教案的編寫應(yīng)結(jié)合教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐的要求，逐步提高教學(xué)效果。編寫教案要注意提供適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)資源和實(shí)例，以便學(xué)生更好地理解。教案是教學(xué)的基礎(chǔ)，小編特意為大家準(zhǔn)備了一些優(yōu)秀教案范文，供大家參考學(xué)習(xí)。
高三語(yǔ)文第二冊(cè)課文教案樣板篇一
第二輪復(fù)習(xí)，教師必須明確重點(diǎn)，對(duì)高考考什么，怎樣考，應(yīng)了若指掌。只有這樣，才能講深講透，講練到位。
二輪復(fù)習(xí)中要進(jìn)行模擬練習(xí)并提高模擬練習(xí)效果，模擬練習(xí)效果直接關(guān)系到最后的成績(jī)。
（1）明確模擬練習(xí)的目的?？忌灰獧z測(cè)知識(shí)的全面性，方法的熟練性和運(yùn)算的準(zhǔn)確性，發(fā)現(xiàn)自己的某些不足或空白，以求復(fù)習(xí)時(shí)有的放矢；二要在平時(shí)考試中練就考試技能技巧，學(xué)會(huì)合理安排時(shí)間，達(dá)到既快又對(duì)；三要提高應(yīng)試的心理素質(zhì)，能夠在任何狀況下都心態(tài)平和，保證大腦對(duì)試題的興奮度。
（2）嚴(yán)格有規(guī)律地進(jìn)行限時(shí)訓(xùn)練。二輪復(fù)習(xí)時(shí)間緊，任務(wù)重，學(xué)生要進(jìn)行限時(shí)訓(xùn)練，特別是強(qiáng)化對(duì)解答選擇題、填空題的限時(shí)訓(xùn)練，并在速度體驗(yàn)中提高正確率，將平時(shí)考試當(dāng)作高考，嚴(yán)格按時(shí)完成。
（3）先做練習(xí)后看答案。模擬練習(xí)時(shí)應(yīng)該先模擬高考完成整套練習(xí)，最后對(duì)照答案給自己打分，甚至可以記錄時(shí)間及分?jǐn)?shù)，感受自己進(jìn)步的過(guò)程。邊看答案邊做練習(xí)的過(guò)程是很難使自己的能力得到提升的。
（4）注重題后反思。出現(xiàn)問(wèn)題不可怕，可怕的是不知道問(wèn)題的存在。對(duì)錯(cuò)題從各種角度反復(fù)處理，爭(zhēng)取相同的錯(cuò)誤只犯一次及時(shí)處理問(wèn)題，爭(zhēng)取問(wèn)題不過(guò)夜。
備考復(fù)習(xí)資料編寫要求：
1、科學(xué)性：知識(shí)必須準(zhǔn)確無(wú)誤，表述要嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)；試題要精選，要緊扣提綱，不能有偏、怪、錯(cuò)題。
2、系統(tǒng)性：條理清楚，有利于學(xué)生復(fù)習(xí)、鞏固和練習(xí)，有利于教師課堂教學(xué)及反饋指導(dǎo)。
3、針對(duì)性：針對(duì)本校、本年級(jí)學(xué)生實(shí)際，所選例題、練習(xí)題，及針對(duì)性訓(xùn)練應(yīng)有層次性以適宜不同班學(xué)生的需求。所有例題、練習(xí)題及專題都應(yīng)有答案提示。
4、分文、理科編寫。每個(gè)專題在實(shí)際實(shí)施前兩周將電子稿件與文本一并提交編寫組討論，實(shí)施前一周打印分發(fā)。
應(yīng)試復(fù)習(xí)教學(xué)要求：
1）關(guān)注學(xué)生思維發(fā)展。
2）關(guān)注學(xué)生獲取知識(shí)的質(zhì)量。
3）關(guān)注學(xué)生應(yīng)用知識(shí)的靈活性和綜合性。
4）關(guān)注學(xué)生數(shù)學(xué)意識(shí)、數(shù)學(xué)能力的形成。
5）關(guān)注學(xué)生數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)方法的形成。
6）關(guān)注學(xué)生個(gè)人情感發(fā)展與個(gè)性思維品質(zhì)的形成。
7）關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)、學(xué)習(xí)情緒、應(yīng)試心理。
8）關(guān)注對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情況的反饋指導(dǎo)與個(gè)別輔導(dǎo)。
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高三語(yǔ)文第二冊(cè)課文教案樣板篇二
1、了解世界文學(xué)史上的短篇小說(shuō)三巨匠。
2、欣賞小說(shuō)中的語(yǔ)言藝術(shù)。
（二）、能力訓(xùn)練點(diǎn)。
1、訓(xùn)練學(xué)生分析小說(shuō)形象的能力。
2、培養(yǎng)學(xué)生初步養(yǎng)成比較閱讀的思維習(xí)慣。
（三）、德育滲透點(diǎn)。
激發(fā)學(xué)生愛(ài)憎分明的階級(jí)感情，深入體會(huì)小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義。
二、重、難點(diǎn)。
著重認(rèn)識(shí)社會(huì)背景與別里科夫人物性格和思想的養(yǎng)成的必然聯(lián)系。
三、課時(shí)安排2課時(shí)。
四、學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)。
1、第一課時(shí)，讓學(xué)生自讀課文，理清小說(shuō)結(jié)構(gòu)，注意比較結(jié)構(gòu)安排和《祝?！返牟煌?。
2、第二課時(shí)，師生共同研讀小說(shuō)的結(jié)尾部分，聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勥@一形象的深刻含義。
第一課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容和過(guò)程。
一、重難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程。
1、導(dǎo)入新課。
關(guān)于契訶夫。
2、學(xué)生快速閱讀，理解課文的內(nèi)容，理清小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)，分析結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
（1）第一部分：介紹別里科夫的特征。
（2）第二部分：介紹別里科夫的婚事。
（3）第三部分：介紹別里科夫的死。
開(kāi)端：準(zhǔn)備結(jié)婚。
發(fā)展：漫畫事件、騎車事件。
高潮：交鋒。
結(jié)局：婚事告吹。
3、作者為什么在具體敘寫別里科夫婚事之前，要花很多筆墨去介紹別里科夫的特征？
二、總結(jié)與引申。
別里科夫的“套子”到底是什么？有何象征意義？
三、作業(yè)布置。
四、板書設(shè)計(jì)。
套子。
具體表現(xiàn)：衣、住、行思想（語(yǔ)言）。
象征意義：保守、腐朽——專制、禁錮。
第二課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容和過(guò)程。
一、重難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程。
1、導(dǎo)入新課。
別里科夫的愛(ài)情故事。
2、圍繞別里科夫的婚事，討論以下問(wèn)題：
（1）、從始至終，作者只講別里科夫的“婚事”，而不提他有什么愛(ài)情。為什么？
（2）、分小組比較華連卡和別里科夫的性格。
（3）、分析故事的結(jié)局。
分小組討論，然后選擇發(fā)言。
二、總結(jié)與引申。
1、簡(jiǎn)述契訶夫的偉大。
2、別里科夫這一形象對(duì)于我們有什么現(xiàn)實(shí)意義？他的那些套子能給我們帶來(lái)什么啟示？
三、作業(yè)布置。
閱讀小說(shuō)《小公務(wù)員之死》，注意比較其諷刺手法，看看有何深刻含義？
四、板書設(shè)計(jì)。
別里科夫的婚姻。
別里科夫的“套子”：現(xiàn)實(shí)意義。
象征意義。
高三語(yǔ)文第二冊(cè)課文教案樣板篇三
本文是高三年級(jí)第一學(xué)期第一單元的語(yǔ)文教材，在處理教材上，在實(shí)施課堂教學(xué)中，不能脫離這一大背景，2003年的高考由以往的7月份提前到6月份，無(wú)形之中，高三的教學(xué)減少了一個(gè)月的時(shí)間。另外，還要拿出相當(dāng)?shù)囊欢螘r(shí)間，進(jìn)行高考前的全面系統(tǒng)的復(fù)習(xí)，這樣，對(duì)教材的處理，課堂教學(xué)的進(jìn)行，就要選取最精當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，不能循舊例，按部就班的講、讀、練。在這種考慮的大前提下，我們對(duì)《人是什么》一課的教學(xué)提出如下的設(shè)計(jì)安排。這不是一個(gè)課堂教學(xué)的方案，只是一個(gè)關(guān)于本課教學(xué)的原則安排，框架結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，各位老師，可以根據(jù)自己地方，自己學(xué)生的實(shí)際情況，在此安排的基礎(chǔ)上增刪取舍，具體實(shí)施課堂教學(xué)。
這篇課文的教學(xué)時(shí)間我們定為一課時(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)放在學(xué)生的誦讀上，通過(guò)學(xué)生的誦讀去體味哲理，感受激情。
教學(xué)目標(biāo)。
也許人很難最終完全徹底的認(rèn)清自己，也許人是什么這個(gè)命題在哲學(xué)領(lǐng)域中不斷被提出，不斷被探究。而我們通過(guò)這篇文章的教學(xué)，一是要學(xué)生學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)大量引用名言、詩(shī)文，使文章豐厚，可讀性強(qiáng)的寫法，二是對(duì)自己的人生有所領(lǐng)悟，能知曉昨日之非，能把握今日之實(shí)，去創(chuàng)造明日之輝煌。如果學(xué)生學(xué)了此文，也能喜歡上這種大量引用的寫法，嘗試著在自己今后的寫作中去適時(shí)的引用;如果學(xué)生學(xué)了此文，心靈有所觸動(dòng)，在默默規(guī)劃著自己的未來(lái)，在思索著不虛此一生，那么，我們的教學(xué)就取得了完全的成功。通過(guò)一課堂的主要以學(xué)生誦讀為主的教學(xué)模式，上述目標(biāo)是完全可以達(dá)到的。
教學(xué)過(guò)程。
(一)導(dǎo)入：可引李白詩(shī)：“長(zhǎng)繩難系日，自古共悲辛”，體會(huì)人生苦短，韶光易逝的嘆息;再引南唐李煜的詩(shī)：“萬(wàn)古到頭歸一死，醉鄉(xiāng)葬地有高原”，理解他的無(wú)奈，消沉;后引華羅庚的“老牛自知夕陽(yáng)晚，不待揚(yáng)鞭自?shī)^蹄”詩(shī)句，感受樂(lè)觀、向上、積極、健康的人生進(jìn)取精神。由上述詩(shī)句，自然轉(zhuǎn)入對(duì)“人是什么”的主題。(導(dǎo)入是一堂課的起始，非常重要，而我們有些老師注意不夠，總認(rèn)為這一環(huán)節(jié)無(wú)足輕重，可有可無(wú)，其實(shí)大不然。好的導(dǎo)入，可以抓住學(xué)生的思緒，激發(fā)學(xué)生興趣，拓展知識(shí)視野。例如，我們?cè)诒菊n所做的導(dǎo)入中，學(xué)生就可以用引用詩(shī)句中有所收益，對(duì)高考中考核名言，名詩(shī)句的默寫也是一個(gè)很好的備戰(zhàn)。)。
(二)布置學(xué)生朗讀訓(xùn)練。
可采用多種方式朗讀，如可齊讀，可單人讀，分小組讀，也可分男女同學(xué)兩部分分自然段讀。總之，形式可多樣些，目的是調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，力爭(zhēng)讀進(jìn)去，讀透，讀懂。
(三)在朗讀的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生選取自己最喜歡的一句或兩句名言，詩(shī)文背誦，并書面撰寫一個(gè)簡(jiǎn)短的發(fā)言提綱，談自己對(duì)所背誦名言詩(shī)文的體會(huì)，談自己喜愛(ài)這一句名言，詩(shī)文的原因。
(四)背誦名言詩(shī)文，由學(xué)生發(fā)言討論，談自己對(duì)背誦名言，詩(shī)文的感受。
(五)教師小結(jié)。
教案點(diǎn)評(píng)：
本文是高三年級(jí)第一學(xué)期第一單元的語(yǔ)文教材，在處理教材上，在實(shí)施課堂教學(xué)中，不能脫離這一大背景，2003年的高考由以往的7月份提前到6月份，無(wú)形之中，高三的教學(xué)減少了一個(gè)月的時(shí)間。另外，還要拿出相當(dāng)?shù)囊欢螘r(shí)間，進(jìn)行高考前的全面系統(tǒng)的復(fù)習(xí)，這樣，對(duì)教材的處理，課堂教學(xué)的進(jìn)行，就要選取最精當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，不能循舊例，按部就班的講、讀、練。在這種考慮的大前提下，我們對(duì)《人是什么》一課的教學(xué)提出如下的設(shè)計(jì)安排。這不是一個(gè)課堂教學(xué)的方案，只是一個(gè)關(guān)于本課教學(xué)的原則安排，框架結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，各位老師，可以根據(jù)自己情況，自己學(xué)生的實(shí)際情況，在此安排的基礎(chǔ)上增刪取舍，具體實(shí)施課堂教學(xué)。
探究活動(dòng)。
請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真閱讀下面的作品，這是由作家柯藍(lán)所寫的散文詩(shī)。讀后，請(qǐng)同學(xué)們即席發(fā)言，談自己的感受。
懷念。
我說(shuō)不出這樣的回憶，是什么樣的滋味?但往往使你感到沉重之后，卻又留給你一種力量!
我說(shuō)：過(guò)去和未來(lái)是相聯(lián)的。懷念和想望有一條看不見(jiàn)的相通的道路。
高三語(yǔ)文第二冊(cè)課文教案樣板篇四
1、不做題海戰(zhàn)術(shù)。
到各科的基礎(chǔ)復(fù)習(xí)當(dāng)中，然后在每天復(fù)習(xí)完之后，再適當(dāng)選擇一些題目出來(lái)練習(xí)，建議還是按照規(guī)定的時(shí)間完成每一道題目，也照樣能達(dá)到考場(chǎng)中的那種緊張感。
2、注重課本基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)的復(fù)習(xí)。
這時(shí)已經(jīng)不是做難題做偏題的時(shí)候，在這么短的時(shí)間，想要有一個(gè)突破性的提高，基本已經(jīng)很難，同學(xué)們應(yīng)該把更多的精力放在課本基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)的掌握與復(fù)習(xí)當(dāng)中，高考面向的是所有學(xué)生，試題大部分偏向于基礎(chǔ)，而少部分的難題作為中高層學(xué)生的拉分機(jī)會(huì)。當(dāng)然，題目難，得分也難;題目易，失分也容易，考場(chǎng)更需要膽大心細(xì)，做到易題不丟分，難題爭(zhēng)得分。
3、分析自己的優(yōu)勢(shì)弱勢(shì)環(huán)節(jié)。
復(fù)習(xí)時(shí)，要客觀理清自己所處在的優(yōu)勢(shì)科目、弱勢(shì)科目。如果理科在于弱勢(shì)，那么這時(shí)再?gòu)?qiáng)化做題基本已經(jīng)來(lái)不及，反而應(yīng)該多看看課本上的基礎(chǔ)性原理跟公式的應(yīng)用，保證基礎(chǔ)題目能夠得分，而且是盡量拿滿分，減少失誤;如果弱勢(shì)在于文科，那么在接下來(lái)的時(shí)間里面，還有機(jī)會(huì)進(jìn)行一小段的提高，比如可以多花一些時(shí)間背誦名人警句，多看看優(yōu)秀作文，多背背英語(yǔ)單詞，聽(tīng)一聽(tīng)聽(tīng)力，培養(yǎng)自己的語(yǔ)感，一直持續(xù)到高考該科目的結(jié)束，相信會(huì)有一個(gè)不錯(cuò)的效果。
4、翻閱錯(cuò)題本。
在復(fù)習(xí)時(shí)，將以前做過(guò)的試卷，或者收集起來(lái)的錯(cuò)題本，多看看里面經(jīng)常會(huì)犯錯(cuò)，而且容易忽略的基礎(chǔ)性錯(cuò)誤，避免在高考時(shí)又在同樣的地方摔倒，盡量做到會(huì)做的題目，就拿滿分，不會(huì)做的題目，分析一下哪些步驟會(huì)做，爭(zhēng)取拿分，特別是理科題，并不是一道難題就完全放棄，而是在考試的時(shí)候，多看看哪些步驟會(huì)，就寫上去，題目是按步驟給分，多爭(zhēng)取一個(gè)步驟，就多爭(zhēng)取了一分，就相當(dāng)于為上理想大學(xué)多向前邁進(jìn)了一步。
5、適當(dāng)做題，掌握技巧。
在臨近高考前，會(huì)發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多的模擬題，特別是各個(gè)地方傳來(lái)的所謂高考熱點(diǎn)，這時(shí)候自己要有所針對(duì)性地做一些相應(yīng)的模擬題，但切記過(guò)多，一個(gè)星期在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完整做完2到3套模擬題即可，關(guān)鍵在于保持自己的作戰(zhàn)心態(tài)，從做題中給自己一個(gè)宏觀上的分析，可以找出自己在做題過(guò)程中所遇到的問(wèn)題，避免在考場(chǎng)上的重現(xiàn)，提高自己的應(yīng)試能力，做到知己知彼，百戰(zhàn)百勝。
1、給自己積極的心理暗示。
每天早上起床，面對(duì)著鏡子微笑，提升自信心，保持良好的心態(tài)，就算跟同學(xué)打招呼，也恩呢個(gè)露出自信的微笑，一定要相信自己，只要努力付出了，就無(wú)怨無(wú)悔。
高考只是學(xué)習(xí)生涯上的一個(gè)里程碑，考得好與不好只是暫時(shí)在學(xué)生生涯上的一個(gè)經(jīng)歷而已，最重要的是在這的學(xué)習(xí)中，自己培養(yǎng)到了獨(dú)自思考與邏輯能力，以后的路子還很長(zhǎng)很長(zhǎng)。
2、不跟學(xué)習(xí)成績(jī)好的攀比。
五指伸出有長(zhǎng)短，每個(gè)人都有每個(gè)人的優(yōu)缺點(diǎn)，有長(zhǎng)處也有短處，而且每個(gè)人的學(xué)習(xí)方法不同，天賦不同，后天成長(zhǎng)也不同，根本就無(wú)法存在可比性，每天只要跟自己比就好，是否今天又發(fā)現(xiàn)了自己存在丟分的環(huán)節(jié)，是否又發(fā)現(xiàn)了自己可以在哪些環(huán)節(jié)上進(jìn)行加分，只有不斷地剖析挖掘自己，自然而然就能夠更加客觀地看待這次高考。
3、放松心情，別給自己太大壓力。
高考幾乎是每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷的一次考試，當(dāng)然心態(tài)看個(gè)人，主要靠自己調(diào)整，越是臨近高考，越是要跟學(xué)長(zhǎng)、老師或者家人進(jìn)行心理上的溝通，把心中的煩悶跟他們將，把所遇到的心理上壓力釋放出來(lái)，作為過(guò)來(lái)人，都會(huì)給出他們當(dāng)年高考是怎么一步步走過(guò)來(lái)的，這樣有了一個(gè)借鑒性的經(jīng)驗(yàn)，自然心情就會(huì)舒暢很多，切忌什么事情都往自己身上推，對(duì)自己過(guò)不去，就是對(duì)自己未來(lái)的過(guò)不去，多多溝通交流，才能不斷解惑釋壓。
4、正常作息，生活規(guī)律。
越是臨近高考，很多學(xué)生越是發(fā)現(xiàn)自己很多課程沒(méi)復(fù)習(xí)，很多自己的薄弱環(huán)節(jié)，這時(shí)就想在最后臨時(shí)抱佛腳，把作息時(shí)間抽出一些來(lái)進(jìn)行復(fù)習(xí)，孰不知，這做法不僅加大了心理緊張度，影響了睡眠質(zhì)量，自然就會(huì)造成第二天的精神狀態(tài)，沒(méi)有了好的精神，白天學(xué)習(xí)起來(lái)效率自然就低，其實(shí)是得不償失。應(yīng)該保持良好心態(tài)，每天依然按照平時(shí)的作息時(shí)間進(jìn)行生活學(xué)習(xí)，依靠最后的時(shí)間，很難再有一個(gè)好的突破性進(jìn)步，還不如飽足睡眠，把時(shí)間用在基礎(chǔ)知識(shí)上的鞏固，爭(zhēng)取不在基礎(chǔ)題目上的丟分。
5、勞逸結(jié)合。
高三語(yǔ)文第二冊(cè)課文教案樣板篇五
教學(xué)目的：正確認(rèn)識(shí)別里科夫的人物形象及其時(shí)代意義，認(rèn)識(shí)沙皇專制統(tǒng)治的反動(dòng)與黑暗。學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)作品中幽默諷刺手法和細(xì)節(jié)描寫的運(yùn)用。
教學(xué)重點(diǎn):作品中幽默諷刺手法和細(xì)節(jié)描寫的運(yùn)用。
教學(xué)難點(diǎn):幽默諷刺手法和細(xì)節(jié)描寫的運(yùn)用,正確認(rèn)識(shí)人物形象及時(shí)代意義。
教學(xué)方法：點(diǎn)評(píng)、研討。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入新課。
二、查詞典完成下列詞語(yǔ)解釋。
轄制：(管束)孤僻：(孤獨(dú)怪僻)。
歹毒：(陰險(xiǎn)狠毒)譏誚(冷言冷語(yǔ)嘲諷)。
安然無(wú)恙：(平安，沒(méi)有什么毛病和事故)。
周濟(jì)：(給窮困的人以物質(zhì)上的幫助)。
三、解題和介紹創(chuàng)作背景。
\"裝在套子里的人\"是指生活和思想上都有某種框框，不敢越雷池一步的人，小說(shuō)中的主人公就是這樣一個(gè)人物，他是沙皇專制主義的產(chǎn)物?，F(xiàn)在，別里科夫已成為頑固守舊，害怕變革，阻礙社會(huì)發(fā)展的人的代名詞。我們學(xué)習(xí)這篇課文，必須把握創(chuàng)作的時(shí)代背景：19世紀(jì)末期的俄國(guó)正是農(nóng)奴制度崩潰、資本主義迅速發(fā)展、沙皇專制極端反動(dòng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命逐漸興起的時(shí)期。沙皇政府面臨著日益高漲的革命形勢(shì)，極力加強(qiáng)反動(dòng)統(tǒng)治，沙皇政府的忠實(shí)衛(wèi)道士，也極力維護(hù)沙皇的反動(dòng)統(tǒng)治，仇視和反對(duì)一切社會(huì)變革。作者寫這篇小說(shuō)就是為了揭露和諷刺這種人丑惡的本質(zhì)。
四、結(jié)構(gòu)分析。
明確：故事的主要情節(jié)是別里科夫的戀愛(ài)以及最后失敗，按照情節(jié)的發(fā)展可以把課文分成三部分：
(一)介紹別里科夫的外表、生活習(xí)性和思想性格(第1-4段)。
(二)別里科夫與華連卡戀愛(ài)以及最后失敗(第5段至倒數(shù)第3段)。
(三)埋葬別里科夫，但生活中還有許多\"別里科夫\"(最后兩段)。
五、解析第一部分。
思考：別里科夫身上有哪些有形的和無(wú)形的套子?從中可以看出什么思想性格特點(diǎn)?
討論歸納：
提問(wèn)1：作者用幽默諷刺的筆法刻畫別里科夫的外表，是否僅僅為了引人發(fā)笑?
明確：作者是用\"形\"顯示\"神\"，用\"可笑\"的外表反映其丑惡的思想，讓讀者在笑聲中看清別里科夫丑陋的靈魂。
提問(wèn)2：為什么說(shuō)別里科夫所教的古代希臘文也就是雨鞋雨傘呢?
明確：說(shuō)他所教的古代語(yǔ)言是\"雨鞋\"\"雨傘\"，這是用了一個(gè)暗喻，\"雨鞋\"\"雨傘\"對(duì)他來(lái)說(shuō)是與現(xiàn)實(shí)隔開(kāi)的一個(gè)\"套子\"，他教古代語(yǔ)言也是把它當(dāng)做一個(gè)\"套子\"，借此躲避現(xiàn)實(shí)。
討論歸納：別里科夫整天戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、六神無(wú)主是害怕生活中的新事物，害怕社會(huì)變革，害怕動(dòng)搖了舊秩序。全城的人怕他，向他妥協(xié)，(課文第4段的原句用了八個(gè)\"不敢\"，\"全城人戰(zhàn)戰(zhàn)兢生活了10年到15年\"，讓學(xué)生咀嚼體味)是因?yàn)樗难孕信c思想都是與沙皇專制制度一致的，他自覺(jué)維護(hù)著舊制度舊思想。周圍的人還沒(méi)有勇氣敢與他斗，所以都怕他，受他轄制。別里科夫的可恨在于，他不但要把自己裝在\"套子\"里，而且還想把周圍的一切也裝進(jìn)\"套子\"里。這兩種\"怕\"表面上是矛盾的，但只要我們結(jié)合當(dāng)時(shí)的情況想一想，就會(huì)發(fā)現(xiàn)總根源都是沙皇專制制度。別里科夫所依附的沙皇統(tǒng)治，一方面是極力加強(qiáng)反動(dòng)統(tǒng)治，在全國(guó)造成了沉重壓抑的氣氛;另一方面又是行將滅亡，搖搖欲墜。革命的風(fēng)暴還未到來(lái)，大多數(shù)人還感到迷茫，不敢起來(lái)斗爭(zhēng)，所以別里科夫還能\"轄制\"全城。
六、布置作業(yè)。
1.閱讀課文第二部分，并找出描寫別里科夫動(dòng)作，神態(tài)和語(yǔ)言的代表性語(yǔ)句。
2.完成\"思考和練習(xí)\"三，體會(huì)諷刺手法的特點(diǎn)與效果。
高三語(yǔ)文第二冊(cè)課文教案樣板篇六
1、識(shí)記“熟、伙、伴、嘗、季”5個(gè)生字，學(xué)寫“因、為”兩個(gè)生字。
2、引導(dǎo)學(xué)生練習(xí)用“有……有……還有……”句式說(shuō)話。
3、有感情地朗讀并背誦二、四自然段。體會(huì)小作者畫金黃的、彩色的太陽(yáng)的美好愿望。
【教學(xué)重難點(diǎn)】。
重點(diǎn)：識(shí)記生字。
難點(diǎn)：背誦第二第四自然段。
【教學(xué)過(guò)程】。
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入，通過(guò)閱讀課文鞏固生字。
師：同學(xué)們，上節(jié)課我們見(jiàn)到的新朋友是誰(shuí)呢?
師：沒(méi)錯(cuò)，舉起小手一起把課題寫上，注意一邊寫一邊說(shuō)出字的筆畫。
師：紅紅的太陽(yáng)(圖)照亮了冬天給小朋友帶去了溫暖(板書：冬天紅太陽(yáng)(圖)溫暖)。
師：誰(shuí)能把溫暖的感覺(jué)讀出來(lái)?(指名學(xué)生讀)。
二、品讀課文，學(xué)習(xí)第二第四自然段。
師：除了綠綠的太陽(yáng)紅紅的太陽(yáng)“我”還畫了金黃的太陽(yáng)和彩色的太陽(yáng)，你們?cè)敢庀人统瞿膫€(gè)太陽(yáng)呢?(根據(jù)孩子的意愿選擇學(xué)習(xí)第二或第四自然段)。
1、彩色的太陽(yáng)。
(引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)完整的句子“我要把彩色的太陽(yáng)送給春天”)。
(大家看老師現(xiàn)在還剩下什么顏色的太陽(yáng)?讓我們把彩色的太陽(yáng)送給春天吧!)。
師：大家看春天來(lái)了，(播放春天圖畫)誰(shuí)能用學(xué)過(guò)的詞匯來(lái)描述春天呢?
師：“因?yàn)椤边@個(gè)詞語(yǔ)看著簡(jiǎn)單，寫起來(lái)可是不容易，誰(shuí)愿意上來(lái)寫寫?
師：他寫的好不好?老師注意到了他在寫“因”字的時(shí)候是先寫了里面的大最后后封口，在寫“為”字的時(shí)候筆順是“點(diǎn)、撇、橫折鉤、點(diǎn)”，大家要像同學(xué)學(xué)習(xí)，寫字一定要仔細(xì)認(rèn)真!
師：“季”字大家熟悉嗎?我覺(jué)得這個(gè)字啊，大家應(yīng)該是又陌生又熟悉，大家看(課件出示禾、子、季)。
師：讓我們帶著希望把第四自然段讀出來(lái)吧?！按禾?，春天的……”
2、金黃色的太陽(yáng)。
(引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)完整的句子“我要把金黃色的太陽(yáng)送給秋天”)。
(大家看老師現(xiàn)在還剩下什么顏色的太陽(yáng)?讓我們把金黃色的太陽(yáng)送給秋天吧!)。
師：我們請(qǐng)喜歡秋天的小朋友大聲的朗讀第二自然段。其他小朋友想一想秋天有了金黃的太陽(yáng)會(huì)有什么變化。
師：現(xiàn)在我就是那金黃的太陽(yáng)，我來(lái)到了果園里，果園里會(huì)有什么變化?(課件出示：果園里，果熟了)。
師：大家看熟他和我們學(xué)過(guò)的什么字很像?(課件出示：熟、熱)。
師：嗯，果子熟了我都聞到了果園里傳來(lái)的誘人的香味。你知道哪些水果是秋天收獲的嗎?
師：這么多的水果都成熟了，看來(lái)啊，秋天真是一個(gè)豐收的季節(jié)!豐收的喜悅應(yīng)該要和大家一起分享，讓我們來(lái)看看，熱情的落葉是怎么做的。
師：(課件出示句子：金黃的落葉忙著邀請(qǐng)小伙伴，請(qǐng)他們嘗嘗水果的香甜。)。
師：什么叫“邀請(qǐng)”啊?你是小落葉的話，你會(huì)邀請(qǐng)誰(shuí)，怎么邀請(qǐng)?
請(qǐng)你和同桌演一演小落葉，互相邀請(qǐng)對(duì)方。
師：那“嘗”呢我們要怎么來(lái)記住它?對(duì)，我們可以拿它和“學(xué)”比較，大家看出什么了?大家的觀察真仔細(xì)!
師：現(xiàn)在讓我們一起走進(jìn)那金色的秋天去感受那豐收的喜悅吧!(全班集體讀)。
三、拓展升華。
1、配上音樂(lè)，朗讀全文。
2、我畫了個(gè)()太陽(yáng)，()夏天的天空。()、田野、()、校園，到處一片()。
我畫了個(gè)()太陽(yáng)，()秋天。果園里()，金黃的()忙著()小伙伴，請(qǐng)他們()水果的()。
我畫了個(gè)()太陽(yáng)，()冬天。陽(yáng)光()小朋友()手和臉。
春天，()該畫什么顏色呢?哦，畫個(gè)()的。()春天是個(gè)()的季節(jié)。
四、作業(yè)設(shè)計(jì)。
1、將《四個(gè)太陽(yáng)》背給爸爸媽媽聽(tīng)。
2、畫出你心中的太陽(yáng)，告訴爸爸媽媽你的太陽(yáng)為什么是這個(gè)顏色。
高三語(yǔ)文第二冊(cè)課文教案樣板篇七
西風(fēng)頌（節(jié)錄）。
剽悍的西風(fēng)啊，你是暮秋的呼吸，
因你無(wú)形的存在，枯葉四處逃竄，
如同魔鬼見(jiàn)到了巫師，紛紛躲避：
那些枯葉，有黑有白，有紅有黃，
像遭受了瘟疫的群體，哦，你呀，
西風(fēng)，你讓種子展開(kāi)翱翔的翅膀，
飛落到黑暗的冬床，冰冷地躺下，
像一具具尸體深葬于墳?zāi)?，直到?BR> 你那蔚藍(lán)色的陽(yáng)春姐妹凱旋歸家，
向睡夢(mèng)中的大地吹響了她的號(hào)角，
催促蓓蕾，有如驅(qū)使吃草的群羊，
讓漫山遍野注滿生命的芳香色調(diào)；
剽悍的精靈，你的身影遍及四方，
哦，聽(tīng)吧，你既在毀壞，又在保藏！
【思考】聯(lián)系上下文，理解“你既在毀壞，又在保藏！”這句詩(shī)，說(shuō)說(shuō)西風(fēng)在毀壞著什么，又在保藏著什么。
明確毀壞著：使枯葉四處逃竄，紛紛躲避。保藏著：讓種子展開(kāi)翱翔的翅膀，向睡夢(mèng)中的大地吹響了她的號(hào)角，讓漫山遍野注滿生命的芳香色調(diào)，給人類帶來(lái)生機(jī)和希望。
高三語(yǔ)文第二冊(cè)課文教案樣板篇八
1、通過(guò)對(duì)文中有關(guān)幾個(gè)實(shí)例的嘗試品味，體會(huì)斟酌文字與精微準(zhǔn)確地傳情達(dá)意之間的重要關(guān)系，從而自覺(jué)養(yǎng)成“一字不肯放松”的正確謹(jǐn)嚴(yán)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣。
2、引導(dǎo)學(xué)生注意對(duì)本文語(yǔ)言的質(zhì)疑分析，培養(yǎng)求實(shí)創(chuàng)新精神。
二、教學(xué)重、難點(diǎn)。
1、圈點(diǎn)文中關(guān)鍵詞句，總結(jié)出咬文嚼字的實(shí)質(zhì)和方法。
2、結(jié)合語(yǔ)境，探知字句含義，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐魄?、運(yùn)用語(yǔ)言。
三、教學(xué)過(guò)程。
1、故事導(dǎo)入：
古代有個(gè)將軍老吃敗仗，他給皇帝的奏折中寫道：“臣……屢戰(zhàn)屢敗……”他的一個(gè)謀臣看了后，把奏折中的“屢戰(zhàn)屢敗”這四個(gè)字稍稍改動(dòng)了一下，變成了“屢敗屢戰(zhàn)”奏折呈上后，那個(gè)將軍不但沒(méi)有被皇上治罪，反而受到了皇上的嘉獎(jiǎng)，那么，皇帝嘉獎(jiǎng)將軍的原因是什么呢？因?yàn)樗环艞?，越挫越勇，為?guó)殺敵不顧個(gè)人安危榮辱，在連連敗北的情況下仍堅(jiān)持奮勇殺敵。
2、初讀課文，自主學(xué)習(xí)。
作者簡(jiǎn)介：朱光潛，我國(guó)的現(xiàn)代美學(xué)家，文藝?yán)碚摷?，現(xiàn)代美學(xué)的開(kāi)拓者、奠基人之一。代表作品：《文藝心理學(xué)》《談美書簡(jiǎn)》《西方美學(xué)史》《西方美學(xué)史》是第一部系統(tǒng)論述西方美學(xué)歷史的著作。《咬文嚼字》這篇隨筆也體現(xiàn)了他淡泊名利，奮斗不息的精神。
字詞梳理：錙銖必較、清沁肺腑、沒(méi)鏃、岑寂、蘊(yùn)藉、付梓、尺牘、下乘、倒涎。
“咬文嚼字”在詞典中的含義和在本文中的含義：
（1）過(guò)分地斟酌字句(多指死摳字眼而不領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì))。
（2）形容賣弄才學(xué)。
（3）形容強(qiáng)詞奪理或狡辯。
既然這個(gè)詞在詞典中的含義是帶有貶義的，作者卻它作為自己的觀點(diǎn)，可見(jiàn)作者有自己的道理和想法，請(qǐng)大家在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上快速瀏覽課文，找出關(guān)鍵語(yǔ)句，說(shuō)說(shuō)“咬文嚼字”在本文中是指什么？作者賦予了“咬文嚼字”什么樣的新意呢？（用原文回答）。
在文學(xué)，無(wú)論閱讀或?qū)懽?，我們必須有一字不肯放松的?jǐn)嚴(yán)。
或者我們可以這樣說(shuō)，“咬文嚼字”在朱光潛先生這里就是對(duì)語(yǔ)言文字的錘煉。作者在這里貶詞褒用，賦予了它新的含義。
接下來(lái)請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)一說(shuō)自己聯(lián)想到的或是自己通過(guò)預(yù)習(xí)搜集到的一些有關(guān)于語(yǔ)言文字錘煉的詩(shī)句或故事。
3、再讀課文，思考討論：
分析討論：
（1）郭沫若改臺(tái)詞。
（宋玉，我特別的恨你，你辜負(fù)了先生的教訓(xùn)，你是沒(méi)有骨氣的文人?。?。
（宋玉，我特別的恨你，你辜負(fù)了先生的教訓(xùn)，你這沒(méi)有骨氣的文人?。?。
“你是”是單純的敘述語(yǔ)。
“你這”是堅(jiān)決的判斷，而且?guī)в袠O端憎惡的情感。
說(shuō)明的道理：同一種改法，不同的效果，原因在于不同情感的句子不可以千篇一律的去改，應(yīng)分析情感，把握句式特點(diǎn)進(jìn)行修改，文字和思想感情有密切的關(guān)系，一種說(shuō)法一種意味，斟酌文字，就是調(diào)整思想感情。
(2）王若虛改《史記》。
廣出獵，見(jiàn)草中石，以為虎而射之，中石沒(méi)鏃，視之，石也。射之，終不能復(fù)入石矣。
改后失去了：發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤而驚訝的意味；失望而放棄得很斬截的意味。
歐陽(yáng)修原本將《醉翁亭記》開(kāi)頭寫作：“滁州四面皆山，東有烏龍山，西有大豐山，南有花山，北有白米山，其西南諸峰，林壑尤美”用了幾十個(gè)字，后來(lái)改定，僅“環(huán)滁皆山也”五字。
這一句歷來(lái)被譽(yù)為錘煉字句的典范。這是修改的更簡(jiǎn)潔的成功示例。
說(shuō)明的道理：文句是否簡(jiǎn)潔并不是最重要的，重要的是怎么樣表述才最符合原文的意味，也就是說(shuō)咬文嚼字的精髓是調(diào)整思想情感。文章的字?jǐn)?shù)不同，意味也不同。文章的好壞，主要是意味，是表達(dá)效果，而不在繁簡(jiǎn)。
（3）韓賈“推敲”
說(shuō)明的道理：無(wú)論用哪個(gè)字好像都有道理，關(guān)鍵在于不同的字表現(xiàn)的意境不同，每個(gè)字蘊(yùn)含的意境又是合乎情境的。所以文字是否更漂亮華麗也不是評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，而是詞句是否合乎情感的表達(dá)。文章中字眼不同，意境就不同。用什么字要看表現(xiàn)什么意境，推敲文字的實(shí)質(zhì)，是推敲思想情感。
（4）蘇軾寫詩(shī)。
文字聯(lián)想意義的運(yùn)用有正負(fù)兩種情況，請(qǐng)各用一個(gè)成語(yǔ)。正面：點(diǎn)石成金。
負(fù)面：陳詞濫調(diào)。
合情合理的想象，“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來(lái)試人間第二泉”
道理：善于運(yùn)用聯(lián)想意義，更加豐富、有蘊(yùn)藉。
（5）套板反應(yīng)。
“柳腰桃面”等套語(yǔ)的評(píng)述：
什么是套板反應(yīng)？有什么弊端？
套板反應(yīng)是運(yùn)用詞的聯(lián)想意義時(shí)，看到一事物立即聯(lián)想到套語(yǔ)濫調(diào)；弊端是束縛了語(yǔ)言創(chuàng)新，是文學(xué)向前發(fā)展的障礙。
4、深入課文、體悟探究：
《咬文嚼字》一文中，作者告訴了我們哪些品味語(yǔ)言的方法？結(jié)合具體實(shí)例總結(jié)，分析要有理有據(jù)。
質(zhì)疑的精神獨(dú)立思考的精神創(chuàng)新的精神。
北宋教育家程頤說(shuō)：“學(xué)者先要會(huì)疑”，北宋哲學(xué)家張載也說(shuō)“學(xué)則須疑”孟子所謂“盡信書則不如無(wú)書”都是說(shuō)我們要有一點(diǎn)懷疑精神，不要隨便盲從。比如，推敲的故事已經(jīng)早有定論，可是作者卻卻持懷疑韓愈的修改是否真如古今所稱賞的那么妥當(dāng)，并講出了一番道理，由此可見(jiàn)，先生是不盲從的，是富有獨(dú)立精神的，只有敢于懷疑，善于獨(dú)立思考，才會(huì)有新的見(jiàn)解。
5、拓展訓(xùn)練——咬文嚼字的運(yùn)用。
早梅。
齊己。
萬(wàn)木凍欲折，孤根暖獨(dú)回。
前村深雪里，昨夜（?。┲﹂_(kāi)。
風(fēng)遞幽香出，禽窺素艷來(lái)。
明年如應(yīng)律，先發(fā)望春臺(tái)。
思考：
你認(rèn)為填入哪個(gè)字能準(zhǔn)確地體現(xiàn)詩(shī)題中的“早”字？
梅花開(kāi)于百花之前，是謂“早”；而這“一枝”又先于眾梅，悄然“早”開(kāi)，更顯出此梅不同尋常，從而傳達(dá)出準(zhǔn)確的詩(shī)意。
詩(shī)人鄭谷把齊己詩(shī)中的“數(shù)枝開(kāi)”改為“一枝開(kāi)”，齊己深為嘆服，便拜鄭谷為“一字師”。
四、教學(xué)總結(jié)。
那么我們?cè)谟迷~時(shí)遵循的是一個(gè)什么樣的標(biāo)準(zhǔn)呢，是不是看這個(gè)字是否能準(zhǔn)確生動(dòng)形象的表現(xiàn)出原句的意境，作者的情感，也就是說(shuō)文字的推敲，實(shí)際上就是意味，意境，思想感情的推敲，語(yǔ)言文字與思想感情有密切關(guān)系，不管大家不管大家填的是怎樣的字，只要我們具備了這樣的努力思考，努力創(chuàng)新的精神，勇于發(fā)出自己的聲音，就是好的，希望大家在今后的學(xué)習(xí)中能堅(jiān)持下去，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)咬文嚼字的精神，加強(qiáng)自身的語(yǔ)言修養(yǎng)，提高自身運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，致力于追求文學(xué)語(yǔ)言的準(zhǔn)確美、意蘊(yùn)美、創(chuàng)新美。
五、作業(yè)布置。
咬文嚼字的運(yùn)用。
相傳北宋詩(shī)人蘇東坡、和他的妹妹蘇小妹，黃庭堅(jiān)在一起賞畫，評(píng)文論詩(shī)。見(jiàn)上面題聯(lián)很有趣：“輕風(fēng)細(xì)柳，淡月梅花”。蘇小妹說(shuō)：“如果在這兩句當(dāng)中各嵌一字，該填什么字才恰當(dāng)呢？”
請(qǐng)同學(xué)們?cè)谒淖志渲虚g各添加一個(gè)字更好的表現(xiàn)詩(shī)句的意境。
高三語(yǔ)文第二冊(cè)課文教案樣板篇九
1、理解和領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)容與主題。
2、分析詩(shī)歌中云雀的形象及其象征意義。
3、分析詩(shī)歌的語(yǔ)言藝術(shù)與表達(dá)技巧，評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度。
1、查閱資料，了解詩(shī)人寫這首詩(shī)的時(shí)代背景，通過(guò)知人論世，理解詩(shī)歌。
2、感受“云雀”的象征意義。
1、歷史背景。
17世紀(jì)中葉到18世紀(jì)后期的資產(chǎn)階級(jí)革命和美國(guó)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)等使得歐美資產(chǎn)階級(jí)取得了一定程度的思想和言論自由，但之后英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)與封建主的重新勾結(jié)，以及一系列戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，使得人民的自由又受到了限制。在雪萊創(chuàng)作這首詩(shī)時(shí)，黑暗與恐怖正籠罩著整個(gè)英國(guó)社會(huì)，圈地運(yùn)動(dòng)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)使得人民處在水深火熱之中，百姓流離失所，生活完全得不到保障。
2、作者簡(jiǎn)介。
雪萊（1792—1822），英國(guó)著名作家、浪漫主義詩(shī)人。雪萊生于英格蘭，1813年11月完成敘事長(zhǎng)詩(shī)《麥布女王》，1822年7月8日在海上遭遇風(fēng)暴逝世。他的墓志銘是引自莎士比亞《暴風(fēng)雨》中的詩(shī)句：他并沒(méi)有消失什么，不過(guò)感受了一次海水的變幻，他成了富麗珍奇的瑰寶。恩格斯稱他是“天才預(yù)言家”。
雪萊的詩(shī)情感豐富，激情跌宕，語(yǔ)言優(yōu)美生動(dòng)，并富有深刻的象征意義。代表作品有《自由頌》《致云雀》《西風(fēng)頌》《解放了的普羅米修斯》。
酣暢淋漓：酣暢：暢飲，引伸為舒適、暢快；淋漓：暢快的樣子。形容非常暢快。
1、詩(shī)歌中的云雀是怎樣的形象？
探究：詩(shī)中云雀的形象，并不純?nèi)皇亲匀唤缰械脑迫?，而是?shī)人的理想自我形象或詩(shī)人理想的形象載體。
詩(shī)人和云雀在許多方面都很相似：都追求光明，蔑視地面，都向往理想的世界。所不同的只是詩(shī)人痛苦地，感到了理想與現(xiàn)實(shí)間的巨大差距，而這個(gè)差距對(duì)云雀是不存在的。從詩(shī)的整個(gè)調(diào)子中可以看出，雪萊雖感到理想遙遠(yuǎn)的痛苦，仍以不斷飛升的積極情調(diào)去超越感傷。詩(shī)歌在藝術(shù)表現(xiàn)上很見(jiàn)功力，文字洗練，節(jié)奏感強(qiáng)，風(fēng)格清麗明快，而且文章有種雄渾磅礴、大開(kāi)大闔而又圓融內(nèi)斂的氣勢(shì)。詩(shī)歌充滿活力和銳氣，有一種前進(jìn)的力量。
2、詩(shī)歌中的云雀的形象象征著什么？
探究：在詩(shī)人的筆下，云雀是歡樂(lè)、光明、美麗的象征。詩(shī)人運(yùn)用比喻、類比、設(shè)間的方式，對(duì)云雀加以描繪。他把云雀比作詩(shī)人，比作深閨中的少女，比作螢火蟲，使云雀美麗的形象生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者的面前。詩(shī)人把云雀的歌聲同春雨、婚禮上的合唱、勝利的歌聲相比，突出云雀歌聲所具有的巨大力量。詩(shī)歌節(jié)奏短促、輕快、流暢、激昂，節(jié)與節(jié)之間，環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)，極具藝術(shù)感染力。
3、詩(shī)歌有什么語(yǔ)言風(fēng)格和表達(dá)技巧？
探究：詩(shī)歌在藝術(shù)表現(xiàn)上很見(jiàn)功力，文字洗練，節(jié)奏感強(qiáng)，風(fēng)格清麗明快，而且文章有種雄渾磅礴、大開(kāi)大闔而又圓融內(nèi)斂的氣勢(shì)。詩(shī)歌充滿活力和銳氣，有一種前進(jìn)的力量。
雪萊十分重視藝術(shù)的社會(huì)意義，認(rèn)為藝術(shù)的創(chuàng)造是根據(jù)正義和美的原則來(lái)促進(jìn)生活的改造。詩(shī)人渲染高尚的情操，是為了引起讀者普遍的激動(dòng)，抒寫對(duì)于美德的渴望，是為了喚醒人們對(duì)于卑劣欲念不能相容的強(qiáng)烈感情。他說(shuō)：“一首偉大的詩(shī)，是永遠(yuǎn)泛溢著智慧與快感之流的不竭源泉?！薄吨略迫浮穾缀躞w現(xiàn)和容納了雪萊詩(shī)論的全部要點(diǎn)。
明確：雪萊以獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思生動(dòng)地描繪云雀的同時(shí)，也以飽滿的激情寫出了他自己的精神境界、美學(xué)理想和藝術(shù)抱負(fù)。
2、詩(shī)歌在抒情上有什么特色？
明確：從贊美開(kāi)始，以感嘆告終。
這是一首抒情詩(shī)，據(jù)雪菜夫人回憶，是1820年夏季一個(gè)黃昏，雪萊在萊杭郊野散步時(shí)聽(tīng)到云雀嗚叫有感而作。
3、詩(shī)人對(duì)云雀作出了怎樣的評(píng)價(jià)和贊美？
明確：詩(shī)人稱云雀是“歡樂(lè)的精靈”。
詩(shī)人以來(lái)自“天堂或天堂的鄰近”，暗示歡樂(lè)歌聲的神圣，幾乎等于說(shuō)：此曲只應(yīng)天上有。詩(shī)人以“不事雕琢的藝術(shù)，傾吐你的衷心”表達(dá)了詩(shī)人的美學(xué)觀點(diǎn)，他認(rèn)為，好的詩(shī)歌應(yīng)該是直接從心靈深處涌現(xiàn)的思想激情和形象。
4、詩(shī)人在第二節(jié)寫出了云雀怎樣的姿態(tài)？
明確：優(yōu)美輕盈的美麗美妙的姿態(tài)。
這節(jié)是全詩(shī)寫得最美的一節(jié)，是一切想象的依據(jù)。寫出了云雀從地面一躍而起的典型運(yùn)動(dòng)態(tài)勢(shì)和邊飛邊唱的典型習(xí)性。
5、詩(shī)人運(yùn)用什么手法歌頌云雀？
明確：詩(shī)人運(yùn)用浪漫主義的手法，熱情地贊頌了云雀。
1、分別閱讀雪萊與華茲華斯的詩(shī)作《致云雀》的結(jié)尾詩(shī)節(jié)，概括兩位詩(shī)人對(duì)“云雀”抒發(fā)的不同情感。
比一切歡樂(lè)的音律更加甜蜜美妙，
比一切書中的寶庫(kù)更加豐盛富饒。
這就是鄙棄塵土的你啊你的藝術(shù)技巧。
交給我一半，你的心必定熟知的歡欣，
和諧、熾熱的激情就會(huì)流出我的雙唇，
全世界就會(huì)像此刻的我——側(cè)耳傾聽(tīng)。
（雪萊）。
天上游客，云間歌手，
你因它充滿憂愁而鄙棄人間？
抑或你奮翼凌云的時(shí)候，
地上露巢仍牽系你的心和眼？
你現(xiàn)在能自由進(jìn)入的窩，安頓過(guò)你欲舉的雙翼，還孕育了你的歌！
讓夜鶯安于她的陰陰林木，
風(fēng)日流麗之地才適于你飛舉，
從那里你的音樂(lè)之濤瀉向人間；
憑天鄉(xiāng)靈浪，發(fā)智者心泉，
你清醒高翔，不是迷惘流浪，
忠于有緣之鄉(xiāng)，不管人間天上！
（華茲華斯）。
答案及解析：
雪萊的《致云雀》抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)歡樂(lè)歌者、光明使者、理想化身的云雀的贊美，云雀“鄙棄塵土”的態(tài)度正是詩(shī)人蔑視現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，表現(xiàn)出高潔的理想主義情操；華茲華斯的《致云雀》抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)忠于天空也忠于家園的云雀的稱贊，寄寓了詩(shī)人的道德價(jià)值觀。
高三語(yǔ)文第二冊(cè)課文教案樣板篇十
劉易斯·托馬斯博士(lewisthomas)1913年生于美國(guó)紐約，就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)——貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯隆—?jiǎng)P特林癌癥紀(jì)念中心(研究院)院長(zhǎng)，并榮任美國(guó)科學(xué)院院士。
第一部分(第1至3段)：從一個(gè)事例切入，即醫(yī)學(xué)家舉行年會(huì)，把其與生物界聯(lián)系起來(lái)，從而得出自己的論點(diǎn)，人類社會(huì)與生物社會(huì)有共通之處。
第二部分(第4至10段)：指出動(dòng)物過(guò)著兩種生活，即是個(gè)體的存在，又是集體的存在，也就是說(shuō)，動(dòng)物過(guò)著個(gè)體的和社會(huì)的兩種生活。
第三部分(第11至13段)：指出人類與生物界的相通之處——人類也要有社會(huì)的生活。
文章研讀：
1、充滿智慧的擬人和幽默的語(yǔ)言。
讀這樣的文章，在得到科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，也是一種輕松愉快的享受，這都得益于作者高超的駕馭語(yǔ)言的技巧，作者在論述中，往往把人類行為與其他生物的社會(huì)行為比照映襯來(lái)談，即把人類的行為看做是“生物化”的，把生物的行為看成是擬人化的，這就形成了一種幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格，如說(shuō)人類“碰碰觸角”，說(shuō)螞蟻“使用童工”等等。我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)理解作者的這種幽默的語(yǔ)言風(fēng)格：首先，作者作為人類的——員，卻能“降格白貶”，以較低的姿態(tài)來(lái)談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為，體現(xiàn)出一種自嘲式的幽默；其次，作者作為一個(gè)生物學(xué)家，敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，敢于闖別人不敢涉足的禁區(qū)，表現(xiàn)出一種智慧上優(yōu)越的幽默；再次，作者作為通俗欄目的科普作家，要向大眾普及科學(xué)知識(shí)，激發(fā)大眾對(duì)科學(xué)的關(guān)注和熱愛(ài)，也要用幽默的語(yǔ)言化雅為俗，拉近同讀者的距離，吸引他們的閱讀興趣。
2、散文化的構(gòu)思。
本文的高明之處還在于，能夠把一篇科普的文章寫得耐人尋味，引起讀者的思考，滲透了人類的哲理智慧，把科普文章當(dāng)作散文來(lái)寫，起到了引人入勝的效果。尤其是在結(jié)構(gòu)上，始終貫穿著人類社會(huì)與作為生物的社會(huì)的對(duì)比，從而引發(fā)讀者對(duì)于人類社會(huì)的諸多思考。作者在論述中，無(wú)論是對(duì)人還是對(duì)其他生物，多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面做比較分析，肯定群體的智慧，強(qiáng)調(diào)社會(huì)化的重要性；再次，對(duì)生物的社會(huì)行為的描述，有詳有略，先詳后略，以詳帶略(詳昆蟲類，略菌類、魚類、鳥類)，這樣既抓住了典型事例細(xì)致剖析，又豐富了例證，也體現(xiàn)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過(guò)程。
文章開(kāi)頭就令人耳目一新，仿佛以天外來(lái)客的眼光來(lái)看待人類的行為，說(shuō)那些為了開(kāi)會(huì)“從四面八方聚集而來(lái)的醫(yī)學(xué)家們，就像是群居性昆蟲的大聚會(huì)”，他們“急匆匆來(lái)回亂竄”，“碰碰觸角，交換一點(diǎn)點(diǎn)信息”，看起來(lái)和螞蟻沒(méi)有什么兩樣。
高三語(yǔ)文第二冊(cè)課文教案樣板篇十一
這篇課文是一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會(huì)乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評(píng)文明，嘲弄愚見(jiàn)，開(kāi)闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又少見(jiàn)的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無(wú)愧當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。1974年出版后，立即引起美國(guó)讀書界和評(píng)論的巨大反響和熱烈歡呼，獲得當(dāng)年美國(guó)國(guó)家圖書獎(jiǎng)，至今仍暢行不衰。
在文章的寫作過(guò)程中，我們讀者可以發(fā)現(xiàn)本文寫得似乎并不像科技論文，相反，此文的語(yǔ)言通俗易懂，詼諧幽默，做到了將深?yuàn)W的科學(xué)和生物道理形象化和具體化。另外，文章里還有很大的一個(gè)特點(diǎn)，作者善于運(yùn)用比喻的方式來(lái)說(shuō)明抽象的道理，讓人易懂。
總之，這篇文章作為科技論文是很值得大家鑒賞的，無(wú)論從文章的思想、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、方法，還是其他，它都有自己獨(dú)特的地方供大家學(xué)習(xí)和參考。
教學(xué)重點(diǎn)。
1.品味作品形象而生動(dòng)的語(yǔ)言；
2.篩選信息，掌握作者的寫作意圖。
教學(xué)難點(diǎn)。
1.訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生篩選有效信息解讀科技文章的能力；
2.解讀作者的創(chuàng)作意圖，把握作品主題。
教具準(zhǔn)備。
幻燈片，投影儀。
課時(shí)安排1課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)。
知識(shí)與能力。
1.了解作者劉易斯·托馬斯的生平及《細(xì)胞生命的禮贊》的內(nèi)容；
2.掌握生物與人類社會(huì)的區(qū)別與關(guān)系，從中歸納出主旨；
3.綜合運(yùn)用說(shuō)明方法和說(shuō)明順序。
過(guò)程與方法。
1.分析文章大意，歸納思路，總結(jié)寫作方法；
2.抓住個(gè)別語(yǔ)段，縱深分析語(yǔ)言的運(yùn)用；
3.思路凌駕在自讀之上，進(jìn)行綜合式的研討。
情感態(tài)度與價(jià)值觀。
2.培養(yǎng)學(xué)生勇于為科學(xué)貢獻(xiàn)余熱的精神品質(zhì)。
教學(xué)過(guò)程。
導(dǎo)入新課。
隨著城市的繁榮、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，人類便不免表現(xiàn)出自視其高、自私傲慢的特點(diǎn)。其實(shí)，任何生物都有其存在的形式。這節(jié)課，我們一起來(lái)讀美國(guó)科普作家劉易斯·托馬斯的《作為生物的社會(huì)》，從中，我們一定更能明白這個(gè)道理，更能懂得如何去尊重任何形式的生命，從它們的生存智慧中得到啟示，來(lái)指導(dǎo)我們?nèi)祟愖陨淼男袨楹蜕睢?BR> 推進(jìn)新課。
一、解題。
劉易斯·托馬斯（1913～1991），美國(guó)醫(yī)學(xué)家，科普作家。生于美國(guó)紐約，就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)——貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯隆——?jiǎng)P特林癌癥紀(jì)念中心（研究院）院長(zhǎng)，并榮任美國(guó)科學(xué)院院士。
《細(xì)胞生命的禮贊》這本書是一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會(huì)乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評(píng)文明，嘲弄愚見(jiàn)，開(kāi)闊眼界，激發(fā)思索，而其文筆又少見(jiàn)的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無(wú)愧為當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。1974年出版后，立即引起美國(guó)讀書界和評(píng)論界的巨大反響和熱烈歡呼，獲得當(dāng)年美國(guó)國(guó)家圖書獎(jiǎng)，至今仍暢銷不衰。
二、整體感知，理清思路。
（一）學(xué)生瀏覽課文，概括文章的大意。
明確：本文就生物社會(huì)和人類社會(huì)相互對(duì)照，雖說(shuō)有人刻意要給以區(qū)分，但事實(shí)上，兩者有著驚人的相似之處，我們可以利用它們給人類社會(huì)的提示來(lái)指導(dǎo)我們的生活。這樣，我們?cè)诳茖W(xué)方面或其他領(lǐng)域?qū)⒛苓_(dá)到事半功倍的效果。
（二）劃出關(guān)鍵句子，然后給本文劃分層次。
明確：全文根據(jù)關(guān)鍵句子和內(nèi)在邏輯聯(lián)系，可以分為四個(gè)層次。
第一部分（1）：從人類社會(huì)的情景聯(lián)想到生物社會(huì)的活動(dòng)，從而切入文章所探討的話題。
第二部分（2）：生物學(xué)界力求將人類社會(huì)和生物社會(huì)區(qū)分開(kāi)來(lái)，以顯示其同生物社會(huì)的異樣性。
第三部分（3～10）：談了許多生物（螞蟻、蜜蜂、魚等）的生活狀態(tài)和習(xí)性，從個(gè)體和集體兩個(gè)方面多角度的來(lái)說(shuō)明。
第一層（3～8）：結(jié)合螞蟻、蜜蜂的社會(huì)來(lái)看，主要說(shuō)明了它們能思考，它們有智慧，它們能很有條理地組建自己的社會(huì)。
第二層（9～10）：從粘菌細(xì)胞和鯡魚的社會(huì)來(lái)看，它們能完全生存下來(lái)，它們是相互依賴和依存的。
第四部分（11～13）：得出科學(xué)的推斷，人類社會(huì)同生物社會(huì)是有相似性的，人類社會(huì)并非是孤立的。同時(shí)，人類只有從中得到啟示才能更好地健全自身的社會(huì)組織。
（三）對(duì)于科普論文的解讀，我們要注意些什么呢？（學(xué)生各抒己見(jiàn)）。
一、具體研習(xí)課文。
1.文章中提到了哪些生物，在作者的眼里，生物的社會(huì)到底是什么樣的呢？
明確：文章中提到的生物有螞蟻、蜜蜂、鯡魚以及粘菌細(xì)胞等。作者眼中，它們好比是一個(gè)小型的人類社會(huì)組織，有紀(jì)律、組織，能做到事半功倍。
2.從生物的社會(huì)中，我們可以發(fā)現(xiàn)生物在哪些方面跟人類社會(huì)有著相似性？（從文章原文中，找出相關(guān)信息）。
明確：螞蟻，還有蜜蜂、白蟻和群居性黃蜂，作者從它們的筑巢、覓食方面來(lái)談，發(fā)現(xiàn)它們是能思考，有智慧的；從蜜蜂的覓食、筑巢及繁殖后代來(lái)看亦然；用粘菌和鯡魚的生長(zhǎng)與繁殖來(lái)說(shuō)明了它們同人類一樣經(jīng)常是相互依存、相互聯(lián)系、同步活動(dòng)的。
3.在生物的社會(huì)里，作者認(rèn)為生物能思考，有智慧。你能從中找出相關(guān)的依據(jù)嗎？
4.然而，在作者看來(lái)，生物社會(huì)固然有著同人類一樣的狀況，但是，我們也可以看到似乎單個(gè)的生物體并不擁有多大的智慧，似乎只有集體的生物團(tuán)隊(duì)才更有智慧，文章中，有沒(méi)有強(qiáng)化這一說(shuō)法？在哪里？請(qǐng)舉例說(shuō)明。
明確：“如果你破壞了蟻丘某一部分的結(jié)構(gòu)，數(shù)百只螞蟻會(huì)過(guò)來(lái)掀動(dòng)那一部分，移動(dòng)它，直到恢復(fù)原來(lái)的樣子?！薄靶∈依镉袃扇话紫?，就會(huì)銜起一塊塊土粒木屑搬來(lái)搬去，但并沒(méi)有什么結(jié)果，什么也沒(méi)有建造起來(lái)。隨著越來(lái)越多的白蟻加入，似乎達(dá)到了某種臨界質(zhì)量或法定數(shù)，于是思維開(kāi)始了?！睆闹?，我們看到了集體的生物力量肯定大于個(gè)體的。
明確：照文章的話來(lái)說(shuō)“我們才最巴不得它們是異己的東西。”“用這種話來(lái)描繪人類是可以的?！凳菊f(shuō)昆蟲群居的活動(dòng)跟人類事務(wù)總有點(diǎn)聯(lián)系，那在生物學(xué)界將是相當(dāng)糟糕的態(tài)度?！笨傊?，我們?nèi)祟?，尤其是有些生物學(xué)家，很是厭煩這種說(shuō)法。
6.這種厭煩態(tài)度正確嗎？請(qǐng)同學(xué)討論思考后回答。
明確：先看材料：在這個(gè)世界上，“人其實(shí)并不是獨(dú)立的、自足的實(shí)體。人是由具有獨(dú)立的生命、獨(dú)自復(fù)制繁衍的細(xì)胞和細(xì)胞器組成的復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)。而宏觀地看，人又是社會(huì)、城市這些巨大生物的細(xì)胞，是無(wú)名的組成部分。因而，人的自尊自大是沒(méi)有根據(jù)的，也是不必要的。人與其他生物的同一性比其特殊性更為重要?！保ɡ罱B明語(yǔ)）由此可見(jiàn)，世界上，任何東西的存在都有它獨(dú)特的尊嚴(yán)，我們對(duì)此要給它們尊重和理解。人類社會(huì)雖說(shuō)是相對(duì)高級(jí)的一種社會(huì)形態(tài)，但是，這并不意味著人類就應(yīng)該藐視其他的生物或它們本身?yè)碛械纳鐣?huì)。相反，人類應(yīng)該給它們足夠的尊重，也同時(shí)汲取它們社會(huì)形態(tài)中最有價(jià)值的東西來(lái)為人所用。
明確：顯然沒(méi)有，如文章有如此的話“雖然我們無(wú)論如何也是所有群居性動(dòng)物中社會(huì)性的——比蜜蜂更互相依賴，聯(lián)系更密切，行為上更不可分，我們卻并不經(jīng)常感到我們的聯(lián)合智慧?！比欢?，從科學(xué)的發(fā)展和“探索”一詞的拉丁文解釋看的話，我們發(fā)現(xiàn)集體的智慧和力量才能夠推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展，同樣，人類社會(huì)的整體構(gòu)建也要依賴這樣一種智慧。在這個(gè)意義上，人類一定要尊重生物的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。
二、語(yǔ)言鑒賞。
（一）科普作品一般晦澀難懂，語(yǔ)言的專業(yè)性很強(qiáng)，然而，這篇文章讀起來(lái)顯得通俗易懂，毫不費(fèi)力。這又是為什么呢？請(qǐng)同學(xué)著眼于本文找出相關(guān)句子，并加以鑒賞說(shuō)明。
多媒體顯示：
1.“它們倒更像一些制作精巧、卻魔魔道道的小機(jī)器?！?BR> 2.“它們培植真菌，喂養(yǎng)蚜蟲作家畜，把軍隊(duì)投入戰(zhàn)爭(zhēng)，動(dòng)用化學(xué)噴劑來(lái)驚擾和迷惑敵人，捕捉奴隸?？棾蚕亴偈褂猛?，抱著幼體像梭子一樣往返竄動(dòng)，紡出線來(lái)把樹(shù)葉縫合在一起，供它們的真菌園使用。它們不停地交換信息?！?BR> 3.“它們像受了驚一樣作出反應(yīng)，它們開(kāi)始騷動(dòng)、激奮，然后就像藝術(shù)家一樣開(kāi)始工作?！?BR> 4.“離遠(yuǎn)一點(diǎn)看，它們像是一個(gè)細(xì)胞內(nèi)的病毒制造出一排排對(duì)稱多邊形晶體。分群的時(shí)刻來(lái)到，老蜂王打算帶著它的一半家口離窠而去，這時(shí)的景象就像蜂窠在進(jìn)行有絲分裂。群蜂一時(shí)來(lái)回騷動(dòng)，就像細(xì)胞液里游動(dòng)的顆粒。它們自動(dòng)分成幾乎一點(diǎn)不差的兩部分，一半跟著要離去的老蜂王，另一半跟著新的蜂王，于是，像一個(gè)卵子分裂一樣，這個(gè)毛茸茸晶黑金黃的龐然大物分裂成兩個(gè)，每一個(gè)都擁有相同的蜜蜂基因組?！?BR> 明確：在首句中，作者把生物集體說(shuō)成是小機(jī)器。借助“機(jī)器”兩字道出了人類社會(huì)要刻意將生物社會(huì)同人類社會(huì)分離的想法，很準(zhǔn)確又形象；然而，人類社會(huì)同生物社會(huì)有很大相似性，在第二句中，將一切螞蟻的行為擬人化，比如它們會(huì)養(yǎng)家畜，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，懂得運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)，使用童工，建造家園等，直觀地展現(xiàn)了自己的觀點(diǎn)；爾后，作者又將白蟻利用群體力量來(lái)造美麗拱券時(shí)的樣子，比作一個(gè)藝術(shù)家開(kāi)始工作，盡自己之力寫出了白蟻的精細(xì)、智慧。當(dāng)然，在最后那句里，我們更能了解到運(yùn)用了比喻之后的妙處，在此，作者將蜜蜂建造家園的樣式說(shuō)成是病毒的繁殖，以及蜂王成立新的家庭說(shuō)成是生物學(xué)上細(xì)胞的有絲分裂。把一個(gè)很難觀察到的生物現(xiàn)象用圖解的方式展現(xiàn)給了讀者，使我們讀來(lái)易懂。另外，文章還有許多這樣的例子，在此就不一一列舉了?？傊?，我們通過(guò)以上的例子可以看到，如此的寫法使得原本乏味而又枯燥的科普說(shuō)明文，讀來(lái)形象、生動(dòng)，而又有具體可感的一面。以至于讓讀者展開(kāi)聯(lián)想，從中體會(huì)到了生命的價(jià)值和意義。
（二）本文的語(yǔ)言讀來(lái)還很具有幽默、詼諧的一面，讓人掌握了許多知識(shí)之外，還感受到了無(wú)盡的樂(lè)趣。在文章中找找這樣的句子，并給以說(shuō)明。
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它們什么都干，就差看電視了。
螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難。
它不過(guò)是一段長(zhǎng)著腿的神經(jīng)節(jié)而已。
我們總要一邊探索，一邊互相呼喚，交流信息，發(fā)表文章，給編輯寫信，提交論文，一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來(lái)。
明確：幽默不幽默，我們得要結(jié)合語(yǔ)言環(huán)境，才能夠體會(huì)深刻一些。就拿以上的句子而言，螞蟻的生活狀態(tài)基本上同人類極為相似，為了說(shuō)明相似的程度作者在這里說(shuō)，螞蟻就差像人類一樣看電視了，言外之意很是明顯了，讀來(lái)讓人忍俊不禁；還有如同最后一句，說(shuō)到人類的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并進(jìn)而以集體智慧來(lái)研究，這一點(diǎn)如同生物的最初發(fā)現(xiàn)和智慧一樣時(shí)，便用了“一邊互相呼喚，交流信息，發(fā)表文章，給編輯寫信，提交論文，一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來(lái)?！边@樣的句子來(lái)描述是很生動(dòng)、富有趣味的。（在此處，學(xué)生可以自己質(zhì)疑，并進(jìn)行思考）。
教學(xué)反思。
本文作者就拿人類社會(huì)同生物社會(huì)作了一個(gè)比照，表述出了二者之間是有著很驚人的聯(lián)系；而后，針對(duì)現(xiàn)實(shí)的生物界而言，他們往往將二者對(duì)立起來(lái)造成水火不相容的形勢(shì)入筆開(kāi)始探討并證實(shí)這個(gè)問(wèn)題。先后提到了螞蟻、蜜蜂、阿米巴狀細(xì)胞和鯡魚等的事例，從個(gè)體和集體兩個(gè)方面來(lái)把這些生物的捕食、筑巢、育后等生活情形加以通俗化、形象化的描述。當(dāng)然，在其中，有些生物的描寫是處于次要地位的，如阿米巴狀細(xì)胞和鯡魚。在經(jīng)過(guò)了詳細(xì)的說(shuō)明后，作者就在此基礎(chǔ)上加入對(duì)人類社會(huì)的反思，將本文的寫作意圖給升華了。人類社會(huì)其實(shí)跟生物社會(huì)一樣，在有些領(lǐng)域很是相同的，只要作為人類的我們對(duì)生物社會(huì)給予足夠的重視，并用生物社會(huì)的某些特性來(lái)指導(dǎo)自己的生活實(shí)踐的話，人類就可以在不久的將來(lái)有長(zhǎng)足的發(fā)展。對(duì)此的論述中，我們發(fā)現(xiàn)作者具體到科學(xué)的領(lǐng)域，舉例給予讀者說(shuō)明，給大家指出了科學(xué)若要發(fā)展得要借助集體的智慧和思想的道理。
根據(jù)文本特點(diǎn)，本設(shè)計(jì)在預(yù)設(shè)中體現(xiàn)出如下特點(diǎn)：
1、引導(dǎo)學(xué)生從整體入手，在整體感知文意的基礎(chǔ)上，進(jìn)入深層探究，以幾個(gè)問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生在自主合作中學(xué)習(xí)文本的幾個(gè)重要問(wèn)題，最后從文章趣味性和寫作特點(diǎn)進(jìn)行把握。
2、在文章的寫作過(guò)程中，我們讀者可以發(fā)現(xiàn)本文寫得似乎并不像科技論文，相反，此文的語(yǔ)言通俗易懂，詼諧幽默，做到了將深?yuàn)W的科學(xué)和生物道理形象化和具體化。另外，文章里還有很大的一個(gè)特點(diǎn)，作者善于運(yùn)用比喻的方式來(lái)說(shuō)明抽象的道理，讓人易懂。這一點(diǎn)設(shè)計(jì)中充分考慮到并做了較好的指導(dǎo)。
3、本文作者本著自己對(duì)生命的尊重和禮贊，將一個(gè)醫(yī)學(xué)家的觀點(diǎn)用詩(shī)人一樣的筆觸寫給讀者看，在其詼諧幽默的語(yǔ)言風(fēng)格中，讓我們理解了我們常人很少能夠涉足的領(lǐng)域。因此設(shè)計(jì)中也關(guān)注到了文本的行文風(fēng)格，體會(huì)作者的人文情懷，是學(xué)生受到思想的啟迪和情感的熏陶！
高三語(yǔ)文第二冊(cè)課文教案樣板篇十二
郭沫若先生的劇本里嬋娟罵宋玉說(shuō)：“你是沒(méi)有骨氣的文人！”上演時(shí)他自己在臺(tái)下聽(tīng)，嫌這話不夠味，想在“沒(méi)有骨氣的”下面加“無(wú)恥的”三個(gè)字。一位演員提醒他把“是”改為“這”，“你這沒(méi)有骨氣的文人！”就夠味了。他覺(jué)得這字改得很恰當(dāng)。他研究這兩種語(yǔ)法的強(qiáng)弱不同，“你是什么”只是單純的敘述語(yǔ)，沒(méi)有更多的意義，有時(shí)或許竟會(huì)“不是”;“你這什么”便是堅(jiān)決的判斷，而且還必須有附帶語(yǔ)省略去了。根據(jù)這種見(jiàn)解，他把另一文里“你有革命家的風(fēng)度”一句話改為“你這革命家的風(fēng)度”。
這是煉字的好例，我們不妨借此把煉字的道理研究一番。那位演員把“是”改為“這”，確實(shí)改的好，不過(guò)郭先生如果記得《水滸》，就會(huì)明白一般民眾罵人，都用“你這什么”式的語(yǔ)法。石秀罵梁中書說(shuō)：“你這與奴才做奴才的奴才！”楊雄醉罵潘巧云說(shuō)：“你這賤人！你這*婦！你這你這大蟲口里倒涎！你這你這……”一口氣就罵了六個(gè)“你這”?？纯催@些實(shí)例，“你這什么”倒不僅是“堅(jiān)決的判斷”，而是帶有極端憎惡的驚嘆語(yǔ)，表現(xiàn)著強(qiáng)烈的情感?！澳闶鞘裁础北阒皇遣粠楦械呐袛??？v有情感也不能在文字本身上見(jiàn)出來(lái)。不過(guò)它也不一定就是“單純的敘述語(yǔ)，沒(méi)有更多的含義”?！都t樓夢(mèng)》里茗煙罵金榮說(shuō)：“你是個(gè)好小子出來(lái)動(dòng)一動(dòng)你茗大爺！”這里“你是”含有假定語(yǔ)氣，也帶“你不是”一點(diǎn)譏刺的意味。如果改成“你這好小子！”神情就完全不對(duì)了。從此可知“你這”式語(yǔ)法并非在任何情形之下都比“你是”式語(yǔ)法都來(lái)得更有力。其次，郭先生援例把“你有革命家的風(fēng)度”改為“你這革命家的風(fēng)度”，似乎改得并不很妥?！澳氵@”式語(yǔ)法大半表示深惡痛嫉，在贊美時(shí)便不適宜。二、“是”在邏輯上是連接詞，相當(dāng)于等號(hào)?！坝小钡男再|(zhì)完全不同，在“你有革命家的風(fēng)度”一句中，風(fēng)度是動(dòng)詞的賓詞。在“你這革命家的風(fēng)度”中，風(fēng)度便變成主詞和“你(的)”平行。根本不成一句話。
這番話不免羅嗦，但是我們?cè)谝慕雷?，非這樣錙銖必較不可。咬文嚼字有時(shí)是一個(gè)壞習(xí)慣，所以這個(gè)成語(yǔ)的含義通常不很好。但是在文學(xué)，無(wú)論閱讀或?qū)懽?，我們必須有一字不肯放松的?jǐn)嚴(yán)。文學(xué)藉文字表現(xiàn)思想情感，文字上面有含糊，就顯得思想還沒(méi)有透徹，情感還沒(méi)有凝煉。咬文嚼字，在表面上象只是斟酌文字的分量，在實(shí)際上就是調(diào)整思想和情感。從來(lái)沒(méi)有一句話換一個(gè)說(shuō)法而意味仍完全不變。例如《史記》李廣射虎一段：
李廣見(jiàn)草中石以為虎而射之，中石沒(méi)鏃，視之，石也。更復(fù)射，終不能入石矣。
這本是一段好文章，王若虛在《史記辨惑》里說(shuō)它“凡多三石字”，當(dāng)改為：
以為虎而射之，沒(méi)鏃，既知其為石，因更復(fù)射，終不能入。
或改為：
嘗見(jiàn)草中有虎，射之，沒(méi)鏃，視之，石也。
在表面上似乎改得簡(jiǎn)潔些，卻實(shí)在遠(yuǎn)不如原文，見(jiàn)“草中石，以為虎”并非“見(jiàn)草中有虎”原文“視之，石也”，有發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤而驚訝的意味，改為“既知其為石”便失去這意味。原文“終不能復(fù)入石矣”有失望而放棄得很斬截的意味，改為“終不能入”便覺(jué)索然無(wú)味。這種分別，稍有文字敏感的人細(xì)心玩索一番，自會(huì)明白。
有些人根本不了解文字和情感的密切關(guān)系，以為更改一兩個(gè)字不過(guò)是要文字順暢些或是漂亮些。其實(shí)更動(dòng)了文字就同時(shí)更動(dòng)了思想情感，內(nèi)容和形式是相隨而變的。姑舉一個(gè)人人皆知的實(shí)例，韓愈在月夜里聽(tīng)見(jiàn)賈島吟詩(shī)，有“鳥宿池邊樹(shù)，僧推月下門”兩句，勸他把“推”字改為“敲”字。這段文字因緣古今傳為美談，于今人要把咬文嚼字的意思說(shuō)得好聽(tīng)一點(diǎn)，都說(shuō)“推敲”。古今人也都贊賞“敲”字比“推”字下得好，其實(shí)這不僅是文字上的分別同時(shí)也是意境上的分別?！巴啤惫倘伙@得魯莽一點(diǎn)，但是它表示孤僧步月歸寺門原來(lái)是他自己掩的，于今他推。他須自掩自推，足見(jiàn)寺里只有他孤零零的一個(gè)和尚。在這冷寂的場(chǎng)合，他有興致出來(lái)步月，興盡而返，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，自在無(wú)礙。他也自有一副胸襟氣度?！扒谩本惋@得他拘禮些，也就顯得寺里有人應(yīng)門。他仿佛是乘月夜訪友，他自己不甘寂寞，那寺里假如不是熱鬧場(chǎng)合，至少也有一些溫暖的人情。比較起來(lái)，“敲”的空氣沒(méi)有“推”的那么冷寂。就上句“鳥宿池邊樹(shù)”看來(lái)，“推”似乎比“敲”要調(diào)和些?！巴啤笨梢詿o(wú)聲，“敲”就不免剝啄有聲。驚起了宿鳥，打破了岑寂，也似乎頻添了攪擾。所以我很懷疑韓愈的修改是否真如古今所稱賞的那么妥當(dāng)。究竟哪一種意境是賈島當(dāng)時(shí)在心里玩索而要表現(xiàn)的，只有他自己知道。如果他想到“推”而下“敲”字，或是想到“敲”而下“推”字，我認(rèn)為那是不可能的事。所以問(wèn)題不在“推”字和“敲”字哪一個(gè)比較恰當(dāng)，而在哪一種境界是他當(dāng)時(shí)所要說(shuō)的而且與全詩(shī)調(diào)和的。在文字上“推敲”，骨子里實(shí)在是在思想情感上“推敲”。
無(wú)論是閱讀或是寫作，字的難處在意義的確定與控制。字有直指的意義，有聯(lián)想的意義。比如說(shuō)“煙”，它的直指的意義見(jiàn)過(guò)燃燒體冒煙的人都會(huì)明白。只是它的聯(lián)想的意義遠(yuǎn)離不易捉摸，它可以聯(lián)想到燃燒彈，鴉片煙榻，廟里焚香，“一川煙水”“楊柳萬(wàn)條煙”“煙光凝而暮山紫”“藍(lán)田日暖玉生煙”——種種境界。直指的意義載在字典，有如月輪，明顯而確實(shí)；聯(lián)想的意義是文字在歷史過(guò)程上所累積的種種關(guān)系。有如輪外月暈，暈外霞光。其濃淡大小隨人隨時(shí)隨地而各各不同，變化莫測(cè)?？茖W(xué)的文字越限于直指的意義就越精確，文學(xué)的文字有時(shí)卻必須顧到聯(lián)想的意義，尤其是在詩(shī)方面。直指的意義易用，聯(lián)想的意義卻難用，因?yàn)榍罢呤枪潭ǖ暮笳呤怯坞x的，前者偏于類型后者偏于個(gè)性。既是游離的個(gè)別的他就不易控制。而且它可以使意蘊(yùn)豐富，也可以使意義含糊甚至支離。比如說(shuō)蘇東坡的“惠山烹小龍團(tuán)”詩(shī)里三四兩句“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來(lái)試人間第二泉”“天上小團(tuán)月”是由“小龍團(tuán)”茶聯(lián)想起來(lái)的，如果你不知道這個(gè)關(guān)聯(lián)，原文就簡(jiǎn)直不通。如果你不了解明月照著泉水和清茶泡在泉水里那一點(diǎn)共同的情沁肺腑的意味，也就失去原文的妙處。這兩句詩(shī)的妙處就在不即不離若隱若約之中。它比用“惠山泉水泡小龍團(tuán)茶”一句話來(lái)得較豐富，也來(lái)得較含混有蘊(yùn)藉。難處就在于含混中顯得豐富，由“獨(dú)攜小龍團(tuán)，來(lái)試惠山泉”變成“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來(lái)試人間第二泉”。這是點(diǎn)鐵成金，文學(xué)之所以為文學(xué)就在這一點(diǎn)生發(fā)上面。
這是一個(gè)善用聯(lián)想意義的例子，聯(lián)想意義也是最易誤用而生流弊。聯(lián)想起于習(xí)慣，習(xí)慣老是喜歡走熟路，熟路抵抗力最低引誘性，一人走過(guò)人人就都跟著走，越走就越平滑俗濫。沒(méi)有一點(diǎn)新奇的意味。字被人用得太濫也是如此。從前作詩(shī)文的人都依*“文料觸機(jī)”，“幼學(xué)瓊林”“事類統(tǒng)編”之類書籍。要找詞藻典故，都到那里去乞靈。美人都是“柳腰桃面”“王嬙西施”，才子都是“學(xué)富五車才高八斗”，談風(fēng)景必是“春花秋月”，敘離別不外“柳岸灞橋，做買賣都有“端木遺風(fēng)”，到現(xiàn)在用鉛字排印數(shù)籍還是“付梓”“殺青”。象這樣例子舉不勝舉。他們是從前人所謂“套語(yǔ)”，我們所謂“濫調(diào)”。一件事物發(fā)生時(shí)立即使你聯(lián)想到一些套語(yǔ)濫調(diào)，而你也就安于套語(yǔ)濫調(diào)，毫不斟酌地使用它們，并且自鳴得意。這就是近代文藝心理學(xué)家所說(shuō)的“套版反應(yīng)”。一個(gè)人的心理習(xí)慣如果老是傾向于套板反應(yīng)，他就根本與文藝無(wú)緣。因?yàn)榫妥髡哒f(shuō)，“套版反應(yīng)”和創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)是仇敵；就讀者說(shuō)，它引不起新鮮而真切的情趣。一個(gè)作者在用字用詞上離不掉“套版反應(yīng)”，在運(yùn)思布局上面，甚至在整個(gè)人生態(tài)度方面也就難免如此。不過(guò)習(xí)慣力量的深度常非我們的意料所及。沿著習(xí)慣去做總比新創(chuàng)更省力，人生來(lái)有惰性。常使我們不知不覺(jué)的一滑就滑到“套板反應(yīng)”里去。你如果隨便在報(bào)章雜志或是尺牘宣言里面挑一段文章來(lái)分析，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)那里面的思想情感和語(yǔ)言大半都由“套板反應(yīng)”起來(lái)的。韓愈談他自己做古文“惟陳言之務(wù)去”。這是一句最緊要的教訓(xùn)。語(yǔ)言跟著思維情感走，你不肯用俗濫的語(yǔ)言自然也就不肯用俗濫的思想情感；你遇事就會(huì)朝深一層去想，你的文章也就是真正是“作”出來(lái)的，不致落入下乘。
以上只是隨便舉實(shí)例說(shuō)明咬文嚼字的道理，例子舉不盡道理也說(shuō)不完。我希望讀者從這粗枝大業(yè)的討論中，可以領(lǐng)略運(yùn)用文字所應(yīng)有的謹(jǐn)嚴(yán)精神。本著這個(gè)精神，他隨處留心玩索，無(wú)論是閱讀或?qū)懽?，就?huì)逐漸養(yǎng)成創(chuàng)作和欣賞都必須的好習(xí)慣。它不能懶不能粗心，不能受一時(shí)興會(huì)所生的幻覺(jué)迷惑而輕易自滿。文學(xué)是艱苦的事，只有刻苦自勵(lì)推陳翻新，時(shí)時(shí)求思想情感和語(yǔ)文的精煉與吻合，你才會(huì)逐漸達(dá)到藝術(shù)的完美。
高三語(yǔ)文第二冊(cè)課文教案樣板篇十三
語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：把握詩(shī)歌節(jié)與節(jié)之間環(huán)環(huán)相扣的特點(diǎn)，分析詩(shī)歌新奇的比喻和鮮明的意象，理解浪漫主義詩(shī)作想像瑰麗的特點(diǎn)。
思維發(fā)展與提升：把握詩(shī)歌的內(nèi)在線索，體會(huì)詩(shī)歌鏗鏘激昂、節(jié)奏鮮明的特點(diǎn)。
審美鑒賞與創(chuàng)造：分析云雀的象征意義，理解詩(shī)歌的意象美和情感美。
文化傳承與理解體會(huì)：體會(huì)詩(shī)人情感，理解作者表達(dá)的對(duì)理想和幸?？鞓?lè)的自由自在的追求。
教學(xué)重點(diǎn)：理解云雀意象的含義；誦讀、傳情達(dá)意。
教學(xué)難點(diǎn)：理解詩(shī)歌的意象美和情感美。
教學(xué)時(shí)數(shù)1課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入解題。
1.“冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”這句話出自哪里？意思是什么？
出自浪漫主義詩(shī)人雪萊的《西風(fēng)頌》。表面上說(shuō)，冬天來(lái)了，那春天馬上就會(huì)到來(lái)，實(shí)質(zhì)上指熬過(guò)了痛苦與艱難，就將迎來(lái)美好的春天，光明的前途。這句話告訴了人們：無(wú)論遇到什么困難都要積極向上，永不放棄。
今天，我們共同領(lǐng)略詩(shī)人另一名篇《致云雀》。
2.作者簡(jiǎn)介：雪萊（1792—1822），19世紀(jì)英國(guó)浪漫主義詩(shī)人，才華橫溢，詩(shī)藝精湛，與拜倫、濟(jì)慈并稱于世。在狂熱的革命思潮中長(zhǎng)大的雪萊深受自由與激進(jìn)派思想的影響，信奉革命方式*腐朽的政府，堅(jiān)信只有不斷進(jìn)行社會(huì)改革，才能真正根除罪惡的社會(huì)根源，所以他把自己對(duì)自由的渴望和對(duì)暴政的憎惡都深深地融匯于詩(shī)作當(dāng)中。詩(shī)人一生創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的抒情詩(shī)及政治詩(shī)，《致云雀》《西風(fēng)頌》《自由頌》《解放了的普羅米修斯》《暴政的假面游行》等詩(shī)都一直為人們傳唱不衰。1822年7月8日，詩(shī)人出海航行遭遇暴風(fēng)雨，溺水而亡。
3.寫作背景：據(jù)雪萊夫人回憶，《致云雀》是1820年夏季一個(gè)黃昏，雪萊在萊杭郊野散步時(shí)聽(tīng)到云雀鳴叫有感而作。兩年后，詩(shī)人便不幸辭世，這首詩(shī)被人們公認(rèn)為雪萊的“好詩(shī)”。
二、誦讀感知。
1.播放朗誦視頻，感知內(nèi)容。
2.你覺(jué)得這首詩(shī)歌的感情基調(diào)是什么？
明快、清麗、誠(chéng)摯、熱切。詩(shī)歌文字洗練，節(jié)奏感強(qiáng)，風(fēng)格清麗明快，而且文章有種雄渾磅礴、大開(kāi)大闔而又圓融內(nèi)斂的氣勢(shì)；詩(shī)歌充滿活力和朝氣，有一種前進(jìn)的力量；全詩(shī)以一聲喜悅的問(wèn)候開(kāi)篇，歡聲贊美云雀這快樂(lè)的精靈不事雕琢的天籟之音，為全詩(shī)定下誠(chéng)摯熱切的抒情基調(diào)。
3.你覺(jué)得這首詩(shī)主要寫了什么？用自己的話概括。
《致云雀》為人們刻畫了一個(gè)浪漫主義時(shí)代的美好的理想形象：那沖霄而上的大自然的精靈，在天空上向人間唱著優(yōu)美的歌曲。詩(shī)歌歌詠了一種小鳥——云雀，它構(gòu)巢于地卻狂喜，高飛，狂喜歌唱，直沖云霄，擺脫所有的來(lái)自于大地的約束，人們只能聽(tīng)它的歌聲。正是這種小鳥觸動(dòng)了詩(shī)人的詩(shī)情。開(kāi)篇呼告：“你好??！快樂(lè)的精靈！”將詩(shī)人的喜悅和激情盡情揮灑而出，奠定了詩(shī)歌明快的基調(diào)。此后，作者以優(yōu)美流暢的語(yǔ)言，新奇的比喻來(lái)贊美心中可愛(ài)的精靈。最后，詩(shī)人以感嘆的口吻表達(dá)了他的愿望和抱負(fù)。全詩(shī)雖未曾直白或詳盡地記述云雀的形態(tài)和行動(dòng)，但句句緊扣云雀的特點(diǎn)，以美而不俗的文筆寫盡云雀的神韻和作者傾注它身上的感情。
4.詩(shī)歌分哪幾個(gè)層次來(lái)寫的？請(qǐng)畫出全詩(shī)的結(jié)構(gòu)圖（思維導(dǎo)圖）。
詩(shī)歌從贊美開(kāi)始，以感嘆告終，層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，大體可分為以下幾個(gè)層次：
1-2節(jié)：以一聲喜悅的問(wèn)候開(kāi)篇，歡聲贊美云雀這快樂(lè)的精靈不事雕琢的天籟之音，為全詩(shī)定下誠(chéng)摯熱切的抒情基調(diào)。
3-6節(jié)：極力贊美云雀豐沛四溢的歌聲。
7節(jié)：過(guò)渡，以問(wèn)句“什么和你最為相似”轉(zhuǎn)換抒情語(yǔ)調(diào)。
8-12節(jié)：揭示云雀的本質(zhì)，字里行間寄予詩(shī)人的美學(xué)理想和藝術(shù)抱負(fù)。
13——16節(jié)：:以設(shè)問(wèn)、反問(wèn)句式，強(qiáng)調(diào)贊婚的合唱、凱旋的歡歌都是空洞浮華的貧乏，都比不上云雀的歌聲，探討云雀歌聲美的根源。
20——21節(jié)：對(duì)云雀歌聲的美妙進(jìn)一步概括，以感嘆的口吻表達(dá)了他的愿望和抱負(fù)，渴望學(xué)會(huì)云雀的歡欣，向全世界潑灑歡樂(lè)、希望與愛(ài)！
5.學(xué)生合作配樂(lè)朗誦，音樂(lè)背景《清晨》。
三、合作探究。
1.分小組合作探究：全班分為兩個(gè)大組，每個(gè)大組分為若干小組，合作探究下面的問(wèn)題：
第一大組：云雀的形象特征及其象征意義。
第二大組：表現(xiàn)云雀形象采用的寫作手法。
2.云雀的形象特征及其象征意義。
在詩(shī)人的筆下，云雀是歡樂(lè)、光明、美麗的象征。詩(shī)人運(yùn)用比喻、類比、設(shè)問(wèn)的方式，對(duì)云雀加以描繪。他把云雀比作詩(shī)人，比作深閨中的少女，比作螢火蟲，使云雀美麗的形象生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者的面前。詩(shī)人把云雀的歌聲同春雨、婚禮上的合唱、勝利的歌聲相比，突出云雀歌聲所具有的巨大力量。
云雀又并不純?nèi)皇亲匀唤缰械脑迫?，而是?shī)人的理想自我形象或詩(shī)人理想的形象載體。云雀的振翅高飛體現(xiàn)著詩(shī)人的執(zhí)著奮進(jìn)、憤世嫉俗的態(tài)度。云雀的隱形不露，播灑歌聲體現(xiàn)著詩(shī)人不求名利，只為喚起人間的愛(ài)與同情。云雀的歌聲自然清新，雪萊的作品也是簡(jiǎn)單不做作，掙脫技巧的束縛，自然而然地放歌。詩(shī)人和云雀在許多方面都很相似：都追求光明，蔑視地面，都向往理想的世界。所不同的只是詩(shī)人痛苦地感到了理想與現(xiàn)實(shí)間的巨大差距，而這個(gè)差距對(duì)云雀是不存在的。從詩(shī)的整個(gè)調(diào)子中可以看出，雪萊雖感到理想遙遠(yuǎn)的痛苦，仍以不斷飛升的積極情調(diào)去超越感傷。雪萊表達(dá)了他對(duì)自由的贊美和對(duì)幸福生活的強(qiáng)烈追求，以及他為偉大理想犧牲的決心。
《致云雀》全詩(shī)無(wú)一處不寫云雀，同時(shí)，無(wú)一處不有雪萊的自我，是詩(shī)人理想化的自我寫照。
3.表現(xiàn)云雀形象采用的寫作手法。
比喻：把云雀比作詩(shī)人，比作深閨中的少女，比作螢火蟲，使云雀美麗的形象生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者的面前。
對(duì)比：詩(shī)人把云雀的歌聲同春雨、婚禮上的合唱、勝利的歌聲相比，突出云雀歌聲所具有的巨大力量。
總結(jié)：《致云雀》以壯美的激情、遼闊的境界和浪漫主義直抒胸臆的手法為詩(shī)人贏得極高聲譽(yù)，詩(shī)中的云雀傾注了詩(shī)人雪萊高貴的靈魂，人格化的云雀，成為詩(shī)人自我形象的化身。
四、總結(jié)延伸。
1.課文總結(jié)：雪萊以獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思生動(dòng)地描繪云雀的同時(shí)，也以飽滿的激情寫出了他自己的精神境界、美學(xué)理想和藝術(shù)抱負(fù)。雪萊十分重視藝術(shù)的社會(huì)意義，認(rèn)為藝術(shù)的創(chuàng)造是根據(jù)正義和美的原則來(lái)促進(jìn)生活的改造。詩(shī)人渲染高尚的情操，是為了引起讀者普遍的激動(dòng)，抒寫對(duì)于美德的渴望，是為了喚醒人們對(duì)于卑劣欲念不能相容的強(qiáng)烈感情。他說(shuō)：“一首偉大的詩(shī)，是永遠(yuǎn)泛溢著智慧與快感之流的不竭源泉。”《致云雀》幾乎體現(xiàn)和容納了雪萊詩(shī)論的全部要點(diǎn)。全詩(shī)節(jié)奏短促、輕快、流暢、激昂，節(jié)與節(jié)之間，環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)，極具藝術(shù)感染力。
2.延伸拓展：《致云雀》作為內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一的典范，稱得上清新俊逸，不同凡響，以至比雪萊年長(zhǎng)22歲，同樣寫過(guò)云雀的前輩大詩(shī)人威廉·華茲華斯讀后也不能不自嘆弗如。閱讀華茲華斯《致云雀》，說(shuō)說(shuō)華茲華斯為什么自嘆弗如。
致云雀（華茲華斯）。
一
帶我上，云雀！帶我上云霄！
因?yàn)椋愕母杪暢錆M了力量；
帶我上，云雀！帶我上云霄！
唱呀唱，唱呀唱，
唱得你周圍的云天一片回響；
你呀，把我激勵(lì)，把我引導(dǎo)，
幫我找到那你我神往的地方。
我曾走過(guò)一個(gè)個(gè)凄涼的荒原，
今天，我的心兒已感到疲倦；
要是我能有一副仙女的翅膀，
那我現(xiàn)在就要飛到你的身旁。
你周身都是如癡如狂的歡樂(lè)，
超凡的喜悅充滿了你唱的歌；
請(qǐng)激勵(lì)我，引導(dǎo)我上了再上，
帶我到你天上設(shè)盛宴的地方！
你呀，歡樂(lè)得就象清晨，
笑個(gè)不停，嘲弄個(gè)不停；
你有個(gè)可供休息的情愛(ài)之窩，
所以，盡管你根本不算懶惰，
醉酒似的云雀，你也決不想。
使自己像我這樣地東游西蕩。
快樂(lè)的生靈啊，快樂(lè)的生靈！
你的性靈象一股湍急的山泉——。
傾瀉出對(duì)那至高主宰的頌贊，
但愿高興和歡樂(lè)追隨著我們！
啊，我的旅途，它畸嶇不平，
穿過(guò)荊棘叢生的灰蒙蒙荒野，
但是聽(tīng)見(jiàn)你或你同類的聲音——。
一派天上的無(wú)憂無(wú)慮和喜悅，
我就安天樂(lè)命地?fù)沃白撸?BR> 并把生命結(jié)束后的狂喜等候。
二
天上游客，云間歌手，
你因它充滿憂愁而鄙棄人間？
抑或你奮翼凌云的時(shí)候，
地上露巢仍牽系你的心和眼？
你現(xiàn)在能自由進(jìn)入的窩，安頓過(guò)。
你勵(lì)舉的雙翼，還孕育了你的歌！
讓夜鶯安于她的陰陰林木，
風(fēng)日流麗之地才適于你飛舉，
從那里你的音樂(lè)之濤瀉向人間；
憑天鄉(xiāng)靈浪，發(fā)智者心泉，
你清醒高翔，不是迷惘流浪，
忠于有緣之鄉(xiāng)，不管人間天上。
提示：華茲華斯詩(shī)中的云雀在地面有個(gè)為愛(ài)和安憩筑下的巢，而雪萊的云雀鄙棄地面、向上復(fù)向上，這正顯示了兩位詩(shī)人境界的不同。華茲華斯在法國(guó)*初期曾強(qiáng)烈同情革命，但后來(lái)變得極為保守，成為領(lǐng)取英國(guó)宮廷津貼的桂冠詩(shī)人。雪萊曾致詩(shī)華茲華斯“但愿你改弦易轍”。
聽(tīng)，聽(tīng)，云雀在天堂的大門上唱歌。
高三語(yǔ)文第二冊(cè)課文教案樣板篇十四
珀西比希雪萊（英文原名：percybyssheshelley）(1792年—1822），英國(guó)著名作家、浪漫主義民主詩(shī)人，被認(rèn)為是歷史上最出色的英語(yǔ)詩(shī)人之一，第一位社會(huì)主義詩(shī)人、小說(shuō)家、哲學(xué)家、散文隨筆和政論作家、改革家、柏拉圖主義者和理想主義者，受空想社會(huì)主義思想影響頗深。
雪萊生于英格蘭薩塞克斯郡霍舍姆附近的沃恩漢，12歲進(jìn)入伊頓公學(xué)，1810年進(jìn)入牛津大學(xué)，1811年3月25日由于散發(fā)《無(wú)神論的必然》，入學(xué)不足一年就被牛津大學(xué)開(kāi)除。1813年11月完成敘事長(zhǎng)詩(shī)《麥布女王》，1818年至1819年完成了兩部重要的長(zhǎng)詩(shī)《解放了的普羅米修斯》和《倩契》，以及其不朽的名作《西風(fēng)頌》。1822年7月8日逝世。恩格斯稱他是“天才預(yù)言家”。
【人物軼事】。
在1822年，雪萊的《希臘》出版，并且移居到斯貝齊亞海灣的近勒里奇鎮(zhèn)居住。在1822年6月，他開(kāi)始創(chuàng)作長(zhǎng)詩(shī)《生命的凱旋》。這首詩(shī)還沒(méi)有完成的時(shí)候，他就去迎接好友利亨特。在同年7月8日，兩人乘坐雪萊的“唐璜”的船只回雪萊的家。但是斯貝齊亞海突然刮起了大風(fēng)，風(fēng)暴刮翻了他們的船只。
最后兩人都落入海中，直到幾天后，人們?cè)诤＿叞l(fā)現(xiàn)了已經(jīng)浮腫的尸體，還是依靠他口袋中未完成的詩(shī)才辨認(rèn)出這具尸體就是雪萊。
就這樣，一代大師雪萊死在了一次意外事故。鑒于雪萊文學(xué)上對(duì)英國(guó)的影響和私生活上的糜亂，雪萊的死在英國(guó)人得知后，普天同慶。
雖然現(xiàn)在英國(guó)以雪萊這個(gè)詩(shī)人為榮，但是在當(dāng)時(shí)的那個(gè)時(shí)代雪萊是極度被英國(guó)人排斥的，以至于他的死訊還能讓英國(guó)人歡呼。
2、了解寫作背景。
詩(shī)人在寫這首詩(shī)的時(shí)候，黑暗恐怖正沉重地籠罩著整個(gè)英國(guó)。大規(guī)模的“圈地運(yùn)動(dòng)”使百姓流離失所，大批工人流落街頭，到處是弱肉強(qiáng)食；嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)使國(guó)家物價(jià)飛漲，工人工資驟降，人民生活貧困；憤怒的工人因此起來(lái)罷工，搗毀機(jī)器，游行請(qǐng)?jiān)?，然而這一切行動(dòng)均遭到統(tǒng)治階級(jí)的血腥鎮(zhèn)壓。這種黑暗暴政幾乎壓得人透不過(guò)氣來(lái)，因此人們對(duì)光明和幸福生活的渴盼非常迫切，而雪萊的這首詩(shī)，在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)人們的這一迫切愿望。
3、了解云雀。
云雀是一種鳥，形如麻雀兒稍大，以活潑悅耳的鳴聲著稱，高空展翅飛行時(shí)鳴唱，接著做極壯觀的俯沖而回到地面。棲息于草地、干旱平原、泥沼及沼澤。因其在地面營(yíng)巢又性喜高飛，常從它的“領(lǐng)地”升騰而直飛云霄，邊飛邊叫，越飛越高。因而云雀經(jīng)常被詩(shī)人選做謳歌的對(duì)象。
高三語(yǔ)文第二冊(cè)課文教案樣板篇十五
你好啊，歡樂(lè)的精靈！
你似乎從不是飛禽，
從天堂或天堂的鄰近，
以酣暢淋漓的樂(lè)音，
不事雕琢的藝術(shù)，傾吐你的衷心。
向上，再向高處飛翔，
從地面你一躍而上，
像一片烈火的青云，
掠過(guò)蔚藍(lán)的天心，
永遠(yuǎn)歌唱著飛翔，飛翔著歌唱。
地平線下的太陽(yáng)，
放射出金色的電光，
晴空里霞蔚云蒸，
你沐浴著明光飛行，
似不具形體的喜悅剛開(kāi)始迅疾的遠(yuǎn)征。
淡淡的紫色黃昏，
在你的航程周圍消融，
像晝空里的星星，
雖然，看不見(jiàn)形影，
卻可以聽(tīng)得清你那歡樂(lè)的強(qiáng)音——。
那犀利無(wú)比的樂(lè)音，
似銀色星光的利箭，
它那強(qiáng)烈的明燈，
在晨曦中逐漸暗淡。
以至難以分辨，卻能感覺(jué)到就在空間。
整個(gè)大地和大氣，
響徹你婉轉(zhuǎn)的歌喉，
仿佛在荒涼的黑夜，
從一片孤云背后，
明月放射出光芒，清輝洋溢遍宇宙。
我們不知，你是什么。
什么和你最為相似？
從霓虹似的彩霞。
也降不下這樣美的雨，
能和隨你出現(xiàn)降下的樂(lè)曲甘霖相比。
像一位詩(shī)人，
隱身在思想的明輝之中，
吟誦著即興的詩(shī)韻，
直到普天下的同情，
都被未曾留意過(guò)的希望和憂慮喚醒；
像一位高貴的少女，
居住在深宮的樓臺(tái)，
在寂寞難言的時(shí)刻，
排遣為愛(ài)所苦的情懷，
甜美有如愛(ài)情的歌曲，溢出閨閣之外。
像一只金色的螢火蟲，
在凝露的深山幽谷，
不顯露出行止影蹤，
把晶瑩的流光傳播，
在遮斷我們視線的鮮花芳草叢中。
像一朵讓自己的綠葉。
蔭蔽著的玫瑰，
遭受到熱風(fēng)的摧殘，
直到它的芳菲。
以過(guò)濃的香甜使魯莽的飛賊沉醉；
晶瑩閃爍的草地，
春霖灑落的聲息，
雨后蘇醒的花蕾，
稱得上明朗、歡悅，
清新的一切，全都及不上你的音樂(lè)。
飛禽或是精靈，有什么。
甜美的思緒在你心頭？
我從來(lái)還沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)，
愛(ài)情或是醇酒的頌歌，
能夠迸涌出這樣神圣的極樂(lè)音流。
贊婚的合唱也罷，
凱旋的歡歌也罷，
和你的樂(lè)聲相比，
不過(guò)是空洞的浮夸。
人們可以覺(jué)察，其中總有著貧乏。
什么樣的物象或事件，
是你那換了樂(lè)曲的源泉？
什么田野、波濤或山巒？
什么空中陸上的形態(tài)？
是對(duì)同類的愛(ài)，還是對(duì)痛苦的絕緣？
有你明澈強(qiáng)烈的歡快，
倦怠永不會(huì)出現(xiàn)，
那煩惱的陰影，從來(lái)。
近不得你的身邊，
你愛(ài)，卻從不知曉過(guò)分充滿愛(ài)的悲哀。
是醒來(lái)，抑或是睡去，
你對(duì)死亡的理解一定比。
我們凡人夢(mèng)想到的。
更加深刻真切，否則。
你的樂(lè)曲音流，怎么能像液態(tài)的水晶涌瀉？
我們瞻前顧后，為了。
不存在的事物自憂，
我們最真摯的歡笑，
也交織著某種苦惱，
我們最美的音樂(lè)是最能傾訴哀思的曲調(diào)。
可是，即使我們能擯棄。
憎恨、傲慢和恐懼，
即使我們生來(lái)不會(huì)。
拋灑拋灑一滴眼淚，
我也不知，怎樣才能接近于你的歡愉。
比一切歡樂(lè)的音律，
更加甜蜜美妙，
比一切書中的寶庫(kù)，
更加豐盛富饒，
這就是鄙棄塵土的你啊你的藝術(shù)技巧。
交給我一半，你的心。
必定是熟知的歡欣，
和諧、熾熱的激情。
就會(huì)流出我的雙唇，
全世界就會(huì)像此刻的我——側(cè)耳傾聽(tīng)。
1820年夏。
高三語(yǔ)文第二冊(cè)課文教案樣板篇十六
（說(shuō)明：教案寫得較詳細(xì)，主要是便于教師取舍，請(qǐng)教師教學(xué)時(shí)按自己所需進(jìn)行取舍）。
一、教學(xué)目標(biāo)。
1、了解沈從文描繪的湘西風(fēng)土人情。
2、感受沈從文小說(shuō)的語(yǔ)言特色。
3、走進(jìn)作者構(gòu)筑的善與美的理想世界，體會(huì)人性之美。
二、重、難點(diǎn)。
情景交融的環(huán)境描寫和細(xì)致含蓄的心理刻畫。
三、課時(shí)安排。
2課時(shí)。
四、教學(xué)內(nèi)容和過(guò)程。
1、導(dǎo)入新課。
（1）、簡(jiǎn)介作者沈從文。
沈從文(1902-1988）原名沈岳煥，苗族湖南鳳凰縣人，14歲時(shí)，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區(qū)，1924年開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教，1946年回到北京大學(xué)任教，建園后在中國(guó)歷史博物館和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所工作，主要從事中國(guó)古代服飾的研究，1988年病逝于北京。
沈從文一生共出版了《石子船》、《從文子集》等30多種短集小說(shuō)集和《邊城》，《長(zhǎng)河》等6部中長(zhǎng)篇小說(shuō)，沈從文是具有特殊意義的鄉(xiāng)村世界的主要表現(xiàn)者和反思者，他認(rèn)為“美在生命”，雖身處于虛偽、自私和冷漠的都市，卻醉心于人性之美，他說(shuō)：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實(shí)、對(duì)稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是“人性”（《習(xí)作選集代序》)。
沈從文的創(chuàng)作風(fēng)格趨向浪漫主義，他要求小說(shuō)的詩(shī)意效果，融寫實(shí)、紀(jì)夢(mèng)、象征于一體，語(yǔ)言格調(diào)古樸，句式簡(jiǎn)峭、主干凸出，單純而又厚實(shí)，樸納而又傳神，具有濃郁的地方色彩，凸現(xiàn)出鄉(xiāng)村人性特有的風(fēng)韻與神彩。整個(gè)作品充滿了對(duì)人生的隱憂和對(duì)生生命的哲學(xué)思考，如他那實(shí)在而又頑強(qiáng)的生命，給人教益和啟示。
沈從文創(chuàng)作的小說(shuō)主要有兩類，一種是以湘西生活為題材，一種是以都市生活為題材，前者通過(guò)描寫湘西人原始，自然的生命形式，贊美人性美；后者通過(guò)都市生活的腐化墮落，揭示都市自然人性的喪失。其筆下的鄉(xiāng)村世界是在與都市社會(huì)對(duì)立互參的總體格局中獲得表現(xiàn)的，而都市題材下的上流社會(huì)“人性的扭曲”他是在“人與自然契合”的人生理想的燭照下獲得顯現(xiàn)，正是他這種獨(dú)特的價(jià)值尺度和內(nèi)涵的哲學(xué)思辨，構(gòu)起了沈從文筆下的都市人生與鄉(xiāng)村世界的橋梁，也正由于這種對(duì)以金錢為核心的“現(xiàn)代文學(xué)”的批判，以及對(duì)理想浪漫主義的追求，使得沈從文寫出了《邊城》這樣的理想生命之歌。
中篇小說(shuō)《邊城》是他的代表作，寄寓著沈從文“美”與“愛(ài)”的美學(xué)理想，是他表現(xiàn)人性美最突出的作品，通過(guò)湘西兒女翠翠戀人儺送的愛(ài)情悲劇，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命運(yùn)，一代又一代重復(fù)著悲涂的人生，寄托了作者民族的和個(gè)人的隱痛。
在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人，外公年逾七十，仍很健壯，孫女翠翠十五歲，情竇初開(kāi)。他們熱情助人，純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦?，從此種下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親，而地方上的王團(tuán)總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿作個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺(jué)得自己對(duì)哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心地等著儺送歸來(lái)，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)！”
（3）、人物可愛(ài)，是沈從文先生小說(shuō)的一大特征。他的作品所有人物全都可愛(ài)善良，可又為什么能從中感到悲哀的分量呢？請(qǐng)讀課文。
2、理清小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)，主要抓住翠翠心理，理解課文。
翠翠心中的凄涼——翠翠的父親、母親——翠翠的夢(mèng)——爺爺上城——爺孫談“唱歌”——翠翠愛(ài)聽(tīng)“歌”
以翠翠的心理活動(dòng)為主線，師生討論下列問(wèn)題：
（1）、第一段中，翠翠為什么會(huì)感到“薄薄的凄涼”？
明確：忙碌一天的世界要休息了，翠翠也閑坐下來(lái)?？粗焐系募t云，嗅著空氣中殘留著的白天熱鬧的氣息。不覺(jué)寂寞惆悵涌上心來(lái)，看世上萬(wàn)物都那么生機(jī)勃勃，而自己的生活卻“太平凡”了，覺(jué)得“好像缺少什么”。內(nèi)心騷動(dòng)不安的愛(ài)情，卻不能像雀子、杜鵑、泥土、草木、甲蟲那樣，熱烈勃發(fā)。和周圍的景物相比，不由得感到“薄薄的凄涼”。
（2）第二段中，翠翠為何要“胡思亂想”？翠翠和祖父之間有著濃得化不開(kāi)的親情，無(wú)論是他們二人，還是讀者，對(duì)此都不會(huì)懷疑。但是為什么翠翠會(huì)產(chǎn)生“懲罰”爺爺?shù)哪铑^？（是爺爺不知道女大不中留，不理解翠翠的感情需要嗎？不是，爺爺早就在操持這件事了。是翠翠不知道爺爺?shù)牟俪謫?？不，翠翠明白，爺爺永遠(yuǎn)會(huì)滿足她的任何一個(gè)要求和心愿。）。
明確：翠翠感到日子有點(diǎn)痛苦，“好像缺少了點(diǎn)什么”，她覺(jué)得委屈，自然地遷怒到唯一可以向之撒嬌的祖父，她并不當(dāng)真地胡思亂想著自己出走以后帶給爺爺?shù)膽土P。注意，翠翠的“懲罰”手段仍然是建立在兩人親情深厚的基礎(chǔ)上，她深知祖父愛(ài)她，所以讓他嘗嘗失去她的痛苦。
更感人的是后面，只是這樣一個(gè)念頭，就嚇壞了翠翠，她不敢想像沒(méi)有祖父的生活，竟不顧爺爺正忙著搖船，一次又一次叫爺爺回家，仿佛晚一點(diǎn)他們真會(huì)分開(kāi)。
其實(shí)，翠翠此時(shí)心里并沒(méi)有一個(gè)明確的要求或一件具體的事情，她就是那么“莫名其妙”地感到日子空虛心情郁悶，這是一種無(wú)法言說(shuō)的不安或不快，但又是一種確確實(shí)實(shí)的存在。因?yàn)闊o(wú)法言說(shuō)，所以沒(méi)人能幫助你；因?yàn)榇_實(shí)存在，所以它總在折磨你。這就是孤獨(dú)感。
翠翠這清醒的白日夢(mèng)，把一個(gè)少女單純而隱秘的內(nèi)心情感托現(xiàn)給讀者：因情感生活得不到滿足而產(chǎn)生的哀怨的心理。
（3）翠翠坐在溪邊，為什么就“忽然哭起來(lái)了”？為什么無(wú)來(lái)由地多次地“哭”？
明確：翠翠懷著滿腔心事，無(wú)人能訴說(shuō)。渡船上人們悠閑地過(guò)渡，又有誰(shuí)能了解她的心事呢？船上的人的安閑和翠翠內(nèi)心的波動(dòng)，形成動(dòng)與靜的對(duì)比，表現(xiàn)出翠翠那看似無(wú)來(lái)由的哭的深意。
翠翠無(wú)來(lái)由地哭，一要注意翠翠情竇初開(kāi)的朦朧感情，一要注意湘西這樣閉塞但人情質(zhì)樸的環(huán)境，翠翠的心理肯定不會(huì)和生活在城市中的少女一樣。
（4）外公給翠翠講父母的往事，注意引導(dǎo)學(xué)生把握此時(shí)翠翠心理的微妙變化。
明確：翠翠的夢(mèng)寫了翠翠渴望得到幸福生活的躁動(dòng)心理。翠翠情竇初開(kāi)，聽(tīng)到外公講父親和母親浪漫的愛(ài)情故事，不由得聯(lián)想到自己的感情。因此夢(mèng)見(jiàn)自己上山崖摘虎尾草?！捌綍r(shí)攀折不到手”的虎尾草，她很容易地摘到了。她內(nèi)心里以前對(duì)儺送朦朧的感情，現(xiàn)在明確起來(lái)了?！安恢腊堰@個(gè)東西交給誰(shuí)去了”又表現(xiàn)出她內(nèi)心的忐忑不安。
明確：一個(gè)思春少女的感情。
明確：月光如水，等待的人卻沒(méi)有來(lái)?！耙黄菹x的清音復(fù)奏”，更使翠翠的心亂，連蘆管也吹得不好了。祖父吹了長(zhǎng)長(zhǎng)的曲子，婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)使“翠翠的心被吹柔了”，心像月光般清澈溫柔起來(lái)。
（8）、最后，祖父唱了十個(gè)歌，翠翠為什么自言自語(yǔ)說(shuō)：“我又摘了一把虎尾草了”？
明確：翠翠最后聽(tīng)祖父唱歌，就是儺送昨晚唱的歌，心里踏實(shí)了，她知道儺送也像自己愛(ài)他一樣，愛(ài)著自己。她說(shuō)：“我又摘了一把虎尾草了。”這時(shí)她已經(jīng)知道虎尾草要交給誰(shuí)了。
（9）關(guān)于翠翠這個(gè)人物形象：
明確：翠翠天真善良，溫柔清純。她和外公相依為命，對(duì)外公關(guān)心備至。因?yàn)橥夤焕斫馑男氖?，她就幻想出逃外公去尋她，可是想到外公找不到她時(shí)的無(wú)奈，又為外公擔(dān)心起來(lái)，為自己的想法的后果害怕自責(zé)。她情竇初開(kāi)，愛(ài)上了儺送，感情純潔真摯。而節(jié)選部分以后儺送遠(yuǎn)去，她又矢志不渝地箸著心上人的歸來(lái)，表現(xiàn)她愛(ài)的執(zhí)著。
3、分析討論作品人物間的親情關(guān)系和愛(ài)情關(guān)系，感受湘西民間獨(dú)具的風(fēng)俗美風(fēng)情美。
（1）翠翠和祖父的祖孫情：
明確：這是作品中最主要的兩個(gè)人物。相隔著中間一代人，祖孫倆組成的家庭是殘破的，所以在悠長(zhǎng)的歲月中，祖孫二人不僅生活上相依為命，也在感情上相濡以沫?？芍攸c(diǎn)分析第13章（課文前部分）翠翠的“負(fù)罪”和“贖罪”。再讓學(xué)生找表現(xiàn)祖孫親情的文段，讓他們意識(shí)到這真摯親情是植根于純樸民風(fēng)中的。
（2）翠翠和天保兄弟的愛(ài)情：
明確：愛(ài)情的美好很重要的原因是它對(duì)物欲的排斥，愛(ài)情愈純潔，其中包含的物欲成分就愈少。
課文節(jié)選的三章沒(méi)有直接寫到幾個(gè)青年男女相愛(ài)的動(dòng)機(jī)，但卻寫到了他們表達(dá)愛(ài)情的方式，最動(dòng)人的當(dāng)然是儺送的歌聲和翠翠夢(mèng)里的虎尾草。儺送用整夜的歌聲表達(dá)對(duì)心上人的愛(ài)慕，讓人不由想起《詩(shī)經(jīng)》《樂(lè)府》里詠嘆愛(ài)情的美麗詩(shī)章，這是湘西古風(fēng)猶存的明證，更是這里的人把愛(ài)情視作圣潔感情的表現(xiàn)。同樣，翠翠在睡夢(mèng)中受到歌聲召喚，她摘取了一捧虎尾草，準(zhǔn)備送給意中人，一個(gè)少女纖塵未染的心豁然眼前，讓人感動(dòng)。
可作補(bǔ)充的是翠翠父母的愛(ài)情，他們?cè)趯?duì)歌中相愛(ài)，在絕望中殉情。爺爺對(duì)翠翠說(shuō)：“最重要的事情，就是這種歌唱出了你”，原來(lái)，翠翠就是純潔愛(ài)情的結(jié)晶。
（3）天保和儺送的手足情。
分析中讓學(xué)生感受悲劇中的人性美。
作者深情地歌詠親情愛(ài)情的美麗，意圖何在，這可能是個(gè)復(fù)雜問(wèn)題，可不必在教學(xué)中深究。沈從文先生在內(nèi)地看到了許多現(xiàn)代文明對(duì)傳統(tǒng)美德的銹蝕和破壞，這觸痛了他，這部小說(shuō)可能反映著他對(duì)重建人與自然和諧關(guān)系、恢復(fù)人與人之間的善意和坦誠(chéng)的思考和愿望，他把這些美好的愿望交給了家鄉(xiāng)湘西的鄉(xiāng)親，所謂“禮失求諸野”吧。
4、開(kāi)放討論題：小說(shuō)中人物孤獨(dú)感的分析。
5、教師總結(jié)。
6、課后訓(xùn)練：要求學(xué)生找出文中描寫環(huán)境的內(nèi)容，并思考：這些景物描寫有何共同特點(diǎn)？又有何作用？（提示：文中集中描寫的有四處——景情結(jié)合、烘托）作者郵箱：
高三語(yǔ)文第二冊(cè)課文教案樣板篇十七
理解翠翠這個(gè)人物是“愛(ài)”與“美”的化身的含義。
領(lǐng)略作品散文化的敘事筆調(diào)、生活化的人物語(yǔ)言所營(yíng)造的古樸而典雅、流暢而清新的氛圍。
【課時(shí)安排】?jī)烧n時(shí)。
第一課時(shí)。
課時(shí)目標(biāo)：
1、了解作家作品。
2、把握小說(shuō)主要情節(jié)。
3、初識(shí)連城之美。
一、導(dǎo)入新課。
有人說(shuō)，在這個(gè)世界上有三個(gè)湘西，一個(gè)在地圖上，一個(gè)在黃永玉的`畫里，一個(gè)在沈從文的筆下。地圖上的湘西，就在于我們湖南的美麗的鳳凰古城，。沈從文筆下的湘西又是如何的呢？今天，我們讓我們一起來(lái)走進(jìn)湘西，走進(jìn)《邊城》。
二、解題。
邊地的小城。指遠(yuǎn)離城市的邊遠(yuǎn)小鎮(zhèn)。
高三語(yǔ)文第二冊(cè)課文教案樣板篇十八
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、理解“樹(shù)”在文章中的象征意義；
2、理解認(rèn)識(shí)樹(shù)與人相互依存的關(guān)系；
3、體會(huì)并感受作者內(nèi)心對(duì)生命的感悟與傾訴。
二、教學(xué)重點(diǎn)。
“樹(shù)”的象征意義的理解。
三、教學(xué)難點(diǎn)。
1、樹(shù)與人的相互依存的關(guān)系。
2、文中詩(shī)意的語(yǔ)言和感傷的情感基調(diào)。
四、教學(xué)過(guò)程。
(一)復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容。
l三棵樹(shù)在文章中究竟指哪三棵樹(shù)？
苦楝樹(shù)苗、石榴樹(shù)、枇杷樹(shù)。
l作者是由什么引到這三棵樹(shù)呢？
一趟長(zhǎng)途列車的終點(diǎn)站名。
（二）分析文章內(nèi)容。
那么究竟這三棵樹(shù)有什么特點(diǎn)呢?作者在對(duì)待樹(shù)的得失中的情感又是怎樣的呢?下面我就請(qǐng)同學(xué)通過(guò)展示自己的作品來(lái)談一下.
1、三棵樹(shù)的特點(diǎn)。
苦楝樹(shù)――幼小無(wú)依。
枇杷樹(shù)――含蓄深沉。
石榴樹(shù)――熱烈奔放。
（教師補(bǔ)充講述“鳥兒、孩子”）。
(提示:作者驅(qū)趕鳥和孩子,果樹(shù)迎接它們的到來(lái)，沒(méi)有怨言、執(zhí)著的付出，不會(huì)埋怨)。
那么兩相對(duì)比的話,我們?cè)诠麡?shù)的身上可以看到一種什么精神?
(提示：對(duì)人平等無(wú)私奉獻(xiàn)的精神)。
2、作者的情感脈絡(luò)。
迫切希望得到――隱痛缺憾。
欣喜滿足――迷惑不舍。
（教師補(bǔ)充：在教材中劃出這些地方，并著重處理詞語(yǔ)“隱痛”和“彌補(bǔ)生命的裂痕”，談?wù)勀闶侨绾慰创?？）?BR> 提示：隱痛――詞義――作者沒(méi)有真正的擁有過(guò)（提示：隱痛和缺憾；隱痛很顯然不是錐心的痛，也不是生生的痛，似乎只有在想起的時(shí)候才會(huì)有痛的感覺(jué)，原以為自己并沒(méi)有因?yàn)闃?shù)的離去而有太多的悲傷，但是只有在經(jīng)歷之后才發(fā)現(xiàn)苦楝樹(shù)的離去是“痛”是缺憾。）。
人與樹(shù)的關(guān)系就是人與自然的關(guān)系。
3、重點(diǎn)語(yǔ)句。
l我生命中應(yīng)該有三棵樹(shù)的。你如何理解這句話？
提示：火車站――三棵樹(shù)。
真正只擁有了兩棵樹(shù)。
希望生命完整。
l講解三棵樹(shù)和人的生命形態(tài)的關(guān)系。
苦楝樹(shù)――幼小無(wú)依――幼年。
石榴樹(shù)――熱烈奔放（成年――壯年）。
枇杷樹(shù)――含蓄深沉（成年――中老年）。
象征手法。
l我在這里，我在水里。
苦楝樹(shù)的確是作者努力想要擁有的第一棵樹(shù)（夭折）。
沒(méi)有它感覺(jué)人生有了缺憾，因此作者還要不斷的尋找下去。
有缺憾的人生是完整的人生，作者渴望完整，因此還要尋找。
（“完整”和“完美”）。
（三）結(jié)合導(dǎo)讀總結(jié)課文。
1、作者與三棵樹(shù)的關(guān)系（主要內(nèi)容）。
2、人與樹(shù)的.依存關(guān)系。
3、對(duì)生命的思考。
（苦楝樹(shù)是作者擁有的第一棵樹(shù)，它的孤苦無(wú)依，它的不幸夭折，似乎和作者的童年有不盡相同的地方，童年的作者連擁有一棵樹(shù)的愿望都顯的那么奢侈，天井大小的地方只能望天，由此可見(jiàn)作者的童年生活不會(huì)比苦楝樹(shù)好到哪里。
就如我們的手指一樣，盡管有的手指外觀并不讓你滿意，但是只有五個(gè)手指全部擁有才是完整的，缺少任何一個(gè)都是殘缺的，因此作者希望擁有的是一個(gè)完美的人生。）。
作者通過(guò)對(duì)童年記憶中火車站名“三棵樹(shù)”的思考延伸到自己生命中曾經(jīng)擁有的三棵樹(shù)，表現(xiàn)作者對(duì)生命的思考和對(duì)人與自然依存關(guān)系的眷戀。
（四）拓展。
請(qǐng)對(duì)照蘇童在本文中滲透的思想情感，結(jié)合你自己的經(jīng)歷談?wù)勀闳松心壳盀橹棺钫湟暤臇|西。
（五）作業(yè)。
課前一分鐘演講：假如我是一棵……樹(shù)。
作者郵箱：yangyang688967@。
高三語(yǔ)文第二冊(cè)課文教案樣板篇一
第二輪復(fù)習(xí)，教師必須明確重點(diǎn)，對(duì)高考考什么，怎樣考，應(yīng)了若指掌。只有這樣，才能講深講透，講練到位。
二輪復(fù)習(xí)中要進(jìn)行模擬練習(xí)并提高模擬練習(xí)效果，模擬練習(xí)效果直接關(guān)系到最后的成績(jī)。
（1）明確模擬練習(xí)的目的?？忌灰獧z測(cè)知識(shí)的全面性，方法的熟練性和運(yùn)算的準(zhǔn)確性，發(fā)現(xiàn)自己的某些不足或空白，以求復(fù)習(xí)時(shí)有的放矢；二要在平時(shí)考試中練就考試技能技巧，學(xué)會(huì)合理安排時(shí)間，達(dá)到既快又對(duì)；三要提高應(yīng)試的心理素質(zhì)，能夠在任何狀況下都心態(tài)平和，保證大腦對(duì)試題的興奮度。
（2）嚴(yán)格有規(guī)律地進(jìn)行限時(shí)訓(xùn)練。二輪復(fù)習(xí)時(shí)間緊，任務(wù)重，學(xué)生要進(jìn)行限時(shí)訓(xùn)練，特別是強(qiáng)化對(duì)解答選擇題、填空題的限時(shí)訓(xùn)練，并在速度體驗(yàn)中提高正確率，將平時(shí)考試當(dāng)作高考，嚴(yán)格按時(shí)完成。
（3）先做練習(xí)后看答案。模擬練習(xí)時(shí)應(yīng)該先模擬高考完成整套練習(xí)，最后對(duì)照答案給自己打分，甚至可以記錄時(shí)間及分?jǐn)?shù)，感受自己進(jìn)步的過(guò)程。邊看答案邊做練習(xí)的過(guò)程是很難使自己的能力得到提升的。
（4）注重題后反思。出現(xiàn)問(wèn)題不可怕，可怕的是不知道問(wèn)題的存在。對(duì)錯(cuò)題從各種角度反復(fù)處理，爭(zhēng)取相同的錯(cuò)誤只犯一次及時(shí)處理問(wèn)題，爭(zhēng)取問(wèn)題不過(guò)夜。
備考復(fù)習(xí)資料編寫要求：
1、科學(xué)性：知識(shí)必須準(zhǔn)確無(wú)誤，表述要嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)；試題要精選，要緊扣提綱，不能有偏、怪、錯(cuò)題。
2、系統(tǒng)性：條理清楚，有利于學(xué)生復(fù)習(xí)、鞏固和練習(xí)，有利于教師課堂教學(xué)及反饋指導(dǎo)。
3、針對(duì)性：針對(duì)本校、本年級(jí)學(xué)生實(shí)際，所選例題、練習(xí)題，及針對(duì)性訓(xùn)練應(yīng)有層次性以適宜不同班學(xué)生的需求。所有例題、練習(xí)題及專題都應(yīng)有答案提示。
4、分文、理科編寫。每個(gè)專題在實(shí)際實(shí)施前兩周將電子稿件與文本一并提交編寫組討論，實(shí)施前一周打印分發(fā)。
應(yīng)試復(fù)習(xí)教學(xué)要求：
1）關(guān)注學(xué)生思維發(fā)展。
2）關(guān)注學(xué)生獲取知識(shí)的質(zhì)量。
3）關(guān)注學(xué)生應(yīng)用知識(shí)的靈活性和綜合性。
4）關(guān)注學(xué)生數(shù)學(xué)意識(shí)、數(shù)學(xué)能力的形成。
5）關(guān)注學(xué)生數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)方法的形成。
6）關(guān)注學(xué)生個(gè)人情感發(fā)展與個(gè)性思維品質(zhì)的形成。
7）關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)、學(xué)習(xí)情緒、應(yīng)試心理。
8）關(guān)注對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情況的反饋指導(dǎo)與個(gè)別輔導(dǎo)。
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高三語(yǔ)文第二冊(cè)課文教案樣板篇二
1、了解世界文學(xué)史上的短篇小說(shuō)三巨匠。
2、欣賞小說(shuō)中的語(yǔ)言藝術(shù)。
（二）、能力訓(xùn)練點(diǎn)。
1、訓(xùn)練學(xué)生分析小說(shuō)形象的能力。
2、培養(yǎng)學(xué)生初步養(yǎng)成比較閱讀的思維習(xí)慣。
（三）、德育滲透點(diǎn)。
激發(fā)學(xué)生愛(ài)憎分明的階級(jí)感情，深入體會(huì)小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義。
二、重、難點(diǎn)。
著重認(rèn)識(shí)社會(huì)背景與別里科夫人物性格和思想的養(yǎng)成的必然聯(lián)系。
三、課時(shí)安排2課時(shí)。
四、學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)。
1、第一課時(shí)，讓學(xué)生自讀課文，理清小說(shuō)結(jié)構(gòu)，注意比較結(jié)構(gòu)安排和《祝?！返牟煌?。
2、第二課時(shí)，師生共同研讀小說(shuō)的結(jié)尾部分，聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勥@一形象的深刻含義。
第一課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容和過(guò)程。
一、重難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程。
1、導(dǎo)入新課。
關(guān)于契訶夫。
2、學(xué)生快速閱讀，理解課文的內(nèi)容，理清小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)，分析結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
（1）第一部分：介紹別里科夫的特征。
（2）第二部分：介紹別里科夫的婚事。
（3）第三部分：介紹別里科夫的死。
開(kāi)端：準(zhǔn)備結(jié)婚。
發(fā)展：漫畫事件、騎車事件。
高潮：交鋒。
結(jié)局：婚事告吹。
3、作者為什么在具體敘寫別里科夫婚事之前，要花很多筆墨去介紹別里科夫的特征？
二、總結(jié)與引申。
別里科夫的“套子”到底是什么？有何象征意義？
三、作業(yè)布置。
四、板書設(shè)計(jì)。
套子。
具體表現(xiàn)：衣、住、行思想（語(yǔ)言）。
象征意義：保守、腐朽——專制、禁錮。
第二課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容和過(guò)程。
一、重難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程。
1、導(dǎo)入新課。
別里科夫的愛(ài)情故事。
2、圍繞別里科夫的婚事，討論以下問(wèn)題：
（1）、從始至終，作者只講別里科夫的“婚事”，而不提他有什么愛(ài)情。為什么？
（2）、分小組比較華連卡和別里科夫的性格。
（3）、分析故事的結(jié)局。
分小組討論，然后選擇發(fā)言。
二、總結(jié)與引申。
1、簡(jiǎn)述契訶夫的偉大。
2、別里科夫這一形象對(duì)于我們有什么現(xiàn)實(shí)意義？他的那些套子能給我們帶來(lái)什么啟示？
三、作業(yè)布置。
閱讀小說(shuō)《小公務(wù)員之死》，注意比較其諷刺手法，看看有何深刻含義？
四、板書設(shè)計(jì)。
別里科夫的婚姻。
別里科夫的“套子”：現(xiàn)實(shí)意義。
象征意義。
高三語(yǔ)文第二冊(cè)課文教案樣板篇三
本文是高三年級(jí)第一學(xué)期第一單元的語(yǔ)文教材，在處理教材上，在實(shí)施課堂教學(xué)中，不能脫離這一大背景，2003年的高考由以往的7月份提前到6月份，無(wú)形之中，高三的教學(xué)減少了一個(gè)月的時(shí)間。另外，還要拿出相當(dāng)?shù)囊欢螘r(shí)間，進(jìn)行高考前的全面系統(tǒng)的復(fù)習(xí)，這樣，對(duì)教材的處理，課堂教學(xué)的進(jìn)行，就要選取最精當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，不能循舊例，按部就班的講、讀、練。在這種考慮的大前提下，我們對(duì)《人是什么》一課的教學(xué)提出如下的設(shè)計(jì)安排。這不是一個(gè)課堂教學(xué)的方案，只是一個(gè)關(guān)于本課教學(xué)的原則安排，框架結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，各位老師，可以根據(jù)自己地方，自己學(xué)生的實(shí)際情況，在此安排的基礎(chǔ)上增刪取舍，具體實(shí)施課堂教學(xué)。
這篇課文的教學(xué)時(shí)間我們定為一課時(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)放在學(xué)生的誦讀上，通過(guò)學(xué)生的誦讀去體味哲理，感受激情。
教學(xué)目標(biāo)。
也許人很難最終完全徹底的認(rèn)清自己，也許人是什么這個(gè)命題在哲學(xué)領(lǐng)域中不斷被提出，不斷被探究。而我們通過(guò)這篇文章的教學(xué)，一是要學(xué)生學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)大量引用名言、詩(shī)文，使文章豐厚，可讀性強(qiáng)的寫法，二是對(duì)自己的人生有所領(lǐng)悟，能知曉昨日之非，能把握今日之實(shí)，去創(chuàng)造明日之輝煌。如果學(xué)生學(xué)了此文，也能喜歡上這種大量引用的寫法，嘗試著在自己今后的寫作中去適時(shí)的引用;如果學(xué)生學(xué)了此文，心靈有所觸動(dòng)，在默默規(guī)劃著自己的未來(lái)，在思索著不虛此一生，那么，我們的教學(xué)就取得了完全的成功。通過(guò)一課堂的主要以學(xué)生誦讀為主的教學(xué)模式，上述目標(biāo)是完全可以達(dá)到的。
教學(xué)過(guò)程。
(一)導(dǎo)入：可引李白詩(shī)：“長(zhǎng)繩難系日，自古共悲辛”，體會(huì)人生苦短，韶光易逝的嘆息;再引南唐李煜的詩(shī)：“萬(wàn)古到頭歸一死，醉鄉(xiāng)葬地有高原”，理解他的無(wú)奈，消沉;后引華羅庚的“老牛自知夕陽(yáng)晚，不待揚(yáng)鞭自?shī)^蹄”詩(shī)句，感受樂(lè)觀、向上、積極、健康的人生進(jìn)取精神。由上述詩(shī)句，自然轉(zhuǎn)入對(duì)“人是什么”的主題。(導(dǎo)入是一堂課的起始，非常重要，而我們有些老師注意不夠，總認(rèn)為這一環(huán)節(jié)無(wú)足輕重，可有可無(wú)，其實(shí)大不然。好的導(dǎo)入，可以抓住學(xué)生的思緒，激發(fā)學(xué)生興趣，拓展知識(shí)視野。例如，我們?cè)诒菊n所做的導(dǎo)入中，學(xué)生就可以用引用詩(shī)句中有所收益，對(duì)高考中考核名言，名詩(shī)句的默寫也是一個(gè)很好的備戰(zhàn)。)。
(二)布置學(xué)生朗讀訓(xùn)練。
可采用多種方式朗讀，如可齊讀，可單人讀，分小組讀，也可分男女同學(xué)兩部分分自然段讀。總之，形式可多樣些，目的是調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，力爭(zhēng)讀進(jìn)去，讀透，讀懂。
(三)在朗讀的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生選取自己最喜歡的一句或兩句名言，詩(shī)文背誦，并書面撰寫一個(gè)簡(jiǎn)短的發(fā)言提綱，談自己對(duì)所背誦名言詩(shī)文的體會(huì)，談自己喜愛(ài)這一句名言，詩(shī)文的原因。
(四)背誦名言詩(shī)文，由學(xué)生發(fā)言討論，談自己對(duì)背誦名言，詩(shī)文的感受。
(五)教師小結(jié)。
教案點(diǎn)評(píng)：
本文是高三年級(jí)第一學(xué)期第一單元的語(yǔ)文教材，在處理教材上，在實(shí)施課堂教學(xué)中，不能脫離這一大背景，2003年的高考由以往的7月份提前到6月份，無(wú)形之中，高三的教學(xué)減少了一個(gè)月的時(shí)間。另外，還要拿出相當(dāng)?shù)囊欢螘r(shí)間，進(jìn)行高考前的全面系統(tǒng)的復(fù)習(xí)，這樣，對(duì)教材的處理，課堂教學(xué)的進(jìn)行，就要選取最精當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，不能循舊例，按部就班的講、讀、練。在這種考慮的大前提下，我們對(duì)《人是什么》一課的教學(xué)提出如下的設(shè)計(jì)安排。這不是一個(gè)課堂教學(xué)的方案，只是一個(gè)關(guān)于本課教學(xué)的原則安排，框架結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，各位老師，可以根據(jù)自己情況，自己學(xué)生的實(shí)際情況，在此安排的基礎(chǔ)上增刪取舍，具體實(shí)施課堂教學(xué)。
探究活動(dòng)。
請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真閱讀下面的作品，這是由作家柯藍(lán)所寫的散文詩(shī)。讀后，請(qǐng)同學(xué)們即席發(fā)言，談自己的感受。
懷念。
我說(shuō)不出這樣的回憶，是什么樣的滋味?但往往使你感到沉重之后，卻又留給你一種力量!
我說(shuō)：過(guò)去和未來(lái)是相聯(lián)的。懷念和想望有一條看不見(jiàn)的相通的道路。
高三語(yǔ)文第二冊(cè)課文教案樣板篇四
1、不做題海戰(zhàn)術(shù)。
到各科的基礎(chǔ)復(fù)習(xí)當(dāng)中，然后在每天復(fù)習(xí)完之后，再適當(dāng)選擇一些題目出來(lái)練習(xí)，建議還是按照規(guī)定的時(shí)間完成每一道題目，也照樣能達(dá)到考場(chǎng)中的那種緊張感。
2、注重課本基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)的復(fù)習(xí)。
這時(shí)已經(jīng)不是做難題做偏題的時(shí)候，在這么短的時(shí)間，想要有一個(gè)突破性的提高，基本已經(jīng)很難，同學(xué)們應(yīng)該把更多的精力放在課本基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)的掌握與復(fù)習(xí)當(dāng)中，高考面向的是所有學(xué)生，試題大部分偏向于基礎(chǔ)，而少部分的難題作為中高層學(xué)生的拉分機(jī)會(huì)。當(dāng)然，題目難，得分也難;題目易，失分也容易，考場(chǎng)更需要膽大心細(xì)，做到易題不丟分，難題爭(zhēng)得分。
3、分析自己的優(yōu)勢(shì)弱勢(shì)環(huán)節(jié)。
復(fù)習(xí)時(shí)，要客觀理清自己所處在的優(yōu)勢(shì)科目、弱勢(shì)科目。如果理科在于弱勢(shì)，那么這時(shí)再?gòu)?qiáng)化做題基本已經(jīng)來(lái)不及，反而應(yīng)該多看看課本上的基礎(chǔ)性原理跟公式的應(yīng)用，保證基礎(chǔ)題目能夠得分，而且是盡量拿滿分，減少失誤;如果弱勢(shì)在于文科，那么在接下來(lái)的時(shí)間里面，還有機(jī)會(huì)進(jìn)行一小段的提高，比如可以多花一些時(shí)間背誦名人警句，多看看優(yōu)秀作文，多背背英語(yǔ)單詞，聽(tīng)一聽(tīng)聽(tīng)力，培養(yǎng)自己的語(yǔ)感，一直持續(xù)到高考該科目的結(jié)束，相信會(huì)有一個(gè)不錯(cuò)的效果。
4、翻閱錯(cuò)題本。
在復(fù)習(xí)時(shí)，將以前做過(guò)的試卷，或者收集起來(lái)的錯(cuò)題本，多看看里面經(jīng)常會(huì)犯錯(cuò)，而且容易忽略的基礎(chǔ)性錯(cuò)誤，避免在高考時(shí)又在同樣的地方摔倒，盡量做到會(huì)做的題目，就拿滿分，不會(huì)做的題目，分析一下哪些步驟會(huì)做，爭(zhēng)取拿分，特別是理科題，并不是一道難題就完全放棄，而是在考試的時(shí)候，多看看哪些步驟會(huì)，就寫上去，題目是按步驟給分，多爭(zhēng)取一個(gè)步驟，就多爭(zhēng)取了一分，就相當(dāng)于為上理想大學(xué)多向前邁進(jìn)了一步。
5、適當(dāng)做題，掌握技巧。
在臨近高考前，會(huì)發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多的模擬題，特別是各個(gè)地方傳來(lái)的所謂高考熱點(diǎn)，這時(shí)候自己要有所針對(duì)性地做一些相應(yīng)的模擬題，但切記過(guò)多，一個(gè)星期在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完整做完2到3套模擬題即可，關(guān)鍵在于保持自己的作戰(zhàn)心態(tài)，從做題中給自己一個(gè)宏觀上的分析，可以找出自己在做題過(guò)程中所遇到的問(wèn)題，避免在考場(chǎng)上的重現(xiàn)，提高自己的應(yīng)試能力，做到知己知彼，百戰(zhàn)百勝。
1、給自己積極的心理暗示。
每天早上起床，面對(duì)著鏡子微笑，提升自信心，保持良好的心態(tài)，就算跟同學(xué)打招呼，也恩呢個(gè)露出自信的微笑，一定要相信自己，只要努力付出了，就無(wú)怨無(wú)悔。
高考只是學(xué)習(xí)生涯上的一個(gè)里程碑，考得好與不好只是暫時(shí)在學(xué)生生涯上的一個(gè)經(jīng)歷而已，最重要的是在這的學(xué)習(xí)中，自己培養(yǎng)到了獨(dú)自思考與邏輯能力，以后的路子還很長(zhǎng)很長(zhǎng)。
2、不跟學(xué)習(xí)成績(jī)好的攀比。
五指伸出有長(zhǎng)短，每個(gè)人都有每個(gè)人的優(yōu)缺點(diǎn)，有長(zhǎng)處也有短處，而且每個(gè)人的學(xué)習(xí)方法不同，天賦不同，后天成長(zhǎng)也不同，根本就無(wú)法存在可比性，每天只要跟自己比就好，是否今天又發(fā)現(xiàn)了自己存在丟分的環(huán)節(jié)，是否又發(fā)現(xiàn)了自己可以在哪些環(huán)節(jié)上進(jìn)行加分，只有不斷地剖析挖掘自己，自然而然就能夠更加客觀地看待這次高考。
3、放松心情，別給自己太大壓力。
高考幾乎是每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷的一次考試，當(dāng)然心態(tài)看個(gè)人，主要靠自己調(diào)整，越是臨近高考，越是要跟學(xué)長(zhǎng)、老師或者家人進(jìn)行心理上的溝通，把心中的煩悶跟他們將，把所遇到的心理上壓力釋放出來(lái)，作為過(guò)來(lái)人，都會(huì)給出他們當(dāng)年高考是怎么一步步走過(guò)來(lái)的，這樣有了一個(gè)借鑒性的經(jīng)驗(yàn)，自然心情就會(huì)舒暢很多，切忌什么事情都往自己身上推，對(duì)自己過(guò)不去，就是對(duì)自己未來(lái)的過(guò)不去，多多溝通交流，才能不斷解惑釋壓。
4、正常作息，生活規(guī)律。
越是臨近高考，很多學(xué)生越是發(fā)現(xiàn)自己很多課程沒(méi)復(fù)習(xí)，很多自己的薄弱環(huán)節(jié)，這時(shí)就想在最后臨時(shí)抱佛腳，把作息時(shí)間抽出一些來(lái)進(jìn)行復(fù)習(xí)，孰不知，這做法不僅加大了心理緊張度，影響了睡眠質(zhì)量，自然就會(huì)造成第二天的精神狀態(tài)，沒(méi)有了好的精神，白天學(xué)習(xí)起來(lái)效率自然就低，其實(shí)是得不償失。應(yīng)該保持良好心態(tài)，每天依然按照平時(shí)的作息時(shí)間進(jìn)行生活學(xué)習(xí)，依靠最后的時(shí)間，很難再有一個(gè)好的突破性進(jìn)步，還不如飽足睡眠，把時(shí)間用在基礎(chǔ)知識(shí)上的鞏固，爭(zhēng)取不在基礎(chǔ)題目上的丟分。
5、勞逸結(jié)合。
高三語(yǔ)文第二冊(cè)課文教案樣板篇五
教學(xué)目的：正確認(rèn)識(shí)別里科夫的人物形象及其時(shí)代意義，認(rèn)識(shí)沙皇專制統(tǒng)治的反動(dòng)與黑暗。學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)作品中幽默諷刺手法和細(xì)節(jié)描寫的運(yùn)用。
教學(xué)重點(diǎn):作品中幽默諷刺手法和細(xì)節(jié)描寫的運(yùn)用。
教學(xué)難點(diǎn):幽默諷刺手法和細(xì)節(jié)描寫的運(yùn)用,正確認(rèn)識(shí)人物形象及時(shí)代意義。
教學(xué)方法：點(diǎn)評(píng)、研討。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入新課。
二、查詞典完成下列詞語(yǔ)解釋。
轄制：(管束)孤僻：(孤獨(dú)怪僻)。
歹毒：(陰險(xiǎn)狠毒)譏誚(冷言冷語(yǔ)嘲諷)。
安然無(wú)恙：(平安，沒(méi)有什么毛病和事故)。
周濟(jì)：(給窮困的人以物質(zhì)上的幫助)。
三、解題和介紹創(chuàng)作背景。
\"裝在套子里的人\"是指生活和思想上都有某種框框，不敢越雷池一步的人，小說(shuō)中的主人公就是這樣一個(gè)人物，他是沙皇專制主義的產(chǎn)物?，F(xiàn)在，別里科夫已成為頑固守舊，害怕變革，阻礙社會(huì)發(fā)展的人的代名詞。我們學(xué)習(xí)這篇課文，必須把握創(chuàng)作的時(shí)代背景：19世紀(jì)末期的俄國(guó)正是農(nóng)奴制度崩潰、資本主義迅速發(fā)展、沙皇專制極端反動(dòng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命逐漸興起的時(shí)期。沙皇政府面臨著日益高漲的革命形勢(shì)，極力加強(qiáng)反動(dòng)統(tǒng)治，沙皇政府的忠實(shí)衛(wèi)道士，也極力維護(hù)沙皇的反動(dòng)統(tǒng)治，仇視和反對(duì)一切社會(huì)變革。作者寫這篇小說(shuō)就是為了揭露和諷刺這種人丑惡的本質(zhì)。
四、結(jié)構(gòu)分析。
明確：故事的主要情節(jié)是別里科夫的戀愛(ài)以及最后失敗，按照情節(jié)的發(fā)展可以把課文分成三部分：
(一)介紹別里科夫的外表、生活習(xí)性和思想性格(第1-4段)。
(二)別里科夫與華連卡戀愛(ài)以及最后失敗(第5段至倒數(shù)第3段)。
(三)埋葬別里科夫，但生活中還有許多\"別里科夫\"(最后兩段)。
五、解析第一部分。
思考：別里科夫身上有哪些有形的和無(wú)形的套子?從中可以看出什么思想性格特點(diǎn)?
討論歸納：
提問(wèn)1：作者用幽默諷刺的筆法刻畫別里科夫的外表，是否僅僅為了引人發(fā)笑?
明確：作者是用\"形\"顯示\"神\"，用\"可笑\"的外表反映其丑惡的思想，讓讀者在笑聲中看清別里科夫丑陋的靈魂。
提問(wèn)2：為什么說(shuō)別里科夫所教的古代希臘文也就是雨鞋雨傘呢?
明確：說(shuō)他所教的古代語(yǔ)言是\"雨鞋\"\"雨傘\"，這是用了一個(gè)暗喻，\"雨鞋\"\"雨傘\"對(duì)他來(lái)說(shuō)是與現(xiàn)實(shí)隔開(kāi)的一個(gè)\"套子\"，他教古代語(yǔ)言也是把它當(dāng)做一個(gè)\"套子\"，借此躲避現(xiàn)實(shí)。
討論歸納：別里科夫整天戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、六神無(wú)主是害怕生活中的新事物，害怕社會(huì)變革，害怕動(dòng)搖了舊秩序。全城的人怕他，向他妥協(xié)，(課文第4段的原句用了八個(gè)\"不敢\"，\"全城人戰(zhàn)戰(zhàn)兢生活了10年到15年\"，讓學(xué)生咀嚼體味)是因?yàn)樗难孕信c思想都是與沙皇專制制度一致的，他自覺(jué)維護(hù)著舊制度舊思想。周圍的人還沒(méi)有勇氣敢與他斗，所以都怕他，受他轄制。別里科夫的可恨在于，他不但要把自己裝在\"套子\"里，而且還想把周圍的一切也裝進(jìn)\"套子\"里。這兩種\"怕\"表面上是矛盾的，但只要我們結(jié)合當(dāng)時(shí)的情況想一想，就會(huì)發(fā)現(xiàn)總根源都是沙皇專制制度。別里科夫所依附的沙皇統(tǒng)治，一方面是極力加強(qiáng)反動(dòng)統(tǒng)治，在全國(guó)造成了沉重壓抑的氣氛;另一方面又是行將滅亡，搖搖欲墜。革命的風(fēng)暴還未到來(lái)，大多數(shù)人還感到迷茫，不敢起來(lái)斗爭(zhēng)，所以別里科夫還能\"轄制\"全城。
六、布置作業(yè)。
1.閱讀課文第二部分，并找出描寫別里科夫動(dòng)作，神態(tài)和語(yǔ)言的代表性語(yǔ)句。
2.完成\"思考和練習(xí)\"三，體會(huì)諷刺手法的特點(diǎn)與效果。
高三語(yǔ)文第二冊(cè)課文教案樣板篇六
1、識(shí)記“熟、伙、伴、嘗、季”5個(gè)生字，學(xué)寫“因、為”兩個(gè)生字。
2、引導(dǎo)學(xué)生練習(xí)用“有……有……還有……”句式說(shuō)話。
3、有感情地朗讀并背誦二、四自然段。體會(huì)小作者畫金黃的、彩色的太陽(yáng)的美好愿望。
【教學(xué)重難點(diǎn)】。
重點(diǎn)：識(shí)記生字。
難點(diǎn)：背誦第二第四自然段。
【教學(xué)過(guò)程】。
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入，通過(guò)閱讀課文鞏固生字。
師：同學(xué)們，上節(jié)課我們見(jiàn)到的新朋友是誰(shuí)呢?
師：沒(méi)錯(cuò)，舉起小手一起把課題寫上，注意一邊寫一邊說(shuō)出字的筆畫。
師：紅紅的太陽(yáng)(圖)照亮了冬天給小朋友帶去了溫暖(板書：冬天紅太陽(yáng)(圖)溫暖)。
師：誰(shuí)能把溫暖的感覺(jué)讀出來(lái)?(指名學(xué)生讀)。
二、品讀課文，學(xué)習(xí)第二第四自然段。
師：除了綠綠的太陽(yáng)紅紅的太陽(yáng)“我”還畫了金黃的太陽(yáng)和彩色的太陽(yáng)，你們?cè)敢庀人统瞿膫€(gè)太陽(yáng)呢?(根據(jù)孩子的意愿選擇學(xué)習(xí)第二或第四自然段)。
1、彩色的太陽(yáng)。
(引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)完整的句子“我要把彩色的太陽(yáng)送給春天”)。
(大家看老師現(xiàn)在還剩下什么顏色的太陽(yáng)?讓我們把彩色的太陽(yáng)送給春天吧!)。
師：大家看春天來(lái)了，(播放春天圖畫)誰(shuí)能用學(xué)過(guò)的詞匯來(lái)描述春天呢?
師：“因?yàn)椤边@個(gè)詞語(yǔ)看著簡(jiǎn)單，寫起來(lái)可是不容易，誰(shuí)愿意上來(lái)寫寫?
師：他寫的好不好?老師注意到了他在寫“因”字的時(shí)候是先寫了里面的大最后后封口，在寫“為”字的時(shí)候筆順是“點(diǎn)、撇、橫折鉤、點(diǎn)”，大家要像同學(xué)學(xué)習(xí)，寫字一定要仔細(xì)認(rèn)真!
師：“季”字大家熟悉嗎?我覺(jué)得這個(gè)字啊，大家應(yīng)該是又陌生又熟悉，大家看(課件出示禾、子、季)。
師：讓我們帶著希望把第四自然段讀出來(lái)吧?！按禾?，春天的……”
2、金黃色的太陽(yáng)。
(引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)完整的句子“我要把金黃色的太陽(yáng)送給秋天”)。
(大家看老師現(xiàn)在還剩下什么顏色的太陽(yáng)?讓我們把金黃色的太陽(yáng)送給秋天吧!)。
師：我們請(qǐng)喜歡秋天的小朋友大聲的朗讀第二自然段。其他小朋友想一想秋天有了金黃的太陽(yáng)會(huì)有什么變化。
師：現(xiàn)在我就是那金黃的太陽(yáng)，我來(lái)到了果園里，果園里會(huì)有什么變化?(課件出示：果園里，果熟了)。
師：大家看熟他和我們學(xué)過(guò)的什么字很像?(課件出示：熟、熱)。
師：嗯，果子熟了我都聞到了果園里傳來(lái)的誘人的香味。你知道哪些水果是秋天收獲的嗎?
師：這么多的水果都成熟了，看來(lái)啊，秋天真是一個(gè)豐收的季節(jié)!豐收的喜悅應(yīng)該要和大家一起分享，讓我們來(lái)看看，熱情的落葉是怎么做的。
師：(課件出示句子：金黃的落葉忙著邀請(qǐng)小伙伴，請(qǐng)他們嘗嘗水果的香甜。)。
師：什么叫“邀請(qǐng)”啊?你是小落葉的話，你會(huì)邀請(qǐng)誰(shuí)，怎么邀請(qǐng)?
請(qǐng)你和同桌演一演小落葉，互相邀請(qǐng)對(duì)方。
師：那“嘗”呢我們要怎么來(lái)記住它?對(duì)，我們可以拿它和“學(xué)”比較，大家看出什么了?大家的觀察真仔細(xì)!
師：現(xiàn)在讓我們一起走進(jìn)那金色的秋天去感受那豐收的喜悅吧!(全班集體讀)。
三、拓展升華。
1、配上音樂(lè)，朗讀全文。
2、我畫了個(gè)()太陽(yáng)，()夏天的天空。()、田野、()、校園，到處一片()。
我畫了個(gè)()太陽(yáng)，()秋天。果園里()，金黃的()忙著()小伙伴，請(qǐng)他們()水果的()。
我畫了個(gè)()太陽(yáng)，()冬天。陽(yáng)光()小朋友()手和臉。
春天，()該畫什么顏色呢?哦，畫個(gè)()的。()春天是個(gè)()的季節(jié)。
四、作業(yè)設(shè)計(jì)。
1、將《四個(gè)太陽(yáng)》背給爸爸媽媽聽(tīng)。
2、畫出你心中的太陽(yáng)，告訴爸爸媽媽你的太陽(yáng)為什么是這個(gè)顏色。
高三語(yǔ)文第二冊(cè)課文教案樣板篇七
西風(fēng)頌（節(jié)錄）。
剽悍的西風(fēng)啊，你是暮秋的呼吸，
因你無(wú)形的存在，枯葉四處逃竄，
如同魔鬼見(jiàn)到了巫師，紛紛躲避：
那些枯葉，有黑有白，有紅有黃，
像遭受了瘟疫的群體，哦，你呀，
西風(fēng)，你讓種子展開(kāi)翱翔的翅膀，
飛落到黑暗的冬床，冰冷地躺下，
像一具具尸體深葬于墳?zāi)?，直到?BR> 你那蔚藍(lán)色的陽(yáng)春姐妹凱旋歸家，
向睡夢(mèng)中的大地吹響了她的號(hào)角，
催促蓓蕾，有如驅(qū)使吃草的群羊，
讓漫山遍野注滿生命的芳香色調(diào)；
剽悍的精靈，你的身影遍及四方，
哦，聽(tīng)吧，你既在毀壞，又在保藏！
【思考】聯(lián)系上下文，理解“你既在毀壞，又在保藏！”這句詩(shī)，說(shuō)說(shuō)西風(fēng)在毀壞著什么，又在保藏著什么。
明確毀壞著：使枯葉四處逃竄，紛紛躲避。保藏著：讓種子展開(kāi)翱翔的翅膀，向睡夢(mèng)中的大地吹響了她的號(hào)角，讓漫山遍野注滿生命的芳香色調(diào)，給人類帶來(lái)生機(jī)和希望。
高三語(yǔ)文第二冊(cè)課文教案樣板篇八
1、通過(guò)對(duì)文中有關(guān)幾個(gè)實(shí)例的嘗試品味，體會(huì)斟酌文字與精微準(zhǔn)確地傳情達(dá)意之間的重要關(guān)系，從而自覺(jué)養(yǎng)成“一字不肯放松”的正確謹(jǐn)嚴(yán)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣。
2、引導(dǎo)學(xué)生注意對(duì)本文語(yǔ)言的質(zhì)疑分析，培養(yǎng)求實(shí)創(chuàng)新精神。
二、教學(xué)重、難點(diǎn)。
1、圈點(diǎn)文中關(guān)鍵詞句，總結(jié)出咬文嚼字的實(shí)質(zhì)和方法。
2、結(jié)合語(yǔ)境，探知字句含義，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐魄?、運(yùn)用語(yǔ)言。
三、教學(xué)過(guò)程。
1、故事導(dǎo)入：
古代有個(gè)將軍老吃敗仗，他給皇帝的奏折中寫道：“臣……屢戰(zhàn)屢敗……”他的一個(gè)謀臣看了后，把奏折中的“屢戰(zhàn)屢敗”這四個(gè)字稍稍改動(dòng)了一下，變成了“屢敗屢戰(zhàn)”奏折呈上后，那個(gè)將軍不但沒(méi)有被皇上治罪，反而受到了皇上的嘉獎(jiǎng)，那么，皇帝嘉獎(jiǎng)將軍的原因是什么呢？因?yàn)樗环艞?，越挫越勇，為?guó)殺敵不顧個(gè)人安危榮辱，在連連敗北的情況下仍堅(jiān)持奮勇殺敵。
2、初讀課文，自主學(xué)習(xí)。
作者簡(jiǎn)介：朱光潛，我國(guó)的現(xiàn)代美學(xué)家，文藝?yán)碚摷?，現(xiàn)代美學(xué)的開(kāi)拓者、奠基人之一。代表作品：《文藝心理學(xué)》《談美書簡(jiǎn)》《西方美學(xué)史》《西方美學(xué)史》是第一部系統(tǒng)論述西方美學(xué)歷史的著作。《咬文嚼字》這篇隨筆也體現(xiàn)了他淡泊名利，奮斗不息的精神。
字詞梳理：錙銖必較、清沁肺腑、沒(méi)鏃、岑寂、蘊(yùn)藉、付梓、尺牘、下乘、倒涎。
“咬文嚼字”在詞典中的含義和在本文中的含義：
（1）過(guò)分地斟酌字句(多指死摳字眼而不領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì))。
（2）形容賣弄才學(xué)。
（3）形容強(qiáng)詞奪理或狡辯。
既然這個(gè)詞在詞典中的含義是帶有貶義的，作者卻它作為自己的觀點(diǎn)，可見(jiàn)作者有自己的道理和想法，請(qǐng)大家在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上快速瀏覽課文，找出關(guān)鍵語(yǔ)句，說(shuō)說(shuō)“咬文嚼字”在本文中是指什么？作者賦予了“咬文嚼字”什么樣的新意呢？（用原文回答）。
在文學(xué)，無(wú)論閱讀或?qū)懽?，我們必須有一字不肯放松的?jǐn)嚴(yán)。
或者我們可以這樣說(shuō)，“咬文嚼字”在朱光潛先生這里就是對(duì)語(yǔ)言文字的錘煉。作者在這里貶詞褒用，賦予了它新的含義。
接下來(lái)請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)一說(shuō)自己聯(lián)想到的或是自己通過(guò)預(yù)習(xí)搜集到的一些有關(guān)于語(yǔ)言文字錘煉的詩(shī)句或故事。
3、再讀課文，思考討論：
分析討論：
（1）郭沫若改臺(tái)詞。
（宋玉，我特別的恨你，你辜負(fù)了先生的教訓(xùn)，你是沒(méi)有骨氣的文人?。?。
（宋玉，我特別的恨你，你辜負(fù)了先生的教訓(xùn)，你這沒(méi)有骨氣的文人?。?。
“你是”是單純的敘述語(yǔ)。
“你這”是堅(jiān)決的判斷，而且?guī)в袠O端憎惡的情感。
說(shuō)明的道理：同一種改法，不同的效果，原因在于不同情感的句子不可以千篇一律的去改，應(yīng)分析情感，把握句式特點(diǎn)進(jìn)行修改，文字和思想感情有密切的關(guān)系，一種說(shuō)法一種意味，斟酌文字，就是調(diào)整思想感情。
(2）王若虛改《史記》。
廣出獵，見(jiàn)草中石，以為虎而射之，中石沒(méi)鏃，視之，石也。射之，終不能復(fù)入石矣。
改后失去了：發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤而驚訝的意味；失望而放棄得很斬截的意味。
歐陽(yáng)修原本將《醉翁亭記》開(kāi)頭寫作：“滁州四面皆山，東有烏龍山，西有大豐山，南有花山，北有白米山，其西南諸峰，林壑尤美”用了幾十個(gè)字，后來(lái)改定，僅“環(huán)滁皆山也”五字。
這一句歷來(lái)被譽(yù)為錘煉字句的典范。這是修改的更簡(jiǎn)潔的成功示例。
說(shuō)明的道理：文句是否簡(jiǎn)潔并不是最重要的，重要的是怎么樣表述才最符合原文的意味，也就是說(shuō)咬文嚼字的精髓是調(diào)整思想情感。文章的字?jǐn)?shù)不同，意味也不同。文章的好壞，主要是意味，是表達(dá)效果，而不在繁簡(jiǎn)。
（3）韓賈“推敲”
說(shuō)明的道理：無(wú)論用哪個(gè)字好像都有道理，關(guān)鍵在于不同的字表現(xiàn)的意境不同，每個(gè)字蘊(yùn)含的意境又是合乎情境的。所以文字是否更漂亮華麗也不是評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，而是詞句是否合乎情感的表達(dá)。文章中字眼不同，意境就不同。用什么字要看表現(xiàn)什么意境，推敲文字的實(shí)質(zhì)，是推敲思想情感。
（4）蘇軾寫詩(shī)。
文字聯(lián)想意義的運(yùn)用有正負(fù)兩種情況，請(qǐng)各用一個(gè)成語(yǔ)。正面：點(diǎn)石成金。
負(fù)面：陳詞濫調(diào)。
合情合理的想象，“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來(lái)試人間第二泉”
道理：善于運(yùn)用聯(lián)想意義，更加豐富、有蘊(yùn)藉。
（5）套板反應(yīng)。
“柳腰桃面”等套語(yǔ)的評(píng)述：
什么是套板反應(yīng)？有什么弊端？
套板反應(yīng)是運(yùn)用詞的聯(lián)想意義時(shí)，看到一事物立即聯(lián)想到套語(yǔ)濫調(diào)；弊端是束縛了語(yǔ)言創(chuàng)新，是文學(xué)向前發(fā)展的障礙。
4、深入課文、體悟探究：
《咬文嚼字》一文中，作者告訴了我們哪些品味語(yǔ)言的方法？結(jié)合具體實(shí)例總結(jié)，分析要有理有據(jù)。
質(zhì)疑的精神獨(dú)立思考的精神創(chuàng)新的精神。
北宋教育家程頤說(shuō)：“學(xué)者先要會(huì)疑”，北宋哲學(xué)家張載也說(shuō)“學(xué)則須疑”孟子所謂“盡信書則不如無(wú)書”都是說(shuō)我們要有一點(diǎn)懷疑精神，不要隨便盲從。比如，推敲的故事已經(jīng)早有定論，可是作者卻卻持懷疑韓愈的修改是否真如古今所稱賞的那么妥當(dāng)，并講出了一番道理，由此可見(jiàn)，先生是不盲從的，是富有獨(dú)立精神的，只有敢于懷疑，善于獨(dú)立思考，才會(huì)有新的見(jiàn)解。
5、拓展訓(xùn)練——咬文嚼字的運(yùn)用。
早梅。
齊己。
萬(wàn)木凍欲折，孤根暖獨(dú)回。
前村深雪里，昨夜（?。┲﹂_(kāi)。
風(fēng)遞幽香出，禽窺素艷來(lái)。
明年如應(yīng)律，先發(fā)望春臺(tái)。
思考：
你認(rèn)為填入哪個(gè)字能準(zhǔn)確地體現(xiàn)詩(shī)題中的“早”字？
梅花開(kāi)于百花之前，是謂“早”；而這“一枝”又先于眾梅，悄然“早”開(kāi)，更顯出此梅不同尋常，從而傳達(dá)出準(zhǔn)確的詩(shī)意。
詩(shī)人鄭谷把齊己詩(shī)中的“數(shù)枝開(kāi)”改為“一枝開(kāi)”，齊己深為嘆服，便拜鄭谷為“一字師”。
四、教學(xué)總結(jié)。
那么我們?cè)谟迷~時(shí)遵循的是一個(gè)什么樣的標(biāo)準(zhǔn)呢，是不是看這個(gè)字是否能準(zhǔn)確生動(dòng)形象的表現(xiàn)出原句的意境，作者的情感，也就是說(shuō)文字的推敲，實(shí)際上就是意味，意境，思想感情的推敲，語(yǔ)言文字與思想感情有密切關(guān)系，不管大家不管大家填的是怎樣的字，只要我們具備了這樣的努力思考，努力創(chuàng)新的精神，勇于發(fā)出自己的聲音，就是好的，希望大家在今后的學(xué)習(xí)中能堅(jiān)持下去，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)咬文嚼字的精神，加強(qiáng)自身的語(yǔ)言修養(yǎng)，提高自身運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，致力于追求文學(xué)語(yǔ)言的準(zhǔn)確美、意蘊(yùn)美、創(chuàng)新美。
五、作業(yè)布置。
咬文嚼字的運(yùn)用。
相傳北宋詩(shī)人蘇東坡、和他的妹妹蘇小妹，黃庭堅(jiān)在一起賞畫，評(píng)文論詩(shī)。見(jiàn)上面題聯(lián)很有趣：“輕風(fēng)細(xì)柳，淡月梅花”。蘇小妹說(shuō)：“如果在這兩句當(dāng)中各嵌一字，該填什么字才恰當(dāng)呢？”
請(qǐng)同學(xué)們?cè)谒淖志渲虚g各添加一個(gè)字更好的表現(xiàn)詩(shī)句的意境。
高三語(yǔ)文第二冊(cè)課文教案樣板篇九
1、理解和領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)容與主題。
2、分析詩(shī)歌中云雀的形象及其象征意義。
3、分析詩(shī)歌的語(yǔ)言藝術(shù)與表達(dá)技巧，評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度。
1、查閱資料，了解詩(shī)人寫這首詩(shī)的時(shí)代背景，通過(guò)知人論世，理解詩(shī)歌。
2、感受“云雀”的象征意義。
1、歷史背景。
17世紀(jì)中葉到18世紀(jì)后期的資產(chǎn)階級(jí)革命和美國(guó)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)等使得歐美資產(chǎn)階級(jí)取得了一定程度的思想和言論自由，但之后英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)與封建主的重新勾結(jié)，以及一系列戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，使得人民的自由又受到了限制。在雪萊創(chuàng)作這首詩(shī)時(shí)，黑暗與恐怖正籠罩著整個(gè)英國(guó)社會(huì)，圈地運(yùn)動(dòng)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)使得人民處在水深火熱之中，百姓流離失所，生活完全得不到保障。
2、作者簡(jiǎn)介。
雪萊（1792—1822），英國(guó)著名作家、浪漫主義詩(shī)人。雪萊生于英格蘭，1813年11月完成敘事長(zhǎng)詩(shī)《麥布女王》，1822年7月8日在海上遭遇風(fēng)暴逝世。他的墓志銘是引自莎士比亞《暴風(fēng)雨》中的詩(shī)句：他并沒(méi)有消失什么，不過(guò)感受了一次海水的變幻，他成了富麗珍奇的瑰寶。恩格斯稱他是“天才預(yù)言家”。
雪萊的詩(shī)情感豐富，激情跌宕，語(yǔ)言優(yōu)美生動(dòng)，并富有深刻的象征意義。代表作品有《自由頌》《致云雀》《西風(fēng)頌》《解放了的普羅米修斯》。
酣暢淋漓：酣暢：暢飲，引伸為舒適、暢快；淋漓：暢快的樣子。形容非常暢快。
1、詩(shī)歌中的云雀是怎樣的形象？
探究：詩(shī)中云雀的形象，并不純?nèi)皇亲匀唤缰械脑迫?，而是?shī)人的理想自我形象或詩(shī)人理想的形象載體。
詩(shī)人和云雀在許多方面都很相似：都追求光明，蔑視地面，都向往理想的世界。所不同的只是詩(shī)人痛苦地，感到了理想與現(xiàn)實(shí)間的巨大差距，而這個(gè)差距對(duì)云雀是不存在的。從詩(shī)的整個(gè)調(diào)子中可以看出，雪萊雖感到理想遙遠(yuǎn)的痛苦，仍以不斷飛升的積極情調(diào)去超越感傷。詩(shī)歌在藝術(shù)表現(xiàn)上很見(jiàn)功力，文字洗練，節(jié)奏感強(qiáng)，風(fēng)格清麗明快，而且文章有種雄渾磅礴、大開(kāi)大闔而又圓融內(nèi)斂的氣勢(shì)。詩(shī)歌充滿活力和銳氣，有一種前進(jìn)的力量。
2、詩(shī)歌中的云雀的形象象征著什么？
探究：在詩(shī)人的筆下，云雀是歡樂(lè)、光明、美麗的象征。詩(shī)人運(yùn)用比喻、類比、設(shè)間的方式，對(duì)云雀加以描繪。他把云雀比作詩(shī)人，比作深閨中的少女，比作螢火蟲，使云雀美麗的形象生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者的面前。詩(shī)人把云雀的歌聲同春雨、婚禮上的合唱、勝利的歌聲相比，突出云雀歌聲所具有的巨大力量。詩(shī)歌節(jié)奏短促、輕快、流暢、激昂，節(jié)與節(jié)之間，環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)，極具藝術(shù)感染力。
3、詩(shī)歌有什么語(yǔ)言風(fēng)格和表達(dá)技巧？
探究：詩(shī)歌在藝術(shù)表現(xiàn)上很見(jiàn)功力，文字洗練，節(jié)奏感強(qiáng)，風(fēng)格清麗明快，而且文章有種雄渾磅礴、大開(kāi)大闔而又圓融內(nèi)斂的氣勢(shì)。詩(shī)歌充滿活力和銳氣，有一種前進(jìn)的力量。
雪萊十分重視藝術(shù)的社會(huì)意義，認(rèn)為藝術(shù)的創(chuàng)造是根據(jù)正義和美的原則來(lái)促進(jìn)生活的改造。詩(shī)人渲染高尚的情操，是為了引起讀者普遍的激動(dòng)，抒寫對(duì)于美德的渴望，是為了喚醒人們對(duì)于卑劣欲念不能相容的強(qiáng)烈感情。他說(shuō)：“一首偉大的詩(shī)，是永遠(yuǎn)泛溢著智慧與快感之流的不竭源泉?！薄吨略迫浮穾缀躞w現(xiàn)和容納了雪萊詩(shī)論的全部要點(diǎn)。
明確：雪萊以獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思生動(dòng)地描繪云雀的同時(shí)，也以飽滿的激情寫出了他自己的精神境界、美學(xué)理想和藝術(shù)抱負(fù)。
2、詩(shī)歌在抒情上有什么特色？
明確：從贊美開(kāi)始，以感嘆告終。
這是一首抒情詩(shī)，據(jù)雪菜夫人回憶，是1820年夏季一個(gè)黃昏，雪萊在萊杭郊野散步時(shí)聽(tīng)到云雀嗚叫有感而作。
3、詩(shī)人對(duì)云雀作出了怎樣的評(píng)價(jià)和贊美？
明確：詩(shī)人稱云雀是“歡樂(lè)的精靈”。
詩(shī)人以來(lái)自“天堂或天堂的鄰近”，暗示歡樂(lè)歌聲的神圣，幾乎等于說(shuō)：此曲只應(yīng)天上有。詩(shī)人以“不事雕琢的藝術(shù)，傾吐你的衷心”表達(dá)了詩(shī)人的美學(xué)觀點(diǎn)，他認(rèn)為，好的詩(shī)歌應(yīng)該是直接從心靈深處涌現(xiàn)的思想激情和形象。
4、詩(shī)人在第二節(jié)寫出了云雀怎樣的姿態(tài)？
明確：優(yōu)美輕盈的美麗美妙的姿態(tài)。
這節(jié)是全詩(shī)寫得最美的一節(jié)，是一切想象的依據(jù)。寫出了云雀從地面一躍而起的典型運(yùn)動(dòng)態(tài)勢(shì)和邊飛邊唱的典型習(xí)性。
5、詩(shī)人運(yùn)用什么手法歌頌云雀？
明確：詩(shī)人運(yùn)用浪漫主義的手法，熱情地贊頌了云雀。
1、分別閱讀雪萊與華茲華斯的詩(shī)作《致云雀》的結(jié)尾詩(shī)節(jié)，概括兩位詩(shī)人對(duì)“云雀”抒發(fā)的不同情感。
比一切歡樂(lè)的音律更加甜蜜美妙，
比一切書中的寶庫(kù)更加豐盛富饒。
這就是鄙棄塵土的你啊你的藝術(shù)技巧。
交給我一半，你的心必定熟知的歡欣，
和諧、熾熱的激情就會(huì)流出我的雙唇，
全世界就會(huì)像此刻的我——側(cè)耳傾聽(tīng)。
（雪萊）。
天上游客，云間歌手，
你因它充滿憂愁而鄙棄人間？
抑或你奮翼凌云的時(shí)候，
地上露巢仍牽系你的心和眼？
你現(xiàn)在能自由進(jìn)入的窩，安頓過(guò)你欲舉的雙翼，還孕育了你的歌！
讓夜鶯安于她的陰陰林木，
風(fēng)日流麗之地才適于你飛舉，
從那里你的音樂(lè)之濤瀉向人間；
憑天鄉(xiāng)靈浪，發(fā)智者心泉，
你清醒高翔，不是迷惘流浪，
忠于有緣之鄉(xiāng)，不管人間天上！
（華茲華斯）。
答案及解析：
雪萊的《致云雀》抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)歡樂(lè)歌者、光明使者、理想化身的云雀的贊美，云雀“鄙棄塵土”的態(tài)度正是詩(shī)人蔑視現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，表現(xiàn)出高潔的理想主義情操；華茲華斯的《致云雀》抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)忠于天空也忠于家園的云雀的稱贊，寄寓了詩(shī)人的道德價(jià)值觀。
高三語(yǔ)文第二冊(cè)課文教案樣板篇十
劉易斯·托馬斯博士(lewisthomas)1913年生于美國(guó)紐約，就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)——貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯隆—?jiǎng)P特林癌癥紀(jì)念中心(研究院)院長(zhǎng)，并榮任美國(guó)科學(xué)院院士。
第一部分(第1至3段)：從一個(gè)事例切入，即醫(yī)學(xué)家舉行年會(huì)，把其與生物界聯(lián)系起來(lái)，從而得出自己的論點(diǎn)，人類社會(huì)與生物社會(huì)有共通之處。
第二部分(第4至10段)：指出動(dòng)物過(guò)著兩種生活，即是個(gè)體的存在，又是集體的存在，也就是說(shuō)，動(dòng)物過(guò)著個(gè)體的和社會(huì)的兩種生活。
第三部分(第11至13段)：指出人類與生物界的相通之處——人類也要有社會(huì)的生活。
文章研讀：
1、充滿智慧的擬人和幽默的語(yǔ)言。
讀這樣的文章，在得到科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，也是一種輕松愉快的享受，這都得益于作者高超的駕馭語(yǔ)言的技巧，作者在論述中，往往把人類行為與其他生物的社會(huì)行為比照映襯來(lái)談，即把人類的行為看做是“生物化”的，把生物的行為看成是擬人化的，這就形成了一種幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格，如說(shuō)人類“碰碰觸角”，說(shuō)螞蟻“使用童工”等等。我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)理解作者的這種幽默的語(yǔ)言風(fēng)格：首先，作者作為人類的——員，卻能“降格白貶”，以較低的姿態(tài)來(lái)談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為，體現(xiàn)出一種自嘲式的幽默；其次，作者作為一個(gè)生物學(xué)家，敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，敢于闖別人不敢涉足的禁區(qū)，表現(xiàn)出一種智慧上優(yōu)越的幽默；再次，作者作為通俗欄目的科普作家，要向大眾普及科學(xué)知識(shí)，激發(fā)大眾對(duì)科學(xué)的關(guān)注和熱愛(ài)，也要用幽默的語(yǔ)言化雅為俗，拉近同讀者的距離，吸引他們的閱讀興趣。
2、散文化的構(gòu)思。
本文的高明之處還在于，能夠把一篇科普的文章寫得耐人尋味，引起讀者的思考，滲透了人類的哲理智慧，把科普文章當(dāng)作散文來(lái)寫，起到了引人入勝的效果。尤其是在結(jié)構(gòu)上，始終貫穿著人類社會(huì)與作為生物的社會(huì)的對(duì)比，從而引發(fā)讀者對(duì)于人類社會(huì)的諸多思考。作者在論述中，無(wú)論是對(duì)人還是對(duì)其他生物，多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面做比較分析，肯定群體的智慧，強(qiáng)調(diào)社會(huì)化的重要性；再次，對(duì)生物的社會(huì)行為的描述，有詳有略，先詳后略，以詳帶略(詳昆蟲類，略菌類、魚類、鳥類)，這樣既抓住了典型事例細(xì)致剖析，又豐富了例證，也體現(xiàn)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過(guò)程。
文章開(kāi)頭就令人耳目一新，仿佛以天外來(lái)客的眼光來(lái)看待人類的行為，說(shuō)那些為了開(kāi)會(huì)“從四面八方聚集而來(lái)的醫(yī)學(xué)家們，就像是群居性昆蟲的大聚會(huì)”，他們“急匆匆來(lái)回亂竄”，“碰碰觸角，交換一點(diǎn)點(diǎn)信息”，看起來(lái)和螞蟻沒(méi)有什么兩樣。
高三語(yǔ)文第二冊(cè)課文教案樣板篇十一
這篇課文是一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會(huì)乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評(píng)文明，嘲弄愚見(jiàn)，開(kāi)闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又少見(jiàn)的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無(wú)愧當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。1974年出版后，立即引起美國(guó)讀書界和評(píng)論的巨大反響和熱烈歡呼，獲得當(dāng)年美國(guó)國(guó)家圖書獎(jiǎng)，至今仍暢行不衰。
在文章的寫作過(guò)程中，我們讀者可以發(fā)現(xiàn)本文寫得似乎并不像科技論文，相反，此文的語(yǔ)言通俗易懂，詼諧幽默，做到了將深?yuàn)W的科學(xué)和生物道理形象化和具體化。另外，文章里還有很大的一個(gè)特點(diǎn)，作者善于運(yùn)用比喻的方式來(lái)說(shuō)明抽象的道理，讓人易懂。
總之，這篇文章作為科技論文是很值得大家鑒賞的，無(wú)論從文章的思想、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、方法，還是其他，它都有自己獨(dú)特的地方供大家學(xué)習(xí)和參考。
教學(xué)重點(diǎn)。
1.品味作品形象而生動(dòng)的語(yǔ)言；
2.篩選信息，掌握作者的寫作意圖。
教學(xué)難點(diǎn)。
1.訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生篩選有效信息解讀科技文章的能力；
2.解讀作者的創(chuàng)作意圖，把握作品主題。
教具準(zhǔn)備。
幻燈片，投影儀。
課時(shí)安排1課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)。
知識(shí)與能力。
1.了解作者劉易斯·托馬斯的生平及《細(xì)胞生命的禮贊》的內(nèi)容；
2.掌握生物與人類社會(huì)的區(qū)別與關(guān)系，從中歸納出主旨；
3.綜合運(yùn)用說(shuō)明方法和說(shuō)明順序。
過(guò)程與方法。
1.分析文章大意，歸納思路，總結(jié)寫作方法；
2.抓住個(gè)別語(yǔ)段，縱深分析語(yǔ)言的運(yùn)用；
3.思路凌駕在自讀之上，進(jìn)行綜合式的研討。
情感態(tài)度與價(jià)值觀。
2.培養(yǎng)學(xué)生勇于為科學(xué)貢獻(xiàn)余熱的精神品質(zhì)。
教學(xué)過(guò)程。
導(dǎo)入新課。
隨著城市的繁榮、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，人類便不免表現(xiàn)出自視其高、自私傲慢的特點(diǎn)。其實(shí)，任何生物都有其存在的形式。這節(jié)課，我們一起來(lái)讀美國(guó)科普作家劉易斯·托馬斯的《作為生物的社會(huì)》，從中，我們一定更能明白這個(gè)道理，更能懂得如何去尊重任何形式的生命，從它們的生存智慧中得到啟示，來(lái)指導(dǎo)我們?nèi)祟愖陨淼男袨楹蜕睢?BR> 推進(jìn)新課。
一、解題。
劉易斯·托馬斯（1913～1991），美國(guó)醫(yī)學(xué)家，科普作家。生于美國(guó)紐約，就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)——貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯隆——?jiǎng)P特林癌癥紀(jì)念中心（研究院）院長(zhǎng)，并榮任美國(guó)科學(xué)院院士。
《細(xì)胞生命的禮贊》這本書是一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會(huì)乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評(píng)文明，嘲弄愚見(jiàn)，開(kāi)闊眼界，激發(fā)思索，而其文筆又少見(jiàn)的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無(wú)愧為當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。1974年出版后，立即引起美國(guó)讀書界和評(píng)論界的巨大反響和熱烈歡呼，獲得當(dāng)年美國(guó)國(guó)家圖書獎(jiǎng)，至今仍暢銷不衰。
二、整體感知，理清思路。
（一）學(xué)生瀏覽課文，概括文章的大意。
明確：本文就生物社會(huì)和人類社會(huì)相互對(duì)照，雖說(shuō)有人刻意要給以區(qū)分，但事實(shí)上，兩者有著驚人的相似之處，我們可以利用它們給人類社會(huì)的提示來(lái)指導(dǎo)我們的生活。這樣，我們?cè)诳茖W(xué)方面或其他領(lǐng)域?qū)⒛苓_(dá)到事半功倍的效果。
（二）劃出關(guān)鍵句子，然后給本文劃分層次。
明確：全文根據(jù)關(guān)鍵句子和內(nèi)在邏輯聯(lián)系，可以分為四個(gè)層次。
第一部分（1）：從人類社會(huì)的情景聯(lián)想到生物社會(huì)的活動(dòng)，從而切入文章所探討的話題。
第二部分（2）：生物學(xué)界力求將人類社會(huì)和生物社會(huì)區(qū)分開(kāi)來(lái)，以顯示其同生物社會(huì)的異樣性。
第三部分（3～10）：談了許多生物（螞蟻、蜜蜂、魚等）的生活狀態(tài)和習(xí)性，從個(gè)體和集體兩個(gè)方面多角度的來(lái)說(shuō)明。
第一層（3～8）：結(jié)合螞蟻、蜜蜂的社會(huì)來(lái)看，主要說(shuō)明了它們能思考，它們有智慧，它們能很有條理地組建自己的社會(huì)。
第二層（9～10）：從粘菌細(xì)胞和鯡魚的社會(huì)來(lái)看，它們能完全生存下來(lái)，它們是相互依賴和依存的。
第四部分（11～13）：得出科學(xué)的推斷，人類社會(huì)同生物社會(huì)是有相似性的，人類社會(huì)并非是孤立的。同時(shí)，人類只有從中得到啟示才能更好地健全自身的社會(huì)組織。
（三）對(duì)于科普論文的解讀，我們要注意些什么呢？（學(xué)生各抒己見(jiàn)）。
一、具體研習(xí)課文。
1.文章中提到了哪些生物，在作者的眼里，生物的社會(huì)到底是什么樣的呢？
明確：文章中提到的生物有螞蟻、蜜蜂、鯡魚以及粘菌細(xì)胞等。作者眼中，它們好比是一個(gè)小型的人類社會(huì)組織，有紀(jì)律、組織，能做到事半功倍。
2.從生物的社會(huì)中，我們可以發(fā)現(xiàn)生物在哪些方面跟人類社會(huì)有著相似性？（從文章原文中，找出相關(guān)信息）。
明確：螞蟻，還有蜜蜂、白蟻和群居性黃蜂，作者從它們的筑巢、覓食方面來(lái)談，發(fā)現(xiàn)它們是能思考，有智慧的；從蜜蜂的覓食、筑巢及繁殖后代來(lái)看亦然；用粘菌和鯡魚的生長(zhǎng)與繁殖來(lái)說(shuō)明了它們同人類一樣經(jīng)常是相互依存、相互聯(lián)系、同步活動(dòng)的。
3.在生物的社會(huì)里，作者認(rèn)為生物能思考，有智慧。你能從中找出相關(guān)的依據(jù)嗎？
4.然而，在作者看來(lái)，生物社會(huì)固然有著同人類一樣的狀況，但是，我們也可以看到似乎單個(gè)的生物體并不擁有多大的智慧，似乎只有集體的生物團(tuán)隊(duì)才更有智慧，文章中，有沒(méi)有強(qiáng)化這一說(shuō)法？在哪里？請(qǐng)舉例說(shuō)明。
明確：“如果你破壞了蟻丘某一部分的結(jié)構(gòu)，數(shù)百只螞蟻會(huì)過(guò)來(lái)掀動(dòng)那一部分，移動(dòng)它，直到恢復(fù)原來(lái)的樣子?！薄靶∈依镉袃扇话紫?，就會(huì)銜起一塊塊土粒木屑搬來(lái)搬去，但并沒(méi)有什么結(jié)果，什么也沒(méi)有建造起來(lái)。隨著越來(lái)越多的白蟻加入，似乎達(dá)到了某種臨界質(zhì)量或法定數(shù)，于是思維開(kāi)始了?！睆闹?，我們看到了集體的生物力量肯定大于個(gè)體的。
明確：照文章的話來(lái)說(shuō)“我們才最巴不得它們是異己的東西。”“用這種話來(lái)描繪人類是可以的?！凳菊f(shuō)昆蟲群居的活動(dòng)跟人類事務(wù)總有點(diǎn)聯(lián)系，那在生物學(xué)界將是相當(dāng)糟糕的態(tài)度?！笨傊?，我們?nèi)祟?，尤其是有些生物學(xué)家，很是厭煩這種說(shuō)法。
6.這種厭煩態(tài)度正確嗎？請(qǐng)同學(xué)討論思考后回答。
明確：先看材料：在這個(gè)世界上，“人其實(shí)并不是獨(dú)立的、自足的實(shí)體。人是由具有獨(dú)立的生命、獨(dú)自復(fù)制繁衍的細(xì)胞和細(xì)胞器組成的復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)。而宏觀地看，人又是社會(huì)、城市這些巨大生物的細(xì)胞，是無(wú)名的組成部分。因而，人的自尊自大是沒(méi)有根據(jù)的，也是不必要的。人與其他生物的同一性比其特殊性更為重要?！保ɡ罱B明語(yǔ)）由此可見(jiàn)，世界上，任何東西的存在都有它獨(dú)特的尊嚴(yán)，我們對(duì)此要給它們尊重和理解。人類社會(huì)雖說(shuō)是相對(duì)高級(jí)的一種社會(huì)形態(tài)，但是，這并不意味著人類就應(yīng)該藐視其他的生物或它們本身?yè)碛械纳鐣?huì)。相反，人類應(yīng)該給它們足夠的尊重，也同時(shí)汲取它們社會(huì)形態(tài)中最有價(jià)值的東西來(lái)為人所用。
明確：顯然沒(méi)有，如文章有如此的話“雖然我們無(wú)論如何也是所有群居性動(dòng)物中社會(huì)性的——比蜜蜂更互相依賴，聯(lián)系更密切，行為上更不可分，我們卻并不經(jīng)常感到我們的聯(lián)合智慧?！比欢?，從科學(xué)的發(fā)展和“探索”一詞的拉丁文解釋看的話，我們發(fā)現(xiàn)集體的智慧和力量才能夠推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展，同樣，人類社會(huì)的整體構(gòu)建也要依賴這樣一種智慧。在這個(gè)意義上，人類一定要尊重生物的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。
二、語(yǔ)言鑒賞。
（一）科普作品一般晦澀難懂，語(yǔ)言的專業(yè)性很強(qiáng)，然而，這篇文章讀起來(lái)顯得通俗易懂，毫不費(fèi)力。這又是為什么呢？請(qǐng)同學(xué)著眼于本文找出相關(guān)句子，并加以鑒賞說(shuō)明。
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1.“它們倒更像一些制作精巧、卻魔魔道道的小機(jī)器?！?BR> 2.“它們培植真菌，喂養(yǎng)蚜蟲作家畜，把軍隊(duì)投入戰(zhàn)爭(zhēng)，動(dòng)用化學(xué)噴劑來(lái)驚擾和迷惑敵人，捕捉奴隸?？棾蚕亴偈褂猛?，抱著幼體像梭子一樣往返竄動(dòng)，紡出線來(lái)把樹(shù)葉縫合在一起，供它們的真菌園使用。它們不停地交換信息?！?BR> 3.“它們像受了驚一樣作出反應(yīng)，它們開(kāi)始騷動(dòng)、激奮，然后就像藝術(shù)家一樣開(kāi)始工作?！?BR> 4.“離遠(yuǎn)一點(diǎn)看，它們像是一個(gè)細(xì)胞內(nèi)的病毒制造出一排排對(duì)稱多邊形晶體。分群的時(shí)刻來(lái)到，老蜂王打算帶著它的一半家口離窠而去，這時(shí)的景象就像蜂窠在進(jìn)行有絲分裂。群蜂一時(shí)來(lái)回騷動(dòng)，就像細(xì)胞液里游動(dòng)的顆粒。它們自動(dòng)分成幾乎一點(diǎn)不差的兩部分，一半跟著要離去的老蜂王，另一半跟著新的蜂王，于是，像一個(gè)卵子分裂一樣，這個(gè)毛茸茸晶黑金黃的龐然大物分裂成兩個(gè)，每一個(gè)都擁有相同的蜜蜂基因組?！?BR> 明確：在首句中，作者把生物集體說(shuō)成是小機(jī)器。借助“機(jī)器”兩字道出了人類社會(huì)要刻意將生物社會(huì)同人類社會(huì)分離的想法，很準(zhǔn)確又形象；然而，人類社會(huì)同生物社會(huì)有很大相似性，在第二句中，將一切螞蟻的行為擬人化，比如它們會(huì)養(yǎng)家畜，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，懂得運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)，使用童工，建造家園等，直觀地展現(xiàn)了自己的觀點(diǎn)；爾后，作者又將白蟻利用群體力量來(lái)造美麗拱券時(shí)的樣子，比作一個(gè)藝術(shù)家開(kāi)始工作，盡自己之力寫出了白蟻的精細(xì)、智慧。當(dāng)然，在最后那句里，我們更能了解到運(yùn)用了比喻之后的妙處，在此，作者將蜜蜂建造家園的樣式說(shuō)成是病毒的繁殖，以及蜂王成立新的家庭說(shuō)成是生物學(xué)上細(xì)胞的有絲分裂。把一個(gè)很難觀察到的生物現(xiàn)象用圖解的方式展現(xiàn)給了讀者，使我們讀來(lái)易懂。另外，文章還有許多這樣的例子，在此就不一一列舉了?？傊?，我們通過(guò)以上的例子可以看到，如此的寫法使得原本乏味而又枯燥的科普說(shuō)明文，讀來(lái)形象、生動(dòng)，而又有具體可感的一面。以至于讓讀者展開(kāi)聯(lián)想，從中體會(huì)到了生命的價(jià)值和意義。
（二）本文的語(yǔ)言讀來(lái)還很具有幽默、詼諧的一面，讓人掌握了許多知識(shí)之外，還感受到了無(wú)盡的樂(lè)趣。在文章中找找這樣的句子，并給以說(shuō)明。
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它們什么都干，就差看電視了。
螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難。
它不過(guò)是一段長(zhǎng)著腿的神經(jīng)節(jié)而已。
我們總要一邊探索，一邊互相呼喚，交流信息，發(fā)表文章，給編輯寫信，提交論文，一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來(lái)。
明確：幽默不幽默，我們得要結(jié)合語(yǔ)言環(huán)境，才能夠體會(huì)深刻一些。就拿以上的句子而言，螞蟻的生活狀態(tài)基本上同人類極為相似，為了說(shuō)明相似的程度作者在這里說(shuō)，螞蟻就差像人類一樣看電視了，言外之意很是明顯了，讀來(lái)讓人忍俊不禁；還有如同最后一句，說(shuō)到人類的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并進(jìn)而以集體智慧來(lái)研究，這一點(diǎn)如同生物的最初發(fā)現(xiàn)和智慧一樣時(shí)，便用了“一邊互相呼喚，交流信息，發(fā)表文章，給編輯寫信，提交論文，一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來(lái)?！边@樣的句子來(lái)描述是很生動(dòng)、富有趣味的。（在此處，學(xué)生可以自己質(zhì)疑，并進(jìn)行思考）。
教學(xué)反思。
本文作者就拿人類社會(huì)同生物社會(huì)作了一個(gè)比照，表述出了二者之間是有著很驚人的聯(lián)系；而后，針對(duì)現(xiàn)實(shí)的生物界而言，他們往往將二者對(duì)立起來(lái)造成水火不相容的形勢(shì)入筆開(kāi)始探討并證實(shí)這個(gè)問(wèn)題。先后提到了螞蟻、蜜蜂、阿米巴狀細(xì)胞和鯡魚等的事例，從個(gè)體和集體兩個(gè)方面來(lái)把這些生物的捕食、筑巢、育后等生活情形加以通俗化、形象化的描述。當(dāng)然，在其中，有些生物的描寫是處于次要地位的，如阿米巴狀細(xì)胞和鯡魚。在經(jīng)過(guò)了詳細(xì)的說(shuō)明后，作者就在此基礎(chǔ)上加入對(duì)人類社會(huì)的反思，將本文的寫作意圖給升華了。人類社會(huì)其實(shí)跟生物社會(huì)一樣，在有些領(lǐng)域很是相同的，只要作為人類的我們對(duì)生物社會(huì)給予足夠的重視，并用生物社會(huì)的某些特性來(lái)指導(dǎo)自己的生活實(shí)踐的話，人類就可以在不久的將來(lái)有長(zhǎng)足的發(fā)展。對(duì)此的論述中，我們發(fā)現(xiàn)作者具體到科學(xué)的領(lǐng)域，舉例給予讀者說(shuō)明，給大家指出了科學(xué)若要發(fā)展得要借助集體的智慧和思想的道理。
根據(jù)文本特點(diǎn)，本設(shè)計(jì)在預(yù)設(shè)中體現(xiàn)出如下特點(diǎn)：
1、引導(dǎo)學(xué)生從整體入手，在整體感知文意的基礎(chǔ)上，進(jìn)入深層探究，以幾個(gè)問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生在自主合作中學(xué)習(xí)文本的幾個(gè)重要問(wèn)題，最后從文章趣味性和寫作特點(diǎn)進(jìn)行把握。
2、在文章的寫作過(guò)程中，我們讀者可以發(fā)現(xiàn)本文寫得似乎并不像科技論文，相反，此文的語(yǔ)言通俗易懂，詼諧幽默，做到了將深?yuàn)W的科學(xué)和生物道理形象化和具體化。另外，文章里還有很大的一個(gè)特點(diǎn)，作者善于運(yùn)用比喻的方式來(lái)說(shuō)明抽象的道理，讓人易懂。這一點(diǎn)設(shè)計(jì)中充分考慮到并做了較好的指導(dǎo)。
3、本文作者本著自己對(duì)生命的尊重和禮贊，將一個(gè)醫(yī)學(xué)家的觀點(diǎn)用詩(shī)人一樣的筆觸寫給讀者看，在其詼諧幽默的語(yǔ)言風(fēng)格中，讓我們理解了我們常人很少能夠涉足的領(lǐng)域。因此設(shè)計(jì)中也關(guān)注到了文本的行文風(fēng)格，體會(huì)作者的人文情懷，是學(xué)生受到思想的啟迪和情感的熏陶！
高三語(yǔ)文第二冊(cè)課文教案樣板篇十二
郭沫若先生的劇本里嬋娟罵宋玉說(shuō)：“你是沒(méi)有骨氣的文人！”上演時(shí)他自己在臺(tái)下聽(tīng)，嫌這話不夠味，想在“沒(méi)有骨氣的”下面加“無(wú)恥的”三個(gè)字。一位演員提醒他把“是”改為“這”，“你這沒(méi)有骨氣的文人！”就夠味了。他覺(jué)得這字改得很恰當(dāng)。他研究這兩種語(yǔ)法的強(qiáng)弱不同，“你是什么”只是單純的敘述語(yǔ)，沒(méi)有更多的意義，有時(shí)或許竟會(huì)“不是”;“你這什么”便是堅(jiān)決的判斷，而且還必須有附帶語(yǔ)省略去了。根據(jù)這種見(jiàn)解，他把另一文里“你有革命家的風(fēng)度”一句話改為“你這革命家的風(fēng)度”。
這是煉字的好例，我們不妨借此把煉字的道理研究一番。那位演員把“是”改為“這”，確實(shí)改的好，不過(guò)郭先生如果記得《水滸》，就會(huì)明白一般民眾罵人，都用“你這什么”式的語(yǔ)法。石秀罵梁中書說(shuō)：“你這與奴才做奴才的奴才！”楊雄醉罵潘巧云說(shuō)：“你這賤人！你這*婦！你這你這大蟲口里倒涎！你這你這……”一口氣就罵了六個(gè)“你這”?？纯催@些實(shí)例，“你這什么”倒不僅是“堅(jiān)決的判斷”，而是帶有極端憎惡的驚嘆語(yǔ)，表現(xiàn)著強(qiáng)烈的情感?！澳闶鞘裁础北阒皇遣粠楦械呐袛??？v有情感也不能在文字本身上見(jiàn)出來(lái)。不過(guò)它也不一定就是“單純的敘述語(yǔ)，沒(méi)有更多的含義”?！都t樓夢(mèng)》里茗煙罵金榮說(shuō)：“你是個(gè)好小子出來(lái)動(dòng)一動(dòng)你茗大爺！”這里“你是”含有假定語(yǔ)氣，也帶“你不是”一點(diǎn)譏刺的意味。如果改成“你這好小子！”神情就完全不對(duì)了。從此可知“你這”式語(yǔ)法并非在任何情形之下都比“你是”式語(yǔ)法都來(lái)得更有力。其次，郭先生援例把“你有革命家的風(fēng)度”改為“你這革命家的風(fēng)度”，似乎改得并不很妥?！澳氵@”式語(yǔ)法大半表示深惡痛嫉，在贊美時(shí)便不適宜。二、“是”在邏輯上是連接詞，相當(dāng)于等號(hào)?！坝小钡男再|(zhì)完全不同，在“你有革命家的風(fēng)度”一句中，風(fēng)度是動(dòng)詞的賓詞。在“你這革命家的風(fēng)度”中，風(fēng)度便變成主詞和“你(的)”平行。根本不成一句話。
這番話不免羅嗦，但是我們?cè)谝慕雷?，非這樣錙銖必較不可。咬文嚼字有時(shí)是一個(gè)壞習(xí)慣，所以這個(gè)成語(yǔ)的含義通常不很好。但是在文學(xué)，無(wú)論閱讀或?qū)懽?，我們必須有一字不肯放松的?jǐn)嚴(yán)。文學(xué)藉文字表現(xiàn)思想情感，文字上面有含糊，就顯得思想還沒(méi)有透徹，情感還沒(méi)有凝煉。咬文嚼字，在表面上象只是斟酌文字的分量，在實(shí)際上就是調(diào)整思想和情感。從來(lái)沒(méi)有一句話換一個(gè)說(shuō)法而意味仍完全不變。例如《史記》李廣射虎一段：
李廣見(jiàn)草中石以為虎而射之，中石沒(méi)鏃，視之，石也。更復(fù)射，終不能入石矣。
這本是一段好文章，王若虛在《史記辨惑》里說(shuō)它“凡多三石字”，當(dāng)改為：
以為虎而射之，沒(méi)鏃，既知其為石，因更復(fù)射，終不能入。
或改為：
嘗見(jiàn)草中有虎，射之，沒(méi)鏃，視之，石也。
在表面上似乎改得簡(jiǎn)潔些，卻實(shí)在遠(yuǎn)不如原文，見(jiàn)“草中石，以為虎”并非“見(jiàn)草中有虎”原文“視之，石也”，有發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤而驚訝的意味，改為“既知其為石”便失去這意味。原文“終不能復(fù)入石矣”有失望而放棄得很斬截的意味，改為“終不能入”便覺(jué)索然無(wú)味。這種分別，稍有文字敏感的人細(xì)心玩索一番，自會(huì)明白。
有些人根本不了解文字和情感的密切關(guān)系，以為更改一兩個(gè)字不過(guò)是要文字順暢些或是漂亮些。其實(shí)更動(dòng)了文字就同時(shí)更動(dòng)了思想情感，內(nèi)容和形式是相隨而變的。姑舉一個(gè)人人皆知的實(shí)例，韓愈在月夜里聽(tīng)見(jiàn)賈島吟詩(shī)，有“鳥宿池邊樹(shù)，僧推月下門”兩句，勸他把“推”字改為“敲”字。這段文字因緣古今傳為美談，于今人要把咬文嚼字的意思說(shuō)得好聽(tīng)一點(diǎn)，都說(shuō)“推敲”。古今人也都贊賞“敲”字比“推”字下得好，其實(shí)這不僅是文字上的分別同時(shí)也是意境上的分別?！巴啤惫倘伙@得魯莽一點(diǎn)，但是它表示孤僧步月歸寺門原來(lái)是他自己掩的，于今他推。他須自掩自推，足見(jiàn)寺里只有他孤零零的一個(gè)和尚。在這冷寂的場(chǎng)合，他有興致出來(lái)步月，興盡而返，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，自在無(wú)礙。他也自有一副胸襟氣度?！扒谩本惋@得他拘禮些，也就顯得寺里有人應(yīng)門。他仿佛是乘月夜訪友，他自己不甘寂寞，那寺里假如不是熱鬧場(chǎng)合，至少也有一些溫暖的人情。比較起來(lái)，“敲”的空氣沒(méi)有“推”的那么冷寂。就上句“鳥宿池邊樹(shù)”看來(lái)，“推”似乎比“敲”要調(diào)和些?！巴啤笨梢詿o(wú)聲，“敲”就不免剝啄有聲。驚起了宿鳥，打破了岑寂，也似乎頻添了攪擾。所以我很懷疑韓愈的修改是否真如古今所稱賞的那么妥當(dāng)。究竟哪一種意境是賈島當(dāng)時(shí)在心里玩索而要表現(xiàn)的，只有他自己知道。如果他想到“推”而下“敲”字，或是想到“敲”而下“推”字，我認(rèn)為那是不可能的事。所以問(wèn)題不在“推”字和“敲”字哪一個(gè)比較恰當(dāng)，而在哪一種境界是他當(dāng)時(shí)所要說(shuō)的而且與全詩(shī)調(diào)和的。在文字上“推敲”，骨子里實(shí)在是在思想情感上“推敲”。
無(wú)論是閱讀或是寫作，字的難處在意義的確定與控制。字有直指的意義，有聯(lián)想的意義。比如說(shuō)“煙”，它的直指的意義見(jiàn)過(guò)燃燒體冒煙的人都會(huì)明白。只是它的聯(lián)想的意義遠(yuǎn)離不易捉摸，它可以聯(lián)想到燃燒彈，鴉片煙榻，廟里焚香，“一川煙水”“楊柳萬(wàn)條煙”“煙光凝而暮山紫”“藍(lán)田日暖玉生煙”——種種境界。直指的意義載在字典，有如月輪，明顯而確實(shí)；聯(lián)想的意義是文字在歷史過(guò)程上所累積的種種關(guān)系。有如輪外月暈，暈外霞光。其濃淡大小隨人隨時(shí)隨地而各各不同，變化莫測(cè)?？茖W(xué)的文字越限于直指的意義就越精確，文學(xué)的文字有時(shí)卻必須顧到聯(lián)想的意義，尤其是在詩(shī)方面。直指的意義易用，聯(lián)想的意義卻難用，因?yàn)榍罢呤枪潭ǖ暮笳呤怯坞x的，前者偏于類型后者偏于個(gè)性。既是游離的個(gè)別的他就不易控制。而且它可以使意蘊(yùn)豐富，也可以使意義含糊甚至支離。比如說(shuō)蘇東坡的“惠山烹小龍團(tuán)”詩(shī)里三四兩句“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來(lái)試人間第二泉”“天上小團(tuán)月”是由“小龍團(tuán)”茶聯(lián)想起來(lái)的，如果你不知道這個(gè)關(guān)聯(lián)，原文就簡(jiǎn)直不通。如果你不了解明月照著泉水和清茶泡在泉水里那一點(diǎn)共同的情沁肺腑的意味，也就失去原文的妙處。這兩句詩(shī)的妙處就在不即不離若隱若約之中。它比用“惠山泉水泡小龍團(tuán)茶”一句話來(lái)得較豐富，也來(lái)得較含混有蘊(yùn)藉。難處就在于含混中顯得豐富，由“獨(dú)攜小龍團(tuán)，來(lái)試惠山泉”變成“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來(lái)試人間第二泉”。這是點(diǎn)鐵成金，文學(xué)之所以為文學(xué)就在這一點(diǎn)生發(fā)上面。
這是一個(gè)善用聯(lián)想意義的例子，聯(lián)想意義也是最易誤用而生流弊。聯(lián)想起于習(xí)慣，習(xí)慣老是喜歡走熟路，熟路抵抗力最低引誘性，一人走過(guò)人人就都跟著走，越走就越平滑俗濫。沒(méi)有一點(diǎn)新奇的意味。字被人用得太濫也是如此。從前作詩(shī)文的人都依*“文料觸機(jī)”，“幼學(xué)瓊林”“事類統(tǒng)編”之類書籍。要找詞藻典故，都到那里去乞靈。美人都是“柳腰桃面”“王嬙西施”，才子都是“學(xué)富五車才高八斗”，談風(fēng)景必是“春花秋月”，敘離別不外“柳岸灞橋，做買賣都有“端木遺風(fēng)”，到現(xiàn)在用鉛字排印數(shù)籍還是“付梓”“殺青”。象這樣例子舉不勝舉。他們是從前人所謂“套語(yǔ)”，我們所謂“濫調(diào)”。一件事物發(fā)生時(shí)立即使你聯(lián)想到一些套語(yǔ)濫調(diào)，而你也就安于套語(yǔ)濫調(diào)，毫不斟酌地使用它們，并且自鳴得意。這就是近代文藝心理學(xué)家所說(shuō)的“套版反應(yīng)”。一個(gè)人的心理習(xí)慣如果老是傾向于套板反應(yīng)，他就根本與文藝無(wú)緣。因?yàn)榫妥髡哒f(shuō)，“套版反應(yīng)”和創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)是仇敵；就讀者說(shuō)，它引不起新鮮而真切的情趣。一個(gè)作者在用字用詞上離不掉“套版反應(yīng)”，在運(yùn)思布局上面，甚至在整個(gè)人生態(tài)度方面也就難免如此。不過(guò)習(xí)慣力量的深度常非我們的意料所及。沿著習(xí)慣去做總比新創(chuàng)更省力，人生來(lái)有惰性。常使我們不知不覺(jué)的一滑就滑到“套板反應(yīng)”里去。你如果隨便在報(bào)章雜志或是尺牘宣言里面挑一段文章來(lái)分析，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)那里面的思想情感和語(yǔ)言大半都由“套板反應(yīng)”起來(lái)的。韓愈談他自己做古文“惟陳言之務(wù)去”。這是一句最緊要的教訓(xùn)。語(yǔ)言跟著思維情感走，你不肯用俗濫的語(yǔ)言自然也就不肯用俗濫的思想情感；你遇事就會(huì)朝深一層去想，你的文章也就是真正是“作”出來(lái)的，不致落入下乘。
以上只是隨便舉實(shí)例說(shuō)明咬文嚼字的道理，例子舉不盡道理也說(shuō)不完。我希望讀者從這粗枝大業(yè)的討論中，可以領(lǐng)略運(yùn)用文字所應(yīng)有的謹(jǐn)嚴(yán)精神。本著這個(gè)精神，他隨處留心玩索，無(wú)論是閱讀或?qū)懽?，就?huì)逐漸養(yǎng)成創(chuàng)作和欣賞都必須的好習(xí)慣。它不能懶不能粗心，不能受一時(shí)興會(huì)所生的幻覺(jué)迷惑而輕易自滿。文學(xué)是艱苦的事，只有刻苦自勵(lì)推陳翻新，時(shí)時(shí)求思想情感和語(yǔ)文的精煉與吻合，你才會(huì)逐漸達(dá)到藝術(shù)的完美。
高三語(yǔ)文第二冊(cè)課文教案樣板篇十三
語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：把握詩(shī)歌節(jié)與節(jié)之間環(huán)環(huán)相扣的特點(diǎn)，分析詩(shī)歌新奇的比喻和鮮明的意象，理解浪漫主義詩(shī)作想像瑰麗的特點(diǎn)。
思維發(fā)展與提升：把握詩(shī)歌的內(nèi)在線索，體會(huì)詩(shī)歌鏗鏘激昂、節(jié)奏鮮明的特點(diǎn)。
審美鑒賞與創(chuàng)造：分析云雀的象征意義，理解詩(shī)歌的意象美和情感美。
文化傳承與理解體會(huì)：體會(huì)詩(shī)人情感，理解作者表達(dá)的對(duì)理想和幸?？鞓?lè)的自由自在的追求。
教學(xué)重點(diǎn)：理解云雀意象的含義；誦讀、傳情達(dá)意。
教學(xué)難點(diǎn)：理解詩(shī)歌的意象美和情感美。
教學(xué)時(shí)數(shù)1課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入解題。
1.“冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”這句話出自哪里？意思是什么？
出自浪漫主義詩(shī)人雪萊的《西風(fēng)頌》。表面上說(shuō)，冬天來(lái)了，那春天馬上就會(huì)到來(lái)，實(shí)質(zhì)上指熬過(guò)了痛苦與艱難，就將迎來(lái)美好的春天，光明的前途。這句話告訴了人們：無(wú)論遇到什么困難都要積極向上，永不放棄。
今天，我們共同領(lǐng)略詩(shī)人另一名篇《致云雀》。
2.作者簡(jiǎn)介：雪萊（1792—1822），19世紀(jì)英國(guó)浪漫主義詩(shī)人，才華橫溢，詩(shī)藝精湛，與拜倫、濟(jì)慈并稱于世。在狂熱的革命思潮中長(zhǎng)大的雪萊深受自由與激進(jìn)派思想的影響，信奉革命方式*腐朽的政府，堅(jiān)信只有不斷進(jìn)行社會(huì)改革，才能真正根除罪惡的社會(huì)根源，所以他把自己對(duì)自由的渴望和對(duì)暴政的憎惡都深深地融匯于詩(shī)作當(dāng)中。詩(shī)人一生創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的抒情詩(shī)及政治詩(shī)，《致云雀》《西風(fēng)頌》《自由頌》《解放了的普羅米修斯》《暴政的假面游行》等詩(shī)都一直為人們傳唱不衰。1822年7月8日，詩(shī)人出海航行遭遇暴風(fēng)雨，溺水而亡。
3.寫作背景：據(jù)雪萊夫人回憶，《致云雀》是1820年夏季一個(gè)黃昏，雪萊在萊杭郊野散步時(shí)聽(tīng)到云雀鳴叫有感而作。兩年后，詩(shī)人便不幸辭世，這首詩(shī)被人們公認(rèn)為雪萊的“好詩(shī)”。
二、誦讀感知。
1.播放朗誦視頻，感知內(nèi)容。
2.你覺(jué)得這首詩(shī)歌的感情基調(diào)是什么？
明快、清麗、誠(chéng)摯、熱切。詩(shī)歌文字洗練，節(jié)奏感強(qiáng)，風(fēng)格清麗明快，而且文章有種雄渾磅礴、大開(kāi)大闔而又圓融內(nèi)斂的氣勢(shì)；詩(shī)歌充滿活力和朝氣，有一種前進(jìn)的力量；全詩(shī)以一聲喜悅的問(wèn)候開(kāi)篇，歡聲贊美云雀這快樂(lè)的精靈不事雕琢的天籟之音，為全詩(shī)定下誠(chéng)摯熱切的抒情基調(diào)。
3.你覺(jué)得這首詩(shī)主要寫了什么？用自己的話概括。
《致云雀》為人們刻畫了一個(gè)浪漫主義時(shí)代的美好的理想形象：那沖霄而上的大自然的精靈，在天空上向人間唱著優(yōu)美的歌曲。詩(shī)歌歌詠了一種小鳥——云雀，它構(gòu)巢于地卻狂喜，高飛，狂喜歌唱，直沖云霄，擺脫所有的來(lái)自于大地的約束，人們只能聽(tīng)它的歌聲。正是這種小鳥觸動(dòng)了詩(shī)人的詩(shī)情。開(kāi)篇呼告：“你好??！快樂(lè)的精靈！”將詩(shī)人的喜悅和激情盡情揮灑而出，奠定了詩(shī)歌明快的基調(diào)。此后，作者以優(yōu)美流暢的語(yǔ)言，新奇的比喻來(lái)贊美心中可愛(ài)的精靈。最后，詩(shī)人以感嘆的口吻表達(dá)了他的愿望和抱負(fù)。全詩(shī)雖未曾直白或詳盡地記述云雀的形態(tài)和行動(dòng)，但句句緊扣云雀的特點(diǎn)，以美而不俗的文筆寫盡云雀的神韻和作者傾注它身上的感情。
4.詩(shī)歌分哪幾個(gè)層次來(lái)寫的？請(qǐng)畫出全詩(shī)的結(jié)構(gòu)圖（思維導(dǎo)圖）。
詩(shī)歌從贊美開(kāi)始，以感嘆告終，層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，大體可分為以下幾個(gè)層次：
1-2節(jié)：以一聲喜悅的問(wèn)候開(kāi)篇，歡聲贊美云雀這快樂(lè)的精靈不事雕琢的天籟之音，為全詩(shī)定下誠(chéng)摯熱切的抒情基調(diào)。
3-6節(jié)：極力贊美云雀豐沛四溢的歌聲。
7節(jié)：過(guò)渡，以問(wèn)句“什么和你最為相似”轉(zhuǎn)換抒情語(yǔ)調(diào)。
8-12節(jié)：揭示云雀的本質(zhì)，字里行間寄予詩(shī)人的美學(xué)理想和藝術(shù)抱負(fù)。
13——16節(jié)：:以設(shè)問(wèn)、反問(wèn)句式，強(qiáng)調(diào)贊婚的合唱、凱旋的歡歌都是空洞浮華的貧乏，都比不上云雀的歌聲，探討云雀歌聲美的根源。
20——21節(jié)：對(duì)云雀歌聲的美妙進(jìn)一步概括，以感嘆的口吻表達(dá)了他的愿望和抱負(fù)，渴望學(xué)會(huì)云雀的歡欣，向全世界潑灑歡樂(lè)、希望與愛(ài)！
5.學(xué)生合作配樂(lè)朗誦，音樂(lè)背景《清晨》。
三、合作探究。
1.分小組合作探究：全班分為兩個(gè)大組，每個(gè)大組分為若干小組，合作探究下面的問(wèn)題：
第一大組：云雀的形象特征及其象征意義。
第二大組：表現(xiàn)云雀形象采用的寫作手法。
2.云雀的形象特征及其象征意義。
在詩(shī)人的筆下，云雀是歡樂(lè)、光明、美麗的象征。詩(shī)人運(yùn)用比喻、類比、設(shè)問(wèn)的方式，對(duì)云雀加以描繪。他把云雀比作詩(shī)人，比作深閨中的少女，比作螢火蟲，使云雀美麗的形象生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者的面前。詩(shī)人把云雀的歌聲同春雨、婚禮上的合唱、勝利的歌聲相比，突出云雀歌聲所具有的巨大力量。
云雀又并不純?nèi)皇亲匀唤缰械脑迫?，而是?shī)人的理想自我形象或詩(shī)人理想的形象載體。云雀的振翅高飛體現(xiàn)著詩(shī)人的執(zhí)著奮進(jìn)、憤世嫉俗的態(tài)度。云雀的隱形不露，播灑歌聲體現(xiàn)著詩(shī)人不求名利，只為喚起人間的愛(ài)與同情。云雀的歌聲自然清新，雪萊的作品也是簡(jiǎn)單不做作，掙脫技巧的束縛，自然而然地放歌。詩(shī)人和云雀在許多方面都很相似：都追求光明，蔑視地面，都向往理想的世界。所不同的只是詩(shī)人痛苦地感到了理想與現(xiàn)實(shí)間的巨大差距，而這個(gè)差距對(duì)云雀是不存在的。從詩(shī)的整個(gè)調(diào)子中可以看出，雪萊雖感到理想遙遠(yuǎn)的痛苦，仍以不斷飛升的積極情調(diào)去超越感傷。雪萊表達(dá)了他對(duì)自由的贊美和對(duì)幸福生活的強(qiáng)烈追求，以及他為偉大理想犧牲的決心。
《致云雀》全詩(shī)無(wú)一處不寫云雀，同時(shí)，無(wú)一處不有雪萊的自我，是詩(shī)人理想化的自我寫照。
3.表現(xiàn)云雀形象采用的寫作手法。
比喻：把云雀比作詩(shī)人，比作深閨中的少女，比作螢火蟲，使云雀美麗的形象生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者的面前。
對(duì)比：詩(shī)人把云雀的歌聲同春雨、婚禮上的合唱、勝利的歌聲相比，突出云雀歌聲所具有的巨大力量。
總結(jié)：《致云雀》以壯美的激情、遼闊的境界和浪漫主義直抒胸臆的手法為詩(shī)人贏得極高聲譽(yù)，詩(shī)中的云雀傾注了詩(shī)人雪萊高貴的靈魂，人格化的云雀，成為詩(shī)人自我形象的化身。
四、總結(jié)延伸。
1.課文總結(jié)：雪萊以獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思生動(dòng)地描繪云雀的同時(shí)，也以飽滿的激情寫出了他自己的精神境界、美學(xué)理想和藝術(shù)抱負(fù)。雪萊十分重視藝術(shù)的社會(huì)意義，認(rèn)為藝術(shù)的創(chuàng)造是根據(jù)正義和美的原則來(lái)促進(jìn)生活的改造。詩(shī)人渲染高尚的情操，是為了引起讀者普遍的激動(dòng)，抒寫對(duì)于美德的渴望，是為了喚醒人們對(duì)于卑劣欲念不能相容的強(qiáng)烈感情。他說(shuō)：“一首偉大的詩(shī)，是永遠(yuǎn)泛溢著智慧與快感之流的不竭源泉。”《致云雀》幾乎體現(xiàn)和容納了雪萊詩(shī)論的全部要點(diǎn)。全詩(shī)節(jié)奏短促、輕快、流暢、激昂，節(jié)與節(jié)之間，環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)，極具藝術(shù)感染力。
2.延伸拓展：《致云雀》作為內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一的典范，稱得上清新俊逸，不同凡響，以至比雪萊年長(zhǎng)22歲，同樣寫過(guò)云雀的前輩大詩(shī)人威廉·華茲華斯讀后也不能不自嘆弗如。閱讀華茲華斯《致云雀》，說(shuō)說(shuō)華茲華斯為什么自嘆弗如。
致云雀（華茲華斯）。
一
帶我上，云雀！帶我上云霄！
因?yàn)椋愕母杪暢錆M了力量；
帶我上，云雀！帶我上云霄！
唱呀唱，唱呀唱，
唱得你周圍的云天一片回響；
你呀，把我激勵(lì)，把我引導(dǎo)，
幫我找到那你我神往的地方。
我曾走過(guò)一個(gè)個(gè)凄涼的荒原，
今天，我的心兒已感到疲倦；
要是我能有一副仙女的翅膀，
那我現(xiàn)在就要飛到你的身旁。
你周身都是如癡如狂的歡樂(lè)，
超凡的喜悅充滿了你唱的歌；
請(qǐng)激勵(lì)我，引導(dǎo)我上了再上，
帶我到你天上設(shè)盛宴的地方！
你呀，歡樂(lè)得就象清晨，
笑個(gè)不停，嘲弄個(gè)不停；
你有個(gè)可供休息的情愛(ài)之窩，
所以，盡管你根本不算懶惰，
醉酒似的云雀，你也決不想。
使自己像我這樣地東游西蕩。
快樂(lè)的生靈啊，快樂(lè)的生靈！
你的性靈象一股湍急的山泉——。
傾瀉出對(duì)那至高主宰的頌贊，
但愿高興和歡樂(lè)追隨著我們！
啊，我的旅途，它畸嶇不平，
穿過(guò)荊棘叢生的灰蒙蒙荒野，
但是聽(tīng)見(jiàn)你或你同類的聲音——。
一派天上的無(wú)憂無(wú)慮和喜悅，
我就安天樂(lè)命地?fù)沃白撸?BR> 并把生命結(jié)束后的狂喜等候。
二
天上游客，云間歌手，
你因它充滿憂愁而鄙棄人間？
抑或你奮翼凌云的時(shí)候，
地上露巢仍牽系你的心和眼？
你現(xiàn)在能自由進(jìn)入的窩，安頓過(guò)。
你勵(lì)舉的雙翼，還孕育了你的歌！
讓夜鶯安于她的陰陰林木，
風(fēng)日流麗之地才適于你飛舉，
從那里你的音樂(lè)之濤瀉向人間；
憑天鄉(xiāng)靈浪，發(fā)智者心泉，
你清醒高翔，不是迷惘流浪，
忠于有緣之鄉(xiāng)，不管人間天上。
提示：華茲華斯詩(shī)中的云雀在地面有個(gè)為愛(ài)和安憩筑下的巢，而雪萊的云雀鄙棄地面、向上復(fù)向上，這正顯示了兩位詩(shī)人境界的不同。華茲華斯在法國(guó)*初期曾強(qiáng)烈同情革命，但后來(lái)變得極為保守，成為領(lǐng)取英國(guó)宮廷津貼的桂冠詩(shī)人。雪萊曾致詩(shī)華茲華斯“但愿你改弦易轍”。
聽(tīng)，聽(tīng)，云雀在天堂的大門上唱歌。
高三語(yǔ)文第二冊(cè)課文教案樣板篇十四
珀西比希雪萊（英文原名：percybyssheshelley）(1792年—1822），英國(guó)著名作家、浪漫主義民主詩(shī)人，被認(rèn)為是歷史上最出色的英語(yǔ)詩(shī)人之一，第一位社會(huì)主義詩(shī)人、小說(shuō)家、哲學(xué)家、散文隨筆和政論作家、改革家、柏拉圖主義者和理想主義者，受空想社會(huì)主義思想影響頗深。
雪萊生于英格蘭薩塞克斯郡霍舍姆附近的沃恩漢，12歲進(jìn)入伊頓公學(xué)，1810年進(jìn)入牛津大學(xué)，1811年3月25日由于散發(fā)《無(wú)神論的必然》，入學(xué)不足一年就被牛津大學(xué)開(kāi)除。1813年11月完成敘事長(zhǎng)詩(shī)《麥布女王》，1818年至1819年完成了兩部重要的長(zhǎng)詩(shī)《解放了的普羅米修斯》和《倩契》，以及其不朽的名作《西風(fēng)頌》。1822年7月8日逝世。恩格斯稱他是“天才預(yù)言家”。
【人物軼事】。
在1822年，雪萊的《希臘》出版，并且移居到斯貝齊亞海灣的近勒里奇鎮(zhèn)居住。在1822年6月，他開(kāi)始創(chuàng)作長(zhǎng)詩(shī)《生命的凱旋》。這首詩(shī)還沒(méi)有完成的時(shí)候，他就去迎接好友利亨特。在同年7月8日，兩人乘坐雪萊的“唐璜”的船只回雪萊的家。但是斯貝齊亞海突然刮起了大風(fēng)，風(fēng)暴刮翻了他們的船只。
最后兩人都落入海中，直到幾天后，人們?cè)诤＿叞l(fā)現(xiàn)了已經(jīng)浮腫的尸體，還是依靠他口袋中未完成的詩(shī)才辨認(rèn)出這具尸體就是雪萊。
就這樣，一代大師雪萊死在了一次意外事故。鑒于雪萊文學(xué)上對(duì)英國(guó)的影響和私生活上的糜亂，雪萊的死在英國(guó)人得知后，普天同慶。
雖然現(xiàn)在英國(guó)以雪萊這個(gè)詩(shī)人為榮，但是在當(dāng)時(shí)的那個(gè)時(shí)代雪萊是極度被英國(guó)人排斥的，以至于他的死訊還能讓英國(guó)人歡呼。
2、了解寫作背景。
詩(shī)人在寫這首詩(shī)的時(shí)候，黑暗恐怖正沉重地籠罩著整個(gè)英國(guó)。大規(guī)模的“圈地運(yùn)動(dòng)”使百姓流離失所，大批工人流落街頭，到處是弱肉強(qiáng)食；嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)使國(guó)家物價(jià)飛漲，工人工資驟降，人民生活貧困；憤怒的工人因此起來(lái)罷工，搗毀機(jī)器，游行請(qǐng)?jiān)?，然而這一切行動(dòng)均遭到統(tǒng)治階級(jí)的血腥鎮(zhèn)壓。這種黑暗暴政幾乎壓得人透不過(guò)氣來(lái)，因此人們對(duì)光明和幸福生活的渴盼非常迫切，而雪萊的這首詩(shī)，在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)人們的這一迫切愿望。
3、了解云雀。
云雀是一種鳥，形如麻雀兒稍大，以活潑悅耳的鳴聲著稱，高空展翅飛行時(shí)鳴唱，接著做極壯觀的俯沖而回到地面。棲息于草地、干旱平原、泥沼及沼澤。因其在地面營(yíng)巢又性喜高飛，常從它的“領(lǐng)地”升騰而直飛云霄，邊飛邊叫，越飛越高。因而云雀經(jīng)常被詩(shī)人選做謳歌的對(duì)象。
高三語(yǔ)文第二冊(cè)課文教案樣板篇十五
你好啊，歡樂(lè)的精靈！
你似乎從不是飛禽，
從天堂或天堂的鄰近，
以酣暢淋漓的樂(lè)音，
不事雕琢的藝術(shù)，傾吐你的衷心。
向上，再向高處飛翔，
從地面你一躍而上，
像一片烈火的青云，
掠過(guò)蔚藍(lán)的天心，
永遠(yuǎn)歌唱著飛翔，飛翔著歌唱。
地平線下的太陽(yáng)，
放射出金色的電光，
晴空里霞蔚云蒸，
你沐浴著明光飛行，
似不具形體的喜悅剛開(kāi)始迅疾的遠(yuǎn)征。
淡淡的紫色黃昏，
在你的航程周圍消融，
像晝空里的星星，
雖然，看不見(jiàn)形影，
卻可以聽(tīng)得清你那歡樂(lè)的強(qiáng)音——。
那犀利無(wú)比的樂(lè)音，
似銀色星光的利箭，
它那強(qiáng)烈的明燈，
在晨曦中逐漸暗淡。
以至難以分辨，卻能感覺(jué)到就在空間。
整個(gè)大地和大氣，
響徹你婉轉(zhuǎn)的歌喉，
仿佛在荒涼的黑夜，
從一片孤云背后，
明月放射出光芒，清輝洋溢遍宇宙。
我們不知，你是什么。
什么和你最為相似？
從霓虹似的彩霞。
也降不下這樣美的雨，
能和隨你出現(xiàn)降下的樂(lè)曲甘霖相比。
像一位詩(shī)人，
隱身在思想的明輝之中，
吟誦著即興的詩(shī)韻，
直到普天下的同情，
都被未曾留意過(guò)的希望和憂慮喚醒；
像一位高貴的少女，
居住在深宮的樓臺(tái)，
在寂寞難言的時(shí)刻，
排遣為愛(ài)所苦的情懷，
甜美有如愛(ài)情的歌曲，溢出閨閣之外。
像一只金色的螢火蟲，
在凝露的深山幽谷，
不顯露出行止影蹤，
把晶瑩的流光傳播，
在遮斷我們視線的鮮花芳草叢中。
像一朵讓自己的綠葉。
蔭蔽著的玫瑰，
遭受到熱風(fēng)的摧殘，
直到它的芳菲。
以過(guò)濃的香甜使魯莽的飛賊沉醉；
晶瑩閃爍的草地，
春霖灑落的聲息，
雨后蘇醒的花蕾，
稱得上明朗、歡悅，
清新的一切，全都及不上你的音樂(lè)。
飛禽或是精靈，有什么。
甜美的思緒在你心頭？
我從來(lái)還沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)，
愛(ài)情或是醇酒的頌歌，
能夠迸涌出這樣神圣的極樂(lè)音流。
贊婚的合唱也罷，
凱旋的歡歌也罷，
和你的樂(lè)聲相比，
不過(guò)是空洞的浮夸。
人們可以覺(jué)察，其中總有著貧乏。
什么樣的物象或事件，
是你那換了樂(lè)曲的源泉？
什么田野、波濤或山巒？
什么空中陸上的形態(tài)？
是對(duì)同類的愛(ài)，還是對(duì)痛苦的絕緣？
有你明澈強(qiáng)烈的歡快，
倦怠永不會(huì)出現(xiàn)，
那煩惱的陰影，從來(lái)。
近不得你的身邊，
你愛(ài)，卻從不知曉過(guò)分充滿愛(ài)的悲哀。
是醒來(lái)，抑或是睡去，
你對(duì)死亡的理解一定比。
我們凡人夢(mèng)想到的。
更加深刻真切，否則。
你的樂(lè)曲音流，怎么能像液態(tài)的水晶涌瀉？
我們瞻前顧后，為了。
不存在的事物自憂，
我們最真摯的歡笑，
也交織著某種苦惱，
我們最美的音樂(lè)是最能傾訴哀思的曲調(diào)。
可是，即使我們能擯棄。
憎恨、傲慢和恐懼，
即使我們生來(lái)不會(huì)。
拋灑拋灑一滴眼淚，
我也不知，怎樣才能接近于你的歡愉。
比一切歡樂(lè)的音律，
更加甜蜜美妙，
比一切書中的寶庫(kù)，
更加豐盛富饒，
這就是鄙棄塵土的你啊你的藝術(shù)技巧。
交給我一半，你的心。
必定是熟知的歡欣，
和諧、熾熱的激情。
就會(huì)流出我的雙唇，
全世界就會(huì)像此刻的我——側(cè)耳傾聽(tīng)。
1820年夏。
高三語(yǔ)文第二冊(cè)課文教案樣板篇十六
（說(shuō)明：教案寫得較詳細(xì)，主要是便于教師取舍，請(qǐng)教師教學(xué)時(shí)按自己所需進(jìn)行取舍）。
一、教學(xué)目標(biāo)。
1、了解沈從文描繪的湘西風(fēng)土人情。
2、感受沈從文小說(shuō)的語(yǔ)言特色。
3、走進(jìn)作者構(gòu)筑的善與美的理想世界，體會(huì)人性之美。
二、重、難點(diǎn)。
情景交融的環(huán)境描寫和細(xì)致含蓄的心理刻畫。
三、課時(shí)安排。
2課時(shí)。
四、教學(xué)內(nèi)容和過(guò)程。
1、導(dǎo)入新課。
（1）、簡(jiǎn)介作者沈從文。
沈從文(1902-1988）原名沈岳煥，苗族湖南鳳凰縣人，14歲時(shí)，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區(qū)，1924年開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教，1946年回到北京大學(xué)任教，建園后在中國(guó)歷史博物館和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所工作，主要從事中國(guó)古代服飾的研究，1988年病逝于北京。
沈從文一生共出版了《石子船》、《從文子集》等30多種短集小說(shuō)集和《邊城》，《長(zhǎng)河》等6部中長(zhǎng)篇小說(shuō)，沈從文是具有特殊意義的鄉(xiāng)村世界的主要表現(xiàn)者和反思者，他認(rèn)為“美在生命”，雖身處于虛偽、自私和冷漠的都市，卻醉心于人性之美，他說(shuō)：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實(shí)、對(duì)稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是“人性”（《習(xí)作選集代序》)。
沈從文的創(chuàng)作風(fēng)格趨向浪漫主義，他要求小說(shuō)的詩(shī)意效果，融寫實(shí)、紀(jì)夢(mèng)、象征于一體，語(yǔ)言格調(diào)古樸，句式簡(jiǎn)峭、主干凸出，單純而又厚實(shí)，樸納而又傳神，具有濃郁的地方色彩，凸現(xiàn)出鄉(xiāng)村人性特有的風(fēng)韻與神彩。整個(gè)作品充滿了對(duì)人生的隱憂和對(duì)生生命的哲學(xué)思考，如他那實(shí)在而又頑強(qiáng)的生命，給人教益和啟示。
沈從文創(chuàng)作的小說(shuō)主要有兩類，一種是以湘西生活為題材，一種是以都市生活為題材，前者通過(guò)描寫湘西人原始，自然的生命形式，贊美人性美；后者通過(guò)都市生活的腐化墮落，揭示都市自然人性的喪失。其筆下的鄉(xiāng)村世界是在與都市社會(huì)對(duì)立互參的總體格局中獲得表現(xiàn)的，而都市題材下的上流社會(huì)“人性的扭曲”他是在“人與自然契合”的人生理想的燭照下獲得顯現(xiàn)，正是他這種獨(dú)特的價(jià)值尺度和內(nèi)涵的哲學(xué)思辨，構(gòu)起了沈從文筆下的都市人生與鄉(xiāng)村世界的橋梁，也正由于這種對(duì)以金錢為核心的“現(xiàn)代文學(xué)”的批判，以及對(duì)理想浪漫主義的追求，使得沈從文寫出了《邊城》這樣的理想生命之歌。
中篇小說(shuō)《邊城》是他的代表作，寄寓著沈從文“美”與“愛(ài)”的美學(xué)理想，是他表現(xiàn)人性美最突出的作品，通過(guò)湘西兒女翠翠戀人儺送的愛(ài)情悲劇，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命運(yùn)，一代又一代重復(fù)著悲涂的人生，寄托了作者民族的和個(gè)人的隱痛。
在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人，外公年逾七十，仍很健壯，孫女翠翠十五歲，情竇初開(kāi)。他們熱情助人，純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦?，從此種下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親，而地方上的王團(tuán)總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿作個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺(jué)得自己對(duì)哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心地等著儺送歸來(lái)，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)！”
（3）、人物可愛(ài)，是沈從文先生小說(shuō)的一大特征。他的作品所有人物全都可愛(ài)善良，可又為什么能從中感到悲哀的分量呢？請(qǐng)讀課文。
2、理清小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)，主要抓住翠翠心理，理解課文。
翠翠心中的凄涼——翠翠的父親、母親——翠翠的夢(mèng)——爺爺上城——爺孫談“唱歌”——翠翠愛(ài)聽(tīng)“歌”
以翠翠的心理活動(dòng)為主線，師生討論下列問(wèn)題：
（1）、第一段中，翠翠為什么會(huì)感到“薄薄的凄涼”？
明確：忙碌一天的世界要休息了，翠翠也閑坐下來(lái)?？粗焐系募t云，嗅著空氣中殘留著的白天熱鬧的氣息。不覺(jué)寂寞惆悵涌上心來(lái)，看世上萬(wàn)物都那么生機(jī)勃勃，而自己的生活卻“太平凡”了，覺(jué)得“好像缺少什么”。內(nèi)心騷動(dòng)不安的愛(ài)情，卻不能像雀子、杜鵑、泥土、草木、甲蟲那樣，熱烈勃發(fā)。和周圍的景物相比，不由得感到“薄薄的凄涼”。
（2）第二段中，翠翠為何要“胡思亂想”？翠翠和祖父之間有著濃得化不開(kāi)的親情，無(wú)論是他們二人，還是讀者，對(duì)此都不會(huì)懷疑。但是為什么翠翠會(huì)產(chǎn)生“懲罰”爺爺?shù)哪铑^？（是爺爺不知道女大不中留，不理解翠翠的感情需要嗎？不是，爺爺早就在操持這件事了。是翠翠不知道爺爺?shù)牟俪謫?？不，翠翠明白，爺爺永遠(yuǎn)會(huì)滿足她的任何一個(gè)要求和心愿。）。
明確：翠翠感到日子有點(diǎn)痛苦，“好像缺少了點(diǎn)什么”，她覺(jué)得委屈，自然地遷怒到唯一可以向之撒嬌的祖父，她并不當(dāng)真地胡思亂想著自己出走以后帶給爺爺?shù)膽土P。注意，翠翠的“懲罰”手段仍然是建立在兩人親情深厚的基礎(chǔ)上，她深知祖父愛(ài)她，所以讓他嘗嘗失去她的痛苦。
更感人的是后面，只是這樣一個(gè)念頭，就嚇壞了翠翠，她不敢想像沒(méi)有祖父的生活，竟不顧爺爺正忙著搖船，一次又一次叫爺爺回家，仿佛晚一點(diǎn)他們真會(huì)分開(kāi)。
其實(shí)，翠翠此時(shí)心里并沒(méi)有一個(gè)明確的要求或一件具體的事情，她就是那么“莫名其妙”地感到日子空虛心情郁悶，這是一種無(wú)法言說(shuō)的不安或不快，但又是一種確確實(shí)實(shí)的存在。因?yàn)闊o(wú)法言說(shuō)，所以沒(méi)人能幫助你；因?yàn)榇_實(shí)存在，所以它總在折磨你。這就是孤獨(dú)感。
翠翠這清醒的白日夢(mèng)，把一個(gè)少女單純而隱秘的內(nèi)心情感托現(xiàn)給讀者：因情感生活得不到滿足而產(chǎn)生的哀怨的心理。
（3）翠翠坐在溪邊，為什么就“忽然哭起來(lái)了”？為什么無(wú)來(lái)由地多次地“哭”？
明確：翠翠懷著滿腔心事，無(wú)人能訴說(shuō)。渡船上人們悠閑地過(guò)渡，又有誰(shuí)能了解她的心事呢？船上的人的安閑和翠翠內(nèi)心的波動(dòng)，形成動(dòng)與靜的對(duì)比，表現(xiàn)出翠翠那看似無(wú)來(lái)由的哭的深意。
翠翠無(wú)來(lái)由地哭，一要注意翠翠情竇初開(kāi)的朦朧感情，一要注意湘西這樣閉塞但人情質(zhì)樸的環(huán)境，翠翠的心理肯定不會(huì)和生活在城市中的少女一樣。
（4）外公給翠翠講父母的往事，注意引導(dǎo)學(xué)生把握此時(shí)翠翠心理的微妙變化。
明確：翠翠的夢(mèng)寫了翠翠渴望得到幸福生活的躁動(dòng)心理。翠翠情竇初開(kāi)，聽(tīng)到外公講父親和母親浪漫的愛(ài)情故事，不由得聯(lián)想到自己的感情。因此夢(mèng)見(jiàn)自己上山崖摘虎尾草?！捌綍r(shí)攀折不到手”的虎尾草，她很容易地摘到了。她內(nèi)心里以前對(duì)儺送朦朧的感情，現(xiàn)在明確起來(lái)了?！安恢腊堰@個(gè)東西交給誰(shuí)去了”又表現(xiàn)出她內(nèi)心的忐忑不安。
明確：一個(gè)思春少女的感情。
明確：月光如水，等待的人卻沒(méi)有來(lái)?！耙黄菹x的清音復(fù)奏”，更使翠翠的心亂，連蘆管也吹得不好了。祖父吹了長(zhǎng)長(zhǎng)的曲子，婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)使“翠翠的心被吹柔了”，心像月光般清澈溫柔起來(lái)。
（8）、最后，祖父唱了十個(gè)歌，翠翠為什么自言自語(yǔ)說(shuō)：“我又摘了一把虎尾草了”？
明確：翠翠最后聽(tīng)祖父唱歌，就是儺送昨晚唱的歌，心里踏實(shí)了，她知道儺送也像自己愛(ài)他一樣，愛(ài)著自己。她說(shuō)：“我又摘了一把虎尾草了。”這時(shí)她已經(jīng)知道虎尾草要交給誰(shuí)了。
（9）關(guān)于翠翠這個(gè)人物形象：
明確：翠翠天真善良，溫柔清純。她和外公相依為命，對(duì)外公關(guān)心備至。因?yàn)橥夤焕斫馑男氖?，她就幻想出逃外公去尋她，可是想到外公找不到她時(shí)的無(wú)奈，又為外公擔(dān)心起來(lái)，為自己的想法的后果害怕自責(zé)。她情竇初開(kāi)，愛(ài)上了儺送，感情純潔真摯。而節(jié)選部分以后儺送遠(yuǎn)去，她又矢志不渝地箸著心上人的歸來(lái)，表現(xiàn)她愛(ài)的執(zhí)著。
3、分析討論作品人物間的親情關(guān)系和愛(ài)情關(guān)系，感受湘西民間獨(dú)具的風(fēng)俗美風(fēng)情美。
（1）翠翠和祖父的祖孫情：
明確：這是作品中最主要的兩個(gè)人物。相隔著中間一代人，祖孫倆組成的家庭是殘破的，所以在悠長(zhǎng)的歲月中，祖孫二人不僅生活上相依為命，也在感情上相濡以沫?？芍攸c(diǎn)分析第13章（課文前部分）翠翠的“負(fù)罪”和“贖罪”。再讓學(xué)生找表現(xiàn)祖孫親情的文段，讓他們意識(shí)到這真摯親情是植根于純樸民風(fēng)中的。
（2）翠翠和天保兄弟的愛(ài)情：
明確：愛(ài)情的美好很重要的原因是它對(duì)物欲的排斥，愛(ài)情愈純潔，其中包含的物欲成分就愈少。
課文節(jié)選的三章沒(méi)有直接寫到幾個(gè)青年男女相愛(ài)的動(dòng)機(jī)，但卻寫到了他們表達(dá)愛(ài)情的方式，最動(dòng)人的當(dāng)然是儺送的歌聲和翠翠夢(mèng)里的虎尾草。儺送用整夜的歌聲表達(dá)對(duì)心上人的愛(ài)慕，讓人不由想起《詩(shī)經(jīng)》《樂(lè)府》里詠嘆愛(ài)情的美麗詩(shī)章，這是湘西古風(fēng)猶存的明證，更是這里的人把愛(ài)情視作圣潔感情的表現(xiàn)。同樣，翠翠在睡夢(mèng)中受到歌聲召喚，她摘取了一捧虎尾草，準(zhǔn)備送給意中人，一個(gè)少女纖塵未染的心豁然眼前，讓人感動(dòng)。
可作補(bǔ)充的是翠翠父母的愛(ài)情，他們?cè)趯?duì)歌中相愛(ài)，在絕望中殉情。爺爺對(duì)翠翠說(shuō)：“最重要的事情，就是這種歌唱出了你”，原來(lái)，翠翠就是純潔愛(ài)情的結(jié)晶。
（3）天保和儺送的手足情。
分析中讓學(xué)生感受悲劇中的人性美。
作者深情地歌詠親情愛(ài)情的美麗，意圖何在，這可能是個(gè)復(fù)雜問(wèn)題，可不必在教學(xué)中深究。沈從文先生在內(nèi)地看到了許多現(xiàn)代文明對(duì)傳統(tǒng)美德的銹蝕和破壞，這觸痛了他，這部小說(shuō)可能反映著他對(duì)重建人與自然和諧關(guān)系、恢復(fù)人與人之間的善意和坦誠(chéng)的思考和愿望，他把這些美好的愿望交給了家鄉(xiāng)湘西的鄉(xiāng)親，所謂“禮失求諸野”吧。
4、開(kāi)放討論題：小說(shuō)中人物孤獨(dú)感的分析。
5、教師總結(jié)。
6、課后訓(xùn)練：要求學(xué)生找出文中描寫環(huán)境的內(nèi)容，并思考：這些景物描寫有何共同特點(diǎn)？又有何作用？（提示：文中集中描寫的有四處——景情結(jié)合、烘托）作者郵箱：
高三語(yǔ)文第二冊(cè)課文教案樣板篇十七
理解翠翠這個(gè)人物是“愛(ài)”與“美”的化身的含義。
領(lǐng)略作品散文化的敘事筆調(diào)、生活化的人物語(yǔ)言所營(yíng)造的古樸而典雅、流暢而清新的氛圍。
【課時(shí)安排】?jī)烧n時(shí)。
第一課時(shí)。
課時(shí)目標(biāo)：
1、了解作家作品。
2、把握小說(shuō)主要情節(jié)。
3、初識(shí)連城之美。
一、導(dǎo)入新課。
有人說(shuō)，在這個(gè)世界上有三個(gè)湘西，一個(gè)在地圖上，一個(gè)在黃永玉的`畫里，一個(gè)在沈從文的筆下。地圖上的湘西，就在于我們湖南的美麗的鳳凰古城，。沈從文筆下的湘西又是如何的呢？今天，我們讓我們一起來(lái)走進(jìn)湘西，走進(jìn)《邊城》。
二、解題。
邊地的小城。指遠(yuǎn)離城市的邊遠(yuǎn)小鎮(zhèn)。
高三語(yǔ)文第二冊(cè)課文教案樣板篇十八
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、理解“樹(shù)”在文章中的象征意義；
2、理解認(rèn)識(shí)樹(shù)與人相互依存的關(guān)系；
3、體會(huì)并感受作者內(nèi)心對(duì)生命的感悟與傾訴。
二、教學(xué)重點(diǎn)。
“樹(shù)”的象征意義的理解。
三、教學(xué)難點(diǎn)。
1、樹(shù)與人的相互依存的關(guān)系。
2、文中詩(shī)意的語(yǔ)言和感傷的情感基調(diào)。
四、教學(xué)過(guò)程。
(一)復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容。
l三棵樹(shù)在文章中究竟指哪三棵樹(shù)？
苦楝樹(shù)苗、石榴樹(shù)、枇杷樹(shù)。
l作者是由什么引到這三棵樹(shù)呢？
一趟長(zhǎng)途列車的終點(diǎn)站名。
（二）分析文章內(nèi)容。
那么究竟這三棵樹(shù)有什么特點(diǎn)呢?作者在對(duì)待樹(shù)的得失中的情感又是怎樣的呢?下面我就請(qǐng)同學(xué)通過(guò)展示自己的作品來(lái)談一下.
1、三棵樹(shù)的特點(diǎn)。
苦楝樹(shù)――幼小無(wú)依。
枇杷樹(shù)――含蓄深沉。
石榴樹(shù)――熱烈奔放。
（教師補(bǔ)充講述“鳥兒、孩子”）。
(提示:作者驅(qū)趕鳥和孩子,果樹(shù)迎接它們的到來(lái)，沒(méi)有怨言、執(zhí)著的付出，不會(huì)埋怨)。
那么兩相對(duì)比的話,我們?cè)诠麡?shù)的身上可以看到一種什么精神?
(提示：對(duì)人平等無(wú)私奉獻(xiàn)的精神)。
2、作者的情感脈絡(luò)。
迫切希望得到――隱痛缺憾。
欣喜滿足――迷惑不舍。
（教師補(bǔ)充：在教材中劃出這些地方，并著重處理詞語(yǔ)“隱痛”和“彌補(bǔ)生命的裂痕”，談?wù)勀闶侨绾慰创?？）?BR> 提示：隱痛――詞義――作者沒(méi)有真正的擁有過(guò)（提示：隱痛和缺憾；隱痛很顯然不是錐心的痛，也不是生生的痛，似乎只有在想起的時(shí)候才會(huì)有痛的感覺(jué)，原以為自己并沒(méi)有因?yàn)闃?shù)的離去而有太多的悲傷，但是只有在經(jīng)歷之后才發(fā)現(xiàn)苦楝樹(shù)的離去是“痛”是缺憾。）。
人與樹(shù)的關(guān)系就是人與自然的關(guān)系。
3、重點(diǎn)語(yǔ)句。
l我生命中應(yīng)該有三棵樹(shù)的。你如何理解這句話？
提示：火車站――三棵樹(shù)。
真正只擁有了兩棵樹(shù)。
希望生命完整。
l講解三棵樹(shù)和人的生命形態(tài)的關(guān)系。
苦楝樹(shù)――幼小無(wú)依――幼年。
石榴樹(shù)――熱烈奔放（成年――壯年）。
枇杷樹(shù)――含蓄深沉（成年――中老年）。
象征手法。
l我在這里，我在水里。
苦楝樹(shù)的確是作者努力想要擁有的第一棵樹(shù)（夭折）。
沒(méi)有它感覺(jué)人生有了缺憾，因此作者還要不斷的尋找下去。
有缺憾的人生是完整的人生，作者渴望完整，因此還要尋找。
（“完整”和“完美”）。
（三）結(jié)合導(dǎo)讀總結(jié)課文。
1、作者與三棵樹(shù)的關(guān)系（主要內(nèi)容）。
2、人與樹(shù)的.依存關(guān)系。
3、對(duì)生命的思考。
（苦楝樹(shù)是作者擁有的第一棵樹(shù)，它的孤苦無(wú)依，它的不幸夭折，似乎和作者的童年有不盡相同的地方，童年的作者連擁有一棵樹(shù)的愿望都顯的那么奢侈，天井大小的地方只能望天，由此可見(jiàn)作者的童年生活不會(huì)比苦楝樹(shù)好到哪里。
就如我們的手指一樣，盡管有的手指外觀并不讓你滿意，但是只有五個(gè)手指全部擁有才是完整的，缺少任何一個(gè)都是殘缺的，因此作者希望擁有的是一個(gè)完美的人生。）。
作者通過(guò)對(duì)童年記憶中火車站名“三棵樹(shù)”的思考延伸到自己生命中曾經(jīng)擁有的三棵樹(shù)，表現(xiàn)作者對(duì)生命的思考和對(duì)人與自然依存關(guān)系的眷戀。
（四）拓展。
請(qǐng)對(duì)照蘇童在本文中滲透的思想情感，結(jié)合你自己的經(jīng)歷談?wù)勀闳松心壳盀橹棺钫湟暤臇|西。
（五）作業(yè)。
課前一分鐘演講：假如我是一棵……樹(shù)。
作者郵箱：yangyang688967@。