壁球是一項集身體力量和靈活性于一體的運動項目??偨Y(jié)可以采用概括和歸納的方式表達。以下是社會學(xué)者總結(jié)的實現(xiàn)社會公平的建議,請大家關(guān)注社會問題。
九年級儒林外史讀書心得篇一
關(guān)于儒林外史本書的主旨是通過一個個的小故事講述出來的:比如王冕棄官隱居,匡超人的背棄遺訓(xùn)混官場,周進對于仕途的情有獨鐘,范進中舉等等。我比較佩服王冕的身處誘惑時表現(xiàn)出來的堅定。唾棄匡超人、周進、范進等人的不知廉恥。
王冕是個農(nóng)民出身的放牛娃,他憑借聰明好學(xué),不僅精通經(jīng)史子集,還自學(xué)得到了畫荷花的絕招,但從來沒有邁進科舉的軌道,從不被功名富貴所連累,憑借著自己的知識和技能孝敬母親自食其力,當(dāng)他得知朝廷要他出來做官時,他卻連夜逃到了會稽山隱居。因為他知道任何一個人,無論是什么出身,一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想與活動,只能做一名沒有靈魂的奴才了。他最終成了一個磊落瀟灑的人。
匡超人是一個敦厚樸實的貧苦孩子出身,由于對于仕途的追求背棄了父親的遺訓(xùn),一心貪圖功名不顧德行變成一個毒辣涼薄趨炎附勢的統(tǒng)制者的打手,終生痛苦沒了人樣。六十多歲的周進,因為未曾進學(xué)不得不卑躬屈節(jié),忍著新進學(xué)的梅三相公的嘲笑,還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾,到后來連教館的職位也給丟了,只得給商人記賬,還哭的死去活來最后商人給他捐了個監(jiān)生,他竟沒了尊嚴(yán)爬到地上給他們磕頭說他們是在生父母做牛做馬也要報答。要知道那時商人地位何等低下而周進不顧一切卻恭維他們是多么可笑。還有范進,他是連考二十多次都不中的老童生,后來終于上榜了,發(fā)榜的那天家里連米都沒了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣了,當(dāng)他的知中舉后拍手大笑歡喜的瘋了,直到挨了丈人胡屠戶的耳光才清醒過來,后來平步登天,還有許多人來奉承他,轉(zhuǎn)眼間房屋田產(chǎn)、奴仆丫鬟什么都有了。
這里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出,可以請人代考,可以行賄,可以冒名頂替,書中也有這樣的描寫。當(dāng)安東向升為安慶知府后,他到察院去考察童生時,看到那些童生有代筆的,有傳考卷的,有丟紙團、扔磚頭的,擠眉弄眼的,無所不為,甚至還有一個童生,借者出去方便的機會,走到土墻根前,竟把土墻挖了個洞,伸手要到外頭去接文章。這樣的環(huán)境能出什么樣的人才官吏,又怎么能使清政府千秋萬代呢,這里體現(xiàn)出了清滅亡的實質(zhì)漏洞。
在這本書中作者筆下的人物無論是孝子還是逆子,無論是升官者還是罷官者,無論是翰林學(xué)士還是侍讀,都寫得形象逼真,美丑可見。這本書的語言也是很有藝術(shù)的,經(jīng)常三言兩語就使人物“窮形盡相”。沒有藝術(shù)的語言便不是文學(xué),文學(xué)應(yīng)該是語言藝術(shù)的寶塔。它的任何部位都應(yīng)閃爍著語言藝術(shù)的光澤,《儒林外傳》全然達到了這一標(biāo)準(zhǔn)。這本書的藝術(shù)結(jié)構(gòu)很獨創(chuàng),沒有貫穿始終的事件,沒有貫穿始終的人物,但卻有貫穿始終的思想。用功名富貴引出不同的各類人物,借以否定了那時的科舉社會制度,并且批判了政府。
《儒林外史》不僅有豐富的深刻的思想,還有卓越獨特的藝術(shù)風(fēng)格,通篇貫穿了“諷刺”藝術(shù)的技巧,它的諷刺藝術(shù)幾乎達到了超及古人,后無來者的地步。所以我更加喜歡這本書,它的語言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱一流的。相信這本文學(xué)經(jīng)典會一直傳承下去!
九年級儒林外史讀書心得篇二
作為一名初中九年級的學(xué)生,我在這個學(xué)期讀了很多書,每本書都帶給了我不同的體驗和感受。在這里,我想分享一下我的讀書心得和體會,分享我從這些書中學(xué)到的東西以及對我的成長有影響的書。
第一段:讀書的目的。
讀書的目的并不是為了完成作業(yè)或者考試,而是為了豐富自己內(nèi)心的世界,擴大自己的眼界和知識儲備。在這個學(xué)期的讀書中,我逐漸明白了這一點。當(dāng)我沒有了完成作業(yè)的壓力,開始自由地閱讀時,我發(fā)現(xiàn)自己真的可以從書中獲得很多東西,可以看到世界上不同的文化和風(fēng)景,可以感受不同的情感和思想。這讓我更加熱愛閱讀,也更加理解讀書的意義。
第二段:人生的啟示。
初中九年級是學(xué)生人生中非常重要的一個階段,讀書也可以帶給我們很多啟示。我讀過一本叫做《莊子》的書,它講述的是一個古代哲學(xué)家的思想和故事。在這本書中,我學(xué)到了許多關(guān)于人生的哲理,例如“夫天地者,萬物之逆旅”,這句話告訴我在這個世界上,我們只是短暫的旅客,應(yīng)該珍惜每一天的時間,做自己想做的事情,而不是聽從外界的期許和限制,這些啟示會影響我的一生。
第三段:文學(xué)的魅力。
文學(xué)是一種強有力的工具,可以幫助我們更深刻地認識自己和世界。比如我讀的一本書叫做《了不起的蓋茨比》,這本書通過對一個人物的生活和精神狀態(tài)的描寫,展示了美國上層社會的虛榮和浮華,對愛情和財富的扭曲理解。通過這本書,我對文學(xué)的基本構(gòu)成和表達方法加深了理解,也意識到文學(xué)的價值。
第四段:書籍的種類。
在這個學(xué)期的讀書中,我發(fā)現(xiàn)了很多不同種類的書籍。我讀過的有小說和散文,有歷史和傳記,也有詩歌和科幻小說。除此之外,我還閱讀了很多名著,像《紅樓夢》這樣的書是我非常喜歡的,它對我有很大的影響。因為閱讀這些種類的書籍,我不僅擴大了自己的知識范圍,也提高了自己的閱讀能力和理解力。
第五段:結(jié)論。
總的來說,這個學(xué)期閱讀帶給了我很多的收獲,讓我更加理解閱讀的意義和重要性。在以后的學(xué)習(xí)和生活中,我將繼續(xù)保持閱讀的習(xí)慣,不斷提高自己的閱讀能力,也繼續(xù)從書中領(lǐng)悟人生的啟示和文學(xué)的魅力。我相信,讀書將成為我生活中不可缺少的一部分。
九年級儒林外史讀書心得篇三
享受讀書,歲月靜好。讀書增加我們?nèi)松暮穸?。我們從懵懂、弱冠、而立、不惑、知天命,逐步成長,靠的是人生的歷練和讀書的積累,一方面是自己做事處世從中體會,另一方面是閱讀吸取別人的經(jīng)驗,兩者共同使自己成長,增加人生的厚度與廣度。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“九年級下冊儒林外史讀書心得”,下面小編收集了相關(guān)的素材,供大家寫文參考!
書看了一半,我已是心潮澎湃。我不明白,這究竟是一個怎樣的社會,竟使得吳敬梓一個出生“科第仕官多顯者”的家庭的子弟,去如此憤然地抨擊與諷刺。這本書就像一份無言的控訴,一下接著一下,震人心魄啊!
再慢慢往后看,我有些懂了。舊社會締造了一群可恥甚至可鄙的儒生,他們滿口“之乎者也”,又無真才實學(xué),醉心功名,堅信“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉”。他們期待有朝一日能金榜題名,名揚天下,光宗耀祖,那一切的功名利祿就會唾手可得。由于這種極端的野蠻的瘋狂的追求,導(dǎo)致了官場的黑暗齷齪,許多讀書人的心靈被扭曲,甚至變態(tài)。這不得不令人可悲可嘆。
在讀第三回的《范進中舉》時,文中對于范進岳父——胡屠夫的描寫是惟妙惟肖,在范進中舉前后,胡屠夫的態(tài)度簡直是天壤之別:“范進因沒有盤纏,走去同丈人商議,被胡屠戶一口啐在臉上,罵了一個狗血噴頭……”“胡屠戶站在一邊,不覺那只手隱隱的疼將起來,自己看時,把個巴掌仰著再也彎不過來。自己心里懊惱道:‘果然天上文曲星是打不得的!而今菩薩計較起來了?!胍幌?,更疼的狠了,連忙向郎中討了個膏藥貼著?!边@些市儈之徒見風(fēng)使舵、勢利小人之形可見一斑。
可是若論錯,歸根究底卻不在他們身上,他們的苦苦追求本身沒有錯,是黑暗的社會,是封建科舉制度給了他們“信念”、“理想”,讓他們到死都認為“萬般皆下品,唯有讀書高”。是腐朽、虛偽的封建統(tǒng)治者為了鞏固自己的政權(quán),開創(chuàng)了八股文科舉,這可讓多少有志之士寧可“處江湖之遠”亦不愿“居廟堂之高”。對于人才的摧殘,確實令人扼腕嘆息啊!
《儒林外史》雖然寫的是明朝的科舉、官場,但是它對于當(dāng)今社會仍有其價值。社會在前進,但仍有不少人信奉“拜金主義”,物欲橫流,一生都在追求名利,為達目的不擇手段。歷史就是明鏡,而古典小說則是歷史的縮影。讀了這本書,我不僅為其寫實的風(fēng)格以及精妙的人物刻畫所折服,從小說中體現(xiàn)出來的淡泊名利的高尚情操也深深影響了我。
《范進中舉》講的是五十四歲的老童生范進終于考上舉人,歡喜至瘋,最后被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。非常簡單的故事,但縱觀全文事實上卻并不是那么簡單。
中舉從范進身上來看是好事,苦考了三十四年終于出頭,從他發(fā)瘋來看足以看出那時的讀書人對功名癡情一片,像周進哭號著為秀才名分磕頭撞板。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國之經(jīng),而是純粹的個人升官發(fā)財。還有范進中舉前后判若兩人,中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事,中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時,在打秋風(fēng)的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉,不出兩個月,什么房產(chǎn)、田地、金銀、奴役,不請自來。范進是千萬得中讀書人的代表之一,封建政府用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣,加深科舉對他們的毒害。
中舉對胡屠戶來說,也是意義非凡。對范進中舉前要打要罵由著性子來,一旦中舉后,因范進發(fā)瘋讓他打范進一巴掌,他卻說:“(范進)雖是我女婿,如今做了老爺,就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的?!比绱吮惆岩粋€勢利小人的嘴臉清晰的勾畫了出來,胡屠戶就是那些滿腦子也是功名,中了科舉余毒的市井小人的化身。
還有那些鄉(xiāng)紳,都在第一時間忙不迭的為范進送金送銀,正是他們?yōu)檎畟鞑タ婆e毒推波助瀾。跳出范進的故事,作者詳細描寫了臨死伸著兩指頭,唯恐兩個燈芯廢油的嚴(yán)監(jiān)生和強搶人豬,用云片糕當(dāng)藥訛詐船家的嚴(yán)貢生兄弟倆作為代表。
綜上所述的人物,無一不受科舉的毒害。事實上不只這些人。還有舉著科舉飯碗的名士們,還有科場屢屢落敗的如看西湖風(fēng)景都要擠出幾句經(jīng)典的馬二先生之類的人。還有佛門弟子,一聽胡屠戶為女婿范進母親做法師,屁滾尿流地馬上安排起來。甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此。魯小姐受其父影響只認八股文,什么都以八股文馬首是瞻,自己終日練習(xí)八股,后來因為丈夫?qū)婆e毫無興趣,終日長嘆。書中充斥著諷刺味,辛辣尖刻,這與作者生活背景很有聯(lián)系。
作者吳敬梓慷慨好施,被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒,但是旁人幾次三番找他參加科舉,他都不應(yīng)。他的書桌下有八股細繩,每根下都有一個臭蟲,一個蚊子,就是“八股臭文”之意。因為貧困無法取暖,他常邀請朋友繞成行走還“歌吟嘯呼,相與應(yīng)和”,并稱其為“暖足”。這樣的背景下,無怪乎書中描寫如此地耐人尋味了。
如今時代不同了,我們生活的時代很少有人提及科舉這類的話,也沒有了書中迂腐的現(xiàn)象。但是,我們常??匆娂抑欣先藶榱俗屜孪麓恼J凌晨排隊報課外班,諸多考生因為中考高考日以繼夜讀書,有些考上的扔書慶賀,有些考不上的跳樓自殺。沒有人為了什么“秀才”、“舉人”磕頭撞板,卻有人為“碩士”、“博士”不擇手段。很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后是否還會有一本“儒林次史”來諷刺這個時代的制度。
《儒林外史》是一部諷刺小說,是一幅活生生的社會面貌圖?!度辶滞馐贰钒唁h芒射社會——寫秀才舉人、翰院名士、市井細民,而且是客觀的、寫實的,現(xiàn)在讀來,仍感嘆不已。
在當(dāng)時認為舉業(yè)高于一切,于是讀書人便死作那些八股文,認為只要有了功名,便高人一等。于是隱藏在這種心理背后的丑態(tài)被折射了出來,君不見那八十歲才中了狀元的梁灝,花白胡子還是“小友”的周進,考了幾十年一朝中榜,歡喜瘋了的范進……儒林中為了功名利祿,消得人憔悴,衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個?可是當(dāng)他們考取了功名,真正為老百姓做事,當(dāng)一個好官的又有幾人呢?進士王惠被任命為南昌知府,他上任的第一件事,不是詢問當(dāng)?shù)氐闹伟?,不是詢問黎民生計,不是詢問案件冤情而是查詢地方人情,了解?dāng)?shù)赜惺裁刺禺a(chǎn),各種案件中有什么地方可以通融;接著定做了一把頭號的庫戥,將衙門中的六房書辦統(tǒng)統(tǒng)傳齊,問明了各項差事的余利,讓大家將錢財歸公。從此,衙門內(nèi)整天是一片戥子聲、算盤聲、板子聲。衙役和百姓一個個被打得魂飛魄散,睡夢中都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。而他本人的信條卻是“三年清知府,十萬雪花銀”。朝廷考察他的政績時,竟一致認為他是“江西的第一能員”。但與他們相比開頭出現(xiàn)的王冕,中間出現(xiàn)風(fēng)四老爹,結(jié)尾出現(xiàn)四大奇人。他們?nèi)菦]有任何社會地位、游離于統(tǒng)治秩序之外的平頭百姓。他們的冰清玉潔、古道熱腸、淡泊明志,都與丑態(tài)百出的儒林和官場形成鮮明對照。
而那些有錢的財主們卻又為富不仁。貢生嚴(yán)致中是橫行鄉(xiāng)里的惡棍。他強圈了鄰居王小二的豬,別人來討,他竟行兇,打斷了王小二哥哥的腿。他四處訛詐,沒有借給別人銀子,卻硬要人家償付利息;他把云片糕說成是貴重藥物,恐嚇船家,賴掉了幾文船錢。嚴(yán)監(jiān)生死后,他以哥哥身份,逼著弟媳過繼他的二兒子為兒子,謀奪兄弟家產(chǎn),還聲稱這是“禮義名分,我們鄉(xiāng)紳人家,這些大禮,卻是差錯不得的”。
這林林總總的丑態(tài)也正說明了清朝黑暗統(tǒng)治下士大夫階層的墮落與無恥,政治的罪惡與社會的腐敗。幾百年后的今天,捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當(dāng)時士人名流的庸俗可笑而嘆息,時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言,把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》,讀竟乃覺日用酬酢之間,無往而非《儒林外史》”之嘆。
這個學(xué)期,我讀了《儒林外史》這本書,它是作家吳敬梓的代表作。在這部小說里吳敬梓用諷刺的手法,描寫了封建社會讀書人對功名的追求,以及他們的生活狀況。書中所描述的人物形象十分的生動。有愛才如命的嚴(yán)監(jiān)生;有苦讀詩書的鮑文璽;有打秋風(fēng)的張鄉(xiāng)紳……而我印象最深的是愛才如命的嚴(yán)監(jiān)生。
嚴(yán)監(jiān)生是一個家財萬貫,田地、房產(chǎn)、仆人眾多的財主,卻格外地“節(jié)約”。家里一斤肉都舍不得買,有時候家中的孩子實在忍不住了就拿一兩錢買熟肉來給孩子解饞,生病了也舍不得抓藥,還經(jīng)常克扣仆人的工資……書中有這樣一個片段《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》,記敘了嚴(yán)監(jiān)生臨終前因燈盞點了兩莖燈草,伸著兩根指頭不斷氣,直到趙氏挑掉了一莖,才一命嗚呼的故事刻畫了愛財勝過生命的守財奴的形象。相信大家都看不慣這樣愛財如命的人。
像嚴(yán)監(jiān)生舍不得點兩莖燈草的事在我們現(xiàn)實生活中就沒有嗎?當(dāng)然有。如我們不會在一間房子里同時打開兩盞燈,因為一盞就夠亮的了,又何必多開一盞呢?只是我們現(xiàn)代人將這樣的行為稱為節(jié)約。
其實在我看來,嚴(yán)監(jiān)生的“勤儉節(jié)約”還是值得我們學(xué)習(xí)的?,F(xiàn)在人們的生活水平提高了,經(jīng)常到外面去吃大餐,吃不完的也不打包。這本就是一個浪費?,F(xiàn)在的小孩大多數(shù)都是獨生子女,父母都會給他們買很多,很貴的玩具,衣服也都是買的,而且穿幾次就不要了……這多浪費啊!誰家的錢都不是大風(fēng)刮來的,都是要辛苦掙,所以我們應(yīng)該節(jié)約點,把錢花在該花的地,但節(jié)約并不等于吝嗇。
嚴(yán)監(jiān)生的愛財如命固然可恨,但他的“節(jié)約”值得我學(xué)習(xí)。
《儒林外史》是一部諷刺小說,是一幅活生生的社會面貌圖?!度辶滞馐贰钒唁h芒射社會——寫秀才舉人、翰院名士、市井細民,而且是客觀的、寫實的,此刻讀來,仍感嘆不已。
在當(dāng)時認為舉業(yè)高于一切,于是讀書人便死作那些八股文,認為只要有了功名,便高人一等。于是隱藏在這種心理背后的丑態(tài)被折射了出來,君不見那八十歲才中了狀元的梁灝,花白胡子還是“小友”的周進,考了幾十年一朝中榜,歡喜瘋了的范進……儒林中為了功名利祿,消得人憔悴,衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個?但是當(dāng)他們考取了功名,真正為老百姓做事,當(dāng)一個好官的又有幾人呢?進士王惠被任命為南昌知府,他上任的第一件事,不是詢問當(dāng)?shù)氐闹伟?,不是詢問黎民生計,不是詢問案件冤情而是查詢地方人情,了解?dāng)?shù)赜惺裁刺禺a(chǎn),各種案件中有什么地方能夠通融;之后定做了一把頭號的庫戥,將衙門中的六房書辦統(tǒng)統(tǒng)傳齊,問明了各項差事的余利,讓大家將錢財歸公。從此,衙門內(nèi)整天是一片戥子聲、算盤聲、板子聲。衙役和百姓一個個被打得魂飛魄散,睡夢中都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。而他本人的信條卻是“三年清知府,十萬雪花銀”。朝廷考察他的政績時,竟一致認為他是“江西的第一能員”。但與他們相比開頭出現(xiàn)的王冕,中間出現(xiàn)風(fēng)四老爹,結(jié)尾出現(xiàn)四大奇人。他們?nèi)菦]有任何社會地位、游離于統(tǒng)治秩序之外的平頭百姓。他們的冰清玉潔、古道熱腸、淡泊明志,都與丑態(tài)百出的儒林和官場構(gòu)成鮮明對照。
而那些有錢的財主們卻又為富不仁。貢生嚴(yán)致中是橫行鄉(xiāng)里的惡棍。他強圈了鄰居王小二的豬,別人來討,他竟行兇,打斷了王小二哥哥的腿。他四處訛詐,沒有借給別人銀子,卻硬要人家償付利息;他把云片糕說成是貴重藥物,恐嚇船家,賴掉了幾文船錢。嚴(yán)監(jiān)生死后,他以哥哥身份,逼著弟媳過繼他的二兒子為兒子,謀奪兄弟家產(chǎn),還聲稱這是“禮義名分,我們鄉(xiāng)紳人家,這些大禮,卻是差錯不得的”。
這林林總總的丑態(tài)也正說明了清朝黑暗統(tǒng)治下士大夫階層的墮落與無恥,政治的罪惡與社會的腐敗。幾百年后的這天,捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當(dāng)時士人名流的庸俗可笑而嘆息,時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言,把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》,讀竟乃覺日用酬酢之間,無往而非《儒林外史》”之嘆。
九年級儒林外史讀書心得篇四
喜歡讀書評,也就知道了沈從文先生的邊城,很早就讓我有讀它的想法,然而,當(dāng)我把這本篇幅不大的書捧在手里的時候,卻發(fā)現(xiàn)這并不是一本容易讀的書。
說這本書不容昜讀并不是說這本書有多么復(fù)雜的情節(jié),眾多的人物,相反,這本書講的故事很簡單,就是渡口的老船夫臨死前希望能給自己外孫女翠翠找個靠得住的孫女婿,在所謂的船總順順的兩個兒子,大老和二儺中選擇,結(jié)果大老在一次載船運貨途中溺水身亡,二儺遠走他鄉(xiāng),老船夫也死在一個風(fēng)雨交加的夜晚,渡口上只剩下孤零零的翠翠。
而作者特有的敘事方式也給讀者帶來困難,當(dāng)然可以稱為一種語言特色。例如“在這小城生存的,各人也一定皆各在分定一份日子里,懷了對于人事愛憎必然的期待”,這樣只能意會的句子到處都是,無疑會給“農(nóng)人”和“士兵”帶來閱讀的困難。
九年級儒林外史讀書心得篇五
讀過《邊城》,便不由自主地想到沈從文先生的故鄉(xiāng)鳳凰去看一看,讓那里清涼的微風(fēng)吹過臉龐,然后坐在翠翠曾劃過的那條小舟上,看看那的端午龍舟賽,看看那兒的大白鴨和綠油油的菜地,還有古香古色的建筑,吊腳樓。翠翠是一個在自然中長大,清秀活潑美麗的女孩。她從小跟著擺渡的外祖父,祖孫倆過著不富足但幸福的生活。
隨著翠翠的成長,慢慢認識了兩兄弟:天保和儺送。天保是大哥,他忠厚老實,儺送是個陽光又有能力的年輕人,大家都親切地叫他“岳云”。天保找了媒人去翠翠家,而儺送在前一天晚上對翠翠唱了很久的山歌,翠翠本打算在清晨告訴祖父。當(dāng)知道哥哥也喜歡翠翠時,儺送決定跟村人出外經(jīng)商以成全大哥。天保知道后去追弟弟,不料出了意外,死掉了。儺送因為內(nèi)疚,還是走了。不久,外祖父也在一個風(fēng)雨交加的夜晚去世了。只剩下翠翠一個人在渡頭守望著?!澳莻€人可能明天就回來,可能永遠不回來?!边@是最后的一句。
一個凄清的結(jié)局,可是卻深深地感動了我。故事中那份厚重的感情,是那么樸實,是我們在現(xiàn)在這個浮躁不安的.世界里找不到的。
九年級儒林外史讀書心得篇六
二十年前曾支離破碎地讀過幾章《儒林外史》,其印象隨著時間的流失逐漸淡忘。今年暑假又一次細讀了這部優(yōu)秀長篇諷刺小說,給我留下了深刻的印象。
說起《儒林外史》,多數(shù)人可能沒有對《三國演義》、《水滸傳》等名著熟悉。其原因是,三國、水滸一類的書,是在人民群眾集體創(chuàng)作并廣泛流傳的基礎(chǔ)上由羅貫中、施耐庵整理加工而成的。這些書中的故事又被廣泛的搬到戲劇、電影的舞臺上,所以它有十分強的群眾基礎(chǔ),提起書中的人物、故事情節(jié)都能談?wù)勛约旱恼J識、見解。而《儒林外史》是吳敬梓自己的創(chuàng)作,是他在實際生活的基礎(chǔ)上進行藝術(shù)加工的精品,是他獨特思想與藝術(shù)構(gòu)思的產(chǎn)物。吳敬梓是清代安徽人。他出身書香門第,祖上幾輩都是科舉成名,得做高官。吳敬梓自幼讀書習(xí)文,對經(jīng)史文章、詩詞歌賦無不精通,但對科舉考試和八股文毫無興趣,所以他在《儒林外史》中對科舉和八股的反對態(tài)度十分明確。書中第一回就通過王冕的話說:“這個法卻定的不好,將來讀書人既有此一條容身之路,把那文行出處都看得輕了?!痹诜饨ńy(tǒng)治非常嚴(yán)酷的清朝,作者敢于直斥科舉制度,是需要極大的勇氣的。
吳敬梓在《儒林外史》中塑造了眾多讀書人的形象,最成功的、給人印象最深刻的、無疑是那些被科舉八股毒害的人。這些人在名韁利索的牽引下現(xiàn)出的丑態(tài),做出的丑事,讓人觸目驚心。如進了幾十年考場,后來僥幸考中又出盡洋相的周進、范進;獲得名利地位后就無惡不作的嚴(yán)大位;原本勤勞孝順、后來被名利與八股迷了心竅,做出種種劣跡的匡超人;為了當(dāng)名人而冒名頂替四處行騙的牛浦;粗通文墨、在鄉(xiāng)村招搖撞騙的楊執(zhí)中、權(quán)勿用;以招賢納才為榮、借以揚名卻屢次上當(dāng)?shù)膴涫瞎?雖為女流卻熱衷八股的魯小姐等等。這些人物的表現(xiàn),真實地反映了科舉制度對讀書人的扭曲,也揭示了封建社會的黑暗。
書中不僅刻畫了令人憎惡的反面形象,也樹立了許多正面形象,如杜少卿、莊紹光、遲衡山、武正宇、虞博士等。以杜紹卿最為突出。杜紹卿才華超群,卻蔑視八股,仗義疏財,遷居南京后,寧愿過貧寒生活而不愿征召為官?!度辶滞馐贰吩趯懓l(fā)上也獨具一格,它雖是長篇小說,卻沒有貫穿全書的人物和事件,而是把幾十年中出現(xiàn)的眾多人物和故事串接起來,既有交叉聯(lián)系,又獨立成章,富于變化。吳敬梓運用口語化、性格化的語言,同時適當(dāng)吸收諺語、歇后語等,使得人物的身份和特點準(zhǔn)確鮮明,精彩之處層出不窮。像王冕隱居、范進中舉、兩根燈草、人頭會等篇章,一直為人們稱道,廣為流傳。作為諷刺小說,吳敬梓不是簡單的直述自己對人物的好惡,進行諷刺或贊揚,而是通過白描勾勒,用人物言行的強烈反差、對比反襯、明贊暗斥或明貶實褒的手法,讓讀者自己明辨是非,起到了震撼人心的效果。
九年級儒林外史讀書心得篇七
沈從文《邊城》是沈從文的代表作,從字面上理解,可以理解為發(fā)生在城市的邊緣,現(xiàn)代文明的邊緣,戰(zhàn)爭的邊緣的一個故事。
沈從文《邊城》以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景,描述了船家少女翠翠的愛情悲劇。翠翠是這篇小說的主人公,她是湘西山水孕育出來的一個精靈,天真善良,溫柔清純。在那時,人們依舊是包辦婚姻,二老儺送已被一富人指定做女婿,且有碾坊做嫁妝,因此,二老與翠翠之間的自由戀愛很難達成。沈從文《邊城》的故事就這樣開始了。
邊城寫的是一個戀愛的故事,情節(jié)簡樸優(yōu)美,湘西山城茶峒掌水碼頭順順的兩個兒子天保和儺送,同時愛上了城邊碧溪老船夫的孫女翠翠。但翠翠心里愛的卻是儺送,當(dāng)天保明白了這個三角戀愛的實情,深知不能勉強,主動退出了競爭,駕船下辰州,好忘卻那里的一切,卻不幸遇難,儺送雖然仍然愛著翠翠,但哥哥為此而死,使他心中壓抑,又對老船夫有誤會,也在痛苦中離家去了桃源。而翠翠獨自承擔(dān)所有的變故,在等著,等著那個也許永遠不回來,也許明天回來的人。
九年級儒林外史讀書心得篇八
這本書主要講了,11歲女生列吻貝一個特別的家庭,律師媽媽在外工作,全職爸爸在家?guī)У艿?,弟弟宛如一個小王子,讓吻貝在家里漸漸失去存在感。她和周圍一群各種被弟妹奪走寵愛的同學(xué)組織了一個“戰(zhàn)勝小_孩軍團”后來他們慘敗,在一次奇幻的探險后,列吻貝打開了自己心中的傷心死結(jié)。
其實這個故事告訴了我們,只要別忘記小時候,小時候就一直在那里,守護著你,一直可愛又勇敢,天真又神奇。弟弟妹妹不是奪走了愛,而是他們還小,想想自己小時候也曾經(jīng)擁有過這一切。再想想自己的自私和任性,或許對弟弟妹妹不太公平,所以我認為尊幼和關(guān)愛自己的弟妹才是對他們成長的幫助。
我也有這樣的經(jīng)歷,現(xiàn)在想想還有些愧疚,記得那天陽光明媚,萬里無云。媽媽帶著我來到表弟家,由于天氣炎熱,我?guī)Я艘粋€迷你小風(fēng)扇。這可是海綿寶寶形狀的,是表弟最喜歡的,我和表弟在大廳里,媽媽在做飯,趁我不注意時。表弟一個猴子偷桃,快速地搶走了我的小風(fēng)扇,“小混蛋還給我!”我不開心地講。誰知他向我吐了吐舌頭跑了,我急忙跑上去硬是要搶回來,可他像一個樹懶一樣死死抱住。我一氣之下,打了他的小_,然后奪回了小風(fēng)扇。接著他哭了,我被媽媽教訓(xùn)了一頓。后來,我在《讓我回到小時候》這本書里解開了心結(jié)。
對待自己的弟弟妹妹不一定要寵溺的愛,因為這樣會寵壞他們,我們應(yīng)該適當(dāng)?shù)厝ソ逃?,盡量給他們愛,不讓他們的小心靈受到傷害。所以學(xué)會和諧去對待他人真的很重要,同時我們也要珍惜時間,現(xiàn)在我想起我的童年,我愿意多享受童年的時光,因為童年是充滿童趣的,童年是充滿歡聲笑語的,童年是充滿純真的,讓我們一起快樂成長吧!
九年級儒林外史讀書心得篇九
今年暑假,我讀了《愛的教育》這本書,深有感觸,也使我懂得了許許多做人的道理。
《愛的教育》中有一篇《小火車》,它寫了普雷科西非常喜愛恩里科的小火車,恩里科看見了,就毫不猶豫地將小火車送給了普雷科西,由此我想到了自己。
小時候,家里的娃娃多得數(shù)不清,一大箱滿滿的。小伙伴到家來我都不忘拿出來炫耀一番。有一次,我買了一只胖乎乎的小熊貓娃娃,黑白分明的腦袋,大大的眼睛,脖子上還圍著紅色的.圍巾,讓人看著就喜歡,真是娃娃中的極品。娃娃剛買來不久,鄰居小妹妹到我家來玩,我手里抱著新娃娃,小妹妹的目光立刻就射在了新娃娃上,我在客廳里昂首闊步地走來走去,小妹妹的眼睛跟著滴溜溜地轉(zhuǎn)??此@個樣子,我把小熊貓放在她手上,她立馬抱起來,眼神從不離開娃娃一秒,我心想:她也與我一樣,對這個娃娃一見鐘情呀!過了一會兒,小妹妹說:“你這個洋娃娃,可不可以送給我啊?”我立刻說:“這可不行,你想要的話,我可以給你一個小兔子,小貓呢!”小妹妹說:“不,不!我就想要這個!”我一把奪回了娃娃,說:“不!這是我新買的,你其它的娃娃沒看中,偏看中這個,你自己買吧!我可不會給你。”爸爸過來了,說“你把小熊貓送給她吧!我們以后還可以買!”小妹妹說:“你們家有一大箱娃娃,就送我這個吧!”我轉(zhuǎn)身跑進房間,“砰”地關(guān)了門,房間外傳來小妹妹的哭聲。我的好心情一下子就煙消云散了。
讀了《小火車》后,回想起這件事來,真的很后悔,為了一件玩具結(jié)果鬧得大家都不開心。現(xiàn)在我覺得,擁有玩具是一種快樂,但這快樂維持不了幾天,小熊貓現(xiàn)在也堆在玩具箱里了;付出是另一種快樂,這種快樂更持久,因為你的付出會凝結(jié)成小伙伴間的友誼。就象恩里科,他的大方、無私,關(guān)愛同學(xué),擁有了同學(xué)們最珍貴的友誼,那是更高層次的快樂。
九年級儒林外史讀書心得篇十
20__年7月4日參加辰辰幼兒園的家長培訓(xùn)學(xué)校時,幼兒園向各位家長推薦了五本關(guān)于蒙臺梭利的著作,建議各位家長仔細閱讀一下。這五本書分別是:《蒙臺梭利早期教育法》、《蒙臺梭利兒童教育手冊》、《童年的秘密》、《有吸收力的心靈》和《發(fā)現(xiàn)孩子》。這幾本書對于理解蒙氏教育理念和基本教育方法,有很大的益處,希望可以通過閱讀使得家長和幼兒園在教育孩子方面取得互相理解和信任,并在孩子的教育之路上取得大方向上的一致,這對于孩子的教育是至關(guān)重要的。
這5本書在介紹蒙氏教育的側(cè)重點各有不同,我著重閱讀了《童年的秘密》這一本書。這本書主要是從理論層面上介紹了蒙氏教育具有革命性的理念。書中不乏有很多經(jīng)典之語,其中對我印象最為深刻的如下幾個方面:
一、不要讓我們成為孩子成長過程中的障礙。
1、為什么兒童和成年人無法互相理解?
兒童眼中的世界,是不懂心理整合的。所以他們不會被"邏輯"和"聯(lián)系"所干擾,兒童往往更容易觀察到一些容易被大人忽視的細節(jié),也通常會被這些細節(jié)而吸引。
所以在兒童的視角看,成人描述的世界是他們看到的世界是有區(qū)別的,因為我們各自的思考方式對彼此而說,都是陌生的。
2、我們在孩子的成長過程中應(yīng)是第二位的角色。
成人習(xí)慣用自己的邏輯來要求孩子,殊不知,這其實是孩子正常生長發(fā)育過程中的一種阻礙。還美其名約"有責(zé)任教育自己的孩子".
孩子在整個互動當(dāng)中,地位是處于劣勢的,如果兒童的行為不被成人理解,與成人的環(huán)境不協(xié)調(diào),就會被阻止,有的時候還是非常"粗暴"的阻止,而這個阻止過程中,成人卻還會認為自己是在對孩子"負責(zé)任".
所以最近才會在網(wǎng)絡(luò)上流行一句話,叫"有一種冷,叫做媽媽覺得你冷",除此之外,類似的實際還有很多,比如"有一種餓,叫做媽媽覺得你餓","有一種困,叫做媽媽覺得你困".成人總是不肯承認孩子有自己的身體機能,吃飯、穿衣、睡覺,都必須按照成人的標(biāo)準(zhǔn)來執(zhí)行。如果不吃,不穿,不睡,輕則各種哄勸,重則拳腳相加。
書中也提到"成年人很容易說:‘孩子不應(yīng)該到處亂走,不應(yīng)該去動不屬于自己的東西,不應(yīng)該大聲說話或叫喊。他應(yīng)該多躺著,應(yīng)該吃了就睡,他應(yīng)該到屋子外面去玩?!词惯@個人不是這個家庭中的成員,對孩子也沒有什么特別的愛,他也會這樣說。父母們完全出于惰性為自己選擇了最輕松的道路,就是讓孩子去睡覺。"。
如果把孩子換成一個成人,另一個成人出于"愛"強烈要求不困的你去睡覺,那么是何種感受呢?怕是不會舒服吧。更何況是時時刻刻在各個方面都這樣要求你應(yīng)該去做什么了,并且絲毫不考慮你真是的感受,那該是多么可怕的一件事啊。
所以,真的能把孩子當(dāng)作一個"正常的人",是很不容易做到的。
我們應(yīng)該停止把孩子看作一個寵物,或者一件物品,一件除了服從大人什么也不能做的東西。
反過來說,我們應(yīng)該努力站在孩子們的視角看這個世界,發(fā)現(xiàn)他們真正需要的東西,通過提供適宜的生活環(huán)境滿足孩子的真正的需求。同時要做好自己的定位,成年人在孩子的成長過程中,應(yīng)該是第二位的角色。
3、放慢腳步,跟隨孩子。
孩子遠比成年人弱小,如果他要發(fā)展自己的個性,我們家長應(yīng)該控制自己而跟隨孩子的引導(dǎo),把理解和跟隨孩子當(dāng)做一件有趣而又榮幸的事情。
這讓我想起了另一個故事,叫做《牽一只蝸牛去散步》,里面的主人公,一開始嫌棄蝸牛走的太慢,越來越氣氛憤,甚至想去踢它,后來他索性放手了,任由蝸牛自己爬,在放慢了速度之后,主人公聞到了花香,享受到了花園的美景,最后發(fā)出了感嘆"原來上帝是叫蝸牛牽我去散步。"。
文章的第13章節(jié)奏,也是闡述了類似的思想,
二、敏感期。
書中描述了孩子的很多敏感期,有語言敏感期,行走和手的敏感期、秩序的敏感期。每一個敏感期都有孩子獨特的需求,面對這種需求,家長們只有知道了其所以然,才能夠正確的引導(dǎo)孩子。
1、語言的敏感期。
在芊卉園的培訓(xùn)課中,家長們見到的第一次老師展示,就是在線上活動時的分享故事環(huán)節(jié),當(dāng)時大家都覺得老師的聲音"太溫柔了",有些家長擔(dān)心孩子們會不會聽不清。讀完此書,我才發(fā)現(xiàn)內(nèi)有乾坤。
語言的能力實際上是孩子們最難學(xué)會的技能之一,但孩子語言的敏感期往往比人們忽略,因為在孩子的生活環(huán)境中,大家不知不覺中就給孩子創(chuàng)造了必要的元素。能夠捕捉到孩子對語言的反應(yīng)的唯一的事情,就是孩子們的微笑。"當(dāng)他把注意力集中在發(fā)音清晰的短語上時,他會表現(xiàn)出快樂。他能夠分辨不同的聲音,比如可以分辨出教學(xué)塔樓的鐘聲。"。
孩子會在溫柔的言語中得到快樂,因此而平靜下來,這"就是我們要用溫柔的言語對孩子講話的原因,我們希望看到他們充滿活力的微笑回應(yīng),這也是為什么古代的父母夜晚要陪伴在孩子身邊,滿足他們聽歌謠或聽故事的渴望的原因。"。
2、秩序的敏感期。
可能處于秩序的敏感期的孩子,是通常最讓家長們頭痛的了。孩子們腦子里總會有在家長眼里非常奇特的"秩序",一旦秩序被破壞,而家長又沒有深刻理解到孩子的用意,"任性"、"不懂事"之名就會被強加到孩子的身上。
通常的觀念里面,孩子天生就是搗蛋鬼,是"不守秩序"的,這一點也是在家長培訓(xùn)課之前,大部分家長的觀點。所以在老師用很溫柔的聲音展示"講故事"環(huán)節(jié)的時候,家長們都擔(dān)心孩子們會因為吵吵鬧鬧而聽不清老師的話,所以在老師向家長展示"走線"活動的時候,家長們會擔(dān)心孩子們不會那么"聽話"的按照固定的路線向前走。而另我比較驚訝的是,當(dāng)我參加觀摩的那天時,孩子們的行為卻證實了,這種擔(dān)心是毫無必要的。孩子們整個過程非常安靜,大部分孩子都會按照"秩序"行動,只有剛剛?cè)雸@的小朋友還沒有弄明白"秩序",所以會"溜號",不過在被糾正了之后,就加入"秩序"的隊伍了。
事實上,孩子們的秩序感,遠遠超出了成人的認識。
秩序感,還表現(xiàn)在孩子們對周圍環(huán)境的敏感度上面。比如家里的東西的擺放位置,父母抱孩子的時候穿的衣服等等,處在秩序敏感期的孩子都不喜歡這些設(shè)置被隨意改動,一旦被改動,就會表現(xiàn)出不安,甚至哭鬧。只要家長們找到了結(jié)癥所在,就可以立刻緩解這種情況。相反的,如果盲目的把孩子的這種哭鬧認為是"無理取鬧",甚至通過轉(zhuǎn)移孩子的注意力來解決哭鬧的問題,這些都不是最好的辦法。
三、幼兒園的生活用具、教具以及教育方法的進一步感悟。
在閱讀整篇文章的過程中,我在很多地方都發(fā)現(xiàn)了在蒙臺梭利的"兒童之家"里面,關(guān)于孩子的生活用具、教具以及一些教育方法的描述。讓我知道,其實幼兒園的很多東西,都不是平白無故這樣設(shè)置的,都是有一定的道理和用意的。
1、孩子們的床。
書中是這樣說的"能為兒童心理發(fā)展提供的最大幫助之一,就是給他一張適合他需要的床,不要再讓他的睡眠超過必需的時間。成年人應(yīng)該允許孩子在困倦的時候去睡覺,在他休息好的時候醒來,并且在他想起床的時候就起床。這就是為什么我們建議傳統(tǒng)的兒童床應(yīng)該被淘汰的原因。現(xiàn)在已經(jīng)有許多家庭在這樣做了,取而代之的是給兒童一張低矮的、幾乎貼近地面的小床,這樣他就可以隨心所欲地躺下或是起來。一張低矮的床是很經(jīng)濟合算的。兒童需要簡單的東西,復(fù)雜的東西對孩子的成長更多是一種妨礙,而不是幫助。許多家庭已經(jīng)通過在地板上放置一個小床墊,并覆蓋一張大毯子,實現(xiàn)了兒童睡眠習(xí)慣的變革。孩子可以根據(jù)自己的需要,晚上快樂地上床睡覺,早上不需要打擾任何人就可以起床。"。
在我第一次看到芊卉園的床的時候,也有一絲疑惑,因為我記得我小時候幼兒園的床是有柵欄的,但我當(dāng)時并沒有多想,現(xiàn)在看到文章中這么描述,方才恍然大悟。
2、感觀區(qū)的圓柱體。
在培訓(xùn)學(xué)校的時候,園長和老師向我們展示的那個圓柱體,我至今還有印象。那是一種深淺不同,或者粗細不同的幾組圓柱體,每個圓柱體對應(yīng)的放在木板上相應(yīng)的圓孔里面。
這種教具,在書中第12章也有提到。里面主要是講孩子們在生活中,經(jīng)常會著迷于一些"基本"工作,比如拔出瓶塞子,在把它塞回去,"拔出瓶塞再塞回瓶塞的工作似乎是他們最喜愛的消遣之一".
但有的時候,家長經(jīng)常會因為某件東西,認為東西本身很危險,或者擔(dān)心孩子碰壞,或者拿東西是媽媽或者爸爸的東西,而不讓孩子碰。但是,實際上孩子并不是真的想要那個生活中真正的東西,而是他需要從事同樣的活動就可以了,至于具體是什么東西,都可以,但最好是屬于自己的,這樣家長就不會干預(yù)了。
"類似這樣一些沒有外在最終目標(biāo)的基本活動,都可以看作人類勞動者最初的微薄努力。"。
在芊卉園,我就看到了這種圓柱。到現(xiàn)在為止我才明白這種教具設(shè)計的另一層含義,是為了滿足了兒童這個時期的特殊需要。
從文章的這一段,也揭示了一件很無奈的事情,那就是"允許兒童自己活動的想法很容易理解,但是在成年人頭腦中根深蒂固的想法使得這個理想難以實現(xiàn)。年長者即使想要滿足孩子的愿望,允許他自由地接觸和移動物品,也會發(fā)現(xiàn)自己無法抗拒那種說不清的要去控制孩子的沖動。"。
3、科學(xué)區(qū)老師的展示過程。
還記得在家長培訓(xùn)課程科學(xué)區(qū)展示的時候,老師當(dāng)時展示的是花的解剖。其中有個細節(jié)我一直記得,就是當(dāng)老師去取解剖過程需要用到的各種工具的時候,是一件一件去取的,而不是"順路"一并取回的。
在閱讀這本書的時候,第13章《節(jié)奏》為這件事情做了一定的描述,讓我的體會有更深了一層。
書中說"成年人做事有一種很自然的原則,即‘付出最少的努力’,這一原則促使他采用最直接的方法,在盡可能短的時間內(nèi)達到目的。"。
這就是我們成年人去取工具的過程中可能會采取的方法,我們會一次性把"順路"的所有工具都取回來,因為這樣"付出最少的努力".而孩子們卻不是這樣的。孩子做這些事情,并不是為了完成事情本身而去做的,孩子們更多的是想體驗?zāi)茏屗麄兏杏X到成功喜悅的行動。
這里就提到了孩子們做事的"節(jié)奏".成年人和孩子做事的節(jié)奏是不同的,成年人如果沒有體會到孩子的"節(jié)奏",而是專注于事情的結(jié)果,或者成人本身給事情定義的標(biāo)準(zhǔn)是否達到這個問題,那么就很容易去打斷孩子,孩子們的嘗試會被打斷。這其實是一件非常殘酷的事情。
書中舉了一個和偏癱的人一起走路的例子,因為大家的做事的節(jié)奏不同,我們會覺得很痛苦,假設(shè)我們幫助了他,那么就要力求用自己的節(jié)奏代替他的節(jié)奏,才能讓我們從內(nèi)在沖突中解脫。但是這種對孩子的幫助,實際上是在無形間壓制了兒童的行動自由。而這種壓制將在兒童今后的生活中產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。
"童年時期,兒童開始產(chǎn)生自我意識,他的心智處于富有創(chuàng)造性的狀態(tài),特別容易受到暗示,在這段時間里,成年人能夠潛入孩子意識之中,用自己的愿望和動機激發(fā)和促進孩子。"。
就花的解剖過程中,一件一件取工具這件事情,還有另外一層引申的含義。孩子對于成人的行為是如饑似渴的觀察者,并渴望模仿成人,所以在這一點上,成人有一種責(zé)任,要成為兒童的激勵著,成為以身作則的"身教者",孩子可以從中學(xué)到如何管理自己的行為和舉止。所以成年人要擔(dān)負正確指導(dǎo)的責(zé)任,在整個過程中保持心態(tài)平靜,動作緩慢,這樣孩子才能看清楚他動作的每一個細節(jié)。
相反的,如果成年人不是這么做,而是按照自己的節(jié)奏做事,那就不能很好的激勵和指導(dǎo)孩子,而是會用強有力的暗示把自己的快節(jié)奏傳遞給孩子,從而代替孩子內(nèi)心的節(jié)奏。
當(dāng)孩子的節(jié)奏變得突然加快,而沒有仔細觀察和思考其中的細節(jié),就會慢慢喪失自己的理性思考,就不能很好的控制自己的運動器官,只是不管不顧的任意游蕩。
"三思而后行"這是書中提到的一個詞,所以說如果一個孩子面對新鮮事物的時候,先是很平靜的觀察和思考,然后再采取行動,這才是正常的。如果節(jié)奏被破壞,他的內(nèi)在約束力就會被破壞,他的行為就會掙脫自我控制,被另一個人的意志只配,成為外接影響的犧牲品。
四、結(jié)語。
這本書我在閱讀的過程中,把一些感覺好的地方,做了標(biāo)注,當(dāng)看完了全書以后,又反過頭來仔細閱讀了一下自己做標(biāo)注的地方。發(fā)現(xiàn)有些地方真的是字字珠璣。讓人反復(fù)回味。
從閱讀過程中,我反思了很多,比如在日常生活中的各種不耐煩,行使大人的權(quán)利去抑制孩子的活動等等。實際上都是我沒有真正的從孩子的視角去看世界,沒用用心去體會孩子當(dāng)時的心情。
難怪有人會說,養(yǎng)育孩子的過程,實際也是大人自我修行的一個過程,在這個過程中,我們必須保持心態(tài)的平和,學(xué)會觀察,學(xué)會等待,學(xué)會引導(dǎo)。前面是心態(tài)調(diào)整,中間是情緒控制,后面是方法使用。這些無論是運用到教育孩子身上,還是大人自己的生活工作,都是必不可少的。
孩子的路還長,但是每一分每一秒都是不可逆的,作為父親,我希望能夠通過自我的修行,完善自己的人格,給孩子創(chuàng)造一個適宜的生活環(huán)境,靜待花開!
九年級儒林外史讀書心得篇十一
巴金的《家》這部作品是我喜歡的作品之一,原因很簡單,巴金先生通過你《家》這部作品向我們展現(xiàn)了一個封建家庭走向滅亡的過程。覺新的一味妥協(xié),覺民的相對中庸,以及覺慧的激進,充分展示了在高家這個封建家庭中各種勢力的融合以及斗爭。
《家》這部作品通過多高家這個封建家庭的發(fā)展過程,向我們展示了封建思想走向沒落,只有接受新思想才能取得成功的社會現(xiàn)實。高父的守舊讓原本應(yīng)該學(xué)業(yè)有成的覺新棄學(xué)回家,娶并非與自己青梅竹馬的不相識的李瑞玨結(jié)婚。盡管妻子屬于聰明又賢惠的女子,可誰又知道覺新的結(jié)婚直接導(dǎo)致了與其青梅竹馬的錢梅芬的婚姻不幸,也正是這個原因直接導(dǎo)致了錢梅芬的死。更為不幸的是,也是因為封建思想的作怪導(dǎo)致了覺新妻子的死亡。
覺新是高家封建思想桎梏下的犧牲品,而相對于覺新來說,覺民和覺慧算得上是比較幸運的。覺民和覺慧作為接受新思想的一代新青年,開始對這個家庭的封建思想提出反抗了,當(dāng)然,反抗程度有大有小。
同樣是面對逼婚,覺民選擇的不再是妥協(xié),去自己不喜歡的人為妻,而是選擇寧可逃離家庭,也要與自己喜愛的人在一起,選擇堅持自己與琴的愛情。作為哥哥和梅表姐愛情悲劇的見證者的他們,開始反抗,開始主動的去追求屬于自己的幸福。
覺慧的反抗精神責(zé)更是表現(xiàn)得淋漓盡致。見證大哥的不幸,見證二哥的反抗,同時自己也是幫助二哥反抗的“兇手”。覺慧受新思想的影響是最大的,其反抗精神最濃厚。自己與小丫鬟鳴鳳的愛情因為長輩的從眾作梗,硬逼著鳴鳳嫁一個比自己大很多的老頭為妾,導(dǎo)致了鳴鳳的自殺。高老太爺臨死之前叔叔姨太們的一番搬神弄鬼更是讓覺慧對此無限反感,也更是堅定了他離家的決心。
在寫覺新、覺民和覺慧這三兄弟的同時也寫到了姑媽家的表妹琴以及大姨家的比覺新小的梅。琴是一個典型的具有新思想的女性,她參加了很多活動,也在思想上動員同學(xué)剪發(fā),鼓勵同學(xué)參加到革命中去。而梅卻是一個相對懦弱的小女子形象,嫁入夫家僅一年,丈夫就死去,自己也是英年早逝,其中很大的緣由就是與覺新的婚事以失敗告終。
不容忽視的是高家封建勢力的強大,以高老太爺為首的高家封建體系,下面有各個叔父的維護,當(dāng)人其中的三叔是相對開明的,三叔是有過出國留學(xué)經(jīng)歷的。高家這個封建體系最終以高老太爺?shù)?死而告終。
覺新、覺民、覺慧三者都有受到新思想的滋潤,可結(jié)局卻又是如此不同。究其原因就是它們?nèi)呤艿降男滤枷氲挠绊懗潭鹊牟煌SX新在面對《新青年》這一類進步雜志、報刊、書籍等是表現(xiàn)的是消極,覺民表現(xiàn)的則比較平靜,與覺新的消極相比是要好得多的,而覺慧表現(xiàn)得最為激進。可喜的是,在高家經(jīng)歷了一系列的變故之后,覺新開始反省,支持覺慧的離家出走,知道在這個家也是該有一個人與眾不同了,覺民在取得自己愛情的勝利之后,等覺慧穩(wěn)定下來也要和琴一起去上海覺慧會合。
巴金先生的這部《家》,充分體現(xiàn)新思想在社會上引起的巨大反響,也表明中國青年開始覺醒,開始走出家庭的枷鎖,走向社會,走向更加美好的明天。
九年級儒林外史讀書心得篇十二
這故事講述了福貴的一生。他是地主的兒子,娶了城里一個有錢人的女兒,過著無憂無慮的生活,每天都進城里的賭館賭錢。賺得不多,輸了的不少。終于有一天賭光了家業(yè)一貧如洗。一次福貴爸上茅廁時死了。也許這是報應(yīng),他是地主,是敗家子。地主位置被一個以前經(jīng)常借錢給福貴賭博的人坐了。一貧如洗的福貴因為為救母病去城里抓藥,沒想到半路上被國民黨部隊拉去當(dāng)兵。在戰(zhàn)場上九死一生,當(dāng)他幸運歸家時,女兒卻已經(jīng)成了啞巴,母親死了,家里一窮二白。福貴的兒子意外身亡;后來女兒好不容易嫁了出去卻因產(chǎn)后失血過多而亡;妻子中年病死;女婿二喜做工時被板車壓死了;外孫子吃豆子時死了。福貴老了,故事結(jié)束了。
福貴經(jīng)歷了人生最大的痛苦,當(dāng)他看著親人離自己而去時,心底那時就像在被刀割般地痛,割得很深,痛在全身,鮮血都流出來了……但他卻奇跡般地挺了過來,依然樂觀豁達地面對人生。到風(fēng)燭殘年之時,依然牽著一頭老牛做伴過日子。
他沒有因為親人的離去而結(jié)束自己的生命,因為活著是為了讓死去的人安心。其實福貴并不知道什么是活著,他只知道人活著就是這樣,經(jīng)歷一下酸甜苦辣,有錢就賭一賭,沒錢就種種田?;钪褪沁@么簡單。
人活著為了什么?人活著不為什么,只是為活著本身而活著,不是為了活著之外的任何事物所活著。
而世上卻有成千上萬的人始終不明白,他們總以為活著只是為了幸福,只為了愛情,只為了養(yǎng)家,只為了金錢,只為了做官,只為了別人。當(dāng)他們達不到目的時就跑去結(jié)束自己的生命。
有些人覺得自己的命不好,自己改變不了自己的命運,對自己前途不懷有任何希望,于是他們也選擇了在這個世界上消失。
亦有些人,在碰到丁點兒大的困難時,選擇了后退,后來他們覺得退縮也不是解決方法時,于是他們也與世界說了聲再見,然后揮手而去了。
小時候,我曾想過自殺。自殺,現(xiàn)在一想,咳!一個驚心動魄的詞語!
那是小學(xué)時,我的數(shù)學(xué)糟透了,每天都要被數(shù)學(xué)老師罰留堂。我寫的作文在語文老師的眼里永遠都是次等貨。那段日子真令我活得心驚膽戰(zhàn)的,每天都期待著可愛的老師們不要當(dāng)著全班五十多位同學(xué)的面對我一個人實行鞭策,但老師們還是這樣做了。我沒了面子,沒了自信心,沒了立足之地,沒了表現(xiàn)自己的機會,沒了一切。世界沒有了任何色彩。但我還有一條生命,活生生的。我想結(jié)束她,結(jié)束了她我就可以逃開一切。但當(dāng)我站在家里陽臺向下望時,當(dāng)我一步一步爬上長城時,我突然發(fā)覺,我并不想死。若我想死,我早就可以跨出陽臺上的欄桿一躍而下,在長城上可以將扶緊欄桿的兩手松開,往后一躺……那是多么觸目驚心哪!我不想死了。
后來我找回了自信心,找回了面子,有了立足之地,大家對我有了幾分羨慕,自然有了表現(xiàn)自我的機會。我的心情如同擁有了一切一樣興奮。慶幸當(dāng)初我沒有做愚蠢事兒啊!
是啊,人只要活著,就有希望。人只要活著就是一種勝利。沒有比活著更好的事,也沒有比活著更難的事!生不可選,死不該選,惟有硬著頭皮活著!
九年級儒林外史讀書心得篇十三
讀巴金的《家》,我的內(nèi)心久久不能平靜,回味書中的情節(jié),不禁思緒萬千?!都摇芬陨鲜兰o(jì)二十年代初期中國內(nèi)地城市四川成都為背景,敘寫了高家具有代表性的封建大家庭衰敗的歷史過程。
作者通過當(dāng)時社會的一個縮影——一個封建大家庭高家來揭示了舊社會的黑暗、違心與奉承,透過對一個大家庭的描寫折射出對舊社會、舊制度的厭惡與憎恨。首先,老大覺新無疑是舊社會、舊制度下的一個犧牲品,一味的妥協(xié)、遷就別人,萬事做個“好好先生”,抱著大事化小、小事化了的心態(tài),最終種種悲劇在他身上上演。
從小學(xué)到中學(xué),他在一帆風(fēng)順的環(huán)境中成長,對未來充滿了希望,幻想著將來能夠出國留學(xué)。中學(xué)畢業(yè)后,僅僅因為長輩在麻將桌上的矛盾,他便痛失愛人,與另一個素不相識的人結(jié)婚,而這婚姻卻是由抓鬮來決定的。
婚姻關(guān)系到自己一生的幸福,在自己的婚姻大事面前,覺新采取“無抵抗主義”,在面對這一切時,他選擇了逃避、忍讓、逆來順受,如同一個傀儡,被人玩弄、任人擺布,沒有自己的思想,也沒有自己的靈魂。
在他妻子臨產(chǎn)時也是任由他人安排,怕有血光,將妻子送到外面生孩子,最終導(dǎo)致妻子的死亡。
他的悲劇并不是他一個人的懦弱造成的,殘害他一生的還有他背后的家庭和舊社會。在封建社會土崩瓦解的時期,像高家這樣的封建大家庭也注定要走向腐朽和墮落。覺新是處在新舊制度之間的人,這也造就了他矛盾的人格。
其次,鳴鳳、梅、瑞玨是封建禮教下的女子的代表。在中國封建社會及家庭中,她們的地位最低下,經(jīng)受著封建禮教的重重約束,承受著生活的重重苦難。而琴是那個時期進步女性的代表,她積極、陽光,敢于和舊的社會制度做斗爭。
最后,覺慧則是一個對未來充滿希望的有志青年。他是高府中最早的覺醒者,他對高家舊理念已不存在任何幻想。我想著也許是他名字中帶有“慧”字的原因吧。他堅信舊制度一定會被摒棄,舊社會一定會過去。他敢于宣傳新思想,抨擊舊文學(xué)、舊社會、舊制度。正是有了像覺民、覺慧這樣的有志青年,才使得當(dāng)時的中國人民慢慢覺醒,開始接受新的思想、新的文化。覺慧的反抗不是孤立的,覺民和琴、《黎明周報》的伙伴們都和覺慧一起反抗封建舊思想,他們互相幫助互相進步。
我的心在燃燒,我的血液在沸騰。我為覺新矛盾的一生而哀痛,為高老太爺頑固的封建理念而悲憤,為鳴鳳純潔的愛情而惋惜,為首先取得小小勝利的覺民而欣喜;為思想先進、有著一腔熱血的覺慧而頌贊。
我很慶幸自己生在這個和諧的年代,民主的社會,不用受封建理念的束縛,不必遵從那封建禮教,不必再墨守成規(guī)。
那個黑暗的社會、吃人的專治制度永遠地過去了,在這樣的環(huán)境下,我們更應(yīng)該成為一個熱血青年、有志青年、有為青年。
我很欣賞巴金的一句話“青春是美麗的東西。而且這一直是我的鼓舞的源泉?!?BR> 的確,青春是多么美麗、多么可愛,而我們正處在美好的青春歲月,這個階段的我們充滿了熱情,有理想、有追求、有著為理想而奮斗的激情。讓我們擁有一顆火熱的心做一個有為青年。
九年級儒林外史讀書心得篇十四
人是為了活著本身而活著的,而不是為了活著之外的任何事物而活著。
——題記。
最近拜讀了余華的小說《活著》,故事以主人公“福貴”講述自己的一生為主線,貫穿時代大背景為附線,刻畫了一個在動蕩的時代背景下,小人物的隨波逐流,悲歡離合。
福貴年輕時可以說是典型的紈绔少爺,早年就已經(jīng)閱歷人生繁華,肆意縱享富貴榮華,然而也許和那個畸形的時代一樣,繁華總是猶如鏡月水花,經(jīng)不起現(xiàn)實一點殘酷的風(fēng)吹草動,“富貴”的福貴那么弱不禁風(fēng),轉(zhuǎn)瞬即逝。想必,余華也是通過福貴命運的離奇改變,狠狠的譏諷了那個時代的荒唐可笑。
繁華落盡,接踵而來的便是一個紈绔子弟難以適應(yīng)時代的不堪命運。福貴的人生第一次出現(xiàn)懸崖式的下跌,從一個衣來伸手,飯來張口的“富貴”人生轉(zhuǎn)變?yōu)樽允称淞Γ仨毭鎸θ松粋€殘酷而不可逆轉(zhuǎn)的真實命運。想必這時候的福貴,活著,并不是真正的活著,而是對生的不舍,對死的恐懼,甚至可說,對往日“富貴”逝去的不甘不舍和迷離眷戀。面對著不可逆轉(zhuǎn)的過去和未來,福貴可說“膽小”,他沒舍得自己接下來的“生”以死來解決,他很“勇敢”的去順應(yīng)了命運的轉(zhuǎn)變,去適應(yīng)新的社會角色,去迎合時代的波浪,可說,這時候的活著,簡單卻真實,僅僅就是為了眼前的一家老小,為了那一口氣。
故事的發(fā)展正如我們所想的一樣,努力總會有改變,福貴在顛簸中,開始摸索到了活著的一點真正滋味,人生這個時候,才算是開始真正的“活著”,為時不晚,福貴的生活開始漸漸的走向了正軌,想必這就是活著的一個意義,只要努力,就會有新的驚喜。
但余華很殘忍,他并沒有給福貴所認定的“活著”一個賞賜,也沒給一個迎來驚喜而喘息的機會,他告訴我們,生活是一個真實的劊子手,它不會賞賜努力,不憐憫努力,該來的還是要來,時代的變遷是迅速的,完全不會顧及人生的適應(yīng)性,可說,時代給了福貴新生活一記重拳,“稀里糊涂”“莫名其妙”的被拉去打仗,這個改變,真真切切的映射著那個時代,一切都是“稀里糊涂”的,一切都是“莫名其妙”的。
面對著戰(zhàn)場上那些“莫名其妙”的死亡,面對著真正擺在眼前廉價的生死,福貴不僅僅開始明白自己要活著為了什么,并且將這種精神傳達給了身邊的人,他這時候開始明白了自己活著的意義,那就是再次面對親人,面對家的溫暖,憧憬新的目標(biāo)。這時候的福貴,對“活著”算是有了自己的再次詮釋,活著,也許還就是為了愛,也許是,那一口氣,但是,不再是那么“簡單”了。
福貴算是幸運的,他想要有目標(biāo)的活著,生活則給了他機會,從戰(zhàn)場上“稀里糊涂”的回來,兒子都可以叫爹了,對福貴來說,算是“當(dāng)兵”生涯那種動蕩中惶恐不安,生離死別的一聲寬慰賞賜。
隨著新的時代到來,腐朽的東西總是會被淘汰,也包括舊式的“活著”,小說中,余華巧妙運用了槍斃龍二這個橋段對此做了很準(zhǔn)確的詮釋,在槍斃龍二的時候,福貴被“嚇尿了褲子”,并且他準(zhǔn)確的聽到了“五聲槍響”,認定“死的透透的”“要不死的就是我了,”想必,這五槍,不僅僅是對當(dāng)時腐朽的封建社會的猛烈抨擊,也是對福貴先前奢望迷戀生活的徹底粉碎,他對活著有了新的認定,即是,人只要“一個老百姓足矣。”
生活總有喜有悲,媳婦因為過于勞累突然病倒,女兒重病變啞,無奈只能將自己女兒被迫送出去,本來一家子這樣貧寒生活也罷,但命運總給福貴以不容喘息。自己兒子小小年紀(jì),被醫(yī)院活活抽血抽死了,福貴抱著自己冰涼的兒子,可算說,失去了自己活著的一個理由,甚至殘忍的說,對他先前“活著”的至高信仰是一個徹底的粉碎和譏諷,生活“羞辱”了他,“譏諷”了他,并且“挑戰(zhàn)”了他。然而這個時候的福貴卻變得異常堅強,想必他不再是不舍和恐懼,而是開始忍耐和頑抗,他此時明白了再一次活著的意義,那就是挑戰(zhàn)生活,對抗命運。
兒子不在了,女兒總得有個好歸宿,命運在旁人看來出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機,但好景不長,女兒難產(chǎn)離世,媳婦隨后跟著也去了,生命中只剩下一個小外甥和女婿,可以說相依為命,這樣活著也是知足,但是老天又開了一個天大的玩笑,余華總是那么的“作”,那么的“矯情”,讀書筆記他繼續(xù)給我們講了最后的現(xiàn)實重擊,女婿出事了,兒子,女兒,女婿戲劇性的死在了同一個醫(yī)院,命運再次譏諷了福貴的堅持和信仰,對活著的期許,變得如此絕望和灰暗。
可是,“該死”的福貴,卻依然堅挺的活著,因為,他必須活著,不再為任何事,僅僅就是為了活著本身而活著!
在整個閱讀過程中,我希望雖然福貴一生跌宕,但總得迎來完美的結(jié)局,起碼,小小的恩惠,福貴老年可以享受天倫之樂,但是造化弄人,親人相繼離去,留下福貴茍活于世,命運太悲哀,生活還有值得留戀呢?好多人會以為福貴可能堅持不住,以后的生活一蹶不振,會以一種更好的方式來表達對生命的態(tài)度。但余華卻以一個簡單的畫面做了一個總結(jié),福貴反而買了一頭“福貴”的老牛,每天正常生活,過著日出而作日落而息的生活,好像生活不曾對他如此殘忍過。對福貴而已,活著是福貴生命的意義,他不再糾結(jié)在任何理由和信仰上了。想必,平淡的黑白素寫,才是活著的最終塵埃落定。
看到這,我禁不住震驚余華對待生活的態(tài)度,活著的真諦,不屈不饒,堅韌不拔,對生活的不服輸和不斷挑戰(zhàn),對其樂此不疲,才是最好的一個總結(jié)。想必沒有詞語能夠準(zhǔn)確的表達這部作品對我的震撼程度。唯一能更好理解作品的內(nèi)容就是,讓我可以重新對生活有新的認識,對活在這個時代,有不同的認知,無論哪個時代,活著有著不同的方式,但卻有一個共同的意義。
我想,張藝謀后來根據(jù)余華的《活著》改編的同名電影,算是給了其中一個詮釋,活著,就是為了那一家圍在餐桌上吃飯的理由,可以不富不貴,可以不溫不飽,一家人在一起,就是活著的意義,簡單且奢望。
活著,不是自私的,活著是偉大的,選擇了活著,即是選擇了偉大。
近期的《朗讀者》中,演員胡歌再次提及自己當(dāng)年的車禍,提到了第二次生命的彌足珍貴,這時候的活著,就是要有社會責(zé)任感,使命感,活著,有了新的定義和詮釋。多年來,胡歌的熒屏生涯以及生活狀態(tài),都以積極向上的方式展現(xiàn)給大家。節(jié)目胡歌朗誦了哈姆雷特的經(jīng)典對白,“生存與毀滅,給予迷途的人,驚訝于生命的可貴?!笨蓢@,一個人對再次活著的理解,能夠?qū)λ奈磥碜龅蕉啻蟮母淖儭?BR> 之所以活著,就是要與生活抗?fàn)?,去掙扎,去爭取幸福,直到有一天,能夠泰然自若,活得順氣順神,舒舒坦坦,問心無愧,那想必就是,活著。
那么我的活著呢?我的活著就是服務(wù)好每一位過往的司乘人員,堅持為人民服務(wù)的理念,秉持良好的服務(wù)態(tài)度,讓每一次的微笑傳播的更遠,更有價值,這就是把青春的活著做最合適的詮釋。我想,隨著時光的流逝,我會對工作上的活著有更積極更健康的理解,每一次的轉(zhuǎn)身點頭,真情微笑,都是新鮮的面孔,都是新鮮的不一樣的感覺,不僅僅是一次心靈的指引,更是一次靈魂的砥礪前行。
正如蘇軾曾說“人生如逆旅,我亦是行人”。人生匆匆數(shù)十載,哪有那么多的時間去浪費?;钤诋?dāng)下,不念過去,不畏將來,活著,就是為了活著,活著,即是一場修行。
九年級儒林外史讀書心得篇一
關(guān)于儒林外史本書的主旨是通過一個個的小故事講述出來的:比如王冕棄官隱居,匡超人的背棄遺訓(xùn)混官場,周進對于仕途的情有獨鐘,范進中舉等等。我比較佩服王冕的身處誘惑時表現(xiàn)出來的堅定。唾棄匡超人、周進、范進等人的不知廉恥。
王冕是個農(nóng)民出身的放牛娃,他憑借聰明好學(xué),不僅精通經(jīng)史子集,還自學(xué)得到了畫荷花的絕招,但從來沒有邁進科舉的軌道,從不被功名富貴所連累,憑借著自己的知識和技能孝敬母親自食其力,當(dāng)他得知朝廷要他出來做官時,他卻連夜逃到了會稽山隱居。因為他知道任何一個人,無論是什么出身,一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想與活動,只能做一名沒有靈魂的奴才了。他最終成了一個磊落瀟灑的人。
匡超人是一個敦厚樸實的貧苦孩子出身,由于對于仕途的追求背棄了父親的遺訓(xùn),一心貪圖功名不顧德行變成一個毒辣涼薄趨炎附勢的統(tǒng)制者的打手,終生痛苦沒了人樣。六十多歲的周進,因為未曾進學(xué)不得不卑躬屈節(jié),忍著新進學(xué)的梅三相公的嘲笑,還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾,到后來連教館的職位也給丟了,只得給商人記賬,還哭的死去活來最后商人給他捐了個監(jiān)生,他竟沒了尊嚴(yán)爬到地上給他們磕頭說他們是在生父母做牛做馬也要報答。要知道那時商人地位何等低下而周進不顧一切卻恭維他們是多么可笑。還有范進,他是連考二十多次都不中的老童生,后來終于上榜了,發(fā)榜的那天家里連米都沒了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣了,當(dāng)他的知中舉后拍手大笑歡喜的瘋了,直到挨了丈人胡屠戶的耳光才清醒過來,后來平步登天,還有許多人來奉承他,轉(zhuǎn)眼間房屋田產(chǎn)、奴仆丫鬟什么都有了。
這里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出,可以請人代考,可以行賄,可以冒名頂替,書中也有這樣的描寫。當(dāng)安東向升為安慶知府后,他到察院去考察童生時,看到那些童生有代筆的,有傳考卷的,有丟紙團、扔磚頭的,擠眉弄眼的,無所不為,甚至還有一個童生,借者出去方便的機會,走到土墻根前,竟把土墻挖了個洞,伸手要到外頭去接文章。這樣的環(huán)境能出什么樣的人才官吏,又怎么能使清政府千秋萬代呢,這里體現(xiàn)出了清滅亡的實質(zhì)漏洞。
在這本書中作者筆下的人物無論是孝子還是逆子,無論是升官者還是罷官者,無論是翰林學(xué)士還是侍讀,都寫得形象逼真,美丑可見。這本書的語言也是很有藝術(shù)的,經(jīng)常三言兩語就使人物“窮形盡相”。沒有藝術(shù)的語言便不是文學(xué),文學(xué)應(yīng)該是語言藝術(shù)的寶塔。它的任何部位都應(yīng)閃爍著語言藝術(shù)的光澤,《儒林外傳》全然達到了這一標(biāo)準(zhǔn)。這本書的藝術(shù)結(jié)構(gòu)很獨創(chuàng),沒有貫穿始終的事件,沒有貫穿始終的人物,但卻有貫穿始終的思想。用功名富貴引出不同的各類人物,借以否定了那時的科舉社會制度,并且批判了政府。
《儒林外史》不僅有豐富的深刻的思想,還有卓越獨特的藝術(shù)風(fēng)格,通篇貫穿了“諷刺”藝術(shù)的技巧,它的諷刺藝術(shù)幾乎達到了超及古人,后無來者的地步。所以我更加喜歡這本書,它的語言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱一流的。相信這本文學(xué)經(jīng)典會一直傳承下去!
九年級儒林外史讀書心得篇二
作為一名初中九年級的學(xué)生,我在這個學(xué)期讀了很多書,每本書都帶給了我不同的體驗和感受。在這里,我想分享一下我的讀書心得和體會,分享我從這些書中學(xué)到的東西以及對我的成長有影響的書。
第一段:讀書的目的。
讀書的目的并不是為了完成作業(yè)或者考試,而是為了豐富自己內(nèi)心的世界,擴大自己的眼界和知識儲備。在這個學(xué)期的讀書中,我逐漸明白了這一點。當(dāng)我沒有了完成作業(yè)的壓力,開始自由地閱讀時,我發(fā)現(xiàn)自己真的可以從書中獲得很多東西,可以看到世界上不同的文化和風(fēng)景,可以感受不同的情感和思想。這讓我更加熱愛閱讀,也更加理解讀書的意義。
第二段:人生的啟示。
初中九年級是學(xué)生人生中非常重要的一個階段,讀書也可以帶給我們很多啟示。我讀過一本叫做《莊子》的書,它講述的是一個古代哲學(xué)家的思想和故事。在這本書中,我學(xué)到了許多關(guān)于人生的哲理,例如“夫天地者,萬物之逆旅”,這句話告訴我在這個世界上,我們只是短暫的旅客,應(yīng)該珍惜每一天的時間,做自己想做的事情,而不是聽從外界的期許和限制,這些啟示會影響我的一生。
第三段:文學(xué)的魅力。
文學(xué)是一種強有力的工具,可以幫助我們更深刻地認識自己和世界。比如我讀的一本書叫做《了不起的蓋茨比》,這本書通過對一個人物的生活和精神狀態(tài)的描寫,展示了美國上層社會的虛榮和浮華,對愛情和財富的扭曲理解。通過這本書,我對文學(xué)的基本構(gòu)成和表達方法加深了理解,也意識到文學(xué)的價值。
第四段:書籍的種類。
在這個學(xué)期的讀書中,我發(fā)現(xiàn)了很多不同種類的書籍。我讀過的有小說和散文,有歷史和傳記,也有詩歌和科幻小說。除此之外,我還閱讀了很多名著,像《紅樓夢》這樣的書是我非常喜歡的,它對我有很大的影響。因為閱讀這些種類的書籍,我不僅擴大了自己的知識范圍,也提高了自己的閱讀能力和理解力。
第五段:結(jié)論。
總的來說,這個學(xué)期閱讀帶給了我很多的收獲,讓我更加理解閱讀的意義和重要性。在以后的學(xué)習(xí)和生活中,我將繼續(xù)保持閱讀的習(xí)慣,不斷提高自己的閱讀能力,也繼續(xù)從書中領(lǐng)悟人生的啟示和文學(xué)的魅力。我相信,讀書將成為我生活中不可缺少的一部分。
九年級儒林外史讀書心得篇三
享受讀書,歲月靜好。讀書增加我們?nèi)松暮穸?。我們從懵懂、弱冠、而立、不惑、知天命,逐步成長,靠的是人生的歷練和讀書的積累,一方面是自己做事處世從中體會,另一方面是閱讀吸取別人的經(jīng)驗,兩者共同使自己成長,增加人生的厚度與廣度。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“九年級下冊儒林外史讀書心得”,下面小編收集了相關(guān)的素材,供大家寫文參考!
書看了一半,我已是心潮澎湃。我不明白,這究竟是一個怎樣的社會,竟使得吳敬梓一個出生“科第仕官多顯者”的家庭的子弟,去如此憤然地抨擊與諷刺。這本書就像一份無言的控訴,一下接著一下,震人心魄啊!
再慢慢往后看,我有些懂了。舊社會締造了一群可恥甚至可鄙的儒生,他們滿口“之乎者也”,又無真才實學(xué),醉心功名,堅信“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉”。他們期待有朝一日能金榜題名,名揚天下,光宗耀祖,那一切的功名利祿就會唾手可得。由于這種極端的野蠻的瘋狂的追求,導(dǎo)致了官場的黑暗齷齪,許多讀書人的心靈被扭曲,甚至變態(tài)。這不得不令人可悲可嘆。
在讀第三回的《范進中舉》時,文中對于范進岳父——胡屠夫的描寫是惟妙惟肖,在范進中舉前后,胡屠夫的態(tài)度簡直是天壤之別:“范進因沒有盤纏,走去同丈人商議,被胡屠戶一口啐在臉上,罵了一個狗血噴頭……”“胡屠戶站在一邊,不覺那只手隱隱的疼將起來,自己看時,把個巴掌仰著再也彎不過來。自己心里懊惱道:‘果然天上文曲星是打不得的!而今菩薩計較起來了?!胍幌?,更疼的狠了,連忙向郎中討了個膏藥貼著?!边@些市儈之徒見風(fēng)使舵、勢利小人之形可見一斑。
可是若論錯,歸根究底卻不在他們身上,他們的苦苦追求本身沒有錯,是黑暗的社會,是封建科舉制度給了他們“信念”、“理想”,讓他們到死都認為“萬般皆下品,唯有讀書高”。是腐朽、虛偽的封建統(tǒng)治者為了鞏固自己的政權(quán),開創(chuàng)了八股文科舉,這可讓多少有志之士寧可“處江湖之遠”亦不愿“居廟堂之高”。對于人才的摧殘,確實令人扼腕嘆息啊!
《儒林外史》雖然寫的是明朝的科舉、官場,但是它對于當(dāng)今社會仍有其價值。社會在前進,但仍有不少人信奉“拜金主義”,物欲橫流,一生都在追求名利,為達目的不擇手段。歷史就是明鏡,而古典小說則是歷史的縮影。讀了這本書,我不僅為其寫實的風(fēng)格以及精妙的人物刻畫所折服,從小說中體現(xiàn)出來的淡泊名利的高尚情操也深深影響了我。
《范進中舉》講的是五十四歲的老童生范進終于考上舉人,歡喜至瘋,最后被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。非常簡單的故事,但縱觀全文事實上卻并不是那么簡單。
中舉從范進身上來看是好事,苦考了三十四年終于出頭,從他發(fā)瘋來看足以看出那時的讀書人對功名癡情一片,像周進哭號著為秀才名分磕頭撞板。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國之經(jīng),而是純粹的個人升官發(fā)財。還有范進中舉前后判若兩人,中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事,中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時,在打秋風(fēng)的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉,不出兩個月,什么房產(chǎn)、田地、金銀、奴役,不請自來。范進是千萬得中讀書人的代表之一,封建政府用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣,加深科舉對他們的毒害。
中舉對胡屠戶來說,也是意義非凡。對范進中舉前要打要罵由著性子來,一旦中舉后,因范進發(fā)瘋讓他打范進一巴掌,他卻說:“(范進)雖是我女婿,如今做了老爺,就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的?!比绱吮惆岩粋€勢利小人的嘴臉清晰的勾畫了出來,胡屠戶就是那些滿腦子也是功名,中了科舉余毒的市井小人的化身。
還有那些鄉(xiāng)紳,都在第一時間忙不迭的為范進送金送銀,正是他們?yōu)檎畟鞑タ婆e毒推波助瀾。跳出范進的故事,作者詳細描寫了臨死伸著兩指頭,唯恐兩個燈芯廢油的嚴(yán)監(jiān)生和強搶人豬,用云片糕當(dāng)藥訛詐船家的嚴(yán)貢生兄弟倆作為代表。
綜上所述的人物,無一不受科舉的毒害。事實上不只這些人。還有舉著科舉飯碗的名士們,還有科場屢屢落敗的如看西湖風(fēng)景都要擠出幾句經(jīng)典的馬二先生之類的人。還有佛門弟子,一聽胡屠戶為女婿范進母親做法師,屁滾尿流地馬上安排起來。甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此。魯小姐受其父影響只認八股文,什么都以八股文馬首是瞻,自己終日練習(xí)八股,后來因為丈夫?qū)婆e毫無興趣,終日長嘆。書中充斥著諷刺味,辛辣尖刻,這與作者生活背景很有聯(lián)系。
作者吳敬梓慷慨好施,被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒,但是旁人幾次三番找他參加科舉,他都不應(yīng)。他的書桌下有八股細繩,每根下都有一個臭蟲,一個蚊子,就是“八股臭文”之意。因為貧困無法取暖,他常邀請朋友繞成行走還“歌吟嘯呼,相與應(yīng)和”,并稱其為“暖足”。這樣的背景下,無怪乎書中描寫如此地耐人尋味了。
如今時代不同了,我們生活的時代很少有人提及科舉這類的話,也沒有了書中迂腐的現(xiàn)象。但是,我們常??匆娂抑欣先藶榱俗屜孪麓恼J凌晨排隊報課外班,諸多考生因為中考高考日以繼夜讀書,有些考上的扔書慶賀,有些考不上的跳樓自殺。沒有人為了什么“秀才”、“舉人”磕頭撞板,卻有人為“碩士”、“博士”不擇手段。很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后是否還會有一本“儒林次史”來諷刺這個時代的制度。
《儒林外史》是一部諷刺小說,是一幅活生生的社會面貌圖?!度辶滞馐贰钒唁h芒射社會——寫秀才舉人、翰院名士、市井細民,而且是客觀的、寫實的,現(xiàn)在讀來,仍感嘆不已。
在當(dāng)時認為舉業(yè)高于一切,于是讀書人便死作那些八股文,認為只要有了功名,便高人一等。于是隱藏在這種心理背后的丑態(tài)被折射了出來,君不見那八十歲才中了狀元的梁灝,花白胡子還是“小友”的周進,考了幾十年一朝中榜,歡喜瘋了的范進……儒林中為了功名利祿,消得人憔悴,衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個?可是當(dāng)他們考取了功名,真正為老百姓做事,當(dāng)一個好官的又有幾人呢?進士王惠被任命為南昌知府,他上任的第一件事,不是詢問當(dāng)?shù)氐闹伟?,不是詢問黎民生計,不是詢問案件冤情而是查詢地方人情,了解?dāng)?shù)赜惺裁刺禺a(chǎn),各種案件中有什么地方可以通融;接著定做了一把頭號的庫戥,將衙門中的六房書辦統(tǒng)統(tǒng)傳齊,問明了各項差事的余利,讓大家將錢財歸公。從此,衙門內(nèi)整天是一片戥子聲、算盤聲、板子聲。衙役和百姓一個個被打得魂飛魄散,睡夢中都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。而他本人的信條卻是“三年清知府,十萬雪花銀”。朝廷考察他的政績時,竟一致認為他是“江西的第一能員”。但與他們相比開頭出現(xiàn)的王冕,中間出現(xiàn)風(fēng)四老爹,結(jié)尾出現(xiàn)四大奇人。他們?nèi)菦]有任何社會地位、游離于統(tǒng)治秩序之外的平頭百姓。他們的冰清玉潔、古道熱腸、淡泊明志,都與丑態(tài)百出的儒林和官場形成鮮明對照。
而那些有錢的財主們卻又為富不仁。貢生嚴(yán)致中是橫行鄉(xiāng)里的惡棍。他強圈了鄰居王小二的豬,別人來討,他竟行兇,打斷了王小二哥哥的腿。他四處訛詐,沒有借給別人銀子,卻硬要人家償付利息;他把云片糕說成是貴重藥物,恐嚇船家,賴掉了幾文船錢。嚴(yán)監(jiān)生死后,他以哥哥身份,逼著弟媳過繼他的二兒子為兒子,謀奪兄弟家產(chǎn),還聲稱這是“禮義名分,我們鄉(xiāng)紳人家,這些大禮,卻是差錯不得的”。
這林林總總的丑態(tài)也正說明了清朝黑暗統(tǒng)治下士大夫階層的墮落與無恥,政治的罪惡與社會的腐敗。幾百年后的今天,捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當(dāng)時士人名流的庸俗可笑而嘆息,時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言,把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》,讀竟乃覺日用酬酢之間,無往而非《儒林外史》”之嘆。
這個學(xué)期,我讀了《儒林外史》這本書,它是作家吳敬梓的代表作。在這部小說里吳敬梓用諷刺的手法,描寫了封建社會讀書人對功名的追求,以及他們的生活狀況。書中所描述的人物形象十分的生動。有愛才如命的嚴(yán)監(jiān)生;有苦讀詩書的鮑文璽;有打秋風(fēng)的張鄉(xiāng)紳……而我印象最深的是愛才如命的嚴(yán)監(jiān)生。
嚴(yán)監(jiān)生是一個家財萬貫,田地、房產(chǎn)、仆人眾多的財主,卻格外地“節(jié)約”。家里一斤肉都舍不得買,有時候家中的孩子實在忍不住了就拿一兩錢買熟肉來給孩子解饞,生病了也舍不得抓藥,還經(jīng)常克扣仆人的工資……書中有這樣一個片段《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》,記敘了嚴(yán)監(jiān)生臨終前因燈盞點了兩莖燈草,伸著兩根指頭不斷氣,直到趙氏挑掉了一莖,才一命嗚呼的故事刻畫了愛財勝過生命的守財奴的形象。相信大家都看不慣這樣愛財如命的人。
像嚴(yán)監(jiān)生舍不得點兩莖燈草的事在我們現(xiàn)實生活中就沒有嗎?當(dāng)然有。如我們不會在一間房子里同時打開兩盞燈,因為一盞就夠亮的了,又何必多開一盞呢?只是我們現(xiàn)代人將這樣的行為稱為節(jié)約。
其實在我看來,嚴(yán)監(jiān)生的“勤儉節(jié)約”還是值得我們學(xué)習(xí)的?,F(xiàn)在人們的生活水平提高了,經(jīng)常到外面去吃大餐,吃不完的也不打包。這本就是一個浪費?,F(xiàn)在的小孩大多數(shù)都是獨生子女,父母都會給他們買很多,很貴的玩具,衣服也都是買的,而且穿幾次就不要了……這多浪費啊!誰家的錢都不是大風(fēng)刮來的,都是要辛苦掙,所以我們應(yīng)該節(jié)約點,把錢花在該花的地,但節(jié)約并不等于吝嗇。
嚴(yán)監(jiān)生的愛財如命固然可恨,但他的“節(jié)約”值得我學(xué)習(xí)。
《儒林外史》是一部諷刺小說,是一幅活生生的社會面貌圖?!度辶滞馐贰钒唁h芒射社會——寫秀才舉人、翰院名士、市井細民,而且是客觀的、寫實的,此刻讀來,仍感嘆不已。
在當(dāng)時認為舉業(yè)高于一切,于是讀書人便死作那些八股文,認為只要有了功名,便高人一等。于是隱藏在這種心理背后的丑態(tài)被折射了出來,君不見那八十歲才中了狀元的梁灝,花白胡子還是“小友”的周進,考了幾十年一朝中榜,歡喜瘋了的范進……儒林中為了功名利祿,消得人憔悴,衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個?但是當(dāng)他們考取了功名,真正為老百姓做事,當(dāng)一個好官的又有幾人呢?進士王惠被任命為南昌知府,他上任的第一件事,不是詢問當(dāng)?shù)氐闹伟?,不是詢問黎民生計,不是詢問案件冤情而是查詢地方人情,了解?dāng)?shù)赜惺裁刺禺a(chǎn),各種案件中有什么地方能夠通融;之后定做了一把頭號的庫戥,將衙門中的六房書辦統(tǒng)統(tǒng)傳齊,問明了各項差事的余利,讓大家將錢財歸公。從此,衙門內(nèi)整天是一片戥子聲、算盤聲、板子聲。衙役和百姓一個個被打得魂飛魄散,睡夢中都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。而他本人的信條卻是“三年清知府,十萬雪花銀”。朝廷考察他的政績時,竟一致認為他是“江西的第一能員”。但與他們相比開頭出現(xiàn)的王冕,中間出現(xiàn)風(fēng)四老爹,結(jié)尾出現(xiàn)四大奇人。他們?nèi)菦]有任何社會地位、游離于統(tǒng)治秩序之外的平頭百姓。他們的冰清玉潔、古道熱腸、淡泊明志,都與丑態(tài)百出的儒林和官場構(gòu)成鮮明對照。
而那些有錢的財主們卻又為富不仁。貢生嚴(yán)致中是橫行鄉(xiāng)里的惡棍。他強圈了鄰居王小二的豬,別人來討,他竟行兇,打斷了王小二哥哥的腿。他四處訛詐,沒有借給別人銀子,卻硬要人家償付利息;他把云片糕說成是貴重藥物,恐嚇船家,賴掉了幾文船錢。嚴(yán)監(jiān)生死后,他以哥哥身份,逼著弟媳過繼他的二兒子為兒子,謀奪兄弟家產(chǎn),還聲稱這是“禮義名分,我們鄉(xiāng)紳人家,這些大禮,卻是差錯不得的”。
這林林總總的丑態(tài)也正說明了清朝黑暗統(tǒng)治下士大夫階層的墮落與無恥,政治的罪惡與社會的腐敗。幾百年后的這天,捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當(dāng)時士人名流的庸俗可笑而嘆息,時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言,把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》,讀竟乃覺日用酬酢之間,無往而非《儒林外史》”之嘆。
九年級儒林外史讀書心得篇四
喜歡讀書評,也就知道了沈從文先生的邊城,很早就讓我有讀它的想法,然而,當(dāng)我把這本篇幅不大的書捧在手里的時候,卻發(fā)現(xiàn)這并不是一本容易讀的書。
說這本書不容昜讀并不是說這本書有多么復(fù)雜的情節(jié),眾多的人物,相反,這本書講的故事很簡單,就是渡口的老船夫臨死前希望能給自己外孫女翠翠找個靠得住的孫女婿,在所謂的船總順順的兩個兒子,大老和二儺中選擇,結(jié)果大老在一次載船運貨途中溺水身亡,二儺遠走他鄉(xiāng),老船夫也死在一個風(fēng)雨交加的夜晚,渡口上只剩下孤零零的翠翠。
而作者特有的敘事方式也給讀者帶來困難,當(dāng)然可以稱為一種語言特色。例如“在這小城生存的,各人也一定皆各在分定一份日子里,懷了對于人事愛憎必然的期待”,這樣只能意會的句子到處都是,無疑會給“農(nóng)人”和“士兵”帶來閱讀的困難。
九年級儒林外史讀書心得篇五
讀過《邊城》,便不由自主地想到沈從文先生的故鄉(xiāng)鳳凰去看一看,讓那里清涼的微風(fēng)吹過臉龐,然后坐在翠翠曾劃過的那條小舟上,看看那的端午龍舟賽,看看那兒的大白鴨和綠油油的菜地,還有古香古色的建筑,吊腳樓。翠翠是一個在自然中長大,清秀活潑美麗的女孩。她從小跟著擺渡的外祖父,祖孫倆過著不富足但幸福的生活。
隨著翠翠的成長,慢慢認識了兩兄弟:天保和儺送。天保是大哥,他忠厚老實,儺送是個陽光又有能力的年輕人,大家都親切地叫他“岳云”。天保找了媒人去翠翠家,而儺送在前一天晚上對翠翠唱了很久的山歌,翠翠本打算在清晨告訴祖父。當(dāng)知道哥哥也喜歡翠翠時,儺送決定跟村人出外經(jīng)商以成全大哥。天保知道后去追弟弟,不料出了意外,死掉了。儺送因為內(nèi)疚,還是走了。不久,外祖父也在一個風(fēng)雨交加的夜晚去世了。只剩下翠翠一個人在渡頭守望著?!澳莻€人可能明天就回來,可能永遠不回來?!边@是最后的一句。
一個凄清的結(jié)局,可是卻深深地感動了我。故事中那份厚重的感情,是那么樸實,是我們在現(xiàn)在這個浮躁不安的.世界里找不到的。
九年級儒林外史讀書心得篇六
二十年前曾支離破碎地讀過幾章《儒林外史》,其印象隨著時間的流失逐漸淡忘。今年暑假又一次細讀了這部優(yōu)秀長篇諷刺小說,給我留下了深刻的印象。
說起《儒林外史》,多數(shù)人可能沒有對《三國演義》、《水滸傳》等名著熟悉。其原因是,三國、水滸一類的書,是在人民群眾集體創(chuàng)作并廣泛流傳的基礎(chǔ)上由羅貫中、施耐庵整理加工而成的。這些書中的故事又被廣泛的搬到戲劇、電影的舞臺上,所以它有十分強的群眾基礎(chǔ),提起書中的人物、故事情節(jié)都能談?wù)勛约旱恼J識、見解。而《儒林外史》是吳敬梓自己的創(chuàng)作,是他在實際生活的基礎(chǔ)上進行藝術(shù)加工的精品,是他獨特思想與藝術(shù)構(gòu)思的產(chǎn)物。吳敬梓是清代安徽人。他出身書香門第,祖上幾輩都是科舉成名,得做高官。吳敬梓自幼讀書習(xí)文,對經(jīng)史文章、詩詞歌賦無不精通,但對科舉考試和八股文毫無興趣,所以他在《儒林外史》中對科舉和八股的反對態(tài)度十分明確。書中第一回就通過王冕的話說:“這個法卻定的不好,將來讀書人既有此一條容身之路,把那文行出處都看得輕了?!痹诜饨ńy(tǒng)治非常嚴(yán)酷的清朝,作者敢于直斥科舉制度,是需要極大的勇氣的。
吳敬梓在《儒林外史》中塑造了眾多讀書人的形象,最成功的、給人印象最深刻的、無疑是那些被科舉八股毒害的人。這些人在名韁利索的牽引下現(xiàn)出的丑態(tài),做出的丑事,讓人觸目驚心。如進了幾十年考場,后來僥幸考中又出盡洋相的周進、范進;獲得名利地位后就無惡不作的嚴(yán)大位;原本勤勞孝順、后來被名利與八股迷了心竅,做出種種劣跡的匡超人;為了當(dāng)名人而冒名頂替四處行騙的牛浦;粗通文墨、在鄉(xiāng)村招搖撞騙的楊執(zhí)中、權(quán)勿用;以招賢納才為榮、借以揚名卻屢次上當(dāng)?shù)膴涫瞎?雖為女流卻熱衷八股的魯小姐等等。這些人物的表現(xiàn),真實地反映了科舉制度對讀書人的扭曲,也揭示了封建社會的黑暗。
書中不僅刻畫了令人憎惡的反面形象,也樹立了許多正面形象,如杜少卿、莊紹光、遲衡山、武正宇、虞博士等。以杜紹卿最為突出。杜紹卿才華超群,卻蔑視八股,仗義疏財,遷居南京后,寧愿過貧寒生活而不愿征召為官?!度辶滞馐贰吩趯懓l(fā)上也獨具一格,它雖是長篇小說,卻沒有貫穿全書的人物和事件,而是把幾十年中出現(xiàn)的眾多人物和故事串接起來,既有交叉聯(lián)系,又獨立成章,富于變化。吳敬梓運用口語化、性格化的語言,同時適當(dāng)吸收諺語、歇后語等,使得人物的身份和特點準(zhǔn)確鮮明,精彩之處層出不窮。像王冕隱居、范進中舉、兩根燈草、人頭會等篇章,一直為人們稱道,廣為流傳。作為諷刺小說,吳敬梓不是簡單的直述自己對人物的好惡,進行諷刺或贊揚,而是通過白描勾勒,用人物言行的強烈反差、對比反襯、明贊暗斥或明貶實褒的手法,讓讀者自己明辨是非,起到了震撼人心的效果。
九年級儒林外史讀書心得篇七
沈從文《邊城》是沈從文的代表作,從字面上理解,可以理解為發(fā)生在城市的邊緣,現(xiàn)代文明的邊緣,戰(zhàn)爭的邊緣的一個故事。
沈從文《邊城》以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景,描述了船家少女翠翠的愛情悲劇。翠翠是這篇小說的主人公,她是湘西山水孕育出來的一個精靈,天真善良,溫柔清純。在那時,人們依舊是包辦婚姻,二老儺送已被一富人指定做女婿,且有碾坊做嫁妝,因此,二老與翠翠之間的自由戀愛很難達成。沈從文《邊城》的故事就這樣開始了。
邊城寫的是一個戀愛的故事,情節(jié)簡樸優(yōu)美,湘西山城茶峒掌水碼頭順順的兩個兒子天保和儺送,同時愛上了城邊碧溪老船夫的孫女翠翠。但翠翠心里愛的卻是儺送,當(dāng)天保明白了這個三角戀愛的實情,深知不能勉強,主動退出了競爭,駕船下辰州,好忘卻那里的一切,卻不幸遇難,儺送雖然仍然愛著翠翠,但哥哥為此而死,使他心中壓抑,又對老船夫有誤會,也在痛苦中離家去了桃源。而翠翠獨自承擔(dān)所有的變故,在等著,等著那個也許永遠不回來,也許明天回來的人。
九年級儒林外史讀書心得篇八
這本書主要講了,11歲女生列吻貝一個特別的家庭,律師媽媽在外工作,全職爸爸在家?guī)У艿?,弟弟宛如一個小王子,讓吻貝在家里漸漸失去存在感。她和周圍一群各種被弟妹奪走寵愛的同學(xué)組織了一個“戰(zhàn)勝小_孩軍團”后來他們慘敗,在一次奇幻的探險后,列吻貝打開了自己心中的傷心死結(jié)。
其實這個故事告訴了我們,只要別忘記小時候,小時候就一直在那里,守護著你,一直可愛又勇敢,天真又神奇。弟弟妹妹不是奪走了愛,而是他們還小,想想自己小時候也曾經(jīng)擁有過這一切。再想想自己的自私和任性,或許對弟弟妹妹不太公平,所以我認為尊幼和關(guān)愛自己的弟妹才是對他們成長的幫助。
我也有這樣的經(jīng)歷,現(xiàn)在想想還有些愧疚,記得那天陽光明媚,萬里無云。媽媽帶著我來到表弟家,由于天氣炎熱,我?guī)Я艘粋€迷你小風(fēng)扇。這可是海綿寶寶形狀的,是表弟最喜歡的,我和表弟在大廳里,媽媽在做飯,趁我不注意時。表弟一個猴子偷桃,快速地搶走了我的小風(fēng)扇,“小混蛋還給我!”我不開心地講。誰知他向我吐了吐舌頭跑了,我急忙跑上去硬是要搶回來,可他像一個樹懶一樣死死抱住。我一氣之下,打了他的小_,然后奪回了小風(fēng)扇。接著他哭了,我被媽媽教訓(xùn)了一頓。后來,我在《讓我回到小時候》這本書里解開了心結(jié)。
對待自己的弟弟妹妹不一定要寵溺的愛,因為這樣會寵壞他們,我們應(yīng)該適當(dāng)?shù)厝ソ逃?,盡量給他們愛,不讓他們的小心靈受到傷害。所以學(xué)會和諧去對待他人真的很重要,同時我們也要珍惜時間,現(xiàn)在我想起我的童年,我愿意多享受童年的時光,因為童年是充滿童趣的,童年是充滿歡聲笑語的,童年是充滿純真的,讓我們一起快樂成長吧!
九年級儒林外史讀書心得篇九
今年暑假,我讀了《愛的教育》這本書,深有感觸,也使我懂得了許許多做人的道理。
《愛的教育》中有一篇《小火車》,它寫了普雷科西非常喜愛恩里科的小火車,恩里科看見了,就毫不猶豫地將小火車送給了普雷科西,由此我想到了自己。
小時候,家里的娃娃多得數(shù)不清,一大箱滿滿的。小伙伴到家來我都不忘拿出來炫耀一番。有一次,我買了一只胖乎乎的小熊貓娃娃,黑白分明的腦袋,大大的眼睛,脖子上還圍著紅色的.圍巾,讓人看著就喜歡,真是娃娃中的極品。娃娃剛買來不久,鄰居小妹妹到我家來玩,我手里抱著新娃娃,小妹妹的目光立刻就射在了新娃娃上,我在客廳里昂首闊步地走來走去,小妹妹的眼睛跟著滴溜溜地轉(zhuǎn)??此@個樣子,我把小熊貓放在她手上,她立馬抱起來,眼神從不離開娃娃一秒,我心想:她也與我一樣,對這個娃娃一見鐘情呀!過了一會兒,小妹妹說:“你這個洋娃娃,可不可以送給我啊?”我立刻說:“這可不行,你想要的話,我可以給你一個小兔子,小貓呢!”小妹妹說:“不,不!我就想要這個!”我一把奪回了娃娃,說:“不!這是我新買的,你其它的娃娃沒看中,偏看中這個,你自己買吧!我可不會給你。”爸爸過來了,說“你把小熊貓送給她吧!我們以后還可以買!”小妹妹說:“你們家有一大箱娃娃,就送我這個吧!”我轉(zhuǎn)身跑進房間,“砰”地關(guān)了門,房間外傳來小妹妹的哭聲。我的好心情一下子就煙消云散了。
讀了《小火車》后,回想起這件事來,真的很后悔,為了一件玩具結(jié)果鬧得大家都不開心。現(xiàn)在我覺得,擁有玩具是一種快樂,但這快樂維持不了幾天,小熊貓現(xiàn)在也堆在玩具箱里了;付出是另一種快樂,這種快樂更持久,因為你的付出會凝結(jié)成小伙伴間的友誼。就象恩里科,他的大方、無私,關(guān)愛同學(xué),擁有了同學(xué)們最珍貴的友誼,那是更高層次的快樂。
九年級儒林外史讀書心得篇十
20__年7月4日參加辰辰幼兒園的家長培訓(xùn)學(xué)校時,幼兒園向各位家長推薦了五本關(guān)于蒙臺梭利的著作,建議各位家長仔細閱讀一下。這五本書分別是:《蒙臺梭利早期教育法》、《蒙臺梭利兒童教育手冊》、《童年的秘密》、《有吸收力的心靈》和《發(fā)現(xiàn)孩子》。這幾本書對于理解蒙氏教育理念和基本教育方法,有很大的益處,希望可以通過閱讀使得家長和幼兒園在教育孩子方面取得互相理解和信任,并在孩子的教育之路上取得大方向上的一致,這對于孩子的教育是至關(guān)重要的。
這5本書在介紹蒙氏教育的側(cè)重點各有不同,我著重閱讀了《童年的秘密》這一本書。這本書主要是從理論層面上介紹了蒙氏教育具有革命性的理念。書中不乏有很多經(jīng)典之語,其中對我印象最為深刻的如下幾個方面:
一、不要讓我們成為孩子成長過程中的障礙。
1、為什么兒童和成年人無法互相理解?
兒童眼中的世界,是不懂心理整合的。所以他們不會被"邏輯"和"聯(lián)系"所干擾,兒童往往更容易觀察到一些容易被大人忽視的細節(jié),也通常會被這些細節(jié)而吸引。
所以在兒童的視角看,成人描述的世界是他們看到的世界是有區(qū)別的,因為我們各自的思考方式對彼此而說,都是陌生的。
2、我們在孩子的成長過程中應(yīng)是第二位的角色。
成人習(xí)慣用自己的邏輯來要求孩子,殊不知,這其實是孩子正常生長發(fā)育過程中的一種阻礙。還美其名約"有責(zé)任教育自己的孩子".
孩子在整個互動當(dāng)中,地位是處于劣勢的,如果兒童的行為不被成人理解,與成人的環(huán)境不協(xié)調(diào),就會被阻止,有的時候還是非常"粗暴"的阻止,而這個阻止過程中,成人卻還會認為自己是在對孩子"負責(zé)任".
所以最近才會在網(wǎng)絡(luò)上流行一句話,叫"有一種冷,叫做媽媽覺得你冷",除此之外,類似的實際還有很多,比如"有一種餓,叫做媽媽覺得你餓","有一種困,叫做媽媽覺得你困".成人總是不肯承認孩子有自己的身體機能,吃飯、穿衣、睡覺,都必須按照成人的標(biāo)準(zhǔn)來執(zhí)行。如果不吃,不穿,不睡,輕則各種哄勸,重則拳腳相加。
書中也提到"成年人很容易說:‘孩子不應(yīng)該到處亂走,不應(yīng)該去動不屬于自己的東西,不應(yīng)該大聲說話或叫喊。他應(yīng)該多躺著,應(yīng)該吃了就睡,他應(yīng)該到屋子外面去玩?!词惯@個人不是這個家庭中的成員,對孩子也沒有什么特別的愛,他也會這樣說。父母們完全出于惰性為自己選擇了最輕松的道路,就是讓孩子去睡覺。"。
如果把孩子換成一個成人,另一個成人出于"愛"強烈要求不困的你去睡覺,那么是何種感受呢?怕是不會舒服吧。更何況是時時刻刻在各個方面都這樣要求你應(yīng)該去做什么了,并且絲毫不考慮你真是的感受,那該是多么可怕的一件事啊。
所以,真的能把孩子當(dāng)作一個"正常的人",是很不容易做到的。
我們應(yīng)該停止把孩子看作一個寵物,或者一件物品,一件除了服從大人什么也不能做的東西。
反過來說,我們應(yīng)該努力站在孩子們的視角看這個世界,發(fā)現(xiàn)他們真正需要的東西,通過提供適宜的生活環(huán)境滿足孩子的真正的需求。同時要做好自己的定位,成年人在孩子的成長過程中,應(yīng)該是第二位的角色。
3、放慢腳步,跟隨孩子。
孩子遠比成年人弱小,如果他要發(fā)展自己的個性,我們家長應(yīng)該控制自己而跟隨孩子的引導(dǎo),把理解和跟隨孩子當(dāng)做一件有趣而又榮幸的事情。
這讓我想起了另一個故事,叫做《牽一只蝸牛去散步》,里面的主人公,一開始嫌棄蝸牛走的太慢,越來越氣氛憤,甚至想去踢它,后來他索性放手了,任由蝸牛自己爬,在放慢了速度之后,主人公聞到了花香,享受到了花園的美景,最后發(fā)出了感嘆"原來上帝是叫蝸牛牽我去散步。"。
文章的第13章節(jié)奏,也是闡述了類似的思想,
二、敏感期。
書中描述了孩子的很多敏感期,有語言敏感期,行走和手的敏感期、秩序的敏感期。每一個敏感期都有孩子獨特的需求,面對這種需求,家長們只有知道了其所以然,才能夠正確的引導(dǎo)孩子。
1、語言的敏感期。
在芊卉園的培訓(xùn)課中,家長們見到的第一次老師展示,就是在線上活動時的分享故事環(huán)節(jié),當(dāng)時大家都覺得老師的聲音"太溫柔了",有些家長擔(dān)心孩子們會不會聽不清。讀完此書,我才發(fā)現(xiàn)內(nèi)有乾坤。
語言的能力實際上是孩子們最難學(xué)會的技能之一,但孩子語言的敏感期往往比人們忽略,因為在孩子的生活環(huán)境中,大家不知不覺中就給孩子創(chuàng)造了必要的元素。能夠捕捉到孩子對語言的反應(yīng)的唯一的事情,就是孩子們的微笑。"當(dāng)他把注意力集中在發(fā)音清晰的短語上時,他會表現(xiàn)出快樂。他能夠分辨不同的聲音,比如可以分辨出教學(xué)塔樓的鐘聲。"。
孩子會在溫柔的言語中得到快樂,因此而平靜下來,這"就是我們要用溫柔的言語對孩子講話的原因,我們希望看到他們充滿活力的微笑回應(yīng),這也是為什么古代的父母夜晚要陪伴在孩子身邊,滿足他們聽歌謠或聽故事的渴望的原因。"。
2、秩序的敏感期。
可能處于秩序的敏感期的孩子,是通常最讓家長們頭痛的了。孩子們腦子里總會有在家長眼里非常奇特的"秩序",一旦秩序被破壞,而家長又沒有深刻理解到孩子的用意,"任性"、"不懂事"之名就會被強加到孩子的身上。
通常的觀念里面,孩子天生就是搗蛋鬼,是"不守秩序"的,這一點也是在家長培訓(xùn)課之前,大部分家長的觀點。所以在老師用很溫柔的聲音展示"講故事"環(huán)節(jié)的時候,家長們都擔(dān)心孩子們會因為吵吵鬧鬧而聽不清老師的話,所以在老師向家長展示"走線"活動的時候,家長們會擔(dān)心孩子們不會那么"聽話"的按照固定的路線向前走。而另我比較驚訝的是,當(dāng)我參加觀摩的那天時,孩子們的行為卻證實了,這種擔(dān)心是毫無必要的。孩子們整個過程非常安靜,大部分孩子都會按照"秩序"行動,只有剛剛?cè)雸@的小朋友還沒有弄明白"秩序",所以會"溜號",不過在被糾正了之后,就加入"秩序"的隊伍了。
事實上,孩子們的秩序感,遠遠超出了成人的認識。
秩序感,還表現(xiàn)在孩子們對周圍環(huán)境的敏感度上面。比如家里的東西的擺放位置,父母抱孩子的時候穿的衣服等等,處在秩序敏感期的孩子都不喜歡這些設(shè)置被隨意改動,一旦被改動,就會表現(xiàn)出不安,甚至哭鬧。只要家長們找到了結(jié)癥所在,就可以立刻緩解這種情況。相反的,如果盲目的把孩子的這種哭鬧認為是"無理取鬧",甚至通過轉(zhuǎn)移孩子的注意力來解決哭鬧的問題,這些都不是最好的辦法。
三、幼兒園的生活用具、教具以及教育方法的進一步感悟。
在閱讀整篇文章的過程中,我在很多地方都發(fā)現(xiàn)了在蒙臺梭利的"兒童之家"里面,關(guān)于孩子的生活用具、教具以及一些教育方法的描述。讓我知道,其實幼兒園的很多東西,都不是平白無故這樣設(shè)置的,都是有一定的道理和用意的。
1、孩子們的床。
書中是這樣說的"能為兒童心理發(fā)展提供的最大幫助之一,就是給他一張適合他需要的床,不要再讓他的睡眠超過必需的時間。成年人應(yīng)該允許孩子在困倦的時候去睡覺,在他休息好的時候醒來,并且在他想起床的時候就起床。這就是為什么我們建議傳統(tǒng)的兒童床應(yīng)該被淘汰的原因。現(xiàn)在已經(jīng)有許多家庭在這樣做了,取而代之的是給兒童一張低矮的、幾乎貼近地面的小床,這樣他就可以隨心所欲地躺下或是起來。一張低矮的床是很經(jīng)濟合算的。兒童需要簡單的東西,復(fù)雜的東西對孩子的成長更多是一種妨礙,而不是幫助。許多家庭已經(jīng)通過在地板上放置一個小床墊,并覆蓋一張大毯子,實現(xiàn)了兒童睡眠習(xí)慣的變革。孩子可以根據(jù)自己的需要,晚上快樂地上床睡覺,早上不需要打擾任何人就可以起床。"。
在我第一次看到芊卉園的床的時候,也有一絲疑惑,因為我記得我小時候幼兒園的床是有柵欄的,但我當(dāng)時并沒有多想,現(xiàn)在看到文章中這么描述,方才恍然大悟。
2、感觀區(qū)的圓柱體。
在培訓(xùn)學(xué)校的時候,園長和老師向我們展示的那個圓柱體,我至今還有印象。那是一種深淺不同,或者粗細不同的幾組圓柱體,每個圓柱體對應(yīng)的放在木板上相應(yīng)的圓孔里面。
這種教具,在書中第12章也有提到。里面主要是講孩子們在生活中,經(jīng)常會著迷于一些"基本"工作,比如拔出瓶塞子,在把它塞回去,"拔出瓶塞再塞回瓶塞的工作似乎是他們最喜愛的消遣之一".
但有的時候,家長經(jīng)常會因為某件東西,認為東西本身很危險,或者擔(dān)心孩子碰壞,或者拿東西是媽媽或者爸爸的東西,而不讓孩子碰。但是,實際上孩子并不是真的想要那個生活中真正的東西,而是他需要從事同樣的活動就可以了,至于具體是什么東西,都可以,但最好是屬于自己的,這樣家長就不會干預(yù)了。
"類似這樣一些沒有外在最終目標(biāo)的基本活動,都可以看作人類勞動者最初的微薄努力。"。
在芊卉園,我就看到了這種圓柱。到現(xiàn)在為止我才明白這種教具設(shè)計的另一層含義,是為了滿足了兒童這個時期的特殊需要。
從文章的這一段,也揭示了一件很無奈的事情,那就是"允許兒童自己活動的想法很容易理解,但是在成年人頭腦中根深蒂固的想法使得這個理想難以實現(xiàn)。年長者即使想要滿足孩子的愿望,允許他自由地接觸和移動物品,也會發(fā)現(xiàn)自己無法抗拒那種說不清的要去控制孩子的沖動。"。
3、科學(xué)區(qū)老師的展示過程。
還記得在家長培訓(xùn)課程科學(xué)區(qū)展示的時候,老師當(dāng)時展示的是花的解剖。其中有個細節(jié)我一直記得,就是當(dāng)老師去取解剖過程需要用到的各種工具的時候,是一件一件去取的,而不是"順路"一并取回的。
在閱讀這本書的時候,第13章《節(jié)奏》為這件事情做了一定的描述,讓我的體會有更深了一層。
書中說"成年人做事有一種很自然的原則,即‘付出最少的努力’,這一原則促使他采用最直接的方法,在盡可能短的時間內(nèi)達到目的。"。
這就是我們成年人去取工具的過程中可能會采取的方法,我們會一次性把"順路"的所有工具都取回來,因為這樣"付出最少的努力".而孩子們卻不是這樣的。孩子做這些事情,并不是為了完成事情本身而去做的,孩子們更多的是想體驗?zāi)茏屗麄兏杏X到成功喜悅的行動。
這里就提到了孩子們做事的"節(jié)奏".成年人和孩子做事的節(jié)奏是不同的,成年人如果沒有體會到孩子的"節(jié)奏",而是專注于事情的結(jié)果,或者成人本身給事情定義的標(biāo)準(zhǔn)是否達到這個問題,那么就很容易去打斷孩子,孩子們的嘗試會被打斷。這其實是一件非常殘酷的事情。
書中舉了一個和偏癱的人一起走路的例子,因為大家的做事的節(jié)奏不同,我們會覺得很痛苦,假設(shè)我們幫助了他,那么就要力求用自己的節(jié)奏代替他的節(jié)奏,才能讓我們從內(nèi)在沖突中解脫。但是這種對孩子的幫助,實際上是在無形間壓制了兒童的行動自由。而這種壓制將在兒童今后的生活中產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。
"童年時期,兒童開始產(chǎn)生自我意識,他的心智處于富有創(chuàng)造性的狀態(tài),特別容易受到暗示,在這段時間里,成年人能夠潛入孩子意識之中,用自己的愿望和動機激發(fā)和促進孩子。"。
就花的解剖過程中,一件一件取工具這件事情,還有另外一層引申的含義。孩子對于成人的行為是如饑似渴的觀察者,并渴望模仿成人,所以在這一點上,成人有一種責(zé)任,要成為兒童的激勵著,成為以身作則的"身教者",孩子可以從中學(xué)到如何管理自己的行為和舉止。所以成年人要擔(dān)負正確指導(dǎo)的責(zé)任,在整個過程中保持心態(tài)平靜,動作緩慢,這樣孩子才能看清楚他動作的每一個細節(jié)。
相反的,如果成年人不是這么做,而是按照自己的節(jié)奏做事,那就不能很好的激勵和指導(dǎo)孩子,而是會用強有力的暗示把自己的快節(jié)奏傳遞給孩子,從而代替孩子內(nèi)心的節(jié)奏。
當(dāng)孩子的節(jié)奏變得突然加快,而沒有仔細觀察和思考其中的細節(jié),就會慢慢喪失自己的理性思考,就不能很好的控制自己的運動器官,只是不管不顧的任意游蕩。
"三思而后行"這是書中提到的一個詞,所以說如果一個孩子面對新鮮事物的時候,先是很平靜的觀察和思考,然后再采取行動,這才是正常的。如果節(jié)奏被破壞,他的內(nèi)在約束力就會被破壞,他的行為就會掙脫自我控制,被另一個人的意志只配,成為外接影響的犧牲品。
四、結(jié)語。
這本書我在閱讀的過程中,把一些感覺好的地方,做了標(biāo)注,當(dāng)看完了全書以后,又反過頭來仔細閱讀了一下自己做標(biāo)注的地方。發(fā)現(xiàn)有些地方真的是字字珠璣。讓人反復(fù)回味。
從閱讀過程中,我反思了很多,比如在日常生活中的各種不耐煩,行使大人的權(quán)利去抑制孩子的活動等等。實際上都是我沒有真正的從孩子的視角去看世界,沒用用心去體會孩子當(dāng)時的心情。
難怪有人會說,養(yǎng)育孩子的過程,實際也是大人自我修行的一個過程,在這個過程中,我們必須保持心態(tài)的平和,學(xué)會觀察,學(xué)會等待,學(xué)會引導(dǎo)。前面是心態(tài)調(diào)整,中間是情緒控制,后面是方法使用。這些無論是運用到教育孩子身上,還是大人自己的生活工作,都是必不可少的。
孩子的路還長,但是每一分每一秒都是不可逆的,作為父親,我希望能夠通過自我的修行,完善自己的人格,給孩子創(chuàng)造一個適宜的生活環(huán)境,靜待花開!
九年級儒林外史讀書心得篇十一
巴金的《家》這部作品是我喜歡的作品之一,原因很簡單,巴金先生通過你《家》這部作品向我們展現(xiàn)了一個封建家庭走向滅亡的過程。覺新的一味妥協(xié),覺民的相對中庸,以及覺慧的激進,充分展示了在高家這個封建家庭中各種勢力的融合以及斗爭。
《家》這部作品通過多高家這個封建家庭的發(fā)展過程,向我們展示了封建思想走向沒落,只有接受新思想才能取得成功的社會現(xiàn)實。高父的守舊讓原本應(yīng)該學(xué)業(yè)有成的覺新棄學(xué)回家,娶并非與自己青梅竹馬的不相識的李瑞玨結(jié)婚。盡管妻子屬于聰明又賢惠的女子,可誰又知道覺新的結(jié)婚直接導(dǎo)致了與其青梅竹馬的錢梅芬的婚姻不幸,也正是這個原因直接導(dǎo)致了錢梅芬的死。更為不幸的是,也是因為封建思想的作怪導(dǎo)致了覺新妻子的死亡。
覺新是高家封建思想桎梏下的犧牲品,而相對于覺新來說,覺民和覺慧算得上是比較幸運的。覺民和覺慧作為接受新思想的一代新青年,開始對這個家庭的封建思想提出反抗了,當(dāng)然,反抗程度有大有小。
同樣是面對逼婚,覺民選擇的不再是妥協(xié),去自己不喜歡的人為妻,而是選擇寧可逃離家庭,也要與自己喜愛的人在一起,選擇堅持自己與琴的愛情。作為哥哥和梅表姐愛情悲劇的見證者的他們,開始反抗,開始主動的去追求屬于自己的幸福。
覺慧的反抗精神責(zé)更是表現(xiàn)得淋漓盡致。見證大哥的不幸,見證二哥的反抗,同時自己也是幫助二哥反抗的“兇手”。覺慧受新思想的影響是最大的,其反抗精神最濃厚。自己與小丫鬟鳴鳳的愛情因為長輩的從眾作梗,硬逼著鳴鳳嫁一個比自己大很多的老頭為妾,導(dǎo)致了鳴鳳的自殺。高老太爺臨死之前叔叔姨太們的一番搬神弄鬼更是讓覺慧對此無限反感,也更是堅定了他離家的決心。
在寫覺新、覺民和覺慧這三兄弟的同時也寫到了姑媽家的表妹琴以及大姨家的比覺新小的梅。琴是一個典型的具有新思想的女性,她參加了很多活動,也在思想上動員同學(xué)剪發(fā),鼓勵同學(xué)參加到革命中去。而梅卻是一個相對懦弱的小女子形象,嫁入夫家僅一年,丈夫就死去,自己也是英年早逝,其中很大的緣由就是與覺新的婚事以失敗告終。
不容忽視的是高家封建勢力的強大,以高老太爺為首的高家封建體系,下面有各個叔父的維護,當(dāng)人其中的三叔是相對開明的,三叔是有過出國留學(xué)經(jīng)歷的。高家這個封建體系最終以高老太爺?shù)?死而告終。
覺新、覺民、覺慧三者都有受到新思想的滋潤,可結(jié)局卻又是如此不同。究其原因就是它們?nèi)呤艿降男滤枷氲挠绊懗潭鹊牟煌SX新在面對《新青年》這一類進步雜志、報刊、書籍等是表現(xiàn)的是消極,覺民表現(xiàn)的則比較平靜,與覺新的消極相比是要好得多的,而覺慧表現(xiàn)得最為激進。可喜的是,在高家經(jīng)歷了一系列的變故之后,覺新開始反省,支持覺慧的離家出走,知道在這個家也是該有一個人與眾不同了,覺民在取得自己愛情的勝利之后,等覺慧穩(wěn)定下來也要和琴一起去上海覺慧會合。
巴金先生的這部《家》,充分體現(xiàn)新思想在社會上引起的巨大反響,也表明中國青年開始覺醒,開始走出家庭的枷鎖,走向社會,走向更加美好的明天。
九年級儒林外史讀書心得篇十二
這故事講述了福貴的一生。他是地主的兒子,娶了城里一個有錢人的女兒,過著無憂無慮的生活,每天都進城里的賭館賭錢。賺得不多,輸了的不少。終于有一天賭光了家業(yè)一貧如洗。一次福貴爸上茅廁時死了。也許這是報應(yīng),他是地主,是敗家子。地主位置被一個以前經(jīng)常借錢給福貴賭博的人坐了。一貧如洗的福貴因為為救母病去城里抓藥,沒想到半路上被國民黨部隊拉去當(dāng)兵。在戰(zhàn)場上九死一生,當(dāng)他幸運歸家時,女兒卻已經(jīng)成了啞巴,母親死了,家里一窮二白。福貴的兒子意外身亡;后來女兒好不容易嫁了出去卻因產(chǎn)后失血過多而亡;妻子中年病死;女婿二喜做工時被板車壓死了;外孫子吃豆子時死了。福貴老了,故事結(jié)束了。
福貴經(jīng)歷了人生最大的痛苦,當(dāng)他看著親人離自己而去時,心底那時就像在被刀割般地痛,割得很深,痛在全身,鮮血都流出來了……但他卻奇跡般地挺了過來,依然樂觀豁達地面對人生。到風(fēng)燭殘年之時,依然牽著一頭老牛做伴過日子。
他沒有因為親人的離去而結(jié)束自己的生命,因為活著是為了讓死去的人安心。其實福貴并不知道什么是活著,他只知道人活著就是這樣,經(jīng)歷一下酸甜苦辣,有錢就賭一賭,沒錢就種種田?;钪褪沁@么簡單。
人活著為了什么?人活著不為什么,只是為活著本身而活著,不是為了活著之外的任何事物所活著。
而世上卻有成千上萬的人始終不明白,他們總以為活著只是為了幸福,只為了愛情,只為了養(yǎng)家,只為了金錢,只為了做官,只為了別人。當(dāng)他們達不到目的時就跑去結(jié)束自己的生命。
有些人覺得自己的命不好,自己改變不了自己的命運,對自己前途不懷有任何希望,于是他們也選擇了在這個世界上消失。
亦有些人,在碰到丁點兒大的困難時,選擇了后退,后來他們覺得退縮也不是解決方法時,于是他們也與世界說了聲再見,然后揮手而去了。
小時候,我曾想過自殺。自殺,現(xiàn)在一想,咳!一個驚心動魄的詞語!
那是小學(xué)時,我的數(shù)學(xué)糟透了,每天都要被數(shù)學(xué)老師罰留堂。我寫的作文在語文老師的眼里永遠都是次等貨。那段日子真令我活得心驚膽戰(zhàn)的,每天都期待著可愛的老師們不要當(dāng)著全班五十多位同學(xué)的面對我一個人實行鞭策,但老師們還是這樣做了。我沒了面子,沒了自信心,沒了立足之地,沒了表現(xiàn)自己的機會,沒了一切。世界沒有了任何色彩。但我還有一條生命,活生生的。我想結(jié)束她,結(jié)束了她我就可以逃開一切。但當(dāng)我站在家里陽臺向下望時,當(dāng)我一步一步爬上長城時,我突然發(fā)覺,我并不想死。若我想死,我早就可以跨出陽臺上的欄桿一躍而下,在長城上可以將扶緊欄桿的兩手松開,往后一躺……那是多么觸目驚心哪!我不想死了。
后來我找回了自信心,找回了面子,有了立足之地,大家對我有了幾分羨慕,自然有了表現(xiàn)自我的機會。我的心情如同擁有了一切一樣興奮。慶幸當(dāng)初我沒有做愚蠢事兒啊!
是啊,人只要活著,就有希望。人只要活著就是一種勝利。沒有比活著更好的事,也沒有比活著更難的事!生不可選,死不該選,惟有硬著頭皮活著!
九年級儒林外史讀書心得篇十三
讀巴金的《家》,我的內(nèi)心久久不能平靜,回味書中的情節(jié),不禁思緒萬千?!都摇芬陨鲜兰o(jì)二十年代初期中國內(nèi)地城市四川成都為背景,敘寫了高家具有代表性的封建大家庭衰敗的歷史過程。
作者通過當(dāng)時社會的一個縮影——一個封建大家庭高家來揭示了舊社會的黑暗、違心與奉承,透過對一個大家庭的描寫折射出對舊社會、舊制度的厭惡與憎恨。首先,老大覺新無疑是舊社會、舊制度下的一個犧牲品,一味的妥協(xié)、遷就別人,萬事做個“好好先生”,抱著大事化小、小事化了的心態(tài),最終種種悲劇在他身上上演。
從小學(xué)到中學(xué),他在一帆風(fēng)順的環(huán)境中成長,對未來充滿了希望,幻想著將來能夠出國留學(xué)。中學(xué)畢業(yè)后,僅僅因為長輩在麻將桌上的矛盾,他便痛失愛人,與另一個素不相識的人結(jié)婚,而這婚姻卻是由抓鬮來決定的。
婚姻關(guān)系到自己一生的幸福,在自己的婚姻大事面前,覺新采取“無抵抗主義”,在面對這一切時,他選擇了逃避、忍讓、逆來順受,如同一個傀儡,被人玩弄、任人擺布,沒有自己的思想,也沒有自己的靈魂。
在他妻子臨產(chǎn)時也是任由他人安排,怕有血光,將妻子送到外面生孩子,最終導(dǎo)致妻子的死亡。
他的悲劇并不是他一個人的懦弱造成的,殘害他一生的還有他背后的家庭和舊社會。在封建社會土崩瓦解的時期,像高家這樣的封建大家庭也注定要走向腐朽和墮落。覺新是處在新舊制度之間的人,這也造就了他矛盾的人格。
其次,鳴鳳、梅、瑞玨是封建禮教下的女子的代表。在中國封建社會及家庭中,她們的地位最低下,經(jīng)受著封建禮教的重重約束,承受著生活的重重苦難。而琴是那個時期進步女性的代表,她積極、陽光,敢于和舊的社會制度做斗爭。
最后,覺慧則是一個對未來充滿希望的有志青年。他是高府中最早的覺醒者,他對高家舊理念已不存在任何幻想。我想著也許是他名字中帶有“慧”字的原因吧。他堅信舊制度一定會被摒棄,舊社會一定會過去。他敢于宣傳新思想,抨擊舊文學(xué)、舊社會、舊制度。正是有了像覺民、覺慧這樣的有志青年,才使得當(dāng)時的中國人民慢慢覺醒,開始接受新的思想、新的文化。覺慧的反抗不是孤立的,覺民和琴、《黎明周報》的伙伴們都和覺慧一起反抗封建舊思想,他們互相幫助互相進步。
我的心在燃燒,我的血液在沸騰。我為覺新矛盾的一生而哀痛,為高老太爺頑固的封建理念而悲憤,為鳴鳳純潔的愛情而惋惜,為首先取得小小勝利的覺民而欣喜;為思想先進、有著一腔熱血的覺慧而頌贊。
我很慶幸自己生在這個和諧的年代,民主的社會,不用受封建理念的束縛,不必遵從那封建禮教,不必再墨守成規(guī)。
那個黑暗的社會、吃人的專治制度永遠地過去了,在這樣的環(huán)境下,我們更應(yīng)該成為一個熱血青年、有志青年、有為青年。
我很欣賞巴金的一句話“青春是美麗的東西。而且這一直是我的鼓舞的源泉?!?BR> 的確,青春是多么美麗、多么可愛,而我們正處在美好的青春歲月,這個階段的我們充滿了熱情,有理想、有追求、有著為理想而奮斗的激情。讓我們擁有一顆火熱的心做一個有為青年。
九年級儒林外史讀書心得篇十四
人是為了活著本身而活著的,而不是為了活著之外的任何事物而活著。
——題記。
最近拜讀了余華的小說《活著》,故事以主人公“福貴”講述自己的一生為主線,貫穿時代大背景為附線,刻畫了一個在動蕩的時代背景下,小人物的隨波逐流,悲歡離合。
福貴年輕時可以說是典型的紈绔少爺,早年就已經(jīng)閱歷人生繁華,肆意縱享富貴榮華,然而也許和那個畸形的時代一樣,繁華總是猶如鏡月水花,經(jīng)不起現(xiàn)實一點殘酷的風(fēng)吹草動,“富貴”的福貴那么弱不禁風(fēng),轉(zhuǎn)瞬即逝。想必,余華也是通過福貴命運的離奇改變,狠狠的譏諷了那個時代的荒唐可笑。
繁華落盡,接踵而來的便是一個紈绔子弟難以適應(yīng)時代的不堪命運。福貴的人生第一次出現(xiàn)懸崖式的下跌,從一個衣來伸手,飯來張口的“富貴”人生轉(zhuǎn)變?yōu)樽允称淞Γ仨毭鎸θ松粋€殘酷而不可逆轉(zhuǎn)的真實命運。想必這時候的福貴,活著,并不是真正的活著,而是對生的不舍,對死的恐懼,甚至可說,對往日“富貴”逝去的不甘不舍和迷離眷戀。面對著不可逆轉(zhuǎn)的過去和未來,福貴可說“膽小”,他沒舍得自己接下來的“生”以死來解決,他很“勇敢”的去順應(yīng)了命運的轉(zhuǎn)變,去適應(yīng)新的社會角色,去迎合時代的波浪,可說,這時候的活著,簡單卻真實,僅僅就是為了眼前的一家老小,為了那一口氣。
故事的發(fā)展正如我們所想的一樣,努力總會有改變,福貴在顛簸中,開始摸索到了活著的一點真正滋味,人生這個時候,才算是開始真正的“活著”,為時不晚,福貴的生活開始漸漸的走向了正軌,想必這就是活著的一個意義,只要努力,就會有新的驚喜。
但余華很殘忍,他并沒有給福貴所認定的“活著”一個賞賜,也沒給一個迎來驚喜而喘息的機會,他告訴我們,生活是一個真實的劊子手,它不會賞賜努力,不憐憫努力,該來的還是要來,時代的變遷是迅速的,完全不會顧及人生的適應(yīng)性,可說,時代給了福貴新生活一記重拳,“稀里糊涂”“莫名其妙”的被拉去打仗,這個改變,真真切切的映射著那個時代,一切都是“稀里糊涂”的,一切都是“莫名其妙”的。
面對著戰(zhàn)場上那些“莫名其妙”的死亡,面對著真正擺在眼前廉價的生死,福貴不僅僅開始明白自己要活著為了什么,并且將這種精神傳達給了身邊的人,他這時候開始明白了自己活著的意義,那就是再次面對親人,面對家的溫暖,憧憬新的目標(biāo)。這時候的福貴,對“活著”算是有了自己的再次詮釋,活著,也許還就是為了愛,也許是,那一口氣,但是,不再是那么“簡單”了。
福貴算是幸運的,他想要有目標(biāo)的活著,生活則給了他機會,從戰(zhàn)場上“稀里糊涂”的回來,兒子都可以叫爹了,對福貴來說,算是“當(dāng)兵”生涯那種動蕩中惶恐不安,生離死別的一聲寬慰賞賜。
隨著新的時代到來,腐朽的東西總是會被淘汰,也包括舊式的“活著”,小說中,余華巧妙運用了槍斃龍二這個橋段對此做了很準(zhǔn)確的詮釋,在槍斃龍二的時候,福貴被“嚇尿了褲子”,并且他準(zhǔn)確的聽到了“五聲槍響”,認定“死的透透的”“要不死的就是我了,”想必,這五槍,不僅僅是對當(dāng)時腐朽的封建社會的猛烈抨擊,也是對福貴先前奢望迷戀生活的徹底粉碎,他對活著有了新的認定,即是,人只要“一個老百姓足矣。”
生活總有喜有悲,媳婦因為過于勞累突然病倒,女兒重病變啞,無奈只能將自己女兒被迫送出去,本來一家子這樣貧寒生活也罷,但命運總給福貴以不容喘息。自己兒子小小年紀(jì),被醫(yī)院活活抽血抽死了,福貴抱著自己冰涼的兒子,可算說,失去了自己活著的一個理由,甚至殘忍的說,對他先前“活著”的至高信仰是一個徹底的粉碎和譏諷,生活“羞辱”了他,“譏諷”了他,并且“挑戰(zhàn)”了他。然而這個時候的福貴卻變得異常堅強,想必他不再是不舍和恐懼,而是開始忍耐和頑抗,他此時明白了再一次活著的意義,那就是挑戰(zhàn)生活,對抗命運。
兒子不在了,女兒總得有個好歸宿,命運在旁人看來出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機,但好景不長,女兒難產(chǎn)離世,媳婦隨后跟著也去了,生命中只剩下一個小外甥和女婿,可以說相依為命,這樣活著也是知足,但是老天又開了一個天大的玩笑,余華總是那么的“作”,那么的“矯情”,讀書筆記他繼續(xù)給我們講了最后的現(xiàn)實重擊,女婿出事了,兒子,女兒,女婿戲劇性的死在了同一個醫(yī)院,命運再次譏諷了福貴的堅持和信仰,對活著的期許,變得如此絕望和灰暗。
可是,“該死”的福貴,卻依然堅挺的活著,因為,他必須活著,不再為任何事,僅僅就是為了活著本身而活著!
在整個閱讀過程中,我希望雖然福貴一生跌宕,但總得迎來完美的結(jié)局,起碼,小小的恩惠,福貴老年可以享受天倫之樂,但是造化弄人,親人相繼離去,留下福貴茍活于世,命運太悲哀,生活還有值得留戀呢?好多人會以為福貴可能堅持不住,以后的生活一蹶不振,會以一種更好的方式來表達對生命的態(tài)度。但余華卻以一個簡單的畫面做了一個總結(jié),福貴反而買了一頭“福貴”的老牛,每天正常生活,過著日出而作日落而息的生活,好像生活不曾對他如此殘忍過。對福貴而已,活著是福貴生命的意義,他不再糾結(jié)在任何理由和信仰上了。想必,平淡的黑白素寫,才是活著的最終塵埃落定。
看到這,我禁不住震驚余華對待生活的態(tài)度,活著的真諦,不屈不饒,堅韌不拔,對生活的不服輸和不斷挑戰(zhàn),對其樂此不疲,才是最好的一個總結(jié)。想必沒有詞語能夠準(zhǔn)確的表達這部作品對我的震撼程度。唯一能更好理解作品的內(nèi)容就是,讓我可以重新對生活有新的認識,對活在這個時代,有不同的認知,無論哪個時代,活著有著不同的方式,但卻有一個共同的意義。
我想,張藝謀后來根據(jù)余華的《活著》改編的同名電影,算是給了其中一個詮釋,活著,就是為了那一家圍在餐桌上吃飯的理由,可以不富不貴,可以不溫不飽,一家人在一起,就是活著的意義,簡單且奢望。
活著,不是自私的,活著是偉大的,選擇了活著,即是選擇了偉大。
近期的《朗讀者》中,演員胡歌再次提及自己當(dāng)年的車禍,提到了第二次生命的彌足珍貴,這時候的活著,就是要有社會責(zé)任感,使命感,活著,有了新的定義和詮釋。多年來,胡歌的熒屏生涯以及生活狀態(tài),都以積極向上的方式展現(xiàn)給大家。節(jié)目胡歌朗誦了哈姆雷特的經(jīng)典對白,“生存與毀滅,給予迷途的人,驚訝于生命的可貴?!笨蓢@,一個人對再次活著的理解,能夠?qū)λ奈磥碜龅蕉啻蟮母淖儭?BR> 之所以活著,就是要與生活抗?fàn)?,去掙扎,去爭取幸福,直到有一天,能夠泰然自若,活得順氣順神,舒舒坦坦,問心無愧,那想必就是,活著。
那么我的活著呢?我的活著就是服務(wù)好每一位過往的司乘人員,堅持為人民服務(wù)的理念,秉持良好的服務(wù)態(tài)度,讓每一次的微笑傳播的更遠,更有價值,這就是把青春的活著做最合適的詮釋。我想,隨著時光的流逝,我會對工作上的活著有更積極更健康的理解,每一次的轉(zhuǎn)身點頭,真情微笑,都是新鮮的面孔,都是新鮮的不一樣的感覺,不僅僅是一次心靈的指引,更是一次靈魂的砥礪前行。
正如蘇軾曾說“人生如逆旅,我亦是行人”。人生匆匆數(shù)十載,哪有那么多的時間去浪費?;钤诋?dāng)下,不念過去,不畏將來,活著,就是為了活著,活著,即是一場修行。