讀后感是讀完一本書或一篇文學(xué)作品后對(duì)作品內(nèi)容、作者思想和自己的感悟等進(jìn)行總結(jié)和評(píng)價(jià)的一種文體，它可以幫助我們深入理解作品，反思自己的思維和價(jià)值觀。讀完一本好書后，我總是想寫一篇讀后感來表達(dá)我的情感和思考。在閱讀的過程中，我不僅享受到了作者的文字魅力，也領(lǐng)悟到了生活的真諦。寫讀后感時(shí)要注意語言表達(dá)的精準(zhǔn)和準(zhǔn)確，避免含糊不清和詞不達(dá)意。不同人閱讀同一本書，會(huì)有不同的讀后感，這正是文學(xué)作品的魅力所在。
弗蘭肯斯坦讀后感篇一
“怪物”被科學(xué)家弗蘭肯斯坦以死尸、腐肉重新縫合，并加電擊復(fù)生。
然而這丑陋的怪物被他的創(chuàng)造者所拋棄，嘗遍苦難與羞辱的“怪物”，從此學(xué)會(huì)了“恨”與“復(fù)仇”。
《弗蘭肯斯坦的靈與肉》開場，“怪物”破繭而出，起初癱軟且只能爬行，繼而手腳支地，開始不斷嘗試站立、跌倒、站立、跌倒、站立、跌倒……直至最終可以踉蹌而行。
這部2小時(shí)10分鐘的戲劇電影，光開場這段戲，便用足十多分鐘。
從頭至腳赤裸著、針縫墨染的“怪物”。
如果不經(jīng)人提醒，即便是他的忠實(shí)粉絲，也不會(huì)意識(shí)到其扮演者是人稱“卷?！钡挠行潜灸岬峡颂?bbc《福爾摩斯》主演)。
但這十分鐘的摸爬滾打，已足以證明倫敦國家劇院(national theatre)的實(shí)力，即使是“明星戲”，也絕不會(huì)在人選上稍有含糊。
沒有真功夫，是上不了這世界級(jí)劇院的舞臺(tái)的，更遑論在nt live這種戲劇版現(xiàn)場電影鏡頭的放大與掃描之下。
作為文學(xué)史上第一部“科幻小說”，1818年《弗蘭肯斯坦的靈與肉》(又名《科學(xué)怪人》)的出版，帶著永久的神秘氣質(zhì)。
它的“母親”是位年僅18歲的少女瑪麗·雪萊，她在和著名詩人雪萊私奔的過程中創(chuàng)作了這部作品。
創(chuàng)作期間，除了少數(shù)幾個(gè)月的時(shí)間，她一直在不斷地懷孕、生產(chǎn)、再懷孕……孕育新生命的她對(duì)生命為何出現(xiàn)、生命的過程將如何發(fā)展、生命的終點(diǎn)將是何方，充滿了疑問與思索。
而瑪麗自己的母親，則在生下她后死于難產(chǎn)。
她從未見過自己這位被譽(yù)為西方世界第一位女權(quán)主義者的媽媽，如同《弗蘭肯斯坦的靈與肉》中一“出生”即被拋棄的“孤兒”。
瑪麗與詩人雪萊在雪萊的第一任妻子自殺后結(jié)束了私奔生活，他們的三個(gè)孩子也連續(xù)夭折。
萬般苦難，生命的無常與脆弱，個(gè)體深淵與世界萬象之間的復(fù)雜聯(lián)接和糾結(jié)，在瑪麗的小說中一一呈現(xiàn)，也成為后來西方電影中一再被重新解讀的母題。
這次由丹尼·博伊爾導(dǎo)演的劇場版《弗蘭肯斯坦的靈與肉》，著力于觸發(fā)關(guān)于“人之初，善與惡”的深入討論。
“怪物”被科學(xué)家弗蘭肯斯坦以死尸、腐肉重新縫合，并加電擊復(fù)生。
然而這丑陋的怪物被他的創(chuàng)造者所拋棄，嘗遍苦難與羞辱的“怪物”，從此學(xué)會(huì)了“恨”與“復(fù)仇”。
他不惜燒殺了教會(huì)他語言與思考的善良盲老頭全家，更先奸后殺了弗蘭肯斯坦溫柔美麗的新娘伊莎貝拉，只為彌補(bǔ)自己未能獲得如意伴侶的痛苦。
一個(gè)曾經(jīng)看到陽光、聽到鳥叫，便會(huì)歡快喊叫的新生命，終于在世間“以貌取人”和“被拋棄”的種種傷害之后，內(nèi)心只剩下叢叢硬刺，再也無法去愛。
是“人之初，性本善”，社會(huì)、文明卻教人“惡”;還是“人之初，性本惡”，社會(huì)和文明使人“善”?《弗蘭肯斯坦的靈與肉》提出的疑問沉重而傷感。
如果“人人互害”社會(huì)一旦形成，這種可能的螺旋式“多米諾骨牌”效應(yīng)，令人著實(shí)不敢想象“惡”的傳染將產(chǎn)生多么大的危害。
對(duì)經(jīng)典的重新解讀，是西方舞臺(tái)常見的形態(tài)。
每一次解讀，都因時(shí)代的變化、藝術(shù)家新的二度創(chuàng)作而賦予原作新的意義。
在奔跑速度越來越快的時(shí)代，需要一些看似“舊事重提”的作品，在更新了的聲光電、表演、服裝和宣傳口號(hào)之下，樸素而誠懇地發(fā)問：“嗨，你是誰?你從哪里來?要到哪里去?”
弗蘭肯斯坦讀后感篇二
這是一部以恐怖主題表現(xiàn)人性的科幻小說。
啟示一：科學(xué)研究必須以倫理道德為準(zhǔn)則。
如果科學(xué)家單純地追求科學(xué)研究，而不考慮倫理道德，就可能給世界帶來災(zāi)難。
比如現(xiàn)在熱門的人工智能、基因改造技術(shù)，對(duì)科學(xué)家都非常有吸引力。但這些科學(xué)研究最終會(huì)對(duì)世界帶來怎樣的影響，還未可知。可能是福祉，也可能是禍端！
人類在自然界面前應(yīng)該保持敬畏，保持一種克制性。如果人類試圖成為自然世界的造物主，對(duì)自己的行為缺乏理性的或倫理的深刻思考，可能會(huì)帶來不可預(yù)測的可怕后果。
啟示二：人性中的偏見會(huì)害了人類自己。
人類固有的偏見根深蒂固，比如看到丑的事物就心生厭惡，看到美的東西就心生歡喜。
但什么是丑？什么是美？標(biāo)準(zhǔn)在哪里？所謂的丑和美難道不是人類的偏見？就像那個(gè)所謂的“怪物”，因?yàn)槌缶捅凰腥伺懦夂蛿骋暎瓦B他的造物主都嫌棄他而欲除之而后快。即使它對(duì)人類表現(xiàn)出很大的誠意，主動(dòng)幫助人類，人類還是會(huì)恐懼它、敵視它，最終把它推向了極端，釀成了不可挽回的悲劇。
人類要反躬自省，不要被表面的美丑所迷惑，而遺失了真正的真善美。
弗蘭肯斯坦讀后感篇三
《愛心樹》，我靜靜地合上這本書。在文中，樹其實(shí)是父母，他們老了，也許，小男孩老到快咽氣的時(shí)候，他的父母還不知道，如果不是他們當(dāng)初的溺愛，那男孩又怎會(huì)變得如此呢?孩子是無知的，他們應(yīng)該在男孩小的時(shí)候就熏陶他，使男孩知道要回來，回來看看自已的父母。男孩一定有過輝煌，但當(dāng)燦爛的太陽不斷烘托著他的時(shí)候，他，卻再不想回家。沒有感恩的心，它只能是一段空白的記憶。
其實(shí)，感恩，也是一種態(tài)度。有能力時(shí)，應(yīng)為社會(huì)comeon。
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弗蘭肯斯坦讀后感篇四
摘要：瑪麗雪萊是英國哥特小說的代表作家。她的小說《弗蘭肯斯坦》被公認(rèn)為哥特小說的代表作品，本文從精神分析法的角度對(duì)這部經(jīng)典作品的悲劇予以解讀和闡釋，并分析作品給予我們的啟示。
《弗蘭肯斯坦》的作者瑪麗雪萊,是英國著名女作家。英國著名詩人波西比希雪萊的第二任妻子。其作品以哥特小說《弗蘭肯斯坦》(又譯《科學(xué)怪人》)最為知名。小說講述了科學(xué)家維克多弗蘭肯斯坦熱衷于生命起源的研究，他試圖征服死亡，創(chuàng)造一種新的生命。通過多年的研究，終于發(fā)現(xiàn)了創(chuàng)造生命的秘訣。于是，他開始了自己的生命再創(chuàng)造之旅。但是，在創(chuàng)造出怪物的之后，弗蘭肯斯坦因無法容忍其丑陋的相貌，而將自己的創(chuàng)造物拋棄。怪物在人世間備受欺辱，于是開始反抗，瘋狂報(bào)復(fù)人類，在制造了一系列的悲劇后，終于同其造物主弗蘭肯斯坦同歸于盡。
精神分析法在20世紀(jì)文學(xué)研究中占據(jù)重要的地位。它為文學(xué)著作的解讀提供了新的視角，使文學(xué)研究在人類精神、心理這一視角上開拓出一片天地。本文解讀的是哥特名著《弗蘭肯斯坦》。
小說是一部悲劇，“造物主”和“被創(chuàng)造者”最終都?xì)w于滅亡。以往研究者對(duì)這部作品的闡釋已經(jīng)很多。傳記研究，女權(quán)主義分析，后殖民主義分析，生態(tài)主義批評(píng)，異化理論分析等等。而弗洛伊德后期的“死亡本能”說，同樣可以作為闡釋這部小說的理論。
一、弗洛伊德的“死亡本能”說。
弗洛伊德提出了三重人格理論，即“本我”、“自我”、“超我”。“本我”、“自我”、“超我”三者經(jīng)常相互矛盾、斗爭，特別是“超我”和“本我”經(jīng)常處于不可調(diào)和的對(duì)抗?fàn)顟B(tài)。而到了晚年，弗洛伊德將“本我”修正為兩類，“性本能”和“攻擊本能”，也即“生存本能”和“死亡本能”?！吧姹灸堋笔亲顝V義的性本能，與個(gè)體生存和種族綿延息息相關(guān)，追求自我滿足，不顧社會(huì)和他人?！八劳霰灸堋币云茐臑槟康摹８ヂ逡恋抡f：“假定遠(yuǎn)在遠(yuǎn)古，生命以一種不可思議的方式起源于無生物，那么據(jù)我們的假設(shè)，那時(shí)便已有一種本能要以毀滅生命而重復(fù)返于無機(jī)狀態(tài)為目的。有假定我們所稱的自我破壞的沖突起源于這種本能，那么這個(gè)沖動(dòng)便可被視為任何生命歷程所不能缺少的一種死亡本能(deathinstinct)的表現(xiàn)?！盵1]因此，死亡本能“要將生命的物質(zhì)重復(fù)返于無機(jī)的狀態(tài)?！彼劳鍪巧慕K結(jié)，死亡本能派生出攻擊、破壞和戰(zhàn)爭。而轉(zhuǎn)向生命體內(nèi)部時(shí)，又表現(xiàn)為自責(zé)，甚至是自殺。
上文已經(jīng)提到，《弗蘭肯斯坦》是一部哥特小說，簡單說，哥特小說就是一種恐怖和鬼怪小說。《弗蘭肯斯坦》雖不是最典型的哥特小說，但這部作品將科學(xué)幻想與哥特恐怖有機(jī)地融為一體，內(nèi)容充斥著死亡、怪誕的敘述。比如科學(xué)家弗蘭肯斯坦的造人行為。
弗蘭肯斯坦日夜趕造自己夢想的生命，但這個(gè)被創(chuàng)造的生命存在就其相貌而言，真的是一個(gè)不擇不扣的怪物，正如文中所描述的“他那黃皮膚勉強(qiáng)覆蓋住皮下的肌肉和血管，一頭軟飄飄的黑發(fā)油光發(fā)亮，一口牙齒白如珍珠。這烏發(fā)皓齒盡管漂亮，可配上他的眼睛、臉色和嘴唇那可真嚇人!那兩只眼睛濕漉漉的，與它們?nèi)萆淼难鄹C顏色幾乎一樣，黃里泛白;他臉色枯黃，兩片嘴唇直僵僵的，黑不溜秋?！盵2]這是一個(gè)外表酷似人類卻形象極其恐怖的特殊生命存在，是人類難以接受的生命存在。怪物在被創(chuàng)造出來，是怪物的悲哀，也是弗蘭肯斯坦的悲哀。小說對(duì)怪物的描寫為全書的敘述奠定了基調(diào)，烘托出濃郁的死亡氛圍。而小說的死亡情節(jié)也是比比皆是。這主要表現(xiàn)為怪物被創(chuàng)制后由于不被人類接受而帶來的瘋狂報(bào)復(fù)。怪物先是將路邊遇到的幼童，也是弗蘭肯斯坦的弟弟殘害致死，而后，弗蘭肯斯坦家內(nèi)的女傭賈斯婷、表弟克萊爾、最摯愛的妻子伊麗莎白都相繼被怪物直接或間接的殺死。
那么怪物為何要進(jìn)行瘋狂的報(bào)復(fù)，致使作品最終成為一部悲劇?除了通常認(rèn)為的是作者對(duì)現(xiàn)代科學(xué)過度發(fā)展而產(chǎn)生的憂慮外，我們也可以運(yùn)用弗洛伊德的“死亡本能”沖動(dòng)來解釋。怪物在起初也是試圖接觸人類，試圖同化于人，但無論是在他的造物主眼里，在他認(rèn)為善良美好的法國受難貴族家庭那里，還是在一個(gè)無知的兒童眼里，怪物都只是怪物，而不是其他，人們更難以接受將它納入自己的世界。怪物希望造物主為他制造一個(gè)同類的伴侶，但被遭到拒絕，怪物已經(jīng)越來越認(rèn)識(shí)到自己在這個(gè)世界的價(jià)值，當(dāng)他的造物主喪身北極之后，他選擇了死亡，在這里，怪人表現(xiàn)了強(qiáng)烈的.死亡沖動(dòng)而不能自拔，怪物在此時(shí)不是欲死而不能，從文本中我們可以發(fā)現(xiàn)怪物的生存能力是頑強(qiáng)的，怪物雖然不被接受，但可以繼續(xù)存在下去，可是他不愿意如此。怪物是一個(gè)比較原始的生命體，在他這里，弗洛伊德的死亡本能和生存本能會(huì)表現(xiàn)的更加明顯，而他又恰恰是一個(gè)必然不被接受的“人”。怪物的各種本能需求沒有得到應(yīng)有的滿足，怪物不會(huì)被這個(gè)文明的人類世界所接受，他的出生就意味著他必然面對(duì)人的各種攻擊和不解，死亡本能在這里將會(huì)因此而表現(xiàn)得更加帶有攻擊性。死亡是怪物的終結(jié)，當(dāng)死亡本能轉(zhuǎn)向外部世界時(shí)，怪物將死亡本能投射向他的創(chuàng)造者以及造物者的家庭。而當(dāng)死亡本能投射到怪物自身時(shí)，怪物自責(zé)自怨，以致最終走向了自殺。
弗洛伊德的“本我”理論的提出是他對(duì)現(xiàn)代文明不滿的表現(xiàn)之一，之所以會(huì)有不滿，是因?yàn)樗J(rèn)為現(xiàn)代文明對(duì)人的限制會(huì)給人帶來不快樂的結(jié)果，在現(xiàn)代文明社會(huì)里，不論是性或攻擊的沖動(dòng)，都會(huì)受到壓制。弗洛伊德的理論自然有他的合理之處，但也有失偏頗。不過，他的理論確實(shí)為人類認(rèn)識(shí)自己以及自己所創(chuàng)造的世界提供了新的視角，就如《弗蘭肯斯坦》所塑造的怪物，他的出現(xiàn)如一面鏡子，讓人們認(rèn)識(shí)到自己社會(huì)的不公正一面。弗洛伊德將人的生理欲望極度夸大，這是不恰當(dāng)?shù)模贿^，人的原始沖動(dòng)確實(shí)隱約出現(xiàn)，怪物的自殺以及他造成的悲劇讓人們看到了生存者的艱難，人的本能沖動(dòng)在重壓下爆發(fā)，悲劇由此而生。我們不禁會(huì)問在這個(gè)已經(jīng)異化的世界，如何才能讓我們在理性與感性的天平之間找到那個(gè)平衡點(diǎn)。顯然，倫理與法律是其中一條道路，但這條道路的實(shí)施是通過規(guī)范與限制人的行為得以實(shí)現(xiàn)的。在這條道路以外，我們發(fā)現(xiàn)藝術(shù)也是解決問題的道路之一，在弗洛伊德看來，藝術(shù)創(chuàng)造就是人的本能欲望的無意識(shí)的化妝過程，而藝術(shù)的價(jià)值就是使人的欲望得到合理的宣泄，不至于危害到社會(huì)。藝術(shù)為我們塑造了一個(gè)新的世界，為我們思考現(xiàn)實(shí)問題提供了新的平臺(tái)，在這個(gè)世界里，任何不合理的情況都不會(huì)造成現(xiàn)實(shí)的慘劇。弗洛伊德的思考是具有很大價(jià)值的，但他思考的出發(fā)點(diǎn)是個(gè)人，其實(shí)，擴(kuò)大到社會(huì)層面，也是如此。藝術(shù)將現(xiàn)實(shí)世界以另一種方式展現(xiàn)出來，為我們解決我們現(xiàn)實(shí)世界里的棘手問題提供新的途徑，而《弗蘭肯斯坦》為我們提供的悲劇恰恰是我們在現(xiàn)實(shí)中應(yīng)得以重視的，那便是通過塑造怪物這一藝術(shù)形象，通過其悲劇的命運(yùn)，警示人何以更好的生存，提醒人們對(duì)弱勢群體的關(guān)懷。
參考文獻(xiàn)：
[1]弗洛伊德.《精神分析引論新編》[m].高覺敷譯.北京：商務(wù)印書館，1987：84.
[2]瑪麗雪萊.弗蘭肯斯坦[m].劉新民譯.上海：上海譯文出版社，2007：48.
弗蘭肯斯坦讀后感篇五
放假前，學(xué)校安排每個(gè)老師和學(xué)生一起共讀《愛心樹》，可整個(gè)寒假我的時(shí)間一直排的很滿，既要接送媽媽一周三次往返醫(yī)院做透析，還要接送兒子上英語，根本不能靜下心來讀書，直到今天是上交讀后感的最后一天，才坐下來，找到這本書品讀一番。
慶幸此時(shí)讀到這個(gè)故事，讓我及時(shí)醒悟，懂得感恩，懂得回報(bào)，尤其是我們的年老多病的父母，他們從賦予我們生命的那一刻起，就不計(jì)回報(bào)的愛著我們，直到他們失去生命的那一刻，才會(huì)終止，而我們呢?為他們做了些什么呢?既然不再是“幼稚的的小男孩，”那就像大樹一樣愛我們的父母吧，老了的他們像個(gè)孩子似的，需要我們的寵愛，和大樹一起感受“樹的快樂”!
弗蘭肯斯坦讀后感篇六
《弗蘭肯斯坦》（全名是《弗蘭肯斯坦——現(xiàn)代普羅米修斯的故事》，其它譯名有《科學(xué)怪人》、《人造人的故事》等）是英國作家瑪麗·雪萊在1818年創(chuàng)作的長篇小說。
該作講述小說主角弗蘭肯斯坦是個(gè)熱衷于生命起源的生物學(xué)家，他懷著犯罪心理頻繁出沒于藏尸間，嘗試用不同尸體的各個(gè)部分拼湊成一個(gè)巨大人體。當(dāng)這個(gè)怪物終于獲得生命睜開眼睛時(shí)，弗蘭肯斯坦被他的猙獰面目嚇得棄他而逃，他卻緊追不舍地向弗蘭肯斯坦索要女伴、溫暖和友情；接踵而至的更是一系列詭異的懸疑和命案。
該作被認(rèn)為是世界第一部真正意義上的科幻小說。
弗蘭肯斯坦讀后感篇七
讀了《孤獨(dú)的旅客愛因斯坦》這篇文章，我深有感觸。他生活在戰(zhàn)爭年代，二戰(zhàn)對(duì)他的打擊太大了他是一個(gè)猶太人。日耳曼，這個(gè)理性，智慧的民族，在希特勒的領(lǐng)導(dǎo)下，變成了一臺(tái)龐大的戰(zhàn)爭機(jī)器。所有的人都被希特勒蒙騙了！只有他一人清醒！他轉(zhuǎn)入了美國籍，總讀了《孤獨(dú)的旅客——愛因斯坦》這篇文章，我深有感觸。
他生活在戰(zhàn)爭年代，二戰(zhàn)對(duì)他的打擊太大了——他是一個(gè)猶太人。日耳曼，這個(gè)理性，智慧的民族，在希特勒的領(lǐng)導(dǎo)下，變成了一臺(tái)龐大的戰(zhàn)爭機(jī)器。所有的人都被希特勒蒙騙了！只有他一人清醒！他轉(zhuǎn)入了美國籍，總算沒有死于敵人的.刀槍劍火之下，可又怎樣呢？他是不幸的，他在美國發(fā)明的東西，又有多少能給人類帶來幸福！相對(duì)論，那時(shí)沒有幾個(gè)人懂也沒有幾個(gè)人相信，那時(shí)人們還沉浸在牛頓的經(jīng)典力學(xué)里呢。
原子彈，這項(xiàng)發(fā)明更是為人民帶來了災(zāi)難，多少無辜的日本國民死于這兩朵“蘑菇云”之下！這是核武器的開端，后來的冷戰(zhàn)（即核軍備競賽）又讓多少人恐慌，耗費(fèi)了多少人力、物力和財(cái)力，又給大國的核訛詐提供了多少便利！他投身于反戰(zhàn)事業(yè)，可他沒有這個(gè)能力，這對(duì)他來說太不幸了。沒有人想去這個(gè)“怪異”的科學(xué)家，接近這個(gè)不幸的科學(xué)家。孤獨(dú)，陪伴了他的一生。
弗蘭肯斯坦讀后感篇八
愛因斯坦是德國猶太人，出生于1879年3月14日的德國南部古老而又美麗的一個(gè)小城鎮(zhèn)里。
愛因斯坦是一位眾所周知的物理學(xué)家，他早在29歲的時(shí)候就獲得了諾貝爾獎(jiǎng)，33歲被封為皇家科學(xué)院院長，還成為了德國物理科學(xué)皇家院士。他是物理學(xué)上相對(duì)論的創(chuàng)建者，是20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家之一，在自然科學(xué)的許多領(lǐng)域?qū)θ祟愖龀隽司薮蟮呢暙I(xiàn)。
愛因斯坦從小就非常喜歡音樂。他曾經(jīng)說過：音樂是他生命的一部分。他用了整整七年的勤學(xué)苦練，手指上已經(jīng)磨出了厚厚的繭子，連光滑的小提琴琴面上也滲透了他苦練時(shí)淌下的汗?jié)n。愛因斯坦從沒有停止過對(duì)音樂的熱愛與癡迷。書中說：“如果真有一個(gè)上帝，在愛因斯坦發(fā)現(xiàn)相對(duì)論時(shí)曾經(jīng)幫助了他，那么，這個(gè)上帝就是音樂!”可見科學(xué)與音樂是相通的，同樣都需要最豐富的想像力!
家庭貧困并沒有把他壓倒，這種精神值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。也許，有人會(huì)問：這位創(chuàng)建了相對(duì)論的大科學(xué)家，天資一定很聰明吧?其實(shí)，愛因斯坦直到讀中學(xué)時(shí)，功課并不出眾。放學(xué)后，他經(jīng)常被留下來補(bǔ)習(xí)功課，老師把他當(dāng)成個(gè)“笨頭笨腦的孩子?！钡臄?shù)學(xué)成績非常好，對(duì)自然博物課的熱情很高，課外還經(jīng)常在學(xué)校和家里的花園中觀察植物和小動(dòng)物。他還是一個(gè)愛尋根究底和求知欲極強(qiáng)的孩子。通過自學(xué)發(fā)展自己的興趣。
一次叔叔雅各布來看他，在紙上畫了個(gè)直角三角形，并對(duì)他說：“在直角三角形里，有一個(gè)定理，它的斜邊的平方，等于其他兩邊平方的和?！睈垡蛩固箤?duì)此很感興趣，就下決心要證明出這個(gè)定理來。經(jīng)過一整晚的思索證明，終于讓他證明出來了。一個(gè)年僅12歲的少年，竟然在一個(gè)晚上就證明出大數(shù)學(xué)家證明出來的定理。這太讓我感到震驚啦!
愛因斯坦是“20世紀(jì)的哥白尼”，是“比牛頓的更加偉大的科學(xué)家、物理學(xué)家”。他親手建立的宏偉的相對(duì)論大廈，影響并指導(dǎo)了整個(gè)20世紀(jì)人類科學(xué)發(fā)展的歷史，并且還將繼續(xù)影響和指導(dǎo)人類未來的科學(xué)發(fā)展。
是啊!為科學(xué)界做出巨大貢獻(xiàn)的愛因斯坦現(xiàn)在雖然死了，但是，他偉大的業(yè)績和敢于破舊立新、不斷探索知識(shí)、堅(jiān)韌不拔的精神會(huì)像花兒開放在人們心中，像歌兒一樣繚繞在太空。
我以前總是貪玩，對(duì)待學(xué)習(xí)總抱著馬馬虎虎的態(tài)度?？戳恕稅垡蛩固箓鳌返让斯适潞?，我終于懂得了，只有付出艱辛與刻苦學(xué)習(xí)，才能有更大的成就。俗話說：“功夫不負(fù)有心人?！背晒π枰刑撔?、恒心與耐心，成功來之不易!以后我一定改掉“馬虎”的壞習(xí)慣，學(xué)習(xí)愛因斯坦刻苦鉆研的精神，長大后成為一位出色的人!
弗蘭肯斯坦讀后感篇九
今天下午，我們上了一節(jié)語文公開課。這一節(jié)課我們上的是《愛因斯坦和小女孩》。
一開課，吳老師就給我們介紹了一些關(guān)于愛因斯坦的相關(guān)資料，比如愛因斯坦是偉大的物理學(xué)家，生于德國，建立了相對(duì)論，發(fā)現(xiàn)了光電效應(yīng)定律，獲得過諾貝爾獎(jiǎng)等。通過吳老師的介紹，我知道了愛因斯坦的故事和他在科學(xué)上做出的杰出貢獻(xiàn)。同時(shí)我也明白了，愛因斯坦雖然偉大，但他也有一個(gè)小老師——主人公小女孩蘇菲。
上課時(shí)，吳老師先引導(dǎo)我們把課文分段，然后生動(dòng)地給我們講解課文。我從吳老師對(duì)課文的講解中，從“蓄著小胡子”、“深陷的眼睛”、“蓬亂的頭發(fā)”、“趿拉著拖鞋”這一連串的外貌描寫中，看出了愛因斯坦是一個(gè)潛心科研的人。他為了科學(xué)研究，沒有時(shí)間打理自己的胡子、頭發(fā)等，他不注重穿著，他生活不拘小節(jié)；我還從“1940年的一天下午”、“第二天”、“第三天”、“從此”這一連串表示時(shí)間的詞語中，了解到愛因斯坦與小女孩蘇菲之間的關(guān)系的變化——他們從偶遇到再次相遇再到愛因斯坦刻意等待小女孩求教，最后關(guān)系變得越來越親密，由此可知愛因斯是一個(gè)和藹可親、虛心求教的人。
通過上這節(jié)公開課，我知道了愛因斯坦雖生活不拘小節(jié)，但其惜時(shí)如金，潛心科研，并且謙遜和平易近人。今后，我要向偉大的物理學(xué)家愛因斯坦學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他刻苦鉆研的精神，學(xué)習(xí)他平易近人的品格。
這就我的有感。
弗蘭肯斯坦讀后感篇十
直到我看完了這本書，這本書里蠻有很多的小故事，跟科學(xué)有關(guān)，幫助我了解了許多科學(xué)的小奧秘，讓我知道了很多簡單的科學(xué)知識(shí)。
比如，空氣的阻力就是運(yùn)動(dòng)的物體在空氣中會(huì)受到相反方向的力量；相對(duì)性就是兩個(gè)相反方向運(yùn)動(dòng)的物體，其中一個(gè)物體相對(duì)另一個(gè)物體的運(yùn)動(dòng)速度就是兩倍。
同時(shí)，這本書讓我了解到愛因斯坦作為一名偉大的科學(xué)家，其實(shí)他的童年也很煩惱，他小的時(shí)候，由于是猶太人，也經(jīng)常被人欺負(fù)，而且由于他總喜歡對(duì)老師的講解有不同的意見，所以也不受老師喜歡，但是他并不放棄，堅(jiān)持自己的理想，認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究科學(xué)，最終通過自己的努力，成為了一名世界著名的科學(xué)家。
我覺得他這種堅(jiān)持不懈的精神值得我們學(xué)習(xí)。
弗蘭肯斯坦讀后感篇十一
“愛因斯坦的夢”這個(gè)故事讓我對(duì)時(shí)間和速度的深層次的思考。如果你只是想享受比別人更多的時(shí)間，你想要做的事情比別人快，想贏得這個(gè)想法非常緊張。
這篇論文文章帶我進(jìn)入了我們一個(gè)非常奇怪的世界，一頭撞進(jìn)這個(gè)社會(huì)世界發(fā)展的人對(duì)于可得好好學(xué)習(xí)躲避那些經(jīng)濟(jì)高速公路行駛的房屋，它們的速度都相當(dāng)于一輛動(dòng)車，“屋子公寓腳踏飛輪，歪頭側(cè)身駛過蓬渥夫廣場”，郵政局?jǐn)?shù)據(jù)沒有在郵政街，而是在鐵軌上像火車也是一樣地飛馳……這些怪象都揭示了一個(gè)重要道理，速度、時(shí)間成本等于金錢。
但是為什么對(duì)速度這么著迷？因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，是時(shí)候讓人們的行動(dòng)慢下來了，如果一秒鐘完成一件事情，你0。一秒鐘，你就比其他人多了0分。9秒，如果一列高速列車從上海到重慶需要3個(gè)小時(shí)，在這個(gè)快速移動(dòng)的世界里需要1分鐘，這相當(dāng)于多花了2小時(shí)59分鐘。所以每天比別人多幾分鐘幾小時(shí)，相當(dāng)于延長了自己的生命。然而，如果你在街上跑得很快，而另一個(gè)人超過了你，你會(huì)覺得另一個(gè)人花的時(shí)間比你少，呆的時(shí)間比你長。在這個(gè)速度的世界里，你會(huì)繼續(xù)追得更快，但是，你追得越快，你就越覺得別人在追你。就像透過高速行駛的火車窗戶看樹一樣。樹沒有速度，但當(dāng)火車開動(dòng)時(shí)，感覺就像樹比火車開得快！因此，有些人感冒了，不再望向窗外，不再和別人做速度比賽，按照自己的速度，輕松的生活，坐在桌邊工作，玩音樂，自由的生活。
有人可以認(rèn)為，倫敦的大本鐘才是我們真正的時(shí)間，因?yàn)樗y絲不動(dòng)，但另一些人研究指出，在泰晤士河上乘船看一片云，大鐘也在動(dòng)，時(shí)間以及同樣在不斷流逝。
弗蘭肯斯坦讀后感篇十二
《愛因斯坦的夢》這個(gè)故事引發(fā)了我對(duì)時(shí)間和速度的深層思考。如果既想比別人享受更多的時(shí)間，又想在做事情上比別人快，這種想雙贏的想法讓人很頭疼。
這篇文章帶我進(jìn)入了一個(gè)奇怪的世界，一頭撞進(jìn)這個(gè)世界的人可得好好躲避那些高速行駛的房屋，它們的速度都相當(dāng)于一輛動(dòng)車，“屋子公寓腳踏飛輪，歪頭側(cè)身駛過蓬渥夫廣場”，郵政局沒有在郵政街，而是在鐵軌上像火車一樣地飛馳……這些怪象都揭示了一個(gè)道理，速度、時(shí)間等于金錢。
但是為什么要這么癡迷于速度？因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，時(shí)間對(duì)于運(yùn)動(dòng)的人要流逝地慢一些，如果1秒鐘干完的事，你0.1秒干完，就比別人多出了0.9秒的時(shí)間；假如一輛高速火車，從上海到重慶要三小時(shí)，而在這個(gè)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的世界里一分鐘就能到，相當(dāng)于就多出2小時(shí)59分的時(shí)間。這樣一天比別人多幾分鐘幾小時(shí)，相當(dāng)于就延長了自己的生命。但是，如果你在街上飛快地跑過，另外一個(gè)人從你身邊擦肩而過，你會(huì)覺得別人比你用的時(shí)間少，留下的時(shí)間比你長，在這個(gè)追求速度的世界里，你將會(huì)繼續(xù)更快地追趕，但是，你越快，就覺得別人比你更快，這個(gè)道理就像從飛馳的火車窗戶里看窗外的`樹一樣，雖然樹沒有速度，但是火車飛馳起來，就感到樹比火車跑得還快，這真讓人糟心！
因此，有的人寒了心，再不探頭窗外，不再跟別人做速度的競爭，自在地按自己的速度，放松地生活，坐在桌前干活，放放音樂，活得倒也自在。
有人認(rèn)為，倫敦的大本鐘才是真正的時(shí)間，因?yàn)樗y絲不動(dòng)，但另一些人指出，在泰晤士河上乘船看一片云，大鐘也在動(dòng)，時(shí)間同樣在流逝。
弗蘭肯斯坦讀后感篇十三
今天，我讀了有關(guān)愛因斯坦的書。
他出身于貧困家庭，小時(shí)候最喜歡拉小提琴，長大后，他發(fā)現(xiàn)了廣義相對(duì)論，這源于他熱愛學(xué)習(xí)，細(xì)心觀察。在他上中學(xué)時(shí)，他就會(huì)和同學(xué)討論科學(xué)類的一些問題了。他愛看書，無論下課還是休息，都捧著一本書看，長大后，他也多思考問題，所以，他發(fā)現(xiàn)了廣義相對(duì)論。
在1918年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)了，他利用一切機(jī)會(huì)提醒民眾，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭。
愛因斯坦勤思考，愛看書的優(yōu)點(diǎn)，以及熱愛和平的品德是我們學(xué)習(xí)的`榜樣，這是我讀這本書最大的感受。
弗蘭肯斯坦讀后感篇十四
愛因斯坦是一位偉大的科學(xué)家，是全人類的功臣，我們應(yīng)該永遠(yuǎn)記住他！
愛因斯坦，全名叫”阿爾伯特·愛因斯坦“，一生做出無數(shù)研究，為人類科技的進(jìn)步邁出了很大一步。他為核能開發(fā)奠定了理論基礎(chǔ)，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和他的深刻影響下與廣泛應(yīng)用等方面開創(chuàng)了現(xiàn)代科學(xué)新紀(jì)元，被公認(rèn)為是繼伽利略、牛頓以來最偉大的物理學(xué)家。1999年12月26日，愛因斯坦被美國《時(shí)代周刊》評(píng)選為”世紀(jì)偉人“。
《愛因斯坦傳》這本書就很好地向我們展示了愛因斯坦不平凡的一生。全書共有39章，從多個(gè)角度想我們展示了愛因斯坦與我們不一樣的地方以及他的”不平凡“。我認(rèn)為他有很多地方值得我們這些新世紀(jì)的青少年去學(xué)習(xí)，這或許也就是為什么學(xué)校推薦我們讀這本書的原因了吧。
我讀了這本書后，感覺受益匪淺。愛因斯坦1879年出生在德國，他一生做出了許多無與倫比的貢獻(xiàn)，是繼伽利略，牛頓之后最杰出的物理學(xué)家。我覺得最令人感動(dòng)的部分是愛因斯坦晚期的時(shí)候。他本應(yīng)該養(yǎng)老，可是他沒有，仍然堅(jiān)持不懈地研究，這是多么偉大啊！傳記中談到，他4月15日病情惡化，被——迫住院?？伤坏结t(yī)院，就讓親人把他的老花鏡、鋼筆、一封沒有寫完的信和一個(gè)沒有做完的計(jì)算送到醫(yī)院來繼續(xù)完成。當(dāng)他病情嚴(yán)重時(shí)，他還樂觀地說：”人人都要死，在這點(diǎn)上，從來都是平等的。誰看過死人的痛苦呢……還是抓緊工作吧！“這不禁讓我想到有句名言”人總是要死的，或重于泰山，或輕于鴻毛！“4月18日，他那顆偉大的心臟停止了跳動(dòng)?？扇藗冊诖差^上，還能找到幾份未完成的手稿。
愛因斯坦還非常節(jié)儉。有一次，他去出席一個(gè)很重要的活動(dòng)，但只穿著他平時(shí)的衣服，上面還有一顆扣子掉了。愛因斯坦買不起衣服嗎？不，那只是因?yàn)樗麤]有時(shí)間！
”時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。“這句話就好像印證了愛因斯坦的一生，他的一生都是在爭分奪秒中度過的，就連他死時(shí)都在演算稿子，可見他對(duì)時(shí)間的珍惜。
在讀了這本書后，我認(rèn)作為學(xué)生我們就該擁有一顆像愛因斯坦般積極進(jìn)取的心，不管將來我們的工作是什么，無論是在哪一個(gè)工作崗位，只要我們能堅(jiān)持自己的原則，不管是在科學(xué)或是其他領(lǐng)域，都要擁有嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)心的態(tài)度，認(rèn)真負(fù)責(zé)的決心，扎實(shí)進(jìn)取的行動(dòng)，我相信我們一定會(huì)為社會(huì)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
弗蘭肯斯坦讀后感篇十五
一天下午，我讀了愛因斯坦的故事，深受感觸，內(nèi)容大概是這樣的。
阿爾伯特·愛因斯坦，世界十大杰出物理學(xué)家之一，現(xiàn)代物理學(xué)的開創(chuàng)者、集大成者和奠基人，同時(shí)也是一位著名的思想家和哲學(xué)家。愛因斯坦1900年畢業(yè)于蘇黎世聯(lián)邦理工學(xué)院，入瑞士國籍。1905年獲蘇黎世大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。曾在伯爾尼專利局任職，在蘇黎世工業(yè)大學(xué)、布拉格德意志擔(dān)任大學(xué)教授。年返德國，任柏林威廉皇帝物理研究所所長和柏林洪堡大學(xué)教授，并當(dāng)選為普魯士科學(xué)院院士。1933年因受納粹政權(quán)迫害，遷居美國，任普林斯頓高級(jí)研究所教授，從事理論物理研究，1940年入美國國籍。
有一句熟悉的格言是：任何事都是相對(duì)的'。但愛因斯坦的理論不是這一哲學(xué)式陳詞濫調(diào)的重復(fù)，而更是一種精確的用數(shù)學(xué)表述的方法。此方法中，科學(xué)的度量是相對(duì)的。顯而易見，對(duì)于時(shí)間和空間的主觀感受依賴于觀測者本身。
弗蘭肯斯坦讀后感篇十六
《愛因斯坦》一書講述了這樣一個(gè)故事：879年德國南部一座小城里，降生了一個(gè)小猶太人，他就是愛因斯坦；他的少年生活是困惑的、沉默的、不凡的；他成年后是初露鋒芒的；他的中年成為了一顆物理新星。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)，這位偉大的物理家說：“我不會(huì)支持戰(zhàn)爭，更不會(huì)簽名支持戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭是野心家們的陰謀，遭受危害的都是無辜的人民?！?BR> 愛因斯坦的相對(duì)論是人類思想史上最偉大的成就，他雖然是一位偉大的物理學(xué)家，但是還呼吁世界人民應(yīng)該和平、寬容和理解，愛因斯坦老年的信仰就是“和平”。9年，愛因斯坦與世長辭，走的十分安詳，世界失去了最偉大的科學(xué)家！人們懷念著他，為了人類的和平與光明，他進(jìn)行了不屈不撓的斗爭。
我想，愛因斯坦之所以能在科學(xué)領(lǐng)域取得如此美好的成就，是他堅(jiān)持不懈努力的結(jié)果。
由此，我也想起了自己，想要提高閱讀水平，就要有愛因斯坦執(zhí)著的精神。看準(zhǔn)字、不讀錯(cuò)字，不落字，不多讀字，多讀細(xì)想，這樣才能把我的閱讀水平提高，讀書多了，知識(shí)也就豐富了，也就積累多了，我就可以象愛因斯坦那樣去呼吁和平了！
通過讀這本書使我受益匪淺，我要向愛因斯坦那樣，以執(zhí)著的精神去面對(duì)學(xué)習(xí)。
弗蘭肯斯坦讀后感篇十七
讀了《愛因斯坦的故事》后，我了解了他三件事，深深受到感動(dòng)。
第一件事講他愛思考問題。當(dāng)他從梯子摔下來時(shí)，首先不是考慮摔傷哪里，而是在思考：人為什么會(huì)筆直摔下來呢？然后從這件事受啟發(fā)。
第二件事講他非常珍惜時(shí)間，連等人都在思考問題。
第三件事講他在不成名與成名時(shí)生活都非常儉樸。
從這三件事例中，我深受啟發(fā)。一是在學(xué)習(xí)上更要抓緊時(shí)間、珍惜時(shí)間、好好學(xué)習(xí)，今后無論做什么事情都要認(rèn)真思考、多動(dòng)腦筋，遇到事情多想辦法去克服困難。二是在生活上養(yǎng)成勤儉樸素的好習(xí)慣，將自己的壓歲錢、零花錢用在學(xué)習(xí)方面，多買學(xué)習(xí)書籍、學(xué)習(xí)文具之類的東西。
愛因斯坦是一位偉大的科學(xué)家，是對(duì)人類有杰出貢獻(xiàn)的偉人！我除了學(xué)習(xí)他的思想外，長大后更要爭取做一個(gè)像他一樣的人，為祖國貢獻(xiàn)自己的力量！
弗蘭肯斯坦讀后感篇一
“怪物”被科學(xué)家弗蘭肯斯坦以死尸、腐肉重新縫合，并加電擊復(fù)生。
然而這丑陋的怪物被他的創(chuàng)造者所拋棄，嘗遍苦難與羞辱的“怪物”，從此學(xué)會(huì)了“恨”與“復(fù)仇”。
《弗蘭肯斯坦的靈與肉》開場，“怪物”破繭而出，起初癱軟且只能爬行，繼而手腳支地，開始不斷嘗試站立、跌倒、站立、跌倒、站立、跌倒……直至最終可以踉蹌而行。
這部2小時(shí)10分鐘的戲劇電影，光開場這段戲，便用足十多分鐘。
從頭至腳赤裸著、針縫墨染的“怪物”。
如果不經(jīng)人提醒，即便是他的忠實(shí)粉絲，也不會(huì)意識(shí)到其扮演者是人稱“卷?！钡挠行潜灸岬峡颂?bbc《福爾摩斯》主演)。
但這十分鐘的摸爬滾打，已足以證明倫敦國家劇院(national theatre)的實(shí)力，即使是“明星戲”，也絕不會(huì)在人選上稍有含糊。
沒有真功夫，是上不了這世界級(jí)劇院的舞臺(tái)的，更遑論在nt live這種戲劇版現(xiàn)場電影鏡頭的放大與掃描之下。
作為文學(xué)史上第一部“科幻小說”，1818年《弗蘭肯斯坦的靈與肉》(又名《科學(xué)怪人》)的出版，帶著永久的神秘氣質(zhì)。
它的“母親”是位年僅18歲的少女瑪麗·雪萊，她在和著名詩人雪萊私奔的過程中創(chuàng)作了這部作品。
創(chuàng)作期間，除了少數(shù)幾個(gè)月的時(shí)間，她一直在不斷地懷孕、生產(chǎn)、再懷孕……孕育新生命的她對(duì)生命為何出現(xiàn)、生命的過程將如何發(fā)展、生命的終點(diǎn)將是何方，充滿了疑問與思索。
而瑪麗自己的母親，則在生下她后死于難產(chǎn)。
她從未見過自己這位被譽(yù)為西方世界第一位女權(quán)主義者的媽媽，如同《弗蘭肯斯坦的靈與肉》中一“出生”即被拋棄的“孤兒”。
瑪麗與詩人雪萊在雪萊的第一任妻子自殺后結(jié)束了私奔生活，他們的三個(gè)孩子也連續(xù)夭折。
萬般苦難，生命的無常與脆弱，個(gè)體深淵與世界萬象之間的復(fù)雜聯(lián)接和糾結(jié)，在瑪麗的小說中一一呈現(xiàn)，也成為后來西方電影中一再被重新解讀的母題。
這次由丹尼·博伊爾導(dǎo)演的劇場版《弗蘭肯斯坦的靈與肉》，著力于觸發(fā)關(guān)于“人之初，善與惡”的深入討論。
“怪物”被科學(xué)家弗蘭肯斯坦以死尸、腐肉重新縫合，并加電擊復(fù)生。
然而這丑陋的怪物被他的創(chuàng)造者所拋棄，嘗遍苦難與羞辱的“怪物”，從此學(xué)會(huì)了“恨”與“復(fù)仇”。
他不惜燒殺了教會(huì)他語言與思考的善良盲老頭全家，更先奸后殺了弗蘭肯斯坦溫柔美麗的新娘伊莎貝拉，只為彌補(bǔ)自己未能獲得如意伴侶的痛苦。
一個(gè)曾經(jīng)看到陽光、聽到鳥叫，便會(huì)歡快喊叫的新生命，終于在世間“以貌取人”和“被拋棄”的種種傷害之后，內(nèi)心只剩下叢叢硬刺，再也無法去愛。
是“人之初，性本善”，社會(huì)、文明卻教人“惡”;還是“人之初，性本惡”，社會(huì)和文明使人“善”?《弗蘭肯斯坦的靈與肉》提出的疑問沉重而傷感。
如果“人人互害”社會(huì)一旦形成，這種可能的螺旋式“多米諾骨牌”效應(yīng)，令人著實(shí)不敢想象“惡”的傳染將產(chǎn)生多么大的危害。
對(duì)經(jīng)典的重新解讀，是西方舞臺(tái)常見的形態(tài)。
每一次解讀，都因時(shí)代的變化、藝術(shù)家新的二度創(chuàng)作而賦予原作新的意義。
在奔跑速度越來越快的時(shí)代，需要一些看似“舊事重提”的作品，在更新了的聲光電、表演、服裝和宣傳口號(hào)之下，樸素而誠懇地發(fā)問：“嗨，你是誰?你從哪里來?要到哪里去?”
弗蘭肯斯坦讀后感篇二
這是一部以恐怖主題表現(xiàn)人性的科幻小說。
啟示一：科學(xué)研究必須以倫理道德為準(zhǔn)則。
如果科學(xué)家單純地追求科學(xué)研究，而不考慮倫理道德，就可能給世界帶來災(zāi)難。
比如現(xiàn)在熱門的人工智能、基因改造技術(shù)，對(duì)科學(xué)家都非常有吸引力。但這些科學(xué)研究最終會(huì)對(duì)世界帶來怎樣的影響，還未可知。可能是福祉，也可能是禍端！
人類在自然界面前應(yīng)該保持敬畏，保持一種克制性。如果人類試圖成為自然世界的造物主，對(duì)自己的行為缺乏理性的或倫理的深刻思考，可能會(huì)帶來不可預(yù)測的可怕后果。
啟示二：人性中的偏見會(huì)害了人類自己。
人類固有的偏見根深蒂固，比如看到丑的事物就心生厭惡，看到美的東西就心生歡喜。
但什么是丑？什么是美？標(biāo)準(zhǔn)在哪里？所謂的丑和美難道不是人類的偏見？就像那個(gè)所謂的“怪物”，因?yàn)槌缶捅凰腥伺懦夂蛿骋暎瓦B他的造物主都嫌棄他而欲除之而后快。即使它對(duì)人類表現(xiàn)出很大的誠意，主動(dòng)幫助人類，人類還是會(huì)恐懼它、敵視它，最終把它推向了極端，釀成了不可挽回的悲劇。
人類要反躬自省，不要被表面的美丑所迷惑，而遺失了真正的真善美。
弗蘭肯斯坦讀后感篇三
《愛心樹》，我靜靜地合上這本書。在文中，樹其實(shí)是父母，他們老了，也許，小男孩老到快咽氣的時(shí)候，他的父母還不知道，如果不是他們當(dāng)初的溺愛，那男孩又怎會(huì)變得如此呢?孩子是無知的，他們應(yīng)該在男孩小的時(shí)候就熏陶他，使男孩知道要回來，回來看看自已的父母。男孩一定有過輝煌，但當(dāng)燦爛的太陽不斷烘托著他的時(shí)候，他，卻再不想回家。沒有感恩的心，它只能是一段空白的記憶。
其實(shí)，感恩，也是一種態(tài)度。有能力時(shí)，應(yīng)為社會(huì)comeon。
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弗蘭肯斯坦讀后感篇四
摘要：瑪麗雪萊是英國哥特小說的代表作家。她的小說《弗蘭肯斯坦》被公認(rèn)為哥特小說的代表作品，本文從精神分析法的角度對(duì)這部經(jīng)典作品的悲劇予以解讀和闡釋，并分析作品給予我們的啟示。
《弗蘭肯斯坦》的作者瑪麗雪萊,是英國著名女作家。英國著名詩人波西比希雪萊的第二任妻子。其作品以哥特小說《弗蘭肯斯坦》(又譯《科學(xué)怪人》)最為知名。小說講述了科學(xué)家維克多弗蘭肯斯坦熱衷于生命起源的研究，他試圖征服死亡，創(chuàng)造一種新的生命。通過多年的研究，終于發(fā)現(xiàn)了創(chuàng)造生命的秘訣。于是，他開始了自己的生命再創(chuàng)造之旅。但是，在創(chuàng)造出怪物的之后，弗蘭肯斯坦因無法容忍其丑陋的相貌，而將自己的創(chuàng)造物拋棄。怪物在人世間備受欺辱，于是開始反抗，瘋狂報(bào)復(fù)人類，在制造了一系列的悲劇后，終于同其造物主弗蘭肯斯坦同歸于盡。
精神分析法在20世紀(jì)文學(xué)研究中占據(jù)重要的地位。它為文學(xué)著作的解讀提供了新的視角，使文學(xué)研究在人類精神、心理這一視角上開拓出一片天地。本文解讀的是哥特名著《弗蘭肯斯坦》。
小說是一部悲劇，“造物主”和“被創(chuàng)造者”最終都?xì)w于滅亡。以往研究者對(duì)這部作品的闡釋已經(jīng)很多。傳記研究，女權(quán)主義分析，后殖民主義分析，生態(tài)主義批評(píng)，異化理論分析等等。而弗洛伊德后期的“死亡本能”說，同樣可以作為闡釋這部小說的理論。
一、弗洛伊德的“死亡本能”說。
弗洛伊德提出了三重人格理論，即“本我”、“自我”、“超我”。“本我”、“自我”、“超我”三者經(jīng)常相互矛盾、斗爭，特別是“超我”和“本我”經(jīng)常處于不可調(diào)和的對(duì)抗?fàn)顟B(tài)。而到了晚年，弗洛伊德將“本我”修正為兩類，“性本能”和“攻擊本能”，也即“生存本能”和“死亡本能”?！吧姹灸堋笔亲顝V義的性本能，與個(gè)體生存和種族綿延息息相關(guān)，追求自我滿足，不顧社會(huì)和他人?！八劳霰灸堋币云茐臑槟康摹８ヂ逡恋抡f：“假定遠(yuǎn)在遠(yuǎn)古，生命以一種不可思議的方式起源于無生物，那么據(jù)我們的假設(shè)，那時(shí)便已有一種本能要以毀滅生命而重復(fù)返于無機(jī)狀態(tài)為目的。有假定我們所稱的自我破壞的沖突起源于這種本能，那么這個(gè)沖動(dòng)便可被視為任何生命歷程所不能缺少的一種死亡本能(deathinstinct)的表現(xiàn)?！盵1]因此，死亡本能“要將生命的物質(zhì)重復(fù)返于無機(jī)的狀態(tài)?！彼劳鍪巧慕K結(jié)，死亡本能派生出攻擊、破壞和戰(zhàn)爭。而轉(zhuǎn)向生命體內(nèi)部時(shí)，又表現(xiàn)為自責(zé)，甚至是自殺。
上文已經(jīng)提到，《弗蘭肯斯坦》是一部哥特小說，簡單說，哥特小說就是一種恐怖和鬼怪小說。《弗蘭肯斯坦》雖不是最典型的哥特小說，但這部作品將科學(xué)幻想與哥特恐怖有機(jī)地融為一體，內(nèi)容充斥著死亡、怪誕的敘述。比如科學(xué)家弗蘭肯斯坦的造人行為。
弗蘭肯斯坦日夜趕造自己夢想的生命，但這個(gè)被創(chuàng)造的生命存在就其相貌而言，真的是一個(gè)不擇不扣的怪物，正如文中所描述的“他那黃皮膚勉強(qiáng)覆蓋住皮下的肌肉和血管，一頭軟飄飄的黑發(fā)油光發(fā)亮，一口牙齒白如珍珠。這烏發(fā)皓齒盡管漂亮，可配上他的眼睛、臉色和嘴唇那可真嚇人!那兩只眼睛濕漉漉的，與它們?nèi)萆淼难鄹C顏色幾乎一樣，黃里泛白;他臉色枯黃，兩片嘴唇直僵僵的，黑不溜秋?！盵2]這是一個(gè)外表酷似人類卻形象極其恐怖的特殊生命存在，是人類難以接受的生命存在。怪物在被創(chuàng)造出來，是怪物的悲哀，也是弗蘭肯斯坦的悲哀。小說對(duì)怪物的描寫為全書的敘述奠定了基調(diào)，烘托出濃郁的死亡氛圍。而小說的死亡情節(jié)也是比比皆是。這主要表現(xiàn)為怪物被創(chuàng)制后由于不被人類接受而帶來的瘋狂報(bào)復(fù)。怪物先是將路邊遇到的幼童，也是弗蘭肯斯坦的弟弟殘害致死，而后，弗蘭肯斯坦家內(nèi)的女傭賈斯婷、表弟克萊爾、最摯愛的妻子伊麗莎白都相繼被怪物直接或間接的殺死。
那么怪物為何要進(jìn)行瘋狂的報(bào)復(fù)，致使作品最終成為一部悲劇?除了通常認(rèn)為的是作者對(duì)現(xiàn)代科學(xué)過度發(fā)展而產(chǎn)生的憂慮外，我們也可以運(yùn)用弗洛伊德的“死亡本能”沖動(dòng)來解釋。怪物在起初也是試圖接觸人類，試圖同化于人，但無論是在他的造物主眼里，在他認(rèn)為善良美好的法國受難貴族家庭那里，還是在一個(gè)無知的兒童眼里，怪物都只是怪物，而不是其他，人們更難以接受將它納入自己的世界。怪物希望造物主為他制造一個(gè)同類的伴侶，但被遭到拒絕，怪物已經(jīng)越來越認(rèn)識(shí)到自己在這個(gè)世界的價(jià)值，當(dāng)他的造物主喪身北極之后，他選擇了死亡，在這里，怪人表現(xiàn)了強(qiáng)烈的.死亡沖動(dòng)而不能自拔，怪物在此時(shí)不是欲死而不能，從文本中我們可以發(fā)現(xiàn)怪物的生存能力是頑強(qiáng)的，怪物雖然不被接受，但可以繼續(xù)存在下去，可是他不愿意如此。怪物是一個(gè)比較原始的生命體，在他這里，弗洛伊德的死亡本能和生存本能會(huì)表現(xiàn)的更加明顯，而他又恰恰是一個(gè)必然不被接受的“人”。怪物的各種本能需求沒有得到應(yīng)有的滿足，怪物不會(huì)被這個(gè)文明的人類世界所接受，他的出生就意味著他必然面對(duì)人的各種攻擊和不解，死亡本能在這里將會(huì)因此而表現(xiàn)得更加帶有攻擊性。死亡是怪物的終結(jié)，當(dāng)死亡本能轉(zhuǎn)向外部世界時(shí)，怪物將死亡本能投射向他的創(chuàng)造者以及造物者的家庭。而當(dāng)死亡本能投射到怪物自身時(shí)，怪物自責(zé)自怨，以致最終走向了自殺。
弗洛伊德的“本我”理論的提出是他對(duì)現(xiàn)代文明不滿的表現(xiàn)之一，之所以會(huì)有不滿，是因?yàn)樗J(rèn)為現(xiàn)代文明對(duì)人的限制會(huì)給人帶來不快樂的結(jié)果，在現(xiàn)代文明社會(huì)里，不論是性或攻擊的沖動(dòng)，都會(huì)受到壓制。弗洛伊德的理論自然有他的合理之處，但也有失偏頗。不過，他的理論確實(shí)為人類認(rèn)識(shí)自己以及自己所創(chuàng)造的世界提供了新的視角，就如《弗蘭肯斯坦》所塑造的怪物，他的出現(xiàn)如一面鏡子，讓人們認(rèn)識(shí)到自己社會(huì)的不公正一面。弗洛伊德將人的生理欲望極度夸大，這是不恰當(dāng)?shù)模贿^，人的原始沖動(dòng)確實(shí)隱約出現(xiàn)，怪物的自殺以及他造成的悲劇讓人們看到了生存者的艱難，人的本能沖動(dòng)在重壓下爆發(fā)，悲劇由此而生。我們不禁會(huì)問在這個(gè)已經(jīng)異化的世界，如何才能讓我們在理性與感性的天平之間找到那個(gè)平衡點(diǎn)。顯然，倫理與法律是其中一條道路，但這條道路的實(shí)施是通過規(guī)范與限制人的行為得以實(shí)現(xiàn)的。在這條道路以外，我們發(fā)現(xiàn)藝術(shù)也是解決問題的道路之一，在弗洛伊德看來，藝術(shù)創(chuàng)造就是人的本能欲望的無意識(shí)的化妝過程，而藝術(shù)的價(jià)值就是使人的欲望得到合理的宣泄，不至于危害到社會(huì)。藝術(shù)為我們塑造了一個(gè)新的世界，為我們思考現(xiàn)實(shí)問題提供了新的平臺(tái)，在這個(gè)世界里，任何不合理的情況都不會(huì)造成現(xiàn)實(shí)的慘劇。弗洛伊德的思考是具有很大價(jià)值的，但他思考的出發(fā)點(diǎn)是個(gè)人，其實(shí)，擴(kuò)大到社會(huì)層面，也是如此。藝術(shù)將現(xiàn)實(shí)世界以另一種方式展現(xiàn)出來，為我們解決我們現(xiàn)實(shí)世界里的棘手問題提供新的途徑，而《弗蘭肯斯坦》為我們提供的悲劇恰恰是我們在現(xiàn)實(shí)中應(yīng)得以重視的，那便是通過塑造怪物這一藝術(shù)形象，通過其悲劇的命運(yùn)，警示人何以更好的生存，提醒人們對(duì)弱勢群體的關(guān)懷。
參考文獻(xiàn)：
[1]弗洛伊德.《精神分析引論新編》[m].高覺敷譯.北京：商務(wù)印書館，1987：84.
[2]瑪麗雪萊.弗蘭肯斯坦[m].劉新民譯.上海：上海譯文出版社，2007：48.
弗蘭肯斯坦讀后感篇五
放假前，學(xué)校安排每個(gè)老師和學(xué)生一起共讀《愛心樹》，可整個(gè)寒假我的時(shí)間一直排的很滿，既要接送媽媽一周三次往返醫(yī)院做透析，還要接送兒子上英語，根本不能靜下心來讀書，直到今天是上交讀后感的最后一天，才坐下來，找到這本書品讀一番。
慶幸此時(shí)讀到這個(gè)故事，讓我及時(shí)醒悟，懂得感恩，懂得回報(bào)，尤其是我們的年老多病的父母，他們從賦予我們生命的那一刻起，就不計(jì)回報(bào)的愛著我們，直到他們失去生命的那一刻，才會(huì)終止，而我們呢?為他們做了些什么呢?既然不再是“幼稚的的小男孩，”那就像大樹一樣愛我們的父母吧，老了的他們像個(gè)孩子似的，需要我們的寵愛，和大樹一起感受“樹的快樂”!
弗蘭肯斯坦讀后感篇六
《弗蘭肯斯坦》（全名是《弗蘭肯斯坦——現(xiàn)代普羅米修斯的故事》，其它譯名有《科學(xué)怪人》、《人造人的故事》等）是英國作家瑪麗·雪萊在1818年創(chuàng)作的長篇小說。
該作講述小說主角弗蘭肯斯坦是個(gè)熱衷于生命起源的生物學(xué)家，他懷著犯罪心理頻繁出沒于藏尸間，嘗試用不同尸體的各個(gè)部分拼湊成一個(gè)巨大人體。當(dāng)這個(gè)怪物終于獲得生命睜開眼睛時(shí)，弗蘭肯斯坦被他的猙獰面目嚇得棄他而逃，他卻緊追不舍地向弗蘭肯斯坦索要女伴、溫暖和友情；接踵而至的更是一系列詭異的懸疑和命案。
該作被認(rèn)為是世界第一部真正意義上的科幻小說。
弗蘭肯斯坦讀后感篇七
讀了《孤獨(dú)的旅客愛因斯坦》這篇文章，我深有感觸。他生活在戰(zhàn)爭年代，二戰(zhàn)對(duì)他的打擊太大了他是一個(gè)猶太人。日耳曼，這個(gè)理性，智慧的民族，在希特勒的領(lǐng)導(dǎo)下，變成了一臺(tái)龐大的戰(zhàn)爭機(jī)器。所有的人都被希特勒蒙騙了！只有他一人清醒！他轉(zhuǎn)入了美國籍，總讀了《孤獨(dú)的旅客——愛因斯坦》這篇文章，我深有感觸。
他生活在戰(zhàn)爭年代，二戰(zhàn)對(duì)他的打擊太大了——他是一個(gè)猶太人。日耳曼，這個(gè)理性，智慧的民族，在希特勒的領(lǐng)導(dǎo)下，變成了一臺(tái)龐大的戰(zhàn)爭機(jī)器。所有的人都被希特勒蒙騙了！只有他一人清醒！他轉(zhuǎn)入了美國籍，總算沒有死于敵人的.刀槍劍火之下，可又怎樣呢？他是不幸的，他在美國發(fā)明的東西，又有多少能給人類帶來幸福！相對(duì)論，那時(shí)沒有幾個(gè)人懂也沒有幾個(gè)人相信，那時(shí)人們還沉浸在牛頓的經(jīng)典力學(xué)里呢。
原子彈，這項(xiàng)發(fā)明更是為人民帶來了災(zāi)難，多少無辜的日本國民死于這兩朵“蘑菇云”之下！這是核武器的開端，后來的冷戰(zhàn)（即核軍備競賽）又讓多少人恐慌，耗費(fèi)了多少人力、物力和財(cái)力，又給大國的核訛詐提供了多少便利！他投身于反戰(zhàn)事業(yè)，可他沒有這個(gè)能力，這對(duì)他來說太不幸了。沒有人想去這個(gè)“怪異”的科學(xué)家，接近這個(gè)不幸的科學(xué)家。孤獨(dú)，陪伴了他的一生。
弗蘭肯斯坦讀后感篇八
愛因斯坦是德國猶太人，出生于1879年3月14日的德國南部古老而又美麗的一個(gè)小城鎮(zhèn)里。
愛因斯坦是一位眾所周知的物理學(xué)家，他早在29歲的時(shí)候就獲得了諾貝爾獎(jiǎng)，33歲被封為皇家科學(xué)院院長，還成為了德國物理科學(xué)皇家院士。他是物理學(xué)上相對(duì)論的創(chuàng)建者，是20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家之一，在自然科學(xué)的許多領(lǐng)域?qū)θ祟愖龀隽司薮蟮呢暙I(xiàn)。
愛因斯坦從小就非常喜歡音樂。他曾經(jīng)說過：音樂是他生命的一部分。他用了整整七年的勤學(xué)苦練，手指上已經(jīng)磨出了厚厚的繭子，連光滑的小提琴琴面上也滲透了他苦練時(shí)淌下的汗?jié)n。愛因斯坦從沒有停止過對(duì)音樂的熱愛與癡迷。書中說：“如果真有一個(gè)上帝，在愛因斯坦發(fā)現(xiàn)相對(duì)論時(shí)曾經(jīng)幫助了他，那么，這個(gè)上帝就是音樂!”可見科學(xué)與音樂是相通的，同樣都需要最豐富的想像力!
家庭貧困并沒有把他壓倒，這種精神值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。也許，有人會(huì)問：這位創(chuàng)建了相對(duì)論的大科學(xué)家，天資一定很聰明吧?其實(shí)，愛因斯坦直到讀中學(xué)時(shí)，功課并不出眾。放學(xué)后，他經(jīng)常被留下來補(bǔ)習(xí)功課，老師把他當(dāng)成個(gè)“笨頭笨腦的孩子?！钡臄?shù)學(xué)成績非常好，對(duì)自然博物課的熱情很高，課外還經(jīng)常在學(xué)校和家里的花園中觀察植物和小動(dòng)物。他還是一個(gè)愛尋根究底和求知欲極強(qiáng)的孩子。通過自學(xué)發(fā)展自己的興趣。
一次叔叔雅各布來看他，在紙上畫了個(gè)直角三角形，并對(duì)他說：“在直角三角形里，有一個(gè)定理，它的斜邊的平方，等于其他兩邊平方的和?！睈垡蛩固箤?duì)此很感興趣，就下決心要證明出這個(gè)定理來。經(jīng)過一整晚的思索證明，終于讓他證明出來了。一個(gè)年僅12歲的少年，竟然在一個(gè)晚上就證明出大數(shù)學(xué)家證明出來的定理。這太讓我感到震驚啦!
愛因斯坦是“20世紀(jì)的哥白尼”，是“比牛頓的更加偉大的科學(xué)家、物理學(xué)家”。他親手建立的宏偉的相對(duì)論大廈，影響并指導(dǎo)了整個(gè)20世紀(jì)人類科學(xué)發(fā)展的歷史，并且還將繼續(xù)影響和指導(dǎo)人類未來的科學(xué)發(fā)展。
是啊!為科學(xué)界做出巨大貢獻(xiàn)的愛因斯坦現(xiàn)在雖然死了，但是，他偉大的業(yè)績和敢于破舊立新、不斷探索知識(shí)、堅(jiān)韌不拔的精神會(huì)像花兒開放在人們心中，像歌兒一樣繚繞在太空。
我以前總是貪玩，對(duì)待學(xué)習(xí)總抱著馬馬虎虎的態(tài)度?？戳恕稅垡蛩固箓鳌返让斯适潞?，我終于懂得了，只有付出艱辛與刻苦學(xué)習(xí)，才能有更大的成就。俗話說：“功夫不負(fù)有心人?！背晒π枰刑撔?、恒心與耐心，成功來之不易!以后我一定改掉“馬虎”的壞習(xí)慣，學(xué)習(xí)愛因斯坦刻苦鉆研的精神，長大后成為一位出色的人!
弗蘭肯斯坦讀后感篇九
今天下午，我們上了一節(jié)語文公開課。這一節(jié)課我們上的是《愛因斯坦和小女孩》。
一開課，吳老師就給我們介紹了一些關(guān)于愛因斯坦的相關(guān)資料，比如愛因斯坦是偉大的物理學(xué)家，生于德國，建立了相對(duì)論，發(fā)現(xiàn)了光電效應(yīng)定律，獲得過諾貝爾獎(jiǎng)等。通過吳老師的介紹，我知道了愛因斯坦的故事和他在科學(xué)上做出的杰出貢獻(xiàn)。同時(shí)我也明白了，愛因斯坦雖然偉大，但他也有一個(gè)小老師——主人公小女孩蘇菲。
上課時(shí)，吳老師先引導(dǎo)我們把課文分段，然后生動(dòng)地給我們講解課文。我從吳老師對(duì)課文的講解中，從“蓄著小胡子”、“深陷的眼睛”、“蓬亂的頭發(fā)”、“趿拉著拖鞋”這一連串的外貌描寫中，看出了愛因斯坦是一個(gè)潛心科研的人。他為了科學(xué)研究，沒有時(shí)間打理自己的胡子、頭發(fā)等，他不注重穿著，他生活不拘小節(jié)；我還從“1940年的一天下午”、“第二天”、“第三天”、“從此”這一連串表示時(shí)間的詞語中，了解到愛因斯坦與小女孩蘇菲之間的關(guān)系的變化——他們從偶遇到再次相遇再到愛因斯坦刻意等待小女孩求教，最后關(guān)系變得越來越親密，由此可知愛因斯是一個(gè)和藹可親、虛心求教的人。
通過上這節(jié)公開課，我知道了愛因斯坦雖生活不拘小節(jié)，但其惜時(shí)如金，潛心科研，并且謙遜和平易近人。今后，我要向偉大的物理學(xué)家愛因斯坦學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他刻苦鉆研的精神，學(xué)習(xí)他平易近人的品格。
這就我的有感。
弗蘭肯斯坦讀后感篇十
直到我看完了這本書，這本書里蠻有很多的小故事，跟科學(xué)有關(guān)，幫助我了解了許多科學(xué)的小奧秘，讓我知道了很多簡單的科學(xué)知識(shí)。
比如，空氣的阻力就是運(yùn)動(dòng)的物體在空氣中會(huì)受到相反方向的力量；相對(duì)性就是兩個(gè)相反方向運(yùn)動(dòng)的物體，其中一個(gè)物體相對(duì)另一個(gè)物體的運(yùn)動(dòng)速度就是兩倍。
同時(shí)，這本書讓我了解到愛因斯坦作為一名偉大的科學(xué)家，其實(shí)他的童年也很煩惱，他小的時(shí)候，由于是猶太人，也經(jīng)常被人欺負(fù)，而且由于他總喜歡對(duì)老師的講解有不同的意見，所以也不受老師喜歡，但是他并不放棄，堅(jiān)持自己的理想，認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究科學(xué)，最終通過自己的努力，成為了一名世界著名的科學(xué)家。
我覺得他這種堅(jiān)持不懈的精神值得我們學(xué)習(xí)。
弗蘭肯斯坦讀后感篇十一
“愛因斯坦的夢”這個(gè)故事讓我對(duì)時(shí)間和速度的深層次的思考。如果你只是想享受比別人更多的時(shí)間，你想要做的事情比別人快，想贏得這個(gè)想法非常緊張。
這篇論文文章帶我進(jìn)入了我們一個(gè)非常奇怪的世界，一頭撞進(jìn)這個(gè)社會(huì)世界發(fā)展的人對(duì)于可得好好學(xué)習(xí)躲避那些經(jīng)濟(jì)高速公路行駛的房屋，它們的速度都相當(dāng)于一輛動(dòng)車，“屋子公寓腳踏飛輪，歪頭側(cè)身駛過蓬渥夫廣場”，郵政局?jǐn)?shù)據(jù)沒有在郵政街，而是在鐵軌上像火車也是一樣地飛馳……這些怪象都揭示了一個(gè)重要道理，速度、時(shí)間成本等于金錢。
但是為什么對(duì)速度這么著迷？因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，是時(shí)候讓人們的行動(dòng)慢下來了，如果一秒鐘完成一件事情，你0。一秒鐘，你就比其他人多了0分。9秒，如果一列高速列車從上海到重慶需要3個(gè)小時(shí)，在這個(gè)快速移動(dòng)的世界里需要1分鐘，這相當(dāng)于多花了2小時(shí)59分鐘。所以每天比別人多幾分鐘幾小時(shí)，相當(dāng)于延長了自己的生命。然而，如果你在街上跑得很快，而另一個(gè)人超過了你，你會(huì)覺得另一個(gè)人花的時(shí)間比你少，呆的時(shí)間比你長。在這個(gè)速度的世界里，你會(huì)繼續(xù)追得更快，但是，你追得越快，你就越覺得別人在追你。就像透過高速行駛的火車窗戶看樹一樣。樹沒有速度，但當(dāng)火車開動(dòng)時(shí)，感覺就像樹比火車開得快！因此，有些人感冒了，不再望向窗外，不再和別人做速度比賽，按照自己的速度，輕松的生活，坐在桌邊工作，玩音樂，自由的生活。
有人可以認(rèn)為，倫敦的大本鐘才是我們真正的時(shí)間，因?yàn)樗y絲不動(dòng)，但另一些人研究指出，在泰晤士河上乘船看一片云，大鐘也在動(dòng)，時(shí)間以及同樣在不斷流逝。
弗蘭肯斯坦讀后感篇十二
《愛因斯坦的夢》這個(gè)故事引發(fā)了我對(duì)時(shí)間和速度的深層思考。如果既想比別人享受更多的時(shí)間，又想在做事情上比別人快，這種想雙贏的想法讓人很頭疼。
這篇文章帶我進(jìn)入了一個(gè)奇怪的世界，一頭撞進(jìn)這個(gè)世界的人可得好好躲避那些高速行駛的房屋，它們的速度都相當(dāng)于一輛動(dòng)車，“屋子公寓腳踏飛輪，歪頭側(cè)身駛過蓬渥夫廣場”，郵政局沒有在郵政街，而是在鐵軌上像火車一樣地飛馳……這些怪象都揭示了一個(gè)道理，速度、時(shí)間等于金錢。
但是為什么要這么癡迷于速度？因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，時(shí)間對(duì)于運(yùn)動(dòng)的人要流逝地慢一些，如果1秒鐘干完的事，你0.1秒干完，就比別人多出了0.9秒的時(shí)間；假如一輛高速火車，從上海到重慶要三小時(shí)，而在這個(gè)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的世界里一分鐘就能到，相當(dāng)于就多出2小時(shí)59分的時(shí)間。這樣一天比別人多幾分鐘幾小時(shí)，相當(dāng)于就延長了自己的生命。但是，如果你在街上飛快地跑過，另外一個(gè)人從你身邊擦肩而過，你會(huì)覺得別人比你用的時(shí)間少，留下的時(shí)間比你長，在這個(gè)追求速度的世界里，你將會(huì)繼續(xù)更快地追趕，但是，你越快，就覺得別人比你更快，這個(gè)道理就像從飛馳的火車窗戶里看窗外的`樹一樣，雖然樹沒有速度，但是火車飛馳起來，就感到樹比火車跑得還快，這真讓人糟心！
因此，有的人寒了心，再不探頭窗外，不再跟別人做速度的競爭，自在地按自己的速度，放松地生活，坐在桌前干活，放放音樂，活得倒也自在。
有人認(rèn)為，倫敦的大本鐘才是真正的時(shí)間，因?yàn)樗y絲不動(dòng)，但另一些人指出，在泰晤士河上乘船看一片云，大鐘也在動(dòng)，時(shí)間同樣在流逝。
弗蘭肯斯坦讀后感篇十三
今天，我讀了有關(guān)愛因斯坦的書。
他出身于貧困家庭，小時(shí)候最喜歡拉小提琴，長大后，他發(fā)現(xiàn)了廣義相對(duì)論，這源于他熱愛學(xué)習(xí)，細(xì)心觀察。在他上中學(xué)時(shí)，他就會(huì)和同學(xué)討論科學(xué)類的一些問題了。他愛看書，無論下課還是休息，都捧著一本書看，長大后，他也多思考問題，所以，他發(fā)現(xiàn)了廣義相對(duì)論。
在1918年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)了，他利用一切機(jī)會(huì)提醒民眾，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭。
愛因斯坦勤思考，愛看書的優(yōu)點(diǎn)，以及熱愛和平的品德是我們學(xué)習(xí)的`榜樣，這是我讀這本書最大的感受。
弗蘭肯斯坦讀后感篇十四
愛因斯坦是一位偉大的科學(xué)家，是全人類的功臣，我們應(yīng)該永遠(yuǎn)記住他！
愛因斯坦，全名叫”阿爾伯特·愛因斯坦“，一生做出無數(shù)研究，為人類科技的進(jìn)步邁出了很大一步。他為核能開發(fā)奠定了理論基礎(chǔ)，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和他的深刻影響下與廣泛應(yīng)用等方面開創(chuàng)了現(xiàn)代科學(xué)新紀(jì)元，被公認(rèn)為是繼伽利略、牛頓以來最偉大的物理學(xué)家。1999年12月26日，愛因斯坦被美國《時(shí)代周刊》評(píng)選為”世紀(jì)偉人“。
《愛因斯坦傳》這本書就很好地向我們展示了愛因斯坦不平凡的一生。全書共有39章，從多個(gè)角度想我們展示了愛因斯坦與我們不一樣的地方以及他的”不平凡“。我認(rèn)為他有很多地方值得我們這些新世紀(jì)的青少年去學(xué)習(xí)，這或許也就是為什么學(xué)校推薦我們讀這本書的原因了吧。
我讀了這本書后，感覺受益匪淺。愛因斯坦1879年出生在德國，他一生做出了許多無與倫比的貢獻(xiàn)，是繼伽利略，牛頓之后最杰出的物理學(xué)家。我覺得最令人感動(dòng)的部分是愛因斯坦晚期的時(shí)候。他本應(yīng)該養(yǎng)老，可是他沒有，仍然堅(jiān)持不懈地研究，這是多么偉大啊！傳記中談到，他4月15日病情惡化，被——迫住院?？伤坏结t(yī)院，就讓親人把他的老花鏡、鋼筆、一封沒有寫完的信和一個(gè)沒有做完的計(jì)算送到醫(yī)院來繼續(xù)完成。當(dāng)他病情嚴(yán)重時(shí)，他還樂觀地說：”人人都要死，在這點(diǎn)上，從來都是平等的。誰看過死人的痛苦呢……還是抓緊工作吧！“這不禁讓我想到有句名言”人總是要死的，或重于泰山，或輕于鴻毛！“4月18日，他那顆偉大的心臟停止了跳動(dòng)?？扇藗冊诖差^上，還能找到幾份未完成的手稿。
愛因斯坦還非常節(jié)儉。有一次，他去出席一個(gè)很重要的活動(dòng)，但只穿著他平時(shí)的衣服，上面還有一顆扣子掉了。愛因斯坦買不起衣服嗎？不，那只是因?yàn)樗麤]有時(shí)間！
”時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。“這句話就好像印證了愛因斯坦的一生，他的一生都是在爭分奪秒中度過的，就連他死時(shí)都在演算稿子，可見他對(duì)時(shí)間的珍惜。
在讀了這本書后，我認(rèn)作為學(xué)生我們就該擁有一顆像愛因斯坦般積極進(jìn)取的心，不管將來我們的工作是什么，無論是在哪一個(gè)工作崗位，只要我們能堅(jiān)持自己的原則，不管是在科學(xué)或是其他領(lǐng)域，都要擁有嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)心的態(tài)度，認(rèn)真負(fù)責(zé)的決心，扎實(shí)進(jìn)取的行動(dòng)，我相信我們一定會(huì)為社會(huì)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
弗蘭肯斯坦讀后感篇十五
一天下午，我讀了愛因斯坦的故事，深受感觸，內(nèi)容大概是這樣的。
阿爾伯特·愛因斯坦，世界十大杰出物理學(xué)家之一，現(xiàn)代物理學(xué)的開創(chuàng)者、集大成者和奠基人，同時(shí)也是一位著名的思想家和哲學(xué)家。愛因斯坦1900年畢業(yè)于蘇黎世聯(lián)邦理工學(xué)院，入瑞士國籍。1905年獲蘇黎世大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。曾在伯爾尼專利局任職，在蘇黎世工業(yè)大學(xué)、布拉格德意志擔(dān)任大學(xué)教授。年返德國，任柏林威廉皇帝物理研究所所長和柏林洪堡大學(xué)教授，并當(dāng)選為普魯士科學(xué)院院士。1933年因受納粹政權(quán)迫害，遷居美國，任普林斯頓高級(jí)研究所教授，從事理論物理研究，1940年入美國國籍。
有一句熟悉的格言是：任何事都是相對(duì)的'。但愛因斯坦的理論不是這一哲學(xué)式陳詞濫調(diào)的重復(fù)，而更是一種精確的用數(shù)學(xué)表述的方法。此方法中，科學(xué)的度量是相對(duì)的。顯而易見，對(duì)于時(shí)間和空間的主觀感受依賴于觀測者本身。
弗蘭肯斯坦讀后感篇十六
《愛因斯坦》一書講述了這樣一個(gè)故事：879年德國南部一座小城里，降生了一個(gè)小猶太人，他就是愛因斯坦；他的少年生活是困惑的、沉默的、不凡的；他成年后是初露鋒芒的；他的中年成為了一顆物理新星。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)，這位偉大的物理家說：“我不會(huì)支持戰(zhàn)爭，更不會(huì)簽名支持戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭是野心家們的陰謀，遭受危害的都是無辜的人民?！?BR> 愛因斯坦的相對(duì)論是人類思想史上最偉大的成就，他雖然是一位偉大的物理學(xué)家，但是還呼吁世界人民應(yīng)該和平、寬容和理解，愛因斯坦老年的信仰就是“和平”。9年，愛因斯坦與世長辭，走的十分安詳，世界失去了最偉大的科學(xué)家！人們懷念著他，為了人類的和平與光明，他進(jìn)行了不屈不撓的斗爭。
我想，愛因斯坦之所以能在科學(xué)領(lǐng)域取得如此美好的成就，是他堅(jiān)持不懈努力的結(jié)果。
由此，我也想起了自己，想要提高閱讀水平，就要有愛因斯坦執(zhí)著的精神。看準(zhǔn)字、不讀錯(cuò)字，不落字，不多讀字，多讀細(xì)想，這樣才能把我的閱讀水平提高，讀書多了，知識(shí)也就豐富了，也就積累多了，我就可以象愛因斯坦那樣去呼吁和平了！
通過讀這本書使我受益匪淺，我要向愛因斯坦那樣，以執(zhí)著的精神去面對(duì)學(xué)習(xí)。
弗蘭肯斯坦讀后感篇十七
讀了《愛因斯坦的故事》后，我了解了他三件事，深深受到感動(dòng)。
第一件事講他愛思考問題。當(dāng)他從梯子摔下來時(shí)，首先不是考慮摔傷哪里，而是在思考：人為什么會(huì)筆直摔下來呢？然后從這件事受啟發(fā)。
第二件事講他非常珍惜時(shí)間，連等人都在思考問題。
第三件事講他在不成名與成名時(shí)生活都非常儉樸。
從這三件事例中，我深受啟發(fā)。一是在學(xué)習(xí)上更要抓緊時(shí)間、珍惜時(shí)間、好好學(xué)習(xí)，今后無論做什么事情都要認(rèn)真思考、多動(dòng)腦筋，遇到事情多想辦法去克服困難。二是在生活上養(yǎng)成勤儉樸素的好習(xí)慣，將自己的壓歲錢、零花錢用在學(xué)習(xí)方面，多買學(xué)習(xí)書籍、學(xué)習(xí)文具之類的東西。
愛因斯坦是一位偉大的科學(xué)家，是對(duì)人類有杰出貢獻(xiàn)的偉人！我除了學(xué)習(xí)他的思想外，長大后更要爭取做一個(gè)像他一樣的人，為祖國貢獻(xiàn)自己的力量！