健康飲食和適量運動是保持身體健康的關鍵。9.總結要具備積極向上的態(tài)度和積極的行動方案看看別人的總結經(jīng)驗也能幫助我們更好地寫出自己的總結。
讀吶喊有感篇一
《吶喊》是魯迅小說集的第一部,其真實地描繪了從辛亥革命前后到“五四”時期的社會生活,揭示了種種深層次的社會矛盾,對封建制度及陳腐的傳統(tǒng)理念進行了深刻地剖析和徹底的否定。魯迅創(chuàng)作《吶喊》的目的是:慰藉那些在寂寞里奔馳的勇士,使他們不憚于前驅。在閱讀吶喊當中,里面的許多人物給我留下了深刻的印象。如:孔已己可憐又可笑,深受封建科舉制度的毒害,是中國舊知識分子的典型代表;阿q是國民性的靈魂的.典型代表,他有“農(nóng)民式的質樸、愚蠢,但也很沾有些游手好閑之徒的狡猾”。他的妄自尊大、自欺欺人,用自我麻醉來安慰痛苦和屈辱的精神勝利法,不但是就中國農(nóng)民的獨有品性,在社會生活中也具有普遍性和廣泛性。還有《故鄉(xiāng)》當中的少年時的閏土天真活潑、聰明勇敢,經(jīng)過十多年生活的磨難,變成了鞠躬麻木的“木偶人”,令我難過了很久。在舊中國時期,人們的迂腐,妄自尊大,冷血……這是舊時間人們的面孔,是多么的生疏可怕?,F(xiàn)在的中國,四川汶川大地震,人們眾志成城,有錢的出錢,有力的出力,國家領導的關注和積極地采取措施,人們的同情和慷慨相助,這是多么一片和諧而有充滿愛的國家。近代以來,中華民族生生不息、不斷求索、不懈奮斗,現(xiàn)在已經(jīng)基本實現(xiàn)了小康社會?,F(xiàn)在身處于現(xiàn)代青少年的我,無法想象吶喊中魯迅先生描繪出來的人物是多么的可怕。當我在上小學的時候,看到學校的柱子上寫著“為中華的崛起而奮斗”,這是多少熱血的一句話。身為中華民族的一份子,民族的復習,國家的強大富強與我自身息息相關,我們應竭力為社會,為國家,為民族奉獻出自己的力量。中國正在一步一步的探索,一步一步的發(fā)展,為人民的幸福,為國家的強大,為民族的復興而努力,而奮斗。身為青少年的我們,應當努力學習,汲取知識,為社會奉獻,為我們的祖國增添光彩,實現(xiàn)我們國家的夢想。讓我們一起攜手,努力學習,為自己的夢想,為國家的夢想而奮斗吧!
讀吶喊有感篇二
《藥》則體現(xiàn)出了一個民主的愚昧和無知。
其中的環(huán)境描寫似乎就是當時世道的黑暗程度與動蕩不安。
讓人們深深地對自身的無知而感到可悲。
如果要問我最喜歡《吶喊》中的哪部小說的話,我肯定毫不猶豫地選擇《阿q正傳》。
讀吶喊有感篇三
奇思妙想——點不著的打火機對當今社會來說,煙,是個罪大惡極的家伙。
點上他那惱人的小腦袋后,那令人作惡的煙味撲鼻而來,灰黑色的煙霧裊裊,熏得人們睜不開眼睛,難聞的“香煙”味,讓你不敢呼吸。那時,真的好想把那罪惡滔天的煙給掐掉,讓他永生化為灰燼。但是,煙是掐不滅的,煙火可以不斷地燃燒,罪惡可以不斷地延續(xù),隨處可以看到惱人的煙火,隨時可以聞到那熏人的煙味。而真正制造出煙味的真兇卻是人類,而真正導致人類吸煙的,確是抵抗不了的煙癮!
據(jù)20xx年統(tǒng)計,中國現(xiàn)有吸煙者人數(shù)超過3.5億!全球每10支香煙中就有3支是在中國消費的!多年來,中國煙草一直保持了七個“世界第一”:煙葉種植面積第一;煙葉收購量第一;卷煙產(chǎn)量第一;卷煙消費量第一;吸煙人數(shù)世界第一;煙草利稅第一;死于吸煙相關疾病人數(shù)第一,這卻是我們不想要的第一。進入20xx年以來,中國每年死于吸煙相關疾病約100萬人,是全球死亡人數(shù)的五分之一!讀到這種種數(shù)據(jù),是我不寒而栗!可怕的是,吸煙者不僅會傷害到自己的生命,還會影響到其他呼吸到煙味的人的生命,而且死亡率不見得比吸煙者低!
駭人的'數(shù)據(jù)在我眼前回放,那惱人的香煙,好像再次點燃,使我心煩意亂。翻來覆去在床上打著滾,毫無睡意,心事重重。突然,有一個靈感之光竄入腦袋。要是能發(fā)明個點不著打火機,該多好??!普通的再不能普通的打火機,卻失去了它本身的職責,打不出火、點不著煙了,但是為了人們立出了更大的功勞!這樣,那些得了煙癮的人們,妄想再抽上煙了!多次嘗試都抽不上一根煙,會使煙民們厭倦抽煙,戒掉煙癮!
讀吶喊有感篇四
這半個學期,我和媽媽一起讀了魯迅先生的《朝花夕拾·吶喊》,其中有十篇散文,十分的優(yōu)美。在這組文章里,作者追懷青年時代的往事,既描寫了他對童年生活的回憶和對師友的懷念,又真實地書寫了戊戌變法和辛亥革命前后作者從農(nóng)村到城鎮(zhèn)、從家庭到社會、從國內到國外所經(jīng)歷的種種生活。其中寫了許多關于少年兒童的事,使我在讀文章時,仿佛也在品味著自己的生活。
其中有一篇名為《藤野先生》的散文讓我讀來十分地感動,讓我懂得了知識是沒有國界的。藤野先生是魯迅在日本學醫(yī)學時的老師,對魯迅先生非常關心。藤野先生在生活上不大講究,但為人卻誠懇、公正,對學生誨人不倦,對研究一絲不茍。他一一糾正了魯迅先生筆記上的錯誤,不但增加了許多脫漏的地方,連文法的錯誤也都一一地幫魯迅先生更正。這樣一直繼續(xù)到他教完了他所擔任的功課。而且藤野先生知道中國人很敬重鬼,擔心作者不肯解剖尸體。藤野先生真摯的愛給了在異國的魯迅極大的鼓舞,是十分無私和偉大的。同時也令我領悟到了什么叫“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”。
藤野先生和白求恩醫(yī)生,他們都為了自己的使命拼搏著、奮斗著,而且有著超越國界的博大胸懷。這不僅讓我感動也引發(fā)了我深深的思考。我想:我們現(xiàn)在作為一名學生,最大的使命不就是利用這青春的大好時光好好的學習嗎?就像作者說得那樣:“每當夜間疲倦,正想偷懶時,仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌……便使我忽有良心發(fā)現(xiàn),而且增加勇氣了……再繼續(xù)寫一些為‘正人君子’之流所深惡痛疾的文字”。
讀吶喊有感篇五
說到《吶喊》這本書,就不得不提到他的作者,偉大的文學家,思想家魯迅,學習醫(yī)術的他,發(fā)現(xiàn)當時國人的疾病,不在外表,而在內心,于是他放下手術的刀,拿起戰(zhàn)斗的筆,一篇一篇,充滿革命意味的文章,直直的戳入那些麻木的人的內心。偉大的毛主席也給予了他極為高度的評價“魯迅的骨頭是最硬的,他沒有絲毫的奴顏和媚骨。這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上的民族英雄?!币舱撬遣磺募沽?,以及拳拳的愛國之心,在他的筆下成就了一篇又一篇的佳作。橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛。也正是他人生的寫照。
《吶喊》這部小說共收錄了魯迅的14篇小說,雖然數(shù)量不多,但是幾乎每篇都是耳熟能詳,句句經(jīng)典,字字珠璣。通過這本書他深刻的揭露了封建宗法制度和封建禮教吃人的本質和虛偽,痛苦地解剖了中國沉默的國民靈魂,批判了國民的劣根性。在這十四篇文章中,然我記憶深刻的兩篇文章,讓我對當時的社會有了了解,也讓我對未來的生活有所感悟。
《狂人日記》中他描述了一個“狂人”的故事,總有被迫害妄想癥,雖然他瘋言瘋語,可他說的一切可能都是真的。一直以為人們想吃掉它?!翱袢恕痹椒纯埂俺匀恕保奖徽J為是“瘋子”,當他完全失望于改造周圍環(huán)境時,他也“痊愈”了,去某地當候補官了。小說中的“狂人”實際上是覺醒的知識分子形象,擁有先進的思想而顯得與社會環(huán)境格格不入,他周圍都是被封建禮教侵蝕了靈魂的人,都是被封建思想所同志的人,他所害怕和反抗的則是封建傳統(tǒng)吃人的慣例。通過這篇小說我明白了,一個道理,無論什么事情,不一定非要隨波逐流,可以有自己的看法,并堅定的去踐行他,不然可能我也是那可悲的人,在墨守成規(guī)的壓迫下,沒有了勇氣發(fā)出那心靈的吶喊。
但又收到了封建思想禁錮與束縛,在這樣兩難的矛盾中,精神勝利法也就順勢而生,只能用改變自己的思想來幻想著自己的勝利,可悲的阿q沉浸在了自己心中的勝利,卻也只能屈辱的在封建社會活下去。
魯迅小說集《吶喊》中的這兩篇小說,就以極為真實的描寫生動的刻畫了革命的余波在底層人民的生活里引起的波瀾。在魯迅的作品里,寫滿了他那憂國憂民的民族使命感,是他最祖國深沉的熱愛,他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度。給世人以警醒,激發(fā)人們的愛國情懷。同樣也深深的刺激了我,我將以魯迅的精神為榜樣,忠于祖國,努力學習,與黑暗斗爭下去。
讀吶喊有感篇六
俗話說“醫(yī)者仁心”,醫(yī)生以高尚情操,行仁愛之術。身披白衣戰(zhàn)甲,救死扶傷,受到世人所尊敬,是一個光榮之職。但大文豪魯迅先生卻棄醫(yī)從文,讓人百思不得其解,直到我讀了他寫的《吶喊》,才終于得到了答案。
魯迅先生的父親因為庸醫(yī)開出了無效的藥方而不幸去世,這讓魯迅先生在心里暗暗立下了一個目標:一定要當一名醫(yī)生,去救治像父親這樣被庸醫(yī)所誤的百姓們。
于是,他到日本去學醫(yī)。但當他看到一張中國人被外國人欺負卻露出麻木神情的照片,頓時感悟到學醫(yī)并不是最重要的事情,因為醫(yī)生只能醫(yī)治人們的身體,而無法救治人們的心靈。所以魯迅先生棄醫(yī)從文,打造出了一個個“新的生命”,使中國再次煥發(fā)出勃勃生機。
魯迅先生拿起筆,寫出一篇又一篇的文章。為整個國家的雄起做出了極大的貢獻,他的作品影響了一代又一代人,挽救了一個又一個愚弱的國民。
“星星之火,可以燎原”,文字的魅力就是如此之神奇,魯迅先生的文章如點點火星,照亮了每一個人的心。
文字無聲且無形,但卻可以影響一個人的心靈。所以,我們也要寫好文章。
讀《吶喊》有感篇魯迅的`筆是鋒利的,可以說是力透紙背,他筆下的一個個小人物映射出的都是社會中的大問題?!端帯分兴乔山枞A、夏二家的悲劇想要大聲吶喊出的是華夏民族的悲哀,《狂人日記》、《阿q正傳》、《故鄉(xiāng)》中塑造的一個個愚昧的國民形象到今日難道就不復存在了嗎?他們一直存在著,如果沒有全民教育的普及,他們將一直存在著。
今天城市中有越來越多的進城打工的人,而且城市的各行各業(yè)也非常需要為我們付出努力與汗水的人們。也許我們不能改變那些農(nóng)民工們的文化修養(yǎng),但國家可以出資改善農(nóng)民工兒女的受教育條件。只有讓他們接受教育,才能提高整體的國民素質。多在山區(qū)建幾所學校,讓他們學習文化知識,至少知道打架動粗是野蠻的行為。
國民素質不僅僅是體現(xiàn)在我們打造世界頂尖的高鐵,創(chuàng)造出多高的gdp,而是表現(xiàn)在人們日常生活中的文明習慣,談吐舉止及文化修養(yǎng)。
正如魯迅先生用筆,用心吶喊的那樣,我們總有一天會改變,會理解魯迅先生筆下的深意,會走向文明的時代。
讀吶喊有感篇七
《吶喊·自序》中的“曲筆”是何意?婉曲、委婉的筆法也。即在原想直說的地方繞個彎子,用魯迅的話說便是“吞吞吐吐”、半遮半露,表面上看是為了使小說的內涵和主旨不致變得悲觀到底,故在一片灰暗的夜空中涂抹幾點星光,在無邊荒涼的沙漠上點綴幾株蒼白的小花,給人些許溫暖和希望,實際上作者是將淺薄天真的希望也置于了懷疑的冷酷刀刃下,從而把小說情境及其所反映出的精神實質的悲觀進一步推向極致,甚而達到令人毛骨悚然的地步。
如在《藥》中夏瑜的墳上,作者“憑空添上了一個花環(huán)”,似乎是暗示了革命同志的隱秘存在,給人以鼓舞。但作者馬上以一幕夏四奶奶祈求夏瑜的冤魂顯靈卻遭到無情失敗的灰色場景,將剛浮起的.一點亮色毫不猶豫地抹掉了。那個花環(huán),連根也沒有,多么像一個幻象,其本身就是革命者柔弱無助命運的象征,到底能給讀者帶來多少勇氣與鼓舞呢?再比如《明天》里的單四嫂子,本來是把希望都寄托在她的孩子身上的,但她卻在無情的病魔和無恥的何小仙的共謀之下死于陽光中的午后,“那改變明天的力量已被今天改變”(穆旦詩句)單四嫂子即使能夢到小寶又有什么用呢?“暗夜為想變成明天仍在寂靜里奔波”,但人財兩空的單四嫂子只剩下孤零零一個人,等待她的會是什么又能是什么?“畢竟,明天又是另一天”(《飄》中斯嘉麗語),作者并沒有抹煞希望,但也自有他的“確信”,至少是自有他的懷疑。他懷疑革命這副“藥”的療效,質疑那光明美好的“明天”是否存在是否會到來(直至《明天》的結尾,“明天”仍沒有到來),他甚至懷疑自己的幾聲“吶喊”是否真的有意義,是否不過也是一副無用的藥,或者希望的幻象。在1931年的一首名叫《題〈吶喊〉》的小詩里他寫道:“弄文罹文網(wǎng),抗世違世情,積毀可銷骨,空留紙上聲?!?BR> 讀吶喊有感篇八
魯迅文章被挪出課本這個話題,套用時下的話說已經(jīng)“out”了。風風火火的討論,也就死撐了幾天,然后,就被互聯(lián)網(wǎng)上數(shù)以億計的信息淹沒了,連頭都沒有再浮出水面一下,就沉到底了。我為了這條不知道誰發(fā)出的新聞,從柜子里重新翻出《吶喊》,就坐在地上,看到天色變暗,雷聲與大雨一起潑下來。
去年看到《摩托車。
日記。
》,看到切格瓦拉迎著太陽與灰塵,在南美洲的大地上奔馳,我想起了一個中國臺灣作家的話,年輕的時候不相信理想,那就不是真的年輕過。我好后悔,在我還充滿棱角的時候,錯過了切格瓦拉,也就錯過了那個可以變得更好的機會。
重讀魯迅的時候,我又想起了《摩托車日記》,想起了片中的切格瓦拉,因為懷揣著理想與世界,閃閃發(fā)光。魯迅不是切格瓦拉,魯迅從來沒有真的“干革命”,用他自己的話說,他是“韌性”地在斗爭。好多人拿“韌性”做文章,認為機緣巧合之下,甚至是別有用心之下,魯迅才成為今天的魯迅。那是不公平的,因為說出這些話的人,沒有讀過魯迅,或者說,沒有在年輕時讀過魯迅。他們不懂得千斤巨石之下,默默生長,最終破土而出,擊碎巨石的那粒種子的力量。
在那個時代,魯迅沒有走在時代之前,不像切格瓦拉,超出了那個時代,甚至超出了我們這個時代。他站在時代往前走的瞭望臺上,看到前面的驚濤駭浪,也看到后面的風起云涌,可是他沒有看到,海的另一邊,那個彼岸,到底是什么樣子的。切格瓦拉也說不出來真正的彼岸是什么樣子的,他只知道那里鮮花盛開、陽光溫暖,于是,他按照自己的規(guī)劃開始雕琢這個世界,一點也不肯妥協(xié),一次次打碎自己的作品,一次次拋棄自己的作品,只為了那個模糊卻有著致命誘惑的彼岸。魯迅好像安分守己一些,既然不知道,他也沒有用力去想,他把所有的力氣花在了當下,時代是什么樣子的,國民是什么狀態(tài),為什么會造成這個時代,是什么禁錮了國民,他用手術刀割開那個時代,將所有的臟器血淋淋地拿給大家看。
將魯迅的文章放到課本里,很大程度上,恐怕是基于魯迅本身,而不是他的文字。在我們這個時代,回過頭去看魯迅,那些要把世界撕碎、要把自己點燃的文字似乎不那么合乎時宜了,血淋淋、赤裸裸,充滿著人性深處最低層的東西。那個時代已經(jīng)過去了,盡管那個時代急于剔除的東西還遺留在每一個國人的血脈里,恐怕再經(jīng)過百年仍舊無法擺脫??墒?,時代確實過去了,無論怎樣糾纏不清,還是過去了。剩下這些文字,乍一看,突兀得讓人膽戰(zhàn)心驚。
也許,把魯迅挪出課本是好事,至少傳遞出了一個信號,那個齜牙咧嘴、讓人握緊拳頭的時代已經(jīng)過去了??墒牵倭苏n本的強制性閱讀,現(xiàn)在的孩子們又有幾個會去讀魯迅呢?在這個以高考作為學習最大動力的時代,太少人會去細想,從課本中剔除,其實意味著絕大多數(shù)孩子將失去好好認識魯迅的機會。
年輕的時候,如果能讀一讀魯迅,嘗一嘗人性的酸澀與辛辣,摸一摸屬于人性深處的沸騰與冰涼,長大了,面對自己與人生,就會少一點茫然,多一些執(zhí)著與操守。
年輕的時候,如果能讀一讀魯迅,看一看那個社會的浮光掠影,聞一聞那個社會的味道,長大后,面對其實沒有太多變化的社會,就會少一點憤怒,多一些從容與冷靜。
年輕的時候,如果能讀一讀魯迅,分享一點亙古不變的真理與錯誤,跳脫一些時代固有的偏執(zhí)與激進,長大了,面對這個仍舊喧囂的時代,就會少一點失望,多一些堅持與力量。
如果能借助魯迅看到一點那些終極問題的輪廓,或多或少,哪怕僅僅是驚鴻一瞥,就是最最值得的事情。
魯迅先生是如此獨特,如此博大,如此值得讓我們這些后輩敬佩、模仿。所以,魯迅先生的名作也非常值得我們去閱讀。魯迅先生在《吶喊》中用“哀其不幸,怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民,以及對他們的憐惜和悲傷。
從《孔乙己》里面領悟到:魯迅先生的本來目的是要表現(xiàn)世人的涼薄,我卻從中看到了讀書人的悲哀,自尊心強卻無地位,可供賣弄的惟有學問而已,可是學問在世人眼中算什么呢?魯迅先生在刻畫人物方面并非象西方小說那樣大段大段的描寫,而是抓住最具特點的地方寥寥幾筆傳寫精神,這就是他寫作的獨特之處?!犊滓壹骸分袑懩莻€因為家境貧困好吃懶做,無所事事,社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己,從孔乙己在酒店是人們取笑的笑柄,在生活中他常常以偷為職業(yè),在最后因為偷了有錢人的書后被打了個半死,還是默默地離開了人世。像《故鄉(xiāng)》時那個見什么人說什么話的“豆腐西施”,還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情,從而體現(xiàn)了當時人民的麻木,在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形。而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔,因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓,和那些在茶店里議論紛紛的茶客,但是文中最不幸的就是因為革命而被處死,最后用自己的血作了人血饅頭,這一切的一切都說明了當時社會的狀況,康大叔的殘酷,卑鄙,仗勢欺人。華老栓的愚昧,迷信,麻木,茶客們的麻木和人與人之間的勢利,夏瑜的英雄氣概,但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。而《狂人日記》的優(yōu)秀之處在于他用了日記體和精神病人的內心獨白這種手法??袢吮旧砭褪且粋€隱喻,是先覺者的形象,而且庸人不加分析地就認為他說出真實是一種威脅,盡管那是每個人都心知肚明的東西。我們活在謊言中,還有就是對他恐懼的也多是這個社會的被奴役者,但他們不僅不理解他,反而本能地就認為他追求真實和人道是不正常,拼命地想讓他從青春期的發(fā)瘋狀態(tài)恢復到適應社會認可社會潛規(guī)則的正常狀態(tài),果然他最后“赴某地候補矣?!笨梢娊y(tǒng)治階級的意識形態(tài)已經(jīng)與普通的庸眾合流。從而,維護黑暗的已經(jīng)不僅僅是統(tǒng)治者本身,而是整個社會,他們對真實和反叛本能地恐懼。
如果要問我最喜歡《吶喊》中的哪部小說的話,我肯定毫不猶豫地選《阿q正傳》。自然,就象哪部是金庸最好的小說,人們爭吵不休沒有定論一樣,對于哪篇是魯迅最好的小說,人們肯定也有不同看法。但《阿q正傳》得到了最大多數(shù)的認同應該是事實,而且也成了世界名著。那么這部魯迅的最長的小說到底好在哪里呢?我個人認為是他對人的深層的無意識心理的微妙而又犀利的洞察,他的語言總是獨特而又給人予深刻的印象,但在本篇小說里表現(xiàn)得尤其突出?!栋正傳》中的阿q,由于受剝削受壓迫而要求革命,但又因為受愚弄受毒害而落后,不能真正覺悟,最后還是被迫害致死。阿q是舊中國未莊的一個貧苦農(nóng)民。在未莊,阿q連姓趙的權利都沒有,所以被人叫著阿q。他是勤勞,專做短工,但窮得只有一條“萬不可脫”的褲子;他是弱者,受了欺負卻又欺負比他更弱小的小d;他挨了打,常用“兒子打老子”的話來安慰自己,在精神上求得勝利;他常為生計發(fā)愁,而關于婦女和婚姻,他還要“合乎圣賢經(jīng)傳”。野蠻的壓迫剝削使他貧窮無奈,深重的愚弄毒害更使他愚昧麻木。從他深惡革命到“神往”革命,都表現(xiàn)他對革命對象,革命目的等的認識都是極其模糊的,是小農(nóng)經(jīng)濟的閉塞短淺的心態(tài)。他的革命行動是去靜修庵里胡鬧。當假洋鬼子不準他革命時,他恨假洋鬼子,卻又恨起造反來了,這些都是阿q想革命卻又愚昧不覺悟的表現(xiàn)。
當然,在《吶喊》這本書中,像這樣的文章還有許許多多,魯迅先生寫這些文章是為了讓當時中國人民看了以后,能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言,憤怒而又帶有鼓勵的語氣,激勵著當時半夢半醒的中國人,用帶有指責和批評的語言,說明當時社會的黑暗,人與人之間的勢利,上層階級對下層階級的摧殘……反映社會的真實面目,也讓當時的人民醒覺起來,對抗社會的黑暗勢力。
讀吶喊有感篇九
《吶喊》是魯迅在1918年—1922年所作的短篇小說的結集。當時正值五四革命精神高揚時間。他創(chuàng)作小說意在描寫“病態(tài)社會不幸的人們”,“揭出病苦,引起療救的注意”,并為新文化運動“吶喊”。作品真實的描繪了從辛亥革命到五四運動時期的社會生活,揭示了種種深層次的社會矛盾,對封建制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的解剖與徹底的否定,表現(xiàn)出對民族生存的濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。
魯迅筆下的人物都有著鮮明的個性,如迂腐而心地善良的孔乙己,具有強烈革命精神和氣節(jié)的革命者夏瑜,經(jīng)過十多年生活磨難,變成卑躬麻木的“木偶人”的閏土……,他們都會給人留下深刻的印象。
魯迅善于發(fā)掘蘊含深刻社會意義的生活片段和生活場景,集中突出地展示人物的性格和命運?!秴群啊分械淖髌范紱]有對人物生活經(jīng)歷的描述,甚至不注意故事情節(jié)的連續(xù)性,人物的性格和命運都是通過特定的生活片段和場景表現(xiàn)出來的。例如孔乙己這個人物,我們并不知道他的生活經(jīng)歷,他的迂腐性格和悲劇命運,是在咸亨酒店的場景中表現(xiàn)出來的?!豆枢l(xiāng)》中也沒有敘述閏土的具體生活情況他的性格命運,在“我”記憶中的生活場景和現(xiàn)實見面的場景的強烈反差中表現(xiàn)出來。魯迅小說的這個特點,使它們在短小的篇幅中表現(xiàn)出豐富的社會內涵,達到取材嚴、開掘深的藝術效果,給人以強烈的、深刻的藝術感受。
魯迅善用“畫龍點睛”的手法描寫人物形象。運用具有特征性的細節(jié)刻畫人物性格。如《阿q正傳》用阿q被打后說是“兒子打老子”,或是被打后說自己是“蟲豕”等一系列細節(jié),鮮明的表現(xiàn)出了這個人物自欺欺人、自輕自賤的性格特征?!端帯酚孟蔫け华z卒打了嘴巴反而說打人者“可憐”的細節(jié),突出了革命者大義凜然的品格。“畫龍點睛”的藝術手法,使人物形象鮮明生動,令人難以忘懷。
魯迅先生的小說,揭露了封建主義與舊社會的黑暗、固化與迂腐,是他投向舊社會的一顆猛烈的精神炸彈。
讀了這本書,我深深地被這部作品感染了。
讀吶喊有感篇十
《吶喊》是魯迅的第一本短篇小說集,魯迅的“吶喊”的含義是想要借由自己的吶喊來鼓舞當時有思想的進步青年。作品真實地描繪了從辛亥革命到五四運動時期的社會生活,揭示了種種深層次的社會矛盾,對中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的剖析和比較徹底的否定,表現(xiàn)出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈愿望。
看魯迅的小說不是頭一次,從前看過《孔乙己》和《故鄉(xiāng)》,這篇都收錄在了《吶喊》之中。記憶深刻的是《孔乙己》中的茶館掛著“莫談國事”的牌子,有個古板破落的`孔乙己,抱著酒郁郁寡歡的酸儒。還有《故鄉(xiāng)》里唯唯諾諾叫著“老爺”的閏土。《孔乙己》若說是充滿歡笑的悲劇,《故鄉(xiāng)》總讓我覺得是令人心酸的喜劇。
兩相對比,不過都是時代階級影響下的犧牲品。人性是天生的,卻也可以被社會輕易改變,有些是潛移默化,有些卻是被逼無奈。幾多歡喜幾多愁,看似是令人忍俊不禁的背后卻是對于一個社會的冷嘲熱諷。這些文章對于那時的人們也許是尖刀,是錐子,尖利的撕破社會的表象,銳利的刺在人的心頭,隱隱作痛。但是今時今日的我卻看的笑了,笑那時的人們冷漠以及麻木,但是回過頭我卻無法恥笑那個時代,那也是人性,被時代,被生活所逼的人性,最直接的體現(xiàn)在了《藥》、《狂人日記》,“易子而食”也許真的存在,沾著他人鮮血的饅頭從口,順著咽喉進入胃里,不知是否會治好那種病,但是那時的人都病入膏肓,這味靈藥能給人唯一的希望與救贖。
心頭涌上的感覺沒有蔑視沒有痛徹心扉,只是一種苦苦澀澀的,無可奈何的無力之感,只是這樣,只能這樣。
魯迅先生塑造的另一個名叫阿q的人,他有一種自我打氣的方法,或者說是自我欺騙,叫“精神勝利法”,在心里無限安慰自己,給自己以慰藉,這在我看來也是一個在時代深淵里自我救贖卻迷失自我的可憐人。這其實也是人性,病態(tài)的人性。這么多令人扼嘆惋惜的人物,不過只是因為人性,我只能說魯迅先生啊,這真真是一個最酸楚的笑話。
魯迅先生這些小說收錄在了一起,取名叫吶喊,吶喊的是中國時代的覺醒,吶喊的是人性的覺醒,吶喊的是夢想的覺醒。
時間可以改變很多,可以改變人心,可以改變友情,可以改變一切,我們不該強求一切都保持原來記憶中最好的模樣,其實我們自己也改變了,為何要強求他人。感情會褪色,會變質,但是記憶不會變,感情變了不是你的錯,但是忘卻了記憶卻是你的錯了。我們可以對社會的黑暗感到無奈,感到憤懣,但是絕不能就此沉郁,我們應該擁有希望,應該有著為時代進步努力的夢想。黑夜給了我黑色的眼睛,我卻用它來尋找光明,這才是應該擁有的新的希望。
從前的魯迅先生用筆在吶喊,是許許多多的人覺醒,是中國也從黑暗中掙脫,是無數(shù)的同胞在真摯沉重的吶喊中找到了人性之初的善。
吶喊的過去,是現(xiàn)在,更是未來。冷峻的筆鋒下真摯的呼喚,我聽到了,人們聽到了,中國也聽到了。
世界上本沒有路,走的人多了,便成了路。
讀吶喊有感篇十一
書是人類進步的階梯,讀過一本好書,像交了一個益友。仔細想想,如果沒有了書,這個世界將會變成什么樣。我給大家推薦一本書,叫《朝花夕拾吶喊》。
《朝花夕拾》是魯迅回憶自己往事的散文集,而《吶喊》則是魯迅的第一部小說集。其中,我最喜歡的是“阿長與山海經(jīng)”這篇文章。
這篇文章講的是魯迅小時候和一位叫阿長的保姆在一起的時光。這個保姆雖然沒什么文化,但是懂的禮節(jié)很多,在大年三十早晨都讓魯迅按照習俗把該干的事干完。不過有一次她把魯迅的隱鼠害死了,魯迅非常恨她。后來,魯迅的叔祖送他一本《山海經(jīng)》繪本,他很喜歡,但沒多久就把書弄丟了,想再買也沒買著。阿長告假四五天回來后帶來了一本新的《山海經(jīng)》,魯迅忘記了仇恨,非常敬佩阿長。
我認為阿長是一個懂禮節(jié)、關心他人的人。懂禮節(jié)體現(xiàn)在除夕夜,阿長讓魯迅準備明天的事。第二天早晨,必須讓魯迅按照習俗把該干的事干完才能上床。關心他人體現(xiàn)在她把隱鼠害死了以及把新的《山海經(jīng)》帶回送給了魯迅。害死隱鼠是因為她以為那是老鼠,不讓它傷害人們;如果她不關心魯迅,就不會給他新的《山海經(jīng)》。
《朝花夕拾吶喊》這本書中還不止這一篇文章,有趣的還有很多篇。比如“從百草園到三味書屋”百草園是魯迅先生童年的'樂園,那里的一草一木,一蟲一鳥都深深地刻在了童年歡樂的記憶里。三味書屋既是魯迅先生認真讀書的地方,同時也是一個充滿童趣的地方。如果大家有興趣,可以看看這本書,也歡迎大家推薦書籍。
讀吶喊有感篇十二
《教育的吶喊》一書是藍春校長的教育隨筆,他從教育問題入手,對教育現(xiàn)狀進行了分析與批判。本書包含學生篇、教師篇、家庭篇、學校篇和社會篇五部分,聚焦的話題均是大家所熟悉的,如“急功近利的教育評價”,“職業(yè)倦怠的教師”、“不懂愛也不會愛的家長”等。作者用犀利的語言,對當下教育現(xiàn)狀給予有利的批判。《教育的吶喊》通篇激勵的言辭和包含情感的文字,充分體現(xiàn)了一位校長對教育的深情與一腔熱血,我通過閱讀這本教育隨筆書刊后也感受頗深。
在學生篇中談到教育要“因材施教”,也就是要因人而異。是的,世界上沒有兩片相同的樹葉,更何況我們的孩子呢?每個孩子都是一片獨特的樹葉,每個孩子都是一本獨特的書,每個孩子都有自己的個性和不同的成長環(huán)境,這些諸多的因素就要求我們的教育要有針對性,采用不同的教育方法教育不同類型不同特性的學生,教育才能達到良好的教育效果。
在教師篇中談到苦口婆心、甘為蠟炬的教師,正是教師這份職業(yè)被冠以了偉大的稱號,他需要把學生裝進心間,帶回家,帶到夢里,乃至鑲嵌在自己的生命中。當教師達到這樣一種偉大的境界時,許多人會認為這是理所當然,而當沒有做到的時候,人們的指責和壓力又會讓人有苦難言。所以,教師這個職業(yè)可稱得上世界上最偉大的職業(yè)。其實在實際中,教師是有著自己的理想或者信念支撐著自己的職業(yè),也許登上講臺的第一天,許多教師都擁有著美好的教育理想,但是,沒有信念的支撐,缺少希望的引領,又有多少人能在一再的絕望中始終堅守著那最初的夢想呢?是的,我們的教師是含辛茹苦的,因為他們日以繼夜的重復做著同樣一件事情。
在家庭篇中談到家庭對孩子成長的影響。對于孩子的教育,父親和母親承擔著同樣重要的責任,孩子需要從父母身上吸取不同的特質,滿足不同的心理需求,這是父母任何一方都無法全部給予的,所以就要求父母要為孩子全心全意的付出,并給孩子營造一種溫馨、和諧的家庭氛圍。只有這樣作為前提,孩子才能健康、快樂的學習和成長,在我們的家長人群中有這樣一類家長,就是羨慕別人家孩子好的家長,他們習慣性的將別人家的孩子與自己家的孩子作比較,這就迫使孩子被淪為被比較的工具,被迫地去聽家長地嘮叨。我想,作為孩子他們是不愿意這樣地,所以作為家長,勢必要改變這種作比較地方式方法。
在學校篇中談到學生有評價課堂教學效果地發(fā)言權,我想,課堂地生命力在于讓孩子的生命潛能得到充分的激發(fā),并最大限度的釋放生命的能量。因此,課堂教學必須站在細節(jié)的角度上,依托不同的教學模式,關注到每個孩子的與眾不同,因材施教,把學生放在中心的位置上,實現(xiàn)課堂教學理性與激情的完美統(tǒng)一。本篇中說到的一位小和尚違反寺規(guī)翻墻出院的故事,師傅不但沒有責備和處罰,而是平和語氣的關懷,說明了老禪師用自己的睿智取得徒弟的屈服,比喻我們教師也應該這樣,達到不必言語,威嚴自立的境界。
在社會篇中談到人生經(jīng)驗不可間接獲得。沒有經(jīng)歷就不會有體驗,又怎會讓經(jīng)驗成為習慣。我們抱怨孩子沒有責任感,卻不知自己沒有給孩子承擔責任的機會,當我們沒有這種責任感體驗的時候,不可能有這種概念,更不會有良好的習慣。所以,從身邊的小事做起,讓孩子自己去經(jīng)歷和感受。
我想教育是一個長期的過程,我們在這個過程中需要時常思考。我想我們需要用一種平和的、善良的、不急功近利的態(tài)度去對待孩子的教育,用一顆純潔的心去感受孩子心臟的跳動。只要每個人都不抱怨,每個人都去承擔,真心付出,相信我們的教育就會走上輝煌。
讀吶喊有感篇十三
要說留給我印象最深的書,《吶喊》當居首位,真的,一點也不夸張。
不論是《孔乙己》中的主角;《藥》中的華老栓;《明天》中的單四嫂子;還是《阿q正傳》中的阿q,都能躍然紙上。
魯迅先生是中華民族的堅強精神脊柱,他在《吶喊》中用“哀其不幸,怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民。
這八字深深包含著對中國人民的憐惜和悲傷。
曾記得,那個家境貧困、好吃懶做、無所事事,社會層次低而又向往上流階級生活的孔乙己。
他在酒店是人們取笑的話題,在生活中他以偷為職業(yè)。
最后,因為偷了有錢人的書竟被打斷了腿。
孔乙己的死,不正象征著中國教育的墮落嗎?我還看到了讀書人的'悲哀。
他們可供炫耀的惟有學問而已,可學問在世人眼中又算什么呢?魯迅先生在刻畫人物方面僅寥寥幾筆,但細膩地刻畫出了一個落魄書生的形象,不知感染了幾代人。
曾記得,那個見什么人說什么話的“豆腐西施”;那個“一望無際的碧綠的西瓜地上,帶銀項圈的小英雄”閏土見到作者時歡喜而又凄涼的神情,點頭哈腰的。
將當時人民在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形展露無遺。
讀吶喊有感篇十四
《吶喊?自序》中的“曲筆”是何意?婉曲、委婉的筆法也。即在原想直說的地方繞個彎子,用魯迅的話說便是“吞吞吐吐”、半遮半露,表面上看是為了使小說的內涵和主旨不致變得悲觀到底,故在一片灰暗的夜空中涂抹幾點星光,在無邊荒涼的沙漠上點綴幾株蒼白的小花,給人些許溫暖和希望,實際上作者是將淺薄天真的希望也置于了懷疑的冷酷刀刃下,從而把小說情境及其所反映出的精神實質的悲觀進一步推向極致,甚而達到令人毛骨悚然的地步。
如在《藥》中夏瑜的墳上,作者“憑空添上了一個花環(huán)”,似乎是暗示了革命同志的隱秘存在,給人以鼓舞。但作者馬上以一幕夏四奶奶祈求夏瑜的冤魂顯靈卻遭到無情失敗的灰色場景,將剛浮起的一點亮色毫不猶豫地抹掉了。那個花環(huán),連根也沒有,多么像一個幻象,其本身就是革命者柔弱無助命運的象征,到底能給讀者帶來多少勇氣與鼓舞呢?再比如《明天》里的單四嫂子,本來是把希望都寄托在她的孩子身上的,但她卻在無情的病魔和無恥的何小仙的共謀之下死于陽光中的午后,“那改變明天的力量已被今天改變”(穆旦詩句)單四嫂子即使能夢到小寶又有什么用呢?“暗夜為想變成明天仍在寂靜里奔波”,但人財兩空的單四嫂子只剩下孤零零一個人,等待她的會是什么又能是什么?“畢竟,明天又是另一天”(《飄》中斯嘉麗語),作者并沒有抹煞希望,但也自有他的“確信”,至少是自有他的懷疑。他懷疑革命這副“藥”的療效,質疑那光明美好的“明天”是否存在是否會到來(直至《明天》的結尾,“明天”仍沒有到來),他甚至懷疑自己的幾聲“吶喊”是否真的有意義,是否不過也是一副無用的藥,或者希望的幻象。在1931年的一首名叫《題〈吶喊〉》的小詩里他寫道:“弄文罹文網(wǎng),抗世違世情,積毀可銷骨,空留紙上聲?!?BR> 讀吶喊有感篇十五
閱讀可以讓我們增長知識,提高寫作水平,它就像是一盞明燈,無聲無息地照亮你。我愛閱讀!
當我看到這時,有些感慨,我們現(xiàn)在過著衣來伸手,飯來張口的幸福生活,而他們干家務,干農(nóng)活,還要被懲罰,多么鮮明的.對比呀!兄妹倆也曾多次被領養(yǎng),有的人覺得自己充滿愛心;有的人就是為了省下雇工的錢,狠心地壓榨這兩孩子??墒嵌疾痪镁蜌夂艉舻亍巴素洝绷?。長期以往,兄妹倆失去了對大人的信賴,夢想著逃出這猶如監(jiān)牢的地方。
直到遇見了一對老夫婦諦樂和賽蕊,兄妹倆跟著他們來到了吶喊紅寶石,老人細心地照顧他們的生活,包容他們的壞脾氣,原諒他們犯的錯誤。從而讓憤世嫉俗的佛羅里達學會了如何去愛別人;讓愛做白日夢的達拉斯學會了面對現(xiàn)實。
可憐的兄妹倆終于可以過上幸福的生活了,真為他們高興。其實,對于孩子來說幸福很簡單,就是正確的教導,耐心的陪伴。對于已經(jīng)擁有幸福的我們,更要好好珍惜現(xiàn)在,創(chuàng)造未來。
讀吶喊有感篇十六
看完這本書,我的心情很是沉重。因為我能夠感受到余杰的寂寞和痛苦。
作為魯迅的接班人(請允許我這么叫他),他確實充滿了更多的無奈。當他接替起魯迅肩起那道黑暗的門時,他悲觀地發(fā)現(xiàn),寬敞與光明對孩子們已不起任何作用了,因為對孩子們而言,快樂哪里都一樣,所以他們不愿意跑了。
這確實讓人感到可悲,至少魯迅曾讓某些自覺的人沐浴到了陽光,可余杰呢?然而,這不是他的錯,“共和使人沉默”,他開了一條路,人們卻不敢跑了。
溫室里的花朵可以生長得很順利,殊不知,走出大棚卻也只有迅速凋亡的命運。這些花朵,必然要接受這樣的結果。
可這些孩子呢?難道也讓他們如此“弱不禁風”?這大概是魯迅所沒想到的,也是余杰不愿看到的。所以他也就仍肩著這道黑暗的門,獨自深味著痛苦的滋味。
不愿放下,是他的執(zhí)著?!盀槌閷隙鴮懽鳌苯^不僅僅是他的最終目的。面對這愚昧的國民,他無奈地選擇了偏激作為他的物體,既然有路你不走,那就只有強制驅趕了。我相信余杰的這一選擇是對的。
“在那些身心交瘁的日子,年紀輕輕的我窺見了窗口死神寧靜而恬美的笑容?!碑斘易x到這段文字時,我的心是多么的痛。我真不希望煊這樣一位清醒的人會像魯迅那樣早逝。然而,我是不會叫余杰放下這道門的,我想說:“余杰,堅持下去,你將不再孤獨?!?BR> 我想,這句話終會成真的。當余杰哪一天回頭看的時候,他會欣喜得發(fā)現(xiàn),遠方還有一位默默支持他的人——我在追趕。
讀吶喊有感篇十七
半夢半醒,激勵后生。
——題記。
讀魯迅先生的文章,是從一本《朝花夕拾》開始的。早期課本里所呈現(xiàn)的魯迅,多半是幼時玩樂,幾家哀愁的場景。今日之時又有幸觸碰到《吶喊》這泛黃的紙頁,寫滿魯迅先生筆下的生龍活虎的故事,讀來情愫油然而生,眼前又浮現(xiàn)了書中的憐惜與哀傷。
新中國成立以前,社會政局混亂,“八年抗日,三年內戰(zhàn)”打得不可開交。新文化的誕生之路也可謂是曲折悠長?!秴群啊分写蟛糠謨?yōu)秀的作品偏偏也是這時候誕生的。說實話,我開始不理解《藥》中華老栓去買“鮮紅的饅頭”,看見“紅色的液體順著饅頭向下滴”的場景。我幼稚的以為是賣饅頭的伙計手受了傷。后來,看到茶店里議論紛紛的茶客,再轉到革命主義者夏瑜的鮮血染紅了那一個個白花花的饅頭時,我愕然了。一個國家即便再落后再貧窮,也不至于落魄到“人吃人”的驚心動魄,這無疑同時割傷了無數(shù)個同夏瑜一樣的革命主義者的`內心。舊社會的陰霾籠罩了大半個世紀,而《吶喊》也正是以深廣的歷史內容和高超的文學技巧方才鑄造的珍寶——中國現(xiàn)代文學的又一座高峰。
阿q,舊中國的窮苦農(nóng)民,連姓趙的權利也沒有,他的內心,被階級壓迫而變的愚昧麻木。作家茅盾在《讀吶喊》中說:“阿q相——作者的主意似乎只刻畫出隱伏在中華民族骨髓里不長進的性質?!蔽蚁?,舊社會里不缺阿q這類人,所以《阿q正傳》也是我們讀來最感慨、最能感同身受的一篇文章??上О想革命卻遲遲未能覺悟,一生終其迫害而死。至今,工農(nóng)階級占據(jù)了祖國的大半部分人口,可是卻不會有人像阿q一樣蒙受不白的冤屈。農(nóng)民階級支撐著中國十三億人的溫飽,是中國偉大的基座。
總而言之,魯迅先生對于社會陰暗面的揭露讓讀者十分深入的了解到我們所不知道的世界。所謂“哀其不幸,怒其不爭”,在魯迅先生的眼里,融入的或許更多的是悲憤。
稱魯迅以“先生”二字,不僅是向新舊文學界開辟的領導者致敬,更多的是,請允許我向《吶喊》這本書的作者獻以最崇高的敬意,感謝他點醒蕓蕓眾生,開啟文學的新時代。
讀吶喊有感篇一
《吶喊》是魯迅小說集的第一部,其真實地描繪了從辛亥革命前后到“五四”時期的社會生活,揭示了種種深層次的社會矛盾,對封建制度及陳腐的傳統(tǒng)理念進行了深刻地剖析和徹底的否定。魯迅創(chuàng)作《吶喊》的目的是:慰藉那些在寂寞里奔馳的勇士,使他們不憚于前驅。在閱讀吶喊當中,里面的許多人物給我留下了深刻的印象。如:孔已己可憐又可笑,深受封建科舉制度的毒害,是中國舊知識分子的典型代表;阿q是國民性的靈魂的.典型代表,他有“農(nóng)民式的質樸、愚蠢,但也很沾有些游手好閑之徒的狡猾”。他的妄自尊大、自欺欺人,用自我麻醉來安慰痛苦和屈辱的精神勝利法,不但是就中國農(nóng)民的獨有品性,在社會生活中也具有普遍性和廣泛性。還有《故鄉(xiāng)》當中的少年時的閏土天真活潑、聰明勇敢,經(jīng)過十多年生活的磨難,變成了鞠躬麻木的“木偶人”,令我難過了很久。在舊中國時期,人們的迂腐,妄自尊大,冷血……這是舊時間人們的面孔,是多么的生疏可怕?,F(xiàn)在的中國,四川汶川大地震,人們眾志成城,有錢的出錢,有力的出力,國家領導的關注和積極地采取措施,人們的同情和慷慨相助,這是多么一片和諧而有充滿愛的國家。近代以來,中華民族生生不息、不斷求索、不懈奮斗,現(xiàn)在已經(jīng)基本實現(xiàn)了小康社會?,F(xiàn)在身處于現(xiàn)代青少年的我,無法想象吶喊中魯迅先生描繪出來的人物是多么的可怕。當我在上小學的時候,看到學校的柱子上寫著“為中華的崛起而奮斗”,這是多少熱血的一句話。身為中華民族的一份子,民族的復習,國家的強大富強與我自身息息相關,我們應竭力為社會,為國家,為民族奉獻出自己的力量。中國正在一步一步的探索,一步一步的發(fā)展,為人民的幸福,為國家的強大,為民族的復興而努力,而奮斗。身為青少年的我們,應當努力學習,汲取知識,為社會奉獻,為我們的祖國增添光彩,實現(xiàn)我們國家的夢想。讓我們一起攜手,努力學習,為自己的夢想,為國家的夢想而奮斗吧!
讀吶喊有感篇二
《藥》則體現(xiàn)出了一個民主的愚昧和無知。
其中的環(huán)境描寫似乎就是當時世道的黑暗程度與動蕩不安。
讓人們深深地對自身的無知而感到可悲。
如果要問我最喜歡《吶喊》中的哪部小說的話,我肯定毫不猶豫地選擇《阿q正傳》。
讀吶喊有感篇三
奇思妙想——點不著的打火機對當今社會來說,煙,是個罪大惡極的家伙。
點上他那惱人的小腦袋后,那令人作惡的煙味撲鼻而來,灰黑色的煙霧裊裊,熏得人們睜不開眼睛,難聞的“香煙”味,讓你不敢呼吸。那時,真的好想把那罪惡滔天的煙給掐掉,讓他永生化為灰燼。但是,煙是掐不滅的,煙火可以不斷地燃燒,罪惡可以不斷地延續(xù),隨處可以看到惱人的煙火,隨時可以聞到那熏人的煙味。而真正制造出煙味的真兇卻是人類,而真正導致人類吸煙的,確是抵抗不了的煙癮!
據(jù)20xx年統(tǒng)計,中國現(xiàn)有吸煙者人數(shù)超過3.5億!全球每10支香煙中就有3支是在中國消費的!多年來,中國煙草一直保持了七個“世界第一”:煙葉種植面積第一;煙葉收購量第一;卷煙產(chǎn)量第一;卷煙消費量第一;吸煙人數(shù)世界第一;煙草利稅第一;死于吸煙相關疾病人數(shù)第一,這卻是我們不想要的第一。進入20xx年以來,中國每年死于吸煙相關疾病約100萬人,是全球死亡人數(shù)的五分之一!讀到這種種數(shù)據(jù),是我不寒而栗!可怕的是,吸煙者不僅會傷害到自己的生命,還會影響到其他呼吸到煙味的人的生命,而且死亡率不見得比吸煙者低!
駭人的'數(shù)據(jù)在我眼前回放,那惱人的香煙,好像再次點燃,使我心煩意亂。翻來覆去在床上打著滾,毫無睡意,心事重重。突然,有一個靈感之光竄入腦袋。要是能發(fā)明個點不著打火機,該多好??!普通的再不能普通的打火機,卻失去了它本身的職責,打不出火、點不著煙了,但是為了人們立出了更大的功勞!這樣,那些得了煙癮的人們,妄想再抽上煙了!多次嘗試都抽不上一根煙,會使煙民們厭倦抽煙,戒掉煙癮!
讀吶喊有感篇四
這半個學期,我和媽媽一起讀了魯迅先生的《朝花夕拾·吶喊》,其中有十篇散文,十分的優(yōu)美。在這組文章里,作者追懷青年時代的往事,既描寫了他對童年生活的回憶和對師友的懷念,又真實地書寫了戊戌變法和辛亥革命前后作者從農(nóng)村到城鎮(zhèn)、從家庭到社會、從國內到國外所經(jīng)歷的種種生活。其中寫了許多關于少年兒童的事,使我在讀文章時,仿佛也在品味著自己的生活。
其中有一篇名為《藤野先生》的散文讓我讀來十分地感動,讓我懂得了知識是沒有國界的。藤野先生是魯迅在日本學醫(yī)學時的老師,對魯迅先生非常關心。藤野先生在生活上不大講究,但為人卻誠懇、公正,對學生誨人不倦,對研究一絲不茍。他一一糾正了魯迅先生筆記上的錯誤,不但增加了許多脫漏的地方,連文法的錯誤也都一一地幫魯迅先生更正。這樣一直繼續(xù)到他教完了他所擔任的功課。而且藤野先生知道中國人很敬重鬼,擔心作者不肯解剖尸體。藤野先生真摯的愛給了在異國的魯迅極大的鼓舞,是十分無私和偉大的。同時也令我領悟到了什么叫“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”。
藤野先生和白求恩醫(yī)生,他們都為了自己的使命拼搏著、奮斗著,而且有著超越國界的博大胸懷。這不僅讓我感動也引發(fā)了我深深的思考。我想:我們現(xiàn)在作為一名學生,最大的使命不就是利用這青春的大好時光好好的學習嗎?就像作者說得那樣:“每當夜間疲倦,正想偷懶時,仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌……便使我忽有良心發(fā)現(xiàn),而且增加勇氣了……再繼續(xù)寫一些為‘正人君子’之流所深惡痛疾的文字”。
讀吶喊有感篇五
說到《吶喊》這本書,就不得不提到他的作者,偉大的文學家,思想家魯迅,學習醫(yī)術的他,發(fā)現(xiàn)當時國人的疾病,不在外表,而在內心,于是他放下手術的刀,拿起戰(zhàn)斗的筆,一篇一篇,充滿革命意味的文章,直直的戳入那些麻木的人的內心。偉大的毛主席也給予了他極為高度的評價“魯迅的骨頭是最硬的,他沒有絲毫的奴顏和媚骨。這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上的民族英雄?!币舱撬遣磺募沽?,以及拳拳的愛國之心,在他的筆下成就了一篇又一篇的佳作。橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛。也正是他人生的寫照。
《吶喊》這部小說共收錄了魯迅的14篇小說,雖然數(shù)量不多,但是幾乎每篇都是耳熟能詳,句句經(jīng)典,字字珠璣。通過這本書他深刻的揭露了封建宗法制度和封建禮教吃人的本質和虛偽,痛苦地解剖了中國沉默的國民靈魂,批判了國民的劣根性。在這十四篇文章中,然我記憶深刻的兩篇文章,讓我對當時的社會有了了解,也讓我對未來的生活有所感悟。
《狂人日記》中他描述了一個“狂人”的故事,總有被迫害妄想癥,雖然他瘋言瘋語,可他說的一切可能都是真的。一直以為人們想吃掉它?!翱袢恕痹椒纯埂俺匀恕保奖徽J為是“瘋子”,當他完全失望于改造周圍環(huán)境時,他也“痊愈”了,去某地當候補官了。小說中的“狂人”實際上是覺醒的知識分子形象,擁有先進的思想而顯得與社會環(huán)境格格不入,他周圍都是被封建禮教侵蝕了靈魂的人,都是被封建思想所同志的人,他所害怕和反抗的則是封建傳統(tǒng)吃人的慣例。通過這篇小說我明白了,一個道理,無論什么事情,不一定非要隨波逐流,可以有自己的看法,并堅定的去踐行他,不然可能我也是那可悲的人,在墨守成規(guī)的壓迫下,沒有了勇氣發(fā)出那心靈的吶喊。
但又收到了封建思想禁錮與束縛,在這樣兩難的矛盾中,精神勝利法也就順勢而生,只能用改變自己的思想來幻想著自己的勝利,可悲的阿q沉浸在了自己心中的勝利,卻也只能屈辱的在封建社會活下去。
魯迅小說集《吶喊》中的這兩篇小說,就以極為真實的描寫生動的刻畫了革命的余波在底層人民的生活里引起的波瀾。在魯迅的作品里,寫滿了他那憂國憂民的民族使命感,是他最祖國深沉的熱愛,他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度。給世人以警醒,激發(fā)人們的愛國情懷。同樣也深深的刺激了我,我將以魯迅的精神為榜樣,忠于祖國,努力學習,與黑暗斗爭下去。
讀吶喊有感篇六
俗話說“醫(yī)者仁心”,醫(yī)生以高尚情操,行仁愛之術。身披白衣戰(zhàn)甲,救死扶傷,受到世人所尊敬,是一個光榮之職。但大文豪魯迅先生卻棄醫(yī)從文,讓人百思不得其解,直到我讀了他寫的《吶喊》,才終于得到了答案。
魯迅先生的父親因為庸醫(yī)開出了無效的藥方而不幸去世,這讓魯迅先生在心里暗暗立下了一個目標:一定要當一名醫(yī)生,去救治像父親這樣被庸醫(yī)所誤的百姓們。
于是,他到日本去學醫(yī)。但當他看到一張中國人被外國人欺負卻露出麻木神情的照片,頓時感悟到學醫(yī)并不是最重要的事情,因為醫(yī)生只能醫(yī)治人們的身體,而無法救治人們的心靈。所以魯迅先生棄醫(yī)從文,打造出了一個個“新的生命”,使中國再次煥發(fā)出勃勃生機。
魯迅先生拿起筆,寫出一篇又一篇的文章。為整個國家的雄起做出了極大的貢獻,他的作品影響了一代又一代人,挽救了一個又一個愚弱的國民。
“星星之火,可以燎原”,文字的魅力就是如此之神奇,魯迅先生的文章如點點火星,照亮了每一個人的心。
文字無聲且無形,但卻可以影響一個人的心靈。所以,我們也要寫好文章。
讀《吶喊》有感篇魯迅的`筆是鋒利的,可以說是力透紙背,他筆下的一個個小人物映射出的都是社會中的大問題?!端帯分兴乔山枞A、夏二家的悲劇想要大聲吶喊出的是華夏民族的悲哀,《狂人日記》、《阿q正傳》、《故鄉(xiāng)》中塑造的一個個愚昧的國民形象到今日難道就不復存在了嗎?他們一直存在著,如果沒有全民教育的普及,他們將一直存在著。
今天城市中有越來越多的進城打工的人,而且城市的各行各業(yè)也非常需要為我們付出努力與汗水的人們。也許我們不能改變那些農(nóng)民工們的文化修養(yǎng),但國家可以出資改善農(nóng)民工兒女的受教育條件。只有讓他們接受教育,才能提高整體的國民素質。多在山區(qū)建幾所學校,讓他們學習文化知識,至少知道打架動粗是野蠻的行為。
國民素質不僅僅是體現(xiàn)在我們打造世界頂尖的高鐵,創(chuàng)造出多高的gdp,而是表現(xiàn)在人們日常生活中的文明習慣,談吐舉止及文化修養(yǎng)。
正如魯迅先生用筆,用心吶喊的那樣,我們總有一天會改變,會理解魯迅先生筆下的深意,會走向文明的時代。
讀吶喊有感篇七
《吶喊·自序》中的“曲筆”是何意?婉曲、委婉的筆法也。即在原想直說的地方繞個彎子,用魯迅的話說便是“吞吞吐吐”、半遮半露,表面上看是為了使小說的內涵和主旨不致變得悲觀到底,故在一片灰暗的夜空中涂抹幾點星光,在無邊荒涼的沙漠上點綴幾株蒼白的小花,給人些許溫暖和希望,實際上作者是將淺薄天真的希望也置于了懷疑的冷酷刀刃下,從而把小說情境及其所反映出的精神實質的悲觀進一步推向極致,甚而達到令人毛骨悚然的地步。
如在《藥》中夏瑜的墳上,作者“憑空添上了一個花環(huán)”,似乎是暗示了革命同志的隱秘存在,給人以鼓舞。但作者馬上以一幕夏四奶奶祈求夏瑜的冤魂顯靈卻遭到無情失敗的灰色場景,將剛浮起的.一點亮色毫不猶豫地抹掉了。那個花環(huán),連根也沒有,多么像一個幻象,其本身就是革命者柔弱無助命運的象征,到底能給讀者帶來多少勇氣與鼓舞呢?再比如《明天》里的單四嫂子,本來是把希望都寄托在她的孩子身上的,但她卻在無情的病魔和無恥的何小仙的共謀之下死于陽光中的午后,“那改變明天的力量已被今天改變”(穆旦詩句)單四嫂子即使能夢到小寶又有什么用呢?“暗夜為想變成明天仍在寂靜里奔波”,但人財兩空的單四嫂子只剩下孤零零一個人,等待她的會是什么又能是什么?“畢竟,明天又是另一天”(《飄》中斯嘉麗語),作者并沒有抹煞希望,但也自有他的“確信”,至少是自有他的懷疑。他懷疑革命這副“藥”的療效,質疑那光明美好的“明天”是否存在是否會到來(直至《明天》的結尾,“明天”仍沒有到來),他甚至懷疑自己的幾聲“吶喊”是否真的有意義,是否不過也是一副無用的藥,或者希望的幻象。在1931年的一首名叫《題〈吶喊〉》的小詩里他寫道:“弄文罹文網(wǎng),抗世違世情,積毀可銷骨,空留紙上聲?!?BR> 讀吶喊有感篇八
魯迅文章被挪出課本這個話題,套用時下的話說已經(jīng)“out”了。風風火火的討論,也就死撐了幾天,然后,就被互聯(lián)網(wǎng)上數(shù)以億計的信息淹沒了,連頭都沒有再浮出水面一下,就沉到底了。我為了這條不知道誰發(fā)出的新聞,從柜子里重新翻出《吶喊》,就坐在地上,看到天色變暗,雷聲與大雨一起潑下來。
去年看到《摩托車。
日記。
》,看到切格瓦拉迎著太陽與灰塵,在南美洲的大地上奔馳,我想起了一個中國臺灣作家的話,年輕的時候不相信理想,那就不是真的年輕過。我好后悔,在我還充滿棱角的時候,錯過了切格瓦拉,也就錯過了那個可以變得更好的機會。
重讀魯迅的時候,我又想起了《摩托車日記》,想起了片中的切格瓦拉,因為懷揣著理想與世界,閃閃發(fā)光。魯迅不是切格瓦拉,魯迅從來沒有真的“干革命”,用他自己的話說,他是“韌性”地在斗爭。好多人拿“韌性”做文章,認為機緣巧合之下,甚至是別有用心之下,魯迅才成為今天的魯迅。那是不公平的,因為說出這些話的人,沒有讀過魯迅,或者說,沒有在年輕時讀過魯迅。他們不懂得千斤巨石之下,默默生長,最終破土而出,擊碎巨石的那粒種子的力量。
在那個時代,魯迅沒有走在時代之前,不像切格瓦拉,超出了那個時代,甚至超出了我們這個時代。他站在時代往前走的瞭望臺上,看到前面的驚濤駭浪,也看到后面的風起云涌,可是他沒有看到,海的另一邊,那個彼岸,到底是什么樣子的。切格瓦拉也說不出來真正的彼岸是什么樣子的,他只知道那里鮮花盛開、陽光溫暖,于是,他按照自己的規(guī)劃開始雕琢這個世界,一點也不肯妥協(xié),一次次打碎自己的作品,一次次拋棄自己的作品,只為了那個模糊卻有著致命誘惑的彼岸。魯迅好像安分守己一些,既然不知道,他也沒有用力去想,他把所有的力氣花在了當下,時代是什么樣子的,國民是什么狀態(tài),為什么會造成這個時代,是什么禁錮了國民,他用手術刀割開那個時代,將所有的臟器血淋淋地拿給大家看。
將魯迅的文章放到課本里,很大程度上,恐怕是基于魯迅本身,而不是他的文字。在我們這個時代,回過頭去看魯迅,那些要把世界撕碎、要把自己點燃的文字似乎不那么合乎時宜了,血淋淋、赤裸裸,充滿著人性深處最低層的東西。那個時代已經(jīng)過去了,盡管那個時代急于剔除的東西還遺留在每一個國人的血脈里,恐怕再經(jīng)過百年仍舊無法擺脫??墒?,時代確實過去了,無論怎樣糾纏不清,還是過去了。剩下這些文字,乍一看,突兀得讓人膽戰(zhàn)心驚。
也許,把魯迅挪出課本是好事,至少傳遞出了一個信號,那個齜牙咧嘴、讓人握緊拳頭的時代已經(jīng)過去了??墒牵倭苏n本的強制性閱讀,現(xiàn)在的孩子們又有幾個會去讀魯迅呢?在這個以高考作為學習最大動力的時代,太少人會去細想,從課本中剔除,其實意味著絕大多數(shù)孩子將失去好好認識魯迅的機會。
年輕的時候,如果能讀一讀魯迅,嘗一嘗人性的酸澀與辛辣,摸一摸屬于人性深處的沸騰與冰涼,長大了,面對自己與人生,就會少一點茫然,多一些執(zhí)著與操守。
年輕的時候,如果能讀一讀魯迅,看一看那個社會的浮光掠影,聞一聞那個社會的味道,長大后,面對其實沒有太多變化的社會,就會少一點憤怒,多一些從容與冷靜。
年輕的時候,如果能讀一讀魯迅,分享一點亙古不變的真理與錯誤,跳脫一些時代固有的偏執(zhí)與激進,長大了,面對這個仍舊喧囂的時代,就會少一點失望,多一些堅持與力量。
如果能借助魯迅看到一點那些終極問題的輪廓,或多或少,哪怕僅僅是驚鴻一瞥,就是最最值得的事情。
魯迅先生是如此獨特,如此博大,如此值得讓我們這些后輩敬佩、模仿。所以,魯迅先生的名作也非常值得我們去閱讀。魯迅先生在《吶喊》中用“哀其不幸,怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民,以及對他們的憐惜和悲傷。
從《孔乙己》里面領悟到:魯迅先生的本來目的是要表現(xiàn)世人的涼薄,我卻從中看到了讀書人的悲哀,自尊心強卻無地位,可供賣弄的惟有學問而已,可是學問在世人眼中算什么呢?魯迅先生在刻畫人物方面并非象西方小說那樣大段大段的描寫,而是抓住最具特點的地方寥寥幾筆傳寫精神,這就是他寫作的獨特之處?!犊滓壹骸分袑懩莻€因為家境貧困好吃懶做,無所事事,社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己,從孔乙己在酒店是人們取笑的笑柄,在生活中他常常以偷為職業(yè),在最后因為偷了有錢人的書后被打了個半死,還是默默地離開了人世。像《故鄉(xiāng)》時那個見什么人說什么話的“豆腐西施”,還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情,從而體現(xiàn)了當時人民的麻木,在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形。而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔,因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓,和那些在茶店里議論紛紛的茶客,但是文中最不幸的就是因為革命而被處死,最后用自己的血作了人血饅頭,這一切的一切都說明了當時社會的狀況,康大叔的殘酷,卑鄙,仗勢欺人。華老栓的愚昧,迷信,麻木,茶客們的麻木和人與人之間的勢利,夏瑜的英雄氣概,但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。而《狂人日記》的優(yōu)秀之處在于他用了日記體和精神病人的內心獨白這種手法??袢吮旧砭褪且粋€隱喻,是先覺者的形象,而且庸人不加分析地就認為他說出真實是一種威脅,盡管那是每個人都心知肚明的東西。我們活在謊言中,還有就是對他恐懼的也多是這個社會的被奴役者,但他們不僅不理解他,反而本能地就認為他追求真實和人道是不正常,拼命地想讓他從青春期的發(fā)瘋狀態(tài)恢復到適應社會認可社會潛規(guī)則的正常狀態(tài),果然他最后“赴某地候補矣?!笨梢娊y(tǒng)治階級的意識形態(tài)已經(jīng)與普通的庸眾合流。從而,維護黑暗的已經(jīng)不僅僅是統(tǒng)治者本身,而是整個社會,他們對真實和反叛本能地恐懼。
如果要問我最喜歡《吶喊》中的哪部小說的話,我肯定毫不猶豫地選《阿q正傳》。自然,就象哪部是金庸最好的小說,人們爭吵不休沒有定論一樣,對于哪篇是魯迅最好的小說,人們肯定也有不同看法。但《阿q正傳》得到了最大多數(shù)的認同應該是事實,而且也成了世界名著。那么這部魯迅的最長的小說到底好在哪里呢?我個人認為是他對人的深層的無意識心理的微妙而又犀利的洞察,他的語言總是獨特而又給人予深刻的印象,但在本篇小說里表現(xiàn)得尤其突出?!栋正傳》中的阿q,由于受剝削受壓迫而要求革命,但又因為受愚弄受毒害而落后,不能真正覺悟,最后還是被迫害致死。阿q是舊中國未莊的一個貧苦農(nóng)民。在未莊,阿q連姓趙的權利都沒有,所以被人叫著阿q。他是勤勞,專做短工,但窮得只有一條“萬不可脫”的褲子;他是弱者,受了欺負卻又欺負比他更弱小的小d;他挨了打,常用“兒子打老子”的話來安慰自己,在精神上求得勝利;他常為生計發(fā)愁,而關于婦女和婚姻,他還要“合乎圣賢經(jīng)傳”。野蠻的壓迫剝削使他貧窮無奈,深重的愚弄毒害更使他愚昧麻木。從他深惡革命到“神往”革命,都表現(xiàn)他對革命對象,革命目的等的認識都是極其模糊的,是小農(nóng)經(jīng)濟的閉塞短淺的心態(tài)。他的革命行動是去靜修庵里胡鬧。當假洋鬼子不準他革命時,他恨假洋鬼子,卻又恨起造反來了,這些都是阿q想革命卻又愚昧不覺悟的表現(xiàn)。
當然,在《吶喊》這本書中,像這樣的文章還有許許多多,魯迅先生寫這些文章是為了讓當時中國人民看了以后,能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言,憤怒而又帶有鼓勵的語氣,激勵著當時半夢半醒的中國人,用帶有指責和批評的語言,說明當時社會的黑暗,人與人之間的勢利,上層階級對下層階級的摧殘……反映社會的真實面目,也讓當時的人民醒覺起來,對抗社會的黑暗勢力。
讀吶喊有感篇九
《吶喊》是魯迅在1918年—1922年所作的短篇小說的結集。當時正值五四革命精神高揚時間。他創(chuàng)作小說意在描寫“病態(tài)社會不幸的人們”,“揭出病苦,引起療救的注意”,并為新文化運動“吶喊”。作品真實的描繪了從辛亥革命到五四運動時期的社會生活,揭示了種種深層次的社會矛盾,對封建制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的解剖與徹底的否定,表現(xiàn)出對民族生存的濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。
魯迅筆下的人物都有著鮮明的個性,如迂腐而心地善良的孔乙己,具有強烈革命精神和氣節(jié)的革命者夏瑜,經(jīng)過十多年生活磨難,變成卑躬麻木的“木偶人”的閏土……,他們都會給人留下深刻的印象。
魯迅善于發(fā)掘蘊含深刻社會意義的生活片段和生活場景,集中突出地展示人物的性格和命運?!秴群啊分械淖髌范紱]有對人物生活經(jīng)歷的描述,甚至不注意故事情節(jié)的連續(xù)性,人物的性格和命運都是通過特定的生活片段和場景表現(xiàn)出來的。例如孔乙己這個人物,我們并不知道他的生活經(jīng)歷,他的迂腐性格和悲劇命運,是在咸亨酒店的場景中表現(xiàn)出來的?!豆枢l(xiāng)》中也沒有敘述閏土的具體生活情況他的性格命運,在“我”記憶中的生活場景和現(xiàn)實見面的場景的強烈反差中表現(xiàn)出來。魯迅小說的這個特點,使它們在短小的篇幅中表現(xiàn)出豐富的社會內涵,達到取材嚴、開掘深的藝術效果,給人以強烈的、深刻的藝術感受。
魯迅善用“畫龍點睛”的手法描寫人物形象。運用具有特征性的細節(jié)刻畫人物性格。如《阿q正傳》用阿q被打后說是“兒子打老子”,或是被打后說自己是“蟲豕”等一系列細節(jié),鮮明的表現(xiàn)出了這個人物自欺欺人、自輕自賤的性格特征?!端帯酚孟蔫け华z卒打了嘴巴反而說打人者“可憐”的細節(jié),突出了革命者大義凜然的品格。“畫龍點睛”的藝術手法,使人物形象鮮明生動,令人難以忘懷。
魯迅先生的小說,揭露了封建主義與舊社會的黑暗、固化與迂腐,是他投向舊社會的一顆猛烈的精神炸彈。
讀了這本書,我深深地被這部作品感染了。
讀吶喊有感篇十
《吶喊》是魯迅的第一本短篇小說集,魯迅的“吶喊”的含義是想要借由自己的吶喊來鼓舞當時有思想的進步青年。作品真實地描繪了從辛亥革命到五四運動時期的社會生活,揭示了種種深層次的社會矛盾,對中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的剖析和比較徹底的否定,表現(xiàn)出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈愿望。
看魯迅的小說不是頭一次,從前看過《孔乙己》和《故鄉(xiāng)》,這篇都收錄在了《吶喊》之中。記憶深刻的是《孔乙己》中的茶館掛著“莫談國事”的牌子,有個古板破落的`孔乙己,抱著酒郁郁寡歡的酸儒。還有《故鄉(xiāng)》里唯唯諾諾叫著“老爺”的閏土。《孔乙己》若說是充滿歡笑的悲劇,《故鄉(xiāng)》總讓我覺得是令人心酸的喜劇。
兩相對比,不過都是時代階級影響下的犧牲品。人性是天生的,卻也可以被社會輕易改變,有些是潛移默化,有些卻是被逼無奈。幾多歡喜幾多愁,看似是令人忍俊不禁的背后卻是對于一個社會的冷嘲熱諷。這些文章對于那時的人們也許是尖刀,是錐子,尖利的撕破社會的表象,銳利的刺在人的心頭,隱隱作痛。但是今時今日的我卻看的笑了,笑那時的人們冷漠以及麻木,但是回過頭我卻無法恥笑那個時代,那也是人性,被時代,被生活所逼的人性,最直接的體現(xiàn)在了《藥》、《狂人日記》,“易子而食”也許真的存在,沾著他人鮮血的饅頭從口,順著咽喉進入胃里,不知是否會治好那種病,但是那時的人都病入膏肓,這味靈藥能給人唯一的希望與救贖。
心頭涌上的感覺沒有蔑視沒有痛徹心扉,只是一種苦苦澀澀的,無可奈何的無力之感,只是這樣,只能這樣。
魯迅先生塑造的另一個名叫阿q的人,他有一種自我打氣的方法,或者說是自我欺騙,叫“精神勝利法”,在心里無限安慰自己,給自己以慰藉,這在我看來也是一個在時代深淵里自我救贖卻迷失自我的可憐人。這其實也是人性,病態(tài)的人性。這么多令人扼嘆惋惜的人物,不過只是因為人性,我只能說魯迅先生啊,這真真是一個最酸楚的笑話。
魯迅先生這些小說收錄在了一起,取名叫吶喊,吶喊的是中國時代的覺醒,吶喊的是人性的覺醒,吶喊的是夢想的覺醒。
時間可以改變很多,可以改變人心,可以改變友情,可以改變一切,我們不該強求一切都保持原來記憶中最好的模樣,其實我們自己也改變了,為何要強求他人。感情會褪色,會變質,但是記憶不會變,感情變了不是你的錯,但是忘卻了記憶卻是你的錯了。我們可以對社會的黑暗感到無奈,感到憤懣,但是絕不能就此沉郁,我們應該擁有希望,應該有著為時代進步努力的夢想。黑夜給了我黑色的眼睛,我卻用它來尋找光明,這才是應該擁有的新的希望。
從前的魯迅先生用筆在吶喊,是許許多多的人覺醒,是中國也從黑暗中掙脫,是無數(shù)的同胞在真摯沉重的吶喊中找到了人性之初的善。
吶喊的過去,是現(xiàn)在,更是未來。冷峻的筆鋒下真摯的呼喚,我聽到了,人們聽到了,中國也聽到了。
世界上本沒有路,走的人多了,便成了路。
讀吶喊有感篇十一
書是人類進步的階梯,讀過一本好書,像交了一個益友。仔細想想,如果沒有了書,這個世界將會變成什么樣。我給大家推薦一本書,叫《朝花夕拾吶喊》。
《朝花夕拾》是魯迅回憶自己往事的散文集,而《吶喊》則是魯迅的第一部小說集。其中,我最喜歡的是“阿長與山海經(jīng)”這篇文章。
這篇文章講的是魯迅小時候和一位叫阿長的保姆在一起的時光。這個保姆雖然沒什么文化,但是懂的禮節(jié)很多,在大年三十早晨都讓魯迅按照習俗把該干的事干完。不過有一次她把魯迅的隱鼠害死了,魯迅非常恨她。后來,魯迅的叔祖送他一本《山海經(jīng)》繪本,他很喜歡,但沒多久就把書弄丟了,想再買也沒買著。阿長告假四五天回來后帶來了一本新的《山海經(jīng)》,魯迅忘記了仇恨,非常敬佩阿長。
我認為阿長是一個懂禮節(jié)、關心他人的人。懂禮節(jié)體現(xiàn)在除夕夜,阿長讓魯迅準備明天的事。第二天早晨,必須讓魯迅按照習俗把該干的事干完才能上床。關心他人體現(xiàn)在她把隱鼠害死了以及把新的《山海經(jīng)》帶回送給了魯迅。害死隱鼠是因為她以為那是老鼠,不讓它傷害人們;如果她不關心魯迅,就不會給他新的《山海經(jīng)》。
《朝花夕拾吶喊》這本書中還不止這一篇文章,有趣的還有很多篇。比如“從百草園到三味書屋”百草園是魯迅先生童年的'樂園,那里的一草一木,一蟲一鳥都深深地刻在了童年歡樂的記憶里。三味書屋既是魯迅先生認真讀書的地方,同時也是一個充滿童趣的地方。如果大家有興趣,可以看看這本書,也歡迎大家推薦書籍。
讀吶喊有感篇十二
《教育的吶喊》一書是藍春校長的教育隨筆,他從教育問題入手,對教育現(xiàn)狀進行了分析與批判。本書包含學生篇、教師篇、家庭篇、學校篇和社會篇五部分,聚焦的話題均是大家所熟悉的,如“急功近利的教育評價”,“職業(yè)倦怠的教師”、“不懂愛也不會愛的家長”等。作者用犀利的語言,對當下教育現(xiàn)狀給予有利的批判。《教育的吶喊》通篇激勵的言辭和包含情感的文字,充分體現(xiàn)了一位校長對教育的深情與一腔熱血,我通過閱讀這本教育隨筆書刊后也感受頗深。
在學生篇中談到教育要“因材施教”,也就是要因人而異。是的,世界上沒有兩片相同的樹葉,更何況我們的孩子呢?每個孩子都是一片獨特的樹葉,每個孩子都是一本獨特的書,每個孩子都有自己的個性和不同的成長環(huán)境,這些諸多的因素就要求我們的教育要有針對性,采用不同的教育方法教育不同類型不同特性的學生,教育才能達到良好的教育效果。
在教師篇中談到苦口婆心、甘為蠟炬的教師,正是教師這份職業(yè)被冠以了偉大的稱號,他需要把學生裝進心間,帶回家,帶到夢里,乃至鑲嵌在自己的生命中。當教師達到這樣一種偉大的境界時,許多人會認為這是理所當然,而當沒有做到的時候,人們的指責和壓力又會讓人有苦難言。所以,教師這個職業(yè)可稱得上世界上最偉大的職業(yè)。其實在實際中,教師是有著自己的理想或者信念支撐著自己的職業(yè),也許登上講臺的第一天,許多教師都擁有著美好的教育理想,但是,沒有信念的支撐,缺少希望的引領,又有多少人能在一再的絕望中始終堅守著那最初的夢想呢?是的,我們的教師是含辛茹苦的,因為他們日以繼夜的重復做著同樣一件事情。
在家庭篇中談到家庭對孩子成長的影響。對于孩子的教育,父親和母親承擔著同樣重要的責任,孩子需要從父母身上吸取不同的特質,滿足不同的心理需求,這是父母任何一方都無法全部給予的,所以就要求父母要為孩子全心全意的付出,并給孩子營造一種溫馨、和諧的家庭氛圍。只有這樣作為前提,孩子才能健康、快樂的學習和成長,在我們的家長人群中有這樣一類家長,就是羨慕別人家孩子好的家長,他們習慣性的將別人家的孩子與自己家的孩子作比較,這就迫使孩子被淪為被比較的工具,被迫地去聽家長地嘮叨。我想,作為孩子他們是不愿意這樣地,所以作為家長,勢必要改變這種作比較地方式方法。
在學校篇中談到學生有評價課堂教學效果地發(fā)言權,我想,課堂地生命力在于讓孩子的生命潛能得到充分的激發(fā),并最大限度的釋放生命的能量。因此,課堂教學必須站在細節(jié)的角度上,依托不同的教學模式,關注到每個孩子的與眾不同,因材施教,把學生放在中心的位置上,實現(xiàn)課堂教學理性與激情的完美統(tǒng)一。本篇中說到的一位小和尚違反寺規(guī)翻墻出院的故事,師傅不但沒有責備和處罰,而是平和語氣的關懷,說明了老禪師用自己的睿智取得徒弟的屈服,比喻我們教師也應該這樣,達到不必言語,威嚴自立的境界。
在社會篇中談到人生經(jīng)驗不可間接獲得。沒有經(jīng)歷就不會有體驗,又怎會讓經(jīng)驗成為習慣。我們抱怨孩子沒有責任感,卻不知自己沒有給孩子承擔責任的機會,當我們沒有這種責任感體驗的時候,不可能有這種概念,更不會有良好的習慣。所以,從身邊的小事做起,讓孩子自己去經(jīng)歷和感受。
我想教育是一個長期的過程,我們在這個過程中需要時常思考。我想我們需要用一種平和的、善良的、不急功近利的態(tài)度去對待孩子的教育,用一顆純潔的心去感受孩子心臟的跳動。只要每個人都不抱怨,每個人都去承擔,真心付出,相信我們的教育就會走上輝煌。
讀吶喊有感篇十三
要說留給我印象最深的書,《吶喊》當居首位,真的,一點也不夸張。
不論是《孔乙己》中的主角;《藥》中的華老栓;《明天》中的單四嫂子;還是《阿q正傳》中的阿q,都能躍然紙上。
魯迅先生是中華民族的堅強精神脊柱,他在《吶喊》中用“哀其不幸,怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民。
這八字深深包含著對中國人民的憐惜和悲傷。
曾記得,那個家境貧困、好吃懶做、無所事事,社會層次低而又向往上流階級生活的孔乙己。
他在酒店是人們取笑的話題,在生活中他以偷為職業(yè)。
最后,因為偷了有錢人的書竟被打斷了腿。
孔乙己的死,不正象征著中國教育的墮落嗎?我還看到了讀書人的'悲哀。
他們可供炫耀的惟有學問而已,可學問在世人眼中又算什么呢?魯迅先生在刻畫人物方面僅寥寥幾筆,但細膩地刻畫出了一個落魄書生的形象,不知感染了幾代人。
曾記得,那個見什么人說什么話的“豆腐西施”;那個“一望無際的碧綠的西瓜地上,帶銀項圈的小英雄”閏土見到作者時歡喜而又凄涼的神情,點頭哈腰的。
將當時人民在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形展露無遺。
讀吶喊有感篇十四
《吶喊?自序》中的“曲筆”是何意?婉曲、委婉的筆法也。即在原想直說的地方繞個彎子,用魯迅的話說便是“吞吞吐吐”、半遮半露,表面上看是為了使小說的內涵和主旨不致變得悲觀到底,故在一片灰暗的夜空中涂抹幾點星光,在無邊荒涼的沙漠上點綴幾株蒼白的小花,給人些許溫暖和希望,實際上作者是將淺薄天真的希望也置于了懷疑的冷酷刀刃下,從而把小說情境及其所反映出的精神實質的悲觀進一步推向極致,甚而達到令人毛骨悚然的地步。
如在《藥》中夏瑜的墳上,作者“憑空添上了一個花環(huán)”,似乎是暗示了革命同志的隱秘存在,給人以鼓舞。但作者馬上以一幕夏四奶奶祈求夏瑜的冤魂顯靈卻遭到無情失敗的灰色場景,將剛浮起的一點亮色毫不猶豫地抹掉了。那個花環(huán),連根也沒有,多么像一個幻象,其本身就是革命者柔弱無助命運的象征,到底能給讀者帶來多少勇氣與鼓舞呢?再比如《明天》里的單四嫂子,本來是把希望都寄托在她的孩子身上的,但她卻在無情的病魔和無恥的何小仙的共謀之下死于陽光中的午后,“那改變明天的力量已被今天改變”(穆旦詩句)單四嫂子即使能夢到小寶又有什么用呢?“暗夜為想變成明天仍在寂靜里奔波”,但人財兩空的單四嫂子只剩下孤零零一個人,等待她的會是什么又能是什么?“畢竟,明天又是另一天”(《飄》中斯嘉麗語),作者并沒有抹煞希望,但也自有他的“確信”,至少是自有他的懷疑。他懷疑革命這副“藥”的療效,質疑那光明美好的“明天”是否存在是否會到來(直至《明天》的結尾,“明天”仍沒有到來),他甚至懷疑自己的幾聲“吶喊”是否真的有意義,是否不過也是一副無用的藥,或者希望的幻象。在1931年的一首名叫《題〈吶喊〉》的小詩里他寫道:“弄文罹文網(wǎng),抗世違世情,積毀可銷骨,空留紙上聲?!?BR> 讀吶喊有感篇十五
閱讀可以讓我們增長知識,提高寫作水平,它就像是一盞明燈,無聲無息地照亮你。我愛閱讀!
當我看到這時,有些感慨,我們現(xiàn)在過著衣來伸手,飯來張口的幸福生活,而他們干家務,干農(nóng)活,還要被懲罰,多么鮮明的.對比呀!兄妹倆也曾多次被領養(yǎng),有的人覺得自己充滿愛心;有的人就是為了省下雇工的錢,狠心地壓榨這兩孩子??墒嵌疾痪镁蜌夂艉舻亍巴素洝绷?。長期以往,兄妹倆失去了對大人的信賴,夢想著逃出這猶如監(jiān)牢的地方。
直到遇見了一對老夫婦諦樂和賽蕊,兄妹倆跟著他們來到了吶喊紅寶石,老人細心地照顧他們的生活,包容他們的壞脾氣,原諒他們犯的錯誤。從而讓憤世嫉俗的佛羅里達學會了如何去愛別人;讓愛做白日夢的達拉斯學會了面對現(xiàn)實。
可憐的兄妹倆終于可以過上幸福的生活了,真為他們高興。其實,對于孩子來說幸福很簡單,就是正確的教導,耐心的陪伴。對于已經(jīng)擁有幸福的我們,更要好好珍惜現(xiàn)在,創(chuàng)造未來。
讀吶喊有感篇十六
看完這本書,我的心情很是沉重。因為我能夠感受到余杰的寂寞和痛苦。
作為魯迅的接班人(請允許我這么叫他),他確實充滿了更多的無奈。當他接替起魯迅肩起那道黑暗的門時,他悲觀地發(fā)現(xiàn),寬敞與光明對孩子們已不起任何作用了,因為對孩子們而言,快樂哪里都一樣,所以他們不愿意跑了。
這確實讓人感到可悲,至少魯迅曾讓某些自覺的人沐浴到了陽光,可余杰呢?然而,這不是他的錯,“共和使人沉默”,他開了一條路,人們卻不敢跑了。
溫室里的花朵可以生長得很順利,殊不知,走出大棚卻也只有迅速凋亡的命運。這些花朵,必然要接受這樣的結果。
可這些孩子呢?難道也讓他們如此“弱不禁風”?這大概是魯迅所沒想到的,也是余杰不愿看到的。所以他也就仍肩著這道黑暗的門,獨自深味著痛苦的滋味。
不愿放下,是他的執(zhí)著?!盀槌閷隙鴮懽鳌苯^不僅僅是他的最終目的。面對這愚昧的國民,他無奈地選擇了偏激作為他的物體,既然有路你不走,那就只有強制驅趕了。我相信余杰的這一選擇是對的。
“在那些身心交瘁的日子,年紀輕輕的我窺見了窗口死神寧靜而恬美的笑容?!碑斘易x到這段文字時,我的心是多么的痛。我真不希望煊這樣一位清醒的人會像魯迅那樣早逝。然而,我是不會叫余杰放下這道門的,我想說:“余杰,堅持下去,你將不再孤獨?!?BR> 我想,這句話終會成真的。當余杰哪一天回頭看的時候,他會欣喜得發(fā)現(xiàn),遠方還有一位默默支持他的人——我在追趕。
讀吶喊有感篇十七
半夢半醒,激勵后生。
——題記。
讀魯迅先生的文章,是從一本《朝花夕拾》開始的。早期課本里所呈現(xiàn)的魯迅,多半是幼時玩樂,幾家哀愁的場景。今日之時又有幸觸碰到《吶喊》這泛黃的紙頁,寫滿魯迅先生筆下的生龍活虎的故事,讀來情愫油然而生,眼前又浮現(xiàn)了書中的憐惜與哀傷。
新中國成立以前,社會政局混亂,“八年抗日,三年內戰(zhàn)”打得不可開交。新文化的誕生之路也可謂是曲折悠長?!秴群啊分写蟛糠謨?yōu)秀的作品偏偏也是這時候誕生的。說實話,我開始不理解《藥》中華老栓去買“鮮紅的饅頭”,看見“紅色的液體順著饅頭向下滴”的場景。我幼稚的以為是賣饅頭的伙計手受了傷。后來,看到茶店里議論紛紛的茶客,再轉到革命主義者夏瑜的鮮血染紅了那一個個白花花的饅頭時,我愕然了。一個國家即便再落后再貧窮,也不至于落魄到“人吃人”的驚心動魄,這無疑同時割傷了無數(shù)個同夏瑜一樣的革命主義者的`內心。舊社會的陰霾籠罩了大半個世紀,而《吶喊》也正是以深廣的歷史內容和高超的文學技巧方才鑄造的珍寶——中國現(xiàn)代文學的又一座高峰。
阿q,舊中國的窮苦農(nóng)民,連姓趙的權利也沒有,他的內心,被階級壓迫而變的愚昧麻木。作家茅盾在《讀吶喊》中說:“阿q相——作者的主意似乎只刻畫出隱伏在中華民族骨髓里不長進的性質?!蔽蚁?,舊社會里不缺阿q這類人,所以《阿q正傳》也是我們讀來最感慨、最能感同身受的一篇文章??上О想革命卻遲遲未能覺悟,一生終其迫害而死。至今,工農(nóng)階級占據(jù)了祖國的大半部分人口,可是卻不會有人像阿q一樣蒙受不白的冤屈。農(nóng)民階級支撐著中國十三億人的溫飽,是中國偉大的基座。
總而言之,魯迅先生對于社會陰暗面的揭露讓讀者十分深入的了解到我們所不知道的世界。所謂“哀其不幸,怒其不爭”,在魯迅先生的眼里,融入的或許更多的是悲憤。
稱魯迅以“先生”二字,不僅是向新舊文學界開辟的領導者致敬,更多的是,請允許我向《吶喊》這本書的作者獻以最崇高的敬意,感謝他點醒蕓蕓眾生,開啟文學的新時代。