傳記是以生平事跡為主要內(nèi)容，敘述一個人一生經(jīng)歷和成就的一種文學形式。較為完美的總結(jié)需要我們清晰明了地梳理思路，準確地表達出我們的觀點和見解。雖然這些總結(jié)范文只是個別案例，但它們?nèi)匀荒芙o我們帶來一些啟示和反思。
高中文化生活說課稿篇一
(1)建設(shè)社會主義文化強國，是發(fā)展中國特色社會主義文化的宏偉目標。
(2)走中國特色社會主義文化發(fā)展道路是建設(shè)社會主義文化強國的必由之路。
(3)發(fā)展中國特色社會主義文化與建設(shè)社會主義文化強國是路徑和目標的關(guān)系。
2、走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，向著建設(shè)社會主義文化強國宏偉目標前進，關(guān)鍵是什么? 關(guān)鍵是增強全民族文化創(chuàng)造活力。為此要樹立高度的文化自覺和自信。
3、怎樣走中國特色社會主義文化發(fā)展道路?
(1)關(guān)鍵是要增強全民族文化創(chuàng)造活力，樹立高度的文化自覺和文化自信。
(2)最重要的是用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦、指導實踐、推動工作。
4、怎樣發(fā)展中國特色社會主義文化?
(1)關(guān)鍵在于堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導地位。(2)要大力加強社會主義核心體系建設(shè)。
(3)要立足于發(fā)展中國特色社會主義的的實踐(4)是全體人民的共同事業(yè)。
高中文化生活說課稿篇二
通過一個學期的教學和學生的學習情況，反饋出這樣這樣幾點信息：一是由于剛剛開始哲學的學習，一部分同學不能很好的把握哲學學習的特點和規(guī)律，學習積極性不高；二是答題是出現(xiàn)的問題，哲學題主要是對哲學原理的考查，但是很多同學遇到任何一個題目都不加分析地答出所有的哲學原理，答題變成了原理的簡單堆砌；還有一些學生審題不準確，往往答非所問；三是原理、方法論對應(yīng)不起來條理不清，思路混亂；四是把所學唯物論和認識論混為一談。反映到一點就是不能靈活地運用所學的知識分析問題。因此結(jié)合學生的學習情況和本學期的教學要求，對課堂教學和學生學習得出如下幾點反思：一、夯實基礎(chǔ)知識，構(gòu)建知識體系隨著新課程的改革，高中政治的考試更注重于對能力的考查，但能力的發(fā)展依賴于對基礎(chǔ)知識的掌握和積累。那么，要鞏固扎實的基礎(chǔ)知識，就需要特別注重構(gòu)建知識體系和網(wǎng)絡(luò)，從宏觀上駕馭知識，否則，知識點就會零亂不堪。課堂教學首先應(yīng)從微觀知識、重點知識著手，在此基礎(chǔ)上，更要注重宏觀知識體系網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建，要求學生從整體上把握知識點之間的聯(lián)系，這樣運用起來就可以得心應(yīng)手。學生學習過程中，要善于把課本的知識變“薄”，也要善于把課本的知識變“厚”，來構(gòu)建知識體系。把課本的知識變“薄”，關(guān)鍵是把握主干基礎(chǔ)知識，重視對基礎(chǔ)知識的整理和重組，即打破教材原有知識編排體系，將知識要點化，將相關(guān)知識串聯(lián)起來，構(gòu)建自己的學科知識體系。二、關(guān)注時政熱點、拓寬學生知識面思想政治課是一門實踐性很強的學科。學生只有將所學到的知識運用于實踐，很好地去解釋和分析問題，才會產(chǎn)生更強的求知欲望，才會表現(xiàn)出學習的積極性。高中政治試題不回避社會熱點，往往是迎著熱點考，幾乎每一道題都是以熱點為載體設(shè)題，要求學生運用重要知識來分析重大社會熱點問題。教學過程中，應(yīng)有意識地引導學生關(guān)注國際國內(nèi)的重大時事，用所學的知識對其進行分析，真正做到學以致用，拓寬學生知識面，激發(fā)學習興趣。三、認真審題，把握規(guī)范化答題的基本方法和技巧學生所學的知識必須要通過書面化的答題表現(xiàn)出來，因此對學生審題以及答題規(guī)范化的培養(yǎng)至關(guān)重要。主要從以下幾方面加強訓練：第一、要認真審題，要確保答題的大方向不能錯，審題時逐字逐句看清楚，提取一切有效信息，挖掘一切隱含條件，排除干擾信息和迷惑條件，并完成以下思維要點：(1)辨明試題的指向，明確試題的設(shè)問點，問什么，答什么，避免答非所問。(2)分析命題者的意圖，明確試題所要考查的知識范圍。(3)排除思維定勢的影響，越是似曾相識的題目，越要小心，不能簡單地用已做過的類似題目的思維去解答。第二、在保證答題大方向正確的前提下，努力提高答題的準確性、科學性、完整性和簡潔性。具體方法技巧如下：（1）找出設(shè)問的限定詞，縮小包圍圈，提高答題的準確性。例如，題目涉及哲學知識時，首先要確定題目考查的是哪個知識板塊，然后再考慮屬于該知識板塊內(nèi)的哪一方面的內(nèi)容，哪個知識點。若考查的.是唯物論的內(nèi)容，則應(yīng)考慮物質(zhì)與意識，一切從實際出發(fā)，意識的能動作用等知識點；同理，若考查的是辯證法的內(nèi)容，則應(yīng)考慮其為矛盾、發(fā)展、聯(lián)系知識等。（2）要用政治專業(yè)術(shù)語答題，提高用詞的科學性、規(guī)范性，盡量使用教材上的基本概念、原理答。答題語言不能過于隨意，想當然。由于經(jīng)濟問題、政治問題規(guī)律既具有普遍性，又具有多樣性和特殊性，因此，對這些現(xiàn)象進行概括分析時，常用“一般情況下”“多數(shù)是”和“絕大多數(shù)”等詞語來描述，而不能一言概之。（3）梳理答題要點，提高敘述的簡潔性。這樣既可以表明對問題有著深刻的理解，而且顯得有條理，也有利于閱卷者盡快發(fā)現(xiàn)答案的采分點。特別需要注意的是：對正確性沒有把握的內(nèi)容盡量不要寫，以免影響原本正確的那部分內(nèi)容的得分。當然，有些問題不是一天兩天能解決的，特別是學生剛剛開始哲學常識的學習，需要一個適應(yīng)的過程。但是盡早地找出問題的所在，有的放矢，在教學中不斷地去想辦法解決問題，對于增強教學效果是大有裨益的。高中二年級生政治教學反思范文先進的教學理念要通過先進的教學方式、方法體現(xiàn)出來，而教學理念轉(zhuǎn)變本身也要在教育教學方式轉(zhuǎn)變中進行，二者是相輔相成的關(guān)系。理念不轉(zhuǎn)變，方式、方法轉(zhuǎn)變就沒有了方向，沒有了基礎(chǔ);方式、方法不轉(zhuǎn)變，理念轉(zhuǎn)變就失去了歸宿，失去了落腳點。因此，在新課程改革的時代背景下必須要求廣大教育工作者與時俱進，樹立先進的教育理念，不斷改革高中教學方式、方法。下面就高中政治教學反思談一談自己的看法。傳統(tǒng)的高中政治課教學方法基本上是教師滔滔不絕地講滿四十分鐘，不留給學生充分的主動學習和消化時間，這種教學方式導致的直接結(jié)果就是學生被動接受、死記硬背，從而失去學習政治的興趣。其實，這種陳舊的教學方法實質(zhì)上具有“重教師主導作用，輕學生主體作用;重知識灌輸，輕養(yǎng)成教育;重群體教育，輕個體教育;重課堂教育，輕社會實踐;重學校教育，輕社會教育”等諸多特征。因此，在新課程改革過程中必須改革高中政治課教學方式和方法，而要改革政治課的教學方式和方法，就必須徹底打破封閉、單項、機械、以教師為主體的教學模式。所以，我認為，高中政治教師在新課程的實施過程中要注意努力做到：第一，要結(jié)合政治教材的內(nèi)容，有針對性地分析現(xiàn)實社會及生活中活生生的各種政治、經(jīng)濟、哲學、文化現(xiàn)象或事例，尤其是要善于將當今國內(nèi)外發(fā)生的重大事件、時政熱點與書本中抽象的政治理論知識生動、形象地結(jié)合起來。只有這樣，學生才會對政治課產(chǎn)生濃厚的興趣，真實地感受到政治理論離自己的生活并不遙遠，從而接受所學的政治理論觀點，加深對政治理論知識的理解。第二，在政治課教學過程中，教師還要特別重視學生的主體地位和作用，要想方設(shè)法讓他們動起來。比如，在高一經(jīng)濟學的教學過程中，可以鼓勵學生在課堂談自己在經(jīng)濟生活中遇到的問題，并從課本中尋找解決的辦法。例如，在經(jīng)濟生活中我們的學生會遇到人民幣與外匯的兌換問題，甚至會涉及到外匯的兌換比率的問題，這在高一政治新教材中就能幫助學生找到答案。第三，政治教師還要結(jié)合新課程的要求，針對不同的教學內(nèi)容和教學任務(wù)采取形式多樣的教學方法。比如，除常規(guī)的講授方法外，我們還可以運用圖畫圖表演示、幻燈、錄音、錄像等直觀感知的教學法，把多媒體等現(xiàn)代化信息技術(shù)充分利用到政治教學中去。此外，還可以根據(jù)教學內(nèi)容，組織學生開展豐富多彩的課外活動。比如辯論、討論、社會調(diào)查等。第四，新課改的政治教學必須將群體教育與個別教育結(jié)合起來，高中政治新教材的內(nèi)容和事例的設(shè)置很強調(diào)體現(xiàn)學生的個性差異性，這就要求在政治教學中要針對不同生活經(jīng)歷、性格氣質(zhì)、興趣愛好的學生，進行多側(cè)面、多樣化的個別教育，以此來調(diào)動每一位學生的學習政治的積極性、主動性。同時，通過群體教育個人，給學生以溫暖和信心，使集體成員間互相激勵，促進個人的進步。另外，作為高中政治教師，要適應(yīng)新課改的要求，轉(zhuǎn)變政治課的教學方法，還需要在政治教學中樹立民主、平等的師生觀。其實，這是現(xiàn)代師生關(guān)系的核心要求，是一直以來我們所倡導的，同時也是新課程改革教學方式、方法轉(zhuǎn)變的重要條件和客觀要求。但過去，我們對教學的理解是“教師把知識和技能傳授給學生的過程”、“教師有目的、有計劃、有組織地向?qū)W生傳授知識、訓練技能、發(fā)展能力、陶冶品德的過程”。這些對教學的定義都是從教師的角度去說的，教師是知識的占有者：教師講、學生聽，教師要求學生照辦，教師出題、學生考。教師永遠占據(jù)主導地位、是主動的，學生永遠是從屬地位、是被動的。因此，在教學過程中就不可能也不需要師生的平等，教師就不可能也沒有必要具備民主思想，這也是導致政治教學方式上“灌輸式”的重要原因。而現(xiàn)在，新課程改革對教學的定義有了根本性的變化：“教學是教師的教與學生的學的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實質(zhì)是交往、互動?！毙抡n程改革把教學的實質(zhì)定義為交往、互動，這種觀念的轉(zhuǎn)變，必然要求教學方式的轉(zhuǎn)變：教學過程的交往、互動，意味著師生之間、學生之間的相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補充，在這個過程中教師與學生分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流彼此的情感、體驗與觀念，真正把教學看作是師生共渡的生命歷程，共創(chuàng)的美好體驗，實現(xiàn)教學相長和共同發(fā)展，交往意味著人人參與，意味著平等對話。而如果我們政治教師在教學中沒有民主、平等思想的話，是不可能實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變的?？傊湃嗽啤拔崛杖∥嵘怼?。告誡后人如果要不斷進步，就要不斷反思、反省，教師亦是如此。我們只有在教學過程中不斷反思，發(fā)現(xiàn)問題，不斷改進，才能不斷提高自己的教學業(yè)務(wù)能力，才能適應(yīng)社會發(fā)展的需要。
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高中文化生活說課稿篇三
是以營利為目的而從事生產(chǎn)經(jīng)營活動，向社會提供商品或服務(wù)的經(jīng)濟組織。
1.含義：公司是依法設(shè)立的，全部資本由股東出資，以營利為目的的企業(yè)法人。
1.公司要制定正確的經(jīng)營戰(zhàn)略。
2.公司要提高自主創(chuàng)新能力，依靠技術(shù)進步、科學管理等手段，形成自己的競爭優(yōu)勢。
3.公司要誠信經(jīng)營，樹立良好的信譽和企業(yè)形象。
1.勞動的意義：
(1)勞動能物質(zhì)財富與精神財富。
(2)勞動是人類文明進步發(fā)展的源泉。
(3)勞動最光榮。
2.就業(yè)的意義：就是民生之本，對整個社會生產(chǎn)和發(fā)展具有重要意義。
(1)就業(yè)使得勞動力與生產(chǎn)資料相結(jié)合，生產(chǎn)出社會所需要的物質(zhì)財富和精神財富，
(2)就業(yè)使社會勞動力能夠不斷再生產(chǎn)。
(3)就業(yè)有利于勞動者實現(xiàn)自身的社會價值，豐富精神生活，提高精神境界，從而促進人的全面發(fā)展。
1.樹立自主擇業(yè)觀。根據(jù)個人的興趣、專長和條件，自主選擇職業(yè)。
2.樹立競爭就業(yè)觀。要通過勞動力市場競爭，實現(xiàn)自主就業(yè)。
3.樹立職業(yè)平等觀。各種正當職業(yè)沒有高低貴賤之分。
4.樹立多種方式就業(yè)觀?，F(xiàn)代市場經(jīng)濟和信息技術(shù)導致就業(yè)形式多樣化，可靈活選擇。
平等就業(yè)和選擇職業(yè)的權(quán)利;取得勞動報酬的權(quán)利;休息、休假的權(quán)利;獲得勞動安全衛(wèi)生保護的權(quán)利;接受職業(yè)技能培訓的權(quán)利;享受社會保險和福利的權(quán)利;提請勞動爭議處理的權(quán)利;以及法律規(guī)定的其他勞動權(quán)利。
高中文化生活說課稿篇四
各位老師：
大家好!
今天我講的課題是《地球與地球儀》復(fù)習課。
首先，我對本節(jié)教材進行一下分析：
1、教材的地位和作用
根據(jù)新的地理課程標準提出了“學習對生活有用的地理”、“學習對終身發(fā)展有用的地理”的基本理念，變革了原來“學科中心”、“知識本位”式的課程體系，而采用行為目標方式表述內(nèi)容，以促進學生在各種學習活動中，通過探究和體驗的過程去獲得知識，形成能力和正確的情感態(tài)度與價值觀，而不再陷入死記硬背、應(yīng)試教育的泥潭。
2、教學目標
根據(jù)地理課標準的要求我設(shè)置了本節(jié)課的三維目標。
教學目標：復(fù)習地球形狀的認識過程和描述地球大小的相關(guān)數(shù)據(jù)；鞏固經(jīng)線和緯線的概念，掌握經(jīng)度、緯度的含義；熟悉特殊的經(jīng)線和緯線；掌握南北半球和東西半球的劃分；熟練利用經(jīng)緯網(wǎng)確定某地的地理位置。
教學重點：準確辨認經(jīng)線和緯線、經(jīng)度和緯度；熟悉南北半球和東西半球的劃分；利用經(jīng)緯網(wǎng)確定某地的地理位置。
教學難點：東西半球的劃分；利用經(jīng)緯網(wǎng)確定某地的地理位置。
1、教法分析：
本節(jié)課是精心設(shè)計的'信息整合課件，盡可能地尊重學生、鼓勵學生、相信學生、引導學生，激發(fā)學生們的學習興趣，化被動為主動，讓學生們在快樂的氛圍中主動探討、合作交流，由淺入、循序漸進，讓學生學會自覓知識，自得方法，使他們樂學，也會學。
2、學法分析：
學生是課堂的主人，在課堂中，學生們主動參與到課堂中，人人動手動腦，在輕松的學習環(huán)境中發(fā)揮每個同學的自主性，使得學習的過程很愉快，同時又漸進地掌握了學習的方法，有利于培養(yǎng)學生的自主學習能力。在有張有弛，輕松愉快的課堂氣氛中，學生將不再覺得學習是一種沉重的負擔，理解知識、消化知識的速度和程度也會大大提高，從而達到"授人以漁"的目的。
根據(jù)新課標的要求，為了充分體現(xiàn)“以學生為主體，教師為主導”的教學思想，實現(xiàn)教學目標，教學設(shè)計如下：
1、開門見山、直入話題
2、溫故知新、知識梳理
梳理本節(jié)課的知識點，理順學生的學習思路，通過表格填充的方式，加強學生對知識點的鞏固和記憶。
3、活學活用、檢測效果
通過學生對問題的解答，來檢測其對各知識點掌握的情況。
4、課堂練習、我來解答
此環(huán)節(jié)設(shè)計了交織經(jīng)緯網(wǎng)、合作探究、小試身手三個環(huán)節(jié)，通過學生完成由淺入深、層層遞進的能力訓練題，而教師根據(jù)課堂反饋及時糾錯的方式，來強化學生對知識點的理解。
5、分析總結(jié)、建立框架
通過階段性的歸納總結(jié)，引導學生找出所學的知識規(guī)律，以便更好的運用它。
6、學以致用、提高能力
例舉與學生熟悉的生活有關(guān)的問題，培養(yǎng)他們理論聯(lián)系實際的能力。
7、課堂小結(jié)、鞏固效果
一是知識的小結(jié)，二是能力要求的總結(jié)。
8、布置作業(yè)、延外課堂
通過對自主練習與難點突破環(huán)節(jié)的設(shè)計，將學生的的學習與課內(nèi)延伸至課后，提高學生主動學習的能力。
高中文化生活說課稿篇五
課題：_________________________（說課稿）。
1、地位、作用和特點：
《________________》是高中數(shù)學課本第______冊（____修）的第____章“________”的第______節(jié)內(nèi)容。
本節(jié)是在學習了___________________________________之后編排的。通過本節(jié)課的學習，既可以對_____________________________的知識進一步鞏固和深化，又可以為后面學習_________________________打下基礎(chǔ)，所以_________________是本章的重要內(nèi)容。此外，《________________________》的知識與我們?nèi)粘Ｉ?、生產(chǎn)、科學研究_________________________有著密切的聯(lián)系，因此學習這部分有著廣泛的現(xiàn)實意義。本節(jié)的特點之一是：____________________；特點之二是：_________________。
2、教學目標：
根據(jù)《教學大綱》的要求和學生已有的知識基礎(chǔ)和認知能力，確定以下教學目標：
（1）知識目標：a、b、c。
（2）能力目標：a、b、c。
（3）德育目標：a、b。
3、教學的重點和難點：
（1）教學重點：
（2）教學難點：
基于上面的教材分析，我根據(jù)自己對研究性學習“啟發(fā)式”教學模式和新課程改革的理論認識，結(jié)合本校學生實際，主要突出了幾個方面：一是創(chuàng)設(shè)問題情景，充分調(diào)動學生求知欲，并以此來激發(fā)學生的探究心理。二是運用啟發(fā)式教學方法，就是把教和學的各種方法綜合起來統(tǒng)一組織運用于教學過程，以求獲得最佳效果。另外還注意獲得和交換信息渠道的綜合、教學手段的綜合和課堂內(nèi)外的綜合。并且在整個教學設(shè)計盡量做到注意學生的心理特點和認知規(guī)律，觸發(fā)學生的思維，使教學過程真正成為學生的學習過程，以思維教學代替單純的記憶教學。三是注重滲透數(shù)學思考方法（聯(lián)想法、類比法、數(shù)形結(jié)合等一般科學方法）。讓學生在探索學習知識的過程中，領(lǐng)會常見數(shù)學思想方法，培養(yǎng)學生的探索能力和創(chuàng)造性素質(zhì)。四是注意在探究問題時留給學生充分的時間，以利于開放學生的思維。當然這就應(yīng)在處理教學內(nèi)容時能夠做到葉老師所說“教就是為了不教”。因此，擬對本節(jié)課設(shè)計如下教學程序：
學生學習的過程實際上就是學生主動獲取、整理、貯存、運用知識和獲得學習能力的過程，因此，我覺得在教學中，指導學生學習時，應(yīng)盡量避免單純地、直露地向?qū)W生灌輸某種學習方法。有效的能被學生接受的學法指導應(yīng)是滲透在教學過程中進行的，是通過優(yōu)化教學程序來增強學法指導的目的性和實效性。在本節(jié)課的教學中主要滲透以下幾個方面的學法指導。
1、培養(yǎng)學生學會通過自學、觀察、實驗等方法獲取相關(guān)知識，使學生在探索研究過程中分析、歸納、推理能力得到提高。
本節(jié)教師通過列舉具體事例來進行分析，歸納出________________________，并依據(jù)此知識與具體事例結(jié)合、推導出___________________________，這正是一個分析和推理的全過程。
2、讓學生親自經(jīng)歷運用科學方法探索的過程。_主要是努力創(chuàng)設(shè)應(yīng)用科學方法探索、解決問題情境，讓學生在探索中體會科學方法，如在講授________________時，可通過_____________演示，創(chuàng)設(shè)探索______________規(guī)律的情境，引導學生以可靠的事實為基礎(chǔ)，經(jīng)過抽象思維揭示內(nèi)在規(guī)律，從而使學生領(lǐng)悟到把可靠的事實和深刻的理論思維結(jié)合起來的特點。
3、讓學生在探索性實驗中自己摸索方法，觀察和分析現(xiàn)象，從而發(fā)現(xiàn)“新”的問題或探索出“新”的規(guī)律。從而培養(yǎng)學生的發(fā)散思維和收斂思維能力，激發(fā)學生的創(chuàng)造動力。在實踐中要盡可能讓學生多動腦、多動手、多觀察、多交流、多分析；老師要給學生多點撥、多啟發(fā)、多激勵，不斷地尋找學生思維和操作上的閃光點，及時總結(jié)和推廣。
4、在指導學生解決問題時，引導學生通過比較、猜測、嘗試、質(zhì)疑、發(fā)現(xiàn)等探究環(huán)節(jié)選擇合適的概念、規(guī)律和解決問題方法，從而克服思維定勢的消極影響，促進知識的正向遷移。如教師引導學生對比中，蘊含的本質(zhì)差異，從而擺脫知識遷移的負面影響。這樣，既有利于學生養(yǎng)成認真分析過程、善于比較的好習慣，又有利于培養(yǎng)學生通過現(xiàn)象發(fā)掘知識內(nèi)在本質(zhì)的能力。
（一）、課題引入：
教師創(chuàng)設(shè)問題情景（創(chuàng)設(shè)情景：a、教師演示實驗。b、使用多媒體模擬一些比較有趣、與生活實踐比較有關(guān)的事例。c、講述數(shù)學科學史上的有關(guān)情況。）激發(fā)學生的探究欲望，引導學生提出接下去要研究的問題。
（二）、新課教學：
1、針對上面提出的問題，設(shè)計學生動手實踐，讓學生通過動手探索有關(guān)的知識，并引導學生進行交流、討論得出新知，并進一步提出下面的問題。
2、組織學生進行新問題的實驗方法設(shè)計—這時在設(shè)計上最好是有對比性、數(shù)學方法性的設(shè)計實驗，指導學生實驗、通過多媒體的輔助，顯示學生的實驗數(shù)據(jù)，模擬強化出實驗情況，由學生分析比較，歸納總結(jié)出知識的結(jié)構(gòu)。
（三）、實施反饋：
1、課堂反饋，遷移知識（最好遷移到與生活有關(guān)的例子）。讓學生分析有關(guān)的問題，實現(xiàn)知識的升華、實現(xiàn)學生的再次創(chuàng)新。
2、課后反饋，延續(xù)創(chuàng)新。通過課后練習，學生互改作業(yè)，課后研實驗，實現(xiàn)課堂內(nèi)外的綜合，實現(xiàn)創(chuàng)新精神的延續(xù)。
在教學中我把黑板分為三部分，把知識要點寫在左側(cè)，中間知識推導過程，右邊實例應(yīng)用。
以上是我對《___________》這節(jié)教材的認識和對教學過程的設(shè)計。在整個課堂中，我引導學生回顧前面學過的_________________知識，并把它運用到對______________的認識，使學生的認知活動逐步深化，既掌握了知識，又學會了方法。
____總之，對課堂的設(shè)計，我始終在努力貫徹以教師為主導，以學生為主體，以問題為基礎(chǔ)，以能力、方法為主線，有計劃培養(yǎng)學生的自學能力、觀察和實踐能力、思維能力、應(yīng)用知識解決實際問題的能力和創(chuàng)造能力為指導思想。并且能從各種實際出發(fā)，充分利用各種教學手段來激發(fā)學生的學習興趣，體現(xiàn)了對學生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。
高中文化生活說課稿篇六
本人任教的是普通中學學生，本節(jié)內(nèi)容是高一上學期的教學內(nèi)容，處于此時期的學生，有意記憶逐漸占重要地位但無意記憶還比較明顯，但還遠未達到習慣注意的境界；思維上從具體的形象思維向抽象思維轉(zhuǎn)變；學習興趣上大多數(shù)學生處于操作興趣與因果認識興趣之間，興趣的穩(wěn)定性較差。
2、學生學習本節(jié)的基礎(chǔ)知識分析。
（1）牛頓第一定律在初中的學習中已作了介紹，但所任教學生中考成績分布對于全體學生來說處于中檔水平，這部分學生對于原有知識大多停留在只知其然而不知其所以然的階段。如果你提問學生力是維持物體運動的原因嗎？大多數(shù)學生都知道正確答案。但如果拿具體的過程提問，如我們推桌子，桌子就運動起來了，但我們停止推，桌子馬上也就停下了。提問學生解釋一下這一現(xiàn)象，大都數(shù)學生都會回答，推力使物體運動。
（2）初中關(guān)于牛頓第一定律的學習只處于定性理解的層次，慣性由質(zhì)量決定這一概念將是本節(jié)課的重點內(nèi)容。
3、學習本節(jié)的思維障礙分析。
學習本節(jié)的思維障礙主要是先入為主的生活觀念形成的思維障礙，錯誤的生活觀念對物理概念的形成、物理規(guī)律的正確理解起一定的消極用用。許多學生在學習運動與力之前都有這樣的看法，認為靜止的物體，用力推動它，它才會動動，力停止作用時，它就會立即停下來，推動物體的力越大，物體運動的就越快，速度就越大。但由于原有的生活觀念和經(jīng)驗，往往比較頑固，學生往往不能馬上改正，所以學了之后仍有一部分學生受原有錯誤的生活觀記和經(jīng)驗的干擾和影響，不能建立正確的物理概念。其次概念不清也是本節(jié)學習的一個思維障礙，很多同學對于慣性的概念理解不清，認為速度大的物體慣性也大。
二、教材分析：
本課是人民教育出版社（20xx年版）實驗教科書物理第四章第一節(jié)內(nèi)容。
1、本課內(nèi)容的地位與作用。
物理學的研究對象是自然界中的客觀物體及其運動規(guī)律。關(guān)于運動與力的研究在幾千年前就已經(jīng)開始，而近代物理也是以伽利略研究力與運動關(guān)系為起點的，所以運動與力在人類的物理發(fā)展史中具有非常重要的地位，而高中階段的物理學習運動與力也是一條主線，有人說學好了運動與力就學好了高中物理，可見運動與力在中學物理教學中的也是非常重要的。而本節(jié)牛頓第一定律屬初高中知識的結(jié)合部。學生在初中學習中，已經(jīng)了解了牛頓第一定律的基本內(nèi)容，我們應(yīng)該以初中知識為生長點、以教材內(nèi)容為線索，重點放在科學方法教育與思維能力培養(yǎng)。
2、教學目標。
知識與技能。
（1）理解牛頓第一定律的概念。
（2）質(zhì)量是慣性的唯一決定因素。
（3）能運用慣性定律解釋生活中的一些例子及現(xiàn)象。
過程與方法。
（1）知道牛頓第一定律的建立過程。
（2）教給學生研究物理學的正確方法和培養(yǎng)學生邏輯推理的能力。
態(tài)度情感價值觀。
培養(yǎng)學生不迷信權(quán)威，敢于質(zhì)疑、敢于批判、敢于創(chuàng)新，以實驗為檢驗科學理論唯一標準的意識。
3、重點與難點。
牛頓第一定律的概念及慣性在生活中的應(yīng)用是重點，理解力不是維持物體運動的原因而是改變物體運動狀態(tài)的原因和理解質(zhì)量是描述慣性的物理量是難點。
4、教材處理。
就三維目標來說本教材相比于舊教材更加重視過程與方法，態(tài)度、情感、價值觀這二個維度目標。如關(guān)于"運動狀態(tài)"這一純知識點內(nèi)容，用了簡化處理。從亞里士多德的理論到牛頓定律的建立，應(yīng)注重分析思維方式、科學研究方法的變化過程，要讓學生了解為常觀經(jīng)驗出錯主要是科學研究方法的問題，本節(jié)課的除了知識主線，還以以科學方法的發(fā)展，學生對科學方法的初步接觸，了解，進一步認識等落實為另一主線。對于理解質(zhì)量是慣性的決定因數(shù)，沒有采用課本所用的觀察實例的方法。而是采用了師生共同完成的設(shè)計性實驗。其原因：1、如果學生以常觀的生活經(jīng)驗，因為剎車貨車比小車停下慢，所以質(zhì)量大的物體慣性大。那么學生就容易得出，質(zhì)量為m的本塊以v初速度在地面上運動的時間應(yīng)小于質(zhì)量這2m的木塊以同樣的初速度在地面上運動的時間。再則在方法上范了亞里士多德的錯誤，觀察現(xiàn)象-----忽略其他的可能因素（如剎車的力是不是一樣，他們的初速是不是一樣等）----直接得陳述性結(jié)論，沒有用實驗加以證明。2、由于學生的思維特點與基礎(chǔ)的原因，讓學生獨自設(shè)計是不太現(xiàn)實的，在師生共同設(shè)計此實驗的過程，學生又進一步理解了，科學的研究方法。
三、教法與學法。
教法：運用談話法（讓學生解釋演示實驗，老師提問）使學生原有的錯誤知識體系出現(xiàn)矛盾，引起頭腦風暴。運用講授法對牛頓定律的建立過程作介紹，培養(yǎng)學生學習物理的科學方法。運用多媒體教學法，對伽利略的理想實驗作模擬，使學生理解理想實驗的重要性。對于學習慣性與質(zhì)量和速度的關(guān)系這一內(nèi)容上實行學生實驗探究法、小組討論法，讓學生明白質(zhì)量是慣性的唯一決定量。在各方法的使用過程中注意啟發(fā)性。
學法：重視學生的學習主動性，特別是運用講授法教學時，不時地提問引起學生思考避免學生進入被動學習狀態(tài)。小組討論、小組設(shè)計性實驗，使學生學會合作學習，樂于探究。
四、教學程序。
1、引入。
演示實驗（1）：推桌子，桌子運動；不推，桌子馬上停下來。
學生動手：推桌上的一本書，橡皮等。
通過老師與學生之間的對話，從現(xiàn)象得出結(jié)論。
結(jié)論：沒有力的作用，物體都將停在某一位置。
原有初中所學知識：力不是維持物體運動的原因。
2、介紹關(guān)于運動與力關(guān)系的物理研究史。
（1）介紹亞里士多德的研究方法以及得出的結(jié)論。
介紹亞里士多德注意二點：1、介紹一下亞利士多德對人類社會的貢獻，不要讓高中學生覺得他是個老范錯的笨蛋，其實亞里士多德是一個非常偉大的人。2、介紹一下亞里士多德的結(jié)論與研究方法，并讓學生明白其實剛才使用的方法與亞里士多德其實是一樣的。并且由于這個解釋符生活經(jīng)驗，以致他的結(jié)論存在了二千年。
（2）介紹伽利略的研究方法及成果，以及對物理學的貢獻，討論伽利略研究方法對人們的意義。介紹理想實驗。
介紹伽利略里要注意以下以點：1、突出伽利略不迷信權(quán)威、敢于質(zhì)疑、敢于批判、敢于創(chuàng)新的精神，引起大家的精神上的共鳴。達到提高學生道德情操的目的。2、重點講解伽利略的分析過程，以及研究方法，讓學生領(lǐng)會這種思維方式，并初步了解他的研究方法。3、介紹伽利略的理想實驗，讓學生理解科學研究中理想化實驗的重要性。4、伽利略的貢獻，他用實驗的方法代替思辯、演繹的方法是科學研究吏上的一次大的飛躍。這使他成為了現(xiàn)代物理之父。5、強調(diào)物理是一門實驗科學，實驗對于學習物理的重要性。
（3）比較亞里士多德與伽利略的研究方法，分析亞里士多德得出錯誤結(jié)論的原因。
通過分析亞里士多德的錯誤之處，讓學生認識到原來出來的由現(xiàn)象得出的結(jié)論與理論產(chǎn)生矛盾的原因。進一步理解到原來的思辯方法對于研究社會科學有一局限性。并初步形成伽利略的科學研究方法。通過介紹姆潘巴現(xiàn)象介紹，讓學生分析姆潘巴現(xiàn)象這一謬論形成的原因，進一步促進學生的正確科學方法觀形成。
（4）介紹牛頓的研究方法以及對物理史的具大影響。重點分析牛頓第一定律。
牛頓對開普勒、伽利略、迪卡兒等一批前人理論進行分析，吸收了他們的思想，運用數(shù)學方法，使物理學成為一個能表述因果關(guān)系的完整體系即經(jīng)典力學體系，他是力學領(lǐng)域的一個集大成者，是到目前為止世界上最偉大的科學家之一，他的理論一度被人們認為是物理學的終結(jié)理論。牛頓這種分析綜合加實驗驗證的科學方法在當前的科學研究中有著無可替代的作用，讓人們認識到可雖然我不是很聰有，但我如果站在先人的肩膀上，哪么一定比他們看得更遠，激厲著人們不斷前進。
（5）介紹一下當前關(guān)于運動與力研究情況，使學生的學習能面向未來，并初步形成終身學習的意識。并對激發(fā)部分學生學習物理的興趣。
3、運用牛頓定律解釋前面的演示實驗，運用牛頓定律解釋生活中的一些實例。
（1）、牛頓第一定律是本節(jié)的知識重點，理解和運用牛頓第一定律需要不斷的練習加以強化。（2）、所學的知識要聯(lián)系實際，這樣才能使學習有明確的目的性。
4、對于慣性的理解。
對于慣性的理解分二個部分，一個是對慣性概念的理解，使用方法是先解釋生活中的慣性實例（這些實驗包括有益慣性和有害慣性），讓學生舉例，加深學生的認識。二是對慣性大小的理解，這部分內(nèi)容的認識，為下面的師生設(shè)計性實驗，作鋪墊。（如在f相同的情況下，使物體停下來所用時間多的物體慣性大，而在時間相同時，改變相同的運動狀態(tài)用力大的物體慣性大，最后得出。f與t乘積大的物體慣性大，有利于下面，設(shè)計性實驗的開展。
5、學生討論設(shè)置實驗，探索慣性與質(zhì)量以及速度的關(guān)系。
在做這個設(shè)計性實驗時，應(yīng)充分體現(xiàn)出老師主導，學生主體這一指導思想。
帶領(lǐng)學生觀看多媒體。再讓提問學生，慣性可能與哪些物理量有關(guān)。引導學生得出結(jié)論。
可能與質(zhì)量與速度有關(guān)。提問：慣性與質(zhì)量與速度有關(guān)嗎，是什么樣的關(guān)系？
（1）假設(shè)慣性由與質(zhì)量有關(guān)。
質(zhì)量不同的物體以相同初速，用外力使他停下，用實驗驗證他們的慣性大小。當然我們用相同的力作用，測使其停下的所用時間來比較慣性大小與用相同的時間下，測使其停下來所用力的大小來判斷。也可以直接測f與t,用他們的積來判定慣性大小。
質(zhì)量與慣性的研究思路，通過老師不斷的啟發(fā)，學生的思考來完成。
（2）假設(shè)與速度有關(guān)。
我們使用同的質(zhì)量的物體，不同速度下改變運動狀態(tài)。如2v----v與v----0來比較，測量他們的慣性情況。由于速度2v---v不好控制，所以我們可以用2v----0與v----0進行比較，如果前面所測的f、t積是后面二倍的話，哪么他們的慣性就一樣。
5作業(yè)設(shè)置。
（1）一個同學說，向上拋出的物體，在空中向上運動時，肯定受到了向上的作用力，否則它不可能向上運動。試分析這位同學的說法。
（2）飛機投彈時，如果發(fā)現(xiàn)目標在飛機的正下方才投炸彈，能擊中目標嗎？為什么？
（4）課后分小組實驗慣性質(zhì)量和速度的關(guān)系。
高中文化生活說課稿篇七
1、了解外國古代、近代雕塑的藝術(shù)成就。
2、培養(yǎng)學生對雕塑藝術(shù)的審美和欣賞能力，增長知識，陶冶情操，培養(yǎng)感受、體驗、鑒賞藝術(shù)美的能力和健康的審美趣味，樹立正確的審美觀念。
3、提高學生對藝術(shù)品的語言表達力和豐富的'想象力。
1、介紹古代希臘、羅馬雕塑的藝術(shù)特點和近代羅丹雕塑。
2、我們對雕塑藝術(shù)的看法。
如何欣賞分析雕塑的藝術(shù)特點。
復(fù)習上節(jié)課內(nèi)容，請c同學提問。
（一）、提問，引起學生的興趣。
教師：有同學知道古代文明的發(fā)源地有哪些嗎？
學生：回答古代文明的發(fā)源地：古埃及、古印度、古代希臘、羅馬、兩河流域等。
教師：古文明包括的內(nèi)容很多，其中就有雕塑藝術(shù)，引入課題。
（二）、介紹古希臘、羅馬雕塑藝術(shù)。
學生：a同學介紹古代希臘雕塑藝術(shù)的特點。
多媒體：介紹希臘雕塑圖片欣賞。
教師：補充介紹希臘雕塑藝術(shù)。
強調(diào)希臘神話雕塑的情節(jié)性、表現(xiàn)力。
2、希臘雕塑裸體特點。
3、希臘雕塑創(chuàng)造了理想的典型的美的形象。
學生：b同學介紹羅馬雕塑藝術(shù)的特點。
教師：補充介紹羅馬雕塑藝術(shù)。
羅馬雕塑的繼承性。
羅馬雕塑生動的個性特點。
多媒體：介紹羅馬雕塑藝術(shù)圖片。
小結(jié)：希臘雕塑和羅馬雕塑比較：
學生：談?wù)劯惺堋?BR> （三）、文藝復(fù)興雕塑《大衛(wèi)》欣賞。
（四）、介紹近代外國雕塑藝術(shù)。
1、圖片欣賞：《伏爾泰坐像》、《馬賽曲》。
2、教師：羅丹介紹。
多媒體：羅丹作品欣賞，重點是〈加萊義民〉。
學生：談?wù)劯惺堋?BR> 介紹布郎庫西、摩爾等雕塑家作品。
學生：談?wù)剬ξ鞣浆F(xiàn)代抽象雕塑的認識。
（五）、d同學談?wù)勄厥蓟时R俑與希臘、羅馬雕塑的不同特色。
（六）、c同學提問。
下節(jié)課安排：
一部分同學動手制作泥塑，一部分同學寫生活動。
高中文化生活說課稿篇八
《信息的智能化加工》是教育科學出版社所出版高中信息技術(shù)基礎(chǔ)修教材“第三章信息的編程加工和智能化加工”中的第三節(jié)內(nèi)容。信息的智能化加工作為信息加工的一種類型，是本章內(nèi)容重要組成部分。信息的智能化主要特點是讓計算機更加自主地加工、減少人的參與、進一步提高信息加工的效率和人性化程度。
人工智能技術(shù)是當前信息技術(shù)應(yīng)用發(fā)展的熱點之一。與一般的信息處理技術(shù)相比，人工智能技術(shù)在求解策略和處理手段等方面均具有獨到之處。在日常生活中，人工智能也越來越貼進人們的生活。但學生們大多數(shù)沒有接觸過人工智能方面的知識，并且對人工智能技術(shù)有一種可望而不可及的印象，這就使得學生對人工智能知識的獲取具有強烈的求知*望。
知識與技能。
1、了解人工智能的概念與基本特點；
2、了解人工智能在現(xiàn)實生活中的應(yīng)用價值。
過程與方法。
通過對案例的分析和智能軟件的應(yīng)用，讓學生體驗智能化信息加工對生活、工作、學習的影響和意義。
1、感受人工智能技術(shù)的豐富魅力及其應(yīng)用價值；
2、客觀認識人工智能技術(shù)對社會的影響，培養(yǎng)正確的科學技術(shù)應(yīng)用觀。
人工智能的在生活中的應(yīng)用及其對社會的影響。
如何使學生客觀認識人工智能技術(shù)對社會的影響，培養(yǎng)正確的科學技術(shù)應(yīng)用觀。
在教學設(shè)計上，主要選用實際、典型例子激發(fā)學生學習興趣，引出概念，通過體驗，了解人工智能的實際應(yīng)用，分析信息的智能化加工特點，呼應(yīng)前面教學內(nèi)容。通過典型的事例引導學生了解人工智能的含義，課堂上開展實驗活動，向小i和學生同時提問，進行簡單的圖靈測試，讓學生更深入的了解人工智能。并通過、計算機博弈、機器翻譯、光學字符識別技術(shù)等體驗，感受人工智能的應(yīng)用價值。然后，就人工智能的現(xiàn)狀和未來展開討論，初步認識人工智能技術(shù)對社會的影響。
觀看一段視頻，《機器管家》片段。
這個是科幻片，當然，現(xiàn)實生活中我們還沒有這么有個性的智能機器人。
人工智能似乎離我們很遙遠，今天我們就來揭開人工智能的神秘面紗。
揭開人工智能的神秘面紗。
什么是人工智能?
總的來說，人工智能的目的就是讓機器能夠像人一樣思考。
當計算機出現(xiàn)后，人類開始真正有了一個可以模仿人類思維的工具，經(jīng)過無數(shù)專家的努力，計算機已經(jīng)可以模仿人的思維和人交流。
我在網(wǎng)上認識一個智能機器人，你們想認識嗎？
體驗活動一：智能機器人。
和機器人小i博學小天才聊天。
思考：在對話的時候發(fā)現(xiàn)什么問題？
為什么會出現(xiàn)這些問題？
為什么說小i有人工智能呢？我們來做個實驗。----圖靈測試。
活動：邀請一位同學，同時向同學和小i提問。
1.你叫什么名字？
2.你喜歡什么顏色？
3.你今年幾歲？
邀請另外一位同學，同時向同學和小i提問。
1.你現(xiàn)在有空嗎？
2.方便現(xiàn)在和我聊天嗎？
3.現(xiàn)在有時間嗎？
看似具有智能，揭開“談話”的本質(zhì)：原先設(shè)定好的，從數(shù)據(jù)庫獲取。他能模仿人腦思維，但是這智能是人賦予它的。
計算機不僅可以和你聊天，還能和你對弈下棋。
體驗活動二：計算機博弈。
思考：1.計算機為什么能夠和你下棋。
2.計算機是怎么知道下一步怎么走。
討論：同學們玩五子棋也有輸有贏，如果程序足夠完善的`話，就能真正產(chǎn)生智能嗎？
計算機選擇最佳棋局看似具有智能，但這是計算機專家和眾多棋壇高手為其設(shè)計和編寫程序，這種智能依靠的通過程序設(shè)計實現(xiàn)的搜索技術(shù)和計算機高速計算的優(yōu)勢。
知識總結(jié):。
人工智能概念：人工智能主要是對人腦思維機理的模擬，包括聽、說、看、思考、動作等思維機理的模擬。
過渡：為了讓大家更好地了解人工智能，我們一起體驗利用人工智能加工信息。
利用人工智能技術(shù)加工信息。
1.模式識別:。
就是讓機器認識事物，像人一樣去聽去看。
體驗活動：掃描課本該章第一段文字（文字內(nèi)容為機器翻譯做鋪墊）。
總結(jié)：這支筆先將課本上的文字掃描成圖片，利用光學字符識別技術(shù)識別圖片中的文字，是它還有局限性，識別后還要人工核對。
解決問題：如何看懂全英文說明書？
2.機器翻譯：
學生討論。
體驗活動：中英文互譯。
1、把翻譯過來的英文再譯成中文看看翻譯結(jié)果與原文有何區(qū)別？
2、在機器翻譯過程中，譯文錯誤或者不準確主要是什么原因造成的？
3、怎樣提高翻譯質(zhì)量？
學生討論：機器翻譯一句一句處理，上下文缺乏聯(lián)系，詩人對詩詞賦予了感情，而翻譯軟件只是對字詞的直接翻譯，缺乏人類的情感。
學習資料，
提出問題：你想讓人工智能為你提供什么樣的服務(wù)？
觀看視頻和一些資料。
提出問題：
1.使用專家系統(tǒng)如果出現(xiàn)意外誰承擔責任？
學生討論，總結(jié)：人工智能技術(shù)帶來方便，但是不能完全依賴。
2.犯罪份子利用他人指紋或人工合成他人語音進行詐騙。
學生討論，總結(jié)：辯證認識人工智能，負責任、安全、健康地使用。
通過剛才的活動體驗與學習，對人工智能技術(shù)的應(yīng)用有什么體會和心得？
我們對人工智能有一定了解，目前的人工智能還不完善，未來發(fā)展的空間還很大，這就要看大家的想象力還有能力。
高中文化生活說課稿篇九
說教材：
《平衡條件的應(yīng)用》是司南版必修1第五章"力與平衡”第4節(jié)的內(nèi)容，是本章的重點內(nèi)容之一；力學是高中物理的基礎(chǔ)，所以本章內(nèi)容教學的好壞關(guān)系到高中物理教學的成敗，因此本章的教學尤其重要。本節(jié)教學的主要內(nèi)容有：1、物體的靜態(tài)平衡，2、物體在某方向的平衡。本節(jié)是復(fù)習課的性質(zhì)，在學習了常見力、力的合成與分解、力的平衡后學習習近平衡條件的應(yīng)用。同時鞏固：確定研究對象、分析物體受力情況、應(yīng)用物理規(guī)律列方程的解題思路，這在今后學習過程中經(jīng)常用到。結(jié)合教材的內(nèi)容和特點，為提高全體學生的科學素養(yǎng)，從新課程的“三維目標”培養(yǎng)學生。按教學大綱要求，結(jié)合新課標提出以下教學目標：
知識與技能：
1、了解共點力作用下物體的.平衡條件在生活、生產(chǎn)中的應(yīng)用。
2、了解靜態(tài)平衡和動態(tài)平衡。
過程與方法。
鞏固：確定研究對象、分析物體受力情況、應(yīng)用物理規(guī)律列方程的解題思路。
情感態(tài)度與價值觀。
培養(yǎng)學生利用物理知識解決實際問題。
高一學生的思維具有單一性，定勢性，并從感性認識向理性認識的轉(zhuǎn)變，本節(jié)的重點是：物體的靜態(tài)平衡與某一方向的平衡；教學的難點是：利用平衡條件解決實際問題。
說教法。
物理教學重在啟發(fā)思維，教會方法。學生已經(jīng)學習了力的合成與分解、力的平衡條件，可以作為教學的起點。讓學生在教師的指導下，了解靜態(tài)平衡與動態(tài)平衡，并通過歸納總結(jié)出確定研究對象、分析物體受力情況、應(yīng)用物理規(guī)律列方程的解題思路，再進一步聯(lián)系生活，通過實例講解來鞏固力的平衡的應(yīng)用。使學生全面的理解教材，把握重、難點；因此，本節(jié)課綜合運用直觀講授法、歸納總結(jié)和并結(jié)合多媒體手段。在教學中，加強師生雙向活動，合理提問、評價，引導學生主動復(fù)習知識，并解決實際問題。
說學法。
學生是課堂教學的主體，現(xiàn)代教育以“學生為中心”，更加重視在教學過程中對學生的學法指導，引導學生掌握新知識，較深對平衡條件的理解。本節(jié)課教學過程中，復(fù)習力的合成與分解，力的平衡條件；通過例題講解來引導學生積極思考、理解平衡條件的應(yīng)用。巧用提問、評價激活學生的積極性，調(diào)動起課堂氣氛，讓學生在在輕松、自主的學習環(huán)境下完成學習任務(wù)。
說教學過程。
從以上分析，教學中掌握知識為中心，培養(yǎng)能力為方向；緊抓重點突破難點。設(shè)計如下教學程序：
1、導入新課：（大約需要5分鐘的時間）。
教師運用許多實例和圖片（課本95頁：大型的體育館，圖書館，橋梁；物體的勻速運動等）來介紹共點力作用下物體的平衡條件的應(yīng)用，使學生對物理學在社會生產(chǎn)和人類生活中的實際應(yīng)用有更加豐富的感性認識。
2、新課教學（大約需要35分鐘的時間）。
教師通過提問的形式，幫助學生復(fù)習，力的合成，力的分解，力的平衡條件的知識，并指導學生歸納總結(jié)本章所學的內(nèi)容。在新課引入中，提出問題：哪些物體屬于靜態(tài)平衡，哪些屬于動態(tài)平衡？并指導學生，如何把生活、生產(chǎn)中的具體情境轉(zhuǎn)換為物理模型，結(jié)合常見力、力的合成與分解及平衡條件進行受力分析，歸納確定研究對象、分析物體受力情況、應(yīng)用物理規(guī)律列方程的解題思路。為幫助學生進一步糾正“處于平衡狀態(tài)的物體一定是靜止不動的”這一錯誤認識，教師引導學生通過對勻速直線運動狀態(tài)和某一方向上的平衡狀態(tài)等情況進行分析。把實例轉(zhuǎn)換為物理模型，進行受力分析，得到某一方向上滿足力的平衡條件，來理解物體在某方向上的平衡。同時讓學生在課堂上完成97頁的作業(yè)（或教師精選出兩道例題進行分析解答），教師進行分析與講解，進一步鞏固受力分析的解題思路。使學生在本節(jié)知識的學習具有穩(wěn)定性，鞏固性。最后布置作業(yè)。（在板書方面：教學中將黑板一半寫概念，另一半用來作圖分析。）。
結(jié)束語。
在以上設(shè)計中，我力求“以學生為中心”，積極倡導學生思考、自主學習，歸納總結(jié)。同時還要根據(jù)學生的需要和課堂的實際情況，調(diào)整教學，不斷地反思和總結(jié)。在此，還請各位老師，領(lǐng)導批評指正，謝謝大家。
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高中文化生活說課稿篇十
各位老師，你們好！我今天說課的內(nèi)容是全日制普通高中教科書第一冊（上）第二章第三節(jié)《函數(shù)的單調(diào)性》。以下我從六個方面來匯報我是如何研究教材、備課和設(shè)計教學過程的。
一、教材分析。
1、教材內(nèi)容。
本節(jié)課是人教版第二章《函數(shù)》第三節(jié)函數(shù)單調(diào)性的第一課時，該課時主要學習增函數(shù)、減函數(shù)的定義，以及應(yīng)用定義解決一些簡單問題。
2、教材所處地位、作用。
函數(shù)的單調(diào)性是對函數(shù)概念的延續(xù)和拓展，也是后續(xù)研究幾類具體函數(shù)的單調(diào)性的基礎(chǔ)；此外在比較數(shù)的大小、函數(shù)的定性分析以及相關(guān)的數(shù)學綜合問題中也有廣泛的應(yīng)用。在方法上，教學過程中還滲透了數(shù)形結(jié)合、類比化歸等數(shù)學思想方法。它是高中數(shù)學中的'核心知識之一，在函數(shù)教學中起著承上啟下的作用。
二、學情分析。
1、知識基礎(chǔ)。
高一學生已學習了函數(shù)的概念等知識，并且接觸了一些特殊的單調(diào)函數(shù)。
2、認知水平與能力。
高一學生已初步具有數(shù)形結(jié)合思維能力，能在教師的引導下解決問題。
3、任教班級學生特點。
學生基礎(chǔ)較扎實、思維較活躍，能較好地應(yīng)用數(shù)形結(jié)合解決問題，但歸納轉(zhuǎn)化的能力還有待進一步提高，觀察討論能力有待加強。
三、目標分析。
（一）知識技能。
1.讓學生理解增函數(shù)和減函數(shù)的定義；
2.根據(jù)定義證明函數(shù)的單調(diào)性；
3.了解函數(shù)的單調(diào)區(qū)間的概念，并能根據(jù)圖象說出函數(shù)的單調(diào)區(qū)間。
（二）過程與方法。
1.通過證明函數(shù)的單調(diào)性的學習，培養(yǎng)學生的邏輯思維能力;。
2.通過運用公式的過程，提高學生類比化歸、數(shù)形結(jié)合的能力。
（三）情感態(tài)度與價值觀。
讓學生積極參與觀察、分析、探索等課堂教學的雙邊活動，在掌握知識的過程中體會成功的喜悅，以此激發(fā)求知欲。領(lǐng)會用從特殊到一般，再從一般到特殊的方法去觀察分析事物。
由教學目標和學生的實際水平，我確定本節(jié)課的重、難點:。
教材的重點、難點、解決策略。
教學重點：函數(shù)單調(diào)性的概念與判斷。
教學難點：利用函數(shù)單調(diào)性定義或者函數(shù)圖象判斷簡單函數(shù)的單調(diào)性。
解決策略：
本課在設(shè)計上采用了由特殊到一般、從具體到抽象的教學策略。利用數(shù)形結(jié)合、類比化歸的思想，層層深入，通過學生自主觀察、討論、探究得到單調(diào)性概念；同時，借助多媒體的直觀演示，幫助學生理解，并通過范例后的變式訓練和教師的點撥引導，師生互動、講練結(jié)合，從而突出重點、突破難點。
四、教學法分析。
（一）教法：
1、從學生熟悉的實際生活問題引入課題，為概念學習創(chuàng)設(shè)情境，拉近數(shù)學與現(xiàn)實的距離，激發(fā)學生求知欲，調(diào)動學生主體參與的積極性。
2、在鼓勵學生主體參與的同時，不可忽視教師的主導作用。具體體現(xiàn)在設(shè)問、講評和規(guī)范書寫等方面，教會學生清晰的思維、嚴謹?shù)耐评?，并成功地完成書面表達。
3、應(yīng)用多媒體，增大教學容量和直觀性。
（二）學法：
1、讓學生從問題中質(zhì)疑、嘗試、歸納、總結(jié)、運用，培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題、研究問題和解決問題的能力。
2、讓學生利用圖形直觀啟迪思維，并通過正、反例的構(gòu)造，來完成從感性認識到理性思維的認知飛躍。
五、課堂小結(jié)。
高中文化生活說課稿篇十一
各位同仁領(lǐng)導：
下午好！
今天我將要為大家講的課題是在internet上獲取信息（第二課時）。
首先，我對本節(jié)教材進行一些分析。
一、教材結(jié)構(gòu)與內(nèi)容簡析。
本節(jié)內(nèi)容在全書及章節(jié)的地位：《在internet上獲取信息》是高中信息技術(shù)教材（必修）第四章第四節(jié)內(nèi)容。在此之前，學生已學習了windows的基本操作、網(wǎng)絡(luò)的含義、主要要素、作用、分類、起源、發(fā)展及進入internet的一些方式,這為過渡到本節(jié)的學習起著鋪墊作用。
本節(jié)分三個課時，第一課時主要涉及到www、url概念以及瀏覽器的使用。本節(jié)課是第二課時部分，主要要求學生在第一課時已有的知識基礎(chǔ)上掌握如何從萬維網(wǎng)上獲取信息并將信息“永久”地保存到自己的計算機中，這在實際操作過程中是常用的一種要求，因此，在本節(jié)中，占據(jù)重要的的地位。
教學思想方法分析：作為一名信息技術(shù)老師,不僅要傳授給學生信息技術(shù)的知識,更重要的是傳授給學生掌握信息技術(shù)的方法、思想、意識，因此本節(jié)課在教學中力圖讓學生以健康的道德觀上健康的網(wǎng)，培養(yǎng)學生正確的網(wǎng)絡(luò)使用方法和使用習慣。
二、教學目標。
根據(jù)上述教材結(jié)構(gòu)與內(nèi)容分析，考慮到學生已有的認知結(jié)構(gòu)心理特征，制定如下教學目標：
1、情感目標：
培養(yǎng)學生集體合作，互幫互助的團體精神。
加強學生的環(huán)保意識及班級的榮譽感與凝聚力。
力求加強學生與他人合作的意識和利用網(wǎng)絡(luò)進行終身學習的意識。
2、能力目標：
培養(yǎng)學生對未知知識探索的能力及自學能力。
培養(yǎng)學生的動手能力、創(chuàng)新能力及信息處理能力。
3、認知目標：
要求學生掌握從網(wǎng)絡(luò)上獲取信息，并將信息保存的方法。
現(xiàn)代的教育應(yīng)該是脫離以往的用知識灌輸學生，然后讓學生在知識的吸收過程中培養(yǎng)情感的模式，而要用情感目標引發(fā)學生在無意識的情況下吸收知識，因此我將情感目標排在了第一位。
三、教學重點、難點、關(guān)鍵。
本著課程標準，在吃透教材基礎(chǔ)上，我確立了如下的教學重點、難點。
關(guān)鍵：文件保存的位置及名稱，因為在學生學習的過程中，如果抓住了這個關(guān)鍵點，那么對于這一知識點將迎刃而解。
下面，為了講清重點、難點，使學生能達到本節(jié)設(shè)定的教學目標，我再從教法和學法上談?wù)劊?BR> 四、教法。
信息技術(shù)是一門培養(yǎng)人的思維，發(fā)展人的創(chuàng)造能力的重要學科之一，因此，在教學中，不僅要使學生“知其然”而且要使學生“知其所以然”。
我們在以學生為主體，教師為主導的原則下，展現(xiàn)獲取知識和方法的思維過程。基于本節(jié)課的特點：將流動的網(wǎng)絡(luò)信息變成永久保存的磁盤的信息，因此我采用了任務(wù)驅(qū)動法，并采用指導學生實踐的教學手段。即：采用學生自學，教師啟發(fā)引導，學生上機操作的教學方法，讓學生通過實踐去總結(jié)。
五、學法。
授人以魚，不如授人以漁，最有價值的知識就是關(guān)于方法和能力的知識。首先，教師應(yīng)創(chuàng)造一種語言氛圍，讓學生在生動、直觀的環(huán)境中學習新知識，在學會并掌握課本知識的基礎(chǔ)上，學會運用實踐操作，從而達到發(fā)展思維能力，培養(yǎng)自學能力和動手能力的目的。
最后我來具體談一談這一堂課的教學過程：
六、教學程序及設(shè)想。
這堂課我的設(shè)想是把教學內(nèi)容轉(zhuǎn)化為具有潛在意義的問題，讓學生產(chǎn)生強烈的探究意識，使學生的整個學習過程成為“猜想”，繼而緊張地探索，期待尋找答案和理由的一個過程。
在實際情況下進行學習，可以使學生利用已有知識與經(jīng)驗，同化和索引出當前學習的新知識，這樣獲取的知識，不但易于保持，而且易于遷移到陌生的問題情境中。
1、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學習興趣：
植樹節(jié)快到了，學校團委要求團員學生撰寫環(huán)保小論文或制作圖文并茂的環(huán)保小報，要求學生上網(wǎng)查找資料，并以班級為單位進行評比，你作為本班的成員，如果你是一名團員，你要怎么做，如果你不是團員，你又會怎么做？讓學生積極地融入到主人公的角色中來，都希望能為班級出一份力，這樣就要求學生需要掌握保存和打印網(wǎng)上信息的方法。
2、由此引出本節(jié)課新的知識點是：
如何將獲取的信息永久地保存起來。
3、提出問題并由學生探索總結(jié)。
4、在以上知識掌握的基礎(chǔ)上，為了讓學生的知識得到進一步的延伸與拓展，讓他們的能力得到進一步的提高。
于是，在掌握如何保存網(wǎng)頁的基礎(chǔ)上，提出除了使用“文件”菜單的方法保存網(wǎng)頁外，還有沒有其他方法可以使用，個別學生會利用超鏈接的方法將網(wǎng)頁（對象）另存，甚至是使用第三方軟件如flashget下載網(wǎng)頁，從而提出質(zhì)問：flashget是什么？由基礎(chǔ)較好的學生的解題方法引出下一知識點：文件的下載。達到讓學生提出問題，再由學生自己去解決的方案，培養(yǎng)學生獨立思考相互探討及自學的能力。，使用自己的方法下載網(wǎng)際快車flashget。
由于在此操作過程中多了一個文件下載的.對話框，對學生來說是一個比較陌生的東西，很多學生對此是束手無策，甚至是停留在這一步上，因此在學生的解題過程中，抓住幾個犯代表性錯誤的學生，然后讓他們演示自己的下載方法并檢測結(jié)論的正確性，最后還是由學生相互討論結(jié)果的正確與否，由學生總結(jié)，而教師在其中只扮演“引路人”的角色。從而把整堂課都還給學生的教學目的。
5、總結(jié)結(jié)論，強化認識。
知識性內(nèi)容的小結(jié)，可把課堂教學傳授的知識盡快化為學生的素質(zhì)；掌握信息技術(shù)思想方法的小結(jié)，可使學生更深刻地理解信息技術(shù)在實際生活中的地位和應(yīng)用，并且逐漸培養(yǎng)學生的良好的個性品質(zhì)目標。
6、課堂訓練。
為幫助團員同學完成學校下達的任務(wù)，為班級爭光。設(shè)計一張以環(huán)保為主題的手抄報。要求圖文并茂，并標上每條信息的來源。在這里，特別強調(diào)為班級爭光，引起學生的共鳴及注意，并通過該訓練起到了首尾相應(yīng)的手法。以手抄報的形式，既鍛煉了學生的動手能力和信息整合能力，也檢驗了學生獲取并保存信息的能力，并增強了學生班級的集體榮譽感與凝聚力。
以上，我僅從說教材，說學情，說教法，說學法，說教學程序上說明了“教什么”和“怎么教”，闡明了“為什么這樣教”。請各位同仁領(lǐng)導對本堂說課提出寶貴意見。謝謝大家！
高中文化生活說課稿篇十二
對一名職業(yè)高中數(shù)學教師而言教學反思首先是對數(shù)學概念的反思。
1.對數(shù)學概念的反思。
對于學生來說，學習數(shù)學的一個重要目的是要學會數(shù)學的思想，用數(shù)學的眼光去看世界去了解世界：用數(shù)學的精神來學習。而對于數(shù)學教師來說，他還要從“教”的角度去看數(shù)學去挖掘數(shù)學，他不僅要能“做”、“會理解”，還應(yīng)從“學”去“做”、去“理解”，去挖掘、發(fā)現(xiàn)新的問題，解決新的問題。因此教師對教學概念的反思應(yīng)當從邏輯的、歷史的、關(guān)系、辨證等方面去展開。
以函數(shù)為例：
從邏輯的`角度看，函數(shù)概念主要包含定義域、值域、對應(yīng)法則三要素，以及函數(shù)的單調(diào)性、奇偶性、周期性、對稱性等性質(zhì)和一些具體的特殊函數(shù)，如：指數(shù)函數(shù)、對數(shù)函數(shù)等這些內(nèi)容是函數(shù)教學的基礎(chǔ)，但不是函數(shù)的全部。
從關(guān)系的角度來看，不僅函數(shù)的主要內(nèi)容之間存在著種種實質(zhì)性的聯(lián)系，函數(shù)與其他中學數(shù)學內(nèi)容也有著密切的聯(lián)系。
方程的根可以作為函數(shù)的圖象與軸交點的橫坐標；
不等式的解就是函數(shù)的圖象在軸上的某一部分所對應(yīng)的橫坐標的集合；
數(shù)列也就是定義在自然數(shù)集合上的特殊函數(shù)；
同樣的幾何內(nèi)容也與函數(shù)有著密切的聯(lián)系。
教師在教學生是不能把他們看著“空的容器”，按照自己的意思往這些“空的容器”里“灌輸數(shù)學”這樣常常會進入誤區(qū)，因為師生之間在數(shù)學知識、數(shù)學活動經(jīng)驗、興趣愛好、社會生活閱歷等方面存在很大的差異，這些差異使得他們對同一個教學活動的感覺通常是不一樣的。要想多“制造”一些供課后反思的數(shù)學學習素材，一個比較有效的方式就是在教學過程中盡可能多的把學生頭腦中問題“擠”出來，使他們解決問題的思維過程暴露出來。
高中文化生活說課稿篇十三
1、沒有文化人們無法無法生存。(夸大了文化對人的生存的作用)。
2、藏族文化是優(yōu)秀文化。(每一種文化都包含有科學和非科學的成分。)。
3、文化是指人們的精神活動和經(jīng)濟活動。(文化不包括經(jīng)濟活動和政治活動)。
4、文化屬于語言和文字等非意識形態(tài)的范疇。x。
5、文化屬于世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的范疇。(文化既包括具有意識形態(tài)的部分，又包括非意識形態(tài)的部分，所以4、5說法均是片面的。)。
6、文化是自然產(chǎn)的。(文化是人們社會實踐的產(chǎn)物)。
7、文化就是指語言、文字。(片面了)。
8、物質(zhì)活動離不開精神活動。(說反了)。
9、文化能夠促進社會發(fā)展。(只有先進的文化才能促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化會阻礙社會的發(fā)展)。
10、文化就是人類精神活動(文化不僅包括精神活動，還包括精神產(chǎn)品)。
11、物質(zhì)活動和精神活動是分開的，二者互不影響。(精神活動是不能離開物質(zhì)活動的)。
12、文化素養(yǎng)是個人天生的。(不是天生的，而是在實踐中逐步培養(yǎng)出來的)。
13、在文化素養(yǎng)的形成過程中，家庭教育是最重要的。(家庭教育、社會生活、社會實踐都是不可缺少的，都是重要因素，不能認為誰最重要。)。
14、文化素養(yǎng)是后天個人自發(fā)形成的。(不是自發(fā)形成的，而是在實踐中逐漸培養(yǎng)出來的。)。
15、文化是個人成長的催化劑。(要在前面加定語：“先進的”或“優(yōu)秀的”)。
16、文化是一種巨大的精神力量。
17、人類社會產(chǎn)生的文化就存在于自然界中。(人類社會產(chǎn)生前不存在文化)。
18、文化作為一種精神力量，能自然而然地轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。(必須通過社會實踐才能轉(zhuǎn)化，而不是自然而然地轉(zhuǎn)化。)。
19、文化作為一種精神力量，只對國家和民族的歷史產(chǎn)生影響。(也對個人的成長產(chǎn)生影響)。
20、文化一旦產(chǎn)生，就會推動社會歷史的發(fā)展。(在前面加：“先進的”或“優(yōu)秀的”)。
21、文化是人類社會特有的現(xiàn)象，有了人類社會就有文化。(有了人類社會才有文化)。
22、文化是自然界和人類社會共有的現(xiàn)象。(文化是人類社會特有的現(xiàn)象)。
23、文化作為精神力量對社會發(fā)展具有促進作用。(在前面加“先進的”)。
24、優(yōu)秀文化是社會發(fā)展的根本動力。(去掉“根本”)。
25、藝術(shù)家的文化根源于藝術(shù)家自身的創(chuàng)作。(改為“實踐”)。
26、文化作為一種精神力量，決定著社會的發(fā)展。(文化不能決定社會的發(fā)展)。
27、人類的文化比動物的文化要高明。(動物沒有文化，文化是人類特有的)。
28、文化是人類預(yù)先設(shè)計的精神產(chǎn)品。(文化是人類社會實踐的產(chǎn)物，而不是預(yù)先設(shè)計的。)。
29、文化是經(jīng)濟、政治的派生物和附屬品。x。
30、經(jīng)濟決定文化，文化也決定著經(jīng)濟的發(fā)展。(只能是經(jīng)濟決定文化，文化不能決定經(jīng)濟)。
31、文化產(chǎn)業(yè)是一個國家發(fā)展的中心環(huán)節(jié)。(改為“經(jīng)濟建設(shè)”，此說法縮小了范圍)。
32、文化是第一生產(chǎn)力。(“科技”)。
33、文化產(chǎn)業(yè)已成為我國的支柱產(chǎn)業(yè)。(文化產(chǎn)業(yè)目前還沒有成為我國的支柱產(chǎn)業(yè))。
34、文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟的發(fā)展亦步亦趨。x(文化具有相對獨立性，可能超前于經(jīng)濟的發(fā)展，也可能落后于經(jīng)濟的發(fā)展。)。
35、文化是經(jīng)濟和政治的集中表現(xiàn)。(政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn))。
36、經(jīng)濟、政治、文化相互影響，相互制約。(文化不能制約經(jīng)濟和政治，正確的說法是經(jīng)濟、政治、文化相互影響，一定的經(jīng)濟和政治決定一定的文化，一定的文化對一定的經(jīng)濟和政治具有反作用。)。
37、不同的文化具有強弱優(yōu)劣之分。(可以說“強弱”，但不能分“優(yōu)劣”)。
38、美是人們文化素養(yǎng)的核心和標志。(世界觀、人生觀、價值觀)。
39、文化是影響人們的交往行為、交往方式、實踐活動、認識活動和思維方式的唯一因素。(文化并非影響人的唯一因素，像自然環(huán)境、經(jīng)濟狀況、社會階層等都會影響人)。
40、文化決定人的發(fā)展和社會的發(fā)展。(改為“影響”，文化不能決定一個人、一個社會的發(fā)展)。
41、世界觀、人生觀和價值觀決定人的終身發(fā)展。(“決定”用的太絕對了)。
42、接受健康向上的文化是自發(fā)的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。(接受健康向上的文化往往是自覺學習、主動接受。)。
43、文化決定人的交往行為和交往方式。(改為“影響”)。
44、文化對人的影響是有強制性。(文化對人的影響，具有潛移默化的特點，一般不是強制有形的)。
45、文化對人的影響是積極的。(在前面加“優(yōu)秀的”或“健康向上的”)。
46、一個人的世界觀、人生觀、價值觀是天生的。(改為“是在長期的生活和學習過程中形成的”。)。
47、一個人的世界觀、人生觀和價值觀是其文化素養(yǎng)的全部內(nèi)容。(改為“核心和標志”)。
48、人們的“三觀”一經(jīng)形成就不會改變。(“三觀”也會發(fā)生變化)。
49、人們接受健康向上的文化影響，往往是一個不自覺的感悟過程。(改為“自覺學習，主動接受”)。
50、藝術(shù)創(chuàng)作是意識能動性的集中表現(xiàn)。(改為“意識對物質(zhì)的反作用”)。
51、藝術(shù)創(chuàng)作不是由客觀存在決定的。(是由客觀存在決定的)。
52、文化能夠促進人的全面發(fā)展。(在前面加“優(yōu)秀”)。
53、文化能夠豐富人的精神世界。(在前面加“優(yōu)秀”)。
54、人的全面發(fā)展決定經(jīng)濟社會的發(fā)展。(經(jīng)濟社會發(fā)展與人的全面發(fā)展是相互結(jié)合、相互促進的，不能認為誰決定誰。)。
55、社會的全面發(fā)展與人的全面發(fā)展具有相同的內(nèi)涵。(“不同”)。
56、文化消費在生活消費中的比重越大，人的發(fā)展就越全面。(太絕對)。
57、人的全面發(fā)展是受文化影響的必然結(jié)果。(受文化影響不一定使人得到全面發(fā)展，而且受不良文化影響，人的發(fā)展也不會好)。
58、文化作品都能給人以激勵，催人奮進。(在前面加“優(yōu)秀”，不良文化不會催人奮進)。
59、文化環(huán)境決定人的文化素質(zhì)。(改為“影響”)。
60、實現(xiàn)了人的全面發(fā)展就實現(xiàn)了社會的全面發(fā)展)(太絕對了)。
61、人的全面發(fā)展是飛速提高的。(是逐步提高、永無止境的)。
第二單元·文化傳承與創(chuàng)新。
1、文化多樣性就是指文化的多元化(文化的多樣性：主要指不同民族、不同國家文化的多樣性，即人類文化表現(xiàn)形式豐富多彩。文化的多元化：主要是從文化的來源和性質(zhì)角度來說的，從性質(zhì)上還指各種文化中既有優(yōu)秀文化又有落后的腐朽的文化)。
2、民族節(jié)日蘊含著一個民族文化的全部內(nèi)容。(改為“部分內(nèi)容”)。
3、民族節(jié)日是一個民族歷史文化成就的重要標志。(文化遺產(chǎn))。
4、文化遺產(chǎn)是民族文化的集中展示和民族情感的集中表達。(改為“民族節(jié)日”)。
5、各民族文化是根本不相容的。(在經(jīng)濟全球化的浪潮中，不同民族的文化是相互交融的)。
6、民族文化高于世界文化。(各民族一律平等，不能說“高于”)。
7、民族節(jié)日是一個民族當前的生活文化狀況的體現(xiàn)。(民族節(jié)日是一個民族歷史文化的長期積淀，而不是單純指當前的文化生活。)。
8、世界必須形成統(tǒng)一的文化。(應(yīng)尊重文化的多樣性，不能強制性地統(tǒng)一。)。
9、要維護世界文化的統(tǒng)一性。(多樣性)。
10、要消除民族文化的差異性。(世界文化是多樣的也應(yīng)多樣，不能消除差異)。
11、中華文化正在成為世界性文化。(只能說“中華文化是世界性文化的重要組成部分”)。
13、文化遺產(chǎn)是維系人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。(改為“物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式”)。
14、文化交流是單向的。(文化交流是雙向的，文化交流既包括引進外來文化，也包括向世界推廣民族文化。)。
15、文化無國界，可以任意交流和借鑒。(不同國家、不同民族的文化都是在特定的自然、人文和社會等環(huán)境中形成的，并不是適合每個國家和民族發(fā)展需要的，因此不能盲目交流與借鑒。各國的文化在形成和發(fā)展中都滲入了“糟粕”，因此不能不分好壞地隨意借鑒。)。
16、大眾傳媒是社會生活中最直接、最常見、最豐富的現(xiàn)象。(改為“口語”)。
17、大眾傳媒是從網(wǎng)絡(luò)的廣泛運用開始的。(改為“印刷媒體的推廣)。
18、世界上每種文化都具有鮮明的民族特征。(太絕對了，有的文化就不具有鮮明的民族特征)。
19、各民族的文化對人類社會的發(fā)展都作出了同樣的貢獻。(去掉“同樣的”)。
20、大眾傳媒具有方式靈活、反饋及時的特點。(改為“口語”或“人際傳播”)。
21、大眾傳媒在文化傳播中的功能是創(chuàng)造文化(x)、文化傳遞、文化溝通、文化共享。(傳媒是傳播的重要手段，但傳媒不能創(chuàng)造新的文化。其他傳遞、溝通、共享都對)。
22、新的傳媒的出現(xiàn)，意味著舊的傳媒的消失。(改為“并不意味著”)。
23、大眾傳媒已成為當前文化傳播的唯一手段。(主要)。
24、兩國文化的趨同。(兩國文化之間不能用“趨同”，因為各有特色，另外，做選擇題時，一般來說，“趨同”都是錯誤的說法。)。
25、傳統(tǒng)文化就是古代文化(古代文化是針對現(xiàn)代文化而言的，是針對文化的時代劃分的;傳統(tǒng)文化是針對文化的傳承性而言的，這強調(diào)的是文化的本源和沿著這個本源傳承下來的全部文化遺產(chǎn)，它不僅局限于古代，而是迄今為止中華民族經(jīng)過篩選、淘汰，不斷豐富而又不斷增長的人文精神的總和)。
26、民族自信心和自尊心可以戰(zhàn)勝一切困難。(夸大了作用)。
27、傳統(tǒng)文化都是財富，我們應(yīng)全部吸收。(對傳統(tǒng)文化應(yīng)“取其精華，去其糟粕”)。
28、我們應(yīng)擺脫傳統(tǒng)束縛，建設(shè)適應(yīng)時代要求的新文化。(這種說法否定了繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。)。
29、對待傳統(tǒng)文化我們應(yīng)拋棄傳統(tǒng)，全盤西化。(太絕對，應(yīng)辯證地分析，取其精華，去其糟粕)。
30、中華文化是人類存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。(改為“物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式”)。
31、借鑒傳統(tǒng)文化對社會和人的發(fā)展起積極作用?；颍簜鹘y(tǒng)文化始終對社會起積極作用。(傳統(tǒng)文化有精華和糟粕之分，積極向上的內(nèi)容對社會和人的發(fā)展起積極作用，反之，會阻礙社會進步和人的發(fā)展。)。
32、端午節(jié)是對傳統(tǒng)文化的繼承。(改為“習俗”)。
33、傳統(tǒng)習俗被稱為凝固的藝術(shù)。(改為“傳統(tǒng)建筑”)。
34、一切傳統(tǒng)文化都可以為我們今天所用，要全部繼承下來。(傳統(tǒng)文化中不合理的成分應(yīng)去除)。
35、一切傳統(tǒng)文化都已不符合時代特點，要全部拋棄。(不能全部拋棄)。
36、傳統(tǒng)文化都是人類寶貴的文化財富。(太絕對)。
37、傳統(tǒng)文化的消極作用已基本消失。(并沒有消失)。
38、我們應(yīng)抵制外來文化，維護國家文化安全。(“抵御”“抵制”都是錯的，對外來文化應(yīng)一分為二的辯證分析，取其精華，去其糟粕)。
39、對待傳統(tǒng)文化應(yīng)全盤肯定。(全盤否定)(這兩種說法太絕對了)。
40、對待傳統(tǒng)文化我們必須在否定中發(fā)展，在拋棄中創(chuàng)新。(“否定”“拋棄”的說法均是錯誤的)。
41、傳統(tǒng)文化是我們寶貴的精神財富。(在前面加“優(yōu)秀的”)。
42、傳統(tǒng)文化只存在于歷史中。(不僅存在于歷史中，而且存在于現(xiàn)實中)。
43、發(fā)展是繼承的必要前提。(說反了)。
44、繼承是發(fā)展的必然要求。(說反了)。
45、對于傳統(tǒng)文化應(yīng)該先繼承后發(fā)展。(繼承和發(fā)展是不能割裂開來的，正確的說法是“在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承”)。
46、私塾教育是文化傳承的最好形式。(去掉“最好”)。
47、教育是文化發(fā)展的根本途徑。(改為“社會實踐”)。
48、沒有教育就不可能有傳統(tǒng)文化的傳承。(太絕對了，教育只是影響文化傳承的重要因素，但不是唯一因素。)。
49、傳統(tǒng)文化是健康有益的。(傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，不能籠統(tǒng)地說是有益的。)。
50、傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉。(社會實踐才是文化創(chuàng)新和發(fā)展的源泉。)。
51、傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭。(改為“社會實踐”)。
52、傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ)。(改為“物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式”)。
53、文化創(chuàng)新的淵源就是文化創(chuàng)新的源泉。(文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切為類文明的優(yōu)秀成果。文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐。)。
54、社會實踐與文化創(chuàng)新是雙向制約關(guān)系。(一方面社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力、基礎(chǔ)和根本途徑;另一方面，文化創(chuàng)新的根本目的是推動社會實踐的發(fā)展。社會實踐對文化創(chuàng)新的作用是基礎(chǔ)性的，決定性的，而文化9、要維護世界文化的統(tǒng)一性。(多樣性)。
10、要消除民族文化的差異性。(世界文化是多樣的也應(yīng)多樣，不能消除差異)。
11、中華文化正在成為世界性文化。(只能說“中華文化是世界性文化的重要組成部分”)。
13、文化遺產(chǎn)是維系人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。(改為“物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式”)。
14、文化交流是單向的。(文化交流是雙向的，文化交流既包括引進外來文化，也包括向世界推廣民族文化。)。
15、文化無國界，可以任意交流和借鑒。(不同國家、不同民族的文化都是在特定的自然、人文和社會等環(huán)境中形成的，并不是適合每個國家和民族發(fā)展需要的，因此不能盲目交流與借鑒。各國的文化在形成和發(fā)展中都滲入了“糟粕”，因此不能不分好壞地隨意借鑒。)。
16、大眾傳媒是社會生活中最直接、最常見、最豐富的現(xiàn)象。(改為“口語”)。
17、大眾傳媒是從網(wǎng)絡(luò)的廣泛運用開始的。(改為“印刷媒體的推廣)。
18、世界上每種文化都具有鮮明的民族特征。(太絕對了，有的文化就不具有鮮明的民族特征)。
19、各民族的文化對人類社會的發(fā)展都作出了同樣的貢獻。(去掉“同樣的”)。
20、大眾傳媒具有方式靈活、反饋及時的特點。(改為“口語”或“人際傳播”)。
21、大眾傳媒在文化傳播中的功能是創(chuàng)造文化(x)、文化傳遞、文化溝通、文化共享。(傳媒是傳播的重要手段，但傳媒不能創(chuàng)造新的文化。其他傳遞、溝通、共享都對)。
22、新的傳媒的出現(xiàn)，意味著舊的傳媒的消失。(改為“并不意味著”)。
23、大眾傳媒已成為當前文化傳播的唯一手段。(主要)。
24、兩國文化的趨同。(兩國文化之間不能用“趨同”，因為各有特色，另外，做選擇題時，一般來說，“趨同”都是錯誤的說法。)。
25、傳統(tǒng)文化就是古代文化(古代文化是針對現(xiàn)代文化而言的，是針對文化的時代劃分的;傳統(tǒng)文化是針對文化的傳承性而言的，這強調(diào)的是文化的本源和沿著這個本源傳承下來的全部文化遺產(chǎn)，它不僅局限于古代，而是迄今為止中華民族經(jīng)過篩選、淘汰，不斷豐富而又不斷增長的人文精神的總和)。
26、民族自信心和自尊心可以戰(zhàn)勝一切困難。(夸大了作用)。
27、傳統(tǒng)文化都是財富，我們應(yīng)全部吸收。(對傳統(tǒng)文化應(yīng)“取其精華，去其糟粕”)。
28、我們應(yīng)擺脫傳統(tǒng)束縛，建設(shè)適應(yīng)時代要求的新文化。(這種說法否定了繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。)。
29、對待傳統(tǒng)文化我們應(yīng)拋棄傳統(tǒng)，全盤西化。(太絕對，應(yīng)辯證地分析，取其精華，去其糟粕)。
30、中華文化是人類存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。(改為“物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式”)。
31、借鑒傳統(tǒng)文化對社會和人的發(fā)展起積極作用?；颍簜鹘y(tǒng)文化始終對社會起積極作用。(傳統(tǒng)文化有精華和糟粕之分，積極向上的內(nèi)容對社會和人的發(fā)展起積極作用，反之，會阻礙社會進步和人的發(fā)展。)。
32、端午節(jié)是對傳統(tǒng)文化的繼承。(改為“習俗”)。
33、傳統(tǒng)習俗被稱為凝固的藝術(shù)。(改為“傳統(tǒng)建筑”)。
34、一切傳統(tǒng)文化都可以為我們今天所用，要全部繼承下來。(傳統(tǒng)文化中不合理的成分應(yīng)去除)。
35、一切傳統(tǒng)文化都已不符合時代特點，要全部拋棄。(不能全部拋棄)。
36、傳統(tǒng)文化都是人類寶貴的文化財富。(太絕對)。
37、傳統(tǒng)文化的消極作用已基本消失。(并沒有消失)。
38、我們應(yīng)抵制外來文化，維護國家文化安全。(“抵御”“抵制”都是錯的，對外來文化應(yīng)一分為二的辯證分析，取其精華，去其糟粕)。
39、對待傳統(tǒng)文化應(yīng)全盤肯定。(全盤否定)(這兩種說法太絕對了)。
40、對待傳統(tǒng)文化我們必須在否定中發(fā)展，在拋棄中創(chuàng)新。(“否定”“拋棄”的說法均是錯誤的)。
41、傳統(tǒng)文化是我們寶貴的精神財富。(在前面加“優(yōu)秀的”)。
42、傳統(tǒng)文化只存在于歷史中。(不僅存在于歷史中，而且存在于現(xiàn)實中)。
43、發(fā)展是繼承的必要前提。(說反了)。
44、繼承是發(fā)展的必然要求。(說反了)。
45、對于傳統(tǒng)文化應(yīng)該先繼承后發(fā)展。(繼承和發(fā)展是不能割裂開來的，正確的說法是“在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承”)。
46、私塾教育是文化傳承的最好形式。(去掉“最好”)。
47、教育是文化發(fā)展的根本途徑。(改為“社會實踐”)。
48、沒有教育就不可能有傳統(tǒng)文化的傳承。(太絕對了，教育只是影響文化傳承的重要因素，但不是唯一因素。)。
49、傳統(tǒng)文化是健康有益的。(傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，不能籠統(tǒng)地說是有益的。)。
50、傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉。(社會實踐才是文化創(chuàng)新和發(fā)展的源泉。)。
51、傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭。(改為“社會實踐”)。
52、傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ)。(改為“物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式”)。
53、文化創(chuàng)新的淵源就是文化創(chuàng)新的源泉。(文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切為類文明的優(yōu)秀成果。文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐。)。
54、社會實踐與文化創(chuàng)新是雙向制約關(guān)系。(一方面社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力、基礎(chǔ)和根本途徑;另一方面，文化創(chuàng)新的根本目的是推動社會實踐的發(fā)展。社會實踐對文化創(chuàng)新的作用是基礎(chǔ)性的，決定性的，而文化創(chuàng)新對社會實踐具有反作用)。
55、文化創(chuàng)新是促進經(jīng)濟發(fā)展的根本動力。(去掉“根本”)。
55、文化創(chuàng)新是促進經(jīng)濟發(fā)展的根本動力。(去掉“根本”)。
56、社會實踐要為文化創(chuàng)新的成果服務(wù)。(說反了，改為“文化創(chuàng)新要為社會實踐服務(wù)”)。
57、文化創(chuàng)作的靈感最終來自實踐和創(chuàng)作者的聰明才智。(去掉“創(chuàng)作者的聰明才智”)。
58、社會實踐是文化創(chuàng)新的唯一途徑。(根本途徑)。
59、文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化。(文化創(chuàng)新是要繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，而不是取代它)。
60、文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的內(nèi)在動力。(說反了，社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。)。
61、離開了文化創(chuàng)新，文化就會成為無源之水，無本之木。(改為“社會實踐”)。
62、社會實踐的根本目的是推動文化創(chuàng)新，(說反了，改為“文化創(chuàng)新的根本目的是推動社會實踐的發(fā)展。)。
63、文化工作者是文化創(chuàng)作的主體。x(改為“人民群眾”，這一說法縮小了范圍。)。
64、文化創(chuàng)新主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。x(改為“人民群眾的偉大實踐”)。
65、文化創(chuàng)造的主體是知識分子。(改為“人民群眾”，這一說法縮小了范圍。)。
66、我們應(yīng)拒絕接受外來文化。(這是“守舊主義”和“封閉主義”的表現(xiàn)。)。
67、世界上林林總總的文化，都是值得我們弘揚的。(不是所有的文化都值得弘揚，而應(yīng)是優(yōu)秀文化，且要有鑒別地吸收。)。
68、文化是無階級性的。(文化是有階級性的。)。
69、我們進行文化交流時，應(yīng)依照其他民族的優(yōu)秀文化發(fā)展本民族文化。(應(yīng)以我為主)。
70、文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的目的。(改為“滿足人民群眾的需要”)。
71、文化創(chuàng)新是文化繼承的必要前提。(說反了)。
72、文化繼承是文化創(chuàng)新的必然結(jié)果。(說反了)。
73、外來文化是中華文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。(改為“社會實踐”)。
74、文化競爭排斥文化合作，文化競爭與文化合作水火不容。(既要競爭，又要合作)。
75、社會實踐要為文化創(chuàng)新的成果服務(wù)。(反了，“文化創(chuàng)新的成果要服務(wù)于社會實踐?！?。
第三單元中華文化與民族精神。
1、殷周時期是古代中華文化的形成時期。(有影響，但這個時期中華文化尚未形成)。
2、春秋戰(zhàn)國時期是古代中華文化的誕生時期。v。
3、漢代儒家學說成為古代中華文化中的：“強勢文化”。v。
4、相傳我國從漢朝開始，歷朝歷代都沒有史官。(改“夏商時期”)。
5、史書典籍的出現(xiàn)，標志著人類進入文明時代。(改為“文字的發(fā)明”)。
6、傳統(tǒng)文化已經(jīng)不適應(yīng)時代的發(fā)展，逐漸走向沒落。(中華文化源遠流長，具有強大的生命力，對社會發(fā)展仍具有積極的作用)。
7、漢字的發(fā)明標志著人類進入文明時代。(改為“文字”)。
8、漢字文化就是中華文化。(中華文化博大精深，漢字只是中華文化的一部分)。
9、中華文化源遠流長，僅得益于漢字與史書典籍的延續(xù)。x(中華文化源遠流長的一個重要原因在于，它得益于漢字與史書典籍，另一個重要原因在于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。)。
10、中華文化源遠流長，始終輝煌。(中華文化在近代也經(jīng)歷了衰微)。
11、中華文化中的文學藝術(shù)在世界文學藝術(shù)中獨樹一幟，占居首位。(改為“占有重要位置”)。
12、滇黔文化是典型的水鄉(xiāng)文化，吳越文化具有邊陲山寨文化特征。(說反了)。
13、不同區(qū)域文化保持各自的特色，不相融合。(改為“漸趨融合”)。
14、各民族文化具有趨同性。(不能用“趨同”一詞，一般用“趨同”都不選。)。
15、書法、繪畫藝術(shù)是中華文明的重要標志。(漢字)。
16、各具特色的民族文化是中華民族之魂，中華文化之精髓。(改為“中華民族精神”)。
17、中華文化已發(fā)展到頂峰。(文化的發(fā)展是永無止境的)。
18、中華民族精神是中華文化力量的集中表現(xiàn)。v。
19、中華民族是最優(yōu)秀的民族。(民族無高低貴踐和優(yōu)劣之分)。
20、中華民族精神是世界上最可貴的精神。(去掉“最”。因為民族精神也無高低貴踐和優(yōu)劣之分)。
21、團結(jié)統(tǒng)一精神在祖國面臨危機，生死存亡的關(guān)頭方可展示出來。(這種精神無論在哪個時期都迸發(fā)出強大的力量)。
22、團結(jié)統(tǒng)一的精神是近代中國人民反帝反封的產(chǎn)物。(很早就形成了)。
23、中國中國對任何問題的解決都主張放棄使用武力。(太絕對了)。
24、世界各國都是熱愛和平的。(改為“各國人民”。)。
25、中華民族精神深深植根于中華傳統(tǒng)文化之中。(改為“綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中”
26、民族精神的力量集中表現(xiàn)為中華文化的力量。(說反了)。
27、愛國就是愛社會主義。(抹殺了愛國主義的時代性，在不同時期，愛國有不同的內(nèi)涵)。
28、民族精神是綜合國力的基礎(chǔ)，(改為“經(jīng)濟和科技”)。
29、愛國主義是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本。(夸大了愛國主義作用)。
30、弘揚和培育民族精神是文化工作者特別是英雄模范的職責。x(人人有責)。
31、民族精神是一成不變的。(在不同歷史時期，民族精神的具體內(nèi)涵和表現(xiàn)形式往往有差異，打上鮮明的時代烙印。中華民族精神具有與時具進的品格，總是隨著時代的變化推陳出新，豐富和充實著自身的內(nèi)涵)。
32、弘揚和培育民族精神就必須抵制一切外來文化。(應(yīng)同時吸收世界優(yōu)秀文化成果，二者并不矛盾。)。
33、中華民族精神就是中國共產(chǎn)黨人的革命精神。(縮小了中華民族精神的范圍)。
34、中國共產(chǎn)黨人的革命精神是新民主主義革命的指導思想。(改為“馬克思主義”)。
35、弘揚和培育民族精神是當前國際競爭的實質(zhì)。(當前國際競爭的實質(zhì)是以經(jīng)濟和科技為基礎(chǔ)的綜合國力的較量。)。
36、民族精神具有深厚的民族性、鮮明的時代性、先進性和開放性。(沒有“開放性”
第四單元·發(fā)展中國特色社會主義文化。
1、文化市場低俗化是市場盲目性的結(jié)果。(自發(fā)性)。
2、文化市場需要文化行政部門直接管理。(不能直接管理，只能宏觀調(diào)控)。
3、人民群眾需要的文化就是先進文化。(人民群眾需要的社會主義文化才是先進文化)。
4、流行的文化，通俗的文化、高雅的文化都是大眾文化。(流行、通俗的文化在形式上可能為人民大眾所喜聞樂見，但不一定是人民大眾真正真正需要的，反映人民利益與呼聲。對此要具體分析，高雅的文化在形式上很難為人民大眾所喜聞樂見)。
5、發(fā)展大眾文化必須嚴格管理，限制文化產(chǎn)品的商業(yè)化。(在當代，文化產(chǎn)品具有強烈的商業(yè)性，不能限制商業(yè)化。)。
6、發(fā)展大眾文化必須加強打擊、取締流行性娛樂文化產(chǎn)品。(流行性娛樂文化也有健康的和腐朽的之分，不能籠統(tǒng)地說“打擊”“取締”)。
7、時尚的、流行的文化就是經(jīng)典文化。(時尚的、流行的文化不等于經(jīng)典文化)。
8、淫穢色情文化是落后文化。(改為“腐朽文化”)。
9、大眾喜愛的文化就是我們所要倡導的文化。(大眾喜愛的文化，即大眾文化，它不等于我們所要倡導的文化。)。
10、社會主義文化建設(shè)應(yīng)該抵制通俗娛樂文化。(通俗娛樂文化中，有不少是先進的，積極的，不能籠統(tǒng)說“抵制”)。
11、社會主義文化建設(shè)應(yīng)該提供不同性質(zhì)的文化產(chǎn)品。(落后、腐朽文化堅決不能提供)。
12、我們應(yīng)該取締落后文化和腐朽文化。(對待落后文化和腐朽文化的態(tài)度不一樣，對落后文化要通過教育、予以改造和剔除。而對腐朽文化必須堅決抵制，依法取締。)。
13、各種文藝創(chuàng)作都應(yīng)跨越觀賞者的年齡界限。(不一定)。
14、電影創(chuàng)作應(yīng)把滿足各類觀眾需要作為第一目標。(太絕了)。
15、淫穢色情屬于落后文化。(腐朽)。
16、清明市場上出現(xiàn)的一些冥用品，如紙錢、元寶等屬于腐朽文化。(落后文化)。
17、大眾文化就是人民群眾真正需要的文化。(大眾文化也有先進和落后，健康和低俗的區(qū)別，人民群眾真正需要的是社會主義文化。)。
18、傳統(tǒng)習俗等于落后文化。(不等于，因為傳統(tǒng)習俗中既包括精華，也包括糟粕，而落后文化僅僅是指糟粕。因此，不能籠統(tǒng)地認為傳統(tǒng)習俗等于落后文化。)。
19、落后文化都是以傳統(tǒng)習俗的形式表現(xiàn)出來。(改為“常常”)。
20、通過傳統(tǒng)習俗表現(xiàn)出來的都是落后文化。(改為“并非都是”)。
21、腐朽文化常常以傳統(tǒng)習俗的形式表現(xiàn)出來。(改為“落后”)。
22、堅持先進文化的前進方向，是發(fā)展先進生產(chǎn)力，實現(xiàn)最廣大人民利益的物質(zhì)基礎(chǔ)。(文化屬于精神范疇，不是物質(zhì)范疇)。
23、堅持先進文化的前進方向是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的。(改為“共同富裕”)。
24、社會主義核心價值體系是始終科學的體系。(太絕了)。
25、要推動社會主義文化大展大繁榮，就應(yīng)堅持指導思想的多元化。(一元化)。
26、要推動社會主義文化大展大繁榮，就應(yīng)放棄馬克思主義的指導地位。(必須始終堅持馬克思主義的指導地位。)。
28、要推動社會主義文化大展大繁榮，必須充分發(fā)揮各級政府在文化建設(shè)中的主體作用。(應(yīng)是各級政府在文化建設(shè)中的主導作用，人民群眾才是文化建設(shè)的主體。)。
29、把握先進文化的前進方向，關(guān)鍵在于尊重文化的多樣性。(改為：堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位。)。
30、建設(shè)社會主義核心價值體系要用中國特色社會主義理論凝聚力量。(改為：共同理想)。
31、我們對待傳統(tǒng)文化應(yīng)面向世界，博采眾長，以我為主，為我所用。(外來文化)。
32、馬克思主義是黨和國家制度方針政策的立足點、出發(fā)點。x(當代中國國情)。
33、我們的共同理想就是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。(共同理想是中國特色社會主義，共產(chǎn)主義是最高理想。)。
34、發(fā)展中國特色社會主義文化，要始終把文化建設(shè)的經(jīng)濟效益放在首位，做到經(jīng)濟效益與社會效益相統(tǒng)一。(改為“社會效益”)。
35、以馬克思主義為指導思想是社會主義核心價值體系的精髓。(改為“靈魂”)。
36、中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的靈魂。(改為“主題”)。
37、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是社會主義核心價值體系的主題。(改為“精髓”)。
38、我國經(jīng)濟公民道德建設(shè)對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有決定作用。(夸大了道德的作用)。
39、社會主義榮辱觀是社會主義思想道德的集中體現(xiàn)中，是社會主義核心價值體系的靈魂。(基礎(chǔ))。
40、社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的精髓。(基礎(chǔ))。
41、傳統(tǒng)道德是先進文化。(不一定)。
42、傳統(tǒng)道德具有生生不息、歷久彌新的品質(zhì)。(加“優(yōu)良的”)。
43、思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。
44、思想道德建設(shè)是社會主義社會建設(shè)的根本任務(wù)。(改為“解放發(fā)產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”);思想道德建設(shè)與社會主義建設(shè)的根本目標都是培育“四有”公民。(思想道德建設(shè)的根本目標是培育“四有”公民，而社會主義建設(shè)的根本目標是實現(xiàn)共同富裕)。
45、我國思想道德建設(shè)應(yīng)該與中華民族傳統(tǒng)道德相承接。(改為“傳統(tǒng)美德”)。
46、思想道德建設(shè)是社會主義文化建設(shè)的全部內(nèi)容。(改為“中心環(huán)節(jié)和重要內(nèi)容”)。
47、所有的科學文化修養(yǎng)都能促進思想道德修養(yǎng)。(良好的)。
48、思想道德修養(yǎng)比科學文化修養(yǎng)更重要。(都重要，不能比較)。
49、只要學好科學文化知識，思想道德修養(yǎng)就能提高。(太絕對了)。
50、科學文化修養(yǎng)高的人，思想道德修養(yǎng)也高。(二者相互促進，但不一定同步)。
51、在現(xiàn)代化建設(shè)中，應(yīng)當堅持以思想道德修養(yǎng)為中心。(改為“經(jīng)濟建設(shè)”)。
52、思想道德水平的高低，取決于科學文化修養(yǎng)。(二者相互促進，不能認為誰決定誰)。
53、思想道德修養(yǎng)比科學文化修養(yǎng)更重要。(或：科學文化修養(yǎng)比思想道德修養(yǎng)更重要。)x(兩者都重要，無法比較哪一個更重要)。
54、道德沖突是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的必然產(chǎn)物。(不能認為“搞社會主義市場經(jīng)濟必然產(chǎn)生道德沖突”)。
55、思想道德建設(shè)以集體主義為核心。(改為：“為人民服務(wù)”)。
56、只有先提高科學文化修養(yǎng)，然后才能提高思想道德修養(yǎng)。(二者不可分割，不能有先后之分。)。
57、學生階段主要是提高科學文化修養(yǎng)，加強思想道德修養(yǎng)是以后的事。(該觀點割裂了思想道德修養(yǎng)與科學文化修養(yǎng)的關(guān)系。)。
58、思想道德建設(shè)能夠決定社會發(fā)展進程和方向。(夸大了思想道德建設(shè)的作用)。
高中文化生活說課稿篇十四
1、識記國家的本質(zhì)、我國的國家性質(zhì)、人民民主專政的特點。
2、理解人民民主專政的本質(zhì)、民主與專政的關(guān)系。
3、運用生活實際說明我國民主的廣泛性和真實性，分析堅持人民民主專政的意義。
從具體材料入手，逐步提高辯證分析能力、理論聯(lián)系實際能力和從現(xiàn)象到本質(zhì)的能力。
通過學習體會社會主義制度的優(yōu)越性，激發(fā)愛國熱情，堅定堅持人民民主專政的立場。
人民民主專政的國家性質(zhì)，人民民主的廣泛性、真實性，堅持人民民主專政的意義。
民主與專政的關(guān)系。
教師啟發(fā)、引導，學生自主閱讀、思考，討論、交流學習成果。
本框題是政治生活的入口課，涉及的概念、原理有較大的抽象性，學生理解起來有比較大的難度，建議用國家政治生活中的具體材料、數(shù)據(jù)等輔助學習、理解。
同學們知道，我國是人民民主專政的社會主義國家，在這樣性質(zhì)的國家中，我們公民處于什么地位，有哪些政治權(quán)利、政治義務(wù)，如何參與國家政治生活？本課將我國的國家性質(zhì)、公民的權(quán)利義務(wù)、參與政治生活的基本原則等方面去揭開國家政治生活的神秘面紗。
課
一、面對新舊社會兩次特大洪災(zāi)的思考。
教師活動：指導學生仔細閱讀教材第4頁材料，同時思考所提出的問題。
學生活動：閱讀課本，討論問題。
教師點評：1、從社會制度方面看，兩次洪災(zāi)發(fā)生在不同的社會制度下，中國廢除了半殖民地半封建制度，建立了社會主義制度。2、從國家政權(quán)方面看，國家政權(quán)從掌握在大地主大資產(chǎn)階級手中，并為其服務(wù)，轉(zhuǎn)變?yōu)檎莆赵谌嗣袷种?，為廣大人民服務(wù)。
二、廣泛、真實的民主。
1、國家的基本理論。
（1）國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。
學生活動：思考問題，討論后作出進行點評。
教師點評：國家是由于生產(chǎn)力發(fā)展出現(xiàn)私有制，從而產(chǎn)生階級、階級對抗，統(tǒng)治階級為鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級反抗而建立的暴力機關(guān)。由此可見國家之本質(zhì)。
（2）從本質(zhì)上講，國家是經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級進行階級統(tǒng)治的工具，階級性是國家的根本屬性。
教師活動：請同學們閱讀教材第5頁“專家點評”，了解國家性質(zhì)的有關(guān)常識。
學生活動：閱讀課本。
（3）國體及其決定因素。
國家的性質(zhì)又稱國體，是由占統(tǒng)治地位的階級的性質(zhì)決定的。（引導學生思考說明什么問題？）。
根據(jù)國家性質(zhì)不同，可分為奴隸制國家、封建制國家、資本主義國家、社會主義國家。我國屬于社會主義國家。
2、我國的國體。
“中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家?！边@是我國憲法對國家性質(zhì)的明確規(guī)定。
教師活動：從這段話中可以看出社會各階級、階層在我國社會中的不同地位和相互關(guān)系。請大家思考討論這個問題，并總結(jié)我國政權(quán)的特點。
學生活動：思考、討論。
教師總結(jié)：國家政權(quán)的領(lǐng)導階級是工人階級，階級基礎(chǔ)是工農(nóng)聯(lián)盟。最大特點在于占人口絕大多數(shù)的掌握政權(quán)，享有民主，對極少數(shù)敵對分子實行專政。因此。政權(quán)的本質(zhì)是：人民當家作主。
人民當家作主主要體現(xiàn)在人民享有的民主權(quán)利上。
3、人民民主的廣泛性和真實性。
學生活動：閱讀課本，找出問題。
教師活動：總結(jié)講評。
（1）、人民民主的廣泛性，一是表現(xiàn)在人民享有廣泛的民主權(quán)利，二是表現(xiàn)在民主主體的廣泛性。我國現(xiàn)階段享有民主權(quán)利的主體包括，工、農(nóng)、知、干、軍和其他社會主義勞動者、社會主義建設(shè)者、擁護社會主義的愛國者、擁護祖國統(tǒng)一的愛國者。
（2）、人民民主的真實性，一是表現(xiàn)在人民享有的民主權(quán)利有制度、法律和物質(zhì)的保障，二是表現(xiàn)在隨著經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，人民的利益得到日益充分實現(xiàn)。
教師活動：引導學生閱讀教材“相關(guān)鏈接”，思考、體會我國人民民主的廣泛性和真實性。
（3）、尊重和保障人權(quán)，是人民民主真實性的一個重要表現(xiàn)。
教師活動：同學們看教材第6頁“人權(quán)材料”，舉例說明建國后我國人x保護取得顯著成就，人權(quán)只能是具體的、相對的。
學生活動：閱讀思考討論。
教師活動：總結(jié)講評。
我國政府關(guān)于人權(quán)問題的基本觀點有（略）。
20xx年中x人權(quán)事業(yè)的新進展。20xx年，中國人均gdp首次突破1000美元，國內(nèi)生產(chǎn)總值（gdp）達116694億元，比上年增長9.1%。全國少數(shù)民族地區(qū)生產(chǎn)總值完成11000多億元，比上年增長11.1%，高于全國平均水平。中國農(nóng)村未解決溫飽的貧困人口由改革開放之初的2.5億人下降到20xx年的2900萬人。人均壽命從解放前的35歲上升到71.4歲。
事實說明，建國后我國人權(quán)x護取得顯著成就，人權(quán)不是空洞的一句話，而是具體的、相對的，它包括政治、經(jīng)濟、文化等很多方面，但最根本的是生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，保護人權(quán)的根本途徑是經(jīng)濟得快速發(fā)展和社會的全面進步。
4、人民民主專政的專政職能。
學生活動：思考討論，回答問題。
教師點評：保護人民民主權(quán)利不受侵犯，保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。
5、民主與專政。
（1）民主及其階級性。
教師活動：同學們看教材第6頁民主的含義，思考：應(yīng)該怎樣理解民主的含義及其階級性？
學生活動：思考討論，回答問題。
教師點評：首先，民主是一種國家制度，是同專制獨裁制度相對立的。其次，民主具有階級性，他的平等原則、少數(shù)服從多數(shù)、共同管理國家，都是在一定階級范圍內(nèi)的，是在統(tǒng)治階級內(nèi)部進行的，只能是適用于統(tǒng)治階級，而不能適用于被統(tǒng)治階級。對被統(tǒng)治階級主要是依靠暴力進行專政。
（2）人民民主專政是民主與專政的辯證統(tǒng)一。
教師活動：同學們可以看課本p7頁，思考我國的民主與專政，在什么地方互相區(qū)別、互相對立？在什么地方相輔相成、互為前提？并運用這一道理評析觀點一、二。
學生活動：思考討論，回答問題。
教師點評：民主具有鮮明的階級性，對統(tǒng)治階級實行民主，對被統(tǒng)治階級實行專政，是國家政權(quán)不可分割的兩個方面。在這一點上，一切民主國家是一樣的，但我國的人民民主專政是新型的民主和新型專政的統(tǒng)一，對廣大人民實行民主，只對極少數(shù)敵對分子實行專政，真正實現(xiàn)了大多數(shù)人的.統(tǒng)治，其本質(zhì)是人民當家作主。觀點一只看到它們的相同點，觀點二只看到它們的不同點，都是片面的。
三、堅持人民民主專政。
學生活動：閱讀課本，找出問題。
1、堅持人民民主專政的重要性。
（1）堅持人民民主專政是四項基本原則之一，是我國的立國之本。
（2）堅持人民民主專政是現(xiàn)代化建設(shè)的政治保證。堅持人民民主，才能調(diào)動人民現(xiàn)代化建設(shè)的積極性；堅持對敵對勢力的專政，才能保障人民民主，維護國家安定。
2、堅持人民民主專政的新的時代內(nèi)容。
突出經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)職能；為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好國內(nèi)外環(huán)境；重視法制建設(shè)，依法治國；發(fā)展人民民主，加強民主制度建設(shè)。
本節(jié)內(nèi)容講述了我國的國家性質(zhì)的有關(guān)知識，懂得我國是人民民主專政的社會主義國家，其本質(zhì)是人民當家作主，我國的人民民主具有廣泛性和真實性，是真正的大多數(shù)人的統(tǒng)治，必須堅持人民民主專政。
〔例1〕下列關(guān)于國家的說法不正確地是（）。
a．國家是隨著階級的產(chǎn)生而產(chǎn)生的b．國家是為社會謀利益的工具。
c．國家性質(zhì)是由統(tǒng)治階級的性質(zhì)決定的d．國家的根本屬性是階級性。
答案：b。
（3）民主的廣泛性（4）民主的真實性（）。
a．（2）b．（3）c．（1）（2）d．（3）（4）。
答案：c。
〔例3〕下列對民主與專政關(guān)系的理解不正確地是（）。
a．對一定階級既有民主又有專政b．民主是專政的基礎(chǔ)，專政是民主的保障。
c．民主與專政互為前提d．統(tǒng)治階級的民主就是對被統(tǒng)治階級的專政。
答案：a。
〔例4〕我國人民民主的真實性表現(xiàn)在（）。
a．人民享有政治、經(jīng)濟、文化的各方面的民主權(quán)利。
b．一切社會主義的勞動者、建設(shè)者、愛國者都是國家的主人。
c．對社會的大多數(shù)實行民主，對極少數(shù)敵人實行專政。
d．經(jīng)濟發(fā)展、社會進步使人民的利益得到充分實現(xiàn)。
答案d。
用民主與專政的關(guān)系，分析我國政權(quán)與資本主義國家政權(quán)的異同。
本節(jié)學習國家的有關(guān)知識，要緊緊抓住國家的本質(zhì)和鮮明的階級性質(zhì)這一主線，引導學生思考、理解。涉及的相關(guān)鏈接知識讓學生了解即可，不可以展開，否則，一是沖淡主體知識學習，使學生越學越深，越不能理解，二是影響教學進度。教學中注意雙相互動，讓學生在積極思考中，自主探索、領(lǐng)會有關(guān)生活現(xiàn)象中包含的政治學道理，學會獨立分析，切忌機械記憶。
高中文化生活說課稿篇十五
跨越式跳高是《體育與健康》五年級第一學期教材，它把“健康第一”和“學生發(fā)展為本”作為教學的指導思想，以激發(fā)學生的學習興趣，喚醒學生終身體育的潛意識，引導學生探究學習、合作學習，提高學生實踐能力作為主要目標，為學生提供較大的自主學習的空間，讓學生在體育活動中體驗主動參與并獲得成功的樂趣。
本課時的教學內(nèi)容是跨越式跳高，要求學生學會助跑3～5步起跳，逐漸加速，借助沖力，迅速騰空，兩腿依次跨越過桿?？缭绞教呤亲詈唵蔚奶呒夹g(shù)，接近生活中跑與跨越的自然動作，具有一定的實用價值，它不僅可以健體強身，還可以提高身體的靈敏性、協(xié)調(diào)性、柔韌性，使人輕盈嬌健，既健身又健美。為了落實“學校教育要樹立健康第一的指導思想，切實加強體育工作”的指示，結(jié)合三維健康觀的要求，我把跨越跳高定為主教材，并將游戲引入課堂，為學生營造一個愉悅和諧的體育氛圍，激發(fā)學生對體育的興趣，創(chuàng)新體育鍛煉方式，實現(xiàn)身體健康、心理健康、社會健康的同時，提高學生的體育技能，為學生終身體育打下基礎(chǔ)。
（二）教學目標。
根據(jù)以上的分析，我確定本節(jié)課的教學目標為：
1、通過教學使學生初步掌握助跑3～5步起跳，及兩腿依次過桿的技術(shù)動作。
2、激發(fā)學生對體育的興趣，培養(yǎng)學生主動參與體育鍛煉的意識和習慣。
3、培養(yǎng)學生的觀察力、思維力、探究力、表現(xiàn)力、創(chuàng)新力，發(fā)展學生的協(xié)調(diào)性、靈敏性和彈跳能力。
4、培養(yǎng)學生合作意識和團隊精神，學會合作。
（三）教學重點和難點。
起跳時要求腿邁步要快，腳跟先著地，踝、膝、髖三關(guān)節(jié)超越肩關(guān)節(jié)，并充分蹬直，擺動的兩臂和腿要積極配合起跳，腿的蹬地動作迅速有力，上下擺起，同時提肩，拔腰。學生在起跳時容易出現(xiàn)的問題是起跳后身體往往向前沖而不是向上騰起，嚴重影響著跨越的高度，尤其以初學者為甚。根據(jù)以上的分析，我確定本節(jié)課的教學重點是起跳，難點是助跑與起跳的相結(jié)合。
（一）學情分析。
五年級學生以前已經(jīng)學過多種方式的跳，具有了一定的跳躍能力。小學生善于模仿，對新生事物接受能力強，對跳高項目較有興趣，這對實現(xiàn)教學目標極為有利。但小學生安全意識差，自我保護能力差，容易出現(xiàn)傷害事故。教師要加強安全教育，采取切實可行的安全防范措施。
（二）教法、學法。
根據(jù)教材的特點及五年級學生的學情，我準備用激趣引入，引導探索，教師點撥示范，師生共同評價的方法進行教學。學生則通過觀察圖片，內(nèi)化圖意，嘗試探索，實踐體驗，小組交流的方法進行學習。
這樣的教學能充分發(fā)揮學生的主體作用，讓學生始終以濃厚的興趣，極大的熱情主動參與體育活動，能有效地革除教師講解示范，學生模仿操練的傳統(tǒng)教法的憋端，有利于培養(yǎng)學生的觀察力、思維力、想象力、表現(xiàn)力和創(chuàng)新力。
水平三的的學生自我意識有所發(fā)展，自尊心進一步增強，自主性要求日趨強烈，開始有獨立見解，但缺少克服困難的意志和毅力，且自覺性、主動性、持久性都較差，遇到困難和挫折，容易產(chǎn)生動搖。思維過程已能在表象和概念的基礎(chǔ)上進行抽象的分析與綜合，比較能力也隨之提高。在生理發(fā)育方面，速度、靈敏、柔韌等素質(zhì)的最佳發(fā)展階段快要過去，力量、耐力等素質(zhì)的敏感期即將到來。
知識與技能：能夠說出跨越式跳高的動作要領(lǐng)，85%的學生能自由選擇高度跳過。
過程與方法：通過各種跳躍的練習，增強下肢力量，發(fā)展靈敏、速度、協(xié)調(diào)等身體素質(zhì)。
情感態(tài)度與價值觀：學生在練習中愿意說出內(nèi)心想法并積極改正自身不足。
重點：起跳和過桿技術(shù)。
難點：過桿時擺動腿內(nèi)旋下壓，過桿后起跳腿高抬外旋，動作協(xié)調(diào)。
教法：講解法、示范法、糾正錯誤。
學法：分組練習、合作學習。
（一）開始部分。
1、課堂常規(guī)：體委整隊，報告人數(shù)，師生問好，教師簡要介紹教學內(nèi)容，檢查服裝，安排見習生。然后我會進行設(shè)疑導入通過復(fù)習田徑基本常識，中國著名的田徑世界冠軍有誰？根據(jù)學生已有的知識經(jīng)驗會說出110米欄冠軍劉翔，進而引出田賽的世界冠軍倪志欽，教師補充說明他也是我國第一個打破跳高世界紀錄的人，他是采用俯臥式，順勢引出今天學習跳高中最基本的動作——跨越式跳高。
2、隊列隊形練習：進行原地轉(zhuǎn)法練習。
組織教學：四列橫隊。
【教學意圖】體育文化知識的補充能夠激發(fā)學生的求知欲，真正的做到身心結(jié)合，隊列隊形的練習可以使學生養(yǎng)成良好的課堂常規(guī)習慣，培養(yǎng)學生正確的身體形態(tài)、認真練習的態(tài)度和良好的組織紀律性。
（二）準備部分。
1、游戲“擔擔跳”
方法：全班手拉手圍成一個圓，先由班長手持竹竿有節(jié)奏的按照學生的隊形畫圓，學生盡量的往上跳，碰到哪位同學的腳換班長的'位置，依次進行。
組織教學：圓形站立。
2、配樂韻律操：伸展運動、下蹲運動、體側(cè)運動、體轉(zhuǎn)運動、腹背運動、全身運動、跳躍運動、整理運動。
組織教學：四列橫隊體操隊形，教師邊做示范，邊提示動作要領(lǐng)，語言激勵學生，及時表揚鼓勵。
【教學意圖】選用跳躍類的游戲即可充分利用器材，還能增加操的運動量，加強對下肢力量的鍛煉，提高跳躍能力，為接下來學習跨越式跳高做鋪墊。帶有韻律節(jié)奏的動作還能降低肌肉的粘滯性，避免在練習中運動損傷，同時培養(yǎng)學生的節(jié)奏感，以及自我表現(xiàn)意識，養(yǎng)成優(yōu)美的身體形態(tài)。
（三）基本部分。
1、助跑單腳起跳手觸懸掛物練習。
組織教學：學生分為四組，自由選擇高度。
【教學意圖】復(fù)習跳躍性的練習既能夠使學生快速的進入到課堂節(jié)奏，也能夠使學生的心率達到適合本堂課的練習，體現(xiàn)了課堂的連續(xù)性。
2、示范。
學生回答：擺動腿內(nèi)旋下壓，過桿后起跳腿高抬外旋。
3、講解。
動作要點：直線助跑有節(jié)奏;起跳快速且有力;擺腿內(nèi)旋并下壓;上體前傾轉(zhuǎn)向桿;落地屈膝要緩沖。
【教學意圖】示范可以讓學生形成初步的動作表象，之后的提問可以激發(fā)學生的求知欲，明確本節(jié)課學習的重難點，使得后續(xù)練習更具有針對性。
4、練習。
（1）原地起跳擺動腿過高低桿練習。
（2）原地起跳起跳腿過高低桿練習。
組織教學：學生分為四組，每組成員輪流手持竹竿，手的近側(cè)高于手的遠側(cè)，其他小組成員完成過桿練習，要求起跳腿盡量抬高。
（3）近距離過低高度皮筋練習。
糾錯：在剛剛的練習中老師可能發(fā)有多同學在過桿的時候有坐桿現(xiàn)象。所以教師提醒學生練習過程中要起跳充分，起跳腿用力起跳后擺動腿積極上抬，同學之間可以用“語言提示法”來互相提示。
【教學意圖】根據(jù)運動技能的形成規(guī)律，設(shè)置循序漸進的練習，逐漸的體會過桿的動作，便于教師發(fā)現(xiàn)學生存在的問題并進行糾正。在學生初步掌握動作和了解正確動作的基礎(chǔ)上，兩人一組結(jié)伴練習相互觀察對方的動作并糾正，進一步加深學生對動作方法的記憶和理解。
（4）完整的過皮筋練習。
組織教學：四個不同的高度皮筋組成的正方形，讓學生選擇自己喜歡的高度跳過，同時進行安全提示。
【教學意圖】讓學生自由選擇充分的體現(xiàn)了以學生主體，把課堂交給學生，同時也是分層教學理念的體現(xiàn)，使每一位學生都能夠體驗到學習的樂趣。
5、檢驗—優(yōu)生展示。
組織教學：以體育小組為單位，自由選舉兩名代表進行展示，每組做完后采用不同形式進行評價。
【教學意圖】在展示環(huán)節(jié)中讓學生自由推選代表可以培養(yǎng)學生間團結(jié)互助的意識，同時更加突出我的課堂是以學生為主體的，該環(huán)節(jié)也能夠檢驗我的教學成果。
（四）結(jié)束部分。
1、放松活動—配樂放松操。
組織教學：四列橫隊體操隊形。
要求：放松活動，身心充分放松。
2、課堂小結(jié)：教師總結(jié)學練情況，表揚先進，激勵全體學生。
【教學意圖】】師生聽音樂進行放松活動，使課堂氣氛輕松愉悅，也使師生關(guān)系更加融洽，使學生身心得到充分放松，培養(yǎng)學生良好的體育鍛煉習慣。
3、宣布下課、師生再見、回收器材。
【教學意圖】培養(yǎng)學生的獨立品質(zhì)。
場地器材：竹竿4根、橡皮筋4根、田徑場、海綿包。
練習密度：33%—40%;平均心率：128—136次/分;運動強度：中等。
高中文化生活說課稿篇一
(1)建設(shè)社會主義文化強國，是發(fā)展中國特色社會主義文化的宏偉目標。
(2)走中國特色社會主義文化發(fā)展道路是建設(shè)社會主義文化強國的必由之路。
(3)發(fā)展中國特色社會主義文化與建設(shè)社會主義文化強國是路徑和目標的關(guān)系。
2、走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，向著建設(shè)社會主義文化強國宏偉目標前進，關(guān)鍵是什么? 關(guān)鍵是增強全民族文化創(chuàng)造活力。為此要樹立高度的文化自覺和自信。
3、怎樣走中國特色社會主義文化發(fā)展道路?
(1)關(guān)鍵是要增強全民族文化創(chuàng)造活力，樹立高度的文化自覺和文化自信。
(2)最重要的是用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦、指導實踐、推動工作。
4、怎樣發(fā)展中國特色社會主義文化?
(1)關(guān)鍵在于堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導地位。(2)要大力加強社會主義核心體系建設(shè)。
(3)要立足于發(fā)展中國特色社會主義的的實踐(4)是全體人民的共同事業(yè)。
高中文化生活說課稿篇二
通過一個學期的教學和學生的學習情況，反饋出這樣這樣幾點信息：一是由于剛剛開始哲學的學習，一部分同學不能很好的把握哲學學習的特點和規(guī)律，學習積極性不高；二是答題是出現(xiàn)的問題，哲學題主要是對哲學原理的考查，但是很多同學遇到任何一個題目都不加分析地答出所有的哲學原理，答題變成了原理的簡單堆砌；還有一些學生審題不準確，往往答非所問；三是原理、方法論對應(yīng)不起來條理不清，思路混亂；四是把所學唯物論和認識論混為一談。反映到一點就是不能靈活地運用所學的知識分析問題。因此結(jié)合學生的學習情況和本學期的教學要求，對課堂教學和學生學習得出如下幾點反思：一、夯實基礎(chǔ)知識，構(gòu)建知識體系隨著新課程的改革，高中政治的考試更注重于對能力的考查，但能力的發(fā)展依賴于對基礎(chǔ)知識的掌握和積累。那么，要鞏固扎實的基礎(chǔ)知識，就需要特別注重構(gòu)建知識體系和網(wǎng)絡(luò)，從宏觀上駕馭知識，否則，知識點就會零亂不堪。課堂教學首先應(yīng)從微觀知識、重點知識著手，在此基礎(chǔ)上，更要注重宏觀知識體系網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建，要求學生從整體上把握知識點之間的聯(lián)系，這樣運用起來就可以得心應(yīng)手。學生學習過程中，要善于把課本的知識變“薄”，也要善于把課本的知識變“厚”，來構(gòu)建知識體系。把課本的知識變“薄”，關(guān)鍵是把握主干基礎(chǔ)知識，重視對基礎(chǔ)知識的整理和重組，即打破教材原有知識編排體系，將知識要點化，將相關(guān)知識串聯(lián)起來，構(gòu)建自己的學科知識體系。二、關(guān)注時政熱點、拓寬學生知識面思想政治課是一門實踐性很強的學科。學生只有將所學到的知識運用于實踐，很好地去解釋和分析問題，才會產(chǎn)生更強的求知欲望，才會表現(xiàn)出學習的積極性。高中政治試題不回避社會熱點，往往是迎著熱點考，幾乎每一道題都是以熱點為載體設(shè)題，要求學生運用重要知識來分析重大社會熱點問題。教學過程中，應(yīng)有意識地引導學生關(guān)注國際國內(nèi)的重大時事，用所學的知識對其進行分析，真正做到學以致用，拓寬學生知識面，激發(fā)學習興趣。三、認真審題，把握規(guī)范化答題的基本方法和技巧學生所學的知識必須要通過書面化的答題表現(xiàn)出來，因此對學生審題以及答題規(guī)范化的培養(yǎng)至關(guān)重要。主要從以下幾方面加強訓練：第一、要認真審題，要確保答題的大方向不能錯，審題時逐字逐句看清楚，提取一切有效信息，挖掘一切隱含條件，排除干擾信息和迷惑條件，并完成以下思維要點：(1)辨明試題的指向，明確試題的設(shè)問點，問什么，答什么，避免答非所問。(2)分析命題者的意圖，明確試題所要考查的知識范圍。(3)排除思維定勢的影響，越是似曾相識的題目，越要小心，不能簡單地用已做過的類似題目的思維去解答。第二、在保證答題大方向正確的前提下，努力提高答題的準確性、科學性、完整性和簡潔性。具體方法技巧如下：（1）找出設(shè)問的限定詞，縮小包圍圈，提高答題的準確性。例如，題目涉及哲學知識時，首先要確定題目考查的是哪個知識板塊，然后再考慮屬于該知識板塊內(nèi)的哪一方面的內(nèi)容，哪個知識點。若考查的.是唯物論的內(nèi)容，則應(yīng)考慮物質(zhì)與意識，一切從實際出發(fā)，意識的能動作用等知識點；同理，若考查的是辯證法的內(nèi)容，則應(yīng)考慮其為矛盾、發(fā)展、聯(lián)系知識等。（2）要用政治專業(yè)術(shù)語答題，提高用詞的科學性、規(guī)范性，盡量使用教材上的基本概念、原理答。答題語言不能過于隨意，想當然。由于經(jīng)濟問題、政治問題規(guī)律既具有普遍性，又具有多樣性和特殊性，因此，對這些現(xiàn)象進行概括分析時，常用“一般情況下”“多數(shù)是”和“絕大多數(shù)”等詞語來描述，而不能一言概之。（3）梳理答題要點，提高敘述的簡潔性。這樣既可以表明對問題有著深刻的理解，而且顯得有條理，也有利于閱卷者盡快發(fā)現(xiàn)答案的采分點。特別需要注意的是：對正確性沒有把握的內(nèi)容盡量不要寫，以免影響原本正確的那部分內(nèi)容的得分。當然，有些問題不是一天兩天能解決的，特別是學生剛剛開始哲學常識的學習，需要一個適應(yīng)的過程。但是盡早地找出問題的所在，有的放矢，在教學中不斷地去想辦法解決問題，對于增強教學效果是大有裨益的。高中二年級生政治教學反思范文先進的教學理念要通過先進的教學方式、方法體現(xiàn)出來，而教學理念轉(zhuǎn)變本身也要在教育教學方式轉(zhuǎn)變中進行，二者是相輔相成的關(guān)系。理念不轉(zhuǎn)變，方式、方法轉(zhuǎn)變就沒有了方向，沒有了基礎(chǔ);方式、方法不轉(zhuǎn)變，理念轉(zhuǎn)變就失去了歸宿，失去了落腳點。因此，在新課程改革的時代背景下必須要求廣大教育工作者與時俱進，樹立先進的教育理念，不斷改革高中教學方式、方法。下面就高中政治教學反思談一談自己的看法。傳統(tǒng)的高中政治課教學方法基本上是教師滔滔不絕地講滿四十分鐘，不留給學生充分的主動學習和消化時間，這種教學方式導致的直接結(jié)果就是學生被動接受、死記硬背，從而失去學習政治的興趣。其實，這種陳舊的教學方法實質(zhì)上具有“重教師主導作用，輕學生主體作用;重知識灌輸，輕養(yǎng)成教育;重群體教育，輕個體教育;重課堂教育，輕社會實踐;重學校教育，輕社會教育”等諸多特征。因此，在新課程改革過程中必須改革高中政治課教學方式和方法，而要改革政治課的教學方式和方法，就必須徹底打破封閉、單項、機械、以教師為主體的教學模式。所以，我認為，高中政治教師在新課程的實施過程中要注意努力做到：第一，要結(jié)合政治教材的內(nèi)容，有針對性地分析現(xiàn)實社會及生活中活生生的各種政治、經(jīng)濟、哲學、文化現(xiàn)象或事例，尤其是要善于將當今國內(nèi)外發(fā)生的重大事件、時政熱點與書本中抽象的政治理論知識生動、形象地結(jié)合起來。只有這樣，學生才會對政治課產(chǎn)生濃厚的興趣，真實地感受到政治理論離自己的生活并不遙遠，從而接受所學的政治理論觀點，加深對政治理論知識的理解。第二，在政治課教學過程中，教師還要特別重視學生的主體地位和作用，要想方設(shè)法讓他們動起來。比如，在高一經(jīng)濟學的教學過程中，可以鼓勵學生在課堂談自己在經(jīng)濟生活中遇到的問題，并從課本中尋找解決的辦法。例如，在經(jīng)濟生活中我們的學生會遇到人民幣與外匯的兌換問題，甚至會涉及到外匯的兌換比率的問題，這在高一政治新教材中就能幫助學生找到答案。第三，政治教師還要結(jié)合新課程的要求，針對不同的教學內(nèi)容和教學任務(wù)采取形式多樣的教學方法。比如，除常規(guī)的講授方法外，我們還可以運用圖畫圖表演示、幻燈、錄音、錄像等直觀感知的教學法，把多媒體等現(xiàn)代化信息技術(shù)充分利用到政治教學中去。此外，還可以根據(jù)教學內(nèi)容，組織學生開展豐富多彩的課外活動。比如辯論、討論、社會調(diào)查等。第四，新課改的政治教學必須將群體教育與個別教育結(jié)合起來，高中政治新教材的內(nèi)容和事例的設(shè)置很強調(diào)體現(xiàn)學生的個性差異性，這就要求在政治教學中要針對不同生活經(jīng)歷、性格氣質(zhì)、興趣愛好的學生，進行多側(cè)面、多樣化的個別教育，以此來調(diào)動每一位學生的學習政治的積極性、主動性。同時，通過群體教育個人，給學生以溫暖和信心，使集體成員間互相激勵，促進個人的進步。另外，作為高中政治教師，要適應(yīng)新課改的要求，轉(zhuǎn)變政治課的教學方法，還需要在政治教學中樹立民主、平等的師生觀。其實，這是現(xiàn)代師生關(guān)系的核心要求，是一直以來我們所倡導的，同時也是新課程改革教學方式、方法轉(zhuǎn)變的重要條件和客觀要求。但過去，我們對教學的理解是“教師把知識和技能傳授給學生的過程”、“教師有目的、有計劃、有組織地向?qū)W生傳授知識、訓練技能、發(fā)展能力、陶冶品德的過程”。這些對教學的定義都是從教師的角度去說的，教師是知識的占有者：教師講、學生聽，教師要求學生照辦，教師出題、學生考。教師永遠占據(jù)主導地位、是主動的，學生永遠是從屬地位、是被動的。因此，在教學過程中就不可能也不需要師生的平等，教師就不可能也沒有必要具備民主思想，這也是導致政治教學方式上“灌輸式”的重要原因。而現(xiàn)在，新課程改革對教學的定義有了根本性的變化：“教學是教師的教與學生的學的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實質(zhì)是交往、互動?！毙抡n程改革把教學的實質(zhì)定義為交往、互動，這種觀念的轉(zhuǎn)變，必然要求教學方式的轉(zhuǎn)變：教學過程的交往、互動，意味著師生之間、學生之間的相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補充，在這個過程中教師與學生分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流彼此的情感、體驗與觀念，真正把教學看作是師生共渡的生命歷程，共創(chuàng)的美好體驗，實現(xiàn)教學相長和共同發(fā)展，交往意味著人人參與，意味著平等對話。而如果我們政治教師在教學中沒有民主、平等思想的話，是不可能實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變的?？傊湃嗽啤拔崛杖∥嵘怼?。告誡后人如果要不斷進步，就要不斷反思、反省，教師亦是如此。我們只有在教學過程中不斷反思，發(fā)現(xiàn)問題，不斷改進，才能不斷提高自己的教學業(yè)務(wù)能力，才能適應(yīng)社會發(fā)展的需要。
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高中文化生活說課稿篇三
是以營利為目的而從事生產(chǎn)經(jīng)營活動，向社會提供商品或服務(wù)的經(jīng)濟組織。
1.含義：公司是依法設(shè)立的，全部資本由股東出資，以營利為目的的企業(yè)法人。
1.公司要制定正確的經(jīng)營戰(zhàn)略。
2.公司要提高自主創(chuàng)新能力，依靠技術(shù)進步、科學管理等手段，形成自己的競爭優(yōu)勢。
3.公司要誠信經(jīng)營，樹立良好的信譽和企業(yè)形象。
1.勞動的意義：
(1)勞動能物質(zhì)財富與精神財富。
(2)勞動是人類文明進步發(fā)展的源泉。
(3)勞動最光榮。
2.就業(yè)的意義：就是民生之本，對整個社會生產(chǎn)和發(fā)展具有重要意義。
(1)就業(yè)使得勞動力與生產(chǎn)資料相結(jié)合，生產(chǎn)出社會所需要的物質(zhì)財富和精神財富，
(2)就業(yè)使社會勞動力能夠不斷再生產(chǎn)。
(3)就業(yè)有利于勞動者實現(xiàn)自身的社會價值，豐富精神生活，提高精神境界，從而促進人的全面發(fā)展。
1.樹立自主擇業(yè)觀。根據(jù)個人的興趣、專長和條件，自主選擇職業(yè)。
2.樹立競爭就業(yè)觀。要通過勞動力市場競爭，實現(xiàn)自主就業(yè)。
3.樹立職業(yè)平等觀。各種正當職業(yè)沒有高低貴賤之分。
4.樹立多種方式就業(yè)觀?，F(xiàn)代市場經(jīng)濟和信息技術(shù)導致就業(yè)形式多樣化，可靈活選擇。
平等就業(yè)和選擇職業(yè)的權(quán)利;取得勞動報酬的權(quán)利;休息、休假的權(quán)利;獲得勞動安全衛(wèi)生保護的權(quán)利;接受職業(yè)技能培訓的權(quán)利;享受社會保險和福利的權(quán)利;提請勞動爭議處理的權(quán)利;以及法律規(guī)定的其他勞動權(quán)利。
高中文化生活說課稿篇四
各位老師：
大家好!
今天我講的課題是《地球與地球儀》復(fù)習課。
首先，我對本節(jié)教材進行一下分析：
1、教材的地位和作用
根據(jù)新的地理課程標準提出了“學習對生活有用的地理”、“學習對終身發(fā)展有用的地理”的基本理念，變革了原來“學科中心”、“知識本位”式的課程體系，而采用行為目標方式表述內(nèi)容，以促進學生在各種學習活動中，通過探究和體驗的過程去獲得知識，形成能力和正確的情感態(tài)度與價值觀，而不再陷入死記硬背、應(yīng)試教育的泥潭。
2、教學目標
根據(jù)地理課標準的要求我設(shè)置了本節(jié)課的三維目標。
教學目標：復(fù)習地球形狀的認識過程和描述地球大小的相關(guān)數(shù)據(jù)；鞏固經(jīng)線和緯線的概念，掌握經(jīng)度、緯度的含義；熟悉特殊的經(jīng)線和緯線；掌握南北半球和東西半球的劃分；熟練利用經(jīng)緯網(wǎng)確定某地的地理位置。
教學重點：準確辨認經(jīng)線和緯線、經(jīng)度和緯度；熟悉南北半球和東西半球的劃分；利用經(jīng)緯網(wǎng)確定某地的地理位置。
教學難點：東西半球的劃分；利用經(jīng)緯網(wǎng)確定某地的地理位置。
1、教法分析：
本節(jié)課是精心設(shè)計的'信息整合課件，盡可能地尊重學生、鼓勵學生、相信學生、引導學生，激發(fā)學生們的學習興趣，化被動為主動，讓學生們在快樂的氛圍中主動探討、合作交流，由淺入、循序漸進，讓學生學會自覓知識，自得方法，使他們樂學，也會學。
2、學法分析：
學生是課堂的主人，在課堂中，學生們主動參與到課堂中，人人動手動腦，在輕松的學習環(huán)境中發(fā)揮每個同學的自主性，使得學習的過程很愉快，同時又漸進地掌握了學習的方法，有利于培養(yǎng)學生的自主學習能力。在有張有弛，輕松愉快的課堂氣氛中，學生將不再覺得學習是一種沉重的負擔，理解知識、消化知識的速度和程度也會大大提高，從而達到"授人以漁"的目的。
根據(jù)新課標的要求，為了充分體現(xiàn)“以學生為主體，教師為主導”的教學思想，實現(xiàn)教學目標，教學設(shè)計如下：
1、開門見山、直入話題
2、溫故知新、知識梳理
梳理本節(jié)課的知識點，理順學生的學習思路，通過表格填充的方式，加強學生對知識點的鞏固和記憶。
3、活學活用、檢測效果
通過學生對問題的解答，來檢測其對各知識點掌握的情況。
4、課堂練習、我來解答
此環(huán)節(jié)設(shè)計了交織經(jīng)緯網(wǎng)、合作探究、小試身手三個環(huán)節(jié)，通過學生完成由淺入深、層層遞進的能力訓練題，而教師根據(jù)課堂反饋及時糾錯的方式，來強化學生對知識點的理解。
5、分析總結(jié)、建立框架
通過階段性的歸納總結(jié)，引導學生找出所學的知識規(guī)律，以便更好的運用它。
6、學以致用、提高能力
例舉與學生熟悉的生活有關(guān)的問題，培養(yǎng)他們理論聯(lián)系實際的能力。
7、課堂小結(jié)、鞏固效果
一是知識的小結(jié)，二是能力要求的總結(jié)。
8、布置作業(yè)、延外課堂
通過對自主練習與難點突破環(huán)節(jié)的設(shè)計，將學生的的學習與課內(nèi)延伸至課后，提高學生主動學習的能力。
高中文化生活說課稿篇五
課題：_________________________（說課稿）。
1、地位、作用和特點：
《________________》是高中數(shù)學課本第______冊（____修）的第____章“________”的第______節(jié)內(nèi)容。
本節(jié)是在學習了___________________________________之后編排的。通過本節(jié)課的學習，既可以對_____________________________的知識進一步鞏固和深化，又可以為后面學習_________________________打下基礎(chǔ)，所以_________________是本章的重要內(nèi)容。此外，《________________________》的知識與我們?nèi)粘Ｉ?、生產(chǎn)、科學研究_________________________有著密切的聯(lián)系，因此學習這部分有著廣泛的現(xiàn)實意義。本節(jié)的特點之一是：____________________；特點之二是：_________________。
2、教學目標：
根據(jù)《教學大綱》的要求和學生已有的知識基礎(chǔ)和認知能力，確定以下教學目標：
（1）知識目標：a、b、c。
（2）能力目標：a、b、c。
（3）德育目標：a、b。
3、教學的重點和難點：
（1）教學重點：
（2）教學難點：
基于上面的教材分析，我根據(jù)自己對研究性學習“啟發(fā)式”教學模式和新課程改革的理論認識，結(jié)合本校學生實際，主要突出了幾個方面：一是創(chuàng)設(shè)問題情景，充分調(diào)動學生求知欲，并以此來激發(fā)學生的探究心理。二是運用啟發(fā)式教學方法，就是把教和學的各種方法綜合起來統(tǒng)一組織運用于教學過程，以求獲得最佳效果。另外還注意獲得和交換信息渠道的綜合、教學手段的綜合和課堂內(nèi)外的綜合。并且在整個教學設(shè)計盡量做到注意學生的心理特點和認知規(guī)律，觸發(fā)學生的思維，使教學過程真正成為學生的學習過程，以思維教學代替單純的記憶教學。三是注重滲透數(shù)學思考方法（聯(lián)想法、類比法、數(shù)形結(jié)合等一般科學方法）。讓學生在探索學習知識的過程中，領(lǐng)會常見數(shù)學思想方法，培養(yǎng)學生的探索能力和創(chuàng)造性素質(zhì)。四是注意在探究問題時留給學生充分的時間，以利于開放學生的思維。當然這就應(yīng)在處理教學內(nèi)容時能夠做到葉老師所說“教就是為了不教”。因此，擬對本節(jié)課設(shè)計如下教學程序：
學生學習的過程實際上就是學生主動獲取、整理、貯存、運用知識和獲得學習能力的過程，因此，我覺得在教學中，指導學生學習時，應(yīng)盡量避免單純地、直露地向?qū)W生灌輸某種學習方法。有效的能被學生接受的學法指導應(yīng)是滲透在教學過程中進行的，是通過優(yōu)化教學程序來增強學法指導的目的性和實效性。在本節(jié)課的教學中主要滲透以下幾個方面的學法指導。
1、培養(yǎng)學生學會通過自學、觀察、實驗等方法獲取相關(guān)知識，使學生在探索研究過程中分析、歸納、推理能力得到提高。
本節(jié)教師通過列舉具體事例來進行分析，歸納出________________________，并依據(jù)此知識與具體事例結(jié)合、推導出___________________________，這正是一個分析和推理的全過程。
2、讓學生親自經(jīng)歷運用科學方法探索的過程。_主要是努力創(chuàng)設(shè)應(yīng)用科學方法探索、解決問題情境，讓學生在探索中體會科學方法，如在講授________________時，可通過_____________演示，創(chuàng)設(shè)探索______________規(guī)律的情境，引導學生以可靠的事實為基礎(chǔ)，經(jīng)過抽象思維揭示內(nèi)在規(guī)律，從而使學生領(lǐng)悟到把可靠的事實和深刻的理論思維結(jié)合起來的特點。
3、讓學生在探索性實驗中自己摸索方法，觀察和分析現(xiàn)象，從而發(fā)現(xiàn)“新”的問題或探索出“新”的規(guī)律。從而培養(yǎng)學生的發(fā)散思維和收斂思維能力，激發(fā)學生的創(chuàng)造動力。在實踐中要盡可能讓學生多動腦、多動手、多觀察、多交流、多分析；老師要給學生多點撥、多啟發(fā)、多激勵，不斷地尋找學生思維和操作上的閃光點，及時總結(jié)和推廣。
4、在指導學生解決問題時，引導學生通過比較、猜測、嘗試、質(zhì)疑、發(fā)現(xiàn)等探究環(huán)節(jié)選擇合適的概念、規(guī)律和解決問題方法，從而克服思維定勢的消極影響，促進知識的正向遷移。如教師引導學生對比中，蘊含的本質(zhì)差異，從而擺脫知識遷移的負面影響。這樣，既有利于學生養(yǎng)成認真分析過程、善于比較的好習慣，又有利于培養(yǎng)學生通過現(xiàn)象發(fā)掘知識內(nèi)在本質(zhì)的能力。
（一）、課題引入：
教師創(chuàng)設(shè)問題情景（創(chuàng)設(shè)情景：a、教師演示實驗。b、使用多媒體模擬一些比較有趣、與生活實踐比較有關(guān)的事例。c、講述數(shù)學科學史上的有關(guān)情況。）激發(fā)學生的探究欲望，引導學生提出接下去要研究的問題。
（二）、新課教學：
1、針對上面提出的問題，設(shè)計學生動手實踐，讓學生通過動手探索有關(guān)的知識，并引導學生進行交流、討論得出新知，并進一步提出下面的問題。
2、組織學生進行新問題的實驗方法設(shè)計—這時在設(shè)計上最好是有對比性、數(shù)學方法性的設(shè)計實驗，指導學生實驗、通過多媒體的輔助，顯示學生的實驗數(shù)據(jù)，模擬強化出實驗情況，由學生分析比較，歸納總結(jié)出知識的結(jié)構(gòu)。
（三）、實施反饋：
1、課堂反饋，遷移知識（最好遷移到與生活有關(guān)的例子）。讓學生分析有關(guān)的問題，實現(xiàn)知識的升華、實現(xiàn)學生的再次創(chuàng)新。
2、課后反饋，延續(xù)創(chuàng)新。通過課后練習，學生互改作業(yè)，課后研實驗，實現(xiàn)課堂內(nèi)外的綜合，實現(xiàn)創(chuàng)新精神的延續(xù)。
在教學中我把黑板分為三部分，把知識要點寫在左側(cè)，中間知識推導過程，右邊實例應(yīng)用。
以上是我對《___________》這節(jié)教材的認識和對教學過程的設(shè)計。在整個課堂中，我引導學生回顧前面學過的_________________知識，并把它運用到對______________的認識，使學生的認知活動逐步深化，既掌握了知識，又學會了方法。
____總之，對課堂的設(shè)計，我始終在努力貫徹以教師為主導，以學生為主體，以問題為基礎(chǔ)，以能力、方法為主線，有計劃培養(yǎng)學生的自學能力、觀察和實踐能力、思維能力、應(yīng)用知識解決實際問題的能力和創(chuàng)造能力為指導思想。并且能從各種實際出發(fā)，充分利用各種教學手段來激發(fā)學生的學習興趣，體現(xiàn)了對學生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。
高中文化生活說課稿篇六
本人任教的是普通中學學生，本節(jié)內(nèi)容是高一上學期的教學內(nèi)容，處于此時期的學生，有意記憶逐漸占重要地位但無意記憶還比較明顯，但還遠未達到習慣注意的境界；思維上從具體的形象思維向抽象思維轉(zhuǎn)變；學習興趣上大多數(shù)學生處于操作興趣與因果認識興趣之間，興趣的穩(wěn)定性較差。
2、學生學習本節(jié)的基礎(chǔ)知識分析。
（1）牛頓第一定律在初中的學習中已作了介紹，但所任教學生中考成績分布對于全體學生來說處于中檔水平，這部分學生對于原有知識大多停留在只知其然而不知其所以然的階段。如果你提問學生力是維持物體運動的原因嗎？大多數(shù)學生都知道正確答案。但如果拿具體的過程提問，如我們推桌子，桌子就運動起來了，但我們停止推，桌子馬上也就停下了。提問學生解釋一下這一現(xiàn)象，大都數(shù)學生都會回答，推力使物體運動。
（2）初中關(guān)于牛頓第一定律的學習只處于定性理解的層次，慣性由質(zhì)量決定這一概念將是本節(jié)課的重點內(nèi)容。
3、學習本節(jié)的思維障礙分析。
學習本節(jié)的思維障礙主要是先入為主的生活觀念形成的思維障礙，錯誤的生活觀念對物理概念的形成、物理規(guī)律的正確理解起一定的消極用用。許多學生在學習運動與力之前都有這樣的看法，認為靜止的物體，用力推動它，它才會動動，力停止作用時，它就會立即停下來，推動物體的力越大，物體運動的就越快，速度就越大。但由于原有的生活觀念和經(jīng)驗，往往比較頑固，學生往往不能馬上改正，所以學了之后仍有一部分學生受原有錯誤的生活觀記和經(jīng)驗的干擾和影響，不能建立正確的物理概念。其次概念不清也是本節(jié)學習的一個思維障礙，很多同學對于慣性的概念理解不清，認為速度大的物體慣性也大。
二、教材分析：
本課是人民教育出版社（20xx年版）實驗教科書物理第四章第一節(jié)內(nèi)容。
1、本課內(nèi)容的地位與作用。
物理學的研究對象是自然界中的客觀物體及其運動規(guī)律。關(guān)于運動與力的研究在幾千年前就已經(jīng)開始，而近代物理也是以伽利略研究力與運動關(guān)系為起點的，所以運動與力在人類的物理發(fā)展史中具有非常重要的地位，而高中階段的物理學習運動與力也是一條主線，有人說學好了運動與力就學好了高中物理，可見運動與力在中學物理教學中的也是非常重要的。而本節(jié)牛頓第一定律屬初高中知識的結(jié)合部。學生在初中學習中，已經(jīng)了解了牛頓第一定律的基本內(nèi)容，我們應(yīng)該以初中知識為生長點、以教材內(nèi)容為線索，重點放在科學方法教育與思維能力培養(yǎng)。
2、教學目標。
知識與技能。
（1）理解牛頓第一定律的概念。
（2）質(zhì)量是慣性的唯一決定因素。
（3）能運用慣性定律解釋生活中的一些例子及現(xiàn)象。
過程與方法。
（1）知道牛頓第一定律的建立過程。
（2）教給學生研究物理學的正確方法和培養(yǎng)學生邏輯推理的能力。
態(tài)度情感價值觀。
培養(yǎng)學生不迷信權(quán)威，敢于質(zhì)疑、敢于批判、敢于創(chuàng)新，以實驗為檢驗科學理論唯一標準的意識。
3、重點與難點。
牛頓第一定律的概念及慣性在生活中的應(yīng)用是重點，理解力不是維持物體運動的原因而是改變物體運動狀態(tài)的原因和理解質(zhì)量是描述慣性的物理量是難點。
4、教材處理。
就三維目標來說本教材相比于舊教材更加重視過程與方法，態(tài)度、情感、價值觀這二個維度目標。如關(guān)于"運動狀態(tài)"這一純知識點內(nèi)容，用了簡化處理。從亞里士多德的理論到牛頓定律的建立，應(yīng)注重分析思維方式、科學研究方法的變化過程，要讓學生了解為常觀經(jīng)驗出錯主要是科學研究方法的問題，本節(jié)課的除了知識主線，還以以科學方法的發(fā)展，學生對科學方法的初步接觸，了解，進一步認識等落實為另一主線。對于理解質(zhì)量是慣性的決定因數(shù)，沒有采用課本所用的觀察實例的方法。而是采用了師生共同完成的設(shè)計性實驗。其原因：1、如果學生以常觀的生活經(jīng)驗，因為剎車貨車比小車停下慢，所以質(zhì)量大的物體慣性大。那么學生就容易得出，質(zhì)量為m的本塊以v初速度在地面上運動的時間應(yīng)小于質(zhì)量這2m的木塊以同樣的初速度在地面上運動的時間。再則在方法上范了亞里士多德的錯誤，觀察現(xiàn)象-----忽略其他的可能因素（如剎車的力是不是一樣，他們的初速是不是一樣等）----直接得陳述性結(jié)論，沒有用實驗加以證明。2、由于學生的思維特點與基礎(chǔ)的原因，讓學生獨自設(shè)計是不太現(xiàn)實的，在師生共同設(shè)計此實驗的過程，學生又進一步理解了，科學的研究方法。
三、教法與學法。
教法：運用談話法（讓學生解釋演示實驗，老師提問）使學生原有的錯誤知識體系出現(xiàn)矛盾，引起頭腦風暴。運用講授法對牛頓定律的建立過程作介紹，培養(yǎng)學生學習物理的科學方法。運用多媒體教學法，對伽利略的理想實驗作模擬，使學生理解理想實驗的重要性。對于學習慣性與質(zhì)量和速度的關(guān)系這一內(nèi)容上實行學生實驗探究法、小組討論法，讓學生明白質(zhì)量是慣性的唯一決定量。在各方法的使用過程中注意啟發(fā)性。
學法：重視學生的學習主動性，特別是運用講授法教學時，不時地提問引起學生思考避免學生進入被動學習狀態(tài)。小組討論、小組設(shè)計性實驗，使學生學會合作學習，樂于探究。
四、教學程序。
1、引入。
演示實驗（1）：推桌子，桌子運動；不推，桌子馬上停下來。
學生動手：推桌上的一本書，橡皮等。
通過老師與學生之間的對話，從現(xiàn)象得出結(jié)論。
結(jié)論：沒有力的作用，物體都將停在某一位置。
原有初中所學知識：力不是維持物體運動的原因。
2、介紹關(guān)于運動與力關(guān)系的物理研究史。
（1）介紹亞里士多德的研究方法以及得出的結(jié)論。
介紹亞里士多德注意二點：1、介紹一下亞利士多德對人類社會的貢獻，不要讓高中學生覺得他是個老范錯的笨蛋，其實亞里士多德是一個非常偉大的人。2、介紹一下亞里士多德的結(jié)論與研究方法，并讓學生明白其實剛才使用的方法與亞里士多德其實是一樣的。并且由于這個解釋符生活經(jīng)驗，以致他的結(jié)論存在了二千年。
（2）介紹伽利略的研究方法及成果，以及對物理學的貢獻，討論伽利略研究方法對人們的意義。介紹理想實驗。
介紹伽利略里要注意以下以點：1、突出伽利略不迷信權(quán)威、敢于質(zhì)疑、敢于批判、敢于創(chuàng)新的精神，引起大家的精神上的共鳴。達到提高學生道德情操的目的。2、重點講解伽利略的分析過程，以及研究方法，讓學生領(lǐng)會這種思維方式，并初步了解他的研究方法。3、介紹伽利略的理想實驗，讓學生理解科學研究中理想化實驗的重要性。4、伽利略的貢獻，他用實驗的方法代替思辯、演繹的方法是科學研究吏上的一次大的飛躍。這使他成為了現(xiàn)代物理之父。5、強調(diào)物理是一門實驗科學，實驗對于學習物理的重要性。
（3）比較亞里士多德與伽利略的研究方法，分析亞里士多德得出錯誤結(jié)論的原因。
通過分析亞里士多德的錯誤之處，讓學生認識到原來出來的由現(xiàn)象得出的結(jié)論與理論產(chǎn)生矛盾的原因。進一步理解到原來的思辯方法對于研究社會科學有一局限性。并初步形成伽利略的科學研究方法。通過介紹姆潘巴現(xiàn)象介紹，讓學生分析姆潘巴現(xiàn)象這一謬論形成的原因，進一步促進學生的正確科學方法觀形成。
（4）介紹牛頓的研究方法以及對物理史的具大影響。重點分析牛頓第一定律。
牛頓對開普勒、伽利略、迪卡兒等一批前人理論進行分析，吸收了他們的思想，運用數(shù)學方法，使物理學成為一個能表述因果關(guān)系的完整體系即經(jīng)典力學體系，他是力學領(lǐng)域的一個集大成者，是到目前為止世界上最偉大的科學家之一，他的理論一度被人們認為是物理學的終結(jié)理論。牛頓這種分析綜合加實驗驗證的科學方法在當前的科學研究中有著無可替代的作用，讓人們認識到可雖然我不是很聰有，但我如果站在先人的肩膀上，哪么一定比他們看得更遠，激厲著人們不斷前進。
（5）介紹一下當前關(guān)于運動與力研究情況，使學生的學習能面向未來，并初步形成終身學習的意識。并對激發(fā)部分學生學習物理的興趣。
3、運用牛頓定律解釋前面的演示實驗，運用牛頓定律解釋生活中的一些實例。
（1）、牛頓第一定律是本節(jié)的知識重點，理解和運用牛頓第一定律需要不斷的練習加以強化。（2）、所學的知識要聯(lián)系實際，這樣才能使學習有明確的目的性。
4、對于慣性的理解。
對于慣性的理解分二個部分，一個是對慣性概念的理解，使用方法是先解釋生活中的慣性實例（這些實驗包括有益慣性和有害慣性），讓學生舉例，加深學生的認識。二是對慣性大小的理解，這部分內(nèi)容的認識，為下面的師生設(shè)計性實驗，作鋪墊。（如在f相同的情況下，使物體停下來所用時間多的物體慣性大，而在時間相同時，改變相同的運動狀態(tài)用力大的物體慣性大，最后得出。f與t乘積大的物體慣性大，有利于下面，設(shè)計性實驗的開展。
5、學生討論設(shè)置實驗，探索慣性與質(zhì)量以及速度的關(guān)系。
在做這個設(shè)計性實驗時，應(yīng)充分體現(xiàn)出老師主導，學生主體這一指導思想。
帶領(lǐng)學生觀看多媒體。再讓提問學生，慣性可能與哪些物理量有關(guān)。引導學生得出結(jié)論。
可能與質(zhì)量與速度有關(guān)。提問：慣性與質(zhì)量與速度有關(guān)嗎，是什么樣的關(guān)系？
（1）假設(shè)慣性由與質(zhì)量有關(guān)。
質(zhì)量不同的物體以相同初速，用外力使他停下，用實驗驗證他們的慣性大小。當然我們用相同的力作用，測使其停下的所用時間來比較慣性大小與用相同的時間下，測使其停下來所用力的大小來判斷。也可以直接測f與t,用他們的積來判定慣性大小。
質(zhì)量與慣性的研究思路，通過老師不斷的啟發(fā)，學生的思考來完成。
（2）假設(shè)與速度有關(guān)。
我們使用同的質(zhì)量的物體，不同速度下改變運動狀態(tài)。如2v----v與v----0來比較，測量他們的慣性情況。由于速度2v---v不好控制，所以我們可以用2v----0與v----0進行比較，如果前面所測的f、t積是后面二倍的話，哪么他們的慣性就一樣。
5作業(yè)設(shè)置。
（1）一個同學說，向上拋出的物體，在空中向上運動時，肯定受到了向上的作用力，否則它不可能向上運動。試分析這位同學的說法。
（2）飛機投彈時，如果發(fā)現(xiàn)目標在飛機的正下方才投炸彈，能擊中目標嗎？為什么？
（4）課后分小組實驗慣性質(zhì)量和速度的關(guān)系。
高中文化生活說課稿篇七
1、了解外國古代、近代雕塑的藝術(shù)成就。
2、培養(yǎng)學生對雕塑藝術(shù)的審美和欣賞能力，增長知識，陶冶情操，培養(yǎng)感受、體驗、鑒賞藝術(shù)美的能力和健康的審美趣味，樹立正確的審美觀念。
3、提高學生對藝術(shù)品的語言表達力和豐富的'想象力。
1、介紹古代希臘、羅馬雕塑的藝術(shù)特點和近代羅丹雕塑。
2、我們對雕塑藝術(shù)的看法。
如何欣賞分析雕塑的藝術(shù)特點。
復(fù)習上節(jié)課內(nèi)容，請c同學提問。
（一）、提問，引起學生的興趣。
教師：有同學知道古代文明的發(fā)源地有哪些嗎？
學生：回答古代文明的發(fā)源地：古埃及、古印度、古代希臘、羅馬、兩河流域等。
教師：古文明包括的內(nèi)容很多，其中就有雕塑藝術(shù)，引入課題。
（二）、介紹古希臘、羅馬雕塑藝術(shù)。
學生：a同學介紹古代希臘雕塑藝術(shù)的特點。
多媒體：介紹希臘雕塑圖片欣賞。
教師：補充介紹希臘雕塑藝術(shù)。
強調(diào)希臘神話雕塑的情節(jié)性、表現(xiàn)力。
2、希臘雕塑裸體特點。
3、希臘雕塑創(chuàng)造了理想的典型的美的形象。
學生：b同學介紹羅馬雕塑藝術(shù)的特點。
教師：補充介紹羅馬雕塑藝術(shù)。
羅馬雕塑的繼承性。
羅馬雕塑生動的個性特點。
多媒體：介紹羅馬雕塑藝術(shù)圖片。
小結(jié)：希臘雕塑和羅馬雕塑比較：
學生：談?wù)劯惺堋?BR> （三）、文藝復(fù)興雕塑《大衛(wèi)》欣賞。
（四）、介紹近代外國雕塑藝術(shù)。
1、圖片欣賞：《伏爾泰坐像》、《馬賽曲》。
2、教師：羅丹介紹。
多媒體：羅丹作品欣賞，重點是〈加萊義民〉。
學生：談?wù)劯惺堋?BR> 介紹布郎庫西、摩爾等雕塑家作品。
學生：談?wù)剬ξ鞣浆F(xiàn)代抽象雕塑的認識。
（五）、d同學談?wù)勄厥蓟时R俑與希臘、羅馬雕塑的不同特色。
（六）、c同學提問。
下節(jié)課安排：
一部分同學動手制作泥塑，一部分同學寫生活動。
高中文化生活說課稿篇八
《信息的智能化加工》是教育科學出版社所出版高中信息技術(shù)基礎(chǔ)修教材“第三章信息的編程加工和智能化加工”中的第三節(jié)內(nèi)容。信息的智能化加工作為信息加工的一種類型，是本章內(nèi)容重要組成部分。信息的智能化主要特點是讓計算機更加自主地加工、減少人的參與、進一步提高信息加工的效率和人性化程度。
人工智能技術(shù)是當前信息技術(shù)應(yīng)用發(fā)展的熱點之一。與一般的信息處理技術(shù)相比，人工智能技術(shù)在求解策略和處理手段等方面均具有獨到之處。在日常生活中，人工智能也越來越貼進人們的生活。但學生們大多數(shù)沒有接觸過人工智能方面的知識，并且對人工智能技術(shù)有一種可望而不可及的印象，這就使得學生對人工智能知識的獲取具有強烈的求知*望。
知識與技能。
1、了解人工智能的概念與基本特點；
2、了解人工智能在現(xiàn)實生活中的應(yīng)用價值。
過程與方法。
通過對案例的分析和智能軟件的應(yīng)用，讓學生體驗智能化信息加工對生活、工作、學習的影響和意義。
1、感受人工智能技術(shù)的豐富魅力及其應(yīng)用價值；
2、客觀認識人工智能技術(shù)對社會的影響，培養(yǎng)正確的科學技術(shù)應(yīng)用觀。
人工智能的在生活中的應(yīng)用及其對社會的影響。
如何使學生客觀認識人工智能技術(shù)對社會的影響，培養(yǎng)正確的科學技術(shù)應(yīng)用觀。
在教學設(shè)計上，主要選用實際、典型例子激發(fā)學生學習興趣，引出概念，通過體驗，了解人工智能的實際應(yīng)用，分析信息的智能化加工特點，呼應(yīng)前面教學內(nèi)容。通過典型的事例引導學生了解人工智能的含義，課堂上開展實驗活動，向小i和學生同時提問，進行簡單的圖靈測試，讓學生更深入的了解人工智能。并通過、計算機博弈、機器翻譯、光學字符識別技術(shù)等體驗，感受人工智能的應(yīng)用價值。然后，就人工智能的現(xiàn)狀和未來展開討論，初步認識人工智能技術(shù)對社會的影響。
觀看一段視頻，《機器管家》片段。
這個是科幻片，當然，現(xiàn)實生活中我們還沒有這么有個性的智能機器人。
人工智能似乎離我們很遙遠，今天我們就來揭開人工智能的神秘面紗。
揭開人工智能的神秘面紗。
什么是人工智能?
總的來說，人工智能的目的就是讓機器能夠像人一樣思考。
當計算機出現(xiàn)后，人類開始真正有了一個可以模仿人類思維的工具，經(jīng)過無數(shù)專家的努力，計算機已經(jīng)可以模仿人的思維和人交流。
我在網(wǎng)上認識一個智能機器人，你們想認識嗎？
體驗活動一：智能機器人。
和機器人小i博學小天才聊天。
思考：在對話的時候發(fā)現(xiàn)什么問題？
為什么會出現(xiàn)這些問題？
為什么說小i有人工智能呢？我們來做個實驗。----圖靈測試。
活動：邀請一位同學，同時向同學和小i提問。
1.你叫什么名字？
2.你喜歡什么顏色？
3.你今年幾歲？
邀請另外一位同學，同時向同學和小i提問。
1.你現(xiàn)在有空嗎？
2.方便現(xiàn)在和我聊天嗎？
3.現(xiàn)在有時間嗎？
看似具有智能，揭開“談話”的本質(zhì)：原先設(shè)定好的，從數(shù)據(jù)庫獲取。他能模仿人腦思維，但是這智能是人賦予它的。
計算機不僅可以和你聊天，還能和你對弈下棋。
體驗活動二：計算機博弈。
思考：1.計算機為什么能夠和你下棋。
2.計算機是怎么知道下一步怎么走。
討論：同學們玩五子棋也有輸有贏，如果程序足夠完善的`話，就能真正產(chǎn)生智能嗎？
計算機選擇最佳棋局看似具有智能，但這是計算機專家和眾多棋壇高手為其設(shè)計和編寫程序，這種智能依靠的通過程序設(shè)計實現(xiàn)的搜索技術(shù)和計算機高速計算的優(yōu)勢。
知識總結(jié):。
人工智能概念：人工智能主要是對人腦思維機理的模擬，包括聽、說、看、思考、動作等思維機理的模擬。
過渡：為了讓大家更好地了解人工智能，我們一起體驗利用人工智能加工信息。
利用人工智能技術(shù)加工信息。
1.模式識別:。
就是讓機器認識事物，像人一樣去聽去看。
體驗活動：掃描課本該章第一段文字（文字內(nèi)容為機器翻譯做鋪墊）。
總結(jié)：這支筆先將課本上的文字掃描成圖片，利用光學字符識別技術(shù)識別圖片中的文字，是它還有局限性，識別后還要人工核對。
解決問題：如何看懂全英文說明書？
2.機器翻譯：
學生討論。
體驗活動：中英文互譯。
1、把翻譯過來的英文再譯成中文看看翻譯結(jié)果與原文有何區(qū)別？
2、在機器翻譯過程中，譯文錯誤或者不準確主要是什么原因造成的？
3、怎樣提高翻譯質(zhì)量？
學生討論：機器翻譯一句一句處理，上下文缺乏聯(lián)系，詩人對詩詞賦予了感情，而翻譯軟件只是對字詞的直接翻譯，缺乏人類的情感。
學習資料，
提出問題：你想讓人工智能為你提供什么樣的服務(wù)？
觀看視頻和一些資料。
提出問題：
1.使用專家系統(tǒng)如果出現(xiàn)意外誰承擔責任？
學生討論，總結(jié)：人工智能技術(shù)帶來方便，但是不能完全依賴。
2.犯罪份子利用他人指紋或人工合成他人語音進行詐騙。
學生討論，總結(jié)：辯證認識人工智能，負責任、安全、健康地使用。
通過剛才的活動體驗與學習，對人工智能技術(shù)的應(yīng)用有什么體會和心得？
我們對人工智能有一定了解，目前的人工智能還不完善，未來發(fā)展的空間還很大，這就要看大家的想象力還有能力。
高中文化生活說課稿篇九
說教材：
《平衡條件的應(yīng)用》是司南版必修1第五章"力與平衡”第4節(jié)的內(nèi)容，是本章的重點內(nèi)容之一；力學是高中物理的基礎(chǔ)，所以本章內(nèi)容教學的好壞關(guān)系到高中物理教學的成敗，因此本章的教學尤其重要。本節(jié)教學的主要內(nèi)容有：1、物體的靜態(tài)平衡，2、物體在某方向的平衡。本節(jié)是復(fù)習課的性質(zhì)，在學習了常見力、力的合成與分解、力的平衡后學習習近平衡條件的應(yīng)用。同時鞏固：確定研究對象、分析物體受力情況、應(yīng)用物理規(guī)律列方程的解題思路，這在今后學習過程中經(jīng)常用到。結(jié)合教材的內(nèi)容和特點，為提高全體學生的科學素養(yǎng)，從新課程的“三維目標”培養(yǎng)學生。按教學大綱要求，結(jié)合新課標提出以下教學目標：
知識與技能：
1、了解共點力作用下物體的.平衡條件在生活、生產(chǎn)中的應(yīng)用。
2、了解靜態(tài)平衡和動態(tài)平衡。
過程與方法。
鞏固：確定研究對象、分析物體受力情況、應(yīng)用物理規(guī)律列方程的解題思路。
情感態(tài)度與價值觀。
培養(yǎng)學生利用物理知識解決實際問題。
高一學生的思維具有單一性，定勢性，并從感性認識向理性認識的轉(zhuǎn)變，本節(jié)的重點是：物體的靜態(tài)平衡與某一方向的平衡；教學的難點是：利用平衡條件解決實際問題。
說教法。
物理教學重在啟發(fā)思維，教會方法。學生已經(jīng)學習了力的合成與分解、力的平衡條件，可以作為教學的起點。讓學生在教師的指導下，了解靜態(tài)平衡與動態(tài)平衡，并通過歸納總結(jié)出確定研究對象、分析物體受力情況、應(yīng)用物理規(guī)律列方程的解題思路，再進一步聯(lián)系生活，通過實例講解來鞏固力的平衡的應(yīng)用。使學生全面的理解教材，把握重、難點；因此，本節(jié)課綜合運用直觀講授法、歸納總結(jié)和并結(jié)合多媒體手段。在教學中，加強師生雙向活動，合理提問、評價，引導學生主動復(fù)習知識，并解決實際問題。
說學法。
學生是課堂教學的主體，現(xiàn)代教育以“學生為中心”，更加重視在教學過程中對學生的學法指導，引導學生掌握新知識，較深對平衡條件的理解。本節(jié)課教學過程中，復(fù)習力的合成與分解，力的平衡條件；通過例題講解來引導學生積極思考、理解平衡條件的應(yīng)用。巧用提問、評價激活學生的積極性，調(diào)動起課堂氣氛，讓學生在在輕松、自主的學習環(huán)境下完成學習任務(wù)。
說教學過程。
從以上分析，教學中掌握知識為中心，培養(yǎng)能力為方向；緊抓重點突破難點。設(shè)計如下教學程序：
1、導入新課：（大約需要5分鐘的時間）。
教師運用許多實例和圖片（課本95頁：大型的體育館，圖書館，橋梁；物體的勻速運動等）來介紹共點力作用下物體的平衡條件的應(yīng)用，使學生對物理學在社會生產(chǎn)和人類生活中的實際應(yīng)用有更加豐富的感性認識。
2、新課教學（大約需要35分鐘的時間）。
教師通過提問的形式，幫助學生復(fù)習，力的合成，力的分解，力的平衡條件的知識，并指導學生歸納總結(jié)本章所學的內(nèi)容。在新課引入中，提出問題：哪些物體屬于靜態(tài)平衡，哪些屬于動態(tài)平衡？并指導學生，如何把生活、生產(chǎn)中的具體情境轉(zhuǎn)換為物理模型，結(jié)合常見力、力的合成與分解及平衡條件進行受力分析，歸納確定研究對象、分析物體受力情況、應(yīng)用物理規(guī)律列方程的解題思路。為幫助學生進一步糾正“處于平衡狀態(tài)的物體一定是靜止不動的”這一錯誤認識，教師引導學生通過對勻速直線運動狀態(tài)和某一方向上的平衡狀態(tài)等情況進行分析。把實例轉(zhuǎn)換為物理模型，進行受力分析，得到某一方向上滿足力的平衡條件，來理解物體在某方向上的平衡。同時讓學生在課堂上完成97頁的作業(yè)（或教師精選出兩道例題進行分析解答），教師進行分析與講解，進一步鞏固受力分析的解題思路。使學生在本節(jié)知識的學習具有穩(wěn)定性，鞏固性。最后布置作業(yè)。（在板書方面：教學中將黑板一半寫概念，另一半用來作圖分析。）。
結(jié)束語。
在以上設(shè)計中，我力求“以學生為中心”，積極倡導學生思考、自主學習，歸納總結(jié)。同時還要根據(jù)學生的需要和課堂的實際情況，調(diào)整教學，不斷地反思和總結(jié)。在此，還請各位老師，領(lǐng)導批評指正，謝謝大家。
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高中文化生活說課稿篇十
各位老師，你們好！我今天說課的內(nèi)容是全日制普通高中教科書第一冊（上）第二章第三節(jié)《函數(shù)的單調(diào)性》。以下我從六個方面來匯報我是如何研究教材、備課和設(shè)計教學過程的。
一、教材分析。
1、教材內(nèi)容。
本節(jié)課是人教版第二章《函數(shù)》第三節(jié)函數(shù)單調(diào)性的第一課時，該課時主要學習增函數(shù)、減函數(shù)的定義，以及應(yīng)用定義解決一些簡單問題。
2、教材所處地位、作用。
函數(shù)的單調(diào)性是對函數(shù)概念的延續(xù)和拓展，也是后續(xù)研究幾類具體函數(shù)的單調(diào)性的基礎(chǔ)；此外在比較數(shù)的大小、函數(shù)的定性分析以及相關(guān)的數(shù)學綜合問題中也有廣泛的應(yīng)用。在方法上，教學過程中還滲透了數(shù)形結(jié)合、類比化歸等數(shù)學思想方法。它是高中數(shù)學中的'核心知識之一，在函數(shù)教學中起著承上啟下的作用。
二、學情分析。
1、知識基礎(chǔ)。
高一學生已學習了函數(shù)的概念等知識，并且接觸了一些特殊的單調(diào)函數(shù)。
2、認知水平與能力。
高一學生已初步具有數(shù)形結(jié)合思維能力，能在教師的引導下解決問題。
3、任教班級學生特點。
學生基礎(chǔ)較扎實、思維較活躍，能較好地應(yīng)用數(shù)形結(jié)合解決問題，但歸納轉(zhuǎn)化的能力還有待進一步提高，觀察討論能力有待加強。
三、目標分析。
（一）知識技能。
1.讓學生理解增函數(shù)和減函數(shù)的定義；
2.根據(jù)定義證明函數(shù)的單調(diào)性；
3.了解函數(shù)的單調(diào)區(qū)間的概念，并能根據(jù)圖象說出函數(shù)的單調(diào)區(qū)間。
（二）過程與方法。
1.通過證明函數(shù)的單調(diào)性的學習，培養(yǎng)學生的邏輯思維能力;。
2.通過運用公式的過程，提高學生類比化歸、數(shù)形結(jié)合的能力。
（三）情感態(tài)度與價值觀。
讓學生積極參與觀察、分析、探索等課堂教學的雙邊活動，在掌握知識的過程中體會成功的喜悅，以此激發(fā)求知欲。領(lǐng)會用從特殊到一般，再從一般到特殊的方法去觀察分析事物。
由教學目標和學生的實際水平，我確定本節(jié)課的重、難點:。
教材的重點、難點、解決策略。
教學重點：函數(shù)單調(diào)性的概念與判斷。
教學難點：利用函數(shù)單調(diào)性定義或者函數(shù)圖象判斷簡單函數(shù)的單調(diào)性。
解決策略：
本課在設(shè)計上采用了由特殊到一般、從具體到抽象的教學策略。利用數(shù)形結(jié)合、類比化歸的思想，層層深入，通過學生自主觀察、討論、探究得到單調(diào)性概念；同時，借助多媒體的直觀演示，幫助學生理解，并通過范例后的變式訓練和教師的點撥引導，師生互動、講練結(jié)合，從而突出重點、突破難點。
四、教學法分析。
（一）教法：
1、從學生熟悉的實際生活問題引入課題，為概念學習創(chuàng)設(shè)情境，拉近數(shù)學與現(xiàn)實的距離，激發(fā)學生求知欲，調(diào)動學生主體參與的積極性。
2、在鼓勵學生主體參與的同時，不可忽視教師的主導作用。具體體現(xiàn)在設(shè)問、講評和規(guī)范書寫等方面，教會學生清晰的思維、嚴謹?shù)耐评?，并成功地完成書面表達。
3、應(yīng)用多媒體，增大教學容量和直觀性。
（二）學法：
1、讓學生從問題中質(zhì)疑、嘗試、歸納、總結(jié)、運用，培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題、研究問題和解決問題的能力。
2、讓學生利用圖形直觀啟迪思維，并通過正、反例的構(gòu)造，來完成從感性認識到理性思維的認知飛躍。
五、課堂小結(jié)。
高中文化生活說課稿篇十一
各位同仁領(lǐng)導：
下午好！
今天我將要為大家講的課題是在internet上獲取信息（第二課時）。
首先，我對本節(jié)教材進行一些分析。
一、教材結(jié)構(gòu)與內(nèi)容簡析。
本節(jié)內(nèi)容在全書及章節(jié)的地位：《在internet上獲取信息》是高中信息技術(shù)教材（必修）第四章第四節(jié)內(nèi)容。在此之前，學生已學習了windows的基本操作、網(wǎng)絡(luò)的含義、主要要素、作用、分類、起源、發(fā)展及進入internet的一些方式,這為過渡到本節(jié)的學習起著鋪墊作用。
本節(jié)分三個課時，第一課時主要涉及到www、url概念以及瀏覽器的使用。本節(jié)課是第二課時部分，主要要求學生在第一課時已有的知識基礎(chǔ)上掌握如何從萬維網(wǎng)上獲取信息并將信息“永久”地保存到自己的計算機中，這在實際操作過程中是常用的一種要求，因此，在本節(jié)中，占據(jù)重要的的地位。
教學思想方法分析：作為一名信息技術(shù)老師,不僅要傳授給學生信息技術(shù)的知識,更重要的是傳授給學生掌握信息技術(shù)的方法、思想、意識，因此本節(jié)課在教學中力圖讓學生以健康的道德觀上健康的網(wǎng)，培養(yǎng)學生正確的網(wǎng)絡(luò)使用方法和使用習慣。
二、教學目標。
根據(jù)上述教材結(jié)構(gòu)與內(nèi)容分析，考慮到學生已有的認知結(jié)構(gòu)心理特征，制定如下教學目標：
1、情感目標：
培養(yǎng)學生集體合作，互幫互助的團體精神。
加強學生的環(huán)保意識及班級的榮譽感與凝聚力。
力求加強學生與他人合作的意識和利用網(wǎng)絡(luò)進行終身學習的意識。
2、能力目標：
培養(yǎng)學生對未知知識探索的能力及自學能力。
培養(yǎng)學生的動手能力、創(chuàng)新能力及信息處理能力。
3、認知目標：
要求學生掌握從網(wǎng)絡(luò)上獲取信息，并將信息保存的方法。
現(xiàn)代的教育應(yīng)該是脫離以往的用知識灌輸學生，然后讓學生在知識的吸收過程中培養(yǎng)情感的模式，而要用情感目標引發(fā)學生在無意識的情況下吸收知識，因此我將情感目標排在了第一位。
三、教學重點、難點、關(guān)鍵。
本著課程標準，在吃透教材基礎(chǔ)上，我確立了如下的教學重點、難點。
關(guān)鍵：文件保存的位置及名稱，因為在學生學習的過程中，如果抓住了這個關(guān)鍵點，那么對于這一知識點將迎刃而解。
下面，為了講清重點、難點，使學生能達到本節(jié)設(shè)定的教學目標，我再從教法和學法上談?wù)劊?BR> 四、教法。
信息技術(shù)是一門培養(yǎng)人的思維，發(fā)展人的創(chuàng)造能力的重要學科之一，因此，在教學中，不僅要使學生“知其然”而且要使學生“知其所以然”。
我們在以學生為主體，教師為主導的原則下，展現(xiàn)獲取知識和方法的思維過程。基于本節(jié)課的特點：將流動的網(wǎng)絡(luò)信息變成永久保存的磁盤的信息，因此我采用了任務(wù)驅(qū)動法，并采用指導學生實踐的教學手段。即：采用學生自學，教師啟發(fā)引導，學生上機操作的教學方法，讓學生通過實踐去總結(jié)。
五、學法。
授人以魚，不如授人以漁，最有價值的知識就是關(guān)于方法和能力的知識。首先，教師應(yīng)創(chuàng)造一種語言氛圍，讓學生在生動、直觀的環(huán)境中學習新知識，在學會并掌握課本知識的基礎(chǔ)上，學會運用實踐操作，從而達到發(fā)展思維能力，培養(yǎng)自學能力和動手能力的目的。
最后我來具體談一談這一堂課的教學過程：
六、教學程序及設(shè)想。
這堂課我的設(shè)想是把教學內(nèi)容轉(zhuǎn)化為具有潛在意義的問題，讓學生產(chǎn)生強烈的探究意識，使學生的整個學習過程成為“猜想”，繼而緊張地探索，期待尋找答案和理由的一個過程。
在實際情況下進行學習，可以使學生利用已有知識與經(jīng)驗，同化和索引出當前學習的新知識，這樣獲取的知識，不但易于保持，而且易于遷移到陌生的問題情境中。
1、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學習興趣：
植樹節(jié)快到了，學校團委要求團員學生撰寫環(huán)保小論文或制作圖文并茂的環(huán)保小報，要求學生上網(wǎng)查找資料，并以班級為單位進行評比，你作為本班的成員，如果你是一名團員，你要怎么做，如果你不是團員，你又會怎么做？讓學生積極地融入到主人公的角色中來，都希望能為班級出一份力，這樣就要求學生需要掌握保存和打印網(wǎng)上信息的方法。
2、由此引出本節(jié)課新的知識點是：
如何將獲取的信息永久地保存起來。
3、提出問題并由學生探索總結(jié)。
4、在以上知識掌握的基礎(chǔ)上，為了讓學生的知識得到進一步的延伸與拓展，讓他們的能力得到進一步的提高。
于是，在掌握如何保存網(wǎng)頁的基礎(chǔ)上，提出除了使用“文件”菜單的方法保存網(wǎng)頁外，還有沒有其他方法可以使用，個別學生會利用超鏈接的方法將網(wǎng)頁（對象）另存，甚至是使用第三方軟件如flashget下載網(wǎng)頁，從而提出質(zhì)問：flashget是什么？由基礎(chǔ)較好的學生的解題方法引出下一知識點：文件的下載。達到讓學生提出問題，再由學生自己去解決的方案，培養(yǎng)學生獨立思考相互探討及自學的能力。，使用自己的方法下載網(wǎng)際快車flashget。
由于在此操作過程中多了一個文件下載的.對話框，對學生來說是一個比較陌生的東西，很多學生對此是束手無策，甚至是停留在這一步上，因此在學生的解題過程中，抓住幾個犯代表性錯誤的學生，然后讓他們演示自己的下載方法并檢測結(jié)論的正確性，最后還是由學生相互討論結(jié)果的正確與否，由學生總結(jié)，而教師在其中只扮演“引路人”的角色。從而把整堂課都還給學生的教學目的。
5、總結(jié)結(jié)論，強化認識。
知識性內(nèi)容的小結(jié)，可把課堂教學傳授的知識盡快化為學生的素質(zhì)；掌握信息技術(shù)思想方法的小結(jié)，可使學生更深刻地理解信息技術(shù)在實際生活中的地位和應(yīng)用，并且逐漸培養(yǎng)學生的良好的個性品質(zhì)目標。
6、課堂訓練。
為幫助團員同學完成學校下達的任務(wù)，為班級爭光。設(shè)計一張以環(huán)保為主題的手抄報。要求圖文并茂，并標上每條信息的來源。在這里，特別強調(diào)為班級爭光，引起學生的共鳴及注意，并通過該訓練起到了首尾相應(yīng)的手法。以手抄報的形式，既鍛煉了學生的動手能力和信息整合能力，也檢驗了學生獲取并保存信息的能力，并增強了學生班級的集體榮譽感與凝聚力。
以上，我僅從說教材，說學情，說教法，說學法，說教學程序上說明了“教什么”和“怎么教”，闡明了“為什么這樣教”。請各位同仁領(lǐng)導對本堂說課提出寶貴意見。謝謝大家！
高中文化生活說課稿篇十二
對一名職業(yè)高中數(shù)學教師而言教學反思首先是對數(shù)學概念的反思。
1.對數(shù)學概念的反思。
對于學生來說，學習數(shù)學的一個重要目的是要學會數(shù)學的思想，用數(shù)學的眼光去看世界去了解世界：用數(shù)學的精神來學習。而對于數(shù)學教師來說，他還要從“教”的角度去看數(shù)學去挖掘數(shù)學，他不僅要能“做”、“會理解”，還應(yīng)從“學”去“做”、去“理解”，去挖掘、發(fā)現(xiàn)新的問題，解決新的問題。因此教師對教學概念的反思應(yīng)當從邏輯的、歷史的、關(guān)系、辨證等方面去展開。
以函數(shù)為例：
從邏輯的`角度看，函數(shù)概念主要包含定義域、值域、對應(yīng)法則三要素，以及函數(shù)的單調(diào)性、奇偶性、周期性、對稱性等性質(zhì)和一些具體的特殊函數(shù)，如：指數(shù)函數(shù)、對數(shù)函數(shù)等這些內(nèi)容是函數(shù)教學的基礎(chǔ)，但不是函數(shù)的全部。
從關(guān)系的角度來看，不僅函數(shù)的主要內(nèi)容之間存在著種種實質(zhì)性的聯(lián)系，函數(shù)與其他中學數(shù)學內(nèi)容也有著密切的聯(lián)系。
方程的根可以作為函數(shù)的圖象與軸交點的橫坐標；
不等式的解就是函數(shù)的圖象在軸上的某一部分所對應(yīng)的橫坐標的集合；
數(shù)列也就是定義在自然數(shù)集合上的特殊函數(shù)；
同樣的幾何內(nèi)容也與函數(shù)有著密切的聯(lián)系。
教師在教學生是不能把他們看著“空的容器”，按照自己的意思往這些“空的容器”里“灌輸數(shù)學”這樣常常會進入誤區(qū)，因為師生之間在數(shù)學知識、數(shù)學活動經(jīng)驗、興趣愛好、社會生活閱歷等方面存在很大的差異，這些差異使得他們對同一個教學活動的感覺通常是不一樣的。要想多“制造”一些供課后反思的數(shù)學學習素材，一個比較有效的方式就是在教學過程中盡可能多的把學生頭腦中問題“擠”出來，使他們解決問題的思維過程暴露出來。
高中文化生活說課稿篇十三
1、沒有文化人們無法無法生存。(夸大了文化對人的生存的作用)。
2、藏族文化是優(yōu)秀文化。(每一種文化都包含有科學和非科學的成分。)。
3、文化是指人們的精神活動和經(jīng)濟活動。(文化不包括經(jīng)濟活動和政治活動)。
4、文化屬于語言和文字等非意識形態(tài)的范疇。x。
5、文化屬于世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的范疇。(文化既包括具有意識形態(tài)的部分，又包括非意識形態(tài)的部分，所以4、5說法均是片面的。)。
6、文化是自然產(chǎn)的。(文化是人們社會實踐的產(chǎn)物)。
7、文化就是指語言、文字。(片面了)。
8、物質(zhì)活動離不開精神活動。(說反了)。
9、文化能夠促進社會發(fā)展。(只有先進的文化才能促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化會阻礙社會的發(fā)展)。
10、文化就是人類精神活動(文化不僅包括精神活動，還包括精神產(chǎn)品)。
11、物質(zhì)活動和精神活動是分開的，二者互不影響。(精神活動是不能離開物質(zhì)活動的)。
12、文化素養(yǎng)是個人天生的。(不是天生的，而是在實踐中逐步培養(yǎng)出來的)。
13、在文化素養(yǎng)的形成過程中，家庭教育是最重要的。(家庭教育、社會生活、社會實踐都是不可缺少的，都是重要因素，不能認為誰最重要。)。
14、文化素養(yǎng)是后天個人自發(fā)形成的。(不是自發(fā)形成的，而是在實踐中逐漸培養(yǎng)出來的。)。
15、文化是個人成長的催化劑。(要在前面加定語：“先進的”或“優(yōu)秀的”)。
16、文化是一種巨大的精神力量。
17、人類社會產(chǎn)生的文化就存在于自然界中。(人類社會產(chǎn)生前不存在文化)。
18、文化作為一種精神力量，能自然而然地轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。(必須通過社會實踐才能轉(zhuǎn)化，而不是自然而然地轉(zhuǎn)化。)。
19、文化作為一種精神力量，只對國家和民族的歷史產(chǎn)生影響。(也對個人的成長產(chǎn)生影響)。
20、文化一旦產(chǎn)生，就會推動社會歷史的發(fā)展。(在前面加：“先進的”或“優(yōu)秀的”)。
21、文化是人類社會特有的現(xiàn)象，有了人類社會就有文化。(有了人類社會才有文化)。
22、文化是自然界和人類社會共有的現(xiàn)象。(文化是人類社會特有的現(xiàn)象)。
23、文化作為精神力量對社會發(fā)展具有促進作用。(在前面加“先進的”)。
24、優(yōu)秀文化是社會發(fā)展的根本動力。(去掉“根本”)。
25、藝術(shù)家的文化根源于藝術(shù)家自身的創(chuàng)作。(改為“實踐”)。
26、文化作為一種精神力量，決定著社會的發(fā)展。(文化不能決定社會的發(fā)展)。
27、人類的文化比動物的文化要高明。(動物沒有文化，文化是人類特有的)。
28、文化是人類預(yù)先設(shè)計的精神產(chǎn)品。(文化是人類社會實踐的產(chǎn)物，而不是預(yù)先設(shè)計的。)。
29、文化是經(jīng)濟、政治的派生物和附屬品。x。
30、經(jīng)濟決定文化，文化也決定著經(jīng)濟的發(fā)展。(只能是經(jīng)濟決定文化，文化不能決定經(jīng)濟)。
31、文化產(chǎn)業(yè)是一個國家發(fā)展的中心環(huán)節(jié)。(改為“經(jīng)濟建設(shè)”，此說法縮小了范圍)。
32、文化是第一生產(chǎn)力。(“科技”)。
33、文化產(chǎn)業(yè)已成為我國的支柱產(chǎn)業(yè)。(文化產(chǎn)業(yè)目前還沒有成為我國的支柱產(chǎn)業(yè))。
34、文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟的發(fā)展亦步亦趨。x(文化具有相對獨立性，可能超前于經(jīng)濟的發(fā)展，也可能落后于經(jīng)濟的發(fā)展。)。
35、文化是經(jīng)濟和政治的集中表現(xiàn)。(政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn))。
36、經(jīng)濟、政治、文化相互影響，相互制約。(文化不能制約經(jīng)濟和政治，正確的說法是經(jīng)濟、政治、文化相互影響，一定的經(jīng)濟和政治決定一定的文化，一定的文化對一定的經(jīng)濟和政治具有反作用。)。
37、不同的文化具有強弱優(yōu)劣之分。(可以說“強弱”，但不能分“優(yōu)劣”)。
38、美是人們文化素養(yǎng)的核心和標志。(世界觀、人生觀、價值觀)。
39、文化是影響人們的交往行為、交往方式、實踐活動、認識活動和思維方式的唯一因素。(文化并非影響人的唯一因素，像自然環(huán)境、經(jīng)濟狀況、社會階層等都會影響人)。
40、文化決定人的發(fā)展和社會的發(fā)展。(改為“影響”，文化不能決定一個人、一個社會的發(fā)展)。
41、世界觀、人生觀和價值觀決定人的終身發(fā)展。(“決定”用的太絕對了)。
42、接受健康向上的文化是自發(fā)的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。(接受健康向上的文化往往是自覺學習、主動接受。)。
43、文化決定人的交往行為和交往方式。(改為“影響”)。
44、文化對人的影響是有強制性。(文化對人的影響，具有潛移默化的特點，一般不是強制有形的)。
45、文化對人的影響是積極的。(在前面加“優(yōu)秀的”或“健康向上的”)。
46、一個人的世界觀、人生觀、價值觀是天生的。(改為“是在長期的生活和學習過程中形成的”。)。
47、一個人的世界觀、人生觀和價值觀是其文化素養(yǎng)的全部內(nèi)容。(改為“核心和標志”)。
48、人們的“三觀”一經(jīng)形成就不會改變。(“三觀”也會發(fā)生變化)。
49、人們接受健康向上的文化影響，往往是一個不自覺的感悟過程。(改為“自覺學習，主動接受”)。
50、藝術(shù)創(chuàng)作是意識能動性的集中表現(xiàn)。(改為“意識對物質(zhì)的反作用”)。
51、藝術(shù)創(chuàng)作不是由客觀存在決定的。(是由客觀存在決定的)。
52、文化能夠促進人的全面發(fā)展。(在前面加“優(yōu)秀”)。
53、文化能夠豐富人的精神世界。(在前面加“優(yōu)秀”)。
54、人的全面發(fā)展決定經(jīng)濟社會的發(fā)展。(經(jīng)濟社會發(fā)展與人的全面發(fā)展是相互結(jié)合、相互促進的，不能認為誰決定誰。)。
55、社會的全面發(fā)展與人的全面發(fā)展具有相同的內(nèi)涵。(“不同”)。
56、文化消費在生活消費中的比重越大，人的發(fā)展就越全面。(太絕對)。
57、人的全面發(fā)展是受文化影響的必然結(jié)果。(受文化影響不一定使人得到全面發(fā)展，而且受不良文化影響，人的發(fā)展也不會好)。
58、文化作品都能給人以激勵，催人奮進。(在前面加“優(yōu)秀”，不良文化不會催人奮進)。
59、文化環(huán)境決定人的文化素質(zhì)。(改為“影響”)。
60、實現(xiàn)了人的全面發(fā)展就實現(xiàn)了社會的全面發(fā)展)(太絕對了)。
61、人的全面發(fā)展是飛速提高的。(是逐步提高、永無止境的)。
第二單元·文化傳承與創(chuàng)新。
1、文化多樣性就是指文化的多元化(文化的多樣性：主要指不同民族、不同國家文化的多樣性，即人類文化表現(xiàn)形式豐富多彩。文化的多元化：主要是從文化的來源和性質(zhì)角度來說的，從性質(zhì)上還指各種文化中既有優(yōu)秀文化又有落后的腐朽的文化)。
2、民族節(jié)日蘊含著一個民族文化的全部內(nèi)容。(改為“部分內(nèi)容”)。
3、民族節(jié)日是一個民族歷史文化成就的重要標志。(文化遺產(chǎn))。
4、文化遺產(chǎn)是民族文化的集中展示和民族情感的集中表達。(改為“民族節(jié)日”)。
5、各民族文化是根本不相容的。(在經(jīng)濟全球化的浪潮中，不同民族的文化是相互交融的)。
6、民族文化高于世界文化。(各民族一律平等，不能說“高于”)。
7、民族節(jié)日是一個民族當前的生活文化狀況的體現(xiàn)。(民族節(jié)日是一個民族歷史文化的長期積淀，而不是單純指當前的文化生活。)。
8、世界必須形成統(tǒng)一的文化。(應(yīng)尊重文化的多樣性，不能強制性地統(tǒng)一。)。
9、要維護世界文化的統(tǒng)一性。(多樣性)。
10、要消除民族文化的差異性。(世界文化是多樣的也應(yīng)多樣，不能消除差異)。
11、中華文化正在成為世界性文化。(只能說“中華文化是世界性文化的重要組成部分”)。
13、文化遺產(chǎn)是維系人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。(改為“物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式”)。
14、文化交流是單向的。(文化交流是雙向的，文化交流既包括引進外來文化，也包括向世界推廣民族文化。)。
15、文化無國界，可以任意交流和借鑒。(不同國家、不同民族的文化都是在特定的自然、人文和社會等環(huán)境中形成的，并不是適合每個國家和民族發(fā)展需要的，因此不能盲目交流與借鑒。各國的文化在形成和發(fā)展中都滲入了“糟粕”，因此不能不分好壞地隨意借鑒。)。
16、大眾傳媒是社會生活中最直接、最常見、最豐富的現(xiàn)象。(改為“口語”)。
17、大眾傳媒是從網(wǎng)絡(luò)的廣泛運用開始的。(改為“印刷媒體的推廣)。
18、世界上每種文化都具有鮮明的民族特征。(太絕對了，有的文化就不具有鮮明的民族特征)。
19、各民族的文化對人類社會的發(fā)展都作出了同樣的貢獻。(去掉“同樣的”)。
20、大眾傳媒具有方式靈活、反饋及時的特點。(改為“口語”或“人際傳播”)。
21、大眾傳媒在文化傳播中的功能是創(chuàng)造文化(x)、文化傳遞、文化溝通、文化共享。(傳媒是傳播的重要手段，但傳媒不能創(chuàng)造新的文化。其他傳遞、溝通、共享都對)。
22、新的傳媒的出現(xiàn)，意味著舊的傳媒的消失。(改為“并不意味著”)。
23、大眾傳媒已成為當前文化傳播的唯一手段。(主要)。
24、兩國文化的趨同。(兩國文化之間不能用“趨同”，因為各有特色，另外，做選擇題時，一般來說，“趨同”都是錯誤的說法。)。
25、傳統(tǒng)文化就是古代文化(古代文化是針對現(xiàn)代文化而言的，是針對文化的時代劃分的;傳統(tǒng)文化是針對文化的傳承性而言的，這強調(diào)的是文化的本源和沿著這個本源傳承下來的全部文化遺產(chǎn)，它不僅局限于古代，而是迄今為止中華民族經(jīng)過篩選、淘汰，不斷豐富而又不斷增長的人文精神的總和)。
26、民族自信心和自尊心可以戰(zhàn)勝一切困難。(夸大了作用)。
27、傳統(tǒng)文化都是財富，我們應(yīng)全部吸收。(對傳統(tǒng)文化應(yīng)“取其精華，去其糟粕”)。
28、我們應(yīng)擺脫傳統(tǒng)束縛，建設(shè)適應(yīng)時代要求的新文化。(這種說法否定了繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。)。
29、對待傳統(tǒng)文化我們應(yīng)拋棄傳統(tǒng)，全盤西化。(太絕對，應(yīng)辯證地分析，取其精華，去其糟粕)。
30、中華文化是人類存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。(改為“物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式”)。
31、借鑒傳統(tǒng)文化對社會和人的發(fā)展起積極作用?；颍簜鹘y(tǒng)文化始終對社會起積極作用。(傳統(tǒng)文化有精華和糟粕之分，積極向上的內(nèi)容對社會和人的發(fā)展起積極作用，反之，會阻礙社會進步和人的發(fā)展。)。
32、端午節(jié)是對傳統(tǒng)文化的繼承。(改為“習俗”)。
33、傳統(tǒng)習俗被稱為凝固的藝術(shù)。(改為“傳統(tǒng)建筑”)。
34、一切傳統(tǒng)文化都可以為我們今天所用，要全部繼承下來。(傳統(tǒng)文化中不合理的成分應(yīng)去除)。
35、一切傳統(tǒng)文化都已不符合時代特點，要全部拋棄。(不能全部拋棄)。
36、傳統(tǒng)文化都是人類寶貴的文化財富。(太絕對)。
37、傳統(tǒng)文化的消極作用已基本消失。(并沒有消失)。
38、我們應(yīng)抵制外來文化，維護國家文化安全。(“抵御”“抵制”都是錯的，對外來文化應(yīng)一分為二的辯證分析，取其精華，去其糟粕)。
39、對待傳統(tǒng)文化應(yīng)全盤肯定。(全盤否定)(這兩種說法太絕對了)。
40、對待傳統(tǒng)文化我們必須在否定中發(fā)展，在拋棄中創(chuàng)新。(“否定”“拋棄”的說法均是錯誤的)。
41、傳統(tǒng)文化是我們寶貴的精神財富。(在前面加“優(yōu)秀的”)。
42、傳統(tǒng)文化只存在于歷史中。(不僅存在于歷史中，而且存在于現(xiàn)實中)。
43、發(fā)展是繼承的必要前提。(說反了)。
44、繼承是發(fā)展的必然要求。(說反了)。
45、對于傳統(tǒng)文化應(yīng)該先繼承后發(fā)展。(繼承和發(fā)展是不能割裂開來的，正確的說法是“在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承”)。
46、私塾教育是文化傳承的最好形式。(去掉“最好”)。
47、教育是文化發(fā)展的根本途徑。(改為“社會實踐”)。
48、沒有教育就不可能有傳統(tǒng)文化的傳承。(太絕對了，教育只是影響文化傳承的重要因素，但不是唯一因素。)。
49、傳統(tǒng)文化是健康有益的。(傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，不能籠統(tǒng)地說是有益的。)。
50、傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉。(社會實踐才是文化創(chuàng)新和發(fā)展的源泉。)。
51、傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭。(改為“社會實踐”)。
52、傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ)。(改為“物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式”)。
53、文化創(chuàng)新的淵源就是文化創(chuàng)新的源泉。(文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切為類文明的優(yōu)秀成果。文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐。)。
54、社會實踐與文化創(chuàng)新是雙向制約關(guān)系。(一方面社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力、基礎(chǔ)和根本途徑;另一方面，文化創(chuàng)新的根本目的是推動社會實踐的發(fā)展。社會實踐對文化創(chuàng)新的作用是基礎(chǔ)性的，決定性的，而文化9、要維護世界文化的統(tǒng)一性。(多樣性)。
10、要消除民族文化的差異性。(世界文化是多樣的也應(yīng)多樣，不能消除差異)。
11、中華文化正在成為世界性文化。(只能說“中華文化是世界性文化的重要組成部分”)。
13、文化遺產(chǎn)是維系人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。(改為“物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式”)。
14、文化交流是單向的。(文化交流是雙向的，文化交流既包括引進外來文化，也包括向世界推廣民族文化。)。
15、文化無國界，可以任意交流和借鑒。(不同國家、不同民族的文化都是在特定的自然、人文和社會等環(huán)境中形成的，并不是適合每個國家和民族發(fā)展需要的，因此不能盲目交流與借鑒。各國的文化在形成和發(fā)展中都滲入了“糟粕”，因此不能不分好壞地隨意借鑒。)。
16、大眾傳媒是社會生活中最直接、最常見、最豐富的現(xiàn)象。(改為“口語”)。
17、大眾傳媒是從網(wǎng)絡(luò)的廣泛運用開始的。(改為“印刷媒體的推廣)。
18、世界上每種文化都具有鮮明的民族特征。(太絕對了，有的文化就不具有鮮明的民族特征)。
19、各民族的文化對人類社會的發(fā)展都作出了同樣的貢獻。(去掉“同樣的”)。
20、大眾傳媒具有方式靈活、反饋及時的特點。(改為“口語”或“人際傳播”)。
21、大眾傳媒在文化傳播中的功能是創(chuàng)造文化(x)、文化傳遞、文化溝通、文化共享。(傳媒是傳播的重要手段，但傳媒不能創(chuàng)造新的文化。其他傳遞、溝通、共享都對)。
22、新的傳媒的出現(xiàn)，意味著舊的傳媒的消失。(改為“并不意味著”)。
23、大眾傳媒已成為當前文化傳播的唯一手段。(主要)。
24、兩國文化的趨同。(兩國文化之間不能用“趨同”，因為各有特色，另外，做選擇題時，一般來說，“趨同”都是錯誤的說法。)。
25、傳統(tǒng)文化就是古代文化(古代文化是針對現(xiàn)代文化而言的，是針對文化的時代劃分的;傳統(tǒng)文化是針對文化的傳承性而言的，這強調(diào)的是文化的本源和沿著這個本源傳承下來的全部文化遺產(chǎn)，它不僅局限于古代，而是迄今為止中華民族經(jīng)過篩選、淘汰，不斷豐富而又不斷增長的人文精神的總和)。
26、民族自信心和自尊心可以戰(zhàn)勝一切困難。(夸大了作用)。
27、傳統(tǒng)文化都是財富，我們應(yīng)全部吸收。(對傳統(tǒng)文化應(yīng)“取其精華，去其糟粕”)。
28、我們應(yīng)擺脫傳統(tǒng)束縛，建設(shè)適應(yīng)時代要求的新文化。(這種說法否定了繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。)。
29、對待傳統(tǒng)文化我們應(yīng)拋棄傳統(tǒng)，全盤西化。(太絕對，應(yīng)辯證地分析，取其精華，去其糟粕)。
30、中華文化是人類存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。(改為“物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式”)。
31、借鑒傳統(tǒng)文化對社會和人的發(fā)展起積極作用?；颍簜鹘y(tǒng)文化始終對社會起積極作用。(傳統(tǒng)文化有精華和糟粕之分，積極向上的內(nèi)容對社會和人的發(fā)展起積極作用，反之，會阻礙社會進步和人的發(fā)展。)。
32、端午節(jié)是對傳統(tǒng)文化的繼承。(改為“習俗”)。
33、傳統(tǒng)習俗被稱為凝固的藝術(shù)。(改為“傳統(tǒng)建筑”)。
34、一切傳統(tǒng)文化都可以為我們今天所用，要全部繼承下來。(傳統(tǒng)文化中不合理的成分應(yīng)去除)。
35、一切傳統(tǒng)文化都已不符合時代特點，要全部拋棄。(不能全部拋棄)。
36、傳統(tǒng)文化都是人類寶貴的文化財富。(太絕對)。
37、傳統(tǒng)文化的消極作用已基本消失。(并沒有消失)。
38、我們應(yīng)抵制外來文化，維護國家文化安全。(“抵御”“抵制”都是錯的，對外來文化應(yīng)一分為二的辯證分析，取其精華，去其糟粕)。
39、對待傳統(tǒng)文化應(yīng)全盤肯定。(全盤否定)(這兩種說法太絕對了)。
40、對待傳統(tǒng)文化我們必須在否定中發(fā)展，在拋棄中創(chuàng)新。(“否定”“拋棄”的說法均是錯誤的)。
41、傳統(tǒng)文化是我們寶貴的精神財富。(在前面加“優(yōu)秀的”)。
42、傳統(tǒng)文化只存在于歷史中。(不僅存在于歷史中，而且存在于現(xiàn)實中)。
43、發(fā)展是繼承的必要前提。(說反了)。
44、繼承是發(fā)展的必然要求。(說反了)。
45、對于傳統(tǒng)文化應(yīng)該先繼承后發(fā)展。(繼承和發(fā)展是不能割裂開來的，正確的說法是“在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承”)。
46、私塾教育是文化傳承的最好形式。(去掉“最好”)。
47、教育是文化發(fā)展的根本途徑。(改為“社會實踐”)。
48、沒有教育就不可能有傳統(tǒng)文化的傳承。(太絕對了，教育只是影響文化傳承的重要因素，但不是唯一因素。)。
49、傳統(tǒng)文化是健康有益的。(傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，不能籠統(tǒng)地說是有益的。)。
50、傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉。(社會實踐才是文化創(chuàng)新和發(fā)展的源泉。)。
51、傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭。(改為“社會實踐”)。
52、傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ)。(改為“物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式”)。
53、文化創(chuàng)新的淵源就是文化創(chuàng)新的源泉。(文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切為類文明的優(yōu)秀成果。文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐。)。
54、社會實踐與文化創(chuàng)新是雙向制約關(guān)系。(一方面社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力、基礎(chǔ)和根本途徑;另一方面，文化創(chuàng)新的根本目的是推動社會實踐的發(fā)展。社會實踐對文化創(chuàng)新的作用是基礎(chǔ)性的，決定性的，而文化創(chuàng)新對社會實踐具有反作用)。
55、文化創(chuàng)新是促進經(jīng)濟發(fā)展的根本動力。(去掉“根本”)。
55、文化創(chuàng)新是促進經(jīng)濟發(fā)展的根本動力。(去掉“根本”)。
56、社會實踐要為文化創(chuàng)新的成果服務(wù)。(說反了，改為“文化創(chuàng)新要為社會實踐服務(wù)”)。
57、文化創(chuàng)作的靈感最終來自實踐和創(chuàng)作者的聰明才智。(去掉“創(chuàng)作者的聰明才智”)。
58、社會實踐是文化創(chuàng)新的唯一途徑。(根本途徑)。
59、文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化。(文化創(chuàng)新是要繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，而不是取代它)。
60、文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的內(nèi)在動力。(說反了，社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。)。
61、離開了文化創(chuàng)新，文化就會成為無源之水，無本之木。(改為“社會實踐”)。
62、社會實踐的根本目的是推動文化創(chuàng)新，(說反了，改為“文化創(chuàng)新的根本目的是推動社會實踐的發(fā)展。)。
63、文化工作者是文化創(chuàng)作的主體。x(改為“人民群眾”，這一說法縮小了范圍。)。
64、文化創(chuàng)新主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。x(改為“人民群眾的偉大實踐”)。
65、文化創(chuàng)造的主體是知識分子。(改為“人民群眾”，這一說法縮小了范圍。)。
66、我們應(yīng)拒絕接受外來文化。(這是“守舊主義”和“封閉主義”的表現(xiàn)。)。
67、世界上林林總總的文化，都是值得我們弘揚的。(不是所有的文化都值得弘揚，而應(yīng)是優(yōu)秀文化，且要有鑒別地吸收。)。
68、文化是無階級性的。(文化是有階級性的。)。
69、我們進行文化交流時，應(yīng)依照其他民族的優(yōu)秀文化發(fā)展本民族文化。(應(yīng)以我為主)。
70、文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的目的。(改為“滿足人民群眾的需要”)。
71、文化創(chuàng)新是文化繼承的必要前提。(說反了)。
72、文化繼承是文化創(chuàng)新的必然結(jié)果。(說反了)。
73、外來文化是中華文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。(改為“社會實踐”)。
74、文化競爭排斥文化合作，文化競爭與文化合作水火不容。(既要競爭，又要合作)。
75、社會實踐要為文化創(chuàng)新的成果服務(wù)。(反了，“文化創(chuàng)新的成果要服務(wù)于社會實踐?！?。
第三單元中華文化與民族精神。
1、殷周時期是古代中華文化的形成時期。(有影響，但這個時期中華文化尚未形成)。
2、春秋戰(zhàn)國時期是古代中華文化的誕生時期。v。
3、漢代儒家學說成為古代中華文化中的：“強勢文化”。v。
4、相傳我國從漢朝開始，歷朝歷代都沒有史官。(改“夏商時期”)。
5、史書典籍的出現(xiàn)，標志著人類進入文明時代。(改為“文字的發(fā)明”)。
6、傳統(tǒng)文化已經(jīng)不適應(yīng)時代的發(fā)展，逐漸走向沒落。(中華文化源遠流長，具有強大的生命力，對社會發(fā)展仍具有積極的作用)。
7、漢字的發(fā)明標志著人類進入文明時代。(改為“文字”)。
8、漢字文化就是中華文化。(中華文化博大精深，漢字只是中華文化的一部分)。
9、中華文化源遠流長，僅得益于漢字與史書典籍的延續(xù)。x(中華文化源遠流長的一個重要原因在于，它得益于漢字與史書典籍，另一個重要原因在于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。)。
10、中華文化源遠流長，始終輝煌。(中華文化在近代也經(jīng)歷了衰微)。
11、中華文化中的文學藝術(shù)在世界文學藝術(shù)中獨樹一幟，占居首位。(改為“占有重要位置”)。
12、滇黔文化是典型的水鄉(xiāng)文化，吳越文化具有邊陲山寨文化特征。(說反了)。
13、不同區(qū)域文化保持各自的特色，不相融合。(改為“漸趨融合”)。
14、各民族文化具有趨同性。(不能用“趨同”一詞，一般用“趨同”都不選。)。
15、書法、繪畫藝術(shù)是中華文明的重要標志。(漢字)。
16、各具特色的民族文化是中華民族之魂，中華文化之精髓。(改為“中華民族精神”)。
17、中華文化已發(fā)展到頂峰。(文化的發(fā)展是永無止境的)。
18、中華民族精神是中華文化力量的集中表現(xiàn)。v。
19、中華民族是最優(yōu)秀的民族。(民族無高低貴踐和優(yōu)劣之分)。
20、中華民族精神是世界上最可貴的精神。(去掉“最”。因為民族精神也無高低貴踐和優(yōu)劣之分)。
21、團結(jié)統(tǒng)一精神在祖國面臨危機，生死存亡的關(guān)頭方可展示出來。(這種精神無論在哪個時期都迸發(fā)出強大的力量)。
22、團結(jié)統(tǒng)一的精神是近代中國人民反帝反封的產(chǎn)物。(很早就形成了)。
23、中國中國對任何問題的解決都主張放棄使用武力。(太絕對了)。
24、世界各國都是熱愛和平的。(改為“各國人民”。)。
25、中華民族精神深深植根于中華傳統(tǒng)文化之中。(改為“綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中”
26、民族精神的力量集中表現(xiàn)為中華文化的力量。(說反了)。
27、愛國就是愛社會主義。(抹殺了愛國主義的時代性，在不同時期，愛國有不同的內(nèi)涵)。
28、民族精神是綜合國力的基礎(chǔ)，(改為“經(jīng)濟和科技”)。
29、愛國主義是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本。(夸大了愛國主義作用)。
30、弘揚和培育民族精神是文化工作者特別是英雄模范的職責。x(人人有責)。
31、民族精神是一成不變的。(在不同歷史時期，民族精神的具體內(nèi)涵和表現(xiàn)形式往往有差異，打上鮮明的時代烙印。中華民族精神具有與時具進的品格，總是隨著時代的變化推陳出新，豐富和充實著自身的內(nèi)涵)。
32、弘揚和培育民族精神就必須抵制一切外來文化。(應(yīng)同時吸收世界優(yōu)秀文化成果，二者并不矛盾。)。
33、中華民族精神就是中國共產(chǎn)黨人的革命精神。(縮小了中華民族精神的范圍)。
34、中國共產(chǎn)黨人的革命精神是新民主主義革命的指導思想。(改為“馬克思主義”)。
35、弘揚和培育民族精神是當前國際競爭的實質(zhì)。(當前國際競爭的實質(zhì)是以經(jīng)濟和科技為基礎(chǔ)的綜合國力的較量。)。
36、民族精神具有深厚的民族性、鮮明的時代性、先進性和開放性。(沒有“開放性”
第四單元·發(fā)展中國特色社會主義文化。
1、文化市場低俗化是市場盲目性的結(jié)果。(自發(fā)性)。
2、文化市場需要文化行政部門直接管理。(不能直接管理，只能宏觀調(diào)控)。
3、人民群眾需要的文化就是先進文化。(人民群眾需要的社會主義文化才是先進文化)。
4、流行的文化，通俗的文化、高雅的文化都是大眾文化。(流行、通俗的文化在形式上可能為人民大眾所喜聞樂見，但不一定是人民大眾真正真正需要的，反映人民利益與呼聲。對此要具體分析，高雅的文化在形式上很難為人民大眾所喜聞樂見)。
5、發(fā)展大眾文化必須嚴格管理，限制文化產(chǎn)品的商業(yè)化。(在當代，文化產(chǎn)品具有強烈的商業(yè)性，不能限制商業(yè)化。)。
6、發(fā)展大眾文化必須加強打擊、取締流行性娛樂文化產(chǎn)品。(流行性娛樂文化也有健康的和腐朽的之分，不能籠統(tǒng)地說“打擊”“取締”)。
7、時尚的、流行的文化就是經(jīng)典文化。(時尚的、流行的文化不等于經(jīng)典文化)。
8、淫穢色情文化是落后文化。(改為“腐朽文化”)。
9、大眾喜愛的文化就是我們所要倡導的文化。(大眾喜愛的文化，即大眾文化，它不等于我們所要倡導的文化。)。
10、社會主義文化建設(shè)應(yīng)該抵制通俗娛樂文化。(通俗娛樂文化中，有不少是先進的，積極的，不能籠統(tǒng)說“抵制”)。
11、社會主義文化建設(shè)應(yīng)該提供不同性質(zhì)的文化產(chǎn)品。(落后、腐朽文化堅決不能提供)。
12、我們應(yīng)該取締落后文化和腐朽文化。(對待落后文化和腐朽文化的態(tài)度不一樣，對落后文化要通過教育、予以改造和剔除。而對腐朽文化必須堅決抵制，依法取締。)。
13、各種文藝創(chuàng)作都應(yīng)跨越觀賞者的年齡界限。(不一定)。
14、電影創(chuàng)作應(yīng)把滿足各類觀眾需要作為第一目標。(太絕了)。
15、淫穢色情屬于落后文化。(腐朽)。
16、清明市場上出現(xiàn)的一些冥用品，如紙錢、元寶等屬于腐朽文化。(落后文化)。
17、大眾文化就是人民群眾真正需要的文化。(大眾文化也有先進和落后，健康和低俗的區(qū)別，人民群眾真正需要的是社會主義文化。)。
18、傳統(tǒng)習俗等于落后文化。(不等于，因為傳統(tǒng)習俗中既包括精華，也包括糟粕，而落后文化僅僅是指糟粕。因此，不能籠統(tǒng)地認為傳統(tǒng)習俗等于落后文化。)。
19、落后文化都是以傳統(tǒng)習俗的形式表現(xiàn)出來。(改為“常常”)。
20、通過傳統(tǒng)習俗表現(xiàn)出來的都是落后文化。(改為“并非都是”)。
21、腐朽文化常常以傳統(tǒng)習俗的形式表現(xiàn)出來。(改為“落后”)。
22、堅持先進文化的前進方向，是發(fā)展先進生產(chǎn)力，實現(xiàn)最廣大人民利益的物質(zhì)基礎(chǔ)。(文化屬于精神范疇，不是物質(zhì)范疇)。
23、堅持先進文化的前進方向是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的。(改為“共同富裕”)。
24、社會主義核心價值體系是始終科學的體系。(太絕了)。
25、要推動社會主義文化大展大繁榮，就應(yīng)堅持指導思想的多元化。(一元化)。
26、要推動社會主義文化大展大繁榮，就應(yīng)放棄馬克思主義的指導地位。(必須始終堅持馬克思主義的指導地位。)。
28、要推動社會主義文化大展大繁榮，必須充分發(fā)揮各級政府在文化建設(shè)中的主體作用。(應(yīng)是各級政府在文化建設(shè)中的主導作用，人民群眾才是文化建設(shè)的主體。)。
29、把握先進文化的前進方向，關(guān)鍵在于尊重文化的多樣性。(改為：堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位。)。
30、建設(shè)社會主義核心價值體系要用中國特色社會主義理論凝聚力量。(改為：共同理想)。
31、我們對待傳統(tǒng)文化應(yīng)面向世界，博采眾長，以我為主，為我所用。(外來文化)。
32、馬克思主義是黨和國家制度方針政策的立足點、出發(fā)點。x(當代中國國情)。
33、我們的共同理想就是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。(共同理想是中國特色社會主義，共產(chǎn)主義是最高理想。)。
34、發(fā)展中國特色社會主義文化，要始終把文化建設(shè)的經(jīng)濟效益放在首位，做到經(jīng)濟效益與社會效益相統(tǒng)一。(改為“社會效益”)。
35、以馬克思主義為指導思想是社會主義核心價值體系的精髓。(改為“靈魂”)。
36、中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的靈魂。(改為“主題”)。
37、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是社會主義核心價值體系的主題。(改為“精髓”)。
38、我國經(jīng)濟公民道德建設(shè)對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有決定作用。(夸大了道德的作用)。
39、社會主義榮辱觀是社會主義思想道德的集中體現(xiàn)中，是社會主義核心價值體系的靈魂。(基礎(chǔ))。
40、社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的精髓。(基礎(chǔ))。
41、傳統(tǒng)道德是先進文化。(不一定)。
42、傳統(tǒng)道德具有生生不息、歷久彌新的品質(zhì)。(加“優(yōu)良的”)。
43、思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。
44、思想道德建設(shè)是社會主義社會建設(shè)的根本任務(wù)。(改為“解放發(fā)產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”);思想道德建設(shè)與社會主義建設(shè)的根本目標都是培育“四有”公民。(思想道德建設(shè)的根本目標是培育“四有”公民，而社會主義建設(shè)的根本目標是實現(xiàn)共同富裕)。
45、我國思想道德建設(shè)應(yīng)該與中華民族傳統(tǒng)道德相承接。(改為“傳統(tǒng)美德”)。
46、思想道德建設(shè)是社會主義文化建設(shè)的全部內(nèi)容。(改為“中心環(huán)節(jié)和重要內(nèi)容”)。
47、所有的科學文化修養(yǎng)都能促進思想道德修養(yǎng)。(良好的)。
48、思想道德修養(yǎng)比科學文化修養(yǎng)更重要。(都重要，不能比較)。
49、只要學好科學文化知識，思想道德修養(yǎng)就能提高。(太絕對了)。
50、科學文化修養(yǎng)高的人，思想道德修養(yǎng)也高。(二者相互促進，但不一定同步)。
51、在現(xiàn)代化建設(shè)中，應(yīng)當堅持以思想道德修養(yǎng)為中心。(改為“經(jīng)濟建設(shè)”)。
52、思想道德水平的高低，取決于科學文化修養(yǎng)。(二者相互促進，不能認為誰決定誰)。
53、思想道德修養(yǎng)比科學文化修養(yǎng)更重要。(或：科學文化修養(yǎng)比思想道德修養(yǎng)更重要。)x(兩者都重要，無法比較哪一個更重要)。
54、道德沖突是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的必然產(chǎn)物。(不能認為“搞社會主義市場經(jīng)濟必然產(chǎn)生道德沖突”)。
55、思想道德建設(shè)以集體主義為核心。(改為：“為人民服務(wù)”)。
56、只有先提高科學文化修養(yǎng)，然后才能提高思想道德修養(yǎng)。(二者不可分割，不能有先后之分。)。
57、學生階段主要是提高科學文化修養(yǎng)，加強思想道德修養(yǎng)是以后的事。(該觀點割裂了思想道德修養(yǎng)與科學文化修養(yǎng)的關(guān)系。)。
58、思想道德建設(shè)能夠決定社會發(fā)展進程和方向。(夸大了思想道德建設(shè)的作用)。
高中文化生活說課稿篇十四
1、識記國家的本質(zhì)、我國的國家性質(zhì)、人民民主專政的特點。
2、理解人民民主專政的本質(zhì)、民主與專政的關(guān)系。
3、運用生活實際說明我國民主的廣泛性和真實性，分析堅持人民民主專政的意義。
從具體材料入手，逐步提高辯證分析能力、理論聯(lián)系實際能力和從現(xiàn)象到本質(zhì)的能力。
通過學習體會社會主義制度的優(yōu)越性，激發(fā)愛國熱情，堅定堅持人民民主專政的立場。
人民民主專政的國家性質(zhì)，人民民主的廣泛性、真實性，堅持人民民主專政的意義。
民主與專政的關(guān)系。
教師啟發(fā)、引導，學生自主閱讀、思考，討論、交流學習成果。
本框題是政治生活的入口課，涉及的概念、原理有較大的抽象性，學生理解起來有比較大的難度，建議用國家政治生活中的具體材料、數(shù)據(jù)等輔助學習、理解。
同學們知道，我國是人民民主專政的社會主義國家，在這樣性質(zhì)的國家中，我們公民處于什么地位，有哪些政治權(quán)利、政治義務(wù)，如何參與國家政治生活？本課將我國的國家性質(zhì)、公民的權(quán)利義務(wù)、參與政治生活的基本原則等方面去揭開國家政治生活的神秘面紗。
課
一、面對新舊社會兩次特大洪災(zāi)的思考。
教師活動：指導學生仔細閱讀教材第4頁材料，同時思考所提出的問題。
學生活動：閱讀課本，討論問題。
教師點評：1、從社會制度方面看，兩次洪災(zāi)發(fā)生在不同的社會制度下，中國廢除了半殖民地半封建制度，建立了社會主義制度。2、從國家政權(quán)方面看，國家政權(quán)從掌握在大地主大資產(chǎn)階級手中，并為其服務(wù)，轉(zhuǎn)變?yōu)檎莆赵谌嗣袷种?，為廣大人民服務(wù)。
二、廣泛、真實的民主。
1、國家的基本理論。
（1）國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。
學生活動：思考問題，討論后作出進行點評。
教師點評：國家是由于生產(chǎn)力發(fā)展出現(xiàn)私有制，從而產(chǎn)生階級、階級對抗，統(tǒng)治階級為鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級反抗而建立的暴力機關(guān)。由此可見國家之本質(zhì)。
（2）從本質(zhì)上講，國家是經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級進行階級統(tǒng)治的工具，階級性是國家的根本屬性。
教師活動：請同學們閱讀教材第5頁“專家點評”，了解國家性質(zhì)的有關(guān)常識。
學生活動：閱讀課本。
（3）國體及其決定因素。
國家的性質(zhì)又稱國體，是由占統(tǒng)治地位的階級的性質(zhì)決定的。（引導學生思考說明什么問題？）。
根據(jù)國家性質(zhì)不同，可分為奴隸制國家、封建制國家、資本主義國家、社會主義國家。我國屬于社會主義國家。
2、我國的國體。
“中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家?！边@是我國憲法對國家性質(zhì)的明確規(guī)定。
教師活動：從這段話中可以看出社會各階級、階層在我國社會中的不同地位和相互關(guān)系。請大家思考討論這個問題，并總結(jié)我國政權(quán)的特點。
學生活動：思考、討論。
教師總結(jié)：國家政權(quán)的領(lǐng)導階級是工人階級，階級基礎(chǔ)是工農(nóng)聯(lián)盟。最大特點在于占人口絕大多數(shù)的掌握政權(quán)，享有民主，對極少數(shù)敵對分子實行專政。因此。政權(quán)的本質(zhì)是：人民當家作主。
人民當家作主主要體現(xiàn)在人民享有的民主權(quán)利上。
3、人民民主的廣泛性和真實性。
學生活動：閱讀課本，找出問題。
教師活動：總結(jié)講評。
（1）、人民民主的廣泛性，一是表現(xiàn)在人民享有廣泛的民主權(quán)利，二是表現(xiàn)在民主主體的廣泛性。我國現(xiàn)階段享有民主權(quán)利的主體包括，工、農(nóng)、知、干、軍和其他社會主義勞動者、社會主義建設(shè)者、擁護社會主義的愛國者、擁護祖國統(tǒng)一的愛國者。
（2）、人民民主的真實性，一是表現(xiàn)在人民享有的民主權(quán)利有制度、法律和物質(zhì)的保障，二是表現(xiàn)在隨著經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，人民的利益得到日益充分實現(xiàn)。
教師活動：引導學生閱讀教材“相關(guān)鏈接”，思考、體會我國人民民主的廣泛性和真實性。
（3）、尊重和保障人權(quán)，是人民民主真實性的一個重要表現(xiàn)。
教師活動：同學們看教材第6頁“人權(quán)材料”，舉例說明建國后我國人x保護取得顯著成就，人權(quán)只能是具體的、相對的。
學生活動：閱讀思考討論。
教師活動：總結(jié)講評。
我國政府關(guān)于人權(quán)問題的基本觀點有（略）。
20xx年中x人權(quán)事業(yè)的新進展。20xx年，中國人均gdp首次突破1000美元，國內(nèi)生產(chǎn)總值（gdp）達116694億元，比上年增長9.1%。全國少數(shù)民族地區(qū)生產(chǎn)總值完成11000多億元，比上年增長11.1%，高于全國平均水平。中國農(nóng)村未解決溫飽的貧困人口由改革開放之初的2.5億人下降到20xx年的2900萬人。人均壽命從解放前的35歲上升到71.4歲。
事實說明，建國后我國人權(quán)x護取得顯著成就，人權(quán)不是空洞的一句話，而是具體的、相對的，它包括政治、經(jīng)濟、文化等很多方面，但最根本的是生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，保護人權(quán)的根本途徑是經(jīng)濟得快速發(fā)展和社會的全面進步。
4、人民民主專政的專政職能。
學生活動：思考討論，回答問題。
教師點評：保護人民民主權(quán)利不受侵犯，保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。
5、民主與專政。
（1）民主及其階級性。
教師活動：同學們看教材第6頁民主的含義，思考：應(yīng)該怎樣理解民主的含義及其階級性？
學生活動：思考討論，回答問題。
教師點評：首先，民主是一種國家制度，是同專制獨裁制度相對立的。其次，民主具有階級性，他的平等原則、少數(shù)服從多數(shù)、共同管理國家，都是在一定階級范圍內(nèi)的，是在統(tǒng)治階級內(nèi)部進行的，只能是適用于統(tǒng)治階級，而不能適用于被統(tǒng)治階級。對被統(tǒng)治階級主要是依靠暴力進行專政。
（2）人民民主專政是民主與專政的辯證統(tǒng)一。
教師活動：同學們可以看課本p7頁，思考我國的民主與專政，在什么地方互相區(qū)別、互相對立？在什么地方相輔相成、互為前提？并運用這一道理評析觀點一、二。
學生活動：思考討論，回答問題。
教師點評：民主具有鮮明的階級性，對統(tǒng)治階級實行民主，對被統(tǒng)治階級實行專政，是國家政權(quán)不可分割的兩個方面。在這一點上，一切民主國家是一樣的，但我國的人民民主專政是新型的民主和新型專政的統(tǒng)一，對廣大人民實行民主，只對極少數(shù)敵對分子實行專政，真正實現(xiàn)了大多數(shù)人的.統(tǒng)治，其本質(zhì)是人民當家作主。觀點一只看到它們的相同點，觀點二只看到它們的不同點，都是片面的。
三、堅持人民民主專政。
學生活動：閱讀課本，找出問題。
1、堅持人民民主專政的重要性。
（1）堅持人民民主專政是四項基本原則之一，是我國的立國之本。
（2）堅持人民民主專政是現(xiàn)代化建設(shè)的政治保證。堅持人民民主，才能調(diào)動人民現(xiàn)代化建設(shè)的積極性；堅持對敵對勢力的專政，才能保障人民民主，維護國家安定。
2、堅持人民民主專政的新的時代內(nèi)容。
突出經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)職能；為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好國內(nèi)外環(huán)境；重視法制建設(shè)，依法治國；發(fā)展人民民主，加強民主制度建設(shè)。
本節(jié)內(nèi)容講述了我國的國家性質(zhì)的有關(guān)知識，懂得我國是人民民主專政的社會主義國家，其本質(zhì)是人民當家作主，我國的人民民主具有廣泛性和真實性，是真正的大多數(shù)人的統(tǒng)治，必須堅持人民民主專政。
〔例1〕下列關(guān)于國家的說法不正確地是（）。
a．國家是隨著階級的產(chǎn)生而產(chǎn)生的b．國家是為社會謀利益的工具。
c．國家性質(zhì)是由統(tǒng)治階級的性質(zhì)決定的d．國家的根本屬性是階級性。
答案：b。
（3）民主的廣泛性（4）民主的真實性（）。
a．（2）b．（3）c．（1）（2）d．（3）（4）。
答案：c。
〔例3〕下列對民主與專政關(guān)系的理解不正確地是（）。
a．對一定階級既有民主又有專政b．民主是專政的基礎(chǔ)，專政是民主的保障。
c．民主與專政互為前提d．統(tǒng)治階級的民主就是對被統(tǒng)治階級的專政。
答案：a。
〔例4〕我國人民民主的真實性表現(xiàn)在（）。
a．人民享有政治、經(jīng)濟、文化的各方面的民主權(quán)利。
b．一切社會主義的勞動者、建設(shè)者、愛國者都是國家的主人。
c．對社會的大多數(shù)實行民主，對極少數(shù)敵人實行專政。
d．經(jīng)濟發(fā)展、社會進步使人民的利益得到充分實現(xiàn)。
答案d。
用民主與專政的關(guān)系，分析我國政權(quán)與資本主義國家政權(quán)的異同。
本節(jié)學習國家的有關(guān)知識，要緊緊抓住國家的本質(zhì)和鮮明的階級性質(zhì)這一主線，引導學生思考、理解。涉及的相關(guān)鏈接知識讓學生了解即可，不可以展開，否則，一是沖淡主體知識學習，使學生越學越深，越不能理解，二是影響教學進度。教學中注意雙相互動，讓學生在積極思考中，自主探索、領(lǐng)會有關(guān)生活現(xiàn)象中包含的政治學道理，學會獨立分析，切忌機械記憶。
高中文化生活說課稿篇十五
跨越式跳高是《體育與健康》五年級第一學期教材，它把“健康第一”和“學生發(fā)展為本”作為教學的指導思想，以激發(fā)學生的學習興趣，喚醒學生終身體育的潛意識，引導學生探究學習、合作學習，提高學生實踐能力作為主要目標，為學生提供較大的自主學習的空間，讓學生在體育活動中體驗主動參與并獲得成功的樂趣。
本課時的教學內(nèi)容是跨越式跳高，要求學生學會助跑3～5步起跳，逐漸加速，借助沖力，迅速騰空，兩腿依次跨越過桿?？缭绞教呤亲詈唵蔚奶呒夹g(shù)，接近生活中跑與跨越的自然動作，具有一定的實用價值，它不僅可以健體強身，還可以提高身體的靈敏性、協(xié)調(diào)性、柔韌性，使人輕盈嬌健，既健身又健美。為了落實“學校教育要樹立健康第一的指導思想，切實加強體育工作”的指示，結(jié)合三維健康觀的要求，我把跨越跳高定為主教材，并將游戲引入課堂，為學生營造一個愉悅和諧的體育氛圍，激發(fā)學生對體育的興趣，創(chuàng)新體育鍛煉方式，實現(xiàn)身體健康、心理健康、社會健康的同時，提高學生的體育技能，為學生終身體育打下基礎(chǔ)。
（二）教學目標。
根據(jù)以上的分析，我確定本節(jié)課的教學目標為：
1、通過教學使學生初步掌握助跑3～5步起跳，及兩腿依次過桿的技術(shù)動作。
2、激發(fā)學生對體育的興趣，培養(yǎng)學生主動參與體育鍛煉的意識和習慣。
3、培養(yǎng)學生的觀察力、思維力、探究力、表現(xiàn)力、創(chuàng)新力，發(fā)展學生的協(xié)調(diào)性、靈敏性和彈跳能力。
4、培養(yǎng)學生合作意識和團隊精神，學會合作。
（三）教學重點和難點。
起跳時要求腿邁步要快，腳跟先著地，踝、膝、髖三關(guān)節(jié)超越肩關(guān)節(jié)，并充分蹬直，擺動的兩臂和腿要積極配合起跳，腿的蹬地動作迅速有力，上下擺起，同時提肩，拔腰。學生在起跳時容易出現(xiàn)的問題是起跳后身體往往向前沖而不是向上騰起，嚴重影響著跨越的高度，尤其以初學者為甚。根據(jù)以上的分析，我確定本節(jié)課的教學重點是起跳，難點是助跑與起跳的相結(jié)合。
（一）學情分析。
五年級學生以前已經(jīng)學過多種方式的跳，具有了一定的跳躍能力。小學生善于模仿，對新生事物接受能力強，對跳高項目較有興趣，這對實現(xiàn)教學目標極為有利。但小學生安全意識差，自我保護能力差，容易出現(xiàn)傷害事故。教師要加強安全教育，采取切實可行的安全防范措施。
（二）教法、學法。
根據(jù)教材的特點及五年級學生的學情，我準備用激趣引入，引導探索，教師點撥示范，師生共同評價的方法進行教學。學生則通過觀察圖片，內(nèi)化圖意，嘗試探索，實踐體驗，小組交流的方法進行學習。
這樣的教學能充分發(fā)揮學生的主體作用，讓學生始終以濃厚的興趣，極大的熱情主動參與體育活動，能有效地革除教師講解示范，學生模仿操練的傳統(tǒng)教法的憋端，有利于培養(yǎng)學生的觀察力、思維力、想象力、表現(xiàn)力和創(chuàng)新力。
水平三的的學生自我意識有所發(fā)展，自尊心進一步增強，自主性要求日趨強烈，開始有獨立見解，但缺少克服困難的意志和毅力，且自覺性、主動性、持久性都較差，遇到困難和挫折，容易產(chǎn)生動搖。思維過程已能在表象和概念的基礎(chǔ)上進行抽象的分析與綜合，比較能力也隨之提高。在生理發(fā)育方面，速度、靈敏、柔韌等素質(zhì)的最佳發(fā)展階段快要過去，力量、耐力等素質(zhì)的敏感期即將到來。
知識與技能：能夠說出跨越式跳高的動作要領(lǐng)，85%的學生能自由選擇高度跳過。
過程與方法：通過各種跳躍的練習，增強下肢力量，發(fā)展靈敏、速度、協(xié)調(diào)等身體素質(zhì)。
情感態(tài)度與價值觀：學生在練習中愿意說出內(nèi)心想法并積極改正自身不足。
重點：起跳和過桿技術(shù)。
難點：過桿時擺動腿內(nèi)旋下壓，過桿后起跳腿高抬外旋，動作協(xié)調(diào)。
教法：講解法、示范法、糾正錯誤。
學法：分組練習、合作學習。
（一）開始部分。
1、課堂常規(guī)：體委整隊，報告人數(shù)，師生問好，教師簡要介紹教學內(nèi)容，檢查服裝，安排見習生。然后我會進行設(shè)疑導入通過復(fù)習田徑基本常識，中國著名的田徑世界冠軍有誰？根據(jù)學生已有的知識經(jīng)驗會說出110米欄冠軍劉翔，進而引出田賽的世界冠軍倪志欽，教師補充說明他也是我國第一個打破跳高世界紀錄的人，他是采用俯臥式，順勢引出今天學習跳高中最基本的動作——跨越式跳高。
2、隊列隊形練習：進行原地轉(zhuǎn)法練習。
組織教學：四列橫隊。
【教學意圖】體育文化知識的補充能夠激發(fā)學生的求知欲，真正的做到身心結(jié)合，隊列隊形的練習可以使學生養(yǎng)成良好的課堂常規(guī)習慣，培養(yǎng)學生正確的身體形態(tài)、認真練習的態(tài)度和良好的組織紀律性。
（二）準備部分。
1、游戲“擔擔跳”
方法：全班手拉手圍成一個圓，先由班長手持竹竿有節(jié)奏的按照學生的隊形畫圓，學生盡量的往上跳，碰到哪位同學的腳換班長的'位置，依次進行。
組織教學：圓形站立。
2、配樂韻律操：伸展運動、下蹲運動、體側(cè)運動、體轉(zhuǎn)運動、腹背運動、全身運動、跳躍運動、整理運動。
組織教學：四列橫隊體操隊形，教師邊做示范，邊提示動作要領(lǐng)，語言激勵學生，及時表揚鼓勵。
【教學意圖】選用跳躍類的游戲即可充分利用器材，還能增加操的運動量，加強對下肢力量的鍛煉，提高跳躍能力，為接下來學習跨越式跳高做鋪墊。帶有韻律節(jié)奏的動作還能降低肌肉的粘滯性，避免在練習中運動損傷，同時培養(yǎng)學生的節(jié)奏感，以及自我表現(xiàn)意識，養(yǎng)成優(yōu)美的身體形態(tài)。
（三）基本部分。
1、助跑單腳起跳手觸懸掛物練習。
組織教學：學生分為四組，自由選擇高度。
【教學意圖】復(fù)習跳躍性的練習既能夠使學生快速的進入到課堂節(jié)奏，也能夠使學生的心率達到適合本堂課的練習，體現(xiàn)了課堂的連續(xù)性。
2、示范。
學生回答：擺動腿內(nèi)旋下壓，過桿后起跳腿高抬外旋。
3、講解。
動作要點：直線助跑有節(jié)奏;起跳快速且有力;擺腿內(nèi)旋并下壓;上體前傾轉(zhuǎn)向桿;落地屈膝要緩沖。
【教學意圖】示范可以讓學生形成初步的動作表象，之后的提問可以激發(fā)學生的求知欲，明確本節(jié)課學習的重難點，使得后續(xù)練習更具有針對性。
4、練習。
（1）原地起跳擺動腿過高低桿練習。
（2）原地起跳起跳腿過高低桿練習。
組織教學：學生分為四組，每組成員輪流手持竹竿，手的近側(cè)高于手的遠側(cè)，其他小組成員完成過桿練習，要求起跳腿盡量抬高。
（3）近距離過低高度皮筋練習。
糾錯：在剛剛的練習中老師可能發(fā)有多同學在過桿的時候有坐桿現(xiàn)象。所以教師提醒學生練習過程中要起跳充分，起跳腿用力起跳后擺動腿積極上抬，同學之間可以用“語言提示法”來互相提示。
【教學意圖】根據(jù)運動技能的形成規(guī)律，設(shè)置循序漸進的練習，逐漸的體會過桿的動作，便于教師發(fā)現(xiàn)學生存在的問題并進行糾正。在學生初步掌握動作和了解正確動作的基礎(chǔ)上，兩人一組結(jié)伴練習相互觀察對方的動作并糾正，進一步加深學生對動作方法的記憶和理解。
（4）完整的過皮筋練習。
組織教學：四個不同的高度皮筋組成的正方形，讓學生選擇自己喜歡的高度跳過，同時進行安全提示。
【教學意圖】讓學生自由選擇充分的體現(xiàn)了以學生主體，把課堂交給學生，同時也是分層教學理念的體現(xiàn)，使每一位學生都能夠體驗到學習的樂趣。
5、檢驗—優(yōu)生展示。
組織教學：以體育小組為單位，自由選舉兩名代表進行展示，每組做完后采用不同形式進行評價。
【教學意圖】在展示環(huán)節(jié)中讓學生自由推選代表可以培養(yǎng)學生間團結(jié)互助的意識，同時更加突出我的課堂是以學生為主體的，該環(huán)節(jié)也能夠檢驗我的教學成果。
（四）結(jié)束部分。
1、放松活動—配樂放松操。
組織教學：四列橫隊體操隊形。
要求：放松活動，身心充分放松。
2、課堂小結(jié)：教師總結(jié)學練情況，表揚先進，激勵全體學生。
【教學意圖】】師生聽音樂進行放松活動，使課堂氣氛輕松愉悅，也使師生關(guān)系更加融洽，使學生身心得到充分放松，培養(yǎng)學生良好的體育鍛煉習慣。
3、宣布下課、師生再見、回收器材。
【教學意圖】培養(yǎng)學生的獨立品質(zhì)。
場地器材：竹竿4根、橡皮筋4根、田徑場、海綿包。
練習密度：33%—40%;平均心率：128—136次/分;運動強度：中等。