讀后感是通過文字來表達(dá)自己對所讀書籍的理解和思考。那么，如何寫好一份精彩的讀后感呢？首先，要全面理解和把握閱讀材料的內(nèi)容，梳理出書中的重要情節(jié)和主題思想。其次，要思考書中的觀點(diǎn)和觸及到的問題，并解析其中的內(nèi)涵和外延，爭取將個人的心得與書中的觀點(diǎn)相結(jié)合，做到思想深入、見解獨(dú)到。同時(shí)，要注意立意豐富，不要流于表面的敷衍和泛泛而談，可以結(jié)合自己的經(jīng)歷、社會現(xiàn)實(shí)等進(jìn)行深刻的剖析和思考。最后，要注意行文規(guī)范、語言得體，力求表達(dá)準(zhǔn)確、生動，體現(xiàn)個人的風(fēng)格和思維。只有這樣，才能寫出一篇引人入勝、思想深刻的讀后感。以下是一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望對大家的讀書和寫作有所啟發(fā)。
中國古代詩歌讀后感篇一
2)在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。-白居易《長恨歌》。
3)死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。-佚名《詩經(jīng)邶風(fēng)擊鼓》。
4)相思相見知何日?此時(shí)此夜難為情。-李白《三五七言》。
5)有美人兮，見之不忘，一日不見兮，思之如狂。-佚名《鳳求凰琴歌》。
6)衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。-柳永《鳳棲梧》。
7)入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮極。-李白《三五七言》。
8)曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。-元稹《離思五首其四》。
9)君若揚(yáng)路塵，妾若濁水泥，浮沈各異勢，會合何時(shí)諧?-曹植《明月上高樓》。
10)凄涼別後兩應(yīng)同，最是不勝清怨月明中。-納蘭性德《虞美人》。
11)還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)。-張籍《節(jié)婦吟》。
12)但愿人長久，千里共嬋娟。--蘇軾《水調(diào)歌頭》。
13)嗟余只影系人間，如何同生不同死?-陳衡恪《題春綺遺像》。
14)相思樹底說相思，思郎恨郎郎不知。-梁啟超《臺灣竹枝詞》。
15)江作青羅帶，山如碧玉簪--唐.韓愈《送桂州嚴(yán)大夫同用南字》。
16)青山遮不住，畢竟東流去--宋.辛棄疾《菩薩蠻。書江西造口壁》。
17)會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小--唐.杜甫《望岳》。
18)1江流天地外，山色有無中--唐.王維《漢江臨泛》。
19)云來山更佳，云去山如畫，山因云晦明，云共山高下--元.張養(yǎng)浩《雙調(diào)令》。
20)兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來--唐.李白《望天門山》。
21)橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。--宋.蘇軾《題西林壁》。
22)山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村--宋.陸游《游山西村》。
23)一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來--宋.王安石《書湖陰先生壁》。
24)余霞散成綺，澄江靜如練--(南朝)齊.謝眺《晚登三山還望京邑》。
25)氣蒸云夢澤，波撼岳陽城--唐.孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》。
26)黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回--唐.李白《將進(jìn)酒》。
27)飛流直下三千尺，疑是銀河落九天--唐.李白《望廬山瀑布》。
28)孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流--唐.李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。
29)水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇--宋.蘇軾《飲湖上初晴后雨》。
30)青山看不厭，流水趣何長.--唐.錢起《陪考功王員外城東池亭宴》。
中國古代詩歌讀后感篇二
詩詞中主要運(yùn)用敘述、描述、議論、抒情四種表達(dá)方式，其中描寫、抒情是重點(diǎn)。描寫方式有動靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、明暗結(jié)合、正側(cè)結(jié)合、粗筆勾勒、白描工筆、樂景寫哀、哀景寫樂等;抒情角度主要有直接抒情、間接抒情(借景抒情、托物言志;情景交融)兩種;抒情方式有直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融、情景相生、情因景生、以景襯情、融情入景、一切景語皆情語等。
借景抒情或情景交融。詩人對某種景象或某種客觀事物有所感觸時(shí)，把自身所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想寄托在此景此物中，通過描寫此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。在我國古代詩歌中，松、竹、梅、蘭、山石、溪流、沙漠、古道、邊關(guān)、落日、夜月、清風(fēng)、細(xì)雨和微草等意象，常常是詩人借以抒情的對象。如白居易的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”借“原上草”的頑強(qiáng)抗?fàn)?，盡情抒發(fā)對自然規(guī)律不可抗拒。一般情況下，是樂景寫樂情，哀景抒哀情，但也有以樂景襯哀情或哀景寫樂情的寫法。如唐代謝渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山急水流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓?！鄙下?lián)以“紅葉青山”這樣亮麗詩意的景色，反襯詩人離愁別恨?！督S詩話》說：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。”
詩人通過寫詩來表達(dá)思想情感，為了達(dá)到這個目的，他需要寫景——自然界的或周圍的景，來引起情，把情感傳達(dá)給讀者。情與景的處理很重要，如果處理得恰當(dāng)，他就會激起讀者的感情，使讀者與他發(fā)生共鳴。這樣的詩就寫得好，能動人。
二、結(jié)構(gòu)形式。
詩歌的結(jié)構(gòu)形式，常見的首尾照應(yīng)、開門見山、曲筆入題、卒章顯志、以景結(jié)情、總分得當(dāng)、以小見大、層層深入、過渡照應(yīng)、伏筆鋪墊等。
三、修辭手法。
比喻、擬人、設(shè)問、反問、借代、對偶、夸張、襯托、用典、化用、互文、反復(fù)等。
四、表現(xiàn)手法。
賦、比、興，抑揚(yáng)變化、鋪陳描寫、象征聯(lián)想、襯托、對比、想象、聯(lián)想、照應(yīng)、托物言志、虛實(shí)相生等。
1、烘托。烘托本是中國畫的一種技法，用水墨或色彩在物象的輪廓外面渲染襯托，使物象明顯突出。用于藝術(shù)創(chuàng)作，指從側(cè)面著意描寫，作為陪襯，使所要表現(xiàn)的事物鮮明突出?？梢允呛嫱腥?，如《秦羅敷》中借“行者”、“少年”等的反應(yīng)來烘托秦羅敷的美貌。也可以是烘托物(景)，如“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”、“僧敲月下門”、“月出驚山鳥”等以鬧襯靜。更多的是以物(景)烘托人，如《琵琶行》中三次寫江中之月，分別烘托了琵琶聲的美妙動聽、引人入勝和人物凄涼、孤獨(dú)、悲傷等心情。再如“桃花潭水深千尺”形象而鮮明地烘托了汪倫對詩人的濃厚感情。
2、用典。即在詩歌中援引史實(shí)，使用典故。古詩很講究用典，這既可使詩歌語言精練，又可增加內(nèi)容的豐富性，表達(dá)的生動性和含蓄性，可收到言簡意豐、耐人尋味的效果，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。如辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中成功地運(yùn)用了五個典故：孫權(quán)、劉裕、劉義隆、佛貍、廉頗。這些典故都是京口這個地方的歷史掌故，詩人借助這些歷史事實(shí)含蓄自然而又充分地表達(dá)了自己的思想感情。另外，化用前人的詩文歌賦，也是用典的一種。如王勃在《藤王閣序》中頻繁用典，增強(qiáng)了文章的文化底蘊(yùn);姜夔在《揚(yáng)州慢》中或明用，或暗用，或化用杜牧的詩，形成了虛實(shí)對比，表達(dá)了物是人非、今非昔比的凄涼心境。
3、虛實(shí)。在詩歌欣賞中，虛與實(shí)是相對的，有者為實(shí)，無者為虛;有據(jù)為實(shí)，假托為虛;客觀為實(shí)，主觀為虛;具體為實(shí)，隱者為虛;有行為實(shí)，徒言為虛;當(dāng)前為實(shí)，未來是虛;已知為實(shí)，未知為虛。詩歌常用這一手法，拓展詩歌的意境。如柳永的《雨霖鈴》，眼前作別為實(shí)，別后想象為虛，虛實(shí)相生，產(chǎn)生無窮的余味。又如李煜的《虞美人》，前六句一實(shí)一虛，即“春花秋月何時(shí)了(實(shí))，往事知多少(虛)。小樓昨夜又東風(fēng)(實(shí))，故國不堪回首月明中(虛)。雕欄玉砌應(yīng)猶在(實(shí))，只是朱顏改(虛)”，虛實(shí)相濟(jì)，寄托了自己故國的哀思。再如姜夔的《揚(yáng)州慢》，眼前衰敗不堪的景為實(shí)，假設(shè)的想象為虛。采用虛實(shí)結(jié)合的寫法，可使作品更加緊湊，形象更加鮮明，大大增加作品的容量。
先看“虛”。具體說來，詩歌中的“虛”包括以下三類：
1、神仙鬼怪世界和夢境。詩人往往借助這類虛無的境界來反襯現(xiàn)實(shí)。這就叫以虛象顯實(shí)境。例如《夢游天姥吟留別》仙境就是一個虛象。詩云：“日月照耀金銀臺”、“霓為衣兮風(fēng)為馬”、“虎鼓瑟兮鸞回車”、“仙之人兮列如麻”。李白描繪了一幅美好的圖景，圖景的美好反襯出現(xiàn)實(shí)的黑暗。
2、已逝之景(境)。這類虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的景象，但是現(xiàn)時(shí)卻不在眼前。例如李煜《虞美人》中“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，句中“故國”的“雕欄玉砌”存在，但此時(shí)并不在眼前，也是虛象。作者將“雕欄玉砌”與“朱顏”對照著寫，頗有故國凄涼，物是人非之感。再如蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》中云：“談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！痹佻F(xiàn)了火燒赤壁這一史實(shí)。顯然不是發(fā)生在眼前，故也是虛景。
3、設(shè)想的未來之境。這類虛境是還沒有發(fā)生的，它表現(xiàn)的情將一直延伸到未來而不斷絕。故寫愁，將倍增其愁;寫樂將倍增其樂。例如柳永《雨霖鈴》中云：“今霄酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆边@是設(shè)想的別后的景物：一舟離岸，詞人酒醒夢回，只見習(xí)習(xí)曉風(fēng)吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘?jiān)赂邟炝?。在《西廂?長亭送別》中崔鶯鶯送別張生唱詞很多是設(shè)想的未來之境。今夜中月，閨中只獨(dú)看，遙憐小兒女，未解憶長安。
再看“實(shí)”。在中國畫中，實(shí)是指圖畫中筆畫細(xì)致豐富的地方。而在詩歌中，“實(shí)”是指客觀世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。例如《夢游天姥吟留別》中的黑暗現(xiàn)實(shí);《虞美人》中的“春花秋月何時(shí)了”;《念奴嬌?赤壁懷古》中上闕的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，寫赤壁險(xiǎn)峻的形勢;《雨霖鈴》中上闕所寫的兩人分別的情形，如“寒蟬凄切，對長亭晚”“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎?！钡取?BR> “虛實(shí)相生”是指虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富詩中的意象，開拓詩中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。
虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)相反相成，形成強(qiáng)烈的對比，為的是突出中心(事件、情感、主題等)。例如姜夔《揚(yáng)州慢》中的虛景是指“春風(fēng)十里”，寫往日揚(yáng)州城十里長街的繁榮景象;實(shí)景是“盡薺麥青青”，寫詞人今日所見的凄涼情形。由這一虛一實(shí)兩幅對比鮮明的圖景，寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。
虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)相輔相成，形成渲染烘托，也是為了突出中心。如歐陽修的《踏莎行》：“候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。”上闕寫實(shí)，通過初春景象反襯“行人”的離愁別緒。下闕寫虛。通過“行人”設(shè)想妻子憑欄遠(yuǎn)望，思念“行人”的愁苦之象，來寫愁思。妻思夫，夫想妻。虛實(shí)相生，從而將離愁別緒抒發(fā)得淋漓盡致。
五、詩歌鑒賞表達(dá)程式。
這首詩采用了(表達(dá)方式、修辭手法、表現(xiàn)手法)技法，寫出了(意象)的(某某)特點(diǎn)，表現(xiàn)(突出)了(某某)思想、感情，起到了(某某)作用。
某些用于作用的表述往往有深化意境、深化主旨、意境深遠(yuǎn)、意境優(yōu)美、意味深長、耐人尋味、言近旨遠(yuǎn)等。
中國古代詩歌讀后感篇三
你看那詩仙，“舉杯邀明月，對影成三人”多么的怡然自得，轉(zhuǎn)眼觀他“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的豪放。但是誰人又知他“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”的心思，他定是在等待，等待“直掛云帆濟(jì)滄?！钡哪且惶臁Ｒ?yàn)椋嘈拧疤焐也谋赜杏?，千金散盡還復(fù)來?！庇谩跋伞弊謥矸Q謂他真是在合適不過了。但“仙”也同樣適用于那位“菊花隱者”。他放聲高歌“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小兒邪”，那掛冠而去的背影，多么的偉岸，且看他歸去之后，真是“不亦樂乎”。時(shí)?！暗菛|皋而舒嘯，臨清流而賦詩”，多么愜意。你再看他“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，“采菊東籬下，悠然見南山”?；蛟S你會問，這樣真的快樂嗎？他來告訴你“衣沾不足惜，但使愿無違”。是啊，做人是痛苦的，但是最痛苦的莫過于“心為行役”。
路過陶淵明后便看見了一座亭子，你看“至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕”。再者“臨溪而魚”“釀泉為酒”……“山肴野蔌，雜然而前陳者”。原來，“是太守與客飲于此”啊。然而快樂總是如煙火般稍縱即逝的。轉(zhuǎn)眼間“已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也”。如此閑適快活，安詳和平的景象，真令人心曠神怡。
見識了“醉翁亭里歐陽修與民同樂”，我們再欣賞“岳陽樓上范仲淹憂國憂民”。
岳陽樓不愧有“洞庭天下水，岳陽天下樓”的盛譽(yù)?！爸萌舸汉途懊?，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青，而或長煙一空，皓月千里。浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！”此景果真如夢如幻。可縱然有此美景，也掩蓋不住他內(nèi)心的憂愁，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。他那“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷，著實(shí)令人敬佩不已。
讓我們一起置身歷史之中，共享這難得的千種風(fēng)情！
中國古代詩歌讀后感篇四
另一則寓言我也喜歡，那就是“葉公好龍”。寫的是從前有一個人，叫葉公。他呀，非常喜歡龍：梁柱上雕著龍，衣服上繡著龍，帽上鑲著龍，墻壁上畫著龍。葉公這樣喜歡龍，真龍就親自去拜訪他了。真龍一到葉公家，葉公嚇得臉色發(fā)白，渾身發(fā)抖，抱著腦袋逃跑。這個寓言說明，有的人口頭上某種東西，但實(shí)際上又不真，這是很可笑的。當(dāng)我讀完這個寓言，我就有點(diǎn)不好意思了。記得有個星期六的下午，我要求肖老師不去看電影，留下來輔導(dǎo)我寫作文。肖老師說：“我要帶班上的許多同學(xué)去看電影，你明天來吧。”但是，星期天我又貪玩，并沒有到學(xué)校去?，F(xiàn)在想來，我多么像那個真龍的葉公??！
中國古代詩歌讀后感篇五
俗話說小故事大道理，這說的就是寓言故事。這幾天我在看《中國古代寓言》，它是由一個個小故事組成的一本書，每一篇故事都隱藏著一個深刻的道理。
書中，我最喜歡的就是“葉公好龍”了，里面講的是有一個叫葉公的人，他很喜歡龍，天上的真龍聽說了非常感動，就到了葉公的家里，葉公看到了真龍臉色發(fā)白，嚇得被絆倒了。這個故事告訴我們要丟棄“理論脫離實(shí)際”的壞思想、壞作風(fēng)，樹立實(shí)事求是的好思想、好作風(fēng)。
像這樣的寓言還有囫圇吞棗和拔苗助長，囫圇吞棗告訴我們要按事物的一般規(guī)律正確處理。拔苗助長告訴我們做每一件事都要有耐心，不能投機(jī)取巧。媽媽經(jīng)常跟我說叫我做每件事情都要腳踏實(shí)地，學(xué)習(xí)是要靠平時(shí)日積月累的，一步一個腳印，不能心浮氣燥，說的不也就是這個道理嗎？這些寓言雖然都是編出來的，但是里面的道理卻讓我們十分受用。
以前，我在生活中不肯動腦筋，就像“能下雨的樹”里面的'小鳥一樣，后來當(dāng)我讀完了這本寓言，它告訴了我遇到問題要多動腦筋，不能盲目地猜測道理。當(dāng)我有時(shí)候遇到數(shù)學(xué)附加題想來想去都想不出來，我不僅會生氣，還會像熱鍋上的螞蟻一樣團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。當(dāng)我想放棄的時(shí)候，我就會想起自己曾經(jīng)看過的這些寓言故事，想起媽媽曾經(jīng)對我語重心長的教導(dǎo)，我就鼓足勇氣去克服它，堅(jiān)決不向它妥協(xié)。
《中國古代寓言》這本書講了古代人的智慧和為人處世的基本準(zhǔn)則，它教育我們要有好的品質(zhì)。讀完這一本書后我不但積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，而且還感受到了中國古代文化的博大精深和魅力所在。
中國古代詩歌讀后感篇六
一、考點(diǎn)要求：
1、鑒賞古詩詞的形象、語言和技巧；
2、評價(jià)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。
二、考點(diǎn)闡釋：
1、鑒賞作品中的形象，包括事物形象、景物形象、人物形象，把握形象的特征，分析寓于形象中的思想感情，理解形象的典型意義。
2、鑒賞作品的語言包括煉字的技巧和語言的風(fēng)格。
3、賞析表達(dá)技巧包括常見的修辭技巧和抒情方式、描寫手法、行文構(gòu)思及其它表現(xiàn)技巧等。
4、評價(jià)作品思想內(nèi)容包括概括主旨，簡析作品的意義點(diǎn)，賞析。
作者的生活情趣和藝術(shù)風(fēng)格等。
三、命題趨向：
1、唐宋詩詞、元曲；
2、以寫景抒情詩為主，另外也有詠史懷古詩、邊塞詩、托物言志詩等。―五年高考共考查古詩詞曲57首，有34首為寫景抒情詩。
3、命題角度：
（1）對詩句的理解或詩句中個別字眼的鑒賞，語言特點(diǎn)，賞析形象或意境；
（2）賞析詩歌的藝術(shù)技巧；
（3）就詩詞的某一突出特點(diǎn)自由發(fā)揮；
（4）通過兩首詩進(jìn)行比較分析。
四、方法步驟。
1、看標(biāo)題。
詩歌的標(biāo)題，往往能給我們讀詩提供許多有益的啟示，它或者點(diǎn)明寫作背景，如王維《使至塞上》、賈島《尋隱者不遇》；或者概括詩歌的主要內(nèi)容，如曹操《觀滄?！?、賀知章《詠柳》；或點(diǎn)明詩歌意象，如柳宗元《江雪》、王冕《墨梅》；或表明作詩目的，如李白《贈汪倫》、李商隱《夜雨寄北》；或表達(dá)詩人情感，如李紳《憫農(nóng)》、王昌齡《閨怨》等。
2、看作者。
古人云：“詩言志”，詩歌抒發(fā)的是詩人自己的思想感情，傳遞的是詩人自己對社會、對人生的獨(dú)特認(rèn)識和感受，而這些情感、認(rèn)識、感受，又是由詩人自身所受教育、人生經(jīng)歷、個人性格、個人際遇和所處的時(shí)代背景決定的.。如杜甫的“沉郁頓挫”，李白的“豪放飄逸”，蘇軾的“豪放達(dá)觀”，辛棄疾的“悲憤慷慨”等。解讀詩歌，詩人是個重要信息，平時(shí)要盡量多的了解詩人有關(guān)的信息，尤其是處于時(shí)代變遷之際的詩人，如唐安史之亂前后的詩人，由北宋而進(jìn)入南宋的詞人等。
3、讀注釋。
但凡試卷上的注釋我們都要留意，它對于我們理解作品有很大的幫助，如（高考福建卷）李白的《與夏十二登岳陽樓》，詩下注：乾元二年，李白流放途中遇赦，回舟江南，登岳陽樓而作此詩。后邊的兩道題都要依據(jù)注釋才能回答完整。
4、抓詩眼。
詩眼就是一首詩或某聯(lián)、某句中最能體現(xiàn)作者思想情感、觀點(diǎn)認(rèn)識的具有概括性、生動性或情趣性的能籠罩全篇、全聯(lián)、全句的詞語（句子），它一般是動詞、形容詞。如“潭水咽危石，日色冷青松”中的“咽”、“冷”等。抓住詩眼，有助于提挈全篇，融會貫通，理解主旨，把握精要。
5、品“冷”“熱”
古人寫詩，常常借景抒情，融情于景，很多詩歌，其景色“冷”“熱”往往就是作家情感變化的“晴雨表”。如李白《早發(fā)白帝城》通過“彩云”“輕舟”“千里”“一日”等表達(dá)自己喜悅暢快的心情，快船快意，豪爽駿利。柳宗元的《江雪》則創(chuàng)造了一個幽靜寒冷的境地：大雪覆蓋的江面上，一個老漁翁獨(dú)自在寒冷的江心垂釣，天地之間純潔而寂靜，老漁翁則孤傲而清高，這正是詩人所要表達(dá)的情感：擺脫世俗，超然物外的清高孤傲的思想。
6、悟典故。
古代詩人在創(chuàng)作時(shí)，往往還喜歡借助典故來表達(dá)廣泛而深刻的主題。如李益的《塞下曲》：“浮波惟愿裹尸還，定遠(yuǎn)何須生入關(guān)。莫教只輪遣?？?，仍留一箭定天山?！痹娭型ㄟ^借助馬援、班超、薛仁貴等人的典故，表達(dá)慷慨豪邁之情，建功立業(yè)之志，報(bào)國守邊之懷。
五、高考常用作答模式。
第一種類型：
提問方式：這首詩歌采用了何種表現(xiàn)手法（藝術(shù)手法，藝術(shù)技巧）？
正確解答：這類提問，著重的是詩歌整體的藝術(shù)表現(xiàn)特色，主要應(yīng)從詩的整體構(gòu)思，詩整體的藝術(shù)技巧或修辭手法的運(yùn)用等方面來解答。
這道題考查的就是關(guān)于詩整體構(gòu)思上的技巧：前三句敘事抒情，末一句寫景，以景結(jié)情，寓情于景；創(chuàng)造意境，含蓄無垠。
備選答案：
直接抒情、間接抒情（借景抒情、托物言志）、襯托（正襯、反襯）、比興象征、聯(lián)想想象、對比對照、正面?zhèn)让妗⑻搶?shí)動靜、白描渲染、比喻、擬人、夸張、對偶等。
第二種類型：
正確解答：三個部分。
第一部分：描摹詩歌圖景。
第二部分：概括意境特點(diǎn)。
第三部分：把握作者感情。
常見格式：這首詩通過＿＿＿（意象）描寫出了＿＿＿畫面，畫面有＿＿＿特點(diǎn)，表現(xiàn)了作者＿＿的感情。
典型例題：（04高考福建卷）朱淑真《秋夜》：“夜久無眠秋氣清，燭花頻剪欲三更。鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明?！焙喴治鲈娙嗽谌?、四句中是如何營造意境的?？纱穑喝木渫ㄟ^涼床、月影、梧桐描寫出一幅秋夜無眠，詩人獨(dú)守空房的畫面，營造出一種孤寂、凄冷、惆悵的意境氛圍，表現(xiàn)了詩人孤寂凄涼的心境。
備選答案：
意境常見的表達(dá)程式。
宏闊――蒼涼、雄渾、莽蒼、遼闊、高遠(yuǎn)、壯闊。
細(xì)膩――空寂、纏綿、幽靜、寧謐、朦朧、悠遠(yuǎn)。
繁復(fù)――繁麗、熱烈、高亢、繁華、淳樸、喧鬧。
清冷――黯淡、渺茫、寥落、蕭條、荒涼、冷寂。
詩中常見的情感類型。
傷春悲秋思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)報(bào)國情懷離愁別緒。
吊古傷今恬淡隱逸懷才不遇知音難覓。
同情怨憤。
第三種類型：
提問方式：這首詩在語言上有何特色？或具有怎樣的藝術(shù)風(fēng)格？
正確解答：應(yīng)從詩歌的語言風(fēng)格或特點(diǎn)上來回答。
典型例題：（05高考全國卷）白居易《邯鄲冬至夜思家》：“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。”第（2）題：這首詩語言上有什么特點(diǎn)？可回答：詩的語言質(zhì)樸無華、平易自然。
備選答案。
質(zhì)樸自然含蓄凝練清新淡雅絢麗優(yōu)美。
雄奇奔放沉郁頓挫簡潔明快詩中有畫。
中國古代詩歌讀后感篇七
我讀了《中國古代四大發(fā)明》這本書，它對我有很大啟發(fā)。
四大發(fā)明包括造紙術(shù)、活字印刷、指南針和火藥，是中國古代勞動人民智慧的結(jié)晶，為人類文明的進(jìn)步和發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。
讀完這本書我知道了：創(chuàng)造發(fā)明的人不一定都是科學(xué)家，還有從事各行各業(yè)的勞動人民，他們在勞動中找到不足，進(jìn)行創(chuàng)新；發(fā)明一件東西，不一定光靠一個人，有的.要靠大家的力量，不斷研究，不斷探索。發(fā)明活字印刷的畢升就是一個普通的雕版工人，他一邊勞動，一邊總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，想出了活字排版的辦法，并且通過反復(fù)實(shí)驗(yàn)，一次次失敗之后，終于發(fā)明出了膠泥活字。
這本書中我最感興趣的是指南針和火藥的發(fā)明。我非常好奇指南針的磁石是怎么吸鐵的；想知道火藥在炮筒里如何發(fā)射出去。在自然界里，磁石是如何形成的。這些問題讓我陷入了沉思。我想，這些問題在將來的學(xué)習(xí)和閱讀中，我一定能找到答案。
這本書不僅講了四大發(fā)明的發(fā)明過程，還講述了它們的發(fā)展，傳播，完善，革新的過程。雖然中國人創(chuàng)造了四大發(fā)明，給世界文明帶來了進(jìn)步，不過隨著四大發(fā)明流傳到外國，外國人加以改進(jìn)又創(chuàng)造出造紙機(jī)、印刷機(jī)、炮彈、槍彈、導(dǎo)航儀……想想咱們中國古代的發(fā)明創(chuàng)造，被外國人革新后，我們的技術(shù)反而落后了，我心里非常難過。我們中國一定要趕上去，超過外國，我們要從小勇于嘗試發(fā)明創(chuàng)造，開動腦筋，讓中國成為世界科學(xué)文明發(fā)展的推進(jìn)器。
中國古代詩歌讀后感篇八
寓言故事有很多很多，但《呂氏春秋》里有一篇誰都知道的寓言故事，我對它情有獨(dú)鐘。這篇故事就是---《掩耳盜鈴》。
這篇故事主要講的是古時(shí)候有個愛占便宜的人，不管走到哪里都得順便偷些東西回家。有一次，他看到一戶人家門上掛著一只大鈴鐺，這只鈴鐺非希美麗、精致，他就起了貪念：要把鈴鐺偷走。司是這只鈴鐺的聲音很清脆、響亮。只要一碰，就會“丁零丁零”地響。鈴鐺一響，就會被人發(fā)現(xiàn)。突然，他靈機(jī)一動，他想，把自已耳朵捂住不就聽不到了嗎？于是，一天晚上，他捂住自己的耳朵，然后就去偷，結(jié)果被當(dāng)場抓住。
雖然這個故事家喻戶曉，偷鈴的人的結(jié)局大家也都知道，但總是有自作聰明的人去鋌而走險(xiǎn)。
比如說有些人考試沒復(fù)習(xí)，就說自己復(fù)習(xí)了，給果一考試，慘不忍睹。
這則寓言告訴我們不要自欺欺人，不懂裝懂，自己欺騙自己。不然到頭來吃苦的不是別人，而是自己。
說到“自欺欺人”，我深有感觸。比較近不能去學(xué)校改成了在網(wǎng)上上課，所以我使用屏幕的時(shí)間也越來越多。有時(shí)候我感覺我的玩心已經(jīng)大大超過了我的學(xué)心。有點(diǎn)控制不住自己。我有一點(diǎn)點(diǎn)近視，媽媽提醒我，用眼時(shí)間二十分鐘，就需要休息可是我常常忘記了時(shí)間。媽媽一走過來問我，我就跟媽媽說我已經(jīng)休息好了?？赐辍堆诙I鈴》這則寓言后我突然覺得我自己的行為跟這個掩耳盜鈴的人有什么區(qū)別呢？長此以往，我的近視度數(shù)就會逐漸地加深，沒有占到一點(diǎn)好處，而且到真正去查的時(shí)候，就露餡了。讀了這則寓言之后，我決定不能自欺欺人、要做一個誠實(shí)的孩子。
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中國古代詩歌讀后感篇九
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家一定都接觸過散文吧？散文的`特點(diǎn)是通過對現(xiàn)實(shí)生活中某些片段或事件的描述，表達(dá)作者的觀點(diǎn)、感情。相信很多人都覺得散文很難寫吧？以下是小編幫大家整理的中國古代詩歌散文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
早歲那知世事艱，中原北望氣如山。
樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。
塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。
出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！
越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。
宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。
紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。
云中誰寄錦書來？雁字回時(shí)，月滿西樓。
花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。
此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。
春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。
江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。
江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？
人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。
白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？
可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。
此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。
昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。
斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。
人隨沙路向江村，余亦乘舟歸鹿門。
鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。
巖扉松徑長寂寥，惟有幽人夜來去。
?？驼勫?，煙濤微茫信難求。
越人語天姥，云霓明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。
天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。
腳著謝公屐，身登青云梯。
半壁見海日，空中聞天雞。
千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開。
青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。
霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。
虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。
惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。
別君去時(shí)何時(shí)還，且放白鹿青崖間，
須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，
使我不得開心顏。
昔聞洞庭水，今上岳陽樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無一字，老病有孤舟。
戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。 壚邊人似
月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。
細(xì)草微風(fēng)岸， 危檣獨(dú)夜舟。
星垂平野闊， 月涌大江流。 名豈文章著， 官應(yīng)老病休。
飄飄何所似？ 天地一沙鷗。
揚(yáng)州慢 姜夔 淳熙丙申至日，予過維揚(yáng)。夜雪初霽，薺麥彌望。入其城，則四顧蕭條，寒水自碧。暮色漸起，戍角悲吟。予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有《黍離》之悲也。
淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。 杜郎俊賞，算而今、重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生。
山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。
風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲。
中國古代詩歌讀后感篇十
愛情是一個永恒的話題！有人在愛情里找到幸福！有人在愛情里看到傷心！有人欣喜若狂！有人傷心落淚！有人站在愛情的十字路口找不到方向。
一、《詩經(jīng)邶風(fēng)擊鼓》。
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨(dú)南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。
死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
點(diǎn)評：這首詩表達(dá)了長年行役于外的將兵思念家鄉(xiāng)和妻子的心情。其中”死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老”一句，傾倒了無數(shù)身陷愛河，渴望美滿愛情的人，成為山盟海誓的最好代言。生生死死悲歡離合，我曾對你說過，我會牽著你的手，和你一起老去。這是愛的最高境界，愛的最高境界就是經(jīng)得起平淡的流年。
二、《上邪》。
上邪，我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！
點(diǎn)評：出自于漢樂府民歌。這是一首情歌，是主人公自誓之詞：海枯石爛，愛情仍然堅(jiān)貞不變，是一位癡情女子對愛人的熱烈表白。詩的主人公在呼天為誓，直率地表示了”與君相知，長命無絕衰”的愿望之后，轉(zhuǎn)而從”與君絕”的角度落墨，”山無陵”以下連用五件不可能的事情來表明自己生死不渝的愛，深情奇想根本不可能發(fā)生。這就把主人公生死不渝的愛情強(qiáng)調(diào)得無以復(fù)加。
三、《鵲橋仙》。
作者：秦觀。
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮。
點(diǎn)評：這首詞借牛郎織女的故事，以超人間的方式表現(xiàn)人間的悲歡離合。最后一句對牛郎織女致以深情的慰勉：只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂？這一驚世駭俗、震聾發(fā)聵之筆，使全詞升華到新的思想高度。作者否定的是朝歡暮樂的庸俗生活，歌頌的是天長地久的忠貞愛情。
四、《摸魚兒·雁丘詞》。
作者：元好問。
問世間情為何物，直教人生死相許？
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。
歡樂趣，離別苦，
就中更有癡兒女，君應(yīng)有語。
渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？
橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚。
招魂楚些何嗟及。山鬼自啼風(fēng)雨，天也妒。
未信與、鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古。
為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處。
點(diǎn)評：當(dāng)年，元好問去并州赴試，途中遇到一個捕雁者。這個捕雁者告訴元好問今天遇到的一件奇事：他今天設(shè)網(wǎng)捕雁，捕得一只，但一只脫網(wǎng)而逃。豈料脫網(wǎng)之雁并不飛走，而是在他上空盤旋一陣，然后投地而死。元好問看看捕雁者手中的兩只雁，一時(shí)心緒難平。便花錢買下這兩只雁，接著把它們葬在汾河岸邊，壘上石頭做為記號，叫作”雁邱”，并寫下了這首《雁邱詞》。遙想雙雁，”天南地北”冬天南下越冬而春天北歸，”幾回寒暑”中雙宿雙飛，相依為命，一往情深。既有歡樂的團(tuán)聚，又有離別的辛酸，但沒有任何力量可以把它們分開。而”網(wǎng)羅驚破雙棲夢”后，愛侶已逝，安能獨(dú)活！于是”脫網(wǎng)者”痛下決心追隨于九泉之下，”自投地死”。古人認(rèn)為，情至極處，”生者可以死，死者可以生”?！鄙老嘣S”是何等極致的深情！
問世間情為何物，直教人生死相許？反復(fù)吟唱著這句詞的人很多，失戀，單戀的人都會。而真正能體會這種感情的能有幾人？金庸用數(shù)百萬字的《神雕俠侶》，不過在告訴我們什么樣的感情才配得上這樣的.一句詞！
五、《離思五首》（其四）。
作者：元稹。
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
點(diǎn)評：此為詩人悼念亡妻韋叢（字蕙叢）之作?！痹?jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云?！边@句話的意思說，經(jīng)歷過無比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，別處的云都黯然失色。以滄海之水和巫山之云隱喻愛情之深廣篤厚，見過大海、巫山，別處的水和云就難以看上眼了，除了你之外，再也沒有能使我動情的女子了。星爺?shù)哪嵌巍霸?jīng)有一份真正的感情擺在我面前”，恐怕也是由此詩啟發(fā)而得。
六、《蝶戀花》。
作者：柳永。
佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑欄意。
擬把疏狂圖一醉，對酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
點(diǎn)評：這首詩表達(dá)了對意中人的思念愛慕之情，全詩緊拓”春愁”即”相思”，卻又遲遲不肯說破，直到最后一句，才使真象大白。詞在相思感情達(dá)到高峰的時(shí)候，戛然而止，激情回蕩，感染力更強(qiáng)?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”末句表達(dá)了一種對愛情鍥而不舍的堅(jiān)毅和執(zhí)著，因而廣為流傳。
七、《生查子》。
作者：牛希濟(jì)。
新月曲如眉，未有團(tuán)圓意。紅豆不堪看，滿眼相思淚。
終日劈桃穰，人在心兒里。兩朵隔墻花，早晚成連理。
點(diǎn)評：這首詞寫少年對意中人的相思之情，全詞語言質(zhì)樸生動，情感純樸真摯，帶有濃厚民歌情調(diào)。“紅豆不堪看，滿眼相思淚”，寫盡少年相思之苦，相思之深，也流露出對愛情不能圓滿的無限悲傷。下片以“劈桃瓤”的比興，表達(dá)少年深藏內(nèi)心的情思?！敖K日”突出了對心上人永無休止的思念。結(jié)尾用連理枝這一形象比喻，傾吐了希望與心上人永遠(yuǎn)相愛和生活在一起的美好愿望。
八、《夜雨寄北》。
作者：李商隱。
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。
點(diǎn)評：你問我什么時(shí)候回去，我還沒有確定的日子。此刻巴山的夜雨淅淅瀝瀝，雨水漲滿了秋天的河池。什么時(shí)候我才能回到家鄉(xiāng)，在西窗下我們一邊剪燭一邊談心，那時(shí)我再對你說說，今晚在巴山作客聽著綿綿夜雨，我是多么寂寞，多么想念你！
九、《楊柳枝詞》。
作者：溫庭筠。
一尺深紅蒙曲塵，天生舊物不如新。
合歡桃核終堪恨，里許元來別有人。
井底點(diǎn)燈深燭伊，共郎長行莫圍棋。
玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。
末尾一句“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知”，感情之真摯，愛戀之刻骨銘心，足以讓人動容。
十、《思遠(yuǎn)人》。
作者：晏幾道。
紅葉黃花秋意晚，千里念行客。飛云過盡，歸鴻無信，何處寄書得。
淚彈不盡臨窗滴。就硯旋研墨。漸寫到別來，此情深處，紅箋為無色。
我越失望越思念，傷心得臨窗揮淚，淚流不止，滴到硯臺上，就用它研墨寫信吧。點(diǎn)點(diǎn)滴滴，一直寫到離別后，情到深處，淚水更是一發(fā)不可收，滴到信箋上，竟然把紅箋的顏色給染褪了。
以淚研墨，淚滴紅箋，情愈悲而淚愈多，竟至箋上的紅字褪盡，可見思念之深情感之濃烈。
中國古代詩歌讀后感篇十一
寒假里我讀了《中國古代寓言故事》這本書，書中有許多富有教育意義或深刻道理的短故事。比如《廣納賢才》告訴我們每個人都有自己的特長，不能根據(jù)一個人的身份地位就判斷他的能力；《馬和驢》告訴我們天底下沒有免費(fèi)的午餐，當(dāng)你正免費(fèi)享受的時(shí)候，一定要提高警惕，想想背后是否有陰謀。我最喜歡的故事卻是《東郭先生和狼》。
《東郭先生和狼》主要講的是：有一群捕獵者在途中遇見一匹狼，他們?nèi)プ?。狼在逃跑的時(shí)候，碰見了一個名叫東郭的先生，它看見先生手上有一個麻袋，就對東郭先生說：“求求你，讓我鉆進(jìn)你的麻袋里吧！”仁慈的東郭先生將狼放到了他的麻袋里，結(jié)果放不進(jìn)去，于是，他想了一個辦法，把狼的四條腿綁了起來。不一會兒，捕獵者來了，他們詢問東郭先生狼在哪里，東郭先生隨便指了一條路，他們就追了過去。然后東郭先生對狼說：“他們走了?！彼蛯⑺帕顺鰜恚菍|郭先生說：“我餓了，你就再做一次好事，讓我吃掉你把！”說著，狼張牙舞爪地?fù)湎蛄藮|郭先生。東郭先生就與狼徒手搏斗，一個農(nóng)夫恰巧路過，把狼騙進(jìn)袋子里，打死了狼！這就說明一定要懂得分辨好人和壞人，不能將同情心用在壞人身上。
《中國古代寓言故事》這本書太有意思了，不僅讓我懂得了很多知識，還教會了我許多人生哲理。
中國古代詩歌讀后感篇十二
2．寶釵。
上面的詩句里多處提到首飾，女人天性愛俏，戴首飾的習(xí)俗應(yīng)該在人類文明的初期就開始了?！对娊?jīng){風(fēng)君子偕老》中有“玉之也，象之w也”，就是贊美耳墜（）和發(fā)飾（w）；又有“君子偕老，副笄六珈”，“六珈”指帶有六顆垂珠的笄，是只有貴族才能戴的裝飾。毛《傳》云：“珈，笄飾之最盛者，所以別尊卑也?！泵秱鳌妨碛校骸案闭吆蠓蛉酥罪?，編發(fā)為之”，首次提到“首飾”一詞。曹植《洛神賦》的“無微情以效愛兮，獻(xiàn)江南之明”和魏阮籍詩“西方有佳人，皎若白日光，被服纖羅衣，左右佩雙”都提到“”，《通俗文》有“耳珠曰”，“”就是用珠子做成的耳飾。漢樂府《陌上桑》的“頭上倭墮髻，耳中明月珠”、《孔雀東南飛》的“腰若流紈素，耳著明月”、和李賀《大堤曲》的“青云教綰頭上髻，明月與作耳邊”，都是指用明月珠串成的耳環(huán)?！队鹆掷伞穼懞е绖e有特色：“頭上藍(lán)田玉，耳后大秦珠”，胡姬是異域女子，所戴的首飾“藍(lán)田玉”和“大秦珠”也不是中土出產(chǎn)。
耳飾為，發(fā)飾就很多了。婦女頭上常用的條形發(fā)飾是簪子，最初稱為“笄”，《說文解字》：“笄，簪也”。簪子別稱“搔頭”，《妝臺記》云：“漢武就李夫人取玉簪搔頭，自此宮人多用玉。”張炎《西江月作墨水仙寄張伯雨》有“玲瓏潤玉搔頭”，說的就是玉簪。兩股簪子合在一起的發(fā)飾稱為釵，種類繁多，形色各異，鑲玉之釵尤其受歡迎。南朝陳江總《東飛伯勞歌》“銀床金屋掛流蘇，寶鏡玉釵橫珊瑚”，炫耀貴族女子的珠光寶氣，其中提到玉釵；唐王建《白歌》的“低鬟轉(zhuǎn)面掩雙袖，玉釵浮動春風(fēng)生”、溫庭筠《菩薩蠻》的“雙鬢隔香紅，玉釵頭上風(fēng)”以及晏幾道《臨江仙》的“羅裙香露玉釵風(fēng)”，都是講頭上玉釵微微顫動給人帶來的動態(tài)之美。
頭釵有鳥雀形的，如溫庭筠《更漏子》“金雀釵、紅粉面”；有蜻蜓形的，如張泌《江城子》“綠云高綰、金簇小蜻蜓”；有蟬形的，如牛嶠《菩薩蠻》“柳陰煙漠漠，低鬢蟬釵落”；有燕形的，如李賀《湖中曲》“燕釵玉股照青渠”；有魚形的，如李《臨江仙》“玉釵斜墜雙魚”；有蝶形的，如溫庭筠《菩薩蠻》“翠釵金作股，釵上蝶雙舞”；有蚊螭形的，如李元膺《十憶詩》“宮樣梳兒金縷犀，釵梁水玉刻蚊螭”；也有鳳凰形的，稱“鳳釵”，如花蕊夫人的長詩《宮詞》有“翠鈿貼靨輕如笑，玉鳳雕釵裊欲飛”；還有像鳳尾那樣翹起來的頭釵，曰“鳳翹”，如周密《大圣樂東園餞春即席分題》“憑闌久，漫凝想鳳翹，慵聽金縷”；而像翡翠鳥尾上長毛的曰“翠翹”，如姜夔《角招黃鐘角》“翠翹光欲溜”。白居易《長恨歌》的“花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭”，一句詩里就提到三種首飾。頭釵上的.各種動物栩栩如生，充滿動感，襯托出美女的綽約姿態(tài)。
最具動感的當(dāng)是一種叫“步搖”的裝飾品，“其上有垂珠，步則搖，故稱步搖”（東漢典籍《釋名》）。想象一下，美女頭上插著寶簪，上有垂珠，走起路來，環(huán)佩叮當(dāng)，是一種什么樣的風(fēng)姿？《藝文類聚卷二十四》載有一篇宋玉的《諷賦》，有句云：“主人之女，……，垂珠步搖”，似乎說明步搖在先秦就流行開了，只是《諷賦》很可能為后人偽托之作，不能作為可靠證據(jù)。后代寫步搖的詩很多，如晉傅玄《有女篇艷歌行》“頭安金步搖，耳系明月”、梁費(fèi)昶《春郊望美人》“金輝起步搖，紅采發(fā)吹綸”等，說的都是金子做的步搖?；ㄩg詞中更多次提到步搖，如薛昭蘊(yùn)《浣溪沙》“步搖云鬢鳴”、毛熙震《后庭花》“步搖珠翠修蛾斂，膩鬟云染”、和凝《臨江仙》“碧羅冠子穩(wěn)犀簪，鳳凰雙s步搖金”等。南朝梁沈滿愿《戲蕭娘詩》有“清晨插步搖，向晚解羅衣。托意風(fēng)流子，佳情詎可私”，早上盛妝，晚上卸裝，兩種情態(tài)都會惹得男子想入非非；韓有一首《浣溪沙》，描寫女子的嬌羞之態(tài)，也是將早上插步搖和晚上脫衣服聯(lián)系起來：“攏鬢新收玉步搖，背燈初解繡裙腰”；白居易《長恨歌》的“云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵”，更是從金步搖一下跳到了度春宵，脫衣服的過程都免了。楊貴妃的金步搖有個來歷，宋樂史《楊太真外傳》載：“上又自執(zhí)麗水鎮(zhèn)庫紫磨金琢成步搖，至妝閣，親與插鬢。”風(fēng)流天子李隆基為討美女歡心，也可謂煞費(fèi)苦心。
中國古代詩歌讀后感篇十三
古詩中涉及男女歡會的內(nèi)容，常用巫山神女、云雨高唐之類的字眼，其始作俑者是楚辭大家宋玉，他在《高唐賦》中記述楚懷王游高唐時(shí)怠而晝寢，夢見神女自薦枕席，并說：“妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下”。從此“巫山”、“云雨”、“高唐”、“陽臺”、“朝云”、“暮雨”、“楚夢”、“神女”等詞就都語涉曖昧，不能隨便使用了，正所謂“楚天云雨盡堪疑”。反過來，當(dāng)言及男女歡愛之事時(shí)，這些字眼又為作者們提供了方便含蓄的說法。
懷王之子襄王也想學(xué)其父風(fēng)流，與宋玉同游于云夢之浦，令宋玉賦高唐之事，日有所聞，夜有所夢，果然也與神女相會夢中，《高唐賦》的姐妹篇《神女賦》即記述此事。宋玉在此賦中極盡文字渲染之能事，描繪了一個盡善盡美、舉世無匹的美麗女神形象。后人對神女念念不忘，不少文人加以賦詠，如建安時(shí)期的陳琳、王粲、應(yīng)、楊修等均有《神女賦》，曹植《洛神賦》也屬此類作品。
南北朝時(shí)期出現(xiàn)了大批香艷詩歌，其中有不少用楚王艷遇影射男女情事。梁武帝蕭衍的一首《朝云曲》有句“復(fù)還沒，望不來，巫山高，心徘徊”?！队衽_新詠卷十》載有一首梁簡文帝蕭綱的《行雨》詩為：“本自巫山來，無人睹容色。惟有楚王臣，曾言夢相識?！薄端囄念惥劬硎恕份d有梁元帝蕭繹的一首《古意詩》：“妾在成都縣，原作高唐云，樽中石榴酒，機(jī)上蒲萄紋，停梭還斂色，何時(shí)勸使君?！痹谑捠细缸訋酉?，梁朝許多文人都曾創(chuàng)作艷情詩，涉及巫山云雨，如沈約《朝云曲》，費(fèi)昶《巫山高》等。南朝陳江淹《休上人怨別》有“相思巫山渚，悵望云陽臺”，江總《雜曲三首》之二有“陽臺通夢太非真，洛浦凌波復(fù)不新”。從這些作品可以看出來，南北朝詩歌用楚王事，多是表現(xiàn)那種因佳人若即若離、可望而不可即而給作者帶來的惆悵之感，與男女性事關(guān)系不大。
到了唐朝，巫山云雨在詩歌里出現(xiàn)的更加頻繁了。初唐四杰都寫過此類作品，盧照鄰有《巫山高》，駱賓王有《憶蜀地佳人》，王勃有《江南弄》，楊炯有《巫峽》。王勃的《江南弄》如下：
江南弄，巫山連楚夢，行雨行云幾相送?，庈幗鸸壬洗簳r(shí)，玉童仙女無見期。
紫霧香煙渺難托，清風(fēng)明月遙相思。遙相思，草徒綠，為聽雙飛鳳凰曲。
這首詩雖用了“巫山”、“楚夢”、“行雨”、“行云”等詞語，但并非淫艷之作，表現(xiàn)的是情人相見無期，音迅難通，只好各自在清風(fēng)明月之下遙相思念。
岑參《醉戲竇子美人》云：
朱唇一點(diǎn)桃花殷，宿妝嬌羞偏髻鬟。細(xì)看只似陽臺女，醉著莫許歸巫山。
這首詩將美人比做巫山神女，但也不算淫詩，只是末句“醉著莫許歸巫山”稍有一點(diǎn)意淫的味道。
李白有許多詩句，將美女和巫山云雨聯(lián)系起來，如《寄遠(yuǎn)》十二首有“美人美人兮歸去來，莫作朝云暮雨兮飛陽臺”、詠妓詩《出妓金陵子呈盧**首》有“樓中見我金陵子，何似陽臺云雨人”、《清平調(diào)》詠楊貴妃有“一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸”等。
李白《宮中行樂詞》有“只愁歌舞散，化作彩云飛”，紀(jì)昀評為“用巫山事無跡”（《瀛奎律髓卷五》），因?yàn)椤安试啤敝霸啤敝皇前抵浮霸朴辍保堰@個典故凈化了。這種寫法后代借用者不少，如晏殊《無題》“油壁香車不再逢，峽云無跡任西東”、晏幾道《臨江仙》“當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸”、姜夔《月下笛》“揚(yáng)州夢覺，彩云飛過何許”及《鷓鴣天》“鴛鴦獨(dú)宿何曾慣，化作西樓一縷云”等。賀鑄《減字浣溪沙》是一首絕佳的閨怨詞，有句“欹枕有時(shí)成雨夢，隔簾無處說春心”，說的是閨中女子在夢里能象巫山女神一樣與情郎相會，而現(xiàn)實(shí)是殘酷的，一道門簾將她與世隔絕，無處訴說她的懷春之心。張炎《長相思贈別笑倩》有“去來心，短長亭，只隔中間一片云”，笑倩是歌妓，作者與其相別，感到悵然若失，因?yàn)樗龑⑾笪咨缴衽粯语h然而去。
白居易有首著名的《花非花》，字詞淺顯但含義隱晦，算是早期的朦朧詩：
花非花，霧非霧。夜半來，天明去。來如春夢不多時(shí)？去似朝云無覓處。
“春夢”、“朝云”當(dāng)指巫山神女，后人猜測此神女實(shí)為妓女，因?yàn)樘拼伺苷倥憧?，常是夜半才來，黎明即去。宋代賀鑄《鴛鴦?wù)Z》有“行雨行云，非花非霧，為誰來為誰還去”，顯然由本詩生發(fā)。
納蘭成德《江城子詠史》，也是朦朧詩，但用神女事更為明顯：
濕云全壓數(shù)峰低。影凄迷，望中疑。非霧非煙，神女欲來時(shí)。若問生涯原是夢，除夢里，沒人知。
談到朦朧詩，李商隱寫了不少?！霸娂铱倫畚骼ズ?，獨(dú)恨無人作鄭箋”，義山的多首《無題》七律，具體寫的是什么，眾說紛紜。除篇首《有感》一詩外，他還有不少詩涉及云雨高唐，如《無題》“神女生涯原是夢，小姑居處本無郎”，嘆自己如小姑獨(dú)處，沒有郎君可以依靠，“小姑”在此處指未出嫁的`姑娘，語出南朝樂府民歌《神弦歌清溪小姑曲》：“小姑所居，獨(dú)處無郎”；《利州江潭作》“自攜明月移燈疾，欲就行云散錦遙”，寫龍與人交時(shí)，口含明珠，錦鱗皆張的威勢；《楚宮》“朝云暮雨長相接，猶自君王恨見稀”，諷刺楚王的荒淫。
“楚雨含情皆有托”，唐代詩人用神女事常有寄托，借古喻今，感嘆世事變遷。杜甫《詠懷古跡》其二“江山故宅空文藻，云雨荒臺豈夢思”，作者奉宋玉為師，對其被后人曲解而感到不平，認(rèn)為《高唐》、《神女》諸賦不只是虛構(gòu)的淫艷之作，而是有勸百諷一的良苦用心。元稹《離思五首》其四“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，這是悼念亡妻，以滄海之水和巫山之云來比喻夫妻間無與倫比的深厚感情，巫山之云，奇詭莫測，目睹過后，其它地方的云就都不值一提了。李商隱《深宮》“豈知為雨為云處，只有高唐十二峰”，此為詠史，帝王風(fēng)流如雨消云散，只有山川依舊。唐代才色雙全的名妓薛濤有一首《謁巫山廟》，其中“朝朝夜夜陽臺下，為雨為云楚國亡”一句，明確指出楚國就亡在楚王“朝朝夜夜，為雨為云”上。
古人云“詞為艷科”，賀裳《皺水軒詞筌》“文人詞涉于淫”一節(jié)說：“文人無賴，至馳思杳冥，蓋自高唐作俑而后，遂浸淫不可禁矣?！蔽宕ㄩg詞人不少作品都是表現(xiàn)男女情色，描寫閨房之中的云情雨意，如牛嶠《菩薩蠻》“畫屏重疊巫陽翠，楚神尚有行云意”、和凝《河滿子》“目斷巫山云雨，空教殘夢依依”、閻選《臨江仙》“不逢仙子，何處夢襄王”、閻選《虞美人》“偷期錦浪荷深處，一夢云兼雨”、李《浣溪沙》“早為不逢巫峽夢，那堪虛度錦江春”、毛文錫《贊浦子》“正是桃夭柳媚，那堪暮雨朝云，宋玉高唐意，裁瓊欲贈君”、毛文錫《巫山一段云》“朝朝暮暮楚江邊，幾度降神仙”等等。
“朝朝暮暮”一語常在宋朝詞作中出現(xiàn)，多表現(xiàn)男女卿卿我我，親密無間，如柳永《擊梧桐》“試與問、朝朝暮暮，行云何處去”、毛滂《惜分飛》“斷雨殘?jiān)茻o意緒。寂寞朝朝暮暮”、楊無咎《玉抱肚》“同行同坐，同攜同臥，正朝朝暮暮同歡”等。楊無咎還有一首《鵲橋仙》，寫牛郎、織女七夕相會，有“朝朝暮暮是佳期，乍可在、人間先老”。秦觀也有一首寫牛女的《鵲橋仙》，更是名篇：
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮？
一年一度的雙星會是在眾目睽睽之下進(jìn)行的，但“銀漢迢迢暗度”的“暗”字卻給人以偷情之嫌，似乎在一年之中，兩者都在鍥而不舍地悄悄向?qū)Ψ娇繑n，以求得一夜之歡愛。“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”，天界的歡會性愛，人間哪得相比？“金風(fēng)玉露”既點(diǎn)出季節(jié)，又烘托出雙星愛情之純潔和歡刻之珍貴?！叭崆樗扑?，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路”，溫柔纏緬、綺麗香艷，然良宵苦短，分手在即，一個“忍”字，突出地表現(xiàn)了雙星千回百轉(zhuǎn)、欲舍不能的眷戀之情；“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”是千古傳唱的名句，其中“朝朝暮暮”本屬“盡堪疑”之列，但“精誠超越形跡”，沒有絲毫猥褻之感，明人沈際飛評曰：“七夕以雙星會少別多為恨，獨(dú)謂情長不在朝暮，化臭腐為神奇?！保ā恫萏迷娪嗾矶罚?。
“朝云”一詞也常出現(xiàn)，泛指美女，為宋代詞人慣用，如晏殊《訴衷情》：
青梅煮酒斗時(shí)新。天氣欲殘春。東城南陌花下，逢著意中人。
回繡袂，展香茵。敘情親。此情拚作，千尺游絲，惹住朝云。
此處“朝云”指“意中人”，“惹住朝云”一句，不管作哪種聯(lián)想，都有“堪疑”之嫌。晏殊之子晏幾道這樣的詞句就更多了，如《訴衷情》“擬將幽恨，試寫殘花，寄與朝云”、《訴衷情》“系來花下，解向尊前，誰伴朝云”、《采桑子》“疑是朝云，來作高唐夢里人”等。
蘇軾有一個愛妾名叫朝云，在古代文人侍妾里大概是最為有名的，清徐震的《美人譜》將其列為四大婢妾之一。朝云本姓王，十一歲就來到蘇軾身邊，據(jù)認(rèn)她是從青樓被贖身出來的，《本事詞》稱其為“錢塘名妓”，則有點(diǎn)不靠譜。蘇軾是個風(fēng)流才子，自稱“三十年前，我是風(fēng)流帥”，身邊曾有眾多姬妾，也與很多歌妓舞伎有過風(fēng)流韻事，蘇門四學(xué)士之一的黃庭堅(jiān)在《滿庭芳》詞中贊他為“風(fēng)流，賢太守”。蘇軾曾令朝云向另一個弟子秦少游乞詞，少游作《南歌子》以贈，將蘇軾比作楚襄王：“只恐翰林前世、是襄王”，自稱“蘭臺公子”（指宋玉），為賦高唐。蘇軾也在多首詞作里以楚襄王自居，如《江城子》“今夜巫山真?zhèn)€好，花未落，酒新n”、《祝英臺近惜別》“間離阻，誰念縈損襄王，何曾夢云雨”等。后來蘇軾被貶嶺南，眾姬散去，只有朝云陪伴，他寫下《朝云詩》，其中有：“經(jīng)卷藥爐新活計(jì)，舞衫歌扇舊因緣。丹成逐我三山去，不作巫陽云雨仙?！贝藭r(shí)他年紀(jì)漸老，朝云也體弱多病，無力常做“巫陽云雨仙”了，而是以參禪煉丹、延年益壽為要務(wù)。
周邦彥曾與一營妓相戀，其女名為楚云，南宋趙長卿有一名笙妓叫夢云；與“朝云”一樣，都是香艷之極的名字。夢云一日忽萌剪發(fā)修道之意，趙長卿賦了一首《臨江仙》勸她：
蕊嫩花房無限好，東風(fēng)一樣春工。百年歡笑酒尊同。笙吹雛鳳語，裙染石榴紅。
且向五云深處住，錦衾繡幌從容。如何即是出樊籠。蓬萊人少到，云雨事難窮。
詞中有多處淫詞浪語，如“蕊嫩花房”、“笙吹雛鳳語，裙染石榴紅”、“五云深處住，錦衾繡幌從容”等，末句“蓬萊人少到，云雨事難窮”更露骨地點(diǎn)明“云雨”之事。
中國古代詩歌讀后感篇十四
西風(fēng)吹老洞庭波，一夜湘君白發(fā)多。
醉后不知天在水，滿船清夢壓星河。
譯文：
秋風(fēng)吹起，湖面泛起水波，好像洞庭湖忽然老去，長了皺紋一樣，一夜愁思，湘君也多了白發(fā)。
喝醉后不知道是天上的星辰倒映在水中，清朗的夢中，我好似臥在璀璨的星河中。
2、《殘菊》清代曹雪芹。
露凝霜重漸傾欹，宴賞才過小雪時(shí)。
蒂有余香金淡泊，枝無全葉翠離披。
半床落月蛩聲病，萬里寒云雁陣遲。
明歲秋風(fēng)知再會，暫時(shí)分手莫相思。
簡析：
此詩為清代偉大文學(xué)家曹雪芹創(chuàng)作的長篇小說《紅樓夢》中的人物詩，賈探春(蕉下客)作，是海棠詩社菊花詩中的最末一首。此詩作為小說人物詩，深刻展現(xiàn)了探春富于冷靜理性的性格。“殘菊”即“殘局”，暗寓大觀園少女們的悲劇命運(yùn)。
3、《一剪梅·雨打梨花深閉門》明代唐寅。
雨打梨花深閉門，孤負(fù)青春，虛負(fù)青春。賞心樂事共誰論？花下銷魂，月下銷魂。(孤負(fù)一作：忘了；虛負(fù)一作：誤了)。
愁聚眉峰盡日顰，千點(diǎn)啼痕，萬點(diǎn)啼痕。曉看天色暮看云，行也思君，坐也思君。
譯文：
深閉房門隔窗只聽雨打梨花的聲音，就這樣辜負(fù)了青春年華，虛度了青春年華?？v然有歡暢愉悅的心情又能跟誰共享？花下也黯然神傷，月下也黯然神傷。
整日里都是眉頭緊皺如黛峰聳起，臉上留下千點(diǎn)淚痕，萬點(diǎn)淚痕。從早晨到晚上一直在看著天色云霞，走路時(shí)想念你啊，坐著時(shí)也是想念你！
中國古代詩歌讀后感篇十五
情?。
一.詩緣情?。
二.情是何物?。
三.打情罵俏?。
四.相思調(diào)色?。
一.美女如云?。
二.螓首蛾眉?。
三.軟玉溫香?。
四.病態(tài)美?。
性?。
一.巫山云雨?。
二.淺斟低唱?。
三.良宵苦短?。
四.淫詞艷賦?。
一.詩緣情?。
《詩經(jīng)周南關(guān)雎》：?。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。?。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。?。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。?。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。?。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。?。
關(guān)關(guān)雎鳩今何在，在河之洲，各自分開。?。
好一個，窈窕淑女人人愛，只落的，君子好逑把相思害。?。
輾轉(zhuǎn)反側(cè)，悠哉悠哉，好叫我左右流之無其奈，怎能彀鐘鼓樂之把花堂拜。?。
湯顯祖《牡丹亭第一出蝶戀花》：?。
忙處拋人閑處住，百計(jì)思量，沒個為歡處。白日消磨腸斷句，世間只有情難訴。?。
玉茗堂前朝復(fù)暮，紅燭迎人，俊得江山助。但是相思莫相負(fù)，牡丹亭上三生路。?。
彼采葛兮，一日不見，如三月兮！?。
彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮！?。
彼采艾兮，一日不見，如三歲兮！?。
手里金鸚鵡，胸前繡鳳凰。偷眼暗形相。不如從嫁與，作鴛鴦。?。
與溫庭筠齊名，同是花間派名家的晚唐詩人韋莊有一首《思帝鄉(xiāng)》，更加憨直潑辣：?。
春日游，杏花吹滿頭，陌上誰家年少，足風(fēng)流。?。
妾擬將身嫁與，一生休?？v被無情棄，不能羞。?。
敦煌曲子詞里有一首《菩薩蠻》，形式上比《上邪》更成熟一些，極有可能是其仿制品：?。
作者在“枕前”所發(fā)之愿，情意更加濃烈，不可能的自然現(xiàn)象也多了一種，共六種。?。
要分離，除非是天做了地；要分離，除非是東做了西；要分離，除非是官做了吏。?。
你要分時(shí)分不得我，我要離時(shí)離不得你。就死在黃泉也，做不得分離鬼。?。
你儂我儂，忒煞情多。情多處熱如火。把一塊泥，捻一個你，塑一個我。?。
將咱兩個，一齊打破，用水調(diào)和。再捻一個你，再塑一個我。?。
我泥中有你，你泥中有我。與你生同一個衾，死同一個槨。?。
荷葉生時(shí)春恨生，荷葉枯時(shí)秋恨成。深知身在情長在，悵望江頭江水聲。?。
北宋張先的《木蘭花》更進(jìn)一步：?。
相離徒有相逢夢，門外馬蹄塵已動。怨歌留待醉時(shí)聽，遠(yuǎn)目不堪空際送。?。
今宵風(fēng)月知誰共，聲咽琵琶槽上鳳。人生無物比多情，江水不深山不重。?。
末句“人生無物比多情，江水不深山不重”，用江水和山來與情比，情比水深，比山重。?。
寶髻松松挽就，鉛華淡淡妝成。青煙翠霧罩輕盈，飛絮游絲無定。?。
相見爭如不見，有情何似無情。笙歌散后酒初醒，深院月斜人靜。?。
多情卻似總無情，唯覺樽前笑不成。蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。?。
風(fēng)絮飄殘已化萍，泥蓮剛倩藕絲縈；珍重別拈香一瓣，記前生。?。
人到情多情轉(zhuǎn)薄，而今真?zhèn)€悔多情；又到斷腸回首處，淚偷零。?。
用反語表達(dá)深情的古代詩詞還有不少。兩宋之交的詞人呂本中有一首《采桑子》：?。
恨君不似江樓月，南北東西。南北東西，只有相隨無別離。?。
恨君卻似江樓月，暫滿還虧。暫滿還虧，待得團(tuán)圓是幾時(shí)？?。
自從別后減容光，半是思郎半恨郎。欲識舊來云髻樣，為奴開取縷金箱。?。
燈花耿耿漏遲遲，人別后，夜涼時(shí)，西風(fēng)瀟灑夢初回。誰念我，就單枕，皺雙眉？?。
錦屏繡幌與秋期，腸欲斷，淚偷垂，月明還到小樓西。我恨你，我憶你，你爭知？?。
中國古代詩歌讀后感篇十六
徐志摩的詩作品具有特殊的認(rèn)識作用和美學(xué)價(jià)值。詩作在感情的宣泄、意境的營造、節(jié)奏的追求和形式的探究等諸多方面，都為后世留下了珍貴的啟迪，體現(xiàn)其特殊的美學(xué)價(jià)值。下面一起來看下!
徐志摩詩歌的藝術(shù)成就是在性靈、意象、音律三方面，也可以說，他的詩作在藝術(shù)上具有這三大特色。而且，這三者在他詩中實(shí)際上是不可分割地統(tǒng)一在一起的：性靈的，在很大程度上需要通過意象來體現(xiàn)，意象，也需要通過音樂美這個重要的方面去完成。它們共同構(gòu)成了徐志摩詩歌藝術(shù)的整體，使他的詩不僅在藝術(shù)上享有較高的地位，而且給中國新詩的發(fā)展帶來了某些有普遍藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)，作出了其他一些詩人未能作出的貢獻(xiàn)!
而《再別康橋》是徐志摩的經(jīng)典之作。它是一首優(yōu)美的抒情詩，宛如一曲優(yōu)雅動聽的輕音樂。全詩以”輕輕的”“走”“來”“招手”“作別云彩”起筆，接著用虛實(shí)相間的手法，描繪了一幅幅流動的畫面，構(gòu)成了一處處美妙的意境，細(xì)致入微地將詩人對康橋的愛戀，對往昔生活的憧憬，對眼前的無可奈何的離愁，表現(xiàn)得真摯、濃郁、雋永。這首詩充分表現(xiàn)出了詩人高度的藝術(shù)技巧。下面我們就通過《再別康橋》來分析一下徐志摩詩歌的藝術(shù)特點(diǎn)。
一、徐志摩詩的浪漫主義色彩。
代表徐志摩藝術(shù)成就的，就是以《再別康橋》為代表的抒情詩。如詩人自己說，它們是“從性靈暖處來的詩句”。陸小曼在《云游》序言中說：“有些神仙似的句子看了真叫人神往，叫人忘卻人間有煙火味?！边@些神仙似的句子正是來源于他的浪漫情懷。
徐志摩出身富裕商人家庭，早年留學(xué)美國后又到英國，深受西方浪漫主義的影響，要“詩化生活”。表現(xiàn)在作詩中就是想象豐富，比喻生動。在《再別康橋》中，詩人把自己對母校的深情，溶化進(jìn)了悄然別離時(shí)刻那些富有特色的形象和想象中的“夕陽金柳，波光艷影，潭映彩虹，恰似舊夢”，因此詩人要在“康河”的柔波里，“甘愿做一條水草”。正是詩人真摯熱烈的浪漫主義個性，形成了全詩輕柔、明麗而又俊逸的格調(diào)。
(一)造境中充分體現(xiàn)了詩人的理想主義浪漫情懷。
近代美學(xué)家王國維說文學(xué)作品“有造境，有寫境，此理想與寫實(shí)二派之所由分”。這里所說的“造境”，實(shí)際上就是指浪漫主義創(chuàng)作，也就是說，浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作著重表現(xiàn)理想。盡管現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作也表現(xiàn)理想，但現(xiàn)實(shí)主義的理想主要是通過對客觀現(xiàn)實(shí)的描繪流露出來，而浪漫主義的理想則是作為描寫對象而存在，就象詩人的《去吧》那首詩，它的浪漫主義的理想就是做為描寫對象存在。
輕輕的我走了，正如我輕輕的來;我輕輕的招手，作別西天的云彩。那河畔的金柳，是夕陽中的新娘;波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。軟泥上的青荇，油油的在水底招搖;在康河的柔波里，我甘做一條水草!那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹。揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢。尋夢?撐一只長篙，向青草更青處漫溯;滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。
徐志摩就是這樣用含羞草般的觸覺和嬰兒般的情感去感知愛情的，是他的單純的愛情觀給他的詩作注入了浪漫的氣息。雖然這種浪漫不能成為現(xiàn)實(shí)，但是徐志摩那熾熱與細(xì)膩的情感，在詩行中隨著康河靜靜地流淌。
(三)對詩歌意象的'苦心經(jīng)營和有些帶有刻意性質(zhì)的追求。
他實(shí)擅長于在生活中捕捉形象，而且善于在生活中發(fā)掘詩趣，并使生活的形象與詩歌的意趣融會到他的作品里，從而構(gòu)成較高的美學(xué)境界。
二、《再別康橋》體現(xiàn)出的新月派的三美——音樂美、繪畫美、建筑美。
文學(xué)是語言的藝術(shù)。詩歌是社會生活高度集中的形象反映，又是作者豐富感情的結(jié)晶，因此，它必須以高度精煉而又形象的語言來表達(dá)深廣的思想內(nèi)容。徐志摩在詩歌理論上同聞一多、朱湘等人一起倡導(dǎo)新格律詩，努力探求“新格式與新音節(jié)”的發(fā)現(xiàn)。新詩格律化提出新詩應(yīng)具備“音樂的美(音節(jié))、繪畫的美(詞藻)，建筑的美(節(jié)的勻稱和句的均齊)”。徐志摩的詩最大限度地挖掘并利用白話本身的節(jié)奏感，創(chuàng)造出音樂的旋律。所謂“節(jié)奏”，即相當(dāng)于音樂中的節(jié)拍。在詩詞中，語音的起伏、高低和升降等特點(diǎn)，決定著音節(jié)的疾徐和長短;而把平仄不同的聲音有組織地排列起來，使之具有間歇，顯示強(qiáng)弱，這就是“節(jié)奏”。徐志摩的這種有節(jié)奏的詩讀起來的確有詩的美感。
(一)繪畫的美。
所謂繪畫的美，是指訴諸視覺形象的“詞藻”的選擇和使用，能充分體現(xiàn)我國象形文字在狀形繪色上的特點(diǎn)，富于色彩感。
(二)音樂的美。
所謂音樂的美，是對詩歌的音節(jié)而言，指音節(jié)朗朗上口，錯落有致，具有訴諸聽覺形象的那種音節(jié)美和旋律美。
(三)建筑的美。
“建筑的美”也屬于視覺形象，它主要指的是詩的形體結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)“節(jié)的勻稱和句的均齊”，造成有規(guī)律的勻整或參差。
中國古代詩歌讀后感篇十七
天涯地角有窮時(shí)，只有相思無盡處。
天不老，情難絕。心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)。
所謂伊人，在水一方。
梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲。
十年生死兩茫茫!不思量，自難忘。
一懷愁緒，幾年離索，錯!錯!錯。
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。
庭院深深深幾許?淚眼問花花不語。
深知身在情長在，悵望江頭江水聲。
身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。
入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮極。
人生自古有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。
人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。
人到情多情轉(zhuǎn)薄，而今真?zhèn)€悔多情;又到斷腸回首處，淚偷零。
平生不會相思，才會相思，便害相思。
娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。
兩情若是長久時(shí)，又豈在朝朝幕幕。
君若揚(yáng)路塵，妾若濁水泥，浮沈各異勢，會合何時(shí)諧?
金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。
中國古代詩歌讀后感篇十八
江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)，能不憶江南。
賞析：
此詞寫江南春色，首句“江南好”，以一個既淺切又圓活的“好”字，攝盡江南春色的種種佳處，而作者的贊頌之意與向往之情也盡寓其中。同時(shí)，唯因“好”之已甚，方能“憶”之不休，因此，此句又已暗逗結(jié)句“能不憶江南”，并與之相關(guān)闔。次句“風(fēng)景舊曾諳”，點(diǎn)明江南風(fēng)景之“好”，并非得之傳聞，而是作者出牧杭州時(shí)的親身體驗(yàn)與親身感受。這就既落實(shí)了“好”字，又照應(yīng)了“憶”字，不失為勾通一篇意脈的精彩筆墨。三、四兩句對江南之“好”進(jìn)行形象化的演繹，突出渲染江花、江水紅綠相映的明艷色彩，給人以光彩奪目的強(qiáng)烈印象。其中，既有同色間的相互烘托，又有異色間的相互映襯，充分顯示了作者善于著色的技巧。篇末，以“能不憶江南”收束全詞，既托出身在洛陽的作者對江南春色的無限贊嘆與懷念，又造成一種悠遠(yuǎn)而又深長的韻味，把讀者帶入余情搖漾的境界中。
2、《虞美人》。
李煜。
春花秋月何時(shí)了，往事知多少！
小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。
雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。
問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。
賞析：
《虞美人》是李煜的代表作，也是李后主的絕命詞。相傳他于自己生日(七月七日)之夜(“七夕”),在寓所命故妓作樂，唱新作《虞美人》詞，聲聞于外。宋太宗聞之大怒，命人賜藥酒，將他毒死。這首《虞美人》充滿悲恨激楚的感情色彩，其感情之深厚、強(qiáng)烈，真如滔滔江水，大有不顧一切，沖決而出之勢。一個處于刀俎之上的亡國之君，竟敢如此大膽地抒發(fā)亡國之恨，是史所罕見的。法國作家繆塞說：“最美麗的詩歌是最絕望的詩歌，有些不朽的篇章是純粹的眼淚?！?BR> 3、《聲聲慢》。
李清照。
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。
乍暖還寒時(shí)候，最難將息。
三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急？
雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識。
滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？
守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？
梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
這次第，怎一個愁字了得？
賞析：
有名的《聲聲慢》是李清照的名作，歷來為人們所稱道，尤其是作者那哀婉的凄苦情，不知曾感動過多少人。唐宋古文家以散文為賦，而倚聲家實(shí)以慢詞為賦。慢詞具有賦的鋪敘特點(diǎn)，且蘊(yùn)藉流利，勻整而富變化，堪稱“賦之余”。李清照這首《聲聲慢》,膾炙人口數(shù)百年，就其內(nèi)容而言，簡直是一篇悲秋賦。綜觀李清照這首寫于晚年的《聲聲慢》,無論從藝術(shù)角度還是從遣詞造句方面來說，都達(dá)到了一定的高度，我們可以說《聲聲慢》這首滿含凄苦情的詞，堪稱千古絕唱！
中國古代詩歌讀后感篇一
2)在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。-白居易《長恨歌》。
3)死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。-佚名《詩經(jīng)邶風(fēng)擊鼓》。
4)相思相見知何日?此時(shí)此夜難為情。-李白《三五七言》。
5)有美人兮，見之不忘，一日不見兮，思之如狂。-佚名《鳳求凰琴歌》。
6)衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。-柳永《鳳棲梧》。
7)入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮極。-李白《三五七言》。
8)曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。-元稹《離思五首其四》。
9)君若揚(yáng)路塵，妾若濁水泥，浮沈各異勢，會合何時(shí)諧?-曹植《明月上高樓》。
10)凄涼別後兩應(yīng)同，最是不勝清怨月明中。-納蘭性德《虞美人》。
11)還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)。-張籍《節(jié)婦吟》。
12)但愿人長久，千里共嬋娟。--蘇軾《水調(diào)歌頭》。
13)嗟余只影系人間，如何同生不同死?-陳衡恪《題春綺遺像》。
14)相思樹底說相思，思郎恨郎郎不知。-梁啟超《臺灣竹枝詞》。
15)江作青羅帶，山如碧玉簪--唐.韓愈《送桂州嚴(yán)大夫同用南字》。
16)青山遮不住，畢竟東流去--宋.辛棄疾《菩薩蠻。書江西造口壁》。
17)會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小--唐.杜甫《望岳》。
18)1江流天地外，山色有無中--唐.王維《漢江臨泛》。
19)云來山更佳，云去山如畫，山因云晦明，云共山高下--元.張養(yǎng)浩《雙調(diào)令》。
20)兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來--唐.李白《望天門山》。
21)橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。--宋.蘇軾《題西林壁》。
22)山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村--宋.陸游《游山西村》。
23)一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來--宋.王安石《書湖陰先生壁》。
24)余霞散成綺，澄江靜如練--(南朝)齊.謝眺《晚登三山還望京邑》。
25)氣蒸云夢澤，波撼岳陽城--唐.孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》。
26)黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回--唐.李白《將進(jìn)酒》。
27)飛流直下三千尺，疑是銀河落九天--唐.李白《望廬山瀑布》。
28)孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流--唐.李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。
29)水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇--宋.蘇軾《飲湖上初晴后雨》。
30)青山看不厭，流水趣何長.--唐.錢起《陪考功王員外城東池亭宴》。
中國古代詩歌讀后感篇二
詩詞中主要運(yùn)用敘述、描述、議論、抒情四種表達(dá)方式，其中描寫、抒情是重點(diǎn)。描寫方式有動靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、明暗結(jié)合、正側(cè)結(jié)合、粗筆勾勒、白描工筆、樂景寫哀、哀景寫樂等;抒情角度主要有直接抒情、間接抒情(借景抒情、托物言志;情景交融)兩種;抒情方式有直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融、情景相生、情因景生、以景襯情、融情入景、一切景語皆情語等。
借景抒情或情景交融。詩人對某種景象或某種客觀事物有所感觸時(shí)，把自身所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想寄托在此景此物中，通過描寫此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。在我國古代詩歌中，松、竹、梅、蘭、山石、溪流、沙漠、古道、邊關(guān)、落日、夜月、清風(fēng)、細(xì)雨和微草等意象，常常是詩人借以抒情的對象。如白居易的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”借“原上草”的頑強(qiáng)抗?fàn)?，盡情抒發(fā)對自然規(guī)律不可抗拒。一般情況下，是樂景寫樂情，哀景抒哀情，但也有以樂景襯哀情或哀景寫樂情的寫法。如唐代謝渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山急水流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓?！鄙下?lián)以“紅葉青山”這樣亮麗詩意的景色，反襯詩人離愁別恨?！督S詩話》說：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。”
詩人通過寫詩來表達(dá)思想情感，為了達(dá)到這個目的，他需要寫景——自然界的或周圍的景，來引起情，把情感傳達(dá)給讀者。情與景的處理很重要，如果處理得恰當(dāng)，他就會激起讀者的感情，使讀者與他發(fā)生共鳴。這樣的詩就寫得好，能動人。
二、結(jié)構(gòu)形式。
詩歌的結(jié)構(gòu)形式，常見的首尾照應(yīng)、開門見山、曲筆入題、卒章顯志、以景結(jié)情、總分得當(dāng)、以小見大、層層深入、過渡照應(yīng)、伏筆鋪墊等。
三、修辭手法。
比喻、擬人、設(shè)問、反問、借代、對偶、夸張、襯托、用典、化用、互文、反復(fù)等。
四、表現(xiàn)手法。
賦、比、興，抑揚(yáng)變化、鋪陳描寫、象征聯(lián)想、襯托、對比、想象、聯(lián)想、照應(yīng)、托物言志、虛實(shí)相生等。
1、烘托。烘托本是中國畫的一種技法，用水墨或色彩在物象的輪廓外面渲染襯托，使物象明顯突出。用于藝術(shù)創(chuàng)作，指從側(cè)面著意描寫，作為陪襯，使所要表現(xiàn)的事物鮮明突出?？梢允呛嫱腥?，如《秦羅敷》中借“行者”、“少年”等的反應(yīng)來烘托秦羅敷的美貌。也可以是烘托物(景)，如“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”、“僧敲月下門”、“月出驚山鳥”等以鬧襯靜。更多的是以物(景)烘托人，如《琵琶行》中三次寫江中之月，分別烘托了琵琶聲的美妙動聽、引人入勝和人物凄涼、孤獨(dú)、悲傷等心情。再如“桃花潭水深千尺”形象而鮮明地烘托了汪倫對詩人的濃厚感情。
2、用典。即在詩歌中援引史實(shí)，使用典故。古詩很講究用典，這既可使詩歌語言精練，又可增加內(nèi)容的豐富性，表達(dá)的生動性和含蓄性，可收到言簡意豐、耐人尋味的效果，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。如辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中成功地運(yùn)用了五個典故：孫權(quán)、劉裕、劉義隆、佛貍、廉頗。這些典故都是京口這個地方的歷史掌故，詩人借助這些歷史事實(shí)含蓄自然而又充分地表達(dá)了自己的思想感情。另外，化用前人的詩文歌賦，也是用典的一種。如王勃在《藤王閣序》中頻繁用典，增強(qiáng)了文章的文化底蘊(yùn);姜夔在《揚(yáng)州慢》中或明用，或暗用，或化用杜牧的詩，形成了虛實(shí)對比，表達(dá)了物是人非、今非昔比的凄涼心境。
3、虛實(shí)。在詩歌欣賞中，虛與實(shí)是相對的，有者為實(shí)，無者為虛;有據(jù)為實(shí)，假托為虛;客觀為實(shí)，主觀為虛;具體為實(shí)，隱者為虛;有行為實(shí)，徒言為虛;當(dāng)前為實(shí)，未來是虛;已知為實(shí)，未知為虛。詩歌常用這一手法，拓展詩歌的意境。如柳永的《雨霖鈴》，眼前作別為實(shí)，別后想象為虛，虛實(shí)相生，產(chǎn)生無窮的余味。又如李煜的《虞美人》，前六句一實(shí)一虛，即“春花秋月何時(shí)了(實(shí))，往事知多少(虛)。小樓昨夜又東風(fēng)(實(shí))，故國不堪回首月明中(虛)。雕欄玉砌應(yīng)猶在(實(shí))，只是朱顏改(虛)”，虛實(shí)相濟(jì)，寄托了自己故國的哀思。再如姜夔的《揚(yáng)州慢》，眼前衰敗不堪的景為實(shí)，假設(shè)的想象為虛。采用虛實(shí)結(jié)合的寫法，可使作品更加緊湊，形象更加鮮明，大大增加作品的容量。
先看“虛”。具體說來，詩歌中的“虛”包括以下三類：
1、神仙鬼怪世界和夢境。詩人往往借助這類虛無的境界來反襯現(xiàn)實(shí)。這就叫以虛象顯實(shí)境。例如《夢游天姥吟留別》仙境就是一個虛象。詩云：“日月照耀金銀臺”、“霓為衣兮風(fēng)為馬”、“虎鼓瑟兮鸞回車”、“仙之人兮列如麻”。李白描繪了一幅美好的圖景，圖景的美好反襯出現(xiàn)實(shí)的黑暗。
2、已逝之景(境)。這類虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的景象，但是現(xiàn)時(shí)卻不在眼前。例如李煜《虞美人》中“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，句中“故國”的“雕欄玉砌”存在，但此時(shí)并不在眼前，也是虛象。作者將“雕欄玉砌”與“朱顏”對照著寫，頗有故國凄涼，物是人非之感。再如蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》中云：“談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！痹佻F(xiàn)了火燒赤壁這一史實(shí)。顯然不是發(fā)生在眼前，故也是虛景。
3、設(shè)想的未來之境。這類虛境是還沒有發(fā)生的，它表現(xiàn)的情將一直延伸到未來而不斷絕。故寫愁，將倍增其愁;寫樂將倍增其樂。例如柳永《雨霖鈴》中云：“今霄酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆边@是設(shè)想的別后的景物：一舟離岸，詞人酒醒夢回，只見習(xí)習(xí)曉風(fēng)吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘?jiān)赂邟炝?。在《西廂?長亭送別》中崔鶯鶯送別張生唱詞很多是設(shè)想的未來之境。今夜中月，閨中只獨(dú)看，遙憐小兒女，未解憶長安。
再看“實(shí)”。在中國畫中，實(shí)是指圖畫中筆畫細(xì)致豐富的地方。而在詩歌中，“實(shí)”是指客觀世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。例如《夢游天姥吟留別》中的黑暗現(xiàn)實(shí);《虞美人》中的“春花秋月何時(shí)了”;《念奴嬌?赤壁懷古》中上闕的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，寫赤壁險(xiǎn)峻的形勢;《雨霖鈴》中上闕所寫的兩人分別的情形，如“寒蟬凄切，對長亭晚”“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎?！钡取?BR> “虛實(shí)相生”是指虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富詩中的意象，開拓詩中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。
虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)相反相成，形成強(qiáng)烈的對比，為的是突出中心(事件、情感、主題等)。例如姜夔《揚(yáng)州慢》中的虛景是指“春風(fēng)十里”，寫往日揚(yáng)州城十里長街的繁榮景象;實(shí)景是“盡薺麥青青”，寫詞人今日所見的凄涼情形。由這一虛一實(shí)兩幅對比鮮明的圖景，寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。
虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)相輔相成，形成渲染烘托，也是為了突出中心。如歐陽修的《踏莎行》：“候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。”上闕寫實(shí)，通過初春景象反襯“行人”的離愁別緒。下闕寫虛。通過“行人”設(shè)想妻子憑欄遠(yuǎn)望，思念“行人”的愁苦之象，來寫愁思。妻思夫，夫想妻。虛實(shí)相生，從而將離愁別緒抒發(fā)得淋漓盡致。
五、詩歌鑒賞表達(dá)程式。
這首詩采用了(表達(dá)方式、修辭手法、表現(xiàn)手法)技法，寫出了(意象)的(某某)特點(diǎn)，表現(xiàn)(突出)了(某某)思想、感情，起到了(某某)作用。
某些用于作用的表述往往有深化意境、深化主旨、意境深遠(yuǎn)、意境優(yōu)美、意味深長、耐人尋味、言近旨遠(yuǎn)等。
中國古代詩歌讀后感篇三
你看那詩仙，“舉杯邀明月，對影成三人”多么的怡然自得，轉(zhuǎn)眼觀他“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的豪放。但是誰人又知他“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”的心思，他定是在等待，等待“直掛云帆濟(jì)滄?！钡哪且惶臁Ｒ?yàn)椋嘈拧疤焐也谋赜杏?，千金散盡還復(fù)來?！庇谩跋伞弊謥矸Q謂他真是在合適不過了。但“仙”也同樣適用于那位“菊花隱者”。他放聲高歌“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小兒邪”，那掛冠而去的背影，多么的偉岸，且看他歸去之后，真是“不亦樂乎”。時(shí)?！暗菛|皋而舒嘯，臨清流而賦詩”，多么愜意。你再看他“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，“采菊東籬下，悠然見南山”?；蛟S你會問，這樣真的快樂嗎？他來告訴你“衣沾不足惜，但使愿無違”。是啊，做人是痛苦的，但是最痛苦的莫過于“心為行役”。
路過陶淵明后便看見了一座亭子，你看“至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕”。再者“臨溪而魚”“釀泉為酒”……“山肴野蔌，雜然而前陳者”。原來，“是太守與客飲于此”啊。然而快樂總是如煙火般稍縱即逝的。轉(zhuǎn)眼間“已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也”。如此閑適快活，安詳和平的景象，真令人心曠神怡。
見識了“醉翁亭里歐陽修與民同樂”，我們再欣賞“岳陽樓上范仲淹憂國憂民”。
岳陽樓不愧有“洞庭天下水，岳陽天下樓”的盛譽(yù)?！爸萌舸汉途懊?，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青，而或長煙一空，皓月千里。浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！”此景果真如夢如幻。可縱然有此美景，也掩蓋不住他內(nèi)心的憂愁，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。他那“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷，著實(shí)令人敬佩不已。
讓我們一起置身歷史之中，共享這難得的千種風(fēng)情！
中國古代詩歌讀后感篇四
另一則寓言我也喜歡，那就是“葉公好龍”。寫的是從前有一個人，叫葉公。他呀，非常喜歡龍：梁柱上雕著龍，衣服上繡著龍，帽上鑲著龍，墻壁上畫著龍。葉公這樣喜歡龍，真龍就親自去拜訪他了。真龍一到葉公家，葉公嚇得臉色發(fā)白，渾身發(fā)抖，抱著腦袋逃跑。這個寓言說明，有的人口頭上某種東西，但實(shí)際上又不真，這是很可笑的。當(dāng)我讀完這個寓言，我就有點(diǎn)不好意思了。記得有個星期六的下午，我要求肖老師不去看電影，留下來輔導(dǎo)我寫作文。肖老師說：“我要帶班上的許多同學(xué)去看電影，你明天來吧。”但是，星期天我又貪玩，并沒有到學(xué)校去?，F(xiàn)在想來，我多么像那個真龍的葉公??！
中國古代詩歌讀后感篇五
俗話說小故事大道理，這說的就是寓言故事。這幾天我在看《中國古代寓言》，它是由一個個小故事組成的一本書，每一篇故事都隱藏著一個深刻的道理。
書中，我最喜歡的就是“葉公好龍”了，里面講的是有一個叫葉公的人，他很喜歡龍，天上的真龍聽說了非常感動，就到了葉公的家里，葉公看到了真龍臉色發(fā)白，嚇得被絆倒了。這個故事告訴我們要丟棄“理論脫離實(shí)際”的壞思想、壞作風(fēng)，樹立實(shí)事求是的好思想、好作風(fēng)。
像這樣的寓言還有囫圇吞棗和拔苗助長，囫圇吞棗告訴我們要按事物的一般規(guī)律正確處理。拔苗助長告訴我們做每一件事都要有耐心，不能投機(jī)取巧。媽媽經(jīng)常跟我說叫我做每件事情都要腳踏實(shí)地，學(xué)習(xí)是要靠平時(shí)日積月累的，一步一個腳印，不能心浮氣燥，說的不也就是這個道理嗎？這些寓言雖然都是編出來的，但是里面的道理卻讓我們十分受用。
以前，我在生活中不肯動腦筋，就像“能下雨的樹”里面的'小鳥一樣，后來當(dāng)我讀完了這本寓言，它告訴了我遇到問題要多動腦筋，不能盲目地猜測道理。當(dāng)我有時(shí)候遇到數(shù)學(xué)附加題想來想去都想不出來，我不僅會生氣，還會像熱鍋上的螞蟻一樣團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。當(dāng)我想放棄的時(shí)候，我就會想起自己曾經(jīng)看過的這些寓言故事，想起媽媽曾經(jīng)對我語重心長的教導(dǎo)，我就鼓足勇氣去克服它，堅(jiān)決不向它妥協(xié)。
《中國古代寓言》這本書講了古代人的智慧和為人處世的基本準(zhǔn)則，它教育我們要有好的品質(zhì)。讀完這一本書后我不但積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，而且還感受到了中國古代文化的博大精深和魅力所在。
中國古代詩歌讀后感篇六
一、考點(diǎn)要求：
1、鑒賞古詩詞的形象、語言和技巧；
2、評價(jià)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。
二、考點(diǎn)闡釋：
1、鑒賞作品中的形象，包括事物形象、景物形象、人物形象，把握形象的特征，分析寓于形象中的思想感情，理解形象的典型意義。
2、鑒賞作品的語言包括煉字的技巧和語言的風(fēng)格。
3、賞析表達(dá)技巧包括常見的修辭技巧和抒情方式、描寫手法、行文構(gòu)思及其它表現(xiàn)技巧等。
4、評價(jià)作品思想內(nèi)容包括概括主旨，簡析作品的意義點(diǎn)，賞析。
作者的生活情趣和藝術(shù)風(fēng)格等。
三、命題趨向：
1、唐宋詩詞、元曲；
2、以寫景抒情詩為主，另外也有詠史懷古詩、邊塞詩、托物言志詩等。―五年高考共考查古詩詞曲57首，有34首為寫景抒情詩。
3、命題角度：
（1）對詩句的理解或詩句中個別字眼的鑒賞，語言特點(diǎn)，賞析形象或意境；
（2）賞析詩歌的藝術(shù)技巧；
（3）就詩詞的某一突出特點(diǎn)自由發(fā)揮；
（4）通過兩首詩進(jìn)行比較分析。
四、方法步驟。
1、看標(biāo)題。
詩歌的標(biāo)題，往往能給我們讀詩提供許多有益的啟示，它或者點(diǎn)明寫作背景，如王維《使至塞上》、賈島《尋隱者不遇》；或者概括詩歌的主要內(nèi)容，如曹操《觀滄?！?、賀知章《詠柳》；或點(diǎn)明詩歌意象，如柳宗元《江雪》、王冕《墨梅》；或表明作詩目的，如李白《贈汪倫》、李商隱《夜雨寄北》；或表達(dá)詩人情感，如李紳《憫農(nóng)》、王昌齡《閨怨》等。
2、看作者。
古人云：“詩言志”，詩歌抒發(fā)的是詩人自己的思想感情，傳遞的是詩人自己對社會、對人生的獨(dú)特認(rèn)識和感受，而這些情感、認(rèn)識、感受，又是由詩人自身所受教育、人生經(jīng)歷、個人性格、個人際遇和所處的時(shí)代背景決定的.。如杜甫的“沉郁頓挫”，李白的“豪放飄逸”，蘇軾的“豪放達(dá)觀”，辛棄疾的“悲憤慷慨”等。解讀詩歌，詩人是個重要信息，平時(shí)要盡量多的了解詩人有關(guān)的信息，尤其是處于時(shí)代變遷之際的詩人，如唐安史之亂前后的詩人，由北宋而進(jìn)入南宋的詞人等。
3、讀注釋。
但凡試卷上的注釋我們都要留意，它對于我們理解作品有很大的幫助，如（高考福建卷）李白的《與夏十二登岳陽樓》，詩下注：乾元二年，李白流放途中遇赦，回舟江南，登岳陽樓而作此詩。后邊的兩道題都要依據(jù)注釋才能回答完整。
4、抓詩眼。
詩眼就是一首詩或某聯(lián)、某句中最能體現(xiàn)作者思想情感、觀點(diǎn)認(rèn)識的具有概括性、生動性或情趣性的能籠罩全篇、全聯(lián)、全句的詞語（句子），它一般是動詞、形容詞。如“潭水咽危石，日色冷青松”中的“咽”、“冷”等。抓住詩眼，有助于提挈全篇，融會貫通，理解主旨，把握精要。
5、品“冷”“熱”
古人寫詩，常常借景抒情，融情于景，很多詩歌，其景色“冷”“熱”往往就是作家情感變化的“晴雨表”。如李白《早發(fā)白帝城》通過“彩云”“輕舟”“千里”“一日”等表達(dá)自己喜悅暢快的心情，快船快意，豪爽駿利。柳宗元的《江雪》則創(chuàng)造了一個幽靜寒冷的境地：大雪覆蓋的江面上，一個老漁翁獨(dú)自在寒冷的江心垂釣，天地之間純潔而寂靜，老漁翁則孤傲而清高，這正是詩人所要表達(dá)的情感：擺脫世俗，超然物外的清高孤傲的思想。
6、悟典故。
古代詩人在創(chuàng)作時(shí)，往往還喜歡借助典故來表達(dá)廣泛而深刻的主題。如李益的《塞下曲》：“浮波惟愿裹尸還，定遠(yuǎn)何須生入關(guān)。莫教只輪遣?？?，仍留一箭定天山?！痹娭型ㄟ^借助馬援、班超、薛仁貴等人的典故，表達(dá)慷慨豪邁之情，建功立業(yè)之志，報(bào)國守邊之懷。
五、高考常用作答模式。
第一種類型：
提問方式：這首詩歌采用了何種表現(xiàn)手法（藝術(shù)手法，藝術(shù)技巧）？
正確解答：這類提問，著重的是詩歌整體的藝術(shù)表現(xiàn)特色，主要應(yīng)從詩的整體構(gòu)思，詩整體的藝術(shù)技巧或修辭手法的運(yùn)用等方面來解答。
這道題考查的就是關(guān)于詩整體構(gòu)思上的技巧：前三句敘事抒情，末一句寫景，以景結(jié)情，寓情于景；創(chuàng)造意境，含蓄無垠。
備選答案：
直接抒情、間接抒情（借景抒情、托物言志）、襯托（正襯、反襯）、比興象征、聯(lián)想想象、對比對照、正面?zhèn)让妗⑻搶?shí)動靜、白描渲染、比喻、擬人、夸張、對偶等。
第二種類型：
正確解答：三個部分。
第一部分：描摹詩歌圖景。
第二部分：概括意境特點(diǎn)。
第三部分：把握作者感情。
常見格式：這首詩通過＿＿＿（意象）描寫出了＿＿＿畫面，畫面有＿＿＿特點(diǎn)，表現(xiàn)了作者＿＿的感情。
典型例題：（04高考福建卷）朱淑真《秋夜》：“夜久無眠秋氣清，燭花頻剪欲三更。鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明?！焙喴治鲈娙嗽谌?、四句中是如何營造意境的?？纱穑喝木渫ㄟ^涼床、月影、梧桐描寫出一幅秋夜無眠，詩人獨(dú)守空房的畫面，營造出一種孤寂、凄冷、惆悵的意境氛圍，表現(xiàn)了詩人孤寂凄涼的心境。
備選答案：
意境常見的表達(dá)程式。
宏闊――蒼涼、雄渾、莽蒼、遼闊、高遠(yuǎn)、壯闊。
細(xì)膩――空寂、纏綿、幽靜、寧謐、朦朧、悠遠(yuǎn)。
繁復(fù)――繁麗、熱烈、高亢、繁華、淳樸、喧鬧。
清冷――黯淡、渺茫、寥落、蕭條、荒涼、冷寂。
詩中常見的情感類型。
傷春悲秋思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)報(bào)國情懷離愁別緒。
吊古傷今恬淡隱逸懷才不遇知音難覓。
同情怨憤。
第三種類型：
提問方式：這首詩在語言上有何特色？或具有怎樣的藝術(shù)風(fēng)格？
正確解答：應(yīng)從詩歌的語言風(fēng)格或特點(diǎn)上來回答。
典型例題：（05高考全國卷）白居易《邯鄲冬至夜思家》：“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。”第（2）題：這首詩語言上有什么特點(diǎn)？可回答：詩的語言質(zhì)樸無華、平易自然。
備選答案。
質(zhì)樸自然含蓄凝練清新淡雅絢麗優(yōu)美。
雄奇奔放沉郁頓挫簡潔明快詩中有畫。
中國古代詩歌讀后感篇七
我讀了《中國古代四大發(fā)明》這本書，它對我有很大啟發(fā)。
四大發(fā)明包括造紙術(shù)、活字印刷、指南針和火藥，是中國古代勞動人民智慧的結(jié)晶，為人類文明的進(jìn)步和發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。
讀完這本書我知道了：創(chuàng)造發(fā)明的人不一定都是科學(xué)家，還有從事各行各業(yè)的勞動人民，他們在勞動中找到不足，進(jìn)行創(chuàng)新；發(fā)明一件東西，不一定光靠一個人，有的.要靠大家的力量，不斷研究，不斷探索。發(fā)明活字印刷的畢升就是一個普通的雕版工人，他一邊勞動，一邊總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，想出了活字排版的辦法，并且通過反復(fù)實(shí)驗(yàn)，一次次失敗之后，終于發(fā)明出了膠泥活字。
這本書中我最感興趣的是指南針和火藥的發(fā)明。我非常好奇指南針的磁石是怎么吸鐵的；想知道火藥在炮筒里如何發(fā)射出去。在自然界里，磁石是如何形成的。這些問題讓我陷入了沉思。我想，這些問題在將來的學(xué)習(xí)和閱讀中，我一定能找到答案。
這本書不僅講了四大發(fā)明的發(fā)明過程，還講述了它們的發(fā)展，傳播，完善，革新的過程。雖然中國人創(chuàng)造了四大發(fā)明，給世界文明帶來了進(jìn)步，不過隨著四大發(fā)明流傳到外國，外國人加以改進(jìn)又創(chuàng)造出造紙機(jī)、印刷機(jī)、炮彈、槍彈、導(dǎo)航儀……想想咱們中國古代的發(fā)明創(chuàng)造，被外國人革新后，我們的技術(shù)反而落后了，我心里非常難過。我們中國一定要趕上去，超過外國，我們要從小勇于嘗試發(fā)明創(chuàng)造，開動腦筋，讓中國成為世界科學(xué)文明發(fā)展的推進(jìn)器。
中國古代詩歌讀后感篇八
寓言故事有很多很多，但《呂氏春秋》里有一篇誰都知道的寓言故事，我對它情有獨(dú)鐘。這篇故事就是---《掩耳盜鈴》。
這篇故事主要講的是古時(shí)候有個愛占便宜的人，不管走到哪里都得順便偷些東西回家。有一次，他看到一戶人家門上掛著一只大鈴鐺，這只鈴鐺非希美麗、精致，他就起了貪念：要把鈴鐺偷走。司是這只鈴鐺的聲音很清脆、響亮。只要一碰，就會“丁零丁零”地響。鈴鐺一響，就會被人發(fā)現(xiàn)。突然，他靈機(jī)一動，他想，把自已耳朵捂住不就聽不到了嗎？于是，一天晚上，他捂住自己的耳朵，然后就去偷，結(jié)果被當(dāng)場抓住。
雖然這個故事家喻戶曉，偷鈴的人的結(jié)局大家也都知道，但總是有自作聰明的人去鋌而走險(xiǎn)。
比如說有些人考試沒復(fù)習(xí)，就說自己復(fù)習(xí)了，給果一考試，慘不忍睹。
這則寓言告訴我們不要自欺欺人，不懂裝懂，自己欺騙自己。不然到頭來吃苦的不是別人，而是自己。
說到“自欺欺人”，我深有感觸。比較近不能去學(xué)校改成了在網(wǎng)上上課，所以我使用屏幕的時(shí)間也越來越多。有時(shí)候我感覺我的玩心已經(jīng)大大超過了我的學(xué)心。有點(diǎn)控制不住自己。我有一點(diǎn)點(diǎn)近視，媽媽提醒我，用眼時(shí)間二十分鐘，就需要休息可是我常常忘記了時(shí)間。媽媽一走過來問我，我就跟媽媽說我已經(jīng)休息好了?？赐辍堆诙I鈴》這則寓言后我突然覺得我自己的行為跟這個掩耳盜鈴的人有什么區(qū)別呢？長此以往，我的近視度數(shù)就會逐漸地加深，沒有占到一點(diǎn)好處，而且到真正去查的時(shí)候，就露餡了。讀了這則寓言之后，我決定不能自欺欺人、要做一個誠實(shí)的孩子。
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中國古代詩歌讀后感篇九
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家一定都接觸過散文吧？散文的`特點(diǎn)是通過對現(xiàn)實(shí)生活中某些片段或事件的描述，表達(dá)作者的觀點(diǎn)、感情。相信很多人都覺得散文很難寫吧？以下是小編幫大家整理的中國古代詩歌散文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
早歲那知世事艱，中原北望氣如山。
樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。
塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。
出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！
越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。
宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。
紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。
云中誰寄錦書來？雁字回時(shí)，月滿西樓。
花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。
此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。
春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。
江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。
江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？
人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。
白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？
可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。
此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。
昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。
斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。
人隨沙路向江村，余亦乘舟歸鹿門。
鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。
巖扉松徑長寂寥，惟有幽人夜來去。
?？驼勫?，煙濤微茫信難求。
越人語天姥，云霓明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。
天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。
腳著謝公屐，身登青云梯。
半壁見海日，空中聞天雞。
千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開。
青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。
霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。
虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。
惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。
別君去時(shí)何時(shí)還，且放白鹿青崖間，
須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，
使我不得開心顏。
昔聞洞庭水，今上岳陽樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無一字，老病有孤舟。
戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。 壚邊人似
月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。
細(xì)草微風(fēng)岸， 危檣獨(dú)夜舟。
星垂平野闊， 月涌大江流。 名豈文章著， 官應(yīng)老病休。
飄飄何所似？ 天地一沙鷗。
揚(yáng)州慢 姜夔 淳熙丙申至日，予過維揚(yáng)。夜雪初霽，薺麥彌望。入其城，則四顧蕭條，寒水自碧。暮色漸起，戍角悲吟。予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有《黍離》之悲也。
淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。 杜郎俊賞，算而今、重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生。
山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。
風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲。
中國古代詩歌讀后感篇十
愛情是一個永恒的話題！有人在愛情里找到幸福！有人在愛情里看到傷心！有人欣喜若狂！有人傷心落淚！有人站在愛情的十字路口找不到方向。
一、《詩經(jīng)邶風(fēng)擊鼓》。
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨(dú)南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。
死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
點(diǎn)評：這首詩表達(dá)了長年行役于外的將兵思念家鄉(xiāng)和妻子的心情。其中”死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老”一句，傾倒了無數(shù)身陷愛河，渴望美滿愛情的人，成為山盟海誓的最好代言。生生死死悲歡離合，我曾對你說過，我會牽著你的手，和你一起老去。這是愛的最高境界，愛的最高境界就是經(jīng)得起平淡的流年。
二、《上邪》。
上邪，我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！
點(diǎn)評：出自于漢樂府民歌。這是一首情歌，是主人公自誓之詞：海枯石爛，愛情仍然堅(jiān)貞不變，是一位癡情女子對愛人的熱烈表白。詩的主人公在呼天為誓，直率地表示了”與君相知，長命無絕衰”的愿望之后，轉(zhuǎn)而從”與君絕”的角度落墨，”山無陵”以下連用五件不可能的事情來表明自己生死不渝的愛，深情奇想根本不可能發(fā)生。這就把主人公生死不渝的愛情強(qiáng)調(diào)得無以復(fù)加。
三、《鵲橋仙》。
作者：秦觀。
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮。
點(diǎn)評：這首詞借牛郎織女的故事，以超人間的方式表現(xiàn)人間的悲歡離合。最后一句對牛郎織女致以深情的慰勉：只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂？這一驚世駭俗、震聾發(fā)聵之筆，使全詞升華到新的思想高度。作者否定的是朝歡暮樂的庸俗生活，歌頌的是天長地久的忠貞愛情。
四、《摸魚兒·雁丘詞》。
作者：元好問。
問世間情為何物，直教人生死相許？
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。
歡樂趣，離別苦，
就中更有癡兒女，君應(yīng)有語。
渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？
橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚。
招魂楚些何嗟及。山鬼自啼風(fēng)雨，天也妒。
未信與、鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古。
為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處。
點(diǎn)評：當(dāng)年，元好問去并州赴試，途中遇到一個捕雁者。這個捕雁者告訴元好問今天遇到的一件奇事：他今天設(shè)網(wǎng)捕雁，捕得一只，但一只脫網(wǎng)而逃。豈料脫網(wǎng)之雁并不飛走，而是在他上空盤旋一陣，然后投地而死。元好問看看捕雁者手中的兩只雁，一時(shí)心緒難平。便花錢買下這兩只雁，接著把它們葬在汾河岸邊，壘上石頭做為記號，叫作”雁邱”，并寫下了這首《雁邱詞》。遙想雙雁，”天南地北”冬天南下越冬而春天北歸，”幾回寒暑”中雙宿雙飛，相依為命，一往情深。既有歡樂的團(tuán)聚，又有離別的辛酸，但沒有任何力量可以把它們分開。而”網(wǎng)羅驚破雙棲夢”后，愛侶已逝，安能獨(dú)活！于是”脫網(wǎng)者”痛下決心追隨于九泉之下，”自投地死”。古人認(rèn)為，情至極處，”生者可以死，死者可以生”?！鄙老嘣S”是何等極致的深情！
問世間情為何物，直教人生死相許？反復(fù)吟唱著這句詞的人很多，失戀，單戀的人都會。而真正能體會這種感情的能有幾人？金庸用數(shù)百萬字的《神雕俠侶》，不過在告訴我們什么樣的感情才配得上這樣的.一句詞！
五、《離思五首》（其四）。
作者：元稹。
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
點(diǎn)評：此為詩人悼念亡妻韋叢（字蕙叢）之作?！痹?jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云?！边@句話的意思說，經(jīng)歷過無比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，別處的云都黯然失色。以滄海之水和巫山之云隱喻愛情之深廣篤厚，見過大海、巫山，別處的水和云就難以看上眼了，除了你之外，再也沒有能使我動情的女子了。星爺?shù)哪嵌巍霸?jīng)有一份真正的感情擺在我面前”，恐怕也是由此詩啟發(fā)而得。
六、《蝶戀花》。
作者：柳永。
佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑欄意。
擬把疏狂圖一醉，對酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
點(diǎn)評：這首詩表達(dá)了對意中人的思念愛慕之情，全詩緊拓”春愁”即”相思”，卻又遲遲不肯說破，直到最后一句，才使真象大白。詞在相思感情達(dá)到高峰的時(shí)候，戛然而止，激情回蕩，感染力更強(qiáng)?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”末句表達(dá)了一種對愛情鍥而不舍的堅(jiān)毅和執(zhí)著，因而廣為流傳。
七、《生查子》。
作者：牛希濟(jì)。
新月曲如眉，未有團(tuán)圓意。紅豆不堪看，滿眼相思淚。
終日劈桃穰，人在心兒里。兩朵隔墻花，早晚成連理。
點(diǎn)評：這首詞寫少年對意中人的相思之情，全詞語言質(zhì)樸生動，情感純樸真摯，帶有濃厚民歌情調(diào)。“紅豆不堪看，滿眼相思淚”，寫盡少年相思之苦，相思之深，也流露出對愛情不能圓滿的無限悲傷。下片以“劈桃瓤”的比興，表達(dá)少年深藏內(nèi)心的情思?！敖K日”突出了對心上人永無休止的思念。結(jié)尾用連理枝這一形象比喻，傾吐了希望與心上人永遠(yuǎn)相愛和生活在一起的美好愿望。
八、《夜雨寄北》。
作者：李商隱。
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。
點(diǎn)評：你問我什么時(shí)候回去，我還沒有確定的日子。此刻巴山的夜雨淅淅瀝瀝，雨水漲滿了秋天的河池。什么時(shí)候我才能回到家鄉(xiāng)，在西窗下我們一邊剪燭一邊談心，那時(shí)我再對你說說，今晚在巴山作客聽著綿綿夜雨，我是多么寂寞，多么想念你！
九、《楊柳枝詞》。
作者：溫庭筠。
一尺深紅蒙曲塵，天生舊物不如新。
合歡桃核終堪恨，里許元來別有人。
井底點(diǎn)燈深燭伊，共郎長行莫圍棋。
玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。
末尾一句“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知”，感情之真摯，愛戀之刻骨銘心，足以讓人動容。
十、《思遠(yuǎn)人》。
作者：晏幾道。
紅葉黃花秋意晚，千里念行客。飛云過盡，歸鴻無信，何處寄書得。
淚彈不盡臨窗滴。就硯旋研墨。漸寫到別來，此情深處，紅箋為無色。
我越失望越思念，傷心得臨窗揮淚，淚流不止，滴到硯臺上，就用它研墨寫信吧。點(diǎn)點(diǎn)滴滴，一直寫到離別后，情到深處，淚水更是一發(fā)不可收，滴到信箋上，竟然把紅箋的顏色給染褪了。
以淚研墨，淚滴紅箋，情愈悲而淚愈多，竟至箋上的紅字褪盡，可見思念之深情感之濃烈。
中國古代詩歌讀后感篇十一
寒假里我讀了《中國古代寓言故事》這本書，書中有許多富有教育意義或深刻道理的短故事。比如《廣納賢才》告訴我們每個人都有自己的特長，不能根據(jù)一個人的身份地位就判斷他的能力；《馬和驢》告訴我們天底下沒有免費(fèi)的午餐，當(dāng)你正免費(fèi)享受的時(shí)候，一定要提高警惕，想想背后是否有陰謀。我最喜歡的故事卻是《東郭先生和狼》。
《東郭先生和狼》主要講的是：有一群捕獵者在途中遇見一匹狼，他們?nèi)プ?。狼在逃跑的時(shí)候，碰見了一個名叫東郭的先生，它看見先生手上有一個麻袋，就對東郭先生說：“求求你，讓我鉆進(jìn)你的麻袋里吧！”仁慈的東郭先生將狼放到了他的麻袋里，結(jié)果放不進(jìn)去，于是，他想了一個辦法，把狼的四條腿綁了起來。不一會兒，捕獵者來了，他們詢問東郭先生狼在哪里，東郭先生隨便指了一條路，他們就追了過去。然后東郭先生對狼說：“他們走了?！彼蛯⑺帕顺鰜恚菍|郭先生說：“我餓了，你就再做一次好事，讓我吃掉你把！”說著，狼張牙舞爪地?fù)湎蛄藮|郭先生。東郭先生就與狼徒手搏斗，一個農(nóng)夫恰巧路過，把狼騙進(jìn)袋子里，打死了狼！這就說明一定要懂得分辨好人和壞人，不能將同情心用在壞人身上。
《中國古代寓言故事》這本書太有意思了，不僅讓我懂得了很多知識，還教會了我許多人生哲理。
中國古代詩歌讀后感篇十二
2．寶釵。
上面的詩句里多處提到首飾，女人天性愛俏，戴首飾的習(xí)俗應(yīng)該在人類文明的初期就開始了?！对娊?jīng){風(fēng)君子偕老》中有“玉之也，象之w也”，就是贊美耳墜（）和發(fā)飾（w）；又有“君子偕老，副笄六珈”，“六珈”指帶有六顆垂珠的笄，是只有貴族才能戴的裝飾。毛《傳》云：“珈，笄飾之最盛者，所以別尊卑也?！泵秱鳌妨碛校骸案闭吆蠓蛉酥罪?，編發(fā)為之”，首次提到“首飾”一詞。曹植《洛神賦》的“無微情以效愛兮，獻(xiàn)江南之明”和魏阮籍詩“西方有佳人，皎若白日光，被服纖羅衣，左右佩雙”都提到“”，《通俗文》有“耳珠曰”，“”就是用珠子做成的耳飾。漢樂府《陌上桑》的“頭上倭墮髻，耳中明月珠”、《孔雀東南飛》的“腰若流紈素，耳著明月”、和李賀《大堤曲》的“青云教綰頭上髻，明月與作耳邊”，都是指用明月珠串成的耳環(huán)?！队鹆掷伞穼懞е绖e有特色：“頭上藍(lán)田玉，耳后大秦珠”，胡姬是異域女子，所戴的首飾“藍(lán)田玉”和“大秦珠”也不是中土出產(chǎn)。
耳飾為，發(fā)飾就很多了。婦女頭上常用的條形發(fā)飾是簪子，最初稱為“笄”，《說文解字》：“笄，簪也”。簪子別稱“搔頭”，《妝臺記》云：“漢武就李夫人取玉簪搔頭，自此宮人多用玉。”張炎《西江月作墨水仙寄張伯雨》有“玲瓏潤玉搔頭”，說的就是玉簪。兩股簪子合在一起的發(fā)飾稱為釵，種類繁多，形色各異，鑲玉之釵尤其受歡迎。南朝陳江總《東飛伯勞歌》“銀床金屋掛流蘇，寶鏡玉釵橫珊瑚”，炫耀貴族女子的珠光寶氣，其中提到玉釵；唐王建《白歌》的“低鬟轉(zhuǎn)面掩雙袖，玉釵浮動春風(fēng)生”、溫庭筠《菩薩蠻》的“雙鬢隔香紅，玉釵頭上風(fēng)”以及晏幾道《臨江仙》的“羅裙香露玉釵風(fēng)”，都是講頭上玉釵微微顫動給人帶來的動態(tài)之美。
頭釵有鳥雀形的，如溫庭筠《更漏子》“金雀釵、紅粉面”；有蜻蜓形的，如張泌《江城子》“綠云高綰、金簇小蜻蜓”；有蟬形的，如牛嶠《菩薩蠻》“柳陰煙漠漠，低鬢蟬釵落”；有燕形的，如李賀《湖中曲》“燕釵玉股照青渠”；有魚形的，如李《臨江仙》“玉釵斜墜雙魚”；有蝶形的，如溫庭筠《菩薩蠻》“翠釵金作股，釵上蝶雙舞”；有蚊螭形的，如李元膺《十憶詩》“宮樣梳兒金縷犀，釵梁水玉刻蚊螭”；也有鳳凰形的，稱“鳳釵”，如花蕊夫人的長詩《宮詞》有“翠鈿貼靨輕如笑，玉鳳雕釵裊欲飛”；還有像鳳尾那樣翹起來的頭釵，曰“鳳翹”，如周密《大圣樂東園餞春即席分題》“憑闌久，漫凝想鳳翹，慵聽金縷”；而像翡翠鳥尾上長毛的曰“翠翹”，如姜夔《角招黃鐘角》“翠翹光欲溜”。白居易《長恨歌》的“花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭”，一句詩里就提到三種首飾。頭釵上的.各種動物栩栩如生，充滿動感，襯托出美女的綽約姿態(tài)。
最具動感的當(dāng)是一種叫“步搖”的裝飾品，“其上有垂珠，步則搖，故稱步搖”（東漢典籍《釋名》）。想象一下，美女頭上插著寶簪，上有垂珠，走起路來，環(huán)佩叮當(dāng)，是一種什么樣的風(fēng)姿？《藝文類聚卷二十四》載有一篇宋玉的《諷賦》，有句云：“主人之女，……，垂珠步搖”，似乎說明步搖在先秦就流行開了，只是《諷賦》很可能為后人偽托之作，不能作為可靠證據(jù)。后代寫步搖的詩很多，如晉傅玄《有女篇艷歌行》“頭安金步搖，耳系明月”、梁費(fèi)昶《春郊望美人》“金輝起步搖，紅采發(fā)吹綸”等，說的都是金子做的步搖?；ㄩg詞中更多次提到步搖，如薛昭蘊(yùn)《浣溪沙》“步搖云鬢鳴”、毛熙震《后庭花》“步搖珠翠修蛾斂，膩鬟云染”、和凝《臨江仙》“碧羅冠子穩(wěn)犀簪，鳳凰雙s步搖金”等。南朝梁沈滿愿《戲蕭娘詩》有“清晨插步搖，向晚解羅衣。托意風(fēng)流子，佳情詎可私”，早上盛妝，晚上卸裝，兩種情態(tài)都會惹得男子想入非非；韓有一首《浣溪沙》，描寫女子的嬌羞之態(tài)，也是將早上插步搖和晚上脫衣服聯(lián)系起來：“攏鬢新收玉步搖，背燈初解繡裙腰”；白居易《長恨歌》的“云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵”，更是從金步搖一下跳到了度春宵，脫衣服的過程都免了。楊貴妃的金步搖有個來歷，宋樂史《楊太真外傳》載：“上又自執(zhí)麗水鎮(zhèn)庫紫磨金琢成步搖，至妝閣，親與插鬢。”風(fēng)流天子李隆基為討美女歡心，也可謂煞費(fèi)苦心。
中國古代詩歌讀后感篇十三
古詩中涉及男女歡會的內(nèi)容，常用巫山神女、云雨高唐之類的字眼，其始作俑者是楚辭大家宋玉，他在《高唐賦》中記述楚懷王游高唐時(shí)怠而晝寢，夢見神女自薦枕席，并說：“妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下”。從此“巫山”、“云雨”、“高唐”、“陽臺”、“朝云”、“暮雨”、“楚夢”、“神女”等詞就都語涉曖昧，不能隨便使用了，正所謂“楚天云雨盡堪疑”。反過來，當(dāng)言及男女歡愛之事時(shí)，這些字眼又為作者們提供了方便含蓄的說法。
懷王之子襄王也想學(xué)其父風(fēng)流，與宋玉同游于云夢之浦，令宋玉賦高唐之事，日有所聞，夜有所夢，果然也與神女相會夢中，《高唐賦》的姐妹篇《神女賦》即記述此事。宋玉在此賦中極盡文字渲染之能事，描繪了一個盡善盡美、舉世無匹的美麗女神形象。后人對神女念念不忘，不少文人加以賦詠，如建安時(shí)期的陳琳、王粲、應(yīng)、楊修等均有《神女賦》，曹植《洛神賦》也屬此類作品。
南北朝時(shí)期出現(xiàn)了大批香艷詩歌，其中有不少用楚王艷遇影射男女情事。梁武帝蕭衍的一首《朝云曲》有句“復(fù)還沒，望不來，巫山高，心徘徊”?！队衽_新詠卷十》載有一首梁簡文帝蕭綱的《行雨》詩為：“本自巫山來，無人睹容色。惟有楚王臣，曾言夢相識?！薄端囄念惥劬硎恕份d有梁元帝蕭繹的一首《古意詩》：“妾在成都縣，原作高唐云，樽中石榴酒，機(jī)上蒲萄紋，停梭還斂色，何時(shí)勸使君?！痹谑捠细缸訋酉?，梁朝許多文人都曾創(chuàng)作艷情詩，涉及巫山云雨，如沈約《朝云曲》，費(fèi)昶《巫山高》等。南朝陳江淹《休上人怨別》有“相思巫山渚，悵望云陽臺”，江總《雜曲三首》之二有“陽臺通夢太非真，洛浦凌波復(fù)不新”。從這些作品可以看出來，南北朝詩歌用楚王事，多是表現(xiàn)那種因佳人若即若離、可望而不可即而給作者帶來的惆悵之感，與男女性事關(guān)系不大。
到了唐朝，巫山云雨在詩歌里出現(xiàn)的更加頻繁了。初唐四杰都寫過此類作品，盧照鄰有《巫山高》，駱賓王有《憶蜀地佳人》，王勃有《江南弄》，楊炯有《巫峽》。王勃的《江南弄》如下：
江南弄，巫山連楚夢，行雨行云幾相送?，庈幗鸸壬洗簳r(shí)，玉童仙女無見期。
紫霧香煙渺難托，清風(fēng)明月遙相思。遙相思，草徒綠，為聽雙飛鳳凰曲。
這首詩雖用了“巫山”、“楚夢”、“行雨”、“行云”等詞語，但并非淫艷之作，表現(xiàn)的是情人相見無期，音迅難通，只好各自在清風(fēng)明月之下遙相思念。
岑參《醉戲竇子美人》云：
朱唇一點(diǎn)桃花殷，宿妝嬌羞偏髻鬟。細(xì)看只似陽臺女，醉著莫許歸巫山。
這首詩將美人比做巫山神女，但也不算淫詩，只是末句“醉著莫許歸巫山”稍有一點(diǎn)意淫的味道。
李白有許多詩句，將美女和巫山云雨聯(lián)系起來，如《寄遠(yuǎn)》十二首有“美人美人兮歸去來，莫作朝云暮雨兮飛陽臺”、詠妓詩《出妓金陵子呈盧**首》有“樓中見我金陵子，何似陽臺云雨人”、《清平調(diào)》詠楊貴妃有“一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸”等。
李白《宮中行樂詞》有“只愁歌舞散，化作彩云飛”，紀(jì)昀評為“用巫山事無跡”（《瀛奎律髓卷五》），因?yàn)椤安试啤敝霸啤敝皇前抵浮霸朴辍保堰@個典故凈化了。這種寫法后代借用者不少，如晏殊《無題》“油壁香車不再逢，峽云無跡任西東”、晏幾道《臨江仙》“當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸”、姜夔《月下笛》“揚(yáng)州夢覺，彩云飛過何許”及《鷓鴣天》“鴛鴦獨(dú)宿何曾慣，化作西樓一縷云”等。賀鑄《減字浣溪沙》是一首絕佳的閨怨詞，有句“欹枕有時(shí)成雨夢，隔簾無處說春心”，說的是閨中女子在夢里能象巫山女神一樣與情郎相會，而現(xiàn)實(shí)是殘酷的，一道門簾將她與世隔絕，無處訴說她的懷春之心。張炎《長相思贈別笑倩》有“去來心，短長亭，只隔中間一片云”，笑倩是歌妓，作者與其相別，感到悵然若失，因?yàn)樗龑⑾笪咨缴衽粯语h然而去。
白居易有首著名的《花非花》，字詞淺顯但含義隱晦，算是早期的朦朧詩：
花非花，霧非霧。夜半來，天明去。來如春夢不多時(shí)？去似朝云無覓處。
“春夢”、“朝云”當(dāng)指巫山神女，后人猜測此神女實(shí)為妓女，因?yàn)樘拼伺苷倥憧?，常是夜半才來，黎明即去。宋代賀鑄《鴛鴦?wù)Z》有“行雨行云，非花非霧，為誰來為誰還去”，顯然由本詩生發(fā)。
納蘭成德《江城子詠史》，也是朦朧詩，但用神女事更為明顯：
濕云全壓數(shù)峰低。影凄迷，望中疑。非霧非煙，神女欲來時(shí)。若問生涯原是夢，除夢里，沒人知。
談到朦朧詩，李商隱寫了不少?！霸娂铱倫畚骼ズ?，獨(dú)恨無人作鄭箋”，義山的多首《無題》七律，具體寫的是什么，眾說紛紜。除篇首《有感》一詩外，他還有不少詩涉及云雨高唐，如《無題》“神女生涯原是夢，小姑居處本無郎”，嘆自己如小姑獨(dú)處，沒有郎君可以依靠，“小姑”在此處指未出嫁的`姑娘，語出南朝樂府民歌《神弦歌清溪小姑曲》：“小姑所居，獨(dú)處無郎”；《利州江潭作》“自攜明月移燈疾，欲就行云散錦遙”，寫龍與人交時(shí)，口含明珠，錦鱗皆張的威勢；《楚宮》“朝云暮雨長相接，猶自君王恨見稀”，諷刺楚王的荒淫。
“楚雨含情皆有托”，唐代詩人用神女事常有寄托，借古喻今，感嘆世事變遷。杜甫《詠懷古跡》其二“江山故宅空文藻，云雨荒臺豈夢思”，作者奉宋玉為師，對其被后人曲解而感到不平，認(rèn)為《高唐》、《神女》諸賦不只是虛構(gòu)的淫艷之作，而是有勸百諷一的良苦用心。元稹《離思五首》其四“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，這是悼念亡妻，以滄海之水和巫山之云來比喻夫妻間無與倫比的深厚感情，巫山之云，奇詭莫測，目睹過后，其它地方的云就都不值一提了。李商隱《深宮》“豈知為雨為云處，只有高唐十二峰”，此為詠史，帝王風(fēng)流如雨消云散，只有山川依舊。唐代才色雙全的名妓薛濤有一首《謁巫山廟》，其中“朝朝夜夜陽臺下，為雨為云楚國亡”一句，明確指出楚國就亡在楚王“朝朝夜夜，為雨為云”上。
古人云“詞為艷科”，賀裳《皺水軒詞筌》“文人詞涉于淫”一節(jié)說：“文人無賴，至馳思杳冥，蓋自高唐作俑而后，遂浸淫不可禁矣?！蔽宕ㄩg詞人不少作品都是表現(xiàn)男女情色，描寫閨房之中的云情雨意，如牛嶠《菩薩蠻》“畫屏重疊巫陽翠，楚神尚有行云意”、和凝《河滿子》“目斷巫山云雨，空教殘夢依依”、閻選《臨江仙》“不逢仙子，何處夢襄王”、閻選《虞美人》“偷期錦浪荷深處，一夢云兼雨”、李《浣溪沙》“早為不逢巫峽夢，那堪虛度錦江春”、毛文錫《贊浦子》“正是桃夭柳媚，那堪暮雨朝云，宋玉高唐意，裁瓊欲贈君”、毛文錫《巫山一段云》“朝朝暮暮楚江邊，幾度降神仙”等等。
“朝朝暮暮”一語常在宋朝詞作中出現(xiàn)，多表現(xiàn)男女卿卿我我，親密無間，如柳永《擊梧桐》“試與問、朝朝暮暮，行云何處去”、毛滂《惜分飛》“斷雨殘?jiān)茻o意緒。寂寞朝朝暮暮”、楊無咎《玉抱肚》“同行同坐，同攜同臥，正朝朝暮暮同歡”等。楊無咎還有一首《鵲橋仙》，寫牛郎、織女七夕相會，有“朝朝暮暮是佳期，乍可在、人間先老”。秦觀也有一首寫牛女的《鵲橋仙》，更是名篇：
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮？
一年一度的雙星會是在眾目睽睽之下進(jìn)行的，但“銀漢迢迢暗度”的“暗”字卻給人以偷情之嫌，似乎在一年之中，兩者都在鍥而不舍地悄悄向?qū)Ψ娇繑n，以求得一夜之歡愛。“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”，天界的歡會性愛，人間哪得相比？“金風(fēng)玉露”既點(diǎn)出季節(jié)，又烘托出雙星愛情之純潔和歡刻之珍貴?！叭崆樗扑?，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路”，溫柔纏緬、綺麗香艷，然良宵苦短，分手在即，一個“忍”字，突出地表現(xiàn)了雙星千回百轉(zhuǎn)、欲舍不能的眷戀之情；“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”是千古傳唱的名句，其中“朝朝暮暮”本屬“盡堪疑”之列，但“精誠超越形跡”，沒有絲毫猥褻之感，明人沈際飛評曰：“七夕以雙星會少別多為恨，獨(dú)謂情長不在朝暮，化臭腐為神奇?！保ā恫萏迷娪嗾矶罚?。
“朝云”一詞也常出現(xiàn)，泛指美女，為宋代詞人慣用，如晏殊《訴衷情》：
青梅煮酒斗時(shí)新。天氣欲殘春。東城南陌花下，逢著意中人。
回繡袂，展香茵。敘情親。此情拚作，千尺游絲，惹住朝云。
此處“朝云”指“意中人”，“惹住朝云”一句，不管作哪種聯(lián)想，都有“堪疑”之嫌。晏殊之子晏幾道這樣的詞句就更多了，如《訴衷情》“擬將幽恨，試寫殘花，寄與朝云”、《訴衷情》“系來花下，解向尊前，誰伴朝云”、《采桑子》“疑是朝云，來作高唐夢里人”等。
蘇軾有一個愛妾名叫朝云，在古代文人侍妾里大概是最為有名的，清徐震的《美人譜》將其列為四大婢妾之一。朝云本姓王，十一歲就來到蘇軾身邊，據(jù)認(rèn)她是從青樓被贖身出來的，《本事詞》稱其為“錢塘名妓”，則有點(diǎn)不靠譜。蘇軾是個風(fēng)流才子，自稱“三十年前，我是風(fēng)流帥”，身邊曾有眾多姬妾，也與很多歌妓舞伎有過風(fēng)流韻事，蘇門四學(xué)士之一的黃庭堅(jiān)在《滿庭芳》詞中贊他為“風(fēng)流，賢太守”。蘇軾曾令朝云向另一個弟子秦少游乞詞，少游作《南歌子》以贈，將蘇軾比作楚襄王：“只恐翰林前世、是襄王”，自稱“蘭臺公子”（指宋玉），為賦高唐。蘇軾也在多首詞作里以楚襄王自居，如《江城子》“今夜巫山真?zhèn)€好，花未落，酒新n”、《祝英臺近惜別》“間離阻，誰念縈損襄王，何曾夢云雨”等。后來蘇軾被貶嶺南，眾姬散去，只有朝云陪伴，他寫下《朝云詩》，其中有：“經(jīng)卷藥爐新活計(jì)，舞衫歌扇舊因緣。丹成逐我三山去，不作巫陽云雨仙?！贝藭r(shí)他年紀(jì)漸老，朝云也體弱多病，無力常做“巫陽云雨仙”了，而是以參禪煉丹、延年益壽為要務(wù)。
周邦彥曾與一營妓相戀，其女名為楚云，南宋趙長卿有一名笙妓叫夢云；與“朝云”一樣，都是香艷之極的名字。夢云一日忽萌剪發(fā)修道之意，趙長卿賦了一首《臨江仙》勸她：
蕊嫩花房無限好，東風(fēng)一樣春工。百年歡笑酒尊同。笙吹雛鳳語，裙染石榴紅。
且向五云深處住，錦衾繡幌從容。如何即是出樊籠。蓬萊人少到，云雨事難窮。
詞中有多處淫詞浪語，如“蕊嫩花房”、“笙吹雛鳳語，裙染石榴紅”、“五云深處住，錦衾繡幌從容”等，末句“蓬萊人少到，云雨事難窮”更露骨地點(diǎn)明“云雨”之事。
中國古代詩歌讀后感篇十四
西風(fēng)吹老洞庭波，一夜湘君白發(fā)多。
醉后不知天在水，滿船清夢壓星河。
譯文：
秋風(fēng)吹起，湖面泛起水波，好像洞庭湖忽然老去，長了皺紋一樣，一夜愁思，湘君也多了白發(fā)。
喝醉后不知道是天上的星辰倒映在水中，清朗的夢中，我好似臥在璀璨的星河中。
2、《殘菊》清代曹雪芹。
露凝霜重漸傾欹，宴賞才過小雪時(shí)。
蒂有余香金淡泊，枝無全葉翠離披。
半床落月蛩聲病，萬里寒云雁陣遲。
明歲秋風(fēng)知再會，暫時(shí)分手莫相思。
簡析：
此詩為清代偉大文學(xué)家曹雪芹創(chuàng)作的長篇小說《紅樓夢》中的人物詩，賈探春(蕉下客)作，是海棠詩社菊花詩中的最末一首。此詩作為小說人物詩，深刻展現(xiàn)了探春富于冷靜理性的性格。“殘菊”即“殘局”，暗寓大觀園少女們的悲劇命運(yùn)。
3、《一剪梅·雨打梨花深閉門》明代唐寅。
雨打梨花深閉門，孤負(fù)青春，虛負(fù)青春。賞心樂事共誰論？花下銷魂，月下銷魂。(孤負(fù)一作：忘了；虛負(fù)一作：誤了)。
愁聚眉峰盡日顰，千點(diǎn)啼痕，萬點(diǎn)啼痕。曉看天色暮看云，行也思君，坐也思君。
譯文：
深閉房門隔窗只聽雨打梨花的聲音，就這樣辜負(fù)了青春年華，虛度了青春年華?？v然有歡暢愉悅的心情又能跟誰共享？花下也黯然神傷，月下也黯然神傷。
整日里都是眉頭緊皺如黛峰聳起，臉上留下千點(diǎn)淚痕，萬點(diǎn)淚痕。從早晨到晚上一直在看著天色云霞，走路時(shí)想念你啊，坐著時(shí)也是想念你！
中國古代詩歌讀后感篇十五
情?。
一.詩緣情?。
二.情是何物?。
三.打情罵俏?。
四.相思調(diào)色?。
一.美女如云?。
二.螓首蛾眉?。
三.軟玉溫香?。
四.病態(tài)美?。
性?。
一.巫山云雨?。
二.淺斟低唱?。
三.良宵苦短?。
四.淫詞艷賦?。
一.詩緣情?。
《詩經(jīng)周南關(guān)雎》：?。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。?。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。?。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。?。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。?。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。?。
關(guān)關(guān)雎鳩今何在，在河之洲，各自分開。?。
好一個，窈窕淑女人人愛，只落的，君子好逑把相思害。?。
輾轉(zhuǎn)反側(cè)，悠哉悠哉，好叫我左右流之無其奈，怎能彀鐘鼓樂之把花堂拜。?。
湯顯祖《牡丹亭第一出蝶戀花》：?。
忙處拋人閑處住，百計(jì)思量，沒個為歡處。白日消磨腸斷句，世間只有情難訴。?。
玉茗堂前朝復(fù)暮，紅燭迎人，俊得江山助。但是相思莫相負(fù)，牡丹亭上三生路。?。
彼采葛兮，一日不見，如三月兮！?。
彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮！?。
彼采艾兮，一日不見，如三歲兮！?。
手里金鸚鵡，胸前繡鳳凰。偷眼暗形相。不如從嫁與，作鴛鴦。?。
與溫庭筠齊名，同是花間派名家的晚唐詩人韋莊有一首《思帝鄉(xiāng)》，更加憨直潑辣：?。
春日游，杏花吹滿頭，陌上誰家年少，足風(fēng)流。?。
妾擬將身嫁與，一生休?？v被無情棄，不能羞。?。
敦煌曲子詞里有一首《菩薩蠻》，形式上比《上邪》更成熟一些，極有可能是其仿制品：?。
作者在“枕前”所發(fā)之愿，情意更加濃烈，不可能的自然現(xiàn)象也多了一種，共六種。?。
要分離，除非是天做了地；要分離，除非是東做了西；要分離，除非是官做了吏。?。
你要分時(shí)分不得我，我要離時(shí)離不得你。就死在黃泉也，做不得分離鬼。?。
你儂我儂，忒煞情多。情多處熱如火。把一塊泥，捻一個你，塑一個我。?。
將咱兩個，一齊打破，用水調(diào)和。再捻一個你，再塑一個我。?。
我泥中有你，你泥中有我。與你生同一個衾，死同一個槨。?。
荷葉生時(shí)春恨生，荷葉枯時(shí)秋恨成。深知身在情長在，悵望江頭江水聲。?。
北宋張先的《木蘭花》更進(jìn)一步：?。
相離徒有相逢夢，門外馬蹄塵已動。怨歌留待醉時(shí)聽，遠(yuǎn)目不堪空際送。?。
今宵風(fēng)月知誰共，聲咽琵琶槽上鳳。人生無物比多情，江水不深山不重。?。
末句“人生無物比多情，江水不深山不重”，用江水和山來與情比，情比水深，比山重。?。
寶髻松松挽就，鉛華淡淡妝成。青煙翠霧罩輕盈，飛絮游絲無定。?。
相見爭如不見，有情何似無情。笙歌散后酒初醒，深院月斜人靜。?。
多情卻似總無情，唯覺樽前笑不成。蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。?。
風(fēng)絮飄殘已化萍，泥蓮剛倩藕絲縈；珍重別拈香一瓣，記前生。?。
人到情多情轉(zhuǎn)薄，而今真?zhèn)€悔多情；又到斷腸回首處，淚偷零。?。
用反語表達(dá)深情的古代詩詞還有不少。兩宋之交的詞人呂本中有一首《采桑子》：?。
恨君不似江樓月，南北東西。南北東西，只有相隨無別離。?。
恨君卻似江樓月，暫滿還虧。暫滿還虧，待得團(tuán)圓是幾時(shí)？?。
自從別后減容光，半是思郎半恨郎。欲識舊來云髻樣，為奴開取縷金箱。?。
燈花耿耿漏遲遲，人別后，夜涼時(shí)，西風(fēng)瀟灑夢初回。誰念我，就單枕，皺雙眉？?。
錦屏繡幌與秋期，腸欲斷，淚偷垂，月明還到小樓西。我恨你，我憶你，你爭知？?。
中國古代詩歌讀后感篇十六
徐志摩的詩作品具有特殊的認(rèn)識作用和美學(xué)價(jià)值。詩作在感情的宣泄、意境的營造、節(jié)奏的追求和形式的探究等諸多方面，都為后世留下了珍貴的啟迪，體現(xiàn)其特殊的美學(xué)價(jià)值。下面一起來看下!
徐志摩詩歌的藝術(shù)成就是在性靈、意象、音律三方面，也可以說，他的詩作在藝術(shù)上具有這三大特色。而且，這三者在他詩中實(shí)際上是不可分割地統(tǒng)一在一起的：性靈的，在很大程度上需要通過意象來體現(xiàn)，意象，也需要通過音樂美這個重要的方面去完成。它們共同構(gòu)成了徐志摩詩歌藝術(shù)的整體，使他的詩不僅在藝術(shù)上享有較高的地位，而且給中國新詩的發(fā)展帶來了某些有普遍藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)，作出了其他一些詩人未能作出的貢獻(xiàn)!
而《再別康橋》是徐志摩的經(jīng)典之作。它是一首優(yōu)美的抒情詩，宛如一曲優(yōu)雅動聽的輕音樂。全詩以”輕輕的”“走”“來”“招手”“作別云彩”起筆，接著用虛實(shí)相間的手法，描繪了一幅幅流動的畫面，構(gòu)成了一處處美妙的意境，細(xì)致入微地將詩人對康橋的愛戀，對往昔生活的憧憬，對眼前的無可奈何的離愁，表現(xiàn)得真摯、濃郁、雋永。這首詩充分表現(xiàn)出了詩人高度的藝術(shù)技巧。下面我們就通過《再別康橋》來分析一下徐志摩詩歌的藝術(shù)特點(diǎn)。
一、徐志摩詩的浪漫主義色彩。
代表徐志摩藝術(shù)成就的，就是以《再別康橋》為代表的抒情詩。如詩人自己說，它們是“從性靈暖處來的詩句”。陸小曼在《云游》序言中說：“有些神仙似的句子看了真叫人神往，叫人忘卻人間有煙火味?！边@些神仙似的句子正是來源于他的浪漫情懷。
徐志摩出身富裕商人家庭，早年留學(xué)美國后又到英國，深受西方浪漫主義的影響，要“詩化生活”。表現(xiàn)在作詩中就是想象豐富，比喻生動。在《再別康橋》中，詩人把自己對母校的深情，溶化進(jìn)了悄然別離時(shí)刻那些富有特色的形象和想象中的“夕陽金柳，波光艷影，潭映彩虹，恰似舊夢”，因此詩人要在“康河”的柔波里，“甘愿做一條水草”。正是詩人真摯熱烈的浪漫主義個性，形成了全詩輕柔、明麗而又俊逸的格調(diào)。
(一)造境中充分體現(xiàn)了詩人的理想主義浪漫情懷。
近代美學(xué)家王國維說文學(xué)作品“有造境，有寫境，此理想與寫實(shí)二派之所由分”。這里所說的“造境”，實(shí)際上就是指浪漫主義創(chuàng)作，也就是說，浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作著重表現(xiàn)理想。盡管現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作也表現(xiàn)理想，但現(xiàn)實(shí)主義的理想主要是通過對客觀現(xiàn)實(shí)的描繪流露出來，而浪漫主義的理想則是作為描寫對象而存在，就象詩人的《去吧》那首詩，它的浪漫主義的理想就是做為描寫對象存在。
輕輕的我走了，正如我輕輕的來;我輕輕的招手，作別西天的云彩。那河畔的金柳，是夕陽中的新娘;波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。軟泥上的青荇，油油的在水底招搖;在康河的柔波里，我甘做一條水草!那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹。揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢。尋夢?撐一只長篙，向青草更青處漫溯;滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。
徐志摩就是這樣用含羞草般的觸覺和嬰兒般的情感去感知愛情的，是他的單純的愛情觀給他的詩作注入了浪漫的氣息。雖然這種浪漫不能成為現(xiàn)實(shí)，但是徐志摩那熾熱與細(xì)膩的情感，在詩行中隨著康河靜靜地流淌。
(三)對詩歌意象的'苦心經(jīng)營和有些帶有刻意性質(zhì)的追求。
他實(shí)擅長于在生活中捕捉形象，而且善于在生活中發(fā)掘詩趣，并使生活的形象與詩歌的意趣融會到他的作品里，從而構(gòu)成較高的美學(xué)境界。
二、《再別康橋》體現(xiàn)出的新月派的三美——音樂美、繪畫美、建筑美。
文學(xué)是語言的藝術(shù)。詩歌是社會生活高度集中的形象反映，又是作者豐富感情的結(jié)晶，因此，它必須以高度精煉而又形象的語言來表達(dá)深廣的思想內(nèi)容。徐志摩在詩歌理論上同聞一多、朱湘等人一起倡導(dǎo)新格律詩，努力探求“新格式與新音節(jié)”的發(fā)現(xiàn)。新詩格律化提出新詩應(yīng)具備“音樂的美(音節(jié))、繪畫的美(詞藻)，建筑的美(節(jié)的勻稱和句的均齊)”。徐志摩的詩最大限度地挖掘并利用白話本身的節(jié)奏感，創(chuàng)造出音樂的旋律。所謂“節(jié)奏”，即相當(dāng)于音樂中的節(jié)拍。在詩詞中，語音的起伏、高低和升降等特點(diǎn)，決定著音節(jié)的疾徐和長短;而把平仄不同的聲音有組織地排列起來，使之具有間歇，顯示強(qiáng)弱，這就是“節(jié)奏”。徐志摩的這種有節(jié)奏的詩讀起來的確有詩的美感。
(一)繪畫的美。
所謂繪畫的美，是指訴諸視覺形象的“詞藻”的選擇和使用，能充分體現(xiàn)我國象形文字在狀形繪色上的特點(diǎn)，富于色彩感。
(二)音樂的美。
所謂音樂的美，是對詩歌的音節(jié)而言，指音節(jié)朗朗上口，錯落有致，具有訴諸聽覺形象的那種音節(jié)美和旋律美。
(三)建筑的美。
“建筑的美”也屬于視覺形象，它主要指的是詩的形體結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)“節(jié)的勻稱和句的均齊”，造成有規(guī)律的勻整或參差。
中國古代詩歌讀后感篇十七
天涯地角有窮時(shí)，只有相思無盡處。
天不老，情難絕。心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)。
所謂伊人，在水一方。
梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲。
十年生死兩茫茫!不思量，自難忘。
一懷愁緒，幾年離索，錯!錯!錯。
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。
庭院深深深幾許?淚眼問花花不語。
深知身在情長在，悵望江頭江水聲。
身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。
入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮極。
人生自古有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。
人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。
人到情多情轉(zhuǎn)薄，而今真?zhèn)€悔多情;又到斷腸回首處，淚偷零。
平生不會相思，才會相思，便害相思。
娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。
兩情若是長久時(shí)，又豈在朝朝幕幕。
君若揚(yáng)路塵，妾若濁水泥，浮沈各異勢，會合何時(shí)諧?
金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。
中國古代詩歌讀后感篇十八
江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)，能不憶江南。
賞析：
此詞寫江南春色，首句“江南好”，以一個既淺切又圓活的“好”字，攝盡江南春色的種種佳處，而作者的贊頌之意與向往之情也盡寓其中。同時(shí)，唯因“好”之已甚，方能“憶”之不休，因此，此句又已暗逗結(jié)句“能不憶江南”，并與之相關(guān)闔。次句“風(fēng)景舊曾諳”，點(diǎn)明江南風(fēng)景之“好”，并非得之傳聞，而是作者出牧杭州時(shí)的親身體驗(yàn)與親身感受。這就既落實(shí)了“好”字，又照應(yīng)了“憶”字，不失為勾通一篇意脈的精彩筆墨。三、四兩句對江南之“好”進(jìn)行形象化的演繹，突出渲染江花、江水紅綠相映的明艷色彩，給人以光彩奪目的強(qiáng)烈印象。其中，既有同色間的相互烘托，又有異色間的相互映襯，充分顯示了作者善于著色的技巧。篇末，以“能不憶江南”收束全詞，既托出身在洛陽的作者對江南春色的無限贊嘆與懷念，又造成一種悠遠(yuǎn)而又深長的韻味，把讀者帶入余情搖漾的境界中。
2、《虞美人》。
李煜。
春花秋月何時(shí)了，往事知多少！
小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。
雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。
問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。
賞析：
《虞美人》是李煜的代表作，也是李后主的絕命詞。相傳他于自己生日(七月七日)之夜(“七夕”),在寓所命故妓作樂，唱新作《虞美人》詞，聲聞于外。宋太宗聞之大怒，命人賜藥酒，將他毒死。這首《虞美人》充滿悲恨激楚的感情色彩，其感情之深厚、強(qiáng)烈，真如滔滔江水，大有不顧一切，沖決而出之勢。一個處于刀俎之上的亡國之君，竟敢如此大膽地抒發(fā)亡國之恨，是史所罕見的。法國作家繆塞說：“最美麗的詩歌是最絕望的詩歌，有些不朽的篇章是純粹的眼淚?！?BR> 3、《聲聲慢》。
李清照。
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。
乍暖還寒時(shí)候，最難將息。
三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急？
雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識。
滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？
守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？
梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
這次第，怎一個愁字了得？
賞析：
有名的《聲聲慢》是李清照的名作，歷來為人們所稱道，尤其是作者那哀婉的凄苦情，不知曾感動過多少人。唐宋古文家以散文為賦，而倚聲家實(shí)以慢詞為賦。慢詞具有賦的鋪敘特點(diǎn)，且蘊(yùn)藉流利，勻整而富變化，堪稱“賦之余”。李清照這首《聲聲慢》,膾炙人口數(shù)百年，就其內(nèi)容而言，簡直是一篇悲秋賦。綜觀李清照這首寫于晚年的《聲聲慢》,無論從藝術(shù)角度還是從遣詞造句方面來說，都達(dá)到了一定的高度，我們可以說《聲聲慢》這首滿含凄苦情的詞，堪稱千古絕唱！