必須保持良好的身心健康，才能擁有更加美好的生活品質(zhì)?？偨Y(jié)要體現(xiàn)個(gè)人的思考和成長(zhǎng)，不要簡(jiǎn)單羅列事件或事實(shí)。閱讀一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，可以幫助我們提高自己的總結(jié)能力和水平。
社會(huì)的變化篇一
十歲過(guò)后，我的家鄉(xiāng)——揚(yáng)州，發(fā)生了日新月異的變化。
走在社區(qū)街頭，進(jìn)入眼簾的不再是一副窮酸的模樣，取而代之的是一派欣欣向榮的景象。路邊瓦房變成了一棟棟二層小洋房。當(dāng)你走在路上，再也看不見(jiàn)那些坑坑哇洼的煙塵滾滾的泥土路，擺在你眼前的是一條條*穩(wěn)而又寬闊的水泥路、瀝青路。
夜晚，我與媽媽一起到橋邊散步。一陣微風(fēng)吹過(guò)，給人們帶來(lái)一種沁人心脾的清涼感覺(jué)。瞧！路邊那新穎而又精致的彩燈一閃一閃的，恰似成千上萬(wàn)只螢火蟲(chóng)在路邊徘徊，把小河點(diǎn)綴得更加美麗。告訴你，小河變化也很大。經(jīng)過(guò)的人們不再是掩鼻而過(guò)了，而是在河邊邁著輕盈的步子，舒暢的走過(guò)去。以前浮在江面上的那些又臟又臭的垃圾早已經(jīng)消失的無(wú)影無(wú)蹤。我突然感到很欣慰，河邊上，為什么它會(huì)變？因?yàn)槿藗兊乃刭|(zhì)提高了，在人們的腦子里不會(huì)再出現(xiàn)隨手扔垃圾的念頭了。*草綠如茵，一些美麗的花兒像害羞的小姑娘在草層中若隱若現(xiàn)。河水緩緩地流動(dòng)著，水清澈見(jiàn)底，一眼便看見(jiàn)水里那些歡蹦亂跳的小魚(yú)小蝦，它們似乎也在為小河的變化而快樂(lè)的歡呼，喝彩。河面上漂浮著一條條游船，船上的人們有說(shuō)有笑，悠閑地觀(guān)賞著這個(gè)嶄新的膠州市！
現(xiàn)在上學(xué)我們都坐上了校車(chē)，再也不怕雨雪天，也不用爸媽每天送我們到學(xué)校了，坐在校車(chē)上上下學(xué)，及安全又舒適，心里甭提多美了！每逢周日周末出遠(yuǎn)門(mén)，也不用愁交通不方便，公交車(chē)站牌就在我們村頭，幾分鐘一輛，方便多了。村里的小汽車(chē)也像雨后的春筍，匆匆地往外冒，外出時(shí)也可以隨時(shí)搭便車(chē)游覽我們美麗的膠州風(fēng)光。
這就是我美麗的家鄉(xiāng)——揚(yáng)州。它正邁著堅(jiān)定的步伐走向全國(guó)、走向世界?？倳?huì)有這么一天，膠州會(huì)成為一個(gè)大家庭，每個(gè)人都會(huì)一起在這里歌唱。
啊！揚(yáng)州，我美麗的家鄉(xiāng)！前進(jìn)吧！我會(huì)永遠(yuǎn)支持你。相信我，只要我們共同努力，你才會(huì)變得更美，更富饒。
社會(huì)的變化篇二
法治社會(huì)形成的必然有學(xué)者指出法治作為治國(guó)方略并非西方專(zhuān)有。
(1)自國(guó)家產(chǎn)生以來(lái)便隨即產(chǎn)生治理國(guó)家的兩種主張即所謂人治和法治。
中國(guó)古代孔子主張用“名君賢相”治理國(guó)家，所謂“為政在人”“其人存，則其政舉”“其人亡，則其政息”(2)而古代西方古希臘柏拉圖也主張人治即國(guó)家需要一個(gè)“哲學(xué)家成為國(guó)王”。
主張法治的則有中國(guó)古代法家和西方亞里士多德。
另有學(xué)者重點(diǎn)指出，人治與法治其實(shí)并不在于孰優(yōu)孰劣，而在于哪種治國(guó)方略更符合當(dāng)時(shí)時(shí)代和社會(huì)統(tǒng)治的需要。
眾所周知，古東方以及大部分西方國(guó)家在前資本主義階段都曾經(jīng)選擇過(guò)人治作為統(tǒng)治手段。
在早期社會(huì)，其基本的經(jīng)濟(jì)形態(tài)是自然經(jīng)濟(jì)。
在這種情況下，生產(chǎn)的目的不是為了交換而只是為了自給自足，所以其經(jīng)濟(jì)關(guān)系是一種依附的關(guān)系。
而且強(qiáng)大的中央集權(quán)也有利于發(fā)展農(nóng)業(yè)和控制社會(huì)。
誠(chéng)然，東西方確實(shí)不同，其不同在于西方較早的走上了法治之路。
在西方走上法治之路過(guò)程中，理論發(fā)展無(wú)疑起到了很大作用，如亞里士多德的“法治優(yōu)于一人之治”思想理論。
但根本上還是取決于西方能夠擺脫自然經(jīng)濟(jì)而形成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形態(tài)。
同時(shí)，在商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系中自然孕育著民主的因子，這便為民主政治的建立提供了可能。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治兩個(gè)條件都具備是其很快走上法治之路成為了必然。
在中國(guó)，雖然法家思想較早產(chǎn)生，但其自身與西方法治思想有著本質(zhì)的不同。
西方法治主張個(gè)人權(quán)利，而中國(guó)的法家對(duì)法治的主張實(shí)際上并非與人治根本對(duì)立。
其最終目的仍然是維護(hù)君主統(tǒng)治，個(gè)人只不過(guò)被其看作實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)的工具。
加之，中國(guó)幾千年以“禮”為核心的法傳統(tǒng)使其很難走上西方那樣的法治道路。
當(dāng)然，西方法律發(fā)展史為中國(guó)走上法治之路提供了一個(gè)完全現(xiàn)成的模式和范本也成為了不可能。
說(shuō)到底，最根本的還是中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)條件的不具備，其中自然經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期處于主導(dǎo)地位，即使建國(guó)后經(jīng)歷的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)也是傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)形成的依附關(guān)系所體現(xiàn)出的一種補(bǔ)充關(guān)系。
對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)，只有內(nèi)在條件逐漸成熟的基礎(chǔ)上，才能促進(jìn)法治社會(huì)的形成。
尤其是中國(guó)改革開(kāi)放以后，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，十五大提出了“依法治國(guó)”的方略，并于將其載于《憲法》，表明中國(guó)已經(jīng)開(kāi)始走上法治之路。
由此，我們也可以得出，中國(guó)只要具備市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治條件，就可以形成法治社會(huì)，這是一種必然。
社會(huì)的變化篇三
老師們、同學(xué)們：
大家下午好！我演講的題目為“當(dāng)代青年的使命”。
伴隨著東升的太陽(yáng)；伴隨著徐徐的微風(fēng)；伴隨著清脆的鳥(niǎo)語(yǔ)，我們又迎來(lái)了這歷史性的一刻——“五四”青年節(jié)。
八十七年前，在中華民族的命運(yùn)懸于一系危繩的時(shí)刻，一群有識(shí)有志的中國(guó)青年發(fā)出了救國(guó)圖存的吶喊——與以往不同的是，他們喊出了時(shí)代的最強(qiáng)音——我們要民主，我們要科學(xué)。這一喊，觸醒的不僅僅是一條沉睡的巨龍，其回響還久久激蕩了這整一片土地。
為民族的解放，革命年代多少青年奔赴圣地延安；朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上，多少“最可愛(ài)的人”卻還曾帶著一副稚氣未脫的臉；戈壁灘上，托起那一朵蘑菇云的又是多少雙年輕的手。在他們心中，榮與辱也有著涇渭分明的界限。正是這種鮮明的導(dǎo)向和不息的精神，激發(fā)了一代又一代的青年為家國(guó)家民族揮灑熱血，為祖國(guó)未來(lái)奉獻(xiàn)青春。
“五四”精神的生命力在于她緊緊聯(lián)系邦國(guó)興衰的責(zé)任感，走在時(shí)代前列的先進(jìn)性以及永遠(yuǎn)充滿(mǎn)青春活力的蓬勃朝氣。我們需要的正是這樣一種精神，將個(gè)人奮斗時(shí)刻融進(jìn)國(guó)家的發(fā)展建設(shè)，將個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與民族愿景的達(dá)成緊密結(jié)合在一起。而在今天，我們擁有比我們的前輩更為寬廣的天地去放飛我們的理想。奮斗，有相對(duì)扎實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)；前進(jìn)，有更為激動(dòng)人心的目標(biāo)。
本世紀(jì)的頭二十年，是我們這一代學(xué)生學(xué)成并開(kāi)始走向社會(huì)，逐漸具備創(chuàng)造力的時(shí)期，我們將大有可為。這二十年，其成敗關(guān)乎中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)能否順利實(shí)現(xiàn)。時(shí)代賦予我們光榮而艱巨的任務(wù)，這一使命的意義不亞于八十七年前那一刻或存或亡的抉擇。時(shí)代選擇了我們，我們無(wú)法回避——退一步，碌碌此生，于國(guó)家無(wú)望；進(jìn)一步，且不說(shuō)輝煌壯烈，起碼于此生無(wú)愧，為國(guó)家能盡己之一力。
且不論家國(guó)天下，若此，何來(lái)安身立命之本？
不勞作，我們何以生存？
要幸福，不奮斗何以達(dá)成？
要追尋人生的意義和價(jià)值，唯有更熱烈地?fù)]灑你的青春！在此基礎(chǔ)上，樹(shù)立牢固的社會(huì)主義榮辱觀(guān)，我們將不會(huì)迷失方向。再進(jìn)一步，我們時(shí)刻將國(guó)家興衰掛記于心，并將自身命運(yùn)融入其中，得到的將是一股源源不息的強(qiáng)大推動(dòng)力！
我的演講完畢！
謝謝！
社會(huì)的變化篇四
光陰似箭，日月如梭，轉(zhuǎn)眼間，我已經(jīng)十二歲，社會(huì)也已經(jīng)進(jìn)入了二十一世紀(jì)了。不僅時(shí)間過(guò)得飛快，而且我們中國(guó)社會(huì)發(fā)展變化的速度更是快上加快?，F(xiàn)在，我就來(lái)給你們講講吧!
在大家的頭腦中，農(nóng)村的形象應(yīng)該是：山路彎彎曲曲、凹凸不平;房子破破爛爛、磚瓦參差不齊;茅廁臭氣熏天、不堪入目……沒(méi)錯(cuò)，這種現(xiàn)象是很早以前的，現(xiàn)在的農(nóng)村早已不一樣，完全脫離“農(nóng)村”這一詞了。看，山路變成了平坦柏油的公路，房子變成了高大的樓房，茅廁變成了干凈自動(dòng)化的廁所，而廣場(chǎng)則是人們休閑娛樂(lè)的好地方，跳廣場(chǎng)舞的、鍛煉身體的……農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化，人們的生活更加豐富精彩了!交流方式的變化在微信、qq還沒(méi)“出世”之前，大家向親朋好友問(wèn)好交流都要靠打電話(huà)、發(fā)短信。但微信、qq“問(wèn)世”之后，就大不一樣了，親朋好友之間的溝通交流更加方便、快捷了，而且我們還可以隨時(shí)隨地聊天交友、共享信息資料了!購(gòu)物方式的變化在“淘寶”、“天貓”等購(gòu)物app還沒(méi)出來(lái)之前，大家要買(mǎi)東西都要跑到老遠(yuǎn)去實(shí)體店購(gòu)買(mǎi)，麻煩極了。可自從“網(wǎng)購(gòu)”這一詞兒“出生”，大家就可以足不出戶(hù)，多遠(yuǎn)地方的東西都可以在網(wǎng)上買(mǎi)到，不用走長(zhǎng)途費(fèi)力氣了，既方便又快捷!交通方式的變化在以前，人們要出門(mén)，都是步行、騎單車(chē)、騎摩托車(chē)。這前兩項(xiàng)不方便出遠(yuǎn)門(mén)，但后一項(xiàng)的噪音極大，真是麻煩!但現(xiàn)在可不同，現(xiàn)在交通工具多了，有小車(chē)、大巴、房車(chē)，出門(mén)就更方便了!
社會(huì)的變化是無(wú)窮無(wú)盡，沒(méi)有盡頭的。隨著科技的不斷進(jìn)步，社會(huì)每天都在發(fā)生日新月異的變化，這些變化讓我們的工作生活更加方便、快捷。
社會(huì)的變化篇五
改革意味著飛躍，開(kāi)放預(yù)示著富強(qiáng)，沐浴著改革的春風(fēng)，只不過(guò)短短的幾年時(shí)光，人們的生活水*得到了翻天覆地的變化。我的家鄉(xiāng)也奇跡般地改變著。
在改革開(kāi)放的浪潮中，我的家鄉(xiāng)居然變成了一個(gè)大城市。繁榮而昌盛，美麗而可愛(ài)。從前低矮、破舊的老屋早已被新穎別致的高樓大廈取代了。當(dāng)年泥濘的古道已不見(jiàn)蹤影了。寬闊的高速公路縱橫交錯(cuò)，四通八達(dá)。在*整、寬闊的柏油馬路上，車(chē)輛穿梭來(lái)往、川流息。道路兩旁綠樹(shù)成蔭，人來(lái)人往。以前的瓦房現(xiàn)在變成了豪華的住宅，放眼望去，看到的是一棟棟一排排拔地而起的嶄新的高樓大廈。兒童樂(lè)園充滿(mǎn)著歡樂(lè)聲，彩燈噴泉裝點(diǎn)得像仙境一樣。只要你任意走進(jìn)一個(gè)家庭，家用電器一應(yīng)俱全，如電視機(jī)、電冰箱、空調(diào)、電話(huà)等也得到了普及，不少人家還有手機(jī)、私家轎車(chē)呢，許多家庭還購(gòu)置了電腦，用以瀏覽、查詢(xún)資料和從事文化娛樂(lè)活動(dòng)，給人們的生活帶來(lái)了極大的方便和無(wú)窮的樂(lè)趣。商場(chǎng)、農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)的商品琳瑯滿(mǎn)目，各種商品都應(yīng)有盡有，齊全無(wú)比。
媽媽說(shuō)：”回憶過(guò)去，家家戶(hù)戶(hù)都為了不愁吃，小院里滿(mǎn)是瓜果蔬菜。一年四季，只要能種點(diǎn)什么，小院里就會(huì)滿(mǎn)滿(mǎn)的，瞧，各種顏色摻雜交錯(cuò)，雜亂無(wú)章。好擁擠、好雜亂的小院?，F(xiàn)在，各家都不怎么種蔬菜了，而是種花。一年四季，鮮花不斷。春天，月季、玫瑰等競(jìng)相開(kāi)放。夏天花兒更加繁盛，五顏六色。秋天，本該百花凋零，菊花卻傲骨怒放。冬天，瑞雪紛飛，梅花卻在枝頭綻放。一年四季，芬芳不斷。香啊，花園般美麗的家鄉(xiāng)城市太原。
媽媽說(shuō)：“以前，村里村外都光禿禿的，幾乎沒(méi)有樹(shù)。到了夏天，在外邊聊天的大人都順著墻邊坐，小孩們大都躲在屋里扇扇子。屋里像蒸籠，屋外像熱鍋。而現(xiàn)在，房前屋后，街道兩旁，村里村外，都種上了綠化樹(shù)，雖說(shuō)不像森林那樣茂密，但也綠樹(shù)成蔭。夏天，大人們?cè)跇?shù)下乘涼，小孩們?cè)跇?shù)下嬉戲。茂密的樹(shù)葉，送來(lái)了陣陣清涼。爽啊，森林般清涼的家鄉(xiāng)。
回首以往，田野里種滿(mǎn)了莊稼，密密麻麻的，有玉米、水稻、花生等。那時(shí)人們的種植技術(shù)還不是很高，雖然辛勤努力了，但收獲的卻不十分理想。那用一滴滴汗水澆灌出的莊稼，好像有意跟人們作對(duì)似的?，F(xiàn)在呢，隨著科學(xué)技術(shù)的普及，遍地都是綠色無(wú)公害作物，實(shí)現(xiàn)了機(jī)械化生產(chǎn)，省時(shí)又省力，農(nóng)民的腰包越來(lái)越鼓，業(yè)余生活也豐富了。春天，水稻如碧綠的海洋，泛起陣陣波浪；秋天水稻垂下了頭，大地一片金黃，真可謂是“春種滿(mǎn)野皆碧綠，秋收遍地是黃金”。樂(lè)啊，田野般滿(mǎn)是收獲的家鄉(xiāng)。
媽媽說(shuō)：“從前垃圾擁有一片樂(lè)土——街道，任意呆在每個(gè)角落，有時(shí)還迎著風(fēng)翩翩起舞，甚至在水里游泳，讓人看了就想躲，真臟啊?，F(xiàn)在呢，垃圾都有了自己的歸宿——垃圾場(chǎng)，街道整潔了，鋪上了水泥路，成為了一個(gè)耀眼的亮點(diǎn)。凈啊，冰晶般閃耀的家鄉(xiāng)。
過(guò)去，道路兩旁還沒(méi)有路燈，人們只能用手電筒，馬燈來(lái)照明?，F(xiàn)在，路邊掛有形式各異的路燈。每到晚上，路燈綻放出花一樣的光，那光溫和又明亮，照著夜行的人、夜走的車(chē)輛，在靜寂的夜空中熠熠生輝。、與周?chē)思野l(fā)出的亮光連成一片，又成了亮麗祥和的城市夜景圖！
社會(huì)的變化篇六
有誰(shuí)注意過(guò)鐘？沒(méi)有。人們只是把它當(dāng)做生活的裝飾，家家有鐘,人的生活伴著鐘，人離不開(kāi)鐘，離不開(kāi)時(shí)間，又有誰(shuí)知道所見(jiàn)證的科技發(fā)展呢？鐘，時(shí)間的使者；鐘，科技發(fā)展的見(jiàn)證人；鐘，濃縮著歷史的腳印。我望著墻上那古老的鐘，剎那間，塵封已久的時(shí)空之門(mén)向我打開(kāi)，引我回到過(guò)去，搜索那遙遠(yuǎn)的記憶。我在時(shí)空漫游，尋覓到時(shí)代發(fā)展腳步的快速變化，捕到社會(huì)變化的蹤跡。在鐘上記載著的，不僅僅是時(shí)間的沉重逝去，更是祖國(guó)的變化，時(shí)代的變遷。
古時(shí)，原始人類(lèi)不知道時(shí)間，只知白天與黑夜，于是，有人用12塊石子擺成一個(gè)圓，再把一塊較長(zhǎng)的石子豎在圓的中心，這就是鐘的雛形。春秋時(shí)期，人們沒(méi)有準(zhǔn)確的時(shí)間來(lái)規(guī)劃一日的計(jì)劃，于是，有人用石板磨成圓盤(pán)，在上面刻上12個(gè)數(shù)，又把一大份分成5小份，最后在圓心位置插一根銅棍，以“12”對(duì)北，“6”對(duì)南，“3，9”分別對(duì)東西，這樣時(shí)間就精確了，這種鐘叫做日冕，是鐘的早期分劃。
“布谷，布谷”，鳥(niǎo)叫聲把我從時(shí)空中喚回，我環(huán)視四周，地下室已是一個(gè)鐘的世界，我走上木梯來(lái)到客廳。想了這么多以前的鐘，我的眼睛盯住了墻上的電子鐘。電子鐘，它是科技力量的產(chǎn)物。是21世紀(jì)的設(shè)計(jì)師們?yōu)樗O(shè)計(jì)制作的，電子鐘不再像以前那些鐘，它面積不大，大約有30多平方分米那么大，而它的厚度卻是只有3厘米薄，它不但形狀改變，功能也改變了。原來(lái)枯燥單調(diào)的鐘表，除了分、時(shí)、秒針之外，就只有那幾個(gè)數(shù)字，但電子鐘就不同了，它沒(méi)有針，只有電子數(shù)字顯示，幾點(diǎn)幾分，一清二楚，不用再去數(shù)幾格，算幾分鐘，就是秒數(shù)也有，但這只是普通表的功能，它的數(shù)字顯示使得占地面積大減，空白之處則是會(huì)自己移動(dòng)的“活畫(huà)”，而且它還能顯示日期，有些人常常不知道日期，但電子鐘解決了這個(gè)難題，就連溫度也能顯示，既有公歷，又有農(nóng)歷，還有節(jié)氣，它可謂功能齊全??！
社會(huì)的變化篇七
天色已黑，月光冷冷地灑在地上，大地猶如披了一層白霜。劉老漢背著一簍筐草，正走在回家的路上。突然，他不小心踩著一個(gè)石子，腳一崴，就滾到了旁邊的山洞里。接著，一陣天旋地轉(zhuǎn)，劉老漢暈乎乎的來(lái)到了另一個(gè)世界，這里燈火闌珊，劉老漢的臉被映照得紅一塊紫一塊，他有些迷糊了，他揉了揉眼睛，再看了看周?chē)沫h(huán)境，自言自語(yǔ)道，這是哪兒。
劉老漢一邊犯著嘀咕，一邊往前走著。旁邊路過(guò)了許多形形色色的人，他們打扮得光鮮亮麗，男生們西裝革履，女生們都長(zhǎng)發(fā)飄飄，與他們那兒扎著兩個(gè)大麻花辮子，一身粗布黑衣的姑娘漂亮多了。劉老漢看了看自己，渾身臟兮兮的，還有他那滿(mǎn)是補(bǔ)丁的衣服，與這個(gè)時(shí)代的氣息格格不入，滿(mǎn)城的燈光使他在人群中更加顯得耀眼奪目。旁邊的人也都用奇怪的目光盯著他，他不得不加快了步伐。
劉老漢一直走，一直走，仿佛再找一條回去的路，可又有哪條路可以回去呢？他來(lái)到了一家快餐店，照著大屏幕上的圖片，點(diǎn)了幾樣吃的，掏出自己身上那皺巴巴的兩塊錢(qián)，付給了營(yíng)業(yè)員。營(yíng)業(yè)員看著這不像樣的兩塊錢(qián)，冷笑道：“你這人怎么這樣呢，我早就看你不像好人，你是想吃霸王餐嗎？”劉老漢有些委屈，說(shuō)道：“這錢(qián)很多了”。營(yíng)業(yè)員有些氣憤的朝劉老漢吼道：“你這是什么年代的錢(qián)，現(xiàn)在都用微信支付了”。說(shuō)著便把劉老漢轟了出去。
劉老漢在一個(gè)墻角蹲了一個(gè)晚上，那晚，他望著天上的那一輪明月，想起了他那個(gè)平凡而又溫暖的家，想著想著，他就睡著了。天上的星星還在閃爍著光芒，淡淡的月光冷清地披在劉老漢的身上。
社會(huì)的變化篇八
“chinawon/中國(guó)贏(yíng)了”——最近美國(guó)《時(shí)代》周刊封面首次出現(xiàn)兩種語(yǔ)言?！爸袊?guó)的發(fā)展進(jìn)步就是世界的發(fā)展進(jìn)步，中國(guó)贏(yíng)了就是世界贏(yíng)了?！泵雷u(yù)面前，我們以“不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤”自勉，但一個(gè)“贏(yíng)”字卻也道出了我國(guó)新時(shí)代的一個(gè)典型特征。
我們處身的新時(shí)代，正是一個(gè)為使命而奮斗的“贏(yíng)”時(shí)代：為人民贏(yíng)得更多幸福，為民族贏(yíng)得更多尊重，為人類(lèi)贏(yíng)得美好未來(lái)。生在“贏(yíng)”時(shí)代，是我們這一代人的幸運(yùn)。讓“贏(yíng)”成為人生的底色，是我們奮斗的價(jià)值所歸。
想起今年貫通的蘭渝鐵路“頭號(hào)重難點(diǎn)”工程胡麻嶺隧道，面對(duì)“第三系富水粉細(xì)砂巖”的世界性難題，中國(guó)鐵路建設(shè)者們一點(diǎn)一點(diǎn)啃下了這塊“硬骨頭”，他們由此感慨“沒(méi)有攻不破的山，沒(méi)有過(guò)不去的河！”要為中華民族贏(yíng)得偉大復(fù)興，我們還需經(jīng)歷一番寒徹骨，還需啃下眾多“硬骨頭”。唯以實(shí)現(xiàn)人民美好生活為依歸，以實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想為彼岸，拿出逢山開(kāi)路、遇水架橋的闖勁，憑著“不破樓蘭終不還”的決心，我們才能戰(zhàn)勝前進(jìn)路上的千難萬(wàn)險(xiǎn)，讓“拼”成為奮斗的鮮明特色，把“贏(yíng)”奏響為中華民族的時(shí)代旋律。
一位記者回憶，很多老撾朋友直接用漢語(yǔ)發(fā)音“一帶一路”，“因?yàn)樗麄冎?，中?guó)提出的這個(gè)倡議能讓老撾從中受益”。這是中國(guó)秉持“讓自己過(guò)得好，也要讓別人過(guò)得好”信念的實(shí)踐寫(xiě)照。黨的十九大發(fā)出了推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的號(hào)召，這是當(dāng)代中國(guó)^v^人對(duì)未來(lái)世界的美好構(gòu)想與奮斗自覺(jué)，是中華文化蘊(yùn)含的天下情懷的時(shí)代光芒。為人類(lèi)贏(yíng)得更好未來(lái)，這是我們對(duì)自己的期許。當(dāng)中國(guó)手機(jī)的技術(shù)創(chuàng)新讓非洲的黑皮膚也能更好享受美拍，當(dāng)緬甸開(kāi)發(fā)銅礦的中資公司幫當(dāng)?shù)卮迕駥?shí)現(xiàn)當(dāng)老板跑運(yùn)輸?shù)膲?mèng)想，每一個(gè)人其實(shí)都可以為贏(yíng)得人類(lèi)未來(lái)寫(xiě)好屬于自己的章節(jié)。
有人說(shuō)，一個(gè)國(guó)家的分量，來(lái)自于每一個(gè)體的“質(zhì)量”?！艾F(xiàn)在還有不完美，正激勵(lì)著我們更加努力；祖國(guó)，我們將會(huì)一起扛起責(zé)任，一往無(wú)前，去完成屬于我們的使命?！?名“90后”用說(shuō)唱視頻的形式“寫(xiě)”了一封《寫(xiě)給祖國(guó)的信》，展現(xiàn)出中國(guó)年輕一代的自信與抱負(fù)。從行醫(yī)17年、出診數(shù)萬(wàn)次的鄉(xiāng)村醫(yī)生賀星龍，到挨家挨戶(hù)為貧困戶(hù)出主意、想出路的安徽大灣村“帶頭人”余靜，無(wú)數(shù)有擔(dān)當(dāng)、有活力的青年，正以自己的實(shí)際行動(dòng)證明，只要敢于投身時(shí)代的洪流，為夢(mèng)想一起使勁，新時(shí)代就會(huì)煥發(fā)出磅礴、壯觀(guān)的新氣象，每個(gè)人也都可以贏(yíng)取最有價(jià)值的人生。
一家外國(guó)媒體斷言：“未來(lái)數(shù)年，世界將面對(duì)一個(gè)更加自信的中國(guó)?！痹谶@個(gè)“贏(yíng)”時(shí)代，找準(zhǔn)自己的位置，綻放各自的光芒，我們就不僅創(chuàng)造歷史，還將見(jiàn)證歷史，在新的起點(diǎn)上續(xù)寫(xiě)新的輝煌。
社會(huì)的變化篇九
社會(huì)這一個(gè)詞包含著太多太多。在小學(xué)生眼里，社會(huì)是向往的天堂;在大學(xué)生眼里社會(huì)是一個(gè)考驗(yàn);在成年人眼里，社會(huì)是充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)的賽場(chǎng)。
有人說(shuō)社會(huì)是美好的，有人說(shuō)社會(huì)是殘酷的……。
社會(huì)是多面的!我們的責(zé)任是重大的!
社會(huì)的變化篇十
可我要去尋找光明……”
“一個(gè)孩子在一條小巷中被車(chē)撞倒在地，肇事司機(jī)逃逸了，之后幾分鐘里面有不止五六個(gè)人經(jīng)過(guò)這個(gè)孩子身邊，卻都繞開(kāi)了……沒(méi)有一個(gè)人注意到一個(gè)受傷的生命正在路旁等待著死亡……在這段時(shí)間里，那個(gè)孩子也在不斷的掙扎著，因?yàn)橥纯喽澏吨?BR> “緊接著，又一輛車(chē)駛向這個(gè)孩子，這車(chē)再一次無(wú)情的碾過(guò)他的身軀……之后輛車(chē)像若無(wú)其事一般繼續(xù)向前行駛……”
憤怒。痛苦。悲哀……在這一刻在我心中像洪水一般噴發(fā)出來(lái)!
無(wú)情。死亡。冷漠……在這一刻表現(xiàn)的淋漓盡致!
肇事司機(jī)的逃逸那更可謂是令人發(fā)指，自己撞到的是一個(gè)孩子，一條活生生的生命，是這個(gè)社會(huì)將來(lái)的希望。為什么逃?怕被槍斃?即逃又能怎樣，天網(wǎng)恢恢疏而不漏，終究還會(huì)被抓，倒不如立刻救人。也算是一點(diǎn)彌補(bǔ)。
真是可笑，我感覺(jué)自己似乎又回到魯迅先生所說(shuō)的黑暗的舊社會(huì)了。
不過(guò)也晚了……。
兩千年前，一位暴君，一代梟雄——嬴政，統(tǒng)領(lǐng)千軍萬(wàn)馬，橫掃六國(guó)。合縱之策、合橫之策，股掌之間，一聲令下，六國(guó)全軍覆沒(méi)。在血腥與混亂之中，華夏第一次有了“國(guó)”的概念。從此也揭開(kāi)了華夏古族壯麗恢宏的一章。
轉(zhuǎn)眼間，檣櫓灰飛煙滅，曾經(jīng)第一次一統(tǒng)華夏的秦始皇也早已伴隨著親手打造的大秦帝國(guó)在歷史的車(chē)輪下化為一處不惹眼的塵埃。唐、宋、元、明、清……直到結(jié)束了民國(guó)，我們的祖國(guó)走到了現(xiàn)在。
如今的祖國(guó)，核武器、航天技術(shù)、生物克隆，中國(guó)早已不是先前的`封建國(guó)家。要是如今的中國(guó)被古代先輩們看到，肯定會(huì)大跌眼鏡，但是那是好像還沒(méi)有眼睛……近年，中國(guó)總體gdp首超日本，成為僅次于美國(guó)的第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)。美國(guó)華爾街報(bào)紙預(yù)測(cè)中國(guó)將會(huì)在以后的幾年里完全趕超日本。
但是，揭開(kāi)“經(jīng)濟(jì)大國(guó)”的面紗，背后是慘不忍睹的現(xiàn)實(shí)。雖然總體gdp第二，但人均gdp依舊落后與發(fā)達(dá)國(guó)家;并且污染度也先于總體gdp超過(guò)日本，成為繼美國(guó)以后的又一污染大國(guó)。
每個(gè)人整天忙忙碌碌，沒(méi)有一絲享受生活的氣息。每個(gè)人都成了“加速經(jīng)濟(jì)建設(shè)”目標(biāo)下的行尸走肉。生活缺少了趣味，黯淡了色彩。每個(gè)人在虛偽的面孔下相互勾心斗角，為了所謂的利益疲于奔命，滿(mǎn)足自己那無(wú)盡的欲望。
老子說(shuō)“知其白，守其黑”，這告訴我們對(duì)是非黑白，雖然明白，還當(dāng)保持暗昧，如無(wú)所見(jiàn)。但這種思想絕不能在中國(guó)出現(xiàn)。恰恰相反，中國(guó)人是把自己最不好的一面展現(xiàn)的一覽無(wú)遺。由郭美美時(shí)間到紅會(huì)捐款事件;又我爸是李剛到李天一事件;有地溝油到三聚氰胺。這使我忍不住想學(xué)古人仰天長(zhǎng)嘆一聲，嘆一聲我們的祖國(guó)將何去何從?莊子說(shuō)“無(wú)為而治，方為大治”，我倒想說(shuō)一下“此時(shí)不治，何時(shí)治?”。
此時(shí)中國(guó)的國(guó)土面積早已不如全盛時(shí)的元朝，那是朝鮮、韓國(guó)都只不過(guò)是中國(guó)的一個(gè)附屬?lài)?guó)罷了，直到明朝還要年年向中國(guó)進(jìn)貢。而現(xiàn)在有人依然把中國(guó)戲稱(chēng)為“大天朝”。無(wú)言以對(duì)，何時(shí)我們的中國(guó)才能成為原先的那個(gè)全球霸主呢。這只能讓我們?nèi)テ谂卧缛盏絹?lái)了。
翻開(kāi)歷史的前奏，預(yù)想歷史的后塵，我只能在心里為祖國(guó)默默的祈福。
社會(huì)的變化篇十一
從工業(yè)時(shí)代到信息時(shí)代人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)資料占有形式的變化及其總趨勢(shì)。
【作者】王滿(mǎn)。
【作者簡(jiǎn)介】作者：王滿(mǎn)，海軍潛艇學(xué)院政治教研室副教授。青島，266071。
【正文】。
物質(zhì)資料是由人類(lèi)勞動(dòng)創(chuàng)造的有用的物質(zhì)客體。按照基本用途的不同，可以把它分。
為生產(chǎn)資料和生活資料兩大類(lèi)。人類(lèi)對(duì)物質(zhì)資料的占有包括對(duì)生產(chǎn)資料和生活資料的占。
有。物質(zhì)資料占有的形式是隨著社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展而不斷變化的。
一、工業(yè)時(shí)代物質(zhì)資料占有形式的變化。
自原始公社解體、人類(lèi)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以來(lái)，物質(zhì)資料占有形式一直表現(xiàn)為單一的私。
人所有，即全部物質(zhì)資料，無(wú)論生產(chǎn)資料還是生活資料，都被私人所占有。這種物質(zhì)資。
料占有形式是與農(nóng)業(yè)時(shí)代孤立、分散的生產(chǎn)和生活狀況相適應(yīng)的。
十八世紀(jì)下半葉蒸汽機(jī)的發(fā)明及其在工業(yè)和交通運(yùn)輸業(yè)中的廣泛應(yīng)用，標(biāo)志著工業(yè)。
時(shí)代的到來(lái)。在工業(yè)時(shí)代，一方面資本主義的生產(chǎn)日益社會(huì)化了，生產(chǎn)資料的私人占有。
形式和這種社會(huì)化大生產(chǎn)不再相適應(yīng)；另一方面在生活領(lǐng)域最初卻并沒(méi)有顯示出社會(huì)化。
的跡象，生活資料的私人占有形式和當(dāng)時(shí)主要表現(xiàn)為個(gè)人消費(fèi)的依然孤立、分散的生活。
狀況仍舊是相適應(yīng)的。在這種歷史條件下，馬克思理所當(dāng)然地提出要消除生產(chǎn)資料的私。
人占有，但并沒(méi)有也不可能提出消除生活資料私人占有的問(wèn)題，所以他最初所設(shè)想的未。
來(lái)社會(huì)即“自由人聯(lián)合體”只實(shí)行生產(chǎn)資料的公共占有，并不實(shí)行生活資料的公共占有。
他設(shè)想“自由人聯(lián)合體”的成員們“用公共的生產(chǎn)資料進(jìn)行勞動(dòng)，并且自覺(jué)地把他們。
許多個(gè)人勞動(dòng)力當(dāng)作一個(gè)社會(huì)勞動(dòng)力來(lái)使用?！@個(gè)聯(lián)合體的總產(chǎn)品是社會(huì)的產(chǎn)品。
這些產(chǎn)品的一部分重新用作生產(chǎn)資料。這一部分依舊是社會(huì)的。而另一部分則作為生活。
資料由聯(lián)合體成員消費(fèi)。因此，這一部分要在他們之間進(jìn)行分配”（注：馬克思：《資。
配。顯然，以馬克思看來(lái)，未來(lái)“自由人聯(lián)合體”的物質(zhì)資料占有形式將表現(xiàn)為公共和。
個(gè)人雙重所有：生產(chǎn)資料屬于社會(huì)公共所有，而生活資料則屬于個(gè)人所有。馬克思把這。
種物質(zhì)資料的雙重占有形式理解為“否定的否定”，指出：“這種否定不是重新建立私。
有制，而是在資本主義時(shí)代的成就的基礎(chǔ)上，也就是說(shuō)，在協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身。
生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制?！保ㄗⅲ厚R克思：《資本。
克思的這段話(huà)作了進(jìn)一步說(shuō)明：“公有制包括土地和其他生產(chǎn)資料，個(gè)人所有制包括產(chǎn)。
品即消費(fèi)品。”（注：《馬克思恩格斯選集》第3卷，第170頁(yè)。）。
隨著工業(yè)時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，滿(mǎn)足社會(huì)共同生活需要的服務(wù)行業(yè)也逐漸興起和發(fā)。
展起來(lái)，于是資本主義社會(huì)不僅生產(chǎn)日益社會(huì)化了，而且生活的社會(huì)化也日益顯露出來(lái)。
；生活資料越來(lái)越多地表現(xiàn)為滿(mǎn)足社會(huì)共同需要的生活資料，如飯店、旅館、公共交通。
學(xué)校醫(yī)院等等；生活也日益成為社會(huì)成員共同的活動(dòng)，如共同到飯店就餐，共同到。
旅館住宿，共同到學(xué)校學(xué)習(xí)，等等。這樣一來(lái)，不僅生產(chǎn)資料的私人占有形式和生產(chǎn)社。
會(huì)化的矛盾日益尖銳，而且生活資料的私人占有形式和生活社會(huì)化的矛盾也越來(lái)越不可。
忽視了。在這種情況下，僅僅在生產(chǎn)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)物質(zhì)資料占有形式的變革是不夠的，還必。
須在生活領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)變革，變生活資料的私人占有為公共占有。因此，馬克思后來(lái)又進(jìn)一。
步設(shè)想，在“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”，生產(chǎn)者用公有的生產(chǎn)資料生產(chǎn)出“社會(huì)總產(chǎn)品。
”以后，應(yīng)該從中扣除兩部分，一部分是用于維持和擴(kuò)大生產(chǎn)的生產(chǎn)資料（包括“用來(lái)。
補(bǔ)償消費(fèi)掉的生產(chǎn)資料的部分”、“用來(lái)擴(kuò)大生產(chǎn)的追加部分”和“用來(lái)應(yīng)付不幸事故。
自然災(zāi)害等的后備基金或保險(xiǎn)基金”；另一部分是用來(lái)滿(mǎn)足社會(huì)公共需要的生活資料。
（包括“和生產(chǎn)沒(méi)有關(guān)系的一般管理費(fèi)用”）、“用來(lái)滿(mǎn)足共同需要的部分，如學(xué)校、
保健設(shè)施等”和“為喪失勞動(dòng)能力的人等等設(shè)立的基金”）。這兩部分被扣除的物質(zhì)資。
料仍舊屬于社會(huì)公共所有。只有在扣除了這兩部分公有的物質(zhì)資料之后，“才談得上在。
集體中的各個(gè)生產(chǎn)者之間進(jìn)行分配的那部分消費(fèi)資料”（注：《馬克思恩格斯選集》第。
產(chǎn)者個(gè)人所有。由此可見(jiàn)，馬克思所設(shè)想的“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”的物質(zhì)資料占有。
形式表現(xiàn)為公共和個(gè)人雙重所有：生產(chǎn)資料和部分生活資料屬于公共所有，另一部分生。
活資料屬于個(gè)人所有。
應(yīng)該看到，馬克思早先所設(shè)想的“自由人聯(lián)合體”和他后來(lái)所設(shè)想的“共產(chǎn)主義社。
會(huì)第一階段”的物質(zhì)資料占有形式是有所區(qū)別的：前者的生活資料中不存在公共占有的。
部分，而后者的生活資料中存在著公共占有的部分?？梢?jiàn)，馬克思本人對(duì)未來(lái)社會(huì)物質(zhì)。
資料占有形式的設(shè)想也是隨著他所處時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而變化的。
按照上述馬克思關(guān)于“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”物質(zhì)資料占有形式的設(shè)想，在本世。
紀(jì)上半葉，蘇聯(lián)率先建立了社會(huì)主義社會(huì)。隨后世界上其他一些國(guó)家（包括中國(guó)）也相。
繼按照蘇聯(lián)的物質(zhì)資料占有模式建立了社會(huì)主義社會(huì)。
這種蘇聯(lián)式社會(huì)主義社會(huì)的物質(zhì)資料分為公共所有（全民和集體所有）和個(gè)人所有。
兩部分，公共所有的部分包括生產(chǎn)資料、部分生活資料（滿(mǎn)足社會(huì)公共需要的生活資料。
如公共飲食服務(wù)、公有住房、城市環(huán)境保護(hù)、交通、教育、醫(yī)療保健等設(shè)施）；個(gè)人。
所有的部分是另一部分生活資料（滿(mǎn)足個(gè)人自身生活需要的消費(fèi)資料，如家具、用品、
服裝、食物、農(nóng)民的私有住房等）。因此，該社會(huì)的物質(zhì)資料占有形式也表現(xiàn)為公共和。
個(gè)人雙重所有；生產(chǎn)資料和部分生活資料屬于公共所有；另一部分生活資料屬于個(gè)人所。
有。這和馬克思當(dāng)年所設(shè)想的“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”的物質(zhì)資料占有形式是一致的。
二、從工業(yè)時(shí)代到信息時(shí)代物質(zhì)資料占有形式的變化。
十九世紀(jì)下半葉，資本主義社會(huì)進(jìn)入了壟斷時(shí)期，“國(guó)家終究不得不承擔(dān)起對(duì)生產(chǎn)。
的領(lǐng)導(dǎo)。這種轉(zhuǎn)化為國(guó)家財(cái)產(chǎn)的必然性首先表現(xiàn)在大規(guī)模的交通機(jī)構(gòu)，即郵政、電報(bào)和。
鐵路方面”（注：《馬克思恩格斯選集》第3卷，第435頁(yè)。）。然而當(dāng)時(shí)轉(zhuǎn)化為國(guó)家財(cái)。
產(chǎn)的物質(zhì)資料在資本主義社會(huì)全部物質(zhì)資料中所占的比重極其微小，沒(méi)有也不可能改變。
資本主義社會(huì)物質(zhì)資料的單一私人占有形式，因此，恩格斯指出，這部分物質(zhì)資料轉(zhuǎn)化。
為國(guó)家財(cái)產(chǎn)并“沒(méi)有消除生產(chǎn)力的資本屬性”；資本主義國(guó)家本質(zhì)上仍舊是“資本主義。
的機(jī)器，資本家的國(guó)家，理想的總資本家”（注：《馬克思恩格斯選集》第3卷，第436。
頁(yè)。）。
二十世紀(jì)中葉電子計(jì)算機(jī)的發(fā)明及其在社會(huì)生活各方面的廣泛應(yīng)用，標(biāo)志著信息時(shí)。
代的到來(lái)。在信息時(shí)代，資本主義社會(huì)物質(zhì)資料單一的私人占有形式開(kāi)始發(fā)生變化。隨。
著生產(chǎn)和生活社會(huì)化程度的進(jìn)一步提高，在資本主義社會(huì)由國(guó)家占有的物質(zhì)資料也在不。
斷增加，它們?cè)谏鐣?huì)全部物質(zhì)資料中所占的比重相應(yīng)地不斷提高。當(dāng)這一比重終于達(dá)到。
了不容忽視的程度時(shí)，一定范圍內(nèi)的物質(zhì)資料公共占有形式便在資本主義社會(huì)中產(chǎn)生了。
物質(zhì)資料公共占有形式的出現(xiàn)，特別是那些在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中起舉足輕重作用的生產(chǎn)部門(mén)。
的生產(chǎn)資料公共占有形式的出現(xiàn)，使得資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力在一定限度內(nèi)擺脫了“資。
本屬性”而具有了公共屬性，從而也使資本主義國(guó)家不再是純粹意義上的“理想的總資。
本家”而在一定程度上成了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)管理機(jī)構(gòu)，擔(dān)負(fù)起調(diào)控社會(huì)經(jīng)濟(jì)的職能，這標(biāo)志。
著資本主義社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。
信息時(shí)代資本主義社會(huì)的物質(zhì)資料分為個(gè)人所有和公共所有兩部分，個(gè)人所有的部。
分包括大部分生產(chǎn)資料（如私人企業(yè)、私營(yíng)農(nóng)場(chǎng)的生產(chǎn)資料，個(gè)人以股票形式占有的生。
產(chǎn)資料的一定份額）、部分生活資料（包括：1.滿(mǎn)足社會(huì)共同需要的生活資料，如私營(yíng)。
酒吧、私營(yíng)美發(fā)廳、私人出租汽車(chē)、私立學(xué)校、私立醫(yī)院等，個(gè)人以股票形式占有的服。
務(wù)行業(yè)生活資料的一定份額；2.滿(mǎn)足個(gè)人自身生活需要的消費(fèi)資料，如私有住房、私人。
轎車(chē)、家具、家用電器、服裝和食物等等）；公共所有的部分包括小部分生產(chǎn)資料（如。
采礦、能源、鋼鐵、汽車(chē)和機(jī)器制造、大型水利工程、電力、鐵路和航運(yùn)、郵電、高新。
科技等部門(mén)國(guó)有企業(yè)的生產(chǎn)資料，國(guó)家以股票形式占有的生產(chǎn)資料的一定份額）、部分。
生活資料（滿(mǎn)足社會(huì)公共需要的生活資料，如公立醫(yī)院的醫(yī)療設(shè)施、公共學(xué)校的教育設(shè)。
施、市政建設(shè)、園林環(huán)保設(shè)施、電視廣播設(shè)施、公共交通設(shè)施等，國(guó)家以股票形式占有。
的服務(wù)行業(yè)生活資料的一定份額）。因此，信息資本主義社會(huì)的物質(zhì)資料占有形式表現(xiàn)。
為個(gè)人和公共雙重所有：大部分生產(chǎn)資料和一部分生活資料屬于個(gè)人所有，小部分生產(chǎn)。
資料和另一部分生活資料屬于公共所有。
信息資本主義社會(huì)和工業(yè)資本主義社會(huì)物質(zhì)資料占有形式的顯著區(qū)別在于：后者的。
全部物質(zhì)資料都屬于私人所有，沒(méi)有屬于公共所有的物質(zhì)資料；而前者則只有一部分物。
質(zhì)資料屬于私人所有，另一部分物質(zhì)資料（小部分生產(chǎn)資料和部分生活資料）已屬于公。
共所有，雖然目前它們?cè)谏鐣?huì)全部物質(zhì)資料中所占的比重還十分有限。
二十世界下半葉，在蘇聯(lián)和絕大多數(shù)按蘇聯(lián)模式建立起來(lái)的社會(huì)主義國(guó)家，物質(zhì)資。
料的占有形式開(kāi)始發(fā)生變化。
我國(guó)物質(zhì)資料占有形式的變化是在黨的十一屆三中全會(huì)以后開(kāi)始的。由于實(shí)行經(jīng)濟(jì)。
體制的改革，個(gè)體和私營(yíng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)，于是生產(chǎn)資料的個(gè)人占有形式在我國(guó)出。
現(xiàn)了。生產(chǎn)資料個(gè)人占有形式的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)。
期。
新時(shí)期中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的物質(zhì)資料仍舊分為公共所有和個(gè)人所有兩部分，公共所。
有的部分包括大部分生產(chǎn)資料（作為“主體”的國(guó)有和集體經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)資料，國(guó)家和集。
體以股票形式占有的生產(chǎn)資料的一定份額）、部分生活資料（滿(mǎn)足社會(huì)公共需要的生活。
資料）；個(gè)人所有的部分包括小部分生產(chǎn)資料（作為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“重要組成部分。
”的個(gè)體和私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)資料，個(gè)人以股票形式占有的生產(chǎn)資料的一定份額）、另一。
部分生活資料（滿(mǎn)足社會(huì)共同需要和個(gè)人自身需要的生活資料）。因此，新時(shí)期中國(guó)社。
會(huì)主義社會(huì)的物質(zhì)資料占有形式仍表現(xiàn)為公共和個(gè)人雙重所有：大部分生產(chǎn)資料和一部。
分生活資料屬于公共所有，小部分生產(chǎn)資料和另一部分生活資料屬于個(gè)人所有。
新時(shí)期中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)和過(guò)去蘇聯(lián)式社會(huì)主義社會(huì)物質(zhì)資料占有形式的區(qū)別主要。
表現(xiàn)在對(duì)生產(chǎn)資料的占有方面：后者的全部生產(chǎn)資料都屬于公共所有，要么屬于全民所。
有，要么屬于集體所有，沒(méi)有屬于個(gè)人所有的生產(chǎn)資料；而前者的生產(chǎn)資料中已有一部。
分屬于個(gè)人所有，雖然它們和公有的`生產(chǎn)資料相比在數(shù)量上并不占優(yōu)勢(shì)。
新時(shí)期中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)和信息時(shí)代資本主義社會(huì)物質(zhì)資料占有形式的區(qū)別也主要。
表現(xiàn)在對(duì)生產(chǎn)資料的占有方面：前者的大部分生產(chǎn)資料都屬于公共所有，生產(chǎn)資料的公。
有部分是主體；后者的大部分生產(chǎn)資料都屬于個(gè)人所有，生產(chǎn)資料的私有部分是主體。
蘇聯(lián)和東歐原社會(huì)主義國(guó)家物質(zhì)資料占有形式的變化是在蘇聯(lián)解體以后開(kāi)始。由于。
推行生產(chǎn)資料私有化，在這些國(guó)家，生產(chǎn)資料中屬于個(gè)人所有的部分不僅從無(wú)到有地產(chǎn)。
生了，而且從小到大地急劇擴(kuò)張，以致于公共占有的生產(chǎn)資料和個(gè)人占有的生產(chǎn)資料相。
比在數(shù)量上已不占什么優(yōu)勢(shì)。目前，就生產(chǎn)資料中屬于個(gè)人所有和屬于公共所有兩部分。
比重的大小來(lái)說(shuō)，蘇聯(lián)解體后的獨(dú)聯(lián)體和東歐國(guó)家大體上介于新時(shí)期中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)。
和信息時(shí)代資本主義社會(huì)之間。
三、信息時(shí)代物質(zhì)資料占有形式變化的總趨勢(shì)。
從遠(yuǎn)古的石器時(shí)代到近代的工業(yè)時(shí)代，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展共經(jīng)歷了三種基本形態(tài)，即。
母系公社、父系公社和階級(jí)社會(huì)（包括奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)），它們的。
物質(zhì)資料占有形式各不相同。
母系公社即原始無(wú)階級(jí)社會(huì)（人類(lèi)第一社會(huì)基本形態(tài)）的全部物質(zhì)資料，無(wú)論生產(chǎn)。
資料還是生活資料，都由公社全體成員共同占有，其物質(zhì)資料占有形式表現(xiàn)為單一的共。
同所有。那里的“家庭經(jīng)濟(jì)是共產(chǎn)制的，其中包括幾個(gè)、往往是許多個(gè)家庭。凡是共同。
制作和使用的東西，都是共同財(cái)產(chǎn)：如房屋、園圃、小船”（注：《馬克思恩格斯選集。
》第4卷，第155頁(yè)。）。
父系公社（人類(lèi)第二社會(huì)基本形態(tài)）的物質(zhì)資料分為公共所有和個(gè)人所有兩部分，
其物質(zhì)資料占有形式表現(xiàn)為公共和個(gè)人雙重所有。
階級(jí)社會(huì)（人類(lèi)第三社會(huì)基本形態(tài)）的全部物質(zhì)資料，無(wú)論生活資料還是生產(chǎn)資料。
都被私人所占有其物質(zhì)資料占有形式表現(xiàn)為單一的私人所有。
由于父系公社實(shí)行部分物質(zhì)資料的公共所有，因此它的物質(zhì)資料占有形式和原始無(wú)。
階級(jí)社會(huì)的物質(zhì)資料共同占有形式有共同點(diǎn)而區(qū)別于階級(jí)社會(huì)的物質(zhì)資料私人占有形式。
；但又由于它實(shí)行另一部分物質(zhì)資料的個(gè)人所有，因此它的物質(zhì)資料占有形式又區(qū)別于。
原始無(wú)階級(jí)社會(huì)的物質(zhì)資料共同占有形式而和階級(jí)社會(huì)的物質(zhì)資料私人占有形式有共同。
點(diǎn)。它的物質(zhì)資料占有形式既和原始無(wú)階級(jí)社會(huì)的物質(zhì)資料共有形式有共同點(diǎn)和區(qū)別，
又和階級(jí)社會(huì)的物質(zhì)資料私有形式有區(qū)別和共同點(diǎn)，因此它是介于兩者之間由前者轉(zhuǎn)變。
為后者的中間過(guò)渡。正是在這個(gè)意義上，我們把父系公社稱(chēng)為“古代過(guò)渡社會(huì)”。
父系公社物質(zhì)資料的雙重占有形式是隨著時(shí)代的變遷而不斷變化著的。
在父系公社前期即家庭公社（或稱(chēng)“家長(zhǎng)制家庭公社”）時(shí)期，物質(zhì)資料的雙重占。
有形式表現(xiàn)為：土地、園圃和房屋（不動(dòng)產(chǎn)）由公社成員共同占有、共同使用；而動(dòng)產(chǎn)。
（牲畜、農(nóng)產(chǎn)品、手工制品等）則由單個(gè)的個(gè)人占有和支配（注：參閱《馬克思恩格斯。
56頁(yè)等。）。
到了父系公社中期即農(nóng)村公社（或稱(chēng)“農(nóng)業(yè)公社”）時(shí)期，物質(zhì)資料的雙重占有形。
式進(jìn)一步表現(xiàn)為：土地盡管被分給個(gè)人使用并定期在他們之間進(jìn)行重分、但仍由公社成。
員共同占有；而園圃、房屋和動(dòng)產(chǎn)則由單個(gè)的個(gè)人占有和支配（注：參閱《馬克思恩格。
）
到了父系公社后期即城市公社（或稱(chēng)“古代公社”）時(shí)期，物質(zhì)資料的雙重占有形。
式又表現(xiàn)為：部分土地（“公有地”或“國(guó)家土地財(cái)產(chǎn)”）由公社成員共同占有；而另。
一部分土地（“私人土地財(cái)產(chǎn)”）和園圃、房屋、動(dòng)產(chǎn)一樣，也由單個(gè)的個(gè)人占有（注。
最后，在父系公社末期，“當(dāng)以農(nóng)為業(yè)證明地球整個(gè)表面都能成為單個(gè)人財(cái)產(chǎn)的對(duì)。
象和家長(zhǎng)成為財(cái)富蓄積的自然中心時(shí)，人類(lèi)便走上了新的為私有制所神圣化的道路”（。
注：馬克思：《摩爾根〈古代社會(huì)〉一書(shū)摘要》，人民出版社1965年版，第63頁(yè)。）。
從以上情形不難看出，在父系公社由原始無(wú)階級(jí)社會(huì)向階級(jí)社會(huì)過(guò)渡的過(guò)程中，隨。
著家庭公社經(jīng)農(nóng)村公社向城市公社的轉(zhuǎn)變，其物質(zhì)資料雙重占有形式變化的歷史總趨勢(shì)。
表現(xiàn)為：物質(zhì)資料中屬于公共所有的比重日益減少、屬于個(gè)人所有的比重日益增加。最。
后，當(dāng)全部物質(zhì)資料都被個(gè)人所占有時(shí)，父系公社物質(zhì)資料的公共和個(gè)人雙重占有形式。
就被階級(jí)社會(huì)物質(zhì)資料的單一私人占有形式所取代。
階級(jí)社會(huì)先后經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)時(shí)代和工業(yè)時(shí)代，大體上說(shuō)，奴隸社會(huì)和封建社會(huì)屬于農(nóng)。
業(yè)時(shí)代，資本主義社會(huì)產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)時(shí)代后期，經(jīng)過(guò)工業(yè)時(shí)代而延續(xù)到信息時(shí)代，它的典。
型形式屬于工業(yè)時(shí)代。
到了工業(yè)時(shí)代后期，在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上又開(kāi)始出現(xiàn)第四種社會(huì)基本形態(tài)。該社會(huì)。
基本形態(tài)的物質(zhì)資料占有形式又一次表現(xiàn)為公共和個(gè)人雙重所有，似乎是遠(yuǎn)古父系公社。
物質(zhì)資料雙重占有形式的再現(xiàn)，但這并不是在原來(lái)的歷史條件下，而是在新的歷史條件。
下的再現(xiàn)。從工業(yè)時(shí)代后期到信息時(shí)代先后出現(xiàn)的具有物質(zhì)資料雙重占有形式的蘇聯(lián)式。
社會(huì)主義社會(huì)、信息資本主義社會(huì)、新時(shí)期中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)以及蘇聯(lián)解體后的俄羅斯。
和東歐社會(huì)，本質(zhì)上都屬于這種社會(huì)基本形態(tài)。
人類(lèi)第四社會(huì)基本形態(tài)將來(lái)必然要被更高級(jí)的第五社會(huì)基本形態(tài)所取代，這就是徹。
底消除了人與人之間貧富差別的無(wú)階級(jí)社會(huì)。在那里，全部物質(zhì)資料，無(wú)論生產(chǎn)資料還。
是生活資料，都由社會(huì)全體成員共同占有，沒(méi)有屬于個(gè)人所有的物質(zhì)資料，從而消除了。
產(chǎn)生貧富差別的任何可能性。恩格斯曾大致描繪了原始母系公社的物質(zhì)資料占有形式：
“家庭經(jīng)濟(jì)都是由若干個(gè)家庭按照共產(chǎn)制共同經(jīng)營(yíng)的，土地乃是全部落的財(cái)產(chǎn)，僅有小。
小的園圃歸家庭經(jīng)濟(jì)暫時(shí)使用，……不會(huì)有貧窮困苦的人，因?yàn)楣伯a(chǎn)制的家庭經(jīng)濟(jì)和氏。
族都知道它們對(duì)于老年人、病人和戰(zhàn)爭(zhēng)殘廢者所負(fù)的義務(wù)。大家都是平等、自由的，包。
物質(zhì)資料共同占有形式，將是原始母系公社物質(zhì)資料共同占有形式在新的歷史條件下的。
再現(xiàn)。
由于上述第四社會(huì)基本形態(tài)實(shí)行部分物質(zhì)資料的個(gè)人所有。因此它的物質(zhì)資料占有。
形式和階級(jí)社會(huì)的物質(zhì)資料私人占有形式有共同點(diǎn)而區(qū)別于未來(lái)無(wú)階級(jí)社會(huì)的物質(zhì)資料。
共同占有形式；但又由于它實(shí)行另一部分物質(zhì)資料的公共所有，因此它的物質(zhì)資料占有。
形式又區(qū)別于階級(jí)社會(huì)的物質(zhì)資料私人占有形式而和未來(lái)無(wú)階級(jí)社會(huì)的物質(zhì)資料共同占。
有形式有共同點(diǎn)。它的物質(zhì)資料占有形式既和階級(jí)社會(huì)的物質(zhì)資料私有形式有共同點(diǎn)和。
區(qū)別，又和未來(lái)無(wú)階級(jí)社會(huì)的物質(zhì)資料共有形式有區(qū)別和共同點(diǎn)，因此它是介于兩者之。
間由前者轉(zhuǎn)變?yōu)楹笳叩闹虚g過(guò)渡。正是在這個(gè)意義上，我們把這種社會(huì)基本形態(tài)稱(chēng)為“。
現(xiàn)代過(guò)渡社會(huì)”。
現(xiàn)代過(guò)渡社會(huì)和古代過(guò)渡社會(huì)的物質(zhì)資料占有形式雖然都表現(xiàn)為公共和個(gè)人雙重所。
有，但它們變化的歷史總趨勢(shì)截然相反：古代過(guò)渡社會(huì)的物質(zhì)資料中屬于公共所有的比。
重日益減少、屬于個(gè)人所有的比重日益增加，因而不可逆轉(zhuǎn)地向著階級(jí)社會(huì)物質(zhì)資料單。
一的私人占有形式發(fā)展；而現(xiàn)代過(guò)渡社會(huì)的物質(zhì)資料中屬于個(gè)人所有的比重日益減少、
屬于公共所有的比重日益增加，因而不可逆轉(zhuǎn)地向著未來(lái)無(wú)階級(jí)社會(huì)物質(zhì)資料單一的共。
同占有形式發(fā)展。在這一發(fā)展進(jìn)程中，盡管在不同國(guó)家、不同時(shí)期，個(gè)人所有的生產(chǎn)資。
料和生活資料以及公共所有的生產(chǎn)資料和生活資料在社會(huì)全部物質(zhì)資料中所占的份額會(huì)。
發(fā)生這樣或那樣的變化，有時(shí)這一份額增加那一份額減少，有時(shí)這一份額減少那一份額。
增加，但社會(huì)物質(zhì)資料中屬于個(gè)人所有的比重日益減少，屬于公共所有的比重日益增加。
的歷史總趨勢(shì)是不可改變的，從而未來(lái)無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)物質(zhì)資料單一的共同占有形式是必。
然要出現(xiàn)的。這一歷史總趨勢(shì)和它所必然導(dǎo)致的物質(zhì)資料共同占有形式的再次出現(xiàn)，從。
根本上說(shuō)，符合一切事物發(fā)展的共同規(guī)律并受這一共同規(guī)律的支配，這一共同規(guī)律可以。
簡(jiǎn)要地表述如下：一切事物的發(fā)展都表現(xiàn)為“兩次過(guò)渡一個(gè)周期”，即由肯定經(jīng)過(guò)肯定。
否定過(guò)渡到否定，然后經(jīng)過(guò)否定肯定過(guò)渡到新的肯定，在新舊肯定之間形成一個(gè)周期。
綜上所述，人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)資料占有形式變化的完整過(guò)程是：由原始無(wú)階級(jí)社會(huì)的單。
一共同占有（肯定）經(jīng)過(guò)古代過(guò)渡社會(huì)的公共和個(gè)人雙重占有（肯定否定）而轉(zhuǎn)變?yōu)殡A。
級(jí)社會(huì)的單一私人占有（否定）然后經(jīng)過(guò)現(xiàn)代過(guò)渡社會(huì)的個(gè)人和公共雙重占有（否定肯。
定）而轉(zhuǎn)變?yōu)槲磥?lái)無(wú)階級(jí)社會(huì)的單一共同占有（新的肯定），在原始無(wú)階級(jí)社會(huì)的單一。
共同占有（舊肯定）和未來(lái)無(wú)階級(jí)社會(huì)的單一共同占有（新肯定）之間形成一個(gè)周期。
這是人類(lèi)歷史的第一個(gè)周期，即人類(lèi)由“必然王國(guó)”走向“自由王國(guó)”的時(shí)期，只有到。
了未來(lái)無(wú)階級(jí)社會(huì)，當(dāng)人類(lèi)徹底消除了對(duì)一切物質(zhì)資料的任何形式的個(gè)人占有，按照客。
觀(guān)經(jīng)濟(jì)規(guī)律合理地配置和使用全部由人類(lèi)共同占有的物質(zhì)資料，從而使一切人都能夠自。
由自在地生活和勞動(dòng)時(shí)，他們才真正進(jìn)入了“自由王國(guó)”。這是一個(gè)偉大的人類(lèi)歷史新。
起點(diǎn)，現(xiàn)代社會(huì)正向著這一偉大的人類(lèi)歷史新起點(diǎn)邁進(jìn)。
社會(huì)的變化篇十二
上文已得出法治社會(huì)形成的根本條件應(yīng)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。
當(dāng)然，筆者并不否認(rèn)法治社會(huì)的形成離不開(kāi)其他一些條件，特別是需要精神文化條件的支持，但那不是根本的。
本文主要觀(guān)點(diǎn)就是經(jīng)濟(jì)因素是一個(gè)決定因素，體現(xiàn)法治社會(huì)形成的共性，而精神文化因素則表現(xiàn)著法治社會(huì)形成的個(gè)性。
因?yàn)椴煌瑖?guó)家文化背景及傳統(tǒng)不同，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大方向是一致的，要不然當(dāng)今社會(huì)為什么向全球一體化邁進(jìn)?正是在以上基礎(chǔ)上，按照法治社會(huì)的決定因素形成時(shí)間的早晚，我們把法治社會(huì)分為早發(fā)晚發(fā)型模式。
(3)。
需要強(qiáng)調(diào)的是筆者看到，在有些學(xué)者編寫(xiě)的書(shū)籍里面，在論述法制現(xiàn)代化進(jìn)程中，按照動(dòng)力來(lái)源及法律發(fā)展文明為依據(jù)，把法治社會(huì)分為外發(fā)內(nèi)發(fā)及混合型三種模式。
(4)在此涉及“法制”與“法治”二詞，筆者認(rèn)為法制現(xiàn)代化與我們所說(shuō)的現(xiàn)代法治社會(huì)是相聯(lián)系和一致的。
而且，法制現(xiàn)代化的基本性質(zhì)正是從人治到現(xiàn)代法治轉(zhuǎn)型并以法治為最終目標(biāo)的。
不妨先看一下三種模式的具體劃分：第一種所謂內(nèi)發(fā)型，可以英法美為例，他們主要是因?yàn)閮?nèi)部經(jīng)濟(jì)因素的增長(zhǎng)和生產(chǎn)方式的發(fā)展所導(dǎo)致，即商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展是內(nèi)在動(dòng)力，這與前一種劃分是一致的。
如果按照前種觀(guān)點(diǎn)，不難看出所有的外發(fā)及混合型都應(yīng)屬內(nèi)發(fā)型;第二種所謂外發(fā)型以俄日印為例，其形成是因?yàn)橐粋€(gè)較為先進(jìn)的'法律傳統(tǒng)對(duì)一個(gè)較為落后的法律傳統(tǒng)的沖擊所導(dǎo)致的。
由于其內(nèi)在生產(chǎn)力和其他條件不具備，自然的由外力充當(dāng)了主要?jiǎng)恿?最后一種是以中國(guó)新加坡為例的混合型，因?yàn)樗麄兊姆ㄖ片F(xiàn)代化由內(nèi)外力互相作用的合力催動(dòng)的，由于這些國(guó)家傳統(tǒng)歷史悠久，社會(huì)內(nèi)部市場(chǎng)化低工業(yè)化晚，不具備全部的內(nèi)在條件，但卻有一定程度的內(nèi)在發(fā)長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)政治基礎(chǔ)，所以傳統(tǒng)與外來(lái)文化差異使西方文化的沖擊成為催化劑。
綜上兩種對(duì)法治社會(huì)模式的劃分，其出發(fā)點(diǎn)在與前者也是筆者贊同的觀(guān)點(diǎn)始終強(qiáng)調(diào)作為法治社會(huì)形成的決定因素即經(jīng)濟(jì)因素的根本地位。
按照前者劃分法治社會(huì)模式標(biāo)準(zhǔn)，后者那種內(nèi)發(fā)外發(fā)混合模式的劃分就顯得沒(méi)有必要也沒(méi)有根據(jù)。
因?yàn)樗械姆ㄖ紊鐣?huì)都應(yīng)該是內(nèi)發(fā)型的，只是有早晚的不同。
值得注意的是前者始終沒(méi)有忽視掉文化因素。
正所謂“不同民族在歷史上有可能受到不同學(xué)說(shuō)影響，其倫理也可能有很大的差別，但追求合理進(jìn)步是人類(lèi)共性。它可能被掩蓋，但永遠(yuǎn)是人類(lèi)歷史的指南針?！痹谶@方面尤其反對(duì)“西方中心論”制約上，兩者觀(guān)點(diǎn)確是一致的。
結(jié)尾：在中國(guó)法制現(xiàn)代化的進(jìn)程及法治社會(huì)形成的過(guò)程中，我們正確的定位以?xún)?nèi)應(yīng)該是在最終確立的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的根本前提下應(yīng)堅(jiān)持走下去。
在此進(jìn)程中要在學(xué)習(xí)西方經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上包括理論價(jià)值觀(guān)念等，按照本國(guó)本民族本地區(qū)傳統(tǒng)文化特點(diǎn)進(jìn)行新的融合與創(chuàng)造，把中國(guó)獨(dú)具特色的法律文明融入現(xiàn)代化進(jìn)程中來(lái)。
(法治社會(huì)形成是一個(gè)很大的話(huà)題，由于本人知識(shí)儲(chǔ)備所限，在此只談及皮毛即其形成根本原因及模式，而且文中觀(guān)點(diǎn)不免稚嫩，不當(dāng)之處，望多指正。
)
注釋?zhuān)?BR> (1)(3)觀(guān)點(diǎn)出自馬新福的“亞洲國(guó)。
(2)引自《禮記中庸》。
(4)“法制現(xiàn)代化模式”出自《法理學(xué)》公丕詳主編復(fù)旦大學(xué)出版社9月一版。
社會(huì)的變化篇十三
傳說(shuō)是女?huà)z娘娘給了人類(lèi)寶貴的生命，有一天，四根撐天的大石柱折斷了，整個(gè)天塌了下來(lái)了，女?huà)z娘娘采了五彩石，然后用法力把天給補(bǔ)好了，從此人們過(guò)上了幸福安寧的生活。
正是因?yàn)榕畫(huà)z娘娘給了我們生命，讓我們健康成長(zhǎng)，從一天天辛勤的勞動(dòng)，到現(xiàn)在發(fā)達(dá)的世紀(jì)。
以前上學(xué)放學(xué)，一個(gè)人走在夜深人靜的小山路上，現(xiàn)在我們每天上學(xué)放學(xué)走在馬路上，路邊有五彩繽紛的霓虹燈，有各色不一的路燈。
以前人們都趕著毛驢去城市，現(xiàn)在有許多公共汽車(chē)和小汽車(chē)，在馬路上穿流不息。
以前人們住在破落不堪的小房子里，現(xiàn)在的人們都住著豪華而舒適的大房子里。
以前的人們不講衛(wèi)生愛(ài)說(shuō)臟話(huà)，而現(xiàn)在的人們又有素質(zhì)，又文明，還講衛(wèi)生。
以前的舊社會(huì)和當(dāng)今的社會(huì)比起來(lái)差距很大，當(dāng)今社會(huì)上的人不再自私自利，而是樂(lè)于助人，埋頭苦干，大公無(wú)私!有今天這個(gè)和諧的社會(huì)，都是人民一起攜起手來(lái)創(chuàng)造的。
我希望將來(lái)的社會(huì)，會(huì)更加向上。
社會(huì)的變化篇十四
我是幸運(yùn)的，生活在一個(gè)科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化社會(huì)里，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，給我們的生活、學(xué)習(xí)帶來(lái)了前所未有的方便和快捷，我們的生活每天都在發(fā)生著新的變化。
我們現(xiàn)在的生活又是怎樣的呢?就說(shuō)說(shuō)我家吧。我家住的是三層樓的樓房，我從小就有了子己的小書(shū)房，書(shū)房里有寬敞的書(shū)桌，明亮的臺(tái)燈，還有我心愛(ài)的電子琴和各種學(xué)習(xí)用品。家里的彩電、冰箱、空調(diào)、音響、微波爐、電風(fēng)扇、全自動(dòng)洗衣機(jī)一應(yīng)俱全。在我要查學(xué)習(xí)資料的時(shí)候，我只要打開(kāi)電腦，天下盡在眼底。同學(xué)生日，或有事聯(lián)系，我只用點(diǎn)幾下鼠標(biāo)，一封電子賀卡或電子郵件就搞定了。我最喜歡的就是逛超市，媽媽會(huì)給我買(mǎi)回一大堆的零食和漂亮的衣服。前幾天，爸爸媽媽還帶我去吃了自助餐和肯德基，味道真是好極了。我還聽(tīng)爸爸說(shuō)，我們家以后還要買(mǎi)家用小汽車(chē)，到那時(shí)候，我們出門(mén)游玩就會(huì)更方便了。
我們家只是社會(huì)的一個(gè)縮影，時(shí)代在飛速發(fā)展著，未來(lái)的生活一定會(huì)更加美好。
我的家鄉(xiāng)在溪口。爸爸常說(shuō)家鄉(xiāng)的變化很大，媽媽說(shuō)：“以前老家的路很難走，都是一些泥巴沙子路，有句話(huà)叫：‘山道彎彎到農(nóng)家’”。
改革開(kāi)放以后，家鄉(xiāng)就逐漸走向富裕了，1981年，小山村就通了電，黑白電視進(jìn)入了平民家庭。2003年，我的家鄉(xiāng)鋪了一條水泥路到家門(mén)口，進(jìn)出方便多了。回想起以前的老家：睡在干干的茅草上，沒(méi)有蚊帳，晚上被蟲(chóng)子叮咬，害得我睡不著覺(jué)。爸爸仿佛看出了我的心事，自豪地對(duì)我說(shuō)：“現(xiàn)在的家鄉(xiāng)可是今非昔比了?！蔽野蛋档叵耄菏钦娴膯?于是我決定和爸爸回家一趟，畢竟耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)。
來(lái)到家鄉(xiāng)，啊，真美呀!難道我眼睛花了嗎?不，這是真的.，以前沆沆洼洼的小路，現(xiàn)在已變成平平坦坦的水泥路了，路旁種著美麗的花草樹(shù)木，蜜蜂在歌唱，蝴蝶在舞蹈，一棟棟平房拔地而起。我和爸爸來(lái)到伯伯家，哇!伯伯家變了，房子很大很大，墻壁刷得雪白雪白的，家具也是新的，刻著美麗的龍鳳花紋。他們都用煤氣灶了，快捷方便，不會(huì)像以前煮一頓飯弄的滿(mǎn)臉是灰……伯伯帶我走進(jìn)房間，首先映入眼簾的是我最熟悉的電腦，只見(jiàn)伯伯熟練的操作著電腦，真想不到家鄉(xiāng)變化這么大，連電腦都有了。吃過(guò)午飯，我悠閑的在散步，不時(shí)聽(tīng)到拖拉機(jī)的轟隆聲，抬頭一看，大片大片的稻田已實(shí)現(xiàn)機(jī)械化耕種了，我口里不禁發(fā)出陣陣贊嘆聲。
祖國(guó)富強(qiáng)了，家鄉(xiāng)變化了，我希望祖國(guó)的明天更美好，家鄉(xiāng)的明天更富饒。
社會(huì)的變化篇十五
當(dāng)今社會(huì)，人們對(duì)任何事物都分了個(gè)三六九等，連我們自己也不例外?？扇纸?jīng)里面說(shuō)：“人之初，性本善”。即我們每一個(gè)人降臨到這個(gè)世上，本性都是善良的，也就是說(shuō)人人生來(lái)都一樣，沒(méi)啥區(qū)別?？砷L(zhǎng)大之后為什么就有了很大的差別呢？依我看來(lái)，對(duì)一個(gè)人影響最大的，莫過(guò)于其自身的環(huán)境。良好的環(huán)境才能讓我們成長(zhǎng)，這并不是說(shuō)環(huán)境差不能讓人們成長(zhǎng)，而是說(shuō)一個(gè)優(yōu)良的成長(zhǎng)環(huán)境對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)不管是生理上還是心理上的影響都是健康的積極向上。簡(jiǎn)而言之，環(huán)境，對(duì)于我們成長(zhǎng)起到了決定性的作用！
當(dāng)然我們這些出生于城市里的孩子，生活環(huán)境基本差不太多，那些個(gè)別例子不具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。但是如果與偏遠(yuǎn)山村里的孩子們一對(duì)比，這翻天覆地的環(huán)境變化足矣證明這一點(diǎn)。我有一個(gè)朋友曾經(jīng)去過(guò)甘肅的小山村支教，他說(shuō)那里的環(huán)境與人文對(duì)他的影響很大，有一個(gè)小孩子談到自己的理想時(shí)，說(shuō)道要當(dāng)一個(gè)制作黑板的技術(shù)工人，那樣就能給自己的學(xué)校按一塊兒又大又新的黑板，我聽(tīng)到這里心里很不是滋味。偏遠(yuǎn)山區(qū)的孩子生活環(huán)境基本落后于城市好幾個(gè)檔次，這里的孩子沒(méi)有被喧囂的大城市污染，也沒(méi)有被紙醉金迷的墮落生活帶壞，他們帶著樸實(shí)，純真的理想默默去奮斗。我的老家在河北的一個(gè)小村莊里，村里的人到我這個(gè)年紀(jì)就已經(jīng)準(zhǔn)備結(jié)婚生子，他們沒(méi)有崇高的理想抱負(fù)，只求平平安安的生活，他們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)大都市的模樣，自然人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)與我們不同。我們這些大都市的孩子生在優(yōu)越的環(huán)境下，卻毫不知足，整天攀比誰(shuí)家最有錢(qián)誰(shuí)的男女朋友漂不漂亮。這不同的生活環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)影響實(shí)在是太大了。
說(shuō)了這么多，歸根結(jié)底，環(huán)境對(duì)于成長(zhǎng)還起到了關(guān)鍵性的作用，一個(gè)人以后的方向取決于處在什么環(huán)境下成長(zhǎng)。但是個(gè)人因素也很重要，俗話(huà)說(shuō)的好富貴不能淫，貧賤不能移。抱著一個(gè)積極樂(lè)觀(guān)向上的生活態(tài)度，努力去拼搏，朝著自己的夢(mèng)想去奮斗，堅(jiān)定自己的信念，環(huán)境將不能左右你。
社會(huì)的變化篇十六
古代中國(guó)史學(xué)的資政性和史官制，使得官史所記載的內(nèi)容，絕大部分是統(tǒng)治者的政績(jī)訓(xùn)令、文治武功、禮儀大典、星變?yōu)漠?、生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)和征伐邊務(wù)等國(guó)家和皇家大事。社會(huì)生活史曾經(jīng)在很長(zhǎng)一段時(shí)間里被打入冷宮。同樣，在我的教學(xué)中，也常常忽略社會(huì)生活內(nèi)容，似乎覺(jué)得吃穿住用行這些過(guò)于大眾化的東西沒(méi)什么好講的。正好李大釗所說(shuō)：“歷史這這樣的東西，是人類(lèi)生活的行程。”所以，歷史老師應(yīng)該重視社會(huì)生活史的教學(xué)。
我們常常困惑，年級(jí)越高，課堂越顯得死沉。教材內(nèi)容是有限的，如何讓學(xué)生的思維向教材之外擴(kuò)展，如何改變常規(guī)教學(xué)思路，充分挖掘?qū)W生的潛能，讓學(xué)生的思維和表現(xiàn)“活”起來(lái)，是我設(shè)計(jì)課堂的出發(fā)點(diǎn)。
課堂設(shè)計(jì)6個(gè)環(huán)節(jié)：
“舊聞播報(bào)”導(dǎo)入新課，“視頻欣賞”先給學(xué)生留下感官初步印象，通過(guò)“小組探究學(xué)習(xí)”深入課文，“學(xué)習(xí)成果匯報(bào)”互動(dòng)交流，“情境糾錯(cuò)”加深鞏固，“設(shè)身處地”提升課堂，“有話(huà)大家說(shuō)”“博客留言版”將學(xué)生的思考拓展到課堂之外。
經(jīng)驗(yàn)和水平有限，還望各位專(zhuān)家、老師批評(píng)指正，謝謝！
知識(shí)能力。
1.?掌握火車(chē)和輪船、有線(xiàn)電視、照相和電影、新聞報(bào)紙和出版事業(yè)等在中國(guó)的出現(xiàn)及辛亥革命后中國(guó)社會(huì)習(xí)俗的變化。
2.?通過(guò)小組合作學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、小組合作意識(shí)、創(chuàng)新和探究能力。
3.?通過(guò)“舊聞播報(bào)”、學(xué)習(xí)成果匯報(bào)、“設(shè)身處地”等環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力和與聽(tīng)從溝通的能力。
4.?通過(guò)近代社會(huì)生活同古代現(xiàn)代社會(huì)生活的比較培養(yǎng)學(xué)生的歷史比較能力和思維能力。古縣學(xué)生樹(shù)立正確的歷史發(fā)展觀(guān)。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)。
5.?認(rèn)識(shí)火車(chē)輪船的傳入對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響：認(rèn)識(shí)西方工業(yè)文明的傳入使中國(guó)社會(huì)生活變得豐富多彩，但這是以中華民族淪為半殖民地半封建社會(huì)為代價(jià)的。
6.?認(rèn)識(shí)工業(yè)文明的傳入改造中國(guó)社會(huì)的物質(zhì)文明的同時(shí)，促進(jìn)中國(guó)社會(huì)的文化生活和社會(huì)習(xí)俗的變化。以培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)進(jìn)步觀(guān)。
7.?認(rèn)識(shí)辛亥革命對(duì)中國(guó)社會(huì)的封建習(xí)俗觀(guān)念的改造作用，它是歷史的進(jìn)步。
8.?認(rèn)識(shí)物質(zhì)文明的變化是最根本的變化，引起精神領(lǐng)域的變化。
9.?認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科技革新對(duì)于一個(gè)民族的重要性。
了解并體會(huì)近代西方工業(yè)社會(huì)文明促使中國(guó)社會(huì)在各領(lǐng)域所發(fā)生的變化：近代交通通迅的出現(xiàn)、文化生活的變遷、社會(huì)習(xí)俗的變化等。
1.?分析變化現(xiàn)象背后的原因及影響。
2.?物質(zhì)文明的變化是最根本的變化，是精神文明的基礎(chǔ)。潛移默化中滲透物質(zhì)決定意識(shí)的初步的唯物史觀(guān)。
3.?理解近代社會(huì)生活變化的進(jìn)步意義和局限性之間的關(guān)系。
：“19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國(guó)社會(huì)”
那時(shí)的中國(guó)社會(huì)生活給你留下了哪些印象？
1.分組。
強(qiáng)調(diào)社會(huì)生活是包羅萬(wàn)象的，除了書(shū)本介紹的內(nèi)容，它還包括了其他方方面面。
給每個(gè)組發(fā)相應(yīng)的補(bǔ)充資料。
2.小組合作學(xué)習(xí)（十分鐘）學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中，老師著眼于三個(gè)方面給于指導(dǎo)：
a.?????調(diào)動(dòng)成員間的交流、合作。
b.?????指導(dǎo)學(xué)生整合信息（書(shū)本、老師發(fā)下的補(bǔ)充資料、個(gè)人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)），從材料中的有效信息中得出結(jié)論。
c.?????指導(dǎo)學(xué)生如何采取新穎、生動(dòng)、有效的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)成果匯報(bào)。
3.?學(xué)習(xí)成果匯報(bào)。
老師給予點(diǎn)評(píng)和總結(jié)。
“博客留言版”
學(xué)生以新聞播音員的身份主動(dòng)的“說(shuō)”新聞。
學(xué)生欣賞描述。
歸納：（交通通迅、文化生活、社會(huì)習(xí)俗）。
學(xué)生討論、合作。
各組派代表上臺(tái)。
參與游戲。
培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)場(chǎng)語(yǔ)言組織能力和表達(dá)能力，使學(xué)生自然生成認(rèn)識(shí)；科學(xué)技術(shù)使社會(huì)進(jìn)步、生活變化。
形成感官上的初步認(rèn)識(shí)。為課堂深入做好鋪墊。
提出問(wèn)題提供資料，讓學(xué)生的自主學(xué)習(xí)有的放矢，有椐可依。
引導(dǎo)學(xué)生掌握“史論結(jié)合，論從史出”的歷史學(xué)習(xí)方法；培養(yǎng)學(xué)生方案策劃能力、合作意識(shí)和思維創(chuàng)新能力。
表達(dá)和配合。
知識(shí)的反饋和鞏固。
通過(guò)具體情境角色扮演，更深刻體會(huì)近代社會(huì)生活帶來(lái)的變化及其局限性。
隨意談體會(huì)，提出問(wèn)題。課堂并不局限于45分鐘，將課堂內(nèi)容向課堂之外延伸。
社會(huì)的變化篇十七
首先，社會(huì)變化是不可避免的。歷史上，無(wú)論是工業(yè)革命、信息革命還是現(xiàn)代化進(jìn)程，都是由社會(huì)變化帶來(lái)的一系列革新和創(chuàng)新。我們生活在一個(gè)變化飛快的時(shí)代，看似平靜的行業(yè)和生活也在不斷被顛覆。對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，理解和應(yīng)對(duì)社會(huì)變化是必要的。
其次，社會(huì)變化帶來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。我們現(xiàn)在所處的世界，是兼具機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時(shí)代。在全球化、互聯(lián)網(wǎng)、科技革命等大環(huán)境下，我們面臨著巨大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。對(duì)于有眼光和勇氣的人來(lái)說(shuō)，這樣的時(shí)代是創(chuàng)新和奮斗的好機(jī)會(huì)。而對(duì)于那些缺乏自信和魄力的人來(lái)說(shuō)，則是無(wú)法適應(yīng)各種困難和挑戰(zhàn)的時(shí)代。
第三，社會(huì)變化帶來(lái)了價(jià)值觀(guān)的改變。伴隨著社會(huì)變化，人們對(duì)于區(qū)別“好與壞”、“對(duì)與錯(cuò)”的標(biāo)準(zhǔn)逐漸改變。社會(huì)的進(jìn)步，無(wú)論是文化、科技、思想或行動(dòng)上，都在一定程度上塑造了每個(gè)人的價(jià)值觀(guān)。我們需要擁有自己獨(dú)立的價(jià)值觀(guān)，以不斷迎接社會(huì)價(jià)值觀(guān)進(jìn)步的挑戰(zhàn)。
第四，社會(huì)變化加速著每個(gè)人的進(jìn)步。社會(huì)變革使得每個(gè)人有了更多的機(jī)會(huì)，也加速了每個(gè)人的成長(zhǎng)和進(jìn)步。隨著信息的爆炸性增長(zhǎng)，我們可以更容易地獲取教育、信息和知識(shí)。此外，在一個(gè)更民主、自由和公正的社會(huì)，我們可以更容易地為自己的利益和夢(mèng)想而奮斗。
最后，社會(huì)變化讓我們懂得珍惜。在日新月異的社會(huì)中，不斷改變的環(huán)境，讓我們更加珍惜眼前的一切。我們從社會(huì)發(fā)展的不斷變化中感受到人類(lèi)的無(wú)限想象力和創(chuàng)造力，同時(shí)也更加深刻地體會(huì)到時(shí)間的寶貴和無(wú)法回溯，從此更加珍惜我們的時(shí)光和價(jià)值觀(guān)。
總之，在這個(gè)迅猛發(fā)展、不斷變革的社會(huì)，我們應(yīng)該擁抱變化，不斷學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、進(jìn)步。我們要擁有獨(dú)立的價(jià)值觀(guān)和思考，滿(mǎn)足于自己的內(nèi)心，不隨波逐流，而是抓住機(jī)遇，追尋夢(mèng)想，走到屬于我們自己的頂峰。只有這樣，我們才能在大變革的當(dāng)下，迎難而上，在風(fēng)云變幻中保持良好的心態(tài)，實(shí)現(xiàn)人生更好的價(jià)值。
社會(huì)的變化篇十八
一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課：
播放上海世博會(huì)涉及到社會(huì)生活方面的圖片，并伴隨世博會(huì)主題曲。
教師過(guò)渡：xx年的上海世博會(huì)讓我們見(jiàn)到了很多高科技的產(chǎn)品，體會(huì)到了城市確實(shí)是讓我們的生活變得很美好。那么這節(jié)課我們穿越時(shí)空隧道，來(lái)看看百年之前上海世博會(huì)的各個(gè)會(huì)館會(huì)展出什么新鮮的事物。
二、明確目標(biāo)，有的放矢：
（1）知識(shí)與能力。
2、理解這些變化給社會(huì)帶來(lái)的影響。
（2）過(guò)程與方法。
1、運(yùn)用多媒體，展示反映社會(huì)生活變化的大量信息，增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)；
2、采用歷史情景法，使學(xué)生參與到教學(xué)過(guò)程之中，增強(qiáng)他們對(duì)歷史的親切感。
（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)。
引導(dǎo)學(xué)生深刻體會(huì)近代社會(huì)生活變化的層面以及其對(duì)近代進(jìn)步思想的更深的探索。
三、巧設(shè)疑問(wèn)，突出重點(diǎn)：
1、中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了哪些變化？（閱讀材料，理清思緒）。
時(shí)間：19xx年，上海召開(kāi)世博會(huì)。
地點(diǎn)：上海。
人物：小明及其一家人。
家庭狀況：父親是某公司職員，家庭較富裕。
情景教學(xué)：
場(chǎng)景一：
小明一家人參觀(guān)到中國(guó)館中的一個(gè)分館，這個(gè)館是一組圖片，因?yàn)閷?shí)物太大，無(wú)法搬到現(xiàn)場(chǎng)。
（教師：哦，那這個(gè)館內(nèi)到底都是什么呢？，我們一起去看個(gè)究竟?。?。
教師利用幻燈片展示圖片，圖片的內(nèi)容是：
（1）輪船的發(fā)展（2）火車(chē)的發(fā)展（3）汽車(chē)在中國(guó)的出現(xiàn)。
問(wèn)題：1、請(qǐng)你給這個(gè)場(chǎng)館起一個(gè)名字。
2、這些交通工具和以前的相比有什么不同？（突出動(dòng)力的變化，是一種進(jìn)步）。
它們?cè)谥袊?guó)的出現(xiàn)帶來(lái)的最直接的影響是什么？
（引導(dǎo)學(xué)生回憶辛丑條約的內(nèi)容回答：使帝國(guó)主義的勢(shì)力延伸到火車(chē)開(kāi)到的地方，加深了對(duì)中國(guó)的侵略）。
我們是否要拒絕鐵路，以此來(lái)抵制西方的侵略？
（結(jié)合鄭觀(guān)應(yīng)的《盛世危言》分析，鐵路等近代交通形式在中國(guó)的出現(xiàn)，早已被有識(shí)之士所認(rèn)同，是時(shí)代發(fā)展的必然）。
3、這些交通工具是怎么出現(xiàn)的？（從西方傳入）。
場(chǎng)景二：
小明在參觀(guān)英國(guó)館時(shí)遇到了他的同學(xué)小張和他的家人，小張剛剛剪了新的小短發(fā)，穿著黑色的西服，小明的父親向小張的父親友好的握手并說(shuō)：“張先生，你好！”兩家人在英國(guó)館門(mén)前照相留影紀(jì)念。
問(wèn)題：
1、同學(xué)們課前已經(jīng)自學(xué)課文，請(qǐng)同學(xué)們自己在場(chǎng)景二中找出都有哪些變化？
（發(fā)型、服飾、稱(chēng)呼、禮節(jié)的變化）。
這種變化還體現(xiàn)在哪些方面？（婦女纏足）。
2、以上我們說(shuō)的這些變化發(fā)生在哪次革命之后？說(shuō)明了什么？
（辛亥革命使民主的觀(guān)念深入人心）。
3、相機(jī)的出現(xiàn)有什么作用？（為人們留下了很多珍貴的歷史資料）。
場(chǎng)景三：
下午三點(diǎn)兩家人參觀(guān)完世博會(huì)，小明和小張兩個(gè)好朋友要一起去看電影《定軍山》，隨后兩人又去商務(wù)印書(shū)館買(mǎi)了幾本下學(xué)期需要準(zhǔn)備的參考書(shū)，小明順便幫爸爸買(mǎi)了一份《申報(bào)》。
1、無(wú)聲電影里的人說(shuō)話(huà)沒(méi)有聲音，用什么辦法可以讓觀(guān)眾明白他在說(shuō)什么？
（伴以朗讀、錄音機(jī)或留聲機(jī)的配音）。
場(chǎng)景四：
小明回到家，看到父親剛剛收到一封電報(bào)：貨物已從昆明發(fā)出，一周之內(nèi)到達(dá)。望速匯款。父親看完電報(bào)后，立即去打電話(huà)給公司。
問(wèn)題：
1、電報(bào)這種通訊工具給近代中國(guó)人的生活帶來(lái)了怎樣的影響？
（促進(jìn)商品流通，推動(dòng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展）。
2、從電報(bào)中的內(nèi)容看，當(dāng)時(shí)的中國(guó)鐵路發(fā)達(dá)嗎？
四、自主學(xué)習(xí)，合作探究：
1、社會(huì)生活的這些變化是怎么出現(xiàn)的？（變化的原因是什么？）。
2、這些變化有哪些特點(diǎn)？（不平衡性、受封建守舊思想的阻撓）。
（這部分給學(xué)生提示：上海、家庭較富裕，補(bǔ)充慈禧坐汽車(chē)的小故事）。
3、如何評(píng)價(jià)這些變化？（教師總結(jié)）。
五、師生交流，釋疑拓展：
六、歸納總結(jié)，點(diǎn)撥提升：
近代社會(huì)生活的方方面面雖然發(fā)生了很大的變化，但任然存在很大的局限性：不僅鐵路不發(fā)達(dá)，輪船只在沿海沿江的口岸城市才能見(jiàn)到，報(bào)紙、電影等也只能在大城市看到，而且很多舊的習(xí)俗依然頑固。中國(guó)的社會(huì)需要更大的發(fā)展和進(jìn)步。
當(dāng)堂訓(xùn)練，及時(shí)鞏固：
社會(huì)的變化篇十九
當(dāng)今社會(huì)變化日新月異，如今數(shù)字化、智能化已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展的一個(gè)鏡頭，經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)快速變遷的背后，人們的習(xí)慣、價(jià)值趨勢(shì)也在悄然轉(zhuǎn)變。作為一名普通大學(xué)生，我對(duì)社會(huì)變化也有一些自己的看法和心得體會(huì)，以下是我對(duì)社會(huì)變化的一些感受。
在過(guò)去的時(shí)代，人們一般對(duì)自己的職業(yè)生涯有個(gè)比較詳細(xì)而長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，而現(xiàn)在，社會(huì)變化帶來(lái)的新技術(shù)、新模式、新需求讓職場(chǎng)變得越來(lái)越不可預(yù)測(cè)和變幻莫測(cè)，導(dǎo)致職業(yè)規(guī)劃也愈加靈活和波動(dòng)，人們不再做出剛性預(yù)測(cè)，而是隨時(shí)調(diào)整自己的計(jì)劃，在行業(yè)變化中積累更多的經(jīng)驗(yàn)和降低風(fēng)險(xiǎn)，這一點(diǎn)對(duì)于員工的職業(yè)規(guī)劃，以及職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略提出了新的挑戰(zhàn)。因此人們需要不斷提升自己的學(xué)習(xí)能力和充實(shí)自己的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，以積極應(yīng)對(duì)社會(huì)變化。
社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)繁榮、技術(shù)更新，三者共同推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，同時(shí)也不可避免地影響了社會(huì)的消費(fèi)習(xí)慣。隨著數(shù)字和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷提高，大多數(shù)消費(fèi)者已經(jīng)習(xí)慣于在線(xiàn)購(gòu)物，尤其是疫情期間，線(xiàn)上消費(fèi)火爆無(wú)比。這種趨勢(shì)除了不斷推進(jìn)上線(xiàn)的電子商務(wù)，更加深了人們對(duì)于數(shù)字技術(shù)的依賴(lài)，對(duì)于商家而言，也就帶來(lái)了收益增加、風(fēng)險(xiǎn)減少等多重好處，而對(duì)于消費(fèi)者而言，則是更加便捷快速獲得產(chǎn)品、服務(wù)。
人際交往一直是人類(lèi)社會(huì)中非常重要的一環(huán)，在數(shù)字化、智能化時(shí)代，隨著社交軟件的普及和智能手段的不斷提升，人際交往已經(jīng)從傳統(tǒng)的面對(duì)面交流轉(zhuǎn)變?yōu)榱司€(xiàn)上交流的模式。這種線(xiàn)上交流模式的應(yīng)用方便快捷，打破了時(shí)空的限制，但同時(shí)也面臨一些問(wèn)題，如孤立化現(xiàn)象等問(wèn)題，人們也更容易沉迷于線(xiàn)上交流，而影響到線(xiàn)下的人際交往及情感等問(wèn)題。所以，我們需要認(rèn)識(shí)到線(xiàn)上與線(xiàn)下交流的特點(diǎn)及區(qū)別，避免過(guò)度依賴(lài)和消極影響。
五、結(jié)語(yǔ)。
總之，社會(huì)變化是不可避免的，面對(duì)變化，我們應(yīng)該積極地適應(yīng)和應(yīng)對(duì)，默默積累和學(xué)習(xí)，精進(jìn)自己的能力和素質(zhì)，才能在新的時(shí)代背景下站穩(wěn)自己的腳跟。我們更應(yīng)該積極思考變化中蘊(yùn)含的機(jī)遇，用頭腦和努力，來(lái)適應(yīng)時(shí)代的變化，尋找機(jī)遇，為自己創(chuàng)造更美好的未來(lái)。
社會(huì)的變化篇二十
1.知識(shí)與能力目標(biāo)：
通過(guò)本課學(xué)習(xí)使學(xué)生掌握：在工業(yè)革命后火車(chē)、輪船的傳入，第二次工業(yè)革命后，有線(xiàn)電報(bào)，電話(huà)以及照相和電影的傳入，新聞報(bào)紙、出版事業(yè)在中國(guó)的出現(xiàn)，以及辛亥革命后中國(guó)社會(huì)習(xí)俗的變化。
2.情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)目標(biāo)：
通過(guò)本課學(xué)習(xí)使學(xué)生認(rèn)識(shí)：由于西方工業(yè)社會(huì)文明的傳入，中國(guó)的社會(huì)生活變得更加豐富多彩，但這些深刻的變化也是以我們中華民族淪入半殖民地半封建社會(huì)的災(zāi)難深淵為代價(jià)的。
[重點(diǎn)和難點(diǎn)]。
教學(xué)重點(diǎn)為近代交通通訊在中國(guó)的出現(xiàn)”。
[教法、學(xué)法]應(yīng)用自制課件，運(yùn)用啟發(fā)式和問(wèn)題目標(biāo)教學(xué)法。
[教學(xué)手段]多媒體課件、圖片火車(chē)、輪船。
[課時(shí)]1課時(shí)。
[課型]新授課。
[教學(xué)過(guò)程]。
1）復(fù)習(xí)提問(wèn)上節(jié)內(nèi)容。
2）導(dǎo)入新課：提問(wèn)近代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了哪些趨勢(shì)？當(dāng)學(xué)生能答出經(jīng)濟(jì)上自給自足的自然經(jīng)濟(jì)解體，中國(guó)民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，出現(xiàn)工業(yè)化的趨勢(shì)；政治上民主化的趨勢(shì)；思想文化方面出現(xiàn)了提倡科學(xué)民主的趨勢(shì)后，導(dǎo)入新課：我們今天看看近代中國(guó)的社會(huì)生活方面發(fā)生哪些變化。
3）講授新課：
一、近代的交通。
1.第一次工業(yè)革命后的內(nèi)容，而近代通訊在第二次科技革命后出現(xiàn)，建議將近代通訊調(diào)整到精神文化生活的變遷一目。
2.充分運(yùn)用書(shū)上媒體如導(dǎo)言圖片引文劇照等培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)上述媒體獲取知識(shí)處理信息的能力并能闡述歷史問(wèn)題的能力。
3.在講第一小目時(shí)，分析近代交通特別是鐵路的修建對(duì)傳統(tǒng)手工業(yè)，對(duì)中國(guó)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的沖擊作用，促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也便利了外國(guó)列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的掠奪。
1.連同近代通訊都是受第二次科技革命的影響才發(fā)生的。近代通訊，報(bào)業(yè)，出版業(yè)對(duì)傳播維新思想，資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想等新觀(guān)念起了重要宣傳作用，這時(shí)請(qǐng)同學(xué)們回顧一下維新派在宣傳維新變法時(shí)創(chuàng)辦了哪些刊物；資產(chǎn)階級(jí)革命派在辛亥革命時(shí)期創(chuàng)辦了哪些刊物，出版了哪些書(shū)籍。
這些變化說(shuō)明了什么？請(qǐng)分析變化的原因。
三.課后小結(jié)：中國(guó)鐵路由最初僅有幾十公里；近代的通訊手段最初全國(guó)只有有限的有線(xiàn)電報(bào)和有數(shù)的幾十門(mén)電話(huà)，雖然現(xiàn)在看來(lái)數(shù)量很少，在整個(gè)社會(huì)生活中所占比重顯得微不足道，而且根本不能普及到尋常百姓家，但這些變化卻表明近代中國(guó)的社會(huì)生活正發(fā)生著重大的歷史性變化，它順應(yīng)了人類(lèi)歷史發(fā)展的主流趨勢(shì)，代表了人類(lèi)歷史先進(jìn)文化的發(fā)展方向，具有無(wú)限的生命力。
四、練習(xí)：聲電影里的人說(shuō)話(huà)沒(méi)有聲音，用什么辦法可以讓觀(guān)眾明白他（她）在說(shuō)什么。
五、作業(yè)：暢想考察：有的報(bào)紙上的廣告太夸張了，那是不是說(shuō)明它在欺騙讀者呢？
社會(huì)的變化篇一
十歲過(guò)后，我的家鄉(xiāng)——揚(yáng)州，發(fā)生了日新月異的變化。
走在社區(qū)街頭，進(jìn)入眼簾的不再是一副窮酸的模樣，取而代之的是一派欣欣向榮的景象。路邊瓦房變成了一棟棟二層小洋房。當(dāng)你走在路上，再也看不見(jiàn)那些坑坑哇洼的煙塵滾滾的泥土路，擺在你眼前的是一條條*穩(wěn)而又寬闊的水泥路、瀝青路。
夜晚，我與媽媽一起到橋邊散步。一陣微風(fēng)吹過(guò)，給人們帶來(lái)一種沁人心脾的清涼感覺(jué)。瞧！路邊那新穎而又精致的彩燈一閃一閃的，恰似成千上萬(wàn)只螢火蟲(chóng)在路邊徘徊，把小河點(diǎn)綴得更加美麗。告訴你，小河變化也很大。經(jīng)過(guò)的人們不再是掩鼻而過(guò)了，而是在河邊邁著輕盈的步子，舒暢的走過(guò)去。以前浮在江面上的那些又臟又臭的垃圾早已經(jīng)消失的無(wú)影無(wú)蹤。我突然感到很欣慰，河邊上，為什么它會(huì)變？因?yàn)槿藗兊乃刭|(zhì)提高了，在人們的腦子里不會(huì)再出現(xiàn)隨手扔垃圾的念頭了。*草綠如茵，一些美麗的花兒像害羞的小姑娘在草層中若隱若現(xiàn)。河水緩緩地流動(dòng)著，水清澈見(jiàn)底，一眼便看見(jiàn)水里那些歡蹦亂跳的小魚(yú)小蝦，它們似乎也在為小河的變化而快樂(lè)的歡呼，喝彩。河面上漂浮著一條條游船，船上的人們有說(shuō)有笑，悠閑地觀(guān)賞著這個(gè)嶄新的膠州市！
現(xiàn)在上學(xué)我們都坐上了校車(chē)，再也不怕雨雪天，也不用爸媽每天送我們到學(xué)校了，坐在校車(chē)上上下學(xué)，及安全又舒適，心里甭提多美了！每逢周日周末出遠(yuǎn)門(mén)，也不用愁交通不方便，公交車(chē)站牌就在我們村頭，幾分鐘一輛，方便多了。村里的小汽車(chē)也像雨后的春筍，匆匆地往外冒，外出時(shí)也可以隨時(shí)搭便車(chē)游覽我們美麗的膠州風(fēng)光。
這就是我美麗的家鄉(xiāng)——揚(yáng)州。它正邁著堅(jiān)定的步伐走向全國(guó)、走向世界?？倳?huì)有這么一天，膠州會(huì)成為一個(gè)大家庭，每個(gè)人都會(huì)一起在這里歌唱。
啊！揚(yáng)州，我美麗的家鄉(xiāng)！前進(jìn)吧！我會(huì)永遠(yuǎn)支持你。相信我，只要我們共同努力，你才會(huì)變得更美，更富饒。
社會(huì)的變化篇二
法治社會(huì)形成的必然有學(xué)者指出法治作為治國(guó)方略并非西方專(zhuān)有。
(1)自國(guó)家產(chǎn)生以來(lái)便隨即產(chǎn)生治理國(guó)家的兩種主張即所謂人治和法治。
中國(guó)古代孔子主張用“名君賢相”治理國(guó)家，所謂“為政在人”“其人存，則其政舉”“其人亡，則其政息”(2)而古代西方古希臘柏拉圖也主張人治即國(guó)家需要一個(gè)“哲學(xué)家成為國(guó)王”。
主張法治的則有中國(guó)古代法家和西方亞里士多德。
另有學(xué)者重點(diǎn)指出，人治與法治其實(shí)并不在于孰優(yōu)孰劣，而在于哪種治國(guó)方略更符合當(dāng)時(shí)時(shí)代和社會(huì)統(tǒng)治的需要。
眾所周知，古東方以及大部分西方國(guó)家在前資本主義階段都曾經(jīng)選擇過(guò)人治作為統(tǒng)治手段。
在早期社會(huì)，其基本的經(jīng)濟(jì)形態(tài)是自然經(jīng)濟(jì)。
在這種情況下，生產(chǎn)的目的不是為了交換而只是為了自給自足，所以其經(jīng)濟(jì)關(guān)系是一種依附的關(guān)系。
而且強(qiáng)大的中央集權(quán)也有利于發(fā)展農(nóng)業(yè)和控制社會(huì)。
誠(chéng)然，東西方確實(shí)不同，其不同在于西方較早的走上了法治之路。
在西方走上法治之路過(guò)程中，理論發(fā)展無(wú)疑起到了很大作用，如亞里士多德的“法治優(yōu)于一人之治”思想理論。
但根本上還是取決于西方能夠擺脫自然經(jīng)濟(jì)而形成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形態(tài)。
同時(shí)，在商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系中自然孕育著民主的因子，這便為民主政治的建立提供了可能。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治兩個(gè)條件都具備是其很快走上法治之路成為了必然。
在中國(guó)，雖然法家思想較早產(chǎn)生，但其自身與西方法治思想有著本質(zhì)的不同。
西方法治主張個(gè)人權(quán)利，而中國(guó)的法家對(duì)法治的主張實(shí)際上并非與人治根本對(duì)立。
其最終目的仍然是維護(hù)君主統(tǒng)治，個(gè)人只不過(guò)被其看作實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)的工具。
加之，中國(guó)幾千年以“禮”為核心的法傳統(tǒng)使其很難走上西方那樣的法治道路。
當(dāng)然，西方法律發(fā)展史為中國(guó)走上法治之路提供了一個(gè)完全現(xiàn)成的模式和范本也成為了不可能。
說(shuō)到底，最根本的還是中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)條件的不具備，其中自然經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期處于主導(dǎo)地位，即使建國(guó)后經(jīng)歷的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)也是傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)形成的依附關(guān)系所體現(xiàn)出的一種補(bǔ)充關(guān)系。
對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)，只有內(nèi)在條件逐漸成熟的基礎(chǔ)上，才能促進(jìn)法治社會(huì)的形成。
尤其是中國(guó)改革開(kāi)放以后，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，十五大提出了“依法治國(guó)”的方略，并于將其載于《憲法》，表明中國(guó)已經(jīng)開(kāi)始走上法治之路。
由此，我們也可以得出，中國(guó)只要具備市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治條件，就可以形成法治社會(huì)，這是一種必然。
社會(huì)的變化篇三
老師們、同學(xué)們：
大家下午好！我演講的題目為“當(dāng)代青年的使命”。
伴隨著東升的太陽(yáng)；伴隨著徐徐的微風(fēng)；伴隨著清脆的鳥(niǎo)語(yǔ)，我們又迎來(lái)了這歷史性的一刻——“五四”青年節(jié)。
八十七年前，在中華民族的命運(yùn)懸于一系危繩的時(shí)刻，一群有識(shí)有志的中國(guó)青年發(fā)出了救國(guó)圖存的吶喊——與以往不同的是，他們喊出了時(shí)代的最強(qiáng)音——我們要民主，我們要科學(xué)。這一喊，觸醒的不僅僅是一條沉睡的巨龍，其回響還久久激蕩了這整一片土地。
為民族的解放，革命年代多少青年奔赴圣地延安；朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上，多少“最可愛(ài)的人”卻還曾帶著一副稚氣未脫的臉；戈壁灘上，托起那一朵蘑菇云的又是多少雙年輕的手。在他們心中，榮與辱也有著涇渭分明的界限。正是這種鮮明的導(dǎo)向和不息的精神，激發(fā)了一代又一代的青年為家國(guó)家民族揮灑熱血，為祖國(guó)未來(lái)奉獻(xiàn)青春。
“五四”精神的生命力在于她緊緊聯(lián)系邦國(guó)興衰的責(zé)任感，走在時(shí)代前列的先進(jìn)性以及永遠(yuǎn)充滿(mǎn)青春活力的蓬勃朝氣。我們需要的正是這樣一種精神，將個(gè)人奮斗時(shí)刻融進(jìn)國(guó)家的發(fā)展建設(shè)，將個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與民族愿景的達(dá)成緊密結(jié)合在一起。而在今天，我們擁有比我們的前輩更為寬廣的天地去放飛我們的理想。奮斗，有相對(duì)扎實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)；前進(jìn)，有更為激動(dòng)人心的目標(biāo)。
本世紀(jì)的頭二十年，是我們這一代學(xué)生學(xué)成并開(kāi)始走向社會(huì)，逐漸具備創(chuàng)造力的時(shí)期，我們將大有可為。這二十年，其成敗關(guān)乎中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)能否順利實(shí)現(xiàn)。時(shí)代賦予我們光榮而艱巨的任務(wù)，這一使命的意義不亞于八十七年前那一刻或存或亡的抉擇。時(shí)代選擇了我們，我們無(wú)法回避——退一步，碌碌此生，于國(guó)家無(wú)望；進(jìn)一步，且不說(shuō)輝煌壯烈，起碼于此生無(wú)愧，為國(guó)家能盡己之一力。
且不論家國(guó)天下，若此，何來(lái)安身立命之本？
不勞作，我們何以生存？
要幸福，不奮斗何以達(dá)成？
要追尋人生的意義和價(jià)值，唯有更熱烈地?fù)]灑你的青春！在此基礎(chǔ)上，樹(shù)立牢固的社會(huì)主義榮辱觀(guān)，我們將不會(huì)迷失方向。再進(jìn)一步，我們時(shí)刻將國(guó)家興衰掛記于心，并將自身命運(yùn)融入其中，得到的將是一股源源不息的強(qiáng)大推動(dòng)力！
我的演講完畢！
謝謝！
社會(huì)的變化篇四
光陰似箭，日月如梭，轉(zhuǎn)眼間，我已經(jīng)十二歲，社會(huì)也已經(jīng)進(jìn)入了二十一世紀(jì)了。不僅時(shí)間過(guò)得飛快，而且我們中國(guó)社會(huì)發(fā)展變化的速度更是快上加快?，F(xiàn)在，我就來(lái)給你們講講吧!
在大家的頭腦中，農(nóng)村的形象應(yīng)該是：山路彎彎曲曲、凹凸不平;房子破破爛爛、磚瓦參差不齊;茅廁臭氣熏天、不堪入目……沒(méi)錯(cuò)，這種現(xiàn)象是很早以前的，現(xiàn)在的農(nóng)村早已不一樣，完全脫離“農(nóng)村”這一詞了。看，山路變成了平坦柏油的公路，房子變成了高大的樓房，茅廁變成了干凈自動(dòng)化的廁所，而廣場(chǎng)則是人們休閑娛樂(lè)的好地方，跳廣場(chǎng)舞的、鍛煉身體的……農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化，人們的生活更加豐富精彩了!交流方式的變化在微信、qq還沒(méi)“出世”之前，大家向親朋好友問(wèn)好交流都要靠打電話(huà)、發(fā)短信。但微信、qq“問(wèn)世”之后，就大不一樣了，親朋好友之間的溝通交流更加方便、快捷了，而且我們還可以隨時(shí)隨地聊天交友、共享信息資料了!購(gòu)物方式的變化在“淘寶”、“天貓”等購(gòu)物app還沒(méi)出來(lái)之前，大家要買(mǎi)東西都要跑到老遠(yuǎn)去實(shí)體店購(gòu)買(mǎi)，麻煩極了。可自從“網(wǎng)購(gòu)”這一詞兒“出生”，大家就可以足不出戶(hù)，多遠(yuǎn)地方的東西都可以在網(wǎng)上買(mǎi)到，不用走長(zhǎng)途費(fèi)力氣了，既方便又快捷!交通方式的變化在以前，人們要出門(mén)，都是步行、騎單車(chē)、騎摩托車(chē)。這前兩項(xiàng)不方便出遠(yuǎn)門(mén)，但后一項(xiàng)的噪音極大，真是麻煩!但現(xiàn)在可不同，現(xiàn)在交通工具多了，有小車(chē)、大巴、房車(chē)，出門(mén)就更方便了!
社會(huì)的變化是無(wú)窮無(wú)盡，沒(méi)有盡頭的。隨著科技的不斷進(jìn)步，社會(huì)每天都在發(fā)生日新月異的變化，這些變化讓我們的工作生活更加方便、快捷。
社會(huì)的變化篇五
改革意味著飛躍，開(kāi)放預(yù)示著富強(qiáng)，沐浴著改革的春風(fēng)，只不過(guò)短短的幾年時(shí)光，人們的生活水*得到了翻天覆地的變化。我的家鄉(xiāng)也奇跡般地改變著。
在改革開(kāi)放的浪潮中，我的家鄉(xiāng)居然變成了一個(gè)大城市。繁榮而昌盛，美麗而可愛(ài)。從前低矮、破舊的老屋早已被新穎別致的高樓大廈取代了。當(dāng)年泥濘的古道已不見(jiàn)蹤影了。寬闊的高速公路縱橫交錯(cuò)，四通八達(dá)。在*整、寬闊的柏油馬路上，車(chē)輛穿梭來(lái)往、川流息。道路兩旁綠樹(shù)成蔭，人來(lái)人往。以前的瓦房現(xiàn)在變成了豪華的住宅，放眼望去，看到的是一棟棟一排排拔地而起的嶄新的高樓大廈。兒童樂(lè)園充滿(mǎn)著歡樂(lè)聲，彩燈噴泉裝點(diǎn)得像仙境一樣。只要你任意走進(jìn)一個(gè)家庭，家用電器一應(yīng)俱全，如電視機(jī)、電冰箱、空調(diào)、電話(huà)等也得到了普及，不少人家還有手機(jī)、私家轎車(chē)呢，許多家庭還購(gòu)置了電腦，用以瀏覽、查詢(xún)資料和從事文化娛樂(lè)活動(dòng)，給人們的生活帶來(lái)了極大的方便和無(wú)窮的樂(lè)趣。商場(chǎng)、農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)的商品琳瑯滿(mǎn)目，各種商品都應(yīng)有盡有，齊全無(wú)比。
媽媽說(shuō)：”回憶過(guò)去，家家戶(hù)戶(hù)都為了不愁吃，小院里滿(mǎn)是瓜果蔬菜。一年四季，只要能種點(diǎn)什么，小院里就會(huì)滿(mǎn)滿(mǎn)的，瞧，各種顏色摻雜交錯(cuò)，雜亂無(wú)章。好擁擠、好雜亂的小院?，F(xiàn)在，各家都不怎么種蔬菜了，而是種花。一年四季，鮮花不斷。春天，月季、玫瑰等競(jìng)相開(kāi)放。夏天花兒更加繁盛，五顏六色。秋天，本該百花凋零，菊花卻傲骨怒放。冬天，瑞雪紛飛，梅花卻在枝頭綻放。一年四季，芬芳不斷。香啊，花園般美麗的家鄉(xiāng)城市太原。
媽媽說(shuō)：“以前，村里村外都光禿禿的，幾乎沒(méi)有樹(shù)。到了夏天，在外邊聊天的大人都順著墻邊坐，小孩們大都躲在屋里扇扇子。屋里像蒸籠，屋外像熱鍋。而現(xiàn)在，房前屋后，街道兩旁，村里村外，都種上了綠化樹(shù)，雖說(shuō)不像森林那樣茂密，但也綠樹(shù)成蔭。夏天，大人們?cè)跇?shù)下乘涼，小孩們?cè)跇?shù)下嬉戲。茂密的樹(shù)葉，送來(lái)了陣陣清涼。爽啊，森林般清涼的家鄉(xiāng)。
回首以往，田野里種滿(mǎn)了莊稼，密密麻麻的，有玉米、水稻、花生等。那時(shí)人們的種植技術(shù)還不是很高，雖然辛勤努力了，但收獲的卻不十分理想。那用一滴滴汗水澆灌出的莊稼，好像有意跟人們作對(duì)似的?，F(xiàn)在呢，隨著科學(xué)技術(shù)的普及，遍地都是綠色無(wú)公害作物，實(shí)現(xiàn)了機(jī)械化生產(chǎn)，省時(shí)又省力，農(nóng)民的腰包越來(lái)越鼓，業(yè)余生活也豐富了。春天，水稻如碧綠的海洋，泛起陣陣波浪；秋天水稻垂下了頭，大地一片金黃，真可謂是“春種滿(mǎn)野皆碧綠，秋收遍地是黃金”。樂(lè)啊，田野般滿(mǎn)是收獲的家鄉(xiāng)。
媽媽說(shuō)：“從前垃圾擁有一片樂(lè)土——街道，任意呆在每個(gè)角落，有時(shí)還迎著風(fēng)翩翩起舞，甚至在水里游泳，讓人看了就想躲，真臟啊?，F(xiàn)在呢，垃圾都有了自己的歸宿——垃圾場(chǎng)，街道整潔了，鋪上了水泥路，成為了一個(gè)耀眼的亮點(diǎn)。凈啊，冰晶般閃耀的家鄉(xiāng)。
過(guò)去，道路兩旁還沒(méi)有路燈，人們只能用手電筒，馬燈來(lái)照明?，F(xiàn)在，路邊掛有形式各異的路燈。每到晚上，路燈綻放出花一樣的光，那光溫和又明亮，照著夜行的人、夜走的車(chē)輛，在靜寂的夜空中熠熠生輝。、與周?chē)思野l(fā)出的亮光連成一片，又成了亮麗祥和的城市夜景圖！
社會(huì)的變化篇六
有誰(shuí)注意過(guò)鐘？沒(méi)有。人們只是把它當(dāng)做生活的裝飾，家家有鐘,人的生活伴著鐘，人離不開(kāi)鐘，離不開(kāi)時(shí)間，又有誰(shuí)知道所見(jiàn)證的科技發(fā)展呢？鐘，時(shí)間的使者；鐘，科技發(fā)展的見(jiàn)證人；鐘，濃縮著歷史的腳印。我望著墻上那古老的鐘，剎那間，塵封已久的時(shí)空之門(mén)向我打開(kāi)，引我回到過(guò)去，搜索那遙遠(yuǎn)的記憶。我在時(shí)空漫游，尋覓到時(shí)代發(fā)展腳步的快速變化，捕到社會(huì)變化的蹤跡。在鐘上記載著的，不僅僅是時(shí)間的沉重逝去，更是祖國(guó)的變化，時(shí)代的變遷。
古時(shí)，原始人類(lèi)不知道時(shí)間，只知白天與黑夜，于是，有人用12塊石子擺成一個(gè)圓，再把一塊較長(zhǎng)的石子豎在圓的中心，這就是鐘的雛形。春秋時(shí)期，人們沒(méi)有準(zhǔn)確的時(shí)間來(lái)規(guī)劃一日的計(jì)劃，于是，有人用石板磨成圓盤(pán)，在上面刻上12個(gè)數(shù)，又把一大份分成5小份，最后在圓心位置插一根銅棍，以“12”對(duì)北，“6”對(duì)南，“3，9”分別對(duì)東西，這樣時(shí)間就精確了，這種鐘叫做日冕，是鐘的早期分劃。
“布谷，布谷”，鳥(niǎo)叫聲把我從時(shí)空中喚回，我環(huán)視四周，地下室已是一個(gè)鐘的世界，我走上木梯來(lái)到客廳。想了這么多以前的鐘，我的眼睛盯住了墻上的電子鐘。電子鐘，它是科技力量的產(chǎn)物。是21世紀(jì)的設(shè)計(jì)師們?yōu)樗O(shè)計(jì)制作的，電子鐘不再像以前那些鐘，它面積不大，大約有30多平方分米那么大，而它的厚度卻是只有3厘米薄，它不但形狀改變，功能也改變了。原來(lái)枯燥單調(diào)的鐘表，除了分、時(shí)、秒針之外，就只有那幾個(gè)數(shù)字，但電子鐘就不同了，它沒(méi)有針，只有電子數(shù)字顯示，幾點(diǎn)幾分，一清二楚，不用再去數(shù)幾格，算幾分鐘，就是秒數(shù)也有，但這只是普通表的功能，它的數(shù)字顯示使得占地面積大減，空白之處則是會(huì)自己移動(dòng)的“活畫(huà)”，而且它還能顯示日期，有些人常常不知道日期，但電子鐘解決了這個(gè)難題，就連溫度也能顯示，既有公歷，又有農(nóng)歷，還有節(jié)氣，它可謂功能齊全??！
社會(huì)的變化篇七
天色已黑，月光冷冷地灑在地上，大地猶如披了一層白霜。劉老漢背著一簍筐草，正走在回家的路上。突然，他不小心踩著一個(gè)石子，腳一崴，就滾到了旁邊的山洞里。接著，一陣天旋地轉(zhuǎn)，劉老漢暈乎乎的來(lái)到了另一個(gè)世界，這里燈火闌珊，劉老漢的臉被映照得紅一塊紫一塊，他有些迷糊了，他揉了揉眼睛，再看了看周?chē)沫h(huán)境，自言自語(yǔ)道，這是哪兒。
劉老漢一邊犯著嘀咕，一邊往前走著。旁邊路過(guò)了許多形形色色的人，他們打扮得光鮮亮麗，男生們西裝革履，女生們都長(zhǎng)發(fā)飄飄，與他們那兒扎著兩個(gè)大麻花辮子，一身粗布黑衣的姑娘漂亮多了。劉老漢看了看自己，渾身臟兮兮的，還有他那滿(mǎn)是補(bǔ)丁的衣服，與這個(gè)時(shí)代的氣息格格不入，滿(mǎn)城的燈光使他在人群中更加顯得耀眼奪目。旁邊的人也都用奇怪的目光盯著他，他不得不加快了步伐。
劉老漢一直走，一直走，仿佛再找一條回去的路，可又有哪條路可以回去呢？他來(lái)到了一家快餐店，照著大屏幕上的圖片，點(diǎn)了幾樣吃的，掏出自己身上那皺巴巴的兩塊錢(qián)，付給了營(yíng)業(yè)員。營(yíng)業(yè)員看著這不像樣的兩塊錢(qián)，冷笑道：“你這人怎么這樣呢，我早就看你不像好人，你是想吃霸王餐嗎？”劉老漢有些委屈，說(shuō)道：“這錢(qián)很多了”。營(yíng)業(yè)員有些氣憤的朝劉老漢吼道：“你這是什么年代的錢(qián)，現(xiàn)在都用微信支付了”。說(shuō)著便把劉老漢轟了出去。
劉老漢在一個(gè)墻角蹲了一個(gè)晚上，那晚，他望著天上的那一輪明月，想起了他那個(gè)平凡而又溫暖的家，想著想著，他就睡著了。天上的星星還在閃爍著光芒，淡淡的月光冷清地披在劉老漢的身上。
社會(huì)的變化篇八
“chinawon/中國(guó)贏(yíng)了”——最近美國(guó)《時(shí)代》周刊封面首次出現(xiàn)兩種語(yǔ)言?！爸袊?guó)的發(fā)展進(jìn)步就是世界的發(fā)展進(jìn)步，中國(guó)贏(yíng)了就是世界贏(yíng)了?！泵雷u(yù)面前，我們以“不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤”自勉，但一個(gè)“贏(yíng)”字卻也道出了我國(guó)新時(shí)代的一個(gè)典型特征。
我們處身的新時(shí)代，正是一個(gè)為使命而奮斗的“贏(yíng)”時(shí)代：為人民贏(yíng)得更多幸福，為民族贏(yíng)得更多尊重，為人類(lèi)贏(yíng)得美好未來(lái)。生在“贏(yíng)”時(shí)代，是我們這一代人的幸運(yùn)。讓“贏(yíng)”成為人生的底色，是我們奮斗的價(jià)值所歸。
想起今年貫通的蘭渝鐵路“頭號(hào)重難點(diǎn)”工程胡麻嶺隧道，面對(duì)“第三系富水粉細(xì)砂巖”的世界性難題，中國(guó)鐵路建設(shè)者們一點(diǎn)一點(diǎn)啃下了這塊“硬骨頭”，他們由此感慨“沒(méi)有攻不破的山，沒(méi)有過(guò)不去的河！”要為中華民族贏(yíng)得偉大復(fù)興，我們還需經(jīng)歷一番寒徹骨，還需啃下眾多“硬骨頭”。唯以實(shí)現(xiàn)人民美好生活為依歸，以實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想為彼岸，拿出逢山開(kāi)路、遇水架橋的闖勁，憑著“不破樓蘭終不還”的決心，我們才能戰(zhàn)勝前進(jìn)路上的千難萬(wàn)險(xiǎn)，讓“拼”成為奮斗的鮮明特色，把“贏(yíng)”奏響為中華民族的時(shí)代旋律。
一位記者回憶，很多老撾朋友直接用漢語(yǔ)發(fā)音“一帶一路”，“因?yàn)樗麄冎?，中?guó)提出的這個(gè)倡議能讓老撾從中受益”。這是中國(guó)秉持“讓自己過(guò)得好，也要讓別人過(guò)得好”信念的實(shí)踐寫(xiě)照。黨的十九大發(fā)出了推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的號(hào)召，這是當(dāng)代中國(guó)^v^人對(duì)未來(lái)世界的美好構(gòu)想與奮斗自覺(jué)，是中華文化蘊(yùn)含的天下情懷的時(shí)代光芒。為人類(lèi)贏(yíng)得更好未來(lái)，這是我們對(duì)自己的期許。當(dāng)中國(guó)手機(jī)的技術(shù)創(chuàng)新讓非洲的黑皮膚也能更好享受美拍，當(dāng)緬甸開(kāi)發(fā)銅礦的中資公司幫當(dāng)?shù)卮迕駥?shí)現(xiàn)當(dāng)老板跑運(yùn)輸?shù)膲?mèng)想，每一個(gè)人其實(shí)都可以為贏(yíng)得人類(lèi)未來(lái)寫(xiě)好屬于自己的章節(jié)。
有人說(shuō)，一個(gè)國(guó)家的分量，來(lái)自于每一個(gè)體的“質(zhì)量”?！艾F(xiàn)在還有不完美，正激勵(lì)著我們更加努力；祖國(guó)，我們將會(huì)一起扛起責(zé)任，一往無(wú)前，去完成屬于我們的使命?！?名“90后”用說(shuō)唱視頻的形式“寫(xiě)”了一封《寫(xiě)給祖國(guó)的信》，展現(xiàn)出中國(guó)年輕一代的自信與抱負(fù)。從行醫(yī)17年、出診數(shù)萬(wàn)次的鄉(xiāng)村醫(yī)生賀星龍，到挨家挨戶(hù)為貧困戶(hù)出主意、想出路的安徽大灣村“帶頭人”余靜，無(wú)數(shù)有擔(dān)當(dāng)、有活力的青年，正以自己的實(shí)際行動(dòng)證明，只要敢于投身時(shí)代的洪流，為夢(mèng)想一起使勁，新時(shí)代就會(huì)煥發(fā)出磅礴、壯觀(guān)的新氣象，每個(gè)人也都可以贏(yíng)取最有價(jià)值的人生。
一家外國(guó)媒體斷言：“未來(lái)數(shù)年，世界將面對(duì)一個(gè)更加自信的中國(guó)?！痹谶@個(gè)“贏(yíng)”時(shí)代，找準(zhǔn)自己的位置，綻放各自的光芒，我們就不僅創(chuàng)造歷史，還將見(jiàn)證歷史，在新的起點(diǎn)上續(xù)寫(xiě)新的輝煌。
社會(huì)的變化篇九
社會(huì)這一個(gè)詞包含著太多太多。在小學(xué)生眼里，社會(huì)是向往的天堂;在大學(xué)生眼里社會(huì)是一個(gè)考驗(yàn);在成年人眼里，社會(huì)是充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)的賽場(chǎng)。
有人說(shuō)社會(huì)是美好的，有人說(shuō)社會(huì)是殘酷的……。
社會(huì)是多面的!我們的責(zé)任是重大的!
社會(huì)的變化篇十
可我要去尋找光明……”
“一個(gè)孩子在一條小巷中被車(chē)撞倒在地，肇事司機(jī)逃逸了，之后幾分鐘里面有不止五六個(gè)人經(jīng)過(guò)這個(gè)孩子身邊，卻都繞開(kāi)了……沒(méi)有一個(gè)人注意到一個(gè)受傷的生命正在路旁等待著死亡……在這段時(shí)間里，那個(gè)孩子也在不斷的掙扎著，因?yàn)橥纯喽澏吨?BR> “緊接著，又一輛車(chē)駛向這個(gè)孩子，這車(chē)再一次無(wú)情的碾過(guò)他的身軀……之后輛車(chē)像若無(wú)其事一般繼續(xù)向前行駛……”
憤怒。痛苦。悲哀……在這一刻在我心中像洪水一般噴發(fā)出來(lái)!
無(wú)情。死亡。冷漠……在這一刻表現(xiàn)的淋漓盡致!
肇事司機(jī)的逃逸那更可謂是令人發(fā)指，自己撞到的是一個(gè)孩子，一條活生生的生命，是這個(gè)社會(huì)將來(lái)的希望。為什么逃?怕被槍斃?即逃又能怎樣，天網(wǎng)恢恢疏而不漏，終究還會(huì)被抓，倒不如立刻救人。也算是一點(diǎn)彌補(bǔ)。
真是可笑，我感覺(jué)自己似乎又回到魯迅先生所說(shuō)的黑暗的舊社會(huì)了。
不過(guò)也晚了……。
兩千年前，一位暴君，一代梟雄——嬴政，統(tǒng)領(lǐng)千軍萬(wàn)馬，橫掃六國(guó)。合縱之策、合橫之策，股掌之間，一聲令下，六國(guó)全軍覆沒(méi)。在血腥與混亂之中，華夏第一次有了“國(guó)”的概念。從此也揭開(kāi)了華夏古族壯麗恢宏的一章。
轉(zhuǎn)眼間，檣櫓灰飛煙滅，曾經(jīng)第一次一統(tǒng)華夏的秦始皇也早已伴隨著親手打造的大秦帝國(guó)在歷史的車(chē)輪下化為一處不惹眼的塵埃。唐、宋、元、明、清……直到結(jié)束了民國(guó)，我們的祖國(guó)走到了現(xiàn)在。
如今的祖國(guó)，核武器、航天技術(shù)、生物克隆，中國(guó)早已不是先前的`封建國(guó)家。要是如今的中國(guó)被古代先輩們看到，肯定會(huì)大跌眼鏡，但是那是好像還沒(méi)有眼睛……近年，中國(guó)總體gdp首超日本，成為僅次于美國(guó)的第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)。美國(guó)華爾街報(bào)紙預(yù)測(cè)中國(guó)將會(huì)在以后的幾年里完全趕超日本。
但是，揭開(kāi)“經(jīng)濟(jì)大國(guó)”的面紗，背后是慘不忍睹的現(xiàn)實(shí)。雖然總體gdp第二，但人均gdp依舊落后與發(fā)達(dá)國(guó)家;并且污染度也先于總體gdp超過(guò)日本，成為繼美國(guó)以后的又一污染大國(guó)。
每個(gè)人整天忙忙碌碌，沒(méi)有一絲享受生活的氣息。每個(gè)人都成了“加速經(jīng)濟(jì)建設(shè)”目標(biāo)下的行尸走肉。生活缺少了趣味，黯淡了色彩。每個(gè)人在虛偽的面孔下相互勾心斗角，為了所謂的利益疲于奔命，滿(mǎn)足自己那無(wú)盡的欲望。
老子說(shuō)“知其白，守其黑”，這告訴我們對(duì)是非黑白，雖然明白，還當(dāng)保持暗昧，如無(wú)所見(jiàn)。但這種思想絕不能在中國(guó)出現(xiàn)。恰恰相反，中國(guó)人是把自己最不好的一面展現(xiàn)的一覽無(wú)遺。由郭美美時(shí)間到紅會(huì)捐款事件;又我爸是李剛到李天一事件;有地溝油到三聚氰胺。這使我忍不住想學(xué)古人仰天長(zhǎng)嘆一聲，嘆一聲我們的祖國(guó)將何去何從?莊子說(shuō)“無(wú)為而治，方為大治”，我倒想說(shuō)一下“此時(shí)不治，何時(shí)治?”。
此時(shí)中國(guó)的國(guó)土面積早已不如全盛時(shí)的元朝，那是朝鮮、韓國(guó)都只不過(guò)是中國(guó)的一個(gè)附屬?lài)?guó)罷了，直到明朝還要年年向中國(guó)進(jìn)貢。而現(xiàn)在有人依然把中國(guó)戲稱(chēng)為“大天朝”。無(wú)言以對(duì)，何時(shí)我們的中國(guó)才能成為原先的那個(gè)全球霸主呢。這只能讓我們?nèi)テ谂卧缛盏絹?lái)了。
翻開(kāi)歷史的前奏，預(yù)想歷史的后塵，我只能在心里為祖國(guó)默默的祈福。
社會(huì)的變化篇十一
從工業(yè)時(shí)代到信息時(shí)代人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)資料占有形式的變化及其總趨勢(shì)。
【作者】王滿(mǎn)。
【作者簡(jiǎn)介】作者：王滿(mǎn)，海軍潛艇學(xué)院政治教研室副教授。青島，266071。
【正文】。
物質(zhì)資料是由人類(lèi)勞動(dòng)創(chuàng)造的有用的物質(zhì)客體。按照基本用途的不同，可以把它分。
為生產(chǎn)資料和生活資料兩大類(lèi)。人類(lèi)對(duì)物質(zhì)資料的占有包括對(duì)生產(chǎn)資料和生活資料的占。
有。物質(zhì)資料占有的形式是隨著社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展而不斷變化的。
一、工業(yè)時(shí)代物質(zhì)資料占有形式的變化。
自原始公社解體、人類(lèi)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以來(lái)，物質(zhì)資料占有形式一直表現(xiàn)為單一的私。
人所有，即全部物質(zhì)資料，無(wú)論生產(chǎn)資料還是生活資料，都被私人所占有。這種物質(zhì)資。
料占有形式是與農(nóng)業(yè)時(shí)代孤立、分散的生產(chǎn)和生活狀況相適應(yīng)的。
十八世紀(jì)下半葉蒸汽機(jī)的發(fā)明及其在工業(yè)和交通運(yùn)輸業(yè)中的廣泛應(yīng)用，標(biāo)志著工業(yè)。
時(shí)代的到來(lái)。在工業(yè)時(shí)代，一方面資本主義的生產(chǎn)日益社會(huì)化了，生產(chǎn)資料的私人占有。
形式和這種社會(huì)化大生產(chǎn)不再相適應(yīng)；另一方面在生活領(lǐng)域最初卻并沒(méi)有顯示出社會(huì)化。
的跡象，生活資料的私人占有形式和當(dāng)時(shí)主要表現(xiàn)為個(gè)人消費(fèi)的依然孤立、分散的生活。
狀況仍舊是相適應(yīng)的。在這種歷史條件下，馬克思理所當(dāng)然地提出要消除生產(chǎn)資料的私。
人占有，但并沒(méi)有也不可能提出消除生活資料私人占有的問(wèn)題，所以他最初所設(shè)想的未。
來(lái)社會(huì)即“自由人聯(lián)合體”只實(shí)行生產(chǎn)資料的公共占有，并不實(shí)行生活資料的公共占有。
他設(shè)想“自由人聯(lián)合體”的成員們“用公共的生產(chǎn)資料進(jìn)行勞動(dòng)，并且自覺(jué)地把他們。
許多個(gè)人勞動(dòng)力當(dāng)作一個(gè)社會(huì)勞動(dòng)力來(lái)使用?！@個(gè)聯(lián)合體的總產(chǎn)品是社會(huì)的產(chǎn)品。
這些產(chǎn)品的一部分重新用作生產(chǎn)資料。這一部分依舊是社會(huì)的。而另一部分則作為生活。
資料由聯(lián)合體成員消費(fèi)。因此，這一部分要在他們之間進(jìn)行分配”（注：馬克思：《資。
配。顯然，以馬克思看來(lái)，未來(lái)“自由人聯(lián)合體”的物質(zhì)資料占有形式將表現(xiàn)為公共和。
個(gè)人雙重所有：生產(chǎn)資料屬于社會(huì)公共所有，而生活資料則屬于個(gè)人所有。馬克思把這。
種物質(zhì)資料的雙重占有形式理解為“否定的否定”，指出：“這種否定不是重新建立私。
有制，而是在資本主義時(shí)代的成就的基礎(chǔ)上，也就是說(shuō)，在協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身。
生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制?！保ㄗⅲ厚R克思：《資本。
克思的這段話(huà)作了進(jìn)一步說(shuō)明：“公有制包括土地和其他生產(chǎn)資料，個(gè)人所有制包括產(chǎn)。
品即消費(fèi)品。”（注：《馬克思恩格斯選集》第3卷，第170頁(yè)。）。
隨著工業(yè)時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，滿(mǎn)足社會(huì)共同生活需要的服務(wù)行業(yè)也逐漸興起和發(fā)。
展起來(lái)，于是資本主義社會(huì)不僅生產(chǎn)日益社會(huì)化了，而且生活的社會(huì)化也日益顯露出來(lái)。
；生活資料越來(lái)越多地表現(xiàn)為滿(mǎn)足社會(huì)共同需要的生活資料，如飯店、旅館、公共交通。
學(xué)校醫(yī)院等等；生活也日益成為社會(huì)成員共同的活動(dòng)，如共同到飯店就餐，共同到。
旅館住宿，共同到學(xué)校學(xué)習(xí)，等等。這樣一來(lái)，不僅生產(chǎn)資料的私人占有形式和生產(chǎn)社。
會(huì)化的矛盾日益尖銳，而且生活資料的私人占有形式和生活社會(huì)化的矛盾也越來(lái)越不可。
忽視了。在這種情況下，僅僅在生產(chǎn)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)物質(zhì)資料占有形式的變革是不夠的，還必。
須在生活領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)變革，變生活資料的私人占有為公共占有。因此，馬克思后來(lái)又進(jìn)一。
步設(shè)想，在“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”，生產(chǎn)者用公有的生產(chǎn)資料生產(chǎn)出“社會(huì)總產(chǎn)品。
”以后，應(yīng)該從中扣除兩部分，一部分是用于維持和擴(kuò)大生產(chǎn)的生產(chǎn)資料（包括“用來(lái)。
補(bǔ)償消費(fèi)掉的生產(chǎn)資料的部分”、“用來(lái)擴(kuò)大生產(chǎn)的追加部分”和“用來(lái)應(yīng)付不幸事故。
自然災(zāi)害等的后備基金或保險(xiǎn)基金”；另一部分是用來(lái)滿(mǎn)足社會(huì)公共需要的生活資料。
（包括“和生產(chǎn)沒(méi)有關(guān)系的一般管理費(fèi)用”）、“用來(lái)滿(mǎn)足共同需要的部分，如學(xué)校、
保健設(shè)施等”和“為喪失勞動(dòng)能力的人等等設(shè)立的基金”）。這兩部分被扣除的物質(zhì)資。
料仍舊屬于社會(huì)公共所有。只有在扣除了這兩部分公有的物質(zhì)資料之后，“才談得上在。
集體中的各個(gè)生產(chǎn)者之間進(jìn)行分配的那部分消費(fèi)資料”（注：《馬克思恩格斯選集》第。
產(chǎn)者個(gè)人所有。由此可見(jiàn)，馬克思所設(shè)想的“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”的物質(zhì)資料占有。
形式表現(xiàn)為公共和個(gè)人雙重所有：生產(chǎn)資料和部分生活資料屬于公共所有，另一部分生。
活資料屬于個(gè)人所有。
應(yīng)該看到，馬克思早先所設(shè)想的“自由人聯(lián)合體”和他后來(lái)所設(shè)想的“共產(chǎn)主義社。
會(huì)第一階段”的物質(zhì)資料占有形式是有所區(qū)別的：前者的生活資料中不存在公共占有的。
部分，而后者的生活資料中存在著公共占有的部分?？梢?jiàn)，馬克思本人對(duì)未來(lái)社會(huì)物質(zhì)。
資料占有形式的設(shè)想也是隨著他所處時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而變化的。
按照上述馬克思關(guān)于“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”物質(zhì)資料占有形式的設(shè)想，在本世。
紀(jì)上半葉，蘇聯(lián)率先建立了社會(huì)主義社會(huì)。隨后世界上其他一些國(guó)家（包括中國(guó)）也相。
繼按照蘇聯(lián)的物質(zhì)資料占有模式建立了社會(huì)主義社會(huì)。
這種蘇聯(lián)式社會(huì)主義社會(huì)的物質(zhì)資料分為公共所有（全民和集體所有）和個(gè)人所有。
兩部分，公共所有的部分包括生產(chǎn)資料、部分生活資料（滿(mǎn)足社會(huì)公共需要的生活資料。
如公共飲食服務(wù)、公有住房、城市環(huán)境保護(hù)、交通、教育、醫(yī)療保健等設(shè)施）；個(gè)人。
所有的部分是另一部分生活資料（滿(mǎn)足個(gè)人自身生活需要的消費(fèi)資料，如家具、用品、
服裝、食物、農(nóng)民的私有住房等）。因此，該社會(huì)的物質(zhì)資料占有形式也表現(xiàn)為公共和。
個(gè)人雙重所有；生產(chǎn)資料和部分生活資料屬于公共所有；另一部分生活資料屬于個(gè)人所。
有。這和馬克思當(dāng)年所設(shè)想的“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”的物質(zhì)資料占有形式是一致的。
二、從工業(yè)時(shí)代到信息時(shí)代物質(zhì)資料占有形式的變化。
十九世紀(jì)下半葉，資本主義社會(huì)進(jìn)入了壟斷時(shí)期，“國(guó)家終究不得不承擔(dān)起對(duì)生產(chǎn)。
的領(lǐng)導(dǎo)。這種轉(zhuǎn)化為國(guó)家財(cái)產(chǎn)的必然性首先表現(xiàn)在大規(guī)模的交通機(jī)構(gòu)，即郵政、電報(bào)和。
鐵路方面”（注：《馬克思恩格斯選集》第3卷，第435頁(yè)。）。然而當(dāng)時(shí)轉(zhuǎn)化為國(guó)家財(cái)。
產(chǎn)的物質(zhì)資料在資本主義社會(huì)全部物質(zhì)資料中所占的比重極其微小，沒(méi)有也不可能改變。
資本主義社會(huì)物質(zhì)資料的單一私人占有形式，因此，恩格斯指出，這部分物質(zhì)資料轉(zhuǎn)化。
為國(guó)家財(cái)產(chǎn)并“沒(méi)有消除生產(chǎn)力的資本屬性”；資本主義國(guó)家本質(zhì)上仍舊是“資本主義。
的機(jī)器，資本家的國(guó)家，理想的總資本家”（注：《馬克思恩格斯選集》第3卷，第436。
頁(yè)。）。
二十世紀(jì)中葉電子計(jì)算機(jī)的發(fā)明及其在社會(huì)生活各方面的廣泛應(yīng)用，標(biāo)志著信息時(shí)。
代的到來(lái)。在信息時(shí)代，資本主義社會(huì)物質(zhì)資料單一的私人占有形式開(kāi)始發(fā)生變化。隨。
著生產(chǎn)和生活社會(huì)化程度的進(jìn)一步提高，在資本主義社會(huì)由國(guó)家占有的物質(zhì)資料也在不。
斷增加，它們?cè)谏鐣?huì)全部物質(zhì)資料中所占的比重相應(yīng)地不斷提高。當(dāng)這一比重終于達(dá)到。
了不容忽視的程度時(shí)，一定范圍內(nèi)的物質(zhì)資料公共占有形式便在資本主義社會(huì)中產(chǎn)生了。
物質(zhì)資料公共占有形式的出現(xiàn)，特別是那些在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中起舉足輕重作用的生產(chǎn)部門(mén)。
的生產(chǎn)資料公共占有形式的出現(xiàn)，使得資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力在一定限度內(nèi)擺脫了“資。
本屬性”而具有了公共屬性，從而也使資本主義國(guó)家不再是純粹意義上的“理想的總資。
本家”而在一定程度上成了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)管理機(jī)構(gòu)，擔(dān)負(fù)起調(diào)控社會(huì)經(jīng)濟(jì)的職能，這標(biāo)志。
著資本主義社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。
信息時(shí)代資本主義社會(huì)的物質(zhì)資料分為個(gè)人所有和公共所有兩部分，個(gè)人所有的部。
分包括大部分生產(chǎn)資料（如私人企業(yè)、私營(yíng)農(nóng)場(chǎng)的生產(chǎn)資料，個(gè)人以股票形式占有的生。
產(chǎn)資料的一定份額）、部分生活資料（包括：1.滿(mǎn)足社會(huì)共同需要的生活資料，如私營(yíng)。
酒吧、私營(yíng)美發(fā)廳、私人出租汽車(chē)、私立學(xué)校、私立醫(yī)院等，個(gè)人以股票形式占有的服。
務(wù)行業(yè)生活資料的一定份額；2.滿(mǎn)足個(gè)人自身生活需要的消費(fèi)資料，如私有住房、私人。
轎車(chē)、家具、家用電器、服裝和食物等等）；公共所有的部分包括小部分生產(chǎn)資料（如。
采礦、能源、鋼鐵、汽車(chē)和機(jī)器制造、大型水利工程、電力、鐵路和航運(yùn)、郵電、高新。
科技等部門(mén)國(guó)有企業(yè)的生產(chǎn)資料，國(guó)家以股票形式占有的生產(chǎn)資料的一定份額）、部分。
生活資料（滿(mǎn)足社會(huì)公共需要的生活資料，如公立醫(yī)院的醫(yī)療設(shè)施、公共學(xué)校的教育設(shè)。
施、市政建設(shè)、園林環(huán)保設(shè)施、電視廣播設(shè)施、公共交通設(shè)施等，國(guó)家以股票形式占有。
的服務(wù)行業(yè)生活資料的一定份額）。因此，信息資本主義社會(huì)的物質(zhì)資料占有形式表現(xiàn)。
為個(gè)人和公共雙重所有：大部分生產(chǎn)資料和一部分生活資料屬于個(gè)人所有，小部分生產(chǎn)。
資料和另一部分生活資料屬于公共所有。
信息資本主義社會(huì)和工業(yè)資本主義社會(huì)物質(zhì)資料占有形式的顯著區(qū)別在于：后者的。
全部物質(zhì)資料都屬于私人所有，沒(méi)有屬于公共所有的物質(zhì)資料；而前者則只有一部分物。
質(zhì)資料屬于私人所有，另一部分物質(zhì)資料（小部分生產(chǎn)資料和部分生活資料）已屬于公。
共所有，雖然目前它們?cè)谏鐣?huì)全部物質(zhì)資料中所占的比重還十分有限。
二十世界下半葉，在蘇聯(lián)和絕大多數(shù)按蘇聯(lián)模式建立起來(lái)的社會(huì)主義國(guó)家，物質(zhì)資。
料的占有形式開(kāi)始發(fā)生變化。
我國(guó)物質(zhì)資料占有形式的變化是在黨的十一屆三中全會(huì)以后開(kāi)始的。由于實(shí)行經(jīng)濟(jì)。
體制的改革，個(gè)體和私營(yíng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)，于是生產(chǎn)資料的個(gè)人占有形式在我國(guó)出。
現(xiàn)了。生產(chǎn)資料個(gè)人占有形式的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)。
期。
新時(shí)期中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的物質(zhì)資料仍舊分為公共所有和個(gè)人所有兩部分，公共所。
有的部分包括大部分生產(chǎn)資料（作為“主體”的國(guó)有和集體經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)資料，國(guó)家和集。
體以股票形式占有的生產(chǎn)資料的一定份額）、部分生活資料（滿(mǎn)足社會(huì)公共需要的生活。
資料）；個(gè)人所有的部分包括小部分生產(chǎn)資料（作為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“重要組成部分。
”的個(gè)體和私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)資料，個(gè)人以股票形式占有的生產(chǎn)資料的一定份額）、另一。
部分生活資料（滿(mǎn)足社會(huì)共同需要和個(gè)人自身需要的生活資料）。因此，新時(shí)期中國(guó)社。
會(huì)主義社會(huì)的物質(zhì)資料占有形式仍表現(xiàn)為公共和個(gè)人雙重所有：大部分生產(chǎn)資料和一部。
分生活資料屬于公共所有，小部分生產(chǎn)資料和另一部分生活資料屬于個(gè)人所有。
新時(shí)期中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)和過(guò)去蘇聯(lián)式社會(huì)主義社會(huì)物質(zhì)資料占有形式的區(qū)別主要。
表現(xiàn)在對(duì)生產(chǎn)資料的占有方面：后者的全部生產(chǎn)資料都屬于公共所有，要么屬于全民所。
有，要么屬于集體所有，沒(méi)有屬于個(gè)人所有的生產(chǎn)資料；而前者的生產(chǎn)資料中已有一部。
分屬于個(gè)人所有，雖然它們和公有的`生產(chǎn)資料相比在數(shù)量上并不占優(yōu)勢(shì)。
新時(shí)期中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)和信息時(shí)代資本主義社會(huì)物質(zhì)資料占有形式的區(qū)別也主要。
表現(xiàn)在對(duì)生產(chǎn)資料的占有方面：前者的大部分生產(chǎn)資料都屬于公共所有，生產(chǎn)資料的公。
有部分是主體；后者的大部分生產(chǎn)資料都屬于個(gè)人所有，生產(chǎn)資料的私有部分是主體。
蘇聯(lián)和東歐原社會(huì)主義國(guó)家物質(zhì)資料占有形式的變化是在蘇聯(lián)解體以后開(kāi)始。由于。
推行生產(chǎn)資料私有化，在這些國(guó)家，生產(chǎn)資料中屬于個(gè)人所有的部分不僅從無(wú)到有地產(chǎn)。
生了，而且從小到大地急劇擴(kuò)張，以致于公共占有的生產(chǎn)資料和個(gè)人占有的生產(chǎn)資料相。
比在數(shù)量上已不占什么優(yōu)勢(shì)。目前，就生產(chǎn)資料中屬于個(gè)人所有和屬于公共所有兩部分。
比重的大小來(lái)說(shuō)，蘇聯(lián)解體后的獨(dú)聯(lián)體和東歐國(guó)家大體上介于新時(shí)期中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)。
和信息時(shí)代資本主義社會(huì)之間。
三、信息時(shí)代物質(zhì)資料占有形式變化的總趨勢(shì)。
從遠(yuǎn)古的石器時(shí)代到近代的工業(yè)時(shí)代，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展共經(jīng)歷了三種基本形態(tài)，即。
母系公社、父系公社和階級(jí)社會(huì)（包括奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)），它們的。
物質(zhì)資料占有形式各不相同。
母系公社即原始無(wú)階級(jí)社會(huì)（人類(lèi)第一社會(huì)基本形態(tài)）的全部物質(zhì)資料，無(wú)論生產(chǎn)。
資料還是生活資料，都由公社全體成員共同占有，其物質(zhì)資料占有形式表現(xiàn)為單一的共。
同所有。那里的“家庭經(jīng)濟(jì)是共產(chǎn)制的，其中包括幾個(gè)、往往是許多個(gè)家庭。凡是共同。
制作和使用的東西，都是共同財(cái)產(chǎn)：如房屋、園圃、小船”（注：《馬克思恩格斯選集。
》第4卷，第155頁(yè)。）。
父系公社（人類(lèi)第二社會(huì)基本形態(tài)）的物質(zhì)資料分為公共所有和個(gè)人所有兩部分，
其物質(zhì)資料占有形式表現(xiàn)為公共和個(gè)人雙重所有。
階級(jí)社會(huì)（人類(lèi)第三社會(huì)基本形態(tài)）的全部物質(zhì)資料，無(wú)論生活資料還是生產(chǎn)資料。
都被私人所占有其物質(zhì)資料占有形式表現(xiàn)為單一的私人所有。
由于父系公社實(shí)行部分物質(zhì)資料的公共所有，因此它的物質(zhì)資料占有形式和原始無(wú)。
階級(jí)社會(huì)的物質(zhì)資料共同占有形式有共同點(diǎn)而區(qū)別于階級(jí)社會(huì)的物質(zhì)資料私人占有形式。
；但又由于它實(shí)行另一部分物質(zhì)資料的個(gè)人所有，因此它的物質(zhì)資料占有形式又區(qū)別于。
原始無(wú)階級(jí)社會(huì)的物質(zhì)資料共同占有形式而和階級(jí)社會(huì)的物質(zhì)資料私人占有形式有共同。
點(diǎn)。它的物質(zhì)資料占有形式既和原始無(wú)階級(jí)社會(huì)的物質(zhì)資料共有形式有共同點(diǎn)和區(qū)別，
又和階級(jí)社會(huì)的物質(zhì)資料私有形式有區(qū)別和共同點(diǎn)，因此它是介于兩者之間由前者轉(zhuǎn)變。
為后者的中間過(guò)渡。正是在這個(gè)意義上，我們把父系公社稱(chēng)為“古代過(guò)渡社會(huì)”。
父系公社物質(zhì)資料的雙重占有形式是隨著時(shí)代的變遷而不斷變化著的。
在父系公社前期即家庭公社（或稱(chēng)“家長(zhǎng)制家庭公社”）時(shí)期，物質(zhì)資料的雙重占。
有形式表現(xiàn)為：土地、園圃和房屋（不動(dòng)產(chǎn)）由公社成員共同占有、共同使用；而動(dòng)產(chǎn)。
（牲畜、農(nóng)產(chǎn)品、手工制品等）則由單個(gè)的個(gè)人占有和支配（注：參閱《馬克思恩格斯。
56頁(yè)等。）。
到了父系公社中期即農(nóng)村公社（或稱(chēng)“農(nóng)業(yè)公社”）時(shí)期，物質(zhì)資料的雙重占有形。
式進(jìn)一步表現(xiàn)為：土地盡管被分給個(gè)人使用并定期在他們之間進(jìn)行重分、但仍由公社成。
員共同占有；而園圃、房屋和動(dòng)產(chǎn)則由單個(gè)的個(gè)人占有和支配（注：參閱《馬克思恩格。
）
到了父系公社后期即城市公社（或稱(chēng)“古代公社”）時(shí)期，物質(zhì)資料的雙重占有形。
式又表現(xiàn)為：部分土地（“公有地”或“國(guó)家土地財(cái)產(chǎn)”）由公社成員共同占有；而另。
一部分土地（“私人土地財(cái)產(chǎn)”）和園圃、房屋、動(dòng)產(chǎn)一樣，也由單個(gè)的個(gè)人占有（注。
最后，在父系公社末期，“當(dāng)以農(nóng)為業(yè)證明地球整個(gè)表面都能成為單個(gè)人財(cái)產(chǎn)的對(duì)。
象和家長(zhǎng)成為財(cái)富蓄積的自然中心時(shí)，人類(lèi)便走上了新的為私有制所神圣化的道路”（。
注：馬克思：《摩爾根〈古代社會(huì)〉一書(shū)摘要》，人民出版社1965年版，第63頁(yè)。）。
從以上情形不難看出，在父系公社由原始無(wú)階級(jí)社會(huì)向階級(jí)社會(huì)過(guò)渡的過(guò)程中，隨。
著家庭公社經(jīng)農(nóng)村公社向城市公社的轉(zhuǎn)變，其物質(zhì)資料雙重占有形式變化的歷史總趨勢(shì)。
表現(xiàn)為：物質(zhì)資料中屬于公共所有的比重日益減少、屬于個(gè)人所有的比重日益增加。最。
后，當(dāng)全部物質(zhì)資料都被個(gè)人所占有時(shí)，父系公社物質(zhì)資料的公共和個(gè)人雙重占有形式。
就被階級(jí)社會(huì)物質(zhì)資料的單一私人占有形式所取代。
階級(jí)社會(huì)先后經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)時(shí)代和工業(yè)時(shí)代，大體上說(shuō)，奴隸社會(huì)和封建社會(huì)屬于農(nóng)。
業(yè)時(shí)代，資本主義社會(huì)產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)時(shí)代后期，經(jīng)過(guò)工業(yè)時(shí)代而延續(xù)到信息時(shí)代，它的典。
型形式屬于工業(yè)時(shí)代。
到了工業(yè)時(shí)代后期，在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上又開(kāi)始出現(xiàn)第四種社會(huì)基本形態(tài)。該社會(huì)。
基本形態(tài)的物質(zhì)資料占有形式又一次表現(xiàn)為公共和個(gè)人雙重所有，似乎是遠(yuǎn)古父系公社。
物質(zhì)資料雙重占有形式的再現(xiàn)，但這并不是在原來(lái)的歷史條件下，而是在新的歷史條件。
下的再現(xiàn)。從工業(yè)時(shí)代后期到信息時(shí)代先后出現(xiàn)的具有物質(zhì)資料雙重占有形式的蘇聯(lián)式。
社會(huì)主義社會(huì)、信息資本主義社會(huì)、新時(shí)期中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)以及蘇聯(lián)解體后的俄羅斯。
和東歐社會(huì)，本質(zhì)上都屬于這種社會(huì)基本形態(tài)。
人類(lèi)第四社會(huì)基本形態(tài)將來(lái)必然要被更高級(jí)的第五社會(huì)基本形態(tài)所取代，這就是徹。
底消除了人與人之間貧富差別的無(wú)階級(jí)社會(huì)。在那里，全部物質(zhì)資料，無(wú)論生產(chǎn)資料還。
是生活資料，都由社會(huì)全體成員共同占有，沒(méi)有屬于個(gè)人所有的物質(zhì)資料，從而消除了。
產(chǎn)生貧富差別的任何可能性。恩格斯曾大致描繪了原始母系公社的物質(zhì)資料占有形式：
“家庭經(jīng)濟(jì)都是由若干個(gè)家庭按照共產(chǎn)制共同經(jīng)營(yíng)的，土地乃是全部落的財(cái)產(chǎn)，僅有小。
小的園圃歸家庭經(jīng)濟(jì)暫時(shí)使用，……不會(huì)有貧窮困苦的人，因?yàn)楣伯a(chǎn)制的家庭經(jīng)濟(jì)和氏。
族都知道它們對(duì)于老年人、病人和戰(zhàn)爭(zhēng)殘廢者所負(fù)的義務(wù)。大家都是平等、自由的，包。
物質(zhì)資料共同占有形式，將是原始母系公社物質(zhì)資料共同占有形式在新的歷史條件下的。
再現(xiàn)。
由于上述第四社會(huì)基本形態(tài)實(shí)行部分物質(zhì)資料的個(gè)人所有。因此它的物質(zhì)資料占有。
形式和階級(jí)社會(huì)的物質(zhì)資料私人占有形式有共同點(diǎn)而區(qū)別于未來(lái)無(wú)階級(jí)社會(huì)的物質(zhì)資料。
共同占有形式；但又由于它實(shí)行另一部分物質(zhì)資料的公共所有，因此它的物質(zhì)資料占有。
形式又區(qū)別于階級(jí)社會(huì)的物質(zhì)資料私人占有形式而和未來(lái)無(wú)階級(jí)社會(huì)的物質(zhì)資料共同占。
有形式有共同點(diǎn)。它的物質(zhì)資料占有形式既和階級(jí)社會(huì)的物質(zhì)資料私有形式有共同點(diǎn)和。
區(qū)別，又和未來(lái)無(wú)階級(jí)社會(huì)的物質(zhì)資料共有形式有區(qū)別和共同點(diǎn)，因此它是介于兩者之。
間由前者轉(zhuǎn)變?yōu)楹笳叩闹虚g過(guò)渡。正是在這個(gè)意義上，我們把這種社會(huì)基本形態(tài)稱(chēng)為“。
現(xiàn)代過(guò)渡社會(huì)”。
現(xiàn)代過(guò)渡社會(huì)和古代過(guò)渡社會(huì)的物質(zhì)資料占有形式雖然都表現(xiàn)為公共和個(gè)人雙重所。
有，但它們變化的歷史總趨勢(shì)截然相反：古代過(guò)渡社會(huì)的物質(zhì)資料中屬于公共所有的比。
重日益減少、屬于個(gè)人所有的比重日益增加，因而不可逆轉(zhuǎn)地向著階級(jí)社會(huì)物質(zhì)資料單。
一的私人占有形式發(fā)展；而現(xiàn)代過(guò)渡社會(huì)的物質(zhì)資料中屬于個(gè)人所有的比重日益減少、
屬于公共所有的比重日益增加，因而不可逆轉(zhuǎn)地向著未來(lái)無(wú)階級(jí)社會(huì)物質(zhì)資料單一的共。
同占有形式發(fā)展。在這一發(fā)展進(jìn)程中，盡管在不同國(guó)家、不同時(shí)期，個(gè)人所有的生產(chǎn)資。
料和生活資料以及公共所有的生產(chǎn)資料和生活資料在社會(huì)全部物質(zhì)資料中所占的份額會(huì)。
發(fā)生這樣或那樣的變化，有時(shí)這一份額增加那一份額減少，有時(shí)這一份額減少那一份額。
增加，但社會(huì)物質(zhì)資料中屬于個(gè)人所有的比重日益減少，屬于公共所有的比重日益增加。
的歷史總趨勢(shì)是不可改變的，從而未來(lái)無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)物質(zhì)資料單一的共同占有形式是必。
然要出現(xiàn)的。這一歷史總趨勢(shì)和它所必然導(dǎo)致的物質(zhì)資料共同占有形式的再次出現(xiàn)，從。
根本上說(shuō)，符合一切事物發(fā)展的共同規(guī)律并受這一共同規(guī)律的支配，這一共同規(guī)律可以。
簡(jiǎn)要地表述如下：一切事物的發(fā)展都表現(xiàn)為“兩次過(guò)渡一個(gè)周期”，即由肯定經(jīng)過(guò)肯定。
否定過(guò)渡到否定，然后經(jīng)過(guò)否定肯定過(guò)渡到新的肯定，在新舊肯定之間形成一個(gè)周期。
綜上所述，人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)資料占有形式變化的完整過(guò)程是：由原始無(wú)階級(jí)社會(huì)的單。
一共同占有（肯定）經(jīng)過(guò)古代過(guò)渡社會(huì)的公共和個(gè)人雙重占有（肯定否定）而轉(zhuǎn)變?yōu)殡A。
級(jí)社會(huì)的單一私人占有（否定）然后經(jīng)過(guò)現(xiàn)代過(guò)渡社會(huì)的個(gè)人和公共雙重占有（否定肯。
定）而轉(zhuǎn)變?yōu)槲磥?lái)無(wú)階級(jí)社會(huì)的單一共同占有（新的肯定），在原始無(wú)階級(jí)社會(huì)的單一。
共同占有（舊肯定）和未來(lái)無(wú)階級(jí)社會(huì)的單一共同占有（新肯定）之間形成一個(gè)周期。
這是人類(lèi)歷史的第一個(gè)周期，即人類(lèi)由“必然王國(guó)”走向“自由王國(guó)”的時(shí)期，只有到。
了未來(lái)無(wú)階級(jí)社會(huì)，當(dāng)人類(lèi)徹底消除了對(duì)一切物質(zhì)資料的任何形式的個(gè)人占有，按照客。
觀(guān)經(jīng)濟(jì)規(guī)律合理地配置和使用全部由人類(lèi)共同占有的物質(zhì)資料，從而使一切人都能夠自。
由自在地生活和勞動(dòng)時(shí)，他們才真正進(jìn)入了“自由王國(guó)”。這是一個(gè)偉大的人類(lèi)歷史新。
起點(diǎn)，現(xiàn)代社會(huì)正向著這一偉大的人類(lèi)歷史新起點(diǎn)邁進(jìn)。
社會(huì)的變化篇十二
上文已得出法治社會(huì)形成的根本條件應(yīng)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。
當(dāng)然，筆者并不否認(rèn)法治社會(huì)的形成離不開(kāi)其他一些條件，特別是需要精神文化條件的支持，但那不是根本的。
本文主要觀(guān)點(diǎn)就是經(jīng)濟(jì)因素是一個(gè)決定因素，體現(xiàn)法治社會(huì)形成的共性，而精神文化因素則表現(xiàn)著法治社會(huì)形成的個(gè)性。
因?yàn)椴煌瑖?guó)家文化背景及傳統(tǒng)不同，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大方向是一致的，要不然當(dāng)今社會(huì)為什么向全球一體化邁進(jìn)?正是在以上基礎(chǔ)上，按照法治社會(huì)的決定因素形成時(shí)間的早晚，我們把法治社會(huì)分為早發(fā)晚發(fā)型模式。
(3)。
需要強(qiáng)調(diào)的是筆者看到，在有些學(xué)者編寫(xiě)的書(shū)籍里面，在論述法制現(xiàn)代化進(jìn)程中，按照動(dòng)力來(lái)源及法律發(fā)展文明為依據(jù)，把法治社會(huì)分為外發(fā)內(nèi)發(fā)及混合型三種模式。
(4)在此涉及“法制”與“法治”二詞，筆者認(rèn)為法制現(xiàn)代化與我們所說(shuō)的現(xiàn)代法治社會(huì)是相聯(lián)系和一致的。
而且，法制現(xiàn)代化的基本性質(zhì)正是從人治到現(xiàn)代法治轉(zhuǎn)型并以法治為最終目標(biāo)的。
不妨先看一下三種模式的具體劃分：第一種所謂內(nèi)發(fā)型，可以英法美為例，他們主要是因?yàn)閮?nèi)部經(jīng)濟(jì)因素的增長(zhǎng)和生產(chǎn)方式的發(fā)展所導(dǎo)致，即商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展是內(nèi)在動(dòng)力，這與前一種劃分是一致的。
如果按照前種觀(guān)點(diǎn)，不難看出所有的外發(fā)及混合型都應(yīng)屬內(nèi)發(fā)型;第二種所謂外發(fā)型以俄日印為例，其形成是因?yàn)橐粋€(gè)較為先進(jìn)的'法律傳統(tǒng)對(duì)一個(gè)較為落后的法律傳統(tǒng)的沖擊所導(dǎo)致的。
由于其內(nèi)在生產(chǎn)力和其他條件不具備，自然的由外力充當(dāng)了主要?jiǎng)恿?最后一種是以中國(guó)新加坡為例的混合型，因?yàn)樗麄兊姆ㄖ片F(xiàn)代化由內(nèi)外力互相作用的合力催動(dòng)的，由于這些國(guó)家傳統(tǒng)歷史悠久，社會(huì)內(nèi)部市場(chǎng)化低工業(yè)化晚，不具備全部的內(nèi)在條件，但卻有一定程度的內(nèi)在發(fā)長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)政治基礎(chǔ)，所以傳統(tǒng)與外來(lái)文化差異使西方文化的沖擊成為催化劑。
綜上兩種對(duì)法治社會(huì)模式的劃分，其出發(fā)點(diǎn)在與前者也是筆者贊同的觀(guān)點(diǎn)始終強(qiáng)調(diào)作為法治社會(huì)形成的決定因素即經(jīng)濟(jì)因素的根本地位。
按照前者劃分法治社會(huì)模式標(biāo)準(zhǔn)，后者那種內(nèi)發(fā)外發(fā)混合模式的劃分就顯得沒(méi)有必要也沒(méi)有根據(jù)。
因?yàn)樗械姆ㄖ紊鐣?huì)都應(yīng)該是內(nèi)發(fā)型的，只是有早晚的不同。
值得注意的是前者始終沒(méi)有忽視掉文化因素。
正所謂“不同民族在歷史上有可能受到不同學(xué)說(shuō)影響，其倫理也可能有很大的差別，但追求合理進(jìn)步是人類(lèi)共性。它可能被掩蓋，但永遠(yuǎn)是人類(lèi)歷史的指南針?！痹谶@方面尤其反對(duì)“西方中心論”制約上，兩者觀(guān)點(diǎn)確是一致的。
結(jié)尾：在中國(guó)法制現(xiàn)代化的進(jìn)程及法治社會(huì)形成的過(guò)程中，我們正確的定位以?xún)?nèi)應(yīng)該是在最終確立的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的根本前提下應(yīng)堅(jiān)持走下去。
在此進(jìn)程中要在學(xué)習(xí)西方經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上包括理論價(jià)值觀(guān)念等，按照本國(guó)本民族本地區(qū)傳統(tǒng)文化特點(diǎn)進(jìn)行新的融合與創(chuàng)造，把中國(guó)獨(dú)具特色的法律文明融入現(xiàn)代化進(jìn)程中來(lái)。
(法治社會(huì)形成是一個(gè)很大的話(huà)題，由于本人知識(shí)儲(chǔ)備所限，在此只談及皮毛即其形成根本原因及模式，而且文中觀(guān)點(diǎn)不免稚嫩，不當(dāng)之處，望多指正。
)
注釋?zhuān)?BR> (1)(3)觀(guān)點(diǎn)出自馬新福的“亞洲國(guó)。
(2)引自《禮記中庸》。
(4)“法制現(xiàn)代化模式”出自《法理學(xué)》公丕詳主編復(fù)旦大學(xué)出版社9月一版。
社會(huì)的變化篇十三
傳說(shuō)是女?huà)z娘娘給了人類(lèi)寶貴的生命，有一天，四根撐天的大石柱折斷了，整個(gè)天塌了下來(lái)了，女?huà)z娘娘采了五彩石，然后用法力把天給補(bǔ)好了，從此人們過(guò)上了幸福安寧的生活。
正是因?yàn)榕畫(huà)z娘娘給了我們生命，讓我們健康成長(zhǎng)，從一天天辛勤的勞動(dòng)，到現(xiàn)在發(fā)達(dá)的世紀(jì)。
以前上學(xué)放學(xué)，一個(gè)人走在夜深人靜的小山路上，現(xiàn)在我們每天上學(xué)放學(xué)走在馬路上，路邊有五彩繽紛的霓虹燈，有各色不一的路燈。
以前人們都趕著毛驢去城市，現(xiàn)在有許多公共汽車(chē)和小汽車(chē)，在馬路上穿流不息。
以前人們住在破落不堪的小房子里，現(xiàn)在的人們都住著豪華而舒適的大房子里。
以前的人們不講衛(wèi)生愛(ài)說(shuō)臟話(huà)，而現(xiàn)在的人們又有素質(zhì)，又文明，還講衛(wèi)生。
以前的舊社會(huì)和當(dāng)今的社會(huì)比起來(lái)差距很大，當(dāng)今社會(huì)上的人不再自私自利，而是樂(lè)于助人，埋頭苦干，大公無(wú)私!有今天這個(gè)和諧的社會(huì)，都是人民一起攜起手來(lái)創(chuàng)造的。
我希望將來(lái)的社會(huì)，會(huì)更加向上。
社會(huì)的變化篇十四
我是幸運(yùn)的，生活在一個(gè)科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化社會(huì)里，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，給我們的生活、學(xué)習(xí)帶來(lái)了前所未有的方便和快捷，我們的生活每天都在發(fā)生著新的變化。
我們現(xiàn)在的生活又是怎樣的呢?就說(shuō)說(shuō)我家吧。我家住的是三層樓的樓房，我從小就有了子己的小書(shū)房，書(shū)房里有寬敞的書(shū)桌，明亮的臺(tái)燈，還有我心愛(ài)的電子琴和各種學(xué)習(xí)用品。家里的彩電、冰箱、空調(diào)、音響、微波爐、電風(fēng)扇、全自動(dòng)洗衣機(jī)一應(yīng)俱全。在我要查學(xué)習(xí)資料的時(shí)候，我只要打開(kāi)電腦，天下盡在眼底。同學(xué)生日，或有事聯(lián)系，我只用點(diǎn)幾下鼠標(biāo)，一封電子賀卡或電子郵件就搞定了。我最喜歡的就是逛超市，媽媽會(huì)給我買(mǎi)回一大堆的零食和漂亮的衣服。前幾天，爸爸媽媽還帶我去吃了自助餐和肯德基，味道真是好極了。我還聽(tīng)爸爸說(shuō)，我們家以后還要買(mǎi)家用小汽車(chē)，到那時(shí)候，我們出門(mén)游玩就會(huì)更方便了。
我們家只是社會(huì)的一個(gè)縮影，時(shí)代在飛速發(fā)展著，未來(lái)的生活一定會(huì)更加美好。
我的家鄉(xiāng)在溪口。爸爸常說(shuō)家鄉(xiāng)的變化很大，媽媽說(shuō)：“以前老家的路很難走，都是一些泥巴沙子路，有句話(huà)叫：‘山道彎彎到農(nóng)家’”。
改革開(kāi)放以后，家鄉(xiāng)就逐漸走向富裕了，1981年，小山村就通了電，黑白電視進(jìn)入了平民家庭。2003年，我的家鄉(xiāng)鋪了一條水泥路到家門(mén)口，進(jìn)出方便多了。回想起以前的老家：睡在干干的茅草上，沒(méi)有蚊帳，晚上被蟲(chóng)子叮咬，害得我睡不著覺(jué)。爸爸仿佛看出了我的心事，自豪地對(duì)我說(shuō)：“現(xiàn)在的家鄉(xiāng)可是今非昔比了?！蔽野蛋档叵耄菏钦娴膯?于是我決定和爸爸回家一趟，畢竟耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)。
來(lái)到家鄉(xiāng)，啊，真美呀!難道我眼睛花了嗎?不，這是真的.，以前沆沆洼洼的小路，現(xiàn)在已變成平平坦坦的水泥路了，路旁種著美麗的花草樹(shù)木，蜜蜂在歌唱，蝴蝶在舞蹈，一棟棟平房拔地而起。我和爸爸來(lái)到伯伯家，哇!伯伯家變了，房子很大很大，墻壁刷得雪白雪白的，家具也是新的，刻著美麗的龍鳳花紋。他們都用煤氣灶了，快捷方便，不會(huì)像以前煮一頓飯弄的滿(mǎn)臉是灰……伯伯帶我走進(jìn)房間，首先映入眼簾的是我最熟悉的電腦，只見(jiàn)伯伯熟練的操作著電腦，真想不到家鄉(xiāng)變化這么大，連電腦都有了。吃過(guò)午飯，我悠閑的在散步，不時(shí)聽(tīng)到拖拉機(jī)的轟隆聲，抬頭一看，大片大片的稻田已實(shí)現(xiàn)機(jī)械化耕種了，我口里不禁發(fā)出陣陣贊嘆聲。
祖國(guó)富強(qiáng)了，家鄉(xiāng)變化了，我希望祖國(guó)的明天更美好，家鄉(xiāng)的明天更富饒。
社會(huì)的變化篇十五
當(dāng)今社會(huì)，人們對(duì)任何事物都分了個(gè)三六九等，連我們自己也不例外?？扇纸?jīng)里面說(shuō)：“人之初，性本善”。即我們每一個(gè)人降臨到這個(gè)世上，本性都是善良的，也就是說(shuō)人人生來(lái)都一樣，沒(méi)啥區(qū)別?？砷L(zhǎng)大之后為什么就有了很大的差別呢？依我看來(lái)，對(duì)一個(gè)人影響最大的，莫過(guò)于其自身的環(huán)境。良好的環(huán)境才能讓我們成長(zhǎng)，這并不是說(shuō)環(huán)境差不能讓人們成長(zhǎng)，而是說(shuō)一個(gè)優(yōu)良的成長(zhǎng)環(huán)境對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)不管是生理上還是心理上的影響都是健康的積極向上。簡(jiǎn)而言之，環(huán)境，對(duì)于我們成長(zhǎng)起到了決定性的作用！
當(dāng)然我們這些出生于城市里的孩子，生活環(huán)境基本差不太多，那些個(gè)別例子不具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。但是如果與偏遠(yuǎn)山村里的孩子們一對(duì)比，這翻天覆地的環(huán)境變化足矣證明這一點(diǎn)。我有一個(gè)朋友曾經(jīng)去過(guò)甘肅的小山村支教，他說(shuō)那里的環(huán)境與人文對(duì)他的影響很大，有一個(gè)小孩子談到自己的理想時(shí)，說(shuō)道要當(dāng)一個(gè)制作黑板的技術(shù)工人，那樣就能給自己的學(xué)校按一塊兒又大又新的黑板，我聽(tīng)到這里心里很不是滋味。偏遠(yuǎn)山區(qū)的孩子生活環(huán)境基本落后于城市好幾個(gè)檔次，這里的孩子沒(méi)有被喧囂的大城市污染，也沒(méi)有被紙醉金迷的墮落生活帶壞，他們帶著樸實(shí)，純真的理想默默去奮斗。我的老家在河北的一個(gè)小村莊里，村里的人到我這個(gè)年紀(jì)就已經(jīng)準(zhǔn)備結(jié)婚生子，他們沒(méi)有崇高的理想抱負(fù)，只求平平安安的生活，他們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)大都市的模樣，自然人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)與我們不同。我們這些大都市的孩子生在優(yōu)越的環(huán)境下，卻毫不知足，整天攀比誰(shuí)家最有錢(qián)誰(shuí)的男女朋友漂不漂亮。這不同的生活環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)影響實(shí)在是太大了。
說(shuō)了這么多，歸根結(jié)底，環(huán)境對(duì)于成長(zhǎng)還起到了關(guān)鍵性的作用，一個(gè)人以后的方向取決于處在什么環(huán)境下成長(zhǎng)。但是個(gè)人因素也很重要，俗話(huà)說(shuō)的好富貴不能淫，貧賤不能移。抱著一個(gè)積極樂(lè)觀(guān)向上的生活態(tài)度，努力去拼搏，朝著自己的夢(mèng)想去奮斗，堅(jiān)定自己的信念，環(huán)境將不能左右你。
社會(huì)的變化篇十六
古代中國(guó)史學(xué)的資政性和史官制，使得官史所記載的內(nèi)容，絕大部分是統(tǒng)治者的政績(jī)訓(xùn)令、文治武功、禮儀大典、星變?yōu)漠?、生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)和征伐邊務(wù)等國(guó)家和皇家大事。社會(huì)生活史曾經(jīng)在很長(zhǎng)一段時(shí)間里被打入冷宮。同樣，在我的教學(xué)中，也常常忽略社會(huì)生活內(nèi)容，似乎覺(jué)得吃穿住用行這些過(guò)于大眾化的東西沒(méi)什么好講的。正好李大釗所說(shuō)：“歷史這這樣的東西，是人類(lèi)生活的行程。”所以，歷史老師應(yīng)該重視社會(huì)生活史的教學(xué)。
我們常常困惑，年級(jí)越高，課堂越顯得死沉。教材內(nèi)容是有限的，如何讓學(xué)生的思維向教材之外擴(kuò)展，如何改變常規(guī)教學(xué)思路，充分挖掘?qū)W生的潛能，讓學(xué)生的思維和表現(xiàn)“活”起來(lái)，是我設(shè)計(jì)課堂的出發(fā)點(diǎn)。
課堂設(shè)計(jì)6個(gè)環(huán)節(jié)：
“舊聞播報(bào)”導(dǎo)入新課，“視頻欣賞”先給學(xué)生留下感官初步印象，通過(guò)“小組探究學(xué)習(xí)”深入課文，“學(xué)習(xí)成果匯報(bào)”互動(dòng)交流，“情境糾錯(cuò)”加深鞏固，“設(shè)身處地”提升課堂，“有話(huà)大家說(shuō)”“博客留言版”將學(xué)生的思考拓展到課堂之外。
經(jīng)驗(yàn)和水平有限，還望各位專(zhuān)家、老師批評(píng)指正，謝謝！
知識(shí)能力。
1.?掌握火車(chē)和輪船、有線(xiàn)電視、照相和電影、新聞報(bào)紙和出版事業(yè)等在中國(guó)的出現(xiàn)及辛亥革命后中國(guó)社會(huì)習(xí)俗的變化。
2.?通過(guò)小組合作學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、小組合作意識(shí)、創(chuàng)新和探究能力。
3.?通過(guò)“舊聞播報(bào)”、學(xué)習(xí)成果匯報(bào)、“設(shè)身處地”等環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力和與聽(tīng)從溝通的能力。
4.?通過(guò)近代社會(huì)生活同古代現(xiàn)代社會(huì)生活的比較培養(yǎng)學(xué)生的歷史比較能力和思維能力。古縣學(xué)生樹(shù)立正確的歷史發(fā)展觀(guān)。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)。
5.?認(rèn)識(shí)火車(chē)輪船的傳入對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響：認(rèn)識(shí)西方工業(yè)文明的傳入使中國(guó)社會(huì)生活變得豐富多彩，但這是以中華民族淪為半殖民地半封建社會(huì)為代價(jià)的。
6.?認(rèn)識(shí)工業(yè)文明的傳入改造中國(guó)社會(huì)的物質(zhì)文明的同時(shí)，促進(jìn)中國(guó)社會(huì)的文化生活和社會(huì)習(xí)俗的變化。以培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)進(jìn)步觀(guān)。
7.?認(rèn)識(shí)辛亥革命對(duì)中國(guó)社會(huì)的封建習(xí)俗觀(guān)念的改造作用，它是歷史的進(jìn)步。
8.?認(rèn)識(shí)物質(zhì)文明的變化是最根本的變化，引起精神領(lǐng)域的變化。
9.?認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科技革新對(duì)于一個(gè)民族的重要性。
了解并體會(huì)近代西方工業(yè)社會(huì)文明促使中國(guó)社會(huì)在各領(lǐng)域所發(fā)生的變化：近代交通通迅的出現(xiàn)、文化生活的變遷、社會(huì)習(xí)俗的變化等。
1.?分析變化現(xiàn)象背后的原因及影響。
2.?物質(zhì)文明的變化是最根本的變化，是精神文明的基礎(chǔ)。潛移默化中滲透物質(zhì)決定意識(shí)的初步的唯物史觀(guān)。
3.?理解近代社會(huì)生活變化的進(jìn)步意義和局限性之間的關(guān)系。
：“19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國(guó)社會(huì)”
那時(shí)的中國(guó)社會(huì)生活給你留下了哪些印象？
1.分組。
強(qiáng)調(diào)社會(huì)生活是包羅萬(wàn)象的，除了書(shū)本介紹的內(nèi)容，它還包括了其他方方面面。
給每個(gè)組發(fā)相應(yīng)的補(bǔ)充資料。
2.小組合作學(xué)習(xí)（十分鐘）學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中，老師著眼于三個(gè)方面給于指導(dǎo)：
a.?????調(diào)動(dòng)成員間的交流、合作。
b.?????指導(dǎo)學(xué)生整合信息（書(shū)本、老師發(fā)下的補(bǔ)充資料、個(gè)人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)），從材料中的有效信息中得出結(jié)論。
c.?????指導(dǎo)學(xué)生如何采取新穎、生動(dòng)、有效的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)成果匯報(bào)。
3.?學(xué)習(xí)成果匯報(bào)。
老師給予點(diǎn)評(píng)和總結(jié)。
“博客留言版”
學(xué)生以新聞播音員的身份主動(dòng)的“說(shuō)”新聞。
學(xué)生欣賞描述。
歸納：（交通通迅、文化生活、社會(huì)習(xí)俗）。
學(xué)生討論、合作。
各組派代表上臺(tái)。
參與游戲。
培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)場(chǎng)語(yǔ)言組織能力和表達(dá)能力，使學(xué)生自然生成認(rèn)識(shí)；科學(xué)技術(shù)使社會(huì)進(jìn)步、生活變化。
形成感官上的初步認(rèn)識(shí)。為課堂深入做好鋪墊。
提出問(wèn)題提供資料，讓學(xué)生的自主學(xué)習(xí)有的放矢，有椐可依。
引導(dǎo)學(xué)生掌握“史論結(jié)合，論從史出”的歷史學(xué)習(xí)方法；培養(yǎng)學(xué)生方案策劃能力、合作意識(shí)和思維創(chuàng)新能力。
表達(dá)和配合。
知識(shí)的反饋和鞏固。
通過(guò)具體情境角色扮演，更深刻體會(huì)近代社會(huì)生活帶來(lái)的變化及其局限性。
隨意談體會(huì)，提出問(wèn)題。課堂并不局限于45分鐘，將課堂內(nèi)容向課堂之外延伸。
社會(huì)的變化篇十七
首先，社會(huì)變化是不可避免的。歷史上，無(wú)論是工業(yè)革命、信息革命還是現(xiàn)代化進(jìn)程，都是由社會(huì)變化帶來(lái)的一系列革新和創(chuàng)新。我們生活在一個(gè)變化飛快的時(shí)代，看似平靜的行業(yè)和生活也在不斷被顛覆。對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，理解和應(yīng)對(duì)社會(huì)變化是必要的。
其次，社會(huì)變化帶來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。我們現(xiàn)在所處的世界，是兼具機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時(shí)代。在全球化、互聯(lián)網(wǎng)、科技革命等大環(huán)境下，我們面臨著巨大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。對(duì)于有眼光和勇氣的人來(lái)說(shuō)，這樣的時(shí)代是創(chuàng)新和奮斗的好機(jī)會(huì)。而對(duì)于那些缺乏自信和魄力的人來(lái)說(shuō)，則是無(wú)法適應(yīng)各種困難和挑戰(zhàn)的時(shí)代。
第三，社會(huì)變化帶來(lái)了價(jià)值觀(guān)的改變。伴隨著社會(huì)變化，人們對(duì)于區(qū)別“好與壞”、“對(duì)與錯(cuò)”的標(biāo)準(zhǔn)逐漸改變。社會(huì)的進(jìn)步，無(wú)論是文化、科技、思想或行動(dòng)上，都在一定程度上塑造了每個(gè)人的價(jià)值觀(guān)。我們需要擁有自己獨(dú)立的價(jià)值觀(guān)，以不斷迎接社會(huì)價(jià)值觀(guān)進(jìn)步的挑戰(zhàn)。
第四，社會(huì)變化加速著每個(gè)人的進(jìn)步。社會(huì)變革使得每個(gè)人有了更多的機(jī)會(huì)，也加速了每個(gè)人的成長(zhǎng)和進(jìn)步。隨著信息的爆炸性增長(zhǎng)，我們可以更容易地獲取教育、信息和知識(shí)。此外，在一個(gè)更民主、自由和公正的社會(huì)，我們可以更容易地為自己的利益和夢(mèng)想而奮斗。
最后，社會(huì)變化讓我們懂得珍惜。在日新月異的社會(huì)中，不斷改變的環(huán)境，讓我們更加珍惜眼前的一切。我們從社會(huì)發(fā)展的不斷變化中感受到人類(lèi)的無(wú)限想象力和創(chuàng)造力，同時(shí)也更加深刻地體會(huì)到時(shí)間的寶貴和無(wú)法回溯，從此更加珍惜我們的時(shí)光和價(jià)值觀(guān)。
總之，在這個(gè)迅猛發(fā)展、不斷變革的社會(huì)，我們應(yīng)該擁抱變化，不斷學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、進(jìn)步。我們要擁有獨(dú)立的價(jià)值觀(guān)和思考，滿(mǎn)足于自己的內(nèi)心，不隨波逐流，而是抓住機(jī)遇，追尋夢(mèng)想，走到屬于我們自己的頂峰。只有這樣，我們才能在大變革的當(dāng)下，迎難而上，在風(fēng)云變幻中保持良好的心態(tài)，實(shí)現(xiàn)人生更好的價(jià)值。
社會(huì)的變化篇十八
一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課：
播放上海世博會(huì)涉及到社會(huì)生活方面的圖片，并伴隨世博會(huì)主題曲。
教師過(guò)渡：xx年的上海世博會(huì)讓我們見(jiàn)到了很多高科技的產(chǎn)品，體會(huì)到了城市確實(shí)是讓我們的生活變得很美好。那么這節(jié)課我們穿越時(shí)空隧道，來(lái)看看百年之前上海世博會(huì)的各個(gè)會(huì)館會(huì)展出什么新鮮的事物。
二、明確目標(biāo)，有的放矢：
（1）知識(shí)與能力。
2、理解這些變化給社會(huì)帶來(lái)的影響。
（2）過(guò)程與方法。
1、運(yùn)用多媒體，展示反映社會(huì)生活變化的大量信息，增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)；
2、采用歷史情景法，使學(xué)生參與到教學(xué)過(guò)程之中，增強(qiáng)他們對(duì)歷史的親切感。
（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)。
引導(dǎo)學(xué)生深刻體會(huì)近代社會(huì)生活變化的層面以及其對(duì)近代進(jìn)步思想的更深的探索。
三、巧設(shè)疑問(wèn)，突出重點(diǎn)：
1、中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了哪些變化？（閱讀材料，理清思緒）。
時(shí)間：19xx年，上海召開(kāi)世博會(huì)。
地點(diǎn)：上海。
人物：小明及其一家人。
家庭狀況：父親是某公司職員，家庭較富裕。
情景教學(xué)：
場(chǎng)景一：
小明一家人參觀(guān)到中國(guó)館中的一個(gè)分館，這個(gè)館是一組圖片，因?yàn)閷?shí)物太大，無(wú)法搬到現(xiàn)場(chǎng)。
（教師：哦，那這個(gè)館內(nèi)到底都是什么呢？，我們一起去看個(gè)究竟?。?。
教師利用幻燈片展示圖片，圖片的內(nèi)容是：
（1）輪船的發(fā)展（2）火車(chē)的發(fā)展（3）汽車(chē)在中國(guó)的出現(xiàn)。
問(wèn)題：1、請(qǐng)你給這個(gè)場(chǎng)館起一個(gè)名字。
2、這些交通工具和以前的相比有什么不同？（突出動(dòng)力的變化，是一種進(jìn)步）。
它們?cè)谥袊?guó)的出現(xiàn)帶來(lái)的最直接的影響是什么？
（引導(dǎo)學(xué)生回憶辛丑條約的內(nèi)容回答：使帝國(guó)主義的勢(shì)力延伸到火車(chē)開(kāi)到的地方，加深了對(duì)中國(guó)的侵略）。
我們是否要拒絕鐵路，以此來(lái)抵制西方的侵略？
（結(jié)合鄭觀(guān)應(yīng)的《盛世危言》分析，鐵路等近代交通形式在中國(guó)的出現(xiàn)，早已被有識(shí)之士所認(rèn)同，是時(shí)代發(fā)展的必然）。
3、這些交通工具是怎么出現(xiàn)的？（從西方傳入）。
場(chǎng)景二：
小明在參觀(guān)英國(guó)館時(shí)遇到了他的同學(xué)小張和他的家人，小張剛剛剪了新的小短發(fā)，穿著黑色的西服，小明的父親向小張的父親友好的握手并說(shuō)：“張先生，你好！”兩家人在英國(guó)館門(mén)前照相留影紀(jì)念。
問(wèn)題：
1、同學(xué)們課前已經(jīng)自學(xué)課文，請(qǐng)同學(xué)們自己在場(chǎng)景二中找出都有哪些變化？
（發(fā)型、服飾、稱(chēng)呼、禮節(jié)的變化）。
這種變化還體現(xiàn)在哪些方面？（婦女纏足）。
2、以上我們說(shuō)的這些變化發(fā)生在哪次革命之后？說(shuō)明了什么？
（辛亥革命使民主的觀(guān)念深入人心）。
3、相機(jī)的出現(xiàn)有什么作用？（為人們留下了很多珍貴的歷史資料）。
場(chǎng)景三：
下午三點(diǎn)兩家人參觀(guān)完世博會(huì)，小明和小張兩個(gè)好朋友要一起去看電影《定軍山》，隨后兩人又去商務(wù)印書(shū)館買(mǎi)了幾本下學(xué)期需要準(zhǔn)備的參考書(shū)，小明順便幫爸爸買(mǎi)了一份《申報(bào)》。
1、無(wú)聲電影里的人說(shuō)話(huà)沒(méi)有聲音，用什么辦法可以讓觀(guān)眾明白他在說(shuō)什么？
（伴以朗讀、錄音機(jī)或留聲機(jī)的配音）。
場(chǎng)景四：
小明回到家，看到父親剛剛收到一封電報(bào)：貨物已從昆明發(fā)出，一周之內(nèi)到達(dá)。望速匯款。父親看完電報(bào)后，立即去打電話(huà)給公司。
問(wèn)題：
1、電報(bào)這種通訊工具給近代中國(guó)人的生活帶來(lái)了怎樣的影響？
（促進(jìn)商品流通，推動(dòng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展）。
2、從電報(bào)中的內(nèi)容看，當(dāng)時(shí)的中國(guó)鐵路發(fā)達(dá)嗎？
四、自主學(xué)習(xí)，合作探究：
1、社會(huì)生活的這些變化是怎么出現(xiàn)的？（變化的原因是什么？）。
2、這些變化有哪些特點(diǎn)？（不平衡性、受封建守舊思想的阻撓）。
（這部分給學(xué)生提示：上海、家庭較富裕，補(bǔ)充慈禧坐汽車(chē)的小故事）。
3、如何評(píng)價(jià)這些變化？（教師總結(jié)）。
五、師生交流，釋疑拓展：
六、歸納總結(jié)，點(diǎn)撥提升：
近代社會(huì)生活的方方面面雖然發(fā)生了很大的變化，但任然存在很大的局限性：不僅鐵路不發(fā)達(dá)，輪船只在沿海沿江的口岸城市才能見(jiàn)到，報(bào)紙、電影等也只能在大城市看到，而且很多舊的習(xí)俗依然頑固。中國(guó)的社會(huì)需要更大的發(fā)展和進(jìn)步。
當(dāng)堂訓(xùn)練，及時(shí)鞏固：
社會(huì)的變化篇十九
當(dāng)今社會(huì)變化日新月異，如今數(shù)字化、智能化已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展的一個(gè)鏡頭，經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)快速變遷的背后，人們的習(xí)慣、價(jià)值趨勢(shì)也在悄然轉(zhuǎn)變。作為一名普通大學(xué)生，我對(duì)社會(huì)變化也有一些自己的看法和心得體會(huì)，以下是我對(duì)社會(huì)變化的一些感受。
在過(guò)去的時(shí)代，人們一般對(duì)自己的職業(yè)生涯有個(gè)比較詳細(xì)而長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，而現(xiàn)在，社會(huì)變化帶來(lái)的新技術(shù)、新模式、新需求讓職場(chǎng)變得越來(lái)越不可預(yù)測(cè)和變幻莫測(cè)，導(dǎo)致職業(yè)規(guī)劃也愈加靈活和波動(dòng)，人們不再做出剛性預(yù)測(cè)，而是隨時(shí)調(diào)整自己的計(jì)劃，在行業(yè)變化中積累更多的經(jīng)驗(yàn)和降低風(fēng)險(xiǎn)，這一點(diǎn)對(duì)于員工的職業(yè)規(guī)劃，以及職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略提出了新的挑戰(zhàn)。因此人們需要不斷提升自己的學(xué)習(xí)能力和充實(shí)自己的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，以積極應(yīng)對(duì)社會(huì)變化。
社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)繁榮、技術(shù)更新，三者共同推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，同時(shí)也不可避免地影響了社會(huì)的消費(fèi)習(xí)慣。隨著數(shù)字和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷提高，大多數(shù)消費(fèi)者已經(jīng)習(xí)慣于在線(xiàn)購(gòu)物，尤其是疫情期間，線(xiàn)上消費(fèi)火爆無(wú)比。這種趨勢(shì)除了不斷推進(jìn)上線(xiàn)的電子商務(wù)，更加深了人們對(duì)于數(shù)字技術(shù)的依賴(lài)，對(duì)于商家而言，也就帶來(lái)了收益增加、風(fēng)險(xiǎn)減少等多重好處，而對(duì)于消費(fèi)者而言，則是更加便捷快速獲得產(chǎn)品、服務(wù)。
人際交往一直是人類(lèi)社會(huì)中非常重要的一環(huán)，在數(shù)字化、智能化時(shí)代，隨著社交軟件的普及和智能手段的不斷提升，人際交往已經(jīng)從傳統(tǒng)的面對(duì)面交流轉(zhuǎn)變?yōu)榱司€(xiàn)上交流的模式。這種線(xiàn)上交流模式的應(yīng)用方便快捷，打破了時(shí)空的限制，但同時(shí)也面臨一些問(wèn)題，如孤立化現(xiàn)象等問(wèn)題，人們也更容易沉迷于線(xiàn)上交流，而影響到線(xiàn)下的人際交往及情感等問(wèn)題。所以，我們需要認(rèn)識(shí)到線(xiàn)上與線(xiàn)下交流的特點(diǎn)及區(qū)別，避免過(guò)度依賴(lài)和消極影響。
五、結(jié)語(yǔ)。
總之，社會(huì)變化是不可避免的，面對(duì)變化，我們應(yīng)該積極地適應(yīng)和應(yīng)對(duì)，默默積累和學(xué)習(xí)，精進(jìn)自己的能力和素質(zhì)，才能在新的時(shí)代背景下站穩(wěn)自己的腳跟。我們更應(yīng)該積極思考變化中蘊(yùn)含的機(jī)遇，用頭腦和努力，來(lái)適應(yīng)時(shí)代的變化，尋找機(jī)遇，為自己創(chuàng)造更美好的未來(lái)。
社會(huì)的變化篇二十
1.知識(shí)與能力目標(biāo)：
通過(guò)本課學(xué)習(xí)使學(xué)生掌握：在工業(yè)革命后火車(chē)、輪船的傳入，第二次工業(yè)革命后，有線(xiàn)電報(bào)，電話(huà)以及照相和電影的傳入，新聞報(bào)紙、出版事業(yè)在中國(guó)的出現(xiàn)，以及辛亥革命后中國(guó)社會(huì)習(xí)俗的變化。
2.情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)目標(biāo)：
通過(guò)本課學(xué)習(xí)使學(xué)生認(rèn)識(shí)：由于西方工業(yè)社會(huì)文明的傳入，中國(guó)的社會(huì)生活變得更加豐富多彩，但這些深刻的變化也是以我們中華民族淪入半殖民地半封建社會(huì)的災(zāi)難深淵為代價(jià)的。
[重點(diǎn)和難點(diǎn)]。
教學(xué)重點(diǎn)為近代交通通訊在中國(guó)的出現(xiàn)”。
[教法、學(xué)法]應(yīng)用自制課件，運(yùn)用啟發(fā)式和問(wèn)題目標(biāo)教學(xué)法。
[教學(xué)手段]多媒體課件、圖片火車(chē)、輪船。
[課時(shí)]1課時(shí)。
[課型]新授課。
[教學(xué)過(guò)程]。
1）復(fù)習(xí)提問(wèn)上節(jié)內(nèi)容。
2）導(dǎo)入新課：提問(wèn)近代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了哪些趨勢(shì)？當(dāng)學(xué)生能答出經(jīng)濟(jì)上自給自足的自然經(jīng)濟(jì)解體，中國(guó)民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，出現(xiàn)工業(yè)化的趨勢(shì)；政治上民主化的趨勢(shì)；思想文化方面出現(xiàn)了提倡科學(xué)民主的趨勢(shì)后，導(dǎo)入新課：我們今天看看近代中國(guó)的社會(huì)生活方面發(fā)生哪些變化。
3）講授新課：
一、近代的交通。
1.第一次工業(yè)革命后的內(nèi)容，而近代通訊在第二次科技革命后出現(xiàn)，建議將近代通訊調(diào)整到精神文化生活的變遷一目。
2.充分運(yùn)用書(shū)上媒體如導(dǎo)言圖片引文劇照等培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)上述媒體獲取知識(shí)處理信息的能力并能闡述歷史問(wèn)題的能力。
3.在講第一小目時(shí)，分析近代交通特別是鐵路的修建對(duì)傳統(tǒng)手工業(yè)，對(duì)中國(guó)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的沖擊作用，促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也便利了外國(guó)列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的掠奪。
1.連同近代通訊都是受第二次科技革命的影響才發(fā)生的。近代通訊，報(bào)業(yè)，出版業(yè)對(duì)傳播維新思想，資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想等新觀(guān)念起了重要宣傳作用，這時(shí)請(qǐng)同學(xué)們回顧一下維新派在宣傳維新變法時(shí)創(chuàng)辦了哪些刊物；資產(chǎn)階級(jí)革命派在辛亥革命時(shí)期創(chuàng)辦了哪些刊物，出版了哪些書(shū)籍。
這些變化說(shuō)明了什么？請(qǐng)分析變化的原因。
三.課后小結(jié)：中國(guó)鐵路由最初僅有幾十公里；近代的通訊手段最初全國(guó)只有有限的有線(xiàn)電報(bào)和有數(shù)的幾十門(mén)電話(huà)，雖然現(xiàn)在看來(lái)數(shù)量很少，在整個(gè)社會(huì)生活中所占比重顯得微不足道，而且根本不能普及到尋常百姓家，但這些變化卻表明近代中國(guó)的社會(huì)生活正發(fā)生著重大的歷史性變化，它順應(yīng)了人類(lèi)歷史發(fā)展的主流趨勢(shì)，代表了人類(lèi)歷史先進(jìn)文化的發(fā)展方向，具有無(wú)限的生命力。
四、練習(xí)：聲電影里的人說(shuō)話(huà)沒(méi)有聲音，用什么辦法可以讓觀(guān)眾明白他（她）在說(shuō)什么。
五、作業(yè)：暢想考察：有的報(bào)紙上的廣告太夸張了，那是不是說(shuō)明它在欺騙讀者呢？