學(xué)習(xí)中的快樂(lè)，產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)得一篇好的心得體會(huì)嗎？下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。
文化自信心得體會(huì)篇一
當(dāng)__年我滿懷憧憬與希望第一次踏進(jìn)公司的時(shí)候，首先感受到的便是公司的豪華與氣派，其次便是“我的伊泰，我的家”那句醒目的標(biāo)語(yǔ)。在朦朧的狀態(tài)下，我感受這句話最深就是公司對(duì)員工的待遇不斷改善。
近期，通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)企業(yè)文化知識(shí)，對(duì)企業(yè)的“誠(chéng)和”文化有了更深的了解。企業(yè)文化綱要分章節(jié)的從各方面闡述了企業(yè)的理念及行為系統(tǒng)。條理清晰地概括了企業(yè)文化各方面的內(nèi)容。一個(gè)人要有一種精神,一個(gè)企業(yè)要有一個(gè)核心。人的精神就是理想,企業(yè)的核心就是企業(yè)文化。伊泰的企業(yè)核心就是“誠(chéng)和”。圍繞著“誠(chéng)、信、和、樂(lè)、勤、明、智、簡(jiǎn)”八字箴言和“百年伊泰，用心傳遞能量”的目標(biāo)文化展開(kāi)，形成特有的企業(yè)精神和發(fā)展理念，充分調(diào)動(dòng)全體職工的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，為構(gòu)建和諧企業(yè)提供精神支撐。
構(gòu)建和諧企業(yè)不僅是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，而且是企業(yè)不斷發(fā)展壯大的必然要求。伊泰的企業(yè)原則就是堅(jiān)持“四個(gè)不變”原則，即堅(jiān)持加強(qiáng)黨對(duì)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，集團(tuán)公司黨委是領(lǐng)導(dǎo)核心不變;堅(jiān)持合法經(jīng)營(yíng)、照章納稅，兩個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的方向不變;堅(jiān)持依靠廣大職工，充分尊重廣大職工的主人翁地位的宗旨不變;堅(jiān)持為地方和國(guó)家的社會(huì)主義建設(shè)積極做貢獻(xiàn)的思想不變。伊泰在為創(chuàng)建品牌的發(fā)展過(guò)程中，從國(guó)家能源戰(zhàn)略大局出發(fā)，以科學(xué)發(fā)展觀的經(jīng)營(yíng)形態(tài)，著力建設(shè)成為國(guó)際化、專(zhuān)業(yè)化的產(chǎn)業(yè)集團(tuán)。
建設(shè)優(yōu)秀的企業(yè)就是要用先進(jìn)的觀念管理企業(yè)，使員工的心往一處想，勁兒往一處使，伊泰的管理思想及人才理念都積極倡導(dǎo)人本主義。以人本、簡(jiǎn)約、效率、適控的管理理念凝聚人心，以適應(yīng)、敬業(yè)、親和、創(chuàng)新為用人準(zhǔn)則。我們要積極發(fā)揚(yáng)伊泰“誠(chéng)信、盡責(zé)、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)”的企業(yè)精神，加強(qiáng)人與人之間的溝通協(xié)作，相互學(xué)習(xí)、相互信任、相互支持，努力“學(xué)習(xí)新知識(shí)、創(chuàng)造新業(yè)績(jī)”，使大家充分發(fā)揮個(gè)人的潛力，積極倡導(dǎo)創(chuàng)新文化，提升自己生命的價(jià)值。
一個(gè)企業(yè)由不同的部門(mén)構(gòu)成，只有部門(mén)和部門(mén)之間相互協(xié)作，嚴(yán)格遵守企業(yè)各項(xiàng)規(guī)章制度，以大局為重，企業(yè)才能更好的發(fā)展。我們應(yīng)該發(fā)揮伊泰“沒(méi)有完美的個(gè)人，只有完美地團(tuán)隊(duì)”的精神，做一個(gè)積極向上,有朝氣,有正氣,有愛(ài)心,講團(tuán)隊(duì)精神的年輕人。充分發(fā)揮“我的伊泰，我的家”的主人翁精神，把伊泰當(dāng)做自己的家,去愛(ài)護(hù)它,保護(hù)它,建設(shè)它,時(shí)刻保持高度的責(zé)任感和使命感,具有無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，熱情工作,認(rèn)真做事,踏實(shí)做人,使自己從思想上到實(shí)踐中有一個(gè)質(zhì)的飛躍,使自己真正成為一名合格的員工。
企業(yè)發(fā)展了，我們的工作環(huán)境變好了，薪酬福利提高了，發(fā)展空間變寬了，我們就應(yīng)該懷著一顆感恩的心，“家以方圓，感恩回報(bào)”從更深的角度闡述了伊泰的感恩文化?！凹乙苑綀A”體現(xiàn)新的發(fā)展階段對(duì)家文化“由圓向方，方圓相濟(jì)”的完善和突破?！案卸骰貓?bào)”是伊泰家文化的最高境界，是解決新時(shí)期主要矛盾、培育企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要需求。所謂知恩者樂(lè)、報(bào)恩者得、施恩者福。
文化自信心得體會(huì)篇二
文化是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)重要概念，人們的思想、信仰、價(jià)值觀念、行為規(guī)范等都是文化的體現(xiàn)。文化對(duì)一個(gè)人或一個(gè)國(guó)家的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，而我們也應(yīng)該從中得到一些心得體會(huì)。
第二段：不同文化的開(kāi)闊眼界
了解不同的文化對(duì)于開(kāi)拓自己的視野至關(guān)重要。在現(xiàn)代社會(huì)中，國(guó)際交流日益頻繁，只有深刻理解不同文化才能避免誤會(huì)和沖突，促進(jìn)國(guó)際間的和平與穩(wěn)定。同時(shí)，在自己的國(guó)家或地區(qū)，也要學(xué)會(huì)寬容包容，尊重每個(gè)人的個(gè)性、信仰和習(xí)慣，不忘傳承歷史文化遺產(chǎn)。
第三段：文化對(duì)人格的塑造
文化也對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展產(chǎn)生重要影響。文化不僅是一種傳承，更是對(duì)每個(gè)人人格的塑造。一個(gè)人的思想、行為和言語(yǔ)都受到所處的文化環(huán)境的熏陶和影響。因此，要培養(yǎng)良好的文化素養(yǎng)，融入對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭、對(duì)自己的理解，做到有教養(yǎng)、懂得尊重、禮貌待人，樹(shù)立健康的自我認(rèn)知和人際交往的能力。
第四段：文化對(duì)價(jià)值觀的影響
文化還對(duì)人們的價(jià)值觀念產(chǎn)生影響。每個(gè)人的價(jià)值觀都是在特定時(shí)間和空間背景下形成的，它代表了個(gè)人對(duì)生命、對(duì)世界、對(duì)人類(lèi)最大化利益的信仰。價(jià)值觀的變遷和更新才是個(gè)人和社會(huì)的持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，進(jìn)而產(chǎn)生良好的道德標(biāo)準(zhǔn)和正義觀念。因此，要積極對(duì)待文化和個(gè)人價(jià)值觀的變遷，不斷地追求下一步的思維邏輯，貫徹實(shí)踐道德價(jià)值觀。
第五段：結(jié)語(yǔ)
總之，文化是人類(lèi)高度發(fā)展的產(chǎn)物，對(duì)于人的個(gè)性發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步起著決定性的作用。人們需要尊重多元文化，價(jià)值就是同文化的融合、和諧相處。尊重和發(fā)揚(yáng)文化傳承價(jià)值，塑造正確的人格和價(jià)值觀是每個(gè)人都需要不斷探索、摸索和實(shí)踐的，從而才能不斷推動(dòng)人類(lèi)文明傾向真正的發(fā)展方向，邁向一個(gè)更加美好的未來(lái)。
文化自信心得體會(huì)篇三
結(jié)合我平時(shí)在工作中實(shí)際情況,對(duì)職業(yè)道德誠(chéng)信、合規(guī)操作意識(shí)和監(jiān)督防范意識(shí)有了更深一層的認(rèn)識(shí).現(xiàn)就此次學(xué)習(xí)活動(dòng)總結(jié)出幾點(diǎn)心得體會(huì),也是...
為構(gòu)建科學(xué)、長(zhǎng)效的合規(guī)風(fēng)險(xiǎn)管理文化，不斷提升合規(guī)風(fēng)險(xiǎn)管理水平，實(shí)現(xiàn)由制度管控到文化管控的轉(zhuǎn)變。巨野聯(lián)社按照“標(biāo)本兼治、重在治本、查防結(jié)合”的工作要求，有板有眼地完成“規(guī)定動(dòng)作”，有聲有色地做好“創(chuàng)新動(dòng)作”，全力推動(dòng)“合規(guī)文化建設(shè)年”活動(dòng)深入開(kāi)展。
一、堅(jiān)持三個(gè)到位，推動(dòng)活動(dòng)有序開(kāi)展
一是組織領(lǐng)導(dǎo)到位。成立了以理事長(zhǎng)任組長(zhǎng)，其他班子成員為副組長(zhǎng)，各部室經(jīng)理為成員的“合規(guī)文化建設(shè)年”活動(dòng)推動(dòng)小組，負(fù)責(zé)組織、安排、布署活動(dòng)的開(kāi)展。召開(kāi)動(dòng)員大會(huì)，認(rèn)真?zhèn)鬟_(dá)學(xué)習(xí)銀監(jiān)會(huì)、省聯(lián)社及辦事處活動(dòng)方案，深入進(jìn)行動(dòng)員發(fā)動(dòng)，大大激發(fā)了全員參與活動(dòng)、踐行合規(guī)的自覺(jué)性和主動(dòng)性。二是工作措施到位。堅(jiān)持定時(shí)發(fā)送合規(guī)短信;為全轄辦公用計(jì)算機(jī)安裝了合規(guī)屏保;組織開(kāi)展了合規(guī)文化建設(shè)漫畫(huà)征集活動(dòng);加強(qiáng)法律法規(guī)傳導(dǎo)，組織員工集中學(xué)習(xí)了銀監(jiān)會(huì)法律法規(guī)清理結(jié)果公告;對(duì)法律法規(guī)變化情況保持了持續(xù)了的關(guān)注，對(duì)發(fā)現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題主動(dòng)進(jìn)行了反饋;結(jié)合各部室對(duì)全員進(jìn)行法律法規(guī)、監(jiān)管知識(shí)、管理制度、操作流程的學(xué)習(xí)，組織了合規(guī)知識(shí)培訓(xùn)，并對(duì)培訓(xùn)結(jié)果進(jìn)行了測(cè)試，及格率100%，平均成績(jī)達(dá)90.05分;對(duì)本單位各專(zhuān)業(yè)部門(mén)擬出臺(tái)規(guī)章制度、擬簽訂的合同文本的合規(guī)性進(jìn)行審查，建立規(guī)章制度合規(guī)性審查登記簿、合同文本合規(guī)性審查情況登記簿及相對(duì)規(guī)范的審查流程。三是制度保障到位。為有序推進(jìn)合規(guī)文化建設(shè)年活動(dòng)，結(jié)合自身實(shí)際，制定了合規(guī)文化建設(shè)年實(shí)施方案。為有效堵塞彌補(bǔ)制度漏洞流程缺陷，按照分級(jí)負(fù)責(zé)、專(zhuān)業(yè)分工、誰(shuí)制定誰(shuí)梳理的原則，牽頭組織各部室對(duì)上一年度規(guī)章制度和操作流程進(jìn)行梳理，建立了年度規(guī)章制度梳理審查登記簿，對(duì)已不符合當(dāng)前形勢(shì)要求或與現(xiàn)行法律法規(guī)相悖的，予以廢止;對(duì)制定的規(guī)章制度適應(yīng)信用社長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展需要，同時(shí)又符合形勢(shì)政策和法律要求的，予以保留;對(duì)部分內(nèi)容不合時(shí)宜的文件，予以修訂;對(duì)管理制度尚有空白點(diǎn)的，結(jié)合實(shí)際，在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，予以制定。同時(shí)，會(huì)同各專(zhuān)業(yè)部室，對(duì)本部室規(guī)章制度的制定質(zhì)量、執(zhí)行情況和實(shí)施效果進(jìn)行檢查評(píng)價(jià)，編制了年度規(guī)章制度評(píng)價(jià)報(bào)告。
二、搭建三個(gè)平臺(tái)，營(yíng)造活動(dòng)開(kāi)展?jié)夂穹諊?BR> 一是搭建合規(guī)宣傳平臺(tái)。在聯(lián)社百千萬(wàn)富民工程網(wǎng)站、新浪微博上同步開(kāi)辟合規(guī)教育專(zhuān)欄和論壇，積極搜集上報(bào)合規(guī)信息，加強(qiáng)信息交流。二是搭建風(fēng)別識(shí)別平臺(tái)。啟動(dòng)了風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別“三金”活動(dòng)，即金眼睛、金話筒、金點(diǎn)子。要求每名員工至少發(fā)現(xiàn)一個(gè)以上問(wèn)題，主動(dòng)向合規(guī)部門(mén)反應(yīng);堅(jiān)持每季舉辦一次合規(guī)論壇，讓員工在思想、觀點(diǎn)激勵(lì)的碰撞中，滌蕩違規(guī)的惡習(xí)，堅(jiān)定合規(guī)經(jīng)營(yíng)的理念，點(diǎn)燃合規(guī)工作的熱情;開(kāi)放理事長(zhǎng)、主任及合規(guī)部郵箱，供員工反映情況，提出合理化建議。對(duì)所提問(wèn)題，認(rèn)真對(duì)待，積極研究落實(shí)，對(duì)落實(shí)情況，并以適當(dāng)?shù)男问较蛱峤蝗朔答伌饛?fù)。三是搭建檢查監(jiān)督平臺(tái)。堅(jiān)持自查自糾和督導(dǎo)檢查相結(jié)合，要求各社成立自查組織，建立自查自糾長(zhǎng)效機(jī)制，積極查找問(wèn)題，并加以整改。聯(lián)社成立調(diào)研巡查小組，結(jié)合各專(zhuān)業(yè)部室，分赴轄內(nèi)各網(wǎng)點(diǎn)調(diào)研巡查，對(duì)查出的問(wèn)題嚴(yán)格追責(zé)，落實(shí)整改措施。同時(shí)，加強(qiáng)后續(xù)督導(dǎo)，對(duì)整改措施落實(shí)不到位的，從嚴(yán)從重處理。
通過(guò)“合規(guī)文化建設(shè)年”活動(dòng)的開(kāi)展，廣大員工學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)、學(xué)習(xí)技能的熱潮更加高漲，對(duì)“合規(guī)創(chuàng)造價(jià)值”的理念有了更新的認(rèn)識(shí)?；顒?dòng)推動(dòng)了全員在履行好崗位職責(zé)，轉(zhuǎn)變作風(fēng)、開(kāi)拓創(chuàng)新上實(shí)現(xiàn)了新的突破;在狠抓管理，推動(dòng)經(jīng)營(yíng)工作再上新臺(tái)階上實(shí)現(xiàn)了新的突破;在提高優(yōu)質(zhì)文明服務(wù)水平、樹(shù)立良好社會(huì)形象上實(shí)現(xiàn)了新的突破。
文化自信心得體會(huì)篇四
黨文化是指中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的一套有特點(diǎn)的理論、觀點(diǎn)、原則、方法和作風(fēng)，貫穿著黨的全部思想、工作和活動(dòng)。作為一名黨員，我深入學(xué)習(xí)了黨文化，不僅使自己的思想得到了豐富和提高，更讓我深刻認(rèn)識(shí)到黨文化對(duì)于黨員的重要性。在日常工作、學(xué)習(xí)和生活中，我不斷感受到黨文化的深刻內(nèi)涵和強(qiáng)大力量。下面，我將從三個(gè)方面談?wù)勎业狞h文化心得體會(huì)：培養(yǎng)正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，提高組織觀念和服務(wù)意識(shí)，塑造良好的個(gè)人品質(zhì)和品行。
首先，黨文化對(duì)于培養(yǎng)正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀起到了舉足輕重的作用。黨文化通過(guò)宣講、教育和培訓(xùn)，深入淺出地介紹了馬克思主義的基本原理和意義，讓我認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義是我們的最終目標(biāo)，為人民服務(wù)是我們的根本宗旨。在現(xiàn)實(shí)生活中，我時(shí)刻以人民群眾的利益為出發(fā)點(diǎn)，把個(gè)人的得失放在次要位置，積極投入到社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè)中去，努力為人民的幸福和國(guó)家的繁榮做出自己的貢獻(xiàn)。黨文化還使我形成了正確的價(jià)值觀，明確了人生的價(jià)值追求。在追求人生價(jià)值的過(guò)程中，我始終堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值觀，追求真善美，不斷提升自己的道德修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)。同時(shí)，黨文化還引導(dǎo)我樹(shù)立正確的人生觀，明確了自己的人生目標(biāo)和方向。在前進(jìn)的道路上，我始終以實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)為己任，不忘初心，砥礪前行。
其次，黨文化的學(xué)習(xí)和實(shí)踐提高了我的組織觀念和服務(wù)意識(shí)。在黨文化的學(xué)習(xí)中，我深深感受到了黨組織的重要性，黨組織是我堅(jiān)強(qiáng)的后盾和戰(zhàn)斗的堡壘。黨文化教育我們要增強(qiáng)組織觀念，自覺(jué)遵守黨的紀(jì)律，服從組織決議，做到自覺(jué)維護(hù)黨和人民的根本利益。在工作和學(xué)習(xí)中，我始終堅(jiān)持黨委的工作安排和要求，積極參加各種黨組織活動(dòng)，不斷增強(qiáng)自己的組織觀念。黨文化還教育我們要始終保持為人民服務(wù)的本色，把人民放在心中最高的位置。黨文化使我明白，作為一名共產(chǎn)黨員，我始終要將人民群眾的利益放在第一位，無(wú)私奉獻(xiàn)，努力為人民提供更多的福利和幫助。在我所做的工作中，我始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，積極關(guān)注人民的需求和利益，努力為人民辦好實(shí)事。
最后，黨文化對(duì)于塑造良好的個(gè)人品質(zhì)和品行起到了至關(guān)重要的作用。黨文化要求我們要堅(jiān)定理想信念，不斷提高思想道德修養(yǎng)。在黨文化的引領(lǐng)下，我不斷學(xué)習(xí)馬克思主義理論，強(qiáng)化思想覺(jué)悟和崇高道德追求，不斷修正和提高自己的思想品質(zhì)。黨文化還強(qiáng)調(diào)要開(kāi)展嚴(yán)格的黨性修養(yǎng)，鍛造堅(jiān)定有力的黨性品質(zhì)。在黨員活動(dòng)中，我時(shí)刻警醒自己要恪守黨的宗旨和紀(jì)律，嚴(yán)格遵守黨的規(guī)定，始終保持對(duì)黨忠誠(chéng)的品質(zhì)。黨文化最重要的作用之一是注重培養(yǎng)和強(qiáng)化黨員的先進(jìn)性和純潔性。在工作和學(xué)習(xí)中，我常常以習(xí)近平總書(shū)記為榜樣，不斷提高自己的素質(zhì)和能力，爭(zhēng)當(dāng)一名合格的共產(chǎn)黨員。
總之，黨文化是我們黨特有的一種文化形態(tài)，具有濃厚的思想性、理論性和實(shí)踐性。通過(guò)深入學(xué)習(xí)黨文化，我深刻認(rèn)識(shí)到黨文化對(duì)于黨員的重要意義。它不僅是我們理想信念的源泉，也是我們行動(dòng)的指南。黨文化通過(guò)各種渠道和形式，進(jìn)一步豐富了我的思想內(nèi)涵，提高了我的綜合素質(zhì)和職業(yè)能力。今后，我將繼續(xù)堅(jiān)持學(xué)習(xí)黨文化的同時(shí)，努力將黨文化內(nèi)化于心、外化于行，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，為黨和人民的事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。
文化自信心得體會(huì)篇五
文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的精神財(cái)富，也是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。興文化不僅僅是傳承傳統(tǒng)文化，更重要的是創(chuàng)新和發(fā)展，才能保持文化的生機(jī)和活力。文化的價(jià)值在于它能夠激發(fā)人們的創(chuàng)造力和想象力，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的價(jià)值觀和世界觀，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人成長(zhǎng)。因此，興文化的重要性不言而喻。
二、傳承與創(chuàng)新
傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的根和魂，它蘊(yùn)含著豐富的智慧和理念。興文化的第一步就是要傳承和守護(hù)傳統(tǒng)文化，讓其得到人們的關(guān)注和認(rèn)可。然而傳承并不意味著停滯不前，只有在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，傳承才能真正有活力和發(fā)展空間。創(chuàng)新不僅是在藝術(shù)形式和表達(dá)方式上的突破，更重要的是要在文化內(nèi)涵和價(jià)值觀念上進(jìn)行創(chuàng)新，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代世界相融合，與時(shí)俱進(jìn)。
三、培養(yǎng)文化自信
興文化需要人們具備文化自信，也需要政府的支持和推動(dòng)。文化自信是人們面對(duì)世界時(shí)的一種自我肯定和自信心，它使人們有信心去發(fā)展和傳承自己的文化，也能夠在文化交流中更好地展示自己的魅力和價(jià)值。政府應(yīng)該提供各種機(jī)會(huì)和平臺(tái)，使傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)展，同時(shí)也要為新興文化提供支持和保護(hù)。培養(yǎng)文化自信，需要全社會(huì)的共同努力和參與。
四、創(chuàng)造文化品牌
文化品牌是興文化的重要環(huán)節(jié)，它是一個(gè)地區(qū)或者一個(gè)國(guó)家的文化象征和形象。創(chuàng)造文化品牌必須有獨(dú)特的文化元素和特色，同時(shí)還要有市場(chǎng)運(yùn)作能力和國(guó)際影響力。一個(gè)好的文化品牌不僅僅是在國(guó)內(nèi)能夠引發(fā)熱潮和話題，更能夠在國(guó)際間傳播，形成良好的國(guó)際形象和聲譽(yù)。因此，創(chuàng)造文化品牌需要在文化產(chǎn)業(yè)的全鏈條上進(jìn)行思考和努力，從創(chuàng)意設(shè)計(jì)到市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)，都要有系統(tǒng)的規(guī)劃和實(shí)施。
五、文化教育的重要性
文化教育是興文化的基礎(chǔ)，它是人們接觸和了解文化的重要途徑。文化教育不僅僅是在學(xué)校里教授文化知識(shí)，更應(yīng)該貫穿于社會(huì)的各個(gè)方面。只有通過(guò)文化教育，人們才能正確認(rèn)識(shí)和尊重自己的文化，才能更好地傳承和發(fā)展文化。同時(shí)，也要加強(qiáng)國(guó)際文化交流，讓人們了解不同國(guó)家和民族的文化，增進(jìn)相互的認(rèn)知和友誼。
總之，興文化是傳統(tǒng)與創(chuàng)新的結(jié)合，是自信和包容的體現(xiàn)。我們要傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，也要?jiǎng)?chuàng)新和發(fā)展新興文化，在保持文化特色的同時(shí)與世界接軌。只有通過(guò)全社會(huì)共同努力和參與，才能讓文化煥發(fā)出鮮活的生命力，為社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人成長(zhǎng)注入新的動(dòng)力。興文化，是一個(gè)永恒而充滿希望的事業(yè)。
文化自信心得體會(huì)篇六
孔子是中國(guó)古代偉大的教育家，思想家和政治家。他開(kāi)創(chuàng)了儒家學(xué)派，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有著極大的影響力。近年來(lái)，隨著中國(guó)文化在世界范圍內(nèi)的傳播，越來(lái)越多的人開(kāi)始學(xué)習(xí)和研究孔子的思想，進(jìn)一步了解中國(guó)文化。經(jīng)過(guò)我對(duì)孔子的學(xué)習(xí)和思考，我深深體會(huì)到孔子文化的重要意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
首先，孔子文化強(qiáng)調(diào)道德倫理。孔子認(rèn)為，一個(gè)人只有具備正確的道德品質(zhì)，才能成為一個(gè)有價(jià)值的人，并在社會(huì)中發(fā)揮作用。他提倡“仁愛(ài)”、“忠誠(chéng)”、“孝道”等美德，強(qiáng)調(diào)人與人之間的親情和社會(huì)關(guān)系，使人們明白自己應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。這種思想對(duì)我影響很大，使我深刻認(rèn)識(shí)到人與人之間的和諧關(guān)系的重要性，并激發(fā)了我對(duì)道德修養(yǎng)的追求。
其次，孔子文化注重教育的重要性?？鬃訌?qiáng)調(diào)教育對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展具有關(guān)鍵性作用。他認(rèn)為，教育應(yīng)該立德樹(shù)人，培養(yǎng)人們的品德和才能，并且教育應(yīng)該普及，讓每個(gè)人都有機(jī)會(huì)接受教育的機(jī)會(huì)。這種觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)今社會(huì)同樣適用?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)教育的要求越來(lái)越高，孔子的思想為我們提供了一個(gè)寶貴的指導(dǎo)，引領(lǐng)我們更好地推動(dòng)教育的發(fā)展。
再次，孔子文化強(qiáng)調(diào)審慎思考和實(shí)踐?？鬃又鲝堃皩?shí)踐，以求真知”，認(rèn)為知識(shí)應(yīng)該與實(shí)際生活相結(jié)合，只有在實(shí)踐中才能獲得真正的知識(shí)。他鼓勵(lì)人們審慎思考問(wèn)題，勇于思考和實(shí)踐。這使我深入思考自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度，認(rèn)識(shí)到只有通過(guò)實(shí)踐，才能將知識(shí)轉(zhuǎn)化為對(duì)生活的指導(dǎo)和力量。
最后，孔子文化倡導(dǎo)和諧共處?？鬃又鲝堃⒑椭C的人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。他認(rèn)為要做到仁愛(ài)，要求人們與他人建立良好的關(guān)系，以和諧地相處。他強(qiáng)調(diào)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)進(jìn)步和幸福的關(guān)鍵。在現(xiàn)代社會(huì)，人與人之間的關(guān)系越來(lái)越復(fù)雜，在這樣的背景下，我們更需要孔子的思想，來(lái)引導(dǎo)我們建立互相尊重和理解的社會(huì)環(huán)境。
總之，孔子文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表?？鬃拥乃枷胗绊懮钸h(yuǎn)，不僅對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了重要影響，也對(duì)世界文化產(chǎn)生了積極的引導(dǎo)作用。通過(guò)學(xué)習(xí)和研究孔子文化，我深刻認(rèn)識(shí)到了孔子文化的價(jià)值和意義，同時(shí)也感受到了孔子思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)和個(gè)人的指導(dǎo)和啟示。我將繼續(xù)以孔子文化為指導(dǎo)，追求個(gè)人的道德修養(yǎng)和學(xué)識(shí)，同時(shí)努力將孔子文化傳承發(fā)揚(yáng)下去，為推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
文化自信心得體會(huì)篇七
吳文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。 作為江蘇省的代表性文化，吳文化承載了江南地區(qū)的人文精神和歷史瑰寶。經(jīng)過(guò)對(duì)吳文化的初步了解，我深受啟發(fā)和感動(dòng)。吳文化基于豐富的歷史和文化資源，融合了吳越文化、北方文化以及外來(lái)文化的瑰寶，形成了獨(dú)特而有趣的文化特色。
第二段：吳文化的歷史底蘊(yùn)
吳文化的歷史底蘊(yùn)令人嘆為觀止。 吳越文化是吳文化的重要組成部分，它來(lái)源于五代時(shí)期的吳越國(guó)。吳越文化的獨(dú)特之處在于其濃厚的地方特色和獨(dú)立的文化體系。特別是對(duì)于講究禮儀的江南文化和儒家文化，吳越文化更是加入了獨(dú)特的山水意境和民族特色。這使得吳文化在江南地區(qū)的發(fā)展中占據(jù)了舉足輕重的地位。
第三段：吳文化的文化產(chǎn)物
吳文化的文化產(chǎn)物豐富多樣，既有物質(zhì)文化，又有非物質(zhì)文化。在物質(zhì)文化方面，吳文化以蘇州園林、杭州西湖、無(wú)錫黿頭渚等富于文化內(nèi)涵的地方景觀聞名于世。這些地方景觀代表著吳文化的精髓，既展示了吳文化的獨(dú)特風(fēng)格，又傳承了吳文化的深厚底蘊(yùn)。在非物質(zhì)文化方面，吳文化的民俗和傳統(tǒng)戲曲更是舉世聞名。雜技、評(píng)彈、越劇等吳劇種儼然成了吳文化的重要組成部分，它們以音樂(lè)、舞蹈、表演形式表達(dá)了吳文化的獨(dú)特審美觀。
第四段：吳文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響
吳文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響不只是在文化傳承方面，還體現(xiàn)在思想觀念和社會(huì)價(jià)值觀的傳遞中。 吳文化弘揚(yáng)了“人文關(guān)懷”和以人為本的理念，在現(xiàn)代社會(huì)中引起了強(qiáng)烈反響。人文關(guān)懷注重人與人之間的關(guān)系、精神生活和情感溝通，強(qiáng)調(diào)了人際互動(dòng)的重要性。這對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)高度注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的傾向有著重要的啟示。 吳文化所強(qiáng)調(diào)的人文關(guān)懷和情感溝通，能夠?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)的人際關(guān)系提供積極的能量。
第五段：吳文化的個(gè)人意義和體會(huì)
吳文化在我個(gè)人來(lái)說(shuō)是一種啟示和心靈的滋養(yǎng)。在了解吳文化的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)了一種對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣和尊重。吳文化中充滿了智慧和美學(xué)的價(jià)值，這些價(jià)值觀能夠讓人們更加堅(jiān)韌、仁慈和寬容。此外，我深深地被吳文化所倡導(dǎo)的人文關(guān)懷深深吸引，它讓我對(duì)人與人之間的情感和關(guān)系有了全新的思考。久而久之，我開(kāi)始嘗試用吳文化的理念來(lái)衡量自身的生活態(tài)度和行為方式，追求更加健康、快樂(lè)和充實(shí)的生活。
總結(jié)：吳文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著江南地區(qū)的豐富歷史和文化資源。它是吳越文化、北方文化和外來(lái)文化融合的瑰寶，形成了獨(dú)特的文化風(fēng)格。在了解吳文化的過(guò)程中，可以感受到其深厚的歷史底蘊(yùn)、豐富多樣的文化產(chǎn)物，以及對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的積極影響。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，吳文化是一種心靈的滋養(yǎng)和啟示，它使我對(duì)傳統(tǒng)文化充滿興趣和尊重，并且改變了我的生活態(tài)度和行為方式。通過(guò)研究和學(xué)習(xí)吳文化，我們能夠更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，為現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
文化自信心得體會(huì)篇八
善文化是一種具有傳統(tǒng)特色的文化形態(tài)，它強(qiáng)調(diào)人與人之間的友善、互助和奉獻(xiàn)精神。在當(dāng)今社會(huì)，人們的道德觀念普遍弱化，善文化的倡導(dǎo)對(duì)于培養(yǎng)社會(huì)良好風(fēng)尚具有重要意義。本文將通過(guò)五個(gè)方面來(lái)探討善文化的實(shí)踐與體會(huì)。
首先，在個(gè)人行為層面上，善文化體現(xiàn)在我們對(duì)待身邊人的態(tài)度和行為上。我們應(yīng)該站在對(duì)方的角度思考問(wèn)題，尊重對(duì)方的感受，給予他人更多的關(guān)心、理解和寬容。在工作中，與同事之間的相互幫助和支持是十分關(guān)鍵的，只有通過(guò)互幫互助，才能在工作中取得更好的成績(jī)。同時(shí)，我們還應(yīng)該積極參與社會(huì)公益活動(dòng)，通過(guò)自己的實(shí)際行動(dòng)去踐行善文化的理念。例如，參與環(huán)保、扶貧、扶老等志愿服務(wù)，幫助那些需要幫助的人，通過(guò)善舉來(lái)引領(lǐng)他人。
其次，在家庭教育方面，要培養(yǎng)孩子們具備善文化的品質(zhì)。在現(xiàn)代社會(huì)，獨(dú)生子女群體增多，父母在家庭教育中起到舉足輕重的作用。父母應(yīng)該樹(shù)立正確的價(jià)值觀，通過(guò)親身示范和言傳身教，傳遞給孩子們善良、友善的行為準(zhǔn)則。在家庭中，我們要注重培養(yǎng)孩子的感恩之心，讓孩子知道感恩是一種美德。同時(shí)，還要教會(huì)他們幫助別人，與人為善。只有這樣，我們的未來(lái)社會(huì)才能構(gòu)建起一個(gè)充滿和諧、友善的環(huán)境。
第三，在學(xué)校教育中，善文化亦有其獨(dú)特的體現(xiàn)。學(xué)校是孩子們的第二個(gè)家，學(xué)校教育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生們的品德修養(yǎng)至關(guān)重要。學(xué)校應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力，通過(guò)開(kāi)展形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)善舉的意義。例如，可以在學(xué)校組織各類(lèi)公益活動(dòng)，讓學(xué)生們親自參與，感受幫助他人的喜悅。同時(shí)，在課堂教育中，還要注重道德教育的滲透，將道德觀念融入各個(gè)學(xué)科的教育當(dāng)中，使學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中不僅得到知識(shí)，還能接受良好的道德熏陶。
其次，政府和社會(huì)組織也應(yīng)該致力于善文化的弘揚(yáng)。政府可以出臺(tái)鼓勵(lì)奉獻(xiàn)和友善行為的政策，例如，對(duì)于公益組織、志愿者等給予一定的政策支持；同時(shí)，政府還要加大對(duì)于違法亂紀(jì)行為的打擊力度，樹(shù)立起正義與善良并存的法治環(huán)境。而社會(huì)組織可以通過(guò)各類(lèi)活動(dòng)來(lái)引導(dǎo)社會(huì)關(guān)注善舉，倡導(dǎo)人人皆為善之人。通過(guò)政府和社會(huì)組織的合作，共同推動(dòng)善文化在社會(huì)的廣泛傳播。
最后，善文化的體現(xiàn)還與媒體的引導(dǎo)密不可分。媒體作為信息傳播的重要渠道，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起傳播善文化的責(zé)任。媒體要選擇性報(bào)道與宣傳善良、助人為樂(lè)的事跡，激勵(lì)更多人做好事，踐行善文化。同時(shí)，媒體也應(yīng)該注意自身的社會(huì)責(zé)任，提高業(yè)內(nèi)的道德標(biāo)準(zhǔn)，做到公正、真實(shí)、客觀地報(bào)道新聞與事件，傳遞正能量，引導(dǎo)社會(huì)向善。
總之，善文化是一種寶貴的傳統(tǒng)形態(tài)，它鼓勵(lì)人與人之間的友善、互助和奉獻(xiàn)精神。在當(dāng)今社會(huì)，我們每個(gè)人都可以通過(guò)多種途徑來(lái)踐行、弘揚(yáng)善文化。借助個(gè)人行為、家庭教育、學(xué)校教育、政府和社會(huì)組織以及媒體的共同努力，相信善文化一定能夠在我們的社會(huì)中快速傳播，并落地生根。只有我們每個(gè)人都能在平凡的生活中踐行善良，才能構(gòu)建起一個(gè)充滿和諧、友善的社會(huì)環(huán)境。
文化自信心得體會(huì)篇九
“有活干是幸運(yùn)的，干好活是幸福的”，我們要常常想起這樣一句話：“感覺(jué)自己穿鞋的時(shí)候，要想到有人還沒(méi)有腳”，知足是一種境界，要好好珍惜！
作為一名企業(yè)員工，要懂得珍惜，珍惜自己手頭的工作，珍惜自己的崗位，珍惜自己生于斯長(zhǎng)于斯的企業(yè)。要珍惜大家和諧相處、與人為善的這個(gè)緣分。
今天，我們能擁有一份踏實(shí)而穩(wěn)定的工作，應(yīng)該感到幸運(yùn)和自豪，要知道，還有多少人在奔波，在煩惱，在為找不到理想的工作而彷徨。我們要為自己是我們企業(yè)大家庭中的一員而感到自豪；要為自己能擁有一個(gè)實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的工作崗位而感到高興；要為企業(yè)能為我們提供各種展示自我能力的舞臺(tái)而感到幸福。我們要感恩我們自己的企業(yè)，要對(duì)我們的企業(yè)說(shuō)一聲“感謝”，只有這樣才能激起我們心中的無(wú)限感激之情和深深的報(bào)恩之意。
回顧過(guò)去，感恩現(xiàn)在，才能擁有更美好的明天。企業(yè)給了我們很多，很多，最需要我們感恩的是我們的企業(yè)。我們只有懷著一顆感恩企業(yè)的心，努力工作，才能對(duì)得起哺育我們的企業(yè)，對(duì)得起企業(yè)給予我們的那份收入。讓我們帶著感動(dòng)，帶著愛(ài)心，帶著真誠(chéng)，珍惜我們現(xiàn)在所擁有的那份美好，把握時(shí)代賦予我們現(xiàn)在的大好機(jī)遇，感恩企業(yè)，甘于奉獻(xiàn)，積極工作，盡自己應(yīng)盡的責(zé)任，為企業(yè)的騰飛發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)！
人生在這個(gè)世界上，長(zhǎng)在這個(gè)世界上，都源于父母。曾子曰：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，”每個(gè)生命從“呱呱”墜地開(kāi)始，無(wú)時(shí)無(wú)刻不牽動(dòng)著父母的心。父母不僅賦于我們生命，撫養(yǎng)我們長(zhǎng)大成人，還教給我們做人的道理。是父母的愛(ài)、是言傳身教，教我們學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)、記住了寬容、懂得了自制。
為了改善兒女的生存環(huán)境，含心茹苦日夜奔波操勞伴著我們茁壯成長(zhǎng)的是父母日漸衰老，頭發(fā)白了，背駝了，皺紋堆壘爬滿臉頰兒女成人后相繼踏出家門(mén)，成家立業(yè)。俗話說(shuō)“不養(yǎng)兒，不知父母恩”。當(dāng)我們長(zhǎng)大成人、結(jié)婚生子之后，特別是在撫養(yǎng)自己的孩子的過(guò)程中，最能感悟到父母的艱辛、父母的無(wú)私偉大、不求回報(bào)的愛(ài)，“烏鴉尚知反哺”，然而，我們捫心自問(wèn)一下，我們回報(bào)父母的又有多少？不能忘記，父母為了讓我讀好書(shū)而省吃儉用；不能忘記父母對(duì)我的養(yǎng)育之恩；不能忘記父母的千叮萬(wàn)囑。
孝道是做人首要的品德，孔子說(shuō)，“日三省其身”，我們也要如此，每天反思一下自己的所作所為，勉勵(lì)自己，改正自己的言行中的錯(cuò)誤，提高自己的道德修養(yǎng)。陋室銘中有句“斯是陋室，惟吾德馨”，雖然房子簡(jiǎn)陋，但是因?yàn)槲移返赂呱卸辉俸?jiǎn)陋。個(gè)人品德是一個(gè)人的內(nèi)在的涵養(yǎng)，這是人性中最有魅力的地方。它不會(huì)因?yàn)槿说馁F賤貧窮，漂亮和丑陋而劃分。
很多工廠、企業(yè)都懸掛有這樣的標(biāo)語(yǔ)“企業(yè)興我則榮，企業(yè)衰我則恥”。企業(yè)與職工之間就是唇亡齒寒的關(guān)系。沒(méi)有企業(yè)持續(xù)發(fā)展的良好形勢(shì)，就沒(méi)有員工發(fā)展提高的優(yōu)良平臺(tái)，同時(shí)也無(wú)法保證個(gè)人收入的穩(wěn)定。為此，作為職工，都應(yīng)該立足本職，愛(ài)崗敬業(yè)，盡最大限度地為公司多做一點(diǎn)貢獻(xiàn)。只有大家齊抓共管，共同奮斗，企業(yè)才會(huì)興旺發(fā)達(dá)，才會(huì)有條件保證職工工作崗位的穩(wěn)定性，才會(huì)有能力增加職工收入、提高職工福利待遇。反之，若職工為了一己私利、一己之便，消極怠工，玩忽職守，那么就會(huì)給企業(yè)帶來(lái)?yè)p害，嚴(yán)重的會(huì)造成各種事故，帶來(lái)不可估量的損失。因此，職工就要對(duì)自己的企業(yè)忠誠(chéng)，就要培養(yǎng)這種“慎獨(dú)”的境界，進(jìn)而形成習(xí)慣，養(yǎng)成一種自覺(jué)的行動(dòng)。
那么怎樣對(duì)企業(yè)忠誠(chéng)呢？最簡(jiǎn)單的表現(xiàn)就是，在工作中有人監(jiān)督和無(wú)人監(jiān)督都是一個(gè)樣，都要盡心盡力地干好本職工作，不存在推委扯皮、應(yīng)付差事等不良現(xiàn)象。對(duì)那種“漠不關(guān)心企業(yè)大局、本職工作得過(guò)且過(guò)”的行為，我們都應(yīng)該鄙視和制止。
要想成為一個(gè)受歡迎和德高望重的人，都源于自己善于贊美和推崇別人的好習(xí)慣。我要向單位的一些老同志學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們?yōu)楣ぷ鞯臒崆椋瑸楣ぷ鞯耐度?，為工作的犧牲。要向他們學(xué)習(xí)事事以工作為重心，要以公司全局為核心，要對(duì)公司發(fā)展有恒心。特別是同事申進(jìn)京對(duì)社會(huì)無(wú)私地奉獻(xiàn)，這種大愛(ài)精神值得我們學(xué)習(xí)、推崇。
以往工作中想法很多卻不敢去做，其實(shí)敢想”不等于空想，更不等于胡想。做事情一定要嚴(yán)格要求自己，做到認(rèn)真負(fù)責(zé)，勤學(xué)多問(wèn)能真正領(lǐng)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)安排工作的意圖，不能偏差千里，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)安排的各項(xiàng)工作有始有終。做好自己的本職工作，能從工作中、業(yè)務(wù)中學(xué)更多的智慧，自己要不斷提高業(yè)務(wù)及其他綜合水平。
文化自信心得體會(huì)篇十
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，文化的重要性日益凸顯。作為當(dāng)代社會(huì)的一員，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)文化知識(shí)，并且從中汲取精華，不斷完善自己。近期，我對(duì)學(xué)文化方面有了一些心得體會(huì)，下面我將從讀書(shū)、旅行、品味藝術(shù)、學(xué)習(xí)語(yǔ)言和感受文化差異等五個(gè)方面談?wù)勎业捏w會(huì)。
首先，讀書(shū)是學(xué)習(xí)文化的最基本、最有效的方式之一。通過(guò)閱讀，我們可以了解到各個(gè)時(shí)代、各個(gè)國(guó)家的文化底蘊(yùn)，豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備。我曾讀過(guò)很多經(jīng)典著作，例如《魏晉南北朝文化史》、《西方文化通史》等，讀書(shū)使我對(duì)文化的認(rèn)知更為深入。通過(guò)書(shū)中的描述，我了解到文化是世界各地的人們?cè)诓煌瑲v史背景下創(chuàng)造的文化經(jīng)驗(yàn)與智慧的結(jié)晶，它包含著人們對(duì)于自然、生活、情感等方面的感悟和表達(dá)。因此，讀書(shū)在學(xué)文化的過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用。
其次，旅行也是學(xué)習(xí)文化的一種非常好的方式。當(dāng)我們身臨其境地走進(jìn)一個(gè)陌生的地方時(shí)，我們能夠親身感受到當(dāng)?shù)氐奈幕諊?。比如，我曾?jīng)去過(guò)泰國(guó)旅行，深深地感受到了泰國(guó)文化的獨(dú)特魅力。泰國(guó)人的熱情、友善、信仰和尊重讓我震撼不已。而且，泰國(guó)的佛教文化也給我留下了深刻的印象，我看到了很多寺廟和廟會(huì)，深入了解了佛教的基本原理和修行方式。通過(guò)旅行，我們能夠真正地融入當(dāng)?shù)氐奈幕?，進(jìn)一步拓寬自己的視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。
此外，品味藝術(shù)也是學(xué)習(xí)文化的重要途徑之一。藝術(shù)是人類(lèi)智慧與創(chuàng)造力的結(jié)晶，體驗(yàn)藝術(shù)能夠啟迪我們的思維，提升我們的審美能力。我曾參觀過(guò)博物館，欣賞過(guò)許多藝術(shù)作品，比如油畫(huà)、雕塑、音樂(lè)等。這些藝術(shù)作品不僅讓我感受到了藝術(shù)家的情感，也幫助我更好地理解了不同文化間的共通之處。通過(guò)欣賞藝術(shù)，我們能夠感受到人類(lèi)情感和思想的交流，提升我們的審美素養(yǎng)，更好地理解和欣賞不同文化的藝術(shù)表達(dá)方式。
學(xué)習(xí)語(yǔ)言是了解文化的關(guān)鍵一環(huán)。每個(gè)文化都有其獨(dú)特的語(yǔ)言表達(dá)方式，學(xué)習(xí)一門(mén)外語(yǔ)可以讓我們更好地了解和體會(huì)該文化。我曾學(xué)習(xí)過(guò)法語(yǔ)，法語(yǔ)是一門(mén)優(yōu)雅、精細(xì)的語(yǔ)言，通過(guò)學(xué)習(xí)法語(yǔ)，我不僅能夠?qū)W習(xí)法國(guó)的文化背景和習(xí)俗，還能夠更好地欣賞法語(yǔ)歌曲和法國(guó)電影。語(yǔ)言是一扇了解和融入文化的窗口，它能夠幫助我們更直接地感受文化的內(nèi)涵和傳承。
最后，感受文化差異是學(xué)習(xí)文化的重要環(huán)節(jié)。世界上有著眾多不同的文化和文化差異，了解并尊重這些差異是學(xué)習(xí)文化的關(guān)鍵。我曾經(jīng)與來(lái)自不同國(guó)家的朋友交流，在交流中我不僅了解到了他們國(guó)家的文化特點(diǎn)，還認(rèn)識(shí)到彼此的文化差異并不是相互對(duì)立的，而是相互補(bǔ)充和豐富的。通過(guò)交流，我認(rèn)識(shí)到文化的多樣性，也加深了對(duì)自己文化的自豪感。
總之，學(xué)習(xí)文化是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的過(guò)程。通過(guò)閱讀、旅行、品味藝術(shù)、學(xué)習(xí)語(yǔ)言和感受文化差異等途徑，我們能夠更好地了解、認(rèn)知和尊重各種文化。這種學(xué)習(xí)過(guò)程既有利于個(gè)人的成長(zhǎng)和人際交往，也有助于促進(jìn)不同文化之間的相互理解與融合。讓我們積極投入到學(xué)習(xí)文化的大海中，以此豐富自己的人生。
文化自信心得體會(huì)篇十一
摘要：通過(guò)京杭運(yùn)河洛社段景觀帶設(shè)計(jì)，充分展現(xiàn)地域文化，恢復(fù)人文古韻，還原運(yùn)河情懷，以充分的文化內(nèi)涵賦予鮮活的生命，力求親切、安閑、古樸、自然，使洛社因?yàn)槁迳缧戮岸粌艋?，添加人文雅趣，滿足人們的休閑文化需求。
關(guān)鍵詞：生態(tài)休閑人文古韻
無(wú)錫市惠山區(qū)交通局對(duì)京杭運(yùn)河洛社景觀帶進(jìn)行方案設(shè)計(jì)競(jìng)標(biāo)。要求在京杭運(yùn)河洛社段“四改三”工程實(shí)施過(guò)程中，進(jìn)行洛社古運(yùn)河風(fēng)貌的恢復(fù)和建設(shè)。我院在方案中脫穎而出，設(shè)計(jì)與當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕浞纸Y(jié)合，整個(gè)設(shè)計(jì)分為四個(gè)篇章：場(chǎng)地解讀篇、總體方案設(shè)計(jì)篇、分區(qū)方案設(shè)計(jì)篇以及專(zhuān)項(xiàng)方案設(shè)計(jì)篇。
1場(chǎng)地解讀
1.1區(qū)位分析
全長(zhǎng)1794公里的京杭大運(yùn)河，包容著我們祖輩的汗水和智慧，從最早的春秋末期一直流淌到21世紀(jì)之初的今天。穿越了北京、天津、河北、山東、江蘇、浙江等六個(gè)省市，縱連了海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢(qián)塘江等五大水系，是一條舉世無(wú)雙的人工長(zhǎng)河。它也是一條具有歷史、科學(xué)、藝術(shù)研究?jī)r(jià)值的文化長(zhǎng)廊。無(wú)錫，運(yùn)河名城之一，在《中國(guó)三千年運(yùn)河史》作者嵇果煌的論著中無(wú)錫是中國(guó)運(yùn)河的發(fā)祥地，無(wú)錫太伯瀆是最早地運(yùn)河。京杭運(yùn)河無(wú)錫段北起常州與無(wú)錫交界的'五牧（今屬洛社鎮(zhèn)），南到無(wú)錫與蘇州交界的望亭，全長(zhǎng)41公里?？傮w規(guī)劃確定了將其定位為一條黃金水道、生態(tài)廊道、景觀通道，并分為鎮(zhèn)區(qū)段、城區(qū)段、園區(qū)段。而本項(xiàng)目洛社段就屬于該總體規(guī)劃中的鎮(zhèn)區(qū)段。
1.2項(xiàng)目概況
惠山區(qū)洛社鎮(zhèn)是位于京杭大運(yùn)河畔的江南古鎮(zhèn)，公元610年，隋煬帝開(kāi)鑿大運(yùn)河江南段后，河道貫穿一通，洛社因水運(yùn)便利，商民接踵而至，逐漸形成集鎮(zhèn)，至明清時(shí)期，貿(mào)易興旺。歷史上素有“小無(wú)錫”之稱(chēng)，是錫西重鎮(zhèn)，千里古運(yùn)河孕育了洛社這個(gè)江南古鎮(zhèn)，從西向東貫鎮(zhèn)而過(guò)，留下了諸多文化遺存。其流傳千年的歷史沉淀和靈秀獨(dú)具的自然景觀，也將為此番運(yùn)河文化重建的過(guò)程中添色不少。
“洛社古運(yùn)河風(fēng)貌建設(shè)工程”重點(diǎn)為“一帶三點(diǎn)”，即運(yùn)河景觀帶和三個(gè)主題園區(qū)(生態(tài)濕地公園區(qū)、文化廣場(chǎng)區(qū)、休閑廣場(chǎng)區(qū))。本次設(shè)計(jì)為其中之一：京杭運(yùn)河洛社段景觀帶設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)范圍：京杭運(yùn)河洛社段北岸新建航道駁岸到征地紅線。起點(diǎn)0k+000（常州無(wú)錫交界直湖港），終點(diǎn)6k+872.45（新東方紅大橋），全長(zhǎng)6.872公里。設(shè)計(jì)面積約5.9公頃。
1.3現(xiàn)狀分析經(jīng)現(xiàn)場(chǎng)踏勘發(fā)現(xiàn)：京杭運(yùn)河洛社段兩岸多為民宅和廠房，景觀落后，存在的主要問(wèn)題是：京杭運(yùn)河沿岸自然空間破碎，生態(tài)緩沖空間缺乏，兩岸和水面污染源眾多，民宅廠房立面雜亂不堪等。這段運(yùn)河已然失去了古韻與野趣。而這次設(shè)計(jì)地目的就是重拾古韻，再現(xiàn)古鎮(zhèn)風(fēng)貌。
2總體方案設(shè)計(jì)2.1方案設(shè)計(jì)理念
關(guān)鍵詞：生態(tài)休閑人文古韻
方案特色方案設(shè)計(jì)立足于尊重歷史，尊重現(xiàn)狀，客觀有效的發(fā)展創(chuàng)造具有歷史文化特點(diǎn)的新景點(diǎn)。同時(shí)滿足水脈、文脈、綠脈三脈合一，突出洛社古鎮(zhèn)深厚的文化底蘊(yùn)，滿足人們的文化需求。通過(guò)洛社八景的再次呈現(xiàn)，還原運(yùn)河情懷，以充分的文化內(nèi)涵賦予鮮活的生命，力求親切、安閑、古樸、自然，使洛社因?yàn)槁迳缧戮岸粌艋?，添加了人文雅趣?BR> 2.2總平面設(shè)計(jì)
洛社是個(gè)有著1600多年歷史的古鎮(zhèn)，京杭運(yùn)河洛社段景觀帶工程將充分挖掘洛社的古風(fēng)今韻，打造一張新的城市名片。它全長(zhǎng)6.872公里，以向化一橋（4k+300）為界，主要分為生態(tài)自然段與歷史街區(qū)段。生態(tài)自然段約4300米，主要體現(xiàn)田園風(fēng)光，以植物景觀為主，形成春夏秋冬鮮明的季節(jié)特征，讓游人欣賞不同的自然景觀；歷史街區(qū)段約2572米，體現(xiàn)古鎮(zhèn)風(fēng)情，以古建小品配合植物造景，結(jié)合洛社文化，形成韻味十足的江南古鎮(zhèn)運(yùn)河風(fēng)光帶。
2.4景觀節(jié)點(diǎn)分析原洛社八景：這里曾有建于梁代初年的開(kāi)利寺，相傳是東晉大書(shū)法家王羲之的別墅原址，開(kāi)利寺位于大運(yùn)河畔，景色宜人，明清時(shí)開(kāi)利寺內(nèi)外共有八景：池邊滌硯、亭上觀鵝、長(zhǎng)橋月白、古寺鐘和、馬盤(pán)牧唱、花渡漁歌、萍舟帆影、柳岸煙莎。今開(kāi)利寺已蕩然無(wú)存，舊時(shí)以開(kāi)利寺為中心的八處勝景，除滌觀池還保留在洛社中學(xué)校園內(nèi)，其余均已消失。洛社中學(xué)滌硯池、觀鵝亭池邊有重修的石碑坊，石柱上聯(lián)為清代殘坊原物，被公布為無(wú)錫市文物保護(hù)單位。新洛社十景：在這次的景觀帶中景點(diǎn)設(shè)計(jì)重塑了洛社原五景，新增加了二景，從西到東依次為：萍舟帆影、花渡漁歌、長(zhǎng)橋月白、洛社溯源（新）、古寺鐘和、柳岸煙莎、芳涇擷英（新），與洛社中學(xué)的池邊滌硯、亭上觀鵝、總體規(guī)劃濕地公園擬建的馬盤(pán)牧唱共同形成了洛社新十景。文化之旅：景點(diǎn)從西到東形成新洛社十景序列，人們經(jīng)過(guò)京杭運(yùn)河洛社景觀帶，就如同打開(kāi)了一幅反映洛社古鎮(zhèn)文化的歷史長(zhǎng)卷。
2.5道路分析
1、區(qū)域與外部的聯(lián)系可依靠西環(huán)線大橋、洛社大橋、新東方紅大橋三座車(chē)行大橋和京杭運(yùn)河、312國(guó)道、342省道、錫宜高速、滬寧新長(zhǎng)鐵路等實(shí)現(xiàn)，水陸交通十分便利；同時(shí)區(qū)內(nèi)有5米―7米寬的車(chē)行道貫通整個(gè)景觀帶，交通可達(dá)性強(qiáng)。2、根據(jù)不同的功能需求道路劃分為車(chē)行道、沿河景觀徑、林間散步徑、人行道。車(chē)行道：道路寬度為5m-7m。是貫通整個(gè)景觀帶的交通要道，進(jìn)一步聯(lián)系了各個(gè)區(qū)域內(nèi)部的場(chǎng)地。沿河散步徑：道路寬度為3m。主要沿鎮(zhèn)區(qū)段運(yùn)河布置，為游覽者提供沿河步行空間，材質(zhì)為石材鋪裝，具有良好的視線，是欣賞運(yùn)河美景的怡人去處。林間散步徑：道路寬度為1.5-2m。為綠帶小徑、濱水棧道等游步道，為游人接近自然、享受自然提供機(jī)會(huì)。人行道：道路寬度為1m。主要根據(jù)需要設(shè)置在車(chē)行道兩側(cè)或單側(cè)，實(shí)行人車(chē)分離，主要采用舒布洛克磚鋪設(shè)。停車(chē)場(chǎng)：主要在洛社中學(xué)這個(gè)區(qū)域設(shè)置停車(chē)場(chǎng)，停車(chē)場(chǎng)主要分布在7米寬車(chē)行道側(cè)。
3分區(qū)方案設(shè)計(jì)
3.1生態(tài)自然段標(biāo)準(zhǔn)段一：適用于0k+000-2k+130,長(zhǎng)2130米。該段車(chē)行道5米寬，沿河綠化帶6米寬，防洪墻設(shè)置在離駁岸4米處，采用花崗巖壓頂和貼面。綠化種植有密有疏，或封或透，片植與叢植相結(jié)合，以片植的喬木、小喬木為主景，叢植的大樹(shù)作為點(diǎn)綴，也是透景處理，沿駁岸種植黃馨、迎春、常春藤等懸垂植物,主要呈現(xiàn)四季景色各異的田園自然風(fēng)光。同時(shí)在車(chē)行道側(cè)種植色葉開(kāi)花小喬木兼顧內(nèi)外綠化景觀。
3.2生態(tài)自然段標(biāo)準(zhǔn)段二：適用于2k+130-2k+890,長(zhǎng)760米。該段沿河綠化帶設(shè)計(jì)11米寬，防洪墻設(shè)置在離駁岸7米處，采用花崗巖壓頂和貼面。綠化種植片植與叢植相結(jié)合，主要以片植的鄉(xiāng)土喬木、開(kāi)花小喬木為主景，水杉等為背景，叢植的大樹(shù)作為點(diǎn)綴，呈現(xiàn)生態(tài)自然林景觀。同時(shí)沿駁岸種植黃馨、迎春、常春藤等懸垂植物來(lái)軟化硬質(zhì)駁岸。
3.3生態(tài)自然段標(biāo)準(zhǔn)段三：適用于3k+140-3k+400,3k+620-4k+300，與歷史街區(qū)段相接，長(zhǎng)約940米。該段車(chē)行道寬5米，沿河綠化帶寬6米，沿圍墻綠化帶寬3-5米，防洪墻設(shè)置在離駁岸3.5米處，采用花崗巖壓頂和貼面。沿圍墻綠化帶以種植竹子為主，其下鋪設(shè)麥冬，同時(shí)點(diǎn)綴色葉開(kāi)花小喬木。沿河綠化帶車(chē)行道側(cè)設(shè)置了1米寬的人行道（因?yàn)橐呀咏?zhèn)區(qū)），并種植行道樹(shù)起到遮陰效果；同時(shí)綠帶中片植常綠落葉喬木、開(kāi)花小喬木；防洪墻兩側(cè)種植自然灌木、駁岸邊種植懸垂植物黃馨常春藤等軟化硬質(zhì)擋墻。
3.4生態(tài)自然段標(biāo)節(jié)點(diǎn)“萍舟帆影”：該區(qū)域位于3k+400-3k+620，長(zhǎng)約220米，寬30-40米，離向化一橋約680米，綠化面積約7000平方米。該區(qū)距離鎮(zhèn)區(qū)段約600米，以運(yùn)河帆船、濕地棧道、蘆葦灘等舒緩自然的景觀融入在生態(tài)自然段中。帆船全木制作，以浮橋與濕地棧道相連，可隨著水位的升降而上下浮動(dòng)，顯得自然生動(dòng)。植物配置以池杉、柳樹(shù)、蘆葦?shù)饶退疂裰参餅橹?，適當(dāng)點(diǎn)綴常綠植物。
3.5歷史街區(qū)段節(jié)點(diǎn)“花渡漁歌”：位于花渡河邊，西側(cè)為錫山新港物資公司洛社經(jīng)銷(xiāo)處。該段長(zhǎng)約160米，寬約16-23米，面積3000平方米左右。主要以渡口、長(zhǎng)廊、重檐亭、景石、花木等古典園林的景觀手法融入在歷史街區(qū)段中。渡口題字“花渡漁歌”凸顯主題，而拾級(jí)而上逐漸升高的跌落連廊既有豐富的層次變化又參差錯(cuò)落，體量也有所不同，極富變化與情趣；重檐亭、景石、花木的配置與其相得益彰。
3.6歷史街區(qū)段“柳岸煙莎”節(jié)點(diǎn)：該區(qū)位于洛社中學(xué)東側(cè)，“二月芳堤媚，輕風(fēng)漾碧絲”，主要以植物造景為主，河邊多植柳樹(shù)、莎草，突出主題。植物配置以垂柳、河柳、莎草科為主，同時(shí)配合花期3-4月傘形傘房花序的樹(shù)種為主，如忍冬科的瓊花、繡球花科的草本繡球、薔薇科的笑靨花、噴雪花等，春天碩大的花序滿樹(shù)盛開(kāi)，給人花團(tuán)錦簇、春色妖嬈之感。同時(shí)該區(qū)也是歷史街區(qū)段標(biāo)準(zhǔn)段之一，景觀帶具體格局為圍墻+3米綠化帶―7米寬車(chē)行道―1米人行道―2米寬綠化帶―防洪墻―3米沿河散步徑―運(yùn)河。沿河布置的石欄桿簡(jiǎn)潔大方，防洪墻綠地側(cè)仿小青磚貼面金山石壓頂，沿河側(cè)花崗巖立面凹凸貼面，加上石材小徑、木質(zhì)座椅，整體景觀古樸自然，是行人近距離接觸運(yùn)河、了解運(yùn)河的怡人去處。
3.7歷史街區(qū)段“芳涇擷英”節(jié)點(diǎn)：該區(qū)位于老東方紅橋東側(cè)，洛社人杰地靈，英才輩出，一處2米多高、8米多寬的花崗巖景墻記載了洛社的古今名人,主要有捐獻(xiàn)洛社大橋的李金鏞、著名科技工作者陶鳳山（為我國(guó)首創(chuàng)長(zhǎng)途電話、載波電話作出貢獻(xiàn)）、著名錫劇滑稽演員黃云泉、著名中醫(yī)許衛(wèi)道、著名民族工商業(yè)者丁熊照、著名攝影藝術(shù)家馬玉煥、大校嚴(yán)文祥、金融專(zhuān)家卜明等。同時(shí)該區(qū)也是歷史街區(qū)段標(biāo)準(zhǔn)段之二，景觀帶具體格局為圍墻+3米綠化帶―7米寬車(chē)行道―2米寬綠化帶―1.7米寬小徑―40公分寬防洪墻―1.9米寬綠化帶―運(yùn)河，其中防洪墻兼做坐凳?？傮w綠化配置層次錯(cuò)落，景觀豐富。行道樹(shù)為香樟，同時(shí)叢植喬木合歡、欒樹(shù)、刺槐及小喬木紫薇、櫻花、玉蘭、海棠、紅楓等，點(diǎn)綴大樹(shù)香樟、烏桕，水邊金葉槐、紅瑞木和黃馨、迎春在色彩和形態(tài)上形成對(duì)比。
3.8總體植物配置
京杭運(yùn)河洛社景觀帶的植物配置主要遵循生態(tài)上的科學(xué)性、風(fēng)格上的地方性、配置上的藝術(shù)性，適地適樹(shù)，以無(wú)錫鄉(xiāng)土樹(shù)種為主，注重地方特色。生態(tài)自然段：片植與叢植相結(jié)合，大面積的片植，形成郁郁蔥蔥的樹(shù)林，同時(shí)密中有疏，大小相間，高低參差錯(cuò)落。歷史街區(qū)段：點(diǎn)種與叢植相結(jié)合，喬木與灌木相搭配，形成枝葉繁茂、嘉木蔥蘢的氣氛。點(diǎn)種與叢植形成疏與密的對(duì)比，同時(shí)選擇不同品種的花木相搭配或間種。
4結(jié)語(yǔ)
一方水土養(yǎng)一方人，自然與人文總是在相互的作用下生存繁衍。關(guān)注地域文化，符合場(chǎng)所精神，設(shè)計(jì)師才能設(shè)計(jì)出好的作品。
參考文獻(xiàn)
王紹增.主編心語(yǔ).中國(guó)園林，2011（10）.
李建偉.全角度李建偉.國(guó)際新景觀，2010（4）
文化自信心得體會(huì)篇十二
孔子被尊為中國(guó)古代文化的代表，孔子的思想和智慧被后人普遍接受，對(duì)中國(guó)社會(huì)和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在長(zhǎng)期的接觸與學(xué)習(xí)中，我深深地感受到了孔文化的偉大和智慧，下面我將從孔子的思想、家庭倫理、教育觀念、仁愛(ài)精神和尊師重教五個(gè)方面，總結(jié)我對(duì)孔文化的心得體會(huì)。
孔子的思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，他強(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下，提倡“中庸之道”。在現(xiàn)代社會(huì)，人們往往追求功利利益，追逐短暫的快樂(lè)和物質(zhì)享受。然而，孔子的思想提醒我們，在追求個(gè)人利益的同時(shí)要考慮社會(huì)責(zé)任和公眾利益，要做到不侵犯他人利益的前提下追求自己的利益?？鬃拥乃枷胱屛颐靼?，一個(gè)人的修身齊家治國(guó)的能力和道德品質(zhì)是相互依存的，只有修身，才能夠影響家庭和社會(huì)，才能夠?yàn)橹螄?guó)平天下做出貢獻(xiàn)。
家庭倫理一直是中國(guó)文化的重要組成部分，而孔文化強(qiáng)調(diào)的是孝道。孝道是中國(guó)古代社會(huì)最為重要的道德觀念之一，孔子把它視為修身齊家治國(guó)平天下的基石。在我看來(lái)，孝道不僅僅是對(duì)父母的尊重和照顧，更是一種家庭關(guān)系的力量和社會(huì)責(zé)任的體現(xiàn)?？鬃拥乃枷胱屛颐靼祝挥性诿總€(gè)人都履行孝道的基礎(chǔ)上，社會(huì)才能夠?qū)崿F(xiàn)和諧和平穩(wěn)，才能夠傳承和發(fā)展下去。
教育觀念是孔文化的重要組成部分，孔子提倡“教育為本”，認(rèn)為教育是國(guó)家繁榮發(fā)展的基礎(chǔ)。他重視人的全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)教育可以改變一個(gè)人的命運(yùn)和社會(huì)地位。在我看來(lái)，孔文化的教育觀念對(duì)于現(xiàn)代教育有著重要的啟示?，F(xiàn)代社會(huì)的教育往往只強(qiáng)調(diào)知識(shí)的灌輸和考試的成績(jī)，而忽視了培養(yǎng)學(xué)生的品德和個(gè)性?？鬃拥乃枷胱屛颐靼?，教育應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生全面素質(zhì)并關(guān)注個(gè)體差異的過(guò)程，只有這樣才能真正發(fā)揮教育的作用，為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)優(yōu)秀的人才。
孔子提倡的仁愛(ài)精神是孔文化的核心之一。他認(rèn)為只有以仁愛(ài)為核心的道德觀念，才能夠建立和諧的人際關(guān)系和社會(huì)環(huán)境。在現(xiàn)代社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)激烈、利益沖突頻繁，這使得人與人之間的關(guān)系變得緊張和疏離。然而，孔子的思想讓我明白，只有追求仁愛(ài)，以和平、友善和寬容對(duì)待他人，才能夠建立良好的人際關(guān)系，才能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。
尊師重教是孔子教育思想的重要內(nèi)容，他認(rèn)為教師是學(xué)生的榜樣和引路人，在學(xué)生成長(zhǎng)中起著不可替代的作用。尊師重教體現(xiàn)了對(duì)知識(shí)的尊重和對(duì)教育的重視。在現(xiàn)代社會(huì)，尊師重教的觀念往往被忽視，教師的地位和社會(huì)地位并不是很高。然而，孔子的思想讓我明白，只有尊重和崇敬教師，才能夠真正理解和學(xué)到知識(shí)，才能夠孜孜不倦地追求知識(shí)和學(xué)問(wèn)。
在總結(jié)了五個(gè)方面對(duì)孔文化的心得體會(huì)后，我深刻地意識(shí)到孔文化的偉大和智慧對(duì)現(xiàn)代社會(huì)和個(gè)人的影響?？鬃拥乃枷搿⒓彝惱?、教育觀念、仁愛(ài)精神和尊師重教構(gòu)成了孔文化的核心，他們對(duì)于人的修身與社會(huì)和諧具有重要的啟示和影響。我希望能夠繼續(xù)學(xué)習(xí)、傳承和弘揚(yáng)孔文化，為社會(huì)的進(jìn)步和人類(lèi)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
文化自信心得體會(huì)篇十三
徽州文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中國(guó)文化的重要組成部分。作為北宋、南宋、明清多個(gè)朝代的文化中心，徽州地區(qū)傳承著豐富的文化遺產(chǎn)，包括徽派建筑、徽州民居、徽菜、徽劇等多個(gè)方面。在我對(duì)徽州文化的研究和體驗(yàn)中，我深深感受到了這些文化的獨(dú)特魅力和人文精神。
第二段：徽州文化的歷史背景
徽州文化發(fā)源于唐宋時(shí)期，成為明清時(shí)期的政治、文化和商業(yè)中心?；张山ㄖ⒒罩菝窬雍突罩萆虡I(yè)是徽州文化的三大特色?；张山ㄖO(shè)計(jì)精致，以“三雕七空”為特點(diǎn)，結(jié)合了道教、佛教和儒教的元素，體現(xiàn)了徽州人民豐富的文化和審美意識(shí)?；罩菝窬觿t以“壺形結(jié)構(gòu)”為特點(diǎn)，注重方便實(shí)用和防御，被譽(yù)為“徽派建筑的絕妙表現(xiàn)”，受到國(guó)內(nèi)外游客的青睞?；罩萆虡I(yè)則以手工藝品制作和茶葉貿(mào)易為主，這些手工藝品包括徽州徽剪、徽墨等，在徽州文化的傳承中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。
第三段：徽州文化的精神內(nèi)核
徽州文化的精神內(nèi)核體現(xiàn)了徽州人民的真誠(chéng)、勤勞和樸實(shí)?；张山ㄖ囆g(shù)的精髓在于“三雕七空”，這是徽州文化中對(duì)生命和人性的最高追求的體現(xiàn)?；罩菝窬觿t在設(shè)計(jì)上注重便利、避險(xiǎn)和節(jié)約，反映了徽州人民的實(shí)干精神?；罩萆虡I(yè)的核心是以誠(chéng)待人和禮賢下士，在人際關(guān)系中講究一種悠久的“鄉(xiāng)賢文化”，強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信、尚學(xué)和善治。
第四段：徽州文化的現(xiàn)代價(jià)值
在當(dāng)今社會(huì)，徽州文化仍然具有很強(qiáng)的現(xiàn)代價(jià)值，對(duì)人們的生活和社會(huì)發(fā)展起著巨大的影響?；张山ㄖ?，奉行的是生命和人性的最高追求，具有很強(qiáng)的現(xiàn)代引領(lǐng)性，起到著倡導(dǎo)人文精神的社會(huì)作用?；罩菝窬芋w現(xiàn)的是實(shí)用、節(jié)約和美學(xué)的結(jié)合，對(duì)現(xiàn)代都市生活的平民住房起到很好的借鑒作用?；罩萆虡I(yè)則能夠使人們保持誠(chéng)信、尊重他人、懂得珍惜和節(jié)約等因素，從而幫助文化的發(fā)展和社會(huì)作風(fēng)的改進(jìn)。
第五段：結(jié)尾
我對(duì)徽州文化的研究和體驗(yàn)，深深感受到這些文化所傳遞的真誠(chéng)、勤勞和樸實(shí)的精神。在當(dāng)今社會(huì)，徽州文化依然具備非常重要的現(xiàn)代價(jià)值和借鑒意義。我相信，只要我們?cè)趥鞒谢罩菸幕耐瑫r(shí)，積極將其融入到現(xiàn)代化建設(shè)當(dāng)中，我們一定能夠取得更好的發(fā)展和進(jìn)步。
文化自信心得體會(huì)篇十四
---而機(jī)警，極善奔跑，常采用窮追方式獲得獵物。是從古生物時(shí)代，食肉性動(dòng)物中進(jìn)化最為完美的三種頂級(jí)動(dòng)物之一，另外的兩種分別為恐怖鳥(niǎo)與劍齒虎，但均已滅絕！這是從生物學(xué)的角度對(duì)狼的描述，我們可以看出，狼絕對(duì)是一種有強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)力的生物。
如果我們把自己比作狼，那么我們就要時(shí)刻有危機(jī)壓迫感，任何情況都是絕境；要有進(jìn)攻意識(shí)，進(jìn)攻就是最好的防守；要協(xié)作，團(tuán)結(jié)就是力量；要勇，兩強(qiáng)相爭(zhēng)，勇者勝；要詐，為達(dá)目的，不擇手段；要猛，不達(dá)目的，誓不罷休；要狠，找準(zhǔn)要害，一擊致命。最后，才能吃到肉，獲得最高的回報(bào)。
了你？有沒(méi)有意識(shí)到這種可笑的想法會(huì)讓身邊關(guān)愛(ài)你的人多么的痛心？這對(duì)他們來(lái)說(shuō)，是我么沉痛的打擊？毫不客氣的說(shuō)，這就是人性泯滅的源頭。這種想法，我真的不敢茍同。
經(jīng)過(guò)休整，我們打破了心里的枷鎖，全身心的投入到賽事中，共同分享經(jīng)驗(yàn)、互相鼓勵(lì)、團(tuán)結(jié)協(xié)作，我們要在最后的嘗試中拼勁全力，因?yàn)槲覀兪潜乘粦?zhàn)，再無(wú)退路。富有戲劇性的是，我們依然沒(méi)有成功，但我們真的拼盡了全力，激發(fā)出了全部的激情，用我們的汗水和淚水走到了離勝利咫尺之遙的位置。雖然我們沒(méi)有成功，但我相信，我們所有人敢拍著自己的胸脯大聲的對(duì)我們的張總說(shuō)：“我，敢于承擔(dān)，我，問(wèn)心無(wú)愧?！蔽覀冸m敗猶榮。
4---至再也爬不起來(lái)的時(shí)候。我知道，別的同事也應(yīng)該是跟我一樣，眼睛不自覺(jué)的濕潤(rùn)了，甚至有的還留下了眼淚。因?yàn)?，我所在的團(tuán)隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)，是唯一的一名女隊(duì)長(zhǎng)，這讓我無(wú)地自容。這次，我們成功了，以一個(gè)絕對(duì)的勝利，為這次培訓(xùn)劃上了一個(gè)完美的句號(hào)。就像陸老師講的那樣，沒(méi)有做不到的事，只是被逼得還不夠。
感謝陸老師引領(lǐng)我們進(jìn)行了這三項(xiàng)挑戰(zhàn)，獲得失敗后的失敗感，在互相的信任中獲得的歸屬感，以及在收獲成功喜悅后的成就感。雖然，仔細(xì)想下，這三項(xiàng)挑戰(zhàn)的難度確實(shí)是從難到易，針對(duì)我們?cè)O(shè)計(jì)的一個(gè)套，但這些都不重要了，我們最后所學(xué)到的才是關(guān)鍵。
6---出的新喙將指甲一根一根地拔出來(lái)；新指甲長(zhǎng)出來(lái)后，再將羽毛一片一片地拔掉。待新的羽毛長(zhǎng)出后，鷹又可以翱翔于廣闊的天空，續(xù)走后30年的生命旅程。
這期間所承受的痛苦，簡(jiǎn)直是不可想象的，但是，它不得不這么做，在生存的挑戰(zhàn)面前不得不做一些瘋狂的，甚至是搏命的舉動(dòng)。即便是我們?cè)?jīng)引為以傲的資本，如果成為了我們前進(jìn)中的絆腳石，即使是要承受巨大的痛苦，也應(yīng)該毫不猶豫的摒棄。改革、創(chuàng)新就必須要有流血、犧牲。我要做新生的羽毛，在翅膀的揮動(dòng)下，伴隨著魯蒙再次遨游在蔚藍(lán)的天空中，俯視天下，傲視群雄！鳳凰若不涅槃，何以浴火重生。
學(xué)習(xí)“狼性文化”心得體會(huì)
縱觀當(dāng)今中外市場(chǎng)，諸多企業(yè)中，為什么有著相似策略的企業(yè)結(jié)果卻相
8---是害怕狼群這個(gè)團(tuán)隊(duì)！最近上映的電影《狼圖騰》把狼性思想推到了風(fēng)口浪尖：沒(méi)有捕捉不到的獵物，就看你有沒(méi)有野心去捕；沒(méi)有完成不了的事情，就看你有沒(méi)有野心去做；沒(méi)有獵物我們就去尋找獵物，發(fā)現(xiàn)獵物我們就去追逐獵物。尋找、發(fā)現(xiàn)、追求、獲得———這就是狼的生活要素。在我們銀行發(fā)展的過(guò)程中，起著至關(guān)重要的作用。
以團(tuán)隊(duì)意識(shí)強(qiáng)化企業(yè)凝聚力，用企業(yè)文化經(jīng)營(yíng)人心
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次宣導(dǎo)，讓大家統(tǒng)一思想、達(dá)成共識(shí)，明確努力的方向，這樣才能有目的、有計(jì)劃地去工作和生產(chǎn)。
二、要尊重員工，以鼓勵(lì)為主，盡量少一些批評(píng)。尊重員工不僅僅要尊重他們的人格和勞動(dòng)成果，而且還要尊重他們提出的一些合理化意見(jiàn)和建議。當(dāng)員工通過(guò)踏實(shí)肯干取得成績(jī)時(shí)，要激勵(lì)其再接再厲、繼續(xù)努力；當(dāng)員工由于思想麻痹犯了錯(cuò)誤時(shí)，要誠(chéng)懇地指出問(wèn)題的根本原因和今后的努力方向，并希望下次不要有類(lèi)似的事情發(fā)生或希望下次能見(jiàn)到他表現(xiàn)好的一面，而不是一味地加以指責(zé)。這樣不僅可以使員工覺(jué)得得到了尊重，而且還可以讓員工在認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)誤的同時(shí)，能夠樹(shù)立信心，不斷地去修正自己的行為，做好工作，達(dá)到要求。
12---還可以了解到他們的個(gè)性、習(xí)慣等，為以后工作更加合理的安排帶來(lái)參考作用?？傊?，激發(fā)員工的團(tuán)隊(duì)意識(shí)就是要不斷增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力和戰(zhàn)斗力，使每位員工都有一種歸屬感，讓他們清楚地認(rèn)識(shí)每個(gè)人都是團(tuán)隊(duì)中一個(gè)不可缺少的成員，并能自覺(jué)主動(dòng)地為團(tuán)隊(duì)爭(zhēng)榮譽(yù)做奉獻(xiàn)，那么，企業(yè)發(fā)展所爆發(fā)的動(dòng)力必將變的更加迅猛。
在我們中原銀行發(fā)展的今天，更需要狼性文化來(lái)引導(dǎo)企業(yè)發(fā)展的方向。打造高效團(tuán)隊(duì)，樹(shù)立敢于爭(zhēng)先的狼性思想，我們就就能迎來(lái)一個(gè)更加美好的明天！
中原銀行新鄉(xiāng)金利支行
李鵬
“如何打造狼性執(zhí)行力”學(xué)后感
14---先生說(shuō)軍人、教徒是人類(lèi)中執(zhí)行力最強(qiáng)的三個(gè)族群，也的確如此，想想世界七大奇跡中，大部分都是和軍事、信仰有關(guān)系的。有人做過(guò)統(tǒng)計(jì)：在世界五百?gòu)?qiáng)里面，美國(guó)西點(diǎn)軍校畢業(yè)出老的董事長(zhǎng)有一千多名，副的也有二千多名，總經(jīng)理和董事一級(jí)以上的是五千多名。任何一個(gè)商學(xué)院都沒(méi)有培養(yǎng)出老那么多的老總。
現(xiàn)在越來(lái)越多的企業(yè)明白“團(tuán)隊(duì)精神”和“執(zhí)行力”的重要性，那么在一個(gè)企業(yè)如何看待狼的執(zhí)行力，如何把狼的執(zhí)行力融入到企業(yè)文化建設(shè)中去，怎樣才能作好企業(yè)文化呢？我認(rèn)為可以從以下幾點(diǎn)出發(fā)：
16---的困難都會(huì)去克服，去戰(zhàn)勝困難，找出辦法尋求企業(yè)的發(fā)展。
4、培養(yǎng)企業(yè)的團(tuán)隊(duì)精神。一群狼每次冥食，都會(huì)協(xié)同作戰(zhàn)，尤其是要捕獲強(qiáng)大的獵物，就得靠團(tuán)隊(duì)精神，否則就會(huì)空手而歸。狼有著極強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)精神，只要有了捕獵對(duì)象，他們便群起而攻之，一只狼只要抓住獵物的一端，那其它狼很快去配合，從各個(gè)部位抓住獵物的不放，直到把獵物捕獲，然后才去分享食物。在一個(gè)企業(yè)要的就是團(tuán)隊(duì)精神，團(tuán)隊(duì)的整體使用共事能力對(duì)一個(gè)企業(yè)的發(fā)展無(wú)不起著好的影響。
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文化自信心得體會(huì)篇一
當(dāng)__年我滿懷憧憬與希望第一次踏進(jìn)公司的時(shí)候，首先感受到的便是公司的豪華與氣派，其次便是“我的伊泰，我的家”那句醒目的標(biāo)語(yǔ)。在朦朧的狀態(tài)下，我感受這句話最深就是公司對(duì)員工的待遇不斷改善。
近期，通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)企業(yè)文化知識(shí)，對(duì)企業(yè)的“誠(chéng)和”文化有了更深的了解。企業(yè)文化綱要分章節(jié)的從各方面闡述了企業(yè)的理念及行為系統(tǒng)。條理清晰地概括了企業(yè)文化各方面的內(nèi)容。一個(gè)人要有一種精神,一個(gè)企業(yè)要有一個(gè)核心。人的精神就是理想,企業(yè)的核心就是企業(yè)文化。伊泰的企業(yè)核心就是“誠(chéng)和”。圍繞著“誠(chéng)、信、和、樂(lè)、勤、明、智、簡(jiǎn)”八字箴言和“百年伊泰，用心傳遞能量”的目標(biāo)文化展開(kāi)，形成特有的企業(yè)精神和發(fā)展理念，充分調(diào)動(dòng)全體職工的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，為構(gòu)建和諧企業(yè)提供精神支撐。
構(gòu)建和諧企業(yè)不僅是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，而且是企業(yè)不斷發(fā)展壯大的必然要求。伊泰的企業(yè)原則就是堅(jiān)持“四個(gè)不變”原則，即堅(jiān)持加強(qiáng)黨對(duì)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，集團(tuán)公司黨委是領(lǐng)導(dǎo)核心不變;堅(jiān)持合法經(jīng)營(yíng)、照章納稅，兩個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的方向不變;堅(jiān)持依靠廣大職工，充分尊重廣大職工的主人翁地位的宗旨不變;堅(jiān)持為地方和國(guó)家的社會(huì)主義建設(shè)積極做貢獻(xiàn)的思想不變。伊泰在為創(chuàng)建品牌的發(fā)展過(guò)程中，從國(guó)家能源戰(zhàn)略大局出發(fā)，以科學(xué)發(fā)展觀的經(jīng)營(yíng)形態(tài)，著力建設(shè)成為國(guó)際化、專(zhuān)業(yè)化的產(chǎn)業(yè)集團(tuán)。
建設(shè)優(yōu)秀的企業(yè)就是要用先進(jìn)的觀念管理企業(yè)，使員工的心往一處想，勁兒往一處使，伊泰的管理思想及人才理念都積極倡導(dǎo)人本主義。以人本、簡(jiǎn)約、效率、適控的管理理念凝聚人心，以適應(yīng)、敬業(yè)、親和、創(chuàng)新為用人準(zhǔn)則。我們要積極發(fā)揚(yáng)伊泰“誠(chéng)信、盡責(zé)、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)”的企業(yè)精神，加強(qiáng)人與人之間的溝通協(xié)作，相互學(xué)習(xí)、相互信任、相互支持，努力“學(xué)習(xí)新知識(shí)、創(chuàng)造新業(yè)績(jī)”，使大家充分發(fā)揮個(gè)人的潛力，積極倡導(dǎo)創(chuàng)新文化，提升自己生命的價(jià)值。
一個(gè)企業(yè)由不同的部門(mén)構(gòu)成，只有部門(mén)和部門(mén)之間相互協(xié)作，嚴(yán)格遵守企業(yè)各項(xiàng)規(guī)章制度，以大局為重，企業(yè)才能更好的發(fā)展。我們應(yīng)該發(fā)揮伊泰“沒(méi)有完美的個(gè)人，只有完美地團(tuán)隊(duì)”的精神，做一個(gè)積極向上,有朝氣,有正氣,有愛(ài)心,講團(tuán)隊(duì)精神的年輕人。充分發(fā)揮“我的伊泰，我的家”的主人翁精神，把伊泰當(dāng)做自己的家,去愛(ài)護(hù)它,保護(hù)它,建設(shè)它,時(shí)刻保持高度的責(zé)任感和使命感,具有無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，熱情工作,認(rèn)真做事,踏實(shí)做人,使自己從思想上到實(shí)踐中有一個(gè)質(zhì)的飛躍,使自己真正成為一名合格的員工。
企業(yè)發(fā)展了，我們的工作環(huán)境變好了，薪酬福利提高了，發(fā)展空間變寬了，我們就應(yīng)該懷著一顆感恩的心，“家以方圓，感恩回報(bào)”從更深的角度闡述了伊泰的感恩文化?！凹乙苑綀A”體現(xiàn)新的發(fā)展階段對(duì)家文化“由圓向方，方圓相濟(jì)”的完善和突破?！案卸骰貓?bào)”是伊泰家文化的最高境界，是解決新時(shí)期主要矛盾、培育企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要需求。所謂知恩者樂(lè)、報(bào)恩者得、施恩者福。
文化自信心得體會(huì)篇二
文化是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)重要概念，人們的思想、信仰、價(jià)值觀念、行為規(guī)范等都是文化的體現(xiàn)。文化對(duì)一個(gè)人或一個(gè)國(guó)家的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，而我們也應(yīng)該從中得到一些心得體會(huì)。
第二段：不同文化的開(kāi)闊眼界
了解不同的文化對(duì)于開(kāi)拓自己的視野至關(guān)重要。在現(xiàn)代社會(huì)中，國(guó)際交流日益頻繁，只有深刻理解不同文化才能避免誤會(huì)和沖突，促進(jìn)國(guó)際間的和平與穩(wěn)定。同時(shí)，在自己的國(guó)家或地區(qū)，也要學(xué)會(huì)寬容包容，尊重每個(gè)人的個(gè)性、信仰和習(xí)慣，不忘傳承歷史文化遺產(chǎn)。
第三段：文化對(duì)人格的塑造
文化也對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展產(chǎn)生重要影響。文化不僅是一種傳承，更是對(duì)每個(gè)人人格的塑造。一個(gè)人的思想、行為和言語(yǔ)都受到所處的文化環(huán)境的熏陶和影響。因此，要培養(yǎng)良好的文化素養(yǎng)，融入對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭、對(duì)自己的理解，做到有教養(yǎng)、懂得尊重、禮貌待人，樹(shù)立健康的自我認(rèn)知和人際交往的能力。
第四段：文化對(duì)價(jià)值觀的影響
文化還對(duì)人們的價(jià)值觀念產(chǎn)生影響。每個(gè)人的價(jià)值觀都是在特定時(shí)間和空間背景下形成的，它代表了個(gè)人對(duì)生命、對(duì)世界、對(duì)人類(lèi)最大化利益的信仰。價(jià)值觀的變遷和更新才是個(gè)人和社會(huì)的持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，進(jìn)而產(chǎn)生良好的道德標(biāo)準(zhǔn)和正義觀念。因此，要積極對(duì)待文化和個(gè)人價(jià)值觀的變遷，不斷地追求下一步的思維邏輯，貫徹實(shí)踐道德價(jià)值觀。
第五段：結(jié)語(yǔ)
總之，文化是人類(lèi)高度發(fā)展的產(chǎn)物，對(duì)于人的個(gè)性發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步起著決定性的作用。人們需要尊重多元文化，價(jià)值就是同文化的融合、和諧相處。尊重和發(fā)揚(yáng)文化傳承價(jià)值，塑造正確的人格和價(jià)值觀是每個(gè)人都需要不斷探索、摸索和實(shí)踐的，從而才能不斷推動(dòng)人類(lèi)文明傾向真正的發(fā)展方向，邁向一個(gè)更加美好的未來(lái)。
文化自信心得體會(huì)篇三
結(jié)合我平時(shí)在工作中實(shí)際情況,對(duì)職業(yè)道德誠(chéng)信、合規(guī)操作意識(shí)和監(jiān)督防范意識(shí)有了更深一層的認(rèn)識(shí).現(xiàn)就此次學(xué)習(xí)活動(dòng)總結(jié)出幾點(diǎn)心得體會(huì),也是...
為構(gòu)建科學(xué)、長(zhǎng)效的合規(guī)風(fēng)險(xiǎn)管理文化，不斷提升合規(guī)風(fēng)險(xiǎn)管理水平，實(shí)現(xiàn)由制度管控到文化管控的轉(zhuǎn)變。巨野聯(lián)社按照“標(biāo)本兼治、重在治本、查防結(jié)合”的工作要求，有板有眼地完成“規(guī)定動(dòng)作”，有聲有色地做好“創(chuàng)新動(dòng)作”，全力推動(dòng)“合規(guī)文化建設(shè)年”活動(dòng)深入開(kāi)展。
一、堅(jiān)持三個(gè)到位，推動(dòng)活動(dòng)有序開(kāi)展
一是組織領(lǐng)導(dǎo)到位。成立了以理事長(zhǎng)任組長(zhǎng)，其他班子成員為副組長(zhǎng)，各部室經(jīng)理為成員的“合規(guī)文化建設(shè)年”活動(dòng)推動(dòng)小組，負(fù)責(zé)組織、安排、布署活動(dòng)的開(kāi)展。召開(kāi)動(dòng)員大會(huì)，認(rèn)真?zhèn)鬟_(dá)學(xué)習(xí)銀監(jiān)會(huì)、省聯(lián)社及辦事處活動(dòng)方案，深入進(jìn)行動(dòng)員發(fā)動(dòng)，大大激發(fā)了全員參與活動(dòng)、踐行合規(guī)的自覺(jué)性和主動(dòng)性。二是工作措施到位。堅(jiān)持定時(shí)發(fā)送合規(guī)短信;為全轄辦公用計(jì)算機(jī)安裝了合規(guī)屏保;組織開(kāi)展了合規(guī)文化建設(shè)漫畫(huà)征集活動(dòng);加強(qiáng)法律法規(guī)傳導(dǎo)，組織員工集中學(xué)習(xí)了銀監(jiān)會(huì)法律法規(guī)清理結(jié)果公告;對(duì)法律法規(guī)變化情況保持了持續(xù)了的關(guān)注，對(duì)發(fā)現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題主動(dòng)進(jìn)行了反饋;結(jié)合各部室對(duì)全員進(jìn)行法律法規(guī)、監(jiān)管知識(shí)、管理制度、操作流程的學(xué)習(xí)，組織了合規(guī)知識(shí)培訓(xùn)，并對(duì)培訓(xùn)結(jié)果進(jìn)行了測(cè)試，及格率100%，平均成績(jī)達(dá)90.05分;對(duì)本單位各專(zhuān)業(yè)部門(mén)擬出臺(tái)規(guī)章制度、擬簽訂的合同文本的合規(guī)性進(jìn)行審查，建立規(guī)章制度合規(guī)性審查登記簿、合同文本合規(guī)性審查情況登記簿及相對(duì)規(guī)范的審查流程。三是制度保障到位。為有序推進(jìn)合規(guī)文化建設(shè)年活動(dòng)，結(jié)合自身實(shí)際，制定了合規(guī)文化建設(shè)年實(shí)施方案。為有效堵塞彌補(bǔ)制度漏洞流程缺陷，按照分級(jí)負(fù)責(zé)、專(zhuān)業(yè)分工、誰(shuí)制定誰(shuí)梳理的原則，牽頭組織各部室對(duì)上一年度規(guī)章制度和操作流程進(jìn)行梳理，建立了年度規(guī)章制度梳理審查登記簿，對(duì)已不符合當(dāng)前形勢(shì)要求或與現(xiàn)行法律法規(guī)相悖的，予以廢止;對(duì)制定的規(guī)章制度適應(yīng)信用社長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展需要，同時(shí)又符合形勢(shì)政策和法律要求的，予以保留;對(duì)部分內(nèi)容不合時(shí)宜的文件，予以修訂;對(duì)管理制度尚有空白點(diǎn)的，結(jié)合實(shí)際，在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，予以制定。同時(shí)，會(huì)同各專(zhuān)業(yè)部室，對(duì)本部室規(guī)章制度的制定質(zhì)量、執(zhí)行情況和實(shí)施效果進(jìn)行檢查評(píng)價(jià)，編制了年度規(guī)章制度評(píng)價(jià)報(bào)告。
二、搭建三個(gè)平臺(tái)，營(yíng)造活動(dòng)開(kāi)展?jié)夂穹諊?BR> 一是搭建合規(guī)宣傳平臺(tái)。在聯(lián)社百千萬(wàn)富民工程網(wǎng)站、新浪微博上同步開(kāi)辟合規(guī)教育專(zhuān)欄和論壇，積極搜集上報(bào)合規(guī)信息，加強(qiáng)信息交流。二是搭建風(fēng)別識(shí)別平臺(tái)。啟動(dòng)了風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別“三金”活動(dòng)，即金眼睛、金話筒、金點(diǎn)子。要求每名員工至少發(fā)現(xiàn)一個(gè)以上問(wèn)題，主動(dòng)向合規(guī)部門(mén)反應(yīng);堅(jiān)持每季舉辦一次合規(guī)論壇，讓員工在思想、觀點(diǎn)激勵(lì)的碰撞中，滌蕩違規(guī)的惡習(xí)，堅(jiān)定合規(guī)經(jīng)營(yíng)的理念，點(diǎn)燃合規(guī)工作的熱情;開(kāi)放理事長(zhǎng)、主任及合規(guī)部郵箱，供員工反映情況，提出合理化建議。對(duì)所提問(wèn)題，認(rèn)真對(duì)待，積極研究落實(shí)，對(duì)落實(shí)情況，并以適當(dāng)?shù)男问较蛱峤蝗朔答伌饛?fù)。三是搭建檢查監(jiān)督平臺(tái)。堅(jiān)持自查自糾和督導(dǎo)檢查相結(jié)合，要求各社成立自查組織，建立自查自糾長(zhǎng)效機(jī)制，積極查找問(wèn)題，并加以整改。聯(lián)社成立調(diào)研巡查小組，結(jié)合各專(zhuān)業(yè)部室，分赴轄內(nèi)各網(wǎng)點(diǎn)調(diào)研巡查，對(duì)查出的問(wèn)題嚴(yán)格追責(zé)，落實(shí)整改措施。同時(shí)，加強(qiáng)后續(xù)督導(dǎo)，對(duì)整改措施落實(shí)不到位的，從嚴(yán)從重處理。
通過(guò)“合規(guī)文化建設(shè)年”活動(dòng)的開(kāi)展，廣大員工學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)、學(xué)習(xí)技能的熱潮更加高漲，對(duì)“合規(guī)創(chuàng)造價(jià)值”的理念有了更新的認(rèn)識(shí)?；顒?dòng)推動(dòng)了全員在履行好崗位職責(zé)，轉(zhuǎn)變作風(fēng)、開(kāi)拓創(chuàng)新上實(shí)現(xiàn)了新的突破;在狠抓管理，推動(dòng)經(jīng)營(yíng)工作再上新臺(tái)階上實(shí)現(xiàn)了新的突破;在提高優(yōu)質(zhì)文明服務(wù)水平、樹(shù)立良好社會(huì)形象上實(shí)現(xiàn)了新的突破。
文化自信心得體會(huì)篇四
黨文化是指中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的一套有特點(diǎn)的理論、觀點(diǎn)、原則、方法和作風(fēng)，貫穿著黨的全部思想、工作和活動(dòng)。作為一名黨員，我深入學(xué)習(xí)了黨文化，不僅使自己的思想得到了豐富和提高，更讓我深刻認(rèn)識(shí)到黨文化對(duì)于黨員的重要性。在日常工作、學(xué)習(xí)和生活中，我不斷感受到黨文化的深刻內(nèi)涵和強(qiáng)大力量。下面，我將從三個(gè)方面談?wù)勎业狞h文化心得體會(huì)：培養(yǎng)正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，提高組織觀念和服務(wù)意識(shí)，塑造良好的個(gè)人品質(zhì)和品行。
首先，黨文化對(duì)于培養(yǎng)正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀起到了舉足輕重的作用。黨文化通過(guò)宣講、教育和培訓(xùn)，深入淺出地介紹了馬克思主義的基本原理和意義，讓我認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義是我們的最終目標(biāo)，為人民服務(wù)是我們的根本宗旨。在現(xiàn)實(shí)生活中，我時(shí)刻以人民群眾的利益為出發(fā)點(diǎn)，把個(gè)人的得失放在次要位置，積極投入到社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè)中去，努力為人民的幸福和國(guó)家的繁榮做出自己的貢獻(xiàn)。黨文化還使我形成了正確的價(jià)值觀，明確了人生的價(jià)值追求。在追求人生價(jià)值的過(guò)程中，我始終堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值觀，追求真善美，不斷提升自己的道德修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)。同時(shí)，黨文化還引導(dǎo)我樹(shù)立正確的人生觀，明確了自己的人生目標(biāo)和方向。在前進(jìn)的道路上，我始終以實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)為己任，不忘初心，砥礪前行。
其次，黨文化的學(xué)習(xí)和實(shí)踐提高了我的組織觀念和服務(wù)意識(shí)。在黨文化的學(xué)習(xí)中，我深深感受到了黨組織的重要性，黨組織是我堅(jiān)強(qiáng)的后盾和戰(zhàn)斗的堡壘。黨文化教育我們要增強(qiáng)組織觀念，自覺(jué)遵守黨的紀(jì)律，服從組織決議，做到自覺(jué)維護(hù)黨和人民的根本利益。在工作和學(xué)習(xí)中，我始終堅(jiān)持黨委的工作安排和要求，積極參加各種黨組織活動(dòng)，不斷增強(qiáng)自己的組織觀念。黨文化還教育我們要始終保持為人民服務(wù)的本色，把人民放在心中最高的位置。黨文化使我明白，作為一名共產(chǎn)黨員，我始終要將人民群眾的利益放在第一位，無(wú)私奉獻(xiàn)，努力為人民提供更多的福利和幫助。在我所做的工作中，我始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，積極關(guān)注人民的需求和利益，努力為人民辦好實(shí)事。
最后，黨文化對(duì)于塑造良好的個(gè)人品質(zhì)和品行起到了至關(guān)重要的作用。黨文化要求我們要堅(jiān)定理想信念，不斷提高思想道德修養(yǎng)。在黨文化的引領(lǐng)下，我不斷學(xué)習(xí)馬克思主義理論，強(qiáng)化思想覺(jué)悟和崇高道德追求，不斷修正和提高自己的思想品質(zhì)。黨文化還強(qiáng)調(diào)要開(kāi)展嚴(yán)格的黨性修養(yǎng)，鍛造堅(jiān)定有力的黨性品質(zhì)。在黨員活動(dòng)中，我時(shí)刻警醒自己要恪守黨的宗旨和紀(jì)律，嚴(yán)格遵守黨的規(guī)定，始終保持對(duì)黨忠誠(chéng)的品質(zhì)。黨文化最重要的作用之一是注重培養(yǎng)和強(qiáng)化黨員的先進(jìn)性和純潔性。在工作和學(xué)習(xí)中，我常常以習(xí)近平總書(shū)記為榜樣，不斷提高自己的素質(zhì)和能力，爭(zhēng)當(dāng)一名合格的共產(chǎn)黨員。
總之，黨文化是我們黨特有的一種文化形態(tài)，具有濃厚的思想性、理論性和實(shí)踐性。通過(guò)深入學(xué)習(xí)黨文化，我深刻認(rèn)識(shí)到黨文化對(duì)于黨員的重要意義。它不僅是我們理想信念的源泉，也是我們行動(dòng)的指南。黨文化通過(guò)各種渠道和形式，進(jìn)一步豐富了我的思想內(nèi)涵，提高了我的綜合素質(zhì)和職業(yè)能力。今后，我將繼續(xù)堅(jiān)持學(xué)習(xí)黨文化的同時(shí)，努力將黨文化內(nèi)化于心、外化于行，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，為黨和人民的事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。
文化自信心得體會(huì)篇五
文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的精神財(cái)富，也是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。興文化不僅僅是傳承傳統(tǒng)文化，更重要的是創(chuàng)新和發(fā)展，才能保持文化的生機(jī)和活力。文化的價(jià)值在于它能夠激發(fā)人們的創(chuàng)造力和想象力，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的價(jià)值觀和世界觀，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人成長(zhǎng)。因此，興文化的重要性不言而喻。
二、傳承與創(chuàng)新
傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的根和魂，它蘊(yùn)含著豐富的智慧和理念。興文化的第一步就是要傳承和守護(hù)傳統(tǒng)文化，讓其得到人們的關(guān)注和認(rèn)可。然而傳承并不意味著停滯不前，只有在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，傳承才能真正有活力和發(fā)展空間。創(chuàng)新不僅是在藝術(shù)形式和表達(dá)方式上的突破，更重要的是要在文化內(nèi)涵和價(jià)值觀念上進(jìn)行創(chuàng)新，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代世界相融合，與時(shí)俱進(jìn)。
三、培養(yǎng)文化自信
興文化需要人們具備文化自信，也需要政府的支持和推動(dòng)。文化自信是人們面對(duì)世界時(shí)的一種自我肯定和自信心，它使人們有信心去發(fā)展和傳承自己的文化，也能夠在文化交流中更好地展示自己的魅力和價(jià)值。政府應(yīng)該提供各種機(jī)會(huì)和平臺(tái)，使傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)展，同時(shí)也要為新興文化提供支持和保護(hù)。培養(yǎng)文化自信，需要全社會(huì)的共同努力和參與。
四、創(chuàng)造文化品牌
文化品牌是興文化的重要環(huán)節(jié)，它是一個(gè)地區(qū)或者一個(gè)國(guó)家的文化象征和形象。創(chuàng)造文化品牌必須有獨(dú)特的文化元素和特色，同時(shí)還要有市場(chǎng)運(yùn)作能力和國(guó)際影響力。一個(gè)好的文化品牌不僅僅是在國(guó)內(nèi)能夠引發(fā)熱潮和話題，更能夠在國(guó)際間傳播，形成良好的國(guó)際形象和聲譽(yù)。因此，創(chuàng)造文化品牌需要在文化產(chǎn)業(yè)的全鏈條上進(jìn)行思考和努力，從創(chuàng)意設(shè)計(jì)到市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)，都要有系統(tǒng)的規(guī)劃和實(shí)施。
五、文化教育的重要性
文化教育是興文化的基礎(chǔ)，它是人們接觸和了解文化的重要途徑。文化教育不僅僅是在學(xué)校里教授文化知識(shí)，更應(yīng)該貫穿于社會(huì)的各個(gè)方面。只有通過(guò)文化教育，人們才能正確認(rèn)識(shí)和尊重自己的文化，才能更好地傳承和發(fā)展文化。同時(shí)，也要加強(qiáng)國(guó)際文化交流，讓人們了解不同國(guó)家和民族的文化，增進(jìn)相互的認(rèn)知和友誼。
總之，興文化是傳統(tǒng)與創(chuàng)新的結(jié)合，是自信和包容的體現(xiàn)。我們要傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，也要?jiǎng)?chuàng)新和發(fā)展新興文化，在保持文化特色的同時(shí)與世界接軌。只有通過(guò)全社會(huì)共同努力和參與，才能讓文化煥發(fā)出鮮活的生命力，為社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人成長(zhǎng)注入新的動(dòng)力。興文化，是一個(gè)永恒而充滿希望的事業(yè)。
文化自信心得體會(huì)篇六
孔子是中國(guó)古代偉大的教育家，思想家和政治家。他開(kāi)創(chuàng)了儒家學(xué)派，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有著極大的影響力。近年來(lái)，隨著中國(guó)文化在世界范圍內(nèi)的傳播，越來(lái)越多的人開(kāi)始學(xué)習(xí)和研究孔子的思想，進(jìn)一步了解中國(guó)文化。經(jīng)過(guò)我對(duì)孔子的學(xué)習(xí)和思考，我深深體會(huì)到孔子文化的重要意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
首先，孔子文化強(qiáng)調(diào)道德倫理。孔子認(rèn)為，一個(gè)人只有具備正確的道德品質(zhì)，才能成為一個(gè)有價(jià)值的人，并在社會(huì)中發(fā)揮作用。他提倡“仁愛(ài)”、“忠誠(chéng)”、“孝道”等美德，強(qiáng)調(diào)人與人之間的親情和社會(huì)關(guān)系，使人們明白自己應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。這種思想對(duì)我影響很大，使我深刻認(rèn)識(shí)到人與人之間的和諧關(guān)系的重要性，并激發(fā)了我對(duì)道德修養(yǎng)的追求。
其次，孔子文化注重教育的重要性?？鬃訌?qiáng)調(diào)教育對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展具有關(guān)鍵性作用。他認(rèn)為，教育應(yīng)該立德樹(shù)人，培養(yǎng)人們的品德和才能，并且教育應(yīng)該普及，讓每個(gè)人都有機(jī)會(huì)接受教育的機(jī)會(huì)。這種觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)今社會(huì)同樣適用?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)教育的要求越來(lái)越高，孔子的思想為我們提供了一個(gè)寶貴的指導(dǎo)，引領(lǐng)我們更好地推動(dòng)教育的發(fā)展。
再次，孔子文化強(qiáng)調(diào)審慎思考和實(shí)踐?？鬃又鲝堃皩?shí)踐，以求真知”，認(rèn)為知識(shí)應(yīng)該與實(shí)際生活相結(jié)合，只有在實(shí)踐中才能獲得真正的知識(shí)。他鼓勵(lì)人們審慎思考問(wèn)題，勇于思考和實(shí)踐。這使我深入思考自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度，認(rèn)識(shí)到只有通過(guò)實(shí)踐，才能將知識(shí)轉(zhuǎn)化為對(duì)生活的指導(dǎo)和力量。
最后，孔子文化倡導(dǎo)和諧共處?？鬃又鲝堃⒑椭C的人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。他認(rèn)為要做到仁愛(ài)，要求人們與他人建立良好的關(guān)系，以和諧地相處。他強(qiáng)調(diào)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)進(jìn)步和幸福的關(guān)鍵。在現(xiàn)代社會(huì)，人與人之間的關(guān)系越來(lái)越復(fù)雜，在這樣的背景下，我們更需要孔子的思想，來(lái)引導(dǎo)我們建立互相尊重和理解的社會(huì)環(huán)境。
總之，孔子文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表?？鬃拥乃枷胗绊懮钸h(yuǎn)，不僅對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了重要影響，也對(duì)世界文化產(chǎn)生了積極的引導(dǎo)作用。通過(guò)學(xué)習(xí)和研究孔子文化，我深刻認(rèn)識(shí)到了孔子文化的價(jià)值和意義，同時(shí)也感受到了孔子思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)和個(gè)人的指導(dǎo)和啟示。我將繼續(xù)以孔子文化為指導(dǎo)，追求個(gè)人的道德修養(yǎng)和學(xué)識(shí)，同時(shí)努力將孔子文化傳承發(fā)揚(yáng)下去，為推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
文化自信心得體會(huì)篇七
吳文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。 作為江蘇省的代表性文化，吳文化承載了江南地區(qū)的人文精神和歷史瑰寶。經(jīng)過(guò)對(duì)吳文化的初步了解，我深受啟發(fā)和感動(dòng)。吳文化基于豐富的歷史和文化資源，融合了吳越文化、北方文化以及外來(lái)文化的瑰寶，形成了獨(dú)特而有趣的文化特色。
第二段：吳文化的歷史底蘊(yùn)
吳文化的歷史底蘊(yùn)令人嘆為觀止。 吳越文化是吳文化的重要組成部分，它來(lái)源于五代時(shí)期的吳越國(guó)。吳越文化的獨(dú)特之處在于其濃厚的地方特色和獨(dú)立的文化體系。特別是對(duì)于講究禮儀的江南文化和儒家文化，吳越文化更是加入了獨(dú)特的山水意境和民族特色。這使得吳文化在江南地區(qū)的發(fā)展中占據(jù)了舉足輕重的地位。
第三段：吳文化的文化產(chǎn)物
吳文化的文化產(chǎn)物豐富多樣，既有物質(zhì)文化，又有非物質(zhì)文化。在物質(zhì)文化方面，吳文化以蘇州園林、杭州西湖、無(wú)錫黿頭渚等富于文化內(nèi)涵的地方景觀聞名于世。這些地方景觀代表著吳文化的精髓，既展示了吳文化的獨(dú)特風(fēng)格，又傳承了吳文化的深厚底蘊(yùn)。在非物質(zhì)文化方面，吳文化的民俗和傳統(tǒng)戲曲更是舉世聞名。雜技、評(píng)彈、越劇等吳劇種儼然成了吳文化的重要組成部分，它們以音樂(lè)、舞蹈、表演形式表達(dá)了吳文化的獨(dú)特審美觀。
第四段：吳文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響
吳文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響不只是在文化傳承方面，還體現(xiàn)在思想觀念和社會(huì)價(jià)值觀的傳遞中。 吳文化弘揚(yáng)了“人文關(guān)懷”和以人為本的理念，在現(xiàn)代社會(huì)中引起了強(qiáng)烈反響。人文關(guān)懷注重人與人之間的關(guān)系、精神生活和情感溝通，強(qiáng)調(diào)了人際互動(dòng)的重要性。這對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)高度注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的傾向有著重要的啟示。 吳文化所強(qiáng)調(diào)的人文關(guān)懷和情感溝通，能夠?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)的人際關(guān)系提供積極的能量。
第五段：吳文化的個(gè)人意義和體會(huì)
吳文化在我個(gè)人來(lái)說(shuō)是一種啟示和心靈的滋養(yǎng)。在了解吳文化的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)了一種對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣和尊重。吳文化中充滿了智慧和美學(xué)的價(jià)值，這些價(jià)值觀能夠讓人們更加堅(jiān)韌、仁慈和寬容。此外，我深深地被吳文化所倡導(dǎo)的人文關(guān)懷深深吸引，它讓我對(duì)人與人之間的情感和關(guān)系有了全新的思考。久而久之，我開(kāi)始嘗試用吳文化的理念來(lái)衡量自身的生活態(tài)度和行為方式，追求更加健康、快樂(lè)和充實(shí)的生活。
總結(jié)：吳文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著江南地區(qū)的豐富歷史和文化資源。它是吳越文化、北方文化和外來(lái)文化融合的瑰寶，形成了獨(dú)特的文化風(fēng)格。在了解吳文化的過(guò)程中，可以感受到其深厚的歷史底蘊(yùn)、豐富多樣的文化產(chǎn)物，以及對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的積極影響。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，吳文化是一種心靈的滋養(yǎng)和啟示，它使我對(duì)傳統(tǒng)文化充滿興趣和尊重，并且改變了我的生活態(tài)度和行為方式。通過(guò)研究和學(xué)習(xí)吳文化，我們能夠更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，為現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
文化自信心得體會(huì)篇八
善文化是一種具有傳統(tǒng)特色的文化形態(tài)，它強(qiáng)調(diào)人與人之間的友善、互助和奉獻(xiàn)精神。在當(dāng)今社會(huì)，人們的道德觀念普遍弱化，善文化的倡導(dǎo)對(duì)于培養(yǎng)社會(huì)良好風(fēng)尚具有重要意義。本文將通過(guò)五個(gè)方面來(lái)探討善文化的實(shí)踐與體會(huì)。
首先，在個(gè)人行為層面上，善文化體現(xiàn)在我們對(duì)待身邊人的態(tài)度和行為上。我們應(yīng)該站在對(duì)方的角度思考問(wèn)題，尊重對(duì)方的感受，給予他人更多的關(guān)心、理解和寬容。在工作中，與同事之間的相互幫助和支持是十分關(guān)鍵的，只有通過(guò)互幫互助，才能在工作中取得更好的成績(jī)。同時(shí)，我們還應(yīng)該積極參與社會(huì)公益活動(dòng)，通過(guò)自己的實(shí)際行動(dòng)去踐行善文化的理念。例如，參與環(huán)保、扶貧、扶老等志愿服務(wù)，幫助那些需要幫助的人，通過(guò)善舉來(lái)引領(lǐng)他人。
其次，在家庭教育方面，要培養(yǎng)孩子們具備善文化的品質(zhì)。在現(xiàn)代社會(huì)，獨(dú)生子女群體增多，父母在家庭教育中起到舉足輕重的作用。父母應(yīng)該樹(shù)立正確的價(jià)值觀，通過(guò)親身示范和言傳身教，傳遞給孩子們善良、友善的行為準(zhǔn)則。在家庭中，我們要注重培養(yǎng)孩子的感恩之心，讓孩子知道感恩是一種美德。同時(shí)，還要教會(huì)他們幫助別人，與人為善。只有這樣，我們的未來(lái)社會(huì)才能構(gòu)建起一個(gè)充滿和諧、友善的環(huán)境。
第三，在學(xué)校教育中，善文化亦有其獨(dú)特的體現(xiàn)。學(xué)校是孩子們的第二個(gè)家，學(xué)校教育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生們的品德修養(yǎng)至關(guān)重要。學(xué)校應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力，通過(guò)開(kāi)展形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)善舉的意義。例如，可以在學(xué)校組織各類(lèi)公益活動(dòng)，讓學(xué)生們親自參與，感受幫助他人的喜悅。同時(shí)，在課堂教育中，還要注重道德教育的滲透，將道德觀念融入各個(gè)學(xué)科的教育當(dāng)中，使學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中不僅得到知識(shí)，還能接受良好的道德熏陶。
其次，政府和社會(huì)組織也應(yīng)該致力于善文化的弘揚(yáng)。政府可以出臺(tái)鼓勵(lì)奉獻(xiàn)和友善行為的政策，例如，對(duì)于公益組織、志愿者等給予一定的政策支持；同時(shí)，政府還要加大對(duì)于違法亂紀(jì)行為的打擊力度，樹(shù)立起正義與善良并存的法治環(huán)境。而社會(huì)組織可以通過(guò)各類(lèi)活動(dòng)來(lái)引導(dǎo)社會(huì)關(guān)注善舉，倡導(dǎo)人人皆為善之人。通過(guò)政府和社會(huì)組織的合作，共同推動(dòng)善文化在社會(huì)的廣泛傳播。
最后，善文化的體現(xiàn)還與媒體的引導(dǎo)密不可分。媒體作為信息傳播的重要渠道，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起傳播善文化的責(zé)任。媒體要選擇性報(bào)道與宣傳善良、助人為樂(lè)的事跡，激勵(lì)更多人做好事，踐行善文化。同時(shí)，媒體也應(yīng)該注意自身的社會(huì)責(zé)任，提高業(yè)內(nèi)的道德標(biāo)準(zhǔn)，做到公正、真實(shí)、客觀地報(bào)道新聞與事件，傳遞正能量，引導(dǎo)社會(huì)向善。
總之，善文化是一種寶貴的傳統(tǒng)形態(tài)，它鼓勵(lì)人與人之間的友善、互助和奉獻(xiàn)精神。在當(dāng)今社會(huì)，我們每個(gè)人都可以通過(guò)多種途徑來(lái)踐行、弘揚(yáng)善文化。借助個(gè)人行為、家庭教育、學(xué)校教育、政府和社會(huì)組織以及媒體的共同努力，相信善文化一定能夠在我們的社會(huì)中快速傳播，并落地生根。只有我們每個(gè)人都能在平凡的生活中踐行善良，才能構(gòu)建起一個(gè)充滿和諧、友善的社會(huì)環(huán)境。
文化自信心得體會(huì)篇九
“有活干是幸運(yùn)的，干好活是幸福的”，我們要常常想起這樣一句話：“感覺(jué)自己穿鞋的時(shí)候，要想到有人還沒(méi)有腳”，知足是一種境界，要好好珍惜！
作為一名企業(yè)員工，要懂得珍惜，珍惜自己手頭的工作，珍惜自己的崗位，珍惜自己生于斯長(zhǎng)于斯的企業(yè)。要珍惜大家和諧相處、與人為善的這個(gè)緣分。
今天，我們能擁有一份踏實(shí)而穩(wěn)定的工作，應(yīng)該感到幸運(yùn)和自豪，要知道，還有多少人在奔波，在煩惱，在為找不到理想的工作而彷徨。我們要為自己是我們企業(yè)大家庭中的一員而感到自豪；要為自己能擁有一個(gè)實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的工作崗位而感到高興；要為企業(yè)能為我們提供各種展示自我能力的舞臺(tái)而感到幸福。我們要感恩我們自己的企業(yè)，要對(duì)我們的企業(yè)說(shuō)一聲“感謝”，只有這樣才能激起我們心中的無(wú)限感激之情和深深的報(bào)恩之意。
回顧過(guò)去，感恩現(xiàn)在，才能擁有更美好的明天。企業(yè)給了我們很多，很多，最需要我們感恩的是我們的企業(yè)。我們只有懷著一顆感恩企業(yè)的心，努力工作，才能對(duì)得起哺育我們的企業(yè)，對(duì)得起企業(yè)給予我們的那份收入。讓我們帶著感動(dòng)，帶著愛(ài)心，帶著真誠(chéng)，珍惜我們現(xiàn)在所擁有的那份美好，把握時(shí)代賦予我們現(xiàn)在的大好機(jī)遇，感恩企業(yè)，甘于奉獻(xiàn)，積極工作，盡自己應(yīng)盡的責(zé)任，為企業(yè)的騰飛發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)！
人生在這個(gè)世界上，長(zhǎng)在這個(gè)世界上，都源于父母。曾子曰：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，”每個(gè)生命從“呱呱”墜地開(kāi)始，無(wú)時(shí)無(wú)刻不牽動(dòng)著父母的心。父母不僅賦于我們生命，撫養(yǎng)我們長(zhǎng)大成人，還教給我們做人的道理。是父母的愛(ài)、是言傳身教，教我們學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)、記住了寬容、懂得了自制。
為了改善兒女的生存環(huán)境，含心茹苦日夜奔波操勞伴著我們茁壯成長(zhǎng)的是父母日漸衰老，頭發(fā)白了，背駝了，皺紋堆壘爬滿臉頰兒女成人后相繼踏出家門(mén)，成家立業(yè)。俗話說(shuō)“不養(yǎng)兒，不知父母恩”。當(dāng)我們長(zhǎng)大成人、結(jié)婚生子之后，特別是在撫養(yǎng)自己的孩子的過(guò)程中，最能感悟到父母的艱辛、父母的無(wú)私偉大、不求回報(bào)的愛(ài)，“烏鴉尚知反哺”，然而，我們捫心自問(wèn)一下，我們回報(bào)父母的又有多少？不能忘記，父母為了讓我讀好書(shū)而省吃儉用；不能忘記父母對(duì)我的養(yǎng)育之恩；不能忘記父母的千叮萬(wàn)囑。
孝道是做人首要的品德，孔子說(shuō)，“日三省其身”，我們也要如此，每天反思一下自己的所作所為，勉勵(lì)自己，改正自己的言行中的錯(cuò)誤，提高自己的道德修養(yǎng)。陋室銘中有句“斯是陋室，惟吾德馨”，雖然房子簡(jiǎn)陋，但是因?yàn)槲移返赂呱卸辉俸?jiǎn)陋。個(gè)人品德是一個(gè)人的內(nèi)在的涵養(yǎng)，這是人性中最有魅力的地方。它不會(huì)因?yàn)槿说馁F賤貧窮，漂亮和丑陋而劃分。
很多工廠、企業(yè)都懸掛有這樣的標(biāo)語(yǔ)“企業(yè)興我則榮，企業(yè)衰我則恥”。企業(yè)與職工之間就是唇亡齒寒的關(guān)系。沒(méi)有企業(yè)持續(xù)發(fā)展的良好形勢(shì)，就沒(méi)有員工發(fā)展提高的優(yōu)良平臺(tái)，同時(shí)也無(wú)法保證個(gè)人收入的穩(wěn)定。為此，作為職工，都應(yīng)該立足本職，愛(ài)崗敬業(yè)，盡最大限度地為公司多做一點(diǎn)貢獻(xiàn)。只有大家齊抓共管，共同奮斗，企業(yè)才會(huì)興旺發(fā)達(dá)，才會(huì)有條件保證職工工作崗位的穩(wěn)定性，才會(huì)有能力增加職工收入、提高職工福利待遇。反之，若職工為了一己私利、一己之便，消極怠工，玩忽職守，那么就會(huì)給企業(yè)帶來(lái)?yè)p害，嚴(yán)重的會(huì)造成各種事故，帶來(lái)不可估量的損失。因此，職工就要對(duì)自己的企業(yè)忠誠(chéng)，就要培養(yǎng)這種“慎獨(dú)”的境界，進(jìn)而形成習(xí)慣，養(yǎng)成一種自覺(jué)的行動(dòng)。
那么怎樣對(duì)企業(yè)忠誠(chéng)呢？最簡(jiǎn)單的表現(xiàn)就是，在工作中有人監(jiān)督和無(wú)人監(jiān)督都是一個(gè)樣，都要盡心盡力地干好本職工作，不存在推委扯皮、應(yīng)付差事等不良現(xiàn)象。對(duì)那種“漠不關(guān)心企業(yè)大局、本職工作得過(guò)且過(guò)”的行為，我們都應(yīng)該鄙視和制止。
要想成為一個(gè)受歡迎和德高望重的人，都源于自己善于贊美和推崇別人的好習(xí)慣。我要向單位的一些老同志學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們?yōu)楣ぷ鞯臒崆椋瑸楣ぷ鞯耐度?，為工作的犧牲。要向他們學(xué)習(xí)事事以工作為重心，要以公司全局為核心，要對(duì)公司發(fā)展有恒心。特別是同事申進(jìn)京對(duì)社會(huì)無(wú)私地奉獻(xiàn)，這種大愛(ài)精神值得我們學(xué)習(xí)、推崇。
以往工作中想法很多卻不敢去做，其實(shí)敢想”不等于空想，更不等于胡想。做事情一定要嚴(yán)格要求自己，做到認(rèn)真負(fù)責(zé)，勤學(xué)多問(wèn)能真正領(lǐng)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)安排工作的意圖，不能偏差千里，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)安排的各項(xiàng)工作有始有終。做好自己的本職工作，能從工作中、業(yè)務(wù)中學(xué)更多的智慧，自己要不斷提高業(yè)務(wù)及其他綜合水平。
文化自信心得體會(huì)篇十
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，文化的重要性日益凸顯。作為當(dāng)代社會(huì)的一員，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)文化知識(shí)，并且從中汲取精華，不斷完善自己。近期，我對(duì)學(xué)文化方面有了一些心得體會(huì)，下面我將從讀書(shū)、旅行、品味藝術(shù)、學(xué)習(xí)語(yǔ)言和感受文化差異等五個(gè)方面談?wù)勎业捏w會(huì)。
首先，讀書(shū)是學(xué)習(xí)文化的最基本、最有效的方式之一。通過(guò)閱讀，我們可以了解到各個(gè)時(shí)代、各個(gè)國(guó)家的文化底蘊(yùn)，豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備。我曾讀過(guò)很多經(jīng)典著作，例如《魏晉南北朝文化史》、《西方文化通史》等，讀書(shū)使我對(duì)文化的認(rèn)知更為深入。通過(guò)書(shū)中的描述，我了解到文化是世界各地的人們?cè)诓煌瑲v史背景下創(chuàng)造的文化經(jīng)驗(yàn)與智慧的結(jié)晶，它包含著人們對(duì)于自然、生活、情感等方面的感悟和表達(dá)。因此，讀書(shū)在學(xué)文化的過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用。
其次，旅行也是學(xué)習(xí)文化的一種非常好的方式。當(dāng)我們身臨其境地走進(jìn)一個(gè)陌生的地方時(shí)，我們能夠親身感受到當(dāng)?shù)氐奈幕諊?。比如，我曾?jīng)去過(guò)泰國(guó)旅行，深深地感受到了泰國(guó)文化的獨(dú)特魅力。泰國(guó)人的熱情、友善、信仰和尊重讓我震撼不已。而且，泰國(guó)的佛教文化也給我留下了深刻的印象，我看到了很多寺廟和廟會(huì)，深入了解了佛教的基本原理和修行方式。通過(guò)旅行，我們能夠真正地融入當(dāng)?shù)氐奈幕?，進(jìn)一步拓寬自己的視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。
此外，品味藝術(shù)也是學(xué)習(xí)文化的重要途徑之一。藝術(shù)是人類(lèi)智慧與創(chuàng)造力的結(jié)晶，體驗(yàn)藝術(shù)能夠啟迪我們的思維，提升我們的審美能力。我曾參觀過(guò)博物館，欣賞過(guò)許多藝術(shù)作品，比如油畫(huà)、雕塑、音樂(lè)等。這些藝術(shù)作品不僅讓我感受到了藝術(shù)家的情感，也幫助我更好地理解了不同文化間的共通之處。通過(guò)欣賞藝術(shù)，我們能夠感受到人類(lèi)情感和思想的交流，提升我們的審美素養(yǎng)，更好地理解和欣賞不同文化的藝術(shù)表達(dá)方式。
學(xué)習(xí)語(yǔ)言是了解文化的關(guān)鍵一環(huán)。每個(gè)文化都有其獨(dú)特的語(yǔ)言表達(dá)方式，學(xué)習(xí)一門(mén)外語(yǔ)可以讓我們更好地了解和體會(huì)該文化。我曾學(xué)習(xí)過(guò)法語(yǔ)，法語(yǔ)是一門(mén)優(yōu)雅、精細(xì)的語(yǔ)言，通過(guò)學(xué)習(xí)法語(yǔ)，我不僅能夠?qū)W習(xí)法國(guó)的文化背景和習(xí)俗，還能夠更好地欣賞法語(yǔ)歌曲和法國(guó)電影。語(yǔ)言是一扇了解和融入文化的窗口，它能夠幫助我們更直接地感受文化的內(nèi)涵和傳承。
最后，感受文化差異是學(xué)習(xí)文化的重要環(huán)節(jié)。世界上有著眾多不同的文化和文化差異，了解并尊重這些差異是學(xué)習(xí)文化的關(guān)鍵。我曾經(jīng)與來(lái)自不同國(guó)家的朋友交流，在交流中我不僅了解到了他們國(guó)家的文化特點(diǎn)，還認(rèn)識(shí)到彼此的文化差異并不是相互對(duì)立的，而是相互補(bǔ)充和豐富的。通過(guò)交流，我認(rèn)識(shí)到文化的多樣性，也加深了對(duì)自己文化的自豪感。
總之，學(xué)習(xí)文化是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的過(guò)程。通過(guò)閱讀、旅行、品味藝術(shù)、學(xué)習(xí)語(yǔ)言和感受文化差異等途徑，我們能夠更好地了解、認(rèn)知和尊重各種文化。這種學(xué)習(xí)過(guò)程既有利于個(gè)人的成長(zhǎng)和人際交往，也有助于促進(jìn)不同文化之間的相互理解與融合。讓我們積極投入到學(xué)習(xí)文化的大海中，以此豐富自己的人生。
文化自信心得體會(huì)篇十一
摘要：通過(guò)京杭運(yùn)河洛社段景觀帶設(shè)計(jì)，充分展現(xiàn)地域文化，恢復(fù)人文古韻，還原運(yùn)河情懷，以充分的文化內(nèi)涵賦予鮮活的生命，力求親切、安閑、古樸、自然，使洛社因?yàn)槁迳缧戮岸粌艋?，添加人文雅趣，滿足人們的休閑文化需求。
關(guān)鍵詞：生態(tài)休閑人文古韻
無(wú)錫市惠山區(qū)交通局對(duì)京杭運(yùn)河洛社景觀帶進(jìn)行方案設(shè)計(jì)競(jìng)標(biāo)。要求在京杭運(yùn)河洛社段“四改三”工程實(shí)施過(guò)程中，進(jìn)行洛社古運(yùn)河風(fēng)貌的恢復(fù)和建設(shè)。我院在方案中脫穎而出，設(shè)計(jì)與當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕浞纸Y(jié)合，整個(gè)設(shè)計(jì)分為四個(gè)篇章：場(chǎng)地解讀篇、總體方案設(shè)計(jì)篇、分區(qū)方案設(shè)計(jì)篇以及專(zhuān)項(xiàng)方案設(shè)計(jì)篇。
1場(chǎng)地解讀
1.1區(qū)位分析
全長(zhǎng)1794公里的京杭大運(yùn)河，包容著我們祖輩的汗水和智慧，從最早的春秋末期一直流淌到21世紀(jì)之初的今天。穿越了北京、天津、河北、山東、江蘇、浙江等六個(gè)省市，縱連了海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢(qián)塘江等五大水系，是一條舉世無(wú)雙的人工長(zhǎng)河。它也是一條具有歷史、科學(xué)、藝術(shù)研究?jī)r(jià)值的文化長(zhǎng)廊。無(wú)錫，運(yùn)河名城之一，在《中國(guó)三千年運(yùn)河史》作者嵇果煌的論著中無(wú)錫是中國(guó)運(yùn)河的發(fā)祥地，無(wú)錫太伯瀆是最早地運(yùn)河。京杭運(yùn)河無(wú)錫段北起常州與無(wú)錫交界的'五牧（今屬洛社鎮(zhèn)），南到無(wú)錫與蘇州交界的望亭，全長(zhǎng)41公里?？傮w規(guī)劃確定了將其定位為一條黃金水道、生態(tài)廊道、景觀通道，并分為鎮(zhèn)區(qū)段、城區(qū)段、園區(qū)段。而本項(xiàng)目洛社段就屬于該總體規(guī)劃中的鎮(zhèn)區(qū)段。
1.2項(xiàng)目概況
惠山區(qū)洛社鎮(zhèn)是位于京杭大運(yùn)河畔的江南古鎮(zhèn)，公元610年，隋煬帝開(kāi)鑿大運(yùn)河江南段后，河道貫穿一通，洛社因水運(yùn)便利，商民接踵而至，逐漸形成集鎮(zhèn)，至明清時(shí)期，貿(mào)易興旺。歷史上素有“小無(wú)錫”之稱(chēng)，是錫西重鎮(zhèn)，千里古運(yùn)河孕育了洛社這個(gè)江南古鎮(zhèn)，從西向東貫鎮(zhèn)而過(guò)，留下了諸多文化遺存。其流傳千年的歷史沉淀和靈秀獨(dú)具的自然景觀，也將為此番運(yùn)河文化重建的過(guò)程中添色不少。
“洛社古運(yùn)河風(fēng)貌建設(shè)工程”重點(diǎn)為“一帶三點(diǎn)”，即運(yùn)河景觀帶和三個(gè)主題園區(qū)(生態(tài)濕地公園區(qū)、文化廣場(chǎng)區(qū)、休閑廣場(chǎng)區(qū))。本次設(shè)計(jì)為其中之一：京杭運(yùn)河洛社段景觀帶設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)范圍：京杭運(yùn)河洛社段北岸新建航道駁岸到征地紅線。起點(diǎn)0k+000（常州無(wú)錫交界直湖港），終點(diǎn)6k+872.45（新東方紅大橋），全長(zhǎng)6.872公里。設(shè)計(jì)面積約5.9公頃。
1.3現(xiàn)狀分析經(jīng)現(xiàn)場(chǎng)踏勘發(fā)現(xiàn)：京杭運(yùn)河洛社段兩岸多為民宅和廠房，景觀落后，存在的主要問(wèn)題是：京杭運(yùn)河沿岸自然空間破碎，生態(tài)緩沖空間缺乏，兩岸和水面污染源眾多，民宅廠房立面雜亂不堪等。這段運(yùn)河已然失去了古韻與野趣。而這次設(shè)計(jì)地目的就是重拾古韻，再現(xiàn)古鎮(zhèn)風(fēng)貌。
2總體方案設(shè)計(jì)2.1方案設(shè)計(jì)理念
關(guān)鍵詞：生態(tài)休閑人文古韻
方案特色方案設(shè)計(jì)立足于尊重歷史，尊重現(xiàn)狀，客觀有效的發(fā)展創(chuàng)造具有歷史文化特點(diǎn)的新景點(diǎn)。同時(shí)滿足水脈、文脈、綠脈三脈合一，突出洛社古鎮(zhèn)深厚的文化底蘊(yùn)，滿足人們的文化需求。通過(guò)洛社八景的再次呈現(xiàn)，還原運(yùn)河情懷，以充分的文化內(nèi)涵賦予鮮活的生命，力求親切、安閑、古樸、自然，使洛社因?yàn)槁迳缧戮岸粌艋?，添加了人文雅趣?BR> 2.2總平面設(shè)計(jì)
洛社是個(gè)有著1600多年歷史的古鎮(zhèn)，京杭運(yùn)河洛社段景觀帶工程將充分挖掘洛社的古風(fēng)今韻，打造一張新的城市名片。它全長(zhǎng)6.872公里，以向化一橋（4k+300）為界，主要分為生態(tài)自然段與歷史街區(qū)段。生態(tài)自然段約4300米，主要體現(xiàn)田園風(fēng)光，以植物景觀為主，形成春夏秋冬鮮明的季節(jié)特征，讓游人欣賞不同的自然景觀；歷史街區(qū)段約2572米，體現(xiàn)古鎮(zhèn)風(fēng)情，以古建小品配合植物造景，結(jié)合洛社文化，形成韻味十足的江南古鎮(zhèn)運(yùn)河風(fēng)光帶。
2.4景觀節(jié)點(diǎn)分析原洛社八景：這里曾有建于梁代初年的開(kāi)利寺，相傳是東晉大書(shū)法家王羲之的別墅原址，開(kāi)利寺位于大運(yùn)河畔，景色宜人，明清時(shí)開(kāi)利寺內(nèi)外共有八景：池邊滌硯、亭上觀鵝、長(zhǎng)橋月白、古寺鐘和、馬盤(pán)牧唱、花渡漁歌、萍舟帆影、柳岸煙莎。今開(kāi)利寺已蕩然無(wú)存，舊時(shí)以開(kāi)利寺為中心的八處勝景，除滌觀池還保留在洛社中學(xué)校園內(nèi)，其余均已消失。洛社中學(xué)滌硯池、觀鵝亭池邊有重修的石碑坊，石柱上聯(lián)為清代殘坊原物，被公布為無(wú)錫市文物保護(hù)單位。新洛社十景：在這次的景觀帶中景點(diǎn)設(shè)計(jì)重塑了洛社原五景，新增加了二景，從西到東依次為：萍舟帆影、花渡漁歌、長(zhǎng)橋月白、洛社溯源（新）、古寺鐘和、柳岸煙莎、芳涇擷英（新），與洛社中學(xué)的池邊滌硯、亭上觀鵝、總體規(guī)劃濕地公園擬建的馬盤(pán)牧唱共同形成了洛社新十景。文化之旅：景點(diǎn)從西到東形成新洛社十景序列，人們經(jīng)過(guò)京杭運(yùn)河洛社景觀帶，就如同打開(kāi)了一幅反映洛社古鎮(zhèn)文化的歷史長(zhǎng)卷。
2.5道路分析
1、區(qū)域與外部的聯(lián)系可依靠西環(huán)線大橋、洛社大橋、新東方紅大橋三座車(chē)行大橋和京杭運(yùn)河、312國(guó)道、342省道、錫宜高速、滬寧新長(zhǎng)鐵路等實(shí)現(xiàn)，水陸交通十分便利；同時(shí)區(qū)內(nèi)有5米―7米寬的車(chē)行道貫通整個(gè)景觀帶，交通可達(dá)性強(qiáng)。2、根據(jù)不同的功能需求道路劃分為車(chē)行道、沿河景觀徑、林間散步徑、人行道。車(chē)行道：道路寬度為5m-7m。是貫通整個(gè)景觀帶的交通要道，進(jìn)一步聯(lián)系了各個(gè)區(qū)域內(nèi)部的場(chǎng)地。沿河散步徑：道路寬度為3m。主要沿鎮(zhèn)區(qū)段運(yùn)河布置，為游覽者提供沿河步行空間，材質(zhì)為石材鋪裝，具有良好的視線，是欣賞運(yùn)河美景的怡人去處。林間散步徑：道路寬度為1.5-2m。為綠帶小徑、濱水棧道等游步道，為游人接近自然、享受自然提供機(jī)會(huì)。人行道：道路寬度為1m。主要根據(jù)需要設(shè)置在車(chē)行道兩側(cè)或單側(cè)，實(shí)行人車(chē)分離，主要采用舒布洛克磚鋪設(shè)。停車(chē)場(chǎng)：主要在洛社中學(xué)這個(gè)區(qū)域設(shè)置停車(chē)場(chǎng)，停車(chē)場(chǎng)主要分布在7米寬車(chē)行道側(cè)。
3分區(qū)方案設(shè)計(jì)
3.1生態(tài)自然段標(biāo)準(zhǔn)段一：適用于0k+000-2k+130,長(zhǎng)2130米。該段車(chē)行道5米寬，沿河綠化帶6米寬，防洪墻設(shè)置在離駁岸4米處，采用花崗巖壓頂和貼面。綠化種植有密有疏，或封或透，片植與叢植相結(jié)合，以片植的喬木、小喬木為主景，叢植的大樹(shù)作為點(diǎn)綴，也是透景處理，沿駁岸種植黃馨、迎春、常春藤等懸垂植物,主要呈現(xiàn)四季景色各異的田園自然風(fēng)光。同時(shí)在車(chē)行道側(cè)種植色葉開(kāi)花小喬木兼顧內(nèi)外綠化景觀。
3.2生態(tài)自然段標(biāo)準(zhǔn)段二：適用于2k+130-2k+890,長(zhǎng)760米。該段沿河綠化帶設(shè)計(jì)11米寬，防洪墻設(shè)置在離駁岸7米處，采用花崗巖壓頂和貼面。綠化種植片植與叢植相結(jié)合，主要以片植的鄉(xiāng)土喬木、開(kāi)花小喬木為主景，水杉等為背景，叢植的大樹(shù)作為點(diǎn)綴，呈現(xiàn)生態(tài)自然林景觀。同時(shí)沿駁岸種植黃馨、迎春、常春藤等懸垂植物來(lái)軟化硬質(zhì)駁岸。
3.3生態(tài)自然段標(biāo)準(zhǔn)段三：適用于3k+140-3k+400,3k+620-4k+300，與歷史街區(qū)段相接，長(zhǎng)約940米。該段車(chē)行道寬5米，沿河綠化帶寬6米，沿圍墻綠化帶寬3-5米，防洪墻設(shè)置在離駁岸3.5米處，采用花崗巖壓頂和貼面。沿圍墻綠化帶以種植竹子為主，其下鋪設(shè)麥冬，同時(shí)點(diǎn)綴色葉開(kāi)花小喬木。沿河綠化帶車(chē)行道側(cè)設(shè)置了1米寬的人行道（因?yàn)橐呀咏?zhèn)區(qū)），并種植行道樹(shù)起到遮陰效果；同時(shí)綠帶中片植常綠落葉喬木、開(kāi)花小喬木；防洪墻兩側(cè)種植自然灌木、駁岸邊種植懸垂植物黃馨常春藤等軟化硬質(zhì)擋墻。
3.4生態(tài)自然段標(biāo)節(jié)點(diǎn)“萍舟帆影”：該區(qū)域位于3k+400-3k+620，長(zhǎng)約220米，寬30-40米，離向化一橋約680米，綠化面積約7000平方米。該區(qū)距離鎮(zhèn)區(qū)段約600米，以運(yùn)河帆船、濕地棧道、蘆葦灘等舒緩自然的景觀融入在生態(tài)自然段中。帆船全木制作，以浮橋與濕地棧道相連，可隨著水位的升降而上下浮動(dòng)，顯得自然生動(dòng)。植物配置以池杉、柳樹(shù)、蘆葦?shù)饶退疂裰参餅橹?，適當(dāng)點(diǎn)綴常綠植物。
3.5歷史街區(qū)段節(jié)點(diǎn)“花渡漁歌”：位于花渡河邊，西側(cè)為錫山新港物資公司洛社經(jīng)銷(xiāo)處。該段長(zhǎng)約160米，寬約16-23米，面積3000平方米左右。主要以渡口、長(zhǎng)廊、重檐亭、景石、花木等古典園林的景觀手法融入在歷史街區(qū)段中。渡口題字“花渡漁歌”凸顯主題，而拾級(jí)而上逐漸升高的跌落連廊既有豐富的層次變化又參差錯(cuò)落，體量也有所不同，極富變化與情趣；重檐亭、景石、花木的配置與其相得益彰。
3.6歷史街區(qū)段“柳岸煙莎”節(jié)點(diǎn)：該區(qū)位于洛社中學(xué)東側(cè)，“二月芳堤媚，輕風(fēng)漾碧絲”，主要以植物造景為主，河邊多植柳樹(shù)、莎草，突出主題。植物配置以垂柳、河柳、莎草科為主，同時(shí)配合花期3-4月傘形傘房花序的樹(shù)種為主，如忍冬科的瓊花、繡球花科的草本繡球、薔薇科的笑靨花、噴雪花等，春天碩大的花序滿樹(shù)盛開(kāi)，給人花團(tuán)錦簇、春色妖嬈之感。同時(shí)該區(qū)也是歷史街區(qū)段標(biāo)準(zhǔn)段之一，景觀帶具體格局為圍墻+3米綠化帶―7米寬車(chē)行道―1米人行道―2米寬綠化帶―防洪墻―3米沿河散步徑―運(yùn)河。沿河布置的石欄桿簡(jiǎn)潔大方，防洪墻綠地側(cè)仿小青磚貼面金山石壓頂，沿河側(cè)花崗巖立面凹凸貼面，加上石材小徑、木質(zhì)座椅，整體景觀古樸自然，是行人近距離接觸運(yùn)河、了解運(yùn)河的怡人去處。
3.7歷史街區(qū)段“芳涇擷英”節(jié)點(diǎn)：該區(qū)位于老東方紅橋東側(cè)，洛社人杰地靈，英才輩出，一處2米多高、8米多寬的花崗巖景墻記載了洛社的古今名人,主要有捐獻(xiàn)洛社大橋的李金鏞、著名科技工作者陶鳳山（為我國(guó)首創(chuàng)長(zhǎng)途電話、載波電話作出貢獻(xiàn)）、著名錫劇滑稽演員黃云泉、著名中醫(yī)許衛(wèi)道、著名民族工商業(yè)者丁熊照、著名攝影藝術(shù)家馬玉煥、大校嚴(yán)文祥、金融專(zhuān)家卜明等。同時(shí)該區(qū)也是歷史街區(qū)段標(biāo)準(zhǔn)段之二，景觀帶具體格局為圍墻+3米綠化帶―7米寬車(chē)行道―2米寬綠化帶―1.7米寬小徑―40公分寬防洪墻―1.9米寬綠化帶―運(yùn)河，其中防洪墻兼做坐凳?？傮w綠化配置層次錯(cuò)落，景觀豐富。行道樹(shù)為香樟，同時(shí)叢植喬木合歡、欒樹(shù)、刺槐及小喬木紫薇、櫻花、玉蘭、海棠、紅楓等，點(diǎn)綴大樹(shù)香樟、烏桕，水邊金葉槐、紅瑞木和黃馨、迎春在色彩和形態(tài)上形成對(duì)比。
3.8總體植物配置
京杭運(yùn)河洛社景觀帶的植物配置主要遵循生態(tài)上的科學(xué)性、風(fēng)格上的地方性、配置上的藝術(shù)性，適地適樹(shù)，以無(wú)錫鄉(xiāng)土樹(shù)種為主，注重地方特色。生態(tài)自然段：片植與叢植相結(jié)合，大面積的片植，形成郁郁蔥蔥的樹(shù)林，同時(shí)密中有疏，大小相間，高低參差錯(cuò)落。歷史街區(qū)段：點(diǎn)種與叢植相結(jié)合，喬木與灌木相搭配，形成枝葉繁茂、嘉木蔥蘢的氣氛。點(diǎn)種與叢植形成疏與密的對(duì)比，同時(shí)選擇不同品種的花木相搭配或間種。
4結(jié)語(yǔ)
一方水土養(yǎng)一方人，自然與人文總是在相互的作用下生存繁衍。關(guān)注地域文化，符合場(chǎng)所精神，設(shè)計(jì)師才能設(shè)計(jì)出好的作品。
參考文獻(xiàn)
王紹增.主編心語(yǔ).中國(guó)園林，2011（10）.
李建偉.全角度李建偉.國(guó)際新景觀，2010（4）
文化自信心得體會(huì)篇十二
孔子被尊為中國(guó)古代文化的代表，孔子的思想和智慧被后人普遍接受，對(duì)中國(guó)社會(huì)和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在長(zhǎng)期的接觸與學(xué)習(xí)中，我深深地感受到了孔文化的偉大和智慧，下面我將從孔子的思想、家庭倫理、教育觀念、仁愛(ài)精神和尊師重教五個(gè)方面，總結(jié)我對(duì)孔文化的心得體會(huì)。
孔子的思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，他強(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下，提倡“中庸之道”。在現(xiàn)代社會(huì)，人們往往追求功利利益，追逐短暫的快樂(lè)和物質(zhì)享受。然而，孔子的思想提醒我們，在追求個(gè)人利益的同時(shí)要考慮社會(huì)責(zé)任和公眾利益，要做到不侵犯他人利益的前提下追求自己的利益?？鬃拥乃枷胱屛颐靼?，一個(gè)人的修身齊家治國(guó)的能力和道德品質(zhì)是相互依存的，只有修身，才能夠影響家庭和社會(huì)，才能夠?yàn)橹螄?guó)平天下做出貢獻(xiàn)。
家庭倫理一直是中國(guó)文化的重要組成部分，而孔文化強(qiáng)調(diào)的是孝道。孝道是中國(guó)古代社會(huì)最為重要的道德觀念之一，孔子把它視為修身齊家治國(guó)平天下的基石。在我看來(lái)，孝道不僅僅是對(duì)父母的尊重和照顧，更是一種家庭關(guān)系的力量和社會(huì)責(zé)任的體現(xiàn)?？鬃拥乃枷胱屛颐靼祝挥性诿總€(gè)人都履行孝道的基礎(chǔ)上，社會(huì)才能夠?qū)崿F(xiàn)和諧和平穩(wěn)，才能夠傳承和發(fā)展下去。
教育觀念是孔文化的重要組成部分，孔子提倡“教育為本”，認(rèn)為教育是國(guó)家繁榮發(fā)展的基礎(chǔ)。他重視人的全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)教育可以改變一個(gè)人的命運(yùn)和社會(huì)地位。在我看來(lái)，孔文化的教育觀念對(duì)于現(xiàn)代教育有著重要的啟示?，F(xiàn)代社會(huì)的教育往往只強(qiáng)調(diào)知識(shí)的灌輸和考試的成績(jī)，而忽視了培養(yǎng)學(xué)生的品德和個(gè)性?？鬃拥乃枷胱屛颐靼?，教育應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生全面素質(zhì)并關(guān)注個(gè)體差異的過(guò)程，只有這樣才能真正發(fā)揮教育的作用，為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)優(yōu)秀的人才。
孔子提倡的仁愛(ài)精神是孔文化的核心之一。他認(rèn)為只有以仁愛(ài)為核心的道德觀念，才能夠建立和諧的人際關(guān)系和社會(huì)環(huán)境。在現(xiàn)代社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)激烈、利益沖突頻繁，這使得人與人之間的關(guān)系變得緊張和疏離。然而，孔子的思想讓我明白，只有追求仁愛(ài)，以和平、友善和寬容對(duì)待他人，才能夠建立良好的人際關(guān)系，才能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。
尊師重教是孔子教育思想的重要內(nèi)容，他認(rèn)為教師是學(xué)生的榜樣和引路人，在學(xué)生成長(zhǎng)中起著不可替代的作用。尊師重教體現(xiàn)了對(duì)知識(shí)的尊重和對(duì)教育的重視。在現(xiàn)代社會(huì)，尊師重教的觀念往往被忽視，教師的地位和社會(huì)地位并不是很高。然而，孔子的思想讓我明白，只有尊重和崇敬教師，才能夠真正理解和學(xué)到知識(shí)，才能夠孜孜不倦地追求知識(shí)和學(xué)問(wèn)。
在總結(jié)了五個(gè)方面對(duì)孔文化的心得體會(huì)后，我深刻地意識(shí)到孔文化的偉大和智慧對(duì)現(xiàn)代社會(huì)和個(gè)人的影響?？鬃拥乃枷搿⒓彝惱?、教育觀念、仁愛(ài)精神和尊師重教構(gòu)成了孔文化的核心，他們對(duì)于人的修身與社會(huì)和諧具有重要的啟示和影響。我希望能夠繼續(xù)學(xué)習(xí)、傳承和弘揚(yáng)孔文化，為社會(huì)的進(jìn)步和人類(lèi)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
文化自信心得體會(huì)篇十三
徽州文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中國(guó)文化的重要組成部分。作為北宋、南宋、明清多個(gè)朝代的文化中心，徽州地區(qū)傳承著豐富的文化遺產(chǎn)，包括徽派建筑、徽州民居、徽菜、徽劇等多個(gè)方面。在我對(duì)徽州文化的研究和體驗(yàn)中，我深深感受到了這些文化的獨(dú)特魅力和人文精神。
第二段：徽州文化的歷史背景
徽州文化發(fā)源于唐宋時(shí)期，成為明清時(shí)期的政治、文化和商業(yè)中心?；张山ㄖ⒒罩菝窬雍突罩萆虡I(yè)是徽州文化的三大特色?；张山ㄖO(shè)計(jì)精致，以“三雕七空”為特點(diǎn)，結(jié)合了道教、佛教和儒教的元素，體現(xiàn)了徽州人民豐富的文化和審美意識(shí)?；罩菝窬觿t以“壺形結(jié)構(gòu)”為特點(diǎn)，注重方便實(shí)用和防御，被譽(yù)為“徽派建筑的絕妙表現(xiàn)”，受到國(guó)內(nèi)外游客的青睞?；罩萆虡I(yè)則以手工藝品制作和茶葉貿(mào)易為主，這些手工藝品包括徽州徽剪、徽墨等，在徽州文化的傳承中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。
第三段：徽州文化的精神內(nèi)核
徽州文化的精神內(nèi)核體現(xiàn)了徽州人民的真誠(chéng)、勤勞和樸實(shí)?；张山ㄖ囆g(shù)的精髓在于“三雕七空”，這是徽州文化中對(duì)生命和人性的最高追求的體現(xiàn)?；罩菝窬觿t在設(shè)計(jì)上注重便利、避險(xiǎn)和節(jié)約，反映了徽州人民的實(shí)干精神?；罩萆虡I(yè)的核心是以誠(chéng)待人和禮賢下士，在人際關(guān)系中講究一種悠久的“鄉(xiāng)賢文化”，強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信、尚學(xué)和善治。
第四段：徽州文化的現(xiàn)代價(jià)值
在當(dāng)今社會(huì)，徽州文化仍然具有很強(qiáng)的現(xiàn)代價(jià)值，對(duì)人們的生活和社會(huì)發(fā)展起著巨大的影響?；张山ㄖ?，奉行的是生命和人性的最高追求，具有很強(qiáng)的現(xiàn)代引領(lǐng)性，起到著倡導(dǎo)人文精神的社會(huì)作用?；罩菝窬芋w現(xiàn)的是實(shí)用、節(jié)約和美學(xué)的結(jié)合，對(duì)現(xiàn)代都市生活的平民住房起到很好的借鑒作用?；罩萆虡I(yè)則能夠使人們保持誠(chéng)信、尊重他人、懂得珍惜和節(jié)約等因素，從而幫助文化的發(fā)展和社會(huì)作風(fēng)的改進(jìn)。
第五段：結(jié)尾
我對(duì)徽州文化的研究和體驗(yàn)，深深感受到這些文化所傳遞的真誠(chéng)、勤勞和樸實(shí)的精神。在當(dāng)今社會(huì)，徽州文化依然具備非常重要的現(xiàn)代價(jià)值和借鑒意義。我相信，只要我們?cè)趥鞒谢罩菸幕耐瑫r(shí)，積極將其融入到現(xiàn)代化建設(shè)當(dāng)中，我們一定能夠取得更好的發(fā)展和進(jìn)步。
文化自信心得體會(huì)篇十四
---而機(jī)警，極善奔跑，常采用窮追方式獲得獵物。是從古生物時(shí)代，食肉性動(dòng)物中進(jìn)化最為完美的三種頂級(jí)動(dòng)物之一，另外的兩種分別為恐怖鳥(niǎo)與劍齒虎，但均已滅絕！這是從生物學(xué)的角度對(duì)狼的描述，我們可以看出，狼絕對(duì)是一種有強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)力的生物。
如果我們把自己比作狼，那么我們就要時(shí)刻有危機(jī)壓迫感，任何情況都是絕境；要有進(jìn)攻意識(shí)，進(jìn)攻就是最好的防守；要協(xié)作，團(tuán)結(jié)就是力量；要勇，兩強(qiáng)相爭(zhēng)，勇者勝；要詐，為達(dá)目的，不擇手段；要猛，不達(dá)目的，誓不罷休；要狠，找準(zhǔn)要害，一擊致命。最后，才能吃到肉，獲得最高的回報(bào)。
了你？有沒(méi)有意識(shí)到這種可笑的想法會(huì)讓身邊關(guān)愛(ài)你的人多么的痛心？這對(duì)他們來(lái)說(shuō)，是我么沉痛的打擊？毫不客氣的說(shuō)，這就是人性泯滅的源頭。這種想法，我真的不敢茍同。
經(jīng)過(guò)休整，我們打破了心里的枷鎖，全身心的投入到賽事中，共同分享經(jīng)驗(yàn)、互相鼓勵(lì)、團(tuán)結(jié)協(xié)作，我們要在最后的嘗試中拼勁全力，因?yàn)槲覀兪潜乘粦?zhàn)，再無(wú)退路。富有戲劇性的是，我們依然沒(méi)有成功，但我們真的拼盡了全力，激發(fā)出了全部的激情，用我們的汗水和淚水走到了離勝利咫尺之遙的位置。雖然我們沒(méi)有成功，但我相信，我們所有人敢拍著自己的胸脯大聲的對(duì)我們的張總說(shuō)：“我，敢于承擔(dān)，我，問(wèn)心無(wú)愧?！蔽覀冸m敗猶榮。
4---至再也爬不起來(lái)的時(shí)候。我知道，別的同事也應(yīng)該是跟我一樣，眼睛不自覺(jué)的濕潤(rùn)了，甚至有的還留下了眼淚。因?yàn)?，我所在的團(tuán)隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)，是唯一的一名女隊(duì)長(zhǎng)，這讓我無(wú)地自容。這次，我們成功了，以一個(gè)絕對(duì)的勝利，為這次培訓(xùn)劃上了一個(gè)完美的句號(hào)。就像陸老師講的那樣，沒(méi)有做不到的事，只是被逼得還不夠。
感謝陸老師引領(lǐng)我們進(jìn)行了這三項(xiàng)挑戰(zhàn)，獲得失敗后的失敗感，在互相的信任中獲得的歸屬感，以及在收獲成功喜悅后的成就感。雖然，仔細(xì)想下，這三項(xiàng)挑戰(zhàn)的難度確實(shí)是從難到易，針對(duì)我們?cè)O(shè)計(jì)的一個(gè)套，但這些都不重要了，我們最后所學(xué)到的才是關(guān)鍵。
6---出的新喙將指甲一根一根地拔出來(lái)；新指甲長(zhǎng)出來(lái)后，再將羽毛一片一片地拔掉。待新的羽毛長(zhǎng)出后，鷹又可以翱翔于廣闊的天空，續(xù)走后30年的生命旅程。
這期間所承受的痛苦，簡(jiǎn)直是不可想象的，但是，它不得不這么做，在生存的挑戰(zhàn)面前不得不做一些瘋狂的，甚至是搏命的舉動(dòng)。即便是我們?cè)?jīng)引為以傲的資本，如果成為了我們前進(jìn)中的絆腳石，即使是要承受巨大的痛苦，也應(yīng)該毫不猶豫的摒棄。改革、創(chuàng)新就必須要有流血、犧牲。我要做新生的羽毛，在翅膀的揮動(dòng)下，伴隨著魯蒙再次遨游在蔚藍(lán)的天空中，俯視天下，傲視群雄！鳳凰若不涅槃，何以浴火重生。
學(xué)習(xí)“狼性文化”心得體會(huì)
縱觀當(dāng)今中外市場(chǎng)，諸多企業(yè)中，為什么有著相似策略的企業(yè)結(jié)果卻相
8---是害怕狼群這個(gè)團(tuán)隊(duì)！最近上映的電影《狼圖騰》把狼性思想推到了風(fēng)口浪尖：沒(méi)有捕捉不到的獵物，就看你有沒(méi)有野心去捕；沒(méi)有完成不了的事情，就看你有沒(méi)有野心去做；沒(méi)有獵物我們就去尋找獵物，發(fā)現(xiàn)獵物我們就去追逐獵物。尋找、發(fā)現(xiàn)、追求、獲得———這就是狼的生活要素。在我們銀行發(fā)展的過(guò)程中，起著至關(guān)重要的作用。
以團(tuán)隊(duì)意識(shí)強(qiáng)化企業(yè)凝聚力，用企業(yè)文化經(jīng)營(yíng)人心
10---
次宣導(dǎo)，讓大家統(tǒng)一思想、達(dá)成共識(shí)，明確努力的方向，這樣才能有目的、有計(jì)劃地去工作和生產(chǎn)。
二、要尊重員工，以鼓勵(lì)為主，盡量少一些批評(píng)。尊重員工不僅僅要尊重他們的人格和勞動(dòng)成果，而且還要尊重他們提出的一些合理化意見(jiàn)和建議。當(dāng)員工通過(guò)踏實(shí)肯干取得成績(jī)時(shí)，要激勵(lì)其再接再厲、繼續(xù)努力；當(dāng)員工由于思想麻痹犯了錯(cuò)誤時(shí)，要誠(chéng)懇地指出問(wèn)題的根本原因和今后的努力方向，并希望下次不要有類(lèi)似的事情發(fā)生或希望下次能見(jiàn)到他表現(xiàn)好的一面，而不是一味地加以指責(zé)。這樣不僅可以使員工覺(jué)得得到了尊重，而且還可以讓員工在認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)誤的同時(shí)，能夠樹(shù)立信心，不斷地去修正自己的行為，做好工作，達(dá)到要求。
12---還可以了解到他們的個(gè)性、習(xí)慣等，為以后工作更加合理的安排帶來(lái)參考作用?？傊?，激發(fā)員工的團(tuán)隊(duì)意識(shí)就是要不斷增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力和戰(zhàn)斗力，使每位員工都有一種歸屬感，讓他們清楚地認(rèn)識(shí)每個(gè)人都是團(tuán)隊(duì)中一個(gè)不可缺少的成員，并能自覺(jué)主動(dòng)地為團(tuán)隊(duì)爭(zhēng)榮譽(yù)做奉獻(xiàn)，那么，企業(yè)發(fā)展所爆發(fā)的動(dòng)力必將變的更加迅猛。
在我們中原銀行發(fā)展的今天，更需要狼性文化來(lái)引導(dǎo)企業(yè)發(fā)展的方向。打造高效團(tuán)隊(duì)，樹(shù)立敢于爭(zhēng)先的狼性思想，我們就就能迎來(lái)一個(gè)更加美好的明天！
中原銀行新鄉(xiāng)金利支行
李鵬
“如何打造狼性執(zhí)行力”學(xué)后感
14---先生說(shuō)軍人、教徒是人類(lèi)中執(zhí)行力最強(qiáng)的三個(gè)族群，也的確如此，想想世界七大奇跡中，大部分都是和軍事、信仰有關(guān)系的。有人做過(guò)統(tǒng)計(jì)：在世界五百?gòu)?qiáng)里面，美國(guó)西點(diǎn)軍校畢業(yè)出老的董事長(zhǎng)有一千多名，副的也有二千多名，總經(jīng)理和董事一級(jí)以上的是五千多名。任何一個(gè)商學(xué)院都沒(méi)有培養(yǎng)出老那么多的老總。
現(xiàn)在越來(lái)越多的企業(yè)明白“團(tuán)隊(duì)精神”和“執(zhí)行力”的重要性，那么在一個(gè)企業(yè)如何看待狼的執(zhí)行力，如何把狼的執(zhí)行力融入到企業(yè)文化建設(shè)中去，怎樣才能作好企業(yè)文化呢？我認(rèn)為可以從以下幾點(diǎn)出發(fā)：
16---的困難都會(huì)去克服，去戰(zhàn)勝困難，找出辦法尋求企業(yè)的發(fā)展。
4、培養(yǎng)企業(yè)的團(tuán)隊(duì)精神。一群狼每次冥食，都會(huì)協(xié)同作戰(zhàn)，尤其是要捕獲強(qiáng)大的獵物，就得靠團(tuán)隊(duì)精神，否則就會(huì)空手而歸。狼有著極強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)精神，只要有了捕獵對(duì)象，他們便群起而攻之，一只狼只要抓住獵物的一端，那其它狼很快去配合，從各個(gè)部位抓住獵物的不放，直到把獵物捕獲，然后才去分享食物。在一個(gè)企業(yè)要的就是團(tuán)隊(duì)精神，團(tuán)隊(duì)的整體使用共事能力對(duì)一個(gè)企業(yè)的發(fā)展無(wú)不起著好的影響。
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