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教育對人的影響論文篇一
中美兩國各自具有獨特的文化，不僅影響著彼此，而且影響著世界。本文從美國語言文學的主要特點分析入手，探討了中美文化差異的種種表現(xiàn)，從深層次對美國文化對中國特別是對中國高等教育的影響進行了研究與思考，以期在廣泛汲取精華中，不斷提升中國高等教育的質量和水平，為中國的可持續(xù)發(fā)展奠定堅實的基礎。
美國是一個年輕的、快速發(fā)展的國家，美國獨立以前，北美大陸受歐洲人統(tǒng)治長達幾個世紀。從這個意義上說，美利堅民族的文化，實際上是歐洲文化的移植，文學和藝術絕大多數(shù)是歐洲的舶來品。殖民地時期美國僅有的幾位詩人和民間作家，由于歷史條件的局限和自身生活的局限，也沒有能寫出具有美洲特色的作品。只有到了十九紀，美國才真正進入了民族文化的燦爛時代，以小說和詩歌為主要形式的浪漫主義文學掀起了美國建國以來文學發(fā)展的第一個高潮，從此開始了美利堅民族文學躋身于世界文學之林的嶄新階段。美國文學先后經歷了十九世紀三十年代至五十年代的浪漫主義高潮、十九世紀七十年代至九十年代的現(xiàn)實主義高潮和二十世紀初開始，以馬克·吐溫和弗蘭克·諾里斯為代表的現(xiàn)實主義作家，直接培養(yǎng)出他們出色的繼承者，好幾位獲得過諾貝爾文學獎，使美國小說成為第三個高潮。
從美國歷史發(fā)展的特點來看,“自由”、“獨立”、“個人主義”是美國文化所獨有的特性。美國語言語言學的特點可以以上面所述的三次高潮為標準，筆者認為，其特點可以歸納為以下幾個方面。
(一）濃厚的浪漫主義特征。美國文學在語言上表現(xiàn)出強烈的主觀色彩，偏愛表現(xiàn)主觀思想，注重抒發(fā)個人的感受和體驗。重主觀，輕客觀和重自我表現(xiàn)，輕客觀模仿。尤其是喜歡描寫和歌頌大自然，許多作者們喜歡將自己的理解人物置身于純樸寧靜的大自然中，襯托現(xiàn)實社會的丑惡及自身理解的美好。常用熱情奔放的語言、超越現(xiàn)實的想象和夸張的手法塑造理想中的形象。想象比較豐富、感情真摯、表達自由、語言樸素自然。十分注重藝術效果：異國青島情調、對比、夸張、人物形象的超凡性。
（二）現(xiàn)實主義表現(xiàn)突出。法國文學史家愛彌爾·法蓋解釋說：“現(xiàn)實主義是明確地冷靜地觀察人間的事件，再明確地冷靜地將它描寫出來的藝術主張……要從幾千幾萬的現(xiàn)實事件中，選擇出最有意義韻事件，再將這些事件整理起來，使之產生強烈的印象”。美國的文學作品具有十分濃郁的現(xiàn)實主義色彩和傳統(tǒng)，作者善于從事物的運動和發(fā)展中，從人與環(huán)境的多種關系中去描寫人，特別是它在再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型性格，再現(xiàn)社會生活的真實，直接分析社會的經濟關系，對現(xiàn)實作出尖銳的揭露和批判方面，注重對生活的觀察、體驗，力求使藝術描寫在外觀上、細節(jié)上符合實際生活的形態(tài)、面貌和邏輯；注重典型化方法的運用，力求在藝術描寫中，通過細節(jié)的真實表現(xiàn)生活的本質，規(guī)律；作家一般不在作品中直抒感情，作品的思想傾向較為隱蔽。
（三）美國文化的多元化特征明顯。整體而言，美國的多元文化具有兼收并蓄，極具兼容性與寬容性，同時也具有開放性、實驗性、疏離性等特點。從宗教上說，它體現(xiàn)在不同信仰的和諧共存。從生活范圍上看，它顯現(xiàn)在不同種族、不同族裔社區(qū)的平安相處。寬容是一種非凡的氣度，一種寬廣的胸懷，更是一種高貴的品質，一種崇高的境界。從政治上講，這種寬容性表現(xiàn)在對自由的追求和對自由權利的維護。正是由于這種文化的包容性，使得美國成為世界上種族組成最為復雜，文化交融最為密切，但民族關系卻最為穩(wěn)定的國家。這一點在許多文學作品中得以充分的展示，并散發(fā)著璀璨的光芒！
中國與美國分別作為世界上最大的發(fā)展中國家和世界上唯一的超級大國，中美文化的差異因為各自不同的歷史而表現(xiàn)出不同的特征，文化的差異也有各自不同的表象。
（一）中國文化的悠久性與美國文化的近現(xiàn)代性。由于“自古以來無美國”，美國文化主要是從英國移植的現(xiàn)代文化，由于歷史短暫，沒有豐富的歷史寶藏可挖，但這個缺點同時也是優(yōu)點，美國沒有沉重的歷史負擔，可以輕裝前進。因此，美國的歷史、美國的文明、美國的文化短而又短，缺乏厚重感、歷史性和穩(wěn)定性，常常表現(xiàn)為人與人之間是建立在商業(yè)化之上的赤裸裸的利益和金錢關系，而美國發(fā)達的市場文化、科學技術是其現(xiàn)代文化的突出標志。而中國具有悠久的歷史和燦爛的文明和厚重的文化，博大精深。但同時，與其他文明一樣，中國文化的積淀中難免會有一些糟粕，一些消極的、保守的思想觀念，還在不同的領域深刻地影響著人們的行為。中國的傳統(tǒng)文化是中國人的思維模式和行為方式形成的基礎，對社會關系的形成和演進具有不可抗拒的影響。必須要時刻學會吸取精華，剔除糟粕，為推動經濟社會發(fā)展進一步積蓄能量。
（二）中國在國際關系中“和”的思想與美國在國際事務中的優(yōu)勢思想。由于中國與美國在文化上的差異性，導致兩國在處理各類國際事務中以兩種截然不同的方式方法進行。比如，在一系列國際紛爭中如在新世紀的美國對阿富汗、伊拉克和敘利亞戰(zhàn)爭問題中，中國一直主張由聯(lián)合國起主導作用來解決，并加強聯(lián)合國的權威；而美國則意在操控聯(lián)合國，一旦無法操控，便傾向于單邊主義。美國的這種態(tài)度除了有自己的國際政治經濟考慮外，含有明顯的強國優(yōu)勢論。美國力促北約東擴，又借打擊恐怖主義之機進人中東、中亞和東南亞，并將中國當做未來假想敵等等。而中國一直堅持反恐非擴大化，在國際社會反復倡導反對美國的單邊主義和獨霸世界。
（三）在國際經濟領域中中國負責人（任）大國思想與美國以自我利益為核心的思想。在國際貿易方面，美國一味單方面強調其對華貿易逆差的中國傾銷因素，而回避談及自身產業(yè)結構的發(fā)展不平衡問題；中國則堅持認為貿易逆差的造成是美國方面部分產業(yè)發(fā)展過分受到保護而失去競爭力，貿易糾紛應該在雙方讓步的情況下進行解決。在近些年來世界發(fā)生的金融危機、經濟危機中美國兩國的各種表現(xiàn)，中國均是以負責人（任）的大國出現(xiàn)在世人的面前，不惜犧牲自己的利益，來維護世界經濟的正常運行，這一點在亞洲金融危機中表現(xiàn)得尤為突出。近年來由美國次貸危機引發(fā)的金融危機，從一個側面反映了美國金融的脆弱性，美國不顧世界經濟復蘇的艱難，大量增印鈔票，把壓力和通脹傳遞給別的國家，也印證了中國的判斷，為全世界樹立了負責人（任）大國的良好形象。
美國文化的多元化，給了我們太多的思考空間，隨著兩國間交流的日益廣泛和深入，美國文化從各個層面影響和滲透到中國的高校，并對中國高等教育產生了深遠影響。
（一）中國高等教育開放合作的步伐越來越快。美國文化一個十分重要的方面就是善于學習借鑒、模仿直至創(chuàng)新，具有極大的包容性，包容失敗，包容成功，這種價值取向、這種誘人的文化氛圍對世界各地頂尖級的專家學者，帶來了難以抗拒的誘惑，因而美國的科研水平、創(chuàng)新能力、創(chuàng)富能力都是全世界矚目的。隨著中美兩國人民交流交往的不斷深入，這種開放的模式，一定程度上吸引和影響了中國高等教育的發(fā)展，中國的高校越來越認清開放合作的極端重要性，逐漸在打破步伐一致的習慣性發(fā)展模式，促使大學自覺摒棄傳統(tǒng)大學因循守舊的教育理念，采取兼收眾國之長，建立多元、創(chuàng)新型的寬容性教育管理制度。
（二）中國高等教育改革將繼續(xù)引向深入。在美國，突出的文化就是強調人的個性發(fā)展，強調個人發(fā)展的多樣性，這種個性化的文化氛圍，一定程度上鼓勵了人的自由發(fā)展，減少了不必要的思想上的束縛與桎梏，使個人的才華得以充分發(fā)揮，得到大力推廣。中國高等教育是傳統(tǒng)初級教育的延伸，不可避免地受傳統(tǒng)教育的影響，很難打破傳統(tǒng)教育“慣性”的束縛，而在“一個模子”下培養(yǎng)人才，使學生的才華得到制約。受美國個性發(fā)展的文化特質的影響下，中國高等教育有要長足地發(fā)展，則教育改革的步伐一刻也不能放松，這也將成為中國高等教育發(fā)展的重要動力之一。
（三）美國文化的反面教材引起中國高等教育強烈反思。美國特有的鼓勵個人追求個性發(fā)展，追求個人物質享受，造成人們大多以自我為中心、重個人利益、輕集體利益、我行我素的生活哲學在創(chuàng)造財富的同時，也造成了人們精神上的困惑。美國社會上貧富懸殊、吸毒、暴力、同性戀等影響社會發(fā)展的社會問題此起彼伏，這些也會引起中國高等教育工作者的高度重視，值得大家認真進行反思，在汲取美國先進文化精華的同時，要自覺去其糟粕，讓文化成為大學發(fā)展的強大引擎，讓大學成為推動社會發(fā)展的“永動機”。
教育對人的影響論文篇二
摘要：在網絡環(huán)境下，高校校報的發(fā)展也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，要想發(fā)揮高校校報的作用，高校報人必須更新辦報觀念，創(chuàng)新辦報思路，促進辦報水平的提升。
高校報人，是指高校校報工作者。之所以這樣稱呼，是因為他們相對于一般的社會工作者來說，還是有很大的不同的。社會報紙，因為其經營模式等原因，辦報人員一般都分工明確，崗位清楚固定，記者、編輯、版面設計、校對、發(fā)行都是責任到人，專人專崗;而高校校報則不同，因為其特殊性，比如出版周期長，人員較少等，往往使得校報工作人員常常身兼數(shù)職，采編工作都要涉及，既要編輯又是記者，還要負責版式設計、校對乃至發(fā)行等，工作紛繁復雜，單一稱記者或者編輯并不恰當，稱之為高校報人更能體現(xiàn)其特點。隨著時代的發(fā)展，高校報人的辦報環(huán)境也有了很大的改變。其中，網絡的影響便是其中的重要的影響元素之一。要正確應對網絡環(huán)境的影響，高校報人就應該適應形勢的發(fā)展，積極轉換工作方法，調整思維定式，實現(xiàn)高校校報新的發(fā)展。
1精益求精，加強稿件質量。
雖然校報相對于網絡有其局限性，比如信息量小，內容相對單一，更新速度慢等，但是因為其出版周期長，因而高校報人就有更充足的時間對稿件進行精加工，增加其可讀性和內涵，主要來說，應重點對稿件的深度和創(chuàng)新度上進行把握。
(1)關于深度。這時對高校報人業(yè)務能力的要求。深度不是指深不可測，而是要在一件或一組可以挖掘更深層意義的事件上，充分發(fā)揮其主動性，深入采訪調查，獲得第一手資料，并對其進行有效地編輯加工，重視對稿件的“精加工”能夠引導受眾通過現(xiàn)象看本質，這樣也比較符合高校校報的受眾群體――高校師生的閱讀習慣。
(2)關于創(chuàng)新度。這對于高校報人的新聞敏感度進行的要求。做到這一點，就必須加強對時政的把握，對當前發(fā)生的紛繁復雜的各類新聞進行廣泛涉獵，激發(fā)靈感，能從不起眼的小事中發(fā)現(xiàn)新聞價值，尤其是對那些與高校師生聯(lián)系密切的熱點問題能夠及時報道，真正為師生服務。
要實現(xiàn)深度和創(chuàng)新度的把握，可以多采用專題策劃的方式，設計好報道方式，認真進行調查，細致認真地對素材進行加工，真正做到精益求精。
2與時俱進，積極探索版式設計與版面內容優(yōu)化。
這主要是對高校報人編輯業(yè)務能力的要求。當前的網絡環(huán)境下，人們有了全新的提升，一項新聞，可以同時結合文字，音頻，視頻同步進行，是一種區(qū)別于以往的“讀圖時代”，使人有耳目一新的感覺，這也是傳統(tǒng)的報紙所無法比擬的，但是報紙也有優(yōu)于網絡的特點，比如可以美化版式設計，因為便于保存，讀者也可以隨時閱讀欣賞，具有持久性，為此，高校報人應從以下幾個方面進行改進。
(1)加強編輯業(yè)務能力的學習。如今社會是知識爆炸的時代，知識的更新?lián)Q代呈現(xiàn)愈來愈快的態(tài)勢。此時，繼續(xù)學習就顯得尤為重要。高校報人的工作更是如此，因為報紙的受眾群體主要是最易于接受新事物的大學生，為了使報紙的內容最大限度的滿足他們的需要，高校報人就必須重視編輯業(yè)務能力的學習，爭取多出精品，多發(fā)美文，提升辦報層次。
(2)版式設計與時俱進，體現(xiàn)時代特點，版面內容做到圖文并茂，美輪美奐。長期以來，高校校報都面臨著人員少，工作紛雜的局面，因而在具體工作的'實施過程中，難以有很大的精力去創(chuàng)新，去深化報紙內涵的改變，直接的體現(xiàn)就是報紙版式設計“程序化”、“模板化”，版面內容單一，有時候常常純文字性、純文學性的文章過多，容易讓人審美疲勞，難以引人入勝。而如今，網絡的沖擊更使得高校校報的這一劣勢更加突出，為此，高校報人應該努力精進版式設計，凸顯其清晰性、易讀性以及和諧性的要求，力爭做到緊跟時代特點，符合時下受眾群體的閱讀習慣;在版面內容上，應爭取做到內容豐富，網絡分明，多種體裁并存，文章、配圖相得益彰，圖文并茂，既方便閱讀，又給人以美感;既刊登有深度和廣度的美文，又輔以精美的插圖，比如新聞圖片，書畫作品，攝影作品等，給人以美的享受。
(3)加強網絡編輯的認知和學習，利用數(shù)字報強化高校校報的外延功能。面對網絡的影響，很多高校校報紛紛建立數(shù)字報，大家除了可以閱讀紙質的報紙，還可以在網絡上“原汁原味”讀報。數(shù)字報的出現(xiàn)，使得高校校報的受眾群擴大，即使天南海北的人，也可以隨時上網查看。但是目前大多數(shù)高校的數(shù)字報多是原版報紙的網絡體現(xiàn)，內容還是不豐富。為了增強與受眾的互動性，增加閱讀性，高校報人應該加強對網絡編輯的認知和學習，在報紙數(shù)字報之外，可以適當增加其他的內容，例如主題征文、專題討論等，對報紙的內容進行延伸與擴充，定期維護，更多地吸收受眾的注意力。
(4)吸收學習社會媒體的成功經驗，優(yōu)化報紙風格。雖然高校校報的定位是黨委機關報，版面內容、報道方向多有限制，但是時代在變，報紙在可允許的范圍內，應該多多學習社會媒體的辦報經驗，重點針對新聞寫作，版式設計，專題策劃理念等方面，對現(xiàn)有內容進行深化和創(chuàng)新，對板式風格進行優(yōu)化，使版面內容豐富翔實，生動活潑，增加報紙的美感。
3加強交流，建立暢通的反饋機制。
(1)首先應該加強報紙與受眾的互動交流?？梢远ㄆ谡匍_交流會，邀請學校的師生座談，暢談對報紙的感受與建議。高校報人在會上應分別與大家交流自身的采寫稿件的原則、理念、編輯心得等，還可就自己了解到的師生較關心的熱點問題與師生進行溝通，為以后準備充分而翔實的新聞素材。這樣，師生關心的問題可以及時在報紙上體現(xiàn)。同時，高校報人應認真記錄師生反映的有關報紙內外的問題，以報紙刊登的方式或其他方式，充當師生與學校各部門間的信息橋梁。
(2)及時跟兄弟院校的報紙建立良好的交流互動關系?？梢远ㄆ诮粨Q各自的報紙以備學習，同時還應該不定期舉行交流座談會，總結各自的辦報經驗，分享切實可行的編輯理念，做到各取所需，各位所用。如今，我國大部分省份基本都建立了高校報協(xié)協(xié)會，全國也有總的高校報協(xié)協(xié)會，這些組織之間每年都會定期舉行年會，來加強各高校校報之間的聯(lián)系，會上，與會代表還會介紹各自辦報經驗，暢談高校報紙的發(fā)展，這是非常難得的學習機會，各高校報人應好好把握這個機會，以謙虛謹慎的態(tài)度促進辦報水平的提升。
參考文獻。
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教育對人的影響論文篇三
中華民族歷史源遠流長，傳統(tǒng)文化博大精深。在長達兩千多年的中國封建社會里，儒家思想一直在官方意識形態(tài)領域占據著正統(tǒng)地位，對中國傳統(tǒng)文化發(fā)生著廣泛而深刻的影響?？梢哉f，儒學乃是中國傳統(tǒng)文化的思想主流。
作為儒學的締造者，教育家孔子對教育有著自己獨到的見解。
對現(xiàn)代教育的影響孔子在教育自己的學生的時候，常常教導他們要“立志有恒”。立下一個長久的志向，這是一個人奮斗的基本目標，一個潛在的動力。在《論語?先進》中，孔子引導學生說出自己的志向，并一一點評，最后引出自己的志向“老者安之，朋友信之，少者懷之”。通過與學生無拘無束的談話，把學生往仁道方向去引導?？鬃诱J為，立志是在教導學生的首要任務?！拔崾形宥居趯W，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”，可見立志是一個人成長發(fā)展的關鍵。孔子教育學生“志于仁”?！叭省笔强鬃幼罡叩牡赖聵藴逝c理想，他要求學生以“仁”指導日常的道德行為，堅持道德信仰而不動搖。他要求學生“篤信好學，守無善道”，對仁德和理想要好學，要堅守，并用生命去捍衛(wèi)?！爸臼咳嗜耍瑹o求生以害仁，有殺身以成仁”。仁的思想，是孔子一生的主題?？鬃舆€時常的教導學生“內省不疚”，其中心目的就是為了教導學生讓自己的行為符合道德規(guī)范，做到問心無愧。
同時，孔子在教導學生時，因材施教的理念也是值得現(xiàn)代教育好好提倡的。顏淵好學，孔子給予的多是鼓勵；子路好勇，孔子給予的多是批評；冉有好商，孔子給予的多是提議?？鬃右苍f過“唯女子與小人難養(yǎng)也”，女子和百姓一般都沒有什么文化，對待他們要給予特殊的教育，使他們開化，不能遺棄。對待不同的人，要給予不同的教育開導方式，這樣才能實現(xiàn)天下大同。我國現(xiàn)在正在建設社會主義和諧社會，把孔子仁德的教育理念傳承下去，教導世人立恒志，樹立一個長久的奮斗目標；對待世間萬物都抱著一顆仁愛之心；對待自己的言行能夠給予時時的自省，問心無愧；教育工作者對于自己的學生給予不同的教育方式，使其都能像仁德方向發(fā)展，那么和諧社會將不是一句口號，孔子口中的大同社會將在今朝。
對現(xiàn)代教育的`影響孟子不像孔子，他更像是一位政治家。但作為亞圣的孟子，在教育理念上也給予現(xiàn)代教育一些啟迪。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。將孔子仁愛的思想具體化，通俗化，為世人所了解。如果世人都抱有一個仁愛之心，那么世間的種種紛爭也就可以避免了。同時，在道德禮法上，孟子提出“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”的原則。
現(xiàn)如今，由于教育的種種弊端，人們對于曾經的道德禮法模糊了，也就出現(xiàn)了社會上的種種道德問題，倫理問題，悲劇也就隨之上演。所以說，對于古代的三綱五常，我們不予評論，但孟子提出的倫理道德原則，還是要給予肯定和重視的。在對學生的教育過程中，禮節(jié)是教育的一大課題。每個社會成員都用仁義來處理各種人與人的關系，社會秩序的穩(wěn)定、和諧就有了可靠保證。片面的追求學業(yè)的成績，是當今教育的弊端。升學率只是對于學校重要，但對于作為學校培養(yǎng)對象的學生，道德教育更為重要。我們不能說，讓被培養(yǎng)教育的學生日后能做出什么突出成績來，至少要教導學生成為一個對社會無害的人。所以，孟子提出的倫理道德原則，是當今教育的一個重要的努力方向。孔孟的理想都是恢復周禮，而且為恢復周禮而奔走一生。但在哪個戰(zhàn)火紛飛的年代，是沒有一個國君去聽他們的諄諄教誨的。直到一千四百年后，南宋朱熹的出現(xiàn)，重拾孔孟之道。
對現(xiàn)代教育的影響朱熹認為，“主敬”是一個人道德培養(yǎng)的一個方面。這是源于其師程頤的主敬思想?！皟葻o妄思，外無妄動”，一個人的道德態(tài)度應該是謹慎小心，嚴肅，不放肆，始終一貫的，也就是常說的“存天理而去人欲”，保存必要的食宿條件，去掉不必要的奢華糜爛；保留必要的道德倫理，去除不必要的驕奢淫逸?，F(xiàn)如今，在這個物欲橫飛的社會，人們的價值取向與以前有了不同，人們追求一種奢華糜爛的生活，所以說，在從事日常教育工作中，對學生的價值取向教育也是必要的一課。在道德上，嚴肅，謹慎，不放肆，是必要的。應該可以說是作為學生德育教育的一個重點。至于涵養(yǎng)愈熟，則省察愈精矣。朱熹在對自己學生言傳身教的時候，特別注意要求學生對人欲之私意在“將發(fā)之際”和“己發(fā)之后”進行反省和檢察?！叭杖∥嵘怼?，隨時清醒、謹慎從事，把違反天理的言行壓抑掉，而且更要抑制這種思想在他們頭腦中任何的萌芽。
最后，朱熹在教育學生之時，也是教導學生“書不記，熟讀可記。義不精，細思可精。惟有志不立，直是無著力處。而今人貪利祿而不貪道義，要作貴人而不要作好人，皆是志不立之病”。書本知識，不必死記硬背，做到熟讀知曉就可以了，書中的文字不重要，重要的是書中所教授的道理；義理不必專研的精深，凡事多想想，前后思量好了精深的義理也就心領神會了。唯有立志這一件事，沒有什么可以偷巧的。立志是一個人發(fā)展的前提條件，這是一個人處世立命的根本。這也是孔子立恒志的延伸與細說。
孔子、孟子、朱熹是我國教育史上，影響比較深遠的人物，他們的教育理念也是傳承到了現(xiàn)在。雖說經過了千年的風雨侵蝕，但其思想的光輝是無法磨滅的，它將影響著現(xiàn)代的教育，也將為未來的教育提供一個參考。但身處現(xiàn)代的我們，對于其立志，仁愛，自省，嚴肅謹慎的道德規(guī)范，因材施教的教育理念是要給予繼承和發(fā)揚的。它們對于現(xiàn)代的教育是一個重要的教育方向，對于解決現(xiàn)在教育中出現(xiàn)的種種教育問題和社會現(xiàn)象，都給出了我們明確的處理方法。懲前毖后，治病救人，同樣也是適用于教育這個行業(yè)中。傳承文化是每一個教育工作者的義務，“治病救人”是每個教育者的責任。
教育對人的影響論文篇四
籃球文化在我國高校文化建設中占有重要地位，建設籃球文化有利于提升高校辦學品位和層次。本文在對國內外文獻進行分析研究的基礎上，對籃球文化對我國高校體育教育的影響、目前高?；@球教學存在問題、高等院校籃球文化構建策略提出對策和建議。
籃球文化；高校體育；體育教育。
改革開放以來，隨著綜合國力提升、經濟發(fā)展，人民對于體育活動的要求日益提高，這為體育事業(yè)發(fā)展特別是籃球事業(yè)的發(fā)展帶來了契機。高校作為籃球文化的重要發(fā)展場所，有義務、有能力為籃球事業(yè)發(fā)展做出更大的貢獻?；@球作為國人喜愛的一項運動，入門門檻低，場地易尋，所需費用基本可以忽略不計，因此很多地方從小學，就有很多的籃球愛好者，這為高?；@球文化的發(fā)展提供了比較好的基礎。但是，從中小學的體育教學狀況的調研中，由于受應試教育的影響，學生在校期間并沒有受到比較系統(tǒng)的籃球文化熏染，很多人沒有能更好地利用籃球文化，籃球事業(yè)所擁有的價值沒有得到充分的挖掘，籃球愛好者沒有能更好地從籃球愛好中獲得更多的收益。這就要求高校在高中學生進入高校后，能對籃球的發(fā)展策略進行規(guī)劃，讓籃球事業(yè)與高校體育教育進行深度融合，通過籃球文化建設，提升學校辦學層次和品位，豐富學生在高校的文化生活，讓學生和學校產生更好的情感聯(lián)系，從而對學生在其他方面的發(fā)展起到積極影響。但是如何認識籃球文化對我國高校體育教學的作用，如何建設合適的籃球文化，國內學界并無定論，本文將就以上幾個主題談下自己的看法，不對地方，敬請批評指正。
作為一項世界性的體育運動，由于籃球運動對于場地的專業(yè)化程度要求不是太高，費用和時間的限制較少，開展籃球運動能鍛煉學生體質，培養(yǎng)他們的靈活思維和協(xié)調能力，增強團隊合作精神，減少網絡對學生的負面影響，高等院校普遍開展籃球教學，受到學生普遍的歡迎。這也決定了籃球教學在高校體育教學中的重要性。但是，通過調查，我們發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)學校只是提供籃球場地、提供籃球教學課程，沒有對籃球事業(yè)進行統(tǒng)籌安排，從建設籃球文化的視野考慮問題，因此時籃球教學顯得比較單調，沒有從更高的角度看待籃球文化的發(fā)展，一定程度限制了籃球文化的發(fā)展。
籃球文化的建設是一個系統(tǒng)工程，但是由于種種客觀主觀因素的影響，包括籃球文化在內的我國高校體育教育整體狀況不容樂觀、教育教學質量不高，要改變這種狀況需要學校管理層進行統(tǒng)籌安排，協(xié)調各方面力量，不揣淺陋，作者就發(fā)展籃球文化的策略提出以下對策與建議：
（一）提升高校對體育教學的重視程度。
老大難，老大難，領導重視就不難。發(fā)展籃球文化確實是一個系統(tǒng)工程，需要各方面齊心協(xié)力，加強籃球事業(yè)重要性的認識。重視籃球文化，不僅要在宣傳上體現(xiàn)出來，還要撥付必要的發(fā)展經費、政策支持，在課時安排上，考慮到學生的參與程度，從細節(jié)上考慮，重在落實。
（二）增添籃球運動的開展模式。
（三）提升當代我國高?；@球教師團隊素質。
籃球文化建設的關鍵在高校籃球教師團體，籃球教師的素質決定了籃球文化建設的實際效果，學校在規(guī)劃籃球事業(yè)發(fā)展的前期過程中，一定要注意采取必要措施去提升籃球教師的專業(yè)能力、專業(yè)知識，讓他們能多參與一些活動的組織，積累經驗。當然籃球教師也要自加壓力，提高自己的專業(yè)素質，畢竟在事業(yè)單位的改革的大背景下，自身的能力才能讓自己擁有更自信的現(xiàn)在。
總之，大學教育作為當代教學體系的重要組成部分，并且鑒于大學生年齡階段與心理階段，不斷提升高校籃球的教育變得十分關鍵與重要。筆者提出以下三點建議，以其不斷提升我國高?；@球教學質量，發(fā)揮高?；@球文化在體育教育中的重要作用。首先提升高校對體育教學的重視程度；其次增添籃球運動的開展模式，最后提升當代我國高?；@球教師團隊素質。
教育對人的影響論文篇五
摘要：本文的重點在于分析網絡環(huán)境下高校如何實現(xiàn)財會管理創(chuàng)新。通過系統(tǒng)分析網絡環(huán)境下高校財會管理創(chuàng)新的意義，主要是為了適應時代發(fā)展需要和提高高校財務工作效率。而后深入分析當前高校財會管理創(chuàng)新中存在的問題，如缺乏系統(tǒng)的預算管理和資金評價體系、缺乏統(tǒng)一的信息化處理標準等，針對這些存在的問題提出相應的解決措施，以期推動高校財會管理實現(xiàn)創(chuàng)新。
隨著我國網絡技術的不斷發(fā)展以及網絡設備的不斷普及，網絡已經越來越深刻的融入了我們的生活方方面面。網絡環(huán)境不僅能夠給予我們工作和生活的便利，還能夠為我們的高效生活、高效工作提供幫助。在網絡化迅速普及的大環(huán)境下，財會工作的信息化進程也在逐步加快，財務工作也已經逐步與網絡深入融合。高校財會管理工作通過利用網絡實現(xiàn)不斷創(chuàng)新，能夠有效提高高校財會管理工作的效率，提高學校相關信息處理管理能力。
1.為了適應時代發(fā)展的需要。
隨著時代的快速發(fā)展，我們已經步入了信息化時代，網絡技術以及計算機技術成為了這個時代更新發(fā)展的重要基石。而我國作為經濟社會發(fā)展的后起之秀，在充分利用信息技術的過程中逐步實現(xiàn)自身的現(xiàn)代化發(fā)展，以bat為首的互聯(lián)網科技公司迅速發(fā)展，以依托互聯(lián)網技術為基礎的多種科技創(chuàng)新不斷改變著我們的生活，如二維碼支付方式、共享單車等等，這些新型的商業(yè)模式都是以信息化、網絡化為基礎，再以邊緣化創(chuàng)新的方式成了當前我國經濟發(fā)展的重要動力，為推動我國創(chuàng)新發(fā)展做出了重要貢獻。我國適時地提出了互聯(lián)網+的發(fā)展戰(zhàn)略，以我國快速發(fā)展的互聯(lián)網行業(yè)為依托，將互聯(lián)網技術和互聯(lián)網思維運用于各行各業(yè)，以期實現(xiàn)各行各業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。信息產業(yè)作為生產服務型行業(yè)之一，在不斷與制造業(yè)磨合、融合、再創(chuàng)新的過程中，能夠有效提高制造業(yè)的生產效率，降低制造業(yè)的交易費用，有效提高行業(yè)競爭力和制造實力。作為我國高等教育的基地，高校在快速成長發(fā)展的網絡環(huán)境下，需要充分利用互聯(lián)網資源，將學校內部的各項資源有機整合在一起，從而實現(xiàn)校內資源的高效利用。同時，通過利用網絡技術構建高校自身的網絡信息系統(tǒng)，建立校內的信息平臺，將外部信息資源與內部財務資源相結合，形成高效快捷、準確有效的財務管理系統(tǒng)，這種財務管理系統(tǒng)具有科學的管理標準、系統(tǒng)有效的操作流程，能夠極大的提高校內的財務工作效率，為各項教學、科研活動提供便利的服務，從而為創(chuàng)造良好的校內創(chuàng)新環(huán)境提供高效的財務保障基礎。
2.高校急于提高高校的財務管理能力和效率的需求。
相較于以往不同，我國高校生源不斷擴大，招生人數(shù)以及教師任教人數(shù)都在不斷擴大，管理這些數(shù)量龐大的師生僅僅依靠過去的傳統(tǒng)財會管理方式已經不適用了，過于繁重的財會工作使得學校財務管理需要的人員不斷增多，但這又會加大學校的負擔，尤其是在薪資保障等方面的支出構成了學校的財務壓力。同時，隨著我國高等院校不斷向外延伸，逐步與社會市場融合合作，高等院校更多地獲得了與外業(yè)務交流的方式，但這些逐步擴大的對外交流活動使得學校財務部門的壓力也不斷增加。在高校的科研活動領域，隨著科研活動的不斷增多，科研經費的審批和核查都需要經過高校財務部門，這些繁多的科研項目又使得高校財務部門的工作量不斷增多。為了提高高校財務工作的工作效率，有效整合高校財務部門的人力資源，合理提高人力資源的使用效率，需要讓高校財務建立財務管理系統(tǒng)，以信息化提高工作的便捷、高效。
二、高校財會管理創(chuàng)新存在的問題。
1.忽視財務管理的信息化管理。
高校財會管理創(chuàng)新工作需要高校財務管理層的領導足夠重視高校財會信息化工作，才能夠有效推動高校財務信息化進程。對于高校而言，行政力占據主要位置的環(huán)境下，領導管理層是否重視高校財務工作信息化成了能否推動高校財務工作發(fā)展的重要因素。相對而言，高校內部資源的支配能力都掌握在高校領導層的手中，他們成了工作有效推進的推手，也是學校發(fā)展規(guī)劃的主要領導者，即使財務工作從業(yè)者能夠意識到財務管理信息化的重要性，但他們手中并沒有掌握資源的能力，缺乏必要的支持也不能夠推動信息化發(fā)展。當然一些院校也嘗試了財務數(shù)據庫的建設，但形式主義嚴重，并沒有著眼于高校自身的發(fā)展需要，只是實現(xiàn)了財務工作的網絡化，而并沒有發(fā)揮出信息化財務規(guī)劃和分配的優(yōu)勢。
2.財務工作缺乏科學性。
高校財務工作實現(xiàn)網絡化目的是為了更好地進行預算管理和資金效益評估，從而提高高校校內資源的使用效率，增強資金的使用效用，使高校利益最大化。但當前我國高校財務工作平臺并不能夠較好地支撐高校財務進行科學的預算管理和資金效益評估活動，使得很多預算管理和資金效益評估活動存在不合理的狀況。最為顯著的就是，在財務的.預算管理活動中，由于數(shù)據來源、搜集、整理等在不同的項目之間工作方式是不同的，但很多高校卻將不同的項目的預算管理使用相同的管理方法。而在高校財務資金效益評估活動中，僅僅是將上一年度的數(shù)據與本年度的數(shù)據進行簡單的分析，而并沒有對項目資金的效益進行橫向、縱向綜合對比，這都不利于高校實現(xiàn)科學財務管理。
3.財務信息統(tǒng)一標準尚未建立。
高校財務信息由于涉及的范圍較廣，也存在著大量的信息數(shù)據，而財務信息的儲存、使用的時間較長，部門之間信息的銜接存在著較大的困難。尤其是在各個數(shù)據來源部門在保存數(shù)據時都是依據自身部門的相關規(guī)定，各個部門之間并沒有建立統(tǒng)一的標準，導致了需要使用數(shù)據時存在著較大的問題。因此，需要一定的處理標準將各個部門之間的財務信息統(tǒng)一，從而方便各個部門的使用。同時，由于數(shù)據錄入同樣屬于不同的部門，因此，數(shù)據錄入的方式、準確性等存在著較大的差距。
4.財務信息化缺乏安全管理。
高校財務工作中，數(shù)據的安全管理是數(shù)據管理的重要一環(huán)，也是高校財務信息化建設中需要著重考慮的一個方面。由于高校財會管理系統(tǒng)依托互聯(lián)網構建，不可避免地存在著一些安全漏洞，這些漏洞如果沒有有效的措施進行預防，容易造成高校財務信息的泄露。因此，需要加強防火墻系統(tǒng)以及多層次預防系統(tǒng)的建設，以期能夠有效保障高校財會信息安全。
1.提高對高校財會信息化建設的重視程度。
當前我國高校財會管理創(chuàng)新上，推動實現(xiàn)高校財會管理信息化是重要方面，也是實現(xiàn)高校財務管理創(chuàng)新的重要途徑。在推動我國高校財會管理創(chuàng)新上，需要提高高校領導層對信息化建設的重視程度，從而為我國高校財會管理信息化提供資源保障，最重要的就是能夠提供信息化建設的資金支持，對學校財務工作適當傾斜部分校內資源，以促進高校財會管理信息化建設。對于并未實施財會工作信息化的高校，則需要加快建設財會工作信息化，加強與外部資源相連接的通道建設，從而形成誘發(fā)內部創(chuàng)新的內向力。而對于已經建立起財會管理信息化的高校，則需要充分利用信息化系統(tǒng)和平臺，多方面開發(fā)相關應用能力，從而提高高校內部的財會管理能力。
2.構建良性的財務互動機制建設。
高校財會管理實現(xiàn)預算管理和資金效益評價統(tǒng)一化，是提高財會信息利用價值的重要方式，通過加強信息技術、財務部門以及工作人員之間的多向互動交流，能夠有效促進財會管理機制的形成，整合財務管理信息的價值。高校財務工作搭建良好的互動機制，能夠保障財務信息的科學性和有效性，從而提高財務信息的利用價值，能夠有效與其他信息融合利用，成為多項工作的重要參考依據，并能有效提高高校預算管理規(guī)劃能力，提高資金效益評價準確性。
3.建設統(tǒng)一的信息化處理標準。
高校財會管理創(chuàng)新能力的體現(xiàn)需要在一定的標準化環(huán)境下才能實現(xiàn)，而通過構建統(tǒng)一的信息化處理標準，能夠有力推進財會信息系統(tǒng)的高效率以及高技術性。信息處理的標準化是為了有效保障高校財會信息的科學性，能夠為高校政策制定提供科學、完整的財務信息。高校信息化處理標準的制定和實施，能夠使得不同專業(yè)化背景的學校教師、學生在科學、規(guī)范、高效的行為下保障自身的財務申報、審批以及復核等手段都能夠確保科學性，有利于提高財務管理工作的規(guī)范性和秩序性。
4.打造高效的財務信息化安全系統(tǒng)。
不管是何種機構或組織的財務信息，最重要的管理環(huán)節(jié)就是確保財務信息的安全性。由于高校組織本身的財務信息包含了學校發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃和各種制度措施，具有一定的保密性質，輕易泄露容易造成高校不必要的損失。因此，打造高校財務信息化安全系統(tǒng)，形成多元化、多層級的安全防護，能夠有效提高高校財務信息的安全性。這些措施可以包括但不僅僅局限于增設用戶權限、提高用戶的安全操作規(guī)范行為等等。
參考文獻。
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教育對人的影響論文篇六
信息革命的`重要標志是計算機網絡,計算機網絡創(chuàng)造了一個“虛擬”社會,并給高校思想政治工作帶來了機遇與挑戰(zhàn),借助計算機網絡技術開展思想政治工作是新時期高校思想政治工作的重要途徑和方法,符合高校思想政治工作的發(fā)展需求.網絡思想政治工作的有效開展需要一支高素質的思想政治工作隊伍,以及不斷完善的信息網絡建設和管理.
作者：羅湘明作者單位：湖南永州職業(yè)技術學院人文教育學院副院長刊名：中國青年研究pkucssci英文刊名：chinayouthstudy年，卷(期)：2005“”(3)分類號：關鍵詞：信息革命計算機網絡思想政治工作
教育對人的影響論文篇七
中學是學生成長過程中的關鍵時期，也是學生的個體身心發(fā)展和個性特征形成的關鍵時期。但是在這個階段，學生的個體心理也容易出現(xiàn)問題。家庭因素對中學生的心理發(fā)展影響重大，作為父母，應當準確的了解子女在中學階段容易出現(xiàn)的心理問題，這就需要根據中學生的心理發(fā)展特征，對中學生進行民主科學的家庭教育，提升中學生的心理健康水平，預防中學生心理問題的發(fā)生。
一、引言。
隨著青春期的到來，中學生在生理上逐漸的成熟，中學生的心理狀態(tài)也相應的發(fā)生變化，表現(xiàn)出成人感與幼稚感并存、閉鎖性與開放性并存的發(fā)展特點。中學生在這一特殊時期，面對高強度的學習壓力，還存在人際交往與青春期等心理問題的矛盾，在家庭中，父母作為子女的第一監(jiān)護人，也與子女生活在一起，對子女的影響也最大。
二、影響中學生心理健康的家庭因素分析。
1.家庭關系對中學生心理健康的影響。
首先，夫妻關系，父母與學生長時間居住在一起，對中學生的影響也最大，夫妻關系在整個家庭環(huán)境中對子女的身心健康發(fā)展帶來十分重要的影響。家長之間產生沖突，很容易導致子女的心理機能產生變化。學生在這個成長的關鍵時期，心理十分的細膩，容易造成創(chuàng)傷。尤其是家庭離異的子女，子女容易產生強烈的自卑感，容易給子女造成潛在的精神壓力，不利于中學生成長。其次，親子關系，中學生正處于青春期階段，內心矛盾多，對父母較為敏感，但是內心深處仍然十分依賴父母，學生內心深處存在的矛盾都需要父母的配合才能很好的解決。在這個階段，雙方在這個時期需要進行良好的溝通，否則就會加重學生的心理壓力。父母在這個關鍵時期，需要站在子女的角度思考問題，多多給予子女關愛，促進子女健康成長。
2.家長期望對中學生心理健康的影響。
首先，教育期望，家長對孩子的期望是家庭教育功能的主要核心，在潛移默化中影響著孩子的成長。在家長的期望中，孩子的成績好壞意味著將來要進入名牌大學，就是優(yōu)秀的孩子。但是由于家長的期望，很少有學生根據自己的想法去追尋夢想，如果家長對孩子的期望過高，脫離了孩子的實際情況，容易給孩子造成巨大的心理壓力。其次，人際關系期望，在中學階段，同學之間的關系在人際關系中占據著重要的地位，家長對子女的朋友干涉較高，這樣在一定程度上就破壞了子女的`人際關系。在中學階段，學生往往會對異性產生好奇心，這個時候父母擔心子女的早戀問題影響成績。家長不能過于干涉子女的交往，需要通過正確的引導子女建立合理的人際關系，培養(yǎng)子女心理的健康成長。
3.教育內容對中學生心理健康的影響。
家長往往看重子女的知識學習能力，忽視子女的心理健康。缺乏對子女心理素質的培養(yǎng)，這樣會嚴重影響子女健全人格的完善和心理素質水平的提高。處于青春期的階段的中學生的心理最容易出現(xiàn)問題。但是家長最注重的就是關注子女的身體健康和學習情況，缺乏對子女的青春期教育，忽視對子女獨立能力的培養(yǎng)，使得中學生缺少獨立性。
三、提升中學生心理健康水平的家庭策略研究。
1.建立和諧的家庭關系，優(yōu)化家庭氛圍。
根據研究顯示，中學生的家庭關系比較親密的，測試的心理健康狀況都比較高。而那些心理健康水平較低的中學生，往往是家庭成員之間的關系不是十分的親密。因此，在每一個家庭中，家庭關系是十分重要的，家長之間要彼此和睦愛護，為孩子樹立良好的榜樣。父母與子女之間要營造美好健康的成長氛圍。另外，家長與子女之間的關系的好壞也影響著中學生的心理健康。因此，需要建立和諧穩(wěn)定的親子關系，需要不斷的溝通，父母要主動和子女進行溝通，尊重子女的想法，站在子女的角度去思考問題，幫助子女提升他們自身的認知能力，要引起孩子的共鳴，家長和子女之間要保持良好的溝通能力，優(yōu)化家庭氛圍。
2.提高家長自行素質，轉變教育觀念。
家長自身的素質水平的高低直接影響了家長對子女的教育方式。隨著文化生活水平的不斷提高，家長可以利用業(yè)余時間參加一些社區(qū)活動，提升家長的對學生的教育能力，需要家長掌握子女的心理，需要廣泛的閱讀關于教育的書籍，對不同時期的心理發(fā)展特征和問題進行針對性的教育。中學生是成長的關鍵時期，在這個時期最容易出現(xiàn)心理問題，需要家長定期的開導，不要給子女施加壓力，關注子女的心理特征。
3.加強子女青春期教育與生命教育。
中學時期學生的心理最重要，因此，在這個時期需要和學生有血緣關系和高度信任關系的父母是是最佳教師。家長在這個時期需要有意識的和子女談論一些生理方面的常識，有針對性的進行心理指導。教育子女進行正常的交往，順其自然的解開對異性的好奇心理。在這個時期，學生往往對學習和人際交往產生巨大的心理壓力，這樣產生的壓力無法排解容易使得學生產生挫敗感，往往會出現(xiàn)各種各樣的心理疾病。需要加強強調生命的重要性，通過溝通排解子女的壓力，讓子女學會尊重和熱愛生命。綜上所述，父母應當重視家庭的各種因素對學生心理健康產生的影響，及時的了解中學生在成長的過程中容易產生的心理問題，需要采取合理的措施，對子女進行健康科學的家庭教育，預防中學生心理問題的發(fā)生。
參考文獻：
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教育對人的影響論文篇八
在經濟全球化的大背景下，文化創(chuàng)意產業(yè)得到了很好的發(fā)展。音樂教育是文化創(chuàng)意產業(yè)中的重要組成部分。文章在明確文化創(chuàng)意產業(yè)概念的基礎上，分析傳統(tǒng)音樂教育存在的問題，并提出在文化創(chuàng)意產業(yè)化背景下，改善音樂教育教學的策略。
目前，文化創(chuàng)意產業(yè)蓬勃發(fā)展，其中包括很多領域，如影視、新媒體、廣告設計、建筑設計、時裝設計等。音樂教育能夠滿足民眾對精神文化的追求，文化創(chuàng)意產業(yè)的興起對音樂教育起到積極作用。隨著經濟的發(fā)展和人們生活水平的提高，精神文化消費在人們的生活中占據較大比重。文化創(chuàng)意產業(yè)從整體上提高了我國文化藝術領域的創(chuàng)新能力，對繼承和弘揚我國優(yōu)秀民族文化起到重要作用。文化創(chuàng)意產業(yè)涉及多個領域，音樂教育是其發(fā)展的重要組成部分。文化創(chuàng)意產業(yè)能夠提高企業(yè)的國際競爭力。在文化創(chuàng)意產業(yè)背景下的音樂教育，在引進外來優(yōu)秀文化的同時，要注重對本民族文化的弘揚，進而促進文化市場的繁榮發(fā)展。
傳統(tǒng)音樂教育理念無法滿足當前文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展和市場需求。在新時代背景下，音樂教育工作者應加強對社會和市場經濟的了解。在研究市場需求之后，還應具有服務市場的意識。在文化創(chuàng)意產業(yè)蓬勃發(fā)展的背景下，音樂教育應該注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，在引入外來優(yōu)秀文化的同時，要注重對本土文化的運用，進而提高音樂教育的創(chuàng)新性。現(xiàn)階段音樂教育還存在許多不完善之處，主要體現(xiàn)在以下幾點。
第一，教學理念比較落后，教學方式缺乏創(chuàng)新。傳統(tǒng)音樂教育的教學理念較為落后，無法滿足市場需求，教育方向脫離了當前的市場環(huán)境。藝術本身是對人的情感進行抒發(fā)或表達，而傳統(tǒng)音樂藝術的教育導致學生遠離了社會環(huán)境，使學生不能了解當前市場經濟下人的心理，弱化了音樂藝術的創(chuàng)新與創(chuàng)意能力，這對學生在音樂藝術上的發(fā)展造成了阻礙。文化創(chuàng)意產業(yè)對創(chuàng)新與創(chuàng)意能力尤為重視，缺少了創(chuàng)新與創(chuàng)意的作品就相當于缺少了靈魂。在應試教育背景下，傳統(tǒng)音樂教育只是教師講授課本知識或是個人經驗的總結，缺少創(chuàng)意的課堂讓學生無法挖掘音樂的美感和藝術的魅力。傳統(tǒng)的音樂教育手段使學生很難具有創(chuàng)新、創(chuàng)意能力。音樂教師在教學中缺乏對民族文化與藝術創(chuàng)意的深入挖掘，忽略了對學生創(chuàng)新精神和創(chuàng)意能力的培養(yǎng)。在文化創(chuàng)意產業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，音樂教育應使學生具備較強的創(chuàng)新、創(chuàng)意能力，從而獲得更大的市場競爭力。
第二，忽視外來文化與本土文化的融合。傳統(tǒng)音樂教育讓學生單一地學習一門課程，如美聲唱法、流行唱法、民族唱法等，沒有將各種流派的優(yōu)點相融合，缺少創(chuàng)新。單一地學習本專業(yè)的知識和技能已經不能滿足當前的市場需求?！懊褡宓木褪鞘澜绲摹?，在經濟全球化的視角下，弘揚民族文化對提高音樂作品的魅力具有重要作用。只有融合各種流派的優(yōu)點，并且注重本土文化與世界各國優(yōu)秀文化的結合，將民族精神與文化有效地融合在作品中，才能在音樂創(chuàng)作上具備創(chuàng)新、創(chuàng)意的表現(xiàn)，以此適應當前文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展趨勢。
2.1目前，文化創(chuàng)意產業(yè)蓬勃發(fā)展，各類創(chuàng)意產品爭相進入市場。人們在生活中也更多地接觸和使用文化創(chuàng)意產品，對于文化創(chuàng)意產品的要求不斷提高。文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展離不開專業(yè)人才的自身藝術修養(yǎng)，因此提高專業(yè)藝術人才的創(chuàng)新意識與創(chuàng)意能力，是文化創(chuàng)意產業(yè)持續(xù)發(fā)展的基礎保障。為了滿足人們對于文化創(chuàng)意產品的要求，應改變傳統(tǒng)的音樂教學理念，豐富音樂教學手段，研究一套適應市場發(fā)展，并且具有時代特點的教學方法，從而使更多的音樂藝術人才得到良好發(fā)展。結合現(xiàn)階段文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展，音樂教育教學應在以下幾個方面加以改進。
第一，加強中外文化藝術交流，注重民族文化傳承。民族傳統(tǒng)文化是我國人民千百年來智慧的寶庫，民族文化元素在音樂藝術創(chuàng)作中的融合對提高藝術創(chuàng)新能力有著重要作用。音樂教育應該在融合各國文化的基礎上，更加注重本民族的風俗習慣。比如，在2015年中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會上，由張豐毅、段奕宏、朱亞文合唱的歌曲《中華好兒孫》。開場是非常具有代表性的創(chuàng)意新媒體文字設計，“中華好兒孫”五個大字將觀眾的視線引入傳統(tǒng)民族文化的意境當中。歌曲曲調輕快、唱腔堅毅，歌詞中有這樣幾句話：“爺爺在移山，奶奶在磨杵。奔跑的夸父，日行兩萬五。精衛(wèi)銜石來，女媧把天補。是誰臥薪嘗膽，吃的是苦中苦。嫦娥舞廣袖，后羿勁頭足。俯首的神農，為民謀幸福。倉頡播文明，大禹展抱負。是誰三顧茅廬，說我家能文能武。龍有龍世界，虎守一方土。是中華好兒孫，怎能無傲骨。左手進軍號，右手摧陣鼓。龍行天下，喜地歡天的是中華民族?！备柙~流露出對民族文化的'弘揚，非常具有民族魅力，在文化創(chuàng)意上有著極為突出的表現(xiàn)。再如，由吳京、張震以及河南塔溝少林武術學校共同表演的武術節(jié)目《江山如畫》（圖1、2）中，將我國傳統(tǒng)武術的文化精神融入到音樂中，在融合本土文化的同時，弘揚了對祖國大好河山的熱愛。4分55秒的時間，《江山如畫》所展現(xiàn)出來的絕不僅僅是武術，它將燈光、音樂、舞蹈、道具等完美地糅和在一起，展現(xiàn)了一幅盛世中華的畫面，被譽為春晚中最有創(chuàng)意的武術節(jié)目。在經濟全球化的今天，打造具有中國傳統(tǒng)文化特色的文化創(chuàng)意產業(yè)是提高市場競爭力的有效手段。
第二，加強對學生藝術創(chuàng)新能力與創(chuàng)作能力的培養(yǎng)。文化創(chuàng)意是利用已經掌握的知識和技能，將普通事物加以創(chuàng)造。創(chuàng)意和創(chuàng)新是文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展的必要因素，作品一旦缺少了自身的獨特性就失去了靈魂。因此，在文化創(chuàng)意產業(yè)蓬勃發(fā)展的背景下，音樂教育要不斷進行改革創(chuàng)新。在音樂教學中，教師要深入挖掘音樂作品背后的文化內涵，并不斷豐富自身知識。同時，教師要注重對學生藝術創(chuàng)新能力與創(chuàng)意能力的培養(yǎng)，從根本上鼓勵學生創(chuàng)造具有獨特藝術魅力的作品，為文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)優(yōu)秀的音樂藝術人才。
第三，加強政府的支持和監(jiān)管，促進音樂教育的健康發(fā)展。在文化創(chuàng)意產業(yè)背景下，加強音樂教育對弘揚我國民族文化精神、推動教育事業(yè)的發(fā)展都有非常重要的作用。近年來，我國經濟快速發(fā)展，人們對于文化產品的需求不斷增強，藝術教育改革勢在必行。另外，由于文化創(chuàng)意產業(yè)的蓬勃發(fā)展，雖然其創(chuàng)意靈感不容易被復制，但是創(chuàng)意產品是非常容易被模仿的，一些抄襲、復制的情況屢有發(fā)生。這需要政府進行干預，對音樂人才的創(chuàng)作成果予以保護。音樂藝術是文化創(chuàng)意發(fā)展的重要體現(xiàn)，而人才是文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展的核心，增強專業(yè)人才的技能是促進音樂教育發(fā)展的關鍵因素。因此，政府在音樂文化藝術發(fā)展上，要給予大力支持，對高校音樂教育專業(yè)制定扶持政策，從根本上鼓勵音樂教育的發(fā)展；在教學設備和師資隊伍建設上，要加強資金投入；構建完善的激勵機制；增設適應市場發(fā)展需要的音樂課程，如音樂藝術市場分析，以此為學生就業(yè)提供便利的條件和目標式的教學。培養(yǎng)能夠適應市場需求的具備綜合能力的音樂人才，能夠從根本上解決音樂專業(yè)學生就業(yè)難的問題。文化創(chuàng)意產業(yè)的興起，能夠有效促進音樂專業(yè)學生的創(chuàng)新與創(chuàng)意能力，為其開辟新的就業(yè)途徑。加強政府支持，有助于音樂教育事業(yè)的健康發(fā)展。
文化創(chuàng)意將普通事物加以創(chuàng)造，賦予作品靈魂，滿足了人們對美和藝術的追求。文化創(chuàng)意產業(yè)化背景下的音樂教育，有助于弘揚民族文化、提升國民素質。然而現(xiàn)階段我國音樂教育還存在許多有待完善的地方。在文化創(chuàng)意產業(yè)迅速發(fā)展的今天，音樂教育應加強中外文化交流、注重傳統(tǒng)民族文化的傳承、培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力與創(chuàng)作能力。同時，政府要予以一定的支持，并加強監(jiān)管力度。培養(yǎng)優(yōu)秀的音樂藝術人才是促進音樂教育建設、推動文化創(chuàng)意產業(yè)健康、可持續(xù)發(fā)展的關鍵要素。
教育對人的影響論文篇九
中國茶文化精神植根于五千年的中華文明之中，其中所具體蘊含及展現(xiàn)的文化精神中，讓我們系統(tǒng)化感受到了茶文化的深厚影響力。這一精神理念為當前學前教育活動的結構再塑，內涵完善提供了實質性影響。本文擬從當前學前教育活動中存在的問題不足認知入手，結合中國茶文化精神的理念內涵認知，結合學前教育活動的創(chuàng)新發(fā)展的具體訴求認知，從而探究中國茶文化精神對學前教育活動的具體影響和融入機制。
中國茶文化精神；理念驅動；學前教育；教育模式；影響理念。
在當前學前教育活動的具體實施進程中，我們看到由于缺乏必要的精神理念和文化思維，從而影響了整個學前教育的優(yōu)化實施，因此，挖掘中國茶文化精神的本質內涵，并且將其與學前教學活動的改革創(chuàng)新相結合，從而實現(xiàn)學前教育活動的理想效果。
學前教育活動是一項綜合化、系統(tǒng)化的活動，其中所包含和彰顯的內容是全面的，除了基礎知識外，還需要將學生的興趣引導和習慣融入整個教學活動之中。特別是在當前學生培養(yǎng)理念日益成熟的時代背景下，其對學前教學活動的具體開展提出了全新要求，比如：其需要引導學生在掌握相應知識內容的前提下，形成良好的學習精神和興趣內涵和必要的文化素養(yǎng)等。尤其是在教學理念日益豐富的今天，以正確的心態(tài)來開展學前教育活動就至關重要。學前教育活動指的是家長和幼兒教師通過使用多種教學方法、借助具體的教學元素來對學前兒童的智力進行有效開發(fā)，對學生學習習慣的有效培養(yǎng)，乃至學生學習興趣的有效引導，從而使得幼兒學生自身的綜合素質得以全面提升，并且在該過程中，實現(xiàn)學生終身培養(yǎng)的理想實施。
我們必須對學前教育活動的價值形成深層次認知和理解，特別是通過完善融入必要的文化元素，從而實現(xiàn)該教學活動的理想實施。隨著我們對學生教育認知不斷深化，我們如今能夠以科學視角、人文化視角來對學前教育活動形成全面認知和理解，特別是對于學前教學活動的具體實施而言，科學合理、正確得當?shù)慕虒W模式正是激發(fā)兒童學習思維的重要訴求。但是，我們必須看到在學前教育階段中，其存在教學活動的特殊性，尤其是多數(shù)兒童的心理素質尚不成熟，加上這些幼兒學生普遍未能對整個教學活動的具體實施，形成層次化認知和理解，從而使得學前教育活動很難達到理想教學目標。此外，當前整個學前教育活動在整體實施過程中，我們未能形成層次化、成熟化認知，無論是具體的教學模式，還是其中所應該包含和詮釋的內容，都沒有得以全面認知。
事實上在整個教學體系創(chuàng)新發(fā)展的時代背景下，學前教學活動在具體實施過程中，其中所包含的內容極為多樣，所以需要我們在豐富學前教育理論認知的前提下，充分注重結合學前教學活動的實施內涵，調整教學思維，選擇合適的文化內涵融入其中，就發(fā)展成為我們更好開展學前教學的關鍵所在。
茶文化精神理念中詮釋的是人文思維和禮儀文化，尤其是茶文化形成于品茶活動之中，所以通過品味茶文化，我們能夠具體感受到的不僅僅是茶的口感和味道，更是能夠層次化感知茶文化精神中所詮釋的精神引導。在我國茶文化精神的詮釋時，其通過具體的思維方式來優(yōu)化展現(xiàn)、層次表達。對于中國茶文化精神理念的展現(xiàn)與表達來說，其中通過對茶文化元素的內涵所在，進行層次化感知，從而實現(xiàn)精神詮釋與文化融入的理想效果。茶文化精神實質上就是中華精神，其中所向我們表達的，正是當前我們對傳統(tǒng)文化，形成成熟認知的關鍵所在。在我國茶文化不斷發(fā)展進程中，其通過融入諸如佛儒道精神理念，優(yōu)化文化應用機制，從而實現(xiàn)該文化精神的豐富詮釋與生動展現(xiàn)。
對于當前整個學前教育活動的具體實施來說，優(yōu)化教學體系，豐富篩選合適的文化內涵融入其中，其將實現(xiàn)整個學前教學活動的理想效果。結合學前教育活動的價值訴求和實施內涵看，其在當前時代背景下，也需要通過豐富文化內涵，創(chuàng)新教育機制，通過立足學前階段兒童的基本特點，從而滿足該教學活動的最大價值。當然，將茶文化精神融入到學前教育活動的重要過程，不僅有效培養(yǎng)學前學生掌握了相應的知識內容，同時也是基于學生培養(yǎng)理念深化發(fā)展下的再完善。就學前教育活動中，多數(shù)學生缺乏積極主動的學習習慣和相應的興趣內涵，尤其是很多學生未能對我國傳統(tǒng)文化的理念內涵形成層次化認知。所以，將中國茶文化精神融入該教學活動的過程，實際上，也是以創(chuàng)新理念、時代發(fā)展內涵為前提的學前教學創(chuàng)新。學前教學的對象是兒童，其理解能力較為有限，其參與學習的熱情相對有限。所以在開展學前教育活動時，要以改革創(chuàng)新，推動學生對具體教育內容形成突出認知。從另外角度看，隨著當前我們對整個學前教育活動的價值認知日益成熟，如今在幼兒學生具體培養(yǎng)時，要立足學前學生培養(yǎng)的綜合訴求，通過融入中國茶文化精神理念內涵，從而在具體豐富學前教學內容的關鍵前提下，從而實現(xiàn)學前教學活動的全面提升。
對于學前教學活動的具體實施來說，傳統(tǒng)茶文化精神對學生思考問題，構建成熟的文化觀有著無可替代的價值影響力，所以，中國茶文化精神所詮釋的精神思維，對我們當前開展學前教學活動發(fā)揮了有效引導力。
客觀地看，將中國茶文化精神融入到整個學前教育活動之中，這將是一種動態(tài)、發(fā)展的全新觀點。融入該精神理念，優(yōu)化學前教育活動過程中，不僅豐富了學前教學的內容，同時也向我們展示了全新的教學特點。不僅如此，我們也應該看到傳統(tǒng)文化精神在當前應用與展現(xiàn)過程中，缺乏必要的傳播途徑和渠道，學前教學階段是學生文化觀念和精神理念形成的關鍵時期，因此將茶文化精神融入其中的過程，更是實現(xiàn)學前教育活動創(chuàng)新優(yōu)化的核心“因子”?？陀^上看，這也是為傳統(tǒng)茶文化體系優(yōu)化發(fā)展，提供重要支撐的關鍵。當然，茶文化精神中所展示的人文理念和精神思維，也為學生自身思維理念的深化融入和有效塑造，提供了實質性指引。
系統(tǒng)化的學前教學經驗告訴我們，如果能夠將我國茶文化精神與具體的學前教學相結合，其必然能夠為學前教學的創(chuàng)新優(yōu)化與合理實施提供本質性支撐，對于學前教學來說，融入該精神，優(yōu)化教育活動時，其需要充分注重做到：首先，弄清整個教學活動的實質所在，注重引導學生形成成熟、完善的教學認知，從而有效培養(yǎng)學生自身對茶文化的理解與認知。對于當前所具體實施的學前教育活動來說，其中最大的不足在于未能對傳統(tǒng)文化形成必要融入，所以將該文化理念與具體的學前教學活動相結合，從而在發(fā)揮茶文化精神的引導力基礎上，讓學前兒童在具體的茶文化傳播過程中，感知傳統(tǒng)文化。其次，要注重構建極具特殊性的學前教育機制，在充分詮釋學前教學獨特特點的和本質前提下，使學前教學活動能夠實現(xiàn)理想效果。事實上，對于學前教學活動的具體實施來說，其中所需要具體詮釋的，不只是客觀知識內容的學習與理解，同時也要注重文化內涵和精神理念的層次化融入。最后，通過具體認知學前教學活動的本質特點，我們看到該教學活動作為文化知識和精神理念融入的統(tǒng)一活動，在具體實施過程中，其中所包含的內容，極其復雜，特別是精神理念的重要性，因此，這就要求我們在引導學生參與學前教學時，在適當引導學生形成相應知識內容的同時，引導學生形成良好的學習習慣和積極樂觀的精神思維。
事實上，在引導學生參與學前教學活動中，通常存在諸多不可控的問題，只有引導學生形成積極樂觀的精神態(tài)度，加上必要的文化習慣，才能實現(xiàn)整個學前教育活動的全面創(chuàng)新。結合我國茶文化精神的本質內涵看，其中所向我們具體表達的內容，不僅是一種成熟的文化思維，同時更是成熟的精神理念，所以理性認知該精神的價值內涵，并且使其與具體的學前教學活動相結合，從而實現(xiàn)學前教育的理想效果。
教育對人的影響論文篇十
儒家的倫理思想不僅在中國千年的封建家庭中產生了重要影響，而且一直延續(xù)到我們的當代家庭。當代的家庭教育，不但要緊跟時代腳步，實現(xiàn)現(xiàn)代化教育，同時亦需要取傳統(tǒng)文化之精華，去傳統(tǒng)文化之糟粕。
1成熟的儒家倫理思想給予后世家庭教育以積極影響。
在中國傳統(tǒng)的家庭中，有一套成熟完備的倫理思想體系，這個體系在人腦中根深蒂固，不隨時代而變遷，也不隨朝代而更迭，而是通過教育綿延至今。儒家倫理文化所蘊含的思維方式、價值理念、行為準則顯現(xiàn)出無與倫比的生命力，具有強烈的歷史性和民族性。其對天人合一的推崇，及對人道為本的人文精神的重視，不僅影響著古代家庭教育，而且深刻影響著當代家庭教育。
1．1知孝明悌的家族觀。
知孝明悌是中國傳統(tǒng)倫理文化的核心?！靶ⅰ敝缸鹁锤改?，回報父母；“悌”指友愛兄長，包括朋友情誼。儒家倫理文化認為知孝明悌不是生搬硬套的教條，而是培養(yǎng)人性和諧的“愛”，是人文精神的核心，是做人、處世的根本。孝悌觀念歷經千年，早已植根于中國千萬個家庭之中。父母是孩子身邊的榜樣，絕大多數(shù)父母不僅尊敬孝順上一輩，而且會積極運用儒家思想“父慈子孝，兄友弟恭”等觀點教育下一輩。這種言傳身教的方式，無論是對當代社會還是對下一代的成長都是非常有利的。
1．2和睦相處的處世觀。
中國傳統(tǒng)文化對內講究“家和萬事興”，對外講究“以和為貴”，即使做生意也追求“和氣生財”。傳統(tǒng)家庭教育的重要內容，不僅包括家族成員之間的相親相愛，而且包括與外部世界的和平共處。傳統(tǒng)的天人合一思想培養(yǎng)了中國人愛好和平、互相友愛的性格。相比今日的中國家庭教育，在很多處世教育方面存在不足。例如，很多家庭都是獨生子女，父輩、祖父輩的過分關愛使得孩子極易形成自私、冷漠的性格。這類孩子在家不知尊敬長輩，在外為己是中心，不懂得與周圍環(huán)境和諧相處。儒家和睦處世的倫理觀在我們當代的家庭教育中亦有其用武之地?，F(xiàn)代社會是充滿競爭的社會，是物質欲望、生理欲望等各種欲望充斥其中的社會，喧鬧繁華的世界背后，需要的是真、善、美，以及人與自然、人與人、人與本我的真誠和諧的聯(lián)系。所以，在現(xiàn)在的家庭教育中，除了培養(yǎng)孩子的競爭意識、獨立意識等意識，和睦處世思想的培養(yǎng)也是非常重要的。畢竟，沒有家長愿意自己的孩子日后成為冷血無情的人。
1．3誠實守信的道德操守。
誠信是儒學倫理文化較為重要的觀點之一，同時也是傳統(tǒng)家庭教育的重要內容。“曾子殺豬教子”就是一個很好的典范。一方面，教育孩子誠實不說謊話。另一方面，曾子嚴格要求自己以身作則，如“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎?”（《論語》）。當代的家庭教育內容包含甚廣，誠信教育不可缺失。在孩子成長的過程中，誠實守信不僅影響著他們待人接物的行為準則，而且影響著他們的生活心態(tài)。誠實守信的孩子持著積極的心態(tài)面對生活，他們待人誠信，同時也愿意相信別人會在自己有困難時伸手援助他們。謊話連篇的孩子在生活中總是懷著一種不安全感，他們易妒忌、猜疑，不信任他人。由此可見，誠信教育在當代家庭教育中的重要作用。一方面，我們應該對孩子們加強這方面的教育，樹立誠實守信的意識；另一方面，要加強自身榜樣的作用。在很多示范性事物中，身教遠遠勝于言教。
1．4修身養(yǎng)性的精神意趣。
這里所提到的修身養(yǎng)性主要是指禮儀教育。我國素以“禮儀之邦”享譽世界。重視禮儀教育，不僅是傳統(tǒng)家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且在傳承中國禮儀文化的歷史中起到了紐帶聯(lián)接的作用?？鬃釉f：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉?！保ā墩撜Z》）以禮教人，不僅有利于孩子良好品格的培養(yǎng)，而且有利于規(guī)范父母的言辭行為。父母在教育孩子禮樂修身的同時，自身的行為標準也在提高。
2積極影響背后的消極因素。
2．1唯古是從，缺少創(chuàng)新精神。
很多中國家庭就“中國文化”這一問題，教育孩子的時候，不免會說“中國文化源遠流長，博大精深”。話雖沒錯，不免讓孩子心生一種高傲自大之情，誤認為中國文化都是好的，造成一種唯古是從、盲目崇古，因循守舊的心理。這種心理不利于孩子的心理成長，而且會阻礙創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。
2．2中庸思想，競爭意識薄弱。
中庸思想包含有兩層含義：一是，內在的人倫思想，即人的內在精神；二是，外在的行為方法，即適度、適時，合乎人們的行事準則。但現(xiàn)在很多人都無法理解中庸的深層含義，只是停留在表層含義，例如泛泛的理解為“折中、調和”，如此的理解盡管其本身沒有錯，但我們的部分家長若本身學藝不精，在教育后代時，勢必會造成偏差。導致下一代錯誤地將中庸理解為平庸、不偏不倚，維持一個中等位置。這種有偏差的`思想繼而又會影響到孩子競爭意識的形成，不利于其在現(xiàn)代商業(yè)社會中的發(fā)展。
2．3愚忠愚孝，專制氛圍濃厚。
我們的自然生存環(huán)境造就了父權制為主的農耕文化，從而產生“重尊卑、知貴賤”的等級觀念，三綱五常封建倫理等思想。在我們的傳統(tǒng)文化中，注重尊老愛老，這在一定程度上造成了老人與年輕人的不平等，并且在家庭中或許會催生出嚴肅、專制的氛圍，讓孩子自小就無法感受民主氛圍，一味地愚忠愚孝。
由于中國獨特的社會歷史條件，儒家倫理文化成為精華與糟粕并存，積極因素與消極因素并存的統(tǒng)一體。我們的家庭教育面對傳統(tǒng)儒家思想時，通常有兩種較為極端的看法：一是，全面否定，盲目從外；二是，全面肯定，高傲自大。這種消極的文化現(xiàn)象不僅在平常家庭中有所表現(xiàn)，而且在很多國人心里也存在著。面對這種情況，我們不能避而不談，應該擺平心態(tài)，逐步克服。當代家庭在運用儒家倫理文化時，應做到批判性繼承和發(fā)展。一方面，應認識到儒家倫理文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國家庭得以維系、社會得以維穩(wěn)的軸線。但其誕生于奴隸社會，發(fā)展于封建社會，服務于無尚王權，其自身必然存在著不符合當代社會弘揚的精神文化思想。所以，在家庭教育中需要做到客觀辯證，取其精華去其糟粕。另一方面，在教育子女時，不能只停留在言傳，更要重視身教，努力做好榜樣作用。我們的家長只有在思想上充分認識到儒家倫理文化的合理部分，以及行動上深刻踐行其理念指導，達到思想與行動的統(tǒng)一，我們的家庭教育才能獲得良好的效果，才能稱得上是成功的家庭教育。
我們從出生的那一刻起，就不停地在接受教育，家庭教育、義務教育、高等教育等，甚至現(xiàn)在流行胎教。家庭教育在人生各類教育中處于基礎性地位。家教得當，孩子在以后的人生發(fā)展中占有強大的優(yōu)勢；家教不當，不僅不利于孩子的成長，而且可能危害社會，遺患無窮?？v觀古今，儒家倫理文化在各個時期的家庭環(huán)境中都發(fā)揮著軸線作用，并且成為家庭教育的楷本。我們不得不贊嘆儒學思想的強大生命力和無限包容共生力，但任何思想的誕生都有其特定的背景及局限，正如前文所述一般。所以當代的家庭教育就倫理教育方面，應合理運用儒家倫理思想的積極成分，為我所用。
教育對人的影響論文篇十一
網絡文化的豐富性、多元性和開放性,使其對當代大學生的.影響也越來越明顯.但是,迄今為止對蕪雜的網絡文化尚未有足夠的技術手段加以篩選過濾,因為缺少控制的有效手段和運行機制,也增加了大學生對網絡文化的辨識難度,因此也對網絡環(huán)境下高校德育工作提出了更高的要求.
作者：張恒澤馬雪玉作者單位：張恒澤(邢臺學院外語系,河北,邢臺,054001)。
馬雪玉(邢臺學院教育科學教學部,河北,邢臺,054001)。
刊名：學理論英文刊名：theorylearning年，卷(期)：2009“”(4)分類號：g641關鍵詞：網絡文化大學生德育教育
教育對人的影響論文篇十二
幼兒階段是人身體、智力的快速發(fā)展時期，是心理品質形成的關鍵時期，因此幼兒時期的心理健康的狀況會對人的一生產生重要影響。幼兒的心理健康與社會環(huán)境、學校教育以及家庭教育都有密切關系，其中學前的家庭教育是影響幼兒階段心理健康的關鍵。一個人的全面發(fā)展涉及了道德及心理素質、自由發(fā)展的個性、創(chuàng)造能力等多個方面，而實現(xiàn)人的全面發(fā)展又離不開教。家庭教育作為教育的重要組成部分，在人的全面發(fā)展中具有重要作用。
人的基本素質主要包括道德、心理、智力和體質這四個方面，要實現(xiàn)人的全面發(fā)展，這四個方面的基本素質都需要具備。學前的家庭教育是培養(yǎng)人的基本素質的基礎，成功的學前家庭教育可以促使人的基本素質提高，使人具備良好的思想道德素質、強健的體格和智力開發(fā)潛能。
1．1良好的思想道德素質。良好的思想道德素質是人一生的基礎，而良好的思想道德素質不僅需要學校、社會的輔助，更需要家庭的努力，學前的家庭教育作為教育的重要組成部分，對人形成良好的思想道德素質具有重要作用。家庭是子女接觸時間最長的環(huán)境，與其他教育方式相比，家庭教育更具有親和性。在學前階段，幼兒的價值觀、是非觀、人生觀等都會受到家庭的影響。學前的家庭教育與家庭日常生活關系密切，家庭成員的道德觀念會對幼兒起到潛移默化的影響，影響幼兒的情感、認知和行為。學前的家庭教育雖然是幼兒期的教育方式，但是其影響力卻不僅僅存在于兒童的青少年時期，對人的一生都有奠基作用。學前的家庭教育影響具有深刻性，使人成長過程中無法忽視的重要一環(huán)。良好的'學前家庭教育科研促使人的思想道德素質積極健康發(fā)展。
1．2強健的體格。強健的體格是人生存的基礎保障，然而擁有強健的體格并不是一件簡單的事情，需要各方面的共同努力。良好的學前家庭教育可以有助于人形成強健的體格。在學前階段，人無法自己照顧自己的生活，需要其他人的幫助才可以正常生活，這時家庭教育的作用就突顯出來。在孩子成長過程中遇到問題時，父母應給予其正確及時的引導，從而排除其思想上的困惑，促使其形成強健的體格，全面健康發(fā)展。
1．3開發(fā)智力潛能?？茖W研究表明，人在五歲以前是智力開發(fā)的最佳時期，而這一階段人主要的生活環(huán)境就在家庭，家庭教育對人的早期智力啟蒙具有重要作用，對人后期的智力開發(fā)也奠定了良好的基礎，因此學前的家庭教育就成了開發(fā)人智力的關鍵環(huán)節(jié)。父母盡早地對孩子進行智力開發(fā)，可以快速培養(yǎng)孩子的認知能力，這樣父母就可以更好地掌握孩子在記憶、思維、觀察、想象以及判斷等方面的優(yōu)勢和不足，從而在后期培養(yǎng)中著重彌補孩子在某一方面的不足，同時最大限度地發(fā)揮孩子的優(yōu)勢。通過學前的家庭教育，孩子的智力可以得到最大限度的開發(fā)，同時培養(yǎng)孩子學習新事物的興趣，使孩子逐漸發(fā)現(xiàn)自己的興趣，為后期的全面發(fā)展奠定堅實的基礎。因此，科學的學前家庭教育可以使人的智力得到最大程度的開發(fā)挖掘，使人的智力潛能被發(fā)現(xiàn)、被激活。
1．4促進良好的心理素質的形成。在學前的家庭教育中，父母在孩子的心理素質教育中占有重要位置。一旦孩子進入學校，那么他們大多數(shù)的時間就會在校園的集體環(huán)境中，在這樣的集體環(huán)境中，孩子不可能時刻受到關注，長期下去就會形成孤僻的性格，因此在學前教育中，家長就需要在這個方面進行正確引導，使他們形成良好的心理素質，避免在進入校園后形成不良心理。因此，學前的家庭教育對人的心理健康發(fā)展具有重要作用，需要人們在實踐過程中不斷充實豐富。
2、自由個性的發(fā)展。
2．1人的創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。創(chuàng)造能力是人全面發(fā)展的基礎，是任何人都需要具備的能力。學前階段是孩子形成創(chuàng)造性思維的關鍵時期，這一階段的家庭教育對創(chuàng)造能力的培養(yǎng)也具有積極作用。在學前階段，孩子與家長的接觸最多，在與兒童的長期接觸中，家長對其創(chuàng)造能力的培養(yǎng)做出了重要貢獻。通過參與各種趣味游戲，激發(fā)兒童創(chuàng)造性能力的形成，在生活中遇到問題時不是直接告訴孩子解決問題的方法，而是給予其正確的引導，使其自己通過思考解決問題，這樣在未來的生活中，兒童就可以形成運用自己思考解決問題的習慣，這樣人的創(chuàng)造能力就可以得到最大限度的發(fā)揮。
2．2促進人際關系的和諧發(fā)展。學前的家庭教育對人的人際關系的和諧發(fā)展也具有積極的促進作用。在學前階段，人主要的生活環(huán)境就在家庭中，個人的社會關系也是通過家長所建立的。同時學前階段，孩子的行為會模仿父母做事的方式處理問題，這就需要家長起到正確的模范作用。一個家庭中父母的世界觀、價值觀、人生觀會直接影響到兒童的思想意識，在處理個人人際關系時會在無意識中受到家庭的影響。因此，科學合理的學前家庭教育會對孩子未來人際關系的和諧發(fā)展起到積極的促進作用。學前階段是幼兒全面發(fā)展的關鍵時期，其生活環(huán)境主要是在家庭，因此學前的家庭教育對一個人的一生具有重要影響?？茖W合理的學前家庭教育可以促使兒童形成良好的素質以及自由個性的發(fā)展，這對于人的全面發(fā)展具有積極意義。學前的家庭教育需要以人的全面發(fā)展為目標，積極發(fā)揮家庭教育在全面發(fā)展中的積極作用，促進兒童在學前道德品質、心理素質、身體素質以及個性等方面的全面發(fā)展。
【參考文獻】。
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［2］陳卓．家庭教育對個體發(fā)展的影響和建議［j］．教育導刊(下半月)，(11)。
教育對人的影響論文篇十三
【】家庭教育是兒童身心健康發(fā)展的重要影響因素，由于經濟和發(fā)展等原因，在我國農村，絕大多數(shù)中青年選擇進城務工，眾多小孩成為了留守兒童。家庭教育的缺失，對這些留守兒童的成長產生了重要的影響，如何根據農村留守兒童的實際情況開展有針對性的兒童教育，彌補兒童因為家庭教育的缺失而造成的消極影響，幫助農村留守兒童健康發(fā)展，是農村留守兒童教育的重要內容。
家庭教育是現(xiàn)代兒童教育中不可缺少的重要部分，然而，在我國的廣大農村，由于經濟和發(fā)展等原因，絕大多數(shù)中青年選擇了進城務工，眾多的留守兒童正面臨著家庭教育的缺失，這對他們的身心健康發(fā)展產生了重要的影響，必須予以高度重視。
1.影響兒童的身心健康兒童在智力、道德、心理、認知等方面都還處于初期發(fā)展階段，在其成長的過程中，父母無微不至的關愛會讓他們在成長路上向善向好。特別是在競爭激烈、變化萬千的時代環(huán)境下，良好的心理素質是他們適應社會環(huán)境的重要保障。然而，由于父母長期在外，他們得不到父母的關愛、照顧、教育，很容易形成自卑的心理，逐漸變得敏感、脆弱、內向、孤僻，不愿與人交往，不愿向大人反應自己在生活中遇到的困難，長此以往，必然會影響孩子的身心健康，父母和孩子之間的隔閡也將變得更加不可調和，甚至會影響到他們的生活，這是極不利于小孩子的成長的。
2.影響兒童的社會化進程人在成長和學習的過程中，只有積極的參與社會活動，個體才會成長的更為完善，也才能創(chuàng)造屬于自己的價值。廣大農村留守兒童由于其父母不在身邊對其進行相應的引導，多數(shù)是在祖父母和外祖父母的培養(yǎng)下長大，老人過分的寵溺或者教育失當，都會影響兒童的社會化進程。兒童時期是人的各項能力學習和成長的關鍵時期，農村留守兒童由于與父母長期分離，父母沒能進行正確的引導和陪伴，沒有受到應有的家庭教育，這使得他們的社會化進程大大的受到影響。以至于很多小孩不懂得如何接納他人、獨立思考并解決問題，面對紛繁復雜的社會大環(huán)境，他們顯得格格不入，以致在進入青少年階段之后，常常因為叛逆、莽撞而多走了很多彎路，甚至不少青少年還輟學、進少管所，可以說，家庭教育的缺失對兒童、對家庭、對社會都是極為不利的。
1.調整相關政策，解決進城務工人員的子女上學問題要想讓農村留守兒童的家庭教育得以彌補，打破城鄉(xiāng)壁壘，制定相關政策，解決進城務工人員子女的上學問題是首要任務。目前，進城務工人員的子女在城鎮(zhèn)上學難是兒童被留在農村的重要原因，因此，政府要出臺相關政策，整合多方資源，減免借讀費，降低收費標準等，妥善解決農民工子女的入學問題，這是解決農村留守兒童家庭教育缺失的重要舉措。
2.加強監(jiān)督引導，全面促進農村留守兒童的教育教學農村留守兒童的教育關系到我國農村的未來發(fā)展，是體現(xiàn)社會公平、促進社會和諧發(fā)展、縮小城鄉(xiāng)差距的重要保障。農村留守兒童家庭教育的缺失所造成的不利影響，可以通過良好的學校教育進行彌補，全面促進農村留守兒童的學校教育，是解決農村留守兒童家庭教育缺失問題的有效策略。因此，引進優(yōu)秀的教師、配備應有的教學設備、修繕校舍、擴建操場等，是目前需要解決的基本問題，同時，還要加強學校與社會、學校與家庭、學校與政府的溝通與協(xié)作，依靠青少年保護組織，將留守兒童的未來發(fā)展列為工作的重點，堅持扶貧助學、青少年權益保護、預防犯罪等工作，使農村留守兒童在良好的校園環(huán)境下成長，并在較高的教育水平下學習科學文化知識，學習基本的道德行為規(guī)范，在公平和諧的校園中培養(yǎng)健康的身心，提高自身的綜合素養(yǎng)。
3.加大宣傳力度，改變農村家長對家庭教育的認知在我國廣大農村，許多家長對家庭教育的重要性是認識不足的，他們甚至認為自己進城打工掙錢是對孩子負責的重要體現(xiàn)，沒有意識到關愛孩子是孩子身心健康的重要條件。因此，相關青少年兒童保護組織與學校要加大宣傳力度，做好農村家長工作，讓他們及時關注兒童的成長并給予關愛，重視與兒童的溝通交流與增進與兒童的感情，了解子女的綜合素質等?？梢圆扇‰娫?、短信聯(lián)系，還可以進行逐個宣傳教育等方式，保證家長與監(jiān)護人、與兒童多進行溝通，讓小孩從小在充滿關愛的氛圍中健康成長。
【】。
構建和諧社會、縮小城鄉(xiāng)差距、共創(chuàng)社會穩(wěn)定是實現(xiàn)中國夢的重要前提條件，培養(yǎng)社會人才，更是要從小孩抓起。農村留守兒童和城市兒童一樣，都是祖國未來發(fā)展的棟梁，因此，社會各界要整合各方面的有利資源去促進農村留守兒童的身心健康發(fā)展。同時，父母也要意識到家庭教育對兒童成長的重要性，應選擇就近就業(yè)，以無微不至的關愛感化兒童，幫助他們健康成長。
【】。
【1】袁鳳琴，袁真強.農村留守兒童家庭教育問題及對策研究【j】.貴州師范學院學報，2010（26）。
【2】郭妍.論家庭教育的缺失對農村留守兒童道德發(fā)展的影響及對策【j】.現(xiàn)代教育科學（小學教師），2010（06）.
教育對人的影響論文篇十四
家庭是幼兒成長的搖籃，是孩子的第一所學校，家長是孩子的第一任老師，也是終身老師。所以家長要注意自己的形象，處處為孩子作出表率。以自己的模范行為影響、帶動孩子，協(xié)作交往能力，培養(yǎng)合作和團隊意識，當合格的家長。
搖籃；家教；習慣；自立；協(xié)作。
家庭是幼兒成長的搖籃，是溫馨的港灣，家長是孩子的第一任老師，父母的言行舉止，生活習慣，思維方式，無時無刻不在影響著孩子。尤其是幼兒，模仿性強，總是人云亦云，亦步亦趨。所以家長要注意自己的形象，處處為孩子作出表率。有道是：“有其父必有其子”“孝順媳婦出娘家”，這是千真萬確的至理名言。筆者就家庭教育對幼兒的發(fā)展影響和作用，談一談自己的看法。
“要發(fā)家，看娃娃；要豐收看青苗”。一點不錯。古人云：“小時了了，大未必佳”。其哲理頗深。它說明一個人世界觀的形成，良好習慣的養(yǎng)成是孩子的終身教師。教育家葉圣陶說過：“教育就是培養(yǎng)良好習慣”。英國的思想家培根也說過：“習慣是人生的主宰，習慣一旦形成，對人生、事業(yè)、生活，起著永久性的作用。”號稱世界第一學府的哈佛大學，培養(yǎng)出大批的專家、名流，他們都有優(yōu)秀的品德和良好的習慣。諸如愛國、敬業(yè)、誠信、友善……而且成為大發(fā)明家、作家、詩人、總統(tǒng)，還有獲得諾貝爾獎的巨星。在他們身上勤奮、刻苦、樂于奉獻、治學嚴謹，早已習以為常，身上都充滿魅力，都是閃閃發(fā)光的東西。有一位諾貝爾獲得者稱，他的成功是源于幼兒園，得益于良好的幼兒教育。從古至今，從外至內，太多的案例可以說明家教是第一位的，而良好的家教要從幼兒的抓起。
任何習慣的養(yǎng)成，都要從基礎抓起，從0開始。比如：幼兒進餐不會用筷子，就讓他自己用小勺，不讓就別喂。父母用適時進行鼓勵：“寶寶長大了，可以自己吃飯了，這才是個乖乖仔！”放學了要把書包放好，自己的衣服、鞋襪、玩具要自己放在指定的位置，不要別人代替。自己的用具、用品自己存放，放得有條有理，這就是文明的行為和習慣。注意培養(yǎng)孩子生活自理能力的家長，是明智的家長。作為家長一定要引導孩子從能生活自理開始學做家務，經常做家務的孩子長大后他們的綜合素質和綜合能力以及處理問題的能力相對不會做家務的要強得非常多。孩子寫作業(yè)，家長要監(jiān)督、鼓勵，發(fā)現(xiàn)錯誤及時糾正；做完作業(yè)，讓其自己整理、檢查，裝進書包。鼓勵孩子做些力所能及的家務，從小培養(yǎng)勤勞的習慣；鼓勵孩子參加公益活動，讓他們堅持把事情做好，做到位，做精致。久之，就養(yǎng)成了責任意識和勇于擔當?shù)木駳赓|。無形中培養(yǎng)了他們的主人翁意識。
刻苦讀書、勤奮好學是終生受益的好習慣，培養(yǎng)孩子勤奮學習實際是在培養(yǎng)孩子一種可貴的品質，在培養(yǎng)孩子堅強，堅韌，持之以恒等他們長大會成才中必要的良好品質。而正確的發(fā)音、規(guī)范的書寫，流利的吟誦，動聽的兒歌，都要從基礎培養(yǎng)起。從小就養(yǎng)成珍惜時間的好習慣，有目的地培養(yǎng)他們觀察、思考、分析問題的習慣。從小養(yǎng)成善于觀察、積極思考、大膽想象，這樣長大后才會有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造。讓他們懂得知易行難，任何成功和進步都是用雙腳走出來的，用雙手做出來的。作為父母一是首先自己做出樣子，處處以自身的模范行為影響、帶動孩子，孩子學習的時間，父母如果有時間正好利用這個機會也學習，不但能享受和孩子共處的美好時光，同時也是給孩子做良好的榜樣。二是要及時與幼兒園教師溝通，孩子年齡較小，發(fā)生在身邊的好多事情也學不清楚，他們自身的行為自己不知道對錯，所以一定要和幼兒園老師多溝通，多了解，要互通“情報”，要做到孩子的言行家長心里有數(shù)，心里有底，在老師的協(xié)助下共同教育孩子養(yǎng)成刻苦、勤勞學習的良好習慣。
優(yōu)秀的家長，總是鼓勵孩子廣泛交往，多交朋友，讓小朋友來家做客，共同享受愉樂游戲；為小朋友慶賀生日，分享蛋糕，分享成長的歡樂。帶孩子和他的小伙伴出游，在游玩過程中引導孩子協(xié)作能力，教會孩子與人交往的能力。在活動中，取長補短、共同進步。作為家長，要與幼兒園密切聯(lián)系，掌握孩子思想的晴雨表，發(fā)現(xiàn)問題、及時溝通、家校聯(lián)手、及時糾偏，把問題解決在萌芽狀態(tài)。大作家老舍先生曾說：家長應“教他們多游戲”，這樣才能發(fā)現(xiàn)他們的天生，保持孩子們的好奇和天真，培養(yǎng)孩子健全的人格。這方面我們值得學習和借鑒。事實告訴我們：“民主的家庭孩子們敢想敢干、敢作敢為，成功率高；專制苛刻的家長教育出來的孩子創(chuàng)造性差，養(yǎng)成懦弱、膽怯、自卑、冷漠、孤僻等不良習慣。要鼓勵參加豐富多彩的活動，能培養(yǎng)他們協(xié)作、合作能力，這樣，潛移默化中培養(yǎng)了他們的團隊精神。
隨著時代的發(fā)展，網絡的創(chuàng)新，東方的太陽，每天都是新的。家長也要加強學習，加緊進修，不妨報名家長學校，認真學習教育理論，樹立全新的教子觀。不學“虎爸”、“狼媽”，用科學的教育手段教育子女，用教育智慧啟迪子女，用模范行為帶動子女，用改革發(fā)展中的典型事例，英模事跡鼓勵子女，鼓勵他們熱愛生活，勇于創(chuàng)新、顧全大局、勇于擔當，讓孩子在民主、和諧的氛圍中歡樂成長，家園聯(lián)手，雙管齊下，讓每一個生命都綻放出絢麗的花朵。
【參考文獻】。
[1]劉曉.培養(yǎng)學生學習習慣的幾點思考[j].江西教育，2003(5)。
教育對人的影響論文篇十五
1.課前學習習慣存在的問題。
課前學習習慣存在的不良問題首先便是難以形成預習的良好習慣，預習對于提高學生的學習成效的積極影響是廣所周知的，可是小學生基礎知識不多、學習自覺性也較差，課前預習工作實施起來仍然難度很大。其次便是上課鈴響心卻難以收回，活潑好動是小學生的年齡特點，他們通常會在課間進行一些劇烈的活動，追逐打鬧使得情緒和身體都很難再短時間內得以平復，等到上課鈴聲響了便很難把心及時收回到課堂上來。
2.課中學習習慣存在的問題。
首先是聽課方面，由于小學生的精神集中時間相對比較短，在聽課的過程中很容易受周遭環(huán)境、事物的影響，容易做一些小動作、東張西望嚴重影響聽課效率;其次是課堂上的發(fā)言情況，有些學生對課堂提問表現(xiàn)的極為積極，，有些學生對答案沒有信心便悄不吱聲，有的同學雖然內心有回答問題的欲望，可是膽小要么不敢舉手要么回答聲音很小;最后是與同學的課堂合作情況不好，如今小學生中基本為獨生子女，自我意識強缺乏團隊精神，不怎么喜歡與同學一起交流合作。
3.課后學習習慣存在的問題。
目前在小學生課后學習中普遍存在的問題主要有以下三點：一是小學生不能夠獨立完成作業(yè)。據了解很多小學生寫作業(yè)的時候，家長都會陪在身邊，幫忙看、讀題目、叮囑他們字跡不要潦草或者坐姿要端正之類的;二是小學生幾乎不會自己去檢查作業(yè)，這個學習環(huán)節(jié)都是家長來代替完成;三是小學生缺乏內在的學習動力，大部分的小學生回家寫作業(yè)都是在家長的督促下進行的，他們很少積極主動的離開電視機自覺的去想要完成家庭作業(yè)。
二、小學生不良學習習慣的形成原因。
1.家庭不正確的教養(yǎng)方式。
一個孩子其成長發(fā)展的情況怎樣，很大情況上取決于家長的教育。但從筆者的調查結果看來，對孩子教育不上心的家長不在少數(shù)，他們不注重在日常生活中培養(yǎng)孩子們良好的學習習慣，甚至在孩子們面前不注意收斂自己的壞習氣，把自己的一些不良習慣傳染給孩子。很多家長雖然知道要教導孩子養(yǎng)成良好的學習生活習慣，可是自己卻沒有帶好頭，沒有起到良好的榜樣作用。還有一些家長在生活中過分寵愛孩子，不利于之后吃苦耐勞學習習慣的養(yǎng)成。
2.家長的文化程度。
直接監(jiān)管孩子學習的家庭人員的文化程度對孩子學習習慣的養(yǎng)成有重要的影響。如果他們擁有良好的文化教養(yǎng)，那么對于孩子們的良好學習習慣的養(yǎng)成無疑有很大的促進作用，若是他們自身都存在著一些學習上的陋習，那么對孩子的負面影響是肯定會是很大的。父母親外出打工無法監(jiān)督自己孩子學習生活這已經是現(xiàn)在社會上普遍存在的現(xiàn)象，因此“留守兒童”在此一方面的學習問題較為突出，他們的學習通常是在爺爺和奶奶的看管下進行但這個階段的爺爺奶奶文化程度高的并不多。
雖然家庭中的文化氛圍對孩子學習習慣的養(yǎng)成有很重要的影響，但是家庭中的精神氛圍也事不容忽視的重要一點。家庭精神氛圍即整個家庭中每個家庭成員的為人處世風格和價值取向的融合而表現(xiàn)出的一種整體家庭風貌。這種整合后的精神氛圍對整個家庭之中所有成員的行為都具有一定的指導性和作用力。這種作用力對處于小學學習習慣養(yǎng)成的孩子來說影響力遠遠大于家庭中物質環(huán)境對孩子的影響。
1.樹立正確的家庭教育觀念。
學校是學生學習的地方，老師是學生學習的引路人這是毋庸置疑的事實，因此很多家長便想錯誤的認為家長主要負責孩子的監(jiān)護責任，而孩子的教育責任則主要是學校和老師的。其實，相比于學校與老師，家長才是孩子最重要的導師也是孩子終生的老師。雖然小學生大部分的是時間實在學校度過的，可是父母與家人才是與孩子關系最為密切的，孩子對生活學習中很多事情的認識、了解，都是通過自己的父母得知的。所以家長潛移默化的教育對孩子的影響非常大，所以家長要以身作則引導孩子養(yǎng)成良好的學習習慣。
2.創(chuàng)建和諧的家庭教育環(huán)境。
家庭是心靈的港灣，是成長的避風港，是人一生中所處時間最長的一個地方，因此一個家庭的風氣對中孩子人格的塑造和習慣的養(yǎng)成起著關鍵性的作用。在一個良好的家庭教育環(huán)境之下成長起來的孩子，他們的行為習慣會受到其家長的正確的引導和熏陶，便會形成良好的學習生活習慣。相反，一個生活在充滿陋習的家庭氛圍中的孩子，必不可少的會被家中的不良風氣所感染，養(yǎng)成一些不利于個人發(fā)展的壞習慣。因此，家長要努力為孩子營造一個和諧溫暖的家庭教育環(huán)境，有利于養(yǎng)成孩子良好的學習習慣。
3.家長應積極配合學校對子女進行教育。
孩子學習教育不僅僅是校方的責任，家長需要對學校方面安排的學習任務，布置的工作全力配合，全力支持學校對孩子的教育工作。平時應積極參與學校組織的家長會，定期與老師溝通交流多了解孩子在校的學習狀況。達到家庭與學校兩方面相互配合、共同為了孩子養(yǎng)成良好的學習習慣而努力的局面。
四、小結。
擁有良好的學習習慣，可以為孩子今后的終生學習奠定良好的基礎。身處小學階段的他們是形成良好學習習慣的關鍵時期，因此家長應該抓住這一良好時機不遺余力的做好家庭教育，培養(yǎng)出孩子優(yōu)良的學習習慣。
【參考文獻】。
[1]劉曉.培養(yǎng)學生學習習慣的幾點思考[j].江西教育，2003(5)。
教育對人的影響論文篇十六
第一種叫支配型。
第二種是干涉型。
第三種是嬌寵型。
第四種是拒絕型。
就是家長經常拒絕孩子的要求，不管是合理的要求，還是不合理的要求，總之家長經常都會給予否定。這種家庭長大的孩子對人對事非常冷淡，因為他長期得不到理解，脾氣也非常暴躁，習慣靠武力去解決問題，因為家長教育他的方式就是這樣的'，不聽話就揍一頓，所以孩子也會用同樣的方式去對付別人。
第五種是放任型。
這樣的家長不關心孩子，讓孩子自生自滅，家庭里面沒有愛，沒有溫暖，沒有親情，沒有溝通也沒有聯(lián)絡。這種家庭里面的容易出現(xiàn)攻擊型的孩子，而且情緒不安定，冷酷自私。
第六種是專橫型。
就是家長非常霸道，一定要孩子聽他的。這種家庭里面的孩子表現(xiàn)出反抗、情緒不安定，依賴和服從。為什么反抗和服從會同時出現(xiàn)？反抗指還沒有被家長調教好的孩子，這個孩子很厲害，這個孩子誰都不怕，所以經常表現(xiàn)得反抗、叛逆，情緒不穩(wěn)定；服從是徹底被家長征服了，沒有脾氣了，這類孩子走向社會之后只能依賴和服從，誰橫就聽誰的。所以專橫家庭出兩種孩子：一種很反叛，也很危險；另一種窩囊，沒有出息。
最后一種是民主型。
民主型的家庭培養(yǎng)的孩子是合作型的，是獨立的，是坦率的，是社交活躍的。因為民主家庭強調平等、尊重，孩子可以充分表達自己的意愿。這種家庭出來的孩子懂得合作，有事情要跟父母商量，父母有事情也會跟孩子商量，這是第一。第二，父母給孩子留夠了成長的空間，包括決定事情的空間，使得孩子變得獨立、坦率。孩子可以有自己的觀點，有表達的渠道。另外，民主家庭的孩子社交活躍，這類孩子能夠和別人相處得好，比較善于和別人交流，知道妥協(xié)，知道有事好商量。
教育對人的影響論文篇十七
人是由環(huán)境決定的，環(huán)境的精神因素的水準達到什么程度，人的精神素質的水準也達到什么程度。那么以環(huán)境影響人為話題如何寫議論文?下面本站小編整理了關于環(huán)境影響人的優(yōu)秀議論文，歡迎大家參閱!
有兩群鴨子，其中一群特別會下蛋，每天可以下一只大大的蛋;而另外一群則非常懶下蛋，兩天或三天才下一只普通大的蛋。這兩群鴨子各自生活互不干擾，各有各的池塘和草地，各下各的蛋。在豬年馬月雞日，懶鴨子群當中的一只鴨子來到了勤奮鴨子群當中，這里的一切讓它非常驚奇，鴨子們競爭下蛋的場面非常熱烈，每只鴨子對下蛋都非常有激情，非常有積極主動性，恨不得生出一個吉尼斯紀錄的鴨蛋或者生下twins蛋來好讓人刮目相看贊不絕口。這給新來的鴨子留下非常深的印象，于是它決定留下來，也決心像別的鴨子一樣天天勤快的生蛋。一個月以后，它成功了。它每天也可以生下一個又大又白的鴨蛋來。
世界一天一天在變，但勤奮鴨子與懶惰鴨子們的生活沒有改變。某年某月的某一天，勤奮鴨子群里的一只鴨子出來散步時不小心走失了，卻意外碰上了那群懶鴨子。這里的鴨子對生活沒有什么向往，不會去勤快地尋找食物，對下蛋也沒有什么興趣，如果吃得不好或者沒找到食物就根本不下蛋，懶懶散散的，高興的時候今天下一個蛋，不高興時過幾天才下一個蛋。所以這群鴨子的鴨蛋產量非常的低?？吹竭@一切，那只勤奮鴨子心涼了，可是它一時還找不回原來的集體，于是它暫時留了下來，和這群懶鴨子們住在了一起，時間久了，也就漸漸地習慣了它們的生活。可是一個月以后，曾經每天能下一個大鴨蛋的鴨子居然不會下蛋了。
人是同樣的人，但環(huán)境可以改變一個人的結果。如果在一個積極向上的群體里，受到周圍的人感染，他也會努力勤奮起來，并且做得到自己的最好，成功的人或許成了這個群體的領導者，或者開創(chuàng)了他自己的新事業(yè)，或者在某一方面他是專家，是權威，是不可或缺的重要人物。但如果呆在一個散漫懶惰的群體里，同樣也會讓一個優(yōu)秀的人變成懶漢。如果他不能改變這個群體，那么就要被這個群體給同化。人總是有惰性的，當周圍的人都不思進取沉迷于安樂，對工作得過且過，沒有計劃性，沒有長遠性，沒有良好的執(zhí)行力，組織框架松散無序，在這種環(huán)境感染下，再勤快的人也會變成一個庸碌無為的人。
人不能改變環(huán)境，但環(huán)境可以改變人。一個人，如果自己不想進取，那么受到環(huán)境的影響，尤其是懶惰環(huán)境的影響是最容易的。這時候的他不想主動地改變他自己的什么，他只會隨波逐流?；蛟S即使在一個勤奮的群體里他也跟得上，但這樣的鴨子不會生出最好的蛋來，或者生出更多的蛋來。他的水平僅僅是在平均線以下，是屬于隨時可被淘汰的那一等人。
肯用心做事的人都會積極地利用周圍的有利環(huán)境對他的影響而實現(xiàn)他的目標，在完成他的工作之內，他會不斷地挖掘自己的潛能，理論上來說，人的潛能是無限的，只要在合適的機會之下一定可以轉變?yōu)檎嬲墓ぷ髁?。若某個人在某項工作當中表現(xiàn)平平，并不是他最好的狀態(tài);但給了他一個機會讓他從事另一項工作，或許緣于平時的積累，或者在這方面找到了他工作的潛力，因此便能比以前做得更好，做得更大，做得更強。
人的潛能是無限的，只要肯去挖掘。
所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，又有謂“近朱則赤，近墨者黑”。環(huán)境對人的影響是潛移默化的，大家耳熟能詳?shù)摹懊夏溉w”的故事就說明此理。當一個人身邊所接觸的人是正直者，這個人很容易也變?yōu)檎钡娜?反之，友人皆為巧言令色者，這人也容易變?yōu)榍裳粤钌摺τ谑挛锏呐袛嘁彩侨绱?，當一個錯誤的想法被周圍人都認為是正確時，這位有自覺者也會對自己開始懷疑。當更多人都如此認為時，這個人就會接受這錯誤的想法。
故人處世間，沒有良師益友提拔就隨波逐流，如果是好的風氣則有好的影響，如果是壞的風氣，則受壞的影響?？v觀歷史歷朝歷代與世界各國，各種思潮、制度，屢屢變更，皆沒有一定。每個時代的人多被那個時代的思潮制度所影響，很少能跳出這種局限。
俗話說得好“環(huán)境造就人”，環(huán)境能影響人，可以熏陶人，也能潛移默化地改變一個人，它能從多個側面直接或間接地影響著孩子的成長和發(fā)展，并支配著孩子思想道德行為。良好的環(huán)境能成就一個人，而不良的環(huán)境也將會給一個人的成長帶來負面作用，當然這里的環(huán)境既指家庭環(huán)境、也指學校環(huán)境和社會環(huán)境。
大家也都聽過易中天品三國吧，在電視上曾進行過專題報道，他的成長就是得益于良好的家庭環(huán)境的影響，易中天的父親是大學教授，熱衷于搞學術研究，家里藏書豐富。孩子在這樣的環(huán)境中成長，自然地就好學樂學了。他的兒子個個都很有優(yōu)秀。易老在電視采訪中說：“我從來沒有為兒孫們的學習操過心，也從來沒有打罵過他們?！弊詈罂偨Y時說，家庭潛移默化的教育最關鍵，言傳不如身教。
所以，我們在對孩子進行教育時，就要注意營造良好的環(huán)境氛圍，讓環(huán)境感染著孩子、教育著孩子，無言勝于有言，潛移默化中孩子就會受到教育。
教育的重要由此可見，很可惜的是現(xiàn)今的教育實在辦得不好，沒有注重人性的培養(yǎng)，而只注重在技術、知識上的東西。教育應該是探尋生命、人與人、人與世界的關系。不然的話，這個世界就只成為一個機械人的世界，只知道賺錢、被潮流牽著跑，是何等的無意義。已故的宣化法師對當今的教育有一番精辟的見解，他認為現(xiàn)今的教育可說是破產，在學校里老師給同學灌輸?shù)木褪侨绾螤幍谝?。學生就如一張白紙，結果就養(yǎng)成人人好爭好斗的性格。國與國的戰(zhàn)爭皆是好爭、好斗而產生，謙讓的精神卻沒有給與灌輸。
寫到這里，希望見聞者能或多或少那出自己的一些力量，推動世界教育的發(fā)展，使其走入正軌。如此一來，人類的未來才多一份希望、多一份光明。
改變自己，適應環(huán)境的。
作文。
一棵在深山里長了好多年的大樹，被修剪了枝葉后移栽到新建的公園里。人們圍著它，議論著。一個說：“沒有這次移栽，它不會被人賞識，要被人賞識就要改變自己的生存環(huán)境。”而我卻要說：“要被人賞識就要改變自己!”每個人都是一道靚麗的風景線，但世界不會為你而改變，環(huán)境也不會主動去適應我們自己。因而，我們只能去改變自己，去適應環(huán)境，進而取得成功。
也許，我們沒有莊周夢蝶的浪漫，沒有莊子那“泥濘中亦可”的超然;也許，我們無法像彷徨斗士魯迅一樣以血薦軒轅，深刻揭示中華民族幾千年來的劣根性;也許，我們沒有海倫凱勒那雖然盲聾但卻以心靈探求未知世界的勇敢。但至少，我們可以改變自己，讓自己接受《莊子》的熏陶，讓自己接受《吶喊》《彷徨》的強音，讓自己接受《假如給我三天光明》的洗禮，借助書籍，讓心在潛移默化中沸騰，改變自己。
當為官僅七十多天的陶淵明掛印田園歸隱山間時，他改變了自己。官場的黑暗，是他無法改變的，變的只能是自己。于是不為五斗米折腰，與菊為伴，雖然仕途不復，但他高潔的志向卻被歷史所賞識，為后人所銘記。當“御用文人”李白呼喚自己放養(yǎng)于青崖間的白鹿即騎訪名山時，他改變了自己。
朝廷希望他吟風弄月歌功頌德，而他卻只想一展鴻鵠之志，無法改變官場的他，只得改變自己的志向。于是寄情于山水，縱覽名山大川，雖然未能圓自己的經天緯地之夢，但卻造就了半個詩歌的盛唐，為后人所傳頌。他們改變自己，同時也改變了時代，雖不被時人欽慕，但卻被后人銘記，在歷史的蒼穹中閃閃發(fā)光。
教育對人的影響論文篇十八
家庭教育是學生接受一切教育的基礎，對學生的啟蒙思想的形成具有非常重要的作用。當前社會充斥著不良的因素，學生通過家庭教育獲得良好的思想道德的建設對于學生未來的道德發(fā)展非常重要，下面我們具體來看一下家庭教育的重要性。
家庭的和諧關系在一定程度上關系著學生在校的精神面貌和學習質量，處在中學階段的學生采取合理正確的家庭教育對其行為進行相關的引導和教育是非常有意義的。下面我們來分析一下家庭教育環(huán)境和觀念分別對學生德育產生的重要影響。
首先從家庭教育環(huán)境來看，家庭教育環(huán)境又分為兩種大方向，一種是良好的家庭教育環(huán)境，一種是不良的家庭教育環(huán)境。對于良好的家庭教育環(huán)境可以很好的培養(yǎng)中學生的健康思想和美好到的品德，家庭教育環(huán)境反映著現(xiàn)實的社會關系，在一定程度上能夠改變社會的風貌，一個良好的家庭教育環(huán)境是培養(yǎng)高素質人才的基礎，尤其是對中學生未發(fā)展完善的心靈起到了積極的作用，在良好的家庭教育環(huán)境中，家長能夠清晰的認識到孩子在學習和道德上的缺失，對學生采取正確合理的引導方式幫助孩子走出困境，對于孩子道德的培養(yǎng)具有很大的幫助，在一定程度上發(fā)展了他們的德育素質，在這種良好家庭環(huán)境的熏陶下，孩子能夠感受到家庭成員對其的愛，在學校中，學生能夠以一個更好的精神面貌和態(tài)度來面對學習面對未知的困難。但是在不良的家庭環(huán)境的影響下，對于學生道德素養(yǎng)和健康發(fā)展起到了非常大的阻礙作用，尤其是中學生世界觀價值觀形成的階段，學生很容易因此培養(yǎng)一些不良的生活習慣，跟不良社會青年結交，最終走上不可逆轉的道路，他們對于父母的愛是未知的，因為從小他們就遠離父母，根本體會不到父母的愛，這樣的家庭教育環(huán)境怎么會培養(yǎng)出一個綜合素質高的人才，這樣的家庭教育環(huán)境怎么能教導學生在未來的社會生活中去關愛別人幫助別人，最終的結果只會導致學生道德素養(yǎng)的低下，身心上的不健康。
合理的家庭教育觀念對于學生身心健康發(fā)展和綜合素質的提升具有重要的作用，在傳統(tǒng)的家庭教育觀念下，家長往往只是單純的認為中學生只需要學習成績好就行了，不需要關注其他方面的提升，甚至孩子在學校中的其他不正確的行為也不管不問，甚至有的家長告訴孩子只要在中學的課程中學習成績好就可以，諸如孩子早戀等行為也不進行監(jiān)督，這樣錯誤的家庭教育觀念在一定程度上引導孩子走上錯誤的道路，對于中學生世界觀價值觀的培養(yǎng)產生了阻礙的效果。雖然這樣的教育觀念在一定程度上能夠保證孩子有一個好的成績，但是孩子在心理上和德育上存在的問題是無法察覺到的，導致目前出現(xiàn)的一系列宿舍殘害事件的發(fā)生大多都是這種錯誤的家庭教育觀念所培養(yǎng)出來的孩子，在這個世界觀價值觀形成的中學階段，一定要采取合理的家庭教育環(huán)境來培養(yǎng)學生。
二、如何采取正確的家庭教育提升中學生德育素質。
上面我們已經對目前家庭教育環(huán)境和觀念下對學生德育素質方面的影響進行了簡單的概述，可以看出對于中學生而言，正確合理的家庭教育觀念和環(huán)境對學生德育素質的培養(yǎng)是非常重要的，下面我們主要來看一下如何采取合理有效的措施來提升中學生的德育素質。
中學階段是學生世界觀價值觀形成的一個重要階段，在這一階段下，正確良好的家庭教育環(huán)境對學生德育的發(fā)展起到了非常重要的作用，因此家長應當樹立正確有效的家庭教育觀念，家長應當盡可能營造一個和諧、歡快的家庭環(huán)境，讓孩子在家庭環(huán)境下能有一個快樂安逸的成長環(huán)境，家長適當?shù)耐ㄟ^孩子的寒暑假可以與孩子多進行學業(yè)、生活上的溝通，及時發(fā)現(xiàn)孩子目前所存在的一些困惑或生活中的一些難題，以一個過來人的身份為孩子提供一些幫助，幫助孩子在人生的道路上少走彎路。其次還可以適當?shù)膸е⒆佣鄥⒓右恍╆P于德育教育的講座等，幫助孩子理解德育素質的重要性，使用合理有效的方法引導孩子德育素質的提升。
2.轉變傳統(tǒng)的教學觀念。
隨著當前社會的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的家庭教育觀念已經不能滿足于目前中學生綜合素質的發(fā)展，對于只看成績的傳統(tǒng)家庭教育觀念，家長應當首先做出轉變，在關注學生考試成績的同時，多關注學生在校生活中的方方面面。在中學階段，孩子已經能夠對一些事情做出自己的判斷，家長若與孩子產生不同的見解不能下意識的否定孩子的思考方法，應當首先尊重孩子的想法，其次幫助孩子思考他們的想法中所存在的不足之處，從而以正確的觀念引導孩子選擇合理有效的想法。最后，家長的教學觀念不能存在傳統(tǒng)的棍棒教育，隨著目前社會的發(fā)展，棍棒教育已經不適合當前教育體制，家長應當適時的與孩子進行合理的溝通，通過正確有效的溝通來確保孩子走正確方向和道路。
三、總結。
綜合上文所述，我們可以看出，合理有效的家庭教育觀念和環(huán)境對中學生德育的影響是至關重要的，家長應當采取合理有效的措施轉變傳統(tǒng)教育觀念，對孩子進行正確的引導，使孩子在中學階段的德育素質提升上能跟上社會的步伐，從而保證孩子在中學階段能從德智體美勞多方面發(fā)展。
參考文獻：
教育對人的影響論文篇一
中美兩國各自具有獨特的文化，不僅影響著彼此，而且影響著世界。本文從美國語言文學的主要特點分析入手，探討了中美文化差異的種種表現(xiàn)，從深層次對美國文化對中國特別是對中國高等教育的影響進行了研究與思考，以期在廣泛汲取精華中，不斷提升中國高等教育的質量和水平，為中國的可持續(xù)發(fā)展奠定堅實的基礎。
美國是一個年輕的、快速發(fā)展的國家，美國獨立以前，北美大陸受歐洲人統(tǒng)治長達幾個世紀。從這個意義上說，美利堅民族的文化，實際上是歐洲文化的移植，文學和藝術絕大多數(shù)是歐洲的舶來品。殖民地時期美國僅有的幾位詩人和民間作家，由于歷史條件的局限和自身生活的局限，也沒有能寫出具有美洲特色的作品。只有到了十九紀，美國才真正進入了民族文化的燦爛時代，以小說和詩歌為主要形式的浪漫主義文學掀起了美國建國以來文學發(fā)展的第一個高潮，從此開始了美利堅民族文學躋身于世界文學之林的嶄新階段。美國文學先后經歷了十九世紀三十年代至五十年代的浪漫主義高潮、十九世紀七十年代至九十年代的現(xiàn)實主義高潮和二十世紀初開始，以馬克·吐溫和弗蘭克·諾里斯為代表的現(xiàn)實主義作家，直接培養(yǎng)出他們出色的繼承者，好幾位獲得過諾貝爾文學獎，使美國小說成為第三個高潮。
從美國歷史發(fā)展的特點來看,“自由”、“獨立”、“個人主義”是美國文化所獨有的特性。美國語言語言學的特點可以以上面所述的三次高潮為標準，筆者認為，其特點可以歸納為以下幾個方面。
(一）濃厚的浪漫主義特征。美國文學在語言上表現(xiàn)出強烈的主觀色彩，偏愛表現(xiàn)主觀思想，注重抒發(fā)個人的感受和體驗。重主觀，輕客觀和重自我表現(xiàn)，輕客觀模仿。尤其是喜歡描寫和歌頌大自然，許多作者們喜歡將自己的理解人物置身于純樸寧靜的大自然中，襯托現(xiàn)實社會的丑惡及自身理解的美好。常用熱情奔放的語言、超越現(xiàn)實的想象和夸張的手法塑造理想中的形象。想象比較豐富、感情真摯、表達自由、語言樸素自然。十分注重藝術效果：異國青島情調、對比、夸張、人物形象的超凡性。
（二）現(xiàn)實主義表現(xiàn)突出。法國文學史家愛彌爾·法蓋解釋說：“現(xiàn)實主義是明確地冷靜地觀察人間的事件，再明確地冷靜地將它描寫出來的藝術主張……要從幾千幾萬的現(xiàn)實事件中，選擇出最有意義韻事件，再將這些事件整理起來，使之產生強烈的印象”。美國的文學作品具有十分濃郁的現(xiàn)實主義色彩和傳統(tǒng)，作者善于從事物的運動和發(fā)展中，從人與環(huán)境的多種關系中去描寫人，特別是它在再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型性格，再現(xiàn)社會生活的真實，直接分析社會的經濟關系，對現(xiàn)實作出尖銳的揭露和批判方面，注重對生活的觀察、體驗，力求使藝術描寫在外觀上、細節(jié)上符合實際生活的形態(tài)、面貌和邏輯；注重典型化方法的運用，力求在藝術描寫中，通過細節(jié)的真實表現(xiàn)生活的本質，規(guī)律；作家一般不在作品中直抒感情，作品的思想傾向較為隱蔽。
（三）美國文化的多元化特征明顯。整體而言，美國的多元文化具有兼收并蓄，極具兼容性與寬容性，同時也具有開放性、實驗性、疏離性等特點。從宗教上說，它體現(xiàn)在不同信仰的和諧共存。從生活范圍上看，它顯現(xiàn)在不同種族、不同族裔社區(qū)的平安相處。寬容是一種非凡的氣度，一種寬廣的胸懷，更是一種高貴的品質，一種崇高的境界。從政治上講，這種寬容性表現(xiàn)在對自由的追求和對自由權利的維護。正是由于這種文化的包容性，使得美國成為世界上種族組成最為復雜，文化交融最為密切，但民族關系卻最為穩(wěn)定的國家。這一點在許多文學作品中得以充分的展示，并散發(fā)著璀璨的光芒！
中國與美國分別作為世界上最大的發(fā)展中國家和世界上唯一的超級大國，中美文化的差異因為各自不同的歷史而表現(xiàn)出不同的特征，文化的差異也有各自不同的表象。
（一）中國文化的悠久性與美國文化的近現(xiàn)代性。由于“自古以來無美國”，美國文化主要是從英國移植的現(xiàn)代文化，由于歷史短暫，沒有豐富的歷史寶藏可挖，但這個缺點同時也是優(yōu)點，美國沒有沉重的歷史負擔，可以輕裝前進。因此，美國的歷史、美國的文明、美國的文化短而又短，缺乏厚重感、歷史性和穩(wěn)定性，常常表現(xiàn)為人與人之間是建立在商業(yè)化之上的赤裸裸的利益和金錢關系，而美國發(fā)達的市場文化、科學技術是其現(xiàn)代文化的突出標志。而中國具有悠久的歷史和燦爛的文明和厚重的文化，博大精深。但同時，與其他文明一樣，中國文化的積淀中難免會有一些糟粕，一些消極的、保守的思想觀念，還在不同的領域深刻地影響著人們的行為。中國的傳統(tǒng)文化是中國人的思維模式和行為方式形成的基礎，對社會關系的形成和演進具有不可抗拒的影響。必須要時刻學會吸取精華，剔除糟粕，為推動經濟社會發(fā)展進一步積蓄能量。
（二）中國在國際關系中“和”的思想與美國在國際事務中的優(yōu)勢思想。由于中國與美國在文化上的差異性，導致兩國在處理各類國際事務中以兩種截然不同的方式方法進行。比如，在一系列國際紛爭中如在新世紀的美國對阿富汗、伊拉克和敘利亞戰(zhàn)爭問題中，中國一直主張由聯(lián)合國起主導作用來解決，并加強聯(lián)合國的權威；而美國則意在操控聯(lián)合國，一旦無法操控，便傾向于單邊主義。美國的這種態(tài)度除了有自己的國際政治經濟考慮外，含有明顯的強國優(yōu)勢論。美國力促北約東擴，又借打擊恐怖主義之機進人中東、中亞和東南亞，并將中國當做未來假想敵等等。而中國一直堅持反恐非擴大化，在國際社會反復倡導反對美國的單邊主義和獨霸世界。
（三）在國際經濟領域中中國負責人（任）大國思想與美國以自我利益為核心的思想。在國際貿易方面，美國一味單方面強調其對華貿易逆差的中國傾銷因素，而回避談及自身產業(yè)結構的發(fā)展不平衡問題；中國則堅持認為貿易逆差的造成是美國方面部分產業(yè)發(fā)展過分受到保護而失去競爭力，貿易糾紛應該在雙方讓步的情況下進行解決。在近些年來世界發(fā)生的金融危機、經濟危機中美國兩國的各種表現(xiàn)，中國均是以負責人（任）的大國出現(xiàn)在世人的面前，不惜犧牲自己的利益，來維護世界經濟的正常運行，這一點在亞洲金融危機中表現(xiàn)得尤為突出。近年來由美國次貸危機引發(fā)的金融危機，從一個側面反映了美國金融的脆弱性，美國不顧世界經濟復蘇的艱難，大量增印鈔票，把壓力和通脹傳遞給別的國家，也印證了中國的判斷，為全世界樹立了負責人（任）大國的良好形象。
美國文化的多元化，給了我們太多的思考空間，隨著兩國間交流的日益廣泛和深入，美國文化從各個層面影響和滲透到中國的高校，并對中國高等教育產生了深遠影響。
（一）中國高等教育開放合作的步伐越來越快。美國文化一個十分重要的方面就是善于學習借鑒、模仿直至創(chuàng)新，具有極大的包容性，包容失敗，包容成功，這種價值取向、這種誘人的文化氛圍對世界各地頂尖級的專家學者，帶來了難以抗拒的誘惑，因而美國的科研水平、創(chuàng)新能力、創(chuàng)富能力都是全世界矚目的。隨著中美兩國人民交流交往的不斷深入，這種開放的模式，一定程度上吸引和影響了中國高等教育的發(fā)展，中國的高校越來越認清開放合作的極端重要性，逐漸在打破步伐一致的習慣性發(fā)展模式，促使大學自覺摒棄傳統(tǒng)大學因循守舊的教育理念，采取兼收眾國之長，建立多元、創(chuàng)新型的寬容性教育管理制度。
（二）中國高等教育改革將繼續(xù)引向深入。在美國，突出的文化就是強調人的個性發(fā)展，強調個人發(fā)展的多樣性，這種個性化的文化氛圍，一定程度上鼓勵了人的自由發(fā)展，減少了不必要的思想上的束縛與桎梏，使個人的才華得以充分發(fā)揮，得到大力推廣。中國高等教育是傳統(tǒng)初級教育的延伸，不可避免地受傳統(tǒng)教育的影響，很難打破傳統(tǒng)教育“慣性”的束縛，而在“一個模子”下培養(yǎng)人才，使學生的才華得到制約。受美國個性發(fā)展的文化特質的影響下，中國高等教育有要長足地發(fā)展，則教育改革的步伐一刻也不能放松，這也將成為中國高等教育發(fā)展的重要動力之一。
（三）美國文化的反面教材引起中國高等教育強烈反思。美國特有的鼓勵個人追求個性發(fā)展，追求個人物質享受，造成人們大多以自我為中心、重個人利益、輕集體利益、我行我素的生活哲學在創(chuàng)造財富的同時，也造成了人們精神上的困惑。美國社會上貧富懸殊、吸毒、暴力、同性戀等影響社會發(fā)展的社會問題此起彼伏，這些也會引起中國高等教育工作者的高度重視，值得大家認真進行反思，在汲取美國先進文化精華的同時，要自覺去其糟粕，讓文化成為大學發(fā)展的強大引擎，讓大學成為推動社會發(fā)展的“永動機”。
教育對人的影響論文篇二
摘要：在網絡環(huán)境下，高校校報的發(fā)展也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，要想發(fā)揮高校校報的作用，高校報人必須更新辦報觀念，創(chuàng)新辦報思路，促進辦報水平的提升。
高校報人，是指高校校報工作者。之所以這樣稱呼，是因為他們相對于一般的社會工作者來說，還是有很大的不同的。社會報紙，因為其經營模式等原因，辦報人員一般都分工明確，崗位清楚固定，記者、編輯、版面設計、校對、發(fā)行都是責任到人，專人專崗;而高校校報則不同，因為其特殊性，比如出版周期長，人員較少等，往往使得校報工作人員常常身兼數(shù)職，采編工作都要涉及，既要編輯又是記者，還要負責版式設計、校對乃至發(fā)行等，工作紛繁復雜，單一稱記者或者編輯并不恰當，稱之為高校報人更能體現(xiàn)其特點。隨著時代的發(fā)展，高校報人的辦報環(huán)境也有了很大的改變。其中，網絡的影響便是其中的重要的影響元素之一。要正確應對網絡環(huán)境的影響，高校報人就應該適應形勢的發(fā)展，積極轉換工作方法，調整思維定式，實現(xiàn)高校校報新的發(fā)展。
1精益求精，加強稿件質量。
雖然校報相對于網絡有其局限性，比如信息量小，內容相對單一，更新速度慢等，但是因為其出版周期長，因而高校報人就有更充足的時間對稿件進行精加工，增加其可讀性和內涵，主要來說，應重點對稿件的深度和創(chuàng)新度上進行把握。
(1)關于深度。這時對高校報人業(yè)務能力的要求。深度不是指深不可測，而是要在一件或一組可以挖掘更深層意義的事件上，充分發(fā)揮其主動性，深入采訪調查，獲得第一手資料，并對其進行有效地編輯加工，重視對稿件的“精加工”能夠引導受眾通過現(xiàn)象看本質，這樣也比較符合高校校報的受眾群體――高校師生的閱讀習慣。
(2)關于創(chuàng)新度。這對于高校報人的新聞敏感度進行的要求。做到這一點，就必須加強對時政的把握，對當前發(fā)生的紛繁復雜的各類新聞進行廣泛涉獵，激發(fā)靈感，能從不起眼的小事中發(fā)現(xiàn)新聞價值，尤其是對那些與高校師生聯(lián)系密切的熱點問題能夠及時報道，真正為師生服務。
要實現(xiàn)深度和創(chuàng)新度的把握，可以多采用專題策劃的方式，設計好報道方式，認真進行調查，細致認真地對素材進行加工，真正做到精益求精。
2與時俱進，積極探索版式設計與版面內容優(yōu)化。
這主要是對高校報人編輯業(yè)務能力的要求。當前的網絡環(huán)境下，人們有了全新的提升，一項新聞，可以同時結合文字，音頻，視頻同步進行，是一種區(qū)別于以往的“讀圖時代”，使人有耳目一新的感覺，這也是傳統(tǒng)的報紙所無法比擬的，但是報紙也有優(yōu)于網絡的特點，比如可以美化版式設計，因為便于保存，讀者也可以隨時閱讀欣賞，具有持久性，為此，高校報人應從以下幾個方面進行改進。
(1)加強編輯業(yè)務能力的學習。如今社會是知識爆炸的時代，知識的更新?lián)Q代呈現(xiàn)愈來愈快的態(tài)勢。此時，繼續(xù)學習就顯得尤為重要。高校報人的工作更是如此，因為報紙的受眾群體主要是最易于接受新事物的大學生，為了使報紙的內容最大限度的滿足他們的需要，高校報人就必須重視編輯業(yè)務能力的學習，爭取多出精品，多發(fā)美文，提升辦報層次。
(2)版式設計與時俱進，體現(xiàn)時代特點，版面內容做到圖文并茂，美輪美奐。長期以來，高校校報都面臨著人員少，工作紛雜的局面，因而在具體工作的'實施過程中，難以有很大的精力去創(chuàng)新，去深化報紙內涵的改變，直接的體現(xiàn)就是報紙版式設計“程序化”、“模板化”，版面內容單一，有時候常常純文字性、純文學性的文章過多，容易讓人審美疲勞，難以引人入勝。而如今，網絡的沖擊更使得高校校報的這一劣勢更加突出，為此，高校報人應該努力精進版式設計，凸顯其清晰性、易讀性以及和諧性的要求，力爭做到緊跟時代特點，符合時下受眾群體的閱讀習慣;在版面內容上，應爭取做到內容豐富，網絡分明，多種體裁并存，文章、配圖相得益彰，圖文并茂，既方便閱讀，又給人以美感;既刊登有深度和廣度的美文，又輔以精美的插圖，比如新聞圖片，書畫作品，攝影作品等，給人以美的享受。
(3)加強網絡編輯的認知和學習，利用數(shù)字報強化高校校報的外延功能。面對網絡的影響，很多高校校報紛紛建立數(shù)字報，大家除了可以閱讀紙質的報紙，還可以在網絡上“原汁原味”讀報。數(shù)字報的出現(xiàn)，使得高校校報的受眾群擴大，即使天南海北的人，也可以隨時上網查看。但是目前大多數(shù)高校的數(shù)字報多是原版報紙的網絡體現(xiàn)，內容還是不豐富。為了增強與受眾的互動性，增加閱讀性，高校報人應該加強對網絡編輯的認知和學習，在報紙數(shù)字報之外，可以適當增加其他的內容，例如主題征文、專題討論等，對報紙的內容進行延伸與擴充，定期維護，更多地吸收受眾的注意力。
(4)吸收學習社會媒體的成功經驗，優(yōu)化報紙風格。雖然高校校報的定位是黨委機關報，版面內容、報道方向多有限制，但是時代在變，報紙在可允許的范圍內，應該多多學習社會媒體的辦報經驗，重點針對新聞寫作，版式設計，專題策劃理念等方面，對現(xiàn)有內容進行深化和創(chuàng)新，對板式風格進行優(yōu)化，使版面內容豐富翔實，生動活潑，增加報紙的美感。
3加強交流，建立暢通的反饋機制。
(1)首先應該加強報紙與受眾的互動交流?？梢远ㄆ谡匍_交流會，邀請學校的師生座談，暢談對報紙的感受與建議。高校報人在會上應分別與大家交流自身的采寫稿件的原則、理念、編輯心得等，還可就自己了解到的師生較關心的熱點問題與師生進行溝通，為以后準備充分而翔實的新聞素材。這樣，師生關心的問題可以及時在報紙上體現(xiàn)。同時，高校報人應認真記錄師生反映的有關報紙內外的問題，以報紙刊登的方式或其他方式，充當師生與學校各部門間的信息橋梁。
(2)及時跟兄弟院校的報紙建立良好的交流互動關系?？梢远ㄆ诮粨Q各自的報紙以備學習，同時還應該不定期舉行交流座談會，總結各自的辦報經驗，分享切實可行的編輯理念，做到各取所需，各位所用。如今，我國大部分省份基本都建立了高校報協(xié)協(xié)會，全國也有總的高校報協(xié)協(xié)會，這些組織之間每年都會定期舉行年會，來加強各高校校報之間的聯(lián)系，會上，與會代表還會介紹各自辦報經驗，暢談高校報紙的發(fā)展，這是非常難得的學習機會，各高校報人應好好把握這個機會，以謙虛謹慎的態(tài)度促進辦報水平的提升。
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教育對人的影響論文篇三
中華民族歷史源遠流長，傳統(tǒng)文化博大精深。在長達兩千多年的中國封建社會里，儒家思想一直在官方意識形態(tài)領域占據著正統(tǒng)地位，對中國傳統(tǒng)文化發(fā)生著廣泛而深刻的影響?？梢哉f，儒學乃是中國傳統(tǒng)文化的思想主流。
作為儒學的締造者，教育家孔子對教育有著自己獨到的見解。
對現(xiàn)代教育的影響孔子在教育自己的學生的時候，常常教導他們要“立志有恒”。立下一個長久的志向，這是一個人奮斗的基本目標，一個潛在的動力。在《論語?先進》中，孔子引導學生說出自己的志向，并一一點評，最后引出自己的志向“老者安之，朋友信之，少者懷之”。通過與學生無拘無束的談話，把學生往仁道方向去引導?？鬃诱J為，立志是在教導學生的首要任務?！拔崾形宥居趯W，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”，可見立志是一個人成長發(fā)展的關鍵。孔子教育學生“志于仁”?！叭省笔强鬃幼罡叩牡赖聵藴逝c理想，他要求學生以“仁”指導日常的道德行為，堅持道德信仰而不動搖。他要求學生“篤信好學，守無善道”，對仁德和理想要好學，要堅守，并用生命去捍衛(wèi)?！爸臼咳嗜耍瑹o求生以害仁，有殺身以成仁”。仁的思想，是孔子一生的主題?？鬃舆€時常的教導學生“內省不疚”，其中心目的就是為了教導學生讓自己的行為符合道德規(guī)范，做到問心無愧。
同時，孔子在教導學生時，因材施教的理念也是值得現(xiàn)代教育好好提倡的。顏淵好學，孔子給予的多是鼓勵；子路好勇，孔子給予的多是批評；冉有好商，孔子給予的多是提議?？鬃右苍f過“唯女子與小人難養(yǎng)也”，女子和百姓一般都沒有什么文化，對待他們要給予特殊的教育，使他們開化，不能遺棄。對待不同的人，要給予不同的教育開導方式，這樣才能實現(xiàn)天下大同。我國現(xiàn)在正在建設社會主義和諧社會，把孔子仁德的教育理念傳承下去，教導世人立恒志，樹立一個長久的奮斗目標；對待世間萬物都抱著一顆仁愛之心；對待自己的言行能夠給予時時的自省，問心無愧；教育工作者對于自己的學生給予不同的教育方式，使其都能像仁德方向發(fā)展，那么和諧社會將不是一句口號，孔子口中的大同社會將在今朝。
對現(xiàn)代教育的`影響孟子不像孔子，他更像是一位政治家。但作為亞圣的孟子，在教育理念上也給予現(xiàn)代教育一些啟迪。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。將孔子仁愛的思想具體化，通俗化，為世人所了解。如果世人都抱有一個仁愛之心，那么世間的種種紛爭也就可以避免了。同時，在道德禮法上，孟子提出“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”的原則。
現(xiàn)如今，由于教育的種種弊端，人們對于曾經的道德禮法模糊了，也就出現(xiàn)了社會上的種種道德問題，倫理問題，悲劇也就隨之上演。所以說，對于古代的三綱五常，我們不予評論，但孟子提出的倫理道德原則，還是要給予肯定和重視的。在對學生的教育過程中，禮節(jié)是教育的一大課題。每個社會成員都用仁義來處理各種人與人的關系，社會秩序的穩(wěn)定、和諧就有了可靠保證。片面的追求學業(yè)的成績，是當今教育的弊端。升學率只是對于學校重要，但對于作為學校培養(yǎng)對象的學生，道德教育更為重要。我們不能說，讓被培養(yǎng)教育的學生日后能做出什么突出成績來，至少要教導學生成為一個對社會無害的人。所以，孟子提出的倫理道德原則，是當今教育的一個重要的努力方向。孔孟的理想都是恢復周禮，而且為恢復周禮而奔走一生。但在哪個戰(zhàn)火紛飛的年代，是沒有一個國君去聽他們的諄諄教誨的。直到一千四百年后，南宋朱熹的出現(xiàn)，重拾孔孟之道。
對現(xiàn)代教育的影響朱熹認為，“主敬”是一個人道德培養(yǎng)的一個方面。這是源于其師程頤的主敬思想?！皟葻o妄思，外無妄動”，一個人的道德態(tài)度應該是謹慎小心，嚴肅，不放肆，始終一貫的，也就是常說的“存天理而去人欲”，保存必要的食宿條件，去掉不必要的奢華糜爛；保留必要的道德倫理，去除不必要的驕奢淫逸?，F(xiàn)如今，在這個物欲橫飛的社會，人們的價值取向與以前有了不同，人們追求一種奢華糜爛的生活，所以說，在從事日常教育工作中，對學生的價值取向教育也是必要的一課。在道德上，嚴肅，謹慎，不放肆，是必要的。應該可以說是作為學生德育教育的一個重點。至于涵養(yǎng)愈熟，則省察愈精矣。朱熹在對自己學生言傳身教的時候，特別注意要求學生對人欲之私意在“將發(fā)之際”和“己發(fā)之后”進行反省和檢察?！叭杖∥嵘怼?，隨時清醒、謹慎從事，把違反天理的言行壓抑掉，而且更要抑制這種思想在他們頭腦中任何的萌芽。
最后，朱熹在教育學生之時，也是教導學生“書不記，熟讀可記。義不精，細思可精。惟有志不立，直是無著力處。而今人貪利祿而不貪道義，要作貴人而不要作好人，皆是志不立之病”。書本知識，不必死記硬背，做到熟讀知曉就可以了，書中的文字不重要，重要的是書中所教授的道理；義理不必專研的精深，凡事多想想，前后思量好了精深的義理也就心領神會了。唯有立志這一件事，沒有什么可以偷巧的。立志是一個人發(fā)展的前提條件，這是一個人處世立命的根本。這也是孔子立恒志的延伸與細說。
孔子、孟子、朱熹是我國教育史上，影響比較深遠的人物，他們的教育理念也是傳承到了現(xiàn)在。雖說經過了千年的風雨侵蝕，但其思想的光輝是無法磨滅的，它將影響著現(xiàn)代的教育，也將為未來的教育提供一個參考。但身處現(xiàn)代的我們，對于其立志，仁愛，自省，嚴肅謹慎的道德規(guī)范，因材施教的教育理念是要給予繼承和發(fā)揚的。它們對于現(xiàn)代的教育是一個重要的教育方向，對于解決現(xiàn)在教育中出現(xiàn)的種種教育問題和社會現(xiàn)象，都給出了我們明確的處理方法。懲前毖后，治病救人，同樣也是適用于教育這個行業(yè)中。傳承文化是每一個教育工作者的義務，“治病救人”是每個教育者的責任。
教育對人的影響論文篇四
籃球文化在我國高校文化建設中占有重要地位，建設籃球文化有利于提升高校辦學品位和層次。本文在對國內外文獻進行分析研究的基礎上，對籃球文化對我國高校體育教育的影響、目前高?；@球教學存在問題、高等院校籃球文化構建策略提出對策和建議。
籃球文化；高校體育；體育教育。
改革開放以來，隨著綜合國力提升、經濟發(fā)展，人民對于體育活動的要求日益提高，這為體育事業(yè)發(fā)展特別是籃球事業(yè)的發(fā)展帶來了契機。高校作為籃球文化的重要發(fā)展場所，有義務、有能力為籃球事業(yè)發(fā)展做出更大的貢獻?；@球作為國人喜愛的一項運動，入門門檻低，場地易尋，所需費用基本可以忽略不計，因此很多地方從小學，就有很多的籃球愛好者，這為高?；@球文化的發(fā)展提供了比較好的基礎。但是，從中小學的體育教學狀況的調研中，由于受應試教育的影響，學生在校期間并沒有受到比較系統(tǒng)的籃球文化熏染，很多人沒有能更好地利用籃球文化，籃球事業(yè)所擁有的價值沒有得到充分的挖掘，籃球愛好者沒有能更好地從籃球愛好中獲得更多的收益。這就要求高校在高中學生進入高校后，能對籃球的發(fā)展策略進行規(guī)劃，讓籃球事業(yè)與高校體育教育進行深度融合，通過籃球文化建設，提升學校辦學層次和品位，豐富學生在高校的文化生活，讓學生和學校產生更好的情感聯(lián)系，從而對學生在其他方面的發(fā)展起到積極影響。但是如何認識籃球文化對我國高校體育教學的作用，如何建設合適的籃球文化，國內學界并無定論，本文將就以上幾個主題談下自己的看法，不對地方，敬請批評指正。
作為一項世界性的體育運動，由于籃球運動對于場地的專業(yè)化程度要求不是太高，費用和時間的限制較少，開展籃球運動能鍛煉學生體質，培養(yǎng)他們的靈活思維和協(xié)調能力，增強團隊合作精神，減少網絡對學生的負面影響，高等院校普遍開展籃球教學，受到學生普遍的歡迎。這也決定了籃球教學在高校體育教學中的重要性。但是，通過調查，我們發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)學校只是提供籃球場地、提供籃球教學課程，沒有對籃球事業(yè)進行統(tǒng)籌安排，從建設籃球文化的視野考慮問題，因此時籃球教學顯得比較單調，沒有從更高的角度看待籃球文化的發(fā)展，一定程度限制了籃球文化的發(fā)展。
籃球文化的建設是一個系統(tǒng)工程，但是由于種種客觀主觀因素的影響，包括籃球文化在內的我國高校體育教育整體狀況不容樂觀、教育教學質量不高，要改變這種狀況需要學校管理層進行統(tǒng)籌安排，協(xié)調各方面力量，不揣淺陋，作者就發(fā)展籃球文化的策略提出以下對策與建議：
（一）提升高校對體育教學的重視程度。
老大難，老大難，領導重視就不難。發(fā)展籃球文化確實是一個系統(tǒng)工程，需要各方面齊心協(xié)力，加強籃球事業(yè)重要性的認識。重視籃球文化，不僅要在宣傳上體現(xiàn)出來，還要撥付必要的發(fā)展經費、政策支持，在課時安排上，考慮到學生的參與程度，從細節(jié)上考慮，重在落實。
（二）增添籃球運動的開展模式。
（三）提升當代我國高?；@球教師團隊素質。
籃球文化建設的關鍵在高校籃球教師團體，籃球教師的素質決定了籃球文化建設的實際效果，學校在規(guī)劃籃球事業(yè)發(fā)展的前期過程中，一定要注意采取必要措施去提升籃球教師的專業(yè)能力、專業(yè)知識，讓他們能多參與一些活動的組織，積累經驗。當然籃球教師也要自加壓力，提高自己的專業(yè)素質，畢竟在事業(yè)單位的改革的大背景下，自身的能力才能讓自己擁有更自信的現(xiàn)在。
總之，大學教育作為當代教學體系的重要組成部分，并且鑒于大學生年齡階段與心理階段，不斷提升高校籃球的教育變得十分關鍵與重要。筆者提出以下三點建議，以其不斷提升我國高?；@球教學質量，發(fā)揮高?；@球文化在體育教育中的重要作用。首先提升高校對體育教學的重視程度；其次增添籃球運動的開展模式，最后提升當代我國高?；@球教師團隊素質。
教育對人的影響論文篇五
摘要：本文的重點在于分析網絡環(huán)境下高校如何實現(xiàn)財會管理創(chuàng)新。通過系統(tǒng)分析網絡環(huán)境下高校財會管理創(chuàng)新的意義，主要是為了適應時代發(fā)展需要和提高高校財務工作效率。而后深入分析當前高校財會管理創(chuàng)新中存在的問題，如缺乏系統(tǒng)的預算管理和資金評價體系、缺乏統(tǒng)一的信息化處理標準等，針對這些存在的問題提出相應的解決措施，以期推動高校財會管理實現(xiàn)創(chuàng)新。
隨著我國網絡技術的不斷發(fā)展以及網絡設備的不斷普及，網絡已經越來越深刻的融入了我們的生活方方面面。網絡環(huán)境不僅能夠給予我們工作和生活的便利，還能夠為我們的高效生活、高效工作提供幫助。在網絡化迅速普及的大環(huán)境下，財會工作的信息化進程也在逐步加快，財務工作也已經逐步與網絡深入融合。高校財會管理工作通過利用網絡實現(xiàn)不斷創(chuàng)新，能夠有效提高高校財會管理工作的效率，提高學校相關信息處理管理能力。
1.為了適應時代發(fā)展的需要。
隨著時代的快速發(fā)展，我們已經步入了信息化時代，網絡技術以及計算機技術成為了這個時代更新發(fā)展的重要基石。而我國作為經濟社會發(fā)展的后起之秀，在充分利用信息技術的過程中逐步實現(xiàn)自身的現(xiàn)代化發(fā)展，以bat為首的互聯(lián)網科技公司迅速發(fā)展，以依托互聯(lián)網技術為基礎的多種科技創(chuàng)新不斷改變著我們的生活，如二維碼支付方式、共享單車等等，這些新型的商業(yè)模式都是以信息化、網絡化為基礎，再以邊緣化創(chuàng)新的方式成了當前我國經濟發(fā)展的重要動力，為推動我國創(chuàng)新發(fā)展做出了重要貢獻。我國適時地提出了互聯(lián)網+的發(fā)展戰(zhàn)略，以我國快速發(fā)展的互聯(lián)網行業(yè)為依托，將互聯(lián)網技術和互聯(lián)網思維運用于各行各業(yè)，以期實現(xiàn)各行各業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。信息產業(yè)作為生產服務型行業(yè)之一，在不斷與制造業(yè)磨合、融合、再創(chuàng)新的過程中，能夠有效提高制造業(yè)的生產效率，降低制造業(yè)的交易費用，有效提高行業(yè)競爭力和制造實力。作為我國高等教育的基地，高校在快速成長發(fā)展的網絡環(huán)境下，需要充分利用互聯(lián)網資源，將學校內部的各項資源有機整合在一起，從而實現(xiàn)校內資源的高效利用。同時，通過利用網絡技術構建高校自身的網絡信息系統(tǒng)，建立校內的信息平臺，將外部信息資源與內部財務資源相結合，形成高效快捷、準確有效的財務管理系統(tǒng)，這種財務管理系統(tǒng)具有科學的管理標準、系統(tǒng)有效的操作流程，能夠極大的提高校內的財務工作效率，為各項教學、科研活動提供便利的服務，從而為創(chuàng)造良好的校內創(chuàng)新環(huán)境提供高效的財務保障基礎。
2.高校急于提高高校的財務管理能力和效率的需求。
相較于以往不同，我國高校生源不斷擴大，招生人數(shù)以及教師任教人數(shù)都在不斷擴大，管理這些數(shù)量龐大的師生僅僅依靠過去的傳統(tǒng)財會管理方式已經不適用了，過于繁重的財會工作使得學校財務管理需要的人員不斷增多，但這又會加大學校的負擔，尤其是在薪資保障等方面的支出構成了學校的財務壓力。同時，隨著我國高等院校不斷向外延伸，逐步與社會市場融合合作，高等院校更多地獲得了與外業(yè)務交流的方式，但這些逐步擴大的對外交流活動使得學校財務部門的壓力也不斷增加。在高校的科研活動領域，隨著科研活動的不斷增多，科研經費的審批和核查都需要經過高校財務部門，這些繁多的科研項目又使得高校財務部門的工作量不斷增多。為了提高高校財務工作的工作效率，有效整合高校財務部門的人力資源，合理提高人力資源的使用效率，需要讓高校財務建立財務管理系統(tǒng)，以信息化提高工作的便捷、高效。
二、高校財會管理創(chuàng)新存在的問題。
1.忽視財務管理的信息化管理。
高校財會管理創(chuàng)新工作需要高校財務管理層的領導足夠重視高校財會信息化工作，才能夠有效推動高校財務信息化進程。對于高校而言，行政力占據主要位置的環(huán)境下，領導管理層是否重視高校財務工作信息化成了能否推動高校財務工作發(fā)展的重要因素。相對而言，高校內部資源的支配能力都掌握在高校領導層的手中，他們成了工作有效推進的推手，也是學校發(fā)展規(guī)劃的主要領導者，即使財務工作從業(yè)者能夠意識到財務管理信息化的重要性，但他們手中并沒有掌握資源的能力，缺乏必要的支持也不能夠推動信息化發(fā)展。當然一些院校也嘗試了財務數(shù)據庫的建設，但形式主義嚴重，并沒有著眼于高校自身的發(fā)展需要，只是實現(xiàn)了財務工作的網絡化，而并沒有發(fā)揮出信息化財務規(guī)劃和分配的優(yōu)勢。
2.財務工作缺乏科學性。
高校財務工作實現(xiàn)網絡化目的是為了更好地進行預算管理和資金效益評估，從而提高高校校內資源的使用效率，增強資金的使用效用，使高校利益最大化。但當前我國高校財務工作平臺并不能夠較好地支撐高校財務進行科學的預算管理和資金效益評估活動，使得很多預算管理和資金效益評估活動存在不合理的狀況。最為顯著的就是，在財務的.預算管理活動中，由于數(shù)據來源、搜集、整理等在不同的項目之間工作方式是不同的，但很多高校卻將不同的項目的預算管理使用相同的管理方法。而在高校財務資金效益評估活動中，僅僅是將上一年度的數(shù)據與本年度的數(shù)據進行簡單的分析，而并沒有對項目資金的效益進行橫向、縱向綜合對比，這都不利于高校實現(xiàn)科學財務管理。
3.財務信息統(tǒng)一標準尚未建立。
高校財務信息由于涉及的范圍較廣，也存在著大量的信息數(shù)據，而財務信息的儲存、使用的時間較長，部門之間信息的銜接存在著較大的困難。尤其是在各個數(shù)據來源部門在保存數(shù)據時都是依據自身部門的相關規(guī)定，各個部門之間并沒有建立統(tǒng)一的標準，導致了需要使用數(shù)據時存在著較大的問題。因此，需要一定的處理標準將各個部門之間的財務信息統(tǒng)一，從而方便各個部門的使用。同時，由于數(shù)據錄入同樣屬于不同的部門，因此，數(shù)據錄入的方式、準確性等存在著較大的差距。
4.財務信息化缺乏安全管理。
高校財務工作中，數(shù)據的安全管理是數(shù)據管理的重要一環(huán)，也是高校財務信息化建設中需要著重考慮的一個方面。由于高校財會管理系統(tǒng)依托互聯(lián)網構建，不可避免地存在著一些安全漏洞，這些漏洞如果沒有有效的措施進行預防，容易造成高校財務信息的泄露。因此，需要加強防火墻系統(tǒng)以及多層次預防系統(tǒng)的建設，以期能夠有效保障高校財會信息安全。
1.提高對高校財會信息化建設的重視程度。
當前我國高校財會管理創(chuàng)新上，推動實現(xiàn)高校財會管理信息化是重要方面，也是實現(xiàn)高校財務管理創(chuàng)新的重要途徑。在推動我國高校財會管理創(chuàng)新上，需要提高高校領導層對信息化建設的重視程度，從而為我國高校財會管理信息化提供資源保障，最重要的就是能夠提供信息化建設的資金支持，對學校財務工作適當傾斜部分校內資源，以促進高校財會管理信息化建設。對于并未實施財會工作信息化的高校，則需要加快建設財會工作信息化，加強與外部資源相連接的通道建設，從而形成誘發(fā)內部創(chuàng)新的內向力。而對于已經建立起財會管理信息化的高校，則需要充分利用信息化系統(tǒng)和平臺，多方面開發(fā)相關應用能力，從而提高高校內部的財會管理能力。
2.構建良性的財務互動機制建設。
高校財會管理實現(xiàn)預算管理和資金效益評價統(tǒng)一化，是提高財會信息利用價值的重要方式，通過加強信息技術、財務部門以及工作人員之間的多向互動交流，能夠有效促進財會管理機制的形成，整合財務管理信息的價值。高校財務工作搭建良好的互動機制，能夠保障財務信息的科學性和有效性，從而提高財務信息的利用價值，能夠有效與其他信息融合利用，成為多項工作的重要參考依據，并能有效提高高校預算管理規(guī)劃能力，提高資金效益評價準確性。
3.建設統(tǒng)一的信息化處理標準。
高校財會管理創(chuàng)新能力的體現(xiàn)需要在一定的標準化環(huán)境下才能實現(xiàn)，而通過構建統(tǒng)一的信息化處理標準，能夠有力推進財會信息系統(tǒng)的高效率以及高技術性。信息處理的標準化是為了有效保障高校財會信息的科學性，能夠為高校政策制定提供科學、完整的財務信息。高校信息化處理標準的制定和實施，能夠使得不同專業(yè)化背景的學校教師、學生在科學、規(guī)范、高效的行為下保障自身的財務申報、審批以及復核等手段都能夠確保科學性，有利于提高財務管理工作的規(guī)范性和秩序性。
4.打造高效的財務信息化安全系統(tǒng)。
不管是何種機構或組織的財務信息，最重要的管理環(huán)節(jié)就是確保財務信息的安全性。由于高校組織本身的財務信息包含了學校發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃和各種制度措施，具有一定的保密性質，輕易泄露容易造成高校不必要的損失。因此，打造高校財務信息化安全系統(tǒng)，形成多元化、多層級的安全防護，能夠有效提高高校財務信息的安全性。這些措施可以包括但不僅僅局限于增設用戶權限、提高用戶的安全操作規(guī)范行為等等。
參考文獻。
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教育對人的影響論文篇六
信息革命的`重要標志是計算機網絡,計算機網絡創(chuàng)造了一個“虛擬”社會,并給高校思想政治工作帶來了機遇與挑戰(zhàn),借助計算機網絡技術開展思想政治工作是新時期高校思想政治工作的重要途徑和方法,符合高校思想政治工作的發(fā)展需求.網絡思想政治工作的有效開展需要一支高素質的思想政治工作隊伍,以及不斷完善的信息網絡建設和管理.
作者：羅湘明作者單位：湖南永州職業(yè)技術學院人文教育學院副院長刊名：中國青年研究pkucssci英文刊名：chinayouthstudy年，卷(期)：2005“”(3)分類號：關鍵詞：信息革命計算機網絡思想政治工作
教育對人的影響論文篇七
中學是學生成長過程中的關鍵時期，也是學生的個體身心發(fā)展和個性特征形成的關鍵時期。但是在這個階段，學生的個體心理也容易出現(xiàn)問題。家庭因素對中學生的心理發(fā)展影響重大，作為父母，應當準確的了解子女在中學階段容易出現(xiàn)的心理問題，這就需要根據中學生的心理發(fā)展特征，對中學生進行民主科學的家庭教育，提升中學生的心理健康水平，預防中學生心理問題的發(fā)生。
一、引言。
隨著青春期的到來，中學生在生理上逐漸的成熟，中學生的心理狀態(tài)也相應的發(fā)生變化，表現(xiàn)出成人感與幼稚感并存、閉鎖性與開放性并存的發(fā)展特點。中學生在這一特殊時期，面對高強度的學習壓力，還存在人際交往與青春期等心理問題的矛盾，在家庭中，父母作為子女的第一監(jiān)護人，也與子女生活在一起，對子女的影響也最大。
二、影響中學生心理健康的家庭因素分析。
1.家庭關系對中學生心理健康的影響。
首先，夫妻關系，父母與學生長時間居住在一起，對中學生的影響也最大，夫妻關系在整個家庭環(huán)境中對子女的身心健康發(fā)展帶來十分重要的影響。家長之間產生沖突，很容易導致子女的心理機能產生變化。學生在這個成長的關鍵時期，心理十分的細膩，容易造成創(chuàng)傷。尤其是家庭離異的子女，子女容易產生強烈的自卑感，容易給子女造成潛在的精神壓力，不利于中學生成長。其次，親子關系，中學生正處于青春期階段，內心矛盾多，對父母較為敏感，但是內心深處仍然十分依賴父母，學生內心深處存在的矛盾都需要父母的配合才能很好的解決。在這個階段，雙方在這個時期需要進行良好的溝通，否則就會加重學生的心理壓力。父母在這個關鍵時期，需要站在子女的角度思考問題，多多給予子女關愛，促進子女健康成長。
2.家長期望對中學生心理健康的影響。
首先，教育期望，家長對孩子的期望是家庭教育功能的主要核心，在潛移默化中影響著孩子的成長。在家長的期望中，孩子的成績好壞意味著將來要進入名牌大學，就是優(yōu)秀的孩子。但是由于家長的期望，很少有學生根據自己的想法去追尋夢想，如果家長對孩子的期望過高，脫離了孩子的實際情況，容易給孩子造成巨大的心理壓力。其次，人際關系期望，在中學階段，同學之間的關系在人際關系中占據著重要的地位，家長對子女的朋友干涉較高，這樣在一定程度上就破壞了子女的`人際關系。在中學階段，學生往往會對異性產生好奇心，這個時候父母擔心子女的早戀問題影響成績。家長不能過于干涉子女的交往，需要通過正確的引導子女建立合理的人際關系，培養(yǎng)子女心理的健康成長。
3.教育內容對中學生心理健康的影響。
家長往往看重子女的知識學習能力，忽視子女的心理健康。缺乏對子女心理素質的培養(yǎng)，這樣會嚴重影響子女健全人格的完善和心理素質水平的提高。處于青春期的階段的中學生的心理最容易出現(xiàn)問題。但是家長最注重的就是關注子女的身體健康和學習情況，缺乏對子女的青春期教育，忽視對子女獨立能力的培養(yǎng)，使得中學生缺少獨立性。
三、提升中學生心理健康水平的家庭策略研究。
1.建立和諧的家庭關系，優(yōu)化家庭氛圍。
根據研究顯示，中學生的家庭關系比較親密的，測試的心理健康狀況都比較高。而那些心理健康水平較低的中學生，往往是家庭成員之間的關系不是十分的親密。因此，在每一個家庭中，家庭關系是十分重要的，家長之間要彼此和睦愛護，為孩子樹立良好的榜樣。父母與子女之間要營造美好健康的成長氛圍。另外，家長與子女之間的關系的好壞也影響著中學生的心理健康。因此，需要建立和諧穩(wěn)定的親子關系，需要不斷的溝通，父母要主動和子女進行溝通，尊重子女的想法，站在子女的角度去思考問題，幫助子女提升他們自身的認知能力，要引起孩子的共鳴，家長和子女之間要保持良好的溝通能力，優(yōu)化家庭氛圍。
2.提高家長自行素質，轉變教育觀念。
家長自身的素質水平的高低直接影響了家長對子女的教育方式。隨著文化生活水平的不斷提高，家長可以利用業(yè)余時間參加一些社區(qū)活動，提升家長的對學生的教育能力，需要家長掌握子女的心理，需要廣泛的閱讀關于教育的書籍，對不同時期的心理發(fā)展特征和問題進行針對性的教育。中學生是成長的關鍵時期，在這個時期最容易出現(xiàn)心理問題，需要家長定期的開導，不要給子女施加壓力，關注子女的心理特征。
3.加強子女青春期教育與生命教育。
中學時期學生的心理最重要，因此，在這個時期需要和學生有血緣關系和高度信任關系的父母是是最佳教師。家長在這個時期需要有意識的和子女談論一些生理方面的常識，有針對性的進行心理指導。教育子女進行正常的交往，順其自然的解開對異性的好奇心理。在這個時期，學生往往對學習和人際交往產生巨大的心理壓力，這樣產生的壓力無法排解容易使得學生產生挫敗感，往往會出現(xiàn)各種各樣的心理疾病。需要加強強調生命的重要性，通過溝通排解子女的壓力，讓子女學會尊重和熱愛生命。綜上所述，父母應當重視家庭的各種因素對學生心理健康產生的影響，及時的了解中學生在成長的過程中容易產生的心理問題，需要采取合理的措施，對子女進行健康科學的家庭教育，預防中學生心理問題的發(fā)生。
參考文獻：
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教育對人的影響論文篇八
在經濟全球化的大背景下，文化創(chuàng)意產業(yè)得到了很好的發(fā)展。音樂教育是文化創(chuàng)意產業(yè)中的重要組成部分。文章在明確文化創(chuàng)意產業(yè)概念的基礎上，分析傳統(tǒng)音樂教育存在的問題，并提出在文化創(chuàng)意產業(yè)化背景下，改善音樂教育教學的策略。
目前，文化創(chuàng)意產業(yè)蓬勃發(fā)展，其中包括很多領域，如影視、新媒體、廣告設計、建筑設計、時裝設計等。音樂教育能夠滿足民眾對精神文化的追求，文化創(chuàng)意產業(yè)的興起對音樂教育起到積極作用。隨著經濟的發(fā)展和人們生活水平的提高，精神文化消費在人們的生活中占據較大比重。文化創(chuàng)意產業(yè)從整體上提高了我國文化藝術領域的創(chuàng)新能力，對繼承和弘揚我國優(yōu)秀民族文化起到重要作用。文化創(chuàng)意產業(yè)涉及多個領域，音樂教育是其發(fā)展的重要組成部分。文化創(chuàng)意產業(yè)能夠提高企業(yè)的國際競爭力。在文化創(chuàng)意產業(yè)背景下的音樂教育，在引進外來優(yōu)秀文化的同時，要注重對本民族文化的弘揚，進而促進文化市場的繁榮發(fā)展。
傳統(tǒng)音樂教育理念無法滿足當前文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展和市場需求。在新時代背景下，音樂教育工作者應加強對社會和市場經濟的了解。在研究市場需求之后，還應具有服務市場的意識。在文化創(chuàng)意產業(yè)蓬勃發(fā)展的背景下，音樂教育應該注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，在引入外來優(yōu)秀文化的同時，要注重對本土文化的運用，進而提高音樂教育的創(chuàng)新性。現(xiàn)階段音樂教育還存在許多不完善之處，主要體現(xiàn)在以下幾點。
第一，教學理念比較落后，教學方式缺乏創(chuàng)新。傳統(tǒng)音樂教育的教學理念較為落后，無法滿足市場需求，教育方向脫離了當前的市場環(huán)境。藝術本身是對人的情感進行抒發(fā)或表達，而傳統(tǒng)音樂藝術的教育導致學生遠離了社會環(huán)境，使學生不能了解當前市場經濟下人的心理，弱化了音樂藝術的創(chuàng)新與創(chuàng)意能力，這對學生在音樂藝術上的發(fā)展造成了阻礙。文化創(chuàng)意產業(yè)對創(chuàng)新與創(chuàng)意能力尤為重視，缺少了創(chuàng)新與創(chuàng)意的作品就相當于缺少了靈魂。在應試教育背景下，傳統(tǒng)音樂教育只是教師講授課本知識或是個人經驗的總結，缺少創(chuàng)意的課堂讓學生無法挖掘音樂的美感和藝術的魅力。傳統(tǒng)的音樂教育手段使學生很難具有創(chuàng)新、創(chuàng)意能力。音樂教師在教學中缺乏對民族文化與藝術創(chuàng)意的深入挖掘，忽略了對學生創(chuàng)新精神和創(chuàng)意能力的培養(yǎng)。在文化創(chuàng)意產業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，音樂教育應使學生具備較強的創(chuàng)新、創(chuàng)意能力，從而獲得更大的市場競爭力。
第二，忽視外來文化與本土文化的融合。傳統(tǒng)音樂教育讓學生單一地學習一門課程，如美聲唱法、流行唱法、民族唱法等，沒有將各種流派的優(yōu)點相融合，缺少創(chuàng)新。單一地學習本專業(yè)的知識和技能已經不能滿足當前的市場需求?！懊褡宓木褪鞘澜绲摹?，在經濟全球化的視角下，弘揚民族文化對提高音樂作品的魅力具有重要作用。只有融合各種流派的優(yōu)點，并且注重本土文化與世界各國優(yōu)秀文化的結合，將民族精神與文化有效地融合在作品中，才能在音樂創(chuàng)作上具備創(chuàng)新、創(chuàng)意的表現(xiàn)，以此適應當前文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展趨勢。
2.1目前，文化創(chuàng)意產業(yè)蓬勃發(fā)展，各類創(chuàng)意產品爭相進入市場。人們在生活中也更多地接觸和使用文化創(chuàng)意產品，對于文化創(chuàng)意產品的要求不斷提高。文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展離不開專業(yè)人才的自身藝術修養(yǎng)，因此提高專業(yè)藝術人才的創(chuàng)新意識與創(chuàng)意能力，是文化創(chuàng)意產業(yè)持續(xù)發(fā)展的基礎保障。為了滿足人們對于文化創(chuàng)意產品的要求，應改變傳統(tǒng)的音樂教學理念，豐富音樂教學手段，研究一套適應市場發(fā)展，并且具有時代特點的教學方法，從而使更多的音樂藝術人才得到良好發(fā)展。結合現(xiàn)階段文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展，音樂教育教學應在以下幾個方面加以改進。
第一，加強中外文化藝術交流，注重民族文化傳承。民族傳統(tǒng)文化是我國人民千百年來智慧的寶庫，民族文化元素在音樂藝術創(chuàng)作中的融合對提高藝術創(chuàng)新能力有著重要作用。音樂教育應該在融合各國文化的基礎上，更加注重本民族的風俗習慣。比如，在2015年中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會上，由張豐毅、段奕宏、朱亞文合唱的歌曲《中華好兒孫》。開場是非常具有代表性的創(chuàng)意新媒體文字設計，“中華好兒孫”五個大字將觀眾的視線引入傳統(tǒng)民族文化的意境當中。歌曲曲調輕快、唱腔堅毅，歌詞中有這樣幾句話：“爺爺在移山，奶奶在磨杵。奔跑的夸父，日行兩萬五。精衛(wèi)銜石來，女媧把天補。是誰臥薪嘗膽，吃的是苦中苦。嫦娥舞廣袖，后羿勁頭足。俯首的神農，為民謀幸福。倉頡播文明，大禹展抱負。是誰三顧茅廬，說我家能文能武。龍有龍世界，虎守一方土。是中華好兒孫，怎能無傲骨。左手進軍號，右手摧陣鼓。龍行天下，喜地歡天的是中華民族?！备柙~流露出對民族文化的'弘揚，非常具有民族魅力，在文化創(chuàng)意上有著極為突出的表現(xiàn)。再如，由吳京、張震以及河南塔溝少林武術學校共同表演的武術節(jié)目《江山如畫》（圖1、2）中，將我國傳統(tǒng)武術的文化精神融入到音樂中，在融合本土文化的同時，弘揚了對祖國大好河山的熱愛。4分55秒的時間，《江山如畫》所展現(xiàn)出來的絕不僅僅是武術，它將燈光、音樂、舞蹈、道具等完美地糅和在一起，展現(xiàn)了一幅盛世中華的畫面，被譽為春晚中最有創(chuàng)意的武術節(jié)目。在經濟全球化的今天，打造具有中國傳統(tǒng)文化特色的文化創(chuàng)意產業(yè)是提高市場競爭力的有效手段。
第二，加強對學生藝術創(chuàng)新能力與創(chuàng)作能力的培養(yǎng)。文化創(chuàng)意是利用已經掌握的知識和技能，將普通事物加以創(chuàng)造。創(chuàng)意和創(chuàng)新是文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展的必要因素，作品一旦缺少了自身的獨特性就失去了靈魂。因此，在文化創(chuàng)意產業(yè)蓬勃發(fā)展的背景下，音樂教育要不斷進行改革創(chuàng)新。在音樂教學中，教師要深入挖掘音樂作品背后的文化內涵，并不斷豐富自身知識。同時，教師要注重對學生藝術創(chuàng)新能力與創(chuàng)意能力的培養(yǎng)，從根本上鼓勵學生創(chuàng)造具有獨特藝術魅力的作品，為文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)優(yōu)秀的音樂藝術人才。
第三，加強政府的支持和監(jiān)管，促進音樂教育的健康發(fā)展。在文化創(chuàng)意產業(yè)背景下，加強音樂教育對弘揚我國民族文化精神、推動教育事業(yè)的發(fā)展都有非常重要的作用。近年來，我國經濟快速發(fā)展，人們對于文化產品的需求不斷增強，藝術教育改革勢在必行。另外，由于文化創(chuàng)意產業(yè)的蓬勃發(fā)展，雖然其創(chuàng)意靈感不容易被復制，但是創(chuàng)意產品是非常容易被模仿的，一些抄襲、復制的情況屢有發(fā)生。這需要政府進行干預，對音樂人才的創(chuàng)作成果予以保護。音樂藝術是文化創(chuàng)意發(fā)展的重要體現(xiàn)，而人才是文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展的核心，增強專業(yè)人才的技能是促進音樂教育發(fā)展的關鍵因素。因此，政府在音樂文化藝術發(fā)展上，要給予大力支持，對高校音樂教育專業(yè)制定扶持政策，從根本上鼓勵音樂教育的發(fā)展；在教學設備和師資隊伍建設上，要加強資金投入；構建完善的激勵機制；增設適應市場發(fā)展需要的音樂課程，如音樂藝術市場分析，以此為學生就業(yè)提供便利的條件和目標式的教學。培養(yǎng)能夠適應市場需求的具備綜合能力的音樂人才，能夠從根本上解決音樂專業(yè)學生就業(yè)難的問題。文化創(chuàng)意產業(yè)的興起，能夠有效促進音樂專業(yè)學生的創(chuàng)新與創(chuàng)意能力，為其開辟新的就業(yè)途徑。加強政府支持，有助于音樂教育事業(yè)的健康發(fā)展。
文化創(chuàng)意將普通事物加以創(chuàng)造，賦予作品靈魂，滿足了人們對美和藝術的追求。文化創(chuàng)意產業(yè)化背景下的音樂教育，有助于弘揚民族文化、提升國民素質。然而現(xiàn)階段我國音樂教育還存在許多有待完善的地方。在文化創(chuàng)意產業(yè)迅速發(fā)展的今天，音樂教育應加強中外文化交流、注重傳統(tǒng)民族文化的傳承、培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力與創(chuàng)作能力。同時，政府要予以一定的支持，并加強監(jiān)管力度。培養(yǎng)優(yōu)秀的音樂藝術人才是促進音樂教育建設、推動文化創(chuàng)意產業(yè)健康、可持續(xù)發(fā)展的關鍵要素。
教育對人的影響論文篇九
中國茶文化精神植根于五千年的中華文明之中，其中所具體蘊含及展現(xiàn)的文化精神中，讓我們系統(tǒng)化感受到了茶文化的深厚影響力。這一精神理念為當前學前教育活動的結構再塑，內涵完善提供了實質性影響。本文擬從當前學前教育活動中存在的問題不足認知入手，結合中國茶文化精神的理念內涵認知，結合學前教育活動的創(chuàng)新發(fā)展的具體訴求認知，從而探究中國茶文化精神對學前教育活動的具體影響和融入機制。
中國茶文化精神；理念驅動；學前教育；教育模式；影響理念。
在當前學前教育活動的具體實施進程中，我們看到由于缺乏必要的精神理念和文化思維，從而影響了整個學前教育的優(yōu)化實施，因此，挖掘中國茶文化精神的本質內涵，并且將其與學前教學活動的改革創(chuàng)新相結合，從而實現(xiàn)學前教育活動的理想效果。
學前教育活動是一項綜合化、系統(tǒng)化的活動，其中所包含和彰顯的內容是全面的，除了基礎知識外，還需要將學生的興趣引導和習慣融入整個教學活動之中。特別是在當前學生培養(yǎng)理念日益成熟的時代背景下，其對學前教學活動的具體開展提出了全新要求，比如：其需要引導學生在掌握相應知識內容的前提下，形成良好的學習精神和興趣內涵和必要的文化素養(yǎng)等。尤其是在教學理念日益豐富的今天，以正確的心態(tài)來開展學前教育活動就至關重要。學前教育活動指的是家長和幼兒教師通過使用多種教學方法、借助具體的教學元素來對學前兒童的智力進行有效開發(fā)，對學生學習習慣的有效培養(yǎng)，乃至學生學習興趣的有效引導，從而使得幼兒學生自身的綜合素質得以全面提升，并且在該過程中，實現(xiàn)學生終身培養(yǎng)的理想實施。
我們必須對學前教育活動的價值形成深層次認知和理解，特別是通過完善融入必要的文化元素，從而實現(xiàn)該教學活動的理想實施。隨著我們對學生教育認知不斷深化，我們如今能夠以科學視角、人文化視角來對學前教育活動形成全面認知和理解，特別是對于學前教學活動的具體實施而言，科學合理、正確得當?shù)慕虒W模式正是激發(fā)兒童學習思維的重要訴求。但是，我們必須看到在學前教育階段中，其存在教學活動的特殊性，尤其是多數(shù)兒童的心理素質尚不成熟，加上這些幼兒學生普遍未能對整個教學活動的具體實施，形成層次化認知和理解，從而使得學前教育活動很難達到理想教學目標。此外，當前整個學前教育活動在整體實施過程中，我們未能形成層次化、成熟化認知，無論是具體的教學模式，還是其中所應該包含和詮釋的內容，都沒有得以全面認知。
事實上在整個教學體系創(chuàng)新發(fā)展的時代背景下，學前教學活動在具體實施過程中，其中所包含的內容極為多樣，所以需要我們在豐富學前教育理論認知的前提下，充分注重結合學前教學活動的實施內涵，調整教學思維，選擇合適的文化內涵融入其中，就發(fā)展成為我們更好開展學前教學的關鍵所在。
茶文化精神理念中詮釋的是人文思維和禮儀文化，尤其是茶文化形成于品茶活動之中，所以通過品味茶文化，我們能夠具體感受到的不僅僅是茶的口感和味道，更是能夠層次化感知茶文化精神中所詮釋的精神引導。在我國茶文化精神的詮釋時，其通過具體的思維方式來優(yōu)化展現(xiàn)、層次表達。對于中國茶文化精神理念的展現(xiàn)與表達來說，其中通過對茶文化元素的內涵所在，進行層次化感知，從而實現(xiàn)精神詮釋與文化融入的理想效果。茶文化精神實質上就是中華精神，其中所向我們表達的，正是當前我們對傳統(tǒng)文化，形成成熟認知的關鍵所在。在我國茶文化不斷發(fā)展進程中，其通過融入諸如佛儒道精神理念，優(yōu)化文化應用機制，從而實現(xiàn)該文化精神的豐富詮釋與生動展現(xiàn)。
對于當前整個學前教育活動的具體實施來說，優(yōu)化教學體系，豐富篩選合適的文化內涵融入其中，其將實現(xiàn)整個學前教學活動的理想效果。結合學前教育活動的價值訴求和實施內涵看，其在當前時代背景下，也需要通過豐富文化內涵，創(chuàng)新教育機制，通過立足學前階段兒童的基本特點，從而滿足該教學活動的最大價值。當然，將茶文化精神融入到學前教育活動的重要過程，不僅有效培養(yǎng)學前學生掌握了相應的知識內容，同時也是基于學生培養(yǎng)理念深化發(fā)展下的再完善。就學前教育活動中，多數(shù)學生缺乏積極主動的學習習慣和相應的興趣內涵，尤其是很多學生未能對我國傳統(tǒng)文化的理念內涵形成層次化認知。所以，將中國茶文化精神融入該教學活動的過程，實際上，也是以創(chuàng)新理念、時代發(fā)展內涵為前提的學前教學創(chuàng)新。學前教學的對象是兒童，其理解能力較為有限，其參與學習的熱情相對有限。所以在開展學前教育活動時，要以改革創(chuàng)新，推動學生對具體教育內容形成突出認知。從另外角度看，隨著當前我們對整個學前教育活動的價值認知日益成熟，如今在幼兒學生具體培養(yǎng)時，要立足學前學生培養(yǎng)的綜合訴求，通過融入中國茶文化精神理念內涵，從而在具體豐富學前教學內容的關鍵前提下，從而實現(xiàn)學前教學活動的全面提升。
對于學前教學活動的具體實施來說，傳統(tǒng)茶文化精神對學生思考問題，構建成熟的文化觀有著無可替代的價值影響力，所以，中國茶文化精神所詮釋的精神思維，對我們當前開展學前教學活動發(fā)揮了有效引導力。
客觀地看，將中國茶文化精神融入到整個學前教育活動之中，這將是一種動態(tài)、發(fā)展的全新觀點。融入該精神理念，優(yōu)化學前教育活動過程中，不僅豐富了學前教學的內容，同時也向我們展示了全新的教學特點。不僅如此，我們也應該看到傳統(tǒng)文化精神在當前應用與展現(xiàn)過程中，缺乏必要的傳播途徑和渠道，學前教學階段是學生文化觀念和精神理念形成的關鍵時期，因此將茶文化精神融入其中的過程，更是實現(xiàn)學前教育活動創(chuàng)新優(yōu)化的核心“因子”?？陀^上看，這也是為傳統(tǒng)茶文化體系優(yōu)化發(fā)展，提供重要支撐的關鍵。當然，茶文化精神中所展示的人文理念和精神思維，也為學生自身思維理念的深化融入和有效塑造，提供了實質性指引。
系統(tǒng)化的學前教學經驗告訴我們，如果能夠將我國茶文化精神與具體的學前教學相結合，其必然能夠為學前教學的創(chuàng)新優(yōu)化與合理實施提供本質性支撐，對于學前教學來說，融入該精神，優(yōu)化教育活動時，其需要充分注重做到：首先，弄清整個教學活動的實質所在，注重引導學生形成成熟、完善的教學認知，從而有效培養(yǎng)學生自身對茶文化的理解與認知。對于當前所具體實施的學前教育活動來說，其中最大的不足在于未能對傳統(tǒng)文化形成必要融入，所以將該文化理念與具體的學前教學活動相結合，從而在發(fā)揮茶文化精神的引導力基礎上，讓學前兒童在具體的茶文化傳播過程中，感知傳統(tǒng)文化。其次，要注重構建極具特殊性的學前教育機制，在充分詮釋學前教學獨特特點的和本質前提下，使學前教學活動能夠實現(xiàn)理想效果。事實上，對于學前教學活動的具體實施來說，其中所需要具體詮釋的，不只是客觀知識內容的學習與理解，同時也要注重文化內涵和精神理念的層次化融入。最后，通過具體認知學前教學活動的本質特點，我們看到該教學活動作為文化知識和精神理念融入的統(tǒng)一活動，在具體實施過程中，其中所包含的內容，極其復雜，特別是精神理念的重要性，因此，這就要求我們在引導學生參與學前教學時，在適當引導學生形成相應知識內容的同時，引導學生形成良好的學習習慣和積極樂觀的精神思維。
事實上，在引導學生參與學前教學活動中，通常存在諸多不可控的問題，只有引導學生形成積極樂觀的精神態(tài)度，加上必要的文化習慣，才能實現(xiàn)整個學前教育活動的全面創(chuàng)新。結合我國茶文化精神的本質內涵看，其中所向我們具體表達的內容，不僅是一種成熟的文化思維，同時更是成熟的精神理念，所以理性認知該精神的價值內涵，并且使其與具體的學前教學活動相結合，從而實現(xiàn)學前教育的理想效果。
教育對人的影響論文篇十
儒家的倫理思想不僅在中國千年的封建家庭中產生了重要影響，而且一直延續(xù)到我們的當代家庭。當代的家庭教育，不但要緊跟時代腳步，實現(xiàn)現(xiàn)代化教育，同時亦需要取傳統(tǒng)文化之精華，去傳統(tǒng)文化之糟粕。
1成熟的儒家倫理思想給予后世家庭教育以積極影響。
在中國傳統(tǒng)的家庭中，有一套成熟完備的倫理思想體系，這個體系在人腦中根深蒂固，不隨時代而變遷，也不隨朝代而更迭，而是通過教育綿延至今。儒家倫理文化所蘊含的思維方式、價值理念、行為準則顯現(xiàn)出無與倫比的生命力，具有強烈的歷史性和民族性。其對天人合一的推崇，及對人道為本的人文精神的重視，不僅影響著古代家庭教育，而且深刻影響著當代家庭教育。
1．1知孝明悌的家族觀。
知孝明悌是中國傳統(tǒng)倫理文化的核心?！靶ⅰ敝缸鹁锤改?，回報父母；“悌”指友愛兄長，包括朋友情誼。儒家倫理文化認為知孝明悌不是生搬硬套的教條，而是培養(yǎng)人性和諧的“愛”，是人文精神的核心，是做人、處世的根本。孝悌觀念歷經千年，早已植根于中國千萬個家庭之中。父母是孩子身邊的榜樣，絕大多數(shù)父母不僅尊敬孝順上一輩，而且會積極運用儒家思想“父慈子孝，兄友弟恭”等觀點教育下一輩。這種言傳身教的方式，無論是對當代社會還是對下一代的成長都是非常有利的。
1．2和睦相處的處世觀。
中國傳統(tǒng)文化對內講究“家和萬事興”，對外講究“以和為貴”，即使做生意也追求“和氣生財”。傳統(tǒng)家庭教育的重要內容，不僅包括家族成員之間的相親相愛，而且包括與外部世界的和平共處。傳統(tǒng)的天人合一思想培養(yǎng)了中國人愛好和平、互相友愛的性格。相比今日的中國家庭教育，在很多處世教育方面存在不足。例如，很多家庭都是獨生子女，父輩、祖父輩的過分關愛使得孩子極易形成自私、冷漠的性格。這類孩子在家不知尊敬長輩，在外為己是中心，不懂得與周圍環(huán)境和諧相處。儒家和睦處世的倫理觀在我們當代的家庭教育中亦有其用武之地?，F(xiàn)代社會是充滿競爭的社會，是物質欲望、生理欲望等各種欲望充斥其中的社會，喧鬧繁華的世界背后，需要的是真、善、美，以及人與自然、人與人、人與本我的真誠和諧的聯(lián)系。所以，在現(xiàn)在的家庭教育中，除了培養(yǎng)孩子的競爭意識、獨立意識等意識，和睦處世思想的培養(yǎng)也是非常重要的。畢竟，沒有家長愿意自己的孩子日后成為冷血無情的人。
1．3誠實守信的道德操守。
誠信是儒學倫理文化較為重要的觀點之一，同時也是傳統(tǒng)家庭教育的重要內容。“曾子殺豬教子”就是一個很好的典范。一方面，教育孩子誠實不說謊話。另一方面，曾子嚴格要求自己以身作則，如“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎?”（《論語》）。當代的家庭教育內容包含甚廣，誠信教育不可缺失。在孩子成長的過程中，誠實守信不僅影響著他們待人接物的行為準則，而且影響著他們的生活心態(tài)。誠實守信的孩子持著積極的心態(tài)面對生活，他們待人誠信，同時也愿意相信別人會在自己有困難時伸手援助他們。謊話連篇的孩子在生活中總是懷著一種不安全感，他們易妒忌、猜疑，不信任他人。由此可見，誠信教育在當代家庭教育中的重要作用。一方面，我們應該對孩子們加強這方面的教育，樹立誠實守信的意識；另一方面，要加強自身榜樣的作用。在很多示范性事物中，身教遠遠勝于言教。
1．4修身養(yǎng)性的精神意趣。
這里所提到的修身養(yǎng)性主要是指禮儀教育。我國素以“禮儀之邦”享譽世界。重視禮儀教育，不僅是傳統(tǒng)家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且在傳承中國禮儀文化的歷史中起到了紐帶聯(lián)接的作用?？鬃釉f：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉?！保ā墩撜Z》）以禮教人，不僅有利于孩子良好品格的培養(yǎng)，而且有利于規(guī)范父母的言辭行為。父母在教育孩子禮樂修身的同時，自身的行為標準也在提高。
2積極影響背后的消極因素。
2．1唯古是從，缺少創(chuàng)新精神。
很多中國家庭就“中國文化”這一問題，教育孩子的時候，不免會說“中國文化源遠流長，博大精深”。話雖沒錯，不免讓孩子心生一種高傲自大之情，誤認為中國文化都是好的，造成一種唯古是從、盲目崇古，因循守舊的心理。這種心理不利于孩子的心理成長，而且會阻礙創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。
2．2中庸思想，競爭意識薄弱。
中庸思想包含有兩層含義：一是，內在的人倫思想，即人的內在精神；二是，外在的行為方法，即適度、適時，合乎人們的行事準則。但現(xiàn)在很多人都無法理解中庸的深層含義，只是停留在表層含義，例如泛泛的理解為“折中、調和”，如此的理解盡管其本身沒有錯，但我們的部分家長若本身學藝不精，在教育后代時，勢必會造成偏差。導致下一代錯誤地將中庸理解為平庸、不偏不倚，維持一個中等位置。這種有偏差的`思想繼而又會影響到孩子競爭意識的形成，不利于其在現(xiàn)代商業(yè)社會中的發(fā)展。
2．3愚忠愚孝，專制氛圍濃厚。
我們的自然生存環(huán)境造就了父權制為主的農耕文化，從而產生“重尊卑、知貴賤”的等級觀念，三綱五常封建倫理等思想。在我們的傳統(tǒng)文化中，注重尊老愛老，這在一定程度上造成了老人與年輕人的不平等，并且在家庭中或許會催生出嚴肅、專制的氛圍，讓孩子自小就無法感受民主氛圍，一味地愚忠愚孝。
由于中國獨特的社會歷史條件，儒家倫理文化成為精華與糟粕并存，積極因素與消極因素并存的統(tǒng)一體。我們的家庭教育面對傳統(tǒng)儒家思想時，通常有兩種較為極端的看法：一是，全面否定，盲目從外；二是，全面肯定，高傲自大。這種消極的文化現(xiàn)象不僅在平常家庭中有所表現(xiàn)，而且在很多國人心里也存在著。面對這種情況，我們不能避而不談，應該擺平心態(tài)，逐步克服。當代家庭在運用儒家倫理文化時，應做到批判性繼承和發(fā)展。一方面，應認識到儒家倫理文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國家庭得以維系、社會得以維穩(wěn)的軸線。但其誕生于奴隸社會，發(fā)展于封建社會，服務于無尚王權，其自身必然存在著不符合當代社會弘揚的精神文化思想。所以，在家庭教育中需要做到客觀辯證，取其精華去其糟粕。另一方面，在教育子女時，不能只停留在言傳，更要重視身教，努力做好榜樣作用。我們的家長只有在思想上充分認識到儒家倫理文化的合理部分，以及行動上深刻踐行其理念指導，達到思想與行動的統(tǒng)一，我們的家庭教育才能獲得良好的效果，才能稱得上是成功的家庭教育。
我們從出生的那一刻起，就不停地在接受教育，家庭教育、義務教育、高等教育等，甚至現(xiàn)在流行胎教。家庭教育在人生各類教育中處于基礎性地位。家教得當，孩子在以后的人生發(fā)展中占有強大的優(yōu)勢；家教不當，不僅不利于孩子的成長，而且可能危害社會，遺患無窮?？v觀古今，儒家倫理文化在各個時期的家庭環(huán)境中都發(fā)揮著軸線作用，并且成為家庭教育的楷本。我們不得不贊嘆儒學思想的強大生命力和無限包容共生力，但任何思想的誕生都有其特定的背景及局限，正如前文所述一般。所以當代的家庭教育就倫理教育方面，應合理運用儒家倫理思想的積極成分，為我所用。
教育對人的影響論文篇十一
網絡文化的豐富性、多元性和開放性,使其對當代大學生的.影響也越來越明顯.但是,迄今為止對蕪雜的網絡文化尚未有足夠的技術手段加以篩選過濾,因為缺少控制的有效手段和運行機制,也增加了大學生對網絡文化的辨識難度,因此也對網絡環(huán)境下高校德育工作提出了更高的要求.
作者：張恒澤馬雪玉作者單位：張恒澤(邢臺學院外語系,河北,邢臺,054001)。
馬雪玉(邢臺學院教育科學教學部,河北,邢臺,054001)。
刊名：學理論英文刊名：theorylearning年，卷(期)：2009“”(4)分類號：g641關鍵詞：網絡文化大學生德育教育
教育對人的影響論文篇十二
幼兒階段是人身體、智力的快速發(fā)展時期，是心理品質形成的關鍵時期，因此幼兒時期的心理健康的狀況會對人的一生產生重要影響。幼兒的心理健康與社會環(huán)境、學校教育以及家庭教育都有密切關系，其中學前的家庭教育是影響幼兒階段心理健康的關鍵。一個人的全面發(fā)展涉及了道德及心理素質、自由發(fā)展的個性、創(chuàng)造能力等多個方面，而實現(xiàn)人的全面發(fā)展又離不開教。家庭教育作為教育的重要組成部分，在人的全面發(fā)展中具有重要作用。
人的基本素質主要包括道德、心理、智力和體質這四個方面，要實現(xiàn)人的全面發(fā)展，這四個方面的基本素質都需要具備。學前的家庭教育是培養(yǎng)人的基本素質的基礎，成功的學前家庭教育可以促使人的基本素質提高，使人具備良好的思想道德素質、強健的體格和智力開發(fā)潛能。
1．1良好的思想道德素質。良好的思想道德素質是人一生的基礎，而良好的思想道德素質不僅需要學校、社會的輔助，更需要家庭的努力，學前的家庭教育作為教育的重要組成部分，對人形成良好的思想道德素質具有重要作用。家庭是子女接觸時間最長的環(huán)境，與其他教育方式相比，家庭教育更具有親和性。在學前階段，幼兒的價值觀、是非觀、人生觀等都會受到家庭的影響。學前的家庭教育與家庭日常生活關系密切，家庭成員的道德觀念會對幼兒起到潛移默化的影響，影響幼兒的情感、認知和行為。學前的家庭教育雖然是幼兒期的教育方式，但是其影響力卻不僅僅存在于兒童的青少年時期，對人的一生都有奠基作用。學前的家庭教育影響具有深刻性，使人成長過程中無法忽視的重要一環(huán)。良好的'學前家庭教育科研促使人的思想道德素質積極健康發(fā)展。
1．2強健的體格。強健的體格是人生存的基礎保障，然而擁有強健的體格并不是一件簡單的事情，需要各方面的共同努力。良好的學前家庭教育可以有助于人形成強健的體格。在學前階段，人無法自己照顧自己的生活，需要其他人的幫助才可以正常生活，這時家庭教育的作用就突顯出來。在孩子成長過程中遇到問題時，父母應給予其正確及時的引導，從而排除其思想上的困惑，促使其形成強健的體格，全面健康發(fā)展。
1．3開發(fā)智力潛能?？茖W研究表明，人在五歲以前是智力開發(fā)的最佳時期，而這一階段人主要的生活環(huán)境就在家庭，家庭教育對人的早期智力啟蒙具有重要作用，對人后期的智力開發(fā)也奠定了良好的基礎，因此學前的家庭教育就成了開發(fā)人智力的關鍵環(huán)節(jié)。父母盡早地對孩子進行智力開發(fā)，可以快速培養(yǎng)孩子的認知能力，這樣父母就可以更好地掌握孩子在記憶、思維、觀察、想象以及判斷等方面的優(yōu)勢和不足，從而在后期培養(yǎng)中著重彌補孩子在某一方面的不足，同時最大限度地發(fā)揮孩子的優(yōu)勢。通過學前的家庭教育，孩子的智力可以得到最大限度的開發(fā)，同時培養(yǎng)孩子學習新事物的興趣，使孩子逐漸發(fā)現(xiàn)自己的興趣，為后期的全面發(fā)展奠定堅實的基礎。因此，科學的學前家庭教育可以使人的智力得到最大程度的開發(fā)挖掘，使人的智力潛能被發(fā)現(xiàn)、被激活。
1．4促進良好的心理素質的形成。在學前的家庭教育中，父母在孩子的心理素質教育中占有重要位置。一旦孩子進入學校，那么他們大多數(shù)的時間就會在校園的集體環(huán)境中，在這樣的集體環(huán)境中，孩子不可能時刻受到關注，長期下去就會形成孤僻的性格，因此在學前教育中，家長就需要在這個方面進行正確引導，使他們形成良好的心理素質，避免在進入校園后形成不良心理。因此，學前的家庭教育對人的心理健康發(fā)展具有重要作用，需要人們在實踐過程中不斷充實豐富。
2、自由個性的發(fā)展。
2．1人的創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。創(chuàng)造能力是人全面發(fā)展的基礎，是任何人都需要具備的能力。學前階段是孩子形成創(chuàng)造性思維的關鍵時期，這一階段的家庭教育對創(chuàng)造能力的培養(yǎng)也具有積極作用。在學前階段，孩子與家長的接觸最多，在與兒童的長期接觸中，家長對其創(chuàng)造能力的培養(yǎng)做出了重要貢獻。通過參與各種趣味游戲，激發(fā)兒童創(chuàng)造性能力的形成，在生活中遇到問題時不是直接告訴孩子解決問題的方法，而是給予其正確的引導，使其自己通過思考解決問題，這樣在未來的生活中，兒童就可以形成運用自己思考解決問題的習慣，這樣人的創(chuàng)造能力就可以得到最大限度的發(fā)揮。
2．2促進人際關系的和諧發(fā)展。學前的家庭教育對人的人際關系的和諧發(fā)展也具有積極的促進作用。在學前階段，人主要的生活環(huán)境就在家庭中，個人的社會關系也是通過家長所建立的。同時學前階段，孩子的行為會模仿父母做事的方式處理問題，這就需要家長起到正確的模范作用。一個家庭中父母的世界觀、價值觀、人生觀會直接影響到兒童的思想意識，在處理個人人際關系時會在無意識中受到家庭的影響。因此，科學合理的學前家庭教育會對孩子未來人際關系的和諧發(fā)展起到積極的促進作用。學前階段是幼兒全面發(fā)展的關鍵時期，其生活環(huán)境主要是在家庭，因此學前的家庭教育對一個人的一生具有重要影響?？茖W合理的學前家庭教育可以促使兒童形成良好的素質以及自由個性的發(fā)展，這對于人的全面發(fā)展具有積極意義。學前的家庭教育需要以人的全面發(fā)展為目標，積極發(fā)揮家庭教育在全面發(fā)展中的積極作用，促進兒童在學前道德品質、心理素質、身體素質以及個性等方面的全面發(fā)展。
【參考文獻】。
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［2］陳卓．家庭教育對個體發(fā)展的影響和建議［j］．教育導刊(下半月)，(11)。
教育對人的影響論文篇十三
【】家庭教育是兒童身心健康發(fā)展的重要影響因素，由于經濟和發(fā)展等原因，在我國農村，絕大多數(shù)中青年選擇進城務工，眾多小孩成為了留守兒童。家庭教育的缺失，對這些留守兒童的成長產生了重要的影響，如何根據農村留守兒童的實際情況開展有針對性的兒童教育，彌補兒童因為家庭教育的缺失而造成的消極影響，幫助農村留守兒童健康發(fā)展，是農村留守兒童教育的重要內容。
家庭教育是現(xiàn)代兒童教育中不可缺少的重要部分，然而，在我國的廣大農村，由于經濟和發(fā)展等原因，絕大多數(shù)中青年選擇了進城務工，眾多的留守兒童正面臨著家庭教育的缺失，這對他們的身心健康發(fā)展產生了重要的影響，必須予以高度重視。
1.影響兒童的身心健康兒童在智力、道德、心理、認知等方面都還處于初期發(fā)展階段，在其成長的過程中，父母無微不至的關愛會讓他們在成長路上向善向好。特別是在競爭激烈、變化萬千的時代環(huán)境下，良好的心理素質是他們適應社會環(huán)境的重要保障。然而，由于父母長期在外，他們得不到父母的關愛、照顧、教育，很容易形成自卑的心理，逐漸變得敏感、脆弱、內向、孤僻，不愿與人交往，不愿向大人反應自己在生活中遇到的困難，長此以往，必然會影響孩子的身心健康，父母和孩子之間的隔閡也將變得更加不可調和，甚至會影響到他們的生活，這是極不利于小孩子的成長的。
2.影響兒童的社會化進程人在成長和學習的過程中，只有積極的參與社會活動，個體才會成長的更為完善，也才能創(chuàng)造屬于自己的價值。廣大農村留守兒童由于其父母不在身邊對其進行相應的引導，多數(shù)是在祖父母和外祖父母的培養(yǎng)下長大，老人過分的寵溺或者教育失當，都會影響兒童的社會化進程。兒童時期是人的各項能力學習和成長的關鍵時期，農村留守兒童由于與父母長期分離，父母沒能進行正確的引導和陪伴，沒有受到應有的家庭教育，這使得他們的社會化進程大大的受到影響。以至于很多小孩不懂得如何接納他人、獨立思考并解決問題，面對紛繁復雜的社會大環(huán)境，他們顯得格格不入，以致在進入青少年階段之后，常常因為叛逆、莽撞而多走了很多彎路，甚至不少青少年還輟學、進少管所，可以說，家庭教育的缺失對兒童、對家庭、對社會都是極為不利的。
1.調整相關政策，解決進城務工人員的子女上學問題要想讓農村留守兒童的家庭教育得以彌補，打破城鄉(xiāng)壁壘，制定相關政策，解決進城務工人員子女的上學問題是首要任務。目前，進城務工人員的子女在城鎮(zhèn)上學難是兒童被留在農村的重要原因，因此，政府要出臺相關政策，整合多方資源，減免借讀費，降低收費標準等，妥善解決農民工子女的入學問題，這是解決農村留守兒童家庭教育缺失的重要舉措。
2.加強監(jiān)督引導，全面促進農村留守兒童的教育教學農村留守兒童的教育關系到我國農村的未來發(fā)展，是體現(xiàn)社會公平、促進社會和諧發(fā)展、縮小城鄉(xiāng)差距的重要保障。農村留守兒童家庭教育的缺失所造成的不利影響，可以通過良好的學校教育進行彌補，全面促進農村留守兒童的學校教育，是解決農村留守兒童家庭教育缺失問題的有效策略。因此，引進優(yōu)秀的教師、配備應有的教學設備、修繕校舍、擴建操場等，是目前需要解決的基本問題，同時，還要加強學校與社會、學校與家庭、學校與政府的溝通與協(xié)作，依靠青少年保護組織，將留守兒童的未來發(fā)展列為工作的重點，堅持扶貧助學、青少年權益保護、預防犯罪等工作，使農村留守兒童在良好的校園環(huán)境下成長，并在較高的教育水平下學習科學文化知識，學習基本的道德行為規(guī)范，在公平和諧的校園中培養(yǎng)健康的身心，提高自身的綜合素養(yǎng)。
3.加大宣傳力度，改變農村家長對家庭教育的認知在我國廣大農村，許多家長對家庭教育的重要性是認識不足的，他們甚至認為自己進城打工掙錢是對孩子負責的重要體現(xiàn)，沒有意識到關愛孩子是孩子身心健康的重要條件。因此，相關青少年兒童保護組織與學校要加大宣傳力度，做好農村家長工作，讓他們及時關注兒童的成長并給予關愛，重視與兒童的溝通交流與增進與兒童的感情，了解子女的綜合素質等?？梢圆扇‰娫?、短信聯(lián)系，還可以進行逐個宣傳教育等方式，保證家長與監(jiān)護人、與兒童多進行溝通，讓小孩從小在充滿關愛的氛圍中健康成長。
【】。
構建和諧社會、縮小城鄉(xiāng)差距、共創(chuàng)社會穩(wěn)定是實現(xiàn)中國夢的重要前提條件，培養(yǎng)社會人才，更是要從小孩抓起。農村留守兒童和城市兒童一樣，都是祖國未來發(fā)展的棟梁，因此，社會各界要整合各方面的有利資源去促進農村留守兒童的身心健康發(fā)展。同時，父母也要意識到家庭教育對兒童成長的重要性，應選擇就近就業(yè)，以無微不至的關愛感化兒童，幫助他們健康成長。
【】。
【1】袁鳳琴，袁真強.農村留守兒童家庭教育問題及對策研究【j】.貴州師范學院學報，2010（26）。
【2】郭妍.論家庭教育的缺失對農村留守兒童道德發(fā)展的影響及對策【j】.現(xiàn)代教育科學（小學教師），2010（06）.
教育對人的影響論文篇十四
家庭是幼兒成長的搖籃，是孩子的第一所學校，家長是孩子的第一任老師，也是終身老師。所以家長要注意自己的形象，處處為孩子作出表率。以自己的模范行為影響、帶動孩子，協(xié)作交往能力，培養(yǎng)合作和團隊意識，當合格的家長。
搖籃；家教；習慣；自立；協(xié)作。
家庭是幼兒成長的搖籃，是溫馨的港灣，家長是孩子的第一任老師，父母的言行舉止，生活習慣，思維方式，無時無刻不在影響著孩子。尤其是幼兒，模仿性強，總是人云亦云，亦步亦趨。所以家長要注意自己的形象，處處為孩子作出表率。有道是：“有其父必有其子”“孝順媳婦出娘家”，這是千真萬確的至理名言。筆者就家庭教育對幼兒的發(fā)展影響和作用，談一談自己的看法。
“要發(fā)家，看娃娃；要豐收看青苗”。一點不錯。古人云：“小時了了，大未必佳”。其哲理頗深。它說明一個人世界觀的形成，良好習慣的養(yǎng)成是孩子的終身教師。教育家葉圣陶說過：“教育就是培養(yǎng)良好習慣”。英國的思想家培根也說過：“習慣是人生的主宰，習慣一旦形成，對人生、事業(yè)、生活，起著永久性的作用。”號稱世界第一學府的哈佛大學，培養(yǎng)出大批的專家、名流，他們都有優(yōu)秀的品德和良好的習慣。諸如愛國、敬業(yè)、誠信、友善……而且成為大發(fā)明家、作家、詩人、總統(tǒng)，還有獲得諾貝爾獎的巨星。在他們身上勤奮、刻苦、樂于奉獻、治學嚴謹，早已習以為常，身上都充滿魅力，都是閃閃發(fā)光的東西。有一位諾貝爾獲得者稱，他的成功是源于幼兒園，得益于良好的幼兒教育。從古至今，從外至內，太多的案例可以說明家教是第一位的，而良好的家教要從幼兒的抓起。
任何習慣的養(yǎng)成，都要從基礎抓起，從0開始。比如：幼兒進餐不會用筷子，就讓他自己用小勺，不讓就別喂。父母用適時進行鼓勵：“寶寶長大了，可以自己吃飯了，這才是個乖乖仔！”放學了要把書包放好，自己的衣服、鞋襪、玩具要自己放在指定的位置，不要別人代替。自己的用具、用品自己存放，放得有條有理，這就是文明的行為和習慣。注意培養(yǎng)孩子生活自理能力的家長，是明智的家長。作為家長一定要引導孩子從能生活自理開始學做家務，經常做家務的孩子長大后他們的綜合素質和綜合能力以及處理問題的能力相對不會做家務的要強得非常多。孩子寫作業(yè)，家長要監(jiān)督、鼓勵，發(fā)現(xiàn)錯誤及時糾正；做完作業(yè)，讓其自己整理、檢查，裝進書包。鼓勵孩子做些力所能及的家務，從小培養(yǎng)勤勞的習慣；鼓勵孩子參加公益活動，讓他們堅持把事情做好，做到位，做精致。久之，就養(yǎng)成了責任意識和勇于擔當?shù)木駳赓|。無形中培養(yǎng)了他們的主人翁意識。
刻苦讀書、勤奮好學是終生受益的好習慣，培養(yǎng)孩子勤奮學習實際是在培養(yǎng)孩子一種可貴的品質，在培養(yǎng)孩子堅強，堅韌，持之以恒等他們長大會成才中必要的良好品質。而正確的發(fā)音、規(guī)范的書寫，流利的吟誦，動聽的兒歌，都要從基礎培養(yǎng)起。從小就養(yǎng)成珍惜時間的好習慣，有目的地培養(yǎng)他們觀察、思考、分析問題的習慣。從小養(yǎng)成善于觀察、積極思考、大膽想象，這樣長大后才會有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造。讓他們懂得知易行難，任何成功和進步都是用雙腳走出來的，用雙手做出來的。作為父母一是首先自己做出樣子，處處以自身的模范行為影響、帶動孩子，孩子學習的時間，父母如果有時間正好利用這個機會也學習，不但能享受和孩子共處的美好時光，同時也是給孩子做良好的榜樣。二是要及時與幼兒園教師溝通，孩子年齡較小，發(fā)生在身邊的好多事情也學不清楚，他們自身的行為自己不知道對錯，所以一定要和幼兒園老師多溝通，多了解，要互通“情報”，要做到孩子的言行家長心里有數(shù)，心里有底，在老師的協(xié)助下共同教育孩子養(yǎng)成刻苦、勤勞學習的良好習慣。
優(yōu)秀的家長，總是鼓勵孩子廣泛交往，多交朋友，讓小朋友來家做客，共同享受愉樂游戲；為小朋友慶賀生日，分享蛋糕，分享成長的歡樂。帶孩子和他的小伙伴出游，在游玩過程中引導孩子協(xié)作能力，教會孩子與人交往的能力。在活動中，取長補短、共同進步。作為家長，要與幼兒園密切聯(lián)系，掌握孩子思想的晴雨表，發(fā)現(xiàn)問題、及時溝通、家校聯(lián)手、及時糾偏，把問題解決在萌芽狀態(tài)。大作家老舍先生曾說：家長應“教他們多游戲”，這樣才能發(fā)現(xiàn)他們的天生，保持孩子們的好奇和天真，培養(yǎng)孩子健全的人格。這方面我們值得學習和借鑒。事實告訴我們：“民主的家庭孩子們敢想敢干、敢作敢為，成功率高；專制苛刻的家長教育出來的孩子創(chuàng)造性差，養(yǎng)成懦弱、膽怯、自卑、冷漠、孤僻等不良習慣。要鼓勵參加豐富多彩的活動，能培養(yǎng)他們協(xié)作、合作能力，這樣，潛移默化中培養(yǎng)了他們的團隊精神。
隨著時代的發(fā)展，網絡的創(chuàng)新，東方的太陽，每天都是新的。家長也要加強學習，加緊進修，不妨報名家長學校，認真學習教育理論，樹立全新的教子觀。不學“虎爸”、“狼媽”，用科學的教育手段教育子女，用教育智慧啟迪子女，用模范行為帶動子女，用改革發(fā)展中的典型事例，英模事跡鼓勵子女，鼓勵他們熱愛生活，勇于創(chuàng)新、顧全大局、勇于擔當，讓孩子在民主、和諧的氛圍中歡樂成長，家園聯(lián)手，雙管齊下，讓每一個生命都綻放出絢麗的花朵。
【參考文獻】。
[1]劉曉.培養(yǎng)學生學習習慣的幾點思考[j].江西教育，2003(5)。
教育對人的影響論文篇十五
1.課前學習習慣存在的問題。
課前學習習慣存在的不良問題首先便是難以形成預習的良好習慣，預習對于提高學生的學習成效的積極影響是廣所周知的，可是小學生基礎知識不多、學習自覺性也較差，課前預習工作實施起來仍然難度很大。其次便是上課鈴響心卻難以收回，活潑好動是小學生的年齡特點，他們通常會在課間進行一些劇烈的活動，追逐打鬧使得情緒和身體都很難再短時間內得以平復，等到上課鈴聲響了便很難把心及時收回到課堂上來。
2.課中學習習慣存在的問題。
首先是聽課方面，由于小學生的精神集中時間相對比較短，在聽課的過程中很容易受周遭環(huán)境、事物的影響，容易做一些小動作、東張西望嚴重影響聽課效率;其次是課堂上的發(fā)言情況，有些學生對課堂提問表現(xiàn)的極為積極，，有些學生對答案沒有信心便悄不吱聲，有的同學雖然內心有回答問題的欲望，可是膽小要么不敢舉手要么回答聲音很小;最后是與同學的課堂合作情況不好，如今小學生中基本為獨生子女，自我意識強缺乏團隊精神，不怎么喜歡與同學一起交流合作。
3.課后學習習慣存在的問題。
目前在小學生課后學習中普遍存在的問題主要有以下三點：一是小學生不能夠獨立完成作業(yè)。據了解很多小學生寫作業(yè)的時候，家長都會陪在身邊，幫忙看、讀題目、叮囑他們字跡不要潦草或者坐姿要端正之類的;二是小學生幾乎不會自己去檢查作業(yè)，這個學習環(huán)節(jié)都是家長來代替完成;三是小學生缺乏內在的學習動力，大部分的小學生回家寫作業(yè)都是在家長的督促下進行的，他們很少積極主動的離開電視機自覺的去想要完成家庭作業(yè)。
二、小學生不良學習習慣的形成原因。
1.家庭不正確的教養(yǎng)方式。
一個孩子其成長發(fā)展的情況怎樣，很大情況上取決于家長的教育。但從筆者的調查結果看來，對孩子教育不上心的家長不在少數(shù)，他們不注重在日常生活中培養(yǎng)孩子們良好的學習習慣，甚至在孩子們面前不注意收斂自己的壞習氣，把自己的一些不良習慣傳染給孩子。很多家長雖然知道要教導孩子養(yǎng)成良好的學習生活習慣，可是自己卻沒有帶好頭，沒有起到良好的榜樣作用。還有一些家長在生活中過分寵愛孩子，不利于之后吃苦耐勞學習習慣的養(yǎng)成。
2.家長的文化程度。
直接監(jiān)管孩子學習的家庭人員的文化程度對孩子學習習慣的養(yǎng)成有重要的影響。如果他們擁有良好的文化教養(yǎng)，那么對于孩子們的良好學習習慣的養(yǎng)成無疑有很大的促進作用，若是他們自身都存在著一些學習上的陋習，那么對孩子的負面影響是肯定會是很大的。父母親外出打工無法監(jiān)督自己孩子學習生活這已經是現(xiàn)在社會上普遍存在的現(xiàn)象，因此“留守兒童”在此一方面的學習問題較為突出，他們的學習通常是在爺爺和奶奶的看管下進行但這個階段的爺爺奶奶文化程度高的并不多。
雖然家庭中的文化氛圍對孩子學習習慣的養(yǎng)成有很重要的影響，但是家庭中的精神氛圍也事不容忽視的重要一點。家庭精神氛圍即整個家庭中每個家庭成員的為人處世風格和價值取向的融合而表現(xiàn)出的一種整體家庭風貌。這種整合后的精神氛圍對整個家庭之中所有成員的行為都具有一定的指導性和作用力。這種作用力對處于小學學習習慣養(yǎng)成的孩子來說影響力遠遠大于家庭中物質環(huán)境對孩子的影響。
1.樹立正確的家庭教育觀念。
學校是學生學習的地方，老師是學生學習的引路人這是毋庸置疑的事實，因此很多家長便想錯誤的認為家長主要負責孩子的監(jiān)護責任，而孩子的教育責任則主要是學校和老師的。其實，相比于學校與老師，家長才是孩子最重要的導師也是孩子終生的老師。雖然小學生大部分的是時間實在學校度過的，可是父母與家人才是與孩子關系最為密切的，孩子對生活學習中很多事情的認識、了解，都是通過自己的父母得知的。所以家長潛移默化的教育對孩子的影響非常大，所以家長要以身作則引導孩子養(yǎng)成良好的學習習慣。
2.創(chuàng)建和諧的家庭教育環(huán)境。
家庭是心靈的港灣，是成長的避風港，是人一生中所處時間最長的一個地方，因此一個家庭的風氣對中孩子人格的塑造和習慣的養(yǎng)成起著關鍵性的作用。在一個良好的家庭教育環(huán)境之下成長起來的孩子，他們的行為習慣會受到其家長的正確的引導和熏陶，便會形成良好的學習生活習慣。相反，一個生活在充滿陋習的家庭氛圍中的孩子，必不可少的會被家中的不良風氣所感染，養(yǎng)成一些不利于個人發(fā)展的壞習慣。因此，家長要努力為孩子營造一個和諧溫暖的家庭教育環(huán)境，有利于養(yǎng)成孩子良好的學習習慣。
3.家長應積極配合學校對子女進行教育。
孩子學習教育不僅僅是校方的責任，家長需要對學校方面安排的學習任務，布置的工作全力配合，全力支持學校對孩子的教育工作。平時應積極參與學校組織的家長會，定期與老師溝通交流多了解孩子在校的學習狀況。達到家庭與學校兩方面相互配合、共同為了孩子養(yǎng)成良好的學習習慣而努力的局面。
四、小結。
擁有良好的學習習慣，可以為孩子今后的終生學習奠定良好的基礎。身處小學階段的他們是形成良好學習習慣的關鍵時期，因此家長應該抓住這一良好時機不遺余力的做好家庭教育，培養(yǎng)出孩子優(yōu)良的學習習慣。
【參考文獻】。
[1]劉曉.培養(yǎng)學生學習習慣的幾點思考[j].江西教育，2003(5)。
教育對人的影響論文篇十六
第一種叫支配型。
第二種是干涉型。
第三種是嬌寵型。
第四種是拒絕型。
就是家長經常拒絕孩子的要求，不管是合理的要求，還是不合理的要求，總之家長經常都會給予否定。這種家庭長大的孩子對人對事非常冷淡，因為他長期得不到理解，脾氣也非常暴躁，習慣靠武力去解決問題，因為家長教育他的方式就是這樣的'，不聽話就揍一頓，所以孩子也會用同樣的方式去對付別人。
第五種是放任型。
這樣的家長不關心孩子，讓孩子自生自滅，家庭里面沒有愛，沒有溫暖，沒有親情，沒有溝通也沒有聯(lián)絡。這種家庭里面的容易出現(xiàn)攻擊型的孩子，而且情緒不安定，冷酷自私。
第六種是專橫型。
就是家長非常霸道，一定要孩子聽他的。這種家庭里面的孩子表現(xiàn)出反抗、情緒不安定，依賴和服從。為什么反抗和服從會同時出現(xiàn)？反抗指還沒有被家長調教好的孩子，這個孩子很厲害，這個孩子誰都不怕，所以經常表現(xiàn)得反抗、叛逆，情緒不穩(wěn)定；服從是徹底被家長征服了，沒有脾氣了，這類孩子走向社會之后只能依賴和服從，誰橫就聽誰的。所以專橫家庭出兩種孩子：一種很反叛，也很危險；另一種窩囊，沒有出息。
最后一種是民主型。
民主型的家庭培養(yǎng)的孩子是合作型的，是獨立的，是坦率的，是社交活躍的。因為民主家庭強調平等、尊重，孩子可以充分表達自己的意愿。這種家庭出來的孩子懂得合作，有事情要跟父母商量，父母有事情也會跟孩子商量，這是第一。第二，父母給孩子留夠了成長的空間，包括決定事情的空間，使得孩子變得獨立、坦率。孩子可以有自己的觀點，有表達的渠道。另外，民主家庭的孩子社交活躍，這類孩子能夠和別人相處得好，比較善于和別人交流，知道妥協(xié)，知道有事好商量。
教育對人的影響論文篇十七
人是由環(huán)境決定的，環(huán)境的精神因素的水準達到什么程度，人的精神素質的水準也達到什么程度。那么以環(huán)境影響人為話題如何寫議論文?下面本站小編整理了關于環(huán)境影響人的優(yōu)秀議論文，歡迎大家參閱!
有兩群鴨子，其中一群特別會下蛋，每天可以下一只大大的蛋;而另外一群則非常懶下蛋，兩天或三天才下一只普通大的蛋。這兩群鴨子各自生活互不干擾，各有各的池塘和草地，各下各的蛋。在豬年馬月雞日，懶鴨子群當中的一只鴨子來到了勤奮鴨子群當中，這里的一切讓它非常驚奇，鴨子們競爭下蛋的場面非常熱烈，每只鴨子對下蛋都非常有激情，非常有積極主動性，恨不得生出一個吉尼斯紀錄的鴨蛋或者生下twins蛋來好讓人刮目相看贊不絕口。這給新來的鴨子留下非常深的印象，于是它決定留下來，也決心像別的鴨子一樣天天勤快的生蛋。一個月以后，它成功了。它每天也可以生下一個又大又白的鴨蛋來。
世界一天一天在變，但勤奮鴨子與懶惰鴨子們的生活沒有改變。某年某月的某一天，勤奮鴨子群里的一只鴨子出來散步時不小心走失了，卻意外碰上了那群懶鴨子。這里的鴨子對生活沒有什么向往，不會去勤快地尋找食物，對下蛋也沒有什么興趣，如果吃得不好或者沒找到食物就根本不下蛋，懶懶散散的，高興的時候今天下一個蛋，不高興時過幾天才下一個蛋。所以這群鴨子的鴨蛋產量非常的低?？吹竭@一切，那只勤奮鴨子心涼了，可是它一時還找不回原來的集體，于是它暫時留了下來，和這群懶鴨子們住在了一起，時間久了，也就漸漸地習慣了它們的生活。可是一個月以后，曾經每天能下一個大鴨蛋的鴨子居然不會下蛋了。
人是同樣的人，但環(huán)境可以改變一個人的結果。如果在一個積極向上的群體里，受到周圍的人感染，他也會努力勤奮起來，并且做得到自己的最好，成功的人或許成了這個群體的領導者，或者開創(chuàng)了他自己的新事業(yè)，或者在某一方面他是專家，是權威，是不可或缺的重要人物。但如果呆在一個散漫懶惰的群體里，同樣也會讓一個優(yōu)秀的人變成懶漢。如果他不能改變這個群體，那么就要被這個群體給同化。人總是有惰性的，當周圍的人都不思進取沉迷于安樂，對工作得過且過，沒有計劃性，沒有長遠性，沒有良好的執(zhí)行力，組織框架松散無序，在這種環(huán)境感染下，再勤快的人也會變成一個庸碌無為的人。
人不能改變環(huán)境，但環(huán)境可以改變人。一個人，如果自己不想進取，那么受到環(huán)境的影響，尤其是懶惰環(huán)境的影響是最容易的。這時候的他不想主動地改變他自己的什么，他只會隨波逐流?；蛟S即使在一個勤奮的群體里他也跟得上，但這樣的鴨子不會生出最好的蛋來，或者生出更多的蛋來。他的水平僅僅是在平均線以下，是屬于隨時可被淘汰的那一等人。
肯用心做事的人都會積極地利用周圍的有利環(huán)境對他的影響而實現(xiàn)他的目標，在完成他的工作之內，他會不斷地挖掘自己的潛能，理論上來說，人的潛能是無限的，只要在合適的機會之下一定可以轉變?yōu)檎嬲墓ぷ髁?。若某個人在某項工作當中表現(xiàn)平平，并不是他最好的狀態(tài);但給了他一個機會讓他從事另一項工作，或許緣于平時的積累，或者在這方面找到了他工作的潛力，因此便能比以前做得更好，做得更大，做得更強。
人的潛能是無限的，只要肯去挖掘。
所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，又有謂“近朱則赤，近墨者黑”。環(huán)境對人的影響是潛移默化的，大家耳熟能詳?shù)摹懊夏溉w”的故事就說明此理。當一個人身邊所接觸的人是正直者，這個人很容易也變?yōu)檎钡娜?反之，友人皆為巧言令色者，這人也容易變?yōu)榍裳粤钌摺τ谑挛锏呐袛嘁彩侨绱?，當一個錯誤的想法被周圍人都認為是正確時，這位有自覺者也會對自己開始懷疑。當更多人都如此認為時，這個人就會接受這錯誤的想法。
故人處世間，沒有良師益友提拔就隨波逐流，如果是好的風氣則有好的影響，如果是壞的風氣，則受壞的影響?？v觀歷史歷朝歷代與世界各國，各種思潮、制度，屢屢變更，皆沒有一定。每個時代的人多被那個時代的思潮制度所影響，很少能跳出這種局限。
俗話說得好“環(huán)境造就人”，環(huán)境能影響人，可以熏陶人，也能潛移默化地改變一個人，它能從多個側面直接或間接地影響著孩子的成長和發(fā)展，并支配著孩子思想道德行為。良好的環(huán)境能成就一個人，而不良的環(huán)境也將會給一個人的成長帶來負面作用，當然這里的環(huán)境既指家庭環(huán)境、也指學校環(huán)境和社會環(huán)境。
大家也都聽過易中天品三國吧，在電視上曾進行過專題報道，他的成長就是得益于良好的家庭環(huán)境的影響，易中天的父親是大學教授，熱衷于搞學術研究，家里藏書豐富。孩子在這樣的環(huán)境中成長，自然地就好學樂學了。他的兒子個個都很有優(yōu)秀。易老在電視采訪中說：“我從來沒有為兒孫們的學習操過心，也從來沒有打罵過他們?！弊詈罂偨Y時說，家庭潛移默化的教育最關鍵，言傳不如身教。
所以，我們在對孩子進行教育時，就要注意營造良好的環(huán)境氛圍，讓環(huán)境感染著孩子、教育著孩子，無言勝于有言，潛移默化中孩子就會受到教育。
教育的重要由此可見，很可惜的是現(xiàn)今的教育實在辦得不好，沒有注重人性的培養(yǎng)，而只注重在技術、知識上的東西。教育應該是探尋生命、人與人、人與世界的關系。不然的話，這個世界就只成為一個機械人的世界，只知道賺錢、被潮流牽著跑，是何等的無意義。已故的宣化法師對當今的教育有一番精辟的見解，他認為現(xiàn)今的教育可說是破產，在學校里老師給同學灌輸?shù)木褪侨绾螤幍谝?。學生就如一張白紙，結果就養(yǎng)成人人好爭好斗的性格。國與國的戰(zhàn)爭皆是好爭、好斗而產生，謙讓的精神卻沒有給與灌輸。
寫到這里，希望見聞者能或多或少那出自己的一些力量，推動世界教育的發(fā)展，使其走入正軌。如此一來，人類的未來才多一份希望、多一份光明。
改變自己，適應環(huán)境的。
作文。
一棵在深山里長了好多年的大樹，被修剪了枝葉后移栽到新建的公園里。人們圍著它，議論著。一個說：“沒有這次移栽，它不會被人賞識，要被人賞識就要改變自己的生存環(huán)境。”而我卻要說：“要被人賞識就要改變自己!”每個人都是一道靚麗的風景線，但世界不會為你而改變，環(huán)境也不會主動去適應我們自己。因而，我們只能去改變自己，去適應環(huán)境，進而取得成功。
也許，我們沒有莊周夢蝶的浪漫，沒有莊子那“泥濘中亦可”的超然;也許，我們無法像彷徨斗士魯迅一樣以血薦軒轅，深刻揭示中華民族幾千年來的劣根性;也許，我們沒有海倫凱勒那雖然盲聾但卻以心靈探求未知世界的勇敢。但至少，我們可以改變自己，讓自己接受《莊子》的熏陶，讓自己接受《吶喊》《彷徨》的強音，讓自己接受《假如給我三天光明》的洗禮，借助書籍，讓心在潛移默化中沸騰，改變自己。
當為官僅七十多天的陶淵明掛印田園歸隱山間時，他改變了自己。官場的黑暗，是他無法改變的，變的只能是自己。于是不為五斗米折腰，與菊為伴，雖然仕途不復，但他高潔的志向卻被歷史所賞識，為后人所銘記。當“御用文人”李白呼喚自己放養(yǎng)于青崖間的白鹿即騎訪名山時，他改變了自己。
朝廷希望他吟風弄月歌功頌德，而他卻只想一展鴻鵠之志，無法改變官場的他，只得改變自己的志向。于是寄情于山水，縱覽名山大川，雖然未能圓自己的經天緯地之夢，但卻造就了半個詩歌的盛唐，為后人所傳頌。他們改變自己，同時也改變了時代，雖不被時人欽慕，但卻被后人銘記，在歷史的蒼穹中閃閃發(fā)光。
教育對人的影響論文篇十八
家庭教育是學生接受一切教育的基礎，對學生的啟蒙思想的形成具有非常重要的作用。當前社會充斥著不良的因素，學生通過家庭教育獲得良好的思想道德的建設對于學生未來的道德發(fā)展非常重要，下面我們具體來看一下家庭教育的重要性。
家庭的和諧關系在一定程度上關系著學生在校的精神面貌和學習質量，處在中學階段的學生采取合理正確的家庭教育對其行為進行相關的引導和教育是非常有意義的。下面我們來分析一下家庭教育環(huán)境和觀念分別對學生德育產生的重要影響。
首先從家庭教育環(huán)境來看，家庭教育環(huán)境又分為兩種大方向，一種是良好的家庭教育環(huán)境，一種是不良的家庭教育環(huán)境。對于良好的家庭教育環(huán)境可以很好的培養(yǎng)中學生的健康思想和美好到的品德，家庭教育環(huán)境反映著現(xiàn)實的社會關系，在一定程度上能夠改變社會的風貌，一個良好的家庭教育環(huán)境是培養(yǎng)高素質人才的基礎，尤其是對中學生未發(fā)展完善的心靈起到了積極的作用，在良好的家庭教育環(huán)境中，家長能夠清晰的認識到孩子在學習和道德上的缺失，對學生采取正確合理的引導方式幫助孩子走出困境，對于孩子道德的培養(yǎng)具有很大的幫助，在一定程度上發(fā)展了他們的德育素質，在這種良好家庭環(huán)境的熏陶下，孩子能夠感受到家庭成員對其的愛，在學校中，學生能夠以一個更好的精神面貌和態(tài)度來面對學習面對未知的困難。但是在不良的家庭環(huán)境的影響下，對于學生道德素養(yǎng)和健康發(fā)展起到了非常大的阻礙作用，尤其是中學生世界觀價值觀形成的階段，學生很容易因此培養(yǎng)一些不良的生活習慣，跟不良社會青年結交，最終走上不可逆轉的道路，他們對于父母的愛是未知的，因為從小他們就遠離父母，根本體會不到父母的愛，這樣的家庭教育環(huán)境怎么會培養(yǎng)出一個綜合素質高的人才，這樣的家庭教育環(huán)境怎么能教導學生在未來的社會生活中去關愛別人幫助別人，最終的結果只會導致學生道德素養(yǎng)的低下，身心上的不健康。
合理的家庭教育觀念對于學生身心健康發(fā)展和綜合素質的提升具有重要的作用，在傳統(tǒng)的家庭教育觀念下，家長往往只是單純的認為中學生只需要學習成績好就行了，不需要關注其他方面的提升，甚至孩子在學校中的其他不正確的行為也不管不問，甚至有的家長告訴孩子只要在中學的課程中學習成績好就可以，諸如孩子早戀等行為也不進行監(jiān)督，這樣錯誤的家庭教育觀念在一定程度上引導孩子走上錯誤的道路，對于中學生世界觀價值觀的培養(yǎng)產生了阻礙的效果。雖然這樣的教育觀念在一定程度上能夠保證孩子有一個好的成績，但是孩子在心理上和德育上存在的問題是無法察覺到的，導致目前出現(xiàn)的一系列宿舍殘害事件的發(fā)生大多都是這種錯誤的家庭教育觀念所培養(yǎng)出來的孩子，在這個世界觀價值觀形成的中學階段，一定要采取合理的家庭教育環(huán)境來培養(yǎng)學生。
二、如何采取正確的家庭教育提升中學生德育素質。
上面我們已經對目前家庭教育環(huán)境和觀念下對學生德育素質方面的影響進行了簡單的概述，可以看出對于中學生而言，正確合理的家庭教育觀念和環(huán)境對學生德育素質的培養(yǎng)是非常重要的，下面我們主要來看一下如何采取合理有效的措施來提升中學生的德育素質。
中學階段是學生世界觀價值觀形成的一個重要階段，在這一階段下，正確良好的家庭教育環(huán)境對學生德育的發(fā)展起到了非常重要的作用，因此家長應當樹立正確有效的家庭教育觀念，家長應當盡可能營造一個和諧、歡快的家庭環(huán)境，讓孩子在家庭環(huán)境下能有一個快樂安逸的成長環(huán)境，家長適當?shù)耐ㄟ^孩子的寒暑假可以與孩子多進行學業(yè)、生活上的溝通，及時發(fā)現(xiàn)孩子目前所存在的一些困惑或生活中的一些難題，以一個過來人的身份為孩子提供一些幫助，幫助孩子在人生的道路上少走彎路。其次還可以適當?shù)膸е⒆佣鄥⒓右恍╆P于德育教育的講座等，幫助孩子理解德育素質的重要性，使用合理有效的方法引導孩子德育素質的提升。
2.轉變傳統(tǒng)的教學觀念。
隨著當前社會的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的家庭教育觀念已經不能滿足于目前中學生綜合素質的發(fā)展，對于只看成績的傳統(tǒng)家庭教育觀念，家長應當首先做出轉變，在關注學生考試成績的同時，多關注學生在校生活中的方方面面。在中學階段，孩子已經能夠對一些事情做出自己的判斷，家長若與孩子產生不同的見解不能下意識的否定孩子的思考方法，應當首先尊重孩子的想法，其次幫助孩子思考他們的想法中所存在的不足之處，從而以正確的觀念引導孩子選擇合理有效的想法。最后，家長的教學觀念不能存在傳統(tǒng)的棍棒教育，隨著目前社會的發(fā)展，棍棒教育已經不適合當前教育體制，家長應當適時的與孩子進行合理的溝通，通過正確有效的溝通來確保孩子走正確方向和道路。
三、總結。
綜合上文所述，我們可以看出，合理有效的家庭教育觀念和環(huán)境對中學生德育的影響是至關重要的，家長應當采取合理有效的措施轉變傳統(tǒng)教育觀念，對孩子進行正確的引導，使孩子在中學階段的德育素質提升上能跟上社會的步伐，從而保證孩子在中學階段能從德智體美勞多方面發(fā)展。
參考文獻：