讀書筆記是對所閱讀的書籍內(nèi)容進(jìn)行記錄和總結(jié)的重要方式。撰寫一篇完美的總結(jié)需要我們思考和挖掘自己在此期間的成長和不足之處。總結(jié)是在一段時間內(nèi)對學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。總結(jié)具有回顧過去、反思經(jīng)驗(yàn)、提煉規(guī)律的功能。以下是一些經(jīng)典總結(jié)案例，讓我們一起來學(xué)習(xí)借鑒。
資本論讀書體會篇一
讀了四個月，經(jīng)歷了不一樣的人生，《資本論》看透了社會的真相。這本好書值得讀很多遍。如果拿出來再看一遍，會有不一樣的體驗(yàn)。以下是《資本論》的一點(diǎn)心得：
自從畢業(yè)后開始記錄自己的日常生活，一切需要多久就很清楚了。隨著時間的推移，我對時間比以前更敏感了。而閱讀《資本論》強(qiáng)化了我對時間的感知，讓我更加珍惜時間。
做任何事情都需要絕對的時間，沒有一定的投入是不可能的?！顿Y本論》對勞動生產(chǎn)中的時間給出了自己的解釋?！^對勞動時間和相對勞動時間，通過擠壓時間，資本家獲得額外價值，即剩余價值。
就我們而言，一天只有24小時，不能再多了。怎么分配是個問題。除了日常的工作學(xué)習(xí)之外，是否有意識的計劃額外的時間，我覺得這個問題大家都要考慮一下。市面上有很多關(guān)于時間管理的課，但是我沒怎么聽過。這種技巧還不如記錄分析并進(jìn)行調(diào)整。
一般我們高估了自己的能力，沒有完全控制自己的時間，往往是先慢后快。你可以這樣做。想做一件事，拿出自己的時間表，評估一下時間消耗，有個大概的值。等你錄完了，你就知道你花了多長時間。如果以后做了，可以有個參考。反復(fù)多次，你就知道怎么分配時間了。但不要先下手為強(qiáng)，先想好再執(zhí)行。如果你不停止，你就會完成它?！顿Y本論》 1700頁就是這么讀的。
閱讀使人在夏天變得安靜和涼爽。
2018年是我認(rèn)真學(xué)習(xí)的開始。以前，我試著快速讀更多的書。去年買了幾百本書，但是看的不多，一直處于無休止的循環(huán)中。通過閱讀《資本論》，深深感受到讀書靠的是讀經(jīng)典。經(jīng)典書籍經(jīng)過時間的提煉，能流傳后世是有原因的。通過閱讀這類書籍，我們可以比從媒體和暢銷書中更好地了解這個世界。正如查理芒格所說，我們應(yīng)該和已經(jīng)去世的偉人交朋友。多讀點(diǎn)經(jīng)典的書，讀點(diǎn)費(fèi)腦子的書。我覺得這樣有助于個人專注力的提高。讀書不是那么著急，也不是那么急，就是靜靜的看著，邊看邊想，能看多少看多少，不會為了看最后一頁而瘋狂翻書(過去的壞習(xí)慣)，腦子里也留不下讀過的東西。這是一個過程，如果我們繼續(xù)這樣做，就會有所改善。
俗話說，興趣是最好的老師。通過閱讀，我感受到了學(xué)習(xí)的樂趣，我有了更強(qiáng)烈的求知欲望。這本書的翻譯有些拐彎抹角，很多內(nèi)容看完可能就看不懂了。沒關(guān)系，但是越看越想看懂，越想做點(diǎn)不一樣的事。學(xué)習(xí)能力的提高是要涉及到的，初看能看懂的文章知識密度要比較低，不然就沒那么好看了，局限于個人學(xué)習(xí)能力的提高。我希望通過閱讀如此浩如煙海的書籍來提高我的學(xué)習(xí)動力，我確實(shí)做到了。
讀書，交友，交流是多么幸福的一件事。碰巧在國家博物館有一個關(guān)于馬克思的展覽。想去的話可以看看。
《資本論》三卷摘要
薪酬及其積累過程等。這一部分學(xué)生也學(xué)過，比如商品的概念和二重性，貨幣的作用，可變資本和不變資本，勞動分工和大規(guī)模機(jī)械生產(chǎn)中的相對剩余價值，計件工資和小時工資，資本的原始積累等。由此可見，資本是逐利的，它是以血腥暴力的方式開始的，就像英國的圈地運(yùn)動，“吃人的羊”形象地描述了這樣的.場景，以及殖民活動。
第二卷講的是資本的變化和流通，貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本如何流通，資本周轉(zhuǎn)，最后是社會總資本的生產(chǎn)和流通。因?yàn)樗闹鹄?，資本會不斷投入再生產(chǎn)，獲得更多的價值，就像我們大多數(shù)人想用同樣的錢做更多的事情一樣。資本可以通過提高周轉(zhuǎn)率來提高資本使用效率。就我們而言，我們應(yīng)該使用我們購買的東西，如電子產(chǎn)品、鍋碗瓢盆，但我們不應(yīng)該讓它們填滿我們家的空閑時間，使用我們手頭上所有可以使用的東西，出售我們不需要的東西，這樣我們就可以扭轉(zhuǎn)自己的資本，如果我們形成良好的現(xiàn)金流，我們就不怕事情。
資本論讀書體會篇二
沒有讀過資本論之前，只知資本主義終將走向消亡，共產(chǎn)主義必將取得勝利，而不知為何如此。沒讀過資本論之前，對資本主義社會的運(yùn)作只知剝削的存在，而不知統(tǒng)治階級的資本家是如何進(jìn)行剝削的。
馬克思的《資本論》給我打開了一扇窗，透過這扇窗，可以看到資本的過去，現(xiàn)在和未來，看到資本運(yùn)作的齷齪，卑鄙，骯臟與可悲，看到共產(chǎn)主義的信仰的神圣，純潔與科學(xué)。
在《資本論》(第一卷)中，從商品和貨幣的概念與關(guān)系開始，講到資本與貨幣的轉(zhuǎn)化，講到剩余價值的概念以及資本家是如何利用剩余來剝削無產(chǎn)階級，講到協(xié)作，大工業(yè)，工資，生產(chǎn)力的提升，最終以嚴(yán)密的邏輯推導(dǎo)，說明資本主義由于自身的矛盾性，否定的否定，終將走向消亡被共產(chǎn)主義所替代，共產(chǎn)主義終將勝利。
資本主義社會的運(yùn)作充滿著工人與資本家的斗爭，資本家處心積慮剝削工人的剩余價值，工人認(rèn)識到這一點(diǎn)之后，聯(lián)合起來對抗資本家，限制工作時長，資本家又采用增大勞動強(qiáng)度的方法來榨取工人的剩余價值，在限制工作時長，以勞動成果來評估工人勞動價值時，工人又不得不高強(qiáng)度工作，以不斷獲得更多的生活資料，在工人進(jìn)行高強(qiáng)度工作獲得更多生活資料的同時，資本家又能從中免費(fèi)分得一份，無論工人如何工作，剩余價值不得不流入資本家的資本積累中，資本家資本日益擴(kuò)大，從而主導(dǎo)了工人的生活，在將工人畸形化后，在用工荒時大量雇傭閑置工人，在正常時期，雇傭少量工人或雇傭工人妻兒等廉價勞動力，而失去工作的工人由于自身的限制(畸形化)，沒有獨(dú)立生產(chǎn)的能力，被資本家以低廉的“救濟(jì)金”“放養(yǎng)”在社會上，從而實(shí)現(xiàn)資本家資本的不斷擴(kuò)大。
共產(chǎn)主義的信仰是神圣的，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想是一個人克服了千年前從樹枝走向地面時所殘留那種本性的丑惡的真實(shí)的寫照。共產(chǎn)主義社會不是烏托邦國度，它是一個高度社會化的時代。上個世紀(jì)的偉人已經(jīng)給人類指明了方向，這條路上行走的是為全人類未來奮斗的義士，全世界的無產(chǎn)階級，聯(lián)合起來吧!
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資本論讀書體會篇三
馬克思在《資本論》中指出利潤、利息、地租以及許多非產(chǎn)業(yè)部門的收入也是由產(chǎn)業(yè)工人創(chuàng)造的剩余價值轉(zhuǎn)化來的，并且認(rèn)為只有產(chǎn)業(yè)工人的活勞動才能創(chuàng)造新價值，其他生產(chǎn)要素以及商業(yè)、服務(wù)業(yè)等非生產(chǎn)性行業(yè)的職工都不能創(chuàng)造新價值。但是在現(xiàn)代看來，隨著社會分工程度的提高，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動概念內(nèi)涵的擴(kuò)大，原來一些被認(rèn)為不創(chuàng)造價值的眾多行業(yè)和職業(yè)的勞動者都開始發(fā)生變化，例如，第三產(chǎn)業(yè)經(jīng)研究被認(rèn)為是創(chuàng)造價值的。
生產(chǎn)剩余價值的勞動范圍由原來的體力勞動創(chuàng)造剩余價值逐步向體力、腦力勞動者共同創(chuàng)造價值方向發(fā)展，并且腦力勞動者由于從事的是一種高級的復(fù)雜勞動所以可以在同樣的時間內(nèi)創(chuàng)造出更多的價值。
在現(xiàn)代，剩余價值的分配形式開始趨于多樣化。資本主義社會，在承認(rèn)剩余價值率就是剝削率的前提下，也必須看到有些職工在取得勞動收入即工資的同時，通過剩余價值的再分配，取得一部分存款利息，或購買股票的股息收入。這些收入雖然是他們的非勞動收入，但不能說是剝削收入。
社會主義條件下的分配方式是社會總產(chǎn)品的分配，社會主義對社會總產(chǎn)品進(jìn)行的各項(xiàng)扣除和個人消費(fèi)品的分配，目的是通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力，達(dá)到逐步消滅剝削、消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕。資本主義剩余價值被分割為產(chǎn)業(yè)利潤、商業(yè)利潤、借貸利息和地租，二者截然不同。因此，不能用資本主義和社會主義社會分配形式上的某些共同點(diǎn)來掩蓋分配性質(zhì)上的根本區(qū)別。
盡管剩余價值理論在當(dāng)代在科學(xué)技術(shù)方面，第三產(chǎn)業(yè)方面的理論存在了一些滯后性，但是剩余價值理論仍不失為一個優(yōu)秀的理論指導(dǎo)我國社會建設(shè)，因?yàn)槭Ｓ鄡r值理論是應(yīng)社會歷史條件產(chǎn)生的，也必須隨社會發(fā)展而發(fā)展。
仔細(xì)研讀《資本論》使人獲益匪，感觸良多?！顿Y本論》深入闡述了資本主義生產(chǎn)理論及流通理論，為我們理解資本主義生產(chǎn)流通方式提供良好的理論指導(dǎo)，也為提高社會主義初級階段生產(chǎn)力水平及資源配置效率提供了有益借鑒?！顿Y本論》雖然論斷了資本主義必將衰落而共產(chǎn)主義必將勝利的終極結(jié)論，但在當(dāng)今世界中，資本主義資源配置方式仍然被認(rèn)為是最科學(xué)最有效率的配置方式。
但毋庸置疑，資本主義制度“每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”來到這個世界，必將為更科學(xué)、更人本的制度所取代，為共產(chǎn)主義制度所取代。
資本論讀書體會篇四
通過四個月的讀書，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)讓我經(jīng)歷了不一樣的人生，《資本論》看透了社會的真相。這一本好書，好書是值得讀很多次的，以后拿出來再看一看應(yīng)該會有不一樣的體驗(yàn)吧。以下是算是《資本論》的一點(diǎn)體會：
1、提高對時間的感知。
因?yàn)閺漠厴I(yè)后開始記錄自己的每日生活，每件事情花多長時間有很清晰的時間，久而久之，對時間的敏感度要比以往強(qiáng)了。而讀完《資本論》更是強(qiáng)化了我對時間感知，讓我更加珍惜自己的時間了。
做任何事情都是需要絕對時間的，沒有一定的投入量是不可能的。《資本論》中對時間在勞動生產(chǎn)上對給出了自己的解釋——絕對勞動時間和相對勞動時間，通過對時間的壓榨，資本家獲得了額外的價值，即剩余價值。
對我們個人來說，一天就24小時，不能再多了，如何去分配是個問題。除了日常的工作學(xué)習(xí)外，是否有意識的對額外的時間做做規(guī)劃呢，我覺得每個人都應(yīng)該考慮下這個問題。市面上有很多時間管理的課，但是我基本沒怎么聽過，這種技巧類的不如自己記錄分析然后做調(diào)整來的實(shí)在。
一般我們會過分高估自己的能力，對時間的把控也不充分，往往是先慢后快?？梢赃@么來，想做事情，拿出自己的時間表，評估下時間消耗，有個大約的值，做完后記錄下，就知道自己花了多長時間，以后再做可以有一個參考，多次重復(fù)后就知道時間該如何分配了。但是不要急先開始，想好了再去執(zhí)行，只要你不停下來，就會做完，《資本論》1700頁不就是這么讀下來的嘛。
2、獲得內(nèi)心的寧靜。
讀書使人寧靜，到了夏天還涼快呢。
20__年是我認(rèn)真讀書的開始，以往讀書都求快求多，去年買了幾百本書，算下來也沒看多少，而且永遠(yuǎn)在一個讀不完的死循環(huán)狀態(tài)中。通過讀《資本論》，深刻的感觸到，讀書就要看經(jīng)典，經(jīng)典書經(jīng)過時間的淬煉，能流傳于后世必有其道理，通過讀這種書來獲得對世界的認(rèn)識比從媒體和那種暢銷書來的實(shí)在。就像查理芒格說的一樣，我們要與逝去的偉人做朋友。多讀經(jīng)典書，讀點(diǎn)費(fèi)腦力的書，我認(rèn)為這樣對于個人專注力的提升是有一定的幫助。讀書不那么焦躁，也不那么急切，就是安安靜靜地看，一邊看一邊想，能看多少是多少，不會為了看到最后一頁瘋狂翻書(以前的壞習(xí)慣)，腦袋中留不下一點(diǎn)讀過的內(nèi)容。這是個過程，持續(xù)做下去必定會有提升的。
3、增加學(xué)習(xí)的欲望。
俗話說，興趣是的老師。通過讀書，讓我感觸到了學(xué)習(xí)的快樂，對學(xué)習(xí)有深度知識的欲望更加強(qiáng)烈了。這本書翻譯的有些繞口，很多內(nèi)容其實(shí)讀了也未必明白，這不要緊，重要的是越看越想去理解，越想去做點(diǎn)不一樣的事情。學(xué)習(xí)能力的提升就應(yīng)該是涉及而上，一讀就懂的文章知識密度應(yīng)該是比較低的，不然不會那么容易讀，而這對于個人學(xué)習(xí)能力的提高有限。我希望通過讀這種大部頭書籍，來提高自己學(xué)習(xí)的動力，事實(shí)上是做到了。
4、渴望腦力的增長。
不知道是不是因?yàn)闀y度有點(diǎn)大，所以需要提高自己的理解力，4個月下來，對這種級別的內(nèi)容越是迫切想看，如果是那種很容易明白的，一般我真的不想看了，在我的認(rèn)知，娛樂性的都是浪費(fèi)我的時間和精力，本來時間有限，鑰匙還在這上面消費(fèi)，那我的認(rèn)知資本不久越來越少了么，怎么去提高自己的腦力呢。
5、對深度交流的喜愛。
讀書，交友，交流，是一件多么快樂的事情。正好國家博物館還有關(guān)于馬克思的主題展覽，有想去可以去看一下。
資本論讀書體會篇五
從2008年9月開始，由美國次貸危機(jī)引發(fā)的金融風(fēng)暴迅速波及全世界，引起了一場全球性金融危機(jī)。這場金融危機(jī)的一個后果是，馬克思和他的《資本論》又重新回到人們的視線里，可謂意料之外，情理之中。
對國際金融危機(jī)的根源和本質(zhì)，從媒體可以聽到各種不同的說法，其實(shí)看過《資本論》之后，發(fā)現(xiàn)其中早已論述得很清楚：和以往歷次資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)一樣，這次危機(jī)的根源還是生產(chǎn)相對過剩，而勞動人民購買力相對不足的矛盾。
若僅觀察美國，可能會得出相反結(jié)論，因?yàn)樵诿绹钨J危機(jī)是消費(fèi)過度的結(jié)果。只要放眼全球就會發(fā)現(xiàn)全部真相。由于資本主義全球化，以美國為代表的發(fā)達(dá)國家和以中國為代表的發(fā)展中國家，形成國際經(jīng)濟(jì)大循環(huán)。危機(jī)前的經(jīng)濟(jì)增長是靠美國過度消費(fèi)、中國過度生產(chǎn)來推動的，而美國的過度消費(fèi)又是由透支未來的消費(fèi)信貸支撐的，這種模式注定不能持久。當(dāng)美國的過度消費(fèi)突然中斷，中國制造沒了用戶，就表現(xiàn)為生產(chǎn)過剩?？梢姡瑹o論資本主義如何發(fā)展，都逃脫不了馬克思100多年前的預(yù)見。
其實(shí)幾乎沒有人不知道資本，價值是這部書的主旨。通過目錄來看，出現(xiàn)最多的詞語是資本，最核心的概念是剩余價值，他們之間有什么聯(lián)系，其實(shí)資本論的脈絡(luò)是很清晰的。用一個個不太恰當(dāng)?shù)谋扔?。從《資本論》里，我似乎可以看出一個古怪的植物狀社會體系。這個體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽光和清新的空氣，投下無盡的陰影在根部。占整個體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，通過枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長大。無需解釋，根代表的就是廣大的勞動人民，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會財富，通過市場交換或租金——枝或桿，財富最終落到資本家——葉子——的手里，財富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽光和空氣，也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長粗，變長。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹!植物不能沒有根也不能沒有葉，社會不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動大眾。
問題在于，植物是一體的而人不是，由人構(gòu)成的社會不可能像植物那樣安靜地生長。社會要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。若不考慮自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)爭或?yàn)?zāi)難，這個社會體系早晚要被自己生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死!可怕的預(yù)言!而馬克思給我們指明了出路?！皹淠静豢赡軣o限制地長高，并非因?yàn)闀r間不夠;相似結(jié)構(gòu)的社會體系也不能永久存在，不是由于敵人太強(qiáng)!”
說到金融危機(jī)，馬克思的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論，科學(xué)地揭示了資本主義周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的不可避免性和客觀必然性。世界很多國家都提高了經(jīng)濟(jì)的國有化程度。例如美國就以國家入股的方式，實(shí)際上將幾大金融機(jī)構(gòu)和汽車巨頭國有化。但國有化并不是我們要的公有制，因?yàn)檫@些國家的資本主義性質(zhì)沒有改變。要實(shí)現(xiàn)社會主義公有制，消滅資本，還需要先改變國家的資本主義性質(zhì)。這才是應(yīng)對經(jīng)濟(jì)危機(jī)的治本之策。社會主義公有制不是烏托邦。今天我們通過《資本論》不僅是要加深對當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的認(rèn)識，更重要的是為擔(dān)負(fù)起時代賦予我們的歷史責(zé)任，為世界人民的根本幸福做貢獻(xiàn)。
資本論讀書體會篇六
現(xiàn)在流行的觀點(diǎn)是馬克思過時了，依據(jù)是現(xiàn)代金融的發(fā)達(dá)程度是馬克思時代無法想象的。但真實(shí)的情況是馬克思永遠(yuǎn)不過時，因?yàn)樗谜軐W(xué)高度奠基了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的厚度。他讓我們不停去思考，我們?yōu)槭裁葱枰?jīng)濟(jì)?我們應(yīng)該怎樣運(yùn)轉(zhuǎn)我們的經(jīng)濟(jì)?我們的財富是如何來的?這些財富怎樣分配才是正義的?而現(xiàn)代金融是怎樣的呢?就是尋找整個體系的薄弱環(huán)節(jié)，集中力量進(jìn)行重點(diǎn)突破。因而我對盧麟元先生提到的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的游牧民族很是認(rèn)同。歷史又有了一次大輪回，只不過從軍事上農(nóng)耕民族和游牧民族的抗?fàn)帲D(zhuǎn)變到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。我也發(fā)現(xiàn)，很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家都對軍事領(lǐng)域很感興趣，甚至研究頗深。甚而美國的西點(diǎn)軍校就能出產(chǎn)美國最頂尖的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。這就能說明現(xiàn)代金融的性質(zhì)。他們研究很多的，就是毛澤東的軍事思想。這是容易理解的，毛澤東才是古今中外最偉大的游擊大師。但中國人忘了，所以，在金融領(lǐng)域，我們敗的這么慘。
經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)際上最講求辯證法，后毛澤東時代，我們失去的最寶貴的財富也是辯證法。因而我們開始唯gdp論。我們現(xiàn)在也在驚嘆民國黃金十年的輝煌。但實(shí)際情況是怎樣呢?中國的gdp是洋人創(chuàng)造的，外國人用中國的資源，壓榨了無數(shù)的中國人。中國的繁華和中國人無關(guān)，也并不能增強(qiáng)我們的力量?，F(xiàn)代的軍隊(duì)和現(xiàn)代的大工業(yè)有很大的關(guān)聯(lián)性，考驗(yàn)著一個國家的組織能力。這也成為一些人說的綜合國力，因而有著雄厚工業(yè)基礎(chǔ)的蘇聯(lián)，有著抗衡納粹的德國的雄厚實(shí)力。
改革、開放這類詞在現(xiàn)今中國成為神圣，但開放的合法性是什么呢?當(dāng)初的依據(jù)是我們需要外國先進(jìn)的技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)，只有靠開放我們才能取得。實(shí)際上現(xiàn)在檢討改革開放，我們就需要切切實(shí)實(shí)的檢驗(yàn)一下，我們究竟獲得了哪些我們夢寐以求的技術(shù)?我們?yōu)槭裁葱枰鈬Y本，也要遵循同樣的道理，我們用這些外匯能夠買來我們需要的東西，否則這就是一堆廢紙。我們也可以檢驗(yàn)一下，我們用所謂的外資都取得了什么成果?我想大底不過一堆奢侈品，一些洋垃圾吧。到了現(xiàn)在，我們的外匯，基本上買不來外國的優(yōu)質(zhì)資產(chǎn)，那這樣的開放又有什么意義呢?只不過讓幾個富人可以到國外旅游罷了。
談了這些，我們可以回到當(dāng)初毛澤東為什么不開放上面去了。外國人為什么需要中國開放，是因?yàn)樗麄円訆Z中國的資源，中國的勞動力。但毛澤東不允許他們剝削后，他們就不來了，他們就要封鎖中國。自力更生、艱苦奮斗是創(chuàng)造財富的根本法則，我們同時堅持按需分配，這就減少了財富的耗損量，加快了財富的周轉(zhuǎn)速度，能夠效的實(shí)現(xiàn)資本增值。社會主義國家的歷史也充分說明了計劃經(jīng)濟(jì)在效率上無與倫比的能力?，F(xiàn)在一些人指責(zé)計劃經(jīng)濟(jì)的部分，實(shí)際上談?wù)摰氖歉瘮?dǎo)致的問題，這不是計劃經(jīng)濟(jì)本身內(nèi)在的東西。如果這樣講，那市場經(jīng)濟(jì)同樣可以說成賭場經(jīng)濟(jì)。
但馬克思也把經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域看成是人的領(lǐng)域，是各種社會關(guān)系的集合物。社會主義經(jīng)濟(jì)大的原則講清楚了，出現(xiàn)了問題，最首先是人出了問題?，F(xiàn)在統(tǒng)計數(shù)據(jù)已經(jīng)表明，1989年蘇聯(lián)的糧食出現(xiàn)了前所未有的大豐收，產(chǎn)量直到現(xiàn)在還無法超越。但也正是從那時候起，蘇聯(lián)出現(xiàn)了糧食短缺，這就是人為制造的危機(jī)?！秮碜陨蠈拥母锩禾K聯(lián)體制的終結(jié)》觀察到的很重要的現(xiàn)象是，社會主義國家的領(lǐng)導(dǎo)層，他們享有的物質(zhì)財富比不上發(fā)達(dá)國家的普通商人。物質(zhì)上的極大落差加上不停的反社會主義的政治宣傳，讓整個上層背叛了社會主義。研究這段歷史，也成為中國一些學(xué)者要先崇高，再物質(zhì)的根據(jù)，但這是本末倒置的。
經(jīng)濟(jì)學(xué)可以說是一門科學(xué)，但正如馬克思揭示的，要講求力量對比。就拿毛澤東時代吃不飽這件事情來說吧，如果按照經(jīng)濟(jì)科學(xué)，以中國當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)效率，中國的匯率會很高，也就是錢會很值錢，中國普通人能夠通過世界市場取得他們需要的東西，這是日本能夠做到的。但整個世界不接受這種法則，中國的勞動被屏蔽了，中國并沒有得到公正的待遇。要想被接受，只能接受西方的游戲規(guī)則。我們也看到了，蘇聯(lián)是怎樣在西方規(guī)劃的改革中，失掉了他們90%以上的財富。社會主義的失敗也是整個集團(tuán)的失敗，因?yàn)樗鼈冊诮?jīng)濟(jì)上并沒有壓倒資本主義，它們還是受壓迫者。這也是馬克思設(shè)想的，社會主義國家從發(fā)達(dá)的資本主義國家進(jìn)化而來的原因。這樣的進(jìn)化，保證了新生的社會主義國家在經(jīng)濟(jì)上強(qiáng)大的能力，這樣才能保衛(wèi)它們的勝利果實(shí)。
這個世界是個經(jīng)濟(jì)為王的世界。美國控制了世界貨幣，也控制了整個世界。貨幣的背后是什么?其實(shí)是代理人，代理人僭越是資本時代的問題。所以，從最本質(zhì)的層面來說，控制了貨幣，也就是控制了各國權(quán)貴。各國權(quán)貴會在世界貨幣指揮棒下翩翩起舞，把一國的戰(zhàn)略制高點(diǎn)泄露給對方，讓對方的游牧大軍洗劫一國財富。所有的一切都回歸到人的層面，經(jīng)過數(shù)輪的洗劫，無數(shù)的人將變成無產(chǎn)階級。他們不停地受教育、不停的抗?fàn)?，最終會成長為偉大的階級。為著全人類的幸福，去犧牲、去奉獻(xiàn)，在打碎了所有人身上的鎖鏈后，實(shí)現(xiàn)全世界的解放。
資本論讀書體會篇七
曾經(jīng)在大學(xué)圖書館看到整套資本論，落滿了灰塵，找了一本簡易讀本。擦掉灰塵，坐在圖書館書桌上粗略讀過。
讀馬克思資本論，其中主要一個基本理論就是剩余價值路，這也是馬克思在十九世紀(jì)原創(chuàng)理論。剩余價值理論在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中也有詳細(xì)闡述，也包括馬克思對商品經(jīng)濟(jì)的定義，資本主義本質(zhì)的闡述等。
剩余價值理論是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要內(nèi)容之一，也就是說，剩余價值是雇傭工人在生產(chǎn)過程中創(chuàng)造被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值，也就是剩余價值。
一百多年前，馬克思提出剩余價值論，馬克思認(rèn)為，勞動分為具體勞動和抽象勞動，并把剩余價值分為絕對剩余價值和相對剩余價值。
馬克思對剩余價值理論進(jìn)行了詳細(xì)闡述，也可以在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)書籍中讀到剩余價值理論的有關(guān)闡述，很抽象。
舉個例子，剩余價值就是資本家所占有的那部分，比如工人用生產(chǎn)勞動工具創(chuàng)造了10元的產(chǎn)品，但是資本家只給了工人7元工資，剩下3元被資本家無償占有，這就是剩余價值。
剩余價值理論的基礎(chǔ)是勞動價值論，馬克思這個理論本質(zhì)上是尊重勞動和人的勞動產(chǎn)品，體現(xiàn)了以人為本。
馬克思以19世紀(jì)英國為研究對象，通過人與人之間生產(chǎn)與分配關(guān)系的研究，對勞動者貢獻(xiàn)和應(yīng)得利益做了分析，奠定了馬克思剩余價值論的理論基礎(chǔ)。剩余價值理論是研究人與人的生產(chǎn)和分配關(guān)系的社會科學(xué)，必然也會隨著社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展而逐步發(fā)展。
馬克思認(rèn)為，資本在發(fā)展過程中，形成了三種資本，即：產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本。剩余價值要在生產(chǎn)中創(chuàng)造出來，在流通過程中才能實(shí)現(xiàn)，通過資本循環(huán)和周轉(zhuǎn)，實(shí)現(xiàn)剩余價值，剩余價值一部分轉(zhuǎn)為投資，成為資本積累，實(shí)現(xiàn)擴(kuò)大再生產(chǎn)。
資本家雇傭勞動工人，做兩種勞動，一部分工作時間用來償還資本家所支付的工資，這一部分勞動，馬克思稱為必要勞動，勞動者繼續(xù)工作，生產(chǎn)出的利潤被資本家無償占有，這部分稱為資本家剩余價值。
剩余價值理論是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念，馬克思認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)實(shí)質(zhì)就是剩余價值生產(chǎn)。讀這部分內(nèi)容非常抽象，但也可以更好地理解馬克思對于剩余價值的闡述。
資本論讀書體會篇八
為剩余價值的雄式、把盡對精神的辯證運(yùn)動轉(zhuǎn)化為精神生產(chǎn)的辯證運(yùn)動吧一個學(xué)者，即使只是“批判”了前代偉人的鉆研后果，使熟識越發(fā)接近真理，他也是學(xué)術(shù)史上的明星;更何況馬克思做的勞動遠(yuǎn)不止此。)。
這次讀《資本論》也將相關(guān)人物也作了了解式的閱讀，見附注?，F(xiàn)就“關(guān)于剩余價值”特作我的兩點(diǎn)看法：
第一，剩余價值或者剩余勞動，并不是資本主義時代獨(dú)占的，而是自禮貌初期就有的。正是從一個勞動者的勞動不但能夠養(yǎng)活他本人，并且也能夠養(yǎng)活另外不勞動者的時分起，換句話說，就是有了剩余產(chǎn)品之后，人類才進(jìn)進(jìn)了階級社會，使得一部分人能夠從勞動者中分散出來，不勞動也能夠生存。
很多人把剩余價值讀成了資本主義特有的東西，非凡一些無知的青年，為了反駁馬克思，他們就力圖走證實(shí)資本主義剝削中沒有或很少有回資同族無償占有的剩余勞動，或剩余價值。他們不曉得，資本主義時代之所以正在如此段的歷史時期內(nèi)，積累起如此巨大的社會財產(chǎn)，正是由于它的對剩余價值的剝削比歷史上任何一種生產(chǎn)方式都要嚴(yán)重，生產(chǎn)的剩余價值比歷史上任何一個時期都要多。
第二，剩余價值率的計算方式，是剩余價值(即利潤)除以工人人為(可變資本)，不思考資同族(指：股東及上層建筑)購買機(jī)器、原料等等的用度(這一筆用度喊做穩(wěn)定資本)，由于穩(wěn)定資本并不耗費(fèi)資天職文，正在經(jīng)過工人的勞動之后，它的價值整個轉(zhuǎn)移到了工人的產(chǎn)品之中。工人的產(chǎn)品價值由三部分組成：工人的工姿即可變資本，機(jī)器、原料等用度即穩(wěn)定資本，工人為資同族創(chuàng)造的個性價值即剩余價值。
對付剩余價值率與利潤率的區(qū)別，很多人分不明確。舉個例子，比如某個資同族用10000元購買機(jī)器、原料、土地等等，用5000元購買工人。(為方便起見，機(jī)器生產(chǎn)過程中所需求的電力等個性用度忽略不計。)這樣，他的預(yù)支資本就是15000元，其中10000元是穩(wěn)定資本，5000元是可變資本。再假定他生產(chǎn)的產(chǎn)品賣了5000元，即獲得了5000元的清利潤。如今，他的利潤率是5000/15000=33.3%，而剩余價值率是5000/5000=100%。
真正要緊的數(shù)據(jù)不是利潤率，而是剩余價值率。只有可變資本才花了資同族的錢，由于5000元人為從資同族手里轉(zhuǎn)移到工人手里了。而穩(wěn)定資本由始至終都是控制在資同族手里的，只但是它的外形改變了罷了，最初體現(xiàn)為10000元人民幣，然后體現(xiàn)為價值10000元的機(jī)器、原料、土地，最后體現(xiàn)為價值15000元的產(chǎn)品的一部分。
資本論讀書體會篇九
我今日下午看了《資本論》，感觸也是比較多的，他主要的特點(diǎn)是匯集了各家之所長，再加上他理解的東西，通過學(xué)習(xí)，給我的理解帶來了幫助。
一、勞動價值論
（1）價值：它是商品的社會屬性，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系，商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間勞動量決定的。作者從商品入手，闡述了價值，他認(rèn)為商品一方面滿足了自己的需求，另一方面可以做為交換商品的籌碼，等價交換其他所需要的東西。他還分析了價值的形式和貨幣，認(rèn)為從他的交換形式是從個別的偶然現(xiàn)象到一般的價值形式，而它的最高形式就是貨幣，貨幣可以使商品流通更加便捷，更加直接，它表明社會生產(chǎn)的不同階段。
（2）剩余價值 隨著技術(shù)、勞動力和工具的發(fā)展人們制造商品已經(jīng)滿足自己的生活，還有剩余的商品可以換成貨幣，貨幣積蓄到一定數(shù)量的時候就形成了資本。資本是從勞動力、合作分工、工具的革新等等來的，他說增加剩余價值可以有兩種方法，就是延長工作時間和縮短必要的勞動時間，但是從現(xiàn)在的角度來看，延長工作時間的方法已經(jīng)不適合了，現(xiàn)在國家的勞動時間已經(jīng)規(guī)范化，但是我們資本家可以提高勞動者的效率，來榨取他們的剩余價值，還可以用工具革新，新的生產(chǎn)方式、管理組織形式、提高勞動者的素質(zhì)等等來提高工人們的勞動效率。
（3）資本的積累 資本積累就是把一部分剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，它不是滿足資本家自己的嗜欲，他是為了投入資本來賺更多的錢，投入新的生產(chǎn)，剩余價值可以分為生產(chǎn)資料和可變資本，不是像《國富論》把剩余價值都可以轉(zhuǎn)化為可變的資本。
資本的積累造成階級兩極分化的社會現(xiàn)象，一方造成生產(chǎn)過剩，另一方則造成生存的壓力，他說：“對直接生產(chǎn)者的剝奪，是用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢下完成的?！笨梢娝麑Y本家深惡痛絕，但是我們?yōu)檫@本書是為資本家寫的，對資本家怎樣剝削工人有指導(dǎo)作用。
二、社會總資本的再生產(chǎn)學(xué)說
他主要對社會總資本的再生產(chǎn)進(jìn)行分析，將社會生產(chǎn)分為：生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和和消費(fèi)品的生產(chǎn)，他認(rèn)為全部商品的價值總量是同價格總量相符的，然后價值（社會的）可以變?yōu)閮r格（個別的），這要經(jīng)過一個相當(dāng)復(fù)雜的過程。
三、關(guān)于地租
由于土地資源有限，大多數(shù)土地由少部分人占有，所以土地資源面對工業(yè)化浪潮也是十分重要的一項(xiàng)，現(xiàn)在農(nóng)民把一部分工資交給資產(chǎn)階級，自己卻當(dāng)一個田戶，這是小塊土地所有制占統(tǒng)治地位的國家的谷物價格低于市場價格所造成的，在資產(chǎn)階級社會制度下，小塊土地所有制，不斷的衰退，它排斥了勞動生產(chǎn)力的發(fā)展、勞動的社會形式、資本社會的積聚和大規(guī)模的畜牧和科學(xué)的不斷擴(kuò)大等等。
他的著作指導(dǎo)著我們社會主義國家的道路，也為我們公民指導(dǎo)著我們自我價值實(shí)現(xiàn)的目的。
資本論讀書體會篇十
剛剛接觸《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》——宋承先主編時，就純粹微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的概念、理論分析、圖表分析等等來說，還能理解，但書中超多引用《資本論》中的話來分析微觀中的概念、理論合理與不合理的成分時，感受到的是自己完全的無知。一句話，一段話讀再多遍，頭腦中還是一片空白，在此狀況下，不得不放下對微觀的學(xué)習(xí)，下定決心看一看《資本論》第一卷，花了一個半月，除了書中描述資本家對工人，個性是兒童、婦女的剝削的殘酷感到憤怒外，就應(yīng)說再沒有其他任何感受，因而，在邊看的過程中，我一向在思考這樣一個問題，每個字都認(rèn)識，為什么它被馬克思組合在一齊，對我來說就變成了一本天書這種從讀《資本論》中的深切感受——文科的知識不是只要努力去背，就能學(xué)好的。而是有著嚴(yán)密的思維邏輯過程，并且是一種比理科更加自由，更有發(fā)揮空間的抽象思維。
何東西，每次都是看得自己不知不覺的爬在了桌子上，當(dāng)有幾天看書時，竟然沒有睡覺，我明白，我能夠看下去了，這是一個不小的進(jìn)步吧，當(dāng)時，是這樣認(rèn)為的。為了使這種進(jìn)步繼續(xù)下去，我想一向維持到大學(xué)畢業(yè)。
由“物化勞動是否創(chuàng)造價值”開始，這是一位許多問題想不明白的研究生(自己這么說的)向我們提出的問題，從什么是物化勞動，一向到能發(fā)表自己的一點(diǎn)觀點(diǎn)總共用了一個半月，透過對這個問題的思考，并不在于把這個問題想清楚了，而是借簽了別人分析問題的方法、思維。讓自己也具有一點(diǎn)抽象分析問題的潛力，這又是我當(dāng)時感到的一個不小進(jìn)步。更重要的是膚淺的感受到了《資本論》的不朽和對馬克思的敬仰，只有認(rèn)真閱讀過他的著作的人才會感到這一點(diǎn)。那些高呼馬克思理論過時了的人都懷著自己不可告人的目的，他們在這位巨人面前實(shí)在是太渺小了，只有馬克思倒下了他們理論才可站起來。任何一種理論必是時代的產(chǎn)物，適應(yīng)某一特定的時代，世界上沒有永恒的理論，也不可能有永恒的理論，但理論背后所承載的人類思想?yún)s是永恒的，而《資本論》承載的恰恰是人類幾千年光輝思想的結(jié)晶，馬克思的某些理論也許是過時了，但因此而拒斥馬克思，除了能夠表現(xiàn)自己的無知，再沒有別的了。其實(shí)，高傲的現(xiàn)代人并不比幾千年前的哲人高明多少，人類思想的框架他們早已為我們設(shè)好，后人更多的是在框架內(nèi)修修補(bǔ)補(bǔ)罷了。試問從古到今，又有誰曾跳出過亞里斯多德的三段論呢拒絕前人光輝的思想，就等于是慢性自殺。
現(xiàn)代西方許多不錯的經(jīng)濟(jì)理論，就完全超出了《資本論》呢我想并不是，正如牛頓所說，站在巨人的肩上看得更遠(yuǎn)些罷了。換句話說，一些現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)理論有著《資本論》思想的痕跡，試以自己感覺比較明顯的兩例以作說明。
馬克思在簡短的論述超額剩余價值的產(chǎn)生時，提出了社會價值與個別價值(之后又提到了國際價值)，超額剩余價值就是社會價值與個別價值的差額，但由于資本家之間存在著激烈的競爭，隨著新技術(shù)的普遍化，超額剩余價值又要小于這個差額，直到這個差額為零，即超額剩余價值為零，馬克思只是指出了能夠歸結(jié)為相對剩余價值生產(chǎn)與絕對剩余價值生產(chǎn)的超額剩余價值的存在，由于時代的限制，問題論述到此，但若在此問一下，為什么是社會價值與個別價值的差額，社會價值與個別價值存在著什么樣的關(guān)系既由超額剩余價值產(chǎn)生的結(jié)果追溯到了超額剩余價值產(chǎn)生的原因，而這樣一追問產(chǎn)生了現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)許多理論的理論基礎(chǔ)。
的個別價值列出無數(shù)種狀況，看到廠商與客戶悲傷、歡樂、公平與不公平各種排列組合狀況，透過以上分析能夠看到，每一次交易是那一種組合狀況，取決于廠商與客戶猜想的個別價值的值的組合狀況，而個別價值的組合狀況又取決了廠商與客戶根據(jù)對方不完全信息的決定狀況，而不完全信息的決定狀況，又取決于對信息的掌握狀況，一句話誰了解的信息多，誰就能在交易中取勝，顯然，就一般狀況而言，生產(chǎn)廠商總是掌握著更多的信息。
一種新理論的產(chǎn)生，絕不是某個人的憑空創(chuàng)造，而是總有必須的問題根源、思想根源，對“0《超額剩余價值《社會價值-個別價值”的分析，它完全能夠作為住處不對稱原理的問題根源與思想根源。
如果說把“超額剩余價值”與“信息不對稱原理”聯(lián)系起來還有必須的難度的話，那么托賓的資產(chǎn)選取理論與馬克思貨幣資本的循環(huán)第一階段g—w的分析聯(lián)系起來，后者只能相當(dāng)于體力勞動。實(shí)在沒有太多比馬克思的思想高明之處，或者說是對馬克思思想的抄襲，當(dāng)然，這是值得鼓勵的一種抄襲。
“從資料來看，g—w是表現(xiàn)為g—w，……貨幣額分成兩部分，其中一部分購買勞動力，另一部分購買生產(chǎn)資料，……一個屬于真正的商品市場，另一個則屬于勞動市場”“g—w際事表示g所轉(zhuǎn)化成的商品額有這種質(zhì)的分割之外，還表示一種最具有特征的量的關(guān)系”。這種是的關(guān)系實(shí)際上指：“生產(chǎn)資料的數(shù)量，務(wù)必是以吸收勞動量，是以透過這個勞動量轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品。”
托賓的資產(chǎn)選取理論，即理性的經(jīng)濟(jì)行為主體，將怎樣選取必須的資產(chǎn)組合(資產(chǎn)結(jié)構(gòu))以實(shí)現(xiàn)利益的極大化，比如1000美元的資產(chǎn)怎樣分配于持有貨幣和持有其他金融資產(chǎn)和實(shí)物資產(chǎn)。
前者是實(shí)現(xiàn)剩余價值最大化，后者是實(shí)現(xiàn)利益最大化，前者涉及的是能創(chuàng)造價值的生產(chǎn)過程，后者是能通有對資產(chǎn)怎樣占有獲得最大價值的非生產(chǎn)過程，前者論述的只是怎樣分割貨幣來實(shí)現(xiàn)剩余價值最大化，后者論述人是資產(chǎn)，不僅僅包括貨幣，而且還有金融資產(chǎn)和實(shí)物資產(chǎn)，透過三者的分配狀況來實(shí)現(xiàn)利益最大化?？傊?，托賓的資產(chǎn)選取理論比前者有了很大發(fā)展，解決的問題也不同了這天是為了適應(yīng)時代需要修改性的理論創(chuàng)新，而思想上，完全沒有何獨(dú)到之處。
此處需要說明一點(diǎn)即是，馬克思對貨幣分割的分析是以實(shí)現(xiàn)剩余價值最大化為基礎(chǔ)的，這一思想本身也可能是從前人那繼承過來的，并不是對托賓的偏見，主要在于說明《資本論》的思想性。
對此兩個問題的分析是對《資本論》第一卷第二遍閱讀之后的一點(diǎn)感受，第一遍閱讀明顯比第一遍有了很大進(jìn)步，不但能夠看下去也明白自己在看什么，但是還是由于思維的缺陷，還有許多看上去不流暢之處，思維跟不上文字所需要的思維速度。我想也堅信。透過第三遍、第四遍……的閱讀，問題必須會慢慢的解決。
以上是本人讀《資本論》第一卷的一點(diǎn)感受，不僅僅獲得了知識，更一步體會到了怎樣閱讀，僅僅為了讀一本《資本論》，擴(kuò)大了自己的知識面，也增加了自己思考問題的潛力。
馬克思不僅僅是一位偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，更是一位偉大的哲學(xué)家。沒有必須的哲學(xué)基礎(chǔ)，去讀《資本論》，或是只把它當(dāng)作一本經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著來讀，相信不會有大的收獲。
資本論讀書體會篇十一
當(dāng)我們積累了新的體會時，可以記錄在心得體會中，這樣能夠培養(yǎng)人思考的習(xí)慣。那么心得體會到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編整理的資本論的讀書心得，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《資本論》是研究馬克思核心思想的重要巨作。在《資本論》中，馬克思運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將社會關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會形態(tài)的發(fā)展是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。同時，《資本論》對資本經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體系作了詳細(xì)、科學(xué)的論述，深層次地揭示了資本主義的核心問題，為我們研究認(rèn)識資本主義運(yùn)行規(guī)律，了解資本主義剝削本質(zhì)等起到重要作用。
一、《資本論》研究對象。
一個基礎(chǔ)即科學(xué)的勞動價值論;。
一條主線即剩余價值及其規(guī)律的揭示;。
三個過程即一卷講資本的生產(chǎn)過程，二卷講資本的流通。
過程，三卷講資本主義生產(chǎn)的總過程。
十個方面包括：勞動價值論，剩余價值理論，資本積累理論，個別資本再生產(chǎn)理論，社會資本再生產(chǎn)理論，平均利潤和生產(chǎn)價格理論，商業(yè)資本和商業(yè)利潤理論，借貸資本和利息理論，地租理論，各種收入及其源泉。資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律中，關(guān)鍵點(diǎn)就是商品，因?yàn)橘Y本主義經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)家之路就是商品經(jīng)濟(jì)。而科學(xué)的勞動價值論是認(rèn)為價值是一種凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動，即抽象勞動所創(chuàng)造的理論;資本主義經(jīng)濟(jì)社會中的運(yùn)行基礎(chǔ)是科學(xué)的勞動價值論，馬克思主義的勞動價值論是馬克思創(chuàng)立并完成的，包括以下內(nèi)容：商品具有二重性，即價值和使用價值，使用價值是商品的自然屬性，具有不可比較性;價值是一般人類勞動的凝結(jié)，是商品的社會屬性，它構(gòu)成商品交換的基礎(chǔ)。商品的使用價值和價值等范疇，是馬克思用來說明商品的自然屬性和社會屬性的概念，深刻地揭示了商品的本質(zhì)。剩余價值及其規(guī)律是指剝削自勞動者勞動價值中的利潤(勞動價值和工資之間的差異)，即勞動者創(chuàng)造的被資產(chǎn)階級無償占有的勞動。資本積累就是剩余價值的資本化，是擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉，從而實(shí)現(xiàn)資本規(guī)模擴(kuò)大用于再生產(chǎn)，競爭迫使資本家不斷擴(kuò)大自己的資本來維持自己的資本，而擴(kuò)大資本只能靠累進(jìn)的積累。資本再生產(chǎn)理論是從宏觀的角度研究社會資本的再生產(chǎn)和流通，著重揭示社會再生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)的條件和規(guī)律。
平均利潤和生產(chǎn)價格理論以產(chǎn)業(yè)資本為研究對象，考察不同產(chǎn)業(yè)部門間的競爭如何使利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤、價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格。商業(yè)資本和商業(yè)利潤理論闡明商業(yè)資本的作用和工商業(yè)資本家之間瓜分剩余價值的規(guī)律，其中，商業(yè)資本就是從產(chǎn)業(yè)資本中分離出來專門從事商品買賣的以獲取商業(yè)利潤為目的的資本，商業(yè)利潤是從事商品經(jīng)營所獲得的利潤，是商業(yè)資本從產(chǎn)業(yè)資本那里瓜分到的一部分剩余價值，是由產(chǎn)業(yè)資本家轉(zhuǎn)讓給商業(yè)資本家的。借貸資本和利息理論從借貸資本的特殊運(yùn)動形式的分析中，揭示了利息的來源，分析了利息的本質(zhì);利息就其本質(zhì)而言，是剩余價值的一種特殊表現(xiàn)形式，是利潤的一部分，體現(xiàn)了借貸資本家和職能資本家共同剝削雇傭工人的關(guān)系，也體現(xiàn)了借貸資本家和職能資本家之間瓜分剩余價值的關(guān)系。
地租理論認(rèn)為地租是土地使用者由于使用土地而繳給土地所有者的超過平均利潤以上的那部分剩余價值。各種收入及其源泉對資本-利息，土地-地租，勞動-工資三位一體公式進(jìn)行批判，指出其形式、內(nèi)容的錯誤，進(jìn)而追溯其理論淵源，集大成地完成對資本主義的批判。
在《資本論》中，馬克思運(yùn)用敏銳的觀察力和精確的剖析力為我們展現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)社會運(yùn)行藍(lán)圖，并深刻揭示了資本主義本質(zhì)及運(yùn)行規(guī)律。理解這些關(guān)鍵知識點(diǎn)，對我們把握資本主義的弱點(diǎn)和宿命，堅持社會主義理論自信和道路自信具有積極作用。
《資本論》第一卷第一章讀后感《資本論》是馬克思用畢生的精力寫成的一部具有劃時代的意義的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著。由于其篇幅繁長，所以我也就選擇了第一卷的第一章商品和貨幣進(jìn)行閱讀，由于理解能力有限，個人對馬克思的《資本論》只是非常膚淺粗略的認(rèn)識。
商品的兩個因素—使用價值和價值（價值實(shí)體，價值量）資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會財富，表現(xiàn)為龐大的商品堆積，單個的商品表現(xiàn)為這種財富的元素形式。
商品首先是一個外界的對象，一個靠自己的屬性來滿足人的某種需要的物。商品由于被計量的物的性質(zhì)不同，部分由于約定俗成，所以商品尺度有所不同。
物的有用性使物成為使用價值，但是這種有用性不是懸在空中的，它決定于商品的屬性，離開商品體就不存在。
在我們所需要考察的社會形式中，使用價值同時又是交換價值的物質(zhì)承擔(dān)者。交換價值首先表現(xiàn)為一種使用價值的量的關(guān)系或比例，這個比例隨著時間和地點(diǎn)的不同而改變。同一種商品的各種有效的交換價值表示一個等同的東西；交換價值只能是可以與它相區(qū)別的某種內(nèi)容的表現(xiàn)方式，表現(xiàn)形式。
作為使用價值，商品首先有質(zhì)的差別；作為交換價值，商品只有量的差別，因而不包含任何一個使用價值的原子。如果把商品體的使用價值撇開，商品體就剩下一個屬性，即勞動產(chǎn)品這個屬性。從勞動產(chǎn)品剩下來的東西可見，使用價值或財富具有的價值，只是因?yàn)橛谐橄笕祟悇趧訉ο蠡蛭镔|(zhì)化在里面。
可能會有人這樣認(rèn)為，既然商品價值由于所耗費(fèi)的勞動量決定，那么一個人越懶，越不熟練，他的商品就越有價值，因?yàn)樗圃斓纳唐泛托枰ㄙM(fèi)的時間越多。但是，形成價值實(shí)體的勞動是相同的人類勞動，是同一個人類勞動力的耗費(fèi)。
作為價值，一切商品都是只是一定量的凝固的時間。因此，如果生產(chǎn)商品所需要的勞動時間不變，商品的家孩子量也就不變。但是，生產(chǎn)商品所需要的勞動時間隨著勞動生產(chǎn)力的每一變動而變動。
體現(xiàn)在商品中的勞動的二重性。
期初我們看到，商品是一種二重的東西，即使用價值和交換價值。后來表明，勞動就它表現(xiàn)為價值而論，也不再具有它作為使用價值的創(chuàng)造者所具有的哪些特征。
勞動總是聯(lián)系到它的有用效果來考察的。各種使用價值或商品體的總和，表現(xiàn)了同樣多種的，按照屬，種，科，亞種，變種分類的有用勞動的總和，即表現(xiàn)了社會分工。每個商品的使用價值都包含著一定的有目的的生產(chǎn)活動，或者有用勞動。各種使用價值如果不包含不同質(zhì)的有用勞動，就不能作為商品相互對立。
就使用價值說，有意義的只是商品中包含的勞動的質(zhì)，就價值量說，有意義的只是商品中包含的勞動的量，不過這種勞動已經(jīng)化為沒有質(zhì)的區(qū)別的人類勞動。更多的使用價值本身就是更多的物質(zhì)財富。
一切勞動，一放面是人類勞動力在生理學(xué)意義上的耗費(fèi)，就相同的或抽象的人類勞動這個屬性來說，它形成商品的價值，一切勞動，另一個方面就人類勞動力能在特殊的有一定目的形式上的耗費(fèi)；就具體的有用的勞動這個屬性來說。它生產(chǎn)使用價值。
價值形式或交換價值。
a。簡單的。
個別的或偶然的價值形式。x量商品a=y量商品b，或x量商品a值y量商品b。
（1）價值表現(xiàn)的兩極，相對價值形式和等價形式。一個商品究竟是處于相對價值形式，還是處于與之對立的等價形式，完全取決于它是價值被表現(xiàn)的商品，還是表現(xiàn)價值的商品。
（2）相對價值形式。價值量的實(shí)際變化不能明確地，也不能完全地反映在價值的相對表現(xiàn)即使商品的價值不變，它的相對價值也可能發(fā)生變化。即商品的價值發(fā)生變化，它的相對價值也可能不變，最后，商品的價值量和這個價值量的相對表現(xiàn)發(fā)生的變化，完全不需要一致。
（3）等價形式。第一個特點(diǎn)，就是價值成為它的對立面即價值的表現(xiàn)形式。第二個特點(diǎn)，就是具體勞動成為它的對立面即抽象人類勞動的表現(xiàn)形式。
（4）簡單價值形式的總體。一個商品的簡單家孩子形式包含在它的與一個不同種商品的價值關(guān)系或交換關(guān)系中。
b?？偤偷幕驍U(kuò)大的總體。
總和的或擴(kuò)大的價值形式缺點(diǎn)。第一，商品的相對價值表現(xiàn)是未完成的。因?yàn)樗谋憩F(xiàn)系列永無止境。第二，這條鎖鏈形成一幅由互不相關(guān)聯(lián)的而且種類不同的價值表現(xiàn)拼接成五光十色的鑲嵌畫。
c。一般價值形式。
（1）價值形式的變化了的性質(zhì)。商品的價值表現(xiàn)：
1是簡單的因?yàn)槎际潜憩F(xiàn)在唯一的商品上；
2是統(tǒng)一的，以為都是表現(xiàn)在同一的商品上。它們的價值形式是簡單的和共同的，因而是一般的。
（2）相對價值形式和等價形式的發(fā)展關(guān)系。一種商品的簡單的或個別的相對簡單或個別的相對價值形式使另一種商品成為個別的等價物。
（3）從一般價值形式到貨幣形式的過度。一般等價的形式是價值的一種形式。因此，它可以屬于任何一種商品。
d。貨幣形式。
最初一看，商品好像是一種簡單而平凡的東西。對商品的分析表明，它卻是一種很古怪的東西。其神秘性質(zhì)不是來源于商品的使用價值，也不是來源于價值規(guī)定的內(nèi)容。而是商品形式在人們面前把人們本身勞動的社會性質(zhì)反映成勞動產(chǎn)品本身的物的性質(zhì)。商品世界的這種拜物教性質(zhì)，像以上分析已經(jīng)表明的，是來源于商品的勞動所特有的社會性質(zhì)。
在商品生產(chǎn)者的社會里，一般的社會生產(chǎn)關(guān)系是這樣的：生產(chǎn)者把他們的產(chǎn)品當(dāng)做商品，從而當(dāng)做價值來對待，而且通過這種物的形式了，把他們的私人勞動當(dāng)做等同的人類勞動來互相產(chǎn)生關(guān)系。
讀完這一章雖然還有很多不理解的地方，但是懂得了我們的勞動所創(chuàng)造的物品在使用和流通過程中所具有的不同的價值定義以及這個流通的世界是如何通過雙重性質(zhì)轉(zhuǎn)化來運(yùn)轉(zhuǎn)的。
一直以來我一直認(rèn)為給工人放假，給工人福利有利于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展是以美國企業(yè)家福特率先發(fā)現(xiàn)并提出。最近看《資本論》發(fā)現(xiàn)資本論中也有類似觀點(diǎn)，只是表述不一樣，馬克思的觀點(diǎn)是：工人的消費(fèi)是擴(kuò)大再生產(chǎn)的必要條件。
聯(lián)系到我們的實(shí)際，前一些年我們總說內(nèi)需不足，消費(fèi)不足，但是現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)興盛，我們的消費(fèi)起來了，問題卻又是我們“生產(chǎn)力水平跟不上人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求”，買個馬桶蓋都要出國買。
現(xiàn)在問題來了：
在我們國家，普通老百姓奮斗十幾年，所得收入只為一套房，顯然這是不合理的。因?yàn)檫@個錢再碼放之前一直是儲蓄，既沒有被用來消費(fèi)，也沒被用來投資（起碼普通老百姓都是攢錢買房，不是從資本兌現(xiàn)的錢去買房），這是浪費(fèi)。
其次這么大的一筆錢就為一棟房，它所推動的資本流通相對于所投入的買房錢，是非常有限的，對于經(jīng)濟(jì)的刺激是非常有限的。而現(xiàn)實(shí)中經(jīng)常說房價推動經(jīng)濟(jì)繁榮，我持懷疑態(tài)度。因?yàn)橘Y本的流通必然增值。你一棟房子所帶動的資本增值最終會體現(xiàn)在房子上，不可能你一套房子所帶來的資本增值200，最后賣你100萬。但是為什么還會這樣？商人肯定不傻。我懷疑這是地方政府搞的鬼。
再次老百姓拿十幾年的錢去消費(fèi)一套房，也就是說老百姓一兩年的勞動時間產(chǎn)出的產(chǎn)品需要他用十幾年的勞動時間去換取，這是不是一種剝削。國家要解決這個問題。
記得多年以前，一次偶然機(jī)會和中文版《資本論》有緣，懷著好奇心讀了起來。
好奇是因?yàn)樾W(xué)時代就明白馬克思在當(dāng)時大英博物館，經(jīng)歷四十寒暑才寫成的。之后在朱自清先生散文關(guān)于訪英記錄中，也證明大英博物館在20世紀(jì)三十年代，還完整地保留著馬克思當(dāng)年學(xué)習(xí)位置及留下的腳印。當(dāng)然，這是表面而略帶傳奇色彩影像。更實(shí)質(zhì)問題是關(guān)于《資本論》一書社會價值到底有多大我個人讀后感覺如下。
資本論讀書體會篇十二
馬克思在資本論第一卷中闡述了三個理論：勞動價值論、剩余價值論、資本積累理論。在本文中以這三種理論為線索展開論述。
馬克思勞動價值理論科學(xué)地說明了作為資本主義財富形式的商品的社會實(shí)體是生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動，以勞動產(chǎn)品的社會形式——商品作為出發(fā)點(diǎn)，首先提出了商品的二重性，即價值和使用價值。商品首先是一個外界的對象，一個靠自己的屬性來滿足人的某種需要的物。一方面，商品按其自然形式是使用物，或使用價值，物的有用性使物成為使用價值。它決定于商品體的屬性，離開了商品體就不存在。如果說使用價值使得物具有被交換的前提，那么價值就是物得以被交換的本質(zhì)。價值由生產(chǎn)該商品所需要的社會必要勞動時間決定，剝離了商品的物理屬性、使用價值，單單是各種商品中統(tǒng)一存在的一種質(zhì)的衡量。商品的這種價值隱含在商品中，通過交換價值的形式體現(xiàn)出來，交換價值只是包含在商品中的價值的表現(xiàn)形式，商品則是交換價值的承擔(dān)者。
在這一部分中，馬克思對商品兩重性的論述用的是一種辨證統(tǒng)一的方法。他指出一個物可以是使用價值而不是價值。在這個物不是以勞動為中介而對人有用的情況下就是這樣。例如，空氣、處女地、天然草地、野生林等等。一個物可以有用，而且是人類勞動產(chǎn)品，但不是商品。誰用自己的產(chǎn)品來滿足自己的需要，他生產(chǎn)的雖然是使用價值，但不是商品。要生產(chǎn)商品，他不僅要生產(chǎn)使用價值，而且要為別人生產(chǎn)使用價值，即生產(chǎn)社會的使用價值。最后，沒有一個物可以是價值而不是使用價值。如果物沒有用，那么其中包含的勞動也就沒有用，不能算作勞動，因此不形成價值。
緊接著，馬克思提出商品之所以具有二重性是勞動的兩重性決定的。生產(chǎn)商品的具體勞動和抽象勞動這二重屬性。具體勞動是指生產(chǎn)目的、勞動對象、所用工具、操作方法、生產(chǎn)結(jié)果都各不相同的勞動。具體勞動生產(chǎn)了商品的使用價值。抽象勞動是指無差別的一般人類勞動。抽象勞動生產(chǎn)商品的價值。具體勞動和抽象勞動是同一勞動過程形成的相互聯(lián)系又對立的兩個方面。馬克思創(chuàng)立了勞動二重性學(xué)說，它使資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的勞動價值論成為完全科學(xué)的價值理論。從商品的二重性到勞動的二重性，是論述的進(jìn)一步深化，馬克思用過對勞動二重性的解釋說明，揭示出了商品二重性的本質(zhì)。他進(jìn)一步的指出，凝結(jié)在商品中的抽象勞動是社會必要勞動，而不是一般的抽象勞動。因此，決定商品價值量的不是普通的勞動時間，而是社會必要勞動時間。這種界定不但說明了商品交換所依據(jù)的量的關(guān)系的決定、商品交換的性質(zhì)，而且說明了價值的實(shí)現(xiàn)途徑及其所體現(xiàn)的社會關(guān)系。它極大地擴(kuò)展了勞動價值論的理論內(nèi)涵，把對勞動價值論的理解和運(yùn)用推到一個相當(dāng)高的理論和實(shí)踐層次。
馬克思還建立了貨幣理論，指出價值形式是指商品價值的表現(xiàn)形式，價值形式的發(fā)展依次經(jīng)歷了簡單的、個別的或偶然的價值形式、總和的或擴(kuò)大的價值形式、一般價值形式和貨幣形式，貨幣是價值形式長期發(fā)展的結(jié)果。貨幣的本質(zhì)是固定的充當(dāng)一般等價物的特殊商品，它是商品交換發(fā)展的必然結(jié)果，是商品經(jīng)濟(jì)內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然產(chǎn)物，它體現(xiàn)的是一定社會生產(chǎn)關(guān)系。馬克思創(chuàng)立的科學(xué)的勞動價值論和貨幣理論，為在以后揭示資本主義剩余價值規(guī)律以及其他規(guī)律奠定了牢固的理論基矗。
資本論讀書體會篇十三
從資本的總公式看，剩余價值不可能發(fā)生在貨幣本身上，因?yàn)樨泿抛鳛橘徺I手段和支付手段，只是實(shí)現(xiàn)商品的價格。它如果還是采取貨幣形式，價值量也就不能增大。剩余價值也不可能發(fā)生在商品的出賣上，因?yàn)檫@個行為只是價值的商品形式轉(zhuǎn)化為貨幣形式。
因此，剩余價值只可能發(fā)生在第一個行為g—w中所購買的商品上。不是發(fā)生在所購商品的價值上，而是發(fā)生在所購商品的使用價值上。因?yàn)榛ハ嘟粨Q的是等價物，不可能因交換而發(fā)生價值變化，只能從所購商品的使用上發(fā)生?！耙獜纳唐返氖褂蒙先〉脙r值，我們的貨幣所有者就必須幸運(yùn)地在流通領(lǐng)域內(nèi)即在市場上發(fā)現(xiàn)這樣一種商品，它的使用價值本身具有成為價值源泉的特殊屬性，因此，它的實(shí)際使用本身就是勞動的物化，從而是價值的創(chuàng)造。貨幣所有者在市場上找到了這種特殊商品，這就是勞動能力或勞動力?！?BR> “我們把勞動力或勞動能力，理解為人的身體即活的人體中存在的、每當(dāng)人生產(chǎn)某種使用價值時就運(yùn)用的體力和智力的總和?！边@句話指出了三點(diǎn)：
（1）勞動力是在“活的人體中存在的”，它既不能離開人體，又不等于人體。
（2）勞動力是“生產(chǎn)某種使用價值時就運(yùn)用的”。它只能在運(yùn)用時，即在勞動時才表現(xiàn)出來。
（3）勞動力是“體力和智力的總和”。不能把勞動力等同于體力。一個白癡和瘋子即使有體力，也不能算勞動力。
第一個基本條件是：在商品交換本身除了包含由它自身的性質(zhì)產(chǎn)生的從屬關(guān)系以外，不包含任何其他從屬關(guān)系的前提下，勞動力只有被它的所有者自己當(dāng)作商品出賣，它才會出現(xiàn)在市場上。第二個基本條件就是：勞動力所有者只有自己的勞動能力可以當(dāng)作商品出賣，沒有別的東西可賣。其實(shí)，不僅勞動力成為商品是歷史的產(chǎn)物，而且前所考察的商品、貨幣這些“經(jīng)濟(jì)范疇”也都帶著歷史的痕跡。資本的出現(xiàn)，標(biāo)志著社會生產(chǎn)過程的一個新時代，這個“資本主義時代的特點(diǎn)是，對工人本身來說，勞動力是歸他所有的一種商品的形式，他的勞動因而具有雇傭勞動的形式。另一方面，正是從這時起，勞動產(chǎn)品的商品形式才普遍化”
作為商品的勞動力，同其他商品一樣具有價值。“勞動力的價值也是由生產(chǎn)從而再生產(chǎn)這種特殊物品所必需的勞動時間決定的。”決定勞動力價值的要素有三個：
第一，因?yàn)閯趧恿χ皇腔钊说哪芰?，所以勞動力生產(chǎn)要以這個活人的存在為前提?；钊司S持生命，需要有一定量的生活資料，“因此，生產(chǎn)勞動力所需要的勞動時間，可化為生產(chǎn)這些生活資料所需要的勞動時間，或者說，勞動力的價值，就是維持勞動力所有者所需要的生活資料的價值”。至于這些生活資料的'種類和數(shù)量應(yīng)該是多少，“生活資料的總定的自然需要，而且還包含著一個由歷史形成的生活習(xí)慣所決定的歷史的和道德的因素。
第二，作為勞動力所有者的人是會死的，必須依靠人口繁殖使自己永遠(yuǎn)延續(xù)下去?！耙虼?，生產(chǎn)勞動力所必需的生活資料的總和，要包括工人的補(bǔ)充者即工人子女的生活資料?！?BR> 第三，使人獲得一定勞動部門的知識和技能，要有一定的教育和訓(xùn)練，這就得花費(fèi)一定量的商品等價物?！皠趧恿Φ慕逃M(fèi)隨著勞動力性質(zhì)的復(fù)雜程度而不同?！?BR> 總之，“勞動力的價值可以歸結(jié)為一定量生活資料的價值”。生活資料的價值改變，勞動力的價值也隨著改變。
勞動力商品的價值也是由生產(chǎn)它所需要的社會勞動決定的。貨幣所有者在交換中得到的勞動力使用價值要在使用中即消費(fèi)中才表現(xiàn)出來，而勞動力的消費(fèi)是在生產(chǎn)過程中進(jìn)行的?，F(xiàn)在，讓我們跟著勞動力買賣雙方到生產(chǎn)場所去看一看吧！在那里，原料等等生產(chǎn)資料是按十足的價格支付的；而勞動力的消費(fèi)過程同時就是商品和剩余價值的生產(chǎn)過程。
勞動力的買賣是在流通領(lǐng)域進(jìn)行的?！澳抢镎冀y(tǒng)治地位的只是自由、平等、所有權(quán)和邊沁?！薄白杂伞笔侵附粨Q雙方都出于自愿、自主，“平等”是指等價交換，“所有權(quán)”是指“雙方都只支配自己的東西”，“邊沁”是指“雙方都只顧自己”，為自己的特殊利益結(jié)對的。然而，這些只是外部表現(xiàn)，不是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的實(shí)質(zhì)。
一旦離開流通領(lǐng)域，進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域就會看到，“原來的貨幣所有者成了資本家，昂首前行；勞動力所有者成了他的工人，尾隨于后。一個笑容滿面，雄心勃勃；一個戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，畏縮不前，像在市場上出賣了自己的皮一樣，只有一個前途——讓人家來鞣”。這才是自由、平等、所有權(quán)背后的真實(shí)關(guān)系——資本剝削關(guān)系。
馬克思的資本理論最能反映他生活的時代和實(shí)踐中心的要求，這種理論也因其與實(shí)踐中心緊密對應(yīng)，而形成對時代精神能更好把握的理論硬核。理論之樹常青，馬克思的資本理論在當(dāng)今社會仍閃爍著耀眼光芒。在我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)建立和發(fā)展完善的過程中，以“資本動力學(xué)為核心的生產(chǎn)力理論、哲學(xué)智慧對現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的貫注、社會人文關(guān)懷或是以人為本”也順應(yīng)時代的要求，成為時代思想的弄潮兒。以資本動力學(xué)為核心的生產(chǎn)力理論，從理論上直接把馬克思《資本論》的建設(shè)性內(nèi)核和鄧小平的一貫強(qiáng)調(diào)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想的內(nèi)核聯(lián)系起來了，從實(shí)踐上提供了國際經(jīng)濟(jì)全球化和國內(nèi)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐所需要的哲學(xué)理念。
在社會主義制度下，可以充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，一方面充分利用資本的動力作用，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的財富增長目標(biāo)，并最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。同時，我們也可能減輕資本野蠻面的破壞性和給人民帶來的痛苦。為此，我們也需要在經(jīng)濟(jì)全球化與現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中注入哲學(xué)智慧及弘揚(yáng)其人文關(guān)懷，促進(jìn)以人為本的思想在社會實(shí)踐中的作用。鄧小平同志把馬克思主義實(shí)踐唯物主義的哲學(xué)智慧運(yùn)用于現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，既使中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展呈現(xiàn)了“跨越式”態(tài)勢，又避免了過去資本主義發(fā)展中的曲折與苦難，建立了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新規(guī)則。
社會人文關(guān)懷是自由與權(quán)利在法制與民主制度架構(gòu)內(nèi)的哲學(xué)弘揚(yáng)，是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論在經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐中的運(yùn)用。
資本論讀書體會篇十四
資本主義社會發(fā)展的規(guī)律，同時也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。它的出版是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的一件重要大事，這一巨著的問世，不僅僅實(shí)現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉_，標(biāo)志著馬克思主義政治學(xué)的誕生，而且對馬克思主義理論體系進(jìn)行了最為全面的科學(xué)論證，它宣判了資本主義制度的末日，為無產(chǎn)階級革命指明了正確的方向，迎來了無產(chǎn)階級的新的斗爭歷程，因此具有劃時代的重要好處。
《資本論》武裝了無產(chǎn)階級，成為無產(chǎn)階級進(jìn)行革命斗爭的強(qiáng)有力的理論武器。是馬克思“整個一生科學(xué)研究的成果”，它是人類歷經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶，是對國際工人運(yùn)動斗爭經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。是他獻(xiàn)給全世界無產(chǎn)階級的一部最重要的科學(xué)文獻(xiàn)。它在世界各國廣泛流傳，成為工人階級反對資產(chǎn)階級的強(qiáng)大思想武器。
客觀上促進(jìn)了資本主義在自身范圍內(nèi)的進(jìn)一步發(fā)展。閉理論。他同時還是第一個將經(jīng)濟(jì)和歷史聯(lián)系在一齊的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而《資本論》就是他這種創(chuàng)舉的體現(xiàn)。同時《資本論》也沒有簡單地把精神生活、政治生活和社會生活的一般過程歸結(jié)為它們的共同基礎(chǔ)——物質(zhì)生產(chǎn)過程，而是從物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)中引出了全部社會生活和精神生活的資料和形式。
《資本論》的方法的特色，就是把邏輯、辯證法和認(rèn)識論有機(jī)地結(jié)合起來，融為一體。正如列寧所說：“在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認(rèn)識論都應(yīng)用于一門科學(xué)”。馬克思使用從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法，對資本主義社會矛盾運(yùn)動的辯證分析，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。馬克思在《資本論》第一卷中，系統(tǒng)全面地闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服的過程，從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關(guān)于對立面的統(tǒng)一和斗爭的學(xué)說，闡明了唯物辯證法的實(shí)質(zhì)。在《資本論》中是對唯物辯證法的豐富和發(fā)展，正如恩格斯指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)。書中一個重要的理論，就是“剩余價值”學(xué)說，馬克思指出，干活付錢，這是錯誤的認(rèn)識，就是說工人干活，資本家付給他錢，看來這并沒有什么不對，但是實(shí)際上，這不是“等價交換”，工人為資本家勞動所創(chuàng)造的財富遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自己所得的報酬，克思把這個“帳”算清以后，資本家剝削工人的本質(zhì)、手段、訣竅就給暴露出來了，這使廣大工人階級更認(rèn)清了資本家的剝削方法，從而為自己爭取更高的待遇準(zhǔn)備了充足了條件。在這部書中，馬克思透過超多事實(shí)，詳細(xì)而深刻地分析了資本主義的發(fā)展歷史，揭穿了資本主義迅速發(fā)展的“秘密”，暴露了資本主義殘酷剝削工人階級的丑惡本質(zhì)，也指出了工人階級之所以極其貧困的原因。
馬克思在《資本論》中斷然指出，資本主義必然滅亡和無產(chǎn)階級的必然勝利都是不可改變的，是歷史發(fā)展的必然趨勢，這就為無產(chǎn)階級的革命斗爭帶給了理論武器，增強(qiáng)了無產(chǎn)階級革命斗爭的決心和信心。
資本論讀書體會篇十五
《資本論》是馬克思傾注畢生精力完成的巨著，在書中他對很多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行了深刻的分析。從誕生那天起，這本艱深的著作即讓眾多讀者望而卻步?！顿Y本論修煉寶典》一書，由堪薩斯大學(xué)社會學(xué)系教授大衛(wèi)史密斯和漫畫家菲爾伊萬斯合作，通過輕松的筆調(diào)和有趣的插圖，為讀者提供了一本優(yōu)秀的入門讀物。
《資本論》是馬克思傾注畢生精力完成的科學(xué)巨著，在書中，他對剩余價值這一中心進(jìn)行了深刻的分析。從誕生的那天起，這本艱深的巨著就讓很多希望讀懂它的人望而卻步?，F(xiàn)在，學(xué)者大衛(wèi)史密斯和漫畫家菲爾伊萬斯通過輕松的筆調(diào)和有趣的插圖，打破了這本革命性的經(jīng)典之作很難為大眾所理解的“困難神話”。通過200頁漫畫書，認(rèn)識230萬字《資本論》，這是一本優(yōu)秀的入門讀物。
資本論讀書體會篇十六
偶然的機(jī)會，在一個網(wǎng)站里發(fā)現(xiàn)了《資本論》的電子書，于是便把它保存到了自己的電腦中。我喜歡這種閱讀方式，多讀點(diǎn)書總沒有什么壞處。兩周之后，我把它大致讀完了，感覺這本書不適合在這樣寒冷的季節(jié)里研讀。其間一些黑暗面的描述真的可以讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學(xué)到了不少東西，起碼知道了，原來錢可以是那么復(fù)雜的東西!以后的幾天，我一直試圖把我從它那里得到的知識整理出來，好讓自己的頭腦中有個比較直觀、清晰的印象，便于記憶和思考。我不打算專業(yè)研究資本和經(jīng)濟(jì)，所以只要有個印象就足夠了。
從《資本論》里，我似乎可以看出一個古怪的植物狀社會體系來。這個體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽光和清新的空氣，投下無盡的`陰影在根部。占整個體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，通過枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長大。
無需解釋，根代表的就是廣大的勞動人民，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會財富，通過市場交換或租金——枝或桿，財富最終落到資本家——葉子——的手里，財富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽光和空氣，也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長粗，變長。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹!植物不能沒有根也不能沒有葉，社會不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動大眾。
問題在于，植物是一體的而人不是，由人構(gòu)成的社會不可能像植物那樣安靜地生長。社會要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。怎么辦?不知道。由科技發(fā)展帶動的社會生產(chǎn)力是社會關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)推動力，生產(chǎn)力的提高意味著產(chǎn)品的增多，不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就必須被消耗掉。但勞動人民無力消耗太多的奢侈品，而資產(chǎn)階級為了盡量提高社會的再生產(chǎn)率也不倡導(dǎo)鋪張浪費(fèi)，植物形的社會其實(shí)就是節(jié)約的社會。
蕭灼基教授寫的《馬克思傳》與眾不同，它的特色鮮明：第一，它是一部革命傳記。以馬克思的革命生涯為主線，該書共有13章，按革命實(shí)踐的先后順序排列，根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展，闡述革命理論。第二，在革命理論中突出經(jīng)濟(jì)理論。該書的第八章、第九章用10萬字的篇幅介紹《資本論》的三部手稿和《資本論》第1—4卷的基本內(nèi)容。第三，用通俗的形式介紹深奧的理論。馬克思的經(jīng)濟(jì)理論從抽象上升到具體，初學(xué)的讀者往往感到不易理解，而蕭教授采用通俗易懂的大眾語言、獨(dú)特的敘述方式，使復(fù)雜的理論問題深入淺出。
資本論讀書體會篇一
讀了四個月，經(jīng)歷了不一樣的人生，《資本論》看透了社會的真相。這本好書值得讀很多遍。如果拿出來再看一遍，會有不一樣的體驗(yàn)。以下是《資本論》的一點(diǎn)心得：
自從畢業(yè)后開始記錄自己的日常生活，一切需要多久就很清楚了。隨著時間的推移，我對時間比以前更敏感了。而閱讀《資本論》強(qiáng)化了我對時間的感知，讓我更加珍惜時間。
做任何事情都需要絕對的時間，沒有一定的投入是不可能的?！顿Y本論》對勞動生產(chǎn)中的時間給出了自己的解釋?！^對勞動時間和相對勞動時間，通過擠壓時間，資本家獲得額外價值，即剩余價值。
就我們而言，一天只有24小時，不能再多了。怎么分配是個問題。除了日常的工作學(xué)習(xí)之外，是否有意識的計劃額外的時間，我覺得這個問題大家都要考慮一下。市面上有很多關(guān)于時間管理的課，但是我沒怎么聽過。這種技巧還不如記錄分析并進(jìn)行調(diào)整。
一般我們高估了自己的能力，沒有完全控制自己的時間，往往是先慢后快。你可以這樣做。想做一件事，拿出自己的時間表，評估一下時間消耗，有個大概的值。等你錄完了，你就知道你花了多長時間。如果以后做了，可以有個參考。反復(fù)多次，你就知道怎么分配時間了。但不要先下手為強(qiáng)，先想好再執(zhí)行。如果你不停止，你就會完成它?！顿Y本論》 1700頁就是這么讀的。
閱讀使人在夏天變得安靜和涼爽。
2018年是我認(rèn)真學(xué)習(xí)的開始。以前，我試著快速讀更多的書。去年買了幾百本書，但是看的不多，一直處于無休止的循環(huán)中。通過閱讀《資本論》，深深感受到讀書靠的是讀經(jīng)典。經(jīng)典書籍經(jīng)過時間的提煉，能流傳后世是有原因的。通過閱讀這類書籍，我們可以比從媒體和暢銷書中更好地了解這個世界。正如查理芒格所說，我們應(yīng)該和已經(jīng)去世的偉人交朋友。多讀點(diǎn)經(jīng)典的書，讀點(diǎn)費(fèi)腦子的書。我覺得這樣有助于個人專注力的提高。讀書不是那么著急，也不是那么急，就是靜靜的看著，邊看邊想，能看多少看多少，不會為了看最后一頁而瘋狂翻書(過去的壞習(xí)慣)，腦子里也留不下讀過的東西。這是一個過程，如果我們繼續(xù)這樣做，就會有所改善。
俗話說，興趣是最好的老師。通過閱讀，我感受到了學(xué)習(xí)的樂趣，我有了更強(qiáng)烈的求知欲望。這本書的翻譯有些拐彎抹角，很多內(nèi)容看完可能就看不懂了。沒關(guān)系，但是越看越想看懂，越想做點(diǎn)不一樣的事。學(xué)習(xí)能力的提高是要涉及到的，初看能看懂的文章知識密度要比較低，不然就沒那么好看了，局限于個人學(xué)習(xí)能力的提高。我希望通過閱讀如此浩如煙海的書籍來提高我的學(xué)習(xí)動力，我確實(shí)做到了。
讀書，交友，交流是多么幸福的一件事。碰巧在國家博物館有一個關(guān)于馬克思的展覽。想去的話可以看看。
《資本論》三卷摘要
薪酬及其積累過程等。這一部分學(xué)生也學(xué)過，比如商品的概念和二重性，貨幣的作用，可變資本和不變資本，勞動分工和大規(guī)模機(jī)械生產(chǎn)中的相對剩余價值，計件工資和小時工資，資本的原始積累等。由此可見，資本是逐利的，它是以血腥暴力的方式開始的，就像英國的圈地運(yùn)動，“吃人的羊”形象地描述了這樣的.場景，以及殖民活動。
第二卷講的是資本的變化和流通，貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本如何流通，資本周轉(zhuǎn)，最后是社會總資本的生產(chǎn)和流通。因?yàn)樗闹鹄?，資本會不斷投入再生產(chǎn)，獲得更多的價值，就像我們大多數(shù)人想用同樣的錢做更多的事情一樣。資本可以通過提高周轉(zhuǎn)率來提高資本使用效率。就我們而言，我們應(yīng)該使用我們購買的東西，如電子產(chǎn)品、鍋碗瓢盆，但我們不應(yīng)該讓它們填滿我們家的空閑時間，使用我們手頭上所有可以使用的東西，出售我們不需要的東西，這樣我們就可以扭轉(zhuǎn)自己的資本，如果我們形成良好的現(xiàn)金流，我們就不怕事情。
資本論讀書體會篇二
沒有讀過資本論之前，只知資本主義終將走向消亡，共產(chǎn)主義必將取得勝利，而不知為何如此。沒讀過資本論之前，對資本主義社會的運(yùn)作只知剝削的存在，而不知統(tǒng)治階級的資本家是如何進(jìn)行剝削的。
馬克思的《資本論》給我打開了一扇窗，透過這扇窗，可以看到資本的過去，現(xiàn)在和未來，看到資本運(yùn)作的齷齪，卑鄙，骯臟與可悲，看到共產(chǎn)主義的信仰的神圣，純潔與科學(xué)。
在《資本論》(第一卷)中，從商品和貨幣的概念與關(guān)系開始，講到資本與貨幣的轉(zhuǎn)化，講到剩余價值的概念以及資本家是如何利用剩余來剝削無產(chǎn)階級，講到協(xié)作，大工業(yè)，工資，生產(chǎn)力的提升，最終以嚴(yán)密的邏輯推導(dǎo)，說明資本主義由于自身的矛盾性，否定的否定，終將走向消亡被共產(chǎn)主義所替代，共產(chǎn)主義終將勝利。
資本主義社會的運(yùn)作充滿著工人與資本家的斗爭，資本家處心積慮剝削工人的剩余價值，工人認(rèn)識到這一點(diǎn)之后，聯(lián)合起來對抗資本家，限制工作時長，資本家又采用增大勞動強(qiáng)度的方法來榨取工人的剩余價值，在限制工作時長，以勞動成果來評估工人勞動價值時，工人又不得不高強(qiáng)度工作，以不斷獲得更多的生活資料，在工人進(jìn)行高強(qiáng)度工作獲得更多生活資料的同時，資本家又能從中免費(fèi)分得一份，無論工人如何工作，剩余價值不得不流入資本家的資本積累中，資本家資本日益擴(kuò)大，從而主導(dǎo)了工人的生活，在將工人畸形化后，在用工荒時大量雇傭閑置工人，在正常時期，雇傭少量工人或雇傭工人妻兒等廉價勞動力，而失去工作的工人由于自身的限制(畸形化)，沒有獨(dú)立生產(chǎn)的能力，被資本家以低廉的“救濟(jì)金”“放養(yǎng)”在社會上，從而實(shí)現(xiàn)資本家資本的不斷擴(kuò)大。
共產(chǎn)主義的信仰是神圣的，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想是一個人克服了千年前從樹枝走向地面時所殘留那種本性的丑惡的真實(shí)的寫照。共產(chǎn)主義社會不是烏托邦國度，它是一個高度社會化的時代。上個世紀(jì)的偉人已經(jīng)給人類指明了方向，這條路上行走的是為全人類未來奮斗的義士，全世界的無產(chǎn)階級，聯(lián)合起來吧!
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資本論讀書體會篇三
馬克思在《資本論》中指出利潤、利息、地租以及許多非產(chǎn)業(yè)部門的收入也是由產(chǎn)業(yè)工人創(chuàng)造的剩余價值轉(zhuǎn)化來的，并且認(rèn)為只有產(chǎn)業(yè)工人的活勞動才能創(chuàng)造新價值，其他生產(chǎn)要素以及商業(yè)、服務(wù)業(yè)等非生產(chǎn)性行業(yè)的職工都不能創(chuàng)造新價值。但是在現(xiàn)代看來，隨著社會分工程度的提高，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動概念內(nèi)涵的擴(kuò)大，原來一些被認(rèn)為不創(chuàng)造價值的眾多行業(yè)和職業(yè)的勞動者都開始發(fā)生變化，例如，第三產(chǎn)業(yè)經(jīng)研究被認(rèn)為是創(chuàng)造價值的。
生產(chǎn)剩余價值的勞動范圍由原來的體力勞動創(chuàng)造剩余價值逐步向體力、腦力勞動者共同創(chuàng)造價值方向發(fā)展，并且腦力勞動者由于從事的是一種高級的復(fù)雜勞動所以可以在同樣的時間內(nèi)創(chuàng)造出更多的價值。
在現(xiàn)代，剩余價值的分配形式開始趨于多樣化。資本主義社會，在承認(rèn)剩余價值率就是剝削率的前提下，也必須看到有些職工在取得勞動收入即工資的同時，通過剩余價值的再分配，取得一部分存款利息，或購買股票的股息收入。這些收入雖然是他們的非勞動收入，但不能說是剝削收入。
社會主義條件下的分配方式是社會總產(chǎn)品的分配，社會主義對社會總產(chǎn)品進(jìn)行的各項(xiàng)扣除和個人消費(fèi)品的分配，目的是通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力，達(dá)到逐步消滅剝削、消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕。資本主義剩余價值被分割為產(chǎn)業(yè)利潤、商業(yè)利潤、借貸利息和地租，二者截然不同。因此，不能用資本主義和社會主義社會分配形式上的某些共同點(diǎn)來掩蓋分配性質(zhì)上的根本區(qū)別。
盡管剩余價值理論在當(dāng)代在科學(xué)技術(shù)方面，第三產(chǎn)業(yè)方面的理論存在了一些滯后性，但是剩余價值理論仍不失為一個優(yōu)秀的理論指導(dǎo)我國社會建設(shè)，因?yàn)槭Ｓ鄡r值理論是應(yīng)社會歷史條件產(chǎn)生的，也必須隨社會發(fā)展而發(fā)展。
仔細(xì)研讀《資本論》使人獲益匪，感觸良多?！顿Y本論》深入闡述了資本主義生產(chǎn)理論及流通理論，為我們理解資本主義生產(chǎn)流通方式提供良好的理論指導(dǎo)，也為提高社會主義初級階段生產(chǎn)力水平及資源配置效率提供了有益借鑒?！顿Y本論》雖然論斷了資本主義必將衰落而共產(chǎn)主義必將勝利的終極結(jié)論，但在當(dāng)今世界中，資本主義資源配置方式仍然被認(rèn)為是最科學(xué)最有效率的配置方式。
但毋庸置疑，資本主義制度“每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”來到這個世界，必將為更科學(xué)、更人本的制度所取代，為共產(chǎn)主義制度所取代。
資本論讀書體會篇四
通過四個月的讀書，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)讓我經(jīng)歷了不一樣的人生，《資本論》看透了社會的真相。這一本好書，好書是值得讀很多次的，以后拿出來再看一看應(yīng)該會有不一樣的體驗(yàn)吧。以下是算是《資本論》的一點(diǎn)體會：
1、提高對時間的感知。
因?yàn)閺漠厴I(yè)后開始記錄自己的每日生活，每件事情花多長時間有很清晰的時間，久而久之，對時間的敏感度要比以往強(qiáng)了。而讀完《資本論》更是強(qiáng)化了我對時間感知，讓我更加珍惜自己的時間了。
做任何事情都是需要絕對時間的，沒有一定的投入量是不可能的。《資本論》中對時間在勞動生產(chǎn)上對給出了自己的解釋——絕對勞動時間和相對勞動時間，通過對時間的壓榨，資本家獲得了額外的價值，即剩余價值。
對我們個人來說，一天就24小時，不能再多了，如何去分配是個問題。除了日常的工作學(xué)習(xí)外，是否有意識的對額外的時間做做規(guī)劃呢，我覺得每個人都應(yīng)該考慮下這個問題。市面上有很多時間管理的課，但是我基本沒怎么聽過，這種技巧類的不如自己記錄分析然后做調(diào)整來的實(shí)在。
一般我們會過分高估自己的能力，對時間的把控也不充分，往往是先慢后快?？梢赃@么來，想做事情，拿出自己的時間表，評估下時間消耗，有個大約的值，做完后記錄下，就知道自己花了多長時間，以后再做可以有一個參考，多次重復(fù)后就知道時間該如何分配了。但是不要急先開始，想好了再去執(zhí)行，只要你不停下來，就會做完，《資本論》1700頁不就是這么讀下來的嘛。
2、獲得內(nèi)心的寧靜。
讀書使人寧靜，到了夏天還涼快呢。
20__年是我認(rèn)真讀書的開始，以往讀書都求快求多，去年買了幾百本書，算下來也沒看多少，而且永遠(yuǎn)在一個讀不完的死循環(huán)狀態(tài)中。通過讀《資本論》，深刻的感觸到，讀書就要看經(jīng)典，經(jīng)典書經(jīng)過時間的淬煉，能流傳于后世必有其道理，通過讀這種書來獲得對世界的認(rèn)識比從媒體和那種暢銷書來的實(shí)在。就像查理芒格說的一樣，我們要與逝去的偉人做朋友。多讀經(jīng)典書，讀點(diǎn)費(fèi)腦力的書，我認(rèn)為這樣對于個人專注力的提升是有一定的幫助。讀書不那么焦躁，也不那么急切，就是安安靜靜地看，一邊看一邊想，能看多少是多少，不會為了看到最后一頁瘋狂翻書(以前的壞習(xí)慣)，腦袋中留不下一點(diǎn)讀過的內(nèi)容。這是個過程，持續(xù)做下去必定會有提升的。
3、增加學(xué)習(xí)的欲望。
俗話說，興趣是的老師。通過讀書，讓我感觸到了學(xué)習(xí)的快樂，對學(xué)習(xí)有深度知識的欲望更加強(qiáng)烈了。這本書翻譯的有些繞口，很多內(nèi)容其實(shí)讀了也未必明白，這不要緊，重要的是越看越想去理解，越想去做點(diǎn)不一樣的事情。學(xué)習(xí)能力的提升就應(yīng)該是涉及而上，一讀就懂的文章知識密度應(yīng)該是比較低的，不然不會那么容易讀，而這對于個人學(xué)習(xí)能力的提高有限。我希望通過讀這種大部頭書籍，來提高自己學(xué)習(xí)的動力，事實(shí)上是做到了。
4、渴望腦力的增長。
不知道是不是因?yàn)闀y度有點(diǎn)大，所以需要提高自己的理解力，4個月下來，對這種級別的內(nèi)容越是迫切想看，如果是那種很容易明白的，一般我真的不想看了，在我的認(rèn)知，娛樂性的都是浪費(fèi)我的時間和精力，本來時間有限，鑰匙還在這上面消費(fèi)，那我的認(rèn)知資本不久越來越少了么，怎么去提高自己的腦力呢。
5、對深度交流的喜愛。
讀書，交友，交流，是一件多么快樂的事情。正好國家博物館還有關(guān)于馬克思的主題展覽，有想去可以去看一下。
資本論讀書體會篇五
從2008年9月開始，由美國次貸危機(jī)引發(fā)的金融風(fēng)暴迅速波及全世界，引起了一場全球性金融危機(jī)。這場金融危機(jī)的一個后果是，馬克思和他的《資本論》又重新回到人們的視線里，可謂意料之外，情理之中。
對國際金融危機(jī)的根源和本質(zhì)，從媒體可以聽到各種不同的說法，其實(shí)看過《資本論》之后，發(fā)現(xiàn)其中早已論述得很清楚：和以往歷次資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)一樣，這次危機(jī)的根源還是生產(chǎn)相對過剩，而勞動人民購買力相對不足的矛盾。
若僅觀察美國，可能會得出相反結(jié)論，因?yàn)樵诿绹钨J危機(jī)是消費(fèi)過度的結(jié)果。只要放眼全球就會發(fā)現(xiàn)全部真相。由于資本主義全球化，以美國為代表的發(fā)達(dá)國家和以中國為代表的發(fā)展中國家，形成國際經(jīng)濟(jì)大循環(huán)。危機(jī)前的經(jīng)濟(jì)增長是靠美國過度消費(fèi)、中國過度生產(chǎn)來推動的，而美國的過度消費(fèi)又是由透支未來的消費(fèi)信貸支撐的，這種模式注定不能持久。當(dāng)美國的過度消費(fèi)突然中斷，中國制造沒了用戶，就表現(xiàn)為生產(chǎn)過剩?？梢姡瑹o論資本主義如何發(fā)展，都逃脫不了馬克思100多年前的預(yù)見。
其實(shí)幾乎沒有人不知道資本，價值是這部書的主旨。通過目錄來看，出現(xiàn)最多的詞語是資本，最核心的概念是剩余價值，他們之間有什么聯(lián)系，其實(shí)資本論的脈絡(luò)是很清晰的。用一個個不太恰當(dāng)?shù)谋扔?。從《資本論》里，我似乎可以看出一個古怪的植物狀社會體系。這個體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽光和清新的空氣，投下無盡的陰影在根部。占整個體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，通過枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長大。無需解釋，根代表的就是廣大的勞動人民，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會財富，通過市場交換或租金——枝或桿，財富最終落到資本家——葉子——的手里，財富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽光和空氣，也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長粗，變長。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹!植物不能沒有根也不能沒有葉，社會不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動大眾。
問題在于，植物是一體的而人不是，由人構(gòu)成的社會不可能像植物那樣安靜地生長。社會要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。若不考慮自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)爭或?yàn)?zāi)難，這個社會體系早晚要被自己生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死!可怕的預(yù)言!而馬克思給我們指明了出路?！皹淠静豢赡軣o限制地長高，并非因?yàn)闀r間不夠;相似結(jié)構(gòu)的社會體系也不能永久存在，不是由于敵人太強(qiáng)!”
說到金融危機(jī)，馬克思的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論，科學(xué)地揭示了資本主義周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的不可避免性和客觀必然性。世界很多國家都提高了經(jīng)濟(jì)的國有化程度。例如美國就以國家入股的方式，實(shí)際上將幾大金融機(jī)構(gòu)和汽車巨頭國有化。但國有化并不是我們要的公有制，因?yàn)檫@些國家的資本主義性質(zhì)沒有改變。要實(shí)現(xiàn)社會主義公有制，消滅資本，還需要先改變國家的資本主義性質(zhì)。這才是應(yīng)對經(jīng)濟(jì)危機(jī)的治本之策。社會主義公有制不是烏托邦。今天我們通過《資本論》不僅是要加深對當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的認(rèn)識，更重要的是為擔(dān)負(fù)起時代賦予我們的歷史責(zé)任，為世界人民的根本幸福做貢獻(xiàn)。
資本論讀書體會篇六
現(xiàn)在流行的觀點(diǎn)是馬克思過時了，依據(jù)是現(xiàn)代金融的發(fā)達(dá)程度是馬克思時代無法想象的。但真實(shí)的情況是馬克思永遠(yuǎn)不過時，因?yàn)樗谜軐W(xué)高度奠基了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的厚度。他讓我們不停去思考，我們?yōu)槭裁葱枰?jīng)濟(jì)?我們應(yīng)該怎樣運(yùn)轉(zhuǎn)我們的經(jīng)濟(jì)?我們的財富是如何來的?這些財富怎樣分配才是正義的?而現(xiàn)代金融是怎樣的呢?就是尋找整個體系的薄弱環(huán)節(jié)，集中力量進(jìn)行重點(diǎn)突破。因而我對盧麟元先生提到的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的游牧民族很是認(rèn)同。歷史又有了一次大輪回，只不過從軍事上農(nóng)耕民族和游牧民族的抗?fàn)帲D(zhuǎn)變到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。我也發(fā)現(xiàn)，很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家都對軍事領(lǐng)域很感興趣，甚至研究頗深。甚而美國的西點(diǎn)軍校就能出產(chǎn)美國最頂尖的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。這就能說明現(xiàn)代金融的性質(zhì)。他們研究很多的，就是毛澤東的軍事思想。這是容易理解的，毛澤東才是古今中外最偉大的游擊大師。但中國人忘了，所以，在金融領(lǐng)域，我們敗的這么慘。
經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)際上最講求辯證法，后毛澤東時代，我們失去的最寶貴的財富也是辯證法。因而我們開始唯gdp論。我們現(xiàn)在也在驚嘆民國黃金十年的輝煌。但實(shí)際情況是怎樣呢?中國的gdp是洋人創(chuàng)造的，外國人用中國的資源，壓榨了無數(shù)的中國人。中國的繁華和中國人無關(guān)，也并不能增強(qiáng)我們的力量?，F(xiàn)代的軍隊(duì)和現(xiàn)代的大工業(yè)有很大的關(guān)聯(lián)性，考驗(yàn)著一個國家的組織能力。這也成為一些人說的綜合國力，因而有著雄厚工業(yè)基礎(chǔ)的蘇聯(lián)，有著抗衡納粹的德國的雄厚實(shí)力。
改革、開放這類詞在現(xiàn)今中國成為神圣，但開放的合法性是什么呢?當(dāng)初的依據(jù)是我們需要外國先進(jìn)的技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)，只有靠開放我們才能取得。實(shí)際上現(xiàn)在檢討改革開放，我們就需要切切實(shí)實(shí)的檢驗(yàn)一下，我們究竟獲得了哪些我們夢寐以求的技術(shù)?我們?yōu)槭裁葱枰鈬Y本，也要遵循同樣的道理，我們用這些外匯能夠買來我們需要的東西，否則這就是一堆廢紙。我們也可以檢驗(yàn)一下，我們用所謂的外資都取得了什么成果?我想大底不過一堆奢侈品，一些洋垃圾吧。到了現(xiàn)在，我們的外匯，基本上買不來外國的優(yōu)質(zhì)資產(chǎn)，那這樣的開放又有什么意義呢?只不過讓幾個富人可以到國外旅游罷了。
談了這些，我們可以回到當(dāng)初毛澤東為什么不開放上面去了。外國人為什么需要中國開放，是因?yàn)樗麄円訆Z中國的資源，中國的勞動力。但毛澤東不允許他們剝削后，他們就不來了，他們就要封鎖中國。自力更生、艱苦奮斗是創(chuàng)造財富的根本法則，我們同時堅持按需分配，這就減少了財富的耗損量，加快了財富的周轉(zhuǎn)速度，能夠效的實(shí)現(xiàn)資本增值。社會主義國家的歷史也充分說明了計劃經(jīng)濟(jì)在效率上無與倫比的能力?，F(xiàn)在一些人指責(zé)計劃經(jīng)濟(jì)的部分，實(shí)際上談?wù)摰氖歉瘮?dǎo)致的問題，這不是計劃經(jīng)濟(jì)本身內(nèi)在的東西。如果這樣講，那市場經(jīng)濟(jì)同樣可以說成賭場經(jīng)濟(jì)。
但馬克思也把經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域看成是人的領(lǐng)域，是各種社會關(guān)系的集合物。社會主義經(jīng)濟(jì)大的原則講清楚了，出現(xiàn)了問題，最首先是人出了問題?，F(xiàn)在統(tǒng)計數(shù)據(jù)已經(jīng)表明，1989年蘇聯(lián)的糧食出現(xiàn)了前所未有的大豐收，產(chǎn)量直到現(xiàn)在還無法超越。但也正是從那時候起，蘇聯(lián)出現(xiàn)了糧食短缺，這就是人為制造的危機(jī)?！秮碜陨蠈拥母锩禾K聯(lián)體制的終結(jié)》觀察到的很重要的現(xiàn)象是，社會主義國家的領(lǐng)導(dǎo)層，他們享有的物質(zhì)財富比不上發(fā)達(dá)國家的普通商人。物質(zhì)上的極大落差加上不停的反社會主義的政治宣傳，讓整個上層背叛了社會主義。研究這段歷史，也成為中國一些學(xué)者要先崇高，再物質(zhì)的根據(jù)，但這是本末倒置的。
經(jīng)濟(jì)學(xué)可以說是一門科學(xué)，但正如馬克思揭示的，要講求力量對比。就拿毛澤東時代吃不飽這件事情來說吧，如果按照經(jīng)濟(jì)科學(xué)，以中國當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)效率，中國的匯率會很高，也就是錢會很值錢，中國普通人能夠通過世界市場取得他們需要的東西，這是日本能夠做到的。但整個世界不接受這種法則，中國的勞動被屏蔽了，中國并沒有得到公正的待遇。要想被接受，只能接受西方的游戲規(guī)則。我們也看到了，蘇聯(lián)是怎樣在西方規(guī)劃的改革中，失掉了他們90%以上的財富。社會主義的失敗也是整個集團(tuán)的失敗，因?yàn)樗鼈冊诮?jīng)濟(jì)上并沒有壓倒資本主義，它們還是受壓迫者。這也是馬克思設(shè)想的，社會主義國家從發(fā)達(dá)的資本主義國家進(jìn)化而來的原因。這樣的進(jìn)化，保證了新生的社會主義國家在經(jīng)濟(jì)上強(qiáng)大的能力，這樣才能保衛(wèi)它們的勝利果實(shí)。
這個世界是個經(jīng)濟(jì)為王的世界。美國控制了世界貨幣，也控制了整個世界。貨幣的背后是什么?其實(shí)是代理人，代理人僭越是資本時代的問題。所以，從最本質(zhì)的層面來說，控制了貨幣，也就是控制了各國權(quán)貴。各國權(quán)貴會在世界貨幣指揮棒下翩翩起舞，把一國的戰(zhàn)略制高點(diǎn)泄露給對方，讓對方的游牧大軍洗劫一國財富。所有的一切都回歸到人的層面，經(jīng)過數(shù)輪的洗劫，無數(shù)的人將變成無產(chǎn)階級。他們不停地受教育、不停的抗?fàn)?，最終會成長為偉大的階級。為著全人類的幸福，去犧牲、去奉獻(xiàn)，在打碎了所有人身上的鎖鏈后，實(shí)現(xiàn)全世界的解放。
資本論讀書體會篇七
曾經(jīng)在大學(xué)圖書館看到整套資本論，落滿了灰塵，找了一本簡易讀本。擦掉灰塵，坐在圖書館書桌上粗略讀過。
讀馬克思資本論，其中主要一個基本理論就是剩余價值路，這也是馬克思在十九世紀(jì)原創(chuàng)理論。剩余價值理論在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中也有詳細(xì)闡述，也包括馬克思對商品經(jīng)濟(jì)的定義，資本主義本質(zhì)的闡述等。
剩余價值理論是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要內(nèi)容之一，也就是說，剩余價值是雇傭工人在生產(chǎn)過程中創(chuàng)造被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值，也就是剩余價值。
一百多年前，馬克思提出剩余價值論，馬克思認(rèn)為，勞動分為具體勞動和抽象勞動，并把剩余價值分為絕對剩余價值和相對剩余價值。
馬克思對剩余價值理論進(jìn)行了詳細(xì)闡述，也可以在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)書籍中讀到剩余價值理論的有關(guān)闡述，很抽象。
舉個例子，剩余價值就是資本家所占有的那部分，比如工人用生產(chǎn)勞動工具創(chuàng)造了10元的產(chǎn)品，但是資本家只給了工人7元工資，剩下3元被資本家無償占有，這就是剩余價值。
剩余價值理論的基礎(chǔ)是勞動價值論，馬克思這個理論本質(zhì)上是尊重勞動和人的勞動產(chǎn)品，體現(xiàn)了以人為本。
馬克思以19世紀(jì)英國為研究對象，通過人與人之間生產(chǎn)與分配關(guān)系的研究，對勞動者貢獻(xiàn)和應(yīng)得利益做了分析，奠定了馬克思剩余價值論的理論基礎(chǔ)。剩余價值理論是研究人與人的生產(chǎn)和分配關(guān)系的社會科學(xué)，必然也會隨著社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展而逐步發(fā)展。
馬克思認(rèn)為，資本在發(fā)展過程中，形成了三種資本，即：產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本。剩余價值要在生產(chǎn)中創(chuàng)造出來，在流通過程中才能實(shí)現(xiàn)，通過資本循環(huán)和周轉(zhuǎn)，實(shí)現(xiàn)剩余價值，剩余價值一部分轉(zhuǎn)為投資，成為資本積累，實(shí)現(xiàn)擴(kuò)大再生產(chǎn)。
資本家雇傭勞動工人，做兩種勞動，一部分工作時間用來償還資本家所支付的工資，這一部分勞動，馬克思稱為必要勞動，勞動者繼續(xù)工作，生產(chǎn)出的利潤被資本家無償占有，這部分稱為資本家剩余價值。
剩余價值理論是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念，馬克思認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)實(shí)質(zhì)就是剩余價值生產(chǎn)。讀這部分內(nèi)容非常抽象，但也可以更好地理解馬克思對于剩余價值的闡述。
資本論讀書體會篇八
為剩余價值的雄式、把盡對精神的辯證運(yùn)動轉(zhuǎn)化為精神生產(chǎn)的辯證運(yùn)動吧一個學(xué)者，即使只是“批判”了前代偉人的鉆研后果，使熟識越發(fā)接近真理，他也是學(xué)術(shù)史上的明星;更何況馬克思做的勞動遠(yuǎn)不止此。)。
這次讀《資本論》也將相關(guān)人物也作了了解式的閱讀，見附注?，F(xiàn)就“關(guān)于剩余價值”特作我的兩點(diǎn)看法：
第一，剩余價值或者剩余勞動，并不是資本主義時代獨(dú)占的，而是自禮貌初期就有的。正是從一個勞動者的勞動不但能夠養(yǎng)活他本人，并且也能夠養(yǎng)活另外不勞動者的時分起，換句話說，就是有了剩余產(chǎn)品之后，人類才進(jìn)進(jìn)了階級社會，使得一部分人能夠從勞動者中分散出來，不勞動也能夠生存。
很多人把剩余價值讀成了資本主義特有的東西，非凡一些無知的青年，為了反駁馬克思，他們就力圖走證實(shí)資本主義剝削中沒有或很少有回資同族無償占有的剩余勞動，或剩余價值。他們不曉得，資本主義時代之所以正在如此段的歷史時期內(nèi)，積累起如此巨大的社會財產(chǎn)，正是由于它的對剩余價值的剝削比歷史上任何一種生產(chǎn)方式都要嚴(yán)重，生產(chǎn)的剩余價值比歷史上任何一個時期都要多。
第二，剩余價值率的計算方式，是剩余價值(即利潤)除以工人人為(可變資本)，不思考資同族(指：股東及上層建筑)購買機(jī)器、原料等等的用度(這一筆用度喊做穩(wěn)定資本)，由于穩(wěn)定資本并不耗費(fèi)資天職文，正在經(jīng)過工人的勞動之后，它的價值整個轉(zhuǎn)移到了工人的產(chǎn)品之中。工人的產(chǎn)品價值由三部分組成：工人的工姿即可變資本，機(jī)器、原料等用度即穩(wěn)定資本，工人為資同族創(chuàng)造的個性價值即剩余價值。
對付剩余價值率與利潤率的區(qū)別，很多人分不明確。舉個例子，比如某個資同族用10000元購買機(jī)器、原料、土地等等，用5000元購買工人。(為方便起見，機(jī)器生產(chǎn)過程中所需求的電力等個性用度忽略不計。)這樣，他的預(yù)支資本就是15000元，其中10000元是穩(wěn)定資本，5000元是可變資本。再假定他生產(chǎn)的產(chǎn)品賣了5000元，即獲得了5000元的清利潤。如今，他的利潤率是5000/15000=33.3%，而剩余價值率是5000/5000=100%。
真正要緊的數(shù)據(jù)不是利潤率，而是剩余價值率。只有可變資本才花了資同族的錢，由于5000元人為從資同族手里轉(zhuǎn)移到工人手里了。而穩(wěn)定資本由始至終都是控制在資同族手里的，只但是它的外形改變了罷了，最初體現(xiàn)為10000元人民幣，然后體現(xiàn)為價值10000元的機(jī)器、原料、土地，最后體現(xiàn)為價值15000元的產(chǎn)品的一部分。
資本論讀書體會篇九
我今日下午看了《資本論》，感觸也是比較多的，他主要的特點(diǎn)是匯集了各家之所長，再加上他理解的東西，通過學(xué)習(xí)，給我的理解帶來了幫助。
一、勞動價值論
（1）價值：它是商品的社會屬性，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系，商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間勞動量決定的。作者從商品入手，闡述了價值，他認(rèn)為商品一方面滿足了自己的需求，另一方面可以做為交換商品的籌碼，等價交換其他所需要的東西。他還分析了價值的形式和貨幣，認(rèn)為從他的交換形式是從個別的偶然現(xiàn)象到一般的價值形式，而它的最高形式就是貨幣，貨幣可以使商品流通更加便捷，更加直接，它表明社會生產(chǎn)的不同階段。
（2）剩余價值 隨著技術(shù)、勞動力和工具的發(fā)展人們制造商品已經(jīng)滿足自己的生活，還有剩余的商品可以換成貨幣，貨幣積蓄到一定數(shù)量的時候就形成了資本。資本是從勞動力、合作分工、工具的革新等等來的，他說增加剩余價值可以有兩種方法，就是延長工作時間和縮短必要的勞動時間，但是從現(xiàn)在的角度來看，延長工作時間的方法已經(jīng)不適合了，現(xiàn)在國家的勞動時間已經(jīng)規(guī)范化，但是我們資本家可以提高勞動者的效率，來榨取他們的剩余價值，還可以用工具革新，新的生產(chǎn)方式、管理組織形式、提高勞動者的素質(zhì)等等來提高工人們的勞動效率。
（3）資本的積累 資本積累就是把一部分剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，它不是滿足資本家自己的嗜欲，他是為了投入資本來賺更多的錢，投入新的生產(chǎn)，剩余價值可以分為生產(chǎn)資料和可變資本，不是像《國富論》把剩余價值都可以轉(zhuǎn)化為可變的資本。
資本的積累造成階級兩極分化的社會現(xiàn)象，一方造成生產(chǎn)過剩，另一方則造成生存的壓力，他說：“對直接生產(chǎn)者的剝奪，是用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢下完成的?！笨梢娝麑Y本家深惡痛絕，但是我們?yōu)檫@本書是為資本家寫的，對資本家怎樣剝削工人有指導(dǎo)作用。
二、社會總資本的再生產(chǎn)學(xué)說
他主要對社會總資本的再生產(chǎn)進(jìn)行分析，將社會生產(chǎn)分為：生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和和消費(fèi)品的生產(chǎn)，他認(rèn)為全部商品的價值總量是同價格總量相符的，然后價值（社會的）可以變?yōu)閮r格（個別的），這要經(jīng)過一個相當(dāng)復(fù)雜的過程。
三、關(guān)于地租
由于土地資源有限，大多數(shù)土地由少部分人占有，所以土地資源面對工業(yè)化浪潮也是十分重要的一項(xiàng)，現(xiàn)在農(nóng)民把一部分工資交給資產(chǎn)階級，自己卻當(dāng)一個田戶，這是小塊土地所有制占統(tǒng)治地位的國家的谷物價格低于市場價格所造成的，在資產(chǎn)階級社會制度下，小塊土地所有制，不斷的衰退，它排斥了勞動生產(chǎn)力的發(fā)展、勞動的社會形式、資本社會的積聚和大規(guī)模的畜牧和科學(xué)的不斷擴(kuò)大等等。
他的著作指導(dǎo)著我們社會主義國家的道路，也為我們公民指導(dǎo)著我們自我價值實(shí)現(xiàn)的目的。
資本論讀書體會篇十
剛剛接觸《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》——宋承先主編時，就純粹微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的概念、理論分析、圖表分析等等來說，還能理解，但書中超多引用《資本論》中的話來分析微觀中的概念、理論合理與不合理的成分時，感受到的是自己完全的無知。一句話，一段話讀再多遍，頭腦中還是一片空白，在此狀況下，不得不放下對微觀的學(xué)習(xí)，下定決心看一看《資本論》第一卷，花了一個半月，除了書中描述資本家對工人，個性是兒童、婦女的剝削的殘酷感到憤怒外，就應(yīng)說再沒有其他任何感受，因而，在邊看的過程中，我一向在思考這樣一個問題，每個字都認(rèn)識，為什么它被馬克思組合在一齊，對我來說就變成了一本天書這種從讀《資本論》中的深切感受——文科的知識不是只要努力去背，就能學(xué)好的。而是有著嚴(yán)密的思維邏輯過程，并且是一種比理科更加自由，更有發(fā)揮空間的抽象思維。
何東西，每次都是看得自己不知不覺的爬在了桌子上，當(dāng)有幾天看書時，竟然沒有睡覺，我明白，我能夠看下去了，這是一個不小的進(jìn)步吧，當(dāng)時，是這樣認(rèn)為的。為了使這種進(jìn)步繼續(xù)下去，我想一向維持到大學(xué)畢業(yè)。
由“物化勞動是否創(chuàng)造價值”開始，這是一位許多問題想不明白的研究生(自己這么說的)向我們提出的問題，從什么是物化勞動，一向到能發(fā)表自己的一點(diǎn)觀點(diǎn)總共用了一個半月，透過對這個問題的思考，并不在于把這個問題想清楚了，而是借簽了別人分析問題的方法、思維。讓自己也具有一點(diǎn)抽象分析問題的潛力，這又是我當(dāng)時感到的一個不小進(jìn)步。更重要的是膚淺的感受到了《資本論》的不朽和對馬克思的敬仰，只有認(rèn)真閱讀過他的著作的人才會感到這一點(diǎn)。那些高呼馬克思理論過時了的人都懷著自己不可告人的目的，他們在這位巨人面前實(shí)在是太渺小了，只有馬克思倒下了他們理論才可站起來。任何一種理論必是時代的產(chǎn)物，適應(yīng)某一特定的時代，世界上沒有永恒的理論，也不可能有永恒的理論，但理論背后所承載的人類思想?yún)s是永恒的，而《資本論》承載的恰恰是人類幾千年光輝思想的結(jié)晶，馬克思的某些理論也許是過時了，但因此而拒斥馬克思，除了能夠表現(xiàn)自己的無知，再沒有別的了。其實(shí)，高傲的現(xiàn)代人并不比幾千年前的哲人高明多少，人類思想的框架他們早已為我們設(shè)好，后人更多的是在框架內(nèi)修修補(bǔ)補(bǔ)罷了。試問從古到今，又有誰曾跳出過亞里斯多德的三段論呢拒絕前人光輝的思想，就等于是慢性自殺。
現(xiàn)代西方許多不錯的經(jīng)濟(jì)理論，就完全超出了《資本論》呢我想并不是，正如牛頓所說，站在巨人的肩上看得更遠(yuǎn)些罷了。換句話說，一些現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)理論有著《資本論》思想的痕跡，試以自己感覺比較明顯的兩例以作說明。
馬克思在簡短的論述超額剩余價值的產(chǎn)生時，提出了社會價值與個別價值(之后又提到了國際價值)，超額剩余價值就是社會價值與個別價值的差額，但由于資本家之間存在著激烈的競爭，隨著新技術(shù)的普遍化，超額剩余價值又要小于這個差額，直到這個差額為零，即超額剩余價值為零，馬克思只是指出了能夠歸結(jié)為相對剩余價值生產(chǎn)與絕對剩余價值生產(chǎn)的超額剩余價值的存在，由于時代的限制，問題論述到此，但若在此問一下，為什么是社會價值與個別價值的差額，社會價值與個別價值存在著什么樣的關(guān)系既由超額剩余價值產(chǎn)生的結(jié)果追溯到了超額剩余價值產(chǎn)生的原因，而這樣一追問產(chǎn)生了現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)許多理論的理論基礎(chǔ)。
的個別價值列出無數(shù)種狀況，看到廠商與客戶悲傷、歡樂、公平與不公平各種排列組合狀況，透過以上分析能夠看到，每一次交易是那一種組合狀況，取決于廠商與客戶猜想的個別價值的值的組合狀況，而個別價值的組合狀況又取決了廠商與客戶根據(jù)對方不完全信息的決定狀況，而不完全信息的決定狀況，又取決于對信息的掌握狀況，一句話誰了解的信息多，誰就能在交易中取勝，顯然，就一般狀況而言，生產(chǎn)廠商總是掌握著更多的信息。
一種新理論的產(chǎn)生，絕不是某個人的憑空創(chuàng)造，而是總有必須的問題根源、思想根源，對“0《超額剩余價值《社會價值-個別價值”的分析，它完全能夠作為住處不對稱原理的問題根源與思想根源。
如果說把“超額剩余價值”與“信息不對稱原理”聯(lián)系起來還有必須的難度的話，那么托賓的資產(chǎn)選取理論與馬克思貨幣資本的循環(huán)第一階段g—w的分析聯(lián)系起來，后者只能相當(dāng)于體力勞動。實(shí)在沒有太多比馬克思的思想高明之處，或者說是對馬克思思想的抄襲，當(dāng)然，這是值得鼓勵的一種抄襲。
“從資料來看，g—w是表現(xiàn)為g—w，……貨幣額分成兩部分，其中一部分購買勞動力，另一部分購買生產(chǎn)資料，……一個屬于真正的商品市場，另一個則屬于勞動市場”“g—w際事表示g所轉(zhuǎn)化成的商品額有這種質(zhì)的分割之外，還表示一種最具有特征的量的關(guān)系”。這種是的關(guān)系實(shí)際上指：“生產(chǎn)資料的數(shù)量，務(wù)必是以吸收勞動量，是以透過這個勞動量轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品。”
托賓的資產(chǎn)選取理論，即理性的經(jīng)濟(jì)行為主體，將怎樣選取必須的資產(chǎn)組合(資產(chǎn)結(jié)構(gòu))以實(shí)現(xiàn)利益的極大化，比如1000美元的資產(chǎn)怎樣分配于持有貨幣和持有其他金融資產(chǎn)和實(shí)物資產(chǎn)。
前者是實(shí)現(xiàn)剩余價值最大化，后者是實(shí)現(xiàn)利益最大化，前者涉及的是能創(chuàng)造價值的生產(chǎn)過程，后者是能通有對資產(chǎn)怎樣占有獲得最大價值的非生產(chǎn)過程，前者論述的只是怎樣分割貨幣來實(shí)現(xiàn)剩余價值最大化，后者論述人是資產(chǎn)，不僅僅包括貨幣，而且還有金融資產(chǎn)和實(shí)物資產(chǎn)，透過三者的分配狀況來實(shí)現(xiàn)利益最大化?？傊?，托賓的資產(chǎn)選取理論比前者有了很大發(fā)展，解決的問題也不同了這天是為了適應(yīng)時代需要修改性的理論創(chuàng)新，而思想上，完全沒有何獨(dú)到之處。
此處需要說明一點(diǎn)即是，馬克思對貨幣分割的分析是以實(shí)現(xiàn)剩余價值最大化為基礎(chǔ)的，這一思想本身也可能是從前人那繼承過來的，并不是對托賓的偏見，主要在于說明《資本論》的思想性。
對此兩個問題的分析是對《資本論》第一卷第二遍閱讀之后的一點(diǎn)感受，第一遍閱讀明顯比第一遍有了很大進(jìn)步，不但能夠看下去也明白自己在看什么，但是還是由于思維的缺陷，還有許多看上去不流暢之處，思維跟不上文字所需要的思維速度。我想也堅信。透過第三遍、第四遍……的閱讀，問題必須會慢慢的解決。
以上是本人讀《資本論》第一卷的一點(diǎn)感受，不僅僅獲得了知識，更一步體會到了怎樣閱讀，僅僅為了讀一本《資本論》，擴(kuò)大了自己的知識面，也增加了自己思考問題的潛力。
馬克思不僅僅是一位偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，更是一位偉大的哲學(xué)家。沒有必須的哲學(xué)基礎(chǔ)，去讀《資本論》，或是只把它當(dāng)作一本經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著來讀，相信不會有大的收獲。
資本論讀書體會篇十一
當(dāng)我們積累了新的體會時，可以記錄在心得體會中，這樣能夠培養(yǎng)人思考的習(xí)慣。那么心得體會到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編整理的資本論的讀書心得，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《資本論》是研究馬克思核心思想的重要巨作。在《資本論》中，馬克思運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將社會關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會形態(tài)的發(fā)展是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。同時，《資本論》對資本經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體系作了詳細(xì)、科學(xué)的論述，深層次地揭示了資本主義的核心問題，為我們研究認(rèn)識資本主義運(yùn)行規(guī)律，了解資本主義剝削本質(zhì)等起到重要作用。
一、《資本論》研究對象。
一個基礎(chǔ)即科學(xué)的勞動價值論;。
一條主線即剩余價值及其規(guī)律的揭示;。
三個過程即一卷講資本的生產(chǎn)過程，二卷講資本的流通。
過程，三卷講資本主義生產(chǎn)的總過程。
十個方面包括：勞動價值論，剩余價值理論，資本積累理論，個別資本再生產(chǎn)理論，社會資本再生產(chǎn)理論，平均利潤和生產(chǎn)價格理論，商業(yè)資本和商業(yè)利潤理論，借貸資本和利息理論，地租理論，各種收入及其源泉。資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律中，關(guān)鍵點(diǎn)就是商品，因?yàn)橘Y本主義經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)家之路就是商品經(jīng)濟(jì)。而科學(xué)的勞動價值論是認(rèn)為價值是一種凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動，即抽象勞動所創(chuàng)造的理論;資本主義經(jīng)濟(jì)社會中的運(yùn)行基礎(chǔ)是科學(xué)的勞動價值論，馬克思主義的勞動價值論是馬克思創(chuàng)立并完成的，包括以下內(nèi)容：商品具有二重性，即價值和使用價值，使用價值是商品的自然屬性，具有不可比較性;價值是一般人類勞動的凝結(jié)，是商品的社會屬性，它構(gòu)成商品交換的基礎(chǔ)。商品的使用價值和價值等范疇，是馬克思用來說明商品的自然屬性和社會屬性的概念，深刻地揭示了商品的本質(zhì)。剩余價值及其規(guī)律是指剝削自勞動者勞動價值中的利潤(勞動價值和工資之間的差異)，即勞動者創(chuàng)造的被資產(chǎn)階級無償占有的勞動。資本積累就是剩余價值的資本化，是擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉，從而實(shí)現(xiàn)資本規(guī)模擴(kuò)大用于再生產(chǎn)，競爭迫使資本家不斷擴(kuò)大自己的資本來維持自己的資本，而擴(kuò)大資本只能靠累進(jìn)的積累。資本再生產(chǎn)理論是從宏觀的角度研究社會資本的再生產(chǎn)和流通，著重揭示社會再生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)的條件和規(guī)律。
平均利潤和生產(chǎn)價格理論以產(chǎn)業(yè)資本為研究對象，考察不同產(chǎn)業(yè)部門間的競爭如何使利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤、價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格。商業(yè)資本和商業(yè)利潤理論闡明商業(yè)資本的作用和工商業(yè)資本家之間瓜分剩余價值的規(guī)律，其中，商業(yè)資本就是從產(chǎn)業(yè)資本中分離出來專門從事商品買賣的以獲取商業(yè)利潤為目的的資本，商業(yè)利潤是從事商品經(jīng)營所獲得的利潤，是商業(yè)資本從產(chǎn)業(yè)資本那里瓜分到的一部分剩余價值，是由產(chǎn)業(yè)資本家轉(zhuǎn)讓給商業(yè)資本家的。借貸資本和利息理論從借貸資本的特殊運(yùn)動形式的分析中，揭示了利息的來源，分析了利息的本質(zhì);利息就其本質(zhì)而言，是剩余價值的一種特殊表現(xiàn)形式，是利潤的一部分，體現(xiàn)了借貸資本家和職能資本家共同剝削雇傭工人的關(guān)系，也體現(xiàn)了借貸資本家和職能資本家之間瓜分剩余價值的關(guān)系。
地租理論認(rèn)為地租是土地使用者由于使用土地而繳給土地所有者的超過平均利潤以上的那部分剩余價值。各種收入及其源泉對資本-利息，土地-地租，勞動-工資三位一體公式進(jìn)行批判，指出其形式、內(nèi)容的錯誤，進(jìn)而追溯其理論淵源，集大成地完成對資本主義的批判。
在《資本論》中，馬克思運(yùn)用敏銳的觀察力和精確的剖析力為我們展現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)社會運(yùn)行藍(lán)圖，并深刻揭示了資本主義本質(zhì)及運(yùn)行規(guī)律。理解這些關(guān)鍵知識點(diǎn)，對我們把握資本主義的弱點(diǎn)和宿命，堅持社會主義理論自信和道路自信具有積極作用。
《資本論》第一卷第一章讀后感《資本論》是馬克思用畢生的精力寫成的一部具有劃時代的意義的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著。由于其篇幅繁長，所以我也就選擇了第一卷的第一章商品和貨幣進(jìn)行閱讀，由于理解能力有限，個人對馬克思的《資本論》只是非常膚淺粗略的認(rèn)識。
商品的兩個因素—使用價值和價值（價值實(shí)體，價值量）資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會財富，表現(xiàn)為龐大的商品堆積，單個的商品表現(xiàn)為這種財富的元素形式。
商品首先是一個外界的對象，一個靠自己的屬性來滿足人的某種需要的物。商品由于被計量的物的性質(zhì)不同，部分由于約定俗成，所以商品尺度有所不同。
物的有用性使物成為使用價值，但是這種有用性不是懸在空中的，它決定于商品的屬性，離開商品體就不存在。
在我們所需要考察的社會形式中，使用價值同時又是交換價值的物質(zhì)承擔(dān)者。交換價值首先表現(xiàn)為一種使用價值的量的關(guān)系或比例，這個比例隨著時間和地點(diǎn)的不同而改變。同一種商品的各種有效的交換價值表示一個等同的東西；交換價值只能是可以與它相區(qū)別的某種內(nèi)容的表現(xiàn)方式，表現(xiàn)形式。
作為使用價值，商品首先有質(zhì)的差別；作為交換價值，商品只有量的差別，因而不包含任何一個使用價值的原子。如果把商品體的使用價值撇開，商品體就剩下一個屬性，即勞動產(chǎn)品這個屬性。從勞動產(chǎn)品剩下來的東西可見，使用價值或財富具有的價值，只是因?yàn)橛谐橄笕祟悇趧訉ο蠡蛭镔|(zhì)化在里面。
可能會有人這樣認(rèn)為，既然商品價值由于所耗費(fèi)的勞動量決定，那么一個人越懶，越不熟練，他的商品就越有價值，因?yàn)樗圃斓纳唐泛托枰ㄙM(fèi)的時間越多。但是，形成價值實(shí)體的勞動是相同的人類勞動，是同一個人類勞動力的耗費(fèi)。
作為價值，一切商品都是只是一定量的凝固的時間。因此，如果生產(chǎn)商品所需要的勞動時間不變，商品的家孩子量也就不變。但是，生產(chǎn)商品所需要的勞動時間隨著勞動生產(chǎn)力的每一變動而變動。
體現(xiàn)在商品中的勞動的二重性。
期初我們看到，商品是一種二重的東西，即使用價值和交換價值。后來表明，勞動就它表現(xiàn)為價值而論，也不再具有它作為使用價值的創(chuàng)造者所具有的哪些特征。
勞動總是聯(lián)系到它的有用效果來考察的。各種使用價值或商品體的總和，表現(xiàn)了同樣多種的，按照屬，種，科，亞種，變種分類的有用勞動的總和，即表現(xiàn)了社會分工。每個商品的使用價值都包含著一定的有目的的生產(chǎn)活動，或者有用勞動。各種使用價值如果不包含不同質(zhì)的有用勞動，就不能作為商品相互對立。
就使用價值說，有意義的只是商品中包含的勞動的質(zhì)，就價值量說，有意義的只是商品中包含的勞動的量，不過這種勞動已經(jīng)化為沒有質(zhì)的區(qū)別的人類勞動。更多的使用價值本身就是更多的物質(zhì)財富。
一切勞動，一放面是人類勞動力在生理學(xué)意義上的耗費(fèi)，就相同的或抽象的人類勞動這個屬性來說，它形成商品的價值，一切勞動，另一個方面就人類勞動力能在特殊的有一定目的形式上的耗費(fèi)；就具體的有用的勞動這個屬性來說。它生產(chǎn)使用價值。
價值形式或交換價值。
a。簡單的。
個別的或偶然的價值形式。x量商品a=y量商品b，或x量商品a值y量商品b。
（1）價值表現(xiàn)的兩極，相對價值形式和等價形式。一個商品究竟是處于相對價值形式，還是處于與之對立的等價形式，完全取決于它是價值被表現(xiàn)的商品，還是表現(xiàn)價值的商品。
（2）相對價值形式。價值量的實(shí)際變化不能明確地，也不能完全地反映在價值的相對表現(xiàn)即使商品的價值不變，它的相對價值也可能發(fā)生變化。即商品的價值發(fā)生變化，它的相對價值也可能不變，最后，商品的價值量和這個價值量的相對表現(xiàn)發(fā)生的變化，完全不需要一致。
（3）等價形式。第一個特點(diǎn)，就是價值成為它的對立面即價值的表現(xiàn)形式。第二個特點(diǎn)，就是具體勞動成為它的對立面即抽象人類勞動的表現(xiàn)形式。
（4）簡單價值形式的總體。一個商品的簡單家孩子形式包含在它的與一個不同種商品的價值關(guān)系或交換關(guān)系中。
b?？偤偷幕驍U(kuò)大的總體。
總和的或擴(kuò)大的價值形式缺點(diǎn)。第一，商品的相對價值表現(xiàn)是未完成的。因?yàn)樗谋憩F(xiàn)系列永無止境。第二，這條鎖鏈形成一幅由互不相關(guān)聯(lián)的而且種類不同的價值表現(xiàn)拼接成五光十色的鑲嵌畫。
c。一般價值形式。
（1）價值形式的變化了的性質(zhì)。商品的價值表現(xiàn)：
1是簡單的因?yàn)槎际潜憩F(xiàn)在唯一的商品上；
2是統(tǒng)一的，以為都是表現(xiàn)在同一的商品上。它們的價值形式是簡單的和共同的，因而是一般的。
（2）相對價值形式和等價形式的發(fā)展關(guān)系。一種商品的簡單的或個別的相對簡單或個別的相對價值形式使另一種商品成為個別的等價物。
（3）從一般價值形式到貨幣形式的過度。一般等價的形式是價值的一種形式。因此，它可以屬于任何一種商品。
d。貨幣形式。
最初一看，商品好像是一種簡單而平凡的東西。對商品的分析表明，它卻是一種很古怪的東西。其神秘性質(zhì)不是來源于商品的使用價值，也不是來源于價值規(guī)定的內(nèi)容。而是商品形式在人們面前把人們本身勞動的社會性質(zhì)反映成勞動產(chǎn)品本身的物的性質(zhì)。商品世界的這種拜物教性質(zhì)，像以上分析已經(jīng)表明的，是來源于商品的勞動所特有的社會性質(zhì)。
在商品生產(chǎn)者的社會里，一般的社會生產(chǎn)關(guān)系是這樣的：生產(chǎn)者把他們的產(chǎn)品當(dāng)做商品，從而當(dāng)做價值來對待，而且通過這種物的形式了，把他們的私人勞動當(dāng)做等同的人類勞動來互相產(chǎn)生關(guān)系。
讀完這一章雖然還有很多不理解的地方，但是懂得了我們的勞動所創(chuàng)造的物品在使用和流通過程中所具有的不同的價值定義以及這個流通的世界是如何通過雙重性質(zhì)轉(zhuǎn)化來運(yùn)轉(zhuǎn)的。
一直以來我一直認(rèn)為給工人放假，給工人福利有利于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展是以美國企業(yè)家福特率先發(fā)現(xiàn)并提出。最近看《資本論》發(fā)現(xiàn)資本論中也有類似觀點(diǎn)，只是表述不一樣，馬克思的觀點(diǎn)是：工人的消費(fèi)是擴(kuò)大再生產(chǎn)的必要條件。
聯(lián)系到我們的實(shí)際，前一些年我們總說內(nèi)需不足，消費(fèi)不足，但是現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)興盛，我們的消費(fèi)起來了，問題卻又是我們“生產(chǎn)力水平跟不上人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求”，買個馬桶蓋都要出國買。
現(xiàn)在問題來了：
在我們國家，普通老百姓奮斗十幾年，所得收入只為一套房，顯然這是不合理的。因?yàn)檫@個錢再碼放之前一直是儲蓄，既沒有被用來消費(fèi)，也沒被用來投資（起碼普通老百姓都是攢錢買房，不是從資本兌現(xiàn)的錢去買房），這是浪費(fèi)。
其次這么大的一筆錢就為一棟房，它所推動的資本流通相對于所投入的買房錢，是非常有限的，對于經(jīng)濟(jì)的刺激是非常有限的。而現(xiàn)實(shí)中經(jīng)常說房價推動經(jīng)濟(jì)繁榮，我持懷疑態(tài)度。因?yàn)橘Y本的流通必然增值。你一棟房子所帶動的資本增值最終會體現(xiàn)在房子上，不可能你一套房子所帶來的資本增值200，最后賣你100萬。但是為什么還會這樣？商人肯定不傻。我懷疑這是地方政府搞的鬼。
再次老百姓拿十幾年的錢去消費(fèi)一套房，也就是說老百姓一兩年的勞動時間產(chǎn)出的產(chǎn)品需要他用十幾年的勞動時間去換取，這是不是一種剝削。國家要解決這個問題。
記得多年以前，一次偶然機(jī)會和中文版《資本論》有緣，懷著好奇心讀了起來。
好奇是因?yàn)樾W(xué)時代就明白馬克思在當(dāng)時大英博物館，經(jīng)歷四十寒暑才寫成的。之后在朱自清先生散文關(guān)于訪英記錄中，也證明大英博物館在20世紀(jì)三十年代，還完整地保留著馬克思當(dāng)年學(xué)習(xí)位置及留下的腳印。當(dāng)然，這是表面而略帶傳奇色彩影像。更實(shí)質(zhì)問題是關(guān)于《資本論》一書社會價值到底有多大我個人讀后感覺如下。
資本論讀書體會篇十二
馬克思在資本論第一卷中闡述了三個理論：勞動價值論、剩余價值論、資本積累理論。在本文中以這三種理論為線索展開論述。
馬克思勞動價值理論科學(xué)地說明了作為資本主義財富形式的商品的社會實(shí)體是生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動，以勞動產(chǎn)品的社會形式——商品作為出發(fā)點(diǎn)，首先提出了商品的二重性，即價值和使用價值。商品首先是一個外界的對象，一個靠自己的屬性來滿足人的某種需要的物。一方面，商品按其自然形式是使用物，或使用價值，物的有用性使物成為使用價值。它決定于商品體的屬性，離開了商品體就不存在。如果說使用價值使得物具有被交換的前提，那么價值就是物得以被交換的本質(zhì)。價值由生產(chǎn)該商品所需要的社會必要勞動時間決定，剝離了商品的物理屬性、使用價值，單單是各種商品中統(tǒng)一存在的一種質(zhì)的衡量。商品的這種價值隱含在商品中，通過交換價值的形式體現(xiàn)出來，交換價值只是包含在商品中的價值的表現(xiàn)形式，商品則是交換價值的承擔(dān)者。
在這一部分中，馬克思對商品兩重性的論述用的是一種辨證統(tǒng)一的方法。他指出一個物可以是使用價值而不是價值。在這個物不是以勞動為中介而對人有用的情況下就是這樣。例如，空氣、處女地、天然草地、野生林等等。一個物可以有用，而且是人類勞動產(chǎn)品，但不是商品。誰用自己的產(chǎn)品來滿足自己的需要，他生產(chǎn)的雖然是使用價值，但不是商品。要生產(chǎn)商品，他不僅要生產(chǎn)使用價值，而且要為別人生產(chǎn)使用價值，即生產(chǎn)社會的使用價值。最后，沒有一個物可以是價值而不是使用價值。如果物沒有用，那么其中包含的勞動也就沒有用，不能算作勞動，因此不形成價值。
緊接著，馬克思提出商品之所以具有二重性是勞動的兩重性決定的。生產(chǎn)商品的具體勞動和抽象勞動這二重屬性。具體勞動是指生產(chǎn)目的、勞動對象、所用工具、操作方法、生產(chǎn)結(jié)果都各不相同的勞動。具體勞動生產(chǎn)了商品的使用價值。抽象勞動是指無差別的一般人類勞動。抽象勞動生產(chǎn)商品的價值。具體勞動和抽象勞動是同一勞動過程形成的相互聯(lián)系又對立的兩個方面。馬克思創(chuàng)立了勞動二重性學(xué)說，它使資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的勞動價值論成為完全科學(xué)的價值理論。從商品的二重性到勞動的二重性，是論述的進(jìn)一步深化，馬克思用過對勞動二重性的解釋說明，揭示出了商品二重性的本質(zhì)。他進(jìn)一步的指出，凝結(jié)在商品中的抽象勞動是社會必要勞動，而不是一般的抽象勞動。因此，決定商品價值量的不是普通的勞動時間，而是社會必要勞動時間。這種界定不但說明了商品交換所依據(jù)的量的關(guān)系的決定、商品交換的性質(zhì)，而且說明了價值的實(shí)現(xiàn)途徑及其所體現(xiàn)的社會關(guān)系。它極大地擴(kuò)展了勞動價值論的理論內(nèi)涵，把對勞動價值論的理解和運(yùn)用推到一個相當(dāng)高的理論和實(shí)踐層次。
馬克思還建立了貨幣理論，指出價值形式是指商品價值的表現(xiàn)形式，價值形式的發(fā)展依次經(jīng)歷了簡單的、個別的或偶然的價值形式、總和的或擴(kuò)大的價值形式、一般價值形式和貨幣形式，貨幣是價值形式長期發(fā)展的結(jié)果。貨幣的本質(zhì)是固定的充當(dāng)一般等價物的特殊商品，它是商品交換發(fā)展的必然結(jié)果，是商品經(jīng)濟(jì)內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然產(chǎn)物，它體現(xiàn)的是一定社會生產(chǎn)關(guān)系。馬克思創(chuàng)立的科學(xué)的勞動價值論和貨幣理論，為在以后揭示資本主義剩余價值規(guī)律以及其他規(guī)律奠定了牢固的理論基矗。
資本論讀書體會篇十三
從資本的總公式看，剩余價值不可能發(fā)生在貨幣本身上，因?yàn)樨泿抛鳛橘徺I手段和支付手段，只是實(shí)現(xiàn)商品的價格。它如果還是采取貨幣形式，價值量也就不能增大。剩余價值也不可能發(fā)生在商品的出賣上，因?yàn)檫@個行為只是價值的商品形式轉(zhuǎn)化為貨幣形式。
因此，剩余價值只可能發(fā)生在第一個行為g—w中所購買的商品上。不是發(fā)生在所購商品的價值上，而是發(fā)生在所購商品的使用價值上。因?yàn)榛ハ嘟粨Q的是等價物，不可能因交換而發(fā)生價值變化，只能從所購商品的使用上發(fā)生?！耙獜纳唐返氖褂蒙先〉脙r值，我們的貨幣所有者就必須幸運(yùn)地在流通領(lǐng)域內(nèi)即在市場上發(fā)現(xiàn)這樣一種商品，它的使用價值本身具有成為價值源泉的特殊屬性，因此，它的實(shí)際使用本身就是勞動的物化，從而是價值的創(chuàng)造。貨幣所有者在市場上找到了這種特殊商品，這就是勞動能力或勞動力?！?BR> “我們把勞動力或勞動能力，理解為人的身體即活的人體中存在的、每當(dāng)人生產(chǎn)某種使用價值時就運(yùn)用的體力和智力的總和?！边@句話指出了三點(diǎn)：
（1）勞動力是在“活的人體中存在的”，它既不能離開人體，又不等于人體。
（2）勞動力是“生產(chǎn)某種使用價值時就運(yùn)用的”。它只能在運(yùn)用時，即在勞動時才表現(xiàn)出來。
（3）勞動力是“體力和智力的總和”。不能把勞動力等同于體力。一個白癡和瘋子即使有體力，也不能算勞動力。
第一個基本條件是：在商品交換本身除了包含由它自身的性質(zhì)產(chǎn)生的從屬關(guān)系以外，不包含任何其他從屬關(guān)系的前提下，勞動力只有被它的所有者自己當(dāng)作商品出賣，它才會出現(xiàn)在市場上。第二個基本條件就是：勞動力所有者只有自己的勞動能力可以當(dāng)作商品出賣，沒有別的東西可賣。其實(shí)，不僅勞動力成為商品是歷史的產(chǎn)物，而且前所考察的商品、貨幣這些“經(jīng)濟(jì)范疇”也都帶著歷史的痕跡。資本的出現(xiàn)，標(biāo)志著社會生產(chǎn)過程的一個新時代，這個“資本主義時代的特點(diǎn)是，對工人本身來說，勞動力是歸他所有的一種商品的形式，他的勞動因而具有雇傭勞動的形式。另一方面，正是從這時起，勞動產(chǎn)品的商品形式才普遍化”
作為商品的勞動力，同其他商品一樣具有價值。“勞動力的價值也是由生產(chǎn)從而再生產(chǎn)這種特殊物品所必需的勞動時間決定的。”決定勞動力價值的要素有三個：
第一，因?yàn)閯趧恿χ皇腔钊说哪芰?，所以勞動力生產(chǎn)要以這個活人的存在為前提?；钊司S持生命，需要有一定量的生活資料，“因此，生產(chǎn)勞動力所需要的勞動時間，可化為生產(chǎn)這些生活資料所需要的勞動時間，或者說，勞動力的價值，就是維持勞動力所有者所需要的生活資料的價值”。至于這些生活資料的'種類和數(shù)量應(yīng)該是多少，“生活資料的總定的自然需要，而且還包含著一個由歷史形成的生活習(xí)慣所決定的歷史的和道德的因素。
第二，作為勞動力所有者的人是會死的，必須依靠人口繁殖使自己永遠(yuǎn)延續(xù)下去?！耙虼?，生產(chǎn)勞動力所必需的生活資料的總和，要包括工人的補(bǔ)充者即工人子女的生活資料?！?BR> 第三，使人獲得一定勞動部門的知識和技能，要有一定的教育和訓(xùn)練，這就得花費(fèi)一定量的商品等價物?！皠趧恿Φ慕逃M(fèi)隨著勞動力性質(zhì)的復(fù)雜程度而不同?！?BR> 總之，“勞動力的價值可以歸結(jié)為一定量生活資料的價值”。生活資料的價值改變，勞動力的價值也隨著改變。
勞動力商品的價值也是由生產(chǎn)它所需要的社會勞動決定的。貨幣所有者在交換中得到的勞動力使用價值要在使用中即消費(fèi)中才表現(xiàn)出來，而勞動力的消費(fèi)是在生產(chǎn)過程中進(jìn)行的?，F(xiàn)在，讓我們跟著勞動力買賣雙方到生產(chǎn)場所去看一看吧！在那里，原料等等生產(chǎn)資料是按十足的價格支付的；而勞動力的消費(fèi)過程同時就是商品和剩余價值的生產(chǎn)過程。
勞動力的買賣是在流通領(lǐng)域進(jìn)行的?！澳抢镎冀y(tǒng)治地位的只是自由、平等、所有權(quán)和邊沁?！薄白杂伞笔侵附粨Q雙方都出于自愿、自主，“平等”是指等價交換，“所有權(quán)”是指“雙方都只支配自己的東西”，“邊沁”是指“雙方都只顧自己”，為自己的特殊利益結(jié)對的。然而，這些只是外部表現(xiàn)，不是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的實(shí)質(zhì)。
一旦離開流通領(lǐng)域，進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域就會看到，“原來的貨幣所有者成了資本家，昂首前行；勞動力所有者成了他的工人，尾隨于后。一個笑容滿面，雄心勃勃；一個戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，畏縮不前，像在市場上出賣了自己的皮一樣，只有一個前途——讓人家來鞣”。這才是自由、平等、所有權(quán)背后的真實(shí)關(guān)系——資本剝削關(guān)系。
馬克思的資本理論最能反映他生活的時代和實(shí)踐中心的要求，這種理論也因其與實(shí)踐中心緊密對應(yīng)，而形成對時代精神能更好把握的理論硬核。理論之樹常青，馬克思的資本理論在當(dāng)今社會仍閃爍著耀眼光芒。在我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)建立和發(fā)展完善的過程中，以“資本動力學(xué)為核心的生產(chǎn)力理論、哲學(xué)智慧對現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的貫注、社會人文關(guān)懷或是以人為本”也順應(yīng)時代的要求，成為時代思想的弄潮兒。以資本動力學(xué)為核心的生產(chǎn)力理論，從理論上直接把馬克思《資本論》的建設(shè)性內(nèi)核和鄧小平的一貫強(qiáng)調(diào)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想的內(nèi)核聯(lián)系起來了，從實(shí)踐上提供了國際經(jīng)濟(jì)全球化和國內(nèi)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐所需要的哲學(xué)理念。
在社會主義制度下，可以充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，一方面充分利用資本的動力作用，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的財富增長目標(biāo)，并最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。同時，我們也可能減輕資本野蠻面的破壞性和給人民帶來的痛苦。為此，我們也需要在經(jīng)濟(jì)全球化與現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中注入哲學(xué)智慧及弘揚(yáng)其人文關(guān)懷，促進(jìn)以人為本的思想在社會實(shí)踐中的作用。鄧小平同志把馬克思主義實(shí)踐唯物主義的哲學(xué)智慧運(yùn)用于現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，既使中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展呈現(xiàn)了“跨越式”態(tài)勢，又避免了過去資本主義發(fā)展中的曲折與苦難，建立了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新規(guī)則。
社會人文關(guān)懷是自由與權(quán)利在法制與民主制度架構(gòu)內(nèi)的哲學(xué)弘揚(yáng)，是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論在經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐中的運(yùn)用。
資本論讀書體會篇十四
資本主義社會發(fā)展的規(guī)律，同時也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。它的出版是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的一件重要大事，這一巨著的問世，不僅僅實(shí)現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉_，標(biāo)志著馬克思主義政治學(xué)的誕生，而且對馬克思主義理論體系進(jìn)行了最為全面的科學(xué)論證，它宣判了資本主義制度的末日，為無產(chǎn)階級革命指明了正確的方向，迎來了無產(chǎn)階級的新的斗爭歷程，因此具有劃時代的重要好處。
《資本論》武裝了無產(chǎn)階級，成為無產(chǎn)階級進(jìn)行革命斗爭的強(qiáng)有力的理論武器。是馬克思“整個一生科學(xué)研究的成果”，它是人類歷經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶，是對國際工人運(yùn)動斗爭經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。是他獻(xiàn)給全世界無產(chǎn)階級的一部最重要的科學(xué)文獻(xiàn)。它在世界各國廣泛流傳，成為工人階級反對資產(chǎn)階級的強(qiáng)大思想武器。
客觀上促進(jìn)了資本主義在自身范圍內(nèi)的進(jìn)一步發(fā)展。閉理論。他同時還是第一個將經(jīng)濟(jì)和歷史聯(lián)系在一齊的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而《資本論》就是他這種創(chuàng)舉的體現(xiàn)。同時《資本論》也沒有簡單地把精神生活、政治生活和社會生活的一般過程歸結(jié)為它們的共同基礎(chǔ)——物質(zhì)生產(chǎn)過程，而是從物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)中引出了全部社會生活和精神生活的資料和形式。
《資本論》的方法的特色，就是把邏輯、辯證法和認(rèn)識論有機(jī)地結(jié)合起來，融為一體。正如列寧所說：“在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認(rèn)識論都應(yīng)用于一門科學(xué)”。馬克思使用從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法，對資本主義社會矛盾運(yùn)動的辯證分析，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。馬克思在《資本論》第一卷中，系統(tǒng)全面地闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服的過程，從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關(guān)于對立面的統(tǒng)一和斗爭的學(xué)說，闡明了唯物辯證法的實(shí)質(zhì)。在《資本論》中是對唯物辯證法的豐富和發(fā)展，正如恩格斯指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)。書中一個重要的理論，就是“剩余價值”學(xué)說，馬克思指出，干活付錢，這是錯誤的認(rèn)識，就是說工人干活，資本家付給他錢，看來這并沒有什么不對，但是實(shí)際上，這不是“等價交換”，工人為資本家勞動所創(chuàng)造的財富遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自己所得的報酬，克思把這個“帳”算清以后，資本家剝削工人的本質(zhì)、手段、訣竅就給暴露出來了，這使廣大工人階級更認(rèn)清了資本家的剝削方法，從而為自己爭取更高的待遇準(zhǔn)備了充足了條件。在這部書中，馬克思透過超多事實(shí)，詳細(xì)而深刻地分析了資本主義的發(fā)展歷史，揭穿了資本主義迅速發(fā)展的“秘密”，暴露了資本主義殘酷剝削工人階級的丑惡本質(zhì)，也指出了工人階級之所以極其貧困的原因。
馬克思在《資本論》中斷然指出，資本主義必然滅亡和無產(chǎn)階級的必然勝利都是不可改變的，是歷史發(fā)展的必然趨勢，這就為無產(chǎn)階級的革命斗爭帶給了理論武器，增強(qiáng)了無產(chǎn)階級革命斗爭的決心和信心。
資本論讀書體會篇十五
《資本論》是馬克思傾注畢生精力完成的巨著，在書中他對很多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行了深刻的分析。從誕生那天起，這本艱深的著作即讓眾多讀者望而卻步?！顿Y本論修煉寶典》一書，由堪薩斯大學(xué)社會學(xué)系教授大衛(wèi)史密斯和漫畫家菲爾伊萬斯合作，通過輕松的筆調(diào)和有趣的插圖，為讀者提供了一本優(yōu)秀的入門讀物。
《資本論》是馬克思傾注畢生精力完成的科學(xué)巨著，在書中，他對剩余價值這一中心進(jìn)行了深刻的分析。從誕生的那天起，這本艱深的巨著就讓很多希望讀懂它的人望而卻步?，F(xiàn)在，學(xué)者大衛(wèi)史密斯和漫畫家菲爾伊萬斯通過輕松的筆調(diào)和有趣的插圖，打破了這本革命性的經(jīng)典之作很難為大眾所理解的“困難神話”。通過200頁漫畫書，認(rèn)識230萬字《資本論》，這是一本優(yōu)秀的入門讀物。
資本論讀書體會篇十六
偶然的機(jī)會，在一個網(wǎng)站里發(fā)現(xiàn)了《資本論》的電子書，于是便把它保存到了自己的電腦中。我喜歡這種閱讀方式，多讀點(diǎn)書總沒有什么壞處。兩周之后，我把它大致讀完了，感覺這本書不適合在這樣寒冷的季節(jié)里研讀。其間一些黑暗面的描述真的可以讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學(xué)到了不少東西，起碼知道了，原來錢可以是那么復(fù)雜的東西!以后的幾天，我一直試圖把我從它那里得到的知識整理出來，好讓自己的頭腦中有個比較直觀、清晰的印象，便于記憶和思考。我不打算專業(yè)研究資本和經(jīng)濟(jì)，所以只要有個印象就足夠了。
從《資本論》里，我似乎可以看出一個古怪的植物狀社會體系來。這個體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽光和清新的空氣，投下無盡的`陰影在根部。占整個體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，通過枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長大。
無需解釋，根代表的就是廣大的勞動人民，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會財富，通過市場交換或租金——枝或桿，財富最終落到資本家——葉子——的手里，財富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽光和空氣，也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長粗，變長。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹!植物不能沒有根也不能沒有葉，社會不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動大眾。
問題在于，植物是一體的而人不是，由人構(gòu)成的社會不可能像植物那樣安靜地生長。社會要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。怎么辦?不知道。由科技發(fā)展帶動的社會生產(chǎn)力是社會關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)推動力，生產(chǎn)力的提高意味著產(chǎn)品的增多，不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就必須被消耗掉。但勞動人民無力消耗太多的奢侈品，而資產(chǎn)階級為了盡量提高社會的再生產(chǎn)率也不倡導(dǎo)鋪張浪費(fèi)，植物形的社會其實(shí)就是節(jié)約的社會。
蕭灼基教授寫的《馬克思傳》與眾不同，它的特色鮮明：第一，它是一部革命傳記。以馬克思的革命生涯為主線，該書共有13章，按革命實(shí)踐的先后順序排列，根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展，闡述革命理論。第二，在革命理論中突出經(jīng)濟(jì)理論。該書的第八章、第九章用10萬字的篇幅介紹《資本論》的三部手稿和《資本論》第1—4卷的基本內(nèi)容。第三，用通俗的形式介紹深奧的理論。馬克思的經(jīng)濟(jì)理論從抽象上升到具體，初學(xué)的讀者往往感到不易理解，而蕭教授采用通俗易懂的大眾語言、獨(dú)特的敘述方式，使復(fù)雜的理論問題深入淺出。