讀后感是讀者根據(jù)自身的經(jīng)驗和背景理解書中內(nèi)容后的所得到的啟示和思考。讀后感要注意避免贅述故事情節(jié)和內(nèi)容，而要關(guān)注對書中意義和價值的思考和表達。這是一些讀者分享的讀后感，或許能給你帶來一些新的思考。
歷史亂套了讀后感篇一
我就讀了這么一本經(jīng)典的書籍《中國歷史故事集》，爸爸說，讀了這本書，就可以對中華五千年的文明史有了基本的了解。果然，一打開這本書，我就被書中一個個精彩的歷史故事深深地吸引住了，這本書從春秋戰(zhàn)國故事講到了三國故事，而且所有的故事都用一個生動的四字標(biāo)題，比如說：晏子使楚、完璧歸照、三顧茅廬等。這些故事有得充分體現(xiàn)了古人的足智多謀，有的表現(xiàn)了友誼的珍貴，還有的講一些不忘國恥的故事。
其中，給我印象最深的是"孟母搬家"，小的時候也背過"昔孟母，擇鄰處",但是不明白其中含義。今天，我終于懂了。書中說的'是孟子小時候很調(diào)皮，他媽媽對他非常嚴(yán)格。為了讓他有個好的環(huán)境，能夠?qū)Ｐ淖x書，搬了好幾次家。慢慢的，孟子開始變得懂事了，愛看書，也有禮貌了。孟母還教育孟子"只有持之以恒，堅持不懈，才能成為有用的人，做事不能半途而廢"，孟子長大后，成為了天下文明的大師。
這讓我想到了我的媽媽，媽媽也為了我能專心讀書，放棄了很好的工作，細心在家教導(dǎo)我，教育我。雖然有時我會嫌她嘮叨，但漸漸地我明白了她的良苦用心，都是為了我能夠成為有用的人。“不能辜負(fù)媽媽的期望“，“我一定要好好學(xué)習(xí)，爭取用好的成績來回報我親愛的媽媽”，我給自己定下了目標(biāo)。
這本書里我喜歡的故事還有晏子使楚，說的是春秋末期，齊國大夫晏子出使楚國，楚王三次侮辱晏子，想顯示楚國的威風(fēng)，晏子用他的機智，巧妙回?fù)袅顺酰S護了自己和國家尊嚴(yán)的故事。這樣有趣的故事還有很多，這一個個真實的歷史故事，一個個鮮活的歷史人物，讓我認(rèn)識到了中華五千年文明的璀璨，中華民族崛起所遇到的艱難困苦，明白了我們今天的幸福生活是如此的珍貴，我們一定要牢記歷史，才能使中華民族更加富強。
歷史亂套了讀后感篇二
今天我看了林漢達老先生寫的《中國歷史故事集》，這本書厚厚的，可好看啦！我都快樂得不知道怎么形容了。
《中國歷史故事集》這本書里有春秋故事、戰(zhàn)國故事、西漢故事、東漢故事，還有三國故事。我最喜歡戰(zhàn)國時期里統(tǒng)一中原的秦國，這是因為秦國兵馬強壯，糧草充足，百折不屈，守信用，最主要的還是秦國的大王、大臣愛護全國百姓。
我覺得，各國之間不應(yīng)該老打仗，要不然士兵們很慘，死的死，傷的傷，誰都沒有好下場。各國之間可以用說客，說服其他的國家，只拿兵力嚇唬一下敵人。
各國百姓快樂，就說明大王好，大王好，大臣就很忠心，大臣忠心了，就能幫大王做一番大事業(yè)，就說明這是一個強國。
我覺得全國人民只要萬眾一心，就能克服困難，打敗敵國，一統(tǒng)天下。
秦統(tǒng)一天下之后，不應(yīng)該讓百姓筑長城，應(yīng)該安撫百姓，整頓民心，鼓勵百姓種糧，要不然會引起百姓的強烈反抗哦！
只要全國萬眾團結(jié)一心，統(tǒng)一天下就很容易??！
歷史亂套了讀后感篇三
今天，我讀完了《吳姐姐講歷史故事》第十一冊，它是吳碧涵姐姐寫得。《吳姐姐講歷史故事》講的全是真真實實、有憑有據(jù)、經(jīng)過再三詳密考證的歷史。絕不止是將文言文譯為白話，更不是傳說演義、細說小說。
隨后，每天睡覺前，我就拿著《吳姐姐講歷史故事》，于是知道了朱元璋對大臣的兇狠，知道了元妙觀那不是素面的素面，知道了朱劉之間的友誼，知道了方孝孺的孝順，但是我最喜歡看還是運用智慧，打敗敵人的故事。類似于《鄱陽湖大戰(zhàn)》、《南兵撞到冰墻》等等。
而這中間也有一些名言名句：弱者等待機會，強者創(chuàng)造機會；是可忍，孰不可忍也。
讀完這本書，不僅了解了這段歷史，還從歷史中懂得了做人的道理，生活中，我們要親近那些品德好的人，遠離那些品質(zhì)惡劣的人，還有，品德是人生的必修課，做人首先要最品德高尚的人。
歷史亂套了讀后感篇四
《林漢達歷史故事集》是一本歷史故事叢書，它的故事中用的都是白話文，聽起來很順耳，讀起來很上口，它的參照物都是正史，如《史記》里面沒有寫像《桃園結(jié)義》這樣的野史，一個個小故事串連起來就栩栩如生的描述了從商朝到漢朝的經(jīng)過。
讀這樣的'史書令我增長了許多歷史知識，認(rèn)識了像趙盾這樣的不二忠臣，也認(rèn)識了像圖岸賈這樣的小人；我懂得了歷史上沒有好與壞，只有功與過。什么是忠，什么是仁，什么是昏。像晉靈公被圖岸賈帶壞了，讓我領(lǐng)悟到了“近朱者赤，近墨者黑”。
讀這本書如同聽故事一樣，秦始皇暴虐成性，終究失去了江山。劉備三顧茅廬，終于打到了諸葛亮，讓我明白了，只要有誠意，就一定會打動別人。而有些小人，一時討皇上的歡喜，卻遺臭萬年；相反，有的忠臣一時忠言逆耳，卻名垂青史。
歷史亂套了讀后感篇五
本書全面詳實地介紹了天津歷史。分為悠悠歲月---古代篇。包括古代天津的經(jīng)濟生活和獨具特色的民俗風(fēng)物。還有崢嶸歲月---近代篇。包括民主革命的奮斗歷程，經(jīng)濟的近代化進程，近代大都市的建設(shè)，中西交匯的近代文化和近代的城市社會生活。最后是光輝歲月---現(xiàn)代篇。包括人民政權(quán)的建立和鞏固，社會主義道路的初步探索，偉大的歷史轉(zhuǎn)折和天津巨變的十年。
這本書以設(shè)衛(wèi)建城600多年以來的歷史發(fā)展為主線，突出改革開放以來天津與時俱進，巨變騰飛的歷程，將愛家鄉(xiāng)，愛祖國，愛黨，愛社會主義的教育融為一體。充實社會經(jīng)濟和社會生活的內(nèi)容，選取歷史上能夠充分體現(xiàn)天津特色的政治、經(jīng)濟、文化等諸方面的現(xiàn)象與成就，展示天津的獨特風(fēng)貌；在文字表述的基礎(chǔ)上，選取豐富的歷史圖片及圖表資料，直觀、形象地再現(xiàn)歷史，圖文相得益彰，增強教材的趣味性和可讀性。
天津是中國歷史文化名城，在中國近代歷史上也是一座占有重要地位的城市。與歷史悠久的中國古都型城市相比較，天津歷史并不算太長，天津設(shè)衛(wèi)建城600多年。傳統(tǒng)天津的城市地位也不是特別高，在明代天津是座衛(wèi)城，但因天津依河近海，地處水陸通津，距首都北京又很近，因此地位十分重要。17世紀(jì)以來，西方資本主義國家逐漸把侵略的矛頭伸向中國，從海路上走，到天津最為方便，最能接近清王朝，所以就把開天津為通商口岸當(dāng)成既定方針。從鴉片戰(zhàn)爭到20世紀(jì)40年代，先后有九個國家在這里設(shè)立了租界，這在世界各國的城市中是獨一無二的。這是一段屈辱史，也是一段抗?fàn)幨?，同時又是一段文化史。它說明這一時期的天津因為有著中國其他城市難以比擬的特殊地位，成為了世界各國關(guān)注的焦點。
由于天津是中國北方最早和距首都最近的開放城市，是中國汲取近代文明最理想的.窗口，也是近代文明進入中國最便捷的跳板，所以很快便造就了天津引領(lǐng)中國近代文明的特殊地位，促使天津自19世紀(jì)六七十年代到20世紀(jì)初，出現(xiàn)了一大批“中國之最”。比如，中國的近代工業(yè)是從洋務(wù)運動開始的，而洋務(wù)運動中的許多著名企業(yè)就出現(xiàn)在天津，天津機器局是世界上規(guī)模最大的火藥廠。()能以最先進的設(shè)備生產(chǎn)最新式的火藥；開平礦務(wù)局是當(dāng)時辦得最成功的洋務(wù)企業(yè)。此外，中國最早的電報和電話通訊，中國最早的郵政和郵票，中國最早的運營鐵路，中國最早的高等教育……無不出現(xiàn)在天津。
天津能在近代中國風(fēng)起云涌的千古變局中走在全國前列不是偶然的歷史現(xiàn)象，由海河、海洋孕育和發(fā)展起來的天津文化，源遠流長，底蘊豐厚，具有開放、包容、多元的顯著特征。文化，是一個城市的精神，也是一個城市的靈魂和風(fēng)骨。
讀完這本書有助于我對這座城市深層面的了解與認(rèn)識。帶給我對天津的熱愛，以及對天津騰飛的信心，這正是這本書的意義所在。
歷史亂套了讀后感篇六
有時候，是歷史創(chuàng)造了人，而非人創(chuàng)造了歷史；如同，我們經(jīng)常的以為“時勢造英雄”。
我甚至這樣想：人，作為具有社會屬性的動物，早已被歷史設(shè)置好了一個樣子――你本說會成為的樣子。請不要掙扎，因為你一個人，改變不了歷史――即使，你可以奮斗，從而成為歷史的一部分。
我倒更覺的，唯物地講，巴頓“英年早逝”是歷史對他這個幸運兒的一種格外恩賜――因為他只為戰(zhàn)爭，確切說是為二戰(zhàn)中美國的“正義戰(zhàn)爭”而生，而戰(zhàn)爭又遠非歷史的全部！他的幸運就在于，歷史保留了他的傳奇，尤其是那閃耀般疆場馳騁者的經(jīng)歷，卻又無情地沒有了去指揮幾位狂妄自大到自以為可以創(chuàng)造或者改變歷史的政治家家們發(fā)動的“錯誤的時間錯誤的地點的錯誤的戰(zhàn)爭”的機會。
現(xiàn)在看來，至少我們這些市儈般清高虛偽的研讀批鑒歷史的品味者看來，巴頓遠比麥克阿瑟留有更多的“英名”。而真正的理由卻是歷史偶然性的“不公正”地對待了不同的“英雄”們：麥克阿瑟沒有英年早逝，進而留下了更多的所謂的“敗名”――是他所并不想被歷史所記憶的。
其實，每個人都不過是歷史的小丑而已，即使，他可能曾經(jīng)被認(rèn)為是順應(yīng)了歷史潮流的偉人。只不過，有些小丑，演出了更多更大的“鬧劇”，讓更多的人知道了：“哦，原來有那么個人”而已罷。歷史的軌跡，不會因為某一個人，某些人，甚至某個群的“折騰”而改變了它必然的軌跡――當(dāng)然，那些撲來跳去的“折騰”，真的也就影響了那么些人，但最多也不過如此啊。宇宙般廣闊和長遠的歷史，只有取到它極限小的邊際量，才唯一有可能地等同于在某種特殊的時代背景下，一些看似偶然或者必然我們所熟知或者淡忘的歷史吧。事實是，只有再做一個無窮區(qū)間內(nèi)的積分，才可以成為那個取到了極限小的邊際的歷史！
這樣以來，似乎每個具有意識的高級動物都很可悲――是，而且，也是我們必須承認(rèn)的。實際上，大部分的我們，都不會想的太多或者太深。中國人古諺常說，人無遠慮必有近憂。我們有太多的近憂，俗人在憂慮著生活，工作，事業(yè)，追求還有感覺；而所謂的偉人們，也會被歷史蒙蔽了已經(jīng)很有遠見的戰(zhàn)略眼光，憂慮著民族，國家，地區(qū)，戰(zhàn)爭，協(xié)商……如此的多，如此的復(fù)雜，如此的冗亂，怎么還有我在這里又“瘋”又“傻”而且還“無聊”的“遠慮”呢？這，只會被似乎克服了某些“近憂”而成為了所謂的“成功人士”們不屑一顧的扯淡閑諮罷――而且，真的懷疑，不要多久，自己也成了那樣的一個成功者！至少現(xiàn)在，自己仍然有很強的欲望去做那么一種追求。
應(yīng)該是吧――可是，人類的可悲，又何不是正因如此呢？
歷史亂套了讀后感篇七
《中國歷史》一書，帶我似乎見證了堯舜禪讓、商湯滅夏、武王伐紂、諸侯爭霸，目睹了秦王統(tǒng)一中國、三國鼎足、南北朝并立，親歷了隋唐兩宋的興衰、元明清的盛世雄風(fēng)，直到沐浴在人民共和國成立的歡呼聲中。這一切，填補了我腦海中的很多知識空白，加深了對祖國悠久燦爛文明史的認(rèn)識。使我強烈的感受到祖國歷史的博大精神，源遠流長。其深厚的文化底蘊無時無刻不讓炎黃子孫自豪!
尤其是那些大人物，他們使歷史更加輝煌，他們的精神一直鼓舞著我們?？鬃拥拇笾腔?，屈原的高潔，秦始皇的雄才偉略……這些詩人、軍事家、政治家都是中華文明史上一顆顆璀璨的明珠，熠熠生輝。他們身上有太對太多看不完的故事、學(xué)不完的知識。
現(xiàn)在的我很想去西安的古城墻走走，看那厚厚的磚墻承載了多少智慧和艱難。
歷史亂套了讀后感篇八
這個寒假，我看了著名作家林漢達所編撰的《中國歷史故事集》，下面是我對這本書的讀書筆記和自己的心得。
1，它讀起來很順口，就和聽普通的故事一樣，讀起來很流暢，不像其他的歷史讀物，讀起來稍有些拗口。所以，說它是一本歷史讀物，還不如說它是一本故事書。
2，它的故事情節(jié)比一般歷史讀物生動。前前后后幾個故事，都彼此串聯(lián)起來，讓我讀了一篇，還想讀一篇。有一次，我連續(xù)讀了一個多小時。從春秋時期一直寫到三國時期，都是這樣。往往前一篇篇末說到的一個人名，后一篇，就與故事內(nèi)容息息相關(guān)。
3，所撰寫的歷史詳細并取材于正史。書中記述了從春秋到三國一千多年的幾乎所有重要事件。而且都是在正史上有記錄的事件，像原來《三國演義》中記述的“桃園結(jié)義”“草船借箭”在書中都沒有出現(xiàn)。
4，插圖精美。往往我們在讀歷史讀物時看到的幾乎都是滿篇的文字，沒什么插圖，讓人覺得枯燥無味。而這本書，不僅附帶了三四十幅插圖，而且在每一章的最后，都有該時期的一幅地圖。如：在《戰(zhàn)國故事》一章的末尾，附有一張戰(zhàn)國地圖。
以上就是我認(rèn)為這本書的精彩之處。
讀了這本書，我也許才真正的理解這一千多年的歷史。才真正理解了這一千多年燦爛輝煌的文化。
歷史亂套了讀后感篇九
歷史亂套了讀后感，什么是歷史，下面是小編帶來的歷史亂套了讀后感，歡迎閱讀!
本來在我們的世界上，整個地球的石頭都是連在一起的，可是由于盤古開天地時力量無比大，所以把石頭都震成了現(xiàn)在我們看見的小塊塊。
但有一塊石頭例外了，它有一個故宮城那么大。
人們千百年來都認(rèn)為這是一塊妖石。
然而有一天，這塊石頭爆發(fā)了：天在震動，地在搖晃。
突然，從石頭里面竄出一只小猴子，他就是孫悟空。
孫悟空取經(jīng)回來后與白骨精結(jié)婚。
住在盤絲洞。
幾個月后，他們生了一個女兒，取名叫慈禧。
慈禧長大后就去后宮闖蕩，果然很爭氣，立馬變成了后宮的主角———太后，那個時候慈禧太后與十四爺已經(jīng)有了四個兒子，二個女兒。
而那個時候的皇帝則是在歷代很有名的李清照。
慈禧太后的四個兒子中有一位叫黃繼光。
黃繼光長大之后就去當(dāng)兵。
之前他只會在軍營里好吃懶做，所以有好多人都想把他移出戰(zhàn)場，黃繼光漸漸感覺到了什么。
于是他決定干一次大的。
在第二次世界大戰(zhàn)時，他猛地沖上前去，用身體把炮口封住。
其實黃繼光在當(dāng)時非常缺乏知識，他一直認(rèn)為封住炮口只會使彈片卡在里邊出不來。
可結(jié)果并不是這樣的，黃繼光被炸的粉碎。
黃繼光死后，有一位叫董存瑞的戰(zhàn)士為了紀(jì)念他，把黃繼光的尸體縫了起來。
并帶著他經(jīng)歷了長征。
董存瑞把黃繼光埋在了喜馬拉雅山的最高峰。
在那里，董存瑞遇見了一個叫李時珍的姑娘。
為了這位姑娘，董存瑞不再去賓營，而是與這位姑娘相愛。
不久，兒子誕生了。
二老把他取名叫毛澤東。
董存瑞之后在戰(zhàn)場上不幸犧牲。
只有李時珍一個人把毛澤東帶大。
毛澤東的后代叫趙本山，他是如今有名的小品演員，但現(xiàn)在已退出。
這就是我們的歷史，大家知道了嗎?
當(dāng)前，人們對“后現(xiàn)代主義”這個名詞或許感覺有些陌生，其實在生活中都有接觸。
有些教師和學(xué)生也從不同的渠道，既受到了“后現(xiàn)代主義”解放思想、張揚個性等正面影響，也受到了“后現(xiàn)代主義”的負(fù)面影響，表現(xiàn)為躲避崇高、淡化理想、游戲人生。
“后現(xiàn)代主義”是產(chǎn)生并流行于西方社會的一種理論和社會思潮。
它不僅在建筑、文學(xué)、音樂、繪畫等領(lǐng)域產(chǎn)生影響，還影響了哲學(xué)及社會價值取向的改變。
“后現(xiàn)代主義”隨著文化交流傳入我國后，也成為中國學(xué)術(shù)和社會思潮的一個重要話題。
“后現(xiàn)代主義”滲透在各學(xué)科領(lǐng)域并對其產(chǎn)生了重要影響，對社會價值觀的影響也十分明顯。
20世紀(jì)90年代之后，人們覺得在現(xiàn)代化的進程中有許多弊病，需要反思現(xiàn)代化(例如：科學(xué)技術(shù)廣泛應(yīng)用所引發(fā)的生態(tài)風(fēng)險問題，資本主義經(jīng)濟發(fā)展導(dǎo)致的貧富差距擴大，生活的商品化問題……)，于是產(chǎn)生了很多“后現(xiàn)代主義”的著作。
其實，“后現(xiàn)代主義”并沒有一個嚴(yán)格完整的系統(tǒng)，人們對它的看法也各不相同。
一種認(rèn)為“后現(xiàn)代主義”是要顛覆一切價值追求，另一種認(rèn)為“后現(xiàn)代主義”代表了對多元價值的訴求。
“后現(xiàn)代主義”的確有許多片面性，“解構(gòu)有余，建構(gòu)不足”，但是從積極方面說，后現(xiàn)代知識觀為人們提供了新視野，開拓了思維的新空間，中華傳統(tǒng)文化的凝滯性的一面急需這種精神來激活。
下面將我認(rèn)識的“后現(xiàn)代主義”某些值得借鑒的積極因素和需要警惕的負(fù)面影響，分別加以分析和介紹。
多元化
“后現(xiàn)代主義”肯定了每一個個體的價值選擇具有獨特性，反對把某種價值觀念定為絕對正確、必須選擇。
現(xiàn)在，不少教師對學(xué)生的不同見解都能夠給予尊重，就體現(xiàn)了這種觀念。
正是在價值觀念多元化、多樣性的基礎(chǔ)上，才使“寬容”成為人們的一種自覺意識，成為了當(dāng)今社會一種彌足珍貴的美德。
正如哲學(xué)學(xué)者李德順?biāo)f：“必要的寬容是緩解沖突的一種必要形式，把不可化解的矛盾留給時間和實踐去解決，從而保持社會生機，保持生活豐富多彩、日新月異。
對多元價值的肯定，其實也是對人的平等的主體地位的充分肯定。
寬容實際上是人們尋求這些(主導(dǎo))價值的一個必要前提。”
人類不僅可以分為不同的個體主體，而人類自身也是一個作為整體存在的主體。
前者使個體的價值選擇具有多元性，后者則使人類整體的價值選擇又具有一元性。
這種一元化的價值選擇，可以說正是多元化中的主導(dǎo)價值觀念。
這一主導(dǎo)價值觀念，不是人們先前規(guī)定了的，也不是通過一方強加給另一方就可以成立的，需要處在不同文化之中的人們，在相互交往過程中通過相互商討達成的。
這種觀念首先肯定多元價值，然后主張通過交往、商討，尋求主導(dǎo)價值觀。
擁有不同宗教信仰、價值觀的國家、民族，互相尊重，不再通過戰(zhàn)爭，而是通過交流、談判、探討，逐步達成一致。
這些對于當(dāng)前世界向前發(fā)展的需要來說，應(yīng)該是一種進步。
在師生當(dāng)中，對于不同看法的相互尊重、寬容，對于價值觀方面的不同見解，應(yīng)該堅持探討、學(xué)習(xí)、思考的態(tài)度，而不是采取強制、扣帽子的方法。
但是，如果一味追求多元性、個性自由、不確定性，一味反對中心權(quán)威的存在，也會走向價值相對主義、極端個人主義甚至是無政府主義。
“后現(xiàn)代主義”反對一切權(quán)威，顛覆所有傳統(tǒng)，蔑視歷史經(jīng)典的特征，在中國大眾文化中都有突出體現(xiàn)。
在網(wǎng)上有的人以非議馬克思主義為榮，以貶損中國傳統(tǒng)文化為樂。
對于有不同看法的人，動不動就以“腦殘” “儒棍”加以諷刺。
在追求商業(yè)利潤和迎合大眾感官享樂的驅(qū)動下，后現(xiàn)代大眾文化往往遠離和放棄了社會價值觀的引導(dǎo)和教育功能。
在打著“個性自由”的幌子下，把低級趣味甚至黃色淫穢的內(nèi)容向思想不成熟的青少年進行傳播。
在多元文化存在的今天，教師和學(xué)生都應(yīng)該警惕“后現(xiàn)代主義”的這些負(fù)面影響。
其實，價值的“一元和多樣”是辯證關(guān)系，是對哲學(xué)中一般和個別、普遍性和特殊性對立統(tǒng)一的一種表達方法。
不同的人會有不同的價值追求，但是一個國家、一個社會也必須有共同的核心價值觀。
核心價值觀，是一個國家、民族的精神靈魂，是社會發(fā)展道路的旗幟。
一個國家必須要有成熟的理論或核心價值觀，可以說，有什么樣的思想理論，有什么樣的核心價值觀及文化，就有什么樣的國家發(fā)展道路。
當(dāng)前，中國在社會主義核心價值觀建設(shè)中，要注意把握好價值多樣取向與一元導(dǎo)向的辯證關(guān)系。
每個教師和學(xué)生在自己富有個性的價值追求中，應(yīng)該把社會主義價值觀作為基礎(chǔ)和核心。
意義的可解釋性
任何概念都不是一個“孤島”，概念的含義絕不會在自身的孤立中存在，它們在自身中保留著周圍世界的“痕跡”，在互動中豐富著概念，正如“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。
自然科學(xué)的對象是可重復(fù)的、沒有目的與意志的，而人文科學(xué)的對象則相反，它是唯一的，以有目的、有激情、有價值觀念的人們所產(chǎn)生的行為為對象，因此這一對象在性質(zhì)上是具有意義性的。
這種意義恰恰不是像自然科學(xué)那樣通過發(fā)現(xiàn)規(guī)律得到解釋，而是通過心靈的溝通、通過穿越時間間距所造成的語境差異而達到的對文本意義的理解。
對概念和意義的解釋，過去那種絕對化、孤立、不變的做法，的確不符合實際，應(yīng)該進行深一步的探索。
在我們教育領(lǐng)域，也會發(fā)現(xiàn)對概念一成不變的、絕對化的解釋。
例如，我們曾經(jīng)對學(xué)生的水平用智商(甚至簡單化到用考試分?jǐn)?shù))來衡量，但“多元智能”的出現(xiàn)，使我們有了新的視角。
事實上，世界上的許多事物都是復(fù)雜的，待開發(fā)的、復(fù)雜的巨系統(tǒng)比比皆是，如人體系統(tǒng)、大腦系統(tǒng)。
對待復(fù)雜性問題，用簡單的方法、還原論的方法是解決不了或解決不好的。
隨著系統(tǒng)科學(xué)在物理、生物……等學(xué)科領(lǐng)域開展的跨學(xué)科交叉研究，以復(fù)雜性探索為中心內(nèi)容、用系統(tǒng)方法進行研究的復(fù)雜性科學(xué)應(yīng)運而生了。
復(fù)雜性科學(xué)與辯證唯物主義哲學(xué)相互依賴、互相促進，可以使我們獲得更豐富、更接近事實的'認(rèn)識。
有人會問：假如意義是多樣的，那么是否還有客觀真理的存在?多值邏輯能夠?qū)Υ俗龀龌卮鸬氖?，介于真與假之間，仍然存在著無限多的邏輯值，它們既非完全真，也不完全假，而是具有不同程度的真。
這同樣意味著即使不同的意義解釋，也可以有著不同程度的真實性與合理性。
這個觀點符合實際，非此即彼的觀念曾經(jīng)使我們遭受過很大損失。
在我們的教育實踐中，許多人對此深有同感，我們不能把學(xué)生簡單地分為好學(xué)生和差學(xué)生兩類，因為在這兩類學(xué)生中間實際存在著大量的學(xué)生是不同程度好和不同程度差，交叉、融合的表現(xiàn)。
當(dāng)然也不能走向虛無主義，即認(rèn)為世界上無所謂真與假，因為在具體的實踐當(dāng)中，真的程度是相對確定的。
“游戲的后現(xiàn)代主義”思潮，就對人生觀教育產(chǎn)生了明顯的負(fù)面影響。
“游戲的后現(xiàn)代主義”思潮放棄一切“意義”，提倡及時行樂或游戲人生的價值態(tài)度，以至有學(xué)者說，后現(xiàn)代遺留給人類的，除了游戲別無他物。
對于這種徹底否定普遍價值和崇高意義的后現(xiàn)代思潮，我們要有清醒的認(rèn)識，因為它完全陷入了“怎么都行”的價值相對主義，不僅抹殺了社會價值的正當(dāng)性、確定性，也否定了人類精神真善美的意義取向。
“游戲”的后現(xiàn)代思潮在“意義消解”上走得很極端，懷疑一切，解構(gòu)一切，它嘲笑并否定傳統(tǒng)文化中崇尚的精神追求，主張直接體驗當(dāng)下情境與感官享受，使人的生命本能獲得最大滿足。
這種消極“玩世”的思想只會給人們帶來游戲人生和縱欲主義的取向。
有一個六年級的小學(xué)生就認(rèn)清了這種思潮的危害，他明確主張：“教育中不能太有趣，應(yīng)該讓孩子正確地認(rèn)識人生，不能讓孩子誤認(rèn)為大人、小孩一生中都是游戲?！?BR> 還有一些“后現(xiàn)代主義”作家，通過調(diào)侃的方式對一切崇高或有意義的東西重新解讀。
他們“既調(diào)侃生活中的虛偽和投機，也調(diào)侃生活中的嚴(yán)肅與殘酷;既調(diào)侃人生的無意義，也調(diào)侃人生的有價值;既調(diào)侃悠閑自得的看客，也調(diào)侃忙忙碌碌的實干家;既調(diào)侃別人，也調(diào)侃自身;既不肯定什么，也不否定什么;不管是歡樂還是痛苦，不管是理想還是崇高，一概化為笑料”。
受這種思潮的影響，一個五年級的小學(xué)生，模仿時空穿越的手法，寫了一篇《歷史亂套了》的文章。
這篇文章處處離開了歷史的真實，把趙本山、黃繼光、董存瑞寫成了一個大家族的幾代人，就離開了真;把英勇獻身的英雄黃繼光寫成具有類似黑老大心態(tài)的人，說“他決定干一次大的”，無知到連“封住炮口只會使彈片卡在里面出不來”也不懂。
這樣的惡搞，是對烈士的不尊重，又離開了善;把舍身炸碉堡的董存瑞，說成為了和姑娘相愛，“不再去兵營”，這樣丑化英雄人物，哪里有“美”? ? 一個小學(xué)生寫了《歷史亂套了》，本不足為怪。
但是，如果在“后現(xiàn)代主義”負(fù)面影響下，我們的教育思想亂套了，那就需要高度警惕。
歷史亂套了讀后感篇十
就像門閥制度、經(jīng)濟重心南移一樣，商周之際也是我比較感興趣的一個點。這本書之所以吸引我，除了作者提出了很多新穎的觀點外，更在于部分印證了我以前的觀點或回答了我的疑問。
我非常認(rèn)同作者的一個觀點（記錄不精確），從對后世的影響來看，我們更像是周人的后代。商人秉持的是一種“連續(xù)性”的世界觀，他們認(rèn)為天地萬物（當(dāng)然也包括他們逝去的祖先）都不是截然割裂的，是可以通過某種方式溝通的。當(dāng)然，這種溝通的特權(quán)屬于商人，他們也認(rèn)為他們的祖先要強過其他部族的祖先，自然會給予自己更強大的.庇佑。并且他們通過祭祀和占卜不斷（向其他部族）強化這種印象，借以強化自己的統(tǒng)治地位。
我曾經(jīng)徜徉在河南歷史博物院（修繕前，不知道要修到什么時候。），我也發(fā)現(xiàn)了這個現(xiàn)象，商代的青銅器不論從造型和紋飾都要比周代青銅器繁復(fù)得多（除最后一個圖是西周的外，都是商代的）。這一方面說明商的鑄造技術(shù)要遠高于周，同時，商把青銅器的形制、紋飾也作為強化其優(yōu)越性的禮器，而周只是把他作為一種留存契約（銘文）的器物，因而形式大大簡化了。
對比商，周是弱小的，他們甚至沒有打算一舉滅商。這些通過牧野之戰(zhàn)兩年前的孟津會盟，以及剪商后對商人的安置可以看出來。周人并沒有把商人屠戮殆盡，而是采取了分化、遷徙、融合等方式。
面對強大的商的轟然倒塌，周人并沒有沉浸在勝利的喜悅中，他們擔(dān)心有朝一日這樣的命運也會降臨到自己頭上。周人提出了無差別對待人的“天”的概念。不是周人打敗了商人，而是上天厭棄了商人，只是通過周人實現(xiàn)了天的決定。如何考察天的態(tài)度，“天視自我民視，天聽自我民聽”，周人于是提出“敬天保民”的思想。這種人文主義無疑比商人崇拜“帝”或“鬼”（祖先）的神秘主義是個巨大的進步！
其后周公主導(dǎo)推進的封建制（冊封、確立氏族、武裝殖民）、宗法制等制度讓新的周人（當(dāng)然也包括被收編的商人）團結(jié)得更緊密，也可以團結(jié)更多愿意加入的族群。天下從“松散的共主”制向國家形態(tài)邁出堅實的一步，這些制度對中國日后的歷史產(chǎn)生了深遠的影響，直到五四運動，人們才開始“討伐”它，這已經(jīng)是后話了。
歷史亂套了讀后感篇十一
讀希羅多德的《歷史》是需要很大的耐心的。首先是因為此書牽涉的地域跨度太大、年代跨度太長，人物、事件頭緒太多。從空間上看，東起印度、西至直布羅陀海峽，北到北極圈附近，南達尼羅河的源頭，希羅多德都涉及到了。從時間上看，從呂底亞王國的興起(約680bc)到希臘人擊退波斯人的侵略(479bc)，前后2。這還只是書中的主線，如果加上插敘中提到的其它事件，則有的可以上溯到更久遠的年代。
另外，作者特殊的講述方式也是原因之一。他不斷地打斷自己的敘述，不斷地在一件事講到一半時插進一段有關(guān)的背景介紹。這種插話，短的時候大概是一、兩節(jié)，但長起來就不得了。最長的一段是有名的介紹埃及風(fēng)俗的第二卷。整整一卷182節(jié)，除了第1節(jié)之外，完全和敘述主線沒有直接關(guān)系。更有甚者，在這種插話之中有時他還要插進另一段，于是就形成了“插話中的插話”。比如第五卷第55節(jié)(簡記為五55，后文同此)以下，希羅多德講到阿里斯塔戈拉(aristagoras)——反抗波斯的伊奧尼亞起義的主要領(lǐng)導(dǎo)者——到希臘本土尋求支援。他先到了斯巴達，但沒有結(jié)果，便轉(zhuǎn)去雅典。這里作者插進一大段追述(五55至五96)，向讀者介紹雅典是如何擺脫僭主的統(tǒng)治，建立民主制度的。這本來不過分?？伤谖?7又插進了一段，介紹起殺死雅典末代僭主希庇亞斯之弟希帕庫斯，并最終引發(fā)人民起義的兩位英雄的原籍——蓋菲拉(gephyraei)。這還不算完，在緊接下來的五58，他又開始講述和蓋菲拉人一道在希臘本土定居的腓尼基人，進而開始討論自己的一個研究成果——他認(rèn)為希臘字母是腓尼基人傳來的，并花了3節(jié)的篇幅(五59至五61)來舉例說明之。這個研究成果誠然是很具洞察力的，但是和蓋菲拉人有什么關(guān)系?和雅典人擺脫僭主有什么關(guān)系?和伊奧尼亞起義有什么關(guān)系?這種“插話中的插話中的插話”——我稱之為“三次方插話”——在希羅多德的書中并不只此一處。比如這個“三次方插話”結(jié)束之后，在五96之前，即“一次方插話”結(jié)束之前，還有幾段“二次方插話”和“三次方插話”。我要是苛刻一點的話，甚至連“四次方插話”都能找出來。
(當(dāng)然，《歷史》并非完全地缺乏主線。插話多的情況也只在前五卷中比較明顯。后四卷因為已經(jīng)開始直接敘述希臘-波斯戰(zhàn)爭，所以插話就減少了很多，現(xiàn)代人看到這里應(yīng)該會覺得輕松了一大截。)。
這種時不時地脫離主題的敘述方式，或者說主題不明確、主線不清楚的敘述方式，你可以認(rèn)為是當(dāng)時文學(xué)技巧本身不完善的結(jié)果。但如果你心胸放開闊一點的話，也可以認(rèn)為這本身就是一種具有特殊魅力的敘述方式。我想凡是讀過未經(jīng)改編的《一千零一夜》的人，都能明白這種“故事中套故事”的結(jié)構(gòu)其實并不罕見，也并不單調(diào)。它是一種隨著語言∕敘述∕故事∕logos本身的流動而流動的講述方式。它是一種隨時準(zhǔn)備分流、回溯、旋轉(zhuǎn)、重新匯合的言說之河?，F(xiàn)代派小說中有所謂“意識流”、“生活流”的說法，借用一下這類術(shù)語，我也可以叫希羅多德的講述方式是一種“敘述流”，或者說“l(fā)ogos流”。它想向人們展示的，其實并不是一個有著清晰的原因-結(jié)果∕開端-結(jié)局的、單線條的、擺在那里的固定的話語客體，而是一個有著眾多線索、可以隨時把某一段拆開，單獨講述的、可以從不同視角、不同目的去解讀的言說主∕客體結(jié)合物。不光是讀者可以以不同的途徑來接近它，如果作者希羅多德不想講述希波戰(zhàn)爭的話，他完全可以根據(jù)手頭的材料，在諸如《希臘及周邊地區(qū)風(fēng)土志》或者《希臘及周邊地區(qū)政治沿革錄》的題目下重新開始他的敘述。而如果是這樣一本書，而不是《歷史》流傳到今天的話，人們從中能得到的信息量，我想并不少于今天的《歷史》的80%，只怕在有些方面會超過100%。
換句話說，今天的人們讀《歷史》覺得主線太不清晰、太繁雜，其實是看有腳注的文字太多了的緣故，是被某一種思路帶領(lǐng)著看書看慣了的緣故。(而且就算看有腳注的文字，你何曾看到過“三次方腳注”這樣奇妙的玩藝?)現(xiàn)代人所習(xí)慣的不是“l(fā)ogos流”，而是“思路”。而且這個“思路”一般來說都是力求意義上的單向性、拓?fù)鋵W(xué)上的簡單性，也就是說歧義越少越好、歧路越少越好。像海德格爾那樣對多重詞義、多重理解的沉迷，像《花園小徑》那樣結(jié)構(gòu)分散、無明確導(dǎo)向、多重線索反復(fù)交叉的敘述方式，出現(xiàn)于現(xiàn)代哲學(xué)、現(xiàn)代派小說中，似乎很新鮮。其實我要說，你看《歷史》就明白那并不是首創(chuàng)。
“流”與“路”的區(qū)別，就在于流本身就沒有，也不要求有明確的導(dǎo)向性，它往往是“講到那里算那里”的，人們面對它也只有“隨波逐流”的份;而路再怎么復(fù)雜，就算成了一片四通八達、無所不至的路網(wǎng)，但只要人一走上它，人的目的性，也就是“我要從哪里到哪里去”的心態(tài)是避免不了的。這也就是“意識流”不能被稱為“意識路”的原因?！奥贰笨偸菑脑嫉沫h(huán)境中，被“走得多了”走出來的、和原始環(huán)境不一樣的東西，而“流”卻是包圍著你的、迷惑著你的方向感的、渾然一體的原始之物本身。對于《歷史》，追求一種clearlycut的結(jié)構(gòu)，既是我們現(xiàn)代人的誤區(qū)，也是無奈。
歷史亂套了讀后感篇十二
這個暑假，我閱讀了《中國大歷史》，其實早在三年前，父親就推薦我閱讀這本書，但因當(dāng)時我的歷史知識還比較匱乏，看問題也比較淺顯，于是一直拖到現(xiàn)在。
壓縮，構(gòu)成一個簡明而又前后連貫的綱領(lǐng)。在文字中，他還加了很多與歐美歷史的比較，然后去做進一步的研究?？梢娺@種大歷史的著述方式，注重的是對歷史宏觀線條的勾畫，注重的是歷史本身相沿成型的狀態(tài)描述，并且是在區(qū)域歷史的相互比較中凸現(xiàn)其歷史特質(zhì)。因此，我們不必要將歷史讀作資治通鑒，不必要將歷史認(rèn)作弘揚某種道德理念的工具。跳出歷史的價值旋流，滿足今天人們對歷史的好奇心。同時也能夠在其中給我們更多的借鑒。
《中國大歷史》從小件看大道理，從長遠的社會、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)觀查歷史的脈動；從中西的比較提示中國歷史的特殊問題；注重人物與時勢的交互作用、理念與制度的差距、行政技術(shù)與經(jīng)濟組織的沖突，以及上層結(jié)構(gòu)與下層結(jié)構(gòu)的分合。它不以一種民族狹隘的心理去看待中國歷史上所發(fā)生的事件，而是將中國的歷史放在一個龐大的歷史背景下來探討，或者放在西方觀點下來評價。黃仁宇一直在西方研究中國歷史，因此它能更用接近西方的方式和觀點來思考我們自己的`問題，這也許就是這本書不同于傳統(tǒng)歷史書籍的原因所在。
之事在今日仍然存在或發(fā)生。尤其是中國人的政治、官僚體然依然存在，讀古驗今、令人驚詫。
《中國大歷史》成功之處是黃仁宇把專業(yè)的歷史知識寫成了趣味讀物，卻又蘊含歷史沉重感與深刻的歷史的反思。特別是書中對當(dāng)今社會的預(yù)言的兌現(xiàn)讓我們佩服不已。由此也實現(xiàn)了歷史的最根本目的：以史鑒今。《中國大歷史》對我的影響力還體現(xiàn)在另外一方面，王朝的盛衰，如同人生的輪回，如果把自己置身于“人生大歷史”中來看，最大的收獲便是領(lǐng)悟在歷史的洪流中，每個人的生命極為渺小，因此對于生活中的許多紛擾，片刻的痛苦與偶爾的得失又算得了什么呢？也許我們可以以一種更加寬容的心態(tài)去面對人生、笑看人生。
歷史亂套了讀后感篇十三
今天，我讀了《林漢達歷史故事集》這本書中“破釜沉舟”這一個小故事，這個小故事情節(jié)曲折，內(nèi)容有趣。
“破釜沉舟”這個小故事主要講了：趙國向楚懷王發(fā)出求救，于是，他便派項羽去救趙國。楚懷王擔(dān)心項羽脾氣太暴躁，不容易管束，在路上，他派了一個叫宋義的大將看管項羽，他還為將士們定了規(guī)矩，不能有人違抗楚懷王的命令，如果違抗命令，就得砍頭。到了趙國，項羽讓宋義趕緊救趙國，可宋義仍然喝酒作樂，項羽非常生氣，殺了宋義，砸了鍋，沉了船，沒有退路的將士們?nèi)枷蚯皼_去，不斷廝殺，果然，他們不負(fù)眾望打了三天，贏了九場，還救下了趙國。
讀了這篇故事，我明白了做事要一鼓作氣，不能像宋義一樣，做事拖拖拉拉，要力所能及，以自己最快的速度完成每一件事情，希望大家可以學(xué)習(xí)項羽做某一件事時，為了成功，不給自己留退路，鼓勵自己向前沖，最終才能取得成功。不過我們不能像項羽脾氣那么暴躁呀！
歷史亂套了讀后感篇十四
假期里，我讀完了史記。通過它，我看到了臥薪嘗膽的勾踐，善于用兵的孫武，圍魏救趙的孫臏，知錯就改的廉頗……仿佛真的看到了魏惠王的十顆夜明珠，趙惠王的和氏璧;秦始皇焚書抗儒，商鞅立木取信也令我印象深刻。
其中，項羽的故事最使我受教。
在“鴻門宴”之前，項羽的謀士范增早就看出劉邦是日后與項羽爭奪天下之人，請求項羽在宴會上將其刺殺，以除后患。但項羽沒能聽從他的建議。范增又派項莊在宴會上舞劍刺殺，可時機太晚，被劉邦看出，刺殺失敗了。這個故事讓我明白了：要聽得進勸告，不要自以為是，一意孤行。
這讓我想起了以前的一件事：有一次，門口有個蟹在搞抽獎游戲。正好我兜里帶了五元錢，看著那些“獎品”，不禁心動了。于是，我拿出一塊錢。這時，一個同學(xué)走過來，說：“不要抽啊!那是騙人的!”我卻聽不進去，把所有的錢都買成獎券。結(jié)果，我一個也沒中。直到現(xiàn)在，我還十分后悔，五元錢，就這么裝進了蟹的腰包。這都是因為我沒有聽那個同學(xué)的勸告，一意孤行。
之后，項羽和秦軍展開了一場戰(zhàn)斗，項羽憑著勇氣，破釜沉舟，把所有的船只鑿沉，又把所有做飯的鍋砸碎，每個人身上只帶三天的干糧。軍隊由于沒有了退路，個個視死如歸，以一當(dāng)十，贏得了戰(zhàn)斗的勝利。這個故事讓我明白了：我們不能知難而退，要有破釜沉舟的勇氣。
有一個周末，爸爸帶我去“跳跳虎”游樂園玩。其中有一個項目是走鋼絲。開始，我很害怕，有爸爸拉著我的手才敢走。可是剛走了一會，爸爸突然把手松開，自己先走了。我很害怕，心想：怎么辦?鋼絲這么危險，我一個人怎么走啊!這時，我看到一個比我小的男孩在我后面，一步一步地走著，旁邊沒有一個大人。我心想：他那么屑敢走，我為什么不能呢?于是，我也開始走。走了幾步，我找到了竅門，走得越來越快，終于到達了終點。
史記讓我懂得了許多道理，我非常喜歡它。
歷史亂套了讀后感篇十五
在孔東東和孔西西學(xué)校里發(fā)了一樁怪事，班主任王老師，音樂老師，美術(shù)老師，朱校長。。。相繼變成了拇指人。學(xué)校被迫停課了，很多同學(xué)懷疑這是孔東東和孔西西搞的鬼，誰也沒有料到，就在孔東東和孔西西到校外去找救兵的時候，他們也被變小了。變小以后的孔東東和孔西西被一個穿著格子外衣的阿姨帶回了學(xué)校。這位阿姨自稱“班長”，在她的背后竟然還隱藏著“班主任”“校長”以及“教育局長”。
主要內(nèi)容就是這樣的。這本書的作者是商曉娜姐姐。商曉娜姐姐寫得拇指班長系列小說我已經(jīng)全部看完了，覺得很好看。其實整個故事的起因都是因為孔東東的一次整人計劃。他把雞精，鹽，嫩肉粉，酸梅粉，胡椒粉。。。撒在班長孔西西的朱古力奶茶里，結(jié)果孔西西竟然變小了。然后孔東東也變小了，但是孔東東和孔西西研發(fā)出了解藥，他們最終成為了好朋友。
歷史亂套了讀后感篇十六
今年暑假,我讀了一本有趣的書,是中國歷史上,共777頁,這本書講了華夏文明的起源與傳說,帶我們?nèi)秤挝髦芊饨〞r代的確立…最終在大漢朝的守成與衰落的門口停下來.這本書給我們帶來喜怒哀樂,喜是歡喜姬發(fā)把紂王打敗,怒是憤怒紂王竟那樣驕奢淫逸,哀是哀悼英雄項羽之死,樂是樂得公子小白終于得到了王位.
但給我真正留下印象的是紂王時代,那時百姓的生活生不如死,可是紂王竟毫不憐惜,反而愈加放肆地做壞事,還好有姬發(fā)在,那些挺到最后的百姓終于過上了幸福的生活,他們的快樂,勇敢,智慧全都印在我的腦海里,讓我終生難忘,當(dāng)我把這本書看完后,我靜靜地坐在椅子上,心想:“為什么不能讓戰(zhàn)爭停止,讓兩國握手言和,成立一個大國讓世界和平呢?為什么總有些像費仲雷開那些卑鄙無恥的小人呢?如果沒有他們,世界會變成什么樣子呢?這些都一定會在這本書里呈現(xiàn)出來,所以我一定要快點去中國歷史中.
你們想知道古代的秘密和傳說嗎?那就趕快來讀中國歷史吧！
歷史亂套了讀后感篇十七
讀《曾國藩傳》前，覺得曾國藩只是個眾人皆知、無人不曉“賣國賊”，勾不起我閱讀興趣。但翻閱數(shù)頁之后，似乎有點愛不釋手了。
從國家和民族角度而言，曾國藩確是個置民族安危、人民利益不顧，屈服于西方列強對華政策而又竭力維護清王朝封建統(tǒng)治“賣國賊”。對于其一生罪惡我覺得不應(yīng)該歸咎于他個人品質(zhì)，而具有歷史性和社會性，由他出身半殖民地條件下地主階級決定。從個人角度而言，我覺得曾國藩是個修養(yǎng)頗高，有頭腦、有遠見和有謀略人物。
他一生經(jīng)歷大致可以分成七個階段：躋身六曹、創(chuàng)建湘軍、坐困江西、決戰(zhàn)安慶、攻陷天京、剿捻失敗和抑郁而死，可謂有起有伏，人生變數(shù)無窮，讀之頗有感觸。
首先，曾國藩精通古文，廣泛獵讀，在學(xué)術(shù)上向很多當(dāng)時有名人士請教，這些不僅增長了個人方面見識，也大大提高了個人聲望。曾國藩能如此順利成為二品官，一方面是由于自身勤奮好學(xué)和聰明能干，另一方面是由于受到穆彰阿垂青和舉薦。也許是這一切對于曾國藩來說太順利了，造就了他當(dāng)初鋒芒畢露、自恃清高性格，使他在坐困江西期間處處碰壁、受到地方官員百般排擠和刁難。
其次，曾國藩經(jīng)過一年大徹大悟再度出山，受命為欽差大臣和兩江總督，為其大展夙志提供了舞臺。其實曾國藩受命為兩江總督是清政府為形勢所逼，迫不得已，由于清政府所依靠鎮(zhèn)壓太平天國江南大營就在此時潰敗，只能依靠曾國藩集團所創(chuàng)建湘軍來鎮(zhèn)壓太平天國了。由此我們不難看出機會永遠垂青于有準(zhǔn)備人。
再次，湘軍攻陷天京以后，曾國藩自剪羽翼，釋清廷疑忌，自保末路，足見其經(jīng)驗豐富，政治嗅覺之靈敏，審事詳明，處事果斷。
最后，曾國藩是個愛才如命，求才若渴賢人。行軍打仗，每到一地，必廣為訪案，凡具一技之長者，必設(shè)法延至，收為己用；聞有德才并兼者，更不惜重金，馳書禮聘。他還能虛心納言，鼓勵眾幕僚直言敢諫，故能收到集思廣益效果。他在事業(yè)上能夠取得如此成功，與其有很大關(guān)系。
讀此書不僅讓我對曾國藩有了更為全面、細致了解，從中受到不少啟迪，而且加深了我對近代清朝歷史認(rèn)識，同時引起我對那拉氏——慈禧太后興趣。
歷史亂套了讀后感篇十八
媽媽在網(wǎng)上給我訂購了一本書，叫《話說歷史》。我很喜歡這本書，這本書上記載了國內(nèi)外一些歷史。我覺得它是一本好書。歷史，是很值得我們?nèi)ャ@研的。這本書，就是這樣的，它記載了很多中國歷史，雖不是那么詳細，卻也讓我大飽眼福。
它從炎黃聯(lián)盟開始記載，一直到最后抗戰(zhàn)勝利，港、澳回歸，中國徹底解放。它的正確率挺高，記載也蠻詳細的，的確挺好。
看著這本書，我似乎看到了涿鹿之戰(zhàn)的全程，血雨腥風(fēng)，最后蚩尤大??；似乎看到了商湯如何消滅了華夏民族的第一朝代———夏，后來又促進商業(yè)的繁榮……最后創(chuàng)造出了輝煌的殷商文名；似乎看到了周文王在生前怎樣為周武王的滅商做好了準(zhǔn)備，又有看到了周武王只怎樣滅商的，他是怎樣創(chuàng)造了鼎盛的局面；似乎看到了秦始皇是如何統(tǒng)一中國的；似乎看到了劉邦是怎么樣進攻咸陽，滅掉秦朝，又建立了漢家大業(yè)。最后，日寇戰(zhàn)敗，中華人民共和國成立了！中華民族從此站起來了！
呼，原來中國經(jīng)歷了這么多的困難！但是，在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，我們成功了。
我們現(xiàn)在的幸福生活，都是先輩們拋頭顱，灑熱血，用他們的生命換來的！他們，從沒想過讓自己享清福，他們把希望，都寄托在我們身上！而我們，有的只是在虛度光陰，他們希望我們祖國變得更強大！我們，一定不能讓他們失望，我們，一定會拿穩(wěn)先輩的旗幟！
真的，我們不能再虛度光陰，不能忘記祖國所受的恥辱。今天，就讓我們?yōu)橹腥A之復(fù)興而讀書吧！
歷史亂套了讀后感篇十九
從9月8號開始，我在杭州__中學(xué)開始了為期三個月的實習(xí)。教育實習(xí)能檢驗我們所學(xué)的知識,加強理論與實踐的結(jié)合,又能使我們更加了解和熟悉教師工作,加強我們的綜合能力,對于我們師范生是非常重要。在實習(xí)開始之前,指導(dǎo)老師就要求我們在做好知識準(zhǔn)備的同時也要做好心理準(zhǔn)備,特別要注意角色轉(zhuǎn)換,每人的一言一行都要以教師的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己。
雖然這么說，但是剛得知自己被分配到__中學(xué)時，心里還是有點害怕的。因為聽一些師兄、師姐說過在杭州實習(xí)的話講課的機會比較少，而且不受重視，可能學(xué)不到什么，而且__中學(xué)又是省內(nèi)數(shù)一數(shù)二的學(xué)校，可能對實習(xí)生會不屑一顧。
但是到了學(xué)校以后，我的一切顧慮都慢慢消失啦。負(fù)責(zé)歷史系實習(xí)的是___老師，他曾經(jīng)來過我們學(xué)校做講座，很有學(xué)識，是高中歷史特級教師，對我們非常照顧，而我的班主任和教學(xué)指導(dǎo)老師是同一個人——___老師，她也是我的學(xué)長___的知道老師，已經(jīng)任教十多年，經(jīng)驗豐富，教學(xué)很有自己的一套。而且她的個性我很喜歡，就是有什么說什么，會嚴(yán)厲的指出我存在的缺點和不足，我覺得這對我的成長很有幫助。
那還是來說說說我的三個月的實習(xí)吧!
這三個月是我過得最充實,最辛苦的也是最有成就感和最有挑戰(zhàn)性的一段快樂時光,這段日子里,我終于體會到了要做好一名教師,并不像想象中的那么容易,也明白了要做好一名人類靈魂的工程師的責(zé)任感和重要性,總之,這是一段將對我以后的工作有著重要影響的日子。
第一次走上講臺的那一天我永遠不會忘記，那是中秋節(jié)放假回來，9月17號，星期二，早上第一節(jié)課，我是我們小組第一個講課的人，緊張的不得了。講課的內(nèi)容是列強入侵與民族危機，主要講了鴉片戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華，以及《南京條約》、《馬關(guān)條約》、《辛丑條約》，只記得我講的滿頭大汗，前言不搭后語，學(xué)生一直都很迷茫的看著我，我都快緊張死了，離下課還有5分鐘左右我就講完了，是指導(dǎo)老師替我解的圍。課后，她先鼓勵了我一番，說我教態(tài)還好的，做老師的推翻還是有的，等等，最后她說我課上有幾個知識點講錯了，這是最不應(yīng)該的，然后……我都沒怎么聽到啦，可以說是迷茫的第一節(jié)課。
這也讓我深刻的覺得自己的基礎(chǔ)知識很不扎實，有些知識點之際都沒有掌握好，怎么將給學(xué)生聽呢?于是在以后的每一節(jié)課前，我都認(rèn)真的備課，知識點都一一查清，不容許自己再犯同樣的錯誤，這是對學(xué)生，也是對自己的負(fù)責(zé)。
出來踏上講臺的喜悅，另外讓我終生難忘的就是軍訓(xùn)。雖然__中學(xué)這個實習(xí)點以前也是有的，但是他們都是沒有經(jīng)歷軍訓(xùn)的。由于這次實習(xí)改革，原來都是十一放假以后再去的，總共兩個月，現(xiàn)在是9月8號就開始了，而__中學(xué)的高一學(xué)生軍訓(xùn)安排在9月22日。所以我們就跟隨班主任帶著學(xué)生去軍訓(xùn)了。
在實習(xí)期間我學(xué)到的很重要的一點就是作為一名叫教師必須熱愛這個工作，熱愛學(xué)生。
正如愛因斯坦所說,興趣是最好的老師,只有熱愛教育事業(yè),才有可能搞好教育工作。培養(yǎng)人是一項偉大而復(fù)雜的艱巨事業(yè),它要求教師要有強烈的事業(yè)心,責(zé)任感,一般職業(yè)熱情是遠遠不夠的。把教師職業(yè)當(dāng)作謀生的手段,得過且過,更是和教師的職業(yè)性質(zhì)格格不入的。教育事業(yè)需要的是教師對他的忠誠和無私奉獻精神,充分發(fā)揮自己的聰明才智。我們在實習(xí)期間也體會到了,班主任老師真的很累,早上六點半起床已經(jīng)太遲了，晚上10點半才能回到寢室，心里還在記掛著學(xué)生，教師并非一個理想的職業(yè),相等待遇情況下,它比一般的行業(yè)要更累,甚至在八小時外還不能休息。因此就要求教師熱愛教育事業(yè),才能對教育事業(yè)抱有執(zhí)著的追求,才能擺脫名利的困擾,堅定自己的選擇,在當(dāng)前"追求經(jīng)濟利益最大化"的環(huán)境中保持一顆平常心,甘于寂寞,才能在平凡而偉大的教書育人中尋找到人生的價值。
熱愛學(xué)生是教師熱愛教育事業(yè)的直接體現(xiàn),是師德的核心內(nèi)容。教育是知識的傳遞,人格的塑造,是心與心的溝通和交流。教師只有首先付出對學(xué)生的愛,才能贏得學(xué)生的愛,師生之間架起了感情的橋梁,學(xué)生才能主動接受教師的指導(dǎo),教育才會有實效。因此,要尊重和理解學(xué)生,在人格上平等相待,做學(xué)生的知心朋友,全面關(guān)心學(xué)生的健康成長，平等地對待每個學(xué)生,。消除學(xué)習(xí)不好同學(xué)的自卑感幫助他們樹立學(xué)習(xí)的信心。
我在實習(xí)中,每天出發(fā)前都要先檢查一下自己的衣服是否整齊,。因為我明白,在教育過程中,教師的一言一行,一舉一動,都對朝夕相處的學(xué)生起著示范榜樣的作用,學(xué)生也正是從教師那里學(xué)會了如何待人接物,如何做人。因此,教師必須嚴(yán)于律己,以身作則,為學(xué)生作出表率。凡是要求學(xué)生做到的,自己首先做到;要求學(xué)生不做的,自己首先不做。
我深深感覺到這三個月我所學(xué)到的東西是在大學(xué)里永遠學(xué)不到的，我把自己全身心的投入到教學(xué)工作中去，享受學(xué)生叫的每一句“老師好”，在那時我是真正的一名人民教師——陽光下最最崇高的職業(yè)!
歷史亂套了讀后感篇二十
《名人傳》是一本人物傳記，里面記錄了世界上三個不同時期和不同國家的偉大人物的人生經(jīng)歷，他們在不同的領(lǐng)域取得了偉大的成就，給后人留下了寶貴的精神財富，他們就是貝多芬、米開朗琪羅和托爾斯泰。
米開朗琪羅1475年出生于佛羅倫薩，他是意大利偉大的雕塑家和藝術(shù)家。
米開朗琪羅歷經(jīng)磨難，他的一生過得寂寞、孤獨，辛苦的工作給他的身體帶來了極大的病痛，米開朗琪羅活了九十歲，他留下了《大衛(wèi)》、《摩西》、《哀悼基督》等著名的雕塑作品和《西斯廷教堂壁畫》等繪畫作品，這些偉大的作品至今還給我們帶來深深的震撼！
米開朗琪羅容易猶豫、半途而廢，由于這些性格方面的弱點，他在一生中浪費了大量寶貴的時間，很多藝術(shù)作品沒有完成，甚至沒有付諸實施。
一任一任的教皇控制了米開朗琪羅生命中的大部分時間，他害怕教皇，被教皇左右了他的藝術(shù)創(chuàng)作。米開朗琪羅真是可憐??！如果他可以利用好自己的時間，他就能夠給我們留下更多更完美的藝術(shù)作品了！
歷史亂套了讀后感篇二十一
今天，我讀了《林漢達歷史故事集》這本書中“破釜沉舟”這一個小故事，這個小故事情節(jié)曲折，內(nèi)容有趣。
“破釜沉舟”這個小故事主要講了：趙國向楚懷王發(fā)出求救，于是，他便派項羽去救趙國。楚懷王擔(dān)心項羽脾氣太暴躁，不容易管束，在路上，他派了一個叫宋義的大將看管項羽，他還為將士們定了規(guī)矩，不能有人違抗楚懷王的命令，如果違抗命令，就得砍頭。到了趙國，項羽讓宋義趕緊救趙國，可宋義仍然喝酒作樂，項羽非常生氣，殺了宋義，砸了鍋，沉了船，沒有退路的將士們?nèi)枷蚯皼_去，不斷廝殺，果然，他們不負(fù)眾望打了三天，贏了九場，還救下了趙國。
讀了這篇故事，我明白了做事要一鼓作氣，不能像宋義一樣，做事拖拖拉拉，要力所能及，以自己最快的速度完成每一件事情，希望大家可以學(xué)習(xí)項羽做某一件事時，為了成功，不給自己留退路，鼓勵自己向前沖，最終才能取得成功。不過我們不能像項羽脾氣那么暴躁呀！
歷史亂套了讀后感篇二十二
沒有教科書教條、沒有過多意識形態(tài)影響、也沒有大陸版過多刪節(jié)，這版中國近代史讓人覺得更加真實。作為中國近代史，作者并沒有單獨去敘述近代中國衰敗與名族解放運動偉大，而是從對近代有較大影響清朝一直寫到二十世紀(jì)末期，這早已超出了通常人們所認(rèn)為近代史范圍，但正是“超出”這部分才讓我們對我們國家有了更深刻認(rèn)識。
在當(dāng)前圖書市場上，介紹中國近代史書籍充塞著各大書店，但這其中要么是像教科書一樣避重就輕，要么就是標(biāo)準(zhǔn)主旋律，讓人看了感受不到歷史氣息。對于這本書大陸版則更讓人倒胃口，港版一千多頁書到了大陸就少了四百頁，其中缺少內(nèi)容則不言自明。當(dāng)然，除了一些被河蟹內(nèi)容之外，能夠成系統(tǒng)寫清中國近代史也不是件易事，畢竟中國這段時間發(fā)生了太多太復(fù)雜東西。
第一歷史已經(jīng)隨著時間而消逝，書本上第二歷史將隨著文化傳承而代代相傳，但是歷史真相是不容掩蓋也不容篡改，所有民主文明社會一定會尊重歷史，不會將歷史用于自己統(tǒng)治，那種《1984》下社會必將受到人民審判和歷史懲罰。
歷史亂套了讀后感篇一
我就讀了這么一本經(jīng)典的書籍《中國歷史故事集》，爸爸說，讀了這本書，就可以對中華五千年的文明史有了基本的了解。果然，一打開這本書，我就被書中一個個精彩的歷史故事深深地吸引住了，這本書從春秋戰(zhàn)國故事講到了三國故事，而且所有的故事都用一個生動的四字標(biāo)題，比如說：晏子使楚、完璧歸照、三顧茅廬等。這些故事有得充分體現(xiàn)了古人的足智多謀，有的表現(xiàn)了友誼的珍貴，還有的講一些不忘國恥的故事。
其中，給我印象最深的是"孟母搬家"，小的時候也背過"昔孟母，擇鄰處",但是不明白其中含義。今天，我終于懂了。書中說的'是孟子小時候很調(diào)皮，他媽媽對他非常嚴(yán)格。為了讓他有個好的環(huán)境，能夠?qū)Ｐ淖x書，搬了好幾次家。慢慢的，孟子開始變得懂事了，愛看書，也有禮貌了。孟母還教育孟子"只有持之以恒，堅持不懈，才能成為有用的人，做事不能半途而廢"，孟子長大后，成為了天下文明的大師。
這讓我想到了我的媽媽，媽媽也為了我能專心讀書，放棄了很好的工作，細心在家教導(dǎo)我，教育我。雖然有時我會嫌她嘮叨，但漸漸地我明白了她的良苦用心，都是為了我能夠成為有用的人。“不能辜負(fù)媽媽的期望“，“我一定要好好學(xué)習(xí)，爭取用好的成績來回報我親愛的媽媽”，我給自己定下了目標(biāo)。
這本書里我喜歡的故事還有晏子使楚，說的是春秋末期，齊國大夫晏子出使楚國，楚王三次侮辱晏子，想顯示楚國的威風(fēng)，晏子用他的機智，巧妙回?fù)袅顺酰S護了自己和國家尊嚴(yán)的故事。這樣有趣的故事還有很多，這一個個真實的歷史故事，一個個鮮活的歷史人物，讓我認(rèn)識到了中華五千年文明的璀璨，中華民族崛起所遇到的艱難困苦，明白了我們今天的幸福生活是如此的珍貴，我們一定要牢記歷史，才能使中華民族更加富強。
歷史亂套了讀后感篇二
今天我看了林漢達老先生寫的《中國歷史故事集》，這本書厚厚的，可好看啦！我都快樂得不知道怎么形容了。
《中國歷史故事集》這本書里有春秋故事、戰(zhàn)國故事、西漢故事、東漢故事，還有三國故事。我最喜歡戰(zhàn)國時期里統(tǒng)一中原的秦國，這是因為秦國兵馬強壯，糧草充足，百折不屈，守信用，最主要的還是秦國的大王、大臣愛護全國百姓。
我覺得，各國之間不應(yīng)該老打仗，要不然士兵們很慘，死的死，傷的傷，誰都沒有好下場。各國之間可以用說客，說服其他的國家，只拿兵力嚇唬一下敵人。
各國百姓快樂，就說明大王好，大王好，大臣就很忠心，大臣忠心了，就能幫大王做一番大事業(yè)，就說明這是一個強國。
我覺得全國人民只要萬眾一心，就能克服困難，打敗敵國，一統(tǒng)天下。
秦統(tǒng)一天下之后，不應(yīng)該讓百姓筑長城，應(yīng)該安撫百姓，整頓民心，鼓勵百姓種糧，要不然會引起百姓的強烈反抗哦！
只要全國萬眾團結(jié)一心，統(tǒng)一天下就很容易??！
歷史亂套了讀后感篇三
今天，我讀完了《吳姐姐講歷史故事》第十一冊，它是吳碧涵姐姐寫得。《吳姐姐講歷史故事》講的全是真真實實、有憑有據(jù)、經(jīng)過再三詳密考證的歷史。絕不止是將文言文譯為白話，更不是傳說演義、細說小說。
隨后，每天睡覺前，我就拿著《吳姐姐講歷史故事》，于是知道了朱元璋對大臣的兇狠，知道了元妙觀那不是素面的素面，知道了朱劉之間的友誼，知道了方孝孺的孝順，但是我最喜歡看還是運用智慧，打敗敵人的故事。類似于《鄱陽湖大戰(zhàn)》、《南兵撞到冰墻》等等。
而這中間也有一些名言名句：弱者等待機會，強者創(chuàng)造機會；是可忍，孰不可忍也。
讀完這本書，不僅了解了這段歷史，還從歷史中懂得了做人的道理，生活中，我們要親近那些品德好的人，遠離那些品質(zhì)惡劣的人，還有，品德是人生的必修課，做人首先要最品德高尚的人。
歷史亂套了讀后感篇四
《林漢達歷史故事集》是一本歷史故事叢書，它的故事中用的都是白話文，聽起來很順耳，讀起來很上口，它的參照物都是正史，如《史記》里面沒有寫像《桃園結(jié)義》這樣的野史，一個個小故事串連起來就栩栩如生的描述了從商朝到漢朝的經(jīng)過。
讀這樣的'史書令我增長了許多歷史知識，認(rèn)識了像趙盾這樣的不二忠臣，也認(rèn)識了像圖岸賈這樣的小人；我懂得了歷史上沒有好與壞，只有功與過。什么是忠，什么是仁，什么是昏。像晉靈公被圖岸賈帶壞了，讓我領(lǐng)悟到了“近朱者赤，近墨者黑”。
讀這本書如同聽故事一樣，秦始皇暴虐成性，終究失去了江山。劉備三顧茅廬，終于打到了諸葛亮，讓我明白了，只要有誠意，就一定會打動別人。而有些小人，一時討皇上的歡喜，卻遺臭萬年；相反，有的忠臣一時忠言逆耳，卻名垂青史。
歷史亂套了讀后感篇五
本書全面詳實地介紹了天津歷史。分為悠悠歲月---古代篇。包括古代天津的經(jīng)濟生活和獨具特色的民俗風(fēng)物。還有崢嶸歲月---近代篇。包括民主革命的奮斗歷程，經(jīng)濟的近代化進程，近代大都市的建設(shè)，中西交匯的近代文化和近代的城市社會生活。最后是光輝歲月---現(xiàn)代篇。包括人民政權(quán)的建立和鞏固，社會主義道路的初步探索，偉大的歷史轉(zhuǎn)折和天津巨變的十年。
這本書以設(shè)衛(wèi)建城600多年以來的歷史發(fā)展為主線，突出改革開放以來天津與時俱進，巨變騰飛的歷程，將愛家鄉(xiāng)，愛祖國，愛黨，愛社會主義的教育融為一體。充實社會經(jīng)濟和社會生活的內(nèi)容，選取歷史上能夠充分體現(xiàn)天津特色的政治、經(jīng)濟、文化等諸方面的現(xiàn)象與成就，展示天津的獨特風(fēng)貌；在文字表述的基礎(chǔ)上，選取豐富的歷史圖片及圖表資料，直觀、形象地再現(xiàn)歷史，圖文相得益彰，增強教材的趣味性和可讀性。
天津是中國歷史文化名城，在中國近代歷史上也是一座占有重要地位的城市。與歷史悠久的中國古都型城市相比較，天津歷史并不算太長，天津設(shè)衛(wèi)建城600多年。傳統(tǒng)天津的城市地位也不是特別高，在明代天津是座衛(wèi)城，但因天津依河近海，地處水陸通津，距首都北京又很近，因此地位十分重要。17世紀(jì)以來，西方資本主義國家逐漸把侵略的矛頭伸向中國，從海路上走，到天津最為方便，最能接近清王朝，所以就把開天津為通商口岸當(dāng)成既定方針。從鴉片戰(zhàn)爭到20世紀(jì)40年代，先后有九個國家在這里設(shè)立了租界，這在世界各國的城市中是獨一無二的。這是一段屈辱史，也是一段抗?fàn)幨?，同時又是一段文化史。它說明這一時期的天津因為有著中國其他城市難以比擬的特殊地位，成為了世界各國關(guān)注的焦點。
由于天津是中國北方最早和距首都最近的開放城市，是中國汲取近代文明最理想的.窗口，也是近代文明進入中國最便捷的跳板，所以很快便造就了天津引領(lǐng)中國近代文明的特殊地位，促使天津自19世紀(jì)六七十年代到20世紀(jì)初，出現(xiàn)了一大批“中國之最”。比如，中國的近代工業(yè)是從洋務(wù)運動開始的，而洋務(wù)運動中的許多著名企業(yè)就出現(xiàn)在天津，天津機器局是世界上規(guī)模最大的火藥廠。()能以最先進的設(shè)備生產(chǎn)最新式的火藥；開平礦務(wù)局是當(dāng)時辦得最成功的洋務(wù)企業(yè)。此外，中國最早的電報和電話通訊，中國最早的郵政和郵票，中國最早的運營鐵路，中國最早的高等教育……無不出現(xiàn)在天津。
天津能在近代中國風(fēng)起云涌的千古變局中走在全國前列不是偶然的歷史現(xiàn)象，由海河、海洋孕育和發(fā)展起來的天津文化，源遠流長，底蘊豐厚，具有開放、包容、多元的顯著特征。文化，是一個城市的精神，也是一個城市的靈魂和風(fēng)骨。
讀完這本書有助于我對這座城市深層面的了解與認(rèn)識。帶給我對天津的熱愛，以及對天津騰飛的信心，這正是這本書的意義所在。
歷史亂套了讀后感篇六
有時候，是歷史創(chuàng)造了人，而非人創(chuàng)造了歷史；如同，我們經(jīng)常的以為“時勢造英雄”。
我甚至這樣想：人，作為具有社會屬性的動物，早已被歷史設(shè)置好了一個樣子――你本說會成為的樣子。請不要掙扎，因為你一個人，改變不了歷史――即使，你可以奮斗，從而成為歷史的一部分。
我倒更覺的，唯物地講，巴頓“英年早逝”是歷史對他這個幸運兒的一種格外恩賜――因為他只為戰(zhàn)爭，確切說是為二戰(zhàn)中美國的“正義戰(zhàn)爭”而生，而戰(zhàn)爭又遠非歷史的全部！他的幸運就在于，歷史保留了他的傳奇，尤其是那閃耀般疆場馳騁者的經(jīng)歷，卻又無情地沒有了去指揮幾位狂妄自大到自以為可以創(chuàng)造或者改變歷史的政治家家們發(fā)動的“錯誤的時間錯誤的地點的錯誤的戰(zhàn)爭”的機會。
現(xiàn)在看來，至少我們這些市儈般清高虛偽的研讀批鑒歷史的品味者看來，巴頓遠比麥克阿瑟留有更多的“英名”。而真正的理由卻是歷史偶然性的“不公正”地對待了不同的“英雄”們：麥克阿瑟沒有英年早逝，進而留下了更多的所謂的“敗名”――是他所并不想被歷史所記憶的。
其實，每個人都不過是歷史的小丑而已，即使，他可能曾經(jīng)被認(rèn)為是順應(yīng)了歷史潮流的偉人。只不過，有些小丑，演出了更多更大的“鬧劇”，讓更多的人知道了：“哦，原來有那么個人”而已罷。歷史的軌跡，不會因為某一個人，某些人，甚至某個群的“折騰”而改變了它必然的軌跡――當(dāng)然，那些撲來跳去的“折騰”，真的也就影響了那么些人，但最多也不過如此啊。宇宙般廣闊和長遠的歷史，只有取到它極限小的邊際量，才唯一有可能地等同于在某種特殊的時代背景下，一些看似偶然或者必然我們所熟知或者淡忘的歷史吧。事實是，只有再做一個無窮區(qū)間內(nèi)的積分，才可以成為那個取到了極限小的邊際的歷史！
這樣以來，似乎每個具有意識的高級動物都很可悲――是，而且，也是我們必須承認(rèn)的。實際上，大部分的我們，都不會想的太多或者太深。中國人古諺常說，人無遠慮必有近憂。我們有太多的近憂，俗人在憂慮著生活，工作，事業(yè)，追求還有感覺；而所謂的偉人們，也會被歷史蒙蔽了已經(jīng)很有遠見的戰(zhàn)略眼光，憂慮著民族，國家，地區(qū)，戰(zhàn)爭，協(xié)商……如此的多，如此的復(fù)雜，如此的冗亂，怎么還有我在這里又“瘋”又“傻”而且還“無聊”的“遠慮”呢？這，只會被似乎克服了某些“近憂”而成為了所謂的“成功人士”們不屑一顧的扯淡閑諮罷――而且，真的懷疑，不要多久，自己也成了那樣的一個成功者！至少現(xiàn)在，自己仍然有很強的欲望去做那么一種追求。
應(yīng)該是吧――可是，人類的可悲，又何不是正因如此呢？
歷史亂套了讀后感篇七
《中國歷史》一書，帶我似乎見證了堯舜禪讓、商湯滅夏、武王伐紂、諸侯爭霸，目睹了秦王統(tǒng)一中國、三國鼎足、南北朝并立，親歷了隋唐兩宋的興衰、元明清的盛世雄風(fēng)，直到沐浴在人民共和國成立的歡呼聲中。這一切，填補了我腦海中的很多知識空白，加深了對祖國悠久燦爛文明史的認(rèn)識。使我強烈的感受到祖國歷史的博大精神，源遠流長。其深厚的文化底蘊無時無刻不讓炎黃子孫自豪!
尤其是那些大人物，他們使歷史更加輝煌，他們的精神一直鼓舞著我們?？鬃拥拇笾腔?，屈原的高潔，秦始皇的雄才偉略……這些詩人、軍事家、政治家都是中華文明史上一顆顆璀璨的明珠，熠熠生輝。他們身上有太對太多看不完的故事、學(xué)不完的知識。
現(xiàn)在的我很想去西安的古城墻走走，看那厚厚的磚墻承載了多少智慧和艱難。
歷史亂套了讀后感篇八
這個寒假，我看了著名作家林漢達所編撰的《中國歷史故事集》，下面是我對這本書的讀書筆記和自己的心得。
1，它讀起來很順口，就和聽普通的故事一樣，讀起來很流暢，不像其他的歷史讀物，讀起來稍有些拗口。所以，說它是一本歷史讀物，還不如說它是一本故事書。
2，它的故事情節(jié)比一般歷史讀物生動。前前后后幾個故事，都彼此串聯(lián)起來，讓我讀了一篇，還想讀一篇。有一次，我連續(xù)讀了一個多小時。從春秋時期一直寫到三國時期，都是這樣。往往前一篇篇末說到的一個人名，后一篇，就與故事內(nèi)容息息相關(guān)。
3，所撰寫的歷史詳細并取材于正史。書中記述了從春秋到三國一千多年的幾乎所有重要事件。而且都是在正史上有記錄的事件，像原來《三國演義》中記述的“桃園結(jié)義”“草船借箭”在書中都沒有出現(xiàn)。
4，插圖精美。往往我們在讀歷史讀物時看到的幾乎都是滿篇的文字，沒什么插圖，讓人覺得枯燥無味。而這本書，不僅附帶了三四十幅插圖，而且在每一章的最后，都有該時期的一幅地圖。如：在《戰(zhàn)國故事》一章的末尾，附有一張戰(zhàn)國地圖。
以上就是我認(rèn)為這本書的精彩之處。
讀了這本書，我也許才真正的理解這一千多年的歷史。才真正理解了這一千多年燦爛輝煌的文化。
歷史亂套了讀后感篇九
歷史亂套了讀后感，什么是歷史，下面是小編帶來的歷史亂套了讀后感，歡迎閱讀!
本來在我們的世界上，整個地球的石頭都是連在一起的，可是由于盤古開天地時力量無比大，所以把石頭都震成了現(xiàn)在我們看見的小塊塊。
但有一塊石頭例外了，它有一個故宮城那么大。
人們千百年來都認(rèn)為這是一塊妖石。
然而有一天，這塊石頭爆發(fā)了：天在震動，地在搖晃。
突然，從石頭里面竄出一只小猴子，他就是孫悟空。
孫悟空取經(jīng)回來后與白骨精結(jié)婚。
住在盤絲洞。
幾個月后，他們生了一個女兒，取名叫慈禧。
慈禧長大后就去后宮闖蕩，果然很爭氣，立馬變成了后宮的主角———太后，那個時候慈禧太后與十四爺已經(jīng)有了四個兒子，二個女兒。
而那個時候的皇帝則是在歷代很有名的李清照。
慈禧太后的四個兒子中有一位叫黃繼光。
黃繼光長大之后就去當(dāng)兵。
之前他只會在軍營里好吃懶做，所以有好多人都想把他移出戰(zhàn)場，黃繼光漸漸感覺到了什么。
于是他決定干一次大的。
在第二次世界大戰(zhàn)時，他猛地沖上前去，用身體把炮口封住。
其實黃繼光在當(dāng)時非常缺乏知識，他一直認(rèn)為封住炮口只會使彈片卡在里邊出不來。
可結(jié)果并不是這樣的，黃繼光被炸的粉碎。
黃繼光死后，有一位叫董存瑞的戰(zhàn)士為了紀(jì)念他，把黃繼光的尸體縫了起來。
并帶著他經(jīng)歷了長征。
董存瑞把黃繼光埋在了喜馬拉雅山的最高峰。
在那里，董存瑞遇見了一個叫李時珍的姑娘。
為了這位姑娘，董存瑞不再去賓營，而是與這位姑娘相愛。
不久，兒子誕生了。
二老把他取名叫毛澤東。
董存瑞之后在戰(zhàn)場上不幸犧牲。
只有李時珍一個人把毛澤東帶大。
毛澤東的后代叫趙本山，他是如今有名的小品演員，但現(xiàn)在已退出。
這就是我們的歷史，大家知道了嗎?
當(dāng)前，人們對“后現(xiàn)代主義”這個名詞或許感覺有些陌生，其實在生活中都有接觸。
有些教師和學(xué)生也從不同的渠道，既受到了“后現(xiàn)代主義”解放思想、張揚個性等正面影響，也受到了“后現(xiàn)代主義”的負(fù)面影響，表現(xiàn)為躲避崇高、淡化理想、游戲人生。
“后現(xiàn)代主義”是產(chǎn)生并流行于西方社會的一種理論和社會思潮。
它不僅在建筑、文學(xué)、音樂、繪畫等領(lǐng)域產(chǎn)生影響，還影響了哲學(xué)及社會價值取向的改變。
“后現(xiàn)代主義”隨著文化交流傳入我國后，也成為中國學(xué)術(shù)和社會思潮的一個重要話題。
“后現(xiàn)代主義”滲透在各學(xué)科領(lǐng)域并對其產(chǎn)生了重要影響，對社會價值觀的影響也十分明顯。
20世紀(jì)90年代之后，人們覺得在現(xiàn)代化的進程中有許多弊病，需要反思現(xiàn)代化(例如：科學(xué)技術(shù)廣泛應(yīng)用所引發(fā)的生態(tài)風(fēng)險問題，資本主義經(jīng)濟發(fā)展導(dǎo)致的貧富差距擴大，生活的商品化問題……)，于是產(chǎn)生了很多“后現(xiàn)代主義”的著作。
其實，“后現(xiàn)代主義”并沒有一個嚴(yán)格完整的系統(tǒng)，人們對它的看法也各不相同。
一種認(rèn)為“后現(xiàn)代主義”是要顛覆一切價值追求，另一種認(rèn)為“后現(xiàn)代主義”代表了對多元價值的訴求。
“后現(xiàn)代主義”的確有許多片面性，“解構(gòu)有余，建構(gòu)不足”，但是從積極方面說，后現(xiàn)代知識觀為人們提供了新視野，開拓了思維的新空間，中華傳統(tǒng)文化的凝滯性的一面急需這種精神來激活。
下面將我認(rèn)識的“后現(xiàn)代主義”某些值得借鑒的積極因素和需要警惕的負(fù)面影響，分別加以分析和介紹。
多元化
“后現(xiàn)代主義”肯定了每一個個體的價值選擇具有獨特性，反對把某種價值觀念定為絕對正確、必須選擇。
現(xiàn)在，不少教師對學(xué)生的不同見解都能夠給予尊重，就體現(xiàn)了這種觀念。
正是在價值觀念多元化、多樣性的基礎(chǔ)上，才使“寬容”成為人們的一種自覺意識，成為了當(dāng)今社會一種彌足珍貴的美德。
正如哲學(xué)學(xué)者李德順?biāo)f：“必要的寬容是緩解沖突的一種必要形式，把不可化解的矛盾留給時間和實踐去解決，從而保持社會生機，保持生活豐富多彩、日新月異。
對多元價值的肯定，其實也是對人的平等的主體地位的充分肯定。
寬容實際上是人們尋求這些(主導(dǎo))價值的一個必要前提。”
人類不僅可以分為不同的個體主體，而人類自身也是一個作為整體存在的主體。
前者使個體的價值選擇具有多元性，后者則使人類整體的價值選擇又具有一元性。
這種一元化的價值選擇，可以說正是多元化中的主導(dǎo)價值觀念。
這一主導(dǎo)價值觀念，不是人們先前規(guī)定了的，也不是通過一方強加給另一方就可以成立的，需要處在不同文化之中的人們，在相互交往過程中通過相互商討達成的。
這種觀念首先肯定多元價值，然后主張通過交往、商討，尋求主導(dǎo)價值觀。
擁有不同宗教信仰、價值觀的國家、民族，互相尊重，不再通過戰(zhàn)爭，而是通過交流、談判、探討，逐步達成一致。
這些對于當(dāng)前世界向前發(fā)展的需要來說，應(yīng)該是一種進步。
在師生當(dāng)中，對于不同看法的相互尊重、寬容，對于價值觀方面的不同見解，應(yīng)該堅持探討、學(xué)習(xí)、思考的態(tài)度，而不是采取強制、扣帽子的方法。
但是，如果一味追求多元性、個性自由、不確定性，一味反對中心權(quán)威的存在，也會走向價值相對主義、極端個人主義甚至是無政府主義。
“后現(xiàn)代主義”反對一切權(quán)威，顛覆所有傳統(tǒng)，蔑視歷史經(jīng)典的特征，在中國大眾文化中都有突出體現(xiàn)。
在網(wǎng)上有的人以非議馬克思主義為榮，以貶損中國傳統(tǒng)文化為樂。
對于有不同看法的人，動不動就以“腦殘” “儒棍”加以諷刺。
在追求商業(yè)利潤和迎合大眾感官享樂的驅(qū)動下，后現(xiàn)代大眾文化往往遠離和放棄了社會價值觀的引導(dǎo)和教育功能。
在打著“個性自由”的幌子下，把低級趣味甚至黃色淫穢的內(nèi)容向思想不成熟的青少年進行傳播。
在多元文化存在的今天，教師和學(xué)生都應(yīng)該警惕“后現(xiàn)代主義”的這些負(fù)面影響。
其實，價值的“一元和多樣”是辯證關(guān)系，是對哲學(xué)中一般和個別、普遍性和特殊性對立統(tǒng)一的一種表達方法。
不同的人會有不同的價值追求，但是一個國家、一個社會也必須有共同的核心價值觀。
核心價值觀，是一個國家、民族的精神靈魂，是社會發(fā)展道路的旗幟。
一個國家必須要有成熟的理論或核心價值觀，可以說，有什么樣的思想理論，有什么樣的核心價值觀及文化，就有什么樣的國家發(fā)展道路。
當(dāng)前，中國在社會主義核心價值觀建設(shè)中，要注意把握好價值多樣取向與一元導(dǎo)向的辯證關(guān)系。
每個教師和學(xué)生在自己富有個性的價值追求中，應(yīng)該把社會主義價值觀作為基礎(chǔ)和核心。
意義的可解釋性
任何概念都不是一個“孤島”，概念的含義絕不會在自身的孤立中存在，它們在自身中保留著周圍世界的“痕跡”，在互動中豐富著概念，正如“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。
自然科學(xué)的對象是可重復(fù)的、沒有目的與意志的，而人文科學(xué)的對象則相反，它是唯一的，以有目的、有激情、有價值觀念的人們所產(chǎn)生的行為為對象，因此這一對象在性質(zhì)上是具有意義性的。
這種意義恰恰不是像自然科學(xué)那樣通過發(fā)現(xiàn)規(guī)律得到解釋，而是通過心靈的溝通、通過穿越時間間距所造成的語境差異而達到的對文本意義的理解。
對概念和意義的解釋，過去那種絕對化、孤立、不變的做法，的確不符合實際，應(yīng)該進行深一步的探索。
在我們教育領(lǐng)域，也會發(fā)現(xiàn)對概念一成不變的、絕對化的解釋。
例如，我們曾經(jīng)對學(xué)生的水平用智商(甚至簡單化到用考試分?jǐn)?shù))來衡量，但“多元智能”的出現(xiàn)，使我們有了新的視角。
事實上，世界上的許多事物都是復(fù)雜的，待開發(fā)的、復(fù)雜的巨系統(tǒng)比比皆是，如人體系統(tǒng)、大腦系統(tǒng)。
對待復(fù)雜性問題，用簡單的方法、還原論的方法是解決不了或解決不好的。
隨著系統(tǒng)科學(xué)在物理、生物……等學(xué)科領(lǐng)域開展的跨學(xué)科交叉研究，以復(fù)雜性探索為中心內(nèi)容、用系統(tǒng)方法進行研究的復(fù)雜性科學(xué)應(yīng)運而生了。
復(fù)雜性科學(xué)與辯證唯物主義哲學(xué)相互依賴、互相促進，可以使我們獲得更豐富、更接近事實的'認(rèn)識。
有人會問：假如意義是多樣的，那么是否還有客觀真理的存在?多值邏輯能夠?qū)Υ俗龀龌卮鸬氖?，介于真與假之間，仍然存在著無限多的邏輯值，它們既非完全真，也不完全假，而是具有不同程度的真。
這同樣意味著即使不同的意義解釋，也可以有著不同程度的真實性與合理性。
這個觀點符合實際，非此即彼的觀念曾經(jīng)使我們遭受過很大損失。
在我們的教育實踐中，許多人對此深有同感，我們不能把學(xué)生簡單地分為好學(xué)生和差學(xué)生兩類，因為在這兩類學(xué)生中間實際存在著大量的學(xué)生是不同程度好和不同程度差，交叉、融合的表現(xiàn)。
當(dāng)然也不能走向虛無主義，即認(rèn)為世界上無所謂真與假，因為在具體的實踐當(dāng)中，真的程度是相對確定的。
“游戲的后現(xiàn)代主義”思潮，就對人生觀教育產(chǎn)生了明顯的負(fù)面影響。
“游戲的后現(xiàn)代主義”思潮放棄一切“意義”，提倡及時行樂或游戲人生的價值態(tài)度，以至有學(xué)者說，后現(xiàn)代遺留給人類的，除了游戲別無他物。
對于這種徹底否定普遍價值和崇高意義的后現(xiàn)代思潮，我們要有清醒的認(rèn)識，因為它完全陷入了“怎么都行”的價值相對主義，不僅抹殺了社會價值的正當(dāng)性、確定性，也否定了人類精神真善美的意義取向。
“游戲”的后現(xiàn)代思潮在“意義消解”上走得很極端，懷疑一切，解構(gòu)一切，它嘲笑并否定傳統(tǒng)文化中崇尚的精神追求，主張直接體驗當(dāng)下情境與感官享受，使人的生命本能獲得最大滿足。
這種消極“玩世”的思想只會給人們帶來游戲人生和縱欲主義的取向。
有一個六年級的小學(xué)生就認(rèn)清了這種思潮的危害，他明確主張：“教育中不能太有趣，應(yīng)該讓孩子正確地認(rèn)識人生，不能讓孩子誤認(rèn)為大人、小孩一生中都是游戲?！?BR> 還有一些“后現(xiàn)代主義”作家，通過調(diào)侃的方式對一切崇高或有意義的東西重新解讀。
他們“既調(diào)侃生活中的虛偽和投機，也調(diào)侃生活中的嚴(yán)肅與殘酷;既調(diào)侃人生的無意義，也調(diào)侃人生的有價值;既調(diào)侃悠閑自得的看客，也調(diào)侃忙忙碌碌的實干家;既調(diào)侃別人，也調(diào)侃自身;既不肯定什么，也不否定什么;不管是歡樂還是痛苦，不管是理想還是崇高，一概化為笑料”。
受這種思潮的影響，一個五年級的小學(xué)生，模仿時空穿越的手法，寫了一篇《歷史亂套了》的文章。
這篇文章處處離開了歷史的真實，把趙本山、黃繼光、董存瑞寫成了一個大家族的幾代人，就離開了真;把英勇獻身的英雄黃繼光寫成具有類似黑老大心態(tài)的人，說“他決定干一次大的”，無知到連“封住炮口只會使彈片卡在里面出不來”也不懂。
這樣的惡搞，是對烈士的不尊重，又離開了善;把舍身炸碉堡的董存瑞，說成為了和姑娘相愛，“不再去兵營”，這樣丑化英雄人物，哪里有“美”? ? 一個小學(xué)生寫了《歷史亂套了》，本不足為怪。
但是，如果在“后現(xiàn)代主義”負(fù)面影響下，我們的教育思想亂套了，那就需要高度警惕。
歷史亂套了讀后感篇十
就像門閥制度、經(jīng)濟重心南移一樣，商周之際也是我比較感興趣的一個點。這本書之所以吸引我，除了作者提出了很多新穎的觀點外，更在于部分印證了我以前的觀點或回答了我的疑問。
我非常認(rèn)同作者的一個觀點（記錄不精確），從對后世的影響來看，我們更像是周人的后代。商人秉持的是一種“連續(xù)性”的世界觀，他們認(rèn)為天地萬物（當(dāng)然也包括他們逝去的祖先）都不是截然割裂的，是可以通過某種方式溝通的。當(dāng)然，這種溝通的特權(quán)屬于商人，他們也認(rèn)為他們的祖先要強過其他部族的祖先，自然會給予自己更強大的.庇佑。并且他們通過祭祀和占卜不斷（向其他部族）強化這種印象，借以強化自己的統(tǒng)治地位。
我曾經(jīng)徜徉在河南歷史博物院（修繕前，不知道要修到什么時候。），我也發(fā)現(xiàn)了這個現(xiàn)象，商代的青銅器不論從造型和紋飾都要比周代青銅器繁復(fù)得多（除最后一個圖是西周的外，都是商代的）。這一方面說明商的鑄造技術(shù)要遠高于周，同時，商把青銅器的形制、紋飾也作為強化其優(yōu)越性的禮器，而周只是把他作為一種留存契約（銘文）的器物，因而形式大大簡化了。
對比商，周是弱小的，他們甚至沒有打算一舉滅商。這些通過牧野之戰(zhàn)兩年前的孟津會盟，以及剪商后對商人的安置可以看出來。周人并沒有把商人屠戮殆盡，而是采取了分化、遷徙、融合等方式。
面對強大的商的轟然倒塌，周人并沒有沉浸在勝利的喜悅中，他們擔(dān)心有朝一日這樣的命運也會降臨到自己頭上。周人提出了無差別對待人的“天”的概念。不是周人打敗了商人，而是上天厭棄了商人，只是通過周人實現(xiàn)了天的決定。如何考察天的態(tài)度，“天視自我民視，天聽自我民聽”，周人于是提出“敬天保民”的思想。這種人文主義無疑比商人崇拜“帝”或“鬼”（祖先）的神秘主義是個巨大的進步！
其后周公主導(dǎo)推進的封建制（冊封、確立氏族、武裝殖民）、宗法制等制度讓新的周人（當(dāng)然也包括被收編的商人）團結(jié)得更緊密，也可以團結(jié)更多愿意加入的族群。天下從“松散的共主”制向國家形態(tài)邁出堅實的一步，這些制度對中國日后的歷史產(chǎn)生了深遠的影響，直到五四運動，人們才開始“討伐”它，這已經(jīng)是后話了。
歷史亂套了讀后感篇十一
讀希羅多德的《歷史》是需要很大的耐心的。首先是因為此書牽涉的地域跨度太大、年代跨度太長，人物、事件頭緒太多。從空間上看，東起印度、西至直布羅陀海峽，北到北極圈附近，南達尼羅河的源頭，希羅多德都涉及到了。從時間上看，從呂底亞王國的興起(約680bc)到希臘人擊退波斯人的侵略(479bc)，前后2。這還只是書中的主線，如果加上插敘中提到的其它事件，則有的可以上溯到更久遠的年代。
另外，作者特殊的講述方式也是原因之一。他不斷地打斷自己的敘述，不斷地在一件事講到一半時插進一段有關(guān)的背景介紹。這種插話，短的時候大概是一、兩節(jié)，但長起來就不得了。最長的一段是有名的介紹埃及風(fēng)俗的第二卷。整整一卷182節(jié)，除了第1節(jié)之外，完全和敘述主線沒有直接關(guān)系。更有甚者，在這種插話之中有時他還要插進另一段，于是就形成了“插話中的插話”。比如第五卷第55節(jié)(簡記為五55，后文同此)以下，希羅多德講到阿里斯塔戈拉(aristagoras)——反抗波斯的伊奧尼亞起義的主要領(lǐng)導(dǎo)者——到希臘本土尋求支援。他先到了斯巴達，但沒有結(jié)果，便轉(zhuǎn)去雅典。這里作者插進一大段追述(五55至五96)，向讀者介紹雅典是如何擺脫僭主的統(tǒng)治，建立民主制度的。這本來不過分?？伤谖?7又插進了一段，介紹起殺死雅典末代僭主希庇亞斯之弟希帕庫斯，并最終引發(fā)人民起義的兩位英雄的原籍——蓋菲拉(gephyraei)。這還不算完，在緊接下來的五58，他又開始講述和蓋菲拉人一道在希臘本土定居的腓尼基人，進而開始討論自己的一個研究成果——他認(rèn)為希臘字母是腓尼基人傳來的，并花了3節(jié)的篇幅(五59至五61)來舉例說明之。這個研究成果誠然是很具洞察力的，但是和蓋菲拉人有什么關(guān)系?和雅典人擺脫僭主有什么關(guān)系?和伊奧尼亞起義有什么關(guān)系?這種“插話中的插話中的插話”——我稱之為“三次方插話”——在希羅多德的書中并不只此一處。比如這個“三次方插話”結(jié)束之后，在五96之前，即“一次方插話”結(jié)束之前，還有幾段“二次方插話”和“三次方插話”。我要是苛刻一點的話，甚至連“四次方插話”都能找出來。
(當(dāng)然，《歷史》并非完全地缺乏主線。插話多的情況也只在前五卷中比較明顯。后四卷因為已經(jīng)開始直接敘述希臘-波斯戰(zhàn)爭，所以插話就減少了很多，現(xiàn)代人看到這里應(yīng)該會覺得輕松了一大截。)。
這種時不時地脫離主題的敘述方式，或者說主題不明確、主線不清楚的敘述方式，你可以認(rèn)為是當(dāng)時文學(xué)技巧本身不完善的結(jié)果。但如果你心胸放開闊一點的話，也可以認(rèn)為這本身就是一種具有特殊魅力的敘述方式。我想凡是讀過未經(jīng)改編的《一千零一夜》的人，都能明白這種“故事中套故事”的結(jié)構(gòu)其實并不罕見，也并不單調(diào)。它是一種隨著語言∕敘述∕故事∕logos本身的流動而流動的講述方式。它是一種隨時準(zhǔn)備分流、回溯、旋轉(zhuǎn)、重新匯合的言說之河?，F(xiàn)代派小說中有所謂“意識流”、“生活流”的說法，借用一下這類術(shù)語，我也可以叫希羅多德的講述方式是一種“敘述流”，或者說“l(fā)ogos流”。它想向人們展示的，其實并不是一個有著清晰的原因-結(jié)果∕開端-結(jié)局的、單線條的、擺在那里的固定的話語客體，而是一個有著眾多線索、可以隨時把某一段拆開，單獨講述的、可以從不同視角、不同目的去解讀的言說主∕客體結(jié)合物。不光是讀者可以以不同的途徑來接近它，如果作者希羅多德不想講述希波戰(zhàn)爭的話，他完全可以根據(jù)手頭的材料，在諸如《希臘及周邊地區(qū)風(fēng)土志》或者《希臘及周邊地區(qū)政治沿革錄》的題目下重新開始他的敘述。而如果是這樣一本書，而不是《歷史》流傳到今天的話，人們從中能得到的信息量，我想并不少于今天的《歷史》的80%，只怕在有些方面會超過100%。
換句話說，今天的人們讀《歷史》覺得主線太不清晰、太繁雜，其實是看有腳注的文字太多了的緣故，是被某一種思路帶領(lǐng)著看書看慣了的緣故。(而且就算看有腳注的文字，你何曾看到過“三次方腳注”這樣奇妙的玩藝?)現(xiàn)代人所習(xí)慣的不是“l(fā)ogos流”，而是“思路”。而且這個“思路”一般來說都是力求意義上的單向性、拓?fù)鋵W(xué)上的簡單性，也就是說歧義越少越好、歧路越少越好。像海德格爾那樣對多重詞義、多重理解的沉迷，像《花園小徑》那樣結(jié)構(gòu)分散、無明確導(dǎo)向、多重線索反復(fù)交叉的敘述方式，出現(xiàn)于現(xiàn)代哲學(xué)、現(xiàn)代派小說中，似乎很新鮮。其實我要說，你看《歷史》就明白那并不是首創(chuàng)。
“流”與“路”的區(qū)別，就在于流本身就沒有，也不要求有明確的導(dǎo)向性，它往往是“講到那里算那里”的，人們面對它也只有“隨波逐流”的份;而路再怎么復(fù)雜，就算成了一片四通八達、無所不至的路網(wǎng)，但只要人一走上它，人的目的性，也就是“我要從哪里到哪里去”的心態(tài)是避免不了的。這也就是“意識流”不能被稱為“意識路”的原因?！奥贰笨偸菑脑嫉沫h(huán)境中，被“走得多了”走出來的、和原始環(huán)境不一樣的東西，而“流”卻是包圍著你的、迷惑著你的方向感的、渾然一體的原始之物本身。對于《歷史》，追求一種clearlycut的結(jié)構(gòu)，既是我們現(xiàn)代人的誤區(qū)，也是無奈。
歷史亂套了讀后感篇十二
這個暑假，我閱讀了《中國大歷史》，其實早在三年前，父親就推薦我閱讀這本書，但因當(dāng)時我的歷史知識還比較匱乏，看問題也比較淺顯，于是一直拖到現(xiàn)在。
壓縮，構(gòu)成一個簡明而又前后連貫的綱領(lǐng)。在文字中，他還加了很多與歐美歷史的比較，然后去做進一步的研究?？梢娺@種大歷史的著述方式，注重的是對歷史宏觀線條的勾畫，注重的是歷史本身相沿成型的狀態(tài)描述，并且是在區(qū)域歷史的相互比較中凸現(xiàn)其歷史特質(zhì)。因此，我們不必要將歷史讀作資治通鑒，不必要將歷史認(rèn)作弘揚某種道德理念的工具。跳出歷史的價值旋流，滿足今天人們對歷史的好奇心。同時也能夠在其中給我們更多的借鑒。
《中國大歷史》從小件看大道理，從長遠的社會、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)觀查歷史的脈動；從中西的比較提示中國歷史的特殊問題；注重人物與時勢的交互作用、理念與制度的差距、行政技術(shù)與經(jīng)濟組織的沖突，以及上層結(jié)構(gòu)與下層結(jié)構(gòu)的分合。它不以一種民族狹隘的心理去看待中國歷史上所發(fā)生的事件，而是將中國的歷史放在一個龐大的歷史背景下來探討，或者放在西方觀點下來評價。黃仁宇一直在西方研究中國歷史，因此它能更用接近西方的方式和觀點來思考我們自己的`問題，這也許就是這本書不同于傳統(tǒng)歷史書籍的原因所在。
之事在今日仍然存在或發(fā)生。尤其是中國人的政治、官僚體然依然存在，讀古驗今、令人驚詫。
《中國大歷史》成功之處是黃仁宇把專業(yè)的歷史知識寫成了趣味讀物，卻又蘊含歷史沉重感與深刻的歷史的反思。特別是書中對當(dāng)今社會的預(yù)言的兌現(xiàn)讓我們佩服不已。由此也實現(xiàn)了歷史的最根本目的：以史鑒今。《中國大歷史》對我的影響力還體現(xiàn)在另外一方面，王朝的盛衰，如同人生的輪回，如果把自己置身于“人生大歷史”中來看，最大的收獲便是領(lǐng)悟在歷史的洪流中，每個人的生命極為渺小，因此對于生活中的許多紛擾，片刻的痛苦與偶爾的得失又算得了什么呢？也許我們可以以一種更加寬容的心態(tài)去面對人生、笑看人生。
歷史亂套了讀后感篇十三
今天，我讀了《林漢達歷史故事集》這本書中“破釜沉舟”這一個小故事，這個小故事情節(jié)曲折，內(nèi)容有趣。
“破釜沉舟”這個小故事主要講了：趙國向楚懷王發(fā)出求救，于是，他便派項羽去救趙國。楚懷王擔(dān)心項羽脾氣太暴躁，不容易管束，在路上，他派了一個叫宋義的大將看管項羽，他還為將士們定了規(guī)矩，不能有人違抗楚懷王的命令，如果違抗命令，就得砍頭。到了趙國，項羽讓宋義趕緊救趙國，可宋義仍然喝酒作樂，項羽非常生氣，殺了宋義，砸了鍋，沉了船，沒有退路的將士們?nèi)枷蚯皼_去，不斷廝殺，果然，他們不負(fù)眾望打了三天，贏了九場，還救下了趙國。
讀了這篇故事，我明白了做事要一鼓作氣，不能像宋義一樣，做事拖拖拉拉，要力所能及，以自己最快的速度完成每一件事情，希望大家可以學(xué)習(xí)項羽做某一件事時，為了成功，不給自己留退路，鼓勵自己向前沖，最終才能取得成功。不過我們不能像項羽脾氣那么暴躁呀！
歷史亂套了讀后感篇十四
假期里，我讀完了史記。通過它，我看到了臥薪嘗膽的勾踐，善于用兵的孫武，圍魏救趙的孫臏，知錯就改的廉頗……仿佛真的看到了魏惠王的十顆夜明珠，趙惠王的和氏璧;秦始皇焚書抗儒，商鞅立木取信也令我印象深刻。
其中，項羽的故事最使我受教。
在“鴻門宴”之前，項羽的謀士范增早就看出劉邦是日后與項羽爭奪天下之人，請求項羽在宴會上將其刺殺，以除后患。但項羽沒能聽從他的建議。范增又派項莊在宴會上舞劍刺殺，可時機太晚，被劉邦看出，刺殺失敗了。這個故事讓我明白了：要聽得進勸告，不要自以為是，一意孤行。
這讓我想起了以前的一件事：有一次，門口有個蟹在搞抽獎游戲。正好我兜里帶了五元錢，看著那些“獎品”，不禁心動了。于是，我拿出一塊錢。這時，一個同學(xué)走過來，說：“不要抽啊!那是騙人的!”我卻聽不進去，把所有的錢都買成獎券。結(jié)果，我一個也沒中。直到現(xiàn)在，我還十分后悔，五元錢，就這么裝進了蟹的腰包。這都是因為我沒有聽那個同學(xué)的勸告，一意孤行。
之后，項羽和秦軍展開了一場戰(zhàn)斗，項羽憑著勇氣，破釜沉舟，把所有的船只鑿沉，又把所有做飯的鍋砸碎，每個人身上只帶三天的干糧。軍隊由于沒有了退路，個個視死如歸，以一當(dāng)十，贏得了戰(zhàn)斗的勝利。這個故事讓我明白了：我們不能知難而退，要有破釜沉舟的勇氣。
有一個周末，爸爸帶我去“跳跳虎”游樂園玩。其中有一個項目是走鋼絲。開始，我很害怕，有爸爸拉著我的手才敢走。可是剛走了一會，爸爸突然把手松開，自己先走了。我很害怕，心想：怎么辦?鋼絲這么危險，我一個人怎么走啊!這時，我看到一個比我小的男孩在我后面，一步一步地走著，旁邊沒有一個大人。我心想：他那么屑敢走，我為什么不能呢?于是，我也開始走。走了幾步，我找到了竅門，走得越來越快，終于到達了終點。
史記讓我懂得了許多道理，我非常喜歡它。
歷史亂套了讀后感篇十五
在孔東東和孔西西學(xué)校里發(fā)了一樁怪事，班主任王老師，音樂老師，美術(shù)老師，朱校長。。。相繼變成了拇指人。學(xué)校被迫停課了，很多同學(xué)懷疑這是孔東東和孔西西搞的鬼，誰也沒有料到，就在孔東東和孔西西到校外去找救兵的時候，他們也被變小了。變小以后的孔東東和孔西西被一個穿著格子外衣的阿姨帶回了學(xué)校。這位阿姨自稱“班長”，在她的背后竟然還隱藏著“班主任”“校長”以及“教育局長”。
主要內(nèi)容就是這樣的。這本書的作者是商曉娜姐姐。商曉娜姐姐寫得拇指班長系列小說我已經(jīng)全部看完了，覺得很好看。其實整個故事的起因都是因為孔東東的一次整人計劃。他把雞精，鹽，嫩肉粉，酸梅粉，胡椒粉。。。撒在班長孔西西的朱古力奶茶里，結(jié)果孔西西竟然變小了。然后孔東東也變小了，但是孔東東和孔西西研發(fā)出了解藥，他們最終成為了好朋友。
歷史亂套了讀后感篇十六
今年暑假,我讀了一本有趣的書,是中國歷史上,共777頁,這本書講了華夏文明的起源與傳說,帶我們?nèi)秤挝髦芊饨〞r代的確立…最終在大漢朝的守成與衰落的門口停下來.這本書給我們帶來喜怒哀樂,喜是歡喜姬發(fā)把紂王打敗,怒是憤怒紂王竟那樣驕奢淫逸,哀是哀悼英雄項羽之死,樂是樂得公子小白終于得到了王位.
但給我真正留下印象的是紂王時代,那時百姓的生活生不如死,可是紂王竟毫不憐惜,反而愈加放肆地做壞事,還好有姬發(fā)在,那些挺到最后的百姓終于過上了幸福的生活,他們的快樂,勇敢,智慧全都印在我的腦海里,讓我終生難忘,當(dāng)我把這本書看完后,我靜靜地坐在椅子上,心想:“為什么不能讓戰(zhàn)爭停止,讓兩國握手言和,成立一個大國讓世界和平呢?為什么總有些像費仲雷開那些卑鄙無恥的小人呢?如果沒有他們,世界會變成什么樣子呢?這些都一定會在這本書里呈現(xiàn)出來,所以我一定要快點去中國歷史中.
你們想知道古代的秘密和傳說嗎?那就趕快來讀中國歷史吧！
歷史亂套了讀后感篇十七
讀《曾國藩傳》前，覺得曾國藩只是個眾人皆知、無人不曉“賣國賊”，勾不起我閱讀興趣。但翻閱數(shù)頁之后，似乎有點愛不釋手了。
從國家和民族角度而言，曾國藩確是個置民族安危、人民利益不顧，屈服于西方列強對華政策而又竭力維護清王朝封建統(tǒng)治“賣國賊”。對于其一生罪惡我覺得不應(yīng)該歸咎于他個人品質(zhì)，而具有歷史性和社會性，由他出身半殖民地條件下地主階級決定。從個人角度而言，我覺得曾國藩是個修養(yǎng)頗高，有頭腦、有遠見和有謀略人物。
他一生經(jīng)歷大致可以分成七個階段：躋身六曹、創(chuàng)建湘軍、坐困江西、決戰(zhàn)安慶、攻陷天京、剿捻失敗和抑郁而死，可謂有起有伏，人生變數(shù)無窮，讀之頗有感觸。
首先，曾國藩精通古文，廣泛獵讀，在學(xué)術(shù)上向很多當(dāng)時有名人士請教，這些不僅增長了個人方面見識，也大大提高了個人聲望。曾國藩能如此順利成為二品官，一方面是由于自身勤奮好學(xué)和聰明能干，另一方面是由于受到穆彰阿垂青和舉薦。也許是這一切對于曾國藩來說太順利了，造就了他當(dāng)初鋒芒畢露、自恃清高性格，使他在坐困江西期間處處碰壁、受到地方官員百般排擠和刁難。
其次，曾國藩經(jīng)過一年大徹大悟再度出山，受命為欽差大臣和兩江總督，為其大展夙志提供了舞臺。其實曾國藩受命為兩江總督是清政府為形勢所逼，迫不得已，由于清政府所依靠鎮(zhèn)壓太平天國江南大營就在此時潰敗，只能依靠曾國藩集團所創(chuàng)建湘軍來鎮(zhèn)壓太平天國了。由此我們不難看出機會永遠垂青于有準(zhǔn)備人。
再次，湘軍攻陷天京以后，曾國藩自剪羽翼，釋清廷疑忌，自保末路，足見其經(jīng)驗豐富，政治嗅覺之靈敏，審事詳明，處事果斷。
最后，曾國藩是個愛才如命，求才若渴賢人。行軍打仗，每到一地，必廣為訪案，凡具一技之長者，必設(shè)法延至，收為己用；聞有德才并兼者，更不惜重金，馳書禮聘。他還能虛心納言，鼓勵眾幕僚直言敢諫，故能收到集思廣益效果。他在事業(yè)上能夠取得如此成功，與其有很大關(guān)系。
讀此書不僅讓我對曾國藩有了更為全面、細致了解，從中受到不少啟迪，而且加深了我對近代清朝歷史認(rèn)識，同時引起我對那拉氏——慈禧太后興趣。
歷史亂套了讀后感篇十八
媽媽在網(wǎng)上給我訂購了一本書，叫《話說歷史》。我很喜歡這本書，這本書上記載了國內(nèi)外一些歷史。我覺得它是一本好書。歷史，是很值得我們?nèi)ャ@研的。這本書，就是這樣的，它記載了很多中國歷史，雖不是那么詳細，卻也讓我大飽眼福。
它從炎黃聯(lián)盟開始記載，一直到最后抗戰(zhàn)勝利，港、澳回歸，中國徹底解放。它的正確率挺高，記載也蠻詳細的，的確挺好。
看著這本書，我似乎看到了涿鹿之戰(zhàn)的全程，血雨腥風(fēng)，最后蚩尤大??；似乎看到了商湯如何消滅了華夏民族的第一朝代———夏，后來又促進商業(yè)的繁榮……最后創(chuàng)造出了輝煌的殷商文名；似乎看到了周文王在生前怎樣為周武王的滅商做好了準(zhǔn)備，又有看到了周武王只怎樣滅商的，他是怎樣創(chuàng)造了鼎盛的局面；似乎看到了秦始皇是如何統(tǒng)一中國的；似乎看到了劉邦是怎么樣進攻咸陽，滅掉秦朝，又建立了漢家大業(yè)。最后，日寇戰(zhàn)敗，中華人民共和國成立了！中華民族從此站起來了！
呼，原來中國經(jīng)歷了這么多的困難！但是，在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，我們成功了。
我們現(xiàn)在的幸福生活，都是先輩們拋頭顱，灑熱血，用他們的生命換來的！他們，從沒想過讓自己享清福，他們把希望，都寄托在我們身上！而我們，有的只是在虛度光陰，他們希望我們祖國變得更強大！我們，一定不能讓他們失望，我們，一定會拿穩(wěn)先輩的旗幟！
真的，我們不能再虛度光陰，不能忘記祖國所受的恥辱。今天，就讓我們?yōu)橹腥A之復(fù)興而讀書吧！
歷史亂套了讀后感篇十九
從9月8號開始，我在杭州__中學(xué)開始了為期三個月的實習(xí)。教育實習(xí)能檢驗我們所學(xué)的知識,加強理論與實踐的結(jié)合,又能使我們更加了解和熟悉教師工作,加強我們的綜合能力,對于我們師范生是非常重要。在實習(xí)開始之前,指導(dǎo)老師就要求我們在做好知識準(zhǔn)備的同時也要做好心理準(zhǔn)備,特別要注意角色轉(zhuǎn)換,每人的一言一行都要以教師的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己。
雖然這么說，但是剛得知自己被分配到__中學(xué)時，心里還是有點害怕的。因為聽一些師兄、師姐說過在杭州實習(xí)的話講課的機會比較少，而且不受重視，可能學(xué)不到什么，而且__中學(xué)又是省內(nèi)數(shù)一數(shù)二的學(xué)校，可能對實習(xí)生會不屑一顧。
但是到了學(xué)校以后，我的一切顧慮都慢慢消失啦。負(fù)責(zé)歷史系實習(xí)的是___老師，他曾經(jīng)來過我們學(xué)校做講座，很有學(xué)識，是高中歷史特級教師，對我們非常照顧，而我的班主任和教學(xué)指導(dǎo)老師是同一個人——___老師，她也是我的學(xué)長___的知道老師，已經(jīng)任教十多年，經(jīng)驗豐富，教學(xué)很有自己的一套。而且她的個性我很喜歡，就是有什么說什么，會嚴(yán)厲的指出我存在的缺點和不足，我覺得這對我的成長很有幫助。
那還是來說說說我的三個月的實習(xí)吧!
這三個月是我過得最充實,最辛苦的也是最有成就感和最有挑戰(zhàn)性的一段快樂時光,這段日子里,我終于體會到了要做好一名教師,并不像想象中的那么容易,也明白了要做好一名人類靈魂的工程師的責(zé)任感和重要性,總之,這是一段將對我以后的工作有著重要影響的日子。
第一次走上講臺的那一天我永遠不會忘記，那是中秋節(jié)放假回來，9月17號，星期二，早上第一節(jié)課，我是我們小組第一個講課的人，緊張的不得了。講課的內(nèi)容是列強入侵與民族危機，主要講了鴉片戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華，以及《南京條約》、《馬關(guān)條約》、《辛丑條約》，只記得我講的滿頭大汗，前言不搭后語，學(xué)生一直都很迷茫的看著我，我都快緊張死了，離下課還有5分鐘左右我就講完了，是指導(dǎo)老師替我解的圍。課后，她先鼓勵了我一番，說我教態(tài)還好的，做老師的推翻還是有的，等等，最后她說我課上有幾個知識點講錯了，這是最不應(yīng)該的，然后……我都沒怎么聽到啦，可以說是迷茫的第一節(jié)課。
這也讓我深刻的覺得自己的基礎(chǔ)知識很不扎實，有些知識點之際都沒有掌握好，怎么將給學(xué)生聽呢?于是在以后的每一節(jié)課前，我都認(rèn)真的備課，知識點都一一查清，不容許自己再犯同樣的錯誤，這是對學(xué)生，也是對自己的負(fù)責(zé)。
出來踏上講臺的喜悅，另外讓我終生難忘的就是軍訓(xùn)。雖然__中學(xué)這個實習(xí)點以前也是有的，但是他們都是沒有經(jīng)歷軍訓(xùn)的。由于這次實習(xí)改革，原來都是十一放假以后再去的，總共兩個月，現(xiàn)在是9月8號就開始了，而__中學(xué)的高一學(xué)生軍訓(xùn)安排在9月22日。所以我們就跟隨班主任帶著學(xué)生去軍訓(xùn)了。
在實習(xí)期間我學(xué)到的很重要的一點就是作為一名叫教師必須熱愛這個工作，熱愛學(xué)生。
正如愛因斯坦所說,興趣是最好的老師,只有熱愛教育事業(yè),才有可能搞好教育工作。培養(yǎng)人是一項偉大而復(fù)雜的艱巨事業(yè),它要求教師要有強烈的事業(yè)心,責(zé)任感,一般職業(yè)熱情是遠遠不夠的。把教師職業(yè)當(dāng)作謀生的手段,得過且過,更是和教師的職業(yè)性質(zhì)格格不入的。教育事業(yè)需要的是教師對他的忠誠和無私奉獻精神,充分發(fā)揮自己的聰明才智。我們在實習(xí)期間也體會到了,班主任老師真的很累,早上六點半起床已經(jīng)太遲了，晚上10點半才能回到寢室，心里還在記掛著學(xué)生，教師并非一個理想的職業(yè),相等待遇情況下,它比一般的行業(yè)要更累,甚至在八小時外還不能休息。因此就要求教師熱愛教育事業(yè),才能對教育事業(yè)抱有執(zhí)著的追求,才能擺脫名利的困擾,堅定自己的選擇,在當(dāng)前"追求經(jīng)濟利益最大化"的環(huán)境中保持一顆平常心,甘于寂寞,才能在平凡而偉大的教書育人中尋找到人生的價值。
熱愛學(xué)生是教師熱愛教育事業(yè)的直接體現(xiàn),是師德的核心內(nèi)容。教育是知識的傳遞,人格的塑造,是心與心的溝通和交流。教師只有首先付出對學(xué)生的愛,才能贏得學(xué)生的愛,師生之間架起了感情的橋梁,學(xué)生才能主動接受教師的指導(dǎo),教育才會有實效。因此,要尊重和理解學(xué)生,在人格上平等相待,做學(xué)生的知心朋友,全面關(guān)心學(xué)生的健康成長，平等地對待每個學(xué)生,。消除學(xué)習(xí)不好同學(xué)的自卑感幫助他們樹立學(xué)習(xí)的信心。
我在實習(xí)中,每天出發(fā)前都要先檢查一下自己的衣服是否整齊,。因為我明白,在教育過程中,教師的一言一行,一舉一動,都對朝夕相處的學(xué)生起著示范榜樣的作用,學(xué)生也正是從教師那里學(xué)會了如何待人接物,如何做人。因此,教師必須嚴(yán)于律己,以身作則,為學(xué)生作出表率。凡是要求學(xué)生做到的,自己首先做到;要求學(xué)生不做的,自己首先不做。
我深深感覺到這三個月我所學(xué)到的東西是在大學(xué)里永遠學(xué)不到的，我把自己全身心的投入到教學(xué)工作中去，享受學(xué)生叫的每一句“老師好”，在那時我是真正的一名人民教師——陽光下最最崇高的職業(yè)!
歷史亂套了讀后感篇二十
《名人傳》是一本人物傳記，里面記錄了世界上三個不同時期和不同國家的偉大人物的人生經(jīng)歷，他們在不同的領(lǐng)域取得了偉大的成就，給后人留下了寶貴的精神財富，他們就是貝多芬、米開朗琪羅和托爾斯泰。
米開朗琪羅1475年出生于佛羅倫薩，他是意大利偉大的雕塑家和藝術(shù)家。
米開朗琪羅歷經(jīng)磨難，他的一生過得寂寞、孤獨，辛苦的工作給他的身體帶來了極大的病痛，米開朗琪羅活了九十歲，他留下了《大衛(wèi)》、《摩西》、《哀悼基督》等著名的雕塑作品和《西斯廷教堂壁畫》等繪畫作品，這些偉大的作品至今還給我們帶來深深的震撼！
米開朗琪羅容易猶豫、半途而廢，由于這些性格方面的弱點，他在一生中浪費了大量寶貴的時間，很多藝術(shù)作品沒有完成，甚至沒有付諸實施。
一任一任的教皇控制了米開朗琪羅生命中的大部分時間，他害怕教皇，被教皇左右了他的藝術(shù)創(chuàng)作。米開朗琪羅真是可憐??！如果他可以利用好自己的時間，他就能夠給我們留下更多更完美的藝術(shù)作品了！
歷史亂套了讀后感篇二十一
今天，我讀了《林漢達歷史故事集》這本書中“破釜沉舟”這一個小故事，這個小故事情節(jié)曲折，內(nèi)容有趣。
“破釜沉舟”這個小故事主要講了：趙國向楚懷王發(fā)出求救，于是，他便派項羽去救趙國。楚懷王擔(dān)心項羽脾氣太暴躁，不容易管束，在路上，他派了一個叫宋義的大將看管項羽，他還為將士們定了規(guī)矩，不能有人違抗楚懷王的命令，如果違抗命令，就得砍頭。到了趙國，項羽讓宋義趕緊救趙國，可宋義仍然喝酒作樂，項羽非常生氣，殺了宋義，砸了鍋，沉了船，沒有退路的將士們?nèi)枷蚯皼_去，不斷廝殺，果然，他們不負(fù)眾望打了三天，贏了九場，還救下了趙國。
讀了這篇故事，我明白了做事要一鼓作氣，不能像宋義一樣，做事拖拖拉拉，要力所能及，以自己最快的速度完成每一件事情，希望大家可以學(xué)習(xí)項羽做某一件事時，為了成功，不給自己留退路，鼓勵自己向前沖，最終才能取得成功。不過我們不能像項羽脾氣那么暴躁呀！
歷史亂套了讀后感篇二十二
沒有教科書教條、沒有過多意識形態(tài)影響、也沒有大陸版過多刪節(jié)，這版中國近代史讓人覺得更加真實。作為中國近代史，作者并沒有單獨去敘述近代中國衰敗與名族解放運動偉大，而是從對近代有較大影響清朝一直寫到二十世紀(jì)末期，這早已超出了通常人們所認(rèn)為近代史范圍，但正是“超出”這部分才讓我們對我們國家有了更深刻認(rèn)識。
在當(dāng)前圖書市場上，介紹中國近代史書籍充塞著各大書店，但這其中要么是像教科書一樣避重就輕，要么就是標(biāo)準(zhǔn)主旋律，讓人看了感受不到歷史氣息。對于這本書大陸版則更讓人倒胃口，港版一千多頁書到了大陸就少了四百頁，其中缺少內(nèi)容則不言自明。當(dāng)然，除了一些被河蟹內(nèi)容之外，能夠成系統(tǒng)寫清中國近代史也不是件易事，畢竟中國這段時間發(fā)生了太多太復(fù)雜東西。
第一歷史已經(jīng)隨著時間而消逝，書本上第二歷史將隨著文化傳承而代代相傳，但是歷史真相是不容掩蓋也不容篡改，所有民主文明社會一定會尊重歷史，不會將歷史用于自己統(tǒng)治，那種《1984》下社會必將受到人民審判和歷史懲罰。