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古詩(shī)詞鑒賞篇一
舒亶
畫(huà)船捶鼓催君去，高樓把酒留君住。
去住若為情，西江潮欲平。
江潮容易得，只是人南北。
今日此樽空，知君何日同！
舒亶詞作鑒賞
這是一首惜別詞。作者詞中以一推一挽之情勸住對(duì)方的眼淚，這種抒寫(xiě)傷離恨別心緒的表現(xiàn)手法，與宋詞中寫(xiě)離別時(shí)常見(jiàn)的纏綿悱惻、肝腸痛斷、難舍難分的情狀有所不同。
這首詞從送別寫(xiě)起。捶鼓，猶言敲鼓，是開(kāi)船的信號(hào)。船家已擊鼓催行，而這一邊卻樓上把盞勸酒。催，見(jiàn)時(shí)間之難以再延。留，見(jiàn)送行人之殷勤留戀。一催一留，就把去和住的矛盾突出出來(lái)了，并且?guī)?dòng)全篇。去住若為情，即由首二句直接逼出，欲去不忍，欲住不能，何以為情？這一問(wèn)見(jiàn)別離之極度苦人。西江潮欲平的好處于沒(méi)有直接回答問(wèn)題，而是由前面擊鼓催客、高樓把酒的場(chǎng)面推出一個(gè)江潮漲平的遼闊場(chǎng)景。句中的欲字包含了一個(gè)時(shí)間推進(jìn)過(guò)程，說(shuō)明話(huà)別時(shí)間頗長(zhǎng)，而江潮已漸漸漲滿(mǎn)，到了船家趁潮水開(kāi)航的時(shí)候了。
古詩(shī)詞鑒賞篇二
昔欲居南村，非為卜其宅。
聞多素心人，樂(lè)與數(shù)晨夕。
懷此頗有年，今日從茲役。
弊廬何必廣，取足蔽床席。
鄰曲時(shí)時(shí)來(lái)，抗言談在昔。
奇文共欣賞，疑義相與析。
陶淵明的共寫(xiě)下兩首《移居》詩(shī)，寫(xiě)于義熙五年（公元409年）。義熙四年，陶淵明在上京的居所失火，陶淵明只得棲身船上；一年多以后，移居到潯陽(yáng)郊外的南村，寫(xiě)下了這兩首詩(shī)。他借移居之樂(lè)來(lái)表達(dá)自己樸素的人生理想。
這一首主要表現(xiàn)得是良友過(guò)從談?wù)撝畼?lè)。首先，陶淵明寫(xiě)道了移居的理由：不是出于迷信的原因，為了挑風(fēng)水，而是因?yàn)槟抢镉泻芏嘈牡刭|(zhì)樸的朋友，很樂(lè)意和他們朝夕相處。而且，這次移居不是一時(shí)的沖動(dòng)，而是很早就有打算的，從“懷此頗有年”中不難看出。詩(shī)的后半部分則寫(xiě)實(shí)對(duì)移居后生活的描寫(xiě)，集中在物質(zhì)層面和精神層面。作為一個(gè)隱士，陶淵明的物質(zhì)條件并不好，他對(duì)自己新居的描述是“取足弊床席”，簡(jiǎn)陋之極；但同時(shí)，他的精神生活是非常豐富的，“奇文共欣賞，疑義相與析”，對(duì)于一個(gè)文人來(lái)說(shuō)，能夠這樣，夫復(fù)何求？這里，我們不難看出詩(shī)人坦蕩的襟懷，不言高而品格自高，不言逸而風(fēng)神自逸。
古詩(shī)詞鑒賞篇三
湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。
遙望洞庭山水翠，白銀盤(pán)里一青螺。
1.洞庭：湖名，在湖南省。
2.和：和諧，這里指水色與月光融為一體。
3.潭面：指湖面。鏡未磨：古人的鏡子用銅制作、磨成。這里一說(shuō)是水面無(wú)風(fēng)，波平如鏡;一說(shuō)是遠(yuǎn)望湖中的景物，隱約不清，如同鏡面沒(méi)打磨時(shí)照物不清楚。兩說(shuō)均可。
4.白銀盤(pán)：形容洞庭湖。青螺：一種青黑色的螺形的墨，古代婦女用以畫(huà)眉。這里是用來(lái)形容洞庭湖中的君山。
洞庭湖的水光與秋月交相融和，
水面波平浪靜就好像銅鏡未磨。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去洞庭湖山水一片翠綠，
恰似白銀盤(pán)子托著青青的田螺。
這是詩(shī)人遙望洞庭湖而寫(xiě)的風(fēng)景詩(shī)，明白如話(huà)而意味雋永。第一句從水光月色的交融不分寫(xiě)起，表現(xiàn)湖面的開(kāi)闊廖遠(yuǎn)，這應(yīng)該是日暮時(shí)分的景象，天還沒(méi)黑但月亮已經(jīng)出來(lái)，如果天黑就看不出兩者色彩的融合了。第二句用鏡子的比喻表現(xiàn)夜晚湖面的平靜，因?yàn)樘?yáng)已落，湖水不反光，像鏡子沒(méi)磨時(shí)光澤暗淡的樣子。第三句寫(xiě)遠(yuǎn)望湖中君山翠綠的色彩，這里的“山水”實(shí)際只是指山，即湖中的君山。用“山水”屬于古代漢語(yǔ)中“偏義復(fù)詞”的用法。第四句再用一個(gè)比喻，將浮在水中的君山比作擱在白銀盤(pán)子里的.青螺。全詩(shī)純?nèi)粚?xiě)景，既有描寫(xiě)的細(xì)致，又有比喻的生動(dòng)，讀來(lái)饒有趣味。
古詩(shī)詞鑒賞篇四
宋代：朱熹
勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。
等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。
風(fēng)和日麗游春在泗水之濱，無(wú)邊無(wú)際的風(fēng)光煥然一新。
誰(shuí)都可以看出春天的面貌，春風(fēng)吹得百花開(kāi)放、萬(wàn)紫千紅，到處都是春天的景致。
1、春日：春天。
2、勝日：天氣晴朗的好日子，也可看出人的好心情。
3、尋芳：游春，踏青。
4、泗水：河名，在山東省。
5、濱：水邊，河邊。
6、光景：風(fēng)光風(fēng)景。
7、等閑：平常、輕易?！暗乳e識(shí)得”是容易識(shí)別的意思。
8、東風(fēng)：春風(fēng)。
人們一般都認(rèn)為這是一首詠春詩(shī)。從詩(shī)中所寫(xiě)的景物來(lái)看，也很像是這樣。首句“勝日尋芳泗水濱”，“勝日”指晴日，點(diǎn)明天氣。“泗水濱”點(diǎn)明地點(diǎn)?！皩し肌?，即是尋覓美好的春景，點(diǎn)明了主題。下面三句都是寫(xiě)“尋芳”所見(jiàn)所得。次句“無(wú)邊光景一時(shí)新”，寫(xiě)觀賞春景中獲得的初步印象。用“無(wú)邊”形容視線所及的全部風(fēng)光景物。“一時(shí)新”，既寫(xiě)出春回大地，自然景物煥然一新，也寫(xiě)出了作者郊游時(shí)耳目一新的欣喜感覺(jué)。第三句“等閑識(shí)得東風(fēng)面”，句中的“識(shí)”字承首句中的“尋”字?！暗乳e識(shí)得”是說(shuō)春天的面容與特征是很容易辨認(rèn)的。“東風(fēng)面”借指春天。第四句“萬(wàn)紫千紅總是春”，是說(shuō)這萬(wàn)紫千紅的景象全是由春光點(diǎn)染而成的，人們從這萬(wàn)紫千紅中認(rèn)識(shí)了春天。感受到了春天的美。這就具體解答了為什么能“等閑識(shí)得東風(fēng)面”。而此句的“萬(wàn)紫千紅”又照應(yīng)了第二句中的“光景一時(shí)新”。第三、四句是用形象的語(yǔ)言具體寫(xiě)出光景之新，尋芳所得。
從字面上看，這首詩(shī)好像是寫(xiě)游春觀感，但細(xì)究尋芳的地點(diǎn)是泗水之濱，而此地在宋南渡時(shí)早被金人侵占。朱熹未曾北上，當(dāng)然不可能在泗水之濱游春吟賞。其實(shí)詩(shī)中的'的“泗水”是暗指孔門(mén)，因?yàn)榇呵飼r(shí)孔子曾在洙、泗之間弦歌講學(xué)，教授弟子。因此所謂“尋訪”即是指求圣人之道。“萬(wàn)紫千紅”喻孔學(xué)的豐富多彩。詩(shī)人將圣人之道比作催發(fā)生機(jī)、點(diǎn)燃萬(wàn)物的春風(fēng)。這其實(shí)是一首寓理趣于形象之中的哲理詩(shī)。
古詩(shī)詞鑒賞篇五
乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
1.汪倫：李白在桃花潭結(jié)識(shí)的朋友，性格非常豪爽。這首詩(shī)就是贈(zèng)給他的。
2.踏歌：一邊唱歌，一邊用腳踏地打著拍子。
3.桃花潭：水潭名，在今安徽涇縣西南。
李白游涇縣桃花潭時(shí)，常在村民汪倫家作客。臨走時(shí)，汪倫來(lái)送行，于是李白寫(xiě)這首詩(shī)留別。詩(shī)中表達(dá)了李白對(duì)汪倫這個(gè)普通村民的深情厚誼。
明代唐汝詢(xún)?cè)凇短圃?shī)解》中說(shuō)：“倫，一村人耳，何親于白?既釀酒以候之，復(fù)臨行以祖(餞別)之，情固超俗矣。太白于景切情真處，信手拈出，所以調(diào)絕千古?！边@一評(píng)論是恰當(dāng)?shù)摹?BR> 古詩(shī)詞鑒賞篇六
>中秋節(jié)的風(fēng)俗有哪些
中國(guó)地緣廣大，人口眾多，風(fēng)俗各異，中秋節(jié)的過(guò)法也是多種多樣，并帶有濃厚的地方特色。不過(guò)祭月，賞月、拜月、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等習(xí)俗幾乎是每個(gè)地方都要有的。
祭月，先秦已有此神祭祀活動(dòng),稱(chēng)為“夜明”或“夕月”。是中國(guó)炎黃子孫的重要團(tuán)圓節(jié)日之一。在廣東地區(qū)，人們有著在八月十五晚上祭拜月娘的習(xí)俗。
賞月，早在魏晉初期民間便有了賞月活動(dòng)，唐朝中秋賞月，玩月頗為盛行，到了宋朝，夜市還會(huì)通宵營(yíng)業(yè)，游人絡(luò)繹不絕，形成了以賞月活動(dòng)為中心的中秋民俗節(jié)日，正式定為中秋節(jié)。
拜月，實(shí)際上是古人對(duì)“月神”的一種崇拜活動(dòng)，宋代以后開(kāi)始流行，至于具體的儀式，一般是到了農(nóng)歷八月十五晚上，人們?cè)诩依锘蛘邞?hù)外擺上“月神”牌位，然后放好瓜果梨桃、月餅等供品，然后進(jìn)行叩拜，祈求福佑。
觀潮，中秋觀潮的習(xí)俗由來(lái)已久，"定知玉兔十分圓，已作霜風(fēng)九月寒。寄語(yǔ)重門(mén)休上鑰，夜潮留向月中看。"這是宋代大詩(shī)人蘇軾寫(xiě)的《八月十五日看潮》詩(shī)。在古代，浙江一帶，除中秋賞月外，觀潮可謂是又一中秋盛事。
吃月餅，中秋節(jié)節(jié)日食俗。月餅圓又圓，又是合家分吃，象征著團(tuán)圓和睦。古代月餅被作為祭品于中秋節(jié)所食。據(jù)說(shuō)中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗始于唐朝。北宋之時(shí)在宮廷內(nèi)流行，后流傳到民間，當(dāng)時(shí)俗稱(chēng)“小餅”和“月團(tuán)”。
除了這些有些地方還有賞桂花，喝桂花酒，燃燈，猜謎，燒塔玩兔爺?shù)取?BR> 江南一帶的民間在中秋節(jié)人習(xí)俗也是多種多樣，南方廣東潮汕各地有中秋拜月的習(xí)俗，江蘇省無(wú)錫縣中秋夜要燒斗香。江西省吉安縣在中秋節(jié)的傍晚，每個(gè)村都用稻草燒瓦罐。待瓦罐燒紅后，再放醋進(jìn)去。這時(shí)就會(huì)有香味飄滿(mǎn)全村。新城縣過(guò)中秋時(shí)，自八月十一夜起就懸掛通草燈，直至八月十七日止。四川省人過(guò)中秋除了吃月餅外，還要打粑、殺鴨子、吃麻餅、蜜餅等。有的地方也點(diǎn)桔燈，懸于門(mén)口，以示慶祝。
相比于南方北方偏重親人團(tuán)聚，戶(hù)外活動(dòng)較少，可能因?yàn)樘鞖獾脑蚰戏綉?hù)外活動(dòng)比較多。但總體來(lái)說(shuō)南北差異不大，都是要團(tuán)團(tuán)圓圓，期盼美好的生活。
中秋傳說(shuō)之一——嫦娥奔月
相傳，遠(yuǎn)古時(shí)候天上有十日同時(shí)出現(xiàn)，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個(gè)名叫后羿的英雄，力大無(wú)窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運(yùn)足神力，拉開(kāi)神弓，一氣射下九個(gè)多太陽(yáng)，并嚴(yán)令最后一個(gè)太陽(yáng)按時(shí)起落，為民造福。
后羿因此受到百姓的尊敬和愛(ài)戴，后羿娶了個(gè)美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對(duì)郎才女貌的恩愛(ài)夫妻。
不少志士慕名前來(lái)投師學(xué)藝，心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來(lái)。
一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過(guò)的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說(shuō)，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺(tái)的百寶匣里，不料被小人蓬蒙看見(jiàn)了，他想偷吃不死藥自己成仙。
三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來(lái)。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對(duì)手，危急之時(shí)她當(dāng)機(jī)立斷，轉(zhuǎn)身打開(kāi)百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛(ài)妻的名字，這時(shí)他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進(jìn)三步，無(wú)論怎樣也追不到跟前。
后羿無(wú)可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛(ài)的后花園里，擺上香案，放上她平時(shí)最?lèi)?ài)吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開(kāi)了。
中秋傳說(shuō)之二——吳剛折桂
關(guān)于中秋節(jié)還有一個(gè)傳說(shuō)：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹(shù)生長(zhǎng)繁茂，有五百多丈高，下邊有一個(gè)人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來(lái)，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹(shù)永遠(yuǎn)也不能被砍光。據(jù)說(shuō)這個(gè)砍樹(shù)的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯(cuò)誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無(wú)功的苦差使，以示懲處。李白詩(shī)中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。
中秋傳說(shuō)之三——朱元璋起義與發(fā)明月餅
中秋節(jié)吃月餅相傳始于元代。當(dāng)時(shí)，中原廣大人民不堪忍受元朝統(tǒng)治階級(jí)的殘酷統(tǒng)治，紛紛起義抗元。朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準(zhǔn)備起義。但朝廷官兵搜查的十分嚴(yán)密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計(jì)策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們?cè)诎嗽率迦胀砩掀鹆x響應(yīng)。到了起義的那天，各路義軍一齊響應(yīng)，起義軍如星火燎原。
很快，徐達(dá)就攻下元大都，起義成功了。消息傳來(lái)，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來(lái)臨的中秋節(jié)，讓全體將士與民同樂(lè)，并將當(dāng)年起兵時(shí)以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節(jié)令糕點(diǎn)賞賜群臣。此后，“月餅”制作越發(fā)精細(xì)，品種更多，大者如圓盤(pán)，成為饋贈(zèng)的佳品。以后中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗便在民間流傳開(kāi)來(lái)。
古詩(shī)詞鑒賞篇七
隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。《春夜喜雨》唐?杜甫
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！锻馈诽?杜甫
無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。《登高》唐?杜甫
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！稐鳂蛞共础诽?張繼
千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅?！督诽?柳宗元
柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。 《逢雪宿芙蓉山主人》唐?劉長(zhǎng)卿
舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！稙跻孪铩诽?劉禹錫
春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。《滁州西澗》唐?韋應(yīng)物
我勸天公重抖擻，不拘一格降人材?！兑押ルs詩(shī)》清?龔自珍
春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。《泊船瓜洲》宋?王安石
生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！ 督^句》宋?李清照
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！堵暵暵匪?李清照
簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！蹲砘帯匪?李清照
此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭?！兑患裘贰匪?李清照
疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。《山園小梅》宋?林逋
山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村?！队紊轿鞔濉匪?陸游
傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來(lái)。《沈園》宋?陸游
小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花?！杜R安春雨初霽》宋?陸游
零落成泥碾作塵，只有香如故。《卜算子 詠梅》宋?陸游
古詩(shī)詞鑒賞篇八
>中秋節(jié)古詩(shī)賞析經(jīng)典
宋-米芾
目窮淮海滿(mǎn)如銀，萬(wàn)道虹光育蚌珍。
天上若無(wú)修月戶(hù)，桂枝撐損向西輪。
2、
《十五夜望月》
唐-王建
中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。
3、《中秋》
唐-李樸
皓魄當(dāng)空寶鏡升，云間仙籟寂無(wú)聲。
平分秋色一輪滿(mǎn)，長(zhǎng)伴云衢千里明。
狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生。
靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。
4、《中秋月》
唐-齊已
空碧無(wú)云露濕衣，眾星光外涌清規(guī)。
東林莫礙漸高勢(shì)，四海正看當(dāng)路時(shí)。
還許分明吟皓魄，肯教幽暗取丹枝。
可憐關(guān)夜嬋娟影，正對(duì)五候殘酒卮。
5、《中秋待月》
唐-陸龜蒙
轉(zhuǎn)缺霜輸上轉(zhuǎn)遲，好風(fēng)偏似送佳期。
簾斜樹(shù)隔情無(wú)限，燭暗香殘坐不辭。
最?lèi)?ài)笙調(diào)聞北里，漸看星瀠失南箕。
何人為校清涼力，欲減初圓及午時(shí)。
6、《舟次中秋》
明-張煌言
淡蕩秋光客路長(zhǎng)，蘭橈桂棹泛天香。
月明圓嶠人千里，風(fēng)急輕帆燕一行。
7、《嫦娥》
唐-李商隱
云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉。
嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
8、《望月懷遠(yuǎn)》
唐-張九齡
海上生明月，天涯共此時(shí)。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿(mǎn)，披衣覺(jué)露滋。
不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。
9、《煎熬》
夜深沉，明月高掛天正中，寂無(wú)聲。
睡眼朦朧，恍若夢(mèng)中。
生臥徘徊以不寧，故國(guó)家園縈腦中。
苦煎熬，歸去成空，如焚王衷。
10、《回董提舉中秋請(qǐng)宴啟》
宋-文天祥
待月舉杯，呼芳樽于綠凈。
拜華星之墜幾，約明月之浮槎。
古詩(shī)詞鑒賞篇一
舒亶
畫(huà)船捶鼓催君去，高樓把酒留君住。
去住若為情，西江潮欲平。
江潮容易得，只是人南北。
今日此樽空，知君何日同！
舒亶詞作鑒賞
這是一首惜別詞。作者詞中以一推一挽之情勸住對(duì)方的眼淚，這種抒寫(xiě)傷離恨別心緒的表現(xiàn)手法，與宋詞中寫(xiě)離別時(shí)常見(jiàn)的纏綿悱惻、肝腸痛斷、難舍難分的情狀有所不同。
這首詞從送別寫(xiě)起。捶鼓，猶言敲鼓，是開(kāi)船的信號(hào)。船家已擊鼓催行，而這一邊卻樓上把盞勸酒。催，見(jiàn)時(shí)間之難以再延。留，見(jiàn)送行人之殷勤留戀。一催一留，就把去和住的矛盾突出出來(lái)了，并且?guī)?dòng)全篇。去住若為情，即由首二句直接逼出，欲去不忍，欲住不能，何以為情？這一問(wèn)見(jiàn)別離之極度苦人。西江潮欲平的好處于沒(méi)有直接回答問(wèn)題，而是由前面擊鼓催客、高樓把酒的場(chǎng)面推出一個(gè)江潮漲平的遼闊場(chǎng)景。句中的欲字包含了一個(gè)時(shí)間推進(jìn)過(guò)程，說(shuō)明話(huà)別時(shí)間頗長(zhǎng)，而江潮已漸漸漲滿(mǎn)，到了船家趁潮水開(kāi)航的時(shí)候了。
古詩(shī)詞鑒賞篇二
昔欲居南村，非為卜其宅。
聞多素心人，樂(lè)與數(shù)晨夕。
懷此頗有年，今日從茲役。
弊廬何必廣，取足蔽床席。
鄰曲時(shí)時(shí)來(lái)，抗言談在昔。
奇文共欣賞，疑義相與析。
陶淵明的共寫(xiě)下兩首《移居》詩(shī)，寫(xiě)于義熙五年（公元409年）。義熙四年，陶淵明在上京的居所失火，陶淵明只得棲身船上；一年多以后，移居到潯陽(yáng)郊外的南村，寫(xiě)下了這兩首詩(shī)。他借移居之樂(lè)來(lái)表達(dá)自己樸素的人生理想。
這一首主要表現(xiàn)得是良友過(guò)從談?wù)撝畼?lè)。首先，陶淵明寫(xiě)道了移居的理由：不是出于迷信的原因，為了挑風(fēng)水，而是因?yàn)槟抢镉泻芏嘈牡刭|(zhì)樸的朋友，很樂(lè)意和他們朝夕相處。而且，這次移居不是一時(shí)的沖動(dòng)，而是很早就有打算的，從“懷此頗有年”中不難看出。詩(shī)的后半部分則寫(xiě)實(shí)對(duì)移居后生活的描寫(xiě)，集中在物質(zhì)層面和精神層面。作為一個(gè)隱士，陶淵明的物質(zhì)條件并不好，他對(duì)自己新居的描述是“取足弊床席”，簡(jiǎn)陋之極；但同時(shí)，他的精神生活是非常豐富的，“奇文共欣賞，疑義相與析”，對(duì)于一個(gè)文人來(lái)說(shuō)，能夠這樣，夫復(fù)何求？這里，我們不難看出詩(shī)人坦蕩的襟懷，不言高而品格自高，不言逸而風(fēng)神自逸。
古詩(shī)詞鑒賞篇三
湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。
遙望洞庭山水翠，白銀盤(pán)里一青螺。
1.洞庭：湖名，在湖南省。
2.和：和諧，這里指水色與月光融為一體。
3.潭面：指湖面。鏡未磨：古人的鏡子用銅制作、磨成。這里一說(shuō)是水面無(wú)風(fēng)，波平如鏡;一說(shuō)是遠(yuǎn)望湖中的景物，隱約不清，如同鏡面沒(méi)打磨時(shí)照物不清楚。兩說(shuō)均可。
4.白銀盤(pán)：形容洞庭湖。青螺：一種青黑色的螺形的墨，古代婦女用以畫(huà)眉。這里是用來(lái)形容洞庭湖中的君山。
洞庭湖的水光與秋月交相融和，
水面波平浪靜就好像銅鏡未磨。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去洞庭湖山水一片翠綠，
恰似白銀盤(pán)子托著青青的田螺。
這是詩(shī)人遙望洞庭湖而寫(xiě)的風(fēng)景詩(shī)，明白如話(huà)而意味雋永。第一句從水光月色的交融不分寫(xiě)起，表現(xiàn)湖面的開(kāi)闊廖遠(yuǎn)，這應(yīng)該是日暮時(shí)分的景象，天還沒(méi)黑但月亮已經(jīng)出來(lái)，如果天黑就看不出兩者色彩的融合了。第二句用鏡子的比喻表現(xiàn)夜晚湖面的平靜，因?yàn)樘?yáng)已落，湖水不反光，像鏡子沒(méi)磨時(shí)光澤暗淡的樣子。第三句寫(xiě)遠(yuǎn)望湖中君山翠綠的色彩，這里的“山水”實(shí)際只是指山，即湖中的君山。用“山水”屬于古代漢語(yǔ)中“偏義復(fù)詞”的用法。第四句再用一個(gè)比喻，將浮在水中的君山比作擱在白銀盤(pán)子里的.青螺。全詩(shī)純?nèi)粚?xiě)景，既有描寫(xiě)的細(xì)致，又有比喻的生動(dòng)，讀來(lái)饒有趣味。
古詩(shī)詞鑒賞篇四
宋代：朱熹
勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。
等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。
風(fēng)和日麗游春在泗水之濱，無(wú)邊無(wú)際的風(fēng)光煥然一新。
誰(shuí)都可以看出春天的面貌，春風(fēng)吹得百花開(kāi)放、萬(wàn)紫千紅，到處都是春天的景致。
1、春日：春天。
2、勝日：天氣晴朗的好日子，也可看出人的好心情。
3、尋芳：游春，踏青。
4、泗水：河名，在山東省。
5、濱：水邊，河邊。
6、光景：風(fēng)光風(fēng)景。
7、等閑：平常、輕易?！暗乳e識(shí)得”是容易識(shí)別的意思。
8、東風(fēng)：春風(fēng)。
人們一般都認(rèn)為這是一首詠春詩(shī)。從詩(shī)中所寫(xiě)的景物來(lái)看，也很像是這樣。首句“勝日尋芳泗水濱”，“勝日”指晴日，點(diǎn)明天氣。“泗水濱”點(diǎn)明地點(diǎn)?！皩し肌?，即是尋覓美好的春景，點(diǎn)明了主題。下面三句都是寫(xiě)“尋芳”所見(jiàn)所得。次句“無(wú)邊光景一時(shí)新”，寫(xiě)觀賞春景中獲得的初步印象。用“無(wú)邊”形容視線所及的全部風(fēng)光景物。“一時(shí)新”，既寫(xiě)出春回大地，自然景物煥然一新，也寫(xiě)出了作者郊游時(shí)耳目一新的欣喜感覺(jué)。第三句“等閑識(shí)得東風(fēng)面”，句中的“識(shí)”字承首句中的“尋”字?！暗乳e識(shí)得”是說(shuō)春天的面容與特征是很容易辨認(rèn)的。“東風(fēng)面”借指春天。第四句“萬(wàn)紫千紅總是春”，是說(shuō)這萬(wàn)紫千紅的景象全是由春光點(diǎn)染而成的，人們從這萬(wàn)紫千紅中認(rèn)識(shí)了春天。感受到了春天的美。這就具體解答了為什么能“等閑識(shí)得東風(fēng)面”。而此句的“萬(wàn)紫千紅”又照應(yīng)了第二句中的“光景一時(shí)新”。第三、四句是用形象的語(yǔ)言具體寫(xiě)出光景之新，尋芳所得。
從字面上看，這首詩(shī)好像是寫(xiě)游春觀感，但細(xì)究尋芳的地點(diǎn)是泗水之濱，而此地在宋南渡時(shí)早被金人侵占。朱熹未曾北上，當(dāng)然不可能在泗水之濱游春吟賞。其實(shí)詩(shī)中的'的“泗水”是暗指孔門(mén)，因?yàn)榇呵飼r(shí)孔子曾在洙、泗之間弦歌講學(xué)，教授弟子。因此所謂“尋訪”即是指求圣人之道。“萬(wàn)紫千紅”喻孔學(xué)的豐富多彩。詩(shī)人將圣人之道比作催發(fā)生機(jī)、點(diǎn)燃萬(wàn)物的春風(fēng)。這其實(shí)是一首寓理趣于形象之中的哲理詩(shī)。
古詩(shī)詞鑒賞篇五
乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
1.汪倫：李白在桃花潭結(jié)識(shí)的朋友，性格非常豪爽。這首詩(shī)就是贈(zèng)給他的。
2.踏歌：一邊唱歌，一邊用腳踏地打著拍子。
3.桃花潭：水潭名，在今安徽涇縣西南。
李白游涇縣桃花潭時(shí)，常在村民汪倫家作客。臨走時(shí)，汪倫來(lái)送行，于是李白寫(xiě)這首詩(shī)留別。詩(shī)中表達(dá)了李白對(duì)汪倫這個(gè)普通村民的深情厚誼。
明代唐汝詢(xún)?cè)凇短圃?shī)解》中說(shuō)：“倫，一村人耳，何親于白?既釀酒以候之，復(fù)臨行以祖(餞別)之，情固超俗矣。太白于景切情真處，信手拈出，所以調(diào)絕千古?！边@一評(píng)論是恰當(dāng)?shù)摹?BR> 古詩(shī)詞鑒賞篇六
>中秋節(jié)的風(fēng)俗有哪些
中國(guó)地緣廣大，人口眾多，風(fēng)俗各異，中秋節(jié)的過(guò)法也是多種多樣，并帶有濃厚的地方特色。不過(guò)祭月，賞月、拜月、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等習(xí)俗幾乎是每個(gè)地方都要有的。
祭月，先秦已有此神祭祀活動(dòng),稱(chēng)為“夜明”或“夕月”。是中國(guó)炎黃子孫的重要團(tuán)圓節(jié)日之一。在廣東地區(qū)，人們有著在八月十五晚上祭拜月娘的習(xí)俗。
賞月，早在魏晉初期民間便有了賞月活動(dòng)，唐朝中秋賞月，玩月頗為盛行，到了宋朝，夜市還會(huì)通宵營(yíng)業(yè)，游人絡(luò)繹不絕，形成了以賞月活動(dòng)為中心的中秋民俗節(jié)日，正式定為中秋節(jié)。
拜月，實(shí)際上是古人對(duì)“月神”的一種崇拜活動(dòng)，宋代以后開(kāi)始流行，至于具體的儀式，一般是到了農(nóng)歷八月十五晚上，人們?cè)诩依锘蛘邞?hù)外擺上“月神”牌位，然后放好瓜果梨桃、月餅等供品，然后進(jìn)行叩拜，祈求福佑。
觀潮，中秋觀潮的習(xí)俗由來(lái)已久，"定知玉兔十分圓，已作霜風(fēng)九月寒。寄語(yǔ)重門(mén)休上鑰，夜潮留向月中看。"這是宋代大詩(shī)人蘇軾寫(xiě)的《八月十五日看潮》詩(shī)。在古代，浙江一帶，除中秋賞月外，觀潮可謂是又一中秋盛事。
吃月餅，中秋節(jié)節(jié)日食俗。月餅圓又圓，又是合家分吃，象征著團(tuán)圓和睦。古代月餅被作為祭品于中秋節(jié)所食。據(jù)說(shuō)中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗始于唐朝。北宋之時(shí)在宮廷內(nèi)流行，后流傳到民間，當(dāng)時(shí)俗稱(chēng)“小餅”和“月團(tuán)”。
除了這些有些地方還有賞桂花，喝桂花酒，燃燈，猜謎，燒塔玩兔爺?shù)取?BR> 江南一帶的民間在中秋節(jié)人習(xí)俗也是多種多樣，南方廣東潮汕各地有中秋拜月的習(xí)俗，江蘇省無(wú)錫縣中秋夜要燒斗香。江西省吉安縣在中秋節(jié)的傍晚，每個(gè)村都用稻草燒瓦罐。待瓦罐燒紅后，再放醋進(jìn)去。這時(shí)就會(huì)有香味飄滿(mǎn)全村。新城縣過(guò)中秋時(shí)，自八月十一夜起就懸掛通草燈，直至八月十七日止。四川省人過(guò)中秋除了吃月餅外，還要打粑、殺鴨子、吃麻餅、蜜餅等。有的地方也點(diǎn)桔燈，懸于門(mén)口，以示慶祝。
相比于南方北方偏重親人團(tuán)聚，戶(hù)外活動(dòng)較少，可能因?yàn)樘鞖獾脑蚰戏綉?hù)外活動(dòng)比較多。但總體來(lái)說(shuō)南北差異不大，都是要團(tuán)團(tuán)圓圓，期盼美好的生活。
中秋傳說(shuō)之一——嫦娥奔月
相傳，遠(yuǎn)古時(shí)候天上有十日同時(shí)出現(xiàn)，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個(gè)名叫后羿的英雄，力大無(wú)窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運(yùn)足神力，拉開(kāi)神弓，一氣射下九個(gè)多太陽(yáng)，并嚴(yán)令最后一個(gè)太陽(yáng)按時(shí)起落，為民造福。
后羿因此受到百姓的尊敬和愛(ài)戴，后羿娶了個(gè)美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對(duì)郎才女貌的恩愛(ài)夫妻。
不少志士慕名前來(lái)投師學(xué)藝，心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來(lái)。
一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過(guò)的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說(shuō)，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺(tái)的百寶匣里，不料被小人蓬蒙看見(jiàn)了，他想偷吃不死藥自己成仙。
三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來(lái)。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對(duì)手，危急之時(shí)她當(dāng)機(jī)立斷，轉(zhuǎn)身打開(kāi)百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛(ài)妻的名字，這時(shí)他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進(jìn)三步，無(wú)論怎樣也追不到跟前。
后羿無(wú)可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛(ài)的后花園里，擺上香案，放上她平時(shí)最?lèi)?ài)吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開(kāi)了。
中秋傳說(shuō)之二——吳剛折桂
關(guān)于中秋節(jié)還有一個(gè)傳說(shuō)：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹(shù)生長(zhǎng)繁茂，有五百多丈高，下邊有一個(gè)人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來(lái)，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹(shù)永遠(yuǎn)也不能被砍光。據(jù)說(shuō)這個(gè)砍樹(shù)的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯(cuò)誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無(wú)功的苦差使，以示懲處。李白詩(shī)中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。
中秋傳說(shuō)之三——朱元璋起義與發(fā)明月餅
中秋節(jié)吃月餅相傳始于元代。當(dāng)時(shí)，中原廣大人民不堪忍受元朝統(tǒng)治階級(jí)的殘酷統(tǒng)治，紛紛起義抗元。朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準(zhǔn)備起義。但朝廷官兵搜查的十分嚴(yán)密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計(jì)策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們?cè)诎嗽率迦胀砩掀鹆x響應(yīng)。到了起義的那天，各路義軍一齊響應(yīng)，起義軍如星火燎原。
很快，徐達(dá)就攻下元大都，起義成功了。消息傳來(lái)，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來(lái)臨的中秋節(jié)，讓全體將士與民同樂(lè)，并將當(dāng)年起兵時(shí)以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節(jié)令糕點(diǎn)賞賜群臣。此后，“月餅”制作越發(fā)精細(xì)，品種更多，大者如圓盤(pán)，成為饋贈(zèng)的佳品。以后中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗便在民間流傳開(kāi)來(lái)。
古詩(shī)詞鑒賞篇七
隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。《春夜喜雨》唐?杜甫
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！锻馈诽?杜甫
無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。《登高》唐?杜甫
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！稐鳂蛞共础诽?張繼
千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅?！督诽?柳宗元
柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。 《逢雪宿芙蓉山主人》唐?劉長(zhǎng)卿
舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！稙跻孪铩诽?劉禹錫
春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。《滁州西澗》唐?韋應(yīng)物
我勸天公重抖擻，不拘一格降人材?！兑押ルs詩(shī)》清?龔自珍
春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。《泊船瓜洲》宋?王安石
生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！ 督^句》宋?李清照
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！堵暵暵匪?李清照
簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！蹲砘帯匪?李清照
此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭?！兑患裘贰匪?李清照
疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。《山園小梅》宋?林逋
山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村?！队紊轿鞔濉匪?陸游
傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來(lái)。《沈園》宋?陸游
小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花?！杜R安春雨初霽》宋?陸游
零落成泥碾作塵，只有香如故。《卜算子 詠梅》宋?陸游
古詩(shī)詞鑒賞篇八
>中秋節(jié)古詩(shī)賞析經(jīng)典
宋-米芾
目窮淮海滿(mǎn)如銀，萬(wàn)道虹光育蚌珍。
天上若無(wú)修月戶(hù)，桂枝撐損向西輪。
2、
《十五夜望月》
唐-王建
中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。
3、《中秋》
唐-李樸
皓魄當(dāng)空寶鏡升，云間仙籟寂無(wú)聲。
平分秋色一輪滿(mǎn)，長(zhǎng)伴云衢千里明。
狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生。
靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。
4、《中秋月》
唐-齊已
空碧無(wú)云露濕衣，眾星光外涌清規(guī)。
東林莫礙漸高勢(shì)，四海正看當(dāng)路時(shí)。
還許分明吟皓魄，肯教幽暗取丹枝。
可憐關(guān)夜嬋娟影，正對(duì)五候殘酒卮。
5、《中秋待月》
唐-陸龜蒙
轉(zhuǎn)缺霜輸上轉(zhuǎn)遲，好風(fēng)偏似送佳期。
簾斜樹(shù)隔情無(wú)限，燭暗香殘坐不辭。
最?lèi)?ài)笙調(diào)聞北里，漸看星瀠失南箕。
何人為校清涼力，欲減初圓及午時(shí)。
6、《舟次中秋》
明-張煌言
淡蕩秋光客路長(zhǎng)，蘭橈桂棹泛天香。
月明圓嶠人千里，風(fēng)急輕帆燕一行。
7、《嫦娥》
唐-李商隱
云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉。
嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
8、《望月懷遠(yuǎn)》
唐-張九齡
海上生明月，天涯共此時(shí)。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿(mǎn)，披衣覺(jué)露滋。
不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。
9、《煎熬》
夜深沉，明月高掛天正中，寂無(wú)聲。
睡眼朦朧，恍若夢(mèng)中。
生臥徘徊以不寧，故國(guó)家園縈腦中。
苦煎熬，歸去成空，如焚王衷。
10、《回董提舉中秋請(qǐng)宴啟》
宋-文天祥
待月舉杯，呼芳樽于綠凈。
拜華星之墜幾，約明月之浮槎。