哲學(xué)是一門深邃而又抽象的學(xué)科，它涉及到人類存在的意義和價值等問題?？偨Y(jié)的過程應(yīng)當(dāng)全面客觀地反映自己在某段時間內(nèi)的表現(xiàn)和收獲?？偨Y(jié)是在一段時間內(nèi)對學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。如何提高自己的口語表達(dá)能力，使得溝通更加流暢和自信？以下是小編為大家收集的相關(guān)資料，供大家參考和學(xué)習(xí)。
情景教學(xué)的方式及作用論文篇一
在小學(xué)作文教學(xué)中，敘事是重要的訓(xùn)練內(nèi)容，為了幫助學(xué)生進(jìn)行作文構(gòu)思技巧的訓(xùn)練，筆者在教學(xué)中運(yùn)用了模擬再現(xiàn)的方式，模擬再現(xiàn)的內(nèi)容包括事件、社會熱點(diǎn)現(xiàn)象，以及群眾廣泛關(guān)注的問題等等，通過課本劇的方式在課前進(jìn)行排練、課堂上表演。這樣的模擬再現(xiàn)將學(xué)生的探究欲望有效調(diào)動起來，在認(rèn)真觀察的過程中進(jìn)行思考，對這一事件及其背后的深層次原因進(jìn)行全面分析。有了這樣的課本劇模擬再現(xiàn)，學(xué)生對于一些事件、觀點(diǎn)的認(rèn)識將更加深刻。筆者在模擬再現(xiàn)的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析討論，從事物的表象深入到本質(zhì)及，其背后的各種因素、深遠(yuǎn)影響，引導(dǎo)學(xué)生在作文構(gòu)思中發(fā)掘深度，提煉出較為深刻的主題，使自己文章的創(chuàng)作更具層次性。這樣的模擬再現(xiàn)，不僅可以讓學(xué)生能夠深入地思考問題，而且對于培養(yǎng)學(xué)生觀察能力、探究能力也具有較大的幫助。筆者在這一方面進(jìn)行了多次嘗試，從校園浪費(fèi)現(xiàn)象的分析到社會不良風(fēng)氣的警示，再到一些生活案例的情景再現(xiàn)，學(xué)生從中獲得了深刻的認(rèn)識，提高了思維的深度，對于作文構(gòu)思立意的技巧把握具有積極的幫助。
二、運(yùn)用“田園風(fēng)光”增加學(xué)生直觀素材感知。
小學(xué)生因?yàn)閷W(xué)習(xí)壓力和生活閱歷的因素，他們對整個社會生活缺乏生動的感知，而作文寫作是要建立在生活感知素材基礎(chǔ)之上的，學(xué)生缺乏了這樣的感知，必定會對作文創(chuàng)作的質(zhì)量產(chǎn)生影響。為了幫助學(xué)生積累直觀的素材，筆者利用課余時間帶領(lǐng)學(xué)生走出教室、走出校園，走進(jìn)美麗的大自然，走進(jìn)廣闊的社會生活之中，去感悟不同季節(jié)美麗的景色，感悟勞動人民的勤勞，感悟社會生活發(fā)展的巨大變化，讓他們充分感知社會的精彩、生活的美麗。在這樣的感悟體驗(yàn)中，學(xué)生對于生活對于自然會具有更加直觀的認(rèn)識，筆者以此為契機(jī)對學(xué)生進(jìn)行寫作技巧的指導(dǎo)，如引導(dǎo)學(xué)生觀察田園風(fēng)光的`同時，要求學(xué)生討論按照什么樣的順利描述最為精彩，從遠(yuǎn)到近或從近到遠(yuǎn)，從上到下或從下到上，鼓勵學(xué)生暢所欲言，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，同時還和學(xué)生一起分析不同景物有哪些顯著的特點(diǎn)，如何表現(xiàn)出來、運(yùn)用什么樣的手法、運(yùn)用哪些詞匯等等。在這樣的環(huán)節(jié)，學(xué)生對于景物描寫的技巧有了顯著提高，把握按照空間順序、抓住景物特點(diǎn)、運(yùn)用各類手法等技巧，不僅提高了素材積累效果，而且活學(xué)活用提升了寫作技巧的能力。
運(yùn)用“人物走訪”給予學(xué)生寬泛創(chuàng)作空間。
小學(xué)生在課堂內(nèi)依靠自己冥思苦想，是難以寫出充滿真情實(shí)感高質(zhì)量文章的，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合具體條件，引導(dǎo)學(xué)生利用課余時間走訪各類人物，增加自己對生活的感知。例如要求學(xué)生走訪新中國成立前老黨員，聽他們講述過去的故事，感悟幸福生活來之不易，不僅提高了學(xué)生的思想認(rèn)識，而且積累了生動的寫作素材。再比如，學(xué)生可以走訪自己的長輩，了解過去和現(xiàn)在生活條件的變化，從而感悟社會主義建設(shè)的成就。學(xué)生可以走訪一些平凡崗位上的先進(jìn)人物，如勤勤懇懇的清潔工、愛崗敬業(yè)的門衛(wèi)等等，從他們平凡的崗位、不平凡的事跡中尋找寫作的素材與靈感，這樣的活動可以讓學(xué)生的作文創(chuàng)作獲得更為豐盛的土壤，提高寫作技巧與質(zhì)量。
四、結(jié)語。
綜上所述，在小學(xué)語文教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮情景教學(xué)模式在提升作文教學(xué)質(zhì)量方面的積極作用，以改革創(chuàng)新為抓手提高學(xué)生寫作水平，實(shí)現(xiàn)作文教學(xué)成效的快速提升。
情景教學(xué)的方式及作用論文篇二
摘要：隨著情景教學(xué)方法的成熟，情境教學(xué)已經(jīng)是小學(xué)語文教學(xué)實(shí)踐中必不可缺的部分，它可以起到聯(lián)系語文教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的思維感情的重要作用。本文在分析小學(xué)生特點(diǎn)和語文教學(xué)方法的基礎(chǔ)上，從多個方法入手，闡述了情景教學(xué)在小學(xué)語文課堂中的應(yīng)用。
關(guān)鍵詞：情景教學(xué)；語文教學(xué)；應(yīng)用。
情境教學(xué)是指教師在教學(xué)過程中，輔之以一定的道具和方法，根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容，在教學(xué)階段有目的地引入或創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的，帶有一定感情色彩的能夠引起學(xué)生情感反映的生動情境。這種具體情境的創(chuàng)設(shè)要能夠喚起小學(xué)生的真實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)和感悟，從而幫助他們更好地理解語文課文或教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)語文學(xué)習(xí)的興趣，改變了傳統(tǒng)中語文教學(xué)刻板枯燥的印象，使語文教學(xué)變的更趣味和有效，也很好實(shí)踐了現(xiàn)代教育改革提倡的互動性和趣味性。正如美國著名的教育家、進(jìn)步主義教育運(yùn)動的代表人物杜威曾在《我們怎樣思維》中提到，思維是從直接經(jīng)驗(yàn)的情境產(chǎn)生。小學(xué)生還在對外部世界形成初步認(rèn)識的階段，對于抽象化的學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣不高，需要教師耐心引導(dǎo)，結(jié)合生活實(shí)際和教學(xué)內(nèi)容精心設(shè)計(jì)合適的情景來激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。心理學(xué)的研究結(jié)果也表明兒童學(xué)習(xí)的重要特點(diǎn)是他們會更容易接受和學(xué)習(xí)形象化的學(xué)習(xí)內(nèi)容。所以說，情境教學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)實(shí)踐中是必不可少的部分，它可以起到聯(lián)系語文教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的思維感情的重要作用。下面本文介紹該如何將情境教學(xué)的方法具體應(yīng)用到小學(xué)語文教學(xué)中去。
1根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和小學(xué)生特點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)情景。
小學(xué)語文是將實(shí)用性和情感性牢牢結(jié)合的一門學(xué)科，語文教學(xué)不僅僅是考慮怎么教會小學(xué)生聽說讀寫的技能，更要考慮怎么寓教于樂，激發(fā)小學(xué)生對語文的學(xué)習(xí)興趣和提高人文素養(yǎng)，讓語文成為他們成長道路上相伴一生的摯友。小學(xué)語文課本所選的文章都是質(zhì)量較高的文學(xué)作品，具有很高的文學(xué)價值。語文教師在教學(xué)前應(yīng)當(dāng)結(jié)合教學(xué)介紹，了解文章創(chuàng)作的背景，揣摩作者在字里行間流露出的情感和用意，思考怎么才能準(zhǔn)確給學(xué)生傳達(dá)作者的情感表達(dá)。在確定教學(xué)目標(biāo)后，根據(jù)本班學(xué)生的心理特點(diǎn)設(shè)計(jì)形象生動的情景來更好地詮釋教學(xué)內(nèi)容。小學(xué)生的年齡尚幼，一般具有天真活波、善于發(fā)問、情緒色彩濃烈、對形象化事務(wù)的接受能力更強(qiáng)等特點(diǎn)，所以在教學(xué)情景的設(shè)置中要從感知、理解和深化這三個步驟入手，以情動情。兼顧小學(xué)生的這些特點(diǎn)，不能只講解課文的一些文學(xué)知識，要圍繞結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)展開，讓他們主動去思考追問，尋找身邊類似的事物來結(jié)合學(xué)習(xí)理解感受作者的情感，在情景教學(xué)中興趣盎然地學(xué)習(xí)，營造一個高效率的、具有親和力的小學(xué)語文課堂。
2使用音樂渲染情景。
音樂藝術(shù)是傳達(dá)美和情感的使者，是小學(xué)語文教學(xué)的重要輔助方式。音樂能從聽覺上給予學(xué)生美的`享受，當(dāng)這種美與文字的魅力相結(jié)合的時候，往往能產(chǎn)生事半功倍和相互強(qiáng)化的教學(xué)效果。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)情景教學(xué)場景時，不要忽略音樂的獨(dú)特作用，結(jié)合課文內(nèi)容尋找合適的音樂，為創(chuàng)設(shè)的情景增加渲染力，從而更好地導(dǎo)入語文內(nèi)容的學(xué)習(xí)。例如在塑造春天的場景中，除了傳統(tǒng)的課文，教師可以選用描繪春天的古典音樂，效果比較好的有維瓦爾第的小提琴協(xié)奏曲《四季》中的春選段或者斯特拉文斯基的《春之祭》。在課前，教師可以選放一段旋律優(yōu)美，情景塑造感強(qiáng)的音樂來吸引學(xué)生的注意力，同時拋出提問，要求學(xué)生描述他們對音樂的感覺，再讓學(xué)生說說自身體驗(yàn)過的春天場景，緊接著在教師塑造的情景下結(jié)合課文，讓學(xué)生真切的感受到萬物蘇醒，小鳥歡愉地歌唱，森林枝葉隨風(fēng)婆娑，呢喃私語的景色，在春光重返大地的情景中展開對課文的學(xué)習(xí)，這時學(xué)生對于文學(xué)作品里面描繪的場景就會有深刻的感悟和共鳴，加深了對課文的理解。
3使用語言藝術(shù)表達(dá)情景。
語言描繪是情景教育中最重要的方法之一。通過繪聲繪色，富有感染力的直觀語言的暗示引導(dǎo)功能，有利于激發(fā)小學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。當(dāng)進(jìn)入精心設(shè)計(jì)的情景時，教師要用淺顯易懂，具有感染力的語言描繪出情景，朗讀的語氣要抑揚(yáng)頓挫，情感要飽滿生動，以情入情，才能幫助學(xué)生更好地深入情景，在備課時還要注意情景教學(xué)和其他教學(xué)環(huán)節(jié)的銜接語言，力求自然簡潔。
4使用圖片描繪場景。
在情景中使用圖片描繪場景應(yīng)該與語言互相結(jié)合，以達(dá)到相互強(qiáng)化補(bǔ)充，增強(qiáng)感染力的效果。這就要求教師在備課環(huán)節(jié)中，精心準(zhǔn)備，結(jié)合小學(xué)生的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)選擇適用性強(qiáng)、符合小學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)的語言和圖片，增強(qiáng)溝通的效果，成功塑造情景。例如在春天的情景塑造中，選用一些風(fēng)景優(yōu)美，體現(xiàn)大自然驚人魅力的圖片，使學(xué)生感嘆于大自然驚人的美麗的同時，也意識到春光易逝，更應(yīng)該珍惜寶貴時光的感悟，教師的教學(xué)目的就很好地達(dá)到了。
5使用角色扮演體會情景。
角色扮演能更好地幫助學(xué)生理解作品，鼓勵他們在自己的理解上參與語文課堂的情景創(chuàng)設(shè)。是小學(xué)語文課堂中常使用的方法。角色扮演可以有很多形式，可以分角色扮演課文的角色，也可以根據(jù)課文編寫短劇、對話等。學(xué)生如果想扮演好這個角色，那么首先就要在基于自己的生活經(jīng)驗(yàn)上認(rèn)真地揣摩文字所表現(xiàn)出來的情緒、神態(tài)和語氣。所以說表演是對文字的再創(chuàng)造，這種鼓勵學(xué)生創(chuàng)造的方式能夠真正地增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和體會課文的興趣，培養(yǎng)抽象化的思考能力。6結(jié)語盧梭說過，要善于啟發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，當(dāng)這種興趣很成熟的時候，再教給他們學(xué)習(xí)的方法。這確乎是所有優(yōu)良教育的基本原則。語文教師不僅要思考怎么在小學(xué)語文課堂有效地傳遞知識，還要考慮怎樣傳遞的形式才會引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，春雨潤物而細(xì)無聲，這也是情景教育的要義。要注意地是，在思考實(shí)踐情境教學(xué)時，教師一定要考慮實(shí)際情況，根據(jù)不同類型的語文課文和創(chuàng)設(shè)情境的實(shí)際目的，靈活結(jié)合本班學(xué)生已有的經(jīng)歷和生活經(jīng)驗(yàn)，使用適用性比較強(qiáng)的情景來引導(dǎo)學(xué)習(xí)，這樣能夠有效提高小學(xué)語文教學(xué)的效率。
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情景教學(xué)的方式及作用論文篇三
引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行動手實(shí)踐同樣是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中最主要的部分，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中我們提倡引導(dǎo)學(xué)生積極動手去做，在實(shí)踐中進(jìn)行思考，在思考中感悟數(shù)學(xué)。例如，可讓學(xué)生對所在的教室進(jìn)行面積計(jì)算，讓學(xué)生利用米尺來對教室進(jìn)行實(shí)際的測量，將數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，并要求學(xué)生將所得的實(shí)際面積用平面圖的形式表現(xiàn)出來，在圖中標(biāo)出實(shí)際的距離和圖上距離，教師也可進(jìn)一步引出比例尺的概念和表現(xiàn)方式，讓學(xué)生通過自己動手進(jìn)行測、畫、算，在實(shí)踐中想問題，在解決問題時領(lǐng)悟數(shù)學(xué)，這可以更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高數(shù)學(xué)課堂的教學(xué)效率。
二、以舊帶新。
以舊知識帶領(lǐng)新知識，這是小學(xué)數(shù)學(xué)教師常用的方法，巧妙地以舊帶新，在復(fù)習(xí)舊知識的同時，為新知識進(jìn)行鋪墊，讓新舊知識有一個很好的銜接，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。例如，某班共有40人，男生占全班總?cè)藬?shù)的3/5，對于這樣一個信息，教師可對小學(xué)生進(jìn)行提問：（1）本班男生人數(shù)是多少？（2）女生占本班總?cè)藬?shù)的比例？（3）女生人數(shù)是多少？根據(jù)這三個問題向?qū)W生進(jìn)行提問，前兩個問題涉及已學(xué)過的內(nèi)容，相對較簡單，而第三個問題是教師為新知識的學(xué)習(xí)引入的問題，為新知識的講解做鋪墊，這樣既能達(dá)到對舊知識的鞏固，同時又能與新知識有一個銜接，更好地形成了新舊知識的和諧統(tǒng)一。
三、激發(fā)興趣。
對于小學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)我們要從以下幾點(diǎn)進(jìn)行分析：
1.與生活進(jìn)行實(shí)際的聯(lián)系。
數(shù)學(xué)雖然具有抽象性，但也與我們的生活息息相關(guān)，小學(xué)生對于數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)還處于啟蒙階段，沒有一套完整的學(xué)習(xí)方式方法，為了更好地激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，我們應(yīng)該結(jié)合生活實(shí)際對數(shù)學(xué)進(jìn)行講解。在實(shí)際的生活中與數(shù)學(xué)有關(guān)系的例子隨處可見，這就要求教師能夠更好地理解教材，并結(jié)合生活對小學(xué)生進(jìn)行講解，激發(fā)學(xué)生興趣。蘇霍姆林斯基曾說過：“興趣的源泉還在于運(yùn)用知識，在于體會到智慧能夠統(tǒng)帥事實(shí)和現(xiàn)象?！痹趯?shù)學(xué)的學(xué)習(xí)中，學(xué)生能夠更好地了解數(shù)學(xué)的價值，感受其中的樂趣，并對小學(xué)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，產(chǎn)生主動學(xué)習(xí)的愿望。
2.創(chuàng)造條件。
對于數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)，很多小學(xué)生會覺得枯燥乏味，其主要原因是因?yàn)橛X得數(shù)學(xué)知識難理解，很多數(shù)學(xué)題捉摸不透，還有就是開始學(xué)習(xí)時，沒有打好數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。c索洛維契克曾說過：“凡是我們能做好的事情，我們就喜歡它；凡是我們做不好的事情我們就不喜歡它。”很顯然小學(xué)生對于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，如果學(xué)不好就不會喜歡，更不會產(chǎn)生興趣。成功的喜悅是每個人都希望得到的，小學(xué)生也不例外，成功是一種巨大的精神力量，它會促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)興趣。對于小學(xué)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)，教師可以根據(jù)不同學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的掌握程度，對不同層次的學(xué)生提出不同的要求，只要學(xué)生能夠出色地完成自己的任務(wù)就應(yīng)該給予相應(yīng)的表揚(yáng)和獎勵。其次，具體指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法。提高數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣的前提是學(xué)會學(xué)習(xí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課前的預(yù)習(xí)、課后的復(fù)習(xí)等工作，教給學(xué)生操作的.方式、討論的方法等。最后，引導(dǎo)學(xué)生克服學(xué)習(xí)困難。當(dāng)學(xué)生問題回答錯誤時，教師不應(yīng)對其進(jìn)行批評，而是應(yīng)耐心地講解，為其進(jìn)行搭橋鋪路，幫助學(xué)生找到正確的解題思路，在教師的引導(dǎo)下，找到答案。這樣會使學(xué)生有成功的感覺，自己是通過自身的努力找到其問題的解決方法的，從而增加自信心。
3.給予積極的評價。
教師的評價對于小學(xué)生來說非常重要，當(dāng)學(xué)生在解題中遇到困難時，教師應(yīng)給予幫助，幫助學(xué)生走出困境，對學(xué)習(xí)充滿信心，而不會感到無助、無能。學(xué)生如果能夠在教師的呵護(hù)下成長，并給予信任和好評，學(xué)生容易形成積極樂觀、自信、好學(xué)的學(xué)習(xí)心態(tài)與態(tài)度。有助于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)，進(jìn)行積極主動的學(xué)習(xí)。綜上所述，想要實(shí)現(xiàn)小學(xué)數(shù)學(xué)課堂的優(yōu)化教學(xué)，教師一定要優(yōu)化課堂的每一個教學(xué)環(huán)節(jié)，使每個環(huán)節(jié)都高效地進(jìn)行，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)效率，最終達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。
情景教學(xué)的方式及作用論文篇四
中職學(xué)校是我國培養(yǎng)技能型與實(shí)用型人才的基地，因此所培養(yǎng)的人才應(yīng)具備“定制性”，以適應(yīng)當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢下對于人才的實(shí)際需求，中職學(xué)校應(yīng)依據(jù)社會實(shí)際需求，來科學(xué)合理的對教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行調(diào)整，而開設(shè)中職的計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)課程的初衷也正是基于此點(diǎn)。中職學(xué)校應(yīng)用模塊化的教學(xué)模式，能夠有利于快速高效的培養(yǎng)計(jì)算機(jī)專業(yè)技術(shù)人才。
1.模塊化教學(xué)所具有的優(yōu)勢。
第一、在模塊教學(xué)中，以就業(yè)市場的實(shí)際需求為導(dǎo)向的模塊的設(shè)計(jì)，具有較強(qiáng)的就業(yè)針對性。因此，能夠有效的提升學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性。第二、由于中職學(xué)校的學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相對薄弱，因此在學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)理論知識的過程當(dāng)中會感到困難較大，而應(yīng)用模塊化教學(xué)，其重點(diǎn)即為可將計(jì)算機(jī)的理論知識與操作技能劃分為許多的模塊，并進(jìn)行分步學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生從易到難、循序漸進(jìn)的理解與掌握所學(xué)知識。第三、由于在學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)知識的過程當(dāng)中，學(xué)生會存在個性與學(xué)習(xí)基礎(chǔ)等方面的不同，而應(yīng)用以往傳統(tǒng)的計(jì)算機(jī)教學(xué)課程，難以較好的滿足此種差異性。但是應(yīng)用模塊化教學(xué)，能夠有效的應(yīng)用教師、教學(xué)設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)等多種教學(xué)資源，而這樣的課程設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)出“可選擇、多元化”的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，能夠讓學(xué)生較好的展現(xiàn)自我的個性，有效的促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。
2.1設(shè)計(jì)出具有實(shí)用性教學(xué)大綱。
在中職計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)課程當(dāng)中應(yīng)用課程模塊化教學(xué)，必須按照模塊化的理論知識與操作的教學(xué)內(nèi)容、以及計(jì)算機(jī)等級考試標(biāo)準(zhǔn)來設(shè)計(jì)出具有實(shí)用性教學(xué)大綱，再編制出相關(guān)的教案。理論知識教學(xué)大綱，應(yīng)重點(diǎn)圍繞知識的實(shí)用性以及等級考試涵蓋的考試內(nèi)容來展開，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的實(shí)用性原則；實(shí)際操作知識教學(xué)大綱，則要按照職業(yè)崗位與學(xué)生專業(yè)水平的實(shí)際需要，來確定實(shí)際操作課程的教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)任務(wù)。
2.2進(jìn)一步提升教師的專業(yè)技術(shù)水平。
將計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)課程進(jìn)行模塊化之后，在公共必修的模塊當(dāng)中，能夠讓所有教師來進(jìn)行統(tǒng)一授課，一起來對此模塊的教學(xué)進(jìn)行分析與研究，如此一來，即可在教學(xué)當(dāng)中進(jìn)行開放式學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)、共同提升。而在選修模塊當(dāng)中，教師在教授此模塊所有的教學(xué)內(nèi)容的過程當(dāng)中，能夠讓教師深入的理解與掌握教學(xué)技能，有效的提升教師的專業(yè)知識與教學(xué)水平，提升教學(xué)效率與教學(xué)質(zhì)量。另外，中職學(xué)校應(yīng)安排教師到校企合作企業(yè)當(dāng)中進(jìn)行工作崗位的`學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，也可邀請企業(yè)當(dāng)中的技術(shù)人員到學(xué)校舉辦培訓(xùn)講座與實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)，讓教師在與外界的交流學(xué)習(xí)當(dāng)中，獲得理論知識與實(shí)際操作的有效提升。
2.3構(gòu)建任務(wù)指引的教學(xué)模式。
在教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，教師可應(yīng)用實(shí)際案例來進(jìn)行學(xué)習(xí)指引，在教學(xué)的實(shí)際案例當(dāng)中合理的導(dǎo)入模塊知識點(diǎn)，并依據(jù)教學(xué)實(shí)際和學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，來制定出相關(guān)的教學(xué)任務(wù)，安排學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識的同時，進(jìn)行實(shí)際操作，高效的完成既定的學(xué)習(xí)任務(wù)。并依據(jù)此模塊的目標(biāo)任務(wù)來進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐，讓學(xué)生在相關(guān)任務(wù)的指引下，來自主學(xué)習(xí)此模塊知識；并在教師適時指導(dǎo)下，由學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，有效的提升學(xué)習(xí)效率。緊密結(jié)合實(shí)際案例與任務(wù)指引教學(xué)方法，既能讓學(xué)生高效的理解與掌握所學(xué)知識，同時還有效的提升了學(xué)生的創(chuàng)新思維與自主學(xué)習(xí)的能力。
2.4應(yīng)用現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際案例。
在教學(xué)當(dāng)中，應(yīng)盡量選擇現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際案例，如此一來，可讓學(xué)生更好的理解與掌握所學(xué)知識，在應(yīng)用案例時，必須圍繞該模塊的知識點(diǎn)來展開，以突出教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容。例如excel模塊，應(yīng)用案例時可建立與編輯學(xué)生的考試成績分析表，在這個現(xiàn)實(shí)生活的案例當(dāng)中涵蓋了以下的知識點(diǎn)：文本的輸入、合并和拆分單元格、數(shù)據(jù)排序等方面，按照教學(xué)大綱的相關(guān)要求，可由學(xué)校安排所有的教師統(tǒng)一編制教案與課件，并盡量達(dá)到直觀形象、生動有趣，應(yīng)用現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際案例，能夠有效的促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，獲得較好的學(xué)習(xí)效率。
2.5應(yīng)用模擬崗位的教學(xué)方法。
應(yīng)用模塊化教學(xué)方法，必須有效的接近技能崗位，可應(yīng)用現(xiàn)場案例教學(xué)方法，來為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出輕松愉悅的良好的學(xué)習(xí)氛圍，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性。例如學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)硬件知識模塊，可安排學(xué)生以拆裝計(jì)算機(jī)的現(xiàn)場教學(xué)方式，來實(shí)現(xiàn)“教學(xué)與實(shí)踐緊密結(jié)合”的實(shí)用性教學(xué)方式，既可讓學(xué)生直觀形象的認(rèn)知計(jì)算機(jī)的各個部件，也可讓學(xué)生學(xué)習(xí)與掌握計(jì)算機(jī)的實(shí)用性技能。
2.6構(gòu)建客觀全面的評價體系。
在開展教學(xué)實(shí)踐時，對于模塊化教學(xué)當(dāng)中所有的知識模塊，可應(yīng)用分模塊的課堂考試的方法：教師在教完一個模塊之后，圍繞相關(guān)的知識點(diǎn)來設(shè)計(jì)整體性案例，安排學(xué)生在規(guī)定的時間來完成，圍繞計(jì)算機(jī)理論知識與操作技能來進(jìn)行課堂考試，學(xué)校采用參加全國高校計(jì)算機(jī)等級考試的形式；在進(jìn)行等級考試時，必須將教學(xué)與考試分開，通過考試來客觀的反映出學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況，公正評價任課教師的教學(xué)效果，使教師能夠持續(xù)關(guān)注實(shí)際的教學(xué)效率與教學(xué)質(zhì)量，客觀全面的評估學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，讓教師能夠立足于教學(xué)實(shí)際與學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，來合理的應(yīng)用教學(xué)方法，并在教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中來發(fā)現(xiàn)教學(xué)存在的不足之處，并有針對性的對教學(xué)方法進(jìn)行改進(jìn)，在考核學(xué)生職業(yè)化辦公技能水平時，可應(yīng)用例如參加計(jì)算機(jī)操作等級的職業(yè)資格認(rèn)證考核來進(jìn)行考核，通過計(jì)算機(jī)類的職業(yè)資格認(rèn)證的理論與實(shí)作的兩類考核，能夠客觀全面的反映出學(xué)生在計(jì)算機(jī)知識考試和實(shí)踐操作技能。
3.結(jié)語。
總之，將模塊化教學(xué)導(dǎo)入到中職計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)課程當(dāng)中，能夠有效的解決傳統(tǒng)教學(xué)方式中所具有的部分問題、并能夠提升學(xué)生的計(jì)算機(jī)理論知識與操作技能。增強(qiáng)學(xué)生應(yīng)用計(jì)算機(jī)的實(shí)際能力，有效的提升中職學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)。
[2]洪曉青.中職《計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)》項(xiàng)目化教學(xué)應(yīng)用研究[d].揚(yáng)州大學(xué),2013.
情景教學(xué)的方式及作用論文篇五
摘要：民間藝術(shù)被引進(jìn)初中美術(shù)教學(xué)能夠有效提升課堂教學(xué)的效率，更好地遵循新課標(biāo)教學(xué)要求，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。因此，文章先對民間藝術(shù)進(jìn)入美術(shù)課堂的必要性進(jìn)行了闡述，然后從自身理論和實(shí)踐的角度出發(fā)，對民間藝術(shù)資源與初中美術(shù)教學(xué)結(jié)合的應(yīng)用進(jìn)行了研究。
關(guān)鍵詞：初中；民間藝術(shù)；教學(xué)。
一、民間藝術(shù)進(jìn)入美術(shù)課堂的必要性。
（一）能夠加強(qiáng)學(xué)生對民間藝術(shù)的保護(hù)與傳承意識。
在初中美術(shù)課堂中合理融入民間藝術(shù)能夠有效促進(jìn)民間藝術(shù)的發(fā)展，尤其是在當(dāng)前民間藝術(shù)傳承越來越少的趨勢下，這種民間藝術(shù)的有效應(yīng)用更是能夠體現(xiàn)出較強(qiáng)的作用價值。圍繞著民間藝術(shù)在初中美術(shù)課堂中的應(yīng)用，其首先能夠體現(xiàn)出較為理想的傳播作用，并且通過教育進(jìn)行傳播必然也就能夠體現(xiàn)出極強(qiáng)的直接性，簡化了民間藝術(shù)傳播的途徑，促使民間藝術(shù)的傳承更為便捷高效，如此也就必然能夠達(dá)到民間藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展的效果。結(jié)合這種民間藝術(shù)在初中美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用，其同樣還能夠在學(xué)生意識層面表現(xiàn)出較強(qiáng)的優(yōu)化效果，能夠通過相應(yīng)教學(xué)提升學(xué)生對于民間藝術(shù)的保護(hù)意識，促使其能夠較好結(jié)合自身實(shí)際狀況參與到民間藝術(shù)的保護(hù)和傳承中來，避免民間藝術(shù)滅絕[1]。
（二）能夠形成具有地方特色的.美術(shù)教育課程。
在初中美術(shù)教學(xué)過程中有效運(yùn)用民間藝術(shù)還是對于自身課程優(yōu)化的重要手段，當(dāng)前很多地區(qū)的美術(shù)課程設(shè)置都存在著較為明顯的同一性，往往僅僅按照國家相關(guān)要求進(jìn)行設(shè)置，缺乏特色，也難以引起學(xué)生的興趣，學(xué)生參與的主動性不高?；诖?，重點(diǎn)加強(qiáng)對于民間藝術(shù)的有效融入，促使其體現(xiàn)出較強(qiáng)的地方特色也就顯得極為必要，具備較強(qiáng)價值[2]。
二、民間藝術(shù)資源與初中美術(shù)結(jié)合應(yīng)用于課堂策略。
（一）以學(xué)生為主體，恰當(dāng)選擇民間藝術(shù)資源。
對于民間藝術(shù)融入到初中美術(shù)教學(xué)工作中的具體實(shí)踐，其需要重點(diǎn)從學(xué)生出發(fā)，確保相關(guān)民間藝術(shù)資源的選擇能夠符合初中生的心理特點(diǎn)，保障學(xué)生能夠樂于感知和認(rèn)識相應(yīng)民間藝術(shù)素材和資源，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行民間藝術(shù)教學(xué)資源的選取，從而確保初中學(xué)生興趣的激發(fā)，發(fā)揮資源應(yīng)有的課堂作用和教學(xué)效果[3]。
（二）積極利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，讓民間藝術(shù)資源更好地在初中美術(shù)教學(xué)中發(fā)揮作用。
現(xiàn)代多媒體技術(shù)已成為現(xiàn)代教學(xué)不可或缺的手段。教師利用多媒體進(jìn)行美術(shù)教學(xué)，把民間諸多與教材內(nèi)容緊密結(jié)合，又無法直接挪動到課堂中的民間優(yōu)秀資源、博物館、美術(shù)館等藝術(shù)品，通過多媒體進(jìn)行在線視頻播放，圖片展示等，讓學(xué)生更好地飽覽這些民間藝術(shù)品的美，同時也讓學(xué)生學(xué)會自主借助網(wǎng)絡(luò)計(jì)算機(jī)資源獲取更多的教學(xué)信息。這樣，初中生的興趣不僅得到更好激發(fā)和培養(yǎng)，也調(diào)動了課堂教學(xué)的氛圍，提高了教學(xué)效率和質(zhì)量[4]。
三、教學(xué)案例分析。
以民間技術(shù)中最為著名的剪紙為例，探討了基于民間剪紙的教學(xué)案例設(shè)計(jì)。
（一）教學(xué)內(nèi)容簡述。
剪紙是我國傳統(tǒng)地方民間藝術(shù)中的重要一種，它不但裝飾性強(qiáng)且制作成本低，受到中國人的廣泛青睞。剪紙的學(xué)習(xí)過程具有難度但很有趣味性，可以深化學(xué)生對民間地域文化的了解程度，也能夠滿足初中美術(shù)教學(xué)的動腦動手實(shí)踐要求，從綜合方面來提升學(xué)生的美術(shù)學(xué)科素質(zhì)，了解美術(shù)剪紙的藝術(shù)本質(zhì)，所以在初中美術(shù)教學(xué)中引入剪紙教學(xué)。
（二）教學(xué)目標(biāo)確立。
該課程的教學(xué)目標(biāo)有二，其一是讓學(xué)生在剪紙學(xué)習(xí)過程中了解剪紙相關(guān)技巧，例如折紙、畫紙、剪紙等等，并做到相當(dāng)程度的剪紙技巧掌握；其二是由淺入深的、循序漸進(jìn)的完成剪紙制作過程，深化學(xué)生對剪紙藝術(shù)的情感。更深層次講要實(shí)現(xiàn)對地方民間藝術(shù)藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)與傳承。
（三）教學(xué)過程闡述。
教學(xué)過程主要分為4個階段。首先教師會為學(xué)生播放一段剪紙動畫，讓學(xué)生初步了解地方剪紙美術(shù)內(nèi)容。例如播放比較傳統(tǒng)的《豬八戒吃西瓜》剪紙動畫，以提升學(xué)生融入課堂的速度，讓他們對剪紙產(chǎn)生興趣。在欣賞動畫過程中，教師會與學(xué)生產(chǎn)生互動，在邊看動畫的同時教師教給學(xué)生有關(guān)剪紙的相關(guān)理論內(nèi)容，做到寓教于樂?？赐陝赢嬛?，教師會再利用視頻來展示目前民間地方不同流派的剪紙代表作品，讓學(xué)生更深層次的了解剪紙藝術(shù)，從多個層面延伸他們的剪紙學(xué)習(xí)進(jìn)度，進(jìn)而在較短時間內(nèi)就讓他們了解有關(guān)剪紙的大部分內(nèi)容。隨后進(jìn)入技能實(shí)踐教學(xué)部分，以“陽刻剪紙”技法為例，教師就會首先為學(xué)生介紹陽刻剪紙的技術(shù)特點(diǎn)，它希望保留原稿中所有的輪廓線，但將輪廓線之外部分去除，同時保證線條與線條之間的緊密聯(lián)系，而且陽刻剪紙一般為單色剪紙作品。在了解了陽刻剪紙的技法之后，就進(jìn)入實(shí)踐教學(xué)階段。此階段主要鼓勵學(xué)生自由選取剪紙工藝方法，結(jié)合個人理解程度來進(jìn)行剪紙操作，然后教師會在后期輔助學(xué)生對剪紙作品實(shí)施調(diào)整，例如相應(yīng)的修改與潤色等等，最后將作品呈現(xiàn)給全班同學(xué)，進(jìn)入評價階段。評價階段，教師會開設(shè)生生互評與教師總評兩種評價模式，最終在學(xué)生的作品中評選最佳作品創(chuàng)意獎、最佳實(shí)用作品獎以及最佳藝術(shù)作品獎，并準(zhǔn)備獎勵鼓勵學(xué)生。
四、結(jié)語。
總之，在新課改下我們要充分認(rèn)識到民間藝術(shù)資源對初中美術(shù)課教學(xué)的現(xiàn)實(shí)和長遠(yuǎn)意義，但還需要教育工作者和美術(shù)工作者的長期重視和不斷探索，以求更好的方法融入到中學(xué)美術(shù)教學(xué)中，促進(jìn)民間藝術(shù)深入應(yīng)用于初中美術(shù)課堂教學(xué)，提高課堂教學(xué)的效率，促進(jìn)民族民間藝術(shù)的發(fā)展、保護(hù)和傳承。
參考文獻(xiàn)。
情景教學(xué)的方式及作用論文篇六
在音標(biāo)部分，教材并沒有突出音標(biāo)教學(xué)，但為了幫助學(xué)生掌握單詞，改變學(xué)生從一開始學(xué)英語就處于被動的學(xué)習(xí)地位的現(xiàn)狀，在開學(xué)初，我花了一周的課時進(jìn)行音標(biāo)教學(xué)，教學(xué)反思4。我根據(jù)課本內(nèi)容，先復(fù)習(xí)26個字母，在復(fù)習(xí)字母的同時要求學(xué)生掌握字母的發(fā)音，即音標(biāo)的讀寫，這樣學(xué)生有熟悉的字母做參照，記憶音標(biāo)就容易多了．同時，結(jié)合教材生詞表上的單詞練習(xí)拼讀，掌握用音、形、義相結(jié)合的正確方法識記單詞，從而使學(xué)生初步形成獨(dú)立拼讀的能力，使學(xué)生的英語學(xué)習(xí)從一開始就進(jìn)入積極主動的學(xué)習(xí)狀態(tài)。掌握了音標(biāo)之后，對于學(xué)生的詞匯教學(xué)就相對比較容易了。很多學(xué)生反映英語單詞很難記，他們花了很多時間記憶單詞，可是學(xué)了新的就忘了舊的，導(dǎo)致詞匯量少，看不懂課文，聽不懂錄音，上課很吃力，從而喪失了學(xué)習(xí)英語的興趣和信心。尤其在當(dāng)前中、小學(xué)英語脫節(jié)．我發(fā)現(xiàn)，學(xué)生學(xué)習(xí)英語的氣氛淡薄，學(xué)習(xí)自覺性較差，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1、學(xué)過的單詞、對話，老師要求背出，學(xué)生總是借口其他作業(yè)太多，沒時間背，或者是不會背，往后一拖再拖，即便能背出來，也是臨時死記搶記出來的。等到其他需要的時候又忘了。
2、上過的新課，相應(yīng)的配套練習(xí)，不自覺去獨(dú)立完成，總希望老師和他們一起來做。
3、死記硬背的東西多，聯(lián)系的東西少，因此表面上看感覺還可以，但真正一考起來，問題出來很多，而且差距很大。這次期中考試下來，問題也出來了，尖子生不是很多，落后生比較多。
針對以上情況，要改變這種局面，我覺的要做的事很多。首先，要培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，課前多預(yù)習(xí)，課堂40分鐘讓學(xué)生集中注意力聽講，把老師講的內(nèi)容真正聽懂。不是似懂非懂。課后認(rèn)真完成配套練習(xí)，不懂的地方，多向老師或成績好的學(xué)生請教。其次，學(xué)生學(xué)習(xí)要主次分明，主要學(xué)科課后時間分配相應(yīng)的因當(dāng)多一些，特別是對英語學(xué)科，因?yàn)樗吘共皇钦Z文?；A(chǔ)不打好，以后想提高也難。第三，要靈活掌握學(xué)過的知識點(diǎn)，學(xué)習(xí)要講究方法，舉一反三，融會貫通，只有這樣，學(xué)生才能把所學(xué)的知識串聯(lián)起來，不容易忘記。
總之，要讓學(xué)生明白，學(xué)習(xí)英語不是一天兩天的事，是要靠平時慢慢積累起來的。
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情景教學(xué)的方式及作用論文篇七
對于農(nóng)村小學(xué)教學(xué)來說,作文成了語文教師的一大難題，習(xí)作成了學(xué)生望而生畏的科目。為了寫好作文，師生都必須付出許多努力，但常常收效不大。通過《語文課程》標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)，加之自己十多年來的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，本人認(rèn)為，小學(xué)作文教學(xué)應(yīng)注重以下幾點(diǎn)。
一、注重平時積累，作文也像語文基礎(chǔ)知識、閱讀一樣需要積累，比如好詞、佳句、精彩片段等。
1、根據(jù)課文內(nèi)容來積累，
“重視文本”也是新課標(biāo)的要求，而且很多課文的思考練習(xí)中都出現(xiàn)“背誦自己喜歡的自然段，摘抄好詞、佳句”這樣的練習(xí)，讓學(xué)生在背誦時感受語言文字的優(yōu)美，摘抄中積累材料。如果學(xué)生能掌握一些好詞佳句就為寫作做好了鋪墊，能夠讓他們有詞可用、有話可說。比如：在教完《頤和園》這課后，就讓學(xué)生以后寫熟悉的景物作鋪墊。
2、通過寫日記來積累，
堅(jiān)持寫日記是積累材料的是最好方式，也是練筆的最途徑，由于日記的內(nèi)容很廣，可寫聽到的、可寫看到的、也可寫想到的?？傊?，自己的喜怒哀樂都可無拘無束地表現(xiàn)出來。這樣就讓學(xué)生有一個自由表達(dá)的空間，也能夠?qū)懻鎸?shí)的事情。比如：每組織學(xué)生看完一場電影，搞完一次大掃除，都可讓學(xué)生把當(dāng)時的`情景和感受用日記的形式寫出來。
二、注重學(xué)以致用，結(jié)合實(shí)際及時指導(dǎo)。
小學(xué)生的知識有一定的局限性，教師結(jié)合課文和生活實(shí)際及時指導(dǎo)很重要。大家都知道《十里長街送總理》是一篇包含深情的文章，我在教完這篇課文后，舉行了一次“我思念的××”為主題班會活動。要求學(xué)生把自己最思念的親人（不管是生離的，還是死別的）用幾句話描述出來。（同學(xué)們踴躍發(fā)言，其中有一位女同學(xué)是這樣說的“每逢佳節(jié)倍思親”是啊，轉(zhuǎn)眼間一年的中秋節(jié)又到了，半年前與媽媽分別的情景又浮瑞在我的眼前，記得媽媽要去廣東的前一天夜晚，我總跟在跟身旁，她出去我跟著，她睡覺我伴著，而且我還緊緊地捏著她的手，生怕她即將離去。第二天，我早早地起床了，發(fā)現(xiàn)媽媽提著包已跑出了家門，我連頭也沒梳，散著發(fā)就在后面追，我邊追邊喊，媽媽也邊跑邊抹淚。到了夜晚，我覺得房子里空蕩蕩的，怎么也睡不著，只好抱著媽媽睡過的枕頭聞聞她留下的體味）這樣的描寫最感人，學(xué)生也能說真話、實(shí)話。
教師的評價對學(xué)生十分重要。評價得當(dāng)，能激勵學(xué)生敢于作文、樂于作文，因而對學(xué)生的文章不能千篇一律，也不能一棒打死。應(yīng)根據(jù)不同水平的學(xué)生給予不同要求的評價，對基礎(chǔ)好的學(xué)生要有較高的要求?；A(chǔ)差的哪怕是用了一個好詞、一個佳句也應(yīng)該及時表揚(yáng)。（記得有一次，我發(fā)現(xiàn)一個平時作文很差的學(xué)生在文章中準(zhǔn)確地用了一個表示時間過得很快的詞“剎那間”，于是我在批語中這樣寫道：今后能多看點(diǎn)書，認(rèn)真作好記錄，教師相信你的作文會更上一層樓?。┻@樣做，能讓一些差生得到鼓勵，看到希望。
總之，作文教學(xué)不是件容易的事，教師必須在教學(xué)理論中不斷探索，在教學(xué)實(shí)踐中獲得啟發(fā)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能于學(xué)生有所裨益。
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情景教學(xué)的方式及作用論文篇八
摘要：書法藝術(shù)蘊(yùn)含著身后的哲學(xué)內(nèi)涵，哲學(xué)意義在書法藝術(shù)中得到最簡潔明了而又充分得展示，書法藝術(shù)中蘊(yùn)含著哲學(xué)的靈魂。書法講究心正則筆正，社會上有一些不良的風(fēng)氣影響著設(shè)計(jì)師的思維，有些設(shè)計(jì)師唯利是圖而喪失良心。所以設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)書法的必要性在于中尋求自身的“心正”。只有通過心正才會設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的作品。
國外有的某一部小說里有這樣的一個情節(jié)：有一堆夫妻于同義詞旅途的同一節(jié)車廂中不期而遇。雙方經(jīng)過交談才知道，原來彼此是住在同一座城市的老鄉(xiāng)，深入了解以后才得知，兩人又是在同一條街居住，甚至是同一棟公寓內(nèi)，這是雙方才恍然大悟，原來竟是朝夕相處的兩口子。這看似荒誕的故事清潔似乎是在暗示熱門某些道理：最熟悉的往往是最陌生的。
猶如故事中的這對夫婦形同陌生人一般可笑，這種不可思議的現(xiàn)象竟是如此的普遍。說來讓人難以置信。人們廣為熟悉的書法藝術(shù)同樣也是最說不清楚的陌生藝術(shù)。
中華民族藝術(shù)的靈魂。
象征著中國五千年文化的書法藝術(shù)，是中華民族藝術(shù)的靈魂，無論是在人文精神的傳承性上還是在應(yīng)用的普遍性上，都是其他藝術(shù)形式難以匹敵的。但是令人不解的是，現(xiàn)今社會并未賦予書法以獨(dú)立的藝術(shù)品格。最令人不解的事在當(dāng)代美學(xué)藝術(shù)分類中也無情地將書法藝術(shù)排除在藝術(shù)之外，這看似可笑，但卻是事實(shí)，舉最簡單的例子，全國中小學(xué)普遍使用的，由商務(wù)印書館出版的《現(xiàn)代漢語詞典》中。關(guān)于“藝術(shù)”的解釋是：“用來形容反映現(xiàn)實(shí)但比現(xiàn)實(shí)有典型性的社會意識形態(tài)，包括文學(xué)、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝等?！鳖愃片F(xiàn)象在類似典籍中隨處可見，這是非常值得我們深思了。
書法中有書心，即書為心畫。設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的產(chǎn)品也是設(shè)計(jì)師自我的一種外在表現(xiàn)，既然是這樣，產(chǎn)品的存在的合理行，意義與價值體現(xiàn)，很大程度上依托設(shè)計(jì)師的內(nèi)在修養(yǎng)，在此設(shè)計(jì)師的品德修養(yǎng)就顯得尤為重要。并且書法的哲學(xué)包羅萬象，蘊(yùn)含著深刻的設(shè)計(jì)原理，例如老子的有與無，就在當(dāng)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的空間設(shè)計(jì)被廣泛的應(yīng)用。這就是我國傳統(tǒng)藝術(shù)博大的包容性。
第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，包豪斯的第一任校長沃爾特?格羅佩斯被征入伍，他的這段人生經(jīng)歷影響了他對現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的看法，改變了他的人生觀。在戰(zhàn)場上他看到了批量生產(chǎn)的工業(yè)化產(chǎn)品化作武器后對人類的生命以及文明社會造成的破壞。戰(zhàn)后，經(jīng)過努力格羅佩斯被委任工藝美術(shù)學(xué)校與魏瑪藝術(shù)學(xué)院的校長，獲準(zhǔn)將這所合并的學(xué)校更名為國立建筑學(xué)院，即包豪斯。正是因?yàn)樵趹?zhàn)陣中的經(jīng)歷，包豪斯將對學(xué)生的德育可以說是和專業(yè)學(xué)科教育擺在了同等重要的地位。
書法藝術(shù)的目的和本質(zhì)就是對文字意義的超越，即使個性化的表現(xiàn)。所謂個性化表現(xiàn)其實(shí)是人在其所創(chuàng)造的藝術(shù)中的綜合反映，其內(nèi)涵與外延極其豐富。內(nèi)涵包括藝術(shù)家的性修養(yǎng)、情感、情緒、和下意識的感覺等內(nèi)在的個人的特殊因素；外延包括藝術(shù)家對一切事物的理解程度，以及外部事物，社會因素對藝術(shù)家的影響和反應(yīng)。后人評價王羲之書法如行云流水般的優(yōu)美與灑脫，矯若驚龍，飄若游云。充分的反應(yīng)后世文人所企羨和追摹的魏晉風(fēng)度，唐代顏真卿的書法那鐵澆鋼鑄般的線條，寬博舒展的結(jié)構(gòu)，充分反映了氣勢宏大的盛唐氣象，都說明了書法藝術(shù)與當(dāng)時社會思潮有密切關(guān)系。個體化表現(xiàn)的內(nèi)涵的個人因素最重要的是自由度，藝術(shù)的本質(zhì)是自由的也是就此意義而言，因?yàn)樗囆g(shù)的本質(zhì)歸根結(jié)底是反映人類的本質(zhì)。
設(shè)計(jì)思維與書法哲學(xué)。
中國傳統(tǒng)文化哲學(xué)中，儒家與道家的思想必然在書法中有所反應(yīng)與詮釋。許多藝術(shù)設(shè)計(jì)論家也紛紛的在中國傳統(tǒng)文化中挖掘設(shè)計(jì)中的型形上反思。中國書法恰恰為只提供了一個可行性的橋梁。
在創(chuàng)作書畫的過程中修身養(yǎng)性洗滌心靈。老子著述的《道德經(jīng)》開篇；道可道，非常道，名可名，非常名，無名，天地之始；有，名為萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此2者同出異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門，且不管老子的企圖與本義，而似乎是在解釋和闡述書法藝術(shù)的精髓與要義。
書法藝術(shù)克明，因?yàn)槭澜缛f物均可名。古今程某為書法，亦有稱其為書藝或書道，更有俗稱為毛筆字。明明本身是對事物的一種認(rèn)識，是根據(jù)事物的特征內(nèi)涵形態(tài)性質(zhì)等等的認(rèn)識命名。
故常無以觀其妙。常無始抱一種虛靜理性的目光，不懷有偏見與雜念，方能認(rèn)識書法藝術(shù)的真諦，方能體會與感受書法藝術(shù)的微妙與精深。所以，諸葛亮說：“非淡泊無以明志。非寧靜無以致遠(yuǎn)?！背Ｓ杏^其徼。因常無，因靜虛理性，方能認(rèn)識和觀察到有，唯有以藝術(shù)存在的方式和變化規(guī)律的角度去認(rèn)識藝術(shù)，方能感受到藝術(shù)的極端表現(xiàn)，在藝術(shù)中一切出人意料的'都是是最激動人心的。
此兩者同出而異名，同謂之玄，兩者即黑與白，玄謂之曲盡變化，奧妙無窮，道本身是深不可測，難以窮盡的。名可名而非常名，黑白二者都處于變化之中。書法藝術(shù)的人格以及變化是無限的，故書之名也為之玄，在于無限性。
很多人處于書法藝術(shù)中卻不知書法為何物，道本質(zhì)地全方位地反應(yīng)一切，因?yàn)槠涫亲匀坏兀q證的和充滿想象的，道家思想的核心是對道德認(rèn)識，探討與研究是可以一會兒不可言傳的。書法之道與自然知道一樣。都體現(xiàn)在此虛化的存在形式和變化過程及規(guī)律中。老子的道是研究探討天地萬物的次序化，孔子的禮是關(guān)注和穩(wěn)定社會人際關(guān)系的次序化，書法藝術(shù)史研究表現(xiàn)線條之間的次序化。次序化蘊(yùn)含著自然界天地萬物，同時也蘊(yùn)含著書法藝術(shù)的無線多樣。
儒家思想的一個重要概念，即仁；對書法藝術(shù)的規(guī)范而言，就是感情與個性的真。古人對書法藝術(shù)之真誠流露，論述頗多。引三則：
夫人靈于萬物，心主于百骸，故心之所發(fā)。蘊(yùn)之為道德，顯之為經(jīng)綸，樹之為勛，立之為節(jié)操，宣之為文章，運(yùn)之為字跡。
—項(xiàng)穆《書法雅言辯體》。
余謂筆墨之間，本是觀人氣象，書法亦然。虞世南字體馨逸，舉止安和，蓬蓬然得春夏之氣，即所謂喜氣也。徐季海善用渴筆，世狀其貌，如怒貌抉石，渴驥奔泉，即所謂怒氣也。褚登善、顏常山、柳諫議文章妙古今，忠義貫日月，其書嚴(yán)正之氣溢于楮墨。
—周星蓮《臨池管見》。
筆墨性情，皆以其人性情為本，是則理性情者，書之首務(wù)也。
—劉熙載《藝概書概》。
項(xiàng)穆之所謂“”蘊(yùn)之為道德，顯之為經(jīng)綸。是將情感個性與儒家的仁直接聯(lián)系，繼而又言“運(yùn)之為字跡?！憋@然是將書法與儒家思想的仁合為一體，不可分割。周星蓮則是將喜怒哀樂，嚴(yán)正率真的感情與個性，在書法藝術(shù)的各種表現(xiàn)作為一種客觀評述。劉熙載則更為直接地指出，筆墨性情就是人之情性。唐代柳公權(quán)的“心正則筆正”，為后人時代推崇，這也是孔子克己復(fù)禮，天下歸仁德藝術(shù)詮釋。
書畫清高，首重人品，書畫的這種精神反作用于人的性情，使人在書畫創(chuàng)作的過程中得以修身養(yǎng)心。
結(jié)論：
中國古典書法具有的美學(xué)精神，在設(shè)計(jì)中是最重要的。他在現(xiàn)代書法美學(xué)所倡導(dǎo)并推進(jìn)的“回歸感性，回歸生命，回歸人的整體?！钡膶徝阑顒又?，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)人有了一種強(qiáng)烈尋根意識。
中國文化注重人文精神，肯定人性之善，以人道、人性、人格為本位，強(qiáng)調(diào)仁心與天地萬物一體和人的文化陶冶建構(gòu)作用。中國人文精神深體“天人合一”之道，講求天、地、人“三才”統(tǒng)一，以道德、理性、感性、慧心、人文精神為依托，內(nèi)外兼修。書法以線的飛動，墨的潤滑，心手相合，抒情寫意，劃出了中國文化的深層精神軌跡。中國書法是人生境界和生命活力的跡化，是最具東方哲學(xué)意味的東方藝術(shù)，在現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型時期和東方文化整體創(chuàng)新的歷史節(jié)點(diǎn)，中國書法哲學(xué)的介入必將使藝術(shù)設(shè)計(jì)煥發(fā)新的光彩。
情景教學(xué)的方式及作用論文篇九
目前，我國大多數(shù)酒店英語教師畢業(yè)于旅游管理專業(yè)或酒店管理專業(yè)，缺乏專業(yè)的酒店英語知識，無法運(yùn)用情景教學(xué)開展專業(yè)的酒店英語教學(xué)。同時，由于受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，酒店英語教學(xué)仍采取統(tǒng)一教師和課堂為中心，進(jìn)行理論灌輸教育。落后的教學(xué)模式和教學(xué)方法嚴(yán)重影響了教師的教學(xué)水平。另外，部分酒店英語教學(xué)教師在教學(xué)過程中不注重學(xué)習(xí)新知識，導(dǎo)致酒店英語教師不了解我國的酒店英語人才需求，無法根據(jù)社會對人才的要求調(diào)整教學(xué)方法。
2.2缺乏實(shí)訓(xùn)基地。
雖然，情景教學(xué)受到酒店英語教學(xué)的高度重視，各高職院校積極運(yùn)用情景教學(xué)法開展酒店英語教學(xué)，但是，酒店英語教學(xué)缺乏情景實(shí)訓(xùn)基地，情景教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施不完善。實(shí)訓(xùn)基地能夠融合學(xué)生的理論知識和實(shí)踐能力，對學(xué)生的發(fā)展有著重要意義。但是，當(dāng)前，大多數(shù)高職院校雖然都配有模擬實(shí)訓(xùn)室，但，實(shí)訓(xùn)室基礎(chǔ)設(shè)施不健全，利用率低，不利于情景教學(xué)的開展。情景實(shí)訓(xùn)基地的缺乏嚴(yán)重影響了酒店英語情景教學(xué)。
2.3情景創(chuàng)設(shè)方式單一。
雖然，大多數(shù)高職院校酒店英語教學(xué)積極采用情景教學(xué)法，但是，情景創(chuàng)設(shè)方式單一。多數(shù)高職院校的酒店英語教學(xué)仍以教師為主，不注重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和課堂參與能力，不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。同時，單一的情景創(chuàng)設(shè)方式忽視了學(xué)生專業(yè)操作能力的培養(yǎng)和學(xué)生之間的個性差異，酒店英語教學(xué)質(zhì)量難以提高。
2.4教學(xué)內(nèi)容設(shè)置不合理。
目前，我國大多數(shù)高職院校酒店英語教學(xué)內(nèi)容設(shè)置不合理，不符合預(yù)期要求，情景教學(xué)效果不明顯。部分高職院校酒店英語教學(xué)在設(shè)置情景的.過程中，只是讓學(xué)生單純地背誦，缺乏靈活性。同時，有些高職院校酒店英語教學(xué)在創(chuàng)設(shè)情景的過程中隨意發(fā)揮，情景設(shè)置不符合酒店的實(shí)際情況。酒店英語情景教學(xué)中教學(xué)內(nèi)容設(shè)置不合理不利于酒店英語教學(xué)質(zhì)量的提升。
情景教學(xué)的方式及作用論文篇十
摘要：隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人們的生活水平也在不斷提高，旅游逐漸成為了人們生活中不可缺少的一項(xiàng)活動，這就在很大程度上推動了我國旅游業(yè)的快速發(fā)展。然而當(dāng)前我國旅游業(yè)所面臨的一大問題是缺乏高素質(zhì)的旅游管理專業(yè)人才，這對于我國旅游行業(yè)的發(fā)展十分不利，這主要是由于現(xiàn)階段的旅游管理教學(xué)人才培養(yǎng)模式存在諸多問題。本文闡述了情景模式教學(xué)在旅游管理教學(xué)中的應(yīng)用價值，并提出了情景模式教學(xué)在旅游管理教學(xué)中的實(shí)施方法，以期為我國旅游管理教學(xué)質(zhì)量的提高提供有益參考。
關(guān)鍵詞：情景模式教學(xué)；旅游管理；應(yīng)用。
現(xiàn)階段的旅游管理教學(xué)主要是以培養(yǎng)高素質(zhì)、高水平的旅游專業(yè)人才為主要目的，同時，在培養(yǎng)人才的同時需要考慮到市場需要，與市場實(shí)際需求相符合。因此，對旅游管理專業(yè)的人才培養(yǎng)要求也越來越高，除了需要具備良好的專業(yè)知識能力和素養(yǎng)以外，現(xiàn)階段的旅游管理人才還要具備創(chuàng)新思維能力和現(xiàn)場應(yīng)變能力。傳統(tǒng)的旅游管理教學(xué)模式往往只注重學(xué)生專業(yè)知識的教授，而并未關(guān)注學(xué)生其他方面能力的培養(yǎng)，情景模式教學(xué)在旅游管理教學(xué)中的應(yīng)用很好的解決了這一問題。學(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)的情景中能真實(shí)的體驗(yàn)到現(xiàn)實(shí)生活中所存在的.問題，并且只有具備獨(dú)立思考的能力與活躍的思維才能在情景模式中解決問題。對于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，鍛煉學(xué)生解決問題和應(yīng)對突發(fā)事件的解決能力具有十分積極的作用。
2．1情景設(shè)定與角色分配：
情景設(shè)定與角色分配是旅游管理教學(xué)中應(yīng)用情景模式教學(xué)的最基本步驟，首先教師需要按照教學(xué)大綱的要求，在結(jié)合書本特色的基礎(chǔ)上將教學(xué)內(nèi)容劃分為幾個部分。每個教學(xué)內(nèi)容需要確定其主題，通過教學(xué)主題的確定創(chuàng)設(shè)情景，每一教學(xué)主體安排一至兩個情景，培養(yǎng)學(xué)生全方面的能力。在完成情景設(shè)定后，根據(jù)教學(xué)需要，就情景中的角色為學(xué)生進(jìn)行角色分配，根據(jù)每位學(xué)生的不同性格特定和學(xué)習(xí)情況進(jìn)行分配，接著進(jìn)行角色扮演活動。例如在旅游管理專業(yè)教師的“模擬導(dǎo)游”課程中，教師可帶領(lǐng)學(xué)生去當(dāng)?shù)氐囊恍┚皡^(qū)，如老虎灘海洋公園、星海廣場、大連森林動物園等景區(qū)，進(jìn)行實(shí)地的導(dǎo)游講解，讓學(xué)生對當(dāng)?shù)氐木包c(diǎn)產(chǎn)生感性認(rèn)知。接著，邀請一名學(xué)生扮演導(dǎo)游，另外一些學(xué)生扮演游客，導(dǎo)游學(xué)生手拿導(dǎo)游旗和話筒，游客學(xué)生戴著旅游帽、背著背包進(jìn)行情景劇表演。導(dǎo)游的服務(wù)工作包括迎接游客工作、商定活動日程，制定旅游路線、講解服務(wù)工作、送客服務(wù)以及各類問題的處理工作等，這些都是導(dǎo)游所需完成的工作。在這樣的模擬情境中，不僅能激發(fā)學(xué)生對旅游行業(yè)的興趣和熱愛，還能鍛煉學(xué)生各種實(shí)際應(yīng)對問題和處理問題的能力。
2．2課前準(zhǔn)備工作：
課前準(zhǔn)備工作在旅游管理教學(xué)中情景模式的應(yīng)用十分重要，教師需要在情景創(chuàng)設(shè)和活動開展前做好課前準(zhǔn)備工作，從而確保情景教學(xué)模式在旅游管理教學(xué)中順利開展并獲得良好教學(xué)效果。情景創(chuàng)設(shè)的課前準(zhǔn)備工作包括準(zhǔn)備情景教學(xué)的材料、分析情景中的各種角色以及各種需要應(yīng)用與情景教學(xué)場景布置的設(shè)施等。課前準(zhǔn)備工作不僅只是教師的工作，也需要學(xué)生在課前的相關(guān)準(zhǔn)備工作，教師可讓學(xué)生查閱相關(guān)資料，對所創(chuàng)設(shè)的情景主體有所了解，便與在課堂中的情景教學(xué)中獲得更好教學(xué)效果。例如教師以我國黃果樹瀑布這一景點(diǎn)為例，黃果樹申報(bào)世界遺產(chǎn)失敗了，失敗的主要原因是環(huán)境生態(tài)保護(hù)體系薄弱，造成了森林覆蓋率低、生態(tài)環(huán)境差。此外，黃果樹景區(qū)對旅游資源的保護(hù)性控制的作用沒有發(fā)揮，導(dǎo)致在保護(hù)區(qū)中的人工痕跡過重假如黃果樹瀑布還有一次申請世界遺產(chǎn)的機(jī)會，你認(rèn)為應(yīng)該從哪些方面加以補(bǔ)救可以實(shí)現(xiàn)其申請世界遺產(chǎn)的目標(biāo)？在課前教師可讓學(xué)生查閱世界遺產(chǎn)評定標(biāo)準(zhǔn)的相關(guān)規(guī)定，了解黃果樹瀑布申遺失敗的主要原因，使學(xué)生在進(jìn)行課堂討論時能更好的融入到情景模式教學(xué)的氛圍中。
2．3現(xiàn)場表演：
現(xiàn)場表演是情景教學(xué)模式中的中心環(huán)節(jié)，在整個教學(xué)過程中，教師需要對學(xué)生的表演情況進(jìn)行記錄，并給予學(xué)生一定的指導(dǎo)與鼓勵，如適時的在表演中插話，使學(xué)生獲得信心，保持表演的情緒。在表演過程中如果出現(xiàn)難以維持下去的情況，教師應(yīng)中斷表演。在學(xué)生的表演過程中，不必要求學(xué)生能在表演全程中始終能應(yīng)答所出現(xiàn)的各種情況，對于表演中的不確定性問題也可以讓學(xué)生體會到各種不同角色的特點(diǎn)，與生活實(shí)際緊密聯(lián)系。情景中的主要角色可以讓不同的學(xué)生輪流扮演，從而展現(xiàn)出角色的多樣性特點(diǎn)，對于之前存在問題進(jìn)行修正過的角色可以讓學(xué)生再次扮演。學(xué)生在現(xiàn)場表演活動中不僅能學(xué)習(xí)到課堂教學(xué)知識，還能通過在實(shí)際表演活動中學(xué)會解決問題，培養(yǎng)出自主學(xué)習(xí)、自主探究的能力。
2．4課堂總結(jié)分析：
課堂總結(jié)分析是情景教學(xué)模式中最重要的部分也是關(guān)鍵內(nèi)容，通過對旅游管理教學(xué)中情景模式教學(xué)課堂的總結(jié)分析，能幫助教師找出該模式下課堂教學(xué)中存在的不足之處。如教師可讓進(jìn)行角色扮演的學(xué)生在課堂總結(jié)分析中將自己的實(shí)際感受表達(dá)出來，根據(jù)學(xué)生的切身感受對本次情景教學(xué)進(jìn)行總結(jié)分析，同時還可讓學(xué)生提出相關(guān)意見和建議，以便改進(jìn)，使下次情景教學(xué)取得更佳的效果。在最后的總結(jié)分析中，教師還應(yīng)對每一位學(xué)生的課堂表現(xiàn)進(jìn)行評價，評價需要注重對學(xué)生的鼓勵和激勵，使學(xué)生樹立信心，從而產(chǎn)生對情景教學(xué)的興趣和熱情。還可適當(dāng)?shù)膶W(xué)生的課堂表現(xiàn)提出建議，讓學(xué)生在下一次的教學(xué)活動中有所改善，提高課堂教學(xué)質(zhì)量與學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。
3結(jié)束語。
旅游管理這門綜合性學(xué)科具有很強(qiáng)的應(yīng)用性，在當(dāng)前旅游行業(yè)的不斷發(fā)展下，需要旅游管理專業(yè)不斷轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，探索新的教學(xué)方法，培養(yǎng)更多高素質(zhì)的、具備解決問題和應(yīng)對實(shí)際問題能力的專業(yè)人才。在這種形勢下，情景模式教學(xué)在旅游管理教學(xué)中的應(yīng)用非常有必要，對于彌補(bǔ)旅游管理教學(xué)中存在的不足具有十分積極的意義，對于培養(yǎng)學(xué)生突發(fā)事件的處理能力和創(chuàng)造性思維能力有著重要作用。
參考文獻(xiàn)。
情景教學(xué)的方式及作用論文篇十一
內(nèi)容摘要：設(shè)計(jì)評價體系是一個復(fù)雜的動態(tài)體系，有理性的方面，也有感性的方面。本文從歷史發(fā)展對設(shè)計(jì)評價標(biāo)準(zhǔn)的影響方面入手，論述了設(shè)計(jì)從最初的生存方式設(shè)計(jì)發(fā)展為現(xiàn)代的生活方式的歷史進(jìn)程中，設(shè)計(jì)評價的變化。好的設(shè)計(jì)就是創(chuàng)造一種健康的、善意的、和諧的生活方式。
關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)評價需求設(shè)計(jì)理念。
隨著設(shè)計(jì)理念的不斷成熟，設(shè)計(jì)的評價系統(tǒng)也日趨完善。但是要對產(chǎn)品做出客觀合理的評價仍然不是一件容易的事情。如同工業(yè)設(shè)計(jì)本身的概念一直在不斷地發(fā)展和變化一樣，設(shè)計(jì)的評價體系也是一個復(fù)雜的動態(tài)系統(tǒng)。在這一系統(tǒng)中，不僅要運(yùn)用科學(xué)的方法進(jìn)行量化的分析論證，同時也處處顯現(xiàn)出耀眼的人文的光輝。
正因?yàn)樵趯υO(shè)計(jì)的評價中，會有一些與人的情感有關(guān)的感性的東西存在，設(shè)計(jì)的評價標(biāo)準(zhǔn)就具有了一定的不確定性。設(shè)計(jì)評價系統(tǒng)的完善性也是相對的，它不僅受到國家、地域、民族、文化的影響，同時具有濃郁的歷史性和時代性。
設(shè)計(jì)源于對人的需求的滿足，在人學(xué)習(xí)造物的初始，設(shè)計(jì)僅僅是一種生存方式。這時的設(shè)計(jì)是樸素的，因?yàn)樗灰獫M足人生存的最基本的`要求就足夠了。但同時它又是最實(shí)用最有效率的設(shè)計(jì)，可能任何一點(diǎn)設(shè)計(jì)的失誤都會導(dǎo)致使用者失去生命。實(shí)踐的檢驗(yàn)為設(shè)計(jì)提供了最簡便合理的評價標(biāo)準(zhǔn)，即使時至今日，對許多這一時期的物品我們?nèi)匀皇切拇婢次罚绞呛唵尉驮绞桥c設(shè)計(jì)的本質(zhì)接近。
物質(zhì)的豐富使人不再僅僅滿足于生存的最基本需要。我們發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)漸漸出離了原本的目的性。隨著技術(shù)的發(fā)展變革，特別是現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的機(jī)械化規(guī)模不斷提高，人的需要得到了最大限度的滿足。設(shè)計(jì)從一種生存方式轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N生活方式。一方面，人們享受著高科技帶來的便利和舒適，而另一方面，又無疑增加了人們的惰性和無休止的欲望?，F(xiàn)在，在中國的大多數(shù)城市，私家車的擁有比例逐年都在增長。與生活的舒適和出行的方便同時到來的，還有環(huán)境的污染和城市交通的壓力。經(jīng)濟(jì)的增長也刺激著人的消費(fèi)，人似乎不是自己所制造出來的物的世界的主宰，而是它的奴隸。激烈的商戰(zhàn)經(jīng)常會想盡辦法刺激人的種種欲望，而設(shè)計(jì)卻在不經(jīng)意的時候，成了商業(yè)化不良導(dǎo)向的幫兇。
在這樣的狀態(tài)下，設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)是混亂的，甚至是背離了設(shè)計(jì)的初衷。設(shè)計(jì)為人們提供了許多人們其實(shí)并不需要的東西，但人們卻意識不到這樣的產(chǎn)品對人的正常生活的侵蝕。人心迷失在過度豐富的物的世界中，這不由讓我們想起了幾千年前老子的一段話：“五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽。馳騁畋獵,令人心發(fā)狂。難得之貨,令人行妨?！碑?dāng)今我們所擁有的視聽技術(shù)、數(shù)碼技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，可以最大限度地滿足人們感官的需求，可是人們?nèi)匀粫X得“沒有最好，只有更好”。這樣的生活方式是不是就是設(shè)計(jì)所應(yīng)該倡導(dǎo)的？能夠滿足人們無限增加的欲望和需求的設(shè)計(jì)是否就是好的設(shè)計(jì)？這的確是值得我們深思的問題。
幸運(yùn)的是，越來越多的人開始重新審視設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和其評價的標(biāo)準(zhǔn)。那么設(shè)計(jì)終究應(yīng)該走向哪里？設(shè)計(jì)對于我們的時代，又該擔(dān)負(fù)怎樣的責(zé)任？一方面是極其豐富的物質(zhì)供給，另一方面卻是精神的不安和對自然環(huán)境的破壞。要解決這樣的問題，我們首先要把設(shè)計(jì)作為一種全面的素質(zhì)來看待，它不是商業(yè)的附屬品，也不只是一種職業(yè)，設(shè)計(jì)更應(yīng)該是一種健康的、善意的、和諧的生活方式。
首先，設(shè)計(jì)作為一種健康的生活方式，它所倡導(dǎo)的就不應(yīng)該是一種窮奢極欲的生活態(tài)度，而是在物質(zhì)與人的心靈之間，尋找一個恰當(dāng)?shù)钠胶恻c(diǎn)。為人的精神尋找一個家園是設(shè)計(jì)不可推卸的責(zé)任和任務(wù)，特別是在進(jìn)入信息時代的今天，互聯(lián)網(wǎng)如此發(fā)達(dá)，人們更加容易陷入種種虛幻的感官刺激之中。設(shè)計(jì)需要找出一種方式，使人更為健康地生活。設(shè)計(jì)對人的需求的滿足不是被動地迎合，而應(yīng)該是一種積極的引導(dǎo)，通過產(chǎn)品的教育功能，把自我的設(shè)計(jì)理念與生活態(tài)度融于之中。
其次，設(shè)計(jì)作為一種職業(yè)，總是會帶有一定的功利性。然而設(shè)計(jì)師也應(yīng)具有的是關(guān)于設(shè)計(jì)的一種理念和道德，設(shè)計(jì)的善意有賴于設(shè)計(jì)師的良心。功利性和職業(yè)操守間的斗爭是設(shè)計(jì)師們經(jīng)常面臨的極大挑戰(zhàn)。商業(yè)活動必定追求利益與價值，設(shè)計(jì)應(yīng)該扮演的角色是在個人利益與全體利益，短期效益與長遠(yuǎn)效益之間權(quán)衡輕重，并創(chuàng)造性地找尋出解決之道。在工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展過程中，曾經(jīng)出現(xiàn)過“有計(jì)劃廢止”這樣的純商業(yè)化設(shè)計(jì)，通過不斷地推出新產(chǎn)品而使原有產(chǎn)品失去其價值。這不僅是對人類資源的最大浪費(fèi)，同時也使設(shè)計(jì)的評價標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了極大的誤差。設(shè)計(jì)的本意是讓人更好地生存與生活，而不是一種謀取利益的計(jì)謀。
最后，設(shè)計(jì)的最終目的是創(chuàng)造一種和諧的生活方式?？沙掷m(xù)發(fā)展的思想體現(xiàn)在設(shè)計(jì)中，就是對設(shè)計(jì)中人的要素的重新考慮。設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)與歸宿都是人，而這里的“人”不是某個人，也不是某個國家的人，甚至也不是某個時代的人。它是指“人的全體”。試想一下，如果我們這一代人，為滿足自我的需求，而過度地消耗資源，那么，后代人必然會面對更多的困難和壓力，這就是所謂的“代際不平衡”。同時，設(shè)計(jì)中的“人”是自然的人，也是社會的人。和諧的生活方式也包含著人與自然、人與產(chǎn)品以及人與人之間的合理關(guān)系。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，倡導(dǎo)使用無污染、可降解、可回收的綠色材料，不僅保護(hù)人本身的健康，同時也保護(hù)了自然環(huán)境。還有通過組合設(shè)計(jì)、循環(huán)設(shè)計(jì)等方法，可以最大限度地節(jié)約資源，使資源的利用更加合理化，避免了對自然平衡的過度破壞。這些設(shè)計(jì)的方法，都可以使人能夠與自然更加和諧地相處。更重要的是，使人的心靈與自然達(dá)到一種和諧，只有這樣，人的滿足感才會從過度的依賴物質(zhì)中解脫出來，找到心靈的寧靜和幸福。
當(dāng)我們把創(chuàng)造一種健康的、善意的、和諧的生活方式作為設(shè)計(jì)的最終目的時，也為設(shè)計(jì)找尋到了一種評價的標(biāo)準(zhǔn)，那就是在可持續(xù)發(fā)展的觀念下，對設(shè)計(jì)中人與自然、人與社會關(guān)系的全面反思。
參考文獻(xiàn)：
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情景教學(xué)的方式及作用論文篇十二
［摘要］新課程標(biāo)準(zhǔn)不僅明確說明了基礎(chǔ)音樂教學(xué)的審美體驗(yàn)價值、創(chuàng)造性發(fā)展價值、社會性發(fā)展價值與文化傳承價值;而且潛移默化中也強(qiáng)調(diào)了其德育價值。音樂教師必須準(zhǔn)確把握其德育內(nèi)容、德育價值與德育方式，才能順利實(shí)現(xiàn)預(yù)期的人才培養(yǎng)目標(biāo)?；诖?，文章在簡要論述新課程標(biāo)準(zhǔn)下基礎(chǔ)音樂教育德育內(nèi)容的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)分析了其德育價值與德育方式，從而提高我們對于基礎(chǔ)音樂教育德育價值的認(rèn)識，并為基礎(chǔ)音樂教學(xué)活動提供必要的指導(dǎo)價值。
［關(guān)鍵詞］新課程標(biāo)準(zhǔn);音樂教學(xué);德育方式。
7月，《義務(wù)教育音樂課程新標(biāo)準(zhǔn)(20版)》出版。深入分析發(fā)現(xiàn)，新課標(biāo)雖然并未明確強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)音樂教育的德育價值，但字里行間無處不彰顯了對于基礎(chǔ)音樂教育德育價值的要求和重視?；诖?，我們有必要系統(tǒng)梳理新課標(biāo)所提出的基礎(chǔ)音樂教育的德育內(nèi)容，總結(jié)其德育價值，并據(jù)此提出新課程標(biāo)準(zhǔn)下音樂教學(xué)德育方式，從而深化對新課標(biāo)的認(rèn)識，為基礎(chǔ)音樂教學(xué)提供一定的指導(dǎo)。
一、新課標(biāo)下基礎(chǔ)音樂教育的德育內(nèi)容。
通過對教育部頒布的《義務(wù)教育音樂課程新標(biāo)準(zhǔn)(年版)》的分析可以看出，當(dāng)前基礎(chǔ)音樂教育中的德育內(nèi)容主要體現(xiàn)在以下八個方面:1．愛國主義教育，包括熱愛祖國的美好河山和傳統(tǒng)歷史文化，維護(hù)祖國的尊嚴(yán)、榮譽(yù)、和平、統(tǒng)一，尊重兄弟民族等等;2．集體主義教育，包括尊重、關(guān)心他人，愛班級、愛學(xué)校，維護(hù)集體團(tuán)結(jié)與集體榮譽(yù)等等;3．社會主義教育，也即是培養(yǎng)學(xué)生社會主義現(xiàn)代化建設(shè)常識，堅(jiān)定對社會主義制度和發(fā)展路線的信心;4．理想教育，也即是要明確學(xué)習(xí)目的、職業(yè)理想和社會主義共同理想三個方面的內(nèi)容;5．道德教育，使學(xué)生能夠傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，具備社會公德和分辨是非的能力，具有一定的職業(yè)道德、環(huán)境道德修養(yǎng)等等;6．勞動教育，使學(xué)生能夠熱愛勞動，勤勞簡樸，尊重勞動人民及其勞動成果;7．社會主義民主和遵紀(jì)守法教育;8．良好的個性心理品質(zhì)教育，使學(xué)生養(yǎng)成自尊自愛、積極進(jìn)取、誠實(shí)正直、真誠友愛、堅(jiān)韌不拔方面的性格特征以及自我約束、自我學(xué)習(xí)方面的性格特征等等。由此看出，新課標(biāo)背景下基礎(chǔ)音樂教育中的德育內(nèi)容既涉及到維護(hù)國家發(fā)展、社會和諧方面的內(nèi)容，同時也涉及到學(xué)生性格、心理、情感健康發(fā)展方面的內(nèi)容，呈現(xiàn)出多元化的特征。這充分彰顯了我國教育主管部門對于基礎(chǔ)音樂教育德育價值的重視。
二、新課標(biāo)下基礎(chǔ)音樂教育的德育價值。
1．基礎(chǔ)音樂教育能夠增強(qiáng)學(xué)生的思想道德認(rèn)知能力。
基礎(chǔ)音樂教育活動要求學(xué)生能夠從特定的音樂作品中體悟作者的情感思想、情感意蘊(yùn)以及各個方面的思想道德觀念等等。這能夠極大地豐富學(xué)生的情感思想與情感觀念，增強(qiáng)其情感認(rèn)知能力和思想道德認(rèn)知能力，從而能夠從日常學(xué)習(xí)、日常生活中發(fā)現(xiàn)美、感知美，并進(jìn)行潛移默化的學(xué)習(xí)活動。另外基礎(chǔ)音樂教育活動還要求學(xué)生能夠通過具體的音樂創(chuàng)作活動來自由地抒發(fā)和表達(dá)自己的情感思想。這不僅要求學(xué)生具備一定的音樂創(chuàng)作能力，更需要其主動地挖掘、發(fā)現(xiàn)并利用合適的音樂形式來表達(dá)自己的情感，兼具音樂創(chuàng)作的技術(shù)性與情感性雙重特征。而且學(xué)生進(jìn)行音樂創(chuàng)作還必須考慮到外在聽眾對象或的情感思想、價值觀念、道德認(rèn)知狀態(tài)，據(jù)此建構(gòu)起合理的音樂情感內(nèi)涵與表達(dá)方式。這一過程也是學(xué)生進(jìn)行思想道德學(xué)習(xí)的過程，很好地培養(yǎng)了自己的思想道德品質(zhì)，引導(dǎo)其道德行為。
2．基礎(chǔ)音樂教育活動能夠豐富學(xué)生的思想道德情感。
基礎(chǔ)音樂教育活動過程中，學(xué)生學(xué)習(xí)和欣賞每一首音樂作品的過程都是一個用心體驗(yàn)和感受新的情感思想的過程，從而在潛移默化之中，不僅能夠培養(yǎng)出強(qiáng)大的情感認(rèn)知、情感體驗(yàn)?zāi)芰?而且還極大地豐富了學(xué)生的情感思想，使其具備豐富而深厚的道德情感內(nèi)涵，由此在日常生活中能夠以正確的眼光看待周圍的事物，并潛移默化地進(jìn)行思想道德方面的學(xué)習(xí)活動，逐漸提升自己的思想道德修養(yǎng)。比如中小學(xué)最常學(xué)習(xí)的歌曲《我們的祖國是花園》運(yùn)用通俗易懂的歌詞，培養(yǎng)青少年學(xué)生對于祖國的熱愛與崇敬心理;《前進(jìn)，快樂的少先隊(duì)員》不僅極大地激發(fā)了學(xué)生對于各類青少年團(tuán)體的熱愛，而且也培養(yǎng)了學(xué)生積極向上、團(tuán)結(jié)奮斗的意識;《十四歲》則很好地培養(yǎng)了學(xué)生熱愛生活、熱愛學(xué)習(xí)的心理。
3．基礎(chǔ)音樂教育活動能夠規(guī)范學(xué)生的思想道德行為。
基礎(chǔ)音樂教育也能夠?qū)W(xué)生的思想道德行為進(jìn)行一定的規(guī)范作用，由此呈現(xiàn)出更具實(shí)際意義的德育價值。首先，基礎(chǔ)音樂教育活動所帶來的學(xué)生思想道德觀念方面的轉(zhuǎn)變以及相應(yīng)的思想道德修養(yǎng)的提升，本身就能夠潛移默化地指導(dǎo)學(xué)生在日常學(xué)習(xí)、日常生活過程中的思想道德行為，由此表現(xiàn)出正確的、符合社會大眾認(rèn)可的行為方式。其次，當(dāng)前基礎(chǔ)音樂教育中的部分音樂作品在歌詞內(nèi)容中本身就直白地表達(dá)出善惡、美丑、正確與否的觀念，從而對學(xué)生的日常行為方式產(chǎn)生直接的規(guī)范作用，比如《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》中唱到:“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣，忠于革命忠于黨，愛憎分明不忘本，立場堅(jiān)定斗志強(qiáng);學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣，艱苦樸素永不忘，愿做革命的螺絲釘，集體主義思想放光芒?！边@使學(xué)生在日常生活中能夠以愛憎分明、艱苦樸素的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，從而呈現(xiàn)出正確的行為方式。
4．基礎(chǔ)音樂教育活動能夠培養(yǎng)學(xué)生積極健康的性格特征。
新課標(biāo)背景下中小學(xué)德育工作的重要內(nèi)容之一便是使學(xué)生養(yǎng)成自尊自愛、積極進(jìn)取、誠實(shí)正直、真誠友愛、堅(jiān)韌不拔方面的性格特征以及自我約束、自我學(xué)習(xí)方面的性格特征等等。而基礎(chǔ)音樂教育活動在培養(yǎng)學(xué)生性格方面則呈現(xiàn)出多方面的功能價值，比如特定音樂作品的歌詞內(nèi)容教育學(xué)生要誠實(shí)守信、無私奉獻(xiàn)、愛憎分明、積極進(jìn)取等等;特定音樂作品的曲式旋律培養(yǎng)學(xué)生多情善感、溫文爾雅的情感心理和性格特征;特定音樂作品的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練過程也在一定程度上培養(yǎng)了學(xué)生吃苦耐勞、持之以恒、堅(jiān)持不懈、忍受孤獨(dú)和寂寞以及進(jìn)行主動探索、主動學(xué)習(xí)的性格特征等等。從這個角度來說，基礎(chǔ)音樂教育活動在培養(yǎng)學(xué)生積極健康的性格特征方面發(fā)揮著重要作用，也是對中小學(xué)生實(shí)施德育活動的一種重要體現(xiàn)。
三、新課標(biāo)下的基礎(chǔ)音樂教育的德育方式。
1．中小學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對基礎(chǔ)音樂教育的規(guī)劃。
基礎(chǔ)音樂教育活動是順利地實(shí)現(xiàn)德育效果的載體，因此，各所中小學(xué)校要想發(fā)揮基礎(chǔ)音樂教育應(yīng)有的德育價值，就必須打破傳統(tǒng)的利益觀念，拋棄單純地追求學(xué)生升學(xué)率和提高上級部門考核水平的理念，而是從素質(zhì)教育的`角度深化對基礎(chǔ)音樂教育活動核心價值的理解和認(rèn)識，并按照主干課程的標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合國家對于基礎(chǔ)音樂教學(xué)活動的德育要求以及自身的實(shí)際情況，建構(gòu)起一套系統(tǒng)、嚴(yán)格的基礎(chǔ)音樂教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)綱要。
2．中小學(xué)校應(yīng)實(shí)施科學(xué)的基礎(chǔ)音樂教育德育發(fā)展方式。
各個中小學(xué)校除了要提高對基礎(chǔ)音樂教育活動的認(rèn)識并加強(qiáng)對基礎(chǔ)音樂教育的開展活動之外，還必須在國家教育部門所制定的基礎(chǔ)音樂教育的德育規(guī)劃的指導(dǎo)下，深化對基礎(chǔ)音樂教育的德育方式、德育價值的重視，并且在相關(guān)政策文件的指導(dǎo)下，結(jié)合自身基礎(chǔ)音樂教育現(xiàn)狀、學(xué)生思想道德水平情況，建構(gòu)起一套適合本校實(shí)際情況的基礎(chǔ)音樂教育的德育計(jì)劃，包括本校基礎(chǔ)音樂教育中的德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育方法、德育模式、德育效果監(jiān)督與考核措施以及在此過程中應(yīng)當(dāng)注意的問題等等。
3．中小學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對音樂教師的選拔與后期培訓(xùn)活動。
各個中小學(xué)校一方面應(yīng)加強(qiáng)對音樂教師的選拔活動，包括其音樂專業(yè)素質(zhì)、教學(xué)能力、思想道德修養(yǎng)等方面的標(biāo)準(zhǔn)，由此為隨后的音樂教學(xué)活動順利地實(shí)現(xiàn)德育價值奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ);另一方面也應(yīng)當(dāng)從多方面、多角度加強(qiáng)對音樂教師的后期培訓(xùn)活動，包括音樂專業(yè)素質(zhì)的培訓(xùn)、思想道德的培訓(xùn)、音樂教育中德育內(nèi)容與德育方式方面的培訓(xùn)等等，由此使其深化對基礎(chǔ)音樂教育的德育價值的認(rèn)識，并掌握科學(xué)、有效的德育方法，由此順利地實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)音樂教育活動的德育效果。
4．音樂教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生對于音樂課的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)主動性。
音樂教師一方面要制定出系統(tǒng)而嚴(yán)格的考核措施，提升學(xué)生對于此門課程的重視程度;另一方面要選擇一些既蘊(yùn)含著積極正面的德育觀念，又符合學(xué)生音樂審美特征與審美心理的教學(xué)內(nèi)容，并通過多樣化的教學(xué)方法來展開具體的音樂教學(xué)活動，由此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以積極、主動的態(tài)度進(jìn)行基礎(chǔ)音樂學(xué)習(xí)活動，從而在潛移默化之中接受基礎(chǔ)音樂教育中的思想道德觀念的熏陶與感染，最終逐漸提升自身的思想道德修養(yǎng)。總體來說，基礎(chǔ)音樂教育的德育方式既體現(xiàn)在歌詞內(nèi)容、曲式旋律之中;同時也體現(xiàn)在音樂教師的一言一行之中。各個中小學(xué)校應(yīng)深化對新課程標(biāo)準(zhǔn)中音樂教學(xué)德育要求的認(rèn)識，據(jù)此加強(qiáng)對基礎(chǔ)音樂教育的規(guī)劃，建構(gòu)起科學(xué)的基礎(chǔ)音樂教育德育發(fā)展方式，加強(qiáng)對音樂教師的選拔與后期培訓(xùn)活動以及激發(fā)學(xué)生對于音樂課堂的學(xué)習(xí)興趣，由此才能從整體上推動基礎(chǔ)音樂教育活動思想道德教化價值的實(shí)現(xiàn)。
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作者:張丁丹單位:，西北民族大學(xué)音樂學(xué)院。
情景教學(xué)的方式及作用論文篇十三
三種教學(xué)法既可以各自成一體系，也可以互相結(jié)合來運(yùn)用。三者都會極大的激發(fā)孩子身體中本能的音樂屬性，可融入于聲樂、鋼琴、器樂、合唱、樂理、視唱練耳的教學(xué)中，是在校音樂老師及琴行機(jī)構(gòu)教師都非常需要的學(xué)習(xí)科目。
1.奧爾夫：
奧爾夫音樂的最大特點(diǎn)是著眼于對孩子內(nèi)心世界的開發(fā)，鼓勵和啟發(fā)他們自己去創(chuàng)造和編排。學(xué)生在音樂教師的引導(dǎo)下，沉浸在一種游戲般的歡快之中，在不知不覺中就會接受到音高、節(jié)奏、聽辨、協(xié)調(diào)統(tǒng)一等等綜合音樂能力的訓(xùn)練。同時，奧爾夫音樂可融入于集體課，讓孩子懂得了集體意識與合作精神。
2.柯達(dá)伊：
其特色是以歌唱教學(xué)為主，從簡單的單聲部旋律到輪唱、合唱等歌唱形式，都是以演唱的方式來實(shí)施教學(xué)。兒童能在“唱”中學(xué)會呼吸、歌唱的技巧，各種音樂的知識和常識也能通過“唱”的方式來學(xué)習(xí)。
柯達(dá)伊教學(xué)法中有一套非常實(shí)用的手勢——科爾文手勢，可以讓孩子通過視覺形象來感受音高的概念。
3.達(dá)爾克羅茲：
其特色是體態(tài)律動教學(xué)，立足于“聽”音樂，它要求學(xué)生把身體作為樂器，通過身體動作，體驗(yàn)音樂中的各個元素，如節(jié)奏、旋律、和聲、復(fù)調(diào)、曲式等。
三大音樂教學(xué)法是由國外流入中國，并且它們都是在特定的歷史文化下產(chǎn)生的，所以我們對于這些教學(xué)方法的應(yīng)用必須根據(jù)中國的國情。
不同的教學(xué)法將會帶來不同的教學(xué)結(jié)果，所以我們需要將其融合，根據(jù)其不同的特點(diǎn)應(yīng)用在音樂教學(xué)上。
1.對于奧爾夫教學(xué)法，我們需要準(zhǔn)備更為適合兒童的音樂教材，這種教學(xué)方式強(qiáng)調(diào)一切從兒童出發(fā)。我們可以選擇兒童更為喜歡的民歌民謠作為音樂教材，并且融合舞蹈、歌唱等一些元素的創(chuàng)造性音樂教學(xué)來構(gòu)建新的教學(xué)體系。不是單一的枯燥課堂，而是充滿著音樂氛圍的享受性課堂模式。
2.對于柯達(dá)伊教學(xué)法，音樂源于自然，源于生活，人聲是最好的教學(xué)工具，在教學(xué)課課堂中，教學(xué)者應(yīng)該通過無伴奏的歌唱，讓學(xué)習(xí)者也跟著節(jié)奏學(xué)習(xí)。在一般的中小學(xué)教學(xué)課堂，這種教學(xué)比較普及，通過最基本的聽說讀寫進(jìn)行教學(xué)，從一開始的旋律，再到節(jié)奏感，最后再到樂譜的演唱來鍛煉學(xué)生的音樂能力。這種教學(xué)模式加強(qiáng)了學(xué)生的音樂素養(yǎng)以及課堂教學(xué)的互動性，學(xué)習(xí)曲調(diào)、師生合唱、輪唱等模式更適合我國國情。通過民謠童謠等一些素材的改編教學(xué)，從小就讓學(xué)生一步一步地提高音樂素養(yǎng)，慢慢地掌握聽唱讀寫的能力。
3.相比上面兩種教學(xué)模式，達(dá)爾克羅茲教學(xué)法則更為開放，更加生動。這種教學(xué)法注重學(xué)習(xí)者音樂的全面發(fā)展，本著“人體本身就是一種樂器”的指導(dǎo)思想，達(dá)爾克羅茲教學(xué)法與普通的音樂課大致相同，但是有一個最大的區(qū)別，授課不是以教學(xué)者的講課為主，而是通過聽音樂用動作來表達(dá)音樂只是不以講授為主，而是聽音樂用動作表現(xiàn)音樂。這種教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)“音樂是動的藝術(shù)”，音樂是動作和情感的表達(dá)，在教學(xué)過程中需要進(jìn)行動態(tài)的音樂教學(xué)。用肢體語言來表達(dá)音樂的教學(xué)方式可以讓學(xué)生更容易親身感受和聆聽音樂，同時也更加深刻地了解音樂的魅力，使課堂教學(xué)更豐富多彩，更適合活潑的中小學(xué)生。比如隨著音樂讓學(xué)生進(jìn)行走路再加之手腳的各種動作來啟發(fā)學(xué)生的想象，使其暢享在音樂之中。這種開放式活動教學(xué)更受學(xué)生的喜愛。與坐著上課聽講相比，學(xué)生有著更大的樂趣，學(xué)生喜怒哀樂的情感表達(dá)，加上體態(tài)律動、視唱練耳和即興音樂這些元素，使得教學(xué)內(nèi)容更加豐富，音樂能力提升效果也比較明顯。
4.柯達(dá)伊和奧爾夫教學(xué)法有著許多的共同點(diǎn)，二者對教學(xué)藝術(shù)和審美等方面都有著較高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。但是奧爾夫教學(xué)法主要強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)新靈活性，不是枯燥的教學(xué)，是有著生動即興活潑的課堂。我們也可以根據(jù)不同的地區(qū)文化特點(diǎn)融入自己的元素，加以改進(jìn)，提高教學(xué)質(zhì)量。而柯達(dá)伊教學(xué)法則是目前普遍使用的一種教學(xué)方法，其是以全面的音樂教育系統(tǒng)為主，在音樂教材和較高藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)下進(jìn)行的教學(xué)。最大的不同點(diǎn)就是它以大量的有特色的教材等教學(xué)資源為基礎(chǔ)，根據(jù)實(shí)際情況來實(shí)施有特色的中小學(xué)音樂教育。
5.達(dá)爾克羅茲教學(xué)法與之相比則有著更大的不同點(diǎn)，對于教學(xué)，學(xué)生不光要學(xué)會如何聽音樂，教學(xué)者還需要引導(dǎo)學(xué)生通過身體運(yùn)動去接觸音樂的各種要素。音樂教學(xué)過程中要培養(yǎng)學(xué)生的所有感官，讓學(xué)生通過聽說讀寫來獲得音樂的知識和能力。這種教學(xué)法最大的特點(diǎn)就是能讓學(xué)生全身都融入音樂之中，培養(yǎng)學(xué)生的聽覺和動覺，感知和對音樂的反應(yīng)能力。
教學(xué)內(nèi)容的選擇，必須根植于兒童自己“自然的生長土地上”，符合兒童自然發(fā)展法則符合幼兒身心發(fā)展，緊密聯(lián)系幼兒的生活實(shí)際。精心選擇一些具有鮮明特點(diǎn)，易被幼兒接受的樂曲，在不同場合出現(xiàn)不同音樂，能有效激發(fā)幼兒興趣。如游戲時選用活潑的鋼琴曲等。動人的旋律，明快的節(jié)奏促使幼兒參與活動的興致頓然提高。如果教師生硬地要求幼兒唱一些難懂的歌曲，幼兒根本無法理解這些內(nèi)容，也就無法產(chǎn)生感情上的共鳴。
2、教學(xué)內(nèi)容的選擇與呈現(xiàn)方式要為幼兒思考、探索、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新提供最大的空間，要增強(qiáng)教學(xué)的選擇性與開放性。
3、教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)要適應(yīng)時代需要，突出培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力。同時要擴(kuò)展和更新現(xiàn)有的幼兒音樂教育教學(xué)內(nèi)容。
二、有了合適的教學(xué)內(nèi)容，最具挑戰(zhàn)的就是如何來運(yùn)用手上的這份內(nèi)容材料來施展自己在課堂上的表現(xiàn)了。
1、創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
興趣是孩子最好的老師，興趣是調(diào)動孩子們主動性和創(chuàng)造性的重要前提。著名兒童教育家陳鶴琴指出：“音樂可以陶冶人的性格和情感，可以鼓舞人的進(jìn)取精神，應(yīng)該為幼兒創(chuàng)設(shè)情景，培養(yǎng)幼兒對音樂的興趣?！痹谶M(jìn)行唱歌教學(xué)時，借用美術(shù)、游戲、故事等表現(xiàn)形式，生動直觀地把歌曲內(nèi)容表現(xiàn)出來，以激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的興趣。比如《十二生肖》是一首好聽的、故事性很強(qiáng)的歌曲，教學(xué)中老師邊唱邊跳，讓幼兒通過觀看、欣賞，產(chǎn)生了要表現(xiàn)要學(xué)唱歌曲的強(qiáng)烈愿望。
2、運(yùn)用多種形式，訓(xùn)練歌曲節(jié)奏。
第一步驟;運(yùn)用兒歌訓(xùn)練幼兒的節(jié)奏感。
兒歌節(jié)奏鮮明，富有韻律，很接近歌曲。在每次新授歌曲、出現(xiàn)新的節(jié)奏之前，要為歌曲節(jié)奏難點(diǎn)配上一個瑯瑯上口的兒歌，使幼兒通過朗讀兒歌掌握節(jié)奏。例如：歌曲《拉拉勾》里出現(xiàn)了多個附點(diǎn)節(jié)奏，是幼兒較難掌握的。對幼兒進(jìn)行節(jié)奏訓(xùn)練。教師有目的地訓(xùn)練，幼兒生動活潑、饒有興趣地朗讀，既提高了學(xué)習(xí)興趣，又有助于發(fā)展音樂節(jié)奏感。
第二步驟;運(yùn)用身體動作，訓(xùn)練歌曲節(jié)奏。
用身體動作表現(xiàn)節(jié)奏，也就是幼兒在無音樂、無伴奏的情況下，把自己對節(jié)奏的感受和理解用優(yōu)美的動作表示出來，而不是教師一招一式地教，但教師要啟發(fā)、引導(dǎo)、循序漸進(jìn)地幫助幼兒用自己的動作來解釋節(jié)奏，表達(dá)對節(jié)奏的認(rèn)識。比如，在幼兒熟練掌握用手拍打的動作以后，教師要對幼兒提出更高的要求。請幼兒用跺腳、拍腿、拍肩等動作代替拍手，訓(xùn)練幾次后，再鼓勵幼兒創(chuàng)造性地創(chuàng)編其它能力和遷移能力。
第三步驟：運(yùn)用歌詞，訓(xùn)練歌曲節(jié)奏。
一首歌曲中的歌詞，實(shí)際上是一首好聽的兒歌。幼兒在掌握歌曲節(jié)奏后，教師出示歌詞，要求幼兒自己將歌詞填入節(jié)奏。這是節(jié)奏與歌詞的同步訓(xùn)練，幼兒運(yùn)用已掌握的節(jié)奏，成功地將歌詞填入，他們會滿足于自己的勞動，體驗(yàn)成功的喜悅。
3、啟發(fā)引導(dǎo)，使幼兒掌握演唱技巧。
幼兒缺乏音樂知識和演唱技巧，高興時往往用力喊叫，破壞了音樂的美感。因此必須指導(dǎo)幼兒處理好歌曲的快慢、強(qiáng)弱、連貫與跳躍的變化。如：表達(dá)高興時要唱得歡快、活潑;抒情時則要連貫、柔和;表達(dá)悲傷時則要緩慢、低沉。例如，幼兒演唱《大母雞》這首歌曲時，啟發(fā)幼兒通過自己的感受，尋找處理這首歌的方法。大母雞在生蛋的時候應(yīng)該表現(xiàn)的怎么樣，(用力，辛苦)生了又多又大的蛋它的心情又是怎樣的?(開心的快樂的)。
4、運(yùn)用已有知識，鼓勵幼兒大膽進(jìn)行創(chuàng)編。
幼兒在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下，運(yùn)用已有知識，創(chuàng)編簡單歌詞，能給幼兒更多的主動學(xué)習(xí)、積極探索和勇于創(chuàng)造的機(jī)會，這無疑對培養(yǎng)幼兒的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)信心，發(fā)展幼兒的創(chuàng)造能力大有好處。如在進(jìn)行創(chuàng)編活動《顛倒歌》的教學(xué)中，啟發(fā)幼兒根據(jù)原有作品的歌詞創(chuàng)編一首新的歌曲內(nèi)容。這首歌曲原內(nèi)容是：小小老鼠樹林里面稱大王，大獅子害怕那個小老鼠，螞蟻扛大樹，大象沒力氣，事情全顛倒，哈哈你說多可笑!為了便于幼兒創(chuàng)編，教師可以引導(dǎo)幼兒憑借想象、記憶進(jìn)行創(chuàng)編。教師將幼兒分成幾個小組，每組幼兒自己商量創(chuàng)編新的歌曲內(nèi)容。如：公鴨會生蛋，母鴨嘎嘎叫等等，啟發(fā)幼兒邊編邊唱。最后，每組幼兒上臺表演，大聲地唱出自己的創(chuàng)編作品，這樣既激發(fā)了幼兒的表現(xiàn)欲望，又提高了幼兒創(chuàng)造的積極性。
情景教學(xué)的方式及作用論文篇十四
（一）情景設(shè)定和角色分配。
根據(jù)教學(xué)大綱和教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)設(shè)定情景。情景設(shè)定的合理性是整體教學(xué)效果的基礎(chǔ)。故教師在選擇情景時要根據(jù)實(shí)際情況，避免盲目選擇復(fù)雜場景，應(yīng)選擇難度適中且較為常見的情景。在每個情景主題下，教師可酌情選定1到2個具體情景，盡量模擬實(shí)際情景的發(fā)展情況。在課堂表演前，師生應(yīng)共同討論該情景，對可能發(fā)生的問題和解決方法進(jìn)行討論，并根據(jù)討論結(jié)果和學(xué)生意愿確定細(xì)節(jié)和分配角色。在這一過程，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生意識到這一情景是未來工作中會遇到的真實(shí)情景，使其主動提高情景表演的積極性和主動性。在角色分配之前，師生應(yīng)共同探討人物特點(diǎn)，學(xué)生可根據(jù)自己的興趣和性格特點(diǎn)選擇角色。本文設(shè)定情景———旅游餐飲成本管理，角色共涉及公司領(lǐng)導(dǎo)，服務(wù)員和顧客。對于情景設(shè)定，可選擇酒店吧臺為主要布景，在吧臺進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)蒞臨、客人投訴、服務(wù)員應(yīng)變等具體情景的演練。在該情景下，師生首先應(yīng)共同討論情景涉及到的旅游管理專業(yè)問題，包括什么是成本管理、成本管理目標(biāo)和原則，以及酒店領(lǐng)導(dǎo)決策的合理性以及原因?qū)Σ?。之后進(jìn)行人物分析和角色分配等內(nèi)容。
（二）課前準(zhǔn)備。
課前準(zhǔn)備是為了使課堂表演時的情景更加切實(shí)的重要步驟。作為教師，應(yīng)為酒店管理這個情景準(zhǔn)備道具和布景，使情景表演的形式與內(nèi)容兼具，增強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)感。作為學(xué)生，在得到分配的角色以后，應(yīng)在利用課下時間在頭腦中盡可能模擬現(xiàn)實(shí)情景，必要時可進(jìn)行實(shí)地調(diào)研獲取一手資料。
（三）課堂表演。
現(xiàn)場表演的整個過程中，教師應(yīng)對角色扮演進(jìn)行針對性記錄，可在表演過程中進(jìn)行插話來控制情節(jié)發(fā)展。這一過程具有不確定性，允許學(xué)生現(xiàn)場發(fā)揮，來充分模擬現(xiàn)實(shí)生活中的不確定性。在吧臺進(jìn)行的.顧客和服務(wù)員的相互溝通過程，顧客和服務(wù)員的角色可由不同學(xué)生輪流扮演，以此體現(xiàn)角色的多面性和現(xiàn)實(shí)情況的多變性。同時，這也鍛煉了學(xué)生的臨場應(yīng)變能力。
（四）分析總結(jié)。
對于課堂表演的分析總結(jié)是整個情景模式教學(xué)的升華部分，需要學(xué)生對自己扮演的角色進(jìn)行總結(jié)，說出自己在酒店情景中的感受，對現(xiàn)場發(fā)生的狀況提出自己的意見。在所有學(xué)生匯報(bào)完成后，教師應(yīng)進(jìn)行全方位的總結(jié)，對參演學(xué)生提出表揚(yáng)或批評，以便下次情景模擬教學(xué)質(zhì)量的提高。
二、總結(jié)。
情景模式在旅游管理專業(yè)中的應(yīng)用是適合行業(yè)發(fā)展要求的正確導(dǎo)向，是對大學(xué)生實(shí)際應(yīng)用能力培養(yǎng)的針對性改革。這有助于培養(yǎng)新一代兼具扎實(shí)理論基礎(chǔ)和靈活應(yīng)變能力的高素質(zhì)人才，是我國高校旅游專業(yè)的大勢所趨。然而情景模式融入教學(xué)還不甚成熟，深度不足，需要廣大教師和研究人員的繼續(xù)努力，真正將其推廣開來，為我國的旅游行業(yè)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
情景教學(xué)的方式及作用論文篇十五
生活是由問題構(gòu)成的，在我們多彩的生活中常蘊(yùn)含著許多未知的問題，已知和未知之間產(chǎn)生的“不平衡”，會造成學(xué)生認(rèn)知上的沖突，讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的渴望，誘發(fā)學(xué)生積極主動地探究學(xué)習(xí)，促進(jìn)新知識的增長。
在學(xué)習(xí)了“線段”之后，我進(jìn)行了這樣一道練習(xí)：“有一把奇怪的尺子，上面只有0、1、2、3、4這幾個刻度(單位：厘米)。用這把尺子可以畫出幾條不同長度的線段?這些線段的長度分別是幾厘米?”孩子們很愛動腦筋，一下子熱鬧起來了，他們以數(shù)學(xué)的思維、不同的方式積極的探索著，在一番自主和合作交流后，達(dá)成了共識：用這把尺子可以畫出6條不同的線段，這些線段的長度分別是1厘米、2厘米、3厘米、4厘米、5厘米、6厘米。理由是尺子上有三條基本線段，可以畫出1厘米、3厘米、2厘米，前兩條基本線段合起來是4厘米，后兩條基本線段合起來是5厘米，三條基本線段合起來是6厘米。通過這一問題的巧妙設(shè)計(jì)，不僅讓學(xué)生掌握了線段的知識，而且進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生用數(shù)學(xué)的思維去思考現(xiàn)實(shí)生活中的問題的能力。
二、巧造幽默，創(chuàng)設(shè)情境。
生活離不開情趣，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)也同樣如此。數(shù)學(xué)教學(xué)照本宣科地講教材內(nèi)容，就會使學(xué)生產(chǎn)生厭倦情緒，如果把生動幽默的問題情境呈現(xiàn)給學(xué)生，既可調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，活躍課堂學(xué)習(xí)氣氛，又能使學(xué)生加深理解。
在“分?jǐn)?shù)的加減法”教學(xué)中，我給學(xué)生呈現(xiàn)了這樣一則幽默：
老師問小明：“有一個長方形，請你給它涂上紅、黃、藍(lán)、緑四種顏色，你打算各涂十分之幾?”
小明不假思索地說：“十分之四涂紅色、十分之三涂黃色、十分之二涂藍(lán)色、還有十分之五涂緑色。”
老師：“但這加起來是十分之十四呀?”
小明：“沒錯，這就是我的難題?！?BR> 在這則幽默中，他們說長方形是單位“1”，四種涂色部分加起來是十分之十，絕不會是十分之十四。就這樣，學(xué)生在分析幽默的過程中進(jìn)一步理解了分?jǐn)?shù)的意義。在日常生活中經(jīng)常會碰到這些幽默，把這些幽默巧妙合理的應(yīng)用于數(shù)學(xué)教學(xué)，將會催生學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，以積極的思維狀態(tài)投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中去，同時也揭示了數(shù)學(xué)在生活中無處不在的這一事實(shí)。
巧插故事，創(chuàng)設(shè)情境。
在數(shù)學(xué)教學(xué)中用一些故事情境來進(jìn)行課堂教學(xué)，將會有效的增強(qiáng)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的趣味性，使課堂生動活潑，易于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和欲望，學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情就會更加高漲。
在教學(xué)“平均數(shù)應(yīng)用題”時，我在導(dǎo)入環(huán)節(jié)中插入了豬八戒分桃的故事：唐僧師徒四人去西天取經(jīng)的路上，一天正當(dāng)他們口渴難耐時，遇到一片大桃林，于是悟空就去摘了一袋桃回來，分給唐僧9個、沙和尚6個、八戒2個，留給自己7個，這下八戒急了，要求重分，唐僧讓悟空重分一下，悟空不愿意。唐僧只好讓八戒分，并要求每人分得一樣多，可八戒就是想不出該怎樣分，急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。趁機(jī)我問學(xué)生：“誰愿幫幫八戒?”學(xué)生都激動起來了，都積極地思考著、爭論著。這時，我出示課題并說明：“等學(xué)習(xí)了今天的新知識，你們就能幫八戒分桃了?！?BR> 就這樣，我在課堂中用趣味性較強(qiáng)的'故事來吸引學(xué)生的注意，達(dá)到了事半功倍的效果。
四、巧激情感，創(chuàng)設(shè)情境。
數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)不一定都得按部就班，教學(xué)中我們可以根據(jù)教材的內(nèi)容，給學(xué)生呈現(xiàn)一定的問題情景，讓學(xué)生用數(shù)學(xué)的眼光審視問題，進(jìn)一步感知生活中的數(shù)學(xué)，從而激發(fā)起各種情感體驗(yàn)，形成情趣交融的教學(xué)氛圍。
如，在復(fù)習(xí)“億以內(nèi)數(shù)的讀寫法”時，我創(chuàng)設(shè)了這樣一個練習(xí)情景：
5月12日，四川汶川發(fā)生了8.0級強(qiáng)烈地震，累計(jì)受災(zāi)46162165人，讀作()，改寫成用“萬”作單位的數(shù)是()。
國內(nèi)外社會各界向?yàn)?zāi)區(qū)捐贈款物總計(jì)約四百四十億三千七百萬元，寫作()，改寫成用“億”作單位的數(shù)是()。
這樣的情景不僅讓學(xué)生掌握了億以內(nèi)數(shù)讀寫法的知識和技能，同時也用真實(shí)的數(shù)據(jù)，使知識變得真切生動起來，加深學(xué)生對災(zāi)難的認(rèn)識，激起他們的同情心，提高他們的警惕性，增強(qiáng)安全防范意識。如果我們在教學(xué)中經(jīng)常創(chuàng)設(shè)這樣的情景，學(xué)生會自然而然的愛上數(shù)學(xué)。
總之，教學(xué)情境是一種特殊的教學(xué)環(huán)境，是教師為了發(fā)展學(xué)生的心理機(jī)能，通過調(diào)動“情商”來增強(qiáng)教學(xué)效果，而有目的地創(chuàng)設(shè)的教學(xué)環(huán)境，不僅可以使學(xué)生掌握知識和技能，而且可以“以境生情”，使學(xué)生更好地體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂趣，使原來枯燥、抽象的知識變得生動形象、富有情趣。創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的方法很多，這需要我們在今后的教學(xué)實(shí)踐中不斷地摸索、，以便更好地優(yōu)化新形勢下的課堂教學(xué)環(huán)境，增強(qiáng)數(shù)學(xué)趣味性。
情景教學(xué)的方式及作用論文篇一
在小學(xué)作文教學(xué)中，敘事是重要的訓(xùn)練內(nèi)容，為了幫助學(xué)生進(jìn)行作文構(gòu)思技巧的訓(xùn)練，筆者在教學(xué)中運(yùn)用了模擬再現(xiàn)的方式，模擬再現(xiàn)的內(nèi)容包括事件、社會熱點(diǎn)現(xiàn)象，以及群眾廣泛關(guān)注的問題等等，通過課本劇的方式在課前進(jìn)行排練、課堂上表演。這樣的模擬再現(xiàn)將學(xué)生的探究欲望有效調(diào)動起來，在認(rèn)真觀察的過程中進(jìn)行思考，對這一事件及其背后的深層次原因進(jìn)行全面分析。有了這樣的課本劇模擬再現(xiàn)，學(xué)生對于一些事件、觀點(diǎn)的認(rèn)識將更加深刻。筆者在模擬再現(xiàn)的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析討論，從事物的表象深入到本質(zhì)及，其背后的各種因素、深遠(yuǎn)影響，引導(dǎo)學(xué)生在作文構(gòu)思中發(fā)掘深度，提煉出較為深刻的主題，使自己文章的創(chuàng)作更具層次性。這樣的模擬再現(xiàn)，不僅可以讓學(xué)生能夠深入地思考問題，而且對于培養(yǎng)學(xué)生觀察能力、探究能力也具有較大的幫助。筆者在這一方面進(jìn)行了多次嘗試，從校園浪費(fèi)現(xiàn)象的分析到社會不良風(fēng)氣的警示，再到一些生活案例的情景再現(xiàn)，學(xué)生從中獲得了深刻的認(rèn)識，提高了思維的深度，對于作文構(gòu)思立意的技巧把握具有積極的幫助。
二、運(yùn)用“田園風(fēng)光”增加學(xué)生直觀素材感知。
小學(xué)生因?yàn)閷W(xué)習(xí)壓力和生活閱歷的因素，他們對整個社會生活缺乏生動的感知，而作文寫作是要建立在生活感知素材基礎(chǔ)之上的，學(xué)生缺乏了這樣的感知，必定會對作文創(chuàng)作的質(zhì)量產(chǎn)生影響。為了幫助學(xué)生積累直觀的素材，筆者利用課余時間帶領(lǐng)學(xué)生走出教室、走出校園，走進(jìn)美麗的大自然，走進(jìn)廣闊的社會生活之中，去感悟不同季節(jié)美麗的景色，感悟勞動人民的勤勞，感悟社會生活發(fā)展的巨大變化，讓他們充分感知社會的精彩、生活的美麗。在這樣的感悟體驗(yàn)中，學(xué)生對于生活對于自然會具有更加直觀的認(rèn)識，筆者以此為契機(jī)對學(xué)生進(jìn)行寫作技巧的指導(dǎo)，如引導(dǎo)學(xué)生觀察田園風(fēng)光的`同時，要求學(xué)生討論按照什么樣的順利描述最為精彩，從遠(yuǎn)到近或從近到遠(yuǎn)，從上到下或從下到上，鼓勵學(xué)生暢所欲言，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，同時還和學(xué)生一起分析不同景物有哪些顯著的特點(diǎn)，如何表現(xiàn)出來、運(yùn)用什么樣的手法、運(yùn)用哪些詞匯等等。在這樣的環(huán)節(jié)，學(xué)生對于景物描寫的技巧有了顯著提高，把握按照空間順序、抓住景物特點(diǎn)、運(yùn)用各類手法等技巧，不僅提高了素材積累效果，而且活學(xué)活用提升了寫作技巧的能力。
運(yùn)用“人物走訪”給予學(xué)生寬泛創(chuàng)作空間。
小學(xué)生在課堂內(nèi)依靠自己冥思苦想，是難以寫出充滿真情實(shí)感高質(zhì)量文章的，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合具體條件，引導(dǎo)學(xué)生利用課余時間走訪各類人物，增加自己對生活的感知。例如要求學(xué)生走訪新中國成立前老黨員，聽他們講述過去的故事，感悟幸福生活來之不易，不僅提高了學(xué)生的思想認(rèn)識，而且積累了生動的寫作素材。再比如，學(xué)生可以走訪自己的長輩，了解過去和現(xiàn)在生活條件的變化，從而感悟社會主義建設(shè)的成就。學(xué)生可以走訪一些平凡崗位上的先進(jìn)人物，如勤勤懇懇的清潔工、愛崗敬業(yè)的門衛(wèi)等等，從他們平凡的崗位、不平凡的事跡中尋找寫作的素材與靈感，這樣的活動可以讓學(xué)生的作文創(chuàng)作獲得更為豐盛的土壤，提高寫作技巧與質(zhì)量。
四、結(jié)語。
綜上所述，在小學(xué)語文教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮情景教學(xué)模式在提升作文教學(xué)質(zhì)量方面的積極作用，以改革創(chuàng)新為抓手提高學(xué)生寫作水平，實(shí)現(xiàn)作文教學(xué)成效的快速提升。
情景教學(xué)的方式及作用論文篇二
摘要：隨著情景教學(xué)方法的成熟，情境教學(xué)已經(jīng)是小學(xué)語文教學(xué)實(shí)踐中必不可缺的部分，它可以起到聯(lián)系語文教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的思維感情的重要作用。本文在分析小學(xué)生特點(diǎn)和語文教學(xué)方法的基礎(chǔ)上，從多個方法入手，闡述了情景教學(xué)在小學(xué)語文課堂中的應(yīng)用。
關(guān)鍵詞：情景教學(xué)；語文教學(xué)；應(yīng)用。
情境教學(xué)是指教師在教學(xué)過程中，輔之以一定的道具和方法，根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容，在教學(xué)階段有目的地引入或創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的，帶有一定感情色彩的能夠引起學(xué)生情感反映的生動情境。這種具體情境的創(chuàng)設(shè)要能夠喚起小學(xué)生的真實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)和感悟，從而幫助他們更好地理解語文課文或教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)語文學(xué)習(xí)的興趣，改變了傳統(tǒng)中語文教學(xué)刻板枯燥的印象，使語文教學(xué)變的更趣味和有效，也很好實(shí)踐了現(xiàn)代教育改革提倡的互動性和趣味性。正如美國著名的教育家、進(jìn)步主義教育運(yùn)動的代表人物杜威曾在《我們怎樣思維》中提到，思維是從直接經(jīng)驗(yàn)的情境產(chǎn)生。小學(xué)生還在對外部世界形成初步認(rèn)識的階段，對于抽象化的學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣不高，需要教師耐心引導(dǎo)，結(jié)合生活實(shí)際和教學(xué)內(nèi)容精心設(shè)計(jì)合適的情景來激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。心理學(xué)的研究結(jié)果也表明兒童學(xué)習(xí)的重要特點(diǎn)是他們會更容易接受和學(xué)習(xí)形象化的學(xué)習(xí)內(nèi)容。所以說，情境教學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)實(shí)踐中是必不可少的部分，它可以起到聯(lián)系語文教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的思維感情的重要作用。下面本文介紹該如何將情境教學(xué)的方法具體應(yīng)用到小學(xué)語文教學(xué)中去。
1根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和小學(xué)生特點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)情景。
小學(xué)語文是將實(shí)用性和情感性牢牢結(jié)合的一門學(xué)科，語文教學(xué)不僅僅是考慮怎么教會小學(xué)生聽說讀寫的技能，更要考慮怎么寓教于樂，激發(fā)小學(xué)生對語文的學(xué)習(xí)興趣和提高人文素養(yǎng)，讓語文成為他們成長道路上相伴一生的摯友。小學(xué)語文課本所選的文章都是質(zhì)量較高的文學(xué)作品，具有很高的文學(xué)價值。語文教師在教學(xué)前應(yīng)當(dāng)結(jié)合教學(xué)介紹，了解文章創(chuàng)作的背景，揣摩作者在字里行間流露出的情感和用意，思考怎么才能準(zhǔn)確給學(xué)生傳達(dá)作者的情感表達(dá)。在確定教學(xué)目標(biāo)后，根據(jù)本班學(xué)生的心理特點(diǎn)設(shè)計(jì)形象生動的情景來更好地詮釋教學(xué)內(nèi)容。小學(xué)生的年齡尚幼，一般具有天真活波、善于發(fā)問、情緒色彩濃烈、對形象化事務(wù)的接受能力更強(qiáng)等特點(diǎn)，所以在教學(xué)情景的設(shè)置中要從感知、理解和深化這三個步驟入手，以情動情。兼顧小學(xué)生的這些特點(diǎn)，不能只講解課文的一些文學(xué)知識，要圍繞結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)展開，讓他們主動去思考追問，尋找身邊類似的事物來結(jié)合學(xué)習(xí)理解感受作者的情感，在情景教學(xué)中興趣盎然地學(xué)習(xí)，營造一個高效率的、具有親和力的小學(xué)語文課堂。
2使用音樂渲染情景。
音樂藝術(shù)是傳達(dá)美和情感的使者，是小學(xué)語文教學(xué)的重要輔助方式。音樂能從聽覺上給予學(xué)生美的`享受，當(dāng)這種美與文字的魅力相結(jié)合的時候，往往能產(chǎn)生事半功倍和相互強(qiáng)化的教學(xué)效果。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)情景教學(xué)場景時，不要忽略音樂的獨(dú)特作用，結(jié)合課文內(nèi)容尋找合適的音樂，為創(chuàng)設(shè)的情景增加渲染力，從而更好地導(dǎo)入語文內(nèi)容的學(xué)習(xí)。例如在塑造春天的場景中，除了傳統(tǒng)的課文，教師可以選用描繪春天的古典音樂，效果比較好的有維瓦爾第的小提琴協(xié)奏曲《四季》中的春選段或者斯特拉文斯基的《春之祭》。在課前，教師可以選放一段旋律優(yōu)美，情景塑造感強(qiáng)的音樂來吸引學(xué)生的注意力，同時拋出提問，要求學(xué)生描述他們對音樂的感覺，再讓學(xué)生說說自身體驗(yàn)過的春天場景，緊接著在教師塑造的情景下結(jié)合課文，讓學(xué)生真切的感受到萬物蘇醒，小鳥歡愉地歌唱，森林枝葉隨風(fēng)婆娑，呢喃私語的景色，在春光重返大地的情景中展開對課文的學(xué)習(xí)，這時學(xué)生對于文學(xué)作品里面描繪的場景就會有深刻的感悟和共鳴，加深了對課文的理解。
3使用語言藝術(shù)表達(dá)情景。
語言描繪是情景教育中最重要的方法之一。通過繪聲繪色，富有感染力的直觀語言的暗示引導(dǎo)功能，有利于激發(fā)小學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。當(dāng)進(jìn)入精心設(shè)計(jì)的情景時，教師要用淺顯易懂，具有感染力的語言描繪出情景，朗讀的語氣要抑揚(yáng)頓挫，情感要飽滿生動，以情入情，才能幫助學(xué)生更好地深入情景，在備課時還要注意情景教學(xué)和其他教學(xué)環(huán)節(jié)的銜接語言，力求自然簡潔。
4使用圖片描繪場景。
在情景中使用圖片描繪場景應(yīng)該與語言互相結(jié)合，以達(dá)到相互強(qiáng)化補(bǔ)充，增強(qiáng)感染力的效果。這就要求教師在備課環(huán)節(jié)中，精心準(zhǔn)備，結(jié)合小學(xué)生的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)選擇適用性強(qiáng)、符合小學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)的語言和圖片，增強(qiáng)溝通的效果，成功塑造情景。例如在春天的情景塑造中，選用一些風(fēng)景優(yōu)美，體現(xiàn)大自然驚人魅力的圖片，使學(xué)生感嘆于大自然驚人的美麗的同時，也意識到春光易逝，更應(yīng)該珍惜寶貴時光的感悟，教師的教學(xué)目的就很好地達(dá)到了。
5使用角色扮演體會情景。
角色扮演能更好地幫助學(xué)生理解作品，鼓勵他們在自己的理解上參與語文課堂的情景創(chuàng)設(shè)。是小學(xué)語文課堂中常使用的方法。角色扮演可以有很多形式，可以分角色扮演課文的角色，也可以根據(jù)課文編寫短劇、對話等。學(xué)生如果想扮演好這個角色，那么首先就要在基于自己的生活經(jīng)驗(yàn)上認(rèn)真地揣摩文字所表現(xiàn)出來的情緒、神態(tài)和語氣。所以說表演是對文字的再創(chuàng)造，這種鼓勵學(xué)生創(chuàng)造的方式能夠真正地增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和體會課文的興趣，培養(yǎng)抽象化的思考能力。6結(jié)語盧梭說過，要善于啟發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，當(dāng)這種興趣很成熟的時候，再教給他們學(xué)習(xí)的方法。這確乎是所有優(yōu)良教育的基本原則。語文教師不僅要思考怎么在小學(xué)語文課堂有效地傳遞知識，還要考慮怎樣傳遞的形式才會引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，春雨潤物而細(xì)無聲，這也是情景教育的要義。要注意地是，在思考實(shí)踐情境教學(xué)時，教師一定要考慮實(shí)際情況，根據(jù)不同類型的語文課文和創(chuàng)設(shè)情境的實(shí)際目的，靈活結(jié)合本班學(xué)生已有的經(jīng)歷和生活經(jīng)驗(yàn)，使用適用性比較強(qiáng)的情景來引導(dǎo)學(xué)習(xí)，這樣能夠有效提高小學(xué)語文教學(xué)的效率。
參考文獻(xiàn):。
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情景教學(xué)的方式及作用論文篇三
引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行動手實(shí)踐同樣是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中最主要的部分，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中我們提倡引導(dǎo)學(xué)生積極動手去做，在實(shí)踐中進(jìn)行思考，在思考中感悟數(shù)學(xué)。例如，可讓學(xué)生對所在的教室進(jìn)行面積計(jì)算，讓學(xué)生利用米尺來對教室進(jìn)行實(shí)際的測量，將數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，并要求學(xué)生將所得的實(shí)際面積用平面圖的形式表現(xiàn)出來，在圖中標(biāo)出實(shí)際的距離和圖上距離，教師也可進(jìn)一步引出比例尺的概念和表現(xiàn)方式，讓學(xué)生通過自己動手進(jìn)行測、畫、算，在實(shí)踐中想問題，在解決問題時領(lǐng)悟數(shù)學(xué)，這可以更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高數(shù)學(xué)課堂的教學(xué)效率。
二、以舊帶新。
以舊知識帶領(lǐng)新知識，這是小學(xué)數(shù)學(xué)教師常用的方法，巧妙地以舊帶新，在復(fù)習(xí)舊知識的同時，為新知識進(jìn)行鋪墊，讓新舊知識有一個很好的銜接，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。例如，某班共有40人，男生占全班總?cè)藬?shù)的3/5，對于這樣一個信息，教師可對小學(xué)生進(jìn)行提問：（1）本班男生人數(shù)是多少？（2）女生占本班總?cè)藬?shù)的比例？（3）女生人數(shù)是多少？根據(jù)這三個問題向?qū)W生進(jìn)行提問，前兩個問題涉及已學(xué)過的內(nèi)容，相對較簡單，而第三個問題是教師為新知識的學(xué)習(xí)引入的問題，為新知識的講解做鋪墊，這樣既能達(dá)到對舊知識的鞏固，同時又能與新知識有一個銜接，更好地形成了新舊知識的和諧統(tǒng)一。
三、激發(fā)興趣。
對于小學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)我們要從以下幾點(diǎn)進(jìn)行分析：
1.與生活進(jìn)行實(shí)際的聯(lián)系。
數(shù)學(xué)雖然具有抽象性，但也與我們的生活息息相關(guān)，小學(xué)生對于數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)還處于啟蒙階段，沒有一套完整的學(xué)習(xí)方式方法，為了更好地激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，我們應(yīng)該結(jié)合生活實(shí)際對數(shù)學(xué)進(jìn)行講解。在實(shí)際的生活中與數(shù)學(xué)有關(guān)系的例子隨處可見，這就要求教師能夠更好地理解教材，并結(jié)合生活對小學(xué)生進(jìn)行講解，激發(fā)學(xué)生興趣。蘇霍姆林斯基曾說過：“興趣的源泉還在于運(yùn)用知識，在于體會到智慧能夠統(tǒng)帥事實(shí)和現(xiàn)象?！痹趯?shù)學(xué)的學(xué)習(xí)中，學(xué)生能夠更好地了解數(shù)學(xué)的價值，感受其中的樂趣，并對小學(xué)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，產(chǎn)生主動學(xué)習(xí)的愿望。
2.創(chuàng)造條件。
對于數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)，很多小學(xué)生會覺得枯燥乏味，其主要原因是因?yàn)橛X得數(shù)學(xué)知識難理解，很多數(shù)學(xué)題捉摸不透，還有就是開始學(xué)習(xí)時，沒有打好數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。c索洛維契克曾說過：“凡是我們能做好的事情，我們就喜歡它；凡是我們做不好的事情我們就不喜歡它。”很顯然小學(xué)生對于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，如果學(xué)不好就不會喜歡，更不會產(chǎn)生興趣。成功的喜悅是每個人都希望得到的，小學(xué)生也不例外，成功是一種巨大的精神力量，它會促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)興趣。對于小學(xué)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)，教師可以根據(jù)不同學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的掌握程度，對不同層次的學(xué)生提出不同的要求，只要學(xué)生能夠出色地完成自己的任務(wù)就應(yīng)該給予相應(yīng)的表揚(yáng)和獎勵。其次，具體指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法。提高數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣的前提是學(xué)會學(xué)習(xí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課前的預(yù)習(xí)、課后的復(fù)習(xí)等工作，教給學(xué)生操作的.方式、討論的方法等。最后，引導(dǎo)學(xué)生克服學(xué)習(xí)困難。當(dāng)學(xué)生問題回答錯誤時，教師不應(yīng)對其進(jìn)行批評，而是應(yīng)耐心地講解，為其進(jìn)行搭橋鋪路，幫助學(xué)生找到正確的解題思路，在教師的引導(dǎo)下，找到答案。這樣會使學(xué)生有成功的感覺，自己是通過自身的努力找到其問題的解決方法的，從而增加自信心。
3.給予積極的評價。
教師的評價對于小學(xué)生來說非常重要，當(dāng)學(xué)生在解題中遇到困難時，教師應(yīng)給予幫助，幫助學(xué)生走出困境，對學(xué)習(xí)充滿信心，而不會感到無助、無能。學(xué)生如果能夠在教師的呵護(hù)下成長，并給予信任和好評，學(xué)生容易形成積極樂觀、自信、好學(xué)的學(xué)習(xí)心態(tài)與態(tài)度。有助于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)，進(jìn)行積極主動的學(xué)習(xí)。綜上所述，想要實(shí)現(xiàn)小學(xué)數(shù)學(xué)課堂的優(yōu)化教學(xué)，教師一定要優(yōu)化課堂的每一個教學(xué)環(huán)節(jié)，使每個環(huán)節(jié)都高效地進(jìn)行，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)效率，最終達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。
情景教學(xué)的方式及作用論文篇四
中職學(xué)校是我國培養(yǎng)技能型與實(shí)用型人才的基地，因此所培養(yǎng)的人才應(yīng)具備“定制性”，以適應(yīng)當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢下對于人才的實(shí)際需求，中職學(xué)校應(yīng)依據(jù)社會實(shí)際需求，來科學(xué)合理的對教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行調(diào)整，而開設(shè)中職的計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)課程的初衷也正是基于此點(diǎn)。中職學(xué)校應(yīng)用模塊化的教學(xué)模式，能夠有利于快速高效的培養(yǎng)計(jì)算機(jī)專業(yè)技術(shù)人才。
1.模塊化教學(xué)所具有的優(yōu)勢。
第一、在模塊教學(xué)中，以就業(yè)市場的實(shí)際需求為導(dǎo)向的模塊的設(shè)計(jì)，具有較強(qiáng)的就業(yè)針對性。因此，能夠有效的提升學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性。第二、由于中職學(xué)校的學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相對薄弱，因此在學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)理論知識的過程當(dāng)中會感到困難較大，而應(yīng)用模塊化教學(xué)，其重點(diǎn)即為可將計(jì)算機(jī)的理論知識與操作技能劃分為許多的模塊，并進(jìn)行分步學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生從易到難、循序漸進(jìn)的理解與掌握所學(xué)知識。第三、由于在學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)知識的過程當(dāng)中，學(xué)生會存在個性與學(xué)習(xí)基礎(chǔ)等方面的不同，而應(yīng)用以往傳統(tǒng)的計(jì)算機(jī)教學(xué)課程，難以較好的滿足此種差異性。但是應(yīng)用模塊化教學(xué)，能夠有效的應(yīng)用教師、教學(xué)設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)等多種教學(xué)資源，而這樣的課程設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)出“可選擇、多元化”的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，能夠讓學(xué)生較好的展現(xiàn)自我的個性，有效的促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。
2.1設(shè)計(jì)出具有實(shí)用性教學(xué)大綱。
在中職計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)課程當(dāng)中應(yīng)用課程模塊化教學(xué)，必須按照模塊化的理論知識與操作的教學(xué)內(nèi)容、以及計(jì)算機(jī)等級考試標(biāo)準(zhǔn)來設(shè)計(jì)出具有實(shí)用性教學(xué)大綱，再編制出相關(guān)的教案。理論知識教學(xué)大綱，應(yīng)重點(diǎn)圍繞知識的實(shí)用性以及等級考試涵蓋的考試內(nèi)容來展開，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的實(shí)用性原則；實(shí)際操作知識教學(xué)大綱，則要按照職業(yè)崗位與學(xué)生專業(yè)水平的實(shí)際需要，來確定實(shí)際操作課程的教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)任務(wù)。
2.2進(jìn)一步提升教師的專業(yè)技術(shù)水平。
將計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)課程進(jìn)行模塊化之后，在公共必修的模塊當(dāng)中，能夠讓所有教師來進(jìn)行統(tǒng)一授課，一起來對此模塊的教學(xué)進(jìn)行分析與研究，如此一來，即可在教學(xué)當(dāng)中進(jìn)行開放式學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)、共同提升。而在選修模塊當(dāng)中，教師在教授此模塊所有的教學(xué)內(nèi)容的過程當(dāng)中，能夠讓教師深入的理解與掌握教學(xué)技能，有效的提升教師的專業(yè)知識與教學(xué)水平，提升教學(xué)效率與教學(xué)質(zhì)量。另外，中職學(xué)校應(yīng)安排教師到校企合作企業(yè)當(dāng)中進(jìn)行工作崗位的`學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，也可邀請企業(yè)當(dāng)中的技術(shù)人員到學(xué)校舉辦培訓(xùn)講座與實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)，讓教師在與外界的交流學(xué)習(xí)當(dāng)中，獲得理論知識與實(shí)際操作的有效提升。
2.3構(gòu)建任務(wù)指引的教學(xué)模式。
在教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，教師可應(yīng)用實(shí)際案例來進(jìn)行學(xué)習(xí)指引，在教學(xué)的實(shí)際案例當(dāng)中合理的導(dǎo)入模塊知識點(diǎn)，并依據(jù)教學(xué)實(shí)際和學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，來制定出相關(guān)的教學(xué)任務(wù)，安排學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識的同時，進(jìn)行實(shí)際操作，高效的完成既定的學(xué)習(xí)任務(wù)。并依據(jù)此模塊的目標(biāo)任務(wù)來進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐，讓學(xué)生在相關(guān)任務(wù)的指引下，來自主學(xué)習(xí)此模塊知識；并在教師適時指導(dǎo)下，由學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，有效的提升學(xué)習(xí)效率。緊密結(jié)合實(shí)際案例與任務(wù)指引教學(xué)方法，既能讓學(xué)生高效的理解與掌握所學(xué)知識，同時還有效的提升了學(xué)生的創(chuàng)新思維與自主學(xué)習(xí)的能力。
2.4應(yīng)用現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際案例。
在教學(xué)當(dāng)中，應(yīng)盡量選擇現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際案例，如此一來，可讓學(xué)生更好的理解與掌握所學(xué)知識，在應(yīng)用案例時，必須圍繞該模塊的知識點(diǎn)來展開，以突出教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容。例如excel模塊，應(yīng)用案例時可建立與編輯學(xué)生的考試成績分析表，在這個現(xiàn)實(shí)生活的案例當(dāng)中涵蓋了以下的知識點(diǎn)：文本的輸入、合并和拆分單元格、數(shù)據(jù)排序等方面，按照教學(xué)大綱的相關(guān)要求，可由學(xué)校安排所有的教師統(tǒng)一編制教案與課件，并盡量達(dá)到直觀形象、生動有趣，應(yīng)用現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際案例，能夠有效的促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，獲得較好的學(xué)習(xí)效率。
2.5應(yīng)用模擬崗位的教學(xué)方法。
應(yīng)用模塊化教學(xué)方法，必須有效的接近技能崗位，可應(yīng)用現(xiàn)場案例教學(xué)方法，來為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出輕松愉悅的良好的學(xué)習(xí)氛圍，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性。例如學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)硬件知識模塊，可安排學(xué)生以拆裝計(jì)算機(jī)的現(xiàn)場教學(xué)方式，來實(shí)現(xiàn)“教學(xué)與實(shí)踐緊密結(jié)合”的實(shí)用性教學(xué)方式，既可讓學(xué)生直觀形象的認(rèn)知計(jì)算機(jī)的各個部件，也可讓學(xué)生學(xué)習(xí)與掌握計(jì)算機(jī)的實(shí)用性技能。
2.6構(gòu)建客觀全面的評價體系。
在開展教學(xué)實(shí)踐時，對于模塊化教學(xué)當(dāng)中所有的知識模塊，可應(yīng)用分模塊的課堂考試的方法：教師在教完一個模塊之后，圍繞相關(guān)的知識點(diǎn)來設(shè)計(jì)整體性案例，安排學(xué)生在規(guī)定的時間來完成，圍繞計(jì)算機(jī)理論知識與操作技能來進(jìn)行課堂考試，學(xué)校采用參加全國高校計(jì)算機(jī)等級考試的形式；在進(jìn)行等級考試時，必須將教學(xué)與考試分開，通過考試來客觀的反映出學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況，公正評價任課教師的教學(xué)效果，使教師能夠持續(xù)關(guān)注實(shí)際的教學(xué)效率與教學(xué)質(zhì)量，客觀全面的評估學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，讓教師能夠立足于教學(xué)實(shí)際與學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，來合理的應(yīng)用教學(xué)方法，并在教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中來發(fā)現(xiàn)教學(xué)存在的不足之處，并有針對性的對教學(xué)方法進(jìn)行改進(jìn)，在考核學(xué)生職業(yè)化辦公技能水平時，可應(yīng)用例如參加計(jì)算機(jī)操作等級的職業(yè)資格認(rèn)證考核來進(jìn)行考核，通過計(jì)算機(jī)類的職業(yè)資格認(rèn)證的理論與實(shí)作的兩類考核，能夠客觀全面的反映出學(xué)生在計(jì)算機(jī)知識考試和實(shí)踐操作技能。
3.結(jié)語。
總之，將模塊化教學(xué)導(dǎo)入到中職計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)課程當(dāng)中，能夠有效的解決傳統(tǒng)教學(xué)方式中所具有的部分問題、并能夠提升學(xué)生的計(jì)算機(jī)理論知識與操作技能。增強(qiáng)學(xué)生應(yīng)用計(jì)算機(jī)的實(shí)際能力，有效的提升中職學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)。
[2]洪曉青.中職《計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)》項(xiàng)目化教學(xué)應(yīng)用研究[d].揚(yáng)州大學(xué),2013.
情景教學(xué)的方式及作用論文篇五
摘要：民間藝術(shù)被引進(jìn)初中美術(shù)教學(xué)能夠有效提升課堂教學(xué)的效率，更好地遵循新課標(biāo)教學(xué)要求，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。因此，文章先對民間藝術(shù)進(jìn)入美術(shù)課堂的必要性進(jìn)行了闡述，然后從自身理論和實(shí)踐的角度出發(fā)，對民間藝術(shù)資源與初中美術(shù)教學(xué)結(jié)合的應(yīng)用進(jìn)行了研究。
關(guān)鍵詞：初中；民間藝術(shù)；教學(xué)。
一、民間藝術(shù)進(jìn)入美術(shù)課堂的必要性。
（一）能夠加強(qiáng)學(xué)生對民間藝術(shù)的保護(hù)與傳承意識。
在初中美術(shù)課堂中合理融入民間藝術(shù)能夠有效促進(jìn)民間藝術(shù)的發(fā)展，尤其是在當(dāng)前民間藝術(shù)傳承越來越少的趨勢下，這種民間藝術(shù)的有效應(yīng)用更是能夠體現(xiàn)出較強(qiáng)的作用價值。圍繞著民間藝術(shù)在初中美術(shù)課堂中的應(yīng)用，其首先能夠體現(xiàn)出較為理想的傳播作用，并且通過教育進(jìn)行傳播必然也就能夠體現(xiàn)出極強(qiáng)的直接性，簡化了民間藝術(shù)傳播的途徑，促使民間藝術(shù)的傳承更為便捷高效，如此也就必然能夠達(dá)到民間藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展的效果。結(jié)合這種民間藝術(shù)在初中美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用，其同樣還能夠在學(xué)生意識層面表現(xiàn)出較強(qiáng)的優(yōu)化效果，能夠通過相應(yīng)教學(xué)提升學(xué)生對于民間藝術(shù)的保護(hù)意識，促使其能夠較好結(jié)合自身實(shí)際狀況參與到民間藝術(shù)的保護(hù)和傳承中來，避免民間藝術(shù)滅絕[1]。
（二）能夠形成具有地方特色的.美術(shù)教育課程。
在初中美術(shù)教學(xué)過程中有效運(yùn)用民間藝術(shù)還是對于自身課程優(yōu)化的重要手段，當(dāng)前很多地區(qū)的美術(shù)課程設(shè)置都存在著較為明顯的同一性，往往僅僅按照國家相關(guān)要求進(jìn)行設(shè)置，缺乏特色，也難以引起學(xué)生的興趣，學(xué)生參與的主動性不高?；诖?，重點(diǎn)加強(qiáng)對于民間藝術(shù)的有效融入，促使其體現(xiàn)出較強(qiáng)的地方特色也就顯得極為必要，具備較強(qiáng)價值[2]。
二、民間藝術(shù)資源與初中美術(shù)結(jié)合應(yīng)用于課堂策略。
（一）以學(xué)生為主體，恰當(dāng)選擇民間藝術(shù)資源。
對于民間藝術(shù)融入到初中美術(shù)教學(xué)工作中的具體實(shí)踐，其需要重點(diǎn)從學(xué)生出發(fā)，確保相關(guān)民間藝術(shù)資源的選擇能夠符合初中生的心理特點(diǎn)，保障學(xué)生能夠樂于感知和認(rèn)識相應(yīng)民間藝術(shù)素材和資源，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行民間藝術(shù)教學(xué)資源的選取，從而確保初中學(xué)生興趣的激發(fā)，發(fā)揮資源應(yīng)有的課堂作用和教學(xué)效果[3]。
（二）積極利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，讓民間藝術(shù)資源更好地在初中美術(shù)教學(xué)中發(fā)揮作用。
現(xiàn)代多媒體技術(shù)已成為現(xiàn)代教學(xué)不可或缺的手段。教師利用多媒體進(jìn)行美術(shù)教學(xué)，把民間諸多與教材內(nèi)容緊密結(jié)合，又無法直接挪動到課堂中的民間優(yōu)秀資源、博物館、美術(shù)館等藝術(shù)品，通過多媒體進(jìn)行在線視頻播放，圖片展示等，讓學(xué)生更好地飽覽這些民間藝術(shù)品的美，同時也讓學(xué)生學(xué)會自主借助網(wǎng)絡(luò)計(jì)算機(jī)資源獲取更多的教學(xué)信息。這樣，初中生的興趣不僅得到更好激發(fā)和培養(yǎng)，也調(diào)動了課堂教學(xué)的氛圍，提高了教學(xué)效率和質(zhì)量[4]。
三、教學(xué)案例分析。
以民間技術(shù)中最為著名的剪紙為例，探討了基于民間剪紙的教學(xué)案例設(shè)計(jì)。
（一）教學(xué)內(nèi)容簡述。
剪紙是我國傳統(tǒng)地方民間藝術(shù)中的重要一種，它不但裝飾性強(qiáng)且制作成本低，受到中國人的廣泛青睞。剪紙的學(xué)習(xí)過程具有難度但很有趣味性，可以深化學(xué)生對民間地域文化的了解程度，也能夠滿足初中美術(shù)教學(xué)的動腦動手實(shí)踐要求，從綜合方面來提升學(xué)生的美術(shù)學(xué)科素質(zhì)，了解美術(shù)剪紙的藝術(shù)本質(zhì)，所以在初中美術(shù)教學(xué)中引入剪紙教學(xué)。
（二）教學(xué)目標(biāo)確立。
該課程的教學(xué)目標(biāo)有二，其一是讓學(xué)生在剪紙學(xué)習(xí)過程中了解剪紙相關(guān)技巧，例如折紙、畫紙、剪紙等等，并做到相當(dāng)程度的剪紙技巧掌握；其二是由淺入深的、循序漸進(jìn)的完成剪紙制作過程，深化學(xué)生對剪紙藝術(shù)的情感。更深層次講要實(shí)現(xiàn)對地方民間藝術(shù)藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)與傳承。
（三）教學(xué)過程闡述。
教學(xué)過程主要分為4個階段。首先教師會為學(xué)生播放一段剪紙動畫，讓學(xué)生初步了解地方剪紙美術(shù)內(nèi)容。例如播放比較傳統(tǒng)的《豬八戒吃西瓜》剪紙動畫，以提升學(xué)生融入課堂的速度，讓他們對剪紙產(chǎn)生興趣。在欣賞動畫過程中，教師會與學(xué)生產(chǎn)生互動，在邊看動畫的同時教師教給學(xué)生有關(guān)剪紙的相關(guān)理論內(nèi)容，做到寓教于樂?？赐陝赢嬛?，教師會再利用視頻來展示目前民間地方不同流派的剪紙代表作品，讓學(xué)生更深層次的了解剪紙藝術(shù)，從多個層面延伸他們的剪紙學(xué)習(xí)進(jìn)度，進(jìn)而在較短時間內(nèi)就讓他們了解有關(guān)剪紙的大部分內(nèi)容。隨后進(jìn)入技能實(shí)踐教學(xué)部分，以“陽刻剪紙”技法為例，教師就會首先為學(xué)生介紹陽刻剪紙的技術(shù)特點(diǎn)，它希望保留原稿中所有的輪廓線，但將輪廓線之外部分去除，同時保證線條與線條之間的緊密聯(lián)系，而且陽刻剪紙一般為單色剪紙作品。在了解了陽刻剪紙的技法之后，就進(jìn)入實(shí)踐教學(xué)階段。此階段主要鼓勵學(xué)生自由選取剪紙工藝方法，結(jié)合個人理解程度來進(jìn)行剪紙操作，然后教師會在后期輔助學(xué)生對剪紙作品實(shí)施調(diào)整，例如相應(yīng)的修改與潤色等等，最后將作品呈現(xiàn)給全班同學(xué)，進(jìn)入評價階段。評價階段，教師會開設(shè)生生互評與教師總評兩種評價模式，最終在學(xué)生的作品中評選最佳作品創(chuàng)意獎、最佳實(shí)用作品獎以及最佳藝術(shù)作品獎，并準(zhǔn)備獎勵鼓勵學(xué)生。
四、結(jié)語。
總之，在新課改下我們要充分認(rèn)識到民間藝術(shù)資源對初中美術(shù)課教學(xué)的現(xiàn)實(shí)和長遠(yuǎn)意義，但還需要教育工作者和美術(shù)工作者的長期重視和不斷探索，以求更好的方法融入到中學(xué)美術(shù)教學(xué)中，促進(jìn)民間藝術(shù)深入應(yīng)用于初中美術(shù)課堂教學(xué)，提高課堂教學(xué)的效率，促進(jìn)民族民間藝術(shù)的發(fā)展、保護(hù)和傳承。
參考文獻(xiàn)。
情景教學(xué)的方式及作用論文篇六
在音標(biāo)部分，教材并沒有突出音標(biāo)教學(xué)，但為了幫助學(xué)生掌握單詞，改變學(xué)生從一開始學(xué)英語就處于被動的學(xué)習(xí)地位的現(xiàn)狀，在開學(xué)初，我花了一周的課時進(jìn)行音標(biāo)教學(xué)，教學(xué)反思4。我根據(jù)課本內(nèi)容，先復(fù)習(xí)26個字母，在復(fù)習(xí)字母的同時要求學(xué)生掌握字母的發(fā)音，即音標(biāo)的讀寫，這樣學(xué)生有熟悉的字母做參照，記憶音標(biāo)就容易多了．同時，結(jié)合教材生詞表上的單詞練習(xí)拼讀，掌握用音、形、義相結(jié)合的正確方法識記單詞，從而使學(xué)生初步形成獨(dú)立拼讀的能力，使學(xué)生的英語學(xué)習(xí)從一開始就進(jìn)入積極主動的學(xué)習(xí)狀態(tài)。掌握了音標(biāo)之后，對于學(xué)生的詞匯教學(xué)就相對比較容易了。很多學(xué)生反映英語單詞很難記，他們花了很多時間記憶單詞，可是學(xué)了新的就忘了舊的，導(dǎo)致詞匯量少，看不懂課文，聽不懂錄音，上課很吃力，從而喪失了學(xué)習(xí)英語的興趣和信心。尤其在當(dāng)前中、小學(xué)英語脫節(jié)．我發(fā)現(xiàn)，學(xué)生學(xué)習(xí)英語的氣氛淡薄，學(xué)習(xí)自覺性較差，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1、學(xué)過的單詞、對話，老師要求背出，學(xué)生總是借口其他作業(yè)太多，沒時間背，或者是不會背，往后一拖再拖，即便能背出來，也是臨時死記搶記出來的。等到其他需要的時候又忘了。
2、上過的新課，相應(yīng)的配套練習(xí)，不自覺去獨(dú)立完成，總希望老師和他們一起來做。
3、死記硬背的東西多，聯(lián)系的東西少，因此表面上看感覺還可以，但真正一考起來，問題出來很多，而且差距很大。這次期中考試下來，問題也出來了，尖子生不是很多，落后生比較多。
針對以上情況，要改變這種局面，我覺的要做的事很多。首先，要培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，課前多預(yù)習(xí)，課堂40分鐘讓學(xué)生集中注意力聽講，把老師講的內(nèi)容真正聽懂。不是似懂非懂。課后認(rèn)真完成配套練習(xí)，不懂的地方，多向老師或成績好的學(xué)生請教。其次，學(xué)生學(xué)習(xí)要主次分明，主要學(xué)科課后時間分配相應(yīng)的因當(dāng)多一些，特別是對英語學(xué)科，因?yàn)樗吘共皇钦Z文?；A(chǔ)不打好，以后想提高也難。第三，要靈活掌握學(xué)過的知識點(diǎn)，學(xué)習(xí)要講究方法，舉一反三，融會貫通，只有這樣，學(xué)生才能把所學(xué)的知識串聯(lián)起來，不容易忘記。
總之，要讓學(xué)生明白，學(xué)習(xí)英語不是一天兩天的事，是要靠平時慢慢積累起來的。
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情景教學(xué)的方式及作用論文篇七
對于農(nóng)村小學(xué)教學(xué)來說,作文成了語文教師的一大難題，習(xí)作成了學(xué)生望而生畏的科目。為了寫好作文，師生都必須付出許多努力，但常常收效不大。通過《語文課程》標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)，加之自己十多年來的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，本人認(rèn)為，小學(xué)作文教學(xué)應(yīng)注重以下幾點(diǎn)。
一、注重平時積累，作文也像語文基礎(chǔ)知識、閱讀一樣需要積累，比如好詞、佳句、精彩片段等。
1、根據(jù)課文內(nèi)容來積累，
“重視文本”也是新課標(biāo)的要求，而且很多課文的思考練習(xí)中都出現(xiàn)“背誦自己喜歡的自然段，摘抄好詞、佳句”這樣的練習(xí)，讓學(xué)生在背誦時感受語言文字的優(yōu)美，摘抄中積累材料。如果學(xué)生能掌握一些好詞佳句就為寫作做好了鋪墊，能夠讓他們有詞可用、有話可說。比如：在教完《頤和園》這課后，就讓學(xué)生以后寫熟悉的景物作鋪墊。
2、通過寫日記來積累，
堅(jiān)持寫日記是積累材料的是最好方式，也是練筆的最途徑，由于日記的內(nèi)容很廣，可寫聽到的、可寫看到的、也可寫想到的?？傊?，自己的喜怒哀樂都可無拘無束地表現(xiàn)出來。這樣就讓學(xué)生有一個自由表達(dá)的空間，也能夠?qū)懻鎸?shí)的事情。比如：每組織學(xué)生看完一場電影，搞完一次大掃除，都可讓學(xué)生把當(dāng)時的`情景和感受用日記的形式寫出來。
二、注重學(xué)以致用，結(jié)合實(shí)際及時指導(dǎo)。
小學(xué)生的知識有一定的局限性，教師結(jié)合課文和生活實(shí)際及時指導(dǎo)很重要。大家都知道《十里長街送總理》是一篇包含深情的文章，我在教完這篇課文后，舉行了一次“我思念的××”為主題班會活動。要求學(xué)生把自己最思念的親人（不管是生離的，還是死別的）用幾句話描述出來。（同學(xué)們踴躍發(fā)言，其中有一位女同學(xué)是這樣說的“每逢佳節(jié)倍思親”是啊，轉(zhuǎn)眼間一年的中秋節(jié)又到了，半年前與媽媽分別的情景又浮瑞在我的眼前，記得媽媽要去廣東的前一天夜晚，我總跟在跟身旁，她出去我跟著，她睡覺我伴著，而且我還緊緊地捏著她的手，生怕她即將離去。第二天，我早早地起床了，發(fā)現(xiàn)媽媽提著包已跑出了家門，我連頭也沒梳，散著發(fā)就在后面追，我邊追邊喊，媽媽也邊跑邊抹淚。到了夜晚，我覺得房子里空蕩蕩的，怎么也睡不著，只好抱著媽媽睡過的枕頭聞聞她留下的體味）這樣的描寫最感人，學(xué)生也能說真話、實(shí)話。
教師的評價對學(xué)生十分重要。評價得當(dāng)，能激勵學(xué)生敢于作文、樂于作文，因而對學(xué)生的文章不能千篇一律，也不能一棒打死。應(yīng)根據(jù)不同水平的學(xué)生給予不同要求的評價，對基礎(chǔ)好的學(xué)生要有較高的要求?；A(chǔ)差的哪怕是用了一個好詞、一個佳句也應(yīng)該及時表揚(yáng)。（記得有一次，我發(fā)現(xiàn)一個平時作文很差的學(xué)生在文章中準(zhǔn)確地用了一個表示時間過得很快的詞“剎那間”，于是我在批語中這樣寫道：今后能多看點(diǎn)書，認(rèn)真作好記錄，教師相信你的作文會更上一層樓?。┻@樣做，能讓一些差生得到鼓勵，看到希望。
總之，作文教學(xué)不是件容易的事，教師必須在教學(xué)理論中不斷探索，在教學(xué)實(shí)踐中獲得啟發(fā)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能于學(xué)生有所裨益。
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情景教學(xué)的方式及作用論文篇八
摘要：書法藝術(shù)蘊(yùn)含著身后的哲學(xué)內(nèi)涵，哲學(xué)意義在書法藝術(shù)中得到最簡潔明了而又充分得展示，書法藝術(shù)中蘊(yùn)含著哲學(xué)的靈魂。書法講究心正則筆正，社會上有一些不良的風(fēng)氣影響著設(shè)計(jì)師的思維，有些設(shè)計(jì)師唯利是圖而喪失良心。所以設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)書法的必要性在于中尋求自身的“心正”。只有通過心正才會設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的作品。
國外有的某一部小說里有這樣的一個情節(jié)：有一堆夫妻于同義詞旅途的同一節(jié)車廂中不期而遇。雙方經(jīng)過交談才知道，原來彼此是住在同一座城市的老鄉(xiāng)，深入了解以后才得知，兩人又是在同一條街居住，甚至是同一棟公寓內(nèi)，這是雙方才恍然大悟，原來竟是朝夕相處的兩口子。這看似荒誕的故事清潔似乎是在暗示熱門某些道理：最熟悉的往往是最陌生的。
猶如故事中的這對夫婦形同陌生人一般可笑，這種不可思議的現(xiàn)象竟是如此的普遍。說來讓人難以置信。人們廣為熟悉的書法藝術(shù)同樣也是最說不清楚的陌生藝術(shù)。
中華民族藝術(shù)的靈魂。
象征著中國五千年文化的書法藝術(shù)，是中華民族藝術(shù)的靈魂，無論是在人文精神的傳承性上還是在應(yīng)用的普遍性上，都是其他藝術(shù)形式難以匹敵的。但是令人不解的是，現(xiàn)今社會并未賦予書法以獨(dú)立的藝術(shù)品格。最令人不解的事在當(dāng)代美學(xué)藝術(shù)分類中也無情地將書法藝術(shù)排除在藝術(shù)之外，這看似可笑，但卻是事實(shí)，舉最簡單的例子，全國中小學(xué)普遍使用的，由商務(wù)印書館出版的《現(xiàn)代漢語詞典》中。關(guān)于“藝術(shù)”的解釋是：“用來形容反映現(xiàn)實(shí)但比現(xiàn)實(shí)有典型性的社會意識形態(tài)，包括文學(xué)、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝等?！鳖愃片F(xiàn)象在類似典籍中隨處可見，這是非常值得我們深思了。
書法中有書心，即書為心畫。設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的產(chǎn)品也是設(shè)計(jì)師自我的一種外在表現(xiàn)，既然是這樣，產(chǎn)品的存在的合理行，意義與價值體現(xiàn)，很大程度上依托設(shè)計(jì)師的內(nèi)在修養(yǎng)，在此設(shè)計(jì)師的品德修養(yǎng)就顯得尤為重要。并且書法的哲學(xué)包羅萬象，蘊(yùn)含著深刻的設(shè)計(jì)原理，例如老子的有與無，就在當(dāng)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的空間設(shè)計(jì)被廣泛的應(yīng)用。這就是我國傳統(tǒng)藝術(shù)博大的包容性。
第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，包豪斯的第一任校長沃爾特?格羅佩斯被征入伍，他的這段人生經(jīng)歷影響了他對現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的看法，改變了他的人生觀。在戰(zhàn)場上他看到了批量生產(chǎn)的工業(yè)化產(chǎn)品化作武器后對人類的生命以及文明社會造成的破壞。戰(zhàn)后，經(jīng)過努力格羅佩斯被委任工藝美術(shù)學(xué)校與魏瑪藝術(shù)學(xué)院的校長，獲準(zhǔn)將這所合并的學(xué)校更名為國立建筑學(xué)院，即包豪斯。正是因?yàn)樵趹?zhàn)陣中的經(jīng)歷，包豪斯將對學(xué)生的德育可以說是和專業(yè)學(xué)科教育擺在了同等重要的地位。
書法藝術(shù)的目的和本質(zhì)就是對文字意義的超越，即使個性化的表現(xiàn)。所謂個性化表現(xiàn)其實(shí)是人在其所創(chuàng)造的藝術(shù)中的綜合反映，其內(nèi)涵與外延極其豐富。內(nèi)涵包括藝術(shù)家的性修養(yǎng)、情感、情緒、和下意識的感覺等內(nèi)在的個人的特殊因素；外延包括藝術(shù)家對一切事物的理解程度，以及外部事物，社會因素對藝術(shù)家的影響和反應(yīng)。后人評價王羲之書法如行云流水般的優(yōu)美與灑脫，矯若驚龍，飄若游云。充分的反應(yīng)后世文人所企羨和追摹的魏晉風(fēng)度，唐代顏真卿的書法那鐵澆鋼鑄般的線條，寬博舒展的結(jié)構(gòu)，充分反映了氣勢宏大的盛唐氣象，都說明了書法藝術(shù)與當(dāng)時社會思潮有密切關(guān)系。個體化表現(xiàn)的內(nèi)涵的個人因素最重要的是自由度，藝術(shù)的本質(zhì)是自由的也是就此意義而言，因?yàn)樗囆g(shù)的本質(zhì)歸根結(jié)底是反映人類的本質(zhì)。
設(shè)計(jì)思維與書法哲學(xué)。
中國傳統(tǒng)文化哲學(xué)中，儒家與道家的思想必然在書法中有所反應(yīng)與詮釋。許多藝術(shù)設(shè)計(jì)論家也紛紛的在中國傳統(tǒng)文化中挖掘設(shè)計(jì)中的型形上反思。中國書法恰恰為只提供了一個可行性的橋梁。
在創(chuàng)作書畫的過程中修身養(yǎng)性洗滌心靈。老子著述的《道德經(jīng)》開篇；道可道，非常道，名可名，非常名，無名，天地之始；有，名為萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此2者同出異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門，且不管老子的企圖與本義，而似乎是在解釋和闡述書法藝術(shù)的精髓與要義。
書法藝術(shù)克明，因?yàn)槭澜缛f物均可名。古今程某為書法，亦有稱其為書藝或書道，更有俗稱為毛筆字。明明本身是對事物的一種認(rèn)識，是根據(jù)事物的特征內(nèi)涵形態(tài)性質(zhì)等等的認(rèn)識命名。
故常無以觀其妙。常無始抱一種虛靜理性的目光，不懷有偏見與雜念，方能認(rèn)識書法藝術(shù)的真諦，方能體會與感受書法藝術(shù)的微妙與精深。所以，諸葛亮說：“非淡泊無以明志。非寧靜無以致遠(yuǎn)?！背Ｓ杏^其徼。因常無，因靜虛理性，方能認(rèn)識和觀察到有，唯有以藝術(shù)存在的方式和變化規(guī)律的角度去認(rèn)識藝術(shù)，方能感受到藝術(shù)的極端表現(xiàn)，在藝術(shù)中一切出人意料的'都是是最激動人心的。
此兩者同出而異名，同謂之玄，兩者即黑與白，玄謂之曲盡變化，奧妙無窮，道本身是深不可測，難以窮盡的。名可名而非常名，黑白二者都處于變化之中。書法藝術(shù)的人格以及變化是無限的，故書之名也為之玄，在于無限性。
很多人處于書法藝術(shù)中卻不知書法為何物，道本質(zhì)地全方位地反應(yīng)一切，因?yàn)槠涫亲匀坏兀q證的和充滿想象的，道家思想的核心是對道德認(rèn)識，探討與研究是可以一會兒不可言傳的。書法之道與自然知道一樣。都體現(xiàn)在此虛化的存在形式和變化過程及規(guī)律中。老子的道是研究探討天地萬物的次序化，孔子的禮是關(guān)注和穩(wěn)定社會人際關(guān)系的次序化，書法藝術(shù)史研究表現(xiàn)線條之間的次序化。次序化蘊(yùn)含著自然界天地萬物，同時也蘊(yùn)含著書法藝術(shù)的無線多樣。
儒家思想的一個重要概念，即仁；對書法藝術(shù)的規(guī)范而言，就是感情與個性的真。古人對書法藝術(shù)之真誠流露，論述頗多。引三則：
夫人靈于萬物，心主于百骸，故心之所發(fā)。蘊(yùn)之為道德，顯之為經(jīng)綸，樹之為勛，立之為節(jié)操，宣之為文章，運(yùn)之為字跡。
—項(xiàng)穆《書法雅言辯體》。
余謂筆墨之間，本是觀人氣象，書法亦然。虞世南字體馨逸，舉止安和，蓬蓬然得春夏之氣，即所謂喜氣也。徐季海善用渴筆，世狀其貌，如怒貌抉石，渴驥奔泉，即所謂怒氣也。褚登善、顏常山、柳諫議文章妙古今，忠義貫日月，其書嚴(yán)正之氣溢于楮墨。
—周星蓮《臨池管見》。
筆墨性情，皆以其人性情為本，是則理性情者，書之首務(wù)也。
—劉熙載《藝概書概》。
項(xiàng)穆之所謂“”蘊(yùn)之為道德，顯之為經(jīng)綸。是將情感個性與儒家的仁直接聯(lián)系，繼而又言“運(yùn)之為字跡?！憋@然是將書法與儒家思想的仁合為一體，不可分割。周星蓮則是將喜怒哀樂，嚴(yán)正率真的感情與個性，在書法藝術(shù)的各種表現(xiàn)作為一種客觀評述。劉熙載則更為直接地指出，筆墨性情就是人之情性。唐代柳公權(quán)的“心正則筆正”，為后人時代推崇，這也是孔子克己復(fù)禮，天下歸仁德藝術(shù)詮釋。
書畫清高，首重人品，書畫的這種精神反作用于人的性情，使人在書畫創(chuàng)作的過程中得以修身養(yǎng)心。
結(jié)論：
中國古典書法具有的美學(xué)精神，在設(shè)計(jì)中是最重要的。他在現(xiàn)代書法美學(xué)所倡導(dǎo)并推進(jìn)的“回歸感性，回歸生命，回歸人的整體?！钡膶徝阑顒又?，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)人有了一種強(qiáng)烈尋根意識。
中國文化注重人文精神，肯定人性之善，以人道、人性、人格為本位，強(qiáng)調(diào)仁心與天地萬物一體和人的文化陶冶建構(gòu)作用。中國人文精神深體“天人合一”之道，講求天、地、人“三才”統(tǒng)一，以道德、理性、感性、慧心、人文精神為依托，內(nèi)外兼修。書法以線的飛動，墨的潤滑，心手相合，抒情寫意，劃出了中國文化的深層精神軌跡。中國書法是人生境界和生命活力的跡化，是最具東方哲學(xué)意味的東方藝術(shù)，在現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型時期和東方文化整體創(chuàng)新的歷史節(jié)點(diǎn)，中國書法哲學(xué)的介入必將使藝術(shù)設(shè)計(jì)煥發(fā)新的光彩。
情景教學(xué)的方式及作用論文篇九
目前，我國大多數(shù)酒店英語教師畢業(yè)于旅游管理專業(yè)或酒店管理專業(yè)，缺乏專業(yè)的酒店英語知識，無法運(yùn)用情景教學(xué)開展專業(yè)的酒店英語教學(xué)。同時，由于受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，酒店英語教學(xué)仍采取統(tǒng)一教師和課堂為中心，進(jìn)行理論灌輸教育。落后的教學(xué)模式和教學(xué)方法嚴(yán)重影響了教師的教學(xué)水平。另外，部分酒店英語教學(xué)教師在教學(xué)過程中不注重學(xué)習(xí)新知識，導(dǎo)致酒店英語教師不了解我國的酒店英語人才需求，無法根據(jù)社會對人才的要求調(diào)整教學(xué)方法。
2.2缺乏實(shí)訓(xùn)基地。
雖然，情景教學(xué)受到酒店英語教學(xué)的高度重視，各高職院校積極運(yùn)用情景教學(xué)法開展酒店英語教學(xué)，但是，酒店英語教學(xué)缺乏情景實(shí)訓(xùn)基地，情景教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施不完善。實(shí)訓(xùn)基地能夠融合學(xué)生的理論知識和實(shí)踐能力，對學(xué)生的發(fā)展有著重要意義。但是，當(dāng)前，大多數(shù)高職院校雖然都配有模擬實(shí)訓(xùn)室，但，實(shí)訓(xùn)室基礎(chǔ)設(shè)施不健全，利用率低，不利于情景教學(xué)的開展。情景實(shí)訓(xùn)基地的缺乏嚴(yán)重影響了酒店英語情景教學(xué)。
2.3情景創(chuàng)設(shè)方式單一。
雖然，大多數(shù)高職院校酒店英語教學(xué)積極采用情景教學(xué)法，但是，情景創(chuàng)設(shè)方式單一。多數(shù)高職院校的酒店英語教學(xué)仍以教師為主，不注重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和課堂參與能力，不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。同時，單一的情景創(chuàng)設(shè)方式忽視了學(xué)生專業(yè)操作能力的培養(yǎng)和學(xué)生之間的個性差異，酒店英語教學(xué)質(zhì)量難以提高。
2.4教學(xué)內(nèi)容設(shè)置不合理。
目前，我國大多數(shù)高職院校酒店英語教學(xué)內(nèi)容設(shè)置不合理，不符合預(yù)期要求，情景教學(xué)效果不明顯。部分高職院校酒店英語教學(xué)在設(shè)置情景的.過程中，只是讓學(xué)生單純地背誦，缺乏靈活性。同時，有些高職院校酒店英語教學(xué)在創(chuàng)設(shè)情景的過程中隨意發(fā)揮，情景設(shè)置不符合酒店的實(shí)際情況。酒店英語情景教學(xué)中教學(xué)內(nèi)容設(shè)置不合理不利于酒店英語教學(xué)質(zhì)量的提升。
情景教學(xué)的方式及作用論文篇十
摘要：隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人們的生活水平也在不斷提高，旅游逐漸成為了人們生活中不可缺少的一項(xiàng)活動，這就在很大程度上推動了我國旅游業(yè)的快速發(fā)展。然而當(dāng)前我國旅游業(yè)所面臨的一大問題是缺乏高素質(zhì)的旅游管理專業(yè)人才，這對于我國旅游行業(yè)的發(fā)展十分不利，這主要是由于現(xiàn)階段的旅游管理教學(xué)人才培養(yǎng)模式存在諸多問題。本文闡述了情景模式教學(xué)在旅游管理教學(xué)中的應(yīng)用價值，并提出了情景模式教學(xué)在旅游管理教學(xué)中的實(shí)施方法，以期為我國旅游管理教學(xué)質(zhì)量的提高提供有益參考。
關(guān)鍵詞：情景模式教學(xué)；旅游管理；應(yīng)用。
現(xiàn)階段的旅游管理教學(xué)主要是以培養(yǎng)高素質(zhì)、高水平的旅游專業(yè)人才為主要目的，同時，在培養(yǎng)人才的同時需要考慮到市場需要，與市場實(shí)際需求相符合。因此，對旅游管理專業(yè)的人才培養(yǎng)要求也越來越高，除了需要具備良好的專業(yè)知識能力和素養(yǎng)以外，現(xiàn)階段的旅游管理人才還要具備創(chuàng)新思維能力和現(xiàn)場應(yīng)變能力。傳統(tǒng)的旅游管理教學(xué)模式往往只注重學(xué)生專業(yè)知識的教授，而并未關(guān)注學(xué)生其他方面能力的培養(yǎng)，情景模式教學(xué)在旅游管理教學(xué)中的應(yīng)用很好的解決了這一問題。學(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)的情景中能真實(shí)的體驗(yàn)到現(xiàn)實(shí)生活中所存在的.問題，并且只有具備獨(dú)立思考的能力與活躍的思維才能在情景模式中解決問題。對于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，鍛煉學(xué)生解決問題和應(yīng)對突發(fā)事件的解決能力具有十分積極的作用。
2．1情景設(shè)定與角色分配：
情景設(shè)定與角色分配是旅游管理教學(xué)中應(yīng)用情景模式教學(xué)的最基本步驟，首先教師需要按照教學(xué)大綱的要求，在結(jié)合書本特色的基礎(chǔ)上將教學(xué)內(nèi)容劃分為幾個部分。每個教學(xué)內(nèi)容需要確定其主題，通過教學(xué)主題的確定創(chuàng)設(shè)情景，每一教學(xué)主體安排一至兩個情景，培養(yǎng)學(xué)生全方面的能力。在完成情景設(shè)定后，根據(jù)教學(xué)需要，就情景中的角色為學(xué)生進(jìn)行角色分配，根據(jù)每位學(xué)生的不同性格特定和學(xué)習(xí)情況進(jìn)行分配，接著進(jìn)行角色扮演活動。例如在旅游管理專業(yè)教師的“模擬導(dǎo)游”課程中，教師可帶領(lǐng)學(xué)生去當(dāng)?shù)氐囊恍┚皡^(qū)，如老虎灘海洋公園、星海廣場、大連森林動物園等景區(qū)，進(jìn)行實(shí)地的導(dǎo)游講解，讓學(xué)生對當(dāng)?shù)氐木包c(diǎn)產(chǎn)生感性認(rèn)知。接著，邀請一名學(xué)生扮演導(dǎo)游，另外一些學(xué)生扮演游客，導(dǎo)游學(xué)生手拿導(dǎo)游旗和話筒，游客學(xué)生戴著旅游帽、背著背包進(jìn)行情景劇表演。導(dǎo)游的服務(wù)工作包括迎接游客工作、商定活動日程，制定旅游路線、講解服務(wù)工作、送客服務(wù)以及各類問題的處理工作等，這些都是導(dǎo)游所需完成的工作。在這樣的模擬情境中，不僅能激發(fā)學(xué)生對旅游行業(yè)的興趣和熱愛，還能鍛煉學(xué)生各種實(shí)際應(yīng)對問題和處理問題的能力。
2．2課前準(zhǔn)備工作：
課前準(zhǔn)備工作在旅游管理教學(xué)中情景模式的應(yīng)用十分重要，教師需要在情景創(chuàng)設(shè)和活動開展前做好課前準(zhǔn)備工作，從而確保情景教學(xué)模式在旅游管理教學(xué)中順利開展并獲得良好教學(xué)效果。情景創(chuàng)設(shè)的課前準(zhǔn)備工作包括準(zhǔn)備情景教學(xué)的材料、分析情景中的各種角色以及各種需要應(yīng)用與情景教學(xué)場景布置的設(shè)施等。課前準(zhǔn)備工作不僅只是教師的工作，也需要學(xué)生在課前的相關(guān)準(zhǔn)備工作，教師可讓學(xué)生查閱相關(guān)資料，對所創(chuàng)設(shè)的情景主體有所了解，便與在課堂中的情景教學(xué)中獲得更好教學(xué)效果。例如教師以我國黃果樹瀑布這一景點(diǎn)為例，黃果樹申報(bào)世界遺產(chǎn)失敗了，失敗的主要原因是環(huán)境生態(tài)保護(hù)體系薄弱，造成了森林覆蓋率低、生態(tài)環(huán)境差。此外，黃果樹景區(qū)對旅游資源的保護(hù)性控制的作用沒有發(fā)揮，導(dǎo)致在保護(hù)區(qū)中的人工痕跡過重假如黃果樹瀑布還有一次申請世界遺產(chǎn)的機(jī)會，你認(rèn)為應(yīng)該從哪些方面加以補(bǔ)救可以實(shí)現(xiàn)其申請世界遺產(chǎn)的目標(biāo)？在課前教師可讓學(xué)生查閱世界遺產(chǎn)評定標(biāo)準(zhǔn)的相關(guān)規(guī)定，了解黃果樹瀑布申遺失敗的主要原因，使學(xué)生在進(jìn)行課堂討論時能更好的融入到情景模式教學(xué)的氛圍中。
2．3現(xiàn)場表演：
現(xiàn)場表演是情景教學(xué)模式中的中心環(huán)節(jié)，在整個教學(xué)過程中，教師需要對學(xué)生的表演情況進(jìn)行記錄，并給予學(xué)生一定的指導(dǎo)與鼓勵，如適時的在表演中插話，使學(xué)生獲得信心，保持表演的情緒。在表演過程中如果出現(xiàn)難以維持下去的情況，教師應(yīng)中斷表演。在學(xué)生的表演過程中，不必要求學(xué)生能在表演全程中始終能應(yīng)答所出現(xiàn)的各種情況，對于表演中的不確定性問題也可以讓學(xué)生體會到各種不同角色的特點(diǎn)，與生活實(shí)際緊密聯(lián)系。情景中的主要角色可以讓不同的學(xué)生輪流扮演，從而展現(xiàn)出角色的多樣性特點(diǎn)，對于之前存在問題進(jìn)行修正過的角色可以讓學(xué)生再次扮演。學(xué)生在現(xiàn)場表演活動中不僅能學(xué)習(xí)到課堂教學(xué)知識，還能通過在實(shí)際表演活動中學(xué)會解決問題，培養(yǎng)出自主學(xué)習(xí)、自主探究的能力。
2．4課堂總結(jié)分析：
課堂總結(jié)分析是情景教學(xué)模式中最重要的部分也是關(guān)鍵內(nèi)容，通過對旅游管理教學(xué)中情景模式教學(xué)課堂的總結(jié)分析，能幫助教師找出該模式下課堂教學(xué)中存在的不足之處。如教師可讓進(jìn)行角色扮演的學(xué)生在課堂總結(jié)分析中將自己的實(shí)際感受表達(dá)出來，根據(jù)學(xué)生的切身感受對本次情景教學(xué)進(jìn)行總結(jié)分析，同時還可讓學(xué)生提出相關(guān)意見和建議，以便改進(jìn)，使下次情景教學(xué)取得更佳的效果。在最后的總結(jié)分析中，教師還應(yīng)對每一位學(xué)生的課堂表現(xiàn)進(jìn)行評價，評價需要注重對學(xué)生的鼓勵和激勵，使學(xué)生樹立信心，從而產(chǎn)生對情景教學(xué)的興趣和熱情。還可適當(dāng)?shù)膶W(xué)生的課堂表現(xiàn)提出建議，讓學(xué)生在下一次的教學(xué)活動中有所改善，提高課堂教學(xué)質(zhì)量與學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。
3結(jié)束語。
旅游管理這門綜合性學(xué)科具有很強(qiáng)的應(yīng)用性，在當(dāng)前旅游行業(yè)的不斷發(fā)展下，需要旅游管理專業(yè)不斷轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，探索新的教學(xué)方法，培養(yǎng)更多高素質(zhì)的、具備解決問題和應(yīng)對實(shí)際問題能力的專業(yè)人才。在這種形勢下，情景模式教學(xué)在旅游管理教學(xué)中的應(yīng)用非常有必要，對于彌補(bǔ)旅游管理教學(xué)中存在的不足具有十分積極的意義，對于培養(yǎng)學(xué)生突發(fā)事件的處理能力和創(chuàng)造性思維能力有著重要作用。
參考文獻(xiàn)。
情景教學(xué)的方式及作用論文篇十一
內(nèi)容摘要：設(shè)計(jì)評價體系是一個復(fù)雜的動態(tài)體系，有理性的方面，也有感性的方面。本文從歷史發(fā)展對設(shè)計(jì)評價標(biāo)準(zhǔn)的影響方面入手，論述了設(shè)計(jì)從最初的生存方式設(shè)計(jì)發(fā)展為現(xiàn)代的生活方式的歷史進(jìn)程中，設(shè)計(jì)評價的變化。好的設(shè)計(jì)就是創(chuàng)造一種健康的、善意的、和諧的生活方式。
關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)評價需求設(shè)計(jì)理念。
隨著設(shè)計(jì)理念的不斷成熟，設(shè)計(jì)的評價系統(tǒng)也日趨完善。但是要對產(chǎn)品做出客觀合理的評價仍然不是一件容易的事情。如同工業(yè)設(shè)計(jì)本身的概念一直在不斷地發(fā)展和變化一樣，設(shè)計(jì)的評價體系也是一個復(fù)雜的動態(tài)系統(tǒng)。在這一系統(tǒng)中，不僅要運(yùn)用科學(xué)的方法進(jìn)行量化的分析論證，同時也處處顯現(xiàn)出耀眼的人文的光輝。
正因?yàn)樵趯υO(shè)計(jì)的評價中，會有一些與人的情感有關(guān)的感性的東西存在，設(shè)計(jì)的評價標(biāo)準(zhǔn)就具有了一定的不確定性。設(shè)計(jì)評價系統(tǒng)的完善性也是相對的，它不僅受到國家、地域、民族、文化的影響，同時具有濃郁的歷史性和時代性。
設(shè)計(jì)源于對人的需求的滿足，在人學(xué)習(xí)造物的初始，設(shè)計(jì)僅僅是一種生存方式。這時的設(shè)計(jì)是樸素的，因?yàn)樗灰獫M足人生存的最基本的`要求就足夠了。但同時它又是最實(shí)用最有效率的設(shè)計(jì)，可能任何一點(diǎn)設(shè)計(jì)的失誤都會導(dǎo)致使用者失去生命。實(shí)踐的檢驗(yàn)為設(shè)計(jì)提供了最簡便合理的評價標(biāo)準(zhǔn)，即使時至今日，對許多這一時期的物品我們?nèi)匀皇切拇婢次罚绞呛唵尉驮绞桥c設(shè)計(jì)的本質(zhì)接近。
物質(zhì)的豐富使人不再僅僅滿足于生存的最基本需要。我們發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)漸漸出離了原本的目的性。隨著技術(shù)的發(fā)展變革，特別是現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的機(jī)械化規(guī)模不斷提高，人的需要得到了最大限度的滿足。設(shè)計(jì)從一種生存方式轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N生活方式。一方面，人們享受著高科技帶來的便利和舒適，而另一方面，又無疑增加了人們的惰性和無休止的欲望?，F(xiàn)在，在中國的大多數(shù)城市，私家車的擁有比例逐年都在增長。與生活的舒適和出行的方便同時到來的，還有環(huán)境的污染和城市交通的壓力。經(jīng)濟(jì)的增長也刺激著人的消費(fèi)，人似乎不是自己所制造出來的物的世界的主宰，而是它的奴隸。激烈的商戰(zhàn)經(jīng)常會想盡辦法刺激人的種種欲望，而設(shè)計(jì)卻在不經(jīng)意的時候，成了商業(yè)化不良導(dǎo)向的幫兇。
在這樣的狀態(tài)下，設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)是混亂的，甚至是背離了設(shè)計(jì)的初衷。設(shè)計(jì)為人們提供了許多人們其實(shí)并不需要的東西，但人們卻意識不到這樣的產(chǎn)品對人的正常生活的侵蝕。人心迷失在過度豐富的物的世界中，這不由讓我們想起了幾千年前老子的一段話：“五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽。馳騁畋獵,令人心發(fā)狂。難得之貨,令人行妨?！碑?dāng)今我們所擁有的視聽技術(shù)、數(shù)碼技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，可以最大限度地滿足人們感官的需求，可是人們?nèi)匀粫X得“沒有最好，只有更好”。這樣的生活方式是不是就是設(shè)計(jì)所應(yīng)該倡導(dǎo)的？能夠滿足人們無限增加的欲望和需求的設(shè)計(jì)是否就是好的設(shè)計(jì)？這的確是值得我們深思的問題。
幸運(yùn)的是，越來越多的人開始重新審視設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和其評價的標(biāo)準(zhǔn)。那么設(shè)計(jì)終究應(yīng)該走向哪里？設(shè)計(jì)對于我們的時代，又該擔(dān)負(fù)怎樣的責(zé)任？一方面是極其豐富的物質(zhì)供給，另一方面卻是精神的不安和對自然環(huán)境的破壞。要解決這樣的問題，我們首先要把設(shè)計(jì)作為一種全面的素質(zhì)來看待，它不是商業(yè)的附屬品，也不只是一種職業(yè)，設(shè)計(jì)更應(yīng)該是一種健康的、善意的、和諧的生活方式。
首先，設(shè)計(jì)作為一種健康的生活方式，它所倡導(dǎo)的就不應(yīng)該是一種窮奢極欲的生活態(tài)度，而是在物質(zhì)與人的心靈之間，尋找一個恰當(dāng)?shù)钠胶恻c(diǎn)。為人的精神尋找一個家園是設(shè)計(jì)不可推卸的責(zé)任和任務(wù)，特別是在進(jìn)入信息時代的今天，互聯(lián)網(wǎng)如此發(fā)達(dá)，人們更加容易陷入種種虛幻的感官刺激之中。設(shè)計(jì)需要找出一種方式，使人更為健康地生活。設(shè)計(jì)對人的需求的滿足不是被動地迎合，而應(yīng)該是一種積極的引導(dǎo)，通過產(chǎn)品的教育功能，把自我的設(shè)計(jì)理念與生活態(tài)度融于之中。
其次，設(shè)計(jì)作為一種職業(yè)，總是會帶有一定的功利性。然而設(shè)計(jì)師也應(yīng)具有的是關(guān)于設(shè)計(jì)的一種理念和道德，設(shè)計(jì)的善意有賴于設(shè)計(jì)師的良心。功利性和職業(yè)操守間的斗爭是設(shè)計(jì)師們經(jīng)常面臨的極大挑戰(zhàn)。商業(yè)活動必定追求利益與價值，設(shè)計(jì)應(yīng)該扮演的角色是在個人利益與全體利益，短期效益與長遠(yuǎn)效益之間權(quán)衡輕重，并創(chuàng)造性地找尋出解決之道。在工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展過程中，曾經(jīng)出現(xiàn)過“有計(jì)劃廢止”這樣的純商業(yè)化設(shè)計(jì)，通過不斷地推出新產(chǎn)品而使原有產(chǎn)品失去其價值。這不僅是對人類資源的最大浪費(fèi)，同時也使設(shè)計(jì)的評價標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了極大的誤差。設(shè)計(jì)的本意是讓人更好地生存與生活，而不是一種謀取利益的計(jì)謀。
最后，設(shè)計(jì)的最終目的是創(chuàng)造一種和諧的生活方式?？沙掷m(xù)發(fā)展的思想體現(xiàn)在設(shè)計(jì)中，就是對設(shè)計(jì)中人的要素的重新考慮。設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)與歸宿都是人，而這里的“人”不是某個人，也不是某個國家的人，甚至也不是某個時代的人。它是指“人的全體”。試想一下，如果我們這一代人，為滿足自我的需求，而過度地消耗資源，那么，后代人必然會面對更多的困難和壓力，這就是所謂的“代際不平衡”。同時，設(shè)計(jì)中的“人”是自然的人，也是社會的人。和諧的生活方式也包含著人與自然、人與產(chǎn)品以及人與人之間的合理關(guān)系。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，倡導(dǎo)使用無污染、可降解、可回收的綠色材料，不僅保護(hù)人本身的健康，同時也保護(hù)了自然環(huán)境。還有通過組合設(shè)計(jì)、循環(huán)設(shè)計(jì)等方法，可以最大限度地節(jié)約資源，使資源的利用更加合理化，避免了對自然平衡的過度破壞。這些設(shè)計(jì)的方法，都可以使人能夠與自然更加和諧地相處。更重要的是，使人的心靈與自然達(dá)到一種和諧，只有這樣，人的滿足感才會從過度的依賴物質(zhì)中解脫出來，找到心靈的寧靜和幸福。
當(dāng)我們把創(chuàng)造一種健康的、善意的、和諧的生活方式作為設(shè)計(jì)的最終目的時，也為設(shè)計(jì)找尋到了一種評價的標(biāo)準(zhǔn)，那就是在可持續(xù)發(fā)展的觀念下，對設(shè)計(jì)中人與自然、人與社會關(guān)系的全面反思。
參考文獻(xiàn)：
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情景教學(xué)的方式及作用論文篇十二
［摘要］新課程標(biāo)準(zhǔn)不僅明確說明了基礎(chǔ)音樂教學(xué)的審美體驗(yàn)價值、創(chuàng)造性發(fā)展價值、社會性發(fā)展價值與文化傳承價值;而且潛移默化中也強(qiáng)調(diào)了其德育價值。音樂教師必須準(zhǔn)確把握其德育內(nèi)容、德育價值與德育方式，才能順利實(shí)現(xiàn)預(yù)期的人才培養(yǎng)目標(biāo)?；诖?，文章在簡要論述新課程標(biāo)準(zhǔn)下基礎(chǔ)音樂教育德育內(nèi)容的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)分析了其德育價值與德育方式，從而提高我們對于基礎(chǔ)音樂教育德育價值的認(rèn)識，并為基礎(chǔ)音樂教學(xué)活動提供必要的指導(dǎo)價值。
［關(guān)鍵詞］新課程標(biāo)準(zhǔn);音樂教學(xué);德育方式。
7月，《義務(wù)教育音樂課程新標(biāo)準(zhǔn)(20版)》出版。深入分析發(fā)現(xiàn)，新課標(biāo)雖然并未明確強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)音樂教育的德育價值，但字里行間無處不彰顯了對于基礎(chǔ)音樂教育德育價值的要求和重視?；诖?，我們有必要系統(tǒng)梳理新課標(biāo)所提出的基礎(chǔ)音樂教育的德育內(nèi)容，總結(jié)其德育價值，并據(jù)此提出新課程標(biāo)準(zhǔn)下音樂教學(xué)德育方式，從而深化對新課標(biāo)的認(rèn)識，為基礎(chǔ)音樂教學(xué)提供一定的指導(dǎo)。
一、新課標(biāo)下基礎(chǔ)音樂教育的德育內(nèi)容。
通過對教育部頒布的《義務(wù)教育音樂課程新標(biāo)準(zhǔn)(年版)》的分析可以看出，當(dāng)前基礎(chǔ)音樂教育中的德育內(nèi)容主要體現(xiàn)在以下八個方面:1．愛國主義教育，包括熱愛祖國的美好河山和傳統(tǒng)歷史文化，維護(hù)祖國的尊嚴(yán)、榮譽(yù)、和平、統(tǒng)一，尊重兄弟民族等等;2．集體主義教育，包括尊重、關(guān)心他人，愛班級、愛學(xué)校，維護(hù)集體團(tuán)結(jié)與集體榮譽(yù)等等;3．社會主義教育，也即是培養(yǎng)學(xué)生社會主義現(xiàn)代化建設(shè)常識，堅(jiān)定對社會主義制度和發(fā)展路線的信心;4．理想教育，也即是要明確學(xué)習(xí)目的、職業(yè)理想和社會主義共同理想三個方面的內(nèi)容;5．道德教育，使學(xué)生能夠傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，具備社會公德和分辨是非的能力，具有一定的職業(yè)道德、環(huán)境道德修養(yǎng)等等;6．勞動教育，使學(xué)生能夠熱愛勞動，勤勞簡樸，尊重勞動人民及其勞動成果;7．社會主義民主和遵紀(jì)守法教育;8．良好的個性心理品質(zhì)教育，使學(xué)生養(yǎng)成自尊自愛、積極進(jìn)取、誠實(shí)正直、真誠友愛、堅(jiān)韌不拔方面的性格特征以及自我約束、自我學(xué)習(xí)方面的性格特征等等。由此看出，新課標(biāo)背景下基礎(chǔ)音樂教育中的德育內(nèi)容既涉及到維護(hù)國家發(fā)展、社會和諧方面的內(nèi)容，同時也涉及到學(xué)生性格、心理、情感健康發(fā)展方面的內(nèi)容，呈現(xiàn)出多元化的特征。這充分彰顯了我國教育主管部門對于基礎(chǔ)音樂教育德育價值的重視。
二、新課標(biāo)下基礎(chǔ)音樂教育的德育價值。
1．基礎(chǔ)音樂教育能夠增強(qiáng)學(xué)生的思想道德認(rèn)知能力。
基礎(chǔ)音樂教育活動要求學(xué)生能夠從特定的音樂作品中體悟作者的情感思想、情感意蘊(yùn)以及各個方面的思想道德觀念等等。這能夠極大地豐富學(xué)生的情感思想與情感觀念，增強(qiáng)其情感認(rèn)知能力和思想道德認(rèn)知能力，從而能夠從日常學(xué)習(xí)、日常生活中發(fā)現(xiàn)美、感知美，并進(jìn)行潛移默化的學(xué)習(xí)活動。另外基礎(chǔ)音樂教育活動還要求學(xué)生能夠通過具體的音樂創(chuàng)作活動來自由地抒發(fā)和表達(dá)自己的情感思想。這不僅要求學(xué)生具備一定的音樂創(chuàng)作能力，更需要其主動地挖掘、發(fā)現(xiàn)并利用合適的音樂形式來表達(dá)自己的情感，兼具音樂創(chuàng)作的技術(shù)性與情感性雙重特征。而且學(xué)生進(jìn)行音樂創(chuàng)作還必須考慮到外在聽眾對象或的情感思想、價值觀念、道德認(rèn)知狀態(tài)，據(jù)此建構(gòu)起合理的音樂情感內(nèi)涵與表達(dá)方式。這一過程也是學(xué)生進(jìn)行思想道德學(xué)習(xí)的過程，很好地培養(yǎng)了自己的思想道德品質(zhì)，引導(dǎo)其道德行為。
2．基礎(chǔ)音樂教育活動能夠豐富學(xué)生的思想道德情感。
基礎(chǔ)音樂教育活動過程中，學(xué)生學(xué)習(xí)和欣賞每一首音樂作品的過程都是一個用心體驗(yàn)和感受新的情感思想的過程，從而在潛移默化之中，不僅能夠培養(yǎng)出強(qiáng)大的情感認(rèn)知、情感體驗(yàn)?zāi)芰?而且還極大地豐富了學(xué)生的情感思想，使其具備豐富而深厚的道德情感內(nèi)涵，由此在日常生活中能夠以正確的眼光看待周圍的事物，并潛移默化地進(jìn)行思想道德方面的學(xué)習(xí)活動，逐漸提升自己的思想道德修養(yǎng)。比如中小學(xué)最常學(xué)習(xí)的歌曲《我們的祖國是花園》運(yùn)用通俗易懂的歌詞，培養(yǎng)青少年學(xué)生對于祖國的熱愛與崇敬心理;《前進(jìn)，快樂的少先隊(duì)員》不僅極大地激發(fā)了學(xué)生對于各類青少年團(tuán)體的熱愛，而且也培養(yǎng)了學(xué)生積極向上、團(tuán)結(jié)奮斗的意識;《十四歲》則很好地培養(yǎng)了學(xué)生熱愛生活、熱愛學(xué)習(xí)的心理。
3．基礎(chǔ)音樂教育活動能夠規(guī)范學(xué)生的思想道德行為。
基礎(chǔ)音樂教育也能夠?qū)W(xué)生的思想道德行為進(jìn)行一定的規(guī)范作用，由此呈現(xiàn)出更具實(shí)際意義的德育價值。首先，基礎(chǔ)音樂教育活動所帶來的學(xué)生思想道德觀念方面的轉(zhuǎn)變以及相應(yīng)的思想道德修養(yǎng)的提升，本身就能夠潛移默化地指導(dǎo)學(xué)生在日常學(xué)習(xí)、日常生活過程中的思想道德行為，由此表現(xiàn)出正確的、符合社會大眾認(rèn)可的行為方式。其次，當(dāng)前基礎(chǔ)音樂教育中的部分音樂作品在歌詞內(nèi)容中本身就直白地表達(dá)出善惡、美丑、正確與否的觀念，從而對學(xué)生的日常行為方式產(chǎn)生直接的規(guī)范作用，比如《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》中唱到:“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣，忠于革命忠于黨，愛憎分明不忘本，立場堅(jiān)定斗志強(qiáng);學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣，艱苦樸素永不忘，愿做革命的螺絲釘，集體主義思想放光芒?！边@使學(xué)生在日常生活中能夠以愛憎分明、艱苦樸素的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，從而呈現(xiàn)出正確的行為方式。
4．基礎(chǔ)音樂教育活動能夠培養(yǎng)學(xué)生積極健康的性格特征。
新課標(biāo)背景下中小學(xué)德育工作的重要內(nèi)容之一便是使學(xué)生養(yǎng)成自尊自愛、積極進(jìn)取、誠實(shí)正直、真誠友愛、堅(jiān)韌不拔方面的性格特征以及自我約束、自我學(xué)習(xí)方面的性格特征等等。而基礎(chǔ)音樂教育活動在培養(yǎng)學(xué)生性格方面則呈現(xiàn)出多方面的功能價值，比如特定音樂作品的歌詞內(nèi)容教育學(xué)生要誠實(shí)守信、無私奉獻(xiàn)、愛憎分明、積極進(jìn)取等等;特定音樂作品的曲式旋律培養(yǎng)學(xué)生多情善感、溫文爾雅的情感心理和性格特征;特定音樂作品的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練過程也在一定程度上培養(yǎng)了學(xué)生吃苦耐勞、持之以恒、堅(jiān)持不懈、忍受孤獨(dú)和寂寞以及進(jìn)行主動探索、主動學(xué)習(xí)的性格特征等等。從這個角度來說，基礎(chǔ)音樂教育活動在培養(yǎng)學(xué)生積極健康的性格特征方面發(fā)揮著重要作用，也是對中小學(xué)生實(shí)施德育活動的一種重要體現(xiàn)。
三、新課標(biāo)下的基礎(chǔ)音樂教育的德育方式。
1．中小學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對基礎(chǔ)音樂教育的規(guī)劃。
基礎(chǔ)音樂教育活動是順利地實(shí)現(xiàn)德育效果的載體，因此，各所中小學(xué)校要想發(fā)揮基礎(chǔ)音樂教育應(yīng)有的德育價值，就必須打破傳統(tǒng)的利益觀念，拋棄單純地追求學(xué)生升學(xué)率和提高上級部門考核水平的理念，而是從素質(zhì)教育的`角度深化對基礎(chǔ)音樂教育活動核心價值的理解和認(rèn)識，并按照主干課程的標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合國家對于基礎(chǔ)音樂教學(xué)活動的德育要求以及自身的實(shí)際情況，建構(gòu)起一套系統(tǒng)、嚴(yán)格的基礎(chǔ)音樂教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)綱要。
2．中小學(xué)校應(yīng)實(shí)施科學(xué)的基礎(chǔ)音樂教育德育發(fā)展方式。
各個中小學(xué)校除了要提高對基礎(chǔ)音樂教育活動的認(rèn)識并加強(qiáng)對基礎(chǔ)音樂教育的開展活動之外，還必須在國家教育部門所制定的基礎(chǔ)音樂教育的德育規(guī)劃的指導(dǎo)下，深化對基礎(chǔ)音樂教育的德育方式、德育價值的重視，并且在相關(guān)政策文件的指導(dǎo)下，結(jié)合自身基礎(chǔ)音樂教育現(xiàn)狀、學(xué)生思想道德水平情況，建構(gòu)起一套適合本校實(shí)際情況的基礎(chǔ)音樂教育的德育計(jì)劃，包括本校基礎(chǔ)音樂教育中的德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育方法、德育模式、德育效果監(jiān)督與考核措施以及在此過程中應(yīng)當(dāng)注意的問題等等。
3．中小學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對音樂教師的選拔與后期培訓(xùn)活動。
各個中小學(xué)校一方面應(yīng)加強(qiáng)對音樂教師的選拔活動，包括其音樂專業(yè)素質(zhì)、教學(xué)能力、思想道德修養(yǎng)等方面的標(biāo)準(zhǔn)，由此為隨后的音樂教學(xué)活動順利地實(shí)現(xiàn)德育價值奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ);另一方面也應(yīng)當(dāng)從多方面、多角度加強(qiáng)對音樂教師的后期培訓(xùn)活動，包括音樂專業(yè)素質(zhì)的培訓(xùn)、思想道德的培訓(xùn)、音樂教育中德育內(nèi)容與德育方式方面的培訓(xùn)等等，由此使其深化對基礎(chǔ)音樂教育的德育價值的認(rèn)識，并掌握科學(xué)、有效的德育方法，由此順利地實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)音樂教育活動的德育效果。
4．音樂教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生對于音樂課的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)主動性。
音樂教師一方面要制定出系統(tǒng)而嚴(yán)格的考核措施，提升學(xué)生對于此門課程的重視程度;另一方面要選擇一些既蘊(yùn)含著積極正面的德育觀念，又符合學(xué)生音樂審美特征與審美心理的教學(xué)內(nèi)容，并通過多樣化的教學(xué)方法來展開具體的音樂教學(xué)活動，由此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以積極、主動的態(tài)度進(jìn)行基礎(chǔ)音樂學(xué)習(xí)活動，從而在潛移默化之中接受基礎(chǔ)音樂教育中的思想道德觀念的熏陶與感染，最終逐漸提升自身的思想道德修養(yǎng)。總體來說，基礎(chǔ)音樂教育的德育方式既體現(xiàn)在歌詞內(nèi)容、曲式旋律之中;同時也體現(xiàn)在音樂教師的一言一行之中。各個中小學(xué)校應(yīng)深化對新課程標(biāo)準(zhǔn)中音樂教學(xué)德育要求的認(rèn)識，據(jù)此加強(qiáng)對基礎(chǔ)音樂教育的規(guī)劃，建構(gòu)起科學(xué)的基礎(chǔ)音樂教育德育發(fā)展方式，加強(qiáng)對音樂教師的選拔與后期培訓(xùn)活動以及激發(fā)學(xué)生對于音樂課堂的學(xué)習(xí)興趣，由此才能從整體上推動基礎(chǔ)音樂教育活動思想道德教化價值的實(shí)現(xiàn)。
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作者:張丁丹單位:，西北民族大學(xué)音樂學(xué)院。
情景教學(xué)的方式及作用論文篇十三
三種教學(xué)法既可以各自成一體系，也可以互相結(jié)合來運(yùn)用。三者都會極大的激發(fā)孩子身體中本能的音樂屬性，可融入于聲樂、鋼琴、器樂、合唱、樂理、視唱練耳的教學(xué)中，是在校音樂老師及琴行機(jī)構(gòu)教師都非常需要的學(xué)習(xí)科目。
1.奧爾夫：
奧爾夫音樂的最大特點(diǎn)是著眼于對孩子內(nèi)心世界的開發(fā)，鼓勵和啟發(fā)他們自己去創(chuàng)造和編排。學(xué)生在音樂教師的引導(dǎo)下，沉浸在一種游戲般的歡快之中，在不知不覺中就會接受到音高、節(jié)奏、聽辨、協(xié)調(diào)統(tǒng)一等等綜合音樂能力的訓(xùn)練。同時，奧爾夫音樂可融入于集體課，讓孩子懂得了集體意識與合作精神。
2.柯達(dá)伊：
其特色是以歌唱教學(xué)為主，從簡單的單聲部旋律到輪唱、合唱等歌唱形式，都是以演唱的方式來實(shí)施教學(xué)。兒童能在“唱”中學(xué)會呼吸、歌唱的技巧，各種音樂的知識和常識也能通過“唱”的方式來學(xué)習(xí)。
柯達(dá)伊教學(xué)法中有一套非常實(shí)用的手勢——科爾文手勢，可以讓孩子通過視覺形象來感受音高的概念。
3.達(dá)爾克羅茲：
其特色是體態(tài)律動教學(xué)，立足于“聽”音樂，它要求學(xué)生把身體作為樂器，通過身體動作，體驗(yàn)音樂中的各個元素，如節(jié)奏、旋律、和聲、復(fù)調(diào)、曲式等。
三大音樂教學(xué)法是由國外流入中國，并且它們都是在特定的歷史文化下產(chǎn)生的，所以我們對于這些教學(xué)方法的應(yīng)用必須根據(jù)中國的國情。
不同的教學(xué)法將會帶來不同的教學(xué)結(jié)果，所以我們需要將其融合，根據(jù)其不同的特點(diǎn)應(yīng)用在音樂教學(xué)上。
1.對于奧爾夫教學(xué)法，我們需要準(zhǔn)備更為適合兒童的音樂教材，這種教學(xué)方式強(qiáng)調(diào)一切從兒童出發(fā)。我們可以選擇兒童更為喜歡的民歌民謠作為音樂教材，并且融合舞蹈、歌唱等一些元素的創(chuàng)造性音樂教學(xué)來構(gòu)建新的教學(xué)體系。不是單一的枯燥課堂，而是充滿著音樂氛圍的享受性課堂模式。
2.對于柯達(dá)伊教學(xué)法，音樂源于自然，源于生活，人聲是最好的教學(xué)工具，在教學(xué)課課堂中，教學(xué)者應(yīng)該通過無伴奏的歌唱，讓學(xué)習(xí)者也跟著節(jié)奏學(xué)習(xí)。在一般的中小學(xué)教學(xué)課堂，這種教學(xué)比較普及，通過最基本的聽說讀寫進(jìn)行教學(xué)，從一開始的旋律，再到節(jié)奏感，最后再到樂譜的演唱來鍛煉學(xué)生的音樂能力。這種教學(xué)模式加強(qiáng)了學(xué)生的音樂素養(yǎng)以及課堂教學(xué)的互動性，學(xué)習(xí)曲調(diào)、師生合唱、輪唱等模式更適合我國國情。通過民謠童謠等一些素材的改編教學(xué)，從小就讓學(xué)生一步一步地提高音樂素養(yǎng)，慢慢地掌握聽唱讀寫的能力。
3.相比上面兩種教學(xué)模式，達(dá)爾克羅茲教學(xué)法則更為開放，更加生動。這種教學(xué)法注重學(xué)習(xí)者音樂的全面發(fā)展，本著“人體本身就是一種樂器”的指導(dǎo)思想，達(dá)爾克羅茲教學(xué)法與普通的音樂課大致相同，但是有一個最大的區(qū)別，授課不是以教學(xué)者的講課為主，而是通過聽音樂用動作來表達(dá)音樂只是不以講授為主，而是聽音樂用動作表現(xiàn)音樂。這種教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)“音樂是動的藝術(shù)”，音樂是動作和情感的表達(dá)，在教學(xué)過程中需要進(jìn)行動態(tài)的音樂教學(xué)。用肢體語言來表達(dá)音樂的教學(xué)方式可以讓學(xué)生更容易親身感受和聆聽音樂，同時也更加深刻地了解音樂的魅力，使課堂教學(xué)更豐富多彩，更適合活潑的中小學(xué)生。比如隨著音樂讓學(xué)生進(jìn)行走路再加之手腳的各種動作來啟發(fā)學(xué)生的想象，使其暢享在音樂之中。這種開放式活動教學(xué)更受學(xué)生的喜愛。與坐著上課聽講相比，學(xué)生有著更大的樂趣，學(xué)生喜怒哀樂的情感表達(dá)，加上體態(tài)律動、視唱練耳和即興音樂這些元素，使得教學(xué)內(nèi)容更加豐富，音樂能力提升效果也比較明顯。
4.柯達(dá)伊和奧爾夫教學(xué)法有著許多的共同點(diǎn)，二者對教學(xué)藝術(shù)和審美等方面都有著較高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。但是奧爾夫教學(xué)法主要強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)新靈活性，不是枯燥的教學(xué)，是有著生動即興活潑的課堂。我們也可以根據(jù)不同的地區(qū)文化特點(diǎn)融入自己的元素，加以改進(jìn)，提高教學(xué)質(zhì)量。而柯達(dá)伊教學(xué)法則是目前普遍使用的一種教學(xué)方法，其是以全面的音樂教育系統(tǒng)為主，在音樂教材和較高藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)下進(jìn)行的教學(xué)。最大的不同點(diǎn)就是它以大量的有特色的教材等教學(xué)資源為基礎(chǔ)，根據(jù)實(shí)際情況來實(shí)施有特色的中小學(xué)音樂教育。
5.達(dá)爾克羅茲教學(xué)法與之相比則有著更大的不同點(diǎn)，對于教學(xué)，學(xué)生不光要學(xué)會如何聽音樂，教學(xué)者還需要引導(dǎo)學(xué)生通過身體運(yùn)動去接觸音樂的各種要素。音樂教學(xué)過程中要培養(yǎng)學(xué)生的所有感官，讓學(xué)生通過聽說讀寫來獲得音樂的知識和能力。這種教學(xué)法最大的特點(diǎn)就是能讓學(xué)生全身都融入音樂之中，培養(yǎng)學(xué)生的聽覺和動覺，感知和對音樂的反應(yīng)能力。
教學(xué)內(nèi)容的選擇，必須根植于兒童自己“自然的生長土地上”，符合兒童自然發(fā)展法則符合幼兒身心發(fā)展，緊密聯(lián)系幼兒的生活實(shí)際。精心選擇一些具有鮮明特點(diǎn)，易被幼兒接受的樂曲，在不同場合出現(xiàn)不同音樂，能有效激發(fā)幼兒興趣。如游戲時選用活潑的鋼琴曲等。動人的旋律，明快的節(jié)奏促使幼兒參與活動的興致頓然提高。如果教師生硬地要求幼兒唱一些難懂的歌曲，幼兒根本無法理解這些內(nèi)容，也就無法產(chǎn)生感情上的共鳴。
2、教學(xué)內(nèi)容的選擇與呈現(xiàn)方式要為幼兒思考、探索、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新提供最大的空間，要增強(qiáng)教學(xué)的選擇性與開放性。
3、教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)要適應(yīng)時代需要，突出培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力。同時要擴(kuò)展和更新現(xiàn)有的幼兒音樂教育教學(xué)內(nèi)容。
二、有了合適的教學(xué)內(nèi)容，最具挑戰(zhàn)的就是如何來運(yùn)用手上的這份內(nèi)容材料來施展自己在課堂上的表現(xiàn)了。
1、創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
興趣是孩子最好的老師，興趣是調(diào)動孩子們主動性和創(chuàng)造性的重要前提。著名兒童教育家陳鶴琴指出：“音樂可以陶冶人的性格和情感，可以鼓舞人的進(jìn)取精神，應(yīng)該為幼兒創(chuàng)設(shè)情景，培養(yǎng)幼兒對音樂的興趣?！痹谶M(jìn)行唱歌教學(xué)時，借用美術(shù)、游戲、故事等表現(xiàn)形式，生動直觀地把歌曲內(nèi)容表現(xiàn)出來，以激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的興趣。比如《十二生肖》是一首好聽的、故事性很強(qiáng)的歌曲，教學(xué)中老師邊唱邊跳，讓幼兒通過觀看、欣賞，產(chǎn)生了要表現(xiàn)要學(xué)唱歌曲的強(qiáng)烈愿望。
2、運(yùn)用多種形式，訓(xùn)練歌曲節(jié)奏。
第一步驟;運(yùn)用兒歌訓(xùn)練幼兒的節(jié)奏感。
兒歌節(jié)奏鮮明，富有韻律，很接近歌曲。在每次新授歌曲、出現(xiàn)新的節(jié)奏之前，要為歌曲節(jié)奏難點(diǎn)配上一個瑯瑯上口的兒歌，使幼兒通過朗讀兒歌掌握節(jié)奏。例如：歌曲《拉拉勾》里出現(xiàn)了多個附點(diǎn)節(jié)奏，是幼兒較難掌握的。對幼兒進(jìn)行節(jié)奏訓(xùn)練。教師有目的地訓(xùn)練，幼兒生動活潑、饒有興趣地朗讀，既提高了學(xué)習(xí)興趣，又有助于發(fā)展音樂節(jié)奏感。
第二步驟;運(yùn)用身體動作，訓(xùn)練歌曲節(jié)奏。
用身體動作表現(xiàn)節(jié)奏，也就是幼兒在無音樂、無伴奏的情況下，把自己對節(jié)奏的感受和理解用優(yōu)美的動作表示出來，而不是教師一招一式地教，但教師要啟發(fā)、引導(dǎo)、循序漸進(jìn)地幫助幼兒用自己的動作來解釋節(jié)奏，表達(dá)對節(jié)奏的認(rèn)識。比如，在幼兒熟練掌握用手拍打的動作以后，教師要對幼兒提出更高的要求。請幼兒用跺腳、拍腿、拍肩等動作代替拍手，訓(xùn)練幾次后，再鼓勵幼兒創(chuàng)造性地創(chuàng)編其它能力和遷移能力。
第三步驟：運(yùn)用歌詞，訓(xùn)練歌曲節(jié)奏。
一首歌曲中的歌詞，實(shí)際上是一首好聽的兒歌。幼兒在掌握歌曲節(jié)奏后，教師出示歌詞，要求幼兒自己將歌詞填入節(jié)奏。這是節(jié)奏與歌詞的同步訓(xùn)練，幼兒運(yùn)用已掌握的節(jié)奏，成功地將歌詞填入，他們會滿足于自己的勞動，體驗(yàn)成功的喜悅。
3、啟發(fā)引導(dǎo)，使幼兒掌握演唱技巧。
幼兒缺乏音樂知識和演唱技巧，高興時往往用力喊叫，破壞了音樂的美感。因此必須指導(dǎo)幼兒處理好歌曲的快慢、強(qiáng)弱、連貫與跳躍的變化。如：表達(dá)高興時要唱得歡快、活潑;抒情時則要連貫、柔和;表達(dá)悲傷時則要緩慢、低沉。例如，幼兒演唱《大母雞》這首歌曲時，啟發(fā)幼兒通過自己的感受，尋找處理這首歌的方法。大母雞在生蛋的時候應(yīng)該表現(xiàn)的怎么樣，(用力，辛苦)生了又多又大的蛋它的心情又是怎樣的?(開心的快樂的)。
4、運(yùn)用已有知識，鼓勵幼兒大膽進(jìn)行創(chuàng)編。
幼兒在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下，運(yùn)用已有知識，創(chuàng)編簡單歌詞，能給幼兒更多的主動學(xué)習(xí)、積極探索和勇于創(chuàng)造的機(jī)會，這無疑對培養(yǎng)幼兒的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)信心，發(fā)展幼兒的創(chuàng)造能力大有好處。如在進(jìn)行創(chuàng)編活動《顛倒歌》的教學(xué)中，啟發(fā)幼兒根據(jù)原有作品的歌詞創(chuàng)編一首新的歌曲內(nèi)容。這首歌曲原內(nèi)容是：小小老鼠樹林里面稱大王，大獅子害怕那個小老鼠，螞蟻扛大樹，大象沒力氣，事情全顛倒，哈哈你說多可笑!為了便于幼兒創(chuàng)編，教師可以引導(dǎo)幼兒憑借想象、記憶進(jìn)行創(chuàng)編。教師將幼兒分成幾個小組，每組幼兒自己商量創(chuàng)編新的歌曲內(nèi)容。如：公鴨會生蛋，母鴨嘎嘎叫等等，啟發(fā)幼兒邊編邊唱。最后，每組幼兒上臺表演，大聲地唱出自己的創(chuàng)編作品，這樣既激發(fā)了幼兒的表現(xiàn)欲望，又提高了幼兒創(chuàng)造的積極性。
情景教學(xué)的方式及作用論文篇十四
（一）情景設(shè)定和角色分配。
根據(jù)教學(xué)大綱和教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)設(shè)定情景。情景設(shè)定的合理性是整體教學(xué)效果的基礎(chǔ)。故教師在選擇情景時要根據(jù)實(shí)際情況，避免盲目選擇復(fù)雜場景，應(yīng)選擇難度適中且較為常見的情景。在每個情景主題下，教師可酌情選定1到2個具體情景，盡量模擬實(shí)際情景的發(fā)展情況。在課堂表演前，師生應(yīng)共同討論該情景，對可能發(fā)生的問題和解決方法進(jìn)行討論，并根據(jù)討論結(jié)果和學(xué)生意愿確定細(xì)節(jié)和分配角色。在這一過程，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生意識到這一情景是未來工作中會遇到的真實(shí)情景，使其主動提高情景表演的積極性和主動性。在角色分配之前，師生應(yīng)共同探討人物特點(diǎn)，學(xué)生可根據(jù)自己的興趣和性格特點(diǎn)選擇角色。本文設(shè)定情景———旅游餐飲成本管理，角色共涉及公司領(lǐng)導(dǎo)，服務(wù)員和顧客。對于情景設(shè)定，可選擇酒店吧臺為主要布景，在吧臺進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)蒞臨、客人投訴、服務(wù)員應(yīng)變等具體情景的演練。在該情景下，師生首先應(yīng)共同討論情景涉及到的旅游管理專業(yè)問題，包括什么是成本管理、成本管理目標(biāo)和原則，以及酒店領(lǐng)導(dǎo)決策的合理性以及原因?qū)Σ?。之后進(jìn)行人物分析和角色分配等內(nèi)容。
（二）課前準(zhǔn)備。
課前準(zhǔn)備是為了使課堂表演時的情景更加切實(shí)的重要步驟。作為教師，應(yīng)為酒店管理這個情景準(zhǔn)備道具和布景，使情景表演的形式與內(nèi)容兼具，增強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)感。作為學(xué)生，在得到分配的角色以后，應(yīng)在利用課下時間在頭腦中盡可能模擬現(xiàn)實(shí)情景，必要時可進(jìn)行實(shí)地調(diào)研獲取一手資料。
（三）課堂表演。
現(xiàn)場表演的整個過程中，教師應(yīng)對角色扮演進(jìn)行針對性記錄，可在表演過程中進(jìn)行插話來控制情節(jié)發(fā)展。這一過程具有不確定性，允許學(xué)生現(xiàn)場發(fā)揮，來充分模擬現(xiàn)實(shí)生活中的不確定性。在吧臺進(jìn)行的.顧客和服務(wù)員的相互溝通過程，顧客和服務(wù)員的角色可由不同學(xué)生輪流扮演，以此體現(xiàn)角色的多面性和現(xiàn)實(shí)情況的多變性。同時，這也鍛煉了學(xué)生的臨場應(yīng)變能力。
（四）分析總結(jié)。
對于課堂表演的分析總結(jié)是整個情景模式教學(xué)的升華部分，需要學(xué)生對自己扮演的角色進(jìn)行總結(jié)，說出自己在酒店情景中的感受，對現(xiàn)場發(fā)生的狀況提出自己的意見。在所有學(xué)生匯報(bào)完成后，教師應(yīng)進(jìn)行全方位的總結(jié)，對參演學(xué)生提出表揚(yáng)或批評，以便下次情景模擬教學(xué)質(zhì)量的提高。
二、總結(jié)。
情景模式在旅游管理專業(yè)中的應(yīng)用是適合行業(yè)發(fā)展要求的正確導(dǎo)向，是對大學(xué)生實(shí)際應(yīng)用能力培養(yǎng)的針對性改革。這有助于培養(yǎng)新一代兼具扎實(shí)理論基礎(chǔ)和靈活應(yīng)變能力的高素質(zhì)人才，是我國高校旅游專業(yè)的大勢所趨。然而情景模式融入教學(xué)還不甚成熟，深度不足，需要廣大教師和研究人員的繼續(xù)努力，真正將其推廣開來，為我國的旅游行業(yè)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
情景教學(xué)的方式及作用論文篇十五
生活是由問題構(gòu)成的，在我們多彩的生活中常蘊(yùn)含著許多未知的問題，已知和未知之間產(chǎn)生的“不平衡”，會造成學(xué)生認(rèn)知上的沖突，讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的渴望，誘發(fā)學(xué)生積極主動地探究學(xué)習(xí)，促進(jìn)新知識的增長。
在學(xué)習(xí)了“線段”之后，我進(jìn)行了這樣一道練習(xí)：“有一把奇怪的尺子，上面只有0、1、2、3、4這幾個刻度(單位：厘米)。用這把尺子可以畫出幾條不同長度的線段?這些線段的長度分別是幾厘米?”孩子們很愛動腦筋，一下子熱鬧起來了，他們以數(shù)學(xué)的思維、不同的方式積極的探索著，在一番自主和合作交流后，達(dá)成了共識：用這把尺子可以畫出6條不同的線段，這些線段的長度分別是1厘米、2厘米、3厘米、4厘米、5厘米、6厘米。理由是尺子上有三條基本線段，可以畫出1厘米、3厘米、2厘米，前兩條基本線段合起來是4厘米，后兩條基本線段合起來是5厘米，三條基本線段合起來是6厘米。通過這一問題的巧妙設(shè)計(jì)，不僅讓學(xué)生掌握了線段的知識，而且進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生用數(shù)學(xué)的思維去思考現(xiàn)實(shí)生活中的問題的能力。
二、巧造幽默，創(chuàng)設(shè)情境。
生活離不開情趣，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)也同樣如此。數(shù)學(xué)教學(xué)照本宣科地講教材內(nèi)容，就會使學(xué)生產(chǎn)生厭倦情緒，如果把生動幽默的問題情境呈現(xiàn)給學(xué)生，既可調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，活躍課堂學(xué)習(xí)氣氛，又能使學(xué)生加深理解。
在“分?jǐn)?shù)的加減法”教學(xué)中，我給學(xué)生呈現(xiàn)了這樣一則幽默：
老師問小明：“有一個長方形，請你給它涂上紅、黃、藍(lán)、緑四種顏色，你打算各涂十分之幾?”
小明不假思索地說：“十分之四涂紅色、十分之三涂黃色、十分之二涂藍(lán)色、還有十分之五涂緑色。”
老師：“但這加起來是十分之十四呀?”
小明：“沒錯，這就是我的難題?！?BR> 在這則幽默中，他們說長方形是單位“1”，四種涂色部分加起來是十分之十，絕不會是十分之十四。就這樣，學(xué)生在分析幽默的過程中進(jìn)一步理解了分?jǐn)?shù)的意義。在日常生活中經(jīng)常會碰到這些幽默，把這些幽默巧妙合理的應(yīng)用于數(shù)學(xué)教學(xué)，將會催生學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，以積極的思維狀態(tài)投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中去，同時也揭示了數(shù)學(xué)在生活中無處不在的這一事實(shí)。
巧插故事，創(chuàng)設(shè)情境。
在數(shù)學(xué)教學(xué)中用一些故事情境來進(jìn)行課堂教學(xué)，將會有效的增強(qiáng)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的趣味性，使課堂生動活潑，易于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和欲望，學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情就會更加高漲。
在教學(xué)“平均數(shù)應(yīng)用題”時，我在導(dǎo)入環(huán)節(jié)中插入了豬八戒分桃的故事：唐僧師徒四人去西天取經(jīng)的路上，一天正當(dāng)他們口渴難耐時，遇到一片大桃林，于是悟空就去摘了一袋桃回來，分給唐僧9個、沙和尚6個、八戒2個，留給自己7個，這下八戒急了，要求重分，唐僧讓悟空重分一下，悟空不愿意。唐僧只好讓八戒分，并要求每人分得一樣多，可八戒就是想不出該怎樣分，急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。趁機(jī)我問學(xué)生：“誰愿幫幫八戒?”學(xué)生都激動起來了，都積極地思考著、爭論著。這時，我出示課題并說明：“等學(xué)習(xí)了今天的新知識，你們就能幫八戒分桃了?！?BR> 就這樣，我在課堂中用趣味性較強(qiáng)的'故事來吸引學(xué)生的注意，達(dá)到了事半功倍的效果。
四、巧激情感，創(chuàng)設(shè)情境。
數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)不一定都得按部就班，教學(xué)中我們可以根據(jù)教材的內(nèi)容，給學(xué)生呈現(xiàn)一定的問題情景，讓學(xué)生用數(shù)學(xué)的眼光審視問題，進(jìn)一步感知生活中的數(shù)學(xué)，從而激發(fā)起各種情感體驗(yàn)，形成情趣交融的教學(xué)氛圍。
如，在復(fù)習(xí)“億以內(nèi)數(shù)的讀寫法”時，我創(chuàng)設(shè)了這樣一個練習(xí)情景：
5月12日，四川汶川發(fā)生了8.0級強(qiáng)烈地震，累計(jì)受災(zāi)46162165人，讀作()，改寫成用“萬”作單位的數(shù)是()。
國內(nèi)外社會各界向?yàn)?zāi)區(qū)捐贈款物總計(jì)約四百四十億三千七百萬元，寫作()，改寫成用“億”作單位的數(shù)是()。
這樣的情景不僅讓學(xué)生掌握了億以內(nèi)數(shù)讀寫法的知識和技能，同時也用真實(shí)的數(shù)據(jù)，使知識變得真切生動起來，加深學(xué)生對災(zāi)難的認(rèn)識，激起他們的同情心，提高他們的警惕性，增強(qiáng)安全防范意識。如果我們在教學(xué)中經(jīng)常創(chuàng)設(shè)這樣的情景，學(xué)生會自然而然的愛上數(shù)學(xué)。
總之，教學(xué)情境是一種特殊的教學(xué)環(huán)境，是教師為了發(fā)展學(xué)生的心理機(jī)能，通過調(diào)動“情商”來增強(qiáng)教學(xué)效果，而有目的地創(chuàng)設(shè)的教學(xué)環(huán)境，不僅可以使學(xué)生掌握知識和技能，而且可以“以境生情”，使學(xué)生更好地體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂趣，使原來枯燥、抽象的知識變得生動形象、富有情趣。創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的方法很多，這需要我們在今后的教學(xué)實(shí)踐中不斷地摸索、，以便更好地優(yōu)化新形勢下的課堂教學(xué)環(huán)境，增強(qiáng)數(shù)學(xué)趣味性。