敲擊童心讀后感范文(18篇)

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    “讀后感”是在閱讀一本書或文章后,根據(jù)自己的理解和感受進行的一種綜合性評述。它可以幫助我們深入思考書中的內(nèi)容,使閱讀不再單純成為知識的傳遞,更是一次心靈的碰撞。讀書之后,我們常常會有一種強烈的沖動,將內(nèi)心的感悟和體驗通過寫作表達出來,以分享給他人或記錄下來給自己。讀后感可以是對書中情節(jié)的反思,對主題思想的解析,對人物形象的感受,也可以是對作者的理解和評價??傊?,通過讀后感,我們不僅能從中汲取到養(yǎng)分,也能感受到書籍的魅力,讓閱讀更加有味道。如何寫一篇完美的讀后感是一個需要認真思考的問題。請大家仔細閱讀以下這些讀后感范文,它們對于我們寫作和思考有著重要的指導作用。
    敲擊童心讀后感篇一
    秋天到了,今天早上剛把地上的落葉掃干凈,下午一陣風過來,黃黃綠綠的葉子漫天飛舞,地上又落了不少的樹葉,我立即想到了讓孩子們來把樹葉撿起來,即院子里干凈了又鍛煉了孩子們,我想他們是非常喜歡做的,平日里在戶外活動時,孩子們總是喜歡撿地上的東西,一片小樹葉,一個小土塊,甚至是一粒很小的東西都會引起他們很大的興趣,每次遇到這樣的事情,我都會告訴他們,地上的東西不能撿,不干凈,但是今天我要創(chuàng)造一次機會,滿足孩子們的愿望,于是我就說:“孩子們,我們先把地上的樹葉撿干凈好嗎?”孩子們聽到后個個興奮的開始行動了,這時我為孩子們準備了一個大紙箱,讓他們把撿到的樹葉放到里面,不一會工夫,能干的孩子們就把院子里的樹葉撿得干干凈凈,我招呼孩子們都來觀察撿到的落葉,請他們欣賞,并說一說這是什么樹的葉子,每片葉子有什么不同,葉子邊緣的形狀,哪片大一些,哪片小一些;哪片是綠色的,哪片是黃色的,和孩子們討論后,我們決定將樹葉投放到美工區(qū),進行撕、粘貼、繪畫等活動,不但豐富了美工區(qū)的材料,培養(yǎng)了孩子們的動手能力,還滿足了他們的好奇心,我想孩子們用自己撿來的葉子,完成一份作品,從中會得到成功、自信與快樂。
    孩子的世界是奇妙的,是豐富多彩的,真心的和孩子做朋友,用心的去觀察他們,才能夠真正走進他們的童心世界。
    敲擊童心讀后感篇二
    《城堡》是卡夫卡的遺作,全書也沒有寫完,說實話,自問沒有讀懂,以下為本人的愚見。
    全書以城堡下的一個村子為舞臺,描寫了一個荒誕的世界。村里面的人生活在城堡的無形的控制之下,生活的方方面面都受城堡影響,但是卻難以接觸它,仿佛它根本就不存在。村民在它的管制之下變的懦弱、怕事、猜疑,新來的外鄉(xiāng)人也會在它強大的力量之下被同化。小說中人物的行為和語言怪異,邏輯奇怪,但是卻深刻的體現(xiàn)了他們的可憐,以及活該得此下場的可悲。
    什么是城堡?它真實存在嗎?
    全書描寫的主體城堡,在全書中是一個神秘的存在,它不可捉摸,難以接觸,卻又無處不在,用看不見的力量控制一切,影響著所有人的所作所為。
    一、它的范圍和形態(tài)是不可知的。
    從窄的方面上看,它是由坐落在村子后面的山崗之上,由山崗上的建筑群組成,又或者是山崗上的幾棟建筑組成。它籠罩在云霧之下,時隱時現(xiàn)。從寬的方面來講,村子也是城堡的一部分。
    二、城堡是難以接觸的。
    村民與城堡的老爺之間聯(lián)系是間接的。生活在村子里面的人可以隨時通過電話、信件跟城堡進行聯(lián)系,但是卻無法到城堡進行拜訪,或者直接與城堡的老爺,進行面對面的會談。主人公k能夠在半夜的時候通過電話與城堡聯(lián)系,但是表達了希望拜訪的意愿之后,卻被知會永遠也不要過來。城堡的官員到訪村子所走的路、時間、次數(shù)是不確定的。村民無法不了解任何一個老爺?shù)臉用?,老爺們的樣貌甚至在不同的場合會有很大的出入?BR>    三、城堡影響著村子的一切。
    沒有城堡的允許,外鄉(xiāng)人無法在村子找到容身的地方,甚至于是旅館都不會接待。巴納巴斯一家因為好像得罪了一個老爺,就從富有變的一片如洗,成員由健康變的病弱。甚至連酒吧女的任免都由城堡控制。
    全書的主線是主人公k被應聘成為了土地測量員,但是他的身份卻不被承認,于是他就試圖通過各種途徑與城堡進行聯(lián)系,希望城堡確認自己的身份。書中描述了圍繞在這個過程中,他與村子里面各式各樣的人發(fā)生的接觸,與村民產(chǎn)生的各種沖突。
    書中描寫的村民受城堡的影響,他們守舊、循規(guī)蹈矩、膽小怕事、猜疑以及缺乏行動力。生病的馬車夫害怕k呆在自己的家門口,冒著天寒地凍免費將k送回了旅館,但卻拒接將k送到城堡。橋頭旅館的老板娘覺得k試圖與城堡進行聯(lián)系的行為是大膽、任性或者說是天真的。她害怕k的行為,堅持要趕k離開旅館。對于村民們猜疑以及缺乏行動力的描寫,可稱為經(jīng)典。尤其是k與巴納巴斯姐姐奧爾珈以及與酒吧間替班小姐佩瑟的對話,完美的描寫了兩個人的可憐以及可悲。奧爾珈和佩瑟在與k的談話當中,反復的陳述自己的愿望,強調(diào)自己的不幸,以及自己為實現(xiàn)愿望而做的努力,但是他們在面對自己的愿望,所采取的行動總是不敢直接去爭取,而是退而求其次,乃至于最后,他們都都花了巨大的精力在自己看來基本都不會有作用的努力上。不過他們還一味的自我安慰,說自己的努力是有作用的,只是效果還沒有呈現(xiàn)而已。
    主人公k對于村民來說,是革新的力量。他初到村子,收到城堡的影響還小,所以他敢于做出許多在村民眼中是大膽和天真的舉動,但是隨著劇情的發(fā)展,他逐漸的受城堡的影響,書沒有寫到最后,但是我們已經(jīng)能看到他被村民同化的跡象。我們可以從他的行動可以看出,他最開始希望自己走去城堡,直接與城堡溝通,然后他退而求其次,寄希望于直接與克拉姆聯(lián)系于是他去堵克拉姆的馬車,而后是希望信使傳遞信息給克拉姆,最后則是寄希望于克拉姆的一個秘書。
    城堡的官員,他們看上去非常強大,有權(quán)勢,但從全本書中看,他們限制在自己的牢籠之中,對于k主動的進攻只能被動的躲避,他們的力量只能在懦弱的人身上發(fā)揮作用。他們的行動模式,是荒誕和無用的。特別是在貴賓旅館之中,他們被限制在自己的房間之中,為了廢紙般無用的卷宗,像小孩般吵鬧、爭斗的描寫,更是凸顯了他們的可笑和滑稽。
    敲擊童心讀后感篇三
    李贄所謂的“童心”在我的理解中類似于思想史中孟子所說的“赤子之心”(大人者,不失其赤子之心者也),莊子所說的“真我”(今者吾喪我),禪宗所說的“平常心”(若于一切處而不住相,于彼相中不生憎愛,亦無取舍,不念利益成壞等事,安閑恬靜,虛融淡泊,此名一相三昧,于一切處,行住坐臥,純一直心,不動道場,真成凈土,此名一行三昧);文學史中陸游所說的“詩家三昧”(詩家三昧忽現(xiàn)前)。從思想上講,童心是一種返照虛靜的內(nèi)心靈明、返璞歸真的境界;從文學創(chuàng)作上講,童心是一種忘卻小我、摒除我見、精神與天地交的境界。
    陳鼓應先生在《莊子今注今譯》的序言中說:“但是,像歷代儒家那樣轉(zhuǎn)移到政治層面,所謂「移孝作忠」,塑造圣王式的人身崇拜,就必然導致儒術(shù)與專制政體相互溫存的局面。而宋明儒家所虛構(gòu)的道統(tǒng)意識,使權(quán)威體制、獨斷主義更加牢固,在這個層面上,我永遠無法接受?!比寮宜枷氚l(fā)展到宋明理學時雖然為其補全了形而上的成分,但是到底不是儒學發(fā)展之初固有的從內(nèi)自產(chǎn)生的內(nèi)容,而是借鑒了道家思想和禪宗思想,因此發(fā)展到后面不免會產(chǎn)生僵化而將形而上的存在固定化,并且將之和形而下的東西掛鉤,試圖用形而上的存在來規(guī)定形而下的東西。然而儒家形而上的東西又是在形而下的基礎(chǔ)上生發(fā)出來的。這種溝通形而上和形而下,即天和人的思想,是從西漢董仲舒正式提出“天人感應”“天賦人數(shù)”開始的。自然,天人合一的哲學思想給予了中國哲學、美學和文學以特定而強大的生命力,尤其表現(xiàn)在中國圓融、和諧的審美觀念和統(tǒng)一、委婉的審美形式中。但是天人合一也的確使得中國人習慣將天事和人事聯(lián)系起來,于是產(chǎn)生了天理規(guī)定人事的現(xiàn)象。在這個模式中,人是作為同天進行交流的一方,不是一個完全獨立的個體,因此人的主體地位總要讓渡一部分給天。天的完滿和人的不完滿要求人在其中必須要向天學習,從而在一定程度上喪失了人的主體性。
    李贄生活的時代,宋明理學的發(fā)展已經(jīng)到了禁錮的階段,有些積重難返的味道。人事必須要符合天理,人的主體性幾乎喪失殆盡,然而文學作品總是要求人要在作品創(chuàng)作中占據(jù)極大的主體地位,不能被一些額外的因素束縛。如果被太多的外在因素束縛,就不大可能能創(chuàng)作出太優(yōu)秀的作品。正是為了拋卻外在無關(guān)因素的干擾,讓自己進入一種迷狂的、藝術(shù)思想迸發(fā)的境界,許多文學家,尤其是詩人選擇一些特定手段,如李白的嗜酒,還有一些近代詩人選擇吸毒。李贄講的童心,在我的理解中就是不要讓太多的外在因素干擾到自己的藝術(shù)創(chuàng)作,保持一顆純凈的心,充分讓自己的藝術(shù)思想得到展現(xiàn)。所以老子強調(diào)“滌除玄鑒”,宗炳強調(diào)“澄懷觀道”。要使內(nèi)心清明、空靈,如果有太多的束縛,就創(chuàng)作不出文學作品來了。中國自古以來就有許多哲學家、文學家論證消除外在因素干擾、類似于童心的觀點。老子說“為學日益,為道日損”,莊子說“今者吾喪我”。也有許多詩人至老還保留著一顆童心,絕少外在因素的干擾,如李白的“兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山”,杜甫的“囊空恐羞澀,留得一錢看”,陸游的“不知弄筆東窗下,正和淵明乞食詩”都是這樣。
    又變而為傳奇,變而為院本,為雜劇,為《西廂曲》,為《水滸傳》,為今之舉子業(yè),皆古今至文,不可得而時勢先后論也?!币淮赜幸淮恼拢绻袂按娫~而薄今日之戲文,實在是很不智的事。其實李贄之前,杜甫早就論述過這個問題,他針對當時人重漢魏,輕時人的風氣,倡導“歷代各清規(guī)”,并且批判了那些不懂得“當時體”的人輕薄批判“初唐四杰”的現(xiàn)象。任何的文學都是發(fā)展的,因此在審視文學發(fā)展的時候一定要將文學史看成是活的文學史,是變化的文學史。
    中國人素來喜歡厚古薄今,似乎古代的就是好的,而且是愈古愈好,近來的東西就不如古代的,所以有許多人托古改制,亦有許多人托古作偽。這一點可能和以孔子為代表的儒家主流思想魯文化的保守有一定關(guān)系。然而向心力再強大的思想中,必然生發(fā)出離心力。李贄的思想可以看作是儒家思想在新時期發(fā)展的離心力的一種表現(xiàn)。他批判六經(jīng),認為六經(jīng)“大半非圣人之言”。其實這種看法早在魏晉就有人提出類似的觀點。魏初荀粲提出“六籍乃圣人之糠秕”,“六籍”就是六經(jīng),他的依據(jù)主要是《論語》中子貢的一句話:“夫子之文章,可得而聞也;夫子之言性與天道,不可得而聞也?!保ā豆遍L第五》)可見這種思想并非李贄原創(chuàng),更早就有人提出。魏晉玄學想出來彌補“夫子之言性與天道”的辦法是引進《老子》《莊子》,而李贄想出的辦法是恢復童心?;謴屯木筒荒鼙煌饨鐭o益的因素干擾,然人存于世,又怎么可能不被外界影響。李贄提出的辦法是人生來就有童心,后來一點點被外界磨滅,這是需要你主動護持童心,再去研習,研習日久,則童心又會回復。這顯然是受到孟子“大人者,不失其赤子之心”的影響,同樣與莊子的“心齋”“坐忘”“以明”“虛室生白”、禪宗的“坐禪”“入定”殊途同歸。
    綜上,我認為“童心說”對于宋明理學已經(jīng)僵化的儒家思想的狀況是一種沖擊,是新時代下儒家思想內(nèi)部爆發(fā)的一次思想革命,是對儒家思想的一次新的解讀,也是對文學思想的一次解放和創(chuàng)新。尤其是其中指出的創(chuàng)作應該秉持一顆童心的觀點更應該為我們所重視。
    敲擊童心讀后感篇四
    我讀了很多課外書,其中最有趣的一本課外書的名字叫《愛心爆米花》。
    這本書講述的故事是:大個子老鼠很愛吃爆米花,鼠媽媽每天為大個子老鼠準備十顆爆米花。一天,大個子老鼠一邊吃爆米花一邊看圖畫書,忽然他發(fā)現(xiàn)爆米花少了兩顆。他通過偵查,發(fā)現(xiàn)是一只小鳥偷了他的爆米花。大個子老鼠就請小個子貓幫他把偷爆米花的賊抓住。小個子貓爬到樹上準備抓小鳥時,發(fā)現(xiàn)原來偷爆米花的小鳥是一只鳥媽媽,正在用偷來的爆米花喂五只饑餓的鳥寶寶,大個子老鼠讓小個子貓放棄了抓偷爆米花的小鳥。
    第二天,大個子老鼠將媽媽給準備的爆米花放在碗里,并在紙條上留言:這是大個子老鼠送給鳥寶寶的愛心爆米花,請隨意享用,千萬別客氣!
    大個子老鼠雖然特別愛吃爆米花,但是他發(fā)現(xiàn)鳥媽媽偷爆米花是為了喂鳥寶寶,于是他就把爆米花送給鳥寶寶隨意享用,大個子老鼠送給鳥寶寶的是一份愛心。我們要向大個子老鼠學習,用愛心和實際行動幫助有困難的人。
    敲擊童心讀后感篇五
    我作為一名普通的小學教師,和少年兒童朝夕相處是一種最大的快樂。孩子是祖國的未來,是民族的希望。美好生活要靠他們?nèi)?chuàng)造,遠大的理想要靠他們?nèi)崿F(xiàn)?,F(xiàn)在接受教育的孩子畢竟是孩子,因為他們還處于一切尚未定型的成長期,所以才需要關(guān)心愛護,需要教育培養(yǎng),我就對如何做好教書育人談一些體會。
    一、把關(guān)心幫助孩子當作一種母愛。
    教育是民生之基,尤其是對兒童的教育。讓所有的孩子都能無憂無慮地讀書學習。只有對孩子保持一片愛心,才能呵護一顆顆童心。沒有愛心,童心無以滋潤;沒有童心,愛心亦無所依托。少年兒童稚嫩的心靈不僅需要知識的啟蒙,更需要愛心的撫慰。只有這樣才能圓滿完成教育教學任務(wù)?,F(xiàn)在孩子在家里是衣來伸手,飯來張口,被譽為家中“小皇帝”。他們的學習生活需要我們?nèi)フ疹櫤透纳啤?BR>    按照學校規(guī)定全鄉(xiāng)小學五、六年級要集中到鄉(xiāng)中心校寄宿學習,由于許多學生第一次長時間離開家庭,缺乏獨立生活能力,有的常常想家,甚至流淚,情緒低落,成績滑坡。為了使學生適應新的學習生活環(huán)境,讓他們感受到學校這個大家庭的溫暖,我便主動去安慰他們,鼓勵他們,使他們在逆境中不消極、不自卑,在困難面前不沮喪、不泄氣,以樂觀向上的'心情投入到學習和生活中。我還時時處處關(guān)心孩子的身體健康,每天三頓飯是否吃飽了,冬天晚上睡覺冷不冷,夏天晚上睡覺有沒有蚊子。不論是夏天還是冬天每天早晨始終堅持與學生一道參加體育鍛煉。如果有孩子生病了就及時送往醫(yī)院,病情不嚴重,就請醫(yī)生開些常用藥,如果學生沒有錢便主動墊付,病情嚴重就與家長迅速取得聯(lián)系,建議盡快到條件好的醫(yī)院就診。
    隨著外出務(wù)工經(jīng)商的農(nóng)民群眾越來越多,很多父母親把孩子托付給爺爺奶奶或親朋好友,“留守兒童”已成為社會問題。我班本學期有58人,其中:有39人的父親或母親、甚至父母親常年在外,家庭教育和學校教育嚴重脫節(jié),我便主動了解學生家長的通信號碼,經(jīng)常保持聯(lián)系,互通情況,做到學校教育和家庭教育相結(jié)合。盡管如此,還是有極少數(shù)孩子不但成績不好,還染上了惡習。如班上有一女生,連續(xù)幾次拿了班上同學的東西,我便主動打電話給她父母親,了解原因,把她請到我辦公室,進行耐心說服教育,后來,班上再也沒有類似現(xiàn)象發(fā)生。
    二、把對孩子的思想道德教育作為一種主要責任。
    為了達到良好的教育教學預期目的,積極推進學生思想道德教育,從規(guī)范行為習慣做起,培養(yǎng)良好道德品質(zhì)和文明行為,葉圣陶說過,教育就是培養(yǎng)習慣。俗話說,智育不好是次品,體育不好是廢品,德育不好是危險品。德育必須從小培養(yǎng),而其中最關(guān)鍵的就是培養(yǎng)習慣,無論是道德習慣還是學習習慣。
    由于現(xiàn)在的孩子父母絕大多數(shù)在外務(wù)工經(jīng)商,受委托的親友只能照顧到孩子的溫飽,孩子的第一學校――家庭;孩子的第一老師――父母都是名不副實,家庭教育的欠賬太多了,我們教師應該主動給他們補上。教育孩子要以父母般的心真誠對待,教育他們從小愛父母、愛老師、愛同學,培養(yǎng)他們懂得為人處事的基本道理;從愛勞動、愛動腦、勤動手、上好每一節(jié)課、完成好每一次作業(yè)做起,培養(yǎng)他們勤奮學習、快樂生活、全面發(fā)展;從堅持參加體育鍛煉、養(yǎng)成良好生活習慣、戰(zhàn)勝每一個困難做起,培養(yǎng)他們健康的身體和心理素質(zhì)。
    三、把給孩子傳授知識看作是一種快樂。
    在還沒有擺脫應試教育的今天,學生、家長、老師對考試分數(shù)可以說是頂禮膜拜。一以貫之用分數(shù)來衡量老師和學生,老師壓力大,學生壓力更大,特別是學生,純粹是背離教育宗旨。我認為分數(shù)是衡量學生的一個重要標準,但絕不是惟一標準。對教師來說,不要以分數(shù)取人,對所有孩子都一視同仁,對他們的未來抱有同樣樂觀的態(tài)度,因為分數(shù)固然重要,但培養(yǎng)身心健康、品德良好的人更為重要。我認為正在成長的孩子更多的只是存在個體上的差異,而不能單純地以學習成績來判定他們的優(yōu)劣。無論是成績優(yōu)秀的,還是成績一般的甚至較差的,都同樣對待。俗話說,山中樹木有高低,十根手指有長短。一個班五、六十個學生成績參差不齊是很正常的,有的是基礎(chǔ)上的原因,有的是環(huán)境上的原因,有的是智力上的原因等。對待成績差的學生從不諷刺、挖苦、歧視,建立起和諧的師生關(guān)系??鬃诱f“有教無類”,少年兒童在人生道路上剛剛起步,他們未來孕育無限的可能性。有的孩子可能學習成績好一些,有的孩子雖然成績稍差一些,然而在其他方面都可能頗有才華?,F(xiàn)代教育的根本宗旨就是幫助所有的孩子都成功地走上屬于自己的路,讓他們每一個人都能盡其才,從這個意義說,教育對所有的孩子應該是平等的。如本學期五年級學生李廣平、冉雪艷、趙嬡等成績基礎(chǔ)比較差,開始還有些厭學表現(xiàn),通過耐心引導,現(xiàn)在無論是學習態(tài)度、還是學習效果都發(fā)生了根本性的好轉(zhuǎn)。
    總之,我們將在今后的教育教學工作中,更新教育觀念,拓寬知識視野,優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)。提高自己的人格修養(yǎng),用高尚的人格魅力去熏陶學生的情操。牢固樹立服務(wù)學生和家長的意識,規(guī)范自己的一言一行,認真履行職責,使自己成為學生、家長、社會滿意的人民教師,為黨和人民的教育事業(yè)奉獻自己的一份力量。
    敲擊童心讀后感篇六
    小學生具體運算階段(7—11歲),在本階段內(nèi),兒童的認知結(jié)構(gòu)由前運算階段的表象圖式演化為運算圖式。具體運算思維的特點:具有守恒性、脫自我中心性和可逆性。皮亞杰認為,該時期的心理操作著眼于抽象概念,屬于運算性(邏輯性)的,但思維活動需要具體內(nèi)容的支持。
    小學生的思維正處在由具體形象思維向抽象思維過渡的時期,這就構(gòu)成了小學生思維的形象性與數(shù)學的抽象性之間的矛盾。特別是低年級小學生,由于其生理、心理上仍處于不成熟時期,對于相對抽象的數(shù)學問題,僅僅用形象的思維方式并不能完全解決抽象特別是稍微復雜一些的數(shù)學問題,并且,由于其他學科,特別語言的理解障礙,使得他們在理解數(shù)學問題時更難以恰當?shù)轿?。有時他們只依靠某些簡單的關(guān)鍵詞匯理解或解決問題,但這并不能幫助他們完全理解抽象的數(shù)學現(xiàn)象。因此,在小學數(shù)學教學過程中,老師恰當?shù)剡\用某些方法和工具如學具、教具與及適當?shù)恼Z言鼓勵等都能比較好地引導小學生從形象思維逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄笏季S。解決這一矛盾的方法之一就是運用信息技術(shù)進行教學,能有效地實現(xiàn)由具體形象向抽象思維的過渡。由于現(xiàn)代信息技術(shù)手段的形象具體,動靜結(jié)合,聲色兼?zhèn)洌‘數(shù)剡\用,可以變抽象為具體,調(diào)動學生各種感官參與學習活動,解決了教師難以講清,學生難以聽懂的知識,從而有效地實現(xiàn)精講,突出重點,突破難點的目的。
    例如在“平移和旋轉(zhuǎn)”的教學中,為了讓學生很好地理解平移和旋轉(zhuǎn)這兩種運動方式,多媒體動畫出示游樂園的一角:摩天輪、轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)椅、纜車、大風車、小火車等的運動,學生一邊觀看屏幕一邊用手勢表示這些物體的運動方式,并根據(jù)運動方式分類。學生在直觀形象的感知以及親身的體驗中,理解和掌握了物體的兩種運動方式:平移和旋轉(zhuǎn)。
    我們通過形象操作、感受,直觀地將抽象的概念形象化,符合“感知——表象——概念”的兒童認識規(guī)律。這樣可以使學生直觀形象地感知數(shù)學的基本概念,并在大腦中逐漸形成具體而形象概念并向抽象的數(shù)學概念轉(zhuǎn)換,從事物的表象中抽象出事物的本質(zhì)特征,促進學生從形象思維向邏輯思維的方向協(xié)調(diào)發(fā)展。
    敲擊童心讀后感篇七
    作為小學教師,了解兒童心理是非常必要的。兒童是人生起點時期,是一個生機勃勃,充滿生命力的時期,也是人類個體心理發(fā)生發(fā)展、撒播智慧種子的播種季節(jié)。我細細品讀了朱智賢的《兒童心理學》一書。書中非常細化地從各個部分對兒童心理學進行了研究和分析,使我更加清晰地了解兒童。
    我在讀完以后有這樣的認識:
    第一,教師只有認真學習教育心理學,才能知道作為一位人民教師,必須具備哪些優(yōu)秀的心理品質(zhì),從而自覺地培養(yǎng)這些心理品質(zhì)。
    第二,可以有效地提高教學質(zhì)量。教師只有學習了教育心理學,才能系統(tǒng)而全面地掌握學生認識過程的規(guī)律和年齡特征,才能選擇適當?shù)慕滩?,采取相應的措施,有效地提高教學質(zhì)量;可以更好地培養(yǎng)學生的品德。
    學習過教育心理學的教師,就能夠掌握學生品德形成的規(guī)律,及在各種因素影響下形成的心理特點;可以更有針對性地對學生因材施教;可以科學地總結(jié)教育經(jīng)驗,我覺得這也是第一點的基礎(chǔ),是為提高教學質(zhì)量作準備的。
    通過這次讀書,讓我想到了我現(xiàn)在教的孩子,每個孩子都是鮮活的個體,每個人的性格都有巨大的差異。而一些所謂的讓我們感到頭痛的孩子,我現(xiàn)在也能上升到科學的理論的層面來理解他們的所作所為。他們現(xiàn)在的一切的不良后果,都不是一朝一夕他們自身愿意形成的,他們都是經(jīng)歷了無數(shù)的,長期的多方面的影響才鑄就了今天的他們。
    所以要想幫助這些孩子,我們不能一味的批評教育,讓他們改正他們所謂的缺點,而是要真正的索根求源,找到問題的真正的癥結(jié)所在,再試著慢慢幫助他們克服那一系列的問題。教育的道路雖然漫長而艱苦,但我更加堅定而且明確了方向。下面我談一下我的感觸。
    有些兒童對學校生活的向往,常常不是為了學習,而是由于學校的外表現(xiàn)象的吸引。例如,學校的校舍、桌椅、墻上的圖畫、很多同學在一起等等。有些兒童不能或不愿按老師的指示進行學習,不能按時完成作業(yè),或粗枝大葉地去完成。對于在學習態(tài)度上還沒有準備好的兒童,教師應該采取積極的辦法由系統(tǒng)地來進行必要的教育工作。例如,用具體的范例來鼓勵兒童學習,啟發(fā)他們的學習興趣,引導兒童參加班上的共同活動,培養(yǎng)他們按照教師的指示進行工作愿望,教會他們把學習和游戲區(qū)別開來,在學習時專心學習。
    書中讓我明白了“建立關(guān)系”的重要性。在我以前的觀念里,好像只有孩子到了一定的年齡了才會建立所謂的關(guān)系。其實與他人建立關(guān)系是兒童期最關(guān)鍵的任務(wù)之一,也是最早的任務(wù)之一,理解關(guān)系的形成是理解兒童發(fā)展的根本。而兒童關(guān)系的最初依賴于家庭關(guān)系,家庭作為一個系統(tǒng)不僅僅是它的組成部分的總和,而且是一個憑借自己本身的資格而存在的有活力的實體。影響兒童適應的是家庭的功能,而不是家庭結(jié)構(gòu),撫養(yǎng)環(huán)境的質(zhì)量才是最具決定性的,最持久的影響。
    兒童的發(fā)展是在人際關(guān)系的環(huán)境中發(fā)生的,關(guān)系主要是在家庭的環(huán)境中出現(xiàn)的,人際關(guān)系的質(zhì)量決定了適應。從出生開始,兒童就預先被適應成要與他人形成關(guān)系。依戀關(guān)系在嬰兒期出現(xiàn),在隨后的幾年里從反射式的行為模式發(fā)展的高度選擇性的,有計劃的和靈活的反應系統(tǒng)。發(fā)展與同伴形成的關(guān)系也很重要,但是這和與父母的關(guān)系不一樣。與其他兒童的交往幫助學得許多社會技巧,幫助形成兒童的社會身份,同伴合作也能促進智力發(fā)展,被排斥的兒童尤其有以后出現(xiàn)心理問題的危險。
    書里特別強調(diào)兒童的.情緒發(fā)展。情緒并不完全是消極的東西,它被認為對社會適應有幫助,更重要的是,它在人際關(guān)系中起重要的作用。情緒有生理基礎(chǔ),是人類的天賦的一部分。新生兒就是通過情緒來滿足自己生理上的需求。讓兒童學會調(diào)節(jié)和控制自己情緒的能力是相當重要的,若不能習得這種技能會給他以后的社會生活帶來災難性的后果。這個能力的發(fā)展就是將看護人的外在控制轉(zhuǎn)移為孩子的自我控制,這個過程要持續(xù)整個兒童期,并且涉及到學習許多調(diào)節(jié)自我情緒及其表達的策略。
    總之,《兒童心理學》這本書讓我更進一步了解到兒童一些心理行為偏差,也讓我結(jié)合班里個別學生的情況,有針對性的加以指導和教育。這樣一本好書,對我們教育工作者非常有幫助,我會在今后的教學生涯中,經(jīng)常拜讀它,研磨它,用心理學的理論來指導我的教學之路。
    敲擊童心讀后感篇八
    這是海中的一個小島,海龜把生的蛋埋進沙灘里,深度恰到好,既不容易被鳥們要現(xiàn),也不至于小龜無法爬出。
    小龜爬出了蛋殼,一步一步爬向海的懷抱,空中呼嘯著“啾啾”的聲音,小龜菲菲看著空中盤旋的鳥兒,她看得入神,忘記了時間。她張開短小的前腿,想請鳥兒來作客,結(jié)果站不穩(wěn),跌在了坑中,四腳朝天的她拼命揮舞著自己的腿,她翻了過來,發(fā)現(xiàn)只剩她一人了,連最好的朋友露露也離開了。她探出頭來,看到露露快進海了,想招呼一聲,突然,一只鳥飛了過來,露露不見了,被鳥叼走了,菲菲心里籠上了一層悲哀。
    于是她繼續(xù)朝海爬去了,到了海邊,眼看要進入海里了,她驚訝地發(fā)現(xiàn)旁邊有一個小黑點,奇怪的是這個黑點越來越大,她停了下來,但馬上想到了露露的悲劇,她后腿一蹬,然后頭和腿縮入殼中,龜殼帶著她一個骨碌滾進了海中。
    海里真是奇妙無比,多彩的珊瑚,軟綿綿的水草,同她一樣背著殼的小東西們,這一切都吸引著她,她在這里流連忘我。時間不早了,菲菲感到了饑餓,但不知道吃些什么,就吃了點沙土,感覺腹中有了東西。一覺睡醒,她感覺四肢無力,腹中疼痛,她感覺一些東西從體內(nèi)涌出,她暈倒了。
    蘇醒后的她很虛弱,十分疲憊的她知道了海底這最尋常的東西不能吃。她又嘗了一下海草和其他的一些東西,無論從口感還是從味道來說都比昨天吃的要好,她想這應該算是食物。她還學會了捕捉一些彎曲著身子,身上一節(jié)一節(jié)的,頭上生出兩根細長的虛的玩意,這家伙跑得很快,不難捉,但很好吃。
    多年內(nèi),菲菲與章魚搏斗,穿越峽谷大遷徙。這么些年來,菲菲長成了一只經(jīng)驗豐富的海龜,在鯊魚口中的她頗為殼上與腹部的傷痕而沾沾自喜,洋洋得意。
    如今,她也成了母親,懷著自己的蛋爬上了沙灘,她仿佛想起來小時的她。那時的她稚氣未脫,歡迎兇狠的鳥類來作客,她把蛋埋藏好,回到了大海。
    暖和的一日,殼里爬出了小龜,眼望著大海,他們頭上,是盤旋的海鳥。
    敲擊童心讀后感篇九
    我看過這樣一個故事――一個年輕人與母親相依為命,生活非常艱苦。后來年輕人迷上了拜佛。有一天,他聽說遠方山上有一位得道高僧,便跋山涉水,歷盡艱辛,終于找到了高僧。當他向高僧問佛法時,高僧說:“你想得道成佛,我可以給你指條道。吃完飯后,你立即下山,一路到家,但凡遇有赤腳為你開門的人,這人就是你所謂的佛。你只要細心待奉,拜他為師,成佛又有何難?”年輕人大喜,立即下了山。第一天、第二天、第三天……他仍然沒有遇到赤腳開門的`人,便氣急敗壞的回了家,當母親開門時,他卻意外發(fā)現(xiàn)母親居然赤著腳為自己開門。對我們每個人來說,母親都是永遠偉大的。在你失意、憂傷、痛苦,甚至絕望的時候千萬不要忘記你身邊的母親盡管不能點拔你什么,但在你無助、有困難的時候。她的微笑會想佛光一樣為你映出一片光明,她的教導就象佛法一樣意味深長,讓你對人生更有希望。不管你是多么卑微和落魄,母親永遠是你可以停泊休息的港灣,她的愛和呵護一樣會把你渡上一條風雨無阻的人生之船母親就是那可以毫不猶豫赤腳為你開門的人,母親擁有可以寬恕一切過失的胸懷,我們苦苦尋找想要侍奉的佛不就是母親嗎?讀有感作文450字。
    小學生作文(中國大學網(wǎng))。
    有感作文“l(fā)oading=”lazy“src=”/1w/l/"。
    敲擊童心讀后感篇十
    當仔細品讀一部作品后,相信大家一定領(lǐng)會了不少東西,是時候抽出時間寫寫讀后感了??墒亲x后感怎么寫才合適呢?以下是小編為大家收集的《兒童心理學》讀后感,僅供參考,大家一起來看看吧。
    任何一個孩子,他的任何一種言行,你再無法理解,他的背后必定存在某種原因。隔壁班上有這么一個孩子,每到中午明明就故意發(fā)出各種怪聲,在老師多次的說教下他還是屢犯不改,我總覺得他的這種故意搗蛋行為和他的家庭有關(guān)。經(jīng)過多次和他接觸后,我問他為什么午睡的時候總是發(fā)出怪聲呢?他說:“睡不著?!薄盀槭裁此恢兀俊彼迒手f“我想媽媽了,媽媽不要我了,老師也不喜歡我?!焙髞砦伊私獾?,他是一個離異家庭的孩子,從小缺乏母愛,幼兒階段的安全依戀沒有得到滿足,試圖通過發(fā)出怪聲這種行為來緩解內(nèi)心的焦慮、不安,并引起他人對他的關(guān)注。對于這樣的幼兒,教師投入必須更多的關(guān)愛,讓他感受到母親的溫暖。
    通過此案例可知,在教育崗位上,兒童心理學是一門極其重要的學科,教師對幼兒行為的理解、評價,教學活動的開展,都應該建立在兒童心理發(fā)展規(guī)律、以及水平的基礎(chǔ)上。但是,在我從業(yè)的過程中,正真能把兒童心理學運用到兒童的學習生活中的教師還是有所欠缺的。孩子在生活、學習中存在的一些現(xiàn)象諸如:破壞性行為、注意力分散、遺尿等現(xiàn)象,我們不能簡單地從表面來分析孩子身上存在著哪些問題,因為這些問題的本源來自于孩子的心理問題。所以,作為一個教師,一定要尊重兒童的心理發(fā)展規(guī)律,切忌脫離幼兒的發(fā)展規(guī)律而進行施教,只有建立在幼兒心理發(fā)展特點上的教育才是正真適宜兒童的教育。讀完皮亞杰的《兒童心理學》,我更加認識到了兒童心理學的重要性。
    皮亞杰是瑞士杰出的心理學家,也是20世紀最有影響力的心理學家之一。他在《兒童心理學》中提出了兒童發(fā)展的認知要經(jīng)歷的四個階段,分別是:感覺運動階段(0~2歲)、前運算階段(2~7歲)、具體運算階段(7~11歲)和形式運算階段(7歲以上)。通過以上的四個階段,兒童從最初的反射性探索行為的小嬰兒逐漸成長為具體的的、符合邏輯思維的成人。兒童只有在前一階段完成的基礎(chǔ)上,才能開始后一階段的學習。兒童應當順著這四個階段的順序發(fā)展自己的認知能力。
    1、象征性思考階段(2~4歲)。
    這一階段的幼兒主要是運用象征符號進行思考,主要特征就是象征性游戲,如娃娃家等。在這類游戲中,幼兒能通過一些代替物進行思考,如把洋娃娃當做是自己的小寶寶,把放了泥土的水當做是咖啡、把繩子當成是自己的尾巴等等,幼兒的思維已經(jīng)超越了當前的實際情況。在此類游戲活動中兒童的想象力、語言能力、社會性都都到了不同程度的發(fā)展。2、直覺思維階段(4~7歲)。
    這一階段的幼兒主要是通過對具體事物的直觀感受來學習的,如客觀事物的形狀、大小、輕重、顏色等,但是還不能進行抽象的概括、歸類。根據(jù)皮亞杰的研究,在這一階段的幼兒有一個顯著的特點就是思維泛靈論,物質(zhì)不守恒,把不在眼前的說成是看到的,把不存在的說成的是經(jīng)歷過的。比如:今天老師打我了、我們學校里的大樓要倒下來了、我家里有一艘很大的飛船、小紅花傷心地哭了等,現(xiàn)實是老師輕輕拍了一下他的肩膀以引起他的注意力、幼兒園里的教學樓在加固、游戲的時候用積木搭了一架飛機、早上老師給小紅花澆了水......
    成熟主要是指幼兒大腦神經(jīng)的發(fā)育程度。皮亞杰認為,幼兒認知能力的發(fā)展是建立在幼兒成熟的基礎(chǔ)上的,幼兒能否完成某項任務(wù),還要看幼兒的成熟度,美國心理學家格賽爾的雙生子爬梯實驗同樣也證明了成熟的重要性。在教學過程中,我也深刻地體會到了成熟的重要性。在大班上半學期的'數(shù)學活動課上,我教孩子們認識數(shù)字5、6,我發(fā)現(xiàn)一個很奇怪的現(xiàn)象:5個或者是6個蘋果,基本上每一個孩子都能用小手指指著蘋果正確數(shù)完,但是當我最后問孩子你數(shù)到有幾個蘋果的時候,他們像猜謎語般地回答我有8個、4個、9個等等。這個現(xiàn)象在大班上學期的幼兒中普遍存在著,這些孩子他們只是會機械地數(shù)數(shù),還沒有達到理解數(shù)的含義的水平階段。此外,現(xiàn)在社會上開設(shè)的很多的幼小銜接的補習班,教授幼兒拼音、漢字,甚至有些教英文的,這些現(xiàn)象嚴重超出幼兒的成熟水平,拔苗助長是不科學的。
    2、取材于幼兒的經(jīng)驗。
    皮亞杰提出,經(jīng)驗是幼兒在與環(huán)境的互動中獲得的,隨著新的經(jīng)驗不斷地獲得,幼兒的認知結(jié)構(gòu)不斷重組、完善,美國教育家杜威也強調(diào)了經(jīng)驗的重要性,他認為,幼兒的課程應當以幼兒從環(huán)境中自己探索得來的經(jīng)驗為主,只有取之于幼兒生活經(jīng)驗的,才是幼兒感興趣的、真正適宜幼兒的。此外,《綱要》和《指南》中也提出了教學內(nèi)容一定要貼切幼兒的生活經(jīng)驗。因此,經(jīng)驗是幼兒心理發(fā)展的一個重要因素。在平時的教學實踐中,我發(fā)現(xiàn)兒童對源自于自己生活經(jīng)驗的的教學內(nèi)容更感興趣,注意力也集中,他們能七嘴八舌地說出很多讓你出乎意料的事情來,如:秋天里的樹葉、可愛的小螞蟻、種子發(fā)芽啦等等。相反的,當我給他們講郵票的來歷、古代的通信方式等,孩子們根本就不喜歡聽。
    3、不可忽視的社會環(huán)境。
    幼兒不僅需要從環(huán)境中獲得經(jīng)驗,也需要社會交往。社會交往中的規(guī)則、文化、語言、數(shù)學等加速著幼兒的認知發(fā)展。正確的、適宜的社會經(jīng)驗加速幼兒的發(fā)展,不正確的、不適宜的社會經(jīng)驗會阻礙幼兒的認知發(fā)展。班上有一個叫小夕的幼兒,她的交往能力和生活自理能力都比較差的,活動中我向她提問的時候,她總是支支吾吾地不敢說什么,非常緊張。經(jīng)過了解,原來是因為她體質(zhì)比較弱的原因,她媽媽從小把她關(guān)在家里不讓她出去。后來通過和她媽媽的溝通,讓她了解了孩子社會交往的重要性。
    作為教師,要相信每一個孩子都有自我發(fā)展的本能,對于幼兒的教育,一定要在熟知兒童心理發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上進行,才能真正明白幼兒需要的是什么!
    敲擊童心讀后感篇十一
    認真讀完一本著作后,你有什么體會呢?此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎?以下是小編精心整理的《童心的顏色》讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
    上小學后我認識了不少字,也愛上了閱讀。今年暑假我讀了好多書,其中有一本《大頭兒子和小頭爸爸·童心的顏色》給我留下了深刻的`印象。
    《大頭兒子和小頭爸爸》是著名兒童文學作家鄭春華阿姨的代表作,由它改編的同名動畫片也深受我們小朋友的喜愛?!锻牡念伾饭策x取了其中《讓人高興的倒霉事》、《糖果牙醫(yī)》等 2經(jīng)典故事。
    童心是什么顏色的呢?讀完這本書后我想了好久好久。我想它應該是紅色的:旅行車成了“雷鋒車”,一路捎帶他人,最后還幫老大爺把十幾只小豬送到養(yǎng)豬場;在六一節(jié),小頭用獎金“讓所有小朋友都買上新玩具”;他用紙筆畫地圖幫人們很容易找到他們想去的地方;系黃絲帶幫橄欖球小男孩“找回”爸爸……大頭兒子可有愛心了。我想它也是綠色的:牙醫(yī)不用大鉗子而用糖果,遙控器一按廁所會自己到跑到面前,汽車和布娃娃也有自己的醫(yī)院和診室、哈哈笑醫(yī)院小朋友們都不會哭,沙灘褲可以當風箏飛上天,甚至吃蘋果也可以成為小偷的刑罰……在孩子們的世界里什么都可以有。童心的世界也可以是黃色或者其他的顏色:闖入“閑人免進”的地下廣場意外體驗預展廳;偷偷地用三十雙長筒絲襪當風箏線……我們淘氣,我們搗蛋,因為我們只是孩子。我想,童心應該有著和彩虹一樣的顏色!
    雖然不是看動畫片,但大頭兒子、小頭爸爸、圍裙媽媽的影子始終在腦子里轉(zhuǎn),耐心、細心的小頭爸爸能陪小頭兒子玩所有的游戲,勤勞、能干的圍裙媽媽能給小頭兒子做各種美食。對于小頭兒子的淘氣小頭爸爸和圍裙媽媽都能給予理解,我想這是小頭兒子一家能夠始終快樂的理由。我知道爸爸媽媽上班都很忙,很辛苦,我們要學會做做家務(wù)幫爸爸媽媽分擔些。我們有時也會孤獨,我們需要爸爸媽媽更多的陪伴、更多的愛。《童心的顏色》讓我體會到生活的幸福家庭的溫暖,也讓我學會了感恩。
    敲擊童心讀后感篇十二
    不過當我看到這本書時,我真仿佛回到兒時那童年夢想的城堡。你見過用尾巴走路、在教室上課、聽了故事也像人一樣因感動而流淚的魚嗎?你見過雙臂變成了兩雙大翅膀,成了人鳥的學生們在空中飛行嗎?一個個不可能發(fā)生在現(xiàn)實生活里的事情,卻出現(xiàn)在這本富有童年夢想又不乏教育的書中。作家楊紅櫻以她對兒童真誠的關(guān)懷,為孩子們構(gòu)建了一個充滿自由而又神奇的城堡。
    我最喜歡的人物是小人精,他純真、善良、可愛,了解各種好玩的游戲。能夠帶領(lǐng)富有童心的`孩子環(huán)游世界,上天入地。沒有年齡,永遠都長不大。生活的快快樂樂。我最喜歡的一節(jié)是城市的夜空飛行。因為這是我從小的夢想,能讀到這本是我覺得很幸運。讓我又一次回到童年。
    敲擊童心讀后感篇十三
    我讀了《感動童心》的100個人物故事。光陰似箭,日月如梭,人生猶如過眼去煙。有人卻把這短暫的生命之歌譜寫得燦若星辰,他們用行動體現(xiàn)了生命的意義,用深情抒發(fā)了生命的美好……我們之所以被感動,是他們的人格、精神以及堅持不懈的追求……。聽過烏鴉反哺的故事,因小烏鴉的心存感恩,而覺得這個外表丑陋的小生靈竟煥發(fā)出無與倫比的光彩。
    聽過《聊齋志異》的故事,為狐仙們心存感恩,而覺得這些小動物竟顯得如此美麗多情。不管是動物還是人類,無論是過去還是現(xiàn)在,因為心存感恩,原本普普通通的故事,竟然變得美麗動人。對太陽的“感恩”,那是對溫暖的領(lǐng)悟;對藍天的“感恩”,那是我們對藍得一無所有的純凈的一種認可;對草原的“感恩”,那是我們對“野火燒不盡,春風吹又生”的嘆服;對大海的“感恩”,那是我們對兼收并蓄的一種傾聽。只要心存感恩,一粒干癟的種子也能萌芽,最終生長成一片茂密的森林;只要心存感恩,一條涓涓細流也能壯大,最終匯集成一片蔚藍的大海;只要心存感恩,即使堅如冰山的民也能融化,最終蕩漾成一絲吹綠柳梢的春風。
    無論你生活在逆境或是順境,只要你心中常懷著一顆感恩的心,你必然會不斷地涌動著諸如溫暖、自信、堅定、善良等等這些美好的處世品格。自然而然地,你的生活中便有了一處處動人的風景。讓我們每一個人都學會感恩吧!這個世界并不缺少美,只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛;這個世界并不缺少愛,只是缺少感悟愛的心靈。愛的模樣萬千變化;愛的方式精彩紛呈;愛的滋味苦辣酸甜……或轟轟烈烈蕩氣回腸,或平平淡淡清新如茶,或輕柔綿延如歌悠揚,或沉默無語深邃如?!胖鹨活w感恩的心去體會,總有一種愛會涌入你的心底,叩響你寧靜的心扉,總有一種感動將潤濕你的雙眸,值得你用一生去珍藏……“努力”是成為“天才”的資本,“拼搏”是“天才”的動力,“智慧”是“天才”的基礎(chǔ)。
    沒有后天的努力,沒有忘我的拼搏,沒有時代的智慧,就算是一個天才,也只是一座未開采的金礦罷了!
    敲擊童心讀后感篇十四
    今天,姑姑送給我一本書,是著名兒童文學作家楊紅櫻阿姨的書--《童心城堡》。
    她把童話寫的是那么令人向往,那么令人著迷。故事主要是說在一座學校里,有一個神秘的女老師,而在學校的草地上,有一塊十分神秘的地方。那個地方就在學校的一堵墻的里面。在里面,有一個童心城堡,只有擁有一顆童心的'人才能進去。而且,哪里的一切都是神秘的,都是令人向往的。在哪里有許多好玩的地方。但是在這座城堡中,也有看起來十分危險但是當你自己去經(jīng)歷是卻并不危險的地方,就想刀山,當你真正踏上去時,鋒利的刀尖就會收起來,可當你過去后,那刀尖就會再伸出來。
    讀完了這篇故事,我知道了在每個人的心中都有一個這樣的地方,只要你永遠有一顆童心,你就永遠都能進到里面去。
    我覺得童心城堡是一個可以磨練自己意志力的地方,也是自己心里的一塊秘密領(lǐng)地,是一個存放童心和夢想的地方,但是我覺得,童心城堡是只屬于自己一個人的,就算別人想那也拿不走。最后,我想對你們說:“童心城堡也許會隨著你的長大而變得越來越難進,所以,你們一定要好好的去里面看一看,因為你會從里面得到許多東西的?!?BR>    敲擊童心讀后感篇十五
    今天終于把心理學經(jīng)典實驗書系之兒童心理學讀完了,這是我寒假給自己定得一個任務(wù),在寒假快要結(jié)束時完成了,心理很高興。為什么要讀這本書?緣于自己對兒童心理學的一點喜愛,接觸心理學還是上師范時的事兒,當時就覺得心理學是個挺有趣的學問,于是就喜歡上了。接觸這本書還是年的春天,這本書是中國教師報年推薦十大圖書之一,書是學校買的送我們的,當時拿到這本書翻了一下,發(fā)現(xiàn)書里寫得都是些心理實驗,當時就想讀,沒想拖了快一年了,現(xiàn)在終于把它讀完了。
    這本兒童心理學寫了8大部分的內(nèi)容,涉及了兒童心理發(fā)展的諸多方面,比如兒童知覺動作的發(fā)展,兒童語言與思維的發(fā)展,兒童情緒發(fā)展,兒童道德發(fā)展等。本書的最大寫作特色是所有的關(guān)于兒童心理學知識的介紹都是通過一個個真實的心理實驗來實現(xiàn)的。書中一共寫了64個兒童心理實驗,因為有這些有趣的實驗,所以這本書讀起來不算吃力,那些晦澀難懂的理論因為有了實驗作為參照,讓人讀了容易理解。每一個實驗的寫作方式都相似,先寫實驗介紹,再寫實驗應用。
    ×完這本書,我感覺似乎這本書的名字應該改為嬰幼兒心理學,因為書中很多的實驗都是以嬰幼兒為對象,實驗的內(nèi)容多為揭示嬰幼兒心理發(fā)展的現(xiàn)象和規(guī)律。例如整個第三部分兒童感知覺與動作發(fā)展,介紹的內(nèi)容都是地嬰幼兒的看,聽,動作等現(xiàn)象的實驗和研究。這些內(nèi)容感覺對自己的教育教學工作幫助不是太大。自己讀了最有感覺或者說覺得對自己的工作有幫助的是第8部分內(nèi)容:兒童道德發(fā)展。道德的發(fā)展是兒童社會化最重要的內(nèi)容之一,應該是兒童心理發(fā)展的高層次內(nèi)容,第8部分的實驗對象多為學齡兒童,所介紹的知識例如:兒童攻擊性行為的習得與矯正,角色扮演促進助人行為,嚴厲的教育會制造謊言等。與自己的工作還是聯(lián)系比較緊密的,自己也能從書中得到一些育人的方法。
    教育學生從善應該是德育的原則之一,也是我們每一個教育人必做的事之一。為了讓自己的學生能夠從善,每一個老師也都絞盡腦汁,“十八般武藝”,“七十二般變化”,老師們都用上了。這些方法有的有效,有的無效,有的對某一個人有效,對其他人無效,有的開始有效,用多了就無效……兒童心理學這本書中就介紹了這樣一種教育學生積極從善的好方法——角色扮演。這一方法經(jīng)過美國心理學家斯陶布利用實驗的方法進行研究驗證了的。具體說來,角色扮演就是引導兒童擔當別人角色的教育方法。它能向兒童提供各種以經(jīng)驗為基礎(chǔ)的學習情境,通過人際或社會互動,再現(xiàn)兒童現(xiàn)實生活中可能發(fā)生的人際或社會難題。它使兒童以參與者或觀察者的身份,卷入這種真實的問題情境中,做出相應的反應。而由扮演所引起的一系列言語或行動、理智或情感反應,又成了他們道德探索的直接經(jīng)驗。借助這些以驗,學生可以去探究和識別自己及他人的思想感情,洞察和理解自己及他人的立場、觀點和感受,形成解決人際或社會問題的技能和態(tài)度。怎么樣在自己的工作中應用這樣的方法?其實就是要我們教師在對學生進行道德教育的時候不能光憑一張嘴,而應該放手讓兒童成為活動的主人,將廣闊的彈性空間釋放給他們,學生在活動中收獲智慧,獲得道德品質(zhì)的提升。
    總的來說,兒童心理學是一本挺不錯的書,書中有許多理論如果能與自己的教育實際結(jié)合起來,應該能使自己的工作能上升一個臺階。
    關(guān)于教育的三個常規(guī)問題,我想教師重在思考怎么教的問題。因為,教什么的問題有課程綱要和教材的明示,為什么教的問題那是職業(yè)的使命,為國家培養(yǎng)建設(shè)人才,滿足社會需要,只有這怎么教的問題,才是職業(yè)化、專業(yè)化的根本所在。從學生的角度出發(fā),怎么學,怎么學得更好,是教育研究和行動的出發(fā)點和主要依據(jù)。其中,如何抓住教育契機,就是一個很值得研究的問題,而不讓孩子錯過教育良機,又是一個十分嚴肅的命題。
    邊玉芳等人編著的兒童心理學(浙江教育出版社年4月版)中,列舉了許多中外今昔的經(jīng)典實驗,從實踐到應用分析,我感受到教育契機十分重要,許多例證都指出了一個大略的時段(年齡段),顯得有些宏觀,談到的啟示和建議也較抽象。者能夠提醒讀者,啟發(fā)思考,引發(fā)相關(guān)聯(lián)想,從而指導和影響實際。那么,陷于日?,嵥槭聞?wù)中的教師,在教育工作中,能否達到要求,積極抓住契機給予適當?shù)姆磻┙?,很耐人琢磨?BR>    首先,教育肯定存在教育契機的問題,其中不乏實例,教師也都認可,不必贅述。
    其次,教育契機是否要激發(fā)創(chuàng)造,自然是應該的。只是,教師積極自主地引發(fā)教育良機是上策。這是責任所在。該如何創(chuàng)造教育契機呢?如果能夠把創(chuàng)造契機和實施教育并行同時完成,肯定是上上策。更多的時候,我們是要有意無痕地創(chuàng)造,然后在水到渠成時引導學生達到我們的教育目標。所以,教育契機的出現(xiàn),看似偶然,也是必然的。這樣無論教師還是學生,都能夠順應并接納對方的終極的或階段性的狀態(tài)。如果要向下猛藥,那有風險,要慎之又慎。我認為,“塑造”如此,“矯正”亦如此。例如矯枉過正的策略,最好作為創(chuàng)造契機的策略,而不好作為矯正的辦法。因為,給教育對象一個心理上的舒緩的過渡階段,是以人為本,否則容易出現(xiàn)逆反的現(xiàn)象。
    當然,還有一個問題就是,怎樣抓住契機施教。最好的辦法和途徑是教育對象能夠自我教育,其次是同伴互助,再次是師長引導,在活動中實現(xiàn)教育目標。
    盡管兒童心理學一書談得更多的是兒童的教育,其實有許多觀點和策略也適合青少年。本文前半部分好像主要針對德育方面,其實教學方面也同樣存在契機問題。在每節(jié)課、每周教學安排中都有教育契機問題要解決。在聽課時,常有這里的異議。他或她怎么不這樣說呢?要是那句話能夠這樣說多好,那樣教學情境肯定就又是一番模樣,效果會大不一樣的。如此之類,遺憾多多。排除其中個人風格的原因,其實這里有許多遺憾,都是身在其中的授課人沒有抓住教育良機的遺憾。
    那么,如何處理才能夠避免或者少些遺憾呢?教師加強學習,多反思多實踐,做有心人,在相互學習中不斷積累教育智慧,提高專業(yè)化水平,是正確的道路。學會創(chuàng)造良機,抓準契機施教,是其中重要的內(nèi)容。這一直是衡量一個教師是否優(yōu)秀的重要指標。
    別讓孩子錯過受教育的良機,是責任,是使命。我們要努力提高相關(guān)專業(yè)技能,不辭使命,加強自主實踐研究十分重要,這是可以自己獨立去做的一件事情,得來也比較實在。加強教學反思是一個不錯的切入點。
    今天,我再次細細品讀了朱智賢的兒童心理學一書。書中認為兒童入學的學習準備,除了生理準備,還有心理準備,心理準備主要包括三個方面。
    有些兒童對學校生活的向往,常常不是為了學習,而是由于學校的外表現(xiàn)象的吸引。例如,學校的校舍、桌椅、墻上的圖畫、很多同學在一起等等。有些兒童不能或不愿按老師的指示進行學習,不能按時完成作業(yè),或粗枝大葉地去完成。對于在學習態(tài)度上還沒有準備好的兒童,教師應該采取積極的辦法由系統(tǒng)地來進行必要的教育工作。例如,用具體的范例來鼓勵兒童學習,啟發(fā)他們的學習興趣,引導兒童參加班上的共同活動,培養(yǎng)他們按照教師的指示進行工作愿望,教會他們把學習和游戲區(qū)別開來,在學習時專心學習。
    書中讓我明白了“建立關(guān)系”的重要性。在我以前的觀念里,好像只有孩子到了一定的年齡了才會建立所謂的關(guān)系。其實與他人建立關(guān)系是兒童期最關(guān)鍵的任務(wù)之一,也是最早的任務(wù)之一,理解關(guān)系的形成是理解兒童發(fā)展的根本。而兒童關(guān)系的最初依賴于家庭關(guān)系,家庭作為一個系統(tǒng)不僅僅是它的組成部分的總和,而且是一個憑借自己本身的資格而存在的有活力的實體。影響兒童適應的是家庭的功能,而不是家庭結(jié)構(gòu),撫養(yǎng)環(huán)境的質(zhì)量才是最具決定性的,最持久的影響。兒童的發(fā)展是在人際關(guān)系的環(huán)境中發(fā)生的,關(guān)系主要是在家庭的環(huán)境中出現(xiàn)的,人際關(guān)系的質(zhì)量決定了適應。從出生開始,兒童就預先被適應成要與他人形成關(guān)系。依戀關(guān)系在嬰兒期出現(xiàn),在隨后的幾年里從反射式的行為模式發(fā)展的高度選擇性的,有計劃的和靈活的反應系統(tǒng)。發(fā)展與同伴形成的關(guān)系也很重要,但是這和與父母的關(guān)系不一樣。與其他兒童的交往幫助學得許多社會技巧,幫助形成兒童的社會身份,同伴合作也能促進智力發(fā)展,被排斥的兒童尤其有以后出現(xiàn)心理問題的危險。
    書里特別強調(diào)兒童的情緒發(fā)展。情緒并不完全是消極的東西,它被認為對社會適應有幫助,更重要的是,它在人際關(guān)系中起重要的作用。情緒有生理基礎(chǔ),是人類的天賦的一部分。新生兒就是通過情緒來滿足自己生理上的需求。讓兒童學會調(diào)節(jié)和控制自己情緒的能力是相當重要的,若不能習得這種技能會給他以后的社會生活帶來災難性的后果。這個能力的發(fā)展就是將看護人的外在控制轉(zhuǎn)移為孩子的自我控制,這個過程要持續(xù)整個兒童期,并且涉及到學習許多調(diào)節(jié)自我情緒及其表達的策略。
    兒童心理學書中非常細化地從各個部分對兒童心理學進行了研究和分析,使我更加清晰地了解兒童。在拜讀之后,使我充分體會到作為一個老師的不易以及這份責任感,要更加細心和耐心地去觀察每一個孩子,用孩子的眼光去看待世界,蹲下來跟他們說話,把自己和學生們看作是平等的對待,用他們的心去思考,去體會。
    敲擊童心讀后感篇十六
    在以往的假期中,我閱讀的都是教師專業(yè)成長、如何做一名優(yōu)秀的班主任之類的書籍。今年暑期閱讀了張興華老師的《兒童學習心理與小學數(shù)學教學》,這本書專業(yè)性極強,使我深受啟發(fā)。研究兒童學習心理的很多,研究小學數(shù)學教學的也很多,而對兩者結(jié)合起來研究的卻為數(shù)不多,張興華老師就是其中一個。
    兒童學習心理,是我們所有老師考量一切課堂教學問題的邏輯源頭。只有充分了解并掌握兒童學習心理,才有可能從學生出發(fā),制定出最有效的教學方案。從張老師的這本書中不難看出,兒童學習心理在數(shù)學教學中的運用是如此的廣且合理。例如在循環(huán)小數(shù)的教學中該如何強化感知,張老師強調(diào)小學生獲得新概念在很多情況下都要經(jīng)歷首次感知的過程,首先教師讓學生不斷試商,充分感知“除不盡”這一情況。接著對學生的感知進行誘發(fā)和導向,擴大“對象”與“背景”的差異,引導學生把“依次不斷重復出現(xiàn)”這一循環(huán)小數(shù)的核心內(nèi)涵抽象出來。最后通過語言的導向,引導學生深入地感知。此時,學生對循環(huán)小數(shù)的本質(zhì)意義已經(jīng)積聚了充分、準確而全面的感性認識,即可引導學生進行理性概括,展開抽象思維。
    兒童學習心理對數(shù)學教學有至關(guān)重要的作用。反之,數(shù)學教學對兒童學習心理的發(fā)展也有很大的促進作用,兩者應該相輔相成。在第四章智能的發(fā)展,張興華老師提出,在小學數(shù)學教學中如何發(fā)展學生智能,張老師就直覺思維、發(fā)散思維、逆向思維、形象思維能力的培養(yǎng)以及聯(lián)想、自學能力的培養(yǎng)等六方向進行的研究與總結(jié)。一個問題的逆思維引導這一教學實例我看得頗有感觸,當學生因?qū)︻}中“剩下的梨正好是原來兩筐的重量”一句的理解,大部分學生的思維都拘泥于先要求出剩下梨的千克數(shù),又覺得不好算的時候,教師引發(fā)學生“反過來想想”,誘導學生由剩下的聯(lián)想到拿走的,不僅使問題得到了解決,而且強化了“反過來想想”的逆向思維的意念。不難明白,教師適時的引導、啟發(fā),能使學生的思路及時地轉(zhuǎn)換到直接相反的進程,逐步使學生形成逆向思維的能力與習慣。
    張老師對于學術(shù)的執(zhí)著深深地觸動著我,這本書再版時,張老師又對原版進行了增刪和整合,也許有人覺得這沒什么,可是對于一位七十歲的人來說這意味著對學術(shù)的精益求精、對智慧的尊重。這本書值得我們學習的太多,值得我們研究的也太多,我將繼續(xù)研讀。
    敲擊童心讀后感篇十七
    出版:北京大學出版社20xx-9。
    《幼兒的感覺與意志》被公認是第一部科學的、系統(tǒng)的兒童心理學著作。作者對自己的孩子從出生到3歲中的每一天進行系統(tǒng)觀察,有時也進行一些實驗性的研究,最后把這些觀察和研究記錄整理成書。
    2.寶寶也是哲學家:學習與思考的驚奇發(fā)現(xiàn)。
    作者:艾莉森·高普尼克。
    出版:浙江人民20xx-9。
    這本書與汗牛充棟的“育兒寶典”最大的不同,就是給孩子一個完整的、充滿情感與智慧的視角,從一種嶄新的角度去欣賞童年的豐富性與重要性。
    3.兒童與情緒。
    作者:哈里斯harris。
    出版:教育科學出版社20xx-10。
    《兒童與情緒:心理認知的發(fā)展》主要講述了,如果要去愛、幫助、說服和反對他人,我們必須要知曉他們的所想和所需,人類的互動依靠的是“一種心靈理論”。這一理論的重要部分就是理解情緒,如果我們不能理解我們?yōu)楹螝g樂或不安,就不能真正地參與到社會生活之中。
    作者:邱莉。
    出版:北京師范20xx-9。
    《高等院校教師教育系列教材:兒童發(fā)展》結(jié)合當前基礎(chǔ)教育改革逐步深入對高素質(zhì)師資的訴求,旨在提升新師資培養(yǎng)質(zhì)量,培養(yǎng)未來的人民教育家,深入推進基礎(chǔ)教育課程改革和教師教育改革。《高等院校教師教育系列教材:兒童發(fā)展》在內(nèi)容方面與時俱進,具有鮮明的時代特色。
    敲擊童心讀后感篇十八
    心理學是探究一個人的心理活動與行為紀律的科學。一個人的內(nèi)心情感——喜怒哀樂憂傷悲會直接表現(xiàn)為外在行為上,一種樂觀、積極向上的心態(tài)會使外在的生活充滿愉悅之感。
    學習護理心理學之時,會逐步了解自己的性格特點和心理健康狀態(tài),同時也會更加關(guān)注周圍的人。以前會厭煩電話里父親母親隔山隔水的嘮叨,會因為同學之間處事不快而大動干戈,會覺得似乎受委屈的總是自己卻很少從對方立場去考慮問題。而在學習護理心理學之后,才學著多多關(guān)注他人。也許那些是我們的至親至愛,是我們的同學朋友,又或者只是萍水相逢的陌生人。當我們用公正、公平的心態(tài)去考慮問題后,才能讓自己的生活過的和諧,與環(huán)境相和諧,與社會相和諧。
    每個人處在不同的年齡,心態(tài),處事,行為活動也必然有所不同。而處在大學階段的我們,心態(tài)的自我調(diào)整尤顯重要。誠然每個人的性格特征各不相同,有人性格樂觀,積極向上;而有人沉默寡言,消極憂傷。因此學習心理學則必不可少。
    因為每個人都是感性動物,所以在面對一些重大災難時一般都會產(chǎn)生不良消極情緒。特別是遇到連續(xù)挫折時,比如考試不理想,同學關(guān)系不好,又生病了遲遲不愈……我們會抑郁,焦慮,憂傷,難過。因此要學會關(guān)心他人和自己。特別是未來,我們會面對形形色色的病人。他們因為生病產(chǎn)生消極心態(tài),而讀懂病人的心,給予最真摯、最熱情的幫助,給病人以心靈的寄托更顯重要。有同情心,有愛心,讓病人充滿信心,將有益于疾病的治療,有益患者著恢復健康。
    心理學對個人生活有著重要影響。每個人都會遇到心理方面的困難,自身的學習,會讓面對的困難不再顯得無計可施。自我調(diào)節(jié),心理暗示,找人傾訴均是排解心理障礙的方法。用積極向上樂觀自信的心態(tài),去面對生活中難過或是不快的事情,給自己以勇氣,給生活增添一份陽光。