心得體會是一種寶貴的財(cái)富,可以指導(dǎo)我們今后的行動。- 在寫心得體會時(shí),應(yīng)該遵循一定的結(jié)構(gòu)和規(guī)范。以下是小編為大家收集的心得體會范文,僅供參考,希望能夠給大家一些啟發(fā)和幫助。這些范文涵蓋了學(xué)習(xí)、工作、生活等方面的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),涉及到各行各業(yè),無論你是學(xué)生還是職場人士,都能夠從中找到一些有益的啟示。大家不妨拿來閱讀一下,借鑒其中的優(yōu)點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn),為自己的心得體會寫作提供一些思路和參考。記得,心得體會要真實(shí)、深入、個(gè)性化,希望大家都能夠?qū)懗龀錾男牡皿w會,為自己的學(xué)習(xí)和工作添加新的動力!
論語心得體會篇一
今天心血來潮,翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語》。
當(dāng)看到下面這親眼目睹一條頗受啟發(fā)。
子張學(xué)干祿。子曰:“多聞闕疑,慎言其余,則寡尤,多見闕殆,慎行其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣?!?BR> 這句話翻譯為現(xiàn)代文就是:
子張向問孔子請教如何求官職得俸祿的辦法。孔子說:“多談?wù)剟e人的意見,有疑問就保留,小心謹(jǐn)慎地說出無疑問、有把握的事,就能減少錯(cuò)誤;多看看,保留疑問,謹(jǐn)慎地施行無疑問的事,就能減少后悔。說話少出錯(cuò),做事少后悔,官職俸祿的機(jī)會就在其中了?!?BR> 想想自己,從事小學(xué)中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了,活沒少干,事沒少做,成績也沒少出??墒侨穗H關(guān)系及上下級關(guān)系處得就是不怎么樣。有時(shí)候回顧原因是沒有自己沒有能力,一般來說埋怨自己不會處事。有人說,做得多就錯(cuò)得多。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后,我才知道,其他工作只憑熱情是不夠的,人要善于傾聽和觀察。人長著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對不是擺設(shè),眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探,大腦司令部或先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語言根據(jù)行動。
耳朵的作用就是“多聞闕疑”,多方面聽取意見,然后自省經(jīng)過大腦的全面思考和正確假設(shè),確定無疑問有把握的方案,再“謹(jǐn)言”,而無把握的方案,就可以棄之不言,謂“其余”。
眼睛的作用就是“多見闕殆”,多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過的類似的有過失和問題的政治事件,反饋給大腦司令部作出分析和反思,確定無疑問的路子,再“慎行”,而無把握的'路子,或者經(jīng)別人路子標(biāo)定不可行的路子,就成為“其余”之列了。
孔子說,只有這樣,你說錯(cuò)話,并謂的機(jī)率會很少,你后悔的次數(shù)也絕少,這樣就“祿在其中矣?!?BR> 可看孔子的取舍觀多有道理,人就是要勤于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘,后事之師”,要善于聽取眾人的意見而做出明智的選擇。后悔這樣才會不做或少做內(nèi)疚事。
讀到下面這句時(shí),也感到汗顏。
子曰:“人而無信,不知其可也。大車無倪(換車字旁音為倪),小車無軏,(音為越)其何以行之哉?”
熟話說,一諾千金。反省自己行事,有些事情是沒有講信用的。首先那次去易三中學(xué),說好了,把投稿教誨地址發(fā)給那個(gè)小學(xué)的教導(dǎo)主任的,可是回來之后,電話把那個(gè)郵箱和電話不知道放哪兒了,找不到了,所以一直也沒有寄。心里很是愧疚??墒堑群髞碚业洁]箱的時(shí)候,那個(gè)投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上,我覺得很愧疚。一定得做到。
再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做中小學(xué)手工制片的事情,有的班級做得很嚴(yán)肅認(rèn)真,像此類的活動,一定要評比,給予一個(gè)公正的評價(jià),可是由于自己工作拖拉,沒有認(rèn)真的評選,也沒有及時(shí)地總結(jié),打擊了教師工作的積極性。
從此以后對此類事情事情要引起重視。必須明確規(guī)定方案的前提下再去下會制做,讓別人知道做的結(jié)局怎么樣,有布置有檢查,才能落到實(shí)效。
論語心得體會篇二
《論語》這部書基本上能夠稱之為我們中國人的圣經(jīng),幾乎所有中國人的道德規(guī)范,行為規(guī)范,都得從這部書里面找到根源,就像是我們的一個(gè)指路明燈,當(dāng)然暫且不論此明燈指出的道路是否是理想的道路。
《論語》從漢朝董仲舒“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”開始,就走上了神壇的道路,歷朝歷代,都把這本書當(dāng)做統(tǒng)治階級的工具書。“君君臣臣父父子子”,顯然這種思想是十分利于統(tǒng)治的,最起碼各階級的人群能夠安于現(xiàn)狀,而且還能聽命于朝。(本文由86.整理,歡迎轉(zhuǎn)載)。
因此,從漢朝起,至清朝終,所有的學(xué)問研究者,讀書人,都會對這本書做出注釋、解析,力圖透過自己的想法來重新詮釋孔子的思想,甚至于我們的鄰居,韓國、日本,也有超多的關(guān)于《論語》的研究文章。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),光是關(guān)于《論語》的這種注解類書籍就至少有3000部之多。這其中的水平自然是參差不齊,有好的,也有壞的。那里面比較著名的,大概是朱熹的《四書章句集注》,能夠說把儒家的學(xué)說推向了頂峰。那么,這浩如煙海的《論語》書籍,如何讀呢,哪種思想比較正確反映孔子的真實(shí)思想呢答案是《論語譯注》——楊伯峻注。
楊伯峻先生,是一位研究古漢語語言文學(xué)的專家,生于清末民初時(shí)期,自小理解正統(tǒng)教育,對先秦文學(xué)方面有著深厚的功力??礂钕壬倪@部書,打開來立刻就能了解到楊先生治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn),對于研究之認(rèn)真。《論語》中的文字,他不會隨意解釋任何一個(gè)字,如果不把這個(gè)字追根究底地想清楚,他是不會寫在注釋中的,所以,常常會發(fā)現(xiàn),在注釋文字中,關(guān)于一個(gè)字的解釋,楊先生需要引經(jīng)據(jù)典,甚至還要講上一段故事,然后才告訴你,這就是他如此翻譯這段文字的原因。可見,他對于這本書所傾注的心血是此刻很多所謂教授所不能比擬的。
因此,讀這本書,能夠讓人相對客觀的了解到孔子的真實(shí)思想,而不是站在統(tǒng)治者的角度去思考如何奴役百姓,而這個(gè)客觀的思想本身,其實(shí)就是孔子所要表達(dá)的想法。
那么,孔子究竟是個(gè)具有什么樣思想的人呢。
首先,孔子是個(gè)人。這個(gè)很重要,孔子不是神,不是耶穌、也不是默罕默德、釋迦摩尼,他是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人,與你我一樣,只是,他是一個(gè)品德高尚的人,這點(diǎn)與我們不同?!墩撜Z》是孔子的弟子門生逐漸整理起來的記錄孔子言論的書籍。這其中有些言論是站在很高的哲學(xué)高度來說明一些治國安邦之道理,有些言論也是孔子日常要表達(dá)某種想法的尋常語言。
所以,從一些尋常語言中也是能夠看到孔子的可愛之處的。比如《論語·雍也篇》6-25,子曰:“觚不觚觚哉!觚哉!”,孔子說:“觚不像個(gè)觚(一種容器),這是觚嗎這是觚嗎”??鬃佑眠@種簡單的事情表達(dá)他對于禮制的看法,著實(shí)可愛。看到這一章好像有一個(gè)生動的畫面出此刻眼前,孔子拿起來一個(gè)觚,一邊捋著胡子一邊氣憤地說,這是觚嗎啊!你們都成了什么樣貌!憤世嫉俗的憤青形象躍然而出。
其次,孔子是個(gè)品德高尚的人,這個(gè)不得不佩服。孔子窮其一生的時(shí)間要到達(dá)“仁”的境界,對待自己、對待學(xué)生、對待所有他接觸的人,都是用這個(gè)“仁”字來對待。他想用自己的一言一行以及他所傳授的思想,來逐漸改變那個(gè)社會,從而使天下變得更為和諧,更有秩序,當(dāng)然,這個(gè)秩序同樣是有階級等級的階級秩序。但是在當(dāng)時(shí),能夠有這種想法并且付諸于實(shí)踐的人已經(jīng)難能可貴了。
那么,《論語》是不是就是我們現(xiàn)今社會的治療良方了呢,是不是我們的信仰歸宿已經(jīng)找到了呢我看非也!《論語》大致成書開始于春秋末期,修改完成于戰(zhàn)國初期,這個(gè)時(shí)代,中國還處于十分動亂的時(shí)代,各國諸侯你爭我奪,互不相讓。社會禮制崩塌,各種思想泛濫,東周其時(shí)已經(jīng)是名存實(shí)亡,各個(gè)諸侯國甚至發(fā)明了自己的語言文字、貨幣單位等等,儼然一副分裂景象。
而當(dāng)時(shí)的孔子懷揣著一個(gè)偉大理想,游走于各國,期望能夠付諸實(shí)踐。這種思想便是禮制的思想,期望透過恢復(fù)原有的社會結(jié)構(gòu)和禮數(shù)規(guī)則,來重新構(gòu)建社會。比如老百姓能夠認(rèn)真耕作,士大夫能夠治家有方,諸侯能夠治理好國家,這樣整個(gè)天下自然就安康了,各個(gè)階層不要總想著越級,你是一個(gè)士大夫,就不要想著哪天把諸侯王趕下臺,不要在禮制上超越諸侯王,參見諸侯王的時(shí)候要保證諸侯王的威嚴(yán),這樣社會各個(gè)階層就都穩(wěn)定下來了。
所以,他這種思想在當(dāng)時(shí)的社會看來是有用的,但是,他忽略了一點(diǎn),人的欲望往往是不可控制的,而社會的發(fā)展帶來的就是欲望,所以這幾乎是不可避免的??鬃拥乃枷胧窍胱屗腥硕己退粯?,做好自己應(yīng)有的社會主角,沒有任何的非分之想,這恐怕相當(dāng)于烏托邦了。其實(shí)透過后代的發(fā)展也基本能夠看得出來,儒家思想用來教育人民大抵是管用的,但是用來治理國家基本上是沒有什么作用,還是要嚴(yán)格法制才是基本出路。比如唐朝的貞觀之治,繁榮的根基正是一種“王子犯法庶民同罪”的法制思想。
這么說來,《論語》就沒有什么好處了嗎也不是。孔子的思想中很多是涉及到我們自己修身方面的問題的,比如孔子提倡的孝悌、終生學(xué)習(xí)、謙虛、仁慈等等,這些對于現(xiàn)今社會我們每個(gè)人的生活也是具有很重大的好處的。說儒家類似于宗教也正是在此。
孔子給大家構(gòu)建了一個(gè)極為高尚的目標(biāo),甚至于孔子認(rèn)為在他那個(gè)年代也沒有一個(gè)人能夠做到,所以所有人都能夠朝著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn),而永遠(yuǎn)也無法到達(dá),因?yàn)橛幸粋€(gè)終極目標(biāo)在那里擺著。就像是佛教,只有成了佛才能終止這個(gè)無休止的輪回,但是也許需要幾世的修行才能到達(dá),但是上一世的修行誰還記得。那么你就要之后修行,因?yàn)槟忝靼状丝滩皇墙K點(diǎn)。儒教也正是如此,你說你的仁已經(jīng)修行的很好了,不,因?yàn)榭鬃佣紱]有到達(dá),而你,連孔子還沒有到達(dá)。那么儒家能夠成為宗教了,而且也是教人向善,社會和諧的。我看僅此而已。
另外,此刻社會上也有很多說《論語》不好的言論,我看也沒有什么道理。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的孔子可能不是這么想的。比如文章開頭提到的“君君臣臣父父子子”,其實(shí)當(dāng)時(shí)的孔子只是想要表達(dá)一種倫理綱常的想法而已,因?yàn)楫?dāng)時(shí)那個(gè)社會已經(jīng)完全亂套了。所以我還是那個(gè)觀點(diǎn),看一本書,必須要了解當(dāng)時(shí)的歷史背景,不能夠亂理解的。
當(dāng)時(shí),社會戰(zhàn)爭頻仍,諸侯、士大夫,各自都想要上位,都想要成功,沒有人再遵守以前的舊秩序,孔子認(rèn)為這是不對的,所以提出這種思想,想要規(guī)范人們的行為,但是可惜,他的思想并沒有得到實(shí)現(xiàn),因?yàn)榭赡芘c社會的發(fā)展想違背了。
還有“死讀書”的問題,其實(shí)孔子是最反對這個(gè)觀點(diǎn)的?!皩W(xué)以致用”才是孔子的想法,而且要“活學(xué)活用”。還有就是“學(xué)而優(yōu)則仕”,后世拿這句話為根本,指揮著萬千讀書人在科舉,其實(shí)這個(gè)話還有半句。子曰:“仕而優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕“。意思是官做得好了,有余力的要抓緊學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)好的,有余力的,要出來做官。你看,這斷章取義是不是也不好。
所以,不管怎樣樣,我們不要把《論語》放在一個(gè)神的位置頂禮膜拜,也不必把他放在腳下踩上兩腳,這本書是中華民族承繼了上千年的文化根基,我們不能輕易把他忘掉,因?yàn)槲覀兊难苤辛髦墩撜Z》的血,《論語》是我們的根。
論語心得體會篇三
對于《論語》來說,是多么熟悉的字眼,只要談到學(xué)習(xí),我們就會想到孔子在《論語》中的話,而這次所寫的心得體會是我在網(wǎng)上學(xué)《論語》的感受。打開百度一看,熟悉的字展現(xiàn)了出來。‘學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?’意思是說:“學(xué)了做人處事的道理,并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候印證練習(xí),不也覺得高興嗎?志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來相聚,不也感到快樂嗎?別人不理解你,而你并不生氣,不也是君子的風(fēng)度嗎?”短短的幾句話,包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語中,孔子表達(dá)的“學(xué)”,不僅僅是讀書學(xué)知識,而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。
孔子一生熱愛學(xué)習(xí),而且樂此不疲,一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》,故有“韋編三絕”的美傳?!墩撜Z》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位,值得今人借鑒。這些思想概括起來主要有以下幾點(diǎn):
關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度:孔子認(rèn)為,追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué),這是關(guān)鍵??鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?,好之者不如樂之者”,即真正愛好它的人,為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次,學(xué)習(xí)要“默而識之,學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神,默默地記住學(xué)到的知識,努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三,是要專心致志,知難而進(jìn)。關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。孔子在和弟子的交談中多處提及學(xué)習(xí)方法問題,“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?!薄皽毓识?,可以為師矣?!迸c此同時(shí),孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合,勇于實(shí)踐。他說:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”只讀書而不思考就會感到迷惑,只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合,不能偏廢。
關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容??鬃又鲝垖W(xué)習(xí)要博,要廣,不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要,這就是“文,行,忠,信”。即文化知識,品德修養(yǎng),忠誠篤厚,堅(jiān)守信約。這四項(xiàng)內(nèi)容對于自己和別人都具有重要意義??鬃釉谥匾暡W(xué)的同時(shí),也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要抓根本的東西,孔子曰:“賜也,女以予為多學(xué)而識之者與?”對曰:“然,非與?”曰:“非也,予一以貫之?!边@里孔子在回答子貢的問題時(shí),說明自己的“多學(xué)”是相對的,在多學(xué)的基礎(chǔ)上,我是用一個(gè)道理來貫穿自己的學(xué)說的,這個(gè)道理就是學(xué)習(xí)的根本,學(xué)習(xí)重在抓住根本。這里孔子間接地說明了博與精的關(guān)系,值得借鑒。
以上是我學(xué)習(xí)《論語》后的一點(diǎn)感受,通過這次學(xué)習(xí)我才知道自己的知識面是多么的狹窄,讓我有一種“人生處處盡學(xué)問,世間人人是我?guī)煛钡母杏X。我平時(shí)在書本上學(xué)習(xí)的`和大聲朗讀出來的,是多么的片面,在現(xiàn)實(shí)生活中,我們所運(yùn)用到的知識跟《論語》是那么的息息相關(guān),經(jīng)過實(shí)踐學(xué)習(xí)《論語》活動,我發(fā)現(xiàn)許多,也學(xué)到了很多。學(xué)習(xí)《論語》,學(xué)習(xí)任何經(jīng)典,所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦,就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下,提升效率,縮短歷程,使我們盡早建立一個(gè)君子仁愛情懷,能夠符合社會道義標(biāo)準(zhǔn),不論是對自己的心還是對于社會崗位,都有一種無愧的交待。我想圣賢的意義就在于,他以簡約的語言點(diǎn)出人生大道,而后世的子孫或蒙昧地,或自覺地,或痛楚地,或歡欣地,一一去實(shí)踐,從而形成一個(gè)民族的靈魂。讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下圓潤地融合成為一種有效的成分,讓我們每一個(gè)人真正建立起來有效率、有價(jià)值的人生,更要做一個(gè)有用的商專學(xué)子。
論語心得體會篇四
在讀罷南懷瑾先生的《論語別裁》后,可以真切的感受到南懷瑾先生對于《論語》獨(dú)到的見解,在學(xué)習(xí)上,南懷瑾先生對人們關(guān)于《論語》以往的見解進(jìn)行了論述,并從另一角度來分析,不再是是以往的論述,墨守成規(guī)。就例如對“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎”的解釋,就匠心獨(dú)運(yùn),很直接的披露了學(xué)習(xí)其實(shí)是“不亦苦乎”,孔子的這句話實(shí)際上重點(diǎn)在于“時(shí)習(xí)”,講求的是學(xué)習(xí)的方法,而不是違心的高呼“學(xué)習(xí)萬歲”。對于我們所學(xué)的,南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的 “圣賢書”,而是講求書的實(shí)際效益,身處在當(dāng)下,只有那些搞學(xué)術(shù)研究的學(xué)者才會奮力于古典的著作,我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝,一項(xiàng)本領(lǐng)。因此學(xué)習(xí)不在于書籍,而在于生活。
教育應(yīng)該是傳授真本領(lǐng),而不是傳授應(yīng)試技巧,南懷瑾先生對于這點(diǎn)也有很深刻的見解。他在論述老師和學(xué)生的關(guān)系時(shí),就曾提到文化道德不實(shí)的問題,當(dāng)一個(gè)學(xué)生需要老師的幫助時(shí),如寫論文,便畢恭畢敬,夸張一點(diǎn)可謂是點(diǎn)頭哈腰,結(jié)果畢業(yè)時(shí),連影子也找不到,當(dāng)然,這也可以看出現(xiàn)在大學(xué)教育的一個(gè)失敗,學(xué)生與老師之間不再是中學(xué)時(shí)的親密,彼此互無交流,你可曾試想大學(xué)畢業(yè)后你能記住幾個(gè)老師,乃至又有幾個(gè)老師能知道你。
孔子教育門人是根據(jù)那個(gè)時(shí)代的社會現(xiàn)象,我們?nèi)缃竦慕逃矐?yīng)該符合當(dāng)前的國情。讀《論語》,學(xué)習(xí)的是有用的方法,從中找出適合我們這個(gè)時(shí)代的東西,這才是學(xué)習(xí)的真正意義,融會貫通方能學(xué)有所成?!墩撜Z別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū),看到當(dāng)下,把握未來。
1、 確定基礎(chǔ)與發(fā)展并重的教學(xué)目標(biāo)
數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動來發(fā)現(xiàn)知識,感受數(shù)學(xué)問題的探索性,促進(jìn)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。在教學(xué)過程中,始終把學(xué)生放在學(xué)習(xí)的主體地位,努力提高學(xué)生的自學(xué)能力和學(xué)習(xí)興趣。
2、 著力于自主探索的學(xué)習(xí)方式
教師充分利用學(xué)生已有的知識經(jīng)驗(yàn),提出了自主探索學(xué)習(xí)的步驟,學(xué)生通過自主選擇研究內(nèi)容、獨(dú)立思考、小組討論和相互質(zhì)疑等學(xué)習(xí)活動,獲得了快樂數(shù)學(xué)知識,學(xué)生的能動性和潛在能力得到了激發(fā)。體現(xiàn)在兩大特點(diǎn);一是大膽放手,給學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)和合作交流兩種學(xué)習(xí)方式,重視直觀教學(xué),通過觀察、判斷、交流、動手操作抽象出分?jǐn)?shù)的意義。二是做到了學(xué)生能自主探索的知識,教師決不替代。如:讓學(xué)生自己動手找出多種平均分的方法;分母、分子不同時(shí)出現(xiàn),就是讓學(xué)生看到分母就想到平均分,看到分子就知道表示這樣的份數(shù),讓學(xué)生在實(shí)踐中去感悟,自己弄清楚分母、分子的含義,并能用分?jǐn)?shù)表示;對不懂的地方和發(fā)現(xiàn)與別人不一樣的,有提出疑問的意識,并愿意對數(shù)學(xué)問題進(jìn)行討論交流,加以解決。這樣就給了學(xué)生獨(dú)立思考的時(shí)間,使學(xué)生有了發(fā)揮創(chuàng)造的空間,有了充分表現(xiàn)自己的機(jī)會,同時(shí)也讓學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)成功的愉悅,促進(jìn)了自身的發(fā)展。
3、 營造民主、寬松的探索學(xué)習(xí)氛圍
這節(jié)課從一開始到結(jié)束,始終處于熱烈的氣氛之中,平等的師生關(guān)系和開放的學(xué)習(xí)方式,有力地支撐了這種積極的氛圍,形成學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的主動獲取,充分暴露自己的思維過程。體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是教師尊重學(xué)生,平等對話、相信學(xué)生、讓學(xué)生有表現(xiàn)自己的機(jī)會。二是注重課堂自主學(xué)習(xí)與合作精神的體現(xiàn),在教師的指導(dǎo)下學(xué)生真正懂得如何與他人融洽地協(xié)作學(xué)習(xí),真正懂得正確對待探索中遇到的困難。學(xué)生面對新知識,敢于提出一連串想知道的新問題,教師組織學(xué)生廣泛地探討,使概念內(nèi)涵充分揭示,讓學(xué)生動手操作深化對分?jǐn)?shù)的理解。整節(jié)課都在民主、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué),獲取知識。
論語心得體會篇五
古人云:“人非賢圣,孰能無過?”父母犯錯(cuò)是很平常的事,子女如何對待犯錯(cuò)的父母是一門不平常的學(xué)問,從小處說,它是家庭的教育問題,從大處看,它直接影響到了一個(gè)民族的存亡問題,孔子就像一盞明燈為我指出正確的方向,子曰:“事父母諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨?!彼囊馑际歉改赣绣e(cuò),要好言相勸,聽不進(jìn)時(shí),要尊重他們,要任勞任怨?!笨吹搅诉@句話,我思續(xù)萬千,于是暑假里的那一幕霎時(shí)間浮現(xiàn)在了我的眼前。
那是一個(gè)炎熱的早上,媽媽帶我到外婆家去,由于眼睛被蚊子叮了一個(gè)大包,奇癢無比,一路上不斷地揉著眼睛,眼睛又紅又腫,可惡的眼睛過敏疹又發(fā)作了,一進(jìn)家門,外公見到我著副尊容大發(fā)雷霆,二話不說就朝媽媽嚷嚷:“你怎么把他的眼睛打成這樣,你還配做母親嗎?”媽媽見了外公那怒氣沖沖欲言又止,她輕輕地把我拉到衛(wèi)生間給我沖洗眼睛并上了藥,這時(shí)我疑惑不解地問媽媽:“媽媽,平常您批評我時(shí),總是那么嚴(yán)厲,可這次外公錯(cuò)怪了你,你都那么地溫順,這是為什么呢?”媽媽沒有回答,過了一會,她指了指窗外,我乍一看,只見有一些工人在為小樹在修剪枝丫,還又一些工人在為一棵為我們這風(fēng)擋雨的,傾斜的大樹支撐并加固,這時(shí)媽媽語重心長地對我說:“你就是那棵小樹,我就是那些工人,你外公就是那棵老樹。”“我懂了,我懂了,你對我嚴(yán)厲是想要我成才,而你對外公溫順是報(bào)答他對你的養(yǎng)育之恩,盡到孝的責(zé)任!”我搶過媽媽的話茬說道,“對,對你說得很對,”媽媽點(diǎn)了點(diǎn)頭,“你一定要好好記住這句話‘百事孝為先’”這時(shí),我恍然大悟,于是飛奔回大廳對正在生氣的外公說:“外公啊外公,你錯(cuò)怪了媽媽,我眼睛腫不是媽媽打的,是蚊子咬的!”外公不好意思地對媽媽說:“你怎么不早說,你看現(xiàn)在多不好意思啊!”“沒關(guān)系,沒關(guān)系,”媽媽淡淡一笑地說,“給你罵幾句有算得了什么?”家庭里又恢復(fù)了往日的平靜想到這里我終于悟到了孔子這段話的真正含意,媽媽的言行是勞無怨的寫照。
孔學(xué)是中華民族民族精神中的瑰寶,是民族思想的精華,幾千年來,它教育大家,要尊循“忠.孝.仁.義”,準(zhǔn)則行事。這句話告訴我們,為人子女,一定要報(bào)答上一輩的養(yǎng)育之恩,對父母要奉行孝道,在父母犯錯(cuò)的時(shí)侯,子女受到委屈,在怨和累情緒的干擾下,容易失去孝心,這句話告訴我們:應(yīng)該忍辱負(fù)重的精神,寬容的態(tài)度,存有孝心,才能做到子曰:“事父母諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨?!蔽疫€悟到了其實(shí)孔子的這段話還有另一層的教育意義。首先要培養(yǎng)自己對父母有孝心——報(bào)恩之心,拓展自己的心胸,日后才有能力以博大胸懷,用報(bào)恩之心對待社會,對待大自然,對待祖國,用坦蕩,樂觀的精神,接受撮折接受挑戰(zhàn),無怨無悔為社會為人類,貢獻(xiàn)自己的聰明才智,建設(shè)一個(gè)和諧安定的中,讓世界變得更美好!
論語誦讀串詞。
《論語》中的孔子形象。
淺談威妥瑪《論語》譯本。
《論語》中人物名字淺探。
關(guān)于論語的演講稿。
論語心得體會篇六
俗話說“半部《論語》治天下”,從論語簡短樸實(shí)的語句中,每個(gè)人都可以讀到自己想要的東西。而對于我這個(gè)初學(xué)者來說,可能還不能完全領(lǐng)悟孔子說的那些治國的大道理。但自從朱老師教了《論語》開始,我便悟出了一些人生哲理,也慢慢喜歡上了《論語》。
子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?”開學(xué)第一天,朱老師便興致勃勃地講起了《論語》。他站在黑板前眉飛色舞地講著,而我們卻如同丈二的和尚摸不著頭腦,呆呆地聽他講,簡直就是對牛彈琴。慢慢地,我們在朱老師的指點(diǎn)下有了全新的領(lǐng)悟,想想孔子老人家真的非常了不起,他對社會生活獨(dú)具一格的想法,令我茅塞頓開、贊嘆不已。
中國文化博大精深,《論語》中古人用的語言和我們現(xiàn)在不大一樣,書中所寫的句子都需要我們用自己的思維去理解。這樣不僅可以懂得孔子這句話的意思,還可以悟出許多哲理、道理。經(jīng)常讀《論語》,它不僅可以使我們擁有更豐富的知識,還能教會我們怎樣學(xué)習(xí)、做人、做事?!墩撜Z》中的每一句話都值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味,好好琢磨!
論語心得體會篇七
“夫英雄者,胸有大志”。范仲淹幼年不幸,他出身貧寒,年少時(shí)只能跑到寺院中的一間僧房中讀書。每天晚上,他都用糙米煮好一盆稀飯,等到第二天凝成凍后,用刀劃成四塊,早上兩塊,晚上兩塊。生活如此艱苦,他卻毫無怨言,專于研讀,終有所成,還為后人留下了“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的名句,深受贊譽(yù)。
現(xiàn)在看來,至少名人少年多立志這句話并沒有錯(cuò)。然而經(jīng)歷了挫敗后,對“弘毅”的覺悟或許更加深刻。
論語心得體會篇八
子曰:"學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎!有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎!人不知而不慍,不亦君子乎?"。
李澤厚說:"學(xué)"者,學(xué)為人也,。學(xué)為人而悅者,因人類即本體所在,認(rèn)同本體,悅也。友朋來而樂,可以本體乃群居而作個(gè)體獨(dú)存也。"人不知而不慍",則雖群卻不失個(gè)體之尊嚴(yán),實(shí)在與價(jià)值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深,乃"仁"說之根本,樂感文化,實(shí)用理性之樞紐。
不妨換個(gè)角度來看孔子的這段話:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎!--這句話語意重點(diǎn)并不在"學(xué)"字上,而在"習(xí)"字上。習(xí),實(shí)踐。這句話的意思可以這樣理解:學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實(shí)踐它,那不也是很快樂的么?"學(xué)"固然是快樂的,但實(shí)踐所學(xué)更能讓人快樂。
以孔子而言,"夫子以行道救世為心",是一個(gè)"知其不可為而為之"的哲人,在殷商的廢墟上,這位生于"野合"的父母,起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系,成了"儒"的復(fù)興者。他說:"吾其為東周乎?""吾從周!""吾豈匏瓜也哉,焉能系而不食?"他想建立一個(gè)東方的"周帝國",他以幾百年來商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來建構(gòu)一個(gè)理想的家園。所以他認(rèn)自己是這種文化的代言人:"文王既沒,文不在茲乎?"然而初不見用于魯,十四年周游列國,棲棲惶惶一如喪家之犬,喟然長嘆,"道不行,乘桴浮于海","逝者如斯,不舍晝夜",在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜,夢里在空寂神殿的兩楹之間,撫柱哀哀哭泣:"泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?"。
"大哉孔子,博學(xué)而無所成名!"學(xué)何為?習(xí)也!學(xué)而無所用,才是一種真正的痛苦。學(xué)而致用,那只是孔子理想的快樂而已!
學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎!--九萬里的風(fēng)等待揚(yáng)起東海的波濤,托舉鵬翼扶搖碧霄。
有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎!同門曰朋,來當(dāng)然是切磋修養(yǎng),研討學(xué)問的;又自遠(yuǎn)方,山高水長,路途迢迢,交通不便,平素難得一見,這實(shí)在是可以快樂的事。"何時(shí)共把盞,重與細(xì)論文",這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景。
然而細(xì)細(xì)想來,我們可以有另一種理解:難道朋友都在遠(yuǎn)方?近處無友?"莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸",這不也是孔子所欣賞、所向往的么?只是"微斯人,吾誰與歸?"現(xiàn)實(shí)生活的周圍卻往往沒有這樣志同道合者!
圣人可以光耀千秋,可以光照四海,卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會告訴你:太陽再鮮艷,它也有黑子,像女人臉上的雀斑;西施是美,可是她有心臟病,娶不得!所以圣人是孤獨(dú)的。所以他期待遠(yuǎn)方有一雙慧眼,能夠看到他的光華。
有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎!--寂寂的柴門,等待遠(yuǎn)來的尋芳者扣響,打開一個(gè)塵封的春天。
人不知而不慍,不亦君子乎!偉大的人,他的痛苦在于,他是清醒的,他比平凡的人站得更高,看得更遠(yuǎn),他超越了他的時(shí)代;還在于他有更遠(yuǎn)大的抱負(fù)。而這一切都是世俗所不需要的,因而他也是不合時(shí)宜的,也是不被理解的。
知我者謂我心憂,不知我者謂我何求--奈何這世上,謂我何求的人遠(yuǎn)比謂我心憂的人多!更有甚者,人們總是習(xí)慣用石塊、雞蛋來迎接啟蒙者、先知者。
膽怯一點(diǎn)的人,滔滔者天下皆是,而誰以易之,于是避人且避世。
勇敢一點(diǎn)的人,毀譽(yù)無動乎中,榮辱在所不計(jì)。即使是舉身赴清流,也不肖于同流合污。
可是當(dāng)一個(gè)君子,真的好難啊!
人不知而不慍,不亦君子乎!--一聲無奈的嘆息,裊裊了千古!
論語心得體會篇九
祭孔從七月四日就開始了,我們一起乘著動車開開心心地前往曲阜。晚上,還和鮑老師拍了張照作為留念呢!
七月五日的太陽和我們差不多一起起床!那是因?yàn)槲覀円タ讖R了,導(dǎo)游說因?yàn)橐屛覀冓s在上班之前,所以要讓我們6點(diǎn)在車上會合后出發(fā)。
里面最讓人激動人心的是祭孔大典,它在我們看完節(jié)目之后,幾個(gè)工作人員抬著一個(gè)像圣誕樹一樣的東西,把我們領(lǐng)上了臺,隆重的祭孔大典終于開始了!可是讓我們沒盧到的是,我們在烈日下足足站了一個(gè)小時(shí)!最后一個(gè)項(xiàng)目:黃巾佩戴,這黃巾看別人戴起來很熱,因?yàn)槟菞l黃巾很厚。但是輪到我們知本班上去領(lǐng)黃巾,輪到我的時(shí)候,一位身穿古代服裝的人,幫我戴上了黃巾,在那一剎那,非但沒熱,反而覺得脖子里涼快了一下!剛才還有很多人在說黃巾像什么呢!比如面條,熱騰騰的',可現(xiàn)在就安靜了,按廣播行了三拜禮。
下午還去參加了拓片活動,可好玩啦!可以把自己拓好的宣紙帶回家呢!
這次活動給我留下了深刻的記憶。
論語心得體會篇十
論語心得——“禮”
說到“禮”字,很自然我們會想到“禮貌”、“禮節(jié)”等詞語?!岸Y”的本義是社會規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)。在儒家看來,禮是個(gè)體生存的根本,正如孔子所說,“不學(xué)禮,無以立?!倍Y,是一切的根本,我們?nèi)f事都要以禮為先。
有子曰:“禮之用,和為貴。先王之道,斯為美;小大由之。有所不行,知和而和,不以禮節(jié)之,亦不可行也。”
圣明的君主治理國家,他們的大事小事都做得恰當(dāng)。如果有行不通的地方變?yōu)榍‘?dāng)而求恰當(dāng),用規(guī)矩制度來加以節(jié)制。如果一個(gè)君主以禮治國,大到國家政治格局不會動蕩,小到百姓生活不會出現(xiàn)偷盜之事。正所謂“是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉。是謂大同?!?BR> 定公問:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子對曰:“君使臣以禮,臣事君以忠?!?BR> 朝,與下大夫言,侃侃如也;與上大夫言,訚訚如也。君在,踧踖如也,與與如也。
君子使用臣子,臣子服侍君主。君主應(yīng)該以禮來使用臣子,臣子應(yīng)該忠心的服侍君主。君主應(yīng)當(dāng)知人善任,虛心納諫。臣子應(yīng)當(dāng)盡心盡力,忠心愛國,為國家大業(yè)出謀劃策。臣子上朝時(shí),君主沒有到來,同下大夫說話時(shí)應(yīng)呈現(xiàn)溫和而快樂的樣子。同上大夫說話,因呈現(xiàn)出正直而恭敬的樣子。等到君主來的時(shí)候,因呈現(xiàn)出恭敬而心中不安的樣子,行步安詳?shù)臉幼印_@便是君臣之禮,臣對君恭敬,君對臣賞識。共同為國家大業(yè)付出,使得天下百姓安居樂業(yè)。
鄉(xiāng)人飲酒,杖者出,斯出矣。
行鄉(xiāng)飲酒禮后,要等老年人都出去之后,自己這才出去。這是對長者的尊敬以及對自己行為的約束。不與長者計(jì)較,對長者保持尊敬,虛心向長者學(xué)習(xí),讓自己品格得以升華。這便是禮。
雖然我們已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì),不再是君主制國家。但在那個(gè)時(shí)代,禮制非常重要。君與民之間的禮,使得百姓安居樂業(yè)。君與臣之間的禮,促進(jìn)國家興旺發(fā)達(dá)。民與民之間的禮,增進(jìn)人們之間的感情。然而在這個(gè)浮躁的世界,禮已經(jīng)逐漸淡化,鄰里之間沒有往來,對待親人態(tài)度冷漠,對待老者態(tài)度敷衍。這都是我們應(yīng)該修正的行為。我們應(yīng)該懂禮,用禮,以友好的方式待人,以奉獻(xiàn)的精神報(bào)效國家!
論語心得體會篇十一
一、導(dǎo)言:《論語》是中國古代哲學(xué)家孔子的弟子及再傳人之言行錄,它展現(xiàn)了孔子的思想和教育原則。在閱讀《論語》的過程中,我感受到了其中的智慧和道德教誨,也深刻理解了其中的諸多心得體會。
二、守正而不懈?。骸墩撜Z》中有一句名言:“君子上達(dá)而不驕,下達(dá)而不怠?!边@句話形容了一個(gè)真正的君子要從容不迫地處理上下級關(guān)系,既不要因成功而驕傲,也不要因失敗而灰心喪氣。在這句話的啟發(fā)下,我明白了無論在成功或失敗之時(shí),都需要堅(jiān)持自己的原則和目標(biāo)。當(dāng)取得一定成就時(shí),不應(yīng)驕傲自滿,而是要反思并繼續(xù)向前努力;當(dāng)遇到挫折時(shí),也不應(yīng)氣餒,而要勇敢面對和積極克服。
三、學(xué)而不厭,教而不倦:《論語》中強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和教育的重要性,其中“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎”一語提醒著我們永遠(yuǎn)都要保持求知的態(tài)度。在學(xué)習(xí)的過程中,我體會到了知識的廣闊和無窮,也體會到了取得新的進(jìn)步和成就的喜悅。同時(shí),《論語》還告訴我們,教育是一項(xiàng)重要的社會責(zé)任,我們要將自己所學(xué)到的知識和經(jīng)驗(yàn)傳遞給他人,不斷傳承和創(chuàng)新。通過教育,我們能夠深入了解他人的需求,并幫助他們實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
四、言行一致,做一個(gè)有品德的人:《論語》中的另一條教誨就是說話要謹(jǐn)慎,行為要一致。這是孔子對于道德的高度追求和標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們常常遇到說一套做一套的人,而《論語》中的這條教誨提醒著我們始終要保持言行一致,做一個(gè)有品德的人。只有通過言行一致,我們才會建立起他人對我們的信任和尊重,并成為一個(gè)真正優(yōu)秀的人。
五、尊師重道,知行合一:在《論語》中,孔子表達(dá)了對于師長和道德的尊重。他認(rèn)為尊敬師長是家庭和社會教育的基礎(chǔ),道德品質(zhì)的培養(yǎng)也是教育工作的重點(diǎn)。通過閱讀《論語》,我深刻理解到了教育的真諦,即知行合一。我們不能僅僅停留在理論的層面,更應(yīng)該將其付諸實(shí)踐。只有在實(shí)踐中,我們才能夠真正體會到道德的力量,并將其變?yōu)樽约旱钠焚|(zhì)。
六、結(jié)語:通過閱讀《論語》,我汲取了許多智慧和道德教誨。其中的言行一致、知行合一等原則,都給我?guī)砹藛⒌虾椭敢?。在今后的學(xué)習(xí)和工作中,我將進(jìn)一步豐富自己的知識,不斷提升自己的技能,并將這些智慧運(yùn)用到實(shí)踐中,做一個(gè)有品德和素質(zhì)的人。同時(shí),我也希望通過自己的行為和言行,影響和感染身邊的人,營造一個(gè)積極向上的人際關(guān)系和社會環(huán)境。
論語心得體會篇十二
一直喜愛看百家講壇,而且更喜愛聽于丹老師的講座,是那樣的令人心曠神怡,那樣的震憾人的心靈,每次閱讀于丹老師的《論語》心得都會有許多的收獲與啟迪,欽佩她的聰慧與睿智,以及她看問題的獨(dú)到見解之處。
于丹教授說,其實(shí)《論語》的看法是什么呢?就是以一種樸實(shí)的、暖和的,言傳身教的.生活看法,去影響他的弟子?!墩撜Z》告知我們,為人不僅要拿得起放得下,還應(yīng)當(dāng)盡自己的實(shí)力去幫助那些須要得到幫助的人。我們常說,“贈人玫瑰,手有余香。”其實(shí)賜予比獲得更能使我們內(nèi)心充溢華蜜感。
“仁者不憂,智者不惑,勇者不懼”,就是孔子所提倡的境界。當(dāng)全部憂煩、迷惑或畏懼壓在眼前的時(shí)候,讓自己變得更加寬厚仁達(dá),變得更加才智聰穎,變得更加英勇無畏,那么外在的一切不也就沒有了嗎?所以,做一個(gè)英勇的人,用自己生命的力氣,去化解那些缺憾而不要借助外在物質(zhì)的得與失,讓自己擁有一份淺薄的傲慢,這就是《論語》里所提倡的一種人生觀。
于丹教授以自己的心得來詮釋論語中難以理解的道理,并結(jié)合實(shí)際生活幫助人們?nèi)ッ鎸ηё內(nèi)f化的世界,調(diào)整好個(gè)人的心態(tài),使人們明白在工作和生活中得到歡樂是尤為重要的問題。
在現(xiàn)實(shí)生活中,我們往往會拿自己與別人相比較,同樣的學(xué)歷、同樣的境遇,別人為什么做得很勝利,而自己卻為什么總是靜默無聞,總在艷羨、嫉妒別人的日子里生活,于是埋怨、生氣油然而生,使自己身心疲累、郁郁寡歡。其實(shí)他沒看到別人的付出,許多時(shí)候就是缺乏于丹老師在論語中所說的豁達(dá)開朗,不能以良好的心態(tài)去面對生活。如能以平和的心態(tài)想一想,別人的得到肯定有他相對應(yīng)的付出,當(dāng)然,這個(gè)付出有種種。假如你不想去付出就不要去嫉妒別人的擁有,艷羨別人的生活而看不到自己的寶貴,這是不聰慧之舉,也是可悲的。
于丹教授用一個(gè)個(gè)小故事告知我們,我們生存的環(huán)境會有很多不如意甚至不合理,雖然我們憑借個(gè)人的力氣不能變更社會,但我們能憑借我們英勇的心靈去變更自己的心情和看法。
論語心得體會篇十三
讀了論語通譯,雖然不能看了古文就明白如何翻譯成現(xiàn)代文,但是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨,孔子在那時(shí)就能明白的這些道理,為什么那么多的人到此刻都還不明白。
商鞅是行變法,落得五馬分尸的結(jié)局;達(dá)爾文在說物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子;助人為樂的雷鋒經(jīng)常被人嘲笑,他們這些舉動,又有誰能理解?如果他們一味的追求理解,又怎樣捍衛(wèi)真理?他們最初不被理解,是因?yàn)樗麄兊淖非笞咴诹藭r(shí)代的前列;他們最終名垂青史,是因?yàn)樗麄兏矣谠诓焕斫獾哪抗庵邪菏紫蚯?。在現(xiàn)實(shí)中,有多少人能明白理解這個(gè)東西。他們能夠追求別人的理解,以別人的議論為自己的主題,以別人的言談作為自己追求的目標(biāo),以別人的反應(yīng)來調(diào)整自己的行為方式,甚至要去討好別人,為了所謂的理解,寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的明白理解嗎,他們覺得他們真的是在理解別人,并換取別人的理解嗎,不是這樣的。
理解不僅僅僅只是你需要別人來理解你,根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你,難道是為了得到別人的同情和憐憫?這樣作難道不會太悲哀了嗎?于是,終日沉浸在觀察別人對自己的態(tài)度之中,優(yōu)柔寡斷,碌碌無為。不再努力改造自己的生活,不再努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,卻只是追求理解。理解不是牽強(qiáng)的,是需要別人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解,又有什么關(guān)系,只要我們能在某些方面理解了別人,想必別人也必須能理解你的吧??鬃雍茉缇瓦@么說過了,不擔(dān)心別人呢不了解自己,只憂慮自己不理解別人。子曰:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
論語心得體會篇十四
閱讀,不一定使我們變得更加富有,但一定可以使我們變得更加智慧;不一定改變我們的長相,但一定可以改變我們的品位和氣質(zhì);不一定能延長我們生命的長度,但一定可以改變生命的寬度,增加生命的厚度,提升生命的高度;不一定能實(shí)現(xiàn)我們的人生夢想,但一定可以使我們更接近人生的夢想。
后勤分會讀書活動現(xiàn)場
湖南省結(jié)防所工會組織的“我讀書給你聽”活動,從4月23日至6月30日,以分工會為單位,組織職工共讀一本書,共同創(chuàng)作一本有聲書,為世界讀書日打call。
今天的《我讀書給你聽》是來自后勤分會的《于丹論語心得》
《論語》創(chuàng)作于戰(zhàn)國時(shí)期,距今已有2500多年,是儒家經(jīng)典之一,其厚重的中華民族傳統(tǒng)文化,一直影響著世世代代的中國人?!队诘ふ撜Z心得》緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑,結(jié)合古典文化,運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感,從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面,以獨(dú)特的個(gè)性視角解讀《論語》。
讀《于丹論語心得》,能幫助我們解讀當(dāng)今社會面臨的心靈困惑,以經(jīng)典詮釋智慧,以智慧詮釋人生。
論語心得體會篇十五
孔子說“學(xué)而不厭,誨人不倦〞。我的理解是,做人要不斷學(xué)習(xí),不感到厭煩,那么,在教育學(xué)生的時(shí)候才能游刃有余,不感到疲倦。
作為老師必須不斷地更新知識,才能適應(yīng)知識社會對老師的要求,不能總抱著自己原有的那一桶水不放,而是要讓你那一桶水長流長新,不能讓它成為死水,那就必需要學(xué)習(xí),只有不斷學(xué)習(xí),才能增長智慧,只有不斷學(xué)習(xí),也才能不斷充實(shí)自己、開展自己、完善自己。
其二,學(xué)習(xí)應(yīng)該是一件快樂的事情。假設(shè)你認(rèn)為學(xué)習(xí)是件苦差事,是很無奈的事情,厭倦在所難免,又怎能學(xué)的下去呢?不知道孔老先生“學(xué)而不厭〞是否也有這層含義。只有把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件快樂的.事情,當(dāng)作生命的必須,你就會心甘情愿地學(xué)習(xí),主動地學(xué)習(xí),并且能在學(xué)習(xí)中享受到獲取知識的快樂和幸福。
其三,學(xué)習(xí)還應(yīng)該掌握好的方法。會學(xué)習(xí)的人總是能在較短的時(shí)間里獲得大量的知識,而不會學(xué)習(xí)的人那么是花費(fèi)了大量的時(shí)間卻收效甚微,尤其是如今已經(jīng)進(jìn)入信息社會,獲取知識的渠道有許多,信息量宏大,如何在短時(shí)間內(nèi)獲得大量的信息,并且獲得信息后又能及時(shí)進(jìn)展整合加工,變成自身素質(zhì)的一部分,這是至關(guān)重要的。只有“學(xué)而不厭〞,不斷探究,才能掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法,才能擁有更豐富的知識,也就能更好的為教學(xué)效勞了。
所以,老師要“學(xué)而不厭〞。
只有“學(xué)而不厭〞的老師,才能做到“誨人不倦〞,只有在“學(xué)而不厭〞的根底上,老師才能“誨人不倦〞。沒有前面“學(xué)〞的根底,就不可能有不倦的“誨〞,沒有一定的知識積累,沒有一定的文化底蘊(yùn),是不可能做到“誨人不倦〞的,否那么的話,“誨〞也將是照本宣科、生搬硬套、沒有興趣、沒有創(chuàng)新了,這樣的“誨〞自然也不會去關(guān)注學(xué)生的興趣愛好,而是只把學(xué)生當(dāng)作儲存知識的容器,更不會關(guān)注學(xué)生的心靈、人格、安康了,這樣的“誨〞甚至可能會誤人子弟、害了學(xué)生呢。
“誨人不倦〞,我的理解是樂教、善教。
論語心得體會篇十六
《論語》是兩千五百多年前,孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,被學(xué)生片片斷斷記錄下來的語錄。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集編纂,后來就成了《論語》。
《論語》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。大家知道,孔子弟子三千,其中有七十二賢人??追蜃诱且赃@種樸素的、溫和的生活態(tài)度來影響他的弟子,他的弟子都是一粒種子,把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。
孔夫子的態(tài)度非常平和,而他的內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏幸环N強(qiáng)大的力量,那是信念的力量??追蜃邮且粋€(gè)特別講究信念的人。
他的學(xué)生子貢問,一個(gè)國家要想安定,政治平穩(wěn),需要哪幾條呢?
孔子的回答說只有三條:足兵,足食,民信之矣。
第一,國家機(jī)器要強(qiáng)大,必須得有足夠的兵力做保障。
第二,要有足夠的糧食,老百姓能夠豐衣足食。
第三,老百姓要對國家有信仰。
這個(gè)學(xué)生說三條太多了。如果必須去掉一條,您說先去什么?
孔夫子說:“去兵?!痹劬筒灰@種武力保障了。
子貢又問,如果還要去掉一個(gè),您說要去掉哪個(gè)?
孔夫子非常認(rèn)真地告訴他:“去食?!蔽覀儗幙喜怀燥埩恕?BR> 接著他說:“自古皆有死,民無信不立。”
沒有糧食無非就是一死,從古而今誰不死?。克运劳霾皇亲羁膳碌?。最可怕的是國民對這個(gè)國家失去信仰以后的崩潰和渙散。
而真正從內(nèi)心感到安定和對于政權(quán)的認(rèn)可,則來自于信仰。這就是孔夫子的一種政治理念,他認(rèn)為信仰的力量足以把一個(gè)國家凝聚起來。
這個(gè)故事在《論語》里叫做“子貢問政”。
誠然,誰都不愿意過苦日子,但是單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問題。我們的物質(zhì)生活顯然在提高,但是許多人卻越來越不滿了。因?yàn)樗吹街車傔€有乍富的階層,總還有讓自己不平衡的事物。
人人都希望過上幸??鞓返纳?,而幸??鞓分皇且环N感覺,與貧富無關(guān),同內(nèi)心相連。
在《論語》中,孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂。這種思想傳承下來,對歷史上許多著名的文人詩人都產(chǎn)生了巨大的影響。例如陶淵明不愿為五斗米而折腰,讓每個(gè)人心里都開出了一片樂土。
子貢問了孔子一個(gè)非常大的問題,“您能告訴我一個(gè)字,使我可以終身實(shí)踐,并且永久受益嗎?”
孔子以商量的口氣對他說:“如果有這么個(gè)字,那大概就是“恕”字吧?!?BR> 什么叫“恕”呢?孔子又加了八個(gè)字的解釋,叫做“己所不欲,勿施于人”。就是你自己不想干的事,你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這一點(diǎn)就夠了。
孔子的學(xué)生曾子也曾經(jīng)說過,“說我老師這一輩子學(xué)問的精華,就是‘忠恕’這兩個(gè)字了”。簡單地說,就是要做好自己,同時(shí)要想到別人。拓展一點(diǎn)說,“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難,不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害,你也應(yīng)該盡量寬容。
但是,真正做到寬容談何容易。佛家有一個(gè)有意思的小故事:
小和尚跟老和尚下山化緣,走到河邊,見一個(gè)姑娘正發(fā)愁沒法過河。老和尚對姑娘說,我把你背過去吧。于是就把姑娘背過了河。
老和尚就淡淡地告訴他,你看我把她背過河就放下了,你怎么背了二十里地還沒放下?
這個(gè)故事的道理其實(shí)和孔夫子教給大家的一樣,該放下時(shí)且放下,你寬容別人,其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空。
所以什么叫“仁者不憂”呢?就是讓你的胸懷無限大,很多事情自然就小了。
其實(shí),《論語》告訴我們的,不僅遇事要拿得起放得下,還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰,手有余香”,給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。
大家知道,儒家理論的核心和最最精髓的東西,除了“恕”字以外,還有一個(gè)是“仁”字。
孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)畢恭畢敬地去問老師什么叫仁?老師只告訴他兩個(gè)字:“愛人”。愛別人就叫仁。
樊遲又問什么叫智?老師說:“知人?!绷私鈩e人就叫智慧。
關(guān)愛別人,就是仁;了解別人,就是智。就這么簡單。
那么,怎樣做一個(gè)有仁愛之心的人呢?
孔子說:“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬,可謂仁之方也已?!保ā墩撜Z·雍也》)你自己想有所樹立,馬上就想到也要讓別人有所樹立;你自己想實(shí)現(xiàn)理想馬上就會想到也要幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起,推己及人,這就是實(shí)踐仁義的方法。
論語心得體會篇十七
《論語》是我國古代哲學(xué)家孔子的言論記錄,被認(rèn)為是中國文化的瑰寶。通過閱讀《論語》,我得到了許多啟示和體會,這些理念對于我個(gè)人的成長和生活有著深遠(yuǎn)的影響。下面,我將通過五個(gè)方面來闡述我對《論語》的心得體會。
首先,孔子不僅是一個(gè)偉大的教育家,更是一位智慧的生活導(dǎo)師。孔子所倡導(dǎo)的教育理念強(qiáng)調(diào)的是培養(yǎng)人的德行和修養(yǎng),通過修身齊家治國平天下來實(shí)現(xiàn)社會的和諧與繁榮。他提倡的“君子”觀念,即內(nèi)在的修養(yǎng)和外在的表現(xiàn),對于我個(gè)人來說,是一個(gè)重要的人生目標(biāo)。通過研讀《論語》,我意識到要做一個(gè)有修養(yǎng)的人,首先要虛心學(xué)習(xí),不斷提高自己的道德品質(zhì)。如孔子所說:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”不僅要具備知識,更要將其融入生活,使之成為一種樂趣。
其次,孔子的思想強(qiáng)調(diào)的是正直與誠信。他認(rèn)為,一個(gè)人應(yīng)該做到行有不悔之心,言聽計(jì)從,并堅(jiān)持自己的原則??鬃映3?qiáng)調(diào)忠誠的重要性,他說:“北面而立,而不忘其所以來。”這句話告訴我們,無論面對什么困難,我們都不應(yīng)該忘記自己的使命和責(zé)任,并始終保持堅(jiān)定的信念。在現(xiàn)實(shí)生活中,我也遇到過各種誘惑和困難,但通過《論語》的啟示,我明白了只有堅(jiān)持正直和誠信,才能夠贏得別人的尊重,并實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
第三,孔子的教育思想注重培養(yǎng)個(gè)體的思辨能力和創(chuàng)新精神。孔子認(rèn)為,在教育中,教師應(yīng)該起到引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生思考的作用,而學(xué)生則應(yīng)該積極主動地提出問題和探索答案。他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔”,意思是學(xué)習(xí)而不思考是沒有用的。通過讀《論語》,我認(rèn)識到只有通過不斷的思考和實(shí)踐,才能真正領(lǐng)悟事物的本質(zhì),并得出自己的觀點(diǎn)。這也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和領(lǐng)導(dǎo)能力的重要途徑,從而在現(xiàn)實(shí)生活中更好地適應(yīng)和應(yīng)對各種挑戰(zhàn)。
第四,孔子的思想主張和諧的人際關(guān)系和正確的社會道德觀念。他認(rèn)為,人與人之間應(yīng)該互相尊重、理解和包容,并遵循一定的道德規(guī)范來處理人際關(guān)系。他強(qiáng)調(diào)了“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎”的重要性,告訴我們朋友之間應(yīng)該互相支持和幫助。此外,孔子還提出了“己所不欲,勿施于人”的道德準(zhǔn)則,要求人們在行動中始終考慮他人的感受和利益。通過這些理念的指導(dǎo),我在與他人溝通和交往時(shí)更注重互相尊重和理解,更加關(guān)注他人的需求和利益。這不僅促進(jìn)了人際關(guān)系的和諧,也為我獲得了更多的友誼和支持。
最后,孔子的思想為我們提供了一種生活的智慧和指導(dǎo)。他特別強(qiáng)調(diào)了人生的價(jià)值觀和目標(biāo),認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該積極進(jìn)取,追求卓越和完美。他說:“君子不器”,這意味著一個(gè)人不應(yīng)該局限于狹隘的標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo),而是要超越自己,不斷追求更高的目標(biāo)和境界。通過研讀《論語》,我明白了要時(shí)刻保持對知識的渴求和對知識的敬畏之心,努力追求真理和智慧。只有這樣,才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值,并為社會的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
總之,通過閱讀《論語》,我深刻地體會到孔子的智慧和思想的價(jià)值。他的教育理念、人際關(guān)系觀和道德準(zhǔn)則都對我產(chǎn)生了重要的啟示和影響。通過學(xué)習(xí)和應(yīng)用孔子的思想,我不僅得到了個(gè)人成長的指導(dǎo),也為實(shí)現(xiàn)社會和諧與繁榮貢獻(xiàn)了一份力量。相信只要我們牢記孔子的教導(dǎo),在實(shí)踐中不斷努力,就能夠成為真正有修養(yǎng)、有品質(zhì)的人,并為社會的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
論語心得體會篇十八
《論語》是我們大家耳熟能詳?shù)囊槐緯?,它已?jīng)有兩千五百多年的歷史,深受我們喜愛。《論語》里的每一句話都很短,但是其中蘊(yùn)涵的道理卻很深遠(yuǎn),細(xì)細(xì)品之,總會從中發(fā)掘出很多適用、通用的道理,它以深入淺出的形式告訴我們怎樣工作、學(xué)習(xí)和生活,怎樣做人、交友和處世。北師大教授于丹用她理性的頭腦和獨(dú)到的思考,將一般人很難讀懂的《論語》和現(xiàn)在這個(gè)繽紛的世界聯(lián)系起來,通過心得的方式來解讀,變得更加通俗易懂,從中也更能悟出道理。
《于丹論語心得》包括“天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道”。書中運(yùn)用很多故事告訴了我們許多為人處事的哲理。
每個(gè)人的一生都難免有缺憾和不如意,也許我們無力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的`是看待這些事情的態(tài)度。
《論語》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。
首先:能正確面對人生的遺憾,要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來。不要糾纏在里面,一遍一遍地問天問地,這樣只能加重自己的苦痛。
其次:盡可能的用自己所能做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。
承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處,并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
既然生活中的缺憾不能避免,那么用什么樣的心態(tài)來對待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同,也許會帶來完全不同的生活質(zhì)量。
我們一樣在這個(gè)世界上生活,有些人活得歡欣而溫暖,而有些人卻整天指責(zé)抱怨。他們的生活真的相差那么遠(yuǎn)嗎?其實(shí)就像我們面前有半瓶酒,悲觀主義者說,這么好的酒怎么就剩半瓶了!樂觀主義者說,這么好的酒還有半瓶呢!表述不同,源于心態(tài)不同。
在當(dāng)今這個(gè)競爭激烈的時(shí)代,保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更加重要。
孔子說,“君子泰而不驕,小人驕而不泰”。――君子因?yàn)橛行膽B(tài)的平和、安定和勇敢,他的安祥舒泰是由內(nèi)而外的自然流露;小人表現(xiàn)出來的則是故作姿態(tài),驕矜傲人。因?yàn)樗麅?nèi)心多的是一股躁氣,氣度上便少了一份安閑。
人的生命是何其短暫,孔老夫子從各個(gè)角度,()各種層面不斷地教誨我們,怎樣使自己有限的生命變得更有意義,總體概括為:精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處,愛崗敬業(yè)、安于本職,獻(xiàn)于社會。
于丹老師在《論語心得》中講了一個(gè)故事:一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像,每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,臺階不服氣地對佛像提抗議:我們本是兄弟,憑什么人們踩著我們?nèi)ツぐ菽??你有什么了不起?佛像淡淡地說,因?yàn)槟阒唤?jīng)過了四刀就走上了今天的崗位,而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。我想,這正是我們現(xiàn)在很多人心態(tài)的真實(shí)寫照,和別人攀比,比到最后常常悶悶不樂,郁郁寡歡。這是沒有什么必要的,人要學(xué)會知足常樂。
現(xiàn)代社會中,孔子、孟子、老子、莊子已經(jīng)離人們越來越遠(yuǎn),圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊,紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的關(guān)聯(lián)。
讀了這樣的一本書,仿佛給自己的心靈澆了一次水,沖走了一些煩瑣世俗的念頭想法,滋養(yǎng)了自己的內(nèi)心世界,讓我更積極地去面對以后的學(xué)習(xí)和生活。
論語心得體會篇十九
《論語》像一滴水珠,雖缺少擲地有聲的力道,但多了慢慢滲透的滋潤。細(xì)細(xì)品讀,它又會像多棱鏡般折射出不同的生活態(tài)度,令人警醒,催人奮進(jìn)。
在書中,曾子有這樣的話:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”日常生活里,時(shí)時(shí)把目光投向自己,以我為鑒,矯枉過正,立品行,闊達(dá)人生——這應(yīng)該是曾子留給我們最好的啟迪。
回顧自身,“忙”已成為生活中的普遍現(xiàn)象:手頭堆著辦不完的事情,肩頭壓著干不完的工作……忙得好像沒有時(shí)間來反思。缺少反思就意味著缺少進(jìn)步,反思像一面鏡子,可以反躬自審,認(rèn)清自我,有助于提高自身修養(yǎng)。所以工作中的我們要經(jīng)常叩問自己:今天是否做了無聊無益的事情?今日事今日完成了嗎?今天過得充實(shí)而快樂嗎?有了答案,工作也就有了創(chuàng)新活力和促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的推力。
孔子曰:“三人行,必有我?guī)熝伞!睆闹锌梢钥吹教搼讶艄?、勤學(xué)好問,看到教育家敬重他人的崇高境界。因此,我們很容易理解孔子為何能夠成為至圣,為何能夠名垂千古。
工作中,我們理應(yīng)結(jié)合自己工作實(shí)際與工作實(shí)踐情況,定目標(biāo),堅(jiān)信心,比鉆勁,于丘壑處仰望明月,于心中裝有大未來。只要有了對目標(biāo)的熱切追求,在經(jīng)過一定的歷練,我們可能會發(fā)現(xiàn),成功的'大門其實(shí)是虛掩著的——誰仰之,誰鉆之,誰都會有精彩的未來。
子曰:“后生可畏,焉知來者之不如今也?”讓我們“博學(xué)而篤志,切問而近思”,拿用《論語》睿智、積極地態(tài)度來實(shí)踐自己的人生夢想吧。
論語心得體會篇二十
最近,我認(rèn)真拜讀了于丹的《論語》心得這本書,心靈受到極大的觸動。她以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,把兩千多年前的論語用一個(gè)現(xiàn)代人對社會,對生活,對人生的感悟演繹出來,從而告訴大家,怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。
書中說:“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?!笔堑?,人的一生不可能一帆風(fēng)順,關(guān)鍵是我們用怎樣的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。于丹又說:“人首先要能夠正確面對人生的遺憾,不要糾纏在里面,一便便地問天問地,這樣只能加重你的痛苦?!?BR> 一種遺憾,可以被放的很大很大,放大遺憾的后果是什麼呢?那就將如印度詩哲泰戈?duì)査f:“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣,那麼你也將錯(cuò)過星星了?!币虼耍鎸ι钪械囊恍┎豁樞牡氖?,我們?nèi)绻嘞胍淮?,多說一次,就會多一次痛苦的體驗(yàn),何不少去想它呢?人們常說:在家靠父母,出門靠朋友。好的朋友是良師,他潛移默化地影響你的思想行動,令你覺得快樂幸福,生活處處充滿陽光。好的朋友不見得時(shí)時(shí)刻刻陪伴在身邊,卻可以在你需要的'時(shí)候默默地站在你身邊。也許僅僅是一個(gè)眼神,一句話語,一種態(tài)度,一份默契。那麼如何可以結(jié)交到好的朋友?子曰:益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,損矣。友直就是要為人正直,要坦蕩要剛正不阿,一個(gè)人不能有諂媚之色,要有一種朗朗人格,在這個(gè)世界上頂天立地,他的人格可以映效你的人格,可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣;可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷,這是一種好朋友.友諒,也就是寬容的朋友.其實(shí)寬容有的時(shí)候也是一種美德,他是這個(gè)世界上最深沉的美德之一,我們會發(fā)現(xiàn),當(dāng)我們不小心犯了過錯(cuò)或者對他人造成傷害的時(shí)候,有時(shí)候過分的苛責(zé)和批評,都不如寬容的力量來得恒久.“該放下時(shí)且放下,你寬容別人,其實(shí)是給自己留下一片海闊天空。”因此,寬容的朋友,是我們在失落時(shí)需要的關(guān)懷,是黑暗中所需要的光明。友多聞,就是見多時(shí)廣,學(xué)識淵博的朋友。當(dāng)你在這個(gè)社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時(shí)候,就去和廣見博識的朋友聊聊,讓他為你做一個(gè)參考,來幫助自己做出選擇。這時(shí),你會有一種如釋重負(fù)的感覺,心靈也跟著放松下來。
與友寬容,與同事寬容,與親人寬容,與生活中一切給予寬容,播種樂觀豁達(dá)的處世態(tài)度。我想收獲的就是一種熠熠生輝,一種和諧的美。寬容是人生的哲學(xué),但更是一種境界吧!
論語心得體會篇二十一
段一:引言(200字)。
《論語》是儒家經(jīng)典著作之一,這部充滿智慧和哲理的書籍給予了我許多啟發(fā)和思考。通過閱讀《論語》,我深入了解到了孔子的思想和教育理念,并從中汲取了許多人生的智慧。在此,我將結(jié)合自己的體驗(yàn)和感悟,分享我對《論語》的心得體會。通過這些心得體會,我相信我們能不斷提高自己的品德修養(yǎng),成為更好的人。
段二:悟道真諦(200字)。
孔子在《論語》中強(qiáng)調(diào)修身齊家治國平天下。他認(rèn)為做一個(gè)合格的人首先要悟道,即明白自己的存在意義和做事的目的。我深以為然。在忙碌的生活中,我們往往追求物質(zhì)的滿足而忽略了靈魂的修養(yǎng)。而孔子強(qiáng)調(diào)的悟道正是要提醒我們:要不斷審視自己,問自己這么做為了什么,這樣我們才能做到心無旁騖地追求人生的真諦。
段三:修身與待人(250字)。
《論語》中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎”的教誨給我留下了深刻的印象。作為一個(gè)學(xué)習(xí)者,我們不能止步于書本知識,更要通過不斷的實(shí)踐和修身來提升自己。孔子認(rèn)為只有修好自己,才能做到善待他人。同時(shí),他也告誡我們要明辨是非,不為物欲誘惑所動,在面對困境時(shí)要保持一顆平常心。他的這些教導(dǎo)告訴我們要有高尚的品格,善于待人接物以及堅(jiān)持道義。只有這樣,我們才能成為一個(gè)有價(jià)值的人。
段四:身心合一的教育理念(250字)。
孔子不僅是一位偉大的教育家,也是一位提倡“身心合一”的思想家。在《論語》中,他強(qiáng)調(diào)道德教育的重要性,他希望學(xué)生不僅要追求知識,更要培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)。我深感教育的意義就在于塑造孩子的品格,讓他們在知識學(xué)習(xí)的同時(shí),注重道德素養(yǎng)的培養(yǎng)。只有這樣,孩子們才能全面發(fā)展,既有堅(jiān)實(shí)的知識基礎(chǔ),又有良好的品德修養(yǎng)。
段五:世界觀與人生觀(300字)。
通過閱讀《論語》,我逐漸形成了自己獨(dú)特的世界觀和人生觀。面對生活中的困難和挑戰(zhàn),我深信“天行健,君子以自強(qiáng)不息”的理念。同時(shí),我也明白到只要自己不斷進(jìn)步,努力改變,就能夠取得成功。與此同時(shí),孔子提倡的謙卑和以人為本的原則也影響了我對人與人之間關(guān)系的看法,我學(xué)到了善待他人,用真誠和友愛去對待身邊的每一個(gè)人。
總結(jié)(50字)。
通過閱讀《論語》,我汲取到了豐富的智慧和哲理。孔子的思想和教育理念對我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我將繼續(xù)在學(xué)習(xí)中修身,培養(yǎng)自己的品德素養(yǎng),同時(shí),也要把這些智慧與他人分享,用行動去影響身邊的人。
論語心得體會篇二十二
中國春秋末期偉大的思想家和教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人??鬃釉缒陠矢?,家境衰落。他曾說過:“吾少也賤,故多能鄙事?!蹦贻p時(shí)做過委吏與乘田。
直到20年后,他才認(rèn)識到自己的政治理想在自己的有生之年是不可能實(shí)現(xiàn)的,于是回到故土,從事教育活動和古籍,授徒講學(xué),是私人講學(xué)之風(fēng)的開創(chuàng)者,打破了學(xué)在官府的傳統(tǒng),進(jìn)一步促進(jìn)了學(xué)術(shù)下移,對我國教育事業(yè)的'開展做出了重大奉獻(xiàn)。從孔子苦難與輝煌并行的一生,我認(rèn)為可以從中學(xué)到孔子那種在求知上的永不滿足,永遠(yuǎn)追求智慧的人生態(tài)度;還有他那種對自己信奉的價(jià)值體系的實(shí)現(xiàn)而作出的不懈努力和那誓不罷休的毅力。
論語心得體會篇二十三
論語是我國古代思想家孔子及其弟子的言行錄,記錄了他們的言論和行動,其中蘊(yùn)含著豐富的道德、倫理和政治哲學(xué)。在閱讀論語的過程中,我深感其思想的深邃與生活的智慧。以下將從“孔子的修身齊家治國平天下”、“為人處事的哲學(xué)智慧”、“追求知識的方法與態(tài)度”、“敬業(yè)精神和人際關(guān)系的處理”、“孔子的道德觀與人生態(tài)度”五個(gè)方面分享我對論語的心得體會。
首先,孔子強(qiáng)調(diào)“修身齊家治國平天下”,這是我理解論語最重要和核心的思想。他之所以把“修身”放在第一位,是因?yàn)橹挥行奚聿拍苡胁偈亍⑵返潞偷赖滦摒B(yǎng),才能夠成就一個(gè)真正有價(jià)值的人。而“齊家治國平天下”則呼應(yīng)著人的社會關(guān)系和責(zé)任。齊家之道在于和睦和諧的家庭關(guān)系;治國之道在于仁政和公正的社會秩序;平天下之道在于公平公正的分配資源。通過修身齊家治國平天下,孔子呈現(xiàn)了一個(gè)完整的社會形態(tài),構(gòu)筑了一個(gè)完善的人類倫理和政治哲學(xué)。
其次,論語中充滿了關(guān)于為人處世的哲學(xué)智慧。例如,孔子說:“君子不以言舉人,不以人廢言”,表達(dá)了孔子對人員選拔和評價(jià)的原則。這告訴我們,在評價(jià)他人時(shí)不應(yīng)只看其言辭之巧妙,更要考察其為人之道德品質(zhì)。此外,孔子還教導(dǎo)我們要做到“己所不欲,勿施于人”,這是對待他人的基本原則。只有我們能夠去體會別人的感受,尊重別人的需求和權(quán)益,才能夠做到真正的善待他人。
第三,論語還教導(dǎo)了我們一種正確的追求知識的方法與態(tài)度??鬃訌?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性,并倡導(dǎo)“因材施教”的教育觀。他認(rèn)為每個(gè)人的天賦是不同的,應(yīng)該根據(jù)每個(gè)人的特點(diǎn),采取相應(yīng)的教育方法。此外,我們還可以從論語中了解到孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法。他講究實(shí)踐、實(shí)踐和實(shí)踐,反對虛浮空泛的學(xué)習(xí)。他還提倡“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎”,強(qiáng)調(diào)知識要與實(shí)踐相結(jié)合,要不斷地復(fù)習(xí)和實(shí)踐才能真正掌握。
第四,論語中還涉及到了敬業(yè)精神和人際關(guān)系的處理??鬃犹岬竭^,“君子不器”,意思是說君子不會因?yàn)橐粫r(shí)的成就而沾沾自喜,應(yīng)該一直保持謙虛和進(jìn)取的態(tài)度,持續(xù)提升自己。同時(shí),他還把教育重點(diǎn)放在培養(yǎng)人際關(guān)系和集體責(zé)任意識上。他堅(jiān)信良好的人際關(guān)系和團(tuán)隊(duì)合作是實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)不可或缺的因素,倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)、認(rèn)同和協(xié)作的精神。
最后,我被孔子的道德觀和人生態(tài)度深深打動?!凹核挥鹗┯谌恕?,這是孔子對待他人的基本原則,也是他強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的核心。孔子提倡做一個(gè)“君子”,這并非是一個(gè)社會貴族象征,而是一個(gè)有高尚道德和人格魅力的人。他強(qiáng)調(diào)“君子和而不同”,要求人們尊重他人的不同觀點(diǎn)和人格特點(diǎn)。此外,孔子還講到了人生態(tài)度的重要性,他鼓勵人們積極面對困難和失敗,勇往直前,不要輕易放棄。
通過閱讀論語,我深刻領(lǐng)悟到了孔子思想的大智慧和處世之道。他的思想對于塑造一個(gè)美好的社會和個(gè)人都有著重要的指導(dǎo)意義。我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)論語,以提升自己的道德修養(yǎng)和人生境界。同時(shí),我也愿意將孔子的智慧和美德傳承下去,與他人分享,為社會的和諧進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
論語心得體會篇一
今天心血來潮,翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語》。
當(dāng)看到下面這親眼目睹一條頗受啟發(fā)。
子張學(xué)干祿。子曰:“多聞闕疑,慎言其余,則寡尤,多見闕殆,慎行其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣?!?BR> 這句話翻譯為現(xiàn)代文就是:
子張向問孔子請教如何求官職得俸祿的辦法。孔子說:“多談?wù)剟e人的意見,有疑問就保留,小心謹(jǐn)慎地說出無疑問、有把握的事,就能減少錯(cuò)誤;多看看,保留疑問,謹(jǐn)慎地施行無疑問的事,就能減少后悔。說話少出錯(cuò),做事少后悔,官職俸祿的機(jī)會就在其中了?!?BR> 想想自己,從事小學(xué)中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了,活沒少干,事沒少做,成績也沒少出??墒侨穗H關(guān)系及上下級關(guān)系處得就是不怎么樣。有時(shí)候回顧原因是沒有自己沒有能力,一般來說埋怨自己不會處事。有人說,做得多就錯(cuò)得多。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后,我才知道,其他工作只憑熱情是不夠的,人要善于傾聽和觀察。人長著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對不是擺設(shè),眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探,大腦司令部或先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語言根據(jù)行動。
耳朵的作用就是“多聞闕疑”,多方面聽取意見,然后自省經(jīng)過大腦的全面思考和正確假設(shè),確定無疑問有把握的方案,再“謹(jǐn)言”,而無把握的方案,就可以棄之不言,謂“其余”。
眼睛的作用就是“多見闕殆”,多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過的類似的有過失和問題的政治事件,反饋給大腦司令部作出分析和反思,確定無疑問的路子,再“慎行”,而無把握的'路子,或者經(jīng)別人路子標(biāo)定不可行的路子,就成為“其余”之列了。
孔子說,只有這樣,你說錯(cuò)話,并謂的機(jī)率會很少,你后悔的次數(shù)也絕少,這樣就“祿在其中矣?!?BR> 可看孔子的取舍觀多有道理,人就是要勤于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘,后事之師”,要善于聽取眾人的意見而做出明智的選擇。后悔這樣才會不做或少做內(nèi)疚事。
讀到下面這句時(shí),也感到汗顏。
子曰:“人而無信,不知其可也。大車無倪(換車字旁音為倪),小車無軏,(音為越)其何以行之哉?”
熟話說,一諾千金。反省自己行事,有些事情是沒有講信用的。首先那次去易三中學(xué),說好了,把投稿教誨地址發(fā)給那個(gè)小學(xué)的教導(dǎo)主任的,可是回來之后,電話把那個(gè)郵箱和電話不知道放哪兒了,找不到了,所以一直也沒有寄。心里很是愧疚??墒堑群髞碚业洁]箱的時(shí)候,那個(gè)投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上,我覺得很愧疚。一定得做到。
再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做中小學(xué)手工制片的事情,有的班級做得很嚴(yán)肅認(rèn)真,像此類的活動,一定要評比,給予一個(gè)公正的評價(jià),可是由于自己工作拖拉,沒有認(rèn)真的評選,也沒有及時(shí)地總結(jié),打擊了教師工作的積極性。
從此以后對此類事情事情要引起重視。必須明確規(guī)定方案的前提下再去下會制做,讓別人知道做的結(jié)局怎么樣,有布置有檢查,才能落到實(shí)效。
論語心得體會篇二
《論語》這部書基本上能夠稱之為我們中國人的圣經(jīng),幾乎所有中國人的道德規(guī)范,行為規(guī)范,都得從這部書里面找到根源,就像是我們的一個(gè)指路明燈,當(dāng)然暫且不論此明燈指出的道路是否是理想的道路。
《論語》從漢朝董仲舒“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”開始,就走上了神壇的道路,歷朝歷代,都把這本書當(dāng)做統(tǒng)治階級的工具書。“君君臣臣父父子子”,顯然這種思想是十分利于統(tǒng)治的,最起碼各階級的人群能夠安于現(xiàn)狀,而且還能聽命于朝。(本文由86.整理,歡迎轉(zhuǎn)載)。
因此,從漢朝起,至清朝終,所有的學(xué)問研究者,讀書人,都會對這本書做出注釋、解析,力圖透過自己的想法來重新詮釋孔子的思想,甚至于我們的鄰居,韓國、日本,也有超多的關(guān)于《論語》的研究文章。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),光是關(guān)于《論語》的這種注解類書籍就至少有3000部之多。這其中的水平自然是參差不齊,有好的,也有壞的。那里面比較著名的,大概是朱熹的《四書章句集注》,能夠說把儒家的學(xué)說推向了頂峰。那么,這浩如煙海的《論語》書籍,如何讀呢,哪種思想比較正確反映孔子的真實(shí)思想呢答案是《論語譯注》——楊伯峻注。
楊伯峻先生,是一位研究古漢語語言文學(xué)的專家,生于清末民初時(shí)期,自小理解正統(tǒng)教育,對先秦文學(xué)方面有著深厚的功力??礂钕壬倪@部書,打開來立刻就能了解到楊先生治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn),對于研究之認(rèn)真。《論語》中的文字,他不會隨意解釋任何一個(gè)字,如果不把這個(gè)字追根究底地想清楚,他是不會寫在注釋中的,所以,常常會發(fā)現(xiàn),在注釋文字中,關(guān)于一個(gè)字的解釋,楊先生需要引經(jīng)據(jù)典,甚至還要講上一段故事,然后才告訴你,這就是他如此翻譯這段文字的原因。可見,他對于這本書所傾注的心血是此刻很多所謂教授所不能比擬的。
因此,讀這本書,能夠讓人相對客觀的了解到孔子的真實(shí)思想,而不是站在統(tǒng)治者的角度去思考如何奴役百姓,而這個(gè)客觀的思想本身,其實(shí)就是孔子所要表達(dá)的想法。
那么,孔子究竟是個(gè)具有什么樣思想的人呢。
首先,孔子是個(gè)人。這個(gè)很重要,孔子不是神,不是耶穌、也不是默罕默德、釋迦摩尼,他是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人,與你我一樣,只是,他是一個(gè)品德高尚的人,這點(diǎn)與我們不同?!墩撜Z》是孔子的弟子門生逐漸整理起來的記錄孔子言論的書籍。這其中有些言論是站在很高的哲學(xué)高度來說明一些治國安邦之道理,有些言論也是孔子日常要表達(dá)某種想法的尋常語言。
所以,從一些尋常語言中也是能夠看到孔子的可愛之處的。比如《論語·雍也篇》6-25,子曰:“觚不觚觚哉!觚哉!”,孔子說:“觚不像個(gè)觚(一種容器),這是觚嗎這是觚嗎”??鬃佑眠@種簡單的事情表達(dá)他對于禮制的看法,著實(shí)可愛。看到這一章好像有一個(gè)生動的畫面出此刻眼前,孔子拿起來一個(gè)觚,一邊捋著胡子一邊氣憤地說,這是觚嗎啊!你們都成了什么樣貌!憤世嫉俗的憤青形象躍然而出。
其次,孔子是個(gè)品德高尚的人,這個(gè)不得不佩服。孔子窮其一生的時(shí)間要到達(dá)“仁”的境界,對待自己、對待學(xué)生、對待所有他接觸的人,都是用這個(gè)“仁”字來對待。他想用自己的一言一行以及他所傳授的思想,來逐漸改變那個(gè)社會,從而使天下變得更為和諧,更有秩序,當(dāng)然,這個(gè)秩序同樣是有階級等級的階級秩序。但是在當(dāng)時(shí),能夠有這種想法并且付諸于實(shí)踐的人已經(jīng)難能可貴了。
那么,《論語》是不是就是我們現(xiàn)今社會的治療良方了呢,是不是我們的信仰歸宿已經(jīng)找到了呢我看非也!《論語》大致成書開始于春秋末期,修改完成于戰(zhàn)國初期,這個(gè)時(shí)代,中國還處于十分動亂的時(shí)代,各國諸侯你爭我奪,互不相讓。社會禮制崩塌,各種思想泛濫,東周其時(shí)已經(jīng)是名存實(shí)亡,各個(gè)諸侯國甚至發(fā)明了自己的語言文字、貨幣單位等等,儼然一副分裂景象。
而當(dāng)時(shí)的孔子懷揣著一個(gè)偉大理想,游走于各國,期望能夠付諸實(shí)踐。這種思想便是禮制的思想,期望透過恢復(fù)原有的社會結(jié)構(gòu)和禮數(shù)規(guī)則,來重新構(gòu)建社會。比如老百姓能夠認(rèn)真耕作,士大夫能夠治家有方,諸侯能夠治理好國家,這樣整個(gè)天下自然就安康了,各個(gè)階層不要總想著越級,你是一個(gè)士大夫,就不要想著哪天把諸侯王趕下臺,不要在禮制上超越諸侯王,參見諸侯王的時(shí)候要保證諸侯王的威嚴(yán),這樣社會各個(gè)階層就都穩(wěn)定下來了。
所以,他這種思想在當(dāng)時(shí)的社會看來是有用的,但是,他忽略了一點(diǎn),人的欲望往往是不可控制的,而社會的發(fā)展帶來的就是欲望,所以這幾乎是不可避免的??鬃拥乃枷胧窍胱屗腥硕己退粯?,做好自己應(yīng)有的社會主角,沒有任何的非分之想,這恐怕相當(dāng)于烏托邦了。其實(shí)透過后代的發(fā)展也基本能夠看得出來,儒家思想用來教育人民大抵是管用的,但是用來治理國家基本上是沒有什么作用,還是要嚴(yán)格法制才是基本出路。比如唐朝的貞觀之治,繁榮的根基正是一種“王子犯法庶民同罪”的法制思想。
這么說來,《論語》就沒有什么好處了嗎也不是。孔子的思想中很多是涉及到我們自己修身方面的問題的,比如孔子提倡的孝悌、終生學(xué)習(xí)、謙虛、仁慈等等,這些對于現(xiàn)今社會我們每個(gè)人的生活也是具有很重大的好處的。說儒家類似于宗教也正是在此。
孔子給大家構(gòu)建了一個(gè)極為高尚的目標(biāo),甚至于孔子認(rèn)為在他那個(gè)年代也沒有一個(gè)人能夠做到,所以所有人都能夠朝著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn),而永遠(yuǎn)也無法到達(dá),因?yàn)橛幸粋€(gè)終極目標(biāo)在那里擺著。就像是佛教,只有成了佛才能終止這個(gè)無休止的輪回,但是也許需要幾世的修行才能到達(dá),但是上一世的修行誰還記得。那么你就要之后修行,因?yàn)槟忝靼状丝滩皇墙K點(diǎn)。儒教也正是如此,你說你的仁已經(jīng)修行的很好了,不,因?yàn)榭鬃佣紱]有到達(dá),而你,連孔子還沒有到達(dá)。那么儒家能夠成為宗教了,而且也是教人向善,社會和諧的。我看僅此而已。
另外,此刻社會上也有很多說《論語》不好的言論,我看也沒有什么道理。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的孔子可能不是這么想的。比如文章開頭提到的“君君臣臣父父子子”,其實(shí)當(dāng)時(shí)的孔子只是想要表達(dá)一種倫理綱常的想法而已,因?yàn)楫?dāng)時(shí)那個(gè)社會已經(jīng)完全亂套了。所以我還是那個(gè)觀點(diǎn),看一本書,必須要了解當(dāng)時(shí)的歷史背景,不能夠亂理解的。
當(dāng)時(shí),社會戰(zhàn)爭頻仍,諸侯、士大夫,各自都想要上位,都想要成功,沒有人再遵守以前的舊秩序,孔子認(rèn)為這是不對的,所以提出這種思想,想要規(guī)范人們的行為,但是可惜,他的思想并沒有得到實(shí)現(xiàn),因?yàn)榭赡芘c社會的發(fā)展想違背了。
還有“死讀書”的問題,其實(shí)孔子是最反對這個(gè)觀點(diǎn)的?!皩W(xué)以致用”才是孔子的想法,而且要“活學(xué)活用”。還有就是“學(xué)而優(yōu)則仕”,后世拿這句話為根本,指揮著萬千讀書人在科舉,其實(shí)這個(gè)話還有半句。子曰:“仕而優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕“。意思是官做得好了,有余力的要抓緊學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)好的,有余力的,要出來做官。你看,這斷章取義是不是也不好。
所以,不管怎樣樣,我們不要把《論語》放在一個(gè)神的位置頂禮膜拜,也不必把他放在腳下踩上兩腳,這本書是中華民族承繼了上千年的文化根基,我們不能輕易把他忘掉,因?yàn)槲覀兊难苤辛髦墩撜Z》的血,《論語》是我們的根。
論語心得體會篇三
對于《論語》來說,是多么熟悉的字眼,只要談到學(xué)習(xí),我們就會想到孔子在《論語》中的話,而這次所寫的心得體會是我在網(wǎng)上學(xué)《論語》的感受。打開百度一看,熟悉的字展現(xiàn)了出來。‘學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?’意思是說:“學(xué)了做人處事的道理,并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候印證練習(xí),不也覺得高興嗎?志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來相聚,不也感到快樂嗎?別人不理解你,而你并不生氣,不也是君子的風(fēng)度嗎?”短短的幾句話,包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語中,孔子表達(dá)的“學(xué)”,不僅僅是讀書學(xué)知識,而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。
孔子一生熱愛學(xué)習(xí),而且樂此不疲,一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》,故有“韋編三絕”的美傳?!墩撜Z》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位,值得今人借鑒。這些思想概括起來主要有以下幾點(diǎn):
關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度:孔子認(rèn)為,追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué),這是關(guān)鍵??鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?,好之者不如樂之者”,即真正愛好它的人,為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次,學(xué)習(xí)要“默而識之,學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神,默默地記住學(xué)到的知識,努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三,是要專心致志,知難而進(jìn)。關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。孔子在和弟子的交談中多處提及學(xué)習(xí)方法問題,“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?!薄皽毓识?,可以為師矣?!迸c此同時(shí),孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合,勇于實(shí)踐。他說:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”只讀書而不思考就會感到迷惑,只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合,不能偏廢。
關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容??鬃又鲝垖W(xué)習(xí)要博,要廣,不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要,這就是“文,行,忠,信”。即文化知識,品德修養(yǎng),忠誠篤厚,堅(jiān)守信約。這四項(xiàng)內(nèi)容對于自己和別人都具有重要意義??鬃釉谥匾暡W(xué)的同時(shí),也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要抓根本的東西,孔子曰:“賜也,女以予為多學(xué)而識之者與?”對曰:“然,非與?”曰:“非也,予一以貫之?!边@里孔子在回答子貢的問題時(shí),說明自己的“多學(xué)”是相對的,在多學(xué)的基礎(chǔ)上,我是用一個(gè)道理來貫穿自己的學(xué)說的,這個(gè)道理就是學(xué)習(xí)的根本,學(xué)習(xí)重在抓住根本。這里孔子間接地說明了博與精的關(guān)系,值得借鑒。
以上是我學(xué)習(xí)《論語》后的一點(diǎn)感受,通過這次學(xué)習(xí)我才知道自己的知識面是多么的狹窄,讓我有一種“人生處處盡學(xué)問,世間人人是我?guī)煛钡母杏X。我平時(shí)在書本上學(xué)習(xí)的`和大聲朗讀出來的,是多么的片面,在現(xiàn)實(shí)生活中,我們所運(yùn)用到的知識跟《論語》是那么的息息相關(guān),經(jīng)過實(shí)踐學(xué)習(xí)《論語》活動,我發(fā)現(xiàn)許多,也學(xué)到了很多。學(xué)習(xí)《論語》,學(xué)習(xí)任何經(jīng)典,所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦,就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下,提升效率,縮短歷程,使我們盡早建立一個(gè)君子仁愛情懷,能夠符合社會道義標(biāo)準(zhǔn),不論是對自己的心還是對于社會崗位,都有一種無愧的交待。我想圣賢的意義就在于,他以簡約的語言點(diǎn)出人生大道,而后世的子孫或蒙昧地,或自覺地,或痛楚地,或歡欣地,一一去實(shí)踐,從而形成一個(gè)民族的靈魂。讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下圓潤地融合成為一種有效的成分,讓我們每一個(gè)人真正建立起來有效率、有價(jià)值的人生,更要做一個(gè)有用的商專學(xué)子。
論語心得體會篇四
在讀罷南懷瑾先生的《論語別裁》后,可以真切的感受到南懷瑾先生對于《論語》獨(dú)到的見解,在學(xué)習(xí)上,南懷瑾先生對人們關(guān)于《論語》以往的見解進(jìn)行了論述,并從另一角度來分析,不再是是以往的論述,墨守成規(guī)。就例如對“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎”的解釋,就匠心獨(dú)運(yùn),很直接的披露了學(xué)習(xí)其實(shí)是“不亦苦乎”,孔子的這句話實(shí)際上重點(diǎn)在于“時(shí)習(xí)”,講求的是學(xué)習(xí)的方法,而不是違心的高呼“學(xué)習(xí)萬歲”。對于我們所學(xué)的,南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的 “圣賢書”,而是講求書的實(shí)際效益,身處在當(dāng)下,只有那些搞學(xué)術(shù)研究的學(xué)者才會奮力于古典的著作,我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝,一項(xiàng)本領(lǐng)。因此學(xué)習(xí)不在于書籍,而在于生活。
教育應(yīng)該是傳授真本領(lǐng),而不是傳授應(yīng)試技巧,南懷瑾先生對于這點(diǎn)也有很深刻的見解。他在論述老師和學(xué)生的關(guān)系時(shí),就曾提到文化道德不實(shí)的問題,當(dāng)一個(gè)學(xué)生需要老師的幫助時(shí),如寫論文,便畢恭畢敬,夸張一點(diǎn)可謂是點(diǎn)頭哈腰,結(jié)果畢業(yè)時(shí),連影子也找不到,當(dāng)然,這也可以看出現(xiàn)在大學(xué)教育的一個(gè)失敗,學(xué)生與老師之間不再是中學(xué)時(shí)的親密,彼此互無交流,你可曾試想大學(xué)畢業(yè)后你能記住幾個(gè)老師,乃至又有幾個(gè)老師能知道你。
孔子教育門人是根據(jù)那個(gè)時(shí)代的社會現(xiàn)象,我們?nèi)缃竦慕逃矐?yīng)該符合當(dāng)前的國情。讀《論語》,學(xué)習(xí)的是有用的方法,從中找出適合我們這個(gè)時(shí)代的東西,這才是學(xué)習(xí)的真正意義,融會貫通方能學(xué)有所成?!墩撜Z別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū),看到當(dāng)下,把握未來。
1、 確定基礎(chǔ)與發(fā)展并重的教學(xué)目標(biāo)
數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動來發(fā)現(xiàn)知識,感受數(shù)學(xué)問題的探索性,促進(jìn)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。在教學(xué)過程中,始終把學(xué)生放在學(xué)習(xí)的主體地位,努力提高學(xué)生的自學(xué)能力和學(xué)習(xí)興趣。
2、 著力于自主探索的學(xué)習(xí)方式
教師充分利用學(xué)生已有的知識經(jīng)驗(yàn),提出了自主探索學(xué)習(xí)的步驟,學(xué)生通過自主選擇研究內(nèi)容、獨(dú)立思考、小組討論和相互質(zhì)疑等學(xué)習(xí)活動,獲得了快樂數(shù)學(xué)知識,學(xué)生的能動性和潛在能力得到了激發(fā)。體現(xiàn)在兩大特點(diǎn);一是大膽放手,給學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)和合作交流兩種學(xué)習(xí)方式,重視直觀教學(xué),通過觀察、判斷、交流、動手操作抽象出分?jǐn)?shù)的意義。二是做到了學(xué)生能自主探索的知識,教師決不替代。如:讓學(xué)生自己動手找出多種平均分的方法;分母、分子不同時(shí)出現(xiàn),就是讓學(xué)生看到分母就想到平均分,看到分子就知道表示這樣的份數(shù),讓學(xué)生在實(shí)踐中去感悟,自己弄清楚分母、分子的含義,并能用分?jǐn)?shù)表示;對不懂的地方和發(fā)現(xiàn)與別人不一樣的,有提出疑問的意識,并愿意對數(shù)學(xué)問題進(jìn)行討論交流,加以解決。這樣就給了學(xué)生獨(dú)立思考的時(shí)間,使學(xué)生有了發(fā)揮創(chuàng)造的空間,有了充分表現(xiàn)自己的機(jī)會,同時(shí)也讓學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)成功的愉悅,促進(jìn)了自身的發(fā)展。
3、 營造民主、寬松的探索學(xué)習(xí)氛圍
這節(jié)課從一開始到結(jié)束,始終處于熱烈的氣氛之中,平等的師生關(guān)系和開放的學(xué)習(xí)方式,有力地支撐了這種積極的氛圍,形成學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的主動獲取,充分暴露自己的思維過程。體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是教師尊重學(xué)生,平等對話、相信學(xué)生、讓學(xué)生有表現(xiàn)自己的機(jī)會。二是注重課堂自主學(xué)習(xí)與合作精神的體現(xiàn),在教師的指導(dǎo)下學(xué)生真正懂得如何與他人融洽地協(xié)作學(xué)習(xí),真正懂得正確對待探索中遇到的困難。學(xué)生面對新知識,敢于提出一連串想知道的新問題,教師組織學(xué)生廣泛地探討,使概念內(nèi)涵充分揭示,讓學(xué)生動手操作深化對分?jǐn)?shù)的理解。整節(jié)課都在民主、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué),獲取知識。
論語心得體會篇五
古人云:“人非賢圣,孰能無過?”父母犯錯(cuò)是很平常的事,子女如何對待犯錯(cuò)的父母是一門不平常的學(xué)問,從小處說,它是家庭的教育問題,從大處看,它直接影響到了一個(gè)民族的存亡問題,孔子就像一盞明燈為我指出正確的方向,子曰:“事父母諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨?!彼囊馑际歉改赣绣e(cuò),要好言相勸,聽不進(jìn)時(shí),要尊重他們,要任勞任怨?!笨吹搅诉@句話,我思續(xù)萬千,于是暑假里的那一幕霎時(shí)間浮現(xiàn)在了我的眼前。
那是一個(gè)炎熱的早上,媽媽帶我到外婆家去,由于眼睛被蚊子叮了一個(gè)大包,奇癢無比,一路上不斷地揉著眼睛,眼睛又紅又腫,可惡的眼睛過敏疹又發(fā)作了,一進(jìn)家門,外公見到我著副尊容大發(fā)雷霆,二話不說就朝媽媽嚷嚷:“你怎么把他的眼睛打成這樣,你還配做母親嗎?”媽媽見了外公那怒氣沖沖欲言又止,她輕輕地把我拉到衛(wèi)生間給我沖洗眼睛并上了藥,這時(shí)我疑惑不解地問媽媽:“媽媽,平常您批評我時(shí),總是那么嚴(yán)厲,可這次外公錯(cuò)怪了你,你都那么地溫順,這是為什么呢?”媽媽沒有回答,過了一會,她指了指窗外,我乍一看,只見有一些工人在為小樹在修剪枝丫,還又一些工人在為一棵為我們這風(fēng)擋雨的,傾斜的大樹支撐并加固,這時(shí)媽媽語重心長地對我說:“你就是那棵小樹,我就是那些工人,你外公就是那棵老樹。”“我懂了,我懂了,你對我嚴(yán)厲是想要我成才,而你對外公溫順是報(bào)答他對你的養(yǎng)育之恩,盡到孝的責(zé)任!”我搶過媽媽的話茬說道,“對,對你說得很對,”媽媽點(diǎn)了點(diǎn)頭,“你一定要好好記住這句話‘百事孝為先’”這時(shí),我恍然大悟,于是飛奔回大廳對正在生氣的外公說:“外公啊外公,你錯(cuò)怪了媽媽,我眼睛腫不是媽媽打的,是蚊子咬的!”外公不好意思地對媽媽說:“你怎么不早說,你看現(xiàn)在多不好意思啊!”“沒關(guān)系,沒關(guān)系,”媽媽淡淡一笑地說,“給你罵幾句有算得了什么?”家庭里又恢復(fù)了往日的平靜想到這里我終于悟到了孔子這段話的真正含意,媽媽的言行是勞無怨的寫照。
孔學(xué)是中華民族民族精神中的瑰寶,是民族思想的精華,幾千年來,它教育大家,要尊循“忠.孝.仁.義”,準(zhǔn)則行事。這句話告訴我們,為人子女,一定要報(bào)答上一輩的養(yǎng)育之恩,對父母要奉行孝道,在父母犯錯(cuò)的時(shí)侯,子女受到委屈,在怨和累情緒的干擾下,容易失去孝心,這句話告訴我們:應(yīng)該忍辱負(fù)重的精神,寬容的態(tài)度,存有孝心,才能做到子曰:“事父母諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨?!蔽疫€悟到了其實(shí)孔子的這段話還有另一層的教育意義。首先要培養(yǎng)自己對父母有孝心——報(bào)恩之心,拓展自己的心胸,日后才有能力以博大胸懷,用報(bào)恩之心對待社會,對待大自然,對待祖國,用坦蕩,樂觀的精神,接受撮折接受挑戰(zhàn),無怨無悔為社會為人類,貢獻(xiàn)自己的聰明才智,建設(shè)一個(gè)和諧安定的中,讓世界變得更美好!
論語誦讀串詞。
《論語》中的孔子形象。
淺談威妥瑪《論語》譯本。
《論語》中人物名字淺探。
關(guān)于論語的演講稿。
論語心得體會篇六
俗話說“半部《論語》治天下”,從論語簡短樸實(shí)的語句中,每個(gè)人都可以讀到自己想要的東西。而對于我這個(gè)初學(xué)者來說,可能還不能完全領(lǐng)悟孔子說的那些治國的大道理。但自從朱老師教了《論語》開始,我便悟出了一些人生哲理,也慢慢喜歡上了《論語》。
子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?”開學(xué)第一天,朱老師便興致勃勃地講起了《論語》。他站在黑板前眉飛色舞地講著,而我們卻如同丈二的和尚摸不著頭腦,呆呆地聽他講,簡直就是對牛彈琴。慢慢地,我們在朱老師的指點(diǎn)下有了全新的領(lǐng)悟,想想孔子老人家真的非常了不起,他對社會生活獨(dú)具一格的想法,令我茅塞頓開、贊嘆不已。
中國文化博大精深,《論語》中古人用的語言和我們現(xiàn)在不大一樣,書中所寫的句子都需要我們用自己的思維去理解。這樣不僅可以懂得孔子這句話的意思,還可以悟出許多哲理、道理。經(jīng)常讀《論語》,它不僅可以使我們擁有更豐富的知識,還能教會我們怎樣學(xué)習(xí)、做人、做事?!墩撜Z》中的每一句話都值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味,好好琢磨!
論語心得體會篇七
“夫英雄者,胸有大志”。范仲淹幼年不幸,他出身貧寒,年少時(shí)只能跑到寺院中的一間僧房中讀書。每天晚上,他都用糙米煮好一盆稀飯,等到第二天凝成凍后,用刀劃成四塊,早上兩塊,晚上兩塊。生活如此艱苦,他卻毫無怨言,專于研讀,終有所成,還為后人留下了“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的名句,深受贊譽(yù)。
現(xiàn)在看來,至少名人少年多立志這句話并沒有錯(cuò)。然而經(jīng)歷了挫敗后,對“弘毅”的覺悟或許更加深刻。
論語心得體會篇八
子曰:"學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎!有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎!人不知而不慍,不亦君子乎?"。
李澤厚說:"學(xué)"者,學(xué)為人也,。學(xué)為人而悅者,因人類即本體所在,認(rèn)同本體,悅也。友朋來而樂,可以本體乃群居而作個(gè)體獨(dú)存也。"人不知而不慍",則雖群卻不失個(gè)體之尊嚴(yán),實(shí)在與價(jià)值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深,乃"仁"說之根本,樂感文化,實(shí)用理性之樞紐。
不妨換個(gè)角度來看孔子的這段話:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎!--這句話語意重點(diǎn)并不在"學(xué)"字上,而在"習(xí)"字上。習(xí),實(shí)踐。這句話的意思可以這樣理解:學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實(shí)踐它,那不也是很快樂的么?"學(xué)"固然是快樂的,但實(shí)踐所學(xué)更能讓人快樂。
以孔子而言,"夫子以行道救世為心",是一個(gè)"知其不可為而為之"的哲人,在殷商的廢墟上,這位生于"野合"的父母,起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系,成了"儒"的復(fù)興者。他說:"吾其為東周乎?""吾從周!""吾豈匏瓜也哉,焉能系而不食?"他想建立一個(gè)東方的"周帝國",他以幾百年來商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來建構(gòu)一個(gè)理想的家園。所以他認(rèn)自己是這種文化的代言人:"文王既沒,文不在茲乎?"然而初不見用于魯,十四年周游列國,棲棲惶惶一如喪家之犬,喟然長嘆,"道不行,乘桴浮于海","逝者如斯,不舍晝夜",在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜,夢里在空寂神殿的兩楹之間,撫柱哀哀哭泣:"泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?"。
"大哉孔子,博學(xué)而無所成名!"學(xué)何為?習(xí)也!學(xué)而無所用,才是一種真正的痛苦。學(xué)而致用,那只是孔子理想的快樂而已!
學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎!--九萬里的風(fēng)等待揚(yáng)起東海的波濤,托舉鵬翼扶搖碧霄。
有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎!同門曰朋,來當(dāng)然是切磋修養(yǎng),研討學(xué)問的;又自遠(yuǎn)方,山高水長,路途迢迢,交通不便,平素難得一見,這實(shí)在是可以快樂的事。"何時(shí)共把盞,重與細(xì)論文",這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景。
然而細(xì)細(xì)想來,我們可以有另一種理解:難道朋友都在遠(yuǎn)方?近處無友?"莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸",這不也是孔子所欣賞、所向往的么?只是"微斯人,吾誰與歸?"現(xiàn)實(shí)生活的周圍卻往往沒有這樣志同道合者!
圣人可以光耀千秋,可以光照四海,卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會告訴你:太陽再鮮艷,它也有黑子,像女人臉上的雀斑;西施是美,可是她有心臟病,娶不得!所以圣人是孤獨(dú)的。所以他期待遠(yuǎn)方有一雙慧眼,能夠看到他的光華。
有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎!--寂寂的柴門,等待遠(yuǎn)來的尋芳者扣響,打開一個(gè)塵封的春天。
人不知而不慍,不亦君子乎!偉大的人,他的痛苦在于,他是清醒的,他比平凡的人站得更高,看得更遠(yuǎn),他超越了他的時(shí)代;還在于他有更遠(yuǎn)大的抱負(fù)。而這一切都是世俗所不需要的,因而他也是不合時(shí)宜的,也是不被理解的。
知我者謂我心憂,不知我者謂我何求--奈何這世上,謂我何求的人遠(yuǎn)比謂我心憂的人多!更有甚者,人們總是習(xí)慣用石塊、雞蛋來迎接啟蒙者、先知者。
膽怯一點(diǎn)的人,滔滔者天下皆是,而誰以易之,于是避人且避世。
勇敢一點(diǎn)的人,毀譽(yù)無動乎中,榮辱在所不計(jì)。即使是舉身赴清流,也不肖于同流合污。
可是當(dāng)一個(gè)君子,真的好難啊!
人不知而不慍,不亦君子乎!--一聲無奈的嘆息,裊裊了千古!
論語心得體會篇九
祭孔從七月四日就開始了,我們一起乘著動車開開心心地前往曲阜。晚上,還和鮑老師拍了張照作為留念呢!
七月五日的太陽和我們差不多一起起床!那是因?yàn)槲覀円タ讖R了,導(dǎo)游說因?yàn)橐屛覀冓s在上班之前,所以要讓我們6點(diǎn)在車上會合后出發(fā)。
里面最讓人激動人心的是祭孔大典,它在我們看完節(jié)目之后,幾個(gè)工作人員抬著一個(gè)像圣誕樹一樣的東西,把我們領(lǐng)上了臺,隆重的祭孔大典終于開始了!可是讓我們沒盧到的是,我們在烈日下足足站了一個(gè)小時(shí)!最后一個(gè)項(xiàng)目:黃巾佩戴,這黃巾看別人戴起來很熱,因?yàn)槟菞l黃巾很厚。但是輪到我們知本班上去領(lǐng)黃巾,輪到我的時(shí)候,一位身穿古代服裝的人,幫我戴上了黃巾,在那一剎那,非但沒熱,反而覺得脖子里涼快了一下!剛才還有很多人在說黃巾像什么呢!比如面條,熱騰騰的',可現(xiàn)在就安靜了,按廣播行了三拜禮。
下午還去參加了拓片活動,可好玩啦!可以把自己拓好的宣紙帶回家呢!
這次活動給我留下了深刻的記憶。
論語心得體會篇十
論語心得——“禮”
說到“禮”字,很自然我們會想到“禮貌”、“禮節(jié)”等詞語?!岸Y”的本義是社會規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)。在儒家看來,禮是個(gè)體生存的根本,正如孔子所說,“不學(xué)禮,無以立?!倍Y,是一切的根本,我們?nèi)f事都要以禮為先。
有子曰:“禮之用,和為貴。先王之道,斯為美;小大由之。有所不行,知和而和,不以禮節(jié)之,亦不可行也。”
圣明的君主治理國家,他們的大事小事都做得恰當(dāng)。如果有行不通的地方變?yōu)榍‘?dāng)而求恰當(dāng),用規(guī)矩制度來加以節(jié)制。如果一個(gè)君主以禮治國,大到國家政治格局不會動蕩,小到百姓生活不會出現(xiàn)偷盜之事。正所謂“是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉。是謂大同?!?BR> 定公問:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子對曰:“君使臣以禮,臣事君以忠?!?BR> 朝,與下大夫言,侃侃如也;與上大夫言,訚訚如也。君在,踧踖如也,與與如也。
君子使用臣子,臣子服侍君主。君主應(yīng)該以禮來使用臣子,臣子應(yīng)該忠心的服侍君主。君主應(yīng)當(dāng)知人善任,虛心納諫。臣子應(yīng)當(dāng)盡心盡力,忠心愛國,為國家大業(yè)出謀劃策。臣子上朝時(shí),君主沒有到來,同下大夫說話時(shí)應(yīng)呈現(xiàn)溫和而快樂的樣子。同上大夫說話,因呈現(xiàn)出正直而恭敬的樣子。等到君主來的時(shí)候,因呈現(xiàn)出恭敬而心中不安的樣子,行步安詳?shù)臉幼印_@便是君臣之禮,臣對君恭敬,君對臣賞識。共同為國家大業(yè)付出,使得天下百姓安居樂業(yè)。
鄉(xiāng)人飲酒,杖者出,斯出矣。
行鄉(xiāng)飲酒禮后,要等老年人都出去之后,自己這才出去。這是對長者的尊敬以及對自己行為的約束。不與長者計(jì)較,對長者保持尊敬,虛心向長者學(xué)習(xí),讓自己品格得以升華。這便是禮。
雖然我們已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì),不再是君主制國家。但在那個(gè)時(shí)代,禮制非常重要。君與民之間的禮,使得百姓安居樂業(yè)。君與臣之間的禮,促進(jìn)國家興旺發(fā)達(dá)。民與民之間的禮,增進(jìn)人們之間的感情。然而在這個(gè)浮躁的世界,禮已經(jīng)逐漸淡化,鄰里之間沒有往來,對待親人態(tài)度冷漠,對待老者態(tài)度敷衍。這都是我們應(yīng)該修正的行為。我們應(yīng)該懂禮,用禮,以友好的方式待人,以奉獻(xiàn)的精神報(bào)效國家!
論語心得體會篇十一
一、導(dǎo)言:《論語》是中國古代哲學(xué)家孔子的弟子及再傳人之言行錄,它展現(xiàn)了孔子的思想和教育原則。在閱讀《論語》的過程中,我感受到了其中的智慧和道德教誨,也深刻理解了其中的諸多心得體會。
二、守正而不懈?。骸墩撜Z》中有一句名言:“君子上達(dá)而不驕,下達(dá)而不怠?!边@句話形容了一個(gè)真正的君子要從容不迫地處理上下級關(guān)系,既不要因成功而驕傲,也不要因失敗而灰心喪氣。在這句話的啟發(fā)下,我明白了無論在成功或失敗之時(shí),都需要堅(jiān)持自己的原則和目標(biāo)。當(dāng)取得一定成就時(shí),不應(yīng)驕傲自滿,而是要反思并繼續(xù)向前努力;當(dāng)遇到挫折時(shí),也不應(yīng)氣餒,而要勇敢面對和積極克服。
三、學(xué)而不厭,教而不倦:《論語》中強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和教育的重要性,其中“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎”一語提醒著我們永遠(yuǎn)都要保持求知的態(tài)度。在學(xué)習(xí)的過程中,我體會到了知識的廣闊和無窮,也體會到了取得新的進(jìn)步和成就的喜悅。同時(shí),《論語》還告訴我們,教育是一項(xiàng)重要的社會責(zé)任,我們要將自己所學(xué)到的知識和經(jīng)驗(yàn)傳遞給他人,不斷傳承和創(chuàng)新。通過教育,我們能夠深入了解他人的需求,并幫助他們實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
四、言行一致,做一個(gè)有品德的人:《論語》中的另一條教誨就是說話要謹(jǐn)慎,行為要一致。這是孔子對于道德的高度追求和標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們常常遇到說一套做一套的人,而《論語》中的這條教誨提醒著我們始終要保持言行一致,做一個(gè)有品德的人。只有通過言行一致,我們才會建立起他人對我們的信任和尊重,并成為一個(gè)真正優(yōu)秀的人。
五、尊師重道,知行合一:在《論語》中,孔子表達(dá)了對于師長和道德的尊重。他認(rèn)為尊敬師長是家庭和社會教育的基礎(chǔ),道德品質(zhì)的培養(yǎng)也是教育工作的重點(diǎn)。通過閱讀《論語》,我深刻理解到了教育的真諦,即知行合一。我們不能僅僅停留在理論的層面,更應(yīng)該將其付諸實(shí)踐。只有在實(shí)踐中,我們才能夠真正體會到道德的力量,并將其變?yōu)樽约旱钠焚|(zhì)。
六、結(jié)語:通過閱讀《論語》,我汲取了許多智慧和道德教誨。其中的言行一致、知行合一等原則,都給我?guī)砹藛⒌虾椭敢?。在今后的學(xué)習(xí)和工作中,我將進(jìn)一步豐富自己的知識,不斷提升自己的技能,并將這些智慧運(yùn)用到實(shí)踐中,做一個(gè)有品德和素質(zhì)的人。同時(shí),我也希望通過自己的行為和言行,影響和感染身邊的人,營造一個(gè)積極向上的人際關(guān)系和社會環(huán)境。
論語心得體會篇十二
一直喜愛看百家講壇,而且更喜愛聽于丹老師的講座,是那樣的令人心曠神怡,那樣的震憾人的心靈,每次閱讀于丹老師的《論語》心得都會有許多的收獲與啟迪,欽佩她的聰慧與睿智,以及她看問題的獨(dú)到見解之處。
于丹教授說,其實(shí)《論語》的看法是什么呢?就是以一種樸實(shí)的、暖和的,言傳身教的.生活看法,去影響他的弟子?!墩撜Z》告知我們,為人不僅要拿得起放得下,還應(yīng)當(dāng)盡自己的實(shí)力去幫助那些須要得到幫助的人。我們常說,“贈人玫瑰,手有余香。”其實(shí)賜予比獲得更能使我們內(nèi)心充溢華蜜感。
“仁者不憂,智者不惑,勇者不懼”,就是孔子所提倡的境界。當(dāng)全部憂煩、迷惑或畏懼壓在眼前的時(shí)候,讓自己變得更加寬厚仁達(dá),變得更加才智聰穎,變得更加英勇無畏,那么外在的一切不也就沒有了嗎?所以,做一個(gè)英勇的人,用自己生命的力氣,去化解那些缺憾而不要借助外在物質(zhì)的得與失,讓自己擁有一份淺薄的傲慢,這就是《論語》里所提倡的一種人生觀。
于丹教授以自己的心得來詮釋論語中難以理解的道理,并結(jié)合實(shí)際生活幫助人們?nèi)ッ鎸ηё內(nèi)f化的世界,調(diào)整好個(gè)人的心態(tài),使人們明白在工作和生活中得到歡樂是尤為重要的問題。
在現(xiàn)實(shí)生活中,我們往往會拿自己與別人相比較,同樣的學(xué)歷、同樣的境遇,別人為什么做得很勝利,而自己卻為什么總是靜默無聞,總在艷羨、嫉妒別人的日子里生活,于是埋怨、生氣油然而生,使自己身心疲累、郁郁寡歡。其實(shí)他沒看到別人的付出,許多時(shí)候就是缺乏于丹老師在論語中所說的豁達(dá)開朗,不能以良好的心態(tài)去面對生活。如能以平和的心態(tài)想一想,別人的得到肯定有他相對應(yīng)的付出,當(dāng)然,這個(gè)付出有種種。假如你不想去付出就不要去嫉妒別人的擁有,艷羨別人的生活而看不到自己的寶貴,這是不聰慧之舉,也是可悲的。
于丹教授用一個(gè)個(gè)小故事告知我們,我們生存的環(huán)境會有很多不如意甚至不合理,雖然我們憑借個(gè)人的力氣不能變更社會,但我們能憑借我們英勇的心靈去變更自己的心情和看法。
論語心得體會篇十三
讀了論語通譯,雖然不能看了古文就明白如何翻譯成現(xiàn)代文,但是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨,孔子在那時(shí)就能明白的這些道理,為什么那么多的人到此刻都還不明白。
商鞅是行變法,落得五馬分尸的結(jié)局;達(dá)爾文在說物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子;助人為樂的雷鋒經(jīng)常被人嘲笑,他們這些舉動,又有誰能理解?如果他們一味的追求理解,又怎樣捍衛(wèi)真理?他們最初不被理解,是因?yàn)樗麄兊淖非笞咴诹藭r(shí)代的前列;他們最終名垂青史,是因?yàn)樗麄兏矣谠诓焕斫獾哪抗庵邪菏紫蚯?。在現(xiàn)實(shí)中,有多少人能明白理解這個(gè)東西。他們能夠追求別人的理解,以別人的議論為自己的主題,以別人的言談作為自己追求的目標(biāo),以別人的反應(yīng)來調(diào)整自己的行為方式,甚至要去討好別人,為了所謂的理解,寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的明白理解嗎,他們覺得他們真的是在理解別人,并換取別人的理解嗎,不是這樣的。
理解不僅僅僅只是你需要別人來理解你,根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你,難道是為了得到別人的同情和憐憫?這樣作難道不會太悲哀了嗎?于是,終日沉浸在觀察別人對自己的態(tài)度之中,優(yōu)柔寡斷,碌碌無為。不再努力改造自己的生活,不再努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,卻只是追求理解。理解不是牽強(qiáng)的,是需要別人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解,又有什么關(guān)系,只要我們能在某些方面理解了別人,想必別人也必須能理解你的吧??鬃雍茉缇瓦@么說過了,不擔(dān)心別人呢不了解自己,只憂慮自己不理解別人。子曰:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
論語心得體會篇十四
閱讀,不一定使我們變得更加富有,但一定可以使我們變得更加智慧;不一定改變我們的長相,但一定可以改變我們的品位和氣質(zhì);不一定能延長我們生命的長度,但一定可以改變生命的寬度,增加生命的厚度,提升生命的高度;不一定能實(shí)現(xiàn)我們的人生夢想,但一定可以使我們更接近人生的夢想。
后勤分會讀書活動現(xiàn)場
湖南省結(jié)防所工會組織的“我讀書給你聽”活動,從4月23日至6月30日,以分工會為單位,組織職工共讀一本書,共同創(chuàng)作一本有聲書,為世界讀書日打call。
今天的《我讀書給你聽》是來自后勤分會的《于丹論語心得》
《論語》創(chuàng)作于戰(zhàn)國時(shí)期,距今已有2500多年,是儒家經(jīng)典之一,其厚重的中華民族傳統(tǒng)文化,一直影響著世世代代的中國人?!队诘ふ撜Z心得》緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑,結(jié)合古典文化,運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感,從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面,以獨(dú)特的個(gè)性視角解讀《論語》。
讀《于丹論語心得》,能幫助我們解讀當(dāng)今社會面臨的心靈困惑,以經(jīng)典詮釋智慧,以智慧詮釋人生。
論語心得體會篇十五
孔子說“學(xué)而不厭,誨人不倦〞。我的理解是,做人要不斷學(xué)習(xí),不感到厭煩,那么,在教育學(xué)生的時(shí)候才能游刃有余,不感到疲倦。
作為老師必須不斷地更新知識,才能適應(yīng)知識社會對老師的要求,不能總抱著自己原有的那一桶水不放,而是要讓你那一桶水長流長新,不能讓它成為死水,那就必需要學(xué)習(xí),只有不斷學(xué)習(xí),才能增長智慧,只有不斷學(xué)習(xí),也才能不斷充實(shí)自己、開展自己、完善自己。
其二,學(xué)習(xí)應(yīng)該是一件快樂的事情。假設(shè)你認(rèn)為學(xué)習(xí)是件苦差事,是很無奈的事情,厭倦在所難免,又怎能學(xué)的下去呢?不知道孔老先生“學(xué)而不厭〞是否也有這層含義。只有把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件快樂的.事情,當(dāng)作生命的必須,你就會心甘情愿地學(xué)習(xí),主動地學(xué)習(xí),并且能在學(xué)習(xí)中享受到獲取知識的快樂和幸福。
其三,學(xué)習(xí)還應(yīng)該掌握好的方法。會學(xué)習(xí)的人總是能在較短的時(shí)間里獲得大量的知識,而不會學(xué)習(xí)的人那么是花費(fèi)了大量的時(shí)間卻收效甚微,尤其是如今已經(jīng)進(jìn)入信息社會,獲取知識的渠道有許多,信息量宏大,如何在短時(shí)間內(nèi)獲得大量的信息,并且獲得信息后又能及時(shí)進(jìn)展整合加工,變成自身素質(zhì)的一部分,這是至關(guān)重要的。只有“學(xué)而不厭〞,不斷探究,才能掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法,才能擁有更豐富的知識,也就能更好的為教學(xué)效勞了。
所以,老師要“學(xué)而不厭〞。
只有“學(xué)而不厭〞的老師,才能做到“誨人不倦〞,只有在“學(xué)而不厭〞的根底上,老師才能“誨人不倦〞。沒有前面“學(xué)〞的根底,就不可能有不倦的“誨〞,沒有一定的知識積累,沒有一定的文化底蘊(yùn),是不可能做到“誨人不倦〞的,否那么的話,“誨〞也將是照本宣科、生搬硬套、沒有興趣、沒有創(chuàng)新了,這樣的“誨〞自然也不會去關(guān)注學(xué)生的興趣愛好,而是只把學(xué)生當(dāng)作儲存知識的容器,更不會關(guān)注學(xué)生的心靈、人格、安康了,這樣的“誨〞甚至可能會誤人子弟、害了學(xué)生呢。
“誨人不倦〞,我的理解是樂教、善教。
論語心得體會篇十六
《論語》是兩千五百多年前,孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,被學(xué)生片片斷斷記錄下來的語錄。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集編纂,后來就成了《論語》。
《論語》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。大家知道,孔子弟子三千,其中有七十二賢人??追蜃诱且赃@種樸素的、溫和的生活態(tài)度來影響他的弟子,他的弟子都是一粒種子,把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。
孔夫子的態(tài)度非常平和,而他的內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏幸环N強(qiáng)大的力量,那是信念的力量??追蜃邮且粋€(gè)特別講究信念的人。
他的學(xué)生子貢問,一個(gè)國家要想安定,政治平穩(wěn),需要哪幾條呢?
孔子的回答說只有三條:足兵,足食,民信之矣。
第一,國家機(jī)器要強(qiáng)大,必須得有足夠的兵力做保障。
第二,要有足夠的糧食,老百姓能夠豐衣足食。
第三,老百姓要對國家有信仰。
這個(gè)學(xué)生說三條太多了。如果必須去掉一條,您說先去什么?
孔夫子說:“去兵?!痹劬筒灰@種武力保障了。
子貢又問,如果還要去掉一個(gè),您說要去掉哪個(gè)?
孔夫子非常認(rèn)真地告訴他:“去食?!蔽覀儗幙喜怀燥埩恕?BR> 接著他說:“自古皆有死,民無信不立。”
沒有糧食無非就是一死,從古而今誰不死?。克运劳霾皇亲羁膳碌?。最可怕的是國民對這個(gè)國家失去信仰以后的崩潰和渙散。
而真正從內(nèi)心感到安定和對于政權(quán)的認(rèn)可,則來自于信仰。這就是孔夫子的一種政治理念,他認(rèn)為信仰的力量足以把一個(gè)國家凝聚起來。
這個(gè)故事在《論語》里叫做“子貢問政”。
誠然,誰都不愿意過苦日子,但是單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問題。我們的物質(zhì)生活顯然在提高,但是許多人卻越來越不滿了。因?yàn)樗吹街車傔€有乍富的階層,總還有讓自己不平衡的事物。
人人都希望過上幸??鞓返纳?,而幸??鞓分皇且环N感覺,與貧富無關(guān),同內(nèi)心相連。
在《論語》中,孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂。這種思想傳承下來,對歷史上許多著名的文人詩人都產(chǎn)生了巨大的影響。例如陶淵明不愿為五斗米而折腰,讓每個(gè)人心里都開出了一片樂土。
子貢問了孔子一個(gè)非常大的問題,“您能告訴我一個(gè)字,使我可以終身實(shí)踐,并且永久受益嗎?”
孔子以商量的口氣對他說:“如果有這么個(gè)字,那大概就是“恕”字吧?!?BR> 什么叫“恕”呢?孔子又加了八個(gè)字的解釋,叫做“己所不欲,勿施于人”。就是你自己不想干的事,你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這一點(diǎn)就夠了。
孔子的學(xué)生曾子也曾經(jīng)說過,“說我老師這一輩子學(xué)問的精華,就是‘忠恕’這兩個(gè)字了”。簡單地說,就是要做好自己,同時(shí)要想到別人。拓展一點(diǎn)說,“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難,不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害,你也應(yīng)該盡量寬容。
但是,真正做到寬容談何容易。佛家有一個(gè)有意思的小故事:
小和尚跟老和尚下山化緣,走到河邊,見一個(gè)姑娘正發(fā)愁沒法過河。老和尚對姑娘說,我把你背過去吧。于是就把姑娘背過了河。
老和尚就淡淡地告訴他,你看我把她背過河就放下了,你怎么背了二十里地還沒放下?
這個(gè)故事的道理其實(shí)和孔夫子教給大家的一樣,該放下時(shí)且放下,你寬容別人,其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空。
所以什么叫“仁者不憂”呢?就是讓你的胸懷無限大,很多事情自然就小了。
其實(shí),《論語》告訴我們的,不僅遇事要拿得起放得下,還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰,手有余香”,給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。
大家知道,儒家理論的核心和最最精髓的東西,除了“恕”字以外,還有一個(gè)是“仁”字。
孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)畢恭畢敬地去問老師什么叫仁?老師只告訴他兩個(gè)字:“愛人”。愛別人就叫仁。
樊遲又問什么叫智?老師說:“知人?!绷私鈩e人就叫智慧。
關(guān)愛別人,就是仁;了解別人,就是智。就這么簡單。
那么,怎樣做一個(gè)有仁愛之心的人呢?
孔子說:“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬,可謂仁之方也已?!保ā墩撜Z·雍也》)你自己想有所樹立,馬上就想到也要讓別人有所樹立;你自己想實(shí)現(xiàn)理想馬上就會想到也要幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起,推己及人,這就是實(shí)踐仁義的方法。
論語心得體會篇十七
《論語》是我國古代哲學(xué)家孔子的言論記錄,被認(rèn)為是中國文化的瑰寶。通過閱讀《論語》,我得到了許多啟示和體會,這些理念對于我個(gè)人的成長和生活有著深遠(yuǎn)的影響。下面,我將通過五個(gè)方面來闡述我對《論語》的心得體會。
首先,孔子不僅是一個(gè)偉大的教育家,更是一位智慧的生活導(dǎo)師。孔子所倡導(dǎo)的教育理念強(qiáng)調(diào)的是培養(yǎng)人的德行和修養(yǎng),通過修身齊家治國平天下來實(shí)現(xiàn)社會的和諧與繁榮。他提倡的“君子”觀念,即內(nèi)在的修養(yǎng)和外在的表現(xiàn),對于我個(gè)人來說,是一個(gè)重要的人生目標(biāo)。通過研讀《論語》,我意識到要做一個(gè)有修養(yǎng)的人,首先要虛心學(xué)習(xí),不斷提高自己的道德品質(zhì)。如孔子所說:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”不僅要具備知識,更要將其融入生活,使之成為一種樂趣。
其次,孔子的思想強(qiáng)調(diào)的是正直與誠信。他認(rèn)為,一個(gè)人應(yīng)該做到行有不悔之心,言聽計(jì)從,并堅(jiān)持自己的原則??鬃映3?qiáng)調(diào)忠誠的重要性,他說:“北面而立,而不忘其所以來。”這句話告訴我們,無論面對什么困難,我們都不應(yīng)該忘記自己的使命和責(zé)任,并始終保持堅(jiān)定的信念。在現(xiàn)實(shí)生活中,我也遇到過各種誘惑和困難,但通過《論語》的啟示,我明白了只有堅(jiān)持正直和誠信,才能夠贏得別人的尊重,并實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
第三,孔子的教育思想注重培養(yǎng)個(gè)體的思辨能力和創(chuàng)新精神。孔子認(rèn)為,在教育中,教師應(yīng)該起到引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生思考的作用,而學(xué)生則應(yīng)該積極主動地提出問題和探索答案。他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔”,意思是學(xué)習(xí)而不思考是沒有用的。通過讀《論語》,我認(rèn)識到只有通過不斷的思考和實(shí)踐,才能真正領(lǐng)悟事物的本質(zhì),并得出自己的觀點(diǎn)。這也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和領(lǐng)導(dǎo)能力的重要途徑,從而在現(xiàn)實(shí)生活中更好地適應(yīng)和應(yīng)對各種挑戰(zhàn)。
第四,孔子的思想主張和諧的人際關(guān)系和正確的社會道德觀念。他認(rèn)為,人與人之間應(yīng)該互相尊重、理解和包容,并遵循一定的道德規(guī)范來處理人際關(guān)系。他強(qiáng)調(diào)了“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎”的重要性,告訴我們朋友之間應(yīng)該互相支持和幫助。此外,孔子還提出了“己所不欲,勿施于人”的道德準(zhǔn)則,要求人們在行動中始終考慮他人的感受和利益。通過這些理念的指導(dǎo),我在與他人溝通和交往時(shí)更注重互相尊重和理解,更加關(guān)注他人的需求和利益。這不僅促進(jìn)了人際關(guān)系的和諧,也為我獲得了更多的友誼和支持。
最后,孔子的思想為我們提供了一種生活的智慧和指導(dǎo)。他特別強(qiáng)調(diào)了人生的價(jià)值觀和目標(biāo),認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該積極進(jìn)取,追求卓越和完美。他說:“君子不器”,這意味著一個(gè)人不應(yīng)該局限于狹隘的標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo),而是要超越自己,不斷追求更高的目標(biāo)和境界。通過研讀《論語》,我明白了要時(shí)刻保持對知識的渴求和對知識的敬畏之心,努力追求真理和智慧。只有這樣,才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值,并為社會的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
總之,通過閱讀《論語》,我深刻地體會到孔子的智慧和思想的價(jià)值。他的教育理念、人際關(guān)系觀和道德準(zhǔn)則都對我產(chǎn)生了重要的啟示和影響。通過學(xué)習(xí)和應(yīng)用孔子的思想,我不僅得到了個(gè)人成長的指導(dǎo),也為實(shí)現(xiàn)社會和諧與繁榮貢獻(xiàn)了一份力量。相信只要我們牢記孔子的教導(dǎo),在實(shí)踐中不斷努力,就能夠成為真正有修養(yǎng)、有品質(zhì)的人,并為社會的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
論語心得體會篇十八
《論語》是我們大家耳熟能詳?shù)囊槐緯?,它已?jīng)有兩千五百多年的歷史,深受我們喜愛。《論語》里的每一句話都很短,但是其中蘊(yùn)涵的道理卻很深遠(yuǎn),細(xì)細(xì)品之,總會從中發(fā)掘出很多適用、通用的道理,它以深入淺出的形式告訴我們怎樣工作、學(xué)習(xí)和生活,怎樣做人、交友和處世。北師大教授于丹用她理性的頭腦和獨(dú)到的思考,將一般人很難讀懂的《論語》和現(xiàn)在這個(gè)繽紛的世界聯(lián)系起來,通過心得的方式來解讀,變得更加通俗易懂,從中也更能悟出道理。
《于丹論語心得》包括“天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道”。書中運(yùn)用很多故事告訴了我們許多為人處事的哲理。
每個(gè)人的一生都難免有缺憾和不如意,也許我們無力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的`是看待這些事情的態(tài)度。
《論語》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。
首先:能正確面對人生的遺憾,要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來。不要糾纏在里面,一遍一遍地問天問地,這樣只能加重自己的苦痛。
其次:盡可能的用自己所能做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。
承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處,并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
既然生活中的缺憾不能避免,那么用什么樣的心態(tài)來對待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同,也許會帶來完全不同的生活質(zhì)量。
我們一樣在這個(gè)世界上生活,有些人活得歡欣而溫暖,而有些人卻整天指責(zé)抱怨。他們的生活真的相差那么遠(yuǎn)嗎?其實(shí)就像我們面前有半瓶酒,悲觀主義者說,這么好的酒怎么就剩半瓶了!樂觀主義者說,這么好的酒還有半瓶呢!表述不同,源于心態(tài)不同。
在當(dāng)今這個(gè)競爭激烈的時(shí)代,保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更加重要。
孔子說,“君子泰而不驕,小人驕而不泰”。――君子因?yàn)橛行膽B(tài)的平和、安定和勇敢,他的安祥舒泰是由內(nèi)而外的自然流露;小人表現(xiàn)出來的則是故作姿態(tài),驕矜傲人。因?yàn)樗麅?nèi)心多的是一股躁氣,氣度上便少了一份安閑。
人的生命是何其短暫,孔老夫子從各個(gè)角度,()各種層面不斷地教誨我們,怎樣使自己有限的生命變得更有意義,總體概括為:精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處,愛崗敬業(yè)、安于本職,獻(xiàn)于社會。
于丹老師在《論語心得》中講了一個(gè)故事:一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像,每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,臺階不服氣地對佛像提抗議:我們本是兄弟,憑什么人們踩著我們?nèi)ツぐ菽??你有什么了不起?佛像淡淡地說,因?yàn)槟阒唤?jīng)過了四刀就走上了今天的崗位,而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。我想,這正是我們現(xiàn)在很多人心態(tài)的真實(shí)寫照,和別人攀比,比到最后常常悶悶不樂,郁郁寡歡。這是沒有什么必要的,人要學(xué)會知足常樂。
現(xiàn)代社會中,孔子、孟子、老子、莊子已經(jīng)離人們越來越遠(yuǎn),圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊,紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的關(guān)聯(lián)。
讀了這樣的一本書,仿佛給自己的心靈澆了一次水,沖走了一些煩瑣世俗的念頭想法,滋養(yǎng)了自己的內(nèi)心世界,讓我更積極地去面對以后的學(xué)習(xí)和生活。
論語心得體會篇十九
《論語》像一滴水珠,雖缺少擲地有聲的力道,但多了慢慢滲透的滋潤。細(xì)細(xì)品讀,它又會像多棱鏡般折射出不同的生活態(tài)度,令人警醒,催人奮進(jìn)。
在書中,曾子有這樣的話:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”日常生活里,時(shí)時(shí)把目光投向自己,以我為鑒,矯枉過正,立品行,闊達(dá)人生——這應(yīng)該是曾子留給我們最好的啟迪。
回顧自身,“忙”已成為生活中的普遍現(xiàn)象:手頭堆著辦不完的事情,肩頭壓著干不完的工作……忙得好像沒有時(shí)間來反思。缺少反思就意味著缺少進(jìn)步,反思像一面鏡子,可以反躬自審,認(rèn)清自我,有助于提高自身修養(yǎng)。所以工作中的我們要經(jīng)常叩問自己:今天是否做了無聊無益的事情?今日事今日完成了嗎?今天過得充實(shí)而快樂嗎?有了答案,工作也就有了創(chuàng)新活力和促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的推力。
孔子曰:“三人行,必有我?guī)熝伞!睆闹锌梢钥吹教搼讶艄?、勤學(xué)好問,看到教育家敬重他人的崇高境界。因此,我們很容易理解孔子為何能夠成為至圣,為何能夠名垂千古。
工作中,我們理應(yīng)結(jié)合自己工作實(shí)際與工作實(shí)踐情況,定目標(biāo),堅(jiān)信心,比鉆勁,于丘壑處仰望明月,于心中裝有大未來。只要有了對目標(biāo)的熱切追求,在經(jīng)過一定的歷練,我們可能會發(fā)現(xiàn),成功的'大門其實(shí)是虛掩著的——誰仰之,誰鉆之,誰都會有精彩的未來。
子曰:“后生可畏,焉知來者之不如今也?”讓我們“博學(xué)而篤志,切問而近思”,拿用《論語》睿智、積極地態(tài)度來實(shí)踐自己的人生夢想吧。
論語心得體會篇二十
最近,我認(rèn)真拜讀了于丹的《論語》心得這本書,心靈受到極大的觸動。她以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,把兩千多年前的論語用一個(gè)現(xiàn)代人對社會,對生活,對人生的感悟演繹出來,從而告訴大家,怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。
書中說:“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?!笔堑?,人的一生不可能一帆風(fēng)順,關(guān)鍵是我們用怎樣的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。于丹又說:“人首先要能夠正確面對人生的遺憾,不要糾纏在里面,一便便地問天問地,這樣只能加重你的痛苦?!?BR> 一種遺憾,可以被放的很大很大,放大遺憾的后果是什麼呢?那就將如印度詩哲泰戈?duì)査f:“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣,那麼你也將錯(cuò)過星星了?!币虼耍鎸ι钪械囊恍┎豁樞牡氖?,我們?nèi)绻嘞胍淮?,多說一次,就會多一次痛苦的體驗(yàn),何不少去想它呢?人們常說:在家靠父母,出門靠朋友。好的朋友是良師,他潛移默化地影響你的思想行動,令你覺得快樂幸福,生活處處充滿陽光。好的朋友不見得時(shí)時(shí)刻刻陪伴在身邊,卻可以在你需要的'時(shí)候默默地站在你身邊。也許僅僅是一個(gè)眼神,一句話語,一種態(tài)度,一份默契。那麼如何可以結(jié)交到好的朋友?子曰:益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,損矣。友直就是要為人正直,要坦蕩要剛正不阿,一個(gè)人不能有諂媚之色,要有一種朗朗人格,在這個(gè)世界上頂天立地,他的人格可以映效你的人格,可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣;可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷,這是一種好朋友.友諒,也就是寬容的朋友.其實(shí)寬容有的時(shí)候也是一種美德,他是這個(gè)世界上最深沉的美德之一,我們會發(fā)現(xiàn),當(dāng)我們不小心犯了過錯(cuò)或者對他人造成傷害的時(shí)候,有時(shí)候過分的苛責(zé)和批評,都不如寬容的力量來得恒久.“該放下時(shí)且放下,你寬容別人,其實(shí)是給自己留下一片海闊天空。”因此,寬容的朋友,是我們在失落時(shí)需要的關(guān)懷,是黑暗中所需要的光明。友多聞,就是見多時(shí)廣,學(xué)識淵博的朋友。當(dāng)你在這個(gè)社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時(shí)候,就去和廣見博識的朋友聊聊,讓他為你做一個(gè)參考,來幫助自己做出選擇。這時(shí),你會有一種如釋重負(fù)的感覺,心靈也跟著放松下來。
與友寬容,與同事寬容,與親人寬容,與生活中一切給予寬容,播種樂觀豁達(dá)的處世態(tài)度。我想收獲的就是一種熠熠生輝,一種和諧的美。寬容是人生的哲學(xué),但更是一種境界吧!
論語心得體會篇二十一
段一:引言(200字)。
《論語》是儒家經(jīng)典著作之一,這部充滿智慧和哲理的書籍給予了我許多啟發(fā)和思考。通過閱讀《論語》,我深入了解到了孔子的思想和教育理念,并從中汲取了許多人生的智慧。在此,我將結(jié)合自己的體驗(yàn)和感悟,分享我對《論語》的心得體會。通過這些心得體會,我相信我們能不斷提高自己的品德修養(yǎng),成為更好的人。
段二:悟道真諦(200字)。
孔子在《論語》中強(qiáng)調(diào)修身齊家治國平天下。他認(rèn)為做一個(gè)合格的人首先要悟道,即明白自己的存在意義和做事的目的。我深以為然。在忙碌的生活中,我們往往追求物質(zhì)的滿足而忽略了靈魂的修養(yǎng)。而孔子強(qiáng)調(diào)的悟道正是要提醒我們:要不斷審視自己,問自己這么做為了什么,這樣我們才能做到心無旁騖地追求人生的真諦。
段三:修身與待人(250字)。
《論語》中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎”的教誨給我留下了深刻的印象。作為一個(gè)學(xué)習(xí)者,我們不能止步于書本知識,更要通過不斷的實(shí)踐和修身來提升自己。孔子認(rèn)為只有修好自己,才能做到善待他人。同時(shí),他也告誡我們要明辨是非,不為物欲誘惑所動,在面對困境時(shí)要保持一顆平常心。他的這些教導(dǎo)告訴我們要有高尚的品格,善于待人接物以及堅(jiān)持道義。只有這樣,我們才能成為一個(gè)有價(jià)值的人。
段四:身心合一的教育理念(250字)。
孔子不僅是一位偉大的教育家,也是一位提倡“身心合一”的思想家。在《論語》中,他強(qiáng)調(diào)道德教育的重要性,他希望學(xué)生不僅要追求知識,更要培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)。我深感教育的意義就在于塑造孩子的品格,讓他們在知識學(xué)習(xí)的同時(shí),注重道德素養(yǎng)的培養(yǎng)。只有這樣,孩子們才能全面發(fā)展,既有堅(jiān)實(shí)的知識基礎(chǔ),又有良好的品德修養(yǎng)。
段五:世界觀與人生觀(300字)。
通過閱讀《論語》,我逐漸形成了自己獨(dú)特的世界觀和人生觀。面對生活中的困難和挑戰(zhàn),我深信“天行健,君子以自強(qiáng)不息”的理念。同時(shí),我也明白到只要自己不斷進(jìn)步,努力改變,就能夠取得成功。與此同時(shí),孔子提倡的謙卑和以人為本的原則也影響了我對人與人之間關(guān)系的看法,我學(xué)到了善待他人,用真誠和友愛去對待身邊的每一個(gè)人。
總結(jié)(50字)。
通過閱讀《論語》,我汲取到了豐富的智慧和哲理。孔子的思想和教育理念對我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我將繼續(xù)在學(xué)習(xí)中修身,培養(yǎng)自己的品德素養(yǎng),同時(shí),也要把這些智慧與他人分享,用行動去影響身邊的人。
論語心得體會篇二十二
中國春秋末期偉大的思想家和教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人??鬃釉缒陠矢?,家境衰落。他曾說過:“吾少也賤,故多能鄙事?!蹦贻p時(shí)做過委吏與乘田。
直到20年后,他才認(rèn)識到自己的政治理想在自己的有生之年是不可能實(shí)現(xiàn)的,于是回到故土,從事教育活動和古籍,授徒講學(xué),是私人講學(xué)之風(fēng)的開創(chuàng)者,打破了學(xué)在官府的傳統(tǒng),進(jìn)一步促進(jìn)了學(xué)術(shù)下移,對我國教育事業(yè)的'開展做出了重大奉獻(xiàn)。從孔子苦難與輝煌并行的一生,我認(rèn)為可以從中學(xué)到孔子那種在求知上的永不滿足,永遠(yuǎn)追求智慧的人生態(tài)度;還有他那種對自己信奉的價(jià)值體系的實(shí)現(xiàn)而作出的不懈努力和那誓不罷休的毅力。
論語心得體會篇二十三
論語是我國古代思想家孔子及其弟子的言行錄,記錄了他們的言論和行動,其中蘊(yùn)含著豐富的道德、倫理和政治哲學(xué)。在閱讀論語的過程中,我深感其思想的深邃與生活的智慧。以下將從“孔子的修身齊家治國平天下”、“為人處事的哲學(xué)智慧”、“追求知識的方法與態(tài)度”、“敬業(yè)精神和人際關(guān)系的處理”、“孔子的道德觀與人生態(tài)度”五個(gè)方面分享我對論語的心得體會。
首先,孔子強(qiáng)調(diào)“修身齊家治國平天下”,這是我理解論語最重要和核心的思想。他之所以把“修身”放在第一位,是因?yàn)橹挥行奚聿拍苡胁偈亍⑵返潞偷赖滦摒B(yǎng),才能夠成就一個(gè)真正有價(jià)值的人。而“齊家治國平天下”則呼應(yīng)著人的社會關(guān)系和責(zé)任。齊家之道在于和睦和諧的家庭關(guān)系;治國之道在于仁政和公正的社會秩序;平天下之道在于公平公正的分配資源。通過修身齊家治國平天下,孔子呈現(xiàn)了一個(gè)完整的社會形態(tài),構(gòu)筑了一個(gè)完善的人類倫理和政治哲學(xué)。
其次,論語中充滿了關(guān)于為人處世的哲學(xué)智慧。例如,孔子說:“君子不以言舉人,不以人廢言”,表達(dá)了孔子對人員選拔和評價(jià)的原則。這告訴我們,在評價(jià)他人時(shí)不應(yīng)只看其言辭之巧妙,更要考察其為人之道德品質(zhì)。此外,孔子還教導(dǎo)我們要做到“己所不欲,勿施于人”,這是對待他人的基本原則。只有我們能夠去體會別人的感受,尊重別人的需求和權(quán)益,才能夠做到真正的善待他人。
第三,論語還教導(dǎo)了我們一種正確的追求知識的方法與態(tài)度??鬃訌?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性,并倡導(dǎo)“因材施教”的教育觀。他認(rèn)為每個(gè)人的天賦是不同的,應(yīng)該根據(jù)每個(gè)人的特點(diǎn),采取相應(yīng)的教育方法。此外,我們還可以從論語中了解到孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法。他講究實(shí)踐、實(shí)踐和實(shí)踐,反對虛浮空泛的學(xué)習(xí)。他還提倡“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎”,強(qiáng)調(diào)知識要與實(shí)踐相結(jié)合,要不斷地復(fù)習(xí)和實(shí)踐才能真正掌握。
第四,論語中還涉及到了敬業(yè)精神和人際關(guān)系的處理??鬃犹岬竭^,“君子不器”,意思是說君子不會因?yàn)橐粫r(shí)的成就而沾沾自喜,應(yīng)該一直保持謙虛和進(jìn)取的態(tài)度,持續(xù)提升自己。同時(shí),他還把教育重點(diǎn)放在培養(yǎng)人際關(guān)系和集體責(zé)任意識上。他堅(jiān)信良好的人際關(guān)系和團(tuán)隊(duì)合作是實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)不可或缺的因素,倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)、認(rèn)同和協(xié)作的精神。
最后,我被孔子的道德觀和人生態(tài)度深深打動?!凹核挥鹗┯谌恕?,這是孔子對待他人的基本原則,也是他強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的核心。孔子提倡做一個(gè)“君子”,這并非是一個(gè)社會貴族象征,而是一個(gè)有高尚道德和人格魅力的人。他強(qiáng)調(diào)“君子和而不同”,要求人們尊重他人的不同觀點(diǎn)和人格特點(diǎn)。此外,孔子還講到了人生態(tài)度的重要性,他鼓勵人們積極面對困難和失敗,勇往直前,不要輕易放棄。
通過閱讀論語,我深刻領(lǐng)悟到了孔子思想的大智慧和處世之道。他的思想對于塑造一個(gè)美好的社會和個(gè)人都有著重要的指導(dǎo)意義。我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)論語,以提升自己的道德修養(yǎng)和人生境界。同時(shí),我也愿意將孔子的智慧和美德傳承下去,與他人分享,為社會的和諧進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。