總結(jié)是對(duì)自己成長(zhǎng)的一種必要認(rèn)知，也是自我提升的一種方式。完美的總結(jié)應(yīng)該貼近實(shí)際，突出反思和總結(jié)，讓讀者有所啟發(fā)和收獲。小編精選了一些有關(guān)總結(jié)的范文，希望能為大家提供一些寫(xiě)作的思路和方法。
音樂(lè)字論文篇一
摘要：
音樂(lè)鑒賞是高中學(xué)生的必修模塊，它是對(duì)欣賞音樂(lè)有更高層次、更高要求的感受和體驗(yàn)。目前學(xué)校音樂(lè)課仍然采用以“教材為主”，采用傳統(tǒng)知識(shí)性灌輸?shù)姆绞介_(kāi)展教學(xué)，忽視學(xué)生對(duì)音樂(lè)的熱情。所以在音樂(lè)鑒賞課上，要采用一種多元文化態(tài)度，利用“體驗(yàn)式教學(xué)”模式來(lái)開(kāi)展高中音樂(lè)鑒賞教學(xué)工作。
一、“體驗(yàn)式音樂(lè)教學(xué)”的特征與模式。
（一）“體驗(yàn)式音樂(lè)教學(xué)”的作用。
1、提供多元的審美內(nèi)容：如汲取世界音樂(lè)精華，融合姊妹藝術(shù)文化：“體驗(yàn)式音樂(lè)教學(xué)”的內(nèi)容選擇具有開(kāi)放性和綜合性，在課程內(nèi)容的選擇上可以吸收具有時(shí)代感、富有現(xiàn)代氣息的優(yōu)秀作品。
2、學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)：音樂(lè)教學(xué)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，教師引導(dǎo)學(xué)生成為信息加工的主體?，F(xiàn)在各種媒體所傳播的不同風(fēng)格的音樂(lè)給學(xué)生帶來(lái)強(qiáng)有力的吸引力和選擇范圍。教師應(yīng)尊重學(xué)生的選擇，把優(yōu)秀流行歌曲和通俗歌曲納入教學(xué)計(jì)劃，讓學(xué)生自動(dòng)學(xué)則健康有益的流行歌曲，在此過(guò)程，教師只進(jìn)行把質(zhì)量關(guān)即可。
3、培養(yǎng)學(xué)生的群體意識(shí)和合作交往能力應(yīng)試教育的影響，學(xué)生的一大半的時(shí)間都在為考試而學(xué)習(xí)。并且無(wú)論在學(xué)校．老師還是家長(zhǎng)眼里，成績(jī)就是說(shuō)明學(xué)生的一切。學(xué)生長(zhǎng)期處于這樣的壓力下，心理健康受成績(jī)額影響很大。在音樂(lè)課堂上采用“體驗(yàn)式”，讓學(xué)生敢于交流自己的內(nèi)心，緩解學(xué)習(xí)壓力，培養(yǎng)他們的群體合作精神。
（二）“體驗(yàn)式音樂(lè)教學(xué)”的基本模式。
1、課內(nèi)型的“體驗(yàn)式音樂(lè)教學(xué)”
在音樂(lè)課堂上，老師根據(jù)學(xué)生的情況設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，如通過(guò)教師示范輔助，如在高中音樂(lè)鑒賞第二單元《腔調(diào)情韻—多彩的民歌》，學(xué)習(xí)當(dāng)中，老師會(huì)結(jié)合不同地域的民歌作典型樂(lè)句的不同的范唱，使學(xué)生能深入地理解各地民歌的演唱特點(diǎn)；有的音樂(lè)老師還給他們跳各地的民族舞蹈片斷，讓他們更深切地感受當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情。這樣的音樂(lè)教育方式深受學(xué)生的喜愛(ài)。有時(shí)，在音樂(lè)教育中，老師會(huì)在教學(xué)中按照學(xué)生的需要，把流行音樂(lè)帶入課堂。讓學(xué)生有選擇去唱優(yōu)秀的、明朗向上的作品。這樣的方式在潛移默化中學(xué)生陶冶了情操而又毫無(wú)說(shuō)教的枯燥。
2、課外型的音樂(lè)體驗(yàn)式教學(xué)。
“藝術(shù)源于生活”，在有條件的情況下，教師可結(jié)合實(shí)際情況，帶領(lǐng)學(xué)生參加文藝匯演、民間藝術(shù)活動(dòng)；組織學(xué)生欣賞綜藝節(jié)目，或者一起對(duì)晚會(huì)、節(jié)目、臺(tái)詞、燈光、音響、服飾等進(jìn)行品評(píng)和討論。
二、“體驗(yàn)式音樂(lè)教學(xué)”的實(shí)施措施。
“體驗(yàn)式音樂(lè)教學(xué)”的教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)要堅(jiān)持“誘發(fā)性、真實(shí)性、接近性、合作性”的原則。具體措施初步歸納如下：
（一）創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)情境，融入情感。
首先可創(chuàng)設(shè)實(shí)物演示情境即以實(shí)物為中心，略設(shè)必要情境，構(gòu)成一個(gè)整體，以演示某一特定情境。如欣賞竹笛曲《姑蘇行》時(shí)，可以用笛子演奏片段，用投影儀播放蘇州園林美景，教學(xué)效果會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。老師在音樂(lè)課上讓學(xué)生欣賞《日落時(shí)分》、《海濱》、《圣歌》、《短小的故事》、《仙境》、《往日時(shí)光》，學(xué)生的心理和身體都會(huì)處于非常放松的狀態(tài)；當(dāng)讓學(xué)生欣賞或演唱《太空計(jì)劃》、《前奏曲》、《希望之歌》、《旋轉(zhuǎn)》、《巴赫主題變奏曲》以及朝鮮族歌曲《紅太陽(yáng)照邊疆》時(shí)，學(xué)生都覺(jué)得自己更自信了；還有當(dāng)讓學(xué)生欣賞諸如貝多芬的《英雄》、《命運(yùn)》、《田園》以及《五星紅旗》等這些雄渾大氣、蕩氣回腸、催人奮進(jìn)的音樂(lè)，可以緩解學(xué)生的自卑膽怯心理；而讓學(xué)生們唱朝鮮族民歌，促進(jìn)他們熱愛(ài)自己家鄉(xiāng)，自己民族的情懷。
（二）讓學(xué)習(xí)方式與學(xué)習(xí)環(huán)境巧妙融合。
在學(xué)校，除了在班級(jí)內(nèi)采用“體驗(yàn)式音樂(lè)教學(xué)”外，學(xué)?？梢岳矛F(xiàn)有的條件，如課間廣播，在不同的時(shí)間段選擇不同的音樂(lè)進(jìn)行播放，如在早上可以播放《山水情》、《振作精神》、《松弛》等，而晚上可以播放《小憩》、《晚安》、《日落時(shí)分》、《往日時(shí)光》等類(lèi)型的音樂(lè)，讓學(xué)生早上起來(lái)有個(gè)好心情，晚上可以放松的睡覺(jué)；中午課間播放能解放緊張的精神和肉體的音樂(lè)如《瑪雅的故鄉(xiāng)》、《多倫布的黎明》等類(lèi)型的音樂(lè)；在飯間可以播放進(jìn)餐音樂(lè)，如《愛(ài)》、《我渴望的歡樂(lè)》、《記憶》、《我得愛(ài)》等。通過(guò)這樣，可以讓所有學(xué)生在不同的時(shí)間段，不同的環(huán)境下，心理都得到放松，這樣會(huì)使學(xué)生能更投入學(xué)習(xí)。在音樂(lè)課內(nèi)外，可根據(jù)不同的內(nèi)容創(chuàng)造不同的環(huán)境來(lái)刺激發(fā)展學(xué)生的各種才能，有助于對(duì)學(xué)生既“揚(yáng)長(zhǎng)”，又能“避短”，一專(zhuān)多能。
（三）師生互動(dòng)，分享體驗(yàn)。
在音樂(lè)的學(xué)習(xí)中，讓每位同學(xué)分享自己的心得，同學(xué)們之間敢于面對(duì)面討論音樂(lè)，學(xué)生之間的互相分享在知識(shí)上可以互相增進(jìn)，每位同學(xué)可以有機(jī)會(huì)查看彼此的內(nèi)心世界，學(xué)會(huì)不同方位的思考，也可鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。三、結(jié)語(yǔ)老師音樂(lè)教育課內(nèi)容的選擇教學(xué)內(nèi)容的選擇，盡可能的多體現(xiàn)多樣化及現(xiàn)代化的特點(diǎn)，把學(xué)生的實(shí)際需求和現(xiàn)代社會(huì)音樂(lè)的發(fā)展走向。在音樂(lè)課上，老師要多關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的情感的表現(xiàn)．審美的能力。教師如何在課堂中善于運(yùn)用“體驗(yàn)式”教學(xué)，還需要教師的長(zhǎng)期揣摩和學(xué)習(xí)，能讓學(xué)生在主動(dòng)參加的過(guò)程中學(xué)到知識(shí)，是一項(xiàng)長(zhǎng)期而有意義的工作。
參考文獻(xiàn)：
[1]郭文慶。音樂(lè)鑒賞課“參與———體驗(yàn)”教學(xué)模式初探[j]。職業(yè)教育，20xx，（07）。
[2]趙冰。淺析高中音樂(lè)鑒賞課中的情感體驗(yàn)[j]?，F(xiàn)代閱讀，20xx，（21）。
[3]張靜。如何提高中學(xué)音樂(lè)鑒賞課的教學(xué)水平[j]。中學(xué)教學(xué)參考，20xx（33）。
作者：冷保全單位：山東省臨朐縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)。
音樂(lè)字論文篇二
在世界音樂(lè)的課堂上講授地理、民俗等其他知識(shí)點(diǎn)時(shí)，總有學(xué)生懷著質(zhì)疑的目光問(wèn)“這是音樂(lè)課的內(nèi)容嗎？”好像脫離了音樂(lè)本體，脫離了和聲曲式的音樂(lè)，那還是音樂(lè)嗎？從世界音樂(lè)的許多教材和專(zhuān)著上都或多或少有關(guān)于自然環(huán)境、歷史淵源的章節(jié)，然而對(duì)其與音樂(lè)的關(guān)系、淵源的講解并不多見(jiàn)，其實(shí)每一個(gè)事物之間的關(guān)聯(lián)都是一張網(wǎng)，互相制約與影響，在世界音樂(lè)的課堂上，我建議應(yīng)加強(qiáng)對(duì)以下幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)的講授：
一、加強(qiáng)對(duì)自然地理、生存環(huán)境的了解。
有關(guān)世界音樂(lè)的絕大多數(shù)專(zhuān)著、教材中，自然、地理知識(shí)總是沒(méi)由來(lái)地獨(dú)成一章，與后面的民族音樂(lè)的章節(jié)略顯脫節(jié)。然而事實(shí)上，自然環(huán)境是人類(lèi)賴(lài)以生存的客觀基礎(chǔ)，影響著人們的日常生活、娛樂(lè)審美等，甚至是繪畫(huà)、音樂(lè)等。尤其是在各民族傳統(tǒng)的樂(lè)器中，常常可以看到其材質(zhì)、音響效果與當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、自然結(jié)構(gòu)的密切關(guān)系。例如：在東南亞等氣候濕潤(rùn)的適合竹子生長(zhǎng)的環(huán)境中，當(dāng)?shù)厝嗣裢偷厝〔?，利用竹子制作出大量的生活用品，甚至是?lè)器，如流行于東南亞地區(qū)的一種搖奏和擊奏樂(lè)器——安格隆。所以，在世界音樂(lè)的課堂上，除了對(duì)音樂(lè)本體的介紹之外，我們還應(yīng)介紹當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境對(duì)人們性格的塑造，對(duì)文化的形成，以及對(duì)音樂(lè)種類(lèi)產(chǎn)生的影響，甚至是對(duì)音樂(lè)審美追求的影響。自然環(huán)境不能僅僅作為一個(gè)獨(dú)立的章節(jié)，這樣既脫離了世界音樂(lè)教學(xué)的主旨，學(xué)生也不容易在這個(gè)部分找到認(rèn)同感，所以此章節(jié)其實(shí)是非常重要的一環(huán)，也是其他音樂(lè)學(xué)科所匱乏的一面，將整個(gè)文化連接起來(lái)，讓學(xué)生對(duì)文化的整體把握，更有利于學(xué)生的世界音樂(lè)學(xué)習(xí)。
二、加強(qiáng)對(duì)建筑史、美術(shù)史的了解。
學(xué)習(xí)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到美術(shù)、建筑等藝術(shù)文化對(duì)音樂(lè)的影響。音樂(lè)的風(fēng)格往往不是跳脫于當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)、建筑等藝術(shù)特征，而是相互影響，如我們所熟知的巴洛克音樂(lè)，“巴洛克”一詞的原意是指形狀不規(guī)則的珍珠，是指一種藝術(shù)形式，這種藝術(shù)風(fēng)格盛行后，被人稱(chēng)之為巴洛克時(shí)期，而這個(gè)時(shí)期出產(chǎn)的音樂(lè)作品就稱(chēng)為巴洛克音樂(lè)?！鞍吐蹇恕币辉~最早用于建筑藝術(shù)中，批評(píng)建筑師把更適用于金盒子和餐具等小物品的裝飾用到大型的建筑裝飾中。建筑風(fēng)格特點(diǎn)是規(guī)模宏大，大量采用圓柱、圓頂和大量精細(xì)甚至奢侈的裝飾。巴洛克風(fēng)格不僅影響了美術(shù)而且還影響很多其他的藝術(shù)領(lǐng)域，音樂(lè)大致承襲了同時(shí)期其他的藝術(shù)風(fēng)格，也富有華麗、裝飾、壯觀等傾向。是來(lái)自于建筑，建筑中的雕刻等繪畫(huà)又常常有樂(lè)器的身影，在世界音樂(lè)的課堂上，老師應(yīng)該作為一名引路人，帶領(lǐng)學(xué)生去探索這條未知的且充滿情趣的道路，而不是像導(dǎo)游一樣，帶著學(xué)生走馬觀花，掠光浮影。世界音樂(lè)與各類(lèi)藝術(shù)的豐富內(nèi)容，應(yīng)該被進(jìn)一步地探索發(fā)現(xiàn)。
三、加強(qiáng)對(duì)歷史、戰(zhàn)爭(zhēng)的了解。
為什么對(duì)于學(xué)音樂(lè)的同學(xué)，歷史、戰(zhàn)爭(zhēng)等相關(guān)知識(shí)也應(yīng)該有所了解呢，我認(rèn)為，只有對(duì)此民族的前世今生有所認(rèn)知，你才會(huì)明白為什么他的音樂(lè)呈現(xiàn)如此的樣子。比如北美音樂(lè)中的爵士、藍(lán)調(diào)，拉丁美洲的雷鬼音樂(lè)等，隨著流行音樂(lè)的大興旗鼓而被全世界的年輕人推崇，事實(shí)上，這些音樂(lè)的來(lái)源都離不開(kāi)被當(dāng)做奴隸販賣(mài)到美洲的非洲黑人，例如：藍(lán)調(diào)（blues）就是由美國(guó)黑人創(chuàng)造逐漸發(fā)展起來(lái)的，眾所周知，美國(guó)黑人的先人都是從非洲販來(lái)的黑奴，從登上美洲大陸伊始，就一直用血和淚書(shū)寫(xiě)著黑人的苦難史，直到現(xiàn)在，黑人的飽受歧視、貧苦不堪的命運(yùn)依然沒(méi)有結(jié)束，一直以來(lái)，他們用歌聲來(lái)傾訴心靈的創(chuàng)傷，聽(tīng)來(lái)非常憂愁哀怨，與英語(yǔ)中“blues”（藍(lán)色）一詞所帶來(lái)的“憂郁”情感基調(diào)相符合。這樣的歷史是許多同學(xué)沒(méi)有學(xué)習(xí)或了解到的內(nèi)容，增加這個(gè)部分的了解后，才能使學(xué)生深刻地感受到音樂(lè)背后的意義，體會(huì)不同音樂(lè)所帶來(lái)的情感體驗(yàn)。才能加深對(duì)各民族音樂(lè)文化的理解。
四、加強(qiáng)對(duì)禮儀、風(fēng)俗的了解。
各國(guó)的不同禮儀風(fēng)俗除了對(duì)人們?nèi)粘Ｉ町a(chǎn)生影響，也影響了對(duì)音樂(lè)、樂(lè)器的產(chǎn)生和使用。一如在東南亞的代表性音樂(lè)形式“甘美蘭”，單看樂(lè)器種類(lèi)不算豐富，材質(zhì)也大多是銅質(zhì)、竹質(zhì)的打擊樂(lè)，但其在東南亞最初的使用場(chǎng)合多用于宗教儀式和各種慶典，如巴厘島的甘美蘭樂(lè)隊(duì)常用來(lái)作為進(jìn)場(chǎng)曲和散場(chǎng)曲使用，樂(lè)曲亦被視為神圣的，能夠趕走邪靈，所以這些樂(lè)器被認(rèn)為是有靈性的、有神明附著在此，人們不可跨越樂(lè)器，如果不尊重樂(lè)器，也就意味著對(duì)神靈的褻瀆。所以在教學(xué)過(guò)程中，不可忽視的是對(duì)東南亞宗教信仰、民風(fēng)民俗、禮儀規(guī)范的了解，理解音樂(lè)本體之外，也需要讓學(xué)生明白這種音樂(lè)類(lèi)型的文化背景。才能充分理解和尊重各民族、各國(guó)家的文化與音樂(lè)。
參考文獻(xiàn)：
[1]王耀華,王洲編著.世界民族音樂(lè)[m].人民教育出版社,20xx.
音樂(lè)字論文篇三
當(dāng)我開(kāi)心或不開(kāi)心、成功或失敗的時(shí)候，當(dāng)我感到孤單、想家的時(shí)候，音樂(lè)一直都在我的身邊。
——題記。
音樂(lè)就像是魔術(shù)師手中的魔棒，不同的咒語(yǔ)就有不同的變化。音樂(lè)可以像潺潺的流水一樣悠遠(yuǎn)清脆，可以像燃燒著的柴堆一樣熱情似火，可以像杜鵑的啼叫聲充滿哀傷，也可以像春天的到來(lái)，到處都是樂(lè)的蹤跡。無(wú)論你心情怎樣，無(wú)論你面對(duì)的事情有多復(fù)雜、多困難，音樂(lè)都可以讓你的心平靜下來(lái)，讓你的頭腦冷靜下來(lái)。這就是音樂(lè)的魔力所在。
音樂(lè)就像一本編寫(xiě)著人生的書(shū)，每段音符都詮釋了不同的人生經(jīng)歷。《我們的紀(jì)念冊(cè)》紀(jì)念著朋友間的永恒友誼，《祝你一路順風(fēng)》揮灑著友人相別的眼淚，《父親》傾訴著兒子對(duì)父親的愛(ài)，《遇見(jiàn)》期待不期而遇的愛(ài)情。雖然不是同一首歌，但每段音符都是我們成長(zhǎng)過(guò)程中所經(jīng)歷的，聽(tīng)著音樂(lè)，就像回味著、想象著我們的人生。
音樂(lè)就像一幅畫(huà)，而音符是這幅畫(huà)的線條和色彩?！短炻贰烦隽饲嗖馗咴那逍碌目諝馀c挺拔高山，《自由飛翔》繪畫(huà)出西藏草原的遼闊、天空的萬(wàn)里無(wú)云，一幅“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”圖畫(huà)映入眼簾。
《月光光》這首廣府民謠，演繹著嶺南文化，令人回憶起多少童年美好時(shí)光。巴西的音樂(lè)讓我們看到那里熱情奔放的人們?cè)跉g騰跳舞，西方的爵士樂(lè)則是一幅溫柔而浪漫的舞蹈。其實(shí)不同地方的音樂(lè)，給人不僅是聽(tīng)覺(jué)上的享受，更是視覺(jué)上的盛宴。
我喜歡汪峰的音樂(lè)，蒼涼而又直指人心，震撼人的靈魂。他的音樂(lè)傳達(dá)著熱情與力量，表達(dá)對(duì)社會(huì)的思考與憤怒。他的音樂(lè)能讓人在這個(gè)物欲橫流、渾渾噩噩的年代能夠有勇氣再次去追求怒放的生命。我喜歡周杰倫的音樂(lè)，中國(guó)風(fēng)的曲調(diào)，濃郁的情緒，曲美的心碎。我喜歡五月天的音樂(lè)，雖然他的`音樂(lè)沒(méi)有《高山流水》的悠揚(yáng)和典雅，也比不上貝多芬激昂、雄偉的交響曲，但他的質(zhì)樸淺白而又真實(shí)的音樂(lè)唱出了80、90的心聲，唱出了堅(jiān)持、信仰和理想，唱出了友情的可貴。
音樂(lè)的魔力真的是不可小視。音樂(lè)可以千變?nèi)f化，可以繪畫(huà)出不同的圖景，可以憂傷我們的憂傷、快樂(lè)我們的快樂(lè)，可以給人以力量、助我們前進(jìn)。音樂(lè)魔力，非凡魅力。
情之所至，歌以詠之。一段時(shí)光，化成一首音樂(lè)，一首音樂(lè)，陪你一段時(shí)光。
音樂(lè)字論文篇四
每樣?xùn)|西都有不同的優(yōu)點(diǎn)。每一件事都令人陶醉。音樂(lè)，讓我陶醉，問(wèn)我為什么？正因?yàn)橐魳?lè)有它獨(dú)特的魅力，使我陶醉，使我堅(jiān)強(qiáng)和勇敢，這使人做白日夢(mèng)，就像美麗的月光，音樂(lè)使我。
當(dāng)我和同學(xué)吵架，互相吵架的時(shí)候，我陶醉在那首美麗的歌謠“友誼地久天長(zhǎng)”中。音樂(lè)有一種力量促使我與朋友相處融洽，這就是音樂(lè)的魅力。每當(dāng)我想念它，擔(dān)心它，“擔(dān)心”這首歌也會(huì)在我的耳朵里響。我喝醉了，我的眼淚會(huì)掉下來(lái)。這首歌里的每一個(gè)字都讓我感觸很深。這就是音樂(lè)的力量。每當(dāng)我委屈，難過(guò)。當(dāng)我悲傷的時(shí)候，“夜晚當(dāng)星星哭泣”這首歌不斷地在我的耳朵里回響。我將仰望群星，告訴自己不要再哭泣，要向群星學(xué)習(xí)，努力閃耀，不要悲傷。每當(dāng)我在學(xué)習(xí)中遇到困難時(shí)，我都會(huì)聽(tīng)到“放開(kāi)自己”這首歌，我也會(huì)學(xué)會(huì)放開(kāi)自己，努力沖刺，戰(zhàn)勝困難，勇敢前行。
音樂(lè)字論文篇五
[摘要]隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育的大力改革，更加注重人們的思想情感，在音樂(lè)中需要把情感融入到旋律中，音樂(lè)論文的寫(xiě)作主要體現(xiàn)出了寫(xiě)作者對(duì)音樂(lè)的領(lǐng)悟和實(shí)踐的一些相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)化和書(shū)面化的一個(gè)過(guò)程，所以，音樂(lè)論文的寫(xiě)作要求有一定的嚴(yán)格性。論文內(nèi)容質(zhì)量的好壞直接反映出了寫(xiě)作者對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)能力、理解能力和分析能力等，同時(shí)也體現(xiàn)出了學(xué)術(shù)的規(guī)范性和素養(yǎng)問(wèn)題。本文主要闡述了音樂(lè)在論文的寫(xiě)作特點(diǎn)，并且對(duì)存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，總結(jié)出解決問(wèn)題的辦法。
隨著我國(guó)國(guó)際地位的不斷提高，音樂(lè)有了很大的發(fā)展，注重旋律的同時(shí)也比較注重情感的投入，很多研究者和興趣愛(ài)好者通過(guò)音樂(lè)論文寫(xiě)作來(lái)發(fā)表白身的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。規(guī)范的音樂(lè)論文要求體例和格式的絕對(duì)正確，并且應(yīng)提高音樂(lè)論文的寫(xiě)作質(zhì)量，只有這樣才能寫(xiě)出好的論文格式。我國(guó)很多音樂(lè)論文寫(xiě)作者在寫(xiě)作中還存在一定的問(wèn)題，比如，選題角度和寫(xiě)作技巧等，使內(nèi)容和格式出現(xiàn)了不同程度的不足，因此，在此基礎(chǔ)上需要對(duì)種種問(wèn)題進(jìn)行分析并解決，進(jìn)一步推動(dòng)音樂(lè)學(xué)術(shù)論文的規(guī)范化。
（一）創(chuàng)見(jiàn)性。
創(chuàng)見(jiàn)性對(duì)于音樂(lè)論文寫(xiě)作具有關(guān)鍵性的作用，它是進(jìn)行科學(xué)研究的核心。創(chuàng)見(jiàn)性有兩層含義，一個(gè)指的是觀點(diǎn)的新穎和新方法的提出，另一個(gè)是指根據(jù)新觀點(diǎn)來(lái)打破舊觀念，用新的認(rèn)識(shí)和方法來(lái)替代舊的認(rèn)識(shí)和方法，也可以表述為對(duì)前人事物認(rèn)識(shí)的一個(gè)補(bǔ)充和綜合。在音樂(lè)論文寫(xiě)作中可以看出，所有的論文中存在大量的抄襲和剽竊現(xiàn)象，對(duì)他人的音樂(lè)論文作品進(jìn)行復(fù)制，粘貼，成為自己的作品，真正有學(xué)術(shù)價(jià)值的少之又少，真的做到理論和實(shí)踐相互結(jié)合的微乎其微，在此種情況下就失去了論文的創(chuàng)見(jiàn)性。
（二）學(xué)理性。
人類(lèi)的各種活動(dòng)最主要的是靠理性認(rèn)識(shí)，它是人類(lèi)活動(dòng)的高級(jí)階段，是對(duì)一件事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。人類(lèi)對(duì)一件事情的理性認(rèn)識(shí)最終的結(jié)果就是理論，這種理論必然有一定的事物高度和深度等特點(diǎn)，所以，學(xué)理性在很大程度上成為了音樂(lè)論文寫(xiě)作的訴求，這種訴求的表達(dá)就需要寫(xiě)作者尊重科學(xué)、論點(diǎn)正確、推理符合一定的邏輯和論證嚴(yán)密等，在此基礎(chǔ)上還需要做到判斷的正確性，對(duì)自身音樂(lè)的研究結(jié)果持肯定的態(tài)度，對(duì)他人的研究成果應(yīng)實(shí)事求是，只有這樣才能在論文中真正表達(dá)自己的訴求。
學(xué)理性有一定的成果和一定的理論高度，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：成果和理論高度。學(xué)理性特點(diǎn)要求寫(xiě)作者對(duì)自身提出的各種要求進(jìn)行深入的分析和不斷的探討，敢于假設(shè)推理，得出具有科學(xué)價(jià)值的結(jié)論；另一方面，寫(xiě)作者還需要對(duì)自身提出的見(jiàn)解進(jìn)行系統(tǒng)的論述，做到原理闡述、權(quán)威論斷和前人的引用，提高文章的說(shuō)服力，達(dá)到一定的論文水平。
（三）規(guī)范性。
音樂(lè)論文的規(guī)范性主要包括兩個(gè)方面：音樂(lè)理念的規(guī)范闡述和論文格式的規(guī)范書(shū)寫(xiě)，在進(jìn)行論文的寫(xiě)作時(shí)，由于論文的文體有所不同，使寫(xiě)作格式，規(guī)范性和體例等也有一定的分明，呈現(xiàn)出的論文在一定程度上也有很大差異。早在中國(guó)古代就有人把文章分為“四科八體”并且詳細(xì)的介紹了其中各個(gè)不同的文體特征。
音樂(lè)論文的寫(xiě)作是論說(shuō)文的一種形式，根據(jù)論文的結(jié)構(gòu)來(lái)分析，很大程度上包含標(biāo)題、署名、序言、本論和結(jié)論幾個(gè)部分組成，這幾個(gè)部分構(gòu)成了音樂(lè)形式的論文，它和學(xué)術(shù)論文的格式有很大的區(qū)別，學(xué)術(shù)論文主要包含了摘要、關(guān)鍵詞、注釋、參考文獻(xiàn)、作者簡(jiǎn)介等幾個(gè)部分構(gòu)成，不管是哪種論文都對(duì)語(yǔ)言的要求很高，一般情況下要求簡(jiǎn)練、通順，層次分明，邏輯嚴(yán)密等，與此同時(shí)，使用的表格和圖片要在最大程度上符合論文觀點(diǎn)的要求。音樂(lè)學(xué)術(shù)論文在格式和規(guī)范方面問(wèn)題比較突出，寫(xiě)作者在寫(xiě)作時(shí)，錯(cuò)誤的地方比較普遍。
（一）選題問(wèn)題。
音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生每天接觸最多的就是音樂(lè)方面的知識(shí)，很少涉及到文學(xué)，音樂(lè)論文很大程度上是學(xué)生第一次進(jìn)行規(guī)范化，系統(tǒng)化的文學(xué)創(chuàng)作，所以很多學(xué)生根本不知道該怎么寫(xiě)，最讓學(xué)生止步的是對(duì)論文的選題，沒(méi)有一個(gè)明確的選題方向，使得論文無(wú)從下手。由于學(xué)生日常對(duì)文學(xué)知識(shí)積累不是很多，在選題中就出現(xiàn)了一些思想重復(fù)，內(nèi)容空洞和宏觀過(guò)度等情況的發(fā)生。通過(guò)對(duì)學(xué)生的音樂(lè)論文進(jìn)行對(duì)比觀察發(fā)現(xiàn)，大多學(xué)生喜歡以淺談為中心進(jìn)行論文的學(xué)做，比如，《淺談音樂(lè)與文學(xué)》、《淺談中國(guó)民間歌曲》等方面進(jìn)行選題。這些題目的選擇內(nèi)容不但空乏，并且討論的范圍比較大，涉及到的學(xué)科比較多，很大程度上使學(xué)生由于沒(méi)有更多其他學(xué)科知識(shí)而出現(xiàn)力不從心，到最后就出現(xiàn)了東拼西湊的情況。
（二）寫(xiě)作技巧問(wèn)題。
音樂(lè)論文的寫(xiě)作除了格式正確之外更多的是寫(xiě)作水平的高低，寫(xiě)作水平的高低在很大程度上又體現(xiàn)在語(yǔ)言表達(dá)能力上，因此，音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)文學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的積累不夠，平時(shí)又不太喜歡閱讀和寫(xiě)作，長(zhǎng)此下去使得學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力逐漸下降，對(duì)一個(gè)問(wèn)題不能夠用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言對(duì)其進(jìn)行描述，因此，學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)自身的語(yǔ)言表達(dá)能力。論述的描述在很大情況下只有感性的描述，理性的描述比較少，所以，很多時(shí)候會(huì)把論文寫(xiě)成總結(jié)或者報(bào)告。在對(duì)音樂(lè)論文寫(xiě)作過(guò)程中對(duì)資料的使用也存在很大的問(wèn)題：1）學(xué)生對(duì)直接引用和間接引用兩者混為一談，不能夠?qū)ζ溥M(jìn)行恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用，就出現(xiàn)了對(duì)他人的研究成果抄襲的現(xiàn)象；2）在寫(xiě)作時(shí)，沒(méi)有對(duì)參考資料進(jìn)行必要的分析，采用了很多的引用和轉(zhuǎn)述語(yǔ)句，導(dǎo)致整篇文章沒(méi)有自己的獨(dú)到見(jiàn)解和所要表達(dá)的意思。
（三）寫(xiě)作規(guī)范問(wèn)題。
隨著我國(guó)對(duì)學(xué)術(shù)歷史的不斷深入研究，學(xué)術(shù)水平有了很大的發(fā)展和提高，對(duì)學(xué)術(shù)的研究也有了很大的進(jìn)步，于此同時(shí)，對(duì)論文內(nèi)容各個(gè)部分的要求也越來(lái)越高，不但如此，學(xué)生所寫(xiě)的音樂(lè)論文也必須保證論文格式的規(guī)范。但是，很多學(xué)生在進(jìn)行音樂(lè)論文寫(xiě)作時(shí)，對(duì)寫(xiě)作內(nèi)容格式的規(guī)范性不清楚，對(duì)論文最基本的格式都不知道，寫(xiě)出的音樂(lè)論文格式都不具有規(guī)范性，對(duì)此種情況有人提出建議說(shuō)，對(duì)于格式問(wèn)題由打印部進(jìn)行統(tǒng)一的處理，這種情況在一定程度上很難行得通。我國(guó)一位文學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“嚴(yán)格的形式規(guī)范是使學(xué)術(shù)健康發(fā)展的基本保證?！币魳?lè)論文在寫(xiě)作時(shí)如果能夠?qū)Ω袷竭M(jìn)行嚴(yán)格的規(guī)范，那么，音樂(lè)論文將能得到更好的進(jìn)步。
（一）選題要注重與音樂(lè)基礎(chǔ)課程的銜接。
學(xué)生在進(jìn)行音樂(lè)課程時(shí)要培養(yǎng)其學(xué)術(shù)興趣，這就需要學(xué)生在日常學(xué)生中有發(fā)現(xiàn)并解決問(wèn)題的能力，只有這樣才能夠?qū)W(xué)術(shù)研究產(chǎn)生一定的興趣。
教師在論文寫(xiě)作教學(xué)中要有多種知識(shí)的運(yùn)用。音樂(lè)專(zhuān)業(yè)和其他專(zhuān)業(yè)的聯(lián)系程度有限，使得學(xué)生其他專(zhuān)業(yè)知識(shí)比較少，音樂(lè)論文的寫(xiě)作趨于綜合，所以，教師在音樂(lè)課程講授的同時(shí)，還應(yīng)涉及到其他學(xué)科的知識(shí)，讓學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)中了解論文內(nèi)容并且進(jìn)行系統(tǒng)的掌握，比如，在音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)上，對(duì)文學(xué)和歷史等專(zhuān)業(yè)知識(shí)進(jìn)行必要的學(xué)習(xí)。
（二）多種渠道擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面。
由于專(zhuān)業(yè)課程的講授只關(guān)注一個(gè)方面的知識(shí)，對(duì)其他知識(shí)涉及到的比較少，音樂(lè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和其他專(zhuān)業(yè)相比有一定的單一性，使學(xué)生在論文的寫(xiě)作和選題上受到很大的限制，所以，在此基礎(chǔ)上應(yīng)采用多種方式來(lái)擴(kuò)展知識(shí)面，對(duì)這種知識(shí)單一的現(xiàn)狀進(jìn)行必要的改善。
對(duì)音樂(lè)系中的選修課內(nèi)容進(jìn)行必要的豐富，教師鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自身的興趣對(duì)課程進(jìn)行選修，以此來(lái)擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)面。通過(guò)這種選修課程來(lái)彌補(bǔ)文化知識(shí)。還可以通過(guò)組織一些文化活動(dòng)來(lái)提高學(xué)生對(duì)文化知識(shí)學(xué)習(xí)的興趣，能夠大大增加學(xué)生的閱讀量，并且養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣。
（三）實(shí)行論文輔導(dǎo)導(dǎo)師制。
隨著我國(guó)在國(guó)際上的地位不斷加固，對(duì)教育進(jìn)行了全面的改革，很多高校建立了本科生導(dǎo)師制，使學(xué)生和導(dǎo)師進(jìn)行直接的對(duì)話和溝通，導(dǎo)師對(duì)學(xué)生的思想和學(xué)習(xí)進(jìn)行必要的分析和指導(dǎo)。這種指導(dǎo)對(duì)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)有很大的幫助，因?yàn)橐魳?lè)專(zhuān)業(yè)教師講究的是技巧性，不能夠和學(xué)生之間建立起真正的溝通關(guān)系，所以，導(dǎo)師在其中的位置非常重要。導(dǎo)師對(duì)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生比較重要，如果導(dǎo)師能夠做到以下兩點(diǎn)就能夠使學(xué)生的音樂(lè)論文水平得到提高：1）給學(xué)生介紹音樂(lè)界學(xué)術(shù)情況，提高學(xué)生興趣；2）提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力。
（四）提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)論文寫(xiě)作重要性的認(rèn)識(shí)。
音樂(lè)專(zhuān)業(yè)不管是從內(nèi)容結(jié)構(gòu)安排還是性質(zhì)上來(lái)講，和其他專(zhuān)業(yè)有很大的不同，學(xué)生接觸到最多的是音樂(lè)的技巧，并且每天要進(jìn)行大量的練習(xí)，在練習(xí)的過(guò)程中消耗了很多的時(shí)間，長(zhǎng)此下去，使很多學(xué)生在很大程度上失去了對(duì)文學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，還有很多學(xué)生片面的認(rèn)為，音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)只要把握好音樂(lè)方面的知識(shí)就行了，所以，學(xué)生對(duì)音樂(lè)論文的寫(xiě)作沒(méi)有引起足夠的重視，在學(xué)習(xí)文學(xué)時(shí)只是草草應(yīng)付，畢業(yè)論文質(zhì)量的高低不影響音樂(lè)專(zhuān)業(yè)課，使很多學(xué)生出現(xiàn)抄襲行為，蒙混過(guò)關(guān)。
由上文可以看出，音樂(lè)學(xué)術(shù)論文的寫(xiě)作要求比較嚴(yán)格，不單單是格式的問(wèn)題，還涉及到學(xué)術(shù)規(guī)范和研究等具體問(wèn)題，通過(guò)對(duì)研究問(wèn)題進(jìn)行規(guī)范化使音樂(lè)論文得到更大的發(fā)展。實(shí)質(zhì)上，音樂(lè)論文的寫(xiě)作能夠在很大程度上鍛煉學(xué)生對(duì)音樂(lè)的理解，學(xué)生在其中不但能夠?qū)W習(xí)到各種研究技巧和寫(xiě)作技巧，而且對(duì)所學(xué)知識(shí)也可以進(jìn)行必要的鞏固，使實(shí)踐和理論相互融合，為以后的問(wèn)題分析和解決打下良好的基礎(chǔ)，這對(duì)音樂(lè)的長(zhǎng)期發(fā)展有很大的積極作用。
音樂(lè)字論文篇六
美育是學(xué)校教育的重要組成部分。20xx年開(kāi)始實(shí)施的《學(xué)校藝術(shù)教育規(guī)程》明確指出，普通高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)開(kāi)設(shè)藝術(shù)類(lèi)必修課或者選修課。20xx年3月教育部印發(fā)《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》，把音樂(lè)鑒賞、舞蹈鑒賞等課程作為藝術(shù)限定性選修課，大學(xué)音樂(lè)鑒賞、舞蹈鑒賞由此上升到一定地位。在實(shí)際工作中，普通高校及高職院校普遍開(kāi)設(shè)了音樂(lè)鑒賞等課程，掀起了普通高校藝術(shù)教育的熱潮。然而在特殊教育高職院校，藝術(shù)教育仍處于起步階段，對(duì)于藝術(shù)教育的重要性仍然認(rèn)識(shí)不足。在課程設(shè)置上中小學(xué)階段普遍設(shè)有律動(dòng)、音樂(lè)等課程，到了高職階段相關(guān)課程的開(kāi)設(shè)幾乎為零。
因此，要構(gòu)建特殊教育職業(yè)院校殘疾學(xué)生音樂(lè)舞蹈文化，首先需要職業(yè)院校對(duì)此有足夠的重視，嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家相關(guān)教育政策，將殘疾學(xué)生音樂(lè)舞蹈教育納入到課程建設(shè)中，才能讓音樂(lè)舞蹈走進(jìn)課堂，讓殘疾學(xué)生吸取其中的養(yǎng)分,提高殘疾學(xué)生的審美能力。
(二）立足殘疾學(xué)生類(lèi)別、心理特點(diǎn)及所學(xué)專(zhuān)業(yè)，制定教學(xué)大綱，確定教學(xué)內(nèi)容。
面向殘疾學(xué)生的音樂(lè)舞蹈教育，應(yīng)該最大限度地滿足特殊人群的教育需要，通過(guò)歌唱、欣賞、律動(dòng)、舞蹈等教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)覺(jué)、節(jié)奏感和音樂(lè)感受能力，提高音樂(lè)審美能力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活的樂(lè)觀態(tài)度,促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展。
特殊教育職業(yè)院校應(yīng)根據(jù)本校實(shí)際情況、學(xué)生的殘疾類(lèi)別與心理特點(diǎn)等確定教學(xué)內(nèi)容。比如聽(tīng)障生在中小學(xué)階段大多學(xué)習(xí)過(guò)律動(dòng)課程內(nèi)容，隨著年齡的增長(zhǎng)，他們會(huì)更偏向理論知識(shí)的學(xué)習(xí)’因此可以開(kāi)設(shè)“舞蹈鑒賞”課;根據(jù)盲生所學(xué)專(zhuān)業(yè)（如康復(fù)治療、推拿）的特點(diǎn)，可以開(kāi)設(shè)“音樂(lè)欣賞”課,把中國(guó)古典音樂(lè)融人到中醫(yī)推拿中，課堂上從學(xué)生熟悉的古典音樂(lè)作品導(dǎo)入，將音樂(lè)欣賞與專(zhuān)業(yè)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)其對(duì)古典文化及中醫(yī)文化的認(rèn)同感。
(三）提高音樂(lè)舞蹈類(lèi)課程授課教師的業(yè)務(wù)能力。
課堂教學(xué)內(nèi)容的選擇是否合理，能否取得良好的效果、達(dá)到預(yù)期的目標(biāo),授課教師起著關(guān)鍵性作用。提高音樂(lè)舞蹈類(lèi)課程授課教師的業(yè)務(wù)能力，是加強(qiáng)課程建設(shè)、完善課堂教學(xué)的重要條件。
音樂(lè)舞蹈類(lèi)課程的教師應(yīng)了解各類(lèi)別殘疾學(xué)生的心理特點(diǎn)、需求，選擇合適的教學(xué)內(nèi)容，采取特殊的教育教學(xué)手段，做到因材施教。如聽(tīng)覺(jué)缺陷導(dǎo)致聽(tīng)障生的動(dòng)作不夠靈敏、協(xié)調(diào)，缺乏節(jié)奏感，因此在聽(tīng)障生舞蹈訓(xùn)練中，除了節(jié)奏感訓(xùn)練，還應(yīng)包括舞蹈姿態(tài)及情緒感覺(jué)的表達(dá)。教師應(yīng)加大模仿訓(xùn)練、基本功練習(xí)以及舞蹈意識(shí)和氣息的培養(yǎng)，幫助學(xué)生理解舞蹈的內(nèi)在情感。而盲生往往內(nèi)心敏感、脆弱，遇到阻力時(shí)缺乏克服困難、迎難而上的勇氣，教師可在教學(xué)中選擇一些積極向上的音樂(lè)作品，培養(yǎng)他們樂(lè)觀、向上的精神。
校園文化是由學(xué)生和教師共同創(chuàng)造的。音樂(lè)在青年的道德觀念和健全心理人格教育中有著非常重要的作用，特殊教育職業(yè)院校校園文化中的音樂(lè)舞蹈教育就是以自然的、藝術(shù)的美感把音樂(lè)舞蹈教育滲透到殘疾學(xué)生生活中去，引導(dǎo)殘疾學(xué)生了解美、懂得美、珍愛(ài)美、愛(ài)真美。
(一）營(yíng)造良好的音樂(lè)舞蹈文化氛圍，讓殘疾學(xué)生在潛移默化中接受教育。
1.利用校園廣播向殘疾學(xué)生傳遞音樂(lè)舞蹈文化知識(shí)，定期開(kāi)設(shè)音樂(lè)欣賞等欄目，讓殘疾學(xué)生在茶余飯后聽(tīng)著廣播學(xué)會(huì)欣賞美、發(fā)現(xiàn)美，通過(guò)音樂(lè)作品培養(yǎng)殘疾學(xué)生積極向上、樂(lè)觀開(kāi)朗的精神風(fēng)貌。同時(shí)為盲生和肢殘學(xué)生開(kāi)辟“我是歌手”欄目，讓他們走進(jìn)廣播室，將美妙的歌聲傳遍整個(gè)校園，培養(yǎng)他們的自信心和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的成就感，排解他們的一些不良情緒。
2.利用宣傳櫥窗開(kāi)設(shè)音樂(lè)舞蹈專(zhuān)欄，普及相關(guān)的音樂(lè)舞蹈文化知識(shí)。在專(zhuān)欄的內(nèi)容方面，可選擇殘疾學(xué)生感興趣、有一定教育意義的內(nèi)容，比如有關(guān)殘疾人藝術(shù)的發(fā)展以及相關(guān)演出，身邊參加中國(guó)殘疾人藝術(shù)團(tuán)、省殘疾人藝術(shù)團(tuán)的同學(xué)及其相關(guān)作品的介紹。這樣，可以更好地培養(yǎng)殘疾學(xué)生自立、自強(qiáng)的精神風(fēng)貌。
3.利用校園走廊懸掛一些音樂(lè)舞蹈名家的圖片，尤其是一些跟殘疾學(xué)生有著同樣經(jīng)歷與背景的殘疾人名家，更能引起殘疾學(xué)生的共鳴，比如貝多芬、阿炳、邰麗華等，讓這些名人成為他們學(xué)習(xí)的榜樣。
4.結(jié)合學(xué)生殘疾類(lèi)別的不同，定期邀請(qǐng)相關(guān)的專(zhuān)業(yè)教師開(kāi)設(shè)不同的音樂(lè)舞蹈類(lèi)講座，比如對(duì)聾生開(kāi)設(shè)以視覺(jué)效果為主的舞蹈作品欣賞等相關(guān)講座，對(duì)盲生則開(kāi)設(shè)以聽(tīng)覺(jué)效果為主的音樂(lè)欣賞等相關(guān)講座。
5.利用高雅藝術(shù)進(jìn)校園文化活動(dòng)，選擇適合殘疾學(xué)生欣賞的音樂(lè)舞蹈類(lèi)節(jié)目，讓殘疾學(xué)生感受音樂(lè)舞蹈的特殊魅力,讓他們?cè)谛蕾p過(guò)程中愉悅身心、開(kāi)闊視野、增長(zhǎng)知識(shí)。
(二）創(chuàng)設(shè)良好的音樂(lè)舞蹈實(shí)踐平臺(tái)，讓殘疾學(xué)生在載歌載舞中獲得技能。
1.利用我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日以及校園文化藝術(shù)節(jié)、文藝匯演等活動(dòng)，讓殘疾學(xué)生有機(jī)會(huì)展示自己的音樂(lè)舞蹈才能。音樂(lè)是一種極具滲透性的力量，對(duì)殘疾大學(xué)生人格的影響是漸進(jìn)的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的。殘疾學(xué)生在積極投入排演的過(guò)程中也得到了自我磨練與自我實(shí)現(xiàn)。
2.利用學(xué)校各類(lèi)文藝社團(tuán)，為殘疾學(xué)生創(chuàng)設(shè)在課余與同齡人互動(dòng)和交流的機(jī)會(huì)，比如定期的合唱社訓(xùn)練、舞蹈社排練，各類(lèi)音樂(lè)、舞蹈沙龍等。在長(zhǎng)期的熏陶中，音樂(lè)舞蹈教育自然而然地融人到特殊教育職業(yè)院校校園文化活動(dòng)中，提升校園文化質(zhì)量和格調(diào)的同時(shí)，也促進(jìn)了殘疾大學(xué)生與人溝通、交往能力的發(fā)展。
3.利用各類(lèi)校外聯(lián)誼的機(jī)會(huì)，讓殘疾學(xué)生走出校園，走進(jìn)普通大學(xué)校園，融人社會(huì)，與健全學(xué)生交流與分享音樂(lè)舞蹈的魅力。在這個(gè)過(guò)程中，提升殘疾學(xué)生的音樂(lè)舞蹈技能，同時(shí)也讓健全人感受特殊的藝術(shù)，弘揚(yáng)特殊教育職業(yè)院校多姿多彩的校園文化和殘疾學(xué)生積極進(jìn)取的精神。
4.成立殘疾人藝術(shù)團(tuán)，創(chuàng)建特殊教育職業(yè)院校音樂(lè)舞蹈文化品牌。特殊教育院校中有音樂(lè)舞蹈才能的殘疾學(xué)生很多，如聾生的模仿能力強(qiáng)、舞蹈表現(xiàn)力強(qiáng)，盲生音樂(lè)感受力強(qiáng)、聽(tīng)覺(jué)靈敏。成立校殘疾人藝術(shù)團(tuán)，不僅為殘疾大學(xué)生提供展現(xiàn)才藝的舞臺(tái)，同時(shí)也豐富了學(xué)校文化。
(三）完善制度建設(shè)，實(shí)現(xiàn)第二課堂與第一課堂的有機(jī)結(jié)合。
領(lǐng)導(dǎo)重視、各部門(mén)配合、全校師生積極參與，才能讓音樂(lè)舞蹈文化教育在校園文化建設(shè)中發(fā)揮重要作用。首先,要適時(shí)調(diào)整音樂(lè)舞蹈藝術(shù)教育實(shí)踐的內(nèi)容和形式，提升校園文化層次和方向。其次，完善各類(lèi)制度，如《學(xué)生社團(tuán)管理制度》《學(xué)生第二課堂管理辦法》等，規(guī)范校園文化中音樂(lè)舞蹈文化教育的有序發(fā)展，使得校園文化既能深受廣大師生的喜愛(ài)，同時(shí)也不失品位及藝術(shù)格調(diào)。第三，各部門(mén)通力合作，在校園文化的大背景下不斷探索新的音樂(lè)舞蹈教育實(shí)踐形式，創(chuàng)造音樂(lè)舞蹈教育實(shí)踐機(jī)會(huì)。
音樂(lè)字論文篇七
摘要：隨著教育改革的不斷推進(jìn)，新課改對(duì)傳統(tǒng)教育模式的沖擊是很大的，同時(shí)也對(duì)我們教師提出了更高的要求。而初中音樂(lè)課作為培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展，提高學(xué)生綜合素質(zhì)以及分辨美的能力的重要課程，有助于培養(yǎng)學(xué)生的德智體美勞，在學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。但是，目前初中音樂(lè)教學(xué)還存在著問(wèn)題和矛盾，需要我們教師認(rèn)真。
總結(jié)。
經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出行之有效的教學(xué)措施。
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；初中音樂(lè)；音樂(lè)教學(xué)；
學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)包括多方面的內(nèi)容，其中最重要的是學(xué)生的思想文化以及身體心理健康方面的培養(yǎng)。21世紀(jì)對(duì)德智體美勞全面發(fā)展的人才需求越來(lái)越大，而音樂(lè)課程作為提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，陶冶學(xué)生情操的重要課程，在學(xué)生綜合培養(yǎng)方面起到越來(lái)越重要的作用。在素質(zhì)教育的背景下，初中音樂(lè)教學(xué)要切實(shí)發(fā)揮教育作用，不斷創(chuàng)新形式讓學(xué)生盡快建立起對(duì)音樂(lè)的興趣，同時(shí)努力做到讓學(xué)生盡快發(fā)現(xiàn)美，并甄別出什么才是美。這不但有助于學(xué)生在平時(shí)辛苦的課程之余，有機(jī)會(huì)放松心情，陶冶情操，更能幫助學(xué)生在日后的發(fā)展中不斷向全面綜合以及高素質(zhì)方面發(fā)展。
（一）對(duì)音樂(lè)課程的重視不夠。
很多學(xué)校教師都認(rèn)為音樂(lè)并不是考試科目，而是一門(mén)輔助課程，因此對(duì)其重視程度不夠。部分教師認(rèn)為音樂(lè)課程在閑暇之余上沒(méi)問(wèn)題，但遇到了類(lèi)似考試這類(lèi)的活動(dòng)中必須為主要課程讓步。這就直接導(dǎo)致一學(xué)期的音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)被壓縮到很短時(shí)間內(nèi)完成，而時(shí)間不夠是一方面，另一方面教師為了趕進(jìn)度，將本應(yīng)該屬于學(xué)生自己動(dòng)手的時(shí)間都盡力縮短，學(xué)生沒(méi)有動(dòng)手能力，對(duì)音樂(lè)的理解也就僅僅是留于表面。
（二）認(rèn)為理論大于實(shí)際。
很多學(xué)校受教學(xué)條件的影響，不能給學(xué)生提供全面的音樂(lè)器材，而音樂(lè)課上的時(shí)間也就僅僅是教師在講臺(tái)上講解音樂(lè)的理論知識(shí)而后讓學(xué)生背誦，或者直接什么都不說(shuō)讓學(xué)生自己看書(shū)。這樣的教學(xué)形式根本不能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣，這違背了設(shè)立音樂(lè)課的初衷。學(xué)生無(wú)法真正放松緊張的心情，陶冶情操也就無(wú)從談起，而且學(xué)生對(duì)音樂(lè)課程的理解不到位，在潛意識(shí)中就將音樂(lè)課當(dāng)成是平時(shí)上課的輔助，認(rèn)為音樂(lè)課就是玩，就是上課跟同學(xué)聊天甚至直接趴在桌子上睡覺(jué)。由于上述原因，很多有著音樂(lè)天分的學(xué)生在初中階段沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)而直接導(dǎo)致不再接觸音樂(lè)。
（三）單一的教學(xué)模式和教學(xué)方法。
對(duì)大部學(xué)生來(lái)說(shuō)，印象中的音樂(lè)課程其實(shí)與其他課程沒(méi)有太大的區(qū)別，都是教師講，學(xué)生聽(tīng)，而講學(xué)的內(nèi)容也大都是教材上所寫(xiě)的內(nèi)容，沒(méi)有更多的延伸和補(bǔ)充。初中音樂(lè)教學(xué)上的零互動(dòng)也是導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法建立音樂(lè)興趣的重要原因，學(xué)生以及教師都不能對(duì)自己有一個(gè)準(zhǔn)確的定位。教師認(rèn)為自己才是課堂的主體，而學(xué)生的主體地位得不到充分體現(xiàn)，導(dǎo)致效率低下。
二、如何解決初中音樂(lè)課程中遇到的問(wèn)題。
素質(zhì)教育要求學(xué)生全面發(fā)展，而不是培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)試能力。首先我們要做的就是正視音樂(lè)課程的地位，按照課程的要求將音樂(lè)課程貫徹到底，并制定教學(xué)進(jìn)度，其他課程的教師不能隨意占用音樂(lè)課的時(shí)間，保證教學(xué)課時(shí)。另外，教師要注重學(xué)生的音樂(lè)理念教育，讓學(xué)生能認(rèn)識(shí)音樂(lè)課的重要性。此外，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)也要重視音樂(lè)課程，讓音樂(lè)課在學(xué)校的統(tǒng)一安排下切實(shí)起到培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的作用。
我們平時(shí)所接觸到的音樂(lè)只是一個(gè)成品，是創(chuàng)作者在一段時(shí)間內(nèi)心血的濃縮。如果單單是學(xué)習(xí)這一段音樂(lè)本身，不可避免地就會(huì)將之創(chuàng)作背后的目的以及想要表達(dá)的情感所忽視，這不是我們所提倡的音樂(lè)教育。在此基礎(chǔ)上，音樂(lè)教師可以適當(dāng)?shù)貙⒁魳?lè)課程進(jìn)行一個(gè)延伸。例如，在教學(xué)《同一首歌》這首歌時(shí)，教師可以首先模擬一下演唱者當(dāng)時(shí)的情境，然后讓學(xué)生閉上眼睛安靜傾聽(tīng)，感悟創(chuàng)作者的心態(tài)。這時(shí)，教師也可以適當(dāng)?shù)貙?chuàng)作背景講給學(xué)生聽(tīng)，增強(qiáng)學(xué)生的代入感以及加深學(xué)生對(duì)音樂(lè)的理解，切實(shí)增加學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美。音樂(lè)教師以及學(xué)生都要認(rèn)真對(duì)待、努力拼搏，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。
1。在初中音樂(lè)學(xué)習(xí)階段，教師可以分組教學(xué)，讓學(xué)生在小組合作下進(jìn)行音樂(lè)學(xué)習(xí)。分組教學(xué)不但提高了學(xué)生的合作探究能力，還調(diào)動(dòng)了學(xué)生積極性。此外，教師可以讓班級(jí)中有過(guò)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)學(xué)習(xí)的學(xué)生分散到各個(gè)小組，由學(xué)生自己講解自己所學(xué)樂(lè)器的內(nèi)容方法以及學(xué)習(xí)心得，幫助其他學(xué)生盡快建立起音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣。
2。此外，多媒體也是學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)的重要手段。教師可以在上課之前準(zhǔn)備幾首動(dòng)情的歌，在上課之前讓課代表拿到班里播放。這樣一來(lái)，既可以讓學(xué)生盡快進(jìn)入音樂(lè)課的狀態(tài)，又能讓學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)、放松心情。
3。提供幾首純音樂(lè)，如：《魯冰花》。我讓學(xué)生辨別一共用到了哪些樂(lè)器并想象歌曲中描述的畫(huà)面，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)思維，提高音樂(lè)鑒賞的能力。再如，在教學(xué)《讓世界充滿愛(ài)》這首歌曲時(shí)，我提前制作一個(gè)幻燈片，其中插入許多充滿愛(ài)意的畫(huà)面，提升歌曲的感染力，讓學(xué)生自己去體會(huì)音樂(lè)的號(hào)召力。
三、
結(jié)語(yǔ)。
學(xué)生的素質(zhì)教育包括很多方面，音樂(lè)素質(zhì)是其中一個(gè)不可或缺的成分。教師通過(guò)高效的音樂(lè)教學(xué)，不但能提高學(xué)生音樂(lè)意識(shí)和音樂(lè)素養(yǎng)，還能提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，使他們成為一個(gè)有著高尚情操的人。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，我們要做的就是采取積極的方法培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)興趣，努力調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，推動(dòng)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，讓學(xué)生成為新時(shí)期所需要的高素質(zhì)人才，讓素質(zhì)教育在學(xué)生身上有一個(gè)更完美的體現(xiàn)。
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音樂(lè)字論文篇八
我國(guó)流行音樂(lè)的發(fā)展受相應(yīng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多因索的制約，有其獨(dú)特的發(fā)展軌跡。本文以我國(guó)流行音樂(lè)近30年的發(fā)展為線索，回顧了我國(guó)流行音樂(lè)30年的發(fā)展概況，發(fā)現(xiàn)其存在的問(wèn)題，并提出解決的對(duì)策建議。
流行音樂(lè)（popularmusic，簡(jiǎn)稱(chēng)popmusic）起源于美國(guó)的爵士音樂(lè)，基于其廣泛傳唱、流行一時(shí)甚至流傳后世的“流行性”傳播特性，流行音樂(lè)亦可稱(chēng)之為“大眾音樂(lè)”。流行音樂(lè)植根于大眾生活的豐厚土壤之中，從上世紀(jì)70年代末在我國(guó)歷經(jīng)30年發(fā)展，流行音樂(lè)的廣泛傳播對(duì)我們的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
流行音樂(lè)在改革開(kāi)放30年來(lái)的發(fā)展，是我國(guó)音樂(lè)文化發(fā)展的一個(gè)重要方面，也是音樂(lè)商品化、國(guó)際化，傳播手段現(xiàn)代化、表現(xiàn)方式多元化的過(guò)程，對(duì)繁榮社會(huì)音樂(lè)生活起到了巨大的積極作用。近觀30年的發(fā)展歷程，可分為以下幾個(gè)階段。
1、復(fù)蘇開(kāi)拓期。
20世紀(jì)70年代末到80年代中期，特別是以1978年十一屆三中全會(huì)“改革開(kāi)放”的國(guó)策提出為觸發(fā)，我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)引發(fā)了巨大變革。在音樂(lè)文化領(lǐng)域，從意識(shí)形態(tài)方面政治主導(dǎo)、高度一致下的革命歌曲一統(tǒng)天下，逐步發(fā)生了向抒情歌曲、娛樂(lè)性流行歌曲的轉(zhuǎn)換。
在大陸，原創(chuàng)音樂(lè)方面，如施光南的《祝酒歌》、《在希望的田野上》、《打起手鼓唱起歌》；王酩的《邊贛泉水清又純》、《妹妹找哥淚花流》；王立平的《太陽(yáng)島上》、《大海啊故鄉(xiāng)》、《紅樓夢(mèng)》；谷建芬的《校園的.早晨》、《年輕朋友來(lái)相會(huì)》。還有《牡丹之歌》、《在那桃花盛開(kāi)的地方》、《十五的月亮》、《我們的生活充滿陽(yáng)光》等時(shí)代主流音樂(lè)。此外港臺(tái)、歐美音樂(lè)也成為國(guó)內(nèi)流行音樂(lè)的重要組成部分，如鄧麗君、山口百惠、劉文正、譚詠麟及披頭士等，國(guó)內(nèi)流行音樂(lè)文化市場(chǎng)空前活躍，流行音樂(lè)走上了發(fā)展的快車(chē)道。
2、高速發(fā)展期。
20世紀(jì)80年代中到90年代末期，流行音樂(lè)文化市場(chǎng)逐步發(fā)展和繁榮?；阡浺魴C(jī)、唱片（磁帶）的快速普及，流行音樂(lè)個(gè)體化聽(tīng)賞逐漸成為主要的消費(fèi)方式，以新興的音像產(chǎn)業(yè)為核心，內(nèi)地流行音樂(lè)市場(chǎng)不斷拓展。同時(shí)，電視傳媒迅速崛起，成為又一個(gè)覆蓋面極廣的傳播媒介，電視歌手大賽出現(xiàn)美聲、民族、通俗的專(zhuān)業(yè)分類(lèi)，唱法的細(xì)劃在一定程度上使流行音樂(lè)的文化地位得到認(rèn)可和提升。在新興藝術(shù)市場(chǎng)的需求方面，晚會(huì)歌曲、影視劇主題歌曲、唱片歌曲逐步成為推動(dòng)流行音樂(lè)創(chuàng)作和繁榮的重要因素。
國(guó)內(nèi)原創(chuàng)作品呈現(xiàn)空前繁榮局面，流行音樂(lè)的創(chuàng)作與演唱人才聚集，影響較大的如“西北風(fēng)”，代表性作品有《一無(wú)所有》、《信天游》、《黃土高坡》、《我熱戀的故鄉(xiāng)》、《心愿》等。抒情流行歌曲如《我多想唱》、《我不想說(shuō)》、《彎彎的月亮》、《濤聲依舊》等；搖滾音樂(lè)《一無(wú)所有》、《朋友》、《赤裸裸》等。
3、多元繁榮期。
進(jìn)入21世紀(jì)，世界經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展日益網(wǎng)絡(luò)化、全球化、一體化，互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用普及，數(shù)字化應(yīng)用提速，音樂(lè)藝術(shù)傳播途徑更加快速便捷。在國(guó)內(nèi)流行音樂(lè)領(lǐng)域，港臺(tái)音樂(lè)、歐美流行文化的無(wú)障礙輸入，使我國(guó)社會(huì)音樂(lè)生活面臨新的巨大變化，呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的新特點(diǎn)。
首先是音樂(lè)需求的多元化。大眾傳播媒介的迅速發(fā)展使音樂(lè)文化的社會(huì)需求量極劇擴(kuò)大，多元化受眾使流行音樂(lè)風(fēng)格更加多元化，流行音樂(lè)品種更多，如“雷鬼”、“饒舌”、“嘻哈”等等。其次是音樂(lè)創(chuàng)作多元化。數(shù)字化電腦音樂(lè)制作技術(shù)的普及，電腦錄音系統(tǒng)的家庭化都極大降低了流行音樂(lè)合成錄音成本以及創(chuàng)作門(mén)檻，流行音樂(lè)的創(chuàng)作或生產(chǎn)者更加層出不窮，良莠不齊。再次是傳播媒質(zhì)多元化。除廣播、電視、影視傳媒、發(fā)行cd唱片等傳統(tǒng)傳播方式外，流行音樂(lè)具備了更多的傳播載體，如mv制作發(fā)行、網(wǎng)絡(luò)歌曲、彩鈴、手機(jī)音樂(lè)等，特別是網(wǎng)絡(luò)成為推動(dòng)音樂(lè)傳播強(qiáng)勁引擎，網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)歌曲越來(lái)越受到社會(huì)的關(guān)注，成為近年來(lái)流行樂(lè)壇的一大亮點(diǎn)。
至此，流行歌曲創(chuàng)作的技術(shù)手段不再受傳統(tǒng)方法或傳統(tǒng)模式所制約，正探索性地走向一條自由創(chuàng)新發(fā)展的新路。這也必然刺激和促進(jìn)了音樂(lè)創(chuàng)作的發(fā)展和繁榮，為流行音樂(lè)的發(fā)展注入了新的活力，它在一定程度上滿足了廣大受眾的欣賞需求，使音樂(lè)更貼近人們生活，極大普及了流行音樂(lè)藝術(shù)。
中國(guó)流行音樂(lè)創(chuàng)作是中國(guó)音樂(lè)文化發(fā)展的一個(gè)重要方面。國(guó)內(nèi)流行音樂(lè)30年來(lái)的發(fā)展與倔起雖然生氣勃勃，但也有嚴(yán)重的先天不足，凸顯出這樣那樣的問(wèn)題。
首先，行業(yè)發(fā)展的無(wú)序化狀態(tài)依然存在。由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，在我國(guó)當(dāng)前環(huán)境下，國(guó)內(nèi)流行音樂(lè)市場(chǎng)的無(wú)序狀態(tài)依然存在，一些必要的行業(yè)規(guī)范、運(yùn)行機(jī)制和市場(chǎng)秩序尚未完善，缺乏有效的法治，盜版現(xiàn)象普遍。其次，深層次的理論研究依然薄弱。國(guó)內(nèi)流行音樂(lè)創(chuàng)作深受港臺(tái)影響，加之歐美強(qiáng)勢(shì)文化的滲透影響，竊用與拷貝旋律或節(jié)奏的現(xiàn)象普遍，原創(chuàng)精神缺失，理論研究依然薄弱。再者，流行音樂(lè)創(chuàng)作人才依然缺乏。在網(wǎng)絡(luò)傳媒推動(dòng)下流行音樂(lè)創(chuàng)作泛化，大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)歌手、網(wǎng)絡(luò)詞曲作者并不具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)演唱技能和詞曲創(chuàng)作基木功，加之制作設(shè)備簡(jiǎn)陋，在歌詞、曲調(diào)以及音樂(lè)制作、錄音合成上都有進(jìn)一步提高的空間。在內(nèi)容上泛化和平面化，對(duì)音樂(lè)的藝術(shù)內(nèi)涵缺乏進(jìn)一步挖掘，有些作品甚至帶有明顯的低俗傾向，歌詞粗俗、曲調(diào)怪異、臟話連篇。
時(shí)代背景決定了流行音樂(lè)的發(fā)展方向，流行音樂(lè)同時(shí)也真實(shí)的反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景。因此，兩者是互相影響，互相發(fā)展的。生產(chǎn)力是音樂(lè)是決定性因素；面對(duì)現(xiàn)實(shí)，面向我國(guó)實(shí)際國(guó)情的發(fā)展，商業(yè)化運(yùn)作得當(dāng)是促進(jìn)流行音樂(lè)發(fā)展的最好方式。市場(chǎng)化，國(guó)際化是中國(guó)音樂(lè)文化走出世界的最佳方式，也合乎社會(huì)主義文化發(fā)展的要求。中國(guó)近10年來(lái)的流行音樂(lè)創(chuàng)作既有濃重的民族意識(shí)，也有包容世界的胸襟，這為它進(jìn)入世界文化提供了可能。雖然這條路上，目前還有許多不盡如人意之處，但它所擁有的潛力是毋庸質(zhì)疑的，中國(guó)流行音樂(lè)來(lái)自大眾，亦將為大眾所擁有，相信經(jīng)過(guò)進(jìn)一步深入探索磨合，中國(guó)流行音樂(lè)的前景必將輝煌。
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音樂(lè)字論文篇九
摘要：音樂(lè)課是一門(mén)培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，幫助學(xué)生陶冶情操的課程，音樂(lè)課的教學(xué)在一定程度上能夠有效緩解學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，幫助學(xué)生豐富學(xué)習(xí)生活，讓學(xué)生的審美情趣在音樂(lè)的陶冶中得以升華，學(xué)生與教師的互動(dòng)是構(gòu)成音樂(lè)課堂的重要因素。本文對(duì)初中音樂(lè)教學(xué)中學(xué)生互動(dòng)意識(shí)的培養(yǎng)策略進(jìn)行了探討。
關(guān)鍵詞：初中音樂(lè)教學(xué);互動(dòng)意識(shí);培養(yǎng);策略。
音樂(lè)教育是初中美育教育的重要途徑，初中生處于青春期，漸漸開(kāi)始產(chǎn)生自己的思想觀念，有叛逆心理，音樂(lè)教學(xué)不僅可以讓學(xué)生欣賞音樂(lè)，感受音樂(lè)的魅力，更可以在這一過(guò)程中幫助學(xué)生樹(shù)立良好的價(jià)值觀念，用音樂(lè)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生更好的成長(zhǎng)，所以音樂(lè)課堂的教學(xué)質(zhì)量也是非常重要的，根據(jù)初中生的身心發(fā)展特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的互動(dòng)意識(shí)，可以充分提高音樂(lè)課堂教學(xué)的效率，在互動(dòng)中提高學(xué)生的感知能力，讓音樂(lè)課成為有趣的、受歡迎的課程。
1提高課堂趣味，創(chuàng)造互動(dòng)前提。
受應(yīng)試教育的影響，學(xué)生步入初中之后更是面臨中考的壓力，在學(xué)習(xí)上往往一股腦的把勁頭都用在主科和自己較薄弱的學(xué)科上，而并不注重音樂(lè)課，課堂上往往身在曹營(yíng)心在漢，做其他學(xué)科的習(xí)題已經(jīng)是普遍現(xiàn)象，但是音樂(lè)課作為美育的重要途徑，必須受到學(xué)生們的重視，而初中生處于青春期發(fā)育階段，對(duì)很多事物是抱有質(zhì)疑的態(tài)度，教師的許多千篇一律的互動(dòng)并不能引起學(xué)生的興趣，讓學(xué)生從一開(kāi)始就失去對(duì)于音樂(lè)課的興趣，那么互動(dòng)就顯得更不可能，所以讓課堂變得有趣，學(xué)生感興趣了，這才是師生互動(dòng)的前提。首先，從課堂導(dǎo)入開(kāi)始就要精心設(shè)計(jì)，讓導(dǎo)入變得生動(dòng)有趣，比如播放一些當(dāng)前學(xué)生們愛(ài)看的電視劇的主題曲，或者從一些有趣的音樂(lè)小視頻開(kāi)始，在課堂的一開(kāi)始就抓住學(xué)生的目光，比如在學(xué)習(xí)有關(guān)于和聲這一部分的知識(shí)時(shí)，如果簡(jiǎn)單的從和聲的基礎(chǔ)知識(shí)開(kāi)始導(dǎo)入，不免讓學(xué)生覺(jué)得索然無(wú)味，教師可以先準(zhǔn)備好一首要學(xué)習(xí)的和聲的音頻或者視頻，讓學(xué)生先感受到和聲的奇妙魅力，問(wèn)學(xué)生覺(jué)得和聲好不好聽(tīng)，在得到肯定回答之后，詢(xún)問(wèn)學(xué)生信不信經(jīng)過(guò)這一堂課的學(xué)習(xí)，班上的同學(xué)也可以唱出這樣的效果，學(xué)生的求知欲被激發(fā)，一定很想知道在學(xué)習(xí)之后大家能不能唱出那樣的'效果，并且在接下來(lái)的學(xué)習(xí)中也就會(huì)更加投入，教師的互動(dòng)也就變得輕松容易。在教學(xué)的過(guò)程中，教師也要注意增強(qiáng)教學(xué)趣味，增強(qiáng)老師與同學(xué)，同學(xué)與同學(xué)之間的交流互動(dòng)，還以上文的和聲教學(xué)為例，傳統(tǒng)的教學(xué)就是把學(xué)生分為不同的組，一個(gè)組學(xué)習(xí)一個(gè)音，最后大家一起和聲，這樣的教學(xué)不免有些呆板，在互動(dòng)時(shí)，學(xué)生被分為不同的組之后是會(huì)產(chǎn)生一種被需要的感覺(jué)，教師可以隨機(jī)進(jìn)行組配，比如在大家學(xué)習(xí)完自己的音之后，開(kāi)始引導(dǎo)學(xué)生，可以第一組和第二組唱，第二組和第四組唱，第三組第四組在唱的時(shí)候要求第一組加進(jìn)來(lái)，這樣隨機(jī)的進(jìn)行演唱一方面增強(qiáng)學(xué)生內(nèi)心的緊迫感，在課堂生集中精神不懈怠，同時(shí)完成教師的要求之后也會(huì)有成就感，在互動(dòng)中，教師的加入也可以讓互動(dòng)變得更為有層次，比如，教師在每個(gè)小組里選出兩個(gè)人，在每三個(gè)小組學(xué)生進(jìn)行和聲演唱的時(shí)候代替另外一個(gè)組的學(xué)生進(jìn)行演唱，增強(qiáng)師生之間的互動(dòng)，也讓課堂變得更為生動(dòng)，這樣充滿變化的教學(xué)讓學(xué)生更為感興趣，自然也更能夠投入到課堂活動(dòng)中。
2營(yíng)造愉悅氛圍，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展。
在教學(xué)課堂上，學(xué)生的互動(dòng)意識(shí)與課堂的氣氛有很大程度的聯(lián)系，如果在一個(gè)沉悶、毫無(wú)生氣的課堂中，學(xué)生連話都不愿意說(shuō)，更不用說(shuō)在課堂上進(jìn)行互動(dòng)了，所以營(yíng)造一個(gè)愉悅寬松的課堂氛圍也是十分重要的。音樂(lè)欣賞并沒(méi)有特定的規(guī)律和答案，學(xué)生根據(jù)自己內(nèi)心的感受去欣賞音樂(lè)才是最終的標(biāo)準(zhǔn)，在音樂(lè)課堂上，教師要允許學(xué)生說(shuō)出自己對(duì)于音樂(lè)的感受，而不是一味的照搬課本，讓學(xué)生有教科書(shū)式的感想，這樣會(huì)束縛學(xué)生的感知能力，也讓課堂變得局促狹小，并不能夠容納學(xué)生的感受，學(xué)生說(shuō)著口不對(duì)心的感想，在課堂學(xué)習(xí)中也就更不會(huì)付出真正的思考，所以，要尊重學(xué)生的主觀能動(dòng)性，比如，在學(xué)生說(shuō)出自己的感受時(shí)，詢(xún)問(wèn)學(xué)生為什么會(huì)有這些感受，是自己的生活經(jīng)歷還是聯(lián)想到了自己看過(guò)的某一本書(shū)或者是某部電影，把音樂(lè)和學(xué)生的生活聯(lián)系起來(lái)，組織學(xué)生自由討論，發(fā)表意見(jiàn)，讓課堂變得熱烈，鼓勵(lì)學(xué)生敢于說(shuō)出自己的見(jiàn)解，也能夠?qū)W會(huì)去接納別人的意見(jiàn)，站在他人的角度看問(wèn)題，要讓學(xué)生們明確音樂(lè)是具有主觀性的，不同的人聽(tīng)了同一首曲子可能會(huì)產(chǎn)生不同的感受，不過(guò)音樂(lè)也是有自身的特點(diǎn)的，比如，大家看奧運(yùn)會(huì)頒獎(jiǎng)儀式時(shí)，看到中國(guó)國(guó)旗升起，聽(tīng)到中國(guó)國(guó)歌時(shí)，大家心里都會(huì)產(chǎn)生自豪感，這是由于大家愛(ài)國(guó)的心都是一樣的，立場(chǎng)相同，感受自然也就一樣，讓音樂(lè)課堂變成學(xué)生們展現(xiàn)自我的天地，讓學(xué)生的個(gè)性不被束縛，在快樂(lè)中成長(zhǎng)。
3進(jìn)行充分備課，調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒。
許多音樂(lè)教師的備課不乏程式化、模式化，新課程標(biāo)準(zhǔn)中知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀這三方面的體現(xiàn)是很模糊的，甚至有的音樂(lè)教師的備課直接從教參上照搬，缺乏創(chuàng)造性。不同的學(xué)生群體之間是具有差異性的，教師要做到因材施教，了解自己所教的學(xué)生群體的特點(diǎn)，進(jìn)行針對(duì)性的備課，在課堂教學(xué)中，注重自己情感的投入，才能夠把音樂(lè)所傳遞的真實(shí)情感傳遞給學(xué)生，才有可能做到調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，例如在教授《走進(jìn)歌樂(lè)山》這一首曲子時(shí)，教師上課的情緒就不能是平平淡淡的，《走進(jìn)歌樂(lè)山》的大背景是重慶歌樂(lè)山上為取得全中國(guó)勝利而犧牲的烈士們，此時(shí)教師的情緒應(yīng)該充滿著激情，斗志昂揚(yáng)，只有教師本身的情緒融入歌曲中才能把學(xué)生帶動(dòng)起來(lái)。
4結(jié)語(yǔ)。
總而言之，在初中音樂(lè)教學(xué)中，注重學(xué)生互動(dòng)意識(shí)的培養(yǎng)能夠有效提高音樂(lè)課堂教學(xué)效率，讓學(xué)生在音樂(lè)課堂中得到美的教育和情操的陶冶，推動(dòng)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，幫助學(xué)生完善人格，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。
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作者:劉璐單位:江蘇省淮安工業(yè)園區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校。
音樂(lè)字論文篇十
中小學(xué)學(xué)生身心正處在不斷變化發(fā)展的階段，自我意象具有很強(qiáng)的可塑性。學(xué)生所建構(gòu)的自我意象會(huì)促使他們對(duì)事物產(chǎn)生相應(yīng)的態(tài)度，包括對(duì)古典音樂(lè)。在中小學(xué)古典音樂(lè)教學(xué)中，教師可以通過(guò)榜樣積極評(píng)價(jià)等各種辦法創(chuàng)造欣賞古典音樂(lè)的積極意象，如“聰慧”“高雅”“博識(shí)”和“專(zhuān)業(yè)”等，并將這些積極意象轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自我意象，從而激發(fā)中小學(xué)生學(xué)習(xí)古典音樂(lè)的興趣。
“社會(huì)影響能塑造行為”。我們?cè)谏钪械姆N種行為、活動(dòng)都會(huì)受到大量社會(huì)心理因素的制約。中小學(xué)學(xué)生正處在身心發(fā)展的重要階段，“自我”認(rèn)知比較模糊，更容易受到影響。因此，通過(guò)在古典音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生自我意象的形成加以積極影響，可以激發(fā)學(xué)生欣賞古典音樂(lè)的興趣，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)古典音樂(lè)的動(dòng)力，從而提高教學(xué)的效果。
對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，“自我”是很重要的一部分。我們會(huì)形成何種人格？我們會(huì)對(duì)何種事物更感興趣或更為偏愛(ài)？這些都是在我們形成自我意象的過(guò)程中逐漸明確起來(lái)的。我們的自我概念（即自我意象）可以說(shuō)是一個(gè)關(guān)于自己的信念的集合，它由“自我圖式”和“可能的自我”兩部分組成的。自我圖式是指自我概念的構(gòu)成要素以及定義自我的那些特殊信念。簡(jiǎn)言之，就是關(guān)于“我是誰(shuí)”的答案。而自我概念不僅包括關(guān)于我們是什么樣子的自我圖式，還包括我們可能成為什么樣子，即可能的自我。人的可能的自我包括我們夢(mèng)想中自己的樣子，還包括我們害怕成為的樣子。“可能的自我會(huì)激發(fā)出一種我們渴望的生活愿景，對(duì)我們能夠產(chǎn)生巨大的激勵(lì)作用，或促使我們努力避免成為自己害怕的樣子?！币虼?，人們?cè)谛纬勺晕乙庀髸r(shí)，會(huì)更愿意去選擇積極的意象，并盡力使之成為自己的自我意象。
要通過(guò)影響學(xué)生自我意象的形成來(lái)培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)古典音樂(lè)的興趣，我們不僅要知道自我意象是什么？還要知道它是如何形成的？它在形成的過(guò)程中是如何受到影響的？怎樣才能使“欣賞古典音樂(lè)”成為學(xué)生積極認(rèn)同的自我意象？當(dāng)代著名法國(guó)心理學(xué)家、哲學(xué)家拉康·雅克通過(guò)對(duì)亨利·瓦隆的“動(dòng)物與嬰兒的鏡像實(shí)驗(yàn)”的研究，提出了“鏡像理論”。他指出6到18個(gè)月的嬰兒通過(guò)看鏡子會(huì)形成一種完整形式的圖像，然后將這個(gè)完整的圖像誤認(rèn)為是他自己。“一個(gè)尚處于嬰兒階段的孩子，局部趔趄，仰倚母懷，卻興奮地將鏡子中的影像歸屬于己，這在我們看來(lái)是在一種典型的情境中表現(xiàn)了象征性模式。在這個(gè)模式中，我突進(jìn)成一種首要的形式?！?BR> 此時(shí)，嬰兒所產(chǎn)生的這個(gè)完整形式的圖像并不是一個(gè)自我意識(shí)，而是“我”的另一個(gè)影像。他認(rèn)為嬰孩“要在玩耍中證明鏡中形象的種種動(dòng)作與反映的環(huán)境的關(guān)系以及這復(fù)雜潛象與它重現(xiàn)的顯示關(guān)系，也就是說(shuō)與他的身體，與其他人，甚至與周?chē)锛年P(guān)系?！崩嫡J(rèn)為，人是沒(méi)有本我的。人一開(kāi)始對(duì)自我的認(rèn)識(shí)是“無(wú)”，通過(guò)對(duì)所獲得的一系列外在意象的想象，建立了一個(gè)偽自我，并將其誤以為是真我。之后，在各種外在性的獲得中不斷地加強(qiáng)對(duì)“偽自我”的認(rèn)同，于是，人的自我意象就此建立。拉康的鏡子階段就是這樣一個(gè)“想象性的自我的認(rèn)同過(guò)程”。查爾斯·庫(kù)利也提出了“鏡像自我”，即“用以描述從他人的反饋那里獲得對(duì)自身性質(zhì)的發(fā)現(xiàn)的過(guò)程”。
簡(jiǎn)言之，就是描述我們?nèi)绾卫谩拔覀冋J(rèn)為別人如何看待我們”為鏡子來(lái)認(rèn)識(shí)我們自己。喬治·米德精練了這個(gè)觀點(diǎn)，他指出：與我們的自我意象有關(guān)的并不是別人實(shí)際上如何評(píng)價(jià)我們，而是我們想象中他們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)我們。例如，“人們經(jīng)常會(huì)采用換位思考的方式，站在他人的立場(chǎng)來(lái)看待自己，對(duì)自己的外貌或行動(dòng)作出判斷?！本湍壳把芯慷裕晕乙庀蟮男纬啥嗍侨藢?duì)自己喜愛(ài)的行動(dòng)和外表進(jìn)行觀察，根據(jù)自身的能力和特征進(jìn)行一定的`調(diào)節(jié)，最后將其吸收成自己所希望的意象。我們會(huì)通過(guò)他人的反饋或換位思考來(lái)反思自己，從而完善自己的自我意象，故我們每個(gè)人自己所形成的自我意象會(huì)受到他人的影響，同時(shí)也是自己所欣賞和希望的。人的自我意象的形成會(huì)受到客觀環(huán)境、他人評(píng)價(jià)以及個(gè)人感受等多個(gè)方面的影響。在自我意象形成的過(guò)程中，我們會(huì)趨利避害，盡量選擇有利自己、適合自己、自己希望的自我意象，即一種自己積極認(rèn)同的自我意象，一個(gè)更好的“可能的我”。教師在古典音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)各種方法創(chuàng)造學(xué)生積極認(rèn)同的自我意象，將可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古典音樂(lè)的興趣，達(dá)到提升教學(xué)質(zhì)量的目的。
在教學(xué)中，教師可以將欣賞古典音樂(lè)“與一些美好的特質(zhì)聯(lián)系在一起的，比如欣賞古典音樂(lè)是有教養(yǎng)、有文化、見(jiàn)多識(shí)廣的行為等，借此深化和鞏固學(xué)生這些可能積極認(rèn)同的自我意象。當(dāng)欣賞古典音樂(lè)成為積極的自我意象的一部分時(shí)，學(xué)生為了形成更好的“可能的自我”，會(huì)更主動(dòng)去了解、探索古典音樂(lè)的魅力所在。他們會(huì)好奇古典音樂(lè)究竟是什么？應(yīng)該如何欣賞古典音樂(lè)？因此，教師在教學(xué)過(guò)程中要主動(dòng)地將古典音樂(lè)與各種積極的自我意象聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生認(rèn)同“欣賞古典音樂(lè)，感受古典音樂(lè)美”能塑造一個(gè)更好的“可能的自我”，從而激發(fā)他們學(xué)習(xí)古典音樂(lè)的興趣。具體的運(yùn)用方法如下：
（一）構(gòu)建“聰慧”的自我意象。
聰慧無(wú)疑是學(xué)生們都普遍認(rèn)同的自我意象，在古典音樂(lè)教學(xué)中，我們可以通過(guò)構(gòu)建欣賞古典音樂(lè)而形成的“聰慧”的自我意象，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古典音樂(lè)的興趣和愛(ài)好。由于榜樣在學(xué)生當(dāng)中有著自然的影響力，我們可以利用榜樣的影響來(lái)構(gòu)建聰慧的自我意象。榜樣因其身上具有某些美好特質(zhì)而對(duì)學(xué)生具有很強(qiáng)的引導(dǎo)作用。以《名偵探柯南》為例，柯南是一位富有智慧的偵探，在教學(xué)中教師可以利用柯南熟悉古典音樂(lè)這一特質(zhì)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生形成喜歡古典音樂(lè)的自我意象。在動(dòng)漫中柯南便是利用他所熟悉的古典音樂(lè)進(jìn)行破案。他利用貝多芬《月光奏鳴曲》的第一樂(lè)章為主要線索，破解了樂(lè)譜中所暗藏的密碼，最終成功破案。主人公是怎樣做到如此了解這首曲子呢？自然是“只有平時(shí)常常聆聽(tīng)古典音樂(lè)，并對(duì)樂(lè)曲有深度的了解，才能如此嫻熟地破案?！闭n堂中可讓學(xué)生來(lái)扮演他們視為榜樣的聰慧的偵探柯南，通過(guò)聆聽(tīng)音樂(lè)來(lái)“推理”破案，激發(fā)學(xué)生的興趣，并在此基礎(chǔ)上去欣賞《月光奏鳴曲》。這實(shí)際上是給學(xué)生創(chuàng)造一種積極自我意象的情境，即能夠發(fā)現(xiàn)古典音樂(lè)暗藏密碼的他們也是“聰慧”的。這樣，學(xué)生會(huì)在自覺(jué)或不自覺(jué)之中更專(zhuān)注地欣賞古典音樂(lè)的美，從而達(dá)到教學(xué)目的?！鞍駱拥牧α勘雀裱源蟮枚??！蔽覀兺ㄟ^(guò)榜樣的力量讓學(xué)生形成“聰慧的人喜歡欣賞古典音樂(lè)”這一意象，并逐步轉(zhuǎn)化成為他們的自我意象。
（二）構(gòu)建“高雅”的自我意象。
古典音樂(lè)是一門(mén)高雅的藝術(shù)，欣賞古典音樂(lè)能夠培養(yǎng)高雅氣質(zhì)。在教學(xué)中可通過(guò)積極評(píng)價(jià)來(lái)幫助學(xué)生構(gòu)建“高雅”的自我意象。積極評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生的自我意象形成極為重要，因?yàn)槿似毡闀?huì)在自己的期望和他人的評(píng)價(jià)中認(rèn)同某些意象為積極意象，并逐漸把這些意象吸收為一個(gè)自己接受和認(rèn)同的“自我”?！跋矏?ài)古典音樂(lè)”在內(nèi)化為一種“高雅”自我意象的過(guò)程中，需要他人給予積極評(píng)價(jià)。教師可在教學(xué)中利用學(xué)生對(duì)“可能的自我”的期待，通過(guò)積極評(píng)價(jià)強(qiáng)化學(xué)生對(duì)“懂得欣賞古典音樂(lè)是一種高雅的的行為”這一觀點(diǎn)的認(rèn)同。在教學(xué)中可以通過(guò)各種背景介紹、大量聆聽(tīng)不同的古典作品等，不斷讓學(xué)生接受、認(rèn)同這一觀點(diǎn)。實(shí)際上，古典音樂(lè)從一開(kāi)始就是一種“高雅”的存在。在古代只有貴族才能夠欣賞古典音樂(lè)。如，《哥德堡變奏曲》是伯爵為了其失眠癥而讓巴赫創(chuàng)作。在教學(xué)中可讓學(xué)生把自己想象成貴族來(lái)進(jìn)行欣賞，感受和分析這首曲子是怎樣幫助入睡的。在較早時(shí)期，有許多貴族為了顯示自己的高雅，即使不懂古典音樂(lè)也去聽(tīng)音樂(lè)會(huì)，附庸風(fēng)雅，以至于海頓創(chuàng)作了《“驚愕”交響曲》來(lái)諷刺他們，在貴族們聽(tīng)得昏昏欲睡之時(shí)讓樂(lè)隊(duì)用最大音量的演奏來(lái)驚醒他們。這從反面也說(shuō)明了懂得如何欣賞古典音樂(lè)對(duì)高雅品位提升的重要性。音樂(lè)課上教師可以讓學(xué)生扮演有一定欣賞能力的貴族，來(lái)告訴附庸風(fēng)雅的貴族們這些音樂(lè)的妙處在哪。通過(guò)這些方法讓學(xué)生認(rèn)同“真正懂得欣賞古典音樂(lè)是一種高雅的、能成為更好自我的行為”。
（三）構(gòu)建“博識(shí)”的自我意象。
欣賞古典音樂(lè)能豐富我們的視野，讓我們成為“博識(shí)”的人。每一首古典音樂(lè)都承載著許多事物：或許承載著不同國(guó)家和民族的歷史，或許承載著作曲家的成長(zhǎng)與心路歷程，或許承載著不同地區(qū)、民族的文化底蘊(yùn)。在音樂(lè)教學(xué)中，我們可以利用“了解古典音樂(lè)背后承載的事物”來(lái)構(gòu)建“博識(shí)”意象，激發(fā)他們對(duì)學(xué)習(xí)古典音樂(lè)的興趣。“博識(shí)”的人能夠了解古典音樂(lè)背后承載的國(guó)家或民族的歷史，如貝多芬的《第三交響曲》原本是為了拿破侖創(chuàng)作的，但后來(lái)由于拿破侖謀奪革命果實(shí)自行加冕為皇帝，貝多芬對(duì)他失望到了極點(diǎn)，于是將第三交響曲正式命名為《英雄交響曲》，又如肖邦的《革命練習(xí)曲》是在華沙淪陷時(shí)創(chuàng)作的。“博識(shí)”的人能夠了解不同古典音樂(lè)背后作曲家不同的成長(zhǎng)經(jīng)歷及心路歷程。例如，門(mén)德?tīng)査稍谶M(jìn)行了幾次歐洲的旅行后創(chuàng)作的《無(wú)詞歌》就像是他的“音樂(lè)日記”，抒發(fā)了他的喜怒哀樂(lè)以及對(duì)人對(duì)事對(duì)自然的各種印象。又如柏遼茲的《幻想交響曲》，作品中描述的青年人就是他自己。“博識(shí)”的人能夠了解不同古典音樂(lè)承載著不同民族、地區(qū)的文化，如斯美塔那創(chuàng)作的《沃爾塔瓦河》，描繪了支撐捷克民族世代生息的母親河沃爾塔瓦河及捷克人民的生活，又如格林卡的管弦樂(lè)幻想曲《卡瑪琳斯卡亞》，是以?xún)墒锥砹_斯民歌為素材而創(chuàng)作的一部民族風(fēng)格濃郁的雙主體變奏曲。在教學(xué)中，我們可以讓學(xué)生先對(duì)古典樂(lè)曲的背景知識(shí)進(jìn)行了解，讓他們作為音樂(lè)領(lǐng)域的“博識(shí)”之人來(lái)向其他的同學(xué)介紹將要欣賞的作品。通過(guò)背景、線索來(lái)欣賞古典音樂(lè)，不僅能夠讓學(xué)生更好地欣賞古典音樂(lè)，還能豐富學(xué)生的相關(guān)知識(shí)，成為音樂(lè)領(lǐng)域的“博識(shí)”之人。利用學(xué)生對(duì)提升自身素養(yǎng)的期盼，通過(guò)構(gòu)建“博識(shí)”的自我意象，激發(fā)學(xué)生欣賞古典音樂(lè)的興趣。
（四）構(gòu)建“專(zhuān)業(yè)”的自我意象。
聆聽(tīng)古典音樂(lè)是體驗(yàn)、鑒賞美的一個(gè)重要途徑，如果要達(dá)到較高的層次也需要一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。大量聆聽(tīng)、感受古典音樂(lè)的美，運(yùn)用自己所學(xué)的音樂(lè)知識(shí)進(jìn)行鑒賞，不僅能提高學(xué)生的審美能力和審美品位，還能使學(xué)生逐漸成為具有專(zhuān)業(yè)音樂(lè)素養(yǎng)之人。當(dāng)一個(gè)人能夠鑒賞古典音樂(lè)也意味著這個(gè)人已經(jīng)成為對(duì)古典音樂(lè)具備一定認(rèn)知和見(jiàn)解的專(zhuān)業(yè)人士。在教學(xué)中可以利用“音樂(lè)審美鑒賞家”這一專(zhuān)業(yè)的身份來(lái)幫助學(xué)生構(gòu)建“專(zhuān)業(yè)”的自我意象。讓學(xué)生充分意識(shí)到能夠運(yùn)用所學(xué)知識(shí)鑒賞、品味古典音樂(lè)，并向他人闡述、分享自己感受到的音樂(lè)美，是一種非?！皩?zhuān)業(yè)”的行為。在欣賞的過(guò)程中，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生作為“專(zhuān)家”進(jìn)行鑒賞。如鑒賞貝多芬的《命運(yùn)交響曲》的開(kāi)始部分，引導(dǎo)學(xué)生從時(shí)值、旋律和音量進(jìn)行鑒賞。樂(lè)曲一開(kāi)始“三短一長(zhǎng)”的主題動(dòng)機(jī)出現(xiàn)得既快速又突然，之后便是動(dòng)機(jī)快速連續(xù)著，音高上行級(jí)進(jìn)，音量漸強(qiáng)，立刻就營(yíng)造了一種鮮明的音樂(lè)形象，直擊人心。再如鑒賞查理·斯特勞斯的《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》的開(kāi)始部分，可引導(dǎo)學(xué)生從樂(lè)器配置、音樂(lè)色彩、音量等方面進(jìn)行鑒賞。樂(lè)曲一開(kāi)始由低音弦樂(lè)器、管風(fēng)琴和大鼓營(yíng)造的隆隆聲進(jìn)行鋪墊，小號(hào)多次演奏出上行音型使音樂(lè)色彩不斷變化，中間穿插的定音鼓也在不斷推動(dòng)音樂(lè)的前進(jìn)，之后全樂(lè)隊(duì)的演奏形成一個(gè)恢弘的高潮，這些都可以讓學(xué)生在老師的引導(dǎo)下細(xì)細(xì)地品味并將自己美的感受進(jìn)行分享。鑒賞家是大眾普遍認(rèn)同的專(zhuān)業(yè)能力出眾、具有高水平審美能力的人，學(xué)生作為鑒賞家來(lái)欣賞古典音樂(lè)是一種高層次的欣賞行為，運(yùn)用自己掌握的知識(shí)來(lái)進(jìn)行這樣一種高水平的欣賞能令其更有成就感。利用學(xué)生對(duì)具備專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的自我期待，構(gòu)建“專(zhuān)業(yè)”的積極自我意象，激發(fā)學(xué)生聆聽(tīng)、體驗(yàn)古典音樂(lè)美的積極性與專(zhuān)注性。
中小學(xué)學(xué)生自我意象具有很強(qiáng)的可塑性，教師在教學(xué)中可以對(duì)學(xué)生意象的形成加以積極影響，通過(guò)各種方法構(gòu)建積極自我意象，如“聰慧”、“富有魅力”、“高雅”、“博識(shí)”和“專(zhuān)業(yè)”等，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)、欣賞古典音樂(lè)形成積極態(tài)度，在不知不覺(jué)中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古典音樂(lè)的興趣。以此為墊腳石，逐步強(qiáng)化這一學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生產(chǎn)生去探索更深?yuàn)W、美妙的古典音樂(lè)的憧憬。
音樂(lè)字論文篇十一
摘要：無(wú)論是外來(lái)的古典音樂(lè)還是中華文明遺留下來(lái)的古典音樂(lè)，都是我們今天不可再生的精神財(cái)富與資源。古典的音樂(lè)可以帶給人們對(duì)命運(yùn)和未來(lái)無(wú)限的向往，留下不可磨滅的精神，但受各種原因的限制，我們的古典音樂(lè)并沒(méi)有起到它應(yīng)該起的作用，學(xué)校的教育對(duì)古典音樂(lè)的學(xué)習(xí)有嚴(yán)重的滯后性。因此根據(jù)社會(huì)的現(xiàn)狀，提出強(qiáng)化初中校園古典音樂(lè)教育的幾點(diǎn)看法，希望古典音樂(lè)能在初中的音樂(lè)課堂中得到普及。
關(guān)鍵詞：古典音樂(lè)知識(shí)源泉初中音樂(lè)課堂音樂(lè)鑒賞。
在初中音樂(lè)課堂教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)古典音樂(lè)的學(xué)習(xí)基本沒(méi)有興趣，甚至較為反抗，很多學(xué)生都是心不在焉的狀態(tài)。初中音樂(lè)教學(xué)課本里所選擇的作品都是經(jīng)過(guò)相關(guān)專(zhuān)家進(jìn)行評(píng)估挑選，選擇最具有代表性的經(jīng)典作品，但是學(xué)生并沒(méi)有對(duì)中國(guó)古典音樂(lè)有所興趣。如今世界日新月異發(fā)展迅速，給世界帶來(lái)了太多的影響，如同快餐一樣的音樂(lè)文化認(rèn)識(shí)有所偏見(jiàn)，不僅阻礙了平穩(wěn)的古典音樂(lè)鑒賞教育，還影響開(kāi)展古典音樂(lè)的發(fā)展和學(xué)習(xí)，使得很多優(yōu)秀的古典音樂(lè)作品都沒(méi)有很好的發(fā)展和普及。教育學(xué)家賀綠汀曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“音樂(lè)可教育和塑造中小學(xué)生的修養(yǎng)和文化，思想境界和道德品質(zhì)，可以影響整整幾代人，不應(yīng)該被認(rèn)為是可有可無(wú)，或者微不足道的”。因?yàn)橹袊?guó)古典音樂(lè)文化的博大精深，所以我們必須要進(jìn)行有關(guān)古典音樂(lè)的教學(xué)，對(duì)古典音樂(lè)進(jìn)行深入的探索，對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，從而提高初中音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量，具備古典音樂(lè)教育服務(wù)的教學(xué)質(zhì)量。
由于中學(xué)生缺乏對(duì)古典音樂(lè)的興趣，導(dǎo)致學(xué)生缺乏對(duì)古典音樂(lè)審美的價(jià)值，他們更傾向于現(xiàn)代音樂(lè)歌曲的節(jié)奏、新奇、搖滾和流行，所以發(fā)現(xiàn)其背后的根本原因，才能有效解決中學(xué)生缺乏對(duì)古典音樂(lè)興趣這一問(wèn)題。教學(xué)過(guò)程是一個(gè)認(rèn)知的過(guò)程，這個(gè)主題是基于科學(xué)的認(rèn)識(shí)論和辯證法唯物論作為其哲學(xué)基礎(chǔ)，理性的認(rèn)識(shí)并且依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)發(fā)展。用哲學(xué)的基本理論，探索古典音樂(lè)教學(xué)方法，這有助于中學(xué)生對(duì)古典音樂(lè)的理解，也是掌握古典音樂(lè)知識(shí)的有效途徑。根據(jù)“注重理解和興趣喜好理論是影響教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵因素”的心理學(xué)理論，在教學(xué)中正確使用多媒體，將課堂教學(xué)呈現(xiàn)出立體化、生動(dòng)形象的`表現(xiàn)形式，可以很好的改善學(xué)生對(duì)古典音樂(lè)課的興趣，加強(qiáng)中學(xué)生對(duì)音樂(lè)的創(chuàng)新思維。音樂(lè)心理學(xué)的研究更注重人的聲音、音樂(lè)的記憶、想象的音樂(lè)和音樂(lè)的感知，根據(jù)人的聲音感覺(jué)的四個(gè)要素：音高、音色、強(qiáng)度，時(shí)值，利用這些物理特性來(lái)加強(qiáng)理論與實(shí)踐之間的關(guān)系的現(xiàn)狀。利用這些教學(xué)方法，來(lái)有效解決對(duì)古典音樂(lè)缺乏興趣的問(wèn)題，從而樹(shù)立學(xué)生的課堂主體地位。
在初中音樂(lè)課堂中，教師加強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)，增強(qiáng)初中學(xué)生對(duì)古典音樂(lè)的認(rèn)知。古典音樂(lè)本身具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，可以增長(zhǎng)自己的藝術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)感請(qǐng)，有助于發(fā)展成一個(gè)充滿活力、積極健康的人。怎樣在這個(gè)流行音樂(lè)肆虐的時(shí)代培養(yǎng)初中學(xué)生對(duì)古典音樂(lè)的興趣愛(ài)好，是一個(gè)非?？简?yàn)初中音樂(lè)教師教學(xué)水平的問(wèn)題。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，教師要不斷進(jìn)行進(jìn)修培訓(xùn)，聯(lián)系自己的課堂教學(xué)，在培訓(xùn)中進(jìn)行思考。還可以尋求互聯(lián)網(wǎng)上正確有效的信息，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，完成了對(duì)中學(xué)古典音樂(lè)課的反思，并對(duì)學(xué)生教學(xué)效果的情況進(jìn)行自我評(píng)價(jià)。而且在教學(xué)的過(guò)程中重點(diǎn)需要研究中學(xué)生不喜歡古典音樂(lè)的重要原因，設(shè)計(jì)一個(gè)有效的解決方法來(lái)形成一個(gè)教學(xué)提案，通過(guò)基準(zhǔn)教學(xué)的比較，表現(xiàn)出課程的有效性，鑒于具體的問(wèn)題，可以積極研究具體方法并尋求更有效的對(duì)策。
從初中教師的角度出發(fā)，初中生學(xué)生因?yàn)槭裁床幌矚g古典音樂(lè)、怎樣才能提高學(xué)生對(duì)古典音樂(lè)的興趣，我們需要對(duì)文獻(xiàn)的大量閱讀，找出培養(yǎng)中學(xué)生對(duì)古典音樂(lè)喜愛(ài)的方法，并能提供參考價(jià)值。而且在音樂(lè)教學(xué)課堂中要進(jìn)行時(shí)效性的觀察，掌握教學(xué)的基本情況，制定相關(guān)的教學(xué)計(jì)劃。還需要用調(diào)查問(wèn)卷的形式，讓教師填寫(xiě)問(wèn)卷，找出教師認(rèn)為初中學(xué)生不喜歡古典音樂(lè)的原因。最后根據(jù)以往教師的音樂(lè)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)和探討學(xué)生不喜歡古典音樂(lè)的真正原因，并研究設(shè)計(jì)一個(gè)可以突破的教學(xué)方法，再將設(shè)計(jì)的課程與之前進(jìn)行對(duì)比，通過(guò)對(duì)比教學(xué)，研究課程的有效性。教師還要為學(xué)生建立個(gè)人檔案，通過(guò)觀察、調(diào)查、比較等方法，在學(xué)生藝術(shù)能力的認(rèn)知和情感發(fā)展的過(guò)程中進(jìn)行有效的記錄。最后，通過(guò)研究整個(gè)過(guò)程中進(jìn)行深度的總結(jié)及反思，促使學(xué)生努力提高藝術(shù)欣賞能力和音樂(lè)評(píng)價(jià)的能力。
從初中學(xué)生的角度出發(fā)，做問(wèn)卷調(diào)查時(shí)我們應(yīng)該以座談會(huì)等形式對(duì)全體初中學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，探究學(xué)生對(duì)古典音樂(lè)的理解程度，并對(duì)學(xué)生不喜歡古典音樂(lè)的情況進(jìn)行分析和歸納，使得研究和評(píng)價(jià)有重要數(shù)據(jù)支持。班長(zhǎng)和學(xué)習(xí)委員協(xié)助教師精心設(shè)計(jì)和組織各類(lèi)校園文藝活動(dòng)，從而引導(dǎo)初中學(xué)生理解古典音樂(lè)，促進(jìn)對(duì)古典音樂(lè)的興趣和愛(ài)好。
目前，標(biāo)準(zhǔn)的初中音樂(lè)課程是提倡以音樂(lè)基礎(chǔ)教學(xué)為主，以教師的指導(dǎo)方針，提出課堂的教學(xué)內(nèi)容，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和獨(dú)立解決問(wèn)題的能力。
在初中音樂(lè)課堂中，如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生不理解古典音樂(lè)，不知道如何去鑒賞古典音樂(lè)，那么教師應(yīng)該善于結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況來(lái)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，這樣就可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生主動(dòng)投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，使得每位學(xué)生都可以實(shí)現(xiàn)更好的學(xué)習(xí)。而且學(xué)生置身于教學(xué)學(xué)習(xí)情境中可以發(fā)現(xiàn)自己存在的新問(wèn)題，提高自己的思維能力與發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力，同時(shí)也可以激發(fā)學(xué)生對(duì)古典音樂(lè)鑒賞的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)的目的性。為了讓學(xué)生能對(duì)古典音樂(lè)感興趣，教師也應(yīng)當(dāng)做一些學(xué)習(xí)計(jì)劃，比如每周讓每個(gè)學(xué)生選擇一首古典音樂(lè)進(jìn)行鑒賞，有不明白的地方可以隨時(shí)聯(lián)系教師，也可以推薦優(yōu)秀的古典音樂(lè)作品，讓大家在課堂一起探討和解讀；在音樂(lè)課堂上仔細(xì)品鑒古典音樂(lè)，慢慢去感受和欣賞。通過(guò)使用這些方法，不僅可以取得了良好的學(xué)習(xí)效果，初中學(xué)生對(duì)古典音樂(lè)也會(huì)有質(zhì)的飛躍和量的提高，對(duì)于流向音樂(lè)有所減弱，而在古典和民族音樂(lè)有很大的發(fā)展。從而擴(kuò)大學(xué)生對(duì)古典音樂(lè)的喜愛(ài)，開(kāi)闊了他們的視野。
生做好鑒賞工作，因?yàn)槔描b賞，學(xué)生可以熟悉學(xué)習(xí)內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)自己不能解決的問(wèn)題，在聽(tīng)n時(shí)才能具有較強(qiáng)的針對(duì)性。但因?yàn)閷W(xué)生對(duì)古典音樂(lè)的興趣不是十分濃厚，需要教師及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生掌握其鑒賞的方法，使學(xué)生意識(shí)到鑒賞的重要性，形成良好的音樂(lè)鑒賞習(xí)慣。才能使初中學(xué)生在音樂(lè)鑒賞的過(guò)程中不斷提高自己的自主學(xué)習(xí)能力，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考問(wèn)題，同時(shí)也可以激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，教師利用引導(dǎo)學(xué)生獎(jiǎng)賞也可以為備課作好準(zhǔn)備。初中音樂(lè)教師也應(yīng)該樹(shù)立目標(biāo)意識(shí)，可以使自己的教學(xué)活動(dòng)有著較強(qiáng)的針對(duì)性，不但可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，而且也促使教師及時(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，創(chuàng)新教學(xué)方法，重視調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，真正將學(xué)生作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使學(xué)生主動(dòng)投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，創(chuàng)建高效數(shù)學(xué)課堂。讓他們感受到古典音樂(lè)的美，原意去享受古典音樂(lè)，在我和學(xué)生的共同努力下，更好地詮釋古典音樂(lè)，在研究中可能會(huì)出現(xiàn)失誤，但我會(huì)在今后的工作學(xué)習(xí)中努力查找不足。
[1]曹大華.初中音樂(lè)課堂教學(xué)興趣的培養(yǎng)探究[j].科技視界，20xx（33）：2.
[2]郭新秀.提高初中音樂(lè)課堂教學(xué)效果實(shí)驗(yàn)的探究[j].學(xué)周刊，20xx（11）：3.
音樂(lè)字論文篇十二
通俗古典音樂(lè)是當(dāng)代新興的音樂(lè)形式，是文化融合和音樂(lè)發(fā)展的必然結(jié)果。古典音樂(lè)文化底蘊(yùn)深厚，旋律經(jīng)典、優(yōu)美，通俗音樂(lè)表達(dá)形式豐富，表達(dá)手段多樣，因此集二者優(yōu)點(diǎn)于一身的通俗古典音樂(lè)有著深厚的文化內(nèi)涵和豐富的文化表達(dá)，是當(dāng)前音樂(lè)發(fā)展和文化發(fā)展的主要趨勢(shì)。下面本文將從通俗古典音樂(lè)的藝術(shù)特點(diǎn)和創(chuàng)編手法兩個(gè)方面對(duì)通俗古典音樂(lè)所體現(xiàn)的文化融合和表現(xiàn)進(jìn)行探析。
通俗古典音樂(lè)是以通俗音樂(lè)的表達(dá)方式對(duì)古典音樂(lè)進(jìn)行重新演繹，因此通俗古典音樂(lè)具有融合兩種音樂(lè)藝術(shù)特點(diǎn)的表達(dá)方式，這也是通俗古典音樂(lè)的基本藝術(shù)特點(diǎn)。古典音樂(lè)有著悠久的歷史和深厚的文化沉積，在漫長(zhǎng)的發(fā)展歲月中流傳下來(lái)很多經(jīng)典的音樂(lè)曲目。通俗音樂(lè)則是近代發(fā)展起來(lái)更加貼近人們生活的音樂(lè)表現(xiàn)形式，具有當(dāng)前最廣泛的聽(tīng)眾基礎(chǔ)。因此，融合了兩種音樂(lè)藝術(shù)特點(diǎn)的通俗古典音樂(lè)在音樂(lè)藝術(shù)的表達(dá)方式上能夠兼兩者之長(zhǎng)，以更加豐富的表現(xiàn)方式表達(dá)音樂(lè)中的各個(gè)經(jīng)典。通俗古典音樂(lè)讓古典音樂(lè)通俗化，讓通俗音樂(lè)經(jīng)典化。通俗古典音樂(lè)可以從通俗音樂(lè)中汲取更加豐富的表現(xiàn)形式，更具色彩的舞美效果，更具現(xiàn)代特色的時(shí)代氣息，同時(shí)還可以從古典音樂(lè)中挖掘更具文化力量和內(nèi)涵的音樂(lè)內(nèi)容，從而在藝術(shù)表達(dá)方式上實(shí)現(xiàn)雅俗共賞的表達(dá)效果。
《春江花月夜》原本是一首中國(guó)古箏獨(dú)奏曲，在經(jīng)過(guò)現(xiàn)代手段改編后，曲中添加了琵琶、笛子等其它中國(guó)民族樂(lè)器，成為了一首更具時(shí)代氣息和古典韻味的中國(guó)民樂(lè)協(xié)奏曲。改編后的音樂(lè)由于增加了樂(lè)器從而使得音樂(lè)表現(xiàn)力得到了加強(qiáng)。此外，改編者還對(duì)原音樂(lè)節(jié)奏和銜接進(jìn)行了更改，使得音樂(lè)更具動(dòng)感的藝術(shù)表現(xiàn)力。通俗古典音樂(lè)便是在保留古典音樂(lè)主題思想的前提下對(duì)音樂(lè)進(jìn)行從音樂(lè)內(nèi)容到表現(xiàn)形式等方面的包裝，使得這些古典音樂(lè)更加符合現(xiàn)代人的音樂(lè)需求和感知變化。當(dāng)代著名小提琴手陳美便是對(duì)古典小提琴演奏進(jìn)行了大膽的通俗化改革，并首先使用電子小提琴進(jìn)行演奏，將融合兩種音樂(lè)藝術(shù)特點(diǎn)的通俗古典音樂(lè)表達(dá)優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)得淋漓盡致。她改編的《化蝶》既有古典音樂(lè)的婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，又有現(xiàn)代音樂(lè)的激昂、壯美，將生死纏綿的愛(ài)情主題表達(dá)得更加徹底。改編后音樂(lè)在表現(xiàn)梁山伯與祝英臺(tái)兩人由相識(shí)到相愛(ài)的過(guò)程時(shí)曲風(fēng)秉承中國(guó)傳統(tǒng)古典音樂(lè)的舒緩、悠揚(yáng)，喜悅、親切，讓聽(tīng)眾如醉如癡而在表現(xiàn)兩個(gè)人無(wú)法在一起時(shí)又采用電子小提琴激烈的演奏方式，將兩個(gè)人與命運(yùn)抗?fàn)幍谋瘧嵄憩F(xiàn)得壯烈、激昂。由于融合了古典音樂(lè)和通俗音樂(lè)的兩種表達(dá)方式，因此這首改編后的《化蝶》一經(jīng)推出便受到了音樂(lè)愛(ài)好者的追捧，其觀眾群體也包括了不同年齡段的音樂(lè)群體。由此可見(jiàn)，將古典音樂(lè)和通俗音樂(lè)融合而成的通俗古典音樂(lè)，在音樂(lè)表現(xiàn)方面并沒(méi)有失去古典音樂(lè)的文化底蘊(yùn)和流行音樂(lè)的表現(xiàn)能力，也沒(méi)有失去兩個(gè)不同音樂(lè)受眾群體的觀眾。不同的音樂(lè)愛(ài)好者都能在通俗古典音樂(lè)中找到自己所鐘愛(ài)的音樂(lè)元素，并且喜愛(ài)這種新型藝術(shù)的表達(dá)方式。
無(wú)論古典音樂(lè)還是通俗音樂(lè)，都是文化的重要表現(xiàn)形式和主要載體。即使單獨(dú)分析古典音樂(lè)或者通俗音樂(lè)，不同地域的古典音樂(lè)和通俗音樂(lè)也都有著文化上的差異，例如，中國(guó)的古典音樂(lè)和歐洲的古典音樂(lè)就有著較大的文化差異，不同國(guó)家和地域的通俗音樂(lè)也都有著各自鮮明的文化特色。因此，將古典音樂(lè)通俗化過(guò)程中所進(jìn)行的通俗古典音樂(lè)中可以看到更多對(duì)于文化的多元化表達(dá)。古典音樂(lè)通俗化的發(fā)展背后是世界各民族文化互相學(xué)習(xí)、交流和融合的結(jié)果，因此這個(gè)過(guò)程是對(duì)文化進(jìn)行多元化表達(dá)和融合的過(guò)程。從層次上看古典音樂(lè)和通俗音樂(lè)屬于不同的文化形態(tài)。古典音樂(lè)是不同民族傳統(tǒng)文化或者古典文化的集中體現(xiàn)，例如，中國(guó)的古典文化便體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”的道家思想。歐洲的'古典音樂(lè)則體現(xiàn)著歐洲古典文化中對(duì)于禮教的規(guī)范和對(duì)科學(xué)的研究。而通俗音樂(lè)則表現(xiàn)的是在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的狀態(tài)下，普通大眾人們的文化意識(shí)形態(tài)，即以各種音樂(lè)形式和文化形式來(lái)表達(dá)心中的情感，而不再過(guò)分強(qiáng)調(diào)表達(dá)的形式，打破形式上的束縛，是通俗音樂(lè)最主要的文化特征。
通俗古典音樂(lè)則是以更加開(kāi)放、自由的形式對(duì)不同文化的表達(dá)和致敬。中國(guó)年輕歌手李玉剛演唱的《新貴妃醉酒》從名稱(chēng)上看便是一首對(duì)古典音樂(lè)重新演繹的曲子。演員的服飾也深合中國(guó)古典文化的內(nèi)涵。但在演唱的風(fēng)格和唱法上，李玉剛則展現(xiàn)了在古典音樂(lè)和通俗音樂(lè)之間游刃有余的演唱功底。其中，無(wú)論是對(duì)于歌曲通俗唱法的敘述還是對(duì)于歌曲升華時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)旦角唱法的演唱，李玉剛都演繹得盡善盡美。這首對(duì)于文化多元化表達(dá)的古典通俗歌曲一經(jīng)推出，便深受不同層次音樂(lè)愛(ài)好者的喜愛(ài)。通俗古典音樂(lè)的文化魅力可見(jiàn)一斑。美國(guó)著名的跨界歌手莎拉·布萊曼便是一位融合古典和通俗兩種演唱風(fēng)格于一體的著名歌手。北京奧運(yùn)會(huì)上她演唱的主題曲《我和你》讓全世界人們感受到古典音樂(lè)的空靈和現(xiàn)代音樂(lè)的激情完美融合的音樂(lè)佳作。而在演唱的背后，是莎拉·布萊曼音樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)于兩個(gè)層次的文化進(jìn)行學(xué)習(xí)和理解的結(jié)果。通俗古典音樂(lè)對(duì)于文化的表達(dá)內(nèi)涵和表達(dá)形式更加豐富和多樣，是對(duì)文化多元化表達(dá)的體現(xiàn)。
1編配手法改變。
在通俗古典音樂(lè)的創(chuàng)編手法中，編配手法改變是其最常用的創(chuàng)編手法。古典音樂(lè)雖然在創(chuàng)作的格式上不如通俗音樂(lè)那樣自由和豐富，但其漫長(zhǎng)的積累和沉淀是新興的通俗音樂(lè)所無(wú)法相提并論的。古典音樂(lè)中經(jīng)典、優(yōu)美的旋律舉不勝舉，并且經(jīng)過(guò)代代相傳在人們心中留下了深刻的印象。因此，對(duì)于古典音樂(lè)中一些旋律的借用變成了通俗古典音樂(lè)創(chuàng)編的主要手法。例如，中國(guó)的古典音樂(lè)《茉莉花》原本是一首江蘇民歌，因?yàn)槠湫蓛?yōu)美，流傳甚廣，深受廣大聽(tīng)眾的喜愛(ài)，因此被中國(guó)乃至世界的眾多音樂(lè)家重新編配出各種不同版本的《茉莉花》。同樣迷人的旋律，因?yàn)榫幣涫址ǖ母淖兌沟靡魳?lè)在不同的地區(qū)散發(fā)出不同的色彩。上文所述陳美演奏的《化蝶》從創(chuàng)編手法上看同樣是一首用通俗的編配手法對(duì)古典音樂(lè)進(jìn)行創(chuàng)編的過(guò)程。創(chuàng)編者對(duì)這首古典的曲目進(jìn)行了深入的分析，通過(guò)編配手法的改變對(duì)曲子中的旋律情感進(jìn)行加強(qiáng)，尤其在表達(dá)兩個(gè)人在和命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)幍男蓵r(shí)，通過(guò)電子小提琴演奏的編配使得曲子的基調(diào)變得格外激昂、壯烈，這是傳統(tǒng)旋律中所無(wú)法達(dá)到的藝術(shù)效果和文化效果。對(duì)于古典曲目創(chuàng)編手法的改變同樣體現(xiàn)著不同文化在音樂(lè)表現(xiàn)上的融合。通俗音樂(lè)中自由、開(kāi)放、豐富的創(chuàng)編方式體現(xiàn)著現(xiàn)代流行文化中對(duì)于情感表達(dá)的自由、開(kāi)放和豐富。因此，對(duì)于古典音樂(lè)運(yùn)用現(xiàn)代文化的創(chuàng)編方式進(jìn)行重新編輯是現(xiàn)代文化對(duì)于古典文化重新解讀和演繹的過(guò)程。例如，中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)中多以單樂(lè)器表演為主，這源于中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器多取材于自然，因此單樂(lè)器演奏更能夠表達(dá)人與自然的和諧關(guān)系和意境。而現(xiàn)代文化中多文化的交流與融合已經(jīng)成為了文化發(fā)展的主流趨勢(shì)和動(dòng)力，因此人們?cè)趯?duì)古典音樂(lè)重新編配時(shí)，自然引入了更多的樂(lè)器來(lái)表現(xiàn)更加復(fù)雜的情感內(nèi)容和文化內(nèi)容。此前一些不曾有過(guò)的樂(lè)器搭配在新時(shí)期的通俗古典音樂(lè)創(chuàng)編中被全新地組合和搭配在一起。文化的融合為創(chuàng)編方式的融合提供了文化基礎(chǔ)和動(dòng)力。經(jīng)過(guò)創(chuàng)編后的通俗古典音樂(lè)在保留原古典音樂(lè)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上又增添了多元化的文化形式。
2音樂(lè)元素的融合。
通俗音樂(lè)中的音樂(lè)元素更加豐富，音樂(lè)表現(xiàn)上也更加注重對(duì)各種音樂(lè)元素的運(yùn)用。燈光、舞美、音效、服飾等都被十分重視地運(yùn)用到音樂(lè)表演中。在通俗古典音樂(lè)中，創(chuàng)作者通過(guò)對(duì)各種音樂(lè)元素恰到好處的改變，將古典與通俗兩種音樂(lè)完美地融合在一起。如上文所述的莎拉·布萊曼在一場(chǎng)演唱會(huì)中為了突出“月光女神”這一主題，設(shè)計(jì)者用圓形的幕布將舞臺(tái)四周?chē)?，并通過(guò)燈光的變幻營(yíng)造出一個(gè)神秘的宮殿氛圍并且根據(jù)演唱的曲目而不斷變化著場(chǎng)景。在演唱《月光》時(shí)，站在舞臺(tái)中央的身穿黑色紗裙的莎拉的歌聲在上空悠悠地回旋，舞臺(tái)布景隨著天籟般的音樂(lè)變成了一個(gè)廣裹的夜空，上面點(diǎn)綴著星光。無(wú)不帶給人以巨大的視覺(jué)沖擊力。演唱會(huì)燈光的運(yùn)用可謂是恰到好處地把握了音樂(lè)的脈搏，如同人的情緒一般非常好地調(diào)節(jié)了現(xiàn)場(chǎng)氣氛。當(dāng)音樂(lè)的旋律低緩時(shí)，燈光也變得暗淡。當(dāng)莎拉演唱《今夜無(wú)人入睡》時(shí)，原先一直固定不動(dòng)月亮形狀的天橋這時(shí)開(kāi)始旋起來(lái)，此刻身穿一身金光閃閃的演出服的莎拉站在天橋的頂端。當(dāng)莎拉用她那極具難度的高音唱出歌曲最后一個(gè)音符的瞬間，舞臺(tái)上所有燈光全部聚集在這位女神身上。完美的舞美、燈光和音響效果為這場(chǎng)融合古典和通俗音樂(lè)元素的演唱會(huì)畫(huà)上了圓滿的句號(hào)。一次完整的音樂(lè)表演是由各個(gè)音樂(lè)元素組成的，因此通過(guò)不同文化風(fēng)格、藝術(shù)風(fēng)格和音樂(lè)風(fēng)格的音樂(lè)元素組合而成的通俗古典音樂(lè)對(duì)于音樂(lè)和文化的多元化表達(dá)起著十分重要的作用。其中古典音樂(lè)元素中的旋律和主題是靈魂，而通俗音樂(lè)元素中的舞美、燈光、音效等形式是軀體。兩者的完美融合必然塑造出具有靈魂，表現(xiàn)充實(shí)的音樂(lè)文化作品。同時(shí)，不同音樂(lè)元素的融合也體現(xiàn)著多元化文化的融合，具有更具時(shí)代性的文化創(chuàng)作。
3音樂(lè)結(jié)構(gòu)的改變。
對(duì)古典音樂(lè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行大膽的創(chuàng)新和改變，創(chuàng)造出兼具古典音樂(lè)和通俗音樂(lè)結(jié)構(gòu)的新型音樂(lè)是通俗古典音樂(lè)發(fā)展過(guò)程中的重要過(guò)程。每一首音樂(lè)的創(chuàng)作都源于那個(gè)時(shí)期特殊的文化背景和創(chuàng)作者的情感狀態(tài)。在古典音樂(lè)發(fā)展的漫長(zhǎng)歲月中，音樂(lè)人對(duì)于古典音樂(lè)尤其是一些經(jīng)典音樂(lè)曲目只有傳承而稍有創(chuàng)新，更不用說(shuō)改動(dòng)。代表著文化融合的通俗古典音樂(lè)由于豐富了音樂(lè)的創(chuàng)作手法，因此便開(kāi)始了對(duì)古典音樂(lè)結(jié)構(gòu)改變的創(chuàng)新式設(shè)計(jì)。例如，現(xiàn)代著名的鋼琴演奏家理查德·克萊德曼便善長(zhǎng)對(duì)古典音樂(lè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)新和改變。在他演奏的貝多芬《命運(yùn)交響曲》中的《命運(yùn)》不但承襲了貝多芬的莊嚴(yán)宏偉以及與命運(yùn)頑強(qiáng)抗?fàn)幍囊魳?lè)精神，同時(shí)用動(dòng)感而鮮明的節(jié)奏把貝多芬的這首樂(lè)曲“搖滾”化了。在演奏的開(kāi)頭，理查德·克萊德曼采用了猛烈的鍵盤(pán)敲擊來(lái)表達(dá)命運(yùn)所具有的壯烈、激昂等主題屬性，之后又改用遼闊的旋律表達(dá)了與命運(yùn)抗?fàn)巹倮蟮陌矊幣c喜悅。前后音樂(lè)結(jié)構(gòu)的巨大反差將貝多芬的名言“如果這是命運(yùn)，我要扼住命運(yùn)的喉嚨”表現(xiàn)得淋漓盡致。鋼琴曲的原結(jié)構(gòu)雖然同樣用于表達(dá)貝多芬與命運(yùn)抗?fàn)幍闹黝}，但強(qiáng)烈之中缺少變化，所以表達(dá)的情感雖然強(qiáng)烈卻并不豐富。理查德·克萊德曼對(duì)這首樂(lè)曲結(jié)構(gòu)的改變無(wú)論從情感的表現(xiàn)上，還是音樂(lè)的變化上都是十分成功的。由于融入了不同的文化內(nèi)涵所代表的音樂(lè)結(jié)構(gòu)，這首改編后的鋼琴曲也成為了通俗古典音樂(lè)中一個(gè)重要的符號(hào)被廣泛研究。
古典音樂(lè)是人類(lèi)重要的文化遺產(chǎn)。那些經(jīng)典、優(yōu)美的旋律是人類(lèi)千百年來(lái)文化和智慧的結(jié)晶。以通俗音樂(lè)的表達(dá)方式對(duì)古典音樂(lè)進(jìn)行新的創(chuàng)新和演繹是當(dāng)代對(duì)古典音樂(lè)重要的傳承方式。通俗古典音樂(lè)不僅表現(xiàn)著兩種不同音樂(lè)形式的融合，也承載著不同文化的交流與融合。本文從通俗古典音樂(lè)的藝術(shù)特點(diǎn)和創(chuàng)編手法兩個(gè)方面對(duì)通俗古典音樂(lè)所體現(xiàn)的文化融合和表現(xiàn)所做的分析為中國(guó)通俗音樂(lè)的發(fā)展和古典音樂(lè)的傳承起到了積極的推動(dòng)作用。
音樂(lè)字論文篇十三
一直以來(lái)，古典音樂(lè)與流行音樂(lè)便是兩個(gè)不同的音樂(lè)流派，各具特色與魅力，然而音樂(lè)本就是相通的，因此流行音樂(lè)和古典音樂(lè)也自然存在其相似之處，如果能將古典與流行相結(jié)合，便可以將兩者之間的獨(dú)特價(jià)值充分發(fā)揮，去彌補(bǔ)各自的局限，兩者相得益彰，從而煥發(fā)出新的魅力。本文試分析大學(xué)音樂(lè)教學(xué)中古典與流行的結(jié)合路徑，旨在為高校音樂(lè)教學(xué)的發(fā)展提供理論支持。
“古典音樂(lè)是一種音樂(lè)類(lèi)型，通常我們認(rèn)為是從西方中世紀(jì)開(kāi)始至今，在歐洲主流文化背景下創(chuàng)作的西方古典音樂(lè)，創(chuàng)作技術(shù)復(fù)雜多樣，承載的內(nèi)涵厚重深遠(yuǎn)。流行音樂(lè)則正好與古典音樂(lè)相對(duì)，指那些結(jié)構(gòu)短小、內(nèi)容通俗、形式活潑、情感真摯，并被廣大群眾所喜愛(ài)，廣泛傳唱或欣賞的音樂(lè)類(lèi)型?！保?］古典音樂(lè)與流行音樂(lè)的不同特點(diǎn)導(dǎo)致其出現(xiàn)了陽(yáng)春白雪和下里巴人的局面。古典音樂(lè)格調(diào)高雅、品位獨(dú)特，其鑒別與欣賞需要在音樂(lè)上具備一定修養(yǎng)或敏感度，且其結(jié)構(gòu)復(fù)雜、技術(shù)多樣，很難被傳唱或演奏，因此受眾有限；而流行音樂(lè)更符合大眾的口味，所以傳唱廣、受眾多，然而因?yàn)閮?nèi)容通俗，所以質(zhì)量上往往參差不齊，難登大雅之堂。因此將古典音樂(lè)與流行音樂(lè)合二為一，可以各取所長(zhǎng)、各補(bǔ)其短，兩者相得益彰，避免了局限性，從而形成一種更為獨(dú)特的音樂(lè)類(lèi)型。目前這種嘗試已然有之，然而大學(xué)音樂(lè)教學(xué)中如何跨越多方面隔閡，將兩種音樂(lè)類(lèi)型相結(jié)合，還處于尚未成熟的階段，需要更多更好的結(jié)合路徑，來(lái)促成音樂(lè)的融合。
（一）音樂(lè)類(lèi)型過(guò)于風(fēng)格化。
盡管音樂(lè)是相通的，但是音樂(lè)類(lèi)型之間仍然具有極大的差異，而古典音樂(lè)和流行音樂(lè)在很多特點(diǎn)的表現(xiàn)上則是完全對(duì)立的。例如音樂(lè)格調(diào)，古典音樂(lè)傳承經(jīng)典，更具內(nèi)涵，而流行音樂(lè)貼近生活，內(nèi)容淺顯，因此兩者在結(jié)合時(shí)必須充分把握其相同之處繼而進(jìn)行有效融合，而不是一味地將古典音樂(lè)與流行音樂(lè)合并，那樣只會(huì)破壞了其各自具有的藝術(shù)魅力，不能使之煥發(fā)新的生命力，導(dǎo)致樂(lè)曲不倫不類(lèi)。獨(dú)具風(fēng)格的兩種音樂(lè)類(lèi)型想要結(jié)合，就必然要花費(fèi)時(shí)間精力去摸索全新的可能性，當(dāng)不同風(fēng)格的音樂(lè)類(lèi)型結(jié)合時(shí)才能產(chǎn)生出一加一大于二的理想效果。
（二）學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力不足。
無(wú)論是古典音樂(lè)還是流行音樂(lè)，在開(kāi)展音樂(lè)教學(xué)時(shí)都無(wú)不考驗(yàn)著學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力，如果學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力強(qiáng)，就很容易分辨出音樂(lè)的類(lèi)型、技巧、風(fēng)格、情感內(nèi)涵等，這其中，能夠辨出音樂(lè)的情感內(nèi)涵最為重要。古有鐘子期于漢江邊聞琴音，發(fā)出“巍巍乎若高山，洋洋乎若江河”的感慨，促成“高山流水覓知音”的佳話，可見(jiàn)，音樂(lè)作為情感的載體，需要學(xué)生從中體味出附著在音符中的“精神與靈魂”，大學(xué)音樂(lè)教學(xué)進(jìn)行古典音樂(lè)與流行音樂(lè)相結(jié)合時(shí)，對(duì)學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力要求更高，然而目前我國(guó)很多大學(xué)的學(xué)生在鑒賞音樂(lè)方面還欠缺一定的悟性，沒(méi)有良好的音樂(lè)基礎(chǔ)和功底，導(dǎo)致在鑒賞音樂(lè)時(shí)難以把握音樂(lè)的美感，尤其不能分辨古典音樂(lè)，給兩者的結(jié)合帶來(lái)了一定的困難。
（三）大學(xué)音樂(lè)教師的教學(xué)能力不足。
想要結(jié)合古典音樂(lè)和流行音樂(lè)，就意味著授課教師要同時(shí)了解、熟悉甚至精通這兩種音樂(lè)類(lèi)型，并且能夠找到兩種音樂(lè)類(lèi)型的共同之處，這樣才能為其找到相融合的切入點(diǎn)，讓兩種音樂(lè)類(lèi)型形成一種令人耳目一新的音樂(lè)形式。然而，目前部分大學(xué)在音樂(lè)教學(xué)方面設(shè)置的門(mén)檻較低，所以很多音樂(lè)教師的教學(xué)能力和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)并不強(qiáng)，有的老師往往只精通一種音樂(lè)類(lèi)型，在進(jìn)行音樂(lè)結(jié)合時(shí)會(huì)缺乏教學(xué)方法，有的老師甚至備課不精，對(duì)自己教授的內(nèi)容不甚了解，使其難以把握古典音樂(lè)與流行結(jié)合的精髓，為課程的講授帶來(lái)了諸多不便，造成了阻礙。
（四）音樂(lè)設(shè)備不完善充足。
古典音樂(lè)與流行音樂(lè)的結(jié)合不能只停留在理論層面，而是應(yīng)當(dāng)有所實(shí)踐，教師想要在大學(xué)音樂(lè)教學(xué)中滲透古典音樂(lè)與流行音樂(lè)的'結(jié)合內(nèi)容，就必須帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行操作。然而古典音樂(lè)與流行音樂(lè)都需要以樂(lè)器來(lái)磨合碰撞，其中最具代表性的便是鋼琴、小提琴，然而這些樂(lè)器價(jià)格高昂，很多大學(xué)并沒(méi)有為學(xué)生配備充足完善的音樂(lè)設(shè)備，往往只準(zhǔn)備一架電子琴，這也給兩種音樂(lè)類(lèi)型的結(jié)合方式帶來(lái)了一定程度的局限。甚至有的學(xué)校，教師干脆只采用講授法為學(xué)生單純傳授理論知識(shí)，導(dǎo)致課程深?yuàn)W、乏味，學(xué)生們逐漸失去了聽(tīng)課興趣，更無(wú)法感受到音樂(lè)的魅力。
古典音樂(lè)與流行音樂(lè)各具魅力、韻味獨(dú)特，如果想將兩者結(jié)合到一起，必須所行得法，否則便是隨意地將兩種音樂(lè)類(lèi)型亂摻一氣，不僅導(dǎo)致兩種音樂(lè)類(lèi)型都喪失了原有的魅力，甚至?xí)蛊洳粋惒活?lèi)。想要有效結(jié)合古典音樂(lè)和流行音樂(lè)，就需要從以下幾個(gè)方面著手。
（一）完善學(xué)生對(duì)古典音樂(lè)和流行音樂(lè)的認(rèn)知。
目前，就學(xué)生對(duì)音樂(lè)的價(jià)值取向來(lái)看，大部分學(xué)生比較認(rèn)可流行音樂(lè)，無(wú)論是誰(shuí)，都聽(tīng)過(guò)或能哼唱諸多流行歌曲，但很大程度上源于流行音樂(lè)膾炙人口、傳唱率高，而只有一部分學(xué)生能夠分辨出流行音樂(lè)的情感意蘊(yùn)，其實(shí)很多流行音樂(lè)并非單純的“口水歌”，而是能夠傳遞出極為深刻的情感思想，很多歌曲抒發(fā)的對(duì)往日情感的追溯，以及對(duì)逝去時(shí)光的無(wú)奈感慨，實(shí)際上是每一個(gè)人都曾有過(guò)的感受，對(duì)生活細(xì)心的學(xué)生能夠敏銳地去把握流行歌曲的價(jià)值，體味個(gè)中的滋味。然而缺乏悟性的學(xué)生就需要老師去引導(dǎo)啟發(fā)，使之能夠不斷完善對(duì)流行歌曲從感知技巧到感知情感的過(guò)程。另一方面，古典音樂(lè)由于鑒賞門(mén)檻高，導(dǎo)致很多學(xué)生對(duì)其“欣賞不來(lái)”，認(rèn)為“太無(wú)聊”“不好聽(tīng)”“不接地氣”，其實(shí)這都是對(duì)古典音樂(lè)的錯(cuò)誤認(rèn)知，古典音樂(lè)更容易激發(fā)人們的情感共鳴，“比如經(jīng)典曲目《回家》，當(dāng)悠揚(yáng)的旋律響起，人們的腦海中便馬上迸發(fā)出回家的渴望，對(duì)于遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)之外的游子，更能產(chǎn)生與親人團(tuán)聚的熱切期盼”［2］，這充分說(shuō)明古典音樂(lè)并未因?yàn)楦裾{(diào)高雅而脫離我們的生活，正相反，其與我們的生活是緊密相連的。所以教師應(yīng)該完善學(xué)生對(duì)古典音樂(lè)的認(rèn)知，使其對(duì)古典音樂(lè)報(bào)以端正的學(xué)習(xí)態(tài)度，更好地去挖掘古典音樂(lè)的魅力，繼而將兩者更好結(jié)合。
（二）教師不斷完善個(gè)人教學(xué)能力，豐富教學(xué)形式。
正所謂“教學(xué)相長(zhǎng)”，教師在面對(duì)新的教學(xué)挑戰(zhàn)時(shí)，應(yīng)該從幾方面對(duì)自身的教學(xué)進(jìn)行加強(qiáng)，首先，教師應(yīng)該不斷完善個(gè)人的教學(xué)能力，要想進(jìn)行古典音樂(lè)與流行音樂(lè)結(jié)合的教學(xué)，就必須對(duì)兩者的音樂(lè)風(fēng)格、音樂(lè)特點(diǎn)、音樂(lè)起源、音樂(lè)典型、音樂(lè)發(fā)展、音樂(lè)演奏有所了解，并且不斷深化精進(jìn)，只有這樣，才能嫻熟地駕馭兩種音樂(lè)，并完成兩種音樂(lè)的結(jié)合教學(xué)。如果只停留于理論層面，那么所有的教學(xué)都將是紙上談兵。其次，教師應(yīng)該不斷提高自身的教學(xué)修養(yǎng)，精心備課，在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式上有所完善豐富。在準(zhǔn)備教學(xué)內(nèi)容時(shí)，教師應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，充分了解學(xué)情，盡量避免用學(xué)生們生疏的曲目，而是選擇大家比較耳熟能詳?shù)拿踔猎谶x擇時(shí)可以“投其所好”，多選擇一些當(dāng)前學(xué)生們比較喜愛(ài)的歌星，這更利于學(xué)生去領(lǐng)悟和感受。另外，教師應(yīng)豐富教學(xué)形式，將傳統(tǒng)的講授式課堂轉(zhuǎn)變?yōu)樨S富多彩的教學(xué)情境，利用多媒體、合作探究等為學(xué)生呈現(xiàn)活潑生動(dòng)的課堂，消除學(xué)生對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的恐懼心理。不僅如此，大學(xué)音樂(lè)教師還可以通過(guò)校方的支持幫助，將課內(nèi)教學(xué)延伸至課外，通過(guò)舉辦一些“當(dāng)古典走入流行”主題活動(dòng)比賽來(lái)讓學(xué)生們自行創(chuàng)作表演，既能夠激發(fā)學(xué)生的積極性，又能夠提高學(xué)生的音樂(lè)水平，提高學(xué)生對(duì)古典音樂(lè)與流行音樂(lè)相結(jié)合的能力。
（三）學(xué)校加大對(duì)音樂(lè)教學(xué)的投入力度。
大學(xué)校園如果想有效地開(kāi)展古典音樂(lè)與流行音樂(lè)的結(jié)合教學(xué)工作，就必須充分認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的重要性，如果只講理論不去操作，那么音樂(lè)將難以發(fā)揮其所具有的功效，“音樂(lè)教學(xué)是大學(xué)生素質(zhì)教育中的重要組成部分，通過(guò)對(duì)大學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)的培養(yǎng)，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)其思想意識(shí)的提升，更能陶冶情操、健全人格，幫助大學(xué)生豐富情感，樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀?！保?］因此音樂(lè)教學(xué)不能紙上談兵，所以面對(duì)當(dāng)前教學(xué)設(shè)備不足、教學(xué)場(chǎng)地窄小等情況，學(xué)校應(yīng)該拿出全力支持的態(tài)度，首先完成各項(xiàng)硬件設(shè)備的補(bǔ)充，讓教師和學(xué)生都能對(duì)古典音樂(lè)與流行音樂(lè)的結(jié)合付諸實(shí)踐，其次，學(xué)校應(yīng)該拿出重視的態(tài)度，在教學(xué)考核上加大力度，使學(xué)生們對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)更為投入。（四）利用互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)進(jìn)行強(qiáng)化“互聯(lián)網(wǎng)信息背景下，所有的教學(xué)行為不再囿于學(xué)校課堂，而是遍及生活的方方面面，大學(xué)音樂(lè)教師應(yīng)該做到與時(shí)俱進(jìn)，充分利用現(xiàn)代化手段來(lái)強(qiáng)化學(xué)生的能力，充分做到將古典音樂(lè)與流行音樂(lè)相結(jié)合?！保?］首先，教師可以讓學(xué)生靈活應(yīng)用音樂(lè)編制app，在沒(méi)有樂(lè)器的情況下使用音樂(lè)制作軟件來(lái)進(jìn)行操作，其次，教師可以讓學(xué)生把完成的作品發(fā)布到各大社交平臺(tái)，利用平臺(tái)的交流互動(dòng)功能來(lái)提高自身的音樂(lè)結(jié)合與創(chuàng)作能力。在老師的指導(dǎo)和幫助下，學(xué)生可以通過(guò)類(lèi)似“抖音”一類(lèi)的平臺(tái)上傳自己完成的古典音樂(lè)與流行音樂(lè)相結(jié)合的作品，平臺(tái)全體用戶(hù)都可以點(diǎn)開(kāi)作品聆聽(tīng)并評(píng)論，學(xué)生可以在評(píng)論中發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的建議和批評(píng)，繼而在下一次嘗試時(shí)有所改進(jìn)。而點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、支持評(píng)論也可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作積極性，繼而更好地投入學(xué)習(xí)。
“音樂(lè)是一種美的享受，是一種靈魂與靈魂之間的交流碰撞”［5］，無(wú)論是古典音樂(lè)還是流行音樂(lè)，都是內(nèi)心真摯情感的映射，能夠喚起人們情感之間的共鳴，只有用發(fā)現(xiàn)美的眼光和領(lǐng)悟美的心態(tài)，才能去體味這兩種音樂(lè)類(lèi)型的精妙之處，也才能將兩者更好地結(jié)合。大學(xué)音樂(lè)教學(xué)中古典音樂(lè)與流行音樂(lè)的結(jié)合，對(duì)教師和學(xué)生而言，都是一種去感知音樂(lè)獨(dú)特魅力的過(guò)程，只要采用有效的路徑，就能讓音樂(lè)擁有新的生命力，煥發(fā)新的光輝。
音樂(lè)字論文篇十四
“琴人合一”是每一位表演者追求的最高境界，要達(dá)到這種境界就要求表演者做到投情，以達(dá)到展現(xiàn)作品豐富內(nèi)涵的目的。做到投情，首先表演者務(wù)必準(zhǔn)確的把握作品情感基調(diào)，其次要對(duì)作曲情感的發(fā)展邏輯和色彩變化做以詳細(xì)的分析。我們以聲樂(lè)作品《昭君出塞》為例，這首作品的情感起伏和情感色彩變化非常多，首先寫(xiě)女兒離開(kāi)家鄉(xiāng)眷戀不舍得悲嘆之情；其后轉(zhuǎn)換成對(duì)將來(lái)“長(zhǎng)城無(wú)烽煙”的堅(jiān)定信心和美好展望；最終寫(xiě)到“千里麥浪翻”的豐收喜悅景象。細(xì)膩、堅(jiān)定、豪邁的三次情感變化要求我們表演者要靈敏的做出反應(yīng)，將情感色彩變化與歌聲處理的和諧統(tǒng)一。另外情感表達(dá)還可以從譜面上尋找，樂(lè)譜上的任何一個(gè)音符和裝飾音都是有意義的，我們要將每個(gè)靜止的音符在音樂(lè)表演中給予生命力，將作品內(nèi)涵完美的呈現(xiàn)給觀眾。
想象是音樂(lè)表演中的另一個(gè)心理要素，它使人在音樂(lè)原有的理性和感性的認(rèn)識(shí)上，經(jīng)過(guò)重塑而構(gòu)成新的音樂(lè)形象。這個(gè)過(guò)程給予了作品嶄新的.生命力，它不僅將原作再現(xiàn)，而且還將其創(chuàng)作給予獨(dú)特性，使音樂(lè)作品有了新的色彩。表演者想象得越豐富，作品中心思想就會(huì)展現(xiàn)得越清楚，觀眾的感受也會(huì)越深刻。音樂(lè)表演中的想象包括對(duì)場(chǎng)面環(huán)境的想象，也包括對(duì)作品所持有的精神氣質(zhì)和內(nèi)在情感的深刻領(lǐng)悟。例如在歌劇《原野》中，有一首聲樂(lè)作品是《啊！我的虎子哥！》，在表演過(guò)程中表演者要以金子的身份融入到劇情之中，展現(xiàn)出對(duì)虎子哥敢愛(ài)敢恨的情感，將作品完美的展現(xiàn)出來(lái)，引起觀眾的共鳴。想象是音樂(lè)表演心理要素中的關(guān)鍵，我們要充分發(fā)揮這一重要要素并運(yùn)用到音樂(lè)表演中，使音樂(lè)表演富有生命力，感化觀眾。
（一）。
音樂(lè)表演的時(shí)候不需要我們?cè)倏紤]什么地方該改動(dòng)，攻克哪些技術(shù)難關(guān)，此時(shí)要做的事情就是全身心的投入到音樂(lè)表演本身，將自己平時(shí)練得東西發(fā)揮出來(lái)展現(xiàn)給觀眾就可以了。臨場(chǎng)表演時(shí)我們平時(shí)對(duì)作品的研究和所獲得的各種感受都已經(jīng)潛移默化的印在了我們的腦海中，是這種潛在的東西支持著表演過(guò)程。全神貫注是保障音樂(lè)表演順利完成的重要心態(tài)之一，如果左顧右盼只會(huì)給音樂(lè)表演現(xiàn)場(chǎng)帶來(lái)消極的影響。訓(xùn)練全神貫注最方便的一個(gè)方法就是，音樂(lè)表演者把平時(shí)的每一次訓(xùn)練中都當(dāng)成演出對(duì)待，這樣在正式演出的時(shí)候，做到全神貫注也就不是那么難了。
（二）。
情感的自然流露要求表演者在表演過(guò)程中把音樂(lè)情感發(fā)自?xún)?nèi)心的自然而然的流露出來(lái)，使聽(tīng)眾或觀眾的感覺(jué)很舒服，而非刻意模仿。情感的自然流露可以使表演者和聽(tīng)眾達(dá)到水融的狀態(tài)。要做到音樂(lè)表演的自然流露，需要表演者具有一定熟練的表演技巧、至高的精神境界和藝術(shù)修養(yǎng)，真正的把音樂(lè)融匯于心，使音樂(lè)從心中自然的流淌出來(lái)，最終使音樂(lè)作品的演繹達(dá)到一個(gè)更高的境界。
（三）。
音樂(lè)表演在上場(chǎng)前通常會(huì)出現(xiàn)緊張和怯場(chǎng)心理現(xiàn)象，而臨場(chǎng)表現(xiàn)恰恰是決定音樂(lè)表演質(zhì)量的最關(guān)鍵時(shí)刻，克服怯場(chǎng)心理，我們需要做到以下幾點(diǎn)：
1.。根據(jù)自己的實(shí)際情況，擺平自己的位置，不要想著一鳴驚人，這樣不但無(wú)形中給了自己巨大的壓力，而且還有可能導(dǎo)致發(fā)揮不正常。我們應(yīng)把心態(tài)放正，音樂(lè)表演不僅僅是表現(xiàn)自己，更重要的是表現(xiàn)音樂(lè)，只有這樣才能使自己全身心的投入到音樂(lè)表演中，竭盡所能的表現(xiàn)音樂(lè)作品，爭(zhēng)取最好的表演效果。
2.。自信在音樂(lè)表演中尤為重要，是充分表達(dá)情感和演唱效果的前提。表演中面對(duì)臺(tái)下的觀眾應(yīng)做到“眼中無(wú)人、心中有人”的境界。自信是做任何事情成功的前提，如果連自信都沒(méi)有，又何來(lái)勇氣去完美的展示自己。當(dāng)然建立自信也是需要一定基礎(chǔ)的，對(duì)于表演者來(lái)說(shuō)需要對(duì)作品進(jìn)行充分的練習(xí)和熟練把握。另外還要看到自己的優(yōu)勢(shì)所在，揚(yáng)長(zhǎng)避短，將自己優(yōu)秀的地方淋漓盡致的發(fā)揮出來(lái)，從容的完成作品表演。
3.。表演者要做到熟練掌握相關(guān)技巧，表演時(shí)便可水到渠成。古人說(shuō)“藝高人大膽”肯定有其中的道理。我們只有在具有充分的實(shí)力的前提下才能做到無(wú)所懼怕。所謂“臺(tái)上十分鐘，臺(tái)下十年功”，我們要在演出前反復(fù)的練習(xí)作品，這樣在表演中就不會(huì)害怕，可以更好的做到用表演取悅觀眾，用情感感染觀眾。
4.。經(jīng)常的演出實(shí)踐可以使表演者不再畏懼臺(tái)上和臺(tái)下的感覺(jué)，不再畏懼觀眾多與觀眾少的落差，演出的次數(shù)越多，表演者在舞臺(tái)上整體形象和演出效果就會(huì)越好。另外，音樂(lè)表演和人體的生理也有一定的關(guān)系，經(jīng)常演出可以學(xué)會(huì)如何在演出中處理自己身體的不適，將演出的負(fù)面效果降到最小化；經(jīng)常的演出實(shí)踐還可以幫助我們學(xué)會(huì)及時(shí)應(yīng)對(duì)演出中的突發(fā)情況，這也是減少和避免臨場(chǎng)緊張的解決方法。如果音樂(lè)表演者能夠做到以上幾點(diǎn)，那么在表演時(shí)的緊張和怯場(chǎng)心理會(huì)減弱，這對(duì)于確保音樂(lè)表演的完整演出是至關(guān)重要的。
通過(guò)上述分析，我們可以看出音樂(lè)表演是一種多種要素構(gòu)成的綜合心理活動(dòng)，這些心理要素對(duì)音樂(lè)表演起著非常關(guān)鍵的作用。表演者只有將表演實(shí)踐與“心理”完美的結(jié)合，才能完成高質(zhì)量的表演，得心應(yīng)手的去完成作品的詮釋和見(jiàn)解，最終使表演藝術(shù)達(dá)到爐火純青的境界。
音樂(lè)字論文篇十五
我是一名小學(xué)音樂(lè)教師，從事小學(xué)音樂(lè)了，在自己的音樂(lè)實(shí)踐教學(xué)中，我積累了一些音樂(lè)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。
歌唱教學(xué)是小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，在小學(xué)階段，歌唱教學(xué)屬于一個(gè)初級(jí)的啟蒙階段，小學(xué)生對(duì)音樂(lè)的理解特別的少，對(duì)歌唱中要注意的關(guān)鍵是沒(méi)什么概念存在，歌唱的時(shí)候，用什么樣的情感狀態(tài)，氣息的把握，如何咬字如何吐字的要求基本上不懂，喝唱時(shí)候的技巧也是更不懂了，在這個(gè)素質(zhì)教育的關(guān)鍵點(diǎn)上，我們要積極引導(dǎo)學(xué)生用正確地方法去唱歌，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的鑒賞能力，提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)的表現(xiàn)能力，如何培養(yǎng)又該如何提高，這是我們廣大音樂(lè)教師需要積極去研究的一個(gè)主要課題。
一、在進(jìn)行教學(xué)唱歌之前，我們要去指導(dǎo)學(xué)生用正確的發(fā)聲方法以及讓讓學(xué)生養(yǎng)成喝唱時(shí)候的技能和技巧。
我們究竟該如何教會(huì)學(xué)生正確的發(fā)聲方法呢？首先，要讓學(xué)生知道正確的呼吸方法是一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，要教會(huì)學(xué)生知道呼吸在歌唱中的重要作用，這樣才能去唱好歌，我們可以結(jié)合我們生活中的實(shí)際例子和學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)進(jìn)行歌唱呼吸功能的訓(xùn)練，這樣可以讓學(xué)生掌握好基本歌唱呼吸練習(xí)的方法。
想要讓學(xué)生表現(xiàn)歌曲的能力得到提高，我認(rèn)為，首先要對(duì)學(xué)生的唱歌的基本技能開(kāi)始訓(xùn)練，只有這樣，才能讓能提高學(xué)生對(duì)歌曲的表現(xiàn)能力。在訓(xùn)練過(guò)程中，我們要按照音樂(lè)的教學(xué)大綱的要求對(duì)學(xué)生進(jìn)行循序漸進(jìn)的訓(xùn)練，千萬(wàn)不能拔苗組長(zhǎng)，操之過(guò)急忙，否則就會(huì)很失敗，那么我們到底該如何培養(yǎng)學(xué)生的歌唱技巧，養(yǎng)成學(xué)生唱歌時(shí)候的良好習(xí)慣，作為一個(gè)專(zhuān)職的音樂(lè)教師，我想應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手，才能達(dá)到比較好的教學(xué)效果。
二、養(yǎng)成歌唱的良好姿勢(shì)。
在唱歌的時(shí)候，要求學(xué)生保持正確的呼吸，發(fā)聲，正確的姿勢(shì)是歌唱時(shí)候的必要條件，要讓學(xué)生知道歌唱時(shí)候的要求是站立垂直，兩腳稍微分開(kāi)要站穩(wěn)，頭要正，目光要平視，兩個(gè)肩膀要稍微向后移動(dòng)一點(diǎn)，胸自然的挺起并且張開(kāi)，腹部要稍微的收起一點(diǎn)，精神要飽滿，要有感情的去唱歌曲。如果學(xué)生是坐著唱歌，我們要求學(xué)生身體垂直，千萬(wàn)不要彎腰唱，讓學(xué)生用正確的姿勢(shì)去歌唱，這樣才會(huì)有利于身心發(fā)育，實(shí)際教學(xué)的過(guò)程中，我們要隨時(shí)糾正學(xué)生的不良姿勢(shì)，采取各種形式讓學(xué)生的注意力和持久力得以但提高，只有這樣，學(xué)生才會(huì)養(yǎng)成端正，持久的好習(xí)慣。
三、讓學(xué)生做到適宜的發(fā)生練習(xí)。
如果想要獲得最佳的聲音，我們就必須從發(fā)生練習(xí)做起，在練習(xí)過(guò)程中要有計(jì)劃，有目的地唱出一些必要的練習(xí)曲，要注意學(xué)生的年齡特點(diǎn)，要注意科學(xué)性，系統(tǒng)性，要唱得正確，熟練。如果學(xué)生唱錯(cuò)了，我們要及時(shí)糾正，還要詳細(xì)講解，在歌唱的時(shí)候，如果學(xué)生能夠正確的運(yùn)用發(fā)生器官，就能把歌曲唱得動(dòng)聽(tīng)悅耳。
四、讓學(xué)生注意歌唱時(shí)候的聲音處理。
在音樂(lè)教學(xué)中，我們好多老師喜歡習(xí)慣性的放錄音給學(xué)生聽(tīng)，這樣可以培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)唱能力的提高，對(duì)學(xué)生的鑒賞能力和音樂(lè)記憶能力的培養(yǎng)都有好處，但是歌曲中的有些聲音需要處理的細(xì)節(jié)卻沒(méi)有好處，要想達(dá)到真正的演唱效果，我們每個(gè)教師都要進(jìn)行犯唱，這樣學(xué)生的模仿能力才能得到真正的提高，教師在犯唱的時(shí)候要帶有感情的去唱歌曲，把學(xué)生容易唱錯(cuò)的地方要進(jìn)行對(duì)比唱，提高學(xué)生聽(tīng)辨能力，這樣就可以讓學(xué)生對(duì)聲音的處理有一個(gè)認(rèn)識(shí)。
五、讓學(xué)生明確不同的歌曲需要用不同的情緒來(lái)表現(xiàn)。
讓學(xué)生在一首新的歌曲前，用自己的感受去體會(huì)歌曲表現(xiàn)是什么樣的一種意境，讓學(xué)生展開(kāi)討論，相互發(fā)表自己的感受，然后再進(jìn)行集體的討論，這樣就更加有利于加深學(xué)生對(duì)歌曲的理解。例如在歌唱《我是一個(gè)小鼓手》的時(shí)候，可以將自己想象成是一名真正的鼓手，這樣學(xué)生在演唱的時(shí)候就會(huì)充滿激情的去唱這首歌曲，而且會(huì)很容易的掌握住歌曲的節(jié)奏，學(xué)生體會(huì)到了當(dāng)中的意境，就更容易接受，理解并表現(xiàn)出來(lái)。教師本身要以真實(shí)的情感和飽滿的精神狀態(tài)投入到歌曲的意境中去，并用生動(dòng)的語(yǔ)言去激發(fā)學(xué)生的情感，還可以用周?chē)纳瞽h(huán)境等方式讓學(xué)生好像身臨其境，這樣就可以更好的促進(jìn)學(xué)生對(duì)歌曲情緒意境的理解。此外，在我們還要重視音樂(lè)欣賞和音樂(lè)表演的教學(xué)，這一環(huán)節(jié)也是可以提高學(xué)生的音樂(lè)鑒賞力，感受力和表現(xiàn)力的有效途徑。
音樂(lè)字論文篇十六
古典文學(xué)常見(jiàn)論文一詞，謂交談辭章或交流思想。當(dāng)代，論文常用來(lái)指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡(jiǎn)稱(chēng)之為論文。下面是有關(guān)音樂(lè)教育的論文，請(qǐng)參考！
新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革，正在我國(guó)廣大中小學(xué)如火如荼地展開(kāi)，音樂(lè)教育作為基礎(chǔ)教育課程中的一門(mén)必修學(xué)科，也正以前所未有的規(guī)模和聲勢(shì)進(jìn)行著革新。作為浸染在這場(chǎng)改革中的一名新的音樂(lè)教育工作者，我倍受鼓舞，并以積極的心態(tài)參與到了這場(chǎng)音樂(lè)教改當(dāng)中。通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》，使我對(duì)這場(chǎng)音樂(lè)課程改革有了一個(gè)全方面的認(rèn)識(shí)。
回顧我國(guó)的中小學(xué)音樂(lè)教育，近幾年來(lái)隨著素質(zhì)教育觀念的深入人心，作為素質(zhì)教育的一個(gè)有機(jī)組成部分——學(xué)校音樂(lè)教育，不僅在學(xué)校全面發(fā)展教育中的地位逐步得到確立，而且音樂(lè)教育的自身建設(shè)也得到了飛速發(fā)展。但與此同時(shí)，我們也清醒地認(rèn)識(shí)到以“唱歌為中心，學(xué)習(xí)讀譜法”的教學(xué)模式在我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)中始終頑固地占有主導(dǎo)地位，尤其是高年級(jí)，這樣的教學(xué)方法導(dǎo)致了音樂(lè)課堂氣氛沉悶、師生關(guān)系僵化、學(xué)習(xí)效率低下、學(xué)生學(xué)習(xí)興趣喪失等一系列不良的教學(xué)現(xiàn)實(shí)。本次音樂(lè)課程改革正是在這樣的現(xiàn)實(shí)和背景下展開(kāi)的，和以往相比，新音樂(lè)課程在教學(xué)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式、師生關(guān)系等方面呈現(xiàn)了嶄新的要求：
一、改變?cè)n程過(guò)于注重音樂(lè)知識(shí)、技能技巧傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的音樂(lè)學(xué)習(xí)態(tài)度。
傳統(tǒng)的教育觀念把音樂(lè)作為一門(mén)技藝課，目的是傳授音樂(lè)知識(shí)和技能，教學(xué)內(nèi)容主要是發(fā)聲練習(xí)、識(shí)讀樂(lè)譜以及歌唱和器樂(lè)訓(xùn)練，教學(xué)方法多數(shù)為機(jī)械模仿和重復(fù)操練，教學(xué)評(píng)價(jià)則主要看學(xué)生學(xué)會(huì)了什么。這種專(zhuān)業(yè)化的教學(xué)傾向不但窄化了學(xué)校音樂(lè)教育的作用，淹沒(méi)了音樂(lè)教育的審美、情感、創(chuàng)造等重要功能，而且也違背了普通音樂(lè)教育的教學(xué)規(guī)律，違反了中小學(xué)生音樂(lè)心理的發(fā)展規(guī)律，使學(xué)生對(duì)音樂(lè)課漸生反感，學(xué)生喜歡音樂(lè)但不喜歡音樂(lè)課的現(xiàn)象成為普遍。
針對(duì)現(xiàn)狀，新音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出了音樂(lè)教學(xué)“革”什么、“興”什么，音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)中不再把“使學(xué)生具有認(rèn)識(shí)和獨(dú)立視唱樂(lè)譜的能力”作為中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的目的，在新教材內(nèi)容的選擇上都刪去了原教材中“和弦”、“調(diào)式”等一些過(guò)難的、專(zhuān)業(yè)化的知識(shí)。相反，兩個(gè)課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)激發(fā)學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣的重要性都做了重點(diǎn)的表述，都把培養(yǎng)學(xué)生積極主動(dòng)的音樂(lè)學(xué)習(xí)態(tài)度作為課程標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)重要理念。教材內(nèi)容一改過(guò)去以音樂(lè)要素、知識(shí)體系為線索的編排方式，改為以人文為主線，從學(xué)生熟悉的生活中提煉主題、組織教學(xué)內(nèi)容。這種看似簡(jiǎn)單的調(diào)整，實(shí)質(zhì)蘊(yùn)涵著音樂(lè)教育觀念的巨大轉(zhuǎn)變——音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)成為音樂(lè)基礎(chǔ)教育中的基礎(chǔ)。
每門(mén)學(xué)科都有系統(tǒng)的知識(shí)與技能，音樂(lè)也不例外。新音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：淡化知識(shí)并非不要知識(shí)，降低難度并不等于降低質(zhì)量;相反，“淡化”和“降低”是為了使音樂(lè)真正面向全體學(xué)生，使學(xué)生真正成為音樂(lè)學(xué)習(xí)的主人。因此，音樂(lè)知識(shí)技能教學(xué)首先應(yīng)該在學(xué)生產(chǎn)生濃厚音樂(lè)興趣的條件下去實(shí)施，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是教學(xué)成功的關(guān)鍵。其次，音樂(lè)知識(shí)技能教學(xué)應(yīng)該和音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合著進(jìn)行，盡量避免孤立地教學(xué)。
二、改變?cè)瓎渭兊摹肮噍斒?、接受式”的教學(xué)模式，倡導(dǎo)“自由、探究、合作”的學(xué)習(xí)方式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在音樂(lè)課堂中的參與、實(shí)踐、體驗(yàn)。
對(duì)于音樂(lè)的理解與表達(dá)每個(gè)人都有自己獨(dú)特的感悟，從這個(gè)意義上說(shuō)，音樂(lè)學(xué)科是最不可以教的一門(mén)課程，和其他學(xué)科相比，音樂(lè)學(xué)習(xí)更適合也更需要學(xué)生自主的參與和積極的探究。如何在音樂(lè)課堂教學(xué)中去實(shí)施這種轉(zhuǎn)變呢?首先，要研究新型學(xué)習(xí)方式的概念與特征。富有探究性特征的學(xué)習(xí)注意從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)，注重創(chuàng)設(shè)開(kāi)放式和趣味性的音樂(lè)學(xué)習(xí)情境，重視學(xué)生的集體交流研討，注重培養(yǎng)學(xué)生的自我評(píng)價(jià)能力，強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)是為了激勵(lì)等等。其次，要掌握實(shí)施新型學(xué)習(xí)方式的方法與策略。例如：在欣賞教學(xué)中，可以讓學(xué)生自主地去收集音樂(lè)背景資料，用集體討論的方式進(jìn)行交流，然后通過(guò)完整地欣賞音樂(lè)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的外在形式結(jié)構(gòu)和內(nèi)在的情感內(nèi)容進(jìn)行探究，最終自我建構(gòu)對(duì)音樂(lè)的理解和表達(dá)。
三、改變?cè)瓗熒P(guān)系中的教師中心主義和管理主義傾向，強(qiáng)調(diào)和諧、民主、平等的師生關(guān)系。
以尊重為理念，追求教育的民主與公平是國(guó)際潮流。但在深受“師道尊嚴(yán)”影響的中國(guó)課堂上，這種理念始終得不到真正的落實(shí)，師生關(guān)系普遍是教師中心主義，一切都是老師說(shuō)了算?！爸髌汀笔降膸熒P(guān)系剝奪了學(xué)生的自主性，傷害了學(xué)生的自尊心，摧殘了學(xué)生的自信心，由此導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)老師的怨恨和抵觸情緒。在這樣的人際關(guān)系中，任何新的理念都不會(huì)有用武之地，任何好的教學(xué)方法也變得蒼白無(wú)力。所以，師生關(guān)系的重塑是這次課程標(biāo)準(zhǔn)改革的又一重要目標(biāo)。
音樂(lè)是情感的藝術(shù)，音樂(lè)教育的.目標(biāo)之一就是使人的情感豐富起來(lái)，身心得以健全地發(fā)展;音樂(lè)又是審美的藝術(shù)，音樂(lè)課堂的每一個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)體現(xiàn)藝術(shù)性與審美性;音樂(lè)愉悅性的原則更要求在教學(xué)活動(dòng)中師生都處于愉悅的狀態(tài)，去感受音樂(lè)的美感，去領(lǐng)略音樂(lè)的意趣盎然。從另一層意義去理解，每個(gè)人對(duì)于音樂(lè)的感受和表達(dá)都是唯一的，因而對(duì)于音樂(lè)的理解必須予以尊重。由此可見(jiàn)，音樂(lè)課堂更迫切地呼喚這種和諧、民主、平等的師生關(guān)系，新理念必須建立在這樣的師生關(guān)系上，才有可能轉(zhuǎn)化為新型有效的教學(xué)方法。此外，更為重要的是教師在教學(xué)中充分挖掘音樂(lè)作品所蘊(yùn)涵的音樂(lè)美，用自己對(duì)音樂(lè)的感悟激起學(xué)生的情感共鳴;用自己的歌聲、琴聲、語(yǔ)言和動(dòng)作，將音樂(lè)美傳達(dá)給學(xué)生;讓學(xué)生在生動(dòng)活潑的藝術(shù)氛圍中獲得審美的愉悅，體驗(yàn)音樂(lè)的快樂(lè)。
科學(xué)和藝術(shù)是人類(lèi)文明兩朵并蒂的蓮花，科學(xué)教育注重理智訓(xùn)練，藝術(shù)教育擅長(zhǎng)情感奔放，最好的科學(xué)教育加上最好的藝術(shù)教育就會(huì)使理智和情感求得和諧平衡，這樣的教育才會(huì)使人獲得全面和諧的發(fā)展。新音樂(lè)課程理念改變的不僅僅是學(xué)校的課堂，更是整個(gè)社會(huì)!
總結(jié)：音樂(lè)教育論文：淺談學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)展望音樂(lè)教改到這里就全部結(jié)束了。
音樂(lè)字論文篇十七
當(dāng)前我國(guó)的古箏彈奏技法雖然融入了許多現(xiàn)代元素，但傳統(tǒng)彈奏技法依然居于重要地位。在古箏演奏中，運(yùn)用較多的仍然是點(diǎn)、揉、吟、顫等傳統(tǒng)的演奏技巧，這些傳統(tǒng)技巧凝聚了古箏彈奏技巧的精髓，在古箏彈奏中起著極其重要的作用。然而，另一方面，傳統(tǒng)技法又具有較大的地域性特征，這顯然已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)前的多元化音樂(lè)藝術(shù)需求。因此，古箏演奏技巧必須在繼承的基礎(chǔ)上有針對(duì)性的加以改革創(chuàng)新，當(dāng)前古箏演奏在規(guī)范基本演奏手型和姿勢(shì)的基礎(chǔ)上，又著重發(fā)展了左手演奏技法，使得古箏彈奏更加靈活多變。
（二）借鑒吸收其他樂(lè)器的演奏技法。
古箏演奏技法的產(chǎn)生和發(fā)展都是遵循樂(lè)器自身特點(diǎn)和音樂(lè)發(fā)展規(guī)律的，在此基礎(chǔ)上吸收和借鑒其他音樂(lè)元素加以融合，促使古箏演奏更有包容性和豐富性。古箏演奏對(duì)其他樂(lè)器的吸收一方面表現(xiàn)在對(duì)民族樂(lè)器技巧的借鑒上。例如吸收利用琵琶的掃弦法以及木魚(yú)的敲擊技巧等。另一方面是融合運(yùn)用西方樂(lè)器演奏技巧，例如利用除了中指、食指和大拇指以外的其他手指參與演奏，同時(shí)，充分發(fā)揮左手在演奏中的功用。
（三）演奏技法的多元化發(fā)展趨勢(shì)。
當(dāng)前的古箏彈奏技法除了繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)的演奏技巧，還吸收融入其他樂(lè)器演奏技巧，同時(shí)，還在此基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)，在傳統(tǒng)的點(diǎn)、揉、顫、吟等技巧的基礎(chǔ)上，還形成了輪指、搖指、點(diǎn)指和轉(zhuǎn)換音列等技巧，使古箏演奏呈現(xiàn)出前所未有的活力。古箏演奏技巧在繼承民族性特征的基礎(chǔ)上，更加符合當(dāng)前音樂(lè)藝術(shù)國(guó)際化的時(shí)代特點(diǎn)。
二、古箏演奏技法的發(fā)展在音樂(lè)教學(xué)中的運(yùn)用。
古箏教育作為古箏藝術(shù)的基礎(chǔ)與動(dòng)力，既為古箏演奏提供動(dòng)力源泉，又跟隨著古箏演奏技法的發(fā)展而不斷調(diào)整，因此，古箏演奏技法的發(fā)展必將在音樂(lè)教學(xué)中運(yùn)用和體現(xiàn)，具體而言主要體現(xiàn)在以下方面：首先，古箏彈奏技法的創(chuàng)新要求教師在進(jìn)行古箏教學(xué)時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生充分了解古箏的樂(lè)器特征和發(fā)展概況。掌握定弦、左右手手勢(shì)、音位、基本手指指法等基礎(chǔ)理論和技巧，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行相關(guān)的實(shí)踐訓(xùn)練。在訓(xùn)練時(shí)教師要特別注意，學(xué)生在彈奏時(shí)左右手指法的姿勢(shì)和步驟是否正確。并且事先為學(xué)生講解各指法較常見(jiàn)的彈奏問(wèn)題及原因，并提出相應(yīng)的防范和改正措施。指導(dǎo)學(xué)生掌握正確的指法和手勢(shì)，從而確保彈奏的音色和速度效果。其次，在古箏音樂(lè)教學(xué)時(shí)，教師要指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)不斷訓(xùn)練和調(diào)整，掌握扎實(shí)的基本功，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)音節(jié)快慢、強(qiáng)弱、粗細(xì)的把握，充分展現(xiàn)不同曲調(diào)的情感和意境。其次，教師在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行古箏訓(xùn)練時(shí)，應(yīng)當(dāng)針對(duì)“復(fù)習(xí)曲目”和“新學(xué)曲目”的特點(diǎn)，制定出相應(yīng)的訓(xùn)練計(jì)劃。針對(duì)“新學(xué)曲目”要引導(dǎo)學(xué)生放慢速度，即便是節(jié)奏較快的曲目，也要從慢練開(kāi)始。此外，針對(duì)那些難度較大、技巧手法比較復(fù)雜的曲目或片段，要分章節(jié)、分階段逐層練習(xí)，在各章節(jié)熟練之后再融合練習(xí)，逐個(gè)擊破訓(xùn)練的重難點(diǎn)。在學(xué)習(xí)新曲目的同時(shí)，教師也要適時(shí)安排學(xué)生有計(jì)劃的復(fù)習(xí)已學(xué)過(guò)的曲目，做到溫故知新。并且指引學(xué)生根據(jù)已熟悉的曲目總結(jié)彈奏技巧和規(guī)律，并根據(jù)新曲目類(lèi)型加以實(shí)踐檢驗(yàn)。此外，古箏教學(xué)與其他音樂(lè)教學(xué)一樣，具有較強(qiáng)的實(shí)踐性，因此，教師在古箏教學(xué)中，除了要講授基本的理論知識(shí)，還應(yīng)要求學(xué)生加強(qiáng)彈奏訓(xùn)練，通過(guò)舉辦各種晚會(huì)、藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)為學(xué)生提供展示平臺(tái)，讓學(xué)生通過(guò)演奏實(shí)踐，不斷總結(jié)和思考，形成聽(tīng)覺(jué)與感覺(jué)的溝通交流，逐漸完善自己的音樂(lè)認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)。
音樂(lè)字論文篇十八
[摘要]音樂(lè)教學(xué)工作是我國(guó)社會(huì)主義文化教育中不可缺少的一部分，它對(duì)于少年一代心靈的美化、情操的陶冶，智力的開(kāi)發(fā)以及建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義精神文明有著不可忽視的作用。探索農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教學(xué)之路需要我們教師、教研人員和教育行政部門(mén)、學(xué)校、家庭共同配合，從自己的實(shí)際出發(fā)，因地制宜，以育人為本。在各方面共同努力下，必將為農(nóng)家孩子們一生的健康發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為藝術(shù)教育工作作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
農(nóng)村自全面推廣素質(zhì)教育工作以來(lái)，以德育教育工作為中心，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，以認(rèn)真搞好課程改革，課堂教學(xué)改革和課程評(píng)價(jià)為關(guān)鍵教育。近年來(lái)，農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教學(xué)有所欠缺，在應(yīng)試教育的指揮棒下，面臨著種種問(wèn)題。音樂(lè)教學(xué)是整個(gè)基礎(chǔ)教育中不可缺少的一部分，也是培養(yǎng)學(xué)生一個(gè)創(chuàng)新能力的一個(gè)重要途徑。音樂(lè)教育既是一種藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，又是一種藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力有巨大的促進(jìn)作用。筆者認(rèn)為農(nóng)村音樂(lè)課教學(xué)的出路如下。
1重視音樂(lè)課教學(xué)，使學(xué)生有全面發(fā)展的機(jī)會(huì)。
音樂(lè)教育是美育的重要組成部分，對(duì)少年兒童的智力、想象力、創(chuàng)造力的發(fā)展起著不可忽視的作用。而在當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)，由于經(jīng)費(fèi)設(shè)備不足，師資匱乏，音樂(lè)教育一直處于一種被無(wú)視的地位。柳斌同志在闡述什么是素質(zhì)教育時(shí)曾指出，一是面向?qū)W生：二是德、智、音、體、美全面發(fā)展;三是讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展。然而，在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，在地域遼闊的廣大農(nóng)村地區(qū)，絕大多數(shù)地方的學(xué)校音樂(lè)教育未到得到應(yīng)有的重視和發(fā)展。我們農(nóng)村小學(xué)有很大一部分學(xué)校只有三門(mén)學(xué)科，即語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)，課表上一些所謂的“音樂(lè)課”，我們稱(chēng)之為“副課”，實(shí)際上是給他人看的。有些學(xué)校甚至連“副課”課本都不訂，即使訂了但只發(fā)書(shū)不上課的也為數(shù)不少。主要原因是能真正勝任這些學(xué)科教學(xué)的教師很少，課表形同虛設(shè)也就不足為怪了。因此，在農(nóng)村實(shí)施音樂(lè)課教育應(yīng)從重視音樂(lè)課著手，對(duì)城鎮(zhèn)小學(xué)來(lái)說(shuō)，也許是輕而易舉的事，但對(duì)農(nóng)村小學(xué)來(lái)說(shuō)，卻非易事。在農(nóng)村，可以說(shuō)是，一缺師資，二無(wú)設(shè)備，三缺精力。再是農(nóng)村小學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施陳舊，生源稀少，專(zhuān)業(yè)教師少，師資不能配套。如一個(gè)學(xué)校學(xué)生二百多人，十多個(gè)教學(xué)班，教師十多位。其結(jié)構(gòu)大多數(shù)是民師轉(zhuǎn)正的為主，正規(guī)師范生留不住。即使有一、二個(gè)一專(zhuān)多能的教師，也獨(dú)木不成林。農(nóng)村小學(xué)師生數(shù)量少，但麻雀雖小，五臟俱全，一人包一個(gè)班的教學(xué)多占六七成，按現(xiàn)行課程計(jì)劃，語(yǔ)文學(xué)科每周8-12節(jié)，數(shù)學(xué)學(xué)科每周5-7節(jié)，這樣一來(lái)，一個(gè)包班的教師平均每天要上兩節(jié)語(yǔ)文課和一節(jié)數(shù)學(xué)課，還要備課，批改作業(yè)，能認(rèn)真把這兩門(mén)工具課上好就很不容易了。至于其他學(xué)科，可以說(shuō)是課程表上有，課堂上無(wú)。有不少學(xué)校在應(yīng)試教育的指揮棒下，根本就沒(méi)有上過(guò)所謂的“音樂(lè)課”。即使有些學(xué)生會(huì)唱上幾句，也只是從電視上學(xué)到幾句罷了。更有甚者一些音樂(lè)、美術(shù)特長(zhǎng)的教師，因所在學(xué)校的教師少，語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)科目多，不得不棄音、棄美而從語(yǔ)從數(shù)。再加上缺少器材，所以，一些在音樂(lè)上有天賦的學(xué)生也不能被發(fā)現(xiàn)、被培養(yǎng)。因此在農(nóng)村小學(xué)實(shí)施音樂(lè)課教育，首先要強(qiáng)調(diào)的是開(kāi)設(shè)好音樂(lè)課，任教音樂(lè)課的教師應(yīng)認(rèn)真上好每一節(jié)音樂(lè)課，只有這樣才能落實(shí)“兩全方針”之全面發(fā)展的原則，使學(xué)生主動(dòng)發(fā)展。
2加強(qiáng)小學(xué)音樂(lè)藝術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
音樂(lè)教育的實(shí)施需要一批思想先進(jìn)，業(yè)務(wù)精良的高素質(zhì)專(zhuān)職教師隊(duì)伍，但現(xiàn)在農(nóng)村小學(xué)教師只注重語(yǔ)、數(shù)、外三門(mén)基礎(chǔ)工具課的教學(xué)，而忽視了對(duì)學(xué)生的特長(zhǎng)教育，那就是音、體、美課。筆者從事農(nóng)村教學(xué)生涯：十多年來(lái)，一直兼任著小學(xué)音樂(lè)課的教學(xué)。雖然其中一些同學(xué)取得了一定的成績(jī)，但仍感到遺憾，遺憾的是發(fā)現(xiàn)了一大批熱愛(ài)音樂(lè)的優(yōu)秀學(xué)生，卻沒(méi)有給予他們很好的培養(yǎng)和發(fā)展。原因一是家庭條件比較差，二是沒(méi)有專(zhuān)職特長(zhǎng)的幫助引導(dǎo)，加之缺少教學(xué)器材，使那些有著聰穎天資的學(xué)生“無(wú)用武之地”。筆者認(rèn)為，基礎(chǔ)教學(xué)是關(guān)鍵，教學(xué)活動(dòng)是認(rèn)知、情趣、行為三種心理活動(dòng)的有機(jī)統(tǒng)一，而“情感”是掌握知識(shí)以及由知識(shí)向智力轉(zhuǎn)化的動(dòng)力。聞一多先生說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)是情感的藝術(shù)，是生命情調(diào)最直接、最實(shí)質(zhì)、最強(qiáng)烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)?！碑?dāng)我們的學(xué)生在實(shí)際生活中無(wú)論采用何種形式進(jìn)行表演時(shí)，都要用心傾注，用內(nèi)心的情感去演繹。
總而言之，農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教學(xué)、教育現(xiàn)狀的改觀，音樂(lè)發(fā)展水平的提高，音樂(lè)教師任重道遠(yuǎn)，要堅(jiān)持不懈;當(dāng)然也需要音樂(lè)教師、教研人員和教育行政部門(mén)、學(xué)校、家庭共同配合，相信只要我們一起與時(shí)俱進(jìn)，從自己的實(shí)際出發(fā)，因地制宜，以育人為本，在各方面共同努力下，必將為農(nóng)家孩子們的一生的健康發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為藝術(shù)教育工作做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
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音樂(lè)字論文篇十九
摘要：李嵐清同志曾講過(guò)：音樂(lè)的美育功能還不只是一般地提高審美能力和陶冶情操等，它對(duì)人的智力開(kāi)發(fā)，特別是提高人的想象力和創(chuàng)意動(dòng)力，鍛煉表達(dá)和解決問(wèn)題的能力等方面都有幫助，音樂(lè)對(duì)社會(huì)的文明進(jìn)步有著深遠(yuǎn)的影響。
關(guān)鍵詞：音樂(lè)教學(xué)綜合素質(zhì)民族文化。
一、音樂(lè)欣賞教學(xué)可以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生音樂(lè)感受和表現(xiàn)能力。
我們說(shuō)培養(yǎng)和發(fā)展音樂(lè)感知的能力的根本方法就是在音樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域里不斷地實(shí)踐、體驗(yàn)和鑒賞其美感;這些是欣賞教學(xué)的首要前提。同時(shí)，欣賞教學(xué)還能培養(yǎng)音樂(lè)的注意力和記憶力，音樂(lè)是聽(tīng)的藝術(shù)。因而，傾聽(tīng)自然是欣賞音樂(lè)的主要方式。音樂(lè)藝術(shù)及欣賞教學(xué)的本質(zhì)規(guī)律決定了欣賞教學(xué)的根本方法是傾聽(tīng)。在欣賞過(guò)程中缺乏高度集中的注意力，轉(zhuǎn)瞬即逝的音樂(lè)就不會(huì)給我們留下鮮明的印象。在欣賞過(guò)程中，人們要記住音樂(lè)的旋律主題及其發(fā)展變化等。良好的音樂(lè)記憶力是極其重要的。優(yōu)秀的音樂(lè)作品能使人們忘卻時(shí)間的流逝而沉浸在音樂(lè)美的享受之中，這也是培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)注意力和記憶力的過(guò)程。另外，音樂(lè)的表現(xiàn)能力和感受能力是密不可分的，音樂(lè)表現(xiàn)除需要有音樂(lè)的感知、記憶、想象能力之外。還需要一定的表現(xiàn)音樂(lè)的技能。從學(xué)習(xí)音樂(lè)的先后順序上來(lái)說(shuō)，必須先吸收然后才能有所表現(xiàn)，通過(guò)欣賞學(xué)習(xí)音樂(lè)是最直接而有效的方法。從廣義上來(lái)講，演唱，演奏和創(chuàng)作都必須建立在欣賞的基礎(chǔ)上，音樂(lè)欣賞教學(xué)是發(fā)展學(xué)生的音樂(lè)感受能力音樂(lè)創(chuàng)造能力的有力手段。
二、音樂(lè)欣賞教學(xué)還可以培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，發(fā)展審美能力。
所謂審美觀是人們?cè)陂L(zhǎng)期的感受美，鑒賞美，創(chuàng)造美的實(shí)踐活動(dòng)中形成的觀念，它具有民族的，時(shí)代的，階級(jí)的特點(diǎn)。所以人們的審美理想是與他的世界觀，倫理觀等緊密相連的。欣賞教學(xué)給學(xué)生提供了最好的審美實(shí)踐機(jī)會(huì)，使學(xué)生在感受音樂(lè)語(yǔ)言美的同時(shí)，還能夠從音樂(lè)作品的題材，體裁，風(fēng)格格調(diào)當(dāng)中理解音樂(lè)的內(nèi)容，形式，哲理的美。在欣賞教學(xué)過(guò)程中的情感活動(dòng)，使學(xué)生追求真善美的東西，憎惡并唾棄假惡丑的東西，在藝術(shù)領(lǐng)域中，真善美與假惡丑總是相比較而存在的，有時(shí)，真假難分，善惡難析，美丑難辨。然而，在音樂(lè)審美教育中卻要求人們必須能分辨真善美與假惡丑，做到徑謂分明，崇揚(yáng)真善美的，摒棄假惡丑的，欣賞教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，也可以促使學(xué)生在審美過(guò)程中去偽存真，揚(yáng)善棄惡，褒美貶丑，從而發(fā)展其音樂(lè)審美能力。
貝多芬說(shuō)：“音樂(lè)不在譜子上，而在譜子之間?！币虼?，在音樂(lè)課堂教學(xué)中，不能讓學(xué)生的歌唱與欣賞機(jī)械地束縛在音符上，而是要啟發(fā)他們根據(jù)音樂(lè)的各種要素展開(kāi)豐富而又合理的想象，理解并表現(xiàn)作曲家的創(chuàng)作意圖。教師可通過(guò)分析旋律、歌詞，引導(dǎo)受教育者感受音樂(lè)的基本要素，即節(jié)奏、速度、音高、力度等在表現(xiàn)音樂(lè)情感中的作用，完整地理解作品的思想感情和音樂(lè)形象，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助受教育者體會(huì)、表現(xiàn)音樂(lè)，最終達(dá)到音樂(lè)審美教育的目的。
三、音樂(lè)欣賞可以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
由于音樂(lè)藝術(shù)綜合性強(qiáng),知識(shí)面廣,有內(nèi)容廣泛的文學(xué)、地理、歷史、民俗等知識(shí)的傳授，有涉及社會(huì)、生活、文化等各方面的內(nèi)容。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的音樂(lè)傳統(tǒng)，總是與這個(gè)國(guó)家，這個(gè)民族的歷史文化和社會(huì)形態(tài)緊密相關(guān)的，在學(xué)習(xí)音樂(lè)的同時(shí)，可以體會(huì)到一個(gè)國(guó)家與一個(gè)時(shí)代的音樂(lè)流向和文化導(dǎo)向，擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面。
在欣賞長(zhǎng)調(diào)風(fēng)味的歌曲《青藏高原》時(shí)，教師可以結(jié)合歌曲向?qū)W生介紹藏族人民的生活習(xí)慣、服飾特征、居住條件、宗教信仰、民族文化以及居住的地理環(huán)境等。在與學(xué)生共同分析歌詞中滲透的深刻的人文性，以擬人手法直抒青藏高原的情懷。仔細(xì)體會(huì)那種悠長(zhǎng)久遠(yuǎn)的意境，一種對(duì)天、地、佛深切的呼喚和期盼。在這一過(guò)程中，不僅對(duì)學(xué)生進(jìn)行了美的教育，而且把音樂(lè)教學(xué)與語(yǔ)言、歷史、地理等課程以及民族學(xué)、宗教學(xué)知識(shí)結(jié)合起來(lái)，由此產(chǎn)生的多元效應(yīng)，不僅鞏固豐富了學(xué)生各方面的知識(shí)，也使學(xué)生的智力結(jié)構(gòu)得到完善。
四、音樂(lè)欣賞教育在開(kāi)發(fā)人的智力，啟迪人的想象力和創(chuàng)造力方面也有一定的作用。
雨果說(shuō)：“打開(kāi)知識(shí)大門(mén)的鑰匙有三把，一把是字母，一把是數(shù)學(xué)，一把是音符?！笨梢?jiàn)，音樂(lè)在開(kāi)發(fā)人的智力方面有著與字母和數(shù)學(xué)同等的重要性。在欣賞音樂(lè)作品時(shí)，需要記憶，觀察，分析、判斷，思維訓(xùn)練等。所以，音樂(lè)欣賞可以培養(yǎng)人的專(zhuān)注力、想象力、反應(yīng)力、表現(xiàn)力、協(xié)調(diào)能力和創(chuàng)造能力等。
1、音樂(lè)欣賞促進(jìn)學(xué)生想象力的發(fā)展。
想象力的發(fā)展是開(kāi)發(fā)智力的重要途徑。人的大腦分為左右兩半球：左半球負(fù)責(zé)邏輯思維，右球負(fù)責(zé)形象思維。欣賞音樂(lè)通過(guò)音響和音樂(lè)形象，喚起人們對(duì)相關(guān)的視覺(jué)印象，聽(tīng)覺(jué)印象等有關(guān)事物的聯(lián)想，由身體各部位、各器官的協(xié)調(diào)活動(dòng)來(lái)促進(jìn)左右腦的興奮，進(jìn)而促進(jìn)全腦的發(fā)展。所以音樂(lè)在給人以愉悅和享受的時(shí)候，也在不斷開(kāi)發(fā)著人們的聯(lián)想、記憶、觀察、反應(yīng)和創(chuàng)造等方面的能力。若一個(gè)人長(zhǎng)期得到音樂(lè)的熏陶，養(yǎng)成創(chuàng)新和想象的習(xí)慣，勢(shì)必能推動(dòng)他的求知、求新的探索欲望，使人思路開(kāi)闊，思維敏捷。
2、音樂(lè)欣賞培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維。
音樂(lè)是一門(mén)極富創(chuàng)造性的藝術(shù)。在音樂(lè)教學(xué)中，處處都有發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造性思維的機(jī)會(huì)。創(chuàng)造性思維并不單單體現(xiàn)在歌曲的即興創(chuàng)作和簡(jiǎn)易樂(lè)器的制作，在音樂(lè)欣賞教學(xué)中，也充分體現(xiàn)了創(chuàng)造性思維的運(yùn)用。
五、音樂(lè)欣賞可以弘揚(yáng)民族文化，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神。
1、欣賞民族音樂(lè)可以培養(yǎng)民族文化意識(shí)。
蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“音樂(lè)教育……不是培養(yǎng)音樂(lè)家，而首先是培養(yǎng)人?！本V要指出：“要使學(xué)生具有愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神，熱愛(ài)社會(huì)主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)……”而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就必須突出民族音樂(lè)文化教育的地位。一個(gè)民族的藝術(shù)是歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展而保留下來(lái)的，它直接代表著那個(gè)民族的文化，所以藝術(shù)的民族性極強(qiáng)。將我國(guó)各族的傳統(tǒng)音樂(lè)作為音樂(lè)課重要的教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)欣賞民族音樂(lè)，使學(xué)生了解和熱愛(ài)祖國(guó)的音樂(lè)文化，增強(qiáng)民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義情操。因此，進(jìn)行民族音樂(lè)教育是加強(qiáng)學(xué)生的民族意識(shí)，了解祖國(guó)傳統(tǒng)文化，振奮民族精神的生動(dòng)而有效的途徑。
2、音樂(lè)欣賞是培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神的有效途徑。
通過(guò)欣賞音樂(lè)作品中所表現(xiàn)的對(duì)祖國(guó)山河、人民、歷史、文化和社會(huì)發(fā)展的贊美和歌頌，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，《義勇軍進(jìn)行曲》、《到敵人后方去》等革命歌曲鼓舞了一大批進(jìn)步學(xué)生和青年“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)熱情，許多愛(ài)國(guó)志士唱著這些革命歌曲奔赴抗日救國(guó)的戰(zhàn)場(chǎng)。成千上萬(wàn)的少年兒童，扛起紅纓槍?zhuān)豆伯a(chǎn)兒童團(tuán)歌》、《誰(shuí)說(shuō)我們年紀(jì)小》也加入了戰(zhàn)斗行列，打鬼子，捉漢奸，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利貢獻(xiàn)了自己的力量。以上足以證明，音樂(lè)欣賞是培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神的有效途徑。
總之，音樂(lè)欣賞是培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)興趣、擴(kuò)大音樂(lè)視野、提高音樂(lè)感受、鑒賞能力以及發(fā)展想象能力、豐富感情、陶冶情操的重要途徑與手段，音樂(lè)欣賞的能力不僅是一個(gè)人的審美修養(yǎng)重要標(biāo)志之一，也是文化素質(zhì)水平的標(biāo)志之一。正基于此，我認(rèn)為，音樂(lè)欣賞是一切音樂(lè)教育的中心內(nèi)容，重視音樂(lè)欣賞已不單是學(xué)科發(fā)展的形式所迫，更是大眾的呼聲、時(shí)代的需要。我們要遵循教學(xué)規(guī)律，積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，提高音樂(lè)欣賞教學(xué)在學(xué)校音樂(lè)教育中的地位。
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音樂(lè)字論文篇二十
這一學(xué)科傳入我國(guó)很快便成為了學(xué)校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的基礎(chǔ)課程。最初在我國(guó)成為“視唱聽(tīng)音”或者“視聽(tīng)唱”等名稱(chēng)，而教學(xué)模式也是按照西方國(guó)家的傳統(tǒng)方式。國(guó)家教育部門(mén)直到九十年代以后對(duì)這門(mén)課程制定了具體的教學(xué)目標(biāo)，具體闡述了從幾個(gè)方面培養(yǎng)識(shí)譜視唱能力、對(duì)音樂(lè)的感知和聽(tīng)辨記憶能力；初步掌握視唱練耳的教學(xué)音樂(lè)語(yǔ)言；發(fā)展音樂(lè)的審美能力，初步理解音樂(lè)各要素在音樂(lè)表現(xiàn)方面中的作用，全面提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)。我國(guó)視唱練耳這門(mén)課程在音樂(lè)專(zhuān)業(yè)中普遍開(kāi)設(shè)。教學(xué)模式還是依照傳統(tǒng)模式，很多班級(jí)人數(shù)過(guò)多，一塊黑板，一臺(tái)鋼琴在反復(fù)的訓(xùn)練學(xué)習(xí)，教師雖然想方設(shè)法在改變教學(xué)方法，想通過(guò)提問(wèn)和互動(dòng)的方式提起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但是終究還是比較單一的。教師在上面彈，同學(xué)在下面聽(tīng)，這樣的教學(xué)形式很難體現(xiàn)出視唱練耳本身的學(xué)科價(jià)值，教學(xué)有待改進(jìn)和提高。
二、視唱練耳音樂(lè)教學(xué)的作用和重要性。
歌唱是以聽(tīng)覺(jué)、記憶、音準(zhǔn)和讀譜為基礎(chǔ)的，在課堂上重視視唱練耳訓(xùn)練可以使教學(xué)得到事半功倍的效果。
（一）視唱練耳訓(xùn)練是發(fā)聲練習(xí)與作品視唱的基礎(chǔ)。
在發(fā)聲練習(xí)時(shí)要表達(dá)出音高，要解決的主要問(wèn)題是音色、音域、發(fā)聲的位置、換聲點(diǎn)等。視唱練耳訓(xùn)練是基礎(chǔ)，教學(xué)中，教學(xué)教師選擇發(fā)聲練習(xí)曲不盡相同，難易度和復(fù)雜程度不同，復(fù)雜的發(fā)聲練習(xí)曲篇幅也很大，唱起來(lái)難度大，對(duì)學(xué)生的視唱練耳能力要求高。而作品視唱是對(duì)歌詞和旋律兩部分的處理，對(duì)旋律處理就相當(dāng)于視唱若干個(gè)樂(lè)句，老師可以作為視唱的示范，掌握教師的試唱示范需要良好的練耳訓(xùn)練基礎(chǔ)。
（二）通過(guò)視唱練耳訓(xùn)練改善學(xué)生的音準(zhǔn)、音樂(lè)節(jié)奏感和音樂(lè)感知力。
音準(zhǔn)是學(xué)生學(xué)好音樂(lè)的首要條件，是聲樂(lè)演唱的最基本要求，是音樂(lè)的基礎(chǔ)。節(jié)奏是音樂(lè)的脈搏、是音樂(lè)的靈魂，也是音樂(lè)的骨架。任何音樂(lè)都有鮮明的節(jié)奏。視唱練耳的主要任務(wù)是發(fā)展聽(tīng)覺(jué)，辨別音的高低、音色、長(zhǎng)短、節(jié)拍和調(diào)式調(diào)性，這樣可以增強(qiáng)學(xué)生的音樂(lè)記憶力。另外，視唱練耳也訓(xùn)練學(xué)生的讀譜能力，通過(guò)聽(tīng)、唱、記等形式教學(xué)提高學(xué)生的音樂(lè)感受能力。
（三）通過(guò)視唱練耳訓(xùn)練提高學(xué)生的音樂(lè)創(chuàng)造力與表現(xiàn)力。
培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力與表現(xiàn)力是音樂(lè)相關(guān)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。音樂(lè)表現(xiàn)的依據(jù)是對(duì)音樂(lè)的解釋?zhuān)瑢?duì)音樂(lè)作品的表現(xiàn)特色、藝術(shù)風(fēng)格、創(chuàng)作方法以及力度、速度、結(jié)構(gòu)、演奏法等各方面的了解程度，并且善于精確地表現(xiàn)學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的理解。在視唱練耳訓(xùn)練中逐漸獲得豐富的詞匯，豐富音樂(lè)知識(shí)，也能夠獲得較多的感受和較深的理解，喚起學(xué)生一種內(nèi)在的音樂(lè)感受能力，活躍思維，激發(fā)其創(chuàng)作的欲望。
音樂(lè)字論文篇二十一
弗雷德里克弗朗西斯克肖邦(fryderykfanciszekchopin,1810一1849)偉大的波蘭音樂(lè)家，自幼喜愛(ài)波蘭民間音樂(lè)，不滿20歲已成為華沙公認(rèn)的鋼琴家和作曲家，電影《鋼琴師》中古典音樂(lè)欣賞。后半生正值波蘭亡國(guó)，在國(guó)外度過(guò)，創(chuàng)作了很多具有愛(ài)國(guó)主義思想的鋼琴作品，以此抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)情、亡國(guó)恨。導(dǎo)演羅曼波蘭斯基的經(jīng)典電影《鋼琴師》，作為一部波蘭大導(dǎo)演攝制的反映波蘭猶太人在二戰(zhàn)期間遭受德國(guó)人殘酷迫害的電影，不可避免地選擇肖邦的音樂(lè)為電影的主導(dǎo)音樂(lè)。
我要說(shuō)，波蘭斯基在選擇音樂(lè)上匠心獨(dú)具，使歷史背景及主人公的性格和故事發(fā)展巧妙結(jié)合，對(duì)于音樂(lè)素材的運(yùn)用達(dá)到了爐火純青的地步。波蘭斯基從眾多肖邦的作品中選用了三首夜曲、兩首敘事曲、一首圓舞曲、一首前奏曲、兩首馬祖卡和電影結(jié)尾時(shí)的鋼琴與樂(lè)隊(duì)的grandepolonaise，每一首都選用得恰到好處，和電影的結(jié)構(gòu)、情節(jié)和場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換、主人公的心境環(huán)環(huán)相扣。
電影伊始，1939年9月23日，正當(dāng)鋼琴家斯皮爾曼在華沙的錄音棚里錄制肖邦的《升c小調(diào)夜曲》，納粹的炸彈無(wú)情地降落下來(lái)。爆炸了，他還不走，外面有震動(dòng)聲音，錄音師勸他趕緊出來(lái)，他還不走，玻璃碎片夾著濃煙沖進(jìn)錄音間，這個(gè)場(chǎng)景給人印象很深。其實(shí)，波蘭斯基在這里采用的完全是史實(shí):《升c小調(diào)夜曲》平靜舒緩的開(kāi)始，憂傷寬廣的基調(diào)，似乎預(yù)示著千百萬(wàn)猶太人的生命即將終止的厄運(yùn)。德軍占領(lǐng)了華沙，猶太人被迫戴上大衛(wèi)星的袖標(biāo)，禁止在人行道上行走，禁止去餐館和公園鋼琴家賣(mài)掉鋼琴，全家人被趕到城中央幾個(gè)高墻圈起來(lái)的集中營(yíng)，他只能在餐館里彈鋼琴，換回一點(diǎn)點(diǎn)糧食。在這個(gè)時(shí)候，音樂(lè)，只是一種謀生的手段。
影片的高潮出現(xiàn)在將近結(jié)尾處，1944年的冬天，德軍在東線節(jié)節(jié)敗退，華沙已經(jīng)被蘇軍包圍，勝利解放指日可待，對(duì)于主人公斯皮爾曼來(lái)說(shuō)這可能是黎明前最后的黑暗，但是一個(gè)意外發(fā)生了。這是電影中最震撼人心的一個(gè)片段，是在鋼琴家為了打開(kāi)一聽(tīng)罐頭，在火爐旁被德國(guó)軍官發(fā)現(xiàn)。波蘭斯基在這個(gè)場(chǎng)景之前，已經(jīng)通過(guò)音樂(lè)為這位德國(guó)軍官是個(gè)什么樣的人作了巧妙鋪墊。當(dāng)時(shí)鋼琴家發(fā)現(xiàn)有德國(guó)人回來(lái)，便抱著罐頭躲進(jìn)閣樓里。這時(shí)，樓下隱約飄來(lái)貝多芬《月光奏鳴曲》第一樂(lè)章的琴聲，德國(guó)軍官將這段音樂(lè)彈奏得清冷幽怨，充滿了人情，彌漫著惆悵和無(wú)奈，既暗示了他心有音樂(lè)靈犀、是一個(gè)藝術(shù)的欣賞者和同情者，又暗示了他骨子里沒(méi)有其他德國(guó)劊子手那種兇殘本性。
有了這個(gè)鋪墊，他作為一個(gè)德國(guó)軍官，冒險(xiǎn)拯救一個(gè)茍延殘喘的猶太藝術(shù)家的薄命，才不顯得唐突。不知道過(guò)了多久，饑餓的斯皮爾曼也許是認(rèn)為德國(guó)人已經(jīng)走了，于是下樓在房間里找工具撬罐頭蓋的時(shí)候，罐頭不小心掉在地上，里面的水撒了出來(lái)。斯皮爾曼心疼地把罐頭撿起來(lái)，抱在懷里。突然，一個(gè)全身穿著德軍制服的德軍軍官出現(xiàn)在他的面前，對(duì)于他來(lái)說(shuō)一個(gè)身穿德軍制服的人意味著什么?當(dāng)軍官得知自己面前這個(gè)瘦弱無(wú)助的猶太人是鋼琴家時(shí)，便請(qǐng)他彈點(diǎn)什么。我開(kāi)始在猜想他會(huì)彈一個(gè)夜曲，經(jīng)過(guò)這么多的磨難，他難道不厭倦和疲憊嗎?鋼琴家略微遲疑了一下，似乎是驚魂未定，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)刻也許就是他弱小生命的最后一刻。
沉靜下來(lái)后，他選擇了彈奏肖邦的《g小調(diào)第一敘事曲》。+g小調(diào)第一敘事曲》是肖邦根據(jù)密茨凱維支的敘事史詩(shī)《康拉德華倫洛德》而寫(xiě)。1828年，《康拉德華倫洛德》問(wèn)世，敘述13世紀(jì)立陶宛愛(ài)國(guó)者華倫洛德領(lǐng)導(dǎo)民眾抗擊入侵的日耳曼十字軍騎士的故事。斯皮爾曼在此時(shí)此地選擇演奏它的用意無(wú)疑只有一個(gè)一一反抗!是冒著極大的風(fēng)險(xiǎn)的斯皮爾曼式的反抗!為什么是反抗?他沒(méi)有選擇莫扎特或貝多芬等德奧系的音樂(lè)家而選擇了自己最拿手的也是本民族的驕傲肖邦的作品，如果導(dǎo)演選擇讓斯皮爾曼演奏莫扎特或貝多芬的曲子，那么斯皮爾曼就純粹是賣(mài)藝求生了，無(wú)疑全片的魅力會(huì)大打折扣。但不是，他選擇了肖邦，而在肖邦的作品里又恰恰選擇了《g小調(diào)第一敘事曲》，因?yàn)檫@首曲子是一部弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的樂(lè)曲，音樂(lè)論文《電影《鋼琴師》中古典音樂(lè)欣賞》。這一切都是斯皮爾曼在坐在鋼琴前那短短的一刻決定的，我想導(dǎo)演的意圖就是斯皮爾曼在這一刻已經(jīng)決定選擇自己的方式反抗!他已經(jīng)不再軟弱了。但他同時(shí)也知道演奏以后這個(gè)懂得音樂(lè)的德國(guó)人很有可能會(huì)打死他，于是先前摔瘸一條腿的形容憔悴的斯皮爾曼不見(jiàn)了;詢(xún)樓著身子四處找食物的斯皮爾曼不見(jiàn)了;對(duì)德國(guó)人p}若寒蟬、唯唯諾諾的斯皮爾曼不見(jiàn)了?，F(xiàn)在這個(gè)坐在鋼琴前的斯皮爾曼是堅(jiān)強(qiáng)的，重新獲得自尊的斯皮爾曼，他要用自己的方式反抗給他帶來(lái)痛苦的人!而在這種反抗中無(wú)疑他的祖國(guó)偉大音樂(lè)家肖邦的《g小調(diào)第一敘事曲》是他最佳的武器!
鋼琴家坐下來(lái)，把顫抖的、帶著傷疤和凍瘡的手放在鋼琴上，第一敘事曲開(kāi)始的.琴音緩緩奏出來(lái)，一段略顯遲疑的開(kāi)場(chǎng)白后，曲調(diào)變得流暢起來(lái)。這時(shí)，德國(guó)軍官走到一把椅子前坐下，開(kāi)始聆聽(tīng)斯皮爾曼的演奏。在短促的、我們聽(tīng)到了內(nèi)心的憂慮的曲調(diào)后，憂慮不斷地增長(zhǎng)，變成了暴風(fēng)雨般的悲憤。預(yù)示著未來(lái)的悲劇性的沖突。一段憂傷嘆息之后，主題聽(tīng)起來(lái)特別寧?kù)o而明朗。
這時(shí)的鏡頭里是華沙城的廢墟上撒滿的月光，一束月光透過(guò)窗戶(hù)投射在演奏中的斯皮爾曼身上，像罩著一層薄紗，此時(shí)的鋼琴家也許在回憶過(guò)去美好寧?kù)o的生活。突然琴聲的表現(xiàn)懷有警覺(jué)的沉靜，繼而旋律充滿了驚心動(dòng)魄的悲憤之情，而最終失去了明確的輪廓，成為勢(shì)不可擋的滾滾波濤!最后結(jié)束部分還原為原來(lái)那樣真摯、憂傷。但平靜的氣氛只延長(zhǎng)了幾小節(jié)，旋風(fēng)般的尾聲又重新卷入狂風(fēng)暴雨般的激情和悲劇性沖突的氣氛里!我相信不只是那個(gè)德國(guó)軍官，根本沒(méi)有人能不為之動(dòng)容。第一敘事曲的開(kāi)頭和結(jié)尾，這是不是也預(yù)示了他的經(jīng)歷，他的回憶，他已經(jīng)不知道能不能再見(jiàn)到自己的家人，沒(méi)有食物，沒(méi)有保暖的衣服，甚至連鋼琴也沒(méi)有了，開(kāi)頭的沉重和結(jié)尾的瘋狂，從沉寂到爆發(fā)就在這短短的兩頁(yè)譜子中了。
鋼琴家選擇這首曲子是一個(gè)大義凜然的選擇，他要用生命的最后一刻，不屈地抗擊日耳曼惡魔，表達(dá)自己對(duì)迫害者的反抗，準(zhǔn)備從容赴死!以前那個(gè)曾經(jīng)對(duì)自己的同胞的反抗不理解的斯皮爾曼不見(jiàn)了，他的靈魂似乎變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，五年來(lái)的痛苦遭遇，自己和家人悲慘的命運(yùn)，對(duì)德國(guó)人暴行的仇恨和憤怒，都由肖邦的《g小調(diào)第一敘事曲》暢快地表達(dá)了出來(lái)。德國(guó)軍官顯然是被他的琴聲所打動(dòng)了，是人性的光輝還是音樂(lè)的力量?是出于對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡還是出于對(duì)美好事物的珍惜?我想還是不用說(shuō)明才是對(duì)故事最好的理解吧!
3小結(jié)。
電影的末尾，由阿德里安布勞迪扮演的鋼琴師斯皮爾曼正坐在金碧輝煌的音樂(lè)廳里演奏。在管弦樂(lè)團(tuán)的伴奏下，戰(zhàn)后演奏會(huì)上斯皮爾曼和樂(lè)隊(duì)演奏的是肖邦平靜的行板與華麗的《波蘭舞曲》。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，寧?kù)o和平的生活再次回到人們身邊。他試圖去尋找和幫助那位德國(guó)軍官但沒(méi)有成功，在肖邦輝煌的波蘭舞曲聲中，影片結(jié)束了，迎接斯皮爾曼的依然是鮮花和掌聲。
音樂(lè)字論文篇二十二
我一直覺(jué)得音樂(lè)的世界是一種虛擬中的征服，它用不同的方式征服著不同種類(lèi)的人的心情再普通的人，不管他的知識(shí)層面如何，不管他的地域文化所帶來(lái)的差異如何，他都具有一樣與生俱來(lái)的能力，那就是音樂(lè)鑒賞的能力。音樂(lè)對(duì)于喜歡他的人來(lái)說(shuō)只限于欣賞的品位和能力。對(duì)他的了解并不僅僅限于聽(tīng)上，要從各方全面了解。具有良好的音樂(lè)鑒賞能力對(duì)情感的培養(yǎng)和素養(yǎng)的提升都有很大的幫助，音樂(lè)鑒賞是我們?cè)诼?tīng)覺(jué)感知，情感體驗(yàn)，想象聯(lián)想，創(chuàng)造性思維等心理活動(dòng)融為一體的音樂(lè)審美實(shí)踐活動(dòng)。我們的審美能力就是在這種獨(dú)特的藝術(shù)活動(dòng)過(guò)程中培養(yǎng)和熏陶出來(lái)的。我對(duì)音樂(lè)沒(méi)有很深入的了解，只是喜歡而己。以前我一直在追求能夠聽(tīng)懂音樂(lè)。直到有一天，從音樂(lè)鑒賞這門(mén)課中明白到，音樂(lè)是沒(méi)有人可以聽(tīng)懂的，聽(tīng)的只是一種感受。
說(shuō)通俗點(diǎn)，我更喜歡搖滾樂(lè)隊(duì)，也私心的想在這里介紹一下——棱鏡樂(lè)隊(duì)。棱鏡樂(lè)隊(duì)，2015年4月成立于成都。樂(lè)隊(duì)成員是兄弟倆：陳恒冠(罐子)，陳恒家(咔咔)。陳恒冠年長(zhǎng)弟弟6歲，是樂(lè)隊(duì)主創(chuàng)擔(dān)任制作人；咔咔負(fù)責(zé)混音，錄制，編曲部分。后又加入貝斯手仨兒、鼓手隆隆和鍵盤(pán)手孫曉凡。第一次接觸棱鏡可能是聽(tīng)了網(wǎng)易日推的《你過(guò)來(lái)》，然后又一次無(wú)意中聽(tīng)到了另一首《總有一天你會(huì)出現(xiàn)在我身邊》就覺(jué)得這個(gè)樂(lè)隊(duì)風(fēng)格很特別呀，超級(jí)溫柔，是那種來(lái)自南方的細(xì)膩，讓人特別舒服。然后馬上就找來(lái)別的歌聽(tīng)聽(tīng)，《克林》也是一如既往的好聽(tīng)，所以就開(kāi)始對(duì)其他歌也抱有期待了，一聽(tīng)果然沒(méi)有讓我失望。其實(shí)我覺(jué)得我聽(tīng)歌還是比較挑的，說(shuō)喜歡民謠吧，有的歌手還是欣賞不來(lái)，說(shuō)喜歡搖滾吧，又不太愛(ài)聽(tīng)其中有些吵吵鬧鬧的音樂(lè)。棱鏡真的是第一個(gè)讓我有感觸的樂(lè)隊(duì)了，從前聽(tīng)民謠大都是一個(gè)人的聲色犬馬，各安天涯，棱鏡給了我很不一樣的感覺(jué)，他不是民謠，更不是搖滾，說(shuō)流行吧也不是很流行，我也不清楚他們是什么，只知道他們帶給我很多感觸。這個(gè)樂(lè)隊(duì)很新，做的音樂(lè)很舒服。我不是專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)人，但是喜歡他們的音樂(lè)，就僅僅是喜歡，非要概括他們的音樂(lè)風(fēng)格的話，應(yīng)該是民謠混合搖滾帶點(diǎn)流行。罐子是機(jī)場(chǎng)的飛機(jī)機(jī)械師，之后因?yàn)椴幌矚g飛機(jī)的機(jī)油味和半體制化的公司，決定追求他喜歡過(guò)的生活。他說(shuō)，前幾年他是被生活所選擇的，但這幾年他選擇了自己的生活?！拔疫^(guò)得很舒服，我滿意我的生活狀態(tài)，所以做的音樂(lè)也很舒服。”“我的音樂(lè)就像我的寵物狗，主人不會(huì)強(qiáng)加他和別人握手，所以他過(guò)得很舒服?！薄稒C(jī)場(chǎng)雷雨》是棱鏡樂(lè)隊(duì)的一首很具有理想主義和現(xiàn)實(shí)主義色彩的歌，我主要喜歡的也不是這首歌的旋律、節(jié)奏或者歌詞，主要是愛(ài)那種氛圍感。機(jī)場(chǎng)雷雨聲開(kāi)啟整首歌，整座城市都在看著一個(gè)飛機(jī)機(jī)械師揮舞著指揮旗，指導(dǎo)飛機(jī)降落。雨水打在罐子厚厚的眼鏡片上，打在乘客初到這座城市無(wú)所謂的心情中。你在一架夜航飛機(jī)上，客艙的燈調(diào)暗了，和一群未知的人，飛向一個(gè)未知的目的地，你不知道未來(lái)怎樣，只能閉上眼睛，飛機(jī)駛?cè)朐茖拥暮诎道?。反而是跑道上的罐子更加淡定與從容，并點(diǎn)燃了一根黑蘭州。罐子是蘭州人，好巧不巧，我也是蘭州人，所以我更有了一種喜愛(ài)對(duì)于他們。罐子從小和吉他手弟弟學(xué)古典音樂(lè)長(zhǎng)大。所以情懷相比于搖滾精神要重一些。棱鏡樂(lè)隊(duì)的歌很有動(dòng)感，但卻很可以讓人平靜下來(lái)。在聽(tīng)完最后一個(gè)鼓點(diǎn)后，可以讓我想一些東西。就像電影一樣，好看的片子是可以讓人散場(chǎng)后靜下來(lái)，回程的公交上拉著扶手，想一想關(guān)于自己的、關(guān)于他人的、關(guān)于生活的、關(guān)于熱愛(ài)的油鹽醬醋茶和理想。其實(shí)棱鏡樂(lè)隊(duì)的歌更多的是生活和熱愛(ài)，而并非理想和白日夢(mèng)。他們的歌會(huì)很有畫(huà)面感，你可以看到《機(jī)場(chǎng)雷雨》中的飛機(jī)機(jī)械師在跑道上違反規(guī)定點(diǎn)起了煙，煙頭落在雨洼里?？梢钥吹健杜f時(shí)除夕》里的母親開(kāi)心地陪著孫子們?cè)谂埽瑓s看著門(mén)外，兒子幾時(shí)回?？梢钥吹健兜饶憬德洹窓C(jī)場(chǎng)候機(jī)樓的眼神和期盼，男生抱了一束并不鮮艷的鮮花。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這就是生活，這就是音樂(lè)。不存在25歲就死，75才埋的道理，生活一直會(huì)繼續(xù)，你總會(huì)有感悟和理解。棱鏡樂(lè)隊(duì)說(shuō)：一切的事情，都是在你沒(méi)準(zhǔn)備好的時(shí)候就開(kāi)始，在你準(zhǔn)備好的時(shí)候就結(jié)束。生活也是如此，你猝不及防地誕生在醫(yī)生的白大褂和親人光怪陸離的眼神中，當(dāng)你看透塵世后，才沉沉睡去，并一去不反。所以棱鏡他們只是在折射生活中發(fā)出的光，讓你思考自己沒(méi)有過(guò)好的人生，并教會(huì)你前進(jìn)的力量。所以我覺(jué)得這就是棱鏡樂(lè)隊(duì)，這就是生活與熱愛(ài)。他們的音樂(lè)起初只是為了連接彼此，但在后來(lái)的音樂(lè)創(chuàng)作中，他們用音樂(lè)記錄下更廣闊的世界。陳恒冠說(shuō)：“棱鏡樂(lè)隊(duì)記錄的是每個(gè)認(rèn)真生活的人的故事，希望能透過(guò)棱鏡，你成為你。”一切藝術(shù)家總有發(fā)現(xiàn)美的天賦，他們構(gòu)筑的理想國(guó)出自真實(shí)生活，也確實(shí)高于生活。作品里沒(méi)有高歌猛進(jìn)的吶喊；沒(méi)有粗鄙襤褸的現(xiàn)實(shí)；沒(méi)有痛徹心扉的決絕；也沒(méi)有奮不顧身的勇氣。一切都是平和的，只是一個(gè)安安靜靜在講故事的人。幾乎所有的文藝工作者，身上似乎都擁有一個(gè)特質(zhì)。在被枯燥的生活磨平棱角的前夜，他們依舊守護(hù)著心里的那份熱愛(ài)，比如一個(gè)畫(huà)家夢(mèng)，一個(gè)作家夢(mèng)。一個(gè)辭職的飛機(jī)維修人員拿著一把吉他，開(kāi)始了自己的音樂(lè)夢(mèng)。拉著弟弟，一個(gè)負(fù)責(zé)主創(chuàng)制作，一個(gè)負(fù)責(zé)混音編曲，就這樣，未被磨平的棱角變成了棱鏡。6年來(lái)，14張專(zhuān)輯，棱鏡的每一首歌都散發(fā)濃濃理科生味兒的極致浪漫，盡管沒(méi)有名聲大噪，但真誠(chéng)的音樂(lè)總會(huì)被有緣人聽(tīng)到。在他們的歌里面感受自己的故事以及專(zhuān)屬棱鏡的溫柔，也許，我們每個(gè)人都想像《克林》一樣灑脫，熱愛(ài)生活，無(wú)所畏懼，跨上摩托車(chē)戴好頭盔，上揚(yáng)著嘴角，騎行在未知的路上。南京巡演，臺(tái)上唱著《總有一天你會(huì)出現(xiàn)在我身邊》，穿著白t的短發(fā)女孩從后臺(tái)慢慢走上舞臺(tái)中間，這是她一生中最勇敢的瞬間，今天她來(lái)向臺(tái)下喜歡的男孩告白。全場(chǎng)起哄，女孩依舊將告白到底。告白內(nèi)容如下：我是來(lái)跟喜歡男孩子告白的，一直說(shuō)有事想告訴你，現(xiàn)在我講了，我喜歡你。之前我是想一個(gè)人流浪的，但是遇到你之后不一樣了，我想帶你走進(jìn)我的生活，也想進(jìn)入你的生活，我想把我所有喜歡的事情都介紹給你，想和你看我所有喜歡的樂(lè)隊(duì)現(xiàn)場(chǎng)，甚至連今天喝的奶茶有幾顆珍珠都想告訴你。但是如果你對(duì)我們這段關(guān)系有另外的看法，我也愿意尊重并接受。遇見(jiàn)你之前，我一直活在上一段感情的痛苦上，我不愿意走出來(lái)，也不想別人拉我出來(lái)，經(jīng)常自閉。但是你出現(xiàn)，我所有的難過(guò)，都因?yàn)槟阆袅?，那些折磨我的瞬間統(tǒng)統(tǒng)消失不見(jiàn)了，我可以滿心歡喜的擁抱春天，所以很感謝你出現(xiàn)在我身邊，我希望和你一起經(jīng)歷所有的美好，也希望你遇到所有的不美好，我都可以在你身邊陪你。明天周六，可以把我們一起出去玩，改成我們?nèi)ゼs會(huì)嗎？這個(gè)視頻，我看了好幾遍，也分享給了幾位朋友。我一直在想，人好像是要抱有總有一天你會(huì)出現(xiàn)在我身邊的愛(ài)情期待，也還需要主動(dòng)和她靠近的勇敢。女孩上臺(tái)告白那天是3月29號(hào)，將近兩個(gè)月后的5月20號(hào)，棱鏡樂(lè)隊(duì)發(fā)表了他們的新歌《這是我一生中最勇敢的瞬間》，歌曲的創(chuàng)作源泉正是源于女孩的那場(chǎng)勇敢告白。除了歌詞里隱藏著女孩那天的告白詞外，歌曲的副歌之處還收錄了女孩告白里的那句，“明天周六可以把我們一起出去玩，改成我們?nèi)ゼs會(huì)嗎？”。世界上搖滾樂(lè)有很多種，金屬、朋克、英倫等等。浪漫主義搖滾樂(lè)，是我聽(tīng)到某支樂(lè)隊(duì)后腦海中不自然浮現(xiàn)的一個(gè)名字，這個(gè)從未在真實(shí)歷史中被使用的兩個(gè)名詞，是我認(rèn)為這支小眾樂(lè)隊(duì)最恰當(dāng)?shù)男稳?。我想了很久，音?lè)素養(yǎng)論文到底寫(xiě)什么，想了很久，還是想寫(xiě)勉強(qiáng)算搖滾的棱鏡樂(lè)隊(duì)，也不算偏體。為什么寫(xiě)他們，想來(lái)大概是，他們的每一首歌都可以把我?guī)氲嚼锩?。他可以讓你在孤單的時(shí)候想起曾經(jīng)的美好，讓你在身邊有人陪的時(shí)候感覺(jué)到世間的溫柔，最后也希望我們都能做勇敢的人。
音樂(lè)字論文篇一
摘要：
音樂(lè)鑒賞是高中學(xué)生的必修模塊，它是對(duì)欣賞音樂(lè)有更高層次、更高要求的感受和體驗(yàn)。目前學(xué)校音樂(lè)課仍然采用以“教材為主”，采用傳統(tǒng)知識(shí)性灌輸?shù)姆绞介_(kāi)展教學(xué)，忽視學(xué)生對(duì)音樂(lè)的熱情。所以在音樂(lè)鑒賞課上，要采用一種多元文化態(tài)度，利用“體驗(yàn)式教學(xué)”模式來(lái)開(kāi)展高中音樂(lè)鑒賞教學(xué)工作。
一、“體驗(yàn)式音樂(lè)教學(xué)”的特征與模式。
（一）“體驗(yàn)式音樂(lè)教學(xué)”的作用。
1、提供多元的審美內(nèi)容：如汲取世界音樂(lè)精華，融合姊妹藝術(shù)文化：“體驗(yàn)式音樂(lè)教學(xué)”的內(nèi)容選擇具有開(kāi)放性和綜合性，在課程內(nèi)容的選擇上可以吸收具有時(shí)代感、富有現(xiàn)代氣息的優(yōu)秀作品。
2、學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)：音樂(lè)教學(xué)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，教師引導(dǎo)學(xué)生成為信息加工的主體?，F(xiàn)在各種媒體所傳播的不同風(fēng)格的音樂(lè)給學(xué)生帶來(lái)強(qiáng)有力的吸引力和選擇范圍。教師應(yīng)尊重學(xué)生的選擇，把優(yōu)秀流行歌曲和通俗歌曲納入教學(xué)計(jì)劃，讓學(xué)生自動(dòng)學(xué)則健康有益的流行歌曲，在此過(guò)程，教師只進(jìn)行把質(zhì)量關(guān)即可。
3、培養(yǎng)學(xué)生的群體意識(shí)和合作交往能力應(yīng)試教育的影響，學(xué)生的一大半的時(shí)間都在為考試而學(xué)習(xí)。并且無(wú)論在學(xué)校．老師還是家長(zhǎng)眼里，成績(jī)就是說(shuō)明學(xué)生的一切。學(xué)生長(zhǎng)期處于這樣的壓力下，心理健康受成績(jī)額影響很大。在音樂(lè)課堂上采用“體驗(yàn)式”，讓學(xué)生敢于交流自己的內(nèi)心，緩解學(xué)習(xí)壓力，培養(yǎng)他們的群體合作精神。
（二）“體驗(yàn)式音樂(lè)教學(xué)”的基本模式。
1、課內(nèi)型的“體驗(yàn)式音樂(lè)教學(xué)”
在音樂(lè)課堂上，老師根據(jù)學(xué)生的情況設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，如通過(guò)教師示范輔助，如在高中音樂(lè)鑒賞第二單元《腔調(diào)情韻—多彩的民歌》，學(xué)習(xí)當(dāng)中，老師會(huì)結(jié)合不同地域的民歌作典型樂(lè)句的不同的范唱，使學(xué)生能深入地理解各地民歌的演唱特點(diǎn)；有的音樂(lè)老師還給他們跳各地的民族舞蹈片斷，讓他們更深切地感受當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情。這樣的音樂(lè)教育方式深受學(xué)生的喜愛(ài)。有時(shí)，在音樂(lè)教育中，老師會(huì)在教學(xué)中按照學(xué)生的需要，把流行音樂(lè)帶入課堂。讓學(xué)生有選擇去唱優(yōu)秀的、明朗向上的作品。這樣的方式在潛移默化中學(xué)生陶冶了情操而又毫無(wú)說(shuō)教的枯燥。
2、課外型的音樂(lè)體驗(yàn)式教學(xué)。
“藝術(shù)源于生活”，在有條件的情況下，教師可結(jié)合實(shí)際情況，帶領(lǐng)學(xué)生參加文藝匯演、民間藝術(shù)活動(dòng)；組織學(xué)生欣賞綜藝節(jié)目，或者一起對(duì)晚會(huì)、節(jié)目、臺(tái)詞、燈光、音響、服飾等進(jìn)行品評(píng)和討論。
二、“體驗(yàn)式音樂(lè)教學(xué)”的實(shí)施措施。
“體驗(yàn)式音樂(lè)教學(xué)”的教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)要堅(jiān)持“誘發(fā)性、真實(shí)性、接近性、合作性”的原則。具體措施初步歸納如下：
（一）創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)情境，融入情感。
首先可創(chuàng)設(shè)實(shí)物演示情境即以實(shí)物為中心，略設(shè)必要情境，構(gòu)成一個(gè)整體，以演示某一特定情境。如欣賞竹笛曲《姑蘇行》時(shí)，可以用笛子演奏片段，用投影儀播放蘇州園林美景，教學(xué)效果會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。老師在音樂(lè)課上讓學(xué)生欣賞《日落時(shí)分》、《海濱》、《圣歌》、《短小的故事》、《仙境》、《往日時(shí)光》，學(xué)生的心理和身體都會(huì)處于非常放松的狀態(tài)；當(dāng)讓學(xué)生欣賞或演唱《太空計(jì)劃》、《前奏曲》、《希望之歌》、《旋轉(zhuǎn)》、《巴赫主題變奏曲》以及朝鮮族歌曲《紅太陽(yáng)照邊疆》時(shí)，學(xué)生都覺(jué)得自己更自信了；還有當(dāng)讓學(xué)生欣賞諸如貝多芬的《英雄》、《命運(yùn)》、《田園》以及《五星紅旗》等這些雄渾大氣、蕩氣回腸、催人奮進(jìn)的音樂(lè)，可以緩解學(xué)生的自卑膽怯心理；而讓學(xué)生們唱朝鮮族民歌，促進(jìn)他們熱愛(ài)自己家鄉(xiāng)，自己民族的情懷。
（二）讓學(xué)習(xí)方式與學(xué)習(xí)環(huán)境巧妙融合。
在學(xué)校，除了在班級(jí)內(nèi)采用“體驗(yàn)式音樂(lè)教學(xué)”外，學(xué)?？梢岳矛F(xiàn)有的條件，如課間廣播，在不同的時(shí)間段選擇不同的音樂(lè)進(jìn)行播放，如在早上可以播放《山水情》、《振作精神》、《松弛》等，而晚上可以播放《小憩》、《晚安》、《日落時(shí)分》、《往日時(shí)光》等類(lèi)型的音樂(lè)，讓學(xué)生早上起來(lái)有個(gè)好心情，晚上可以放松的睡覺(jué)；中午課間播放能解放緊張的精神和肉體的音樂(lè)如《瑪雅的故鄉(xiāng)》、《多倫布的黎明》等類(lèi)型的音樂(lè)；在飯間可以播放進(jìn)餐音樂(lè)，如《愛(ài)》、《我渴望的歡樂(lè)》、《記憶》、《我得愛(ài)》等。通過(guò)這樣，可以讓所有學(xué)生在不同的時(shí)間段，不同的環(huán)境下，心理都得到放松，這樣會(huì)使學(xué)生能更投入學(xué)習(xí)。在音樂(lè)課內(nèi)外，可根據(jù)不同的內(nèi)容創(chuàng)造不同的環(huán)境來(lái)刺激發(fā)展學(xué)生的各種才能，有助于對(duì)學(xué)生既“揚(yáng)長(zhǎng)”，又能“避短”，一專(zhuān)多能。
（三）師生互動(dòng)，分享體驗(yàn)。
在音樂(lè)的學(xué)習(xí)中，讓每位同學(xué)分享自己的心得，同學(xué)們之間敢于面對(duì)面討論音樂(lè)，學(xué)生之間的互相分享在知識(shí)上可以互相增進(jìn)，每位同學(xué)可以有機(jī)會(huì)查看彼此的內(nèi)心世界，學(xué)會(huì)不同方位的思考，也可鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。三、結(jié)語(yǔ)老師音樂(lè)教育課內(nèi)容的選擇教學(xué)內(nèi)容的選擇，盡可能的多體現(xiàn)多樣化及現(xiàn)代化的特點(diǎn)，把學(xué)生的實(shí)際需求和現(xiàn)代社會(huì)音樂(lè)的發(fā)展走向。在音樂(lè)課上，老師要多關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的情感的表現(xiàn)．審美的能力。教師如何在課堂中善于運(yùn)用“體驗(yàn)式”教學(xué)，還需要教師的長(zhǎng)期揣摩和學(xué)習(xí)，能讓學(xué)生在主動(dòng)參加的過(guò)程中學(xué)到知識(shí)，是一項(xiàng)長(zhǎng)期而有意義的工作。
參考文獻(xiàn)：
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[3]張靜。如何提高中學(xué)音樂(lè)鑒賞課的教學(xué)水平[j]。中學(xué)教學(xué)參考，20xx（33）。
作者：冷保全單位：山東省臨朐縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)。
音樂(lè)字論文篇二
在世界音樂(lè)的課堂上講授地理、民俗等其他知識(shí)點(diǎn)時(shí)，總有學(xué)生懷著質(zhì)疑的目光問(wèn)“這是音樂(lè)課的內(nèi)容嗎？”好像脫離了音樂(lè)本體，脫離了和聲曲式的音樂(lè)，那還是音樂(lè)嗎？從世界音樂(lè)的許多教材和專(zhuān)著上都或多或少有關(guān)于自然環(huán)境、歷史淵源的章節(jié)，然而對(duì)其與音樂(lè)的關(guān)系、淵源的講解并不多見(jiàn)，其實(shí)每一個(gè)事物之間的關(guān)聯(lián)都是一張網(wǎng)，互相制約與影響，在世界音樂(lè)的課堂上，我建議應(yīng)加強(qiáng)對(duì)以下幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)的講授：
一、加強(qiáng)對(duì)自然地理、生存環(huán)境的了解。
有關(guān)世界音樂(lè)的絕大多數(shù)專(zhuān)著、教材中，自然、地理知識(shí)總是沒(méi)由來(lái)地獨(dú)成一章，與后面的民族音樂(lè)的章節(jié)略顯脫節(jié)。然而事實(shí)上，自然環(huán)境是人類(lèi)賴(lài)以生存的客觀基礎(chǔ)，影響著人們的日常生活、娛樂(lè)審美等，甚至是繪畫(huà)、音樂(lè)等。尤其是在各民族傳統(tǒng)的樂(lè)器中，常常可以看到其材質(zhì)、音響效果與當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、自然結(jié)構(gòu)的密切關(guān)系。例如：在東南亞等氣候濕潤(rùn)的適合竹子生長(zhǎng)的環(huán)境中，當(dāng)?shù)厝嗣裢偷厝〔?，利用竹子制作出大量的生活用品，甚至是?lè)器，如流行于東南亞地區(qū)的一種搖奏和擊奏樂(lè)器——安格隆。所以，在世界音樂(lè)的課堂上，除了對(duì)音樂(lè)本體的介紹之外，我們還應(yīng)介紹當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境對(duì)人們性格的塑造，對(duì)文化的形成，以及對(duì)音樂(lè)種類(lèi)產(chǎn)生的影響，甚至是對(duì)音樂(lè)審美追求的影響。自然環(huán)境不能僅僅作為一個(gè)獨(dú)立的章節(jié)，這樣既脫離了世界音樂(lè)教學(xué)的主旨，學(xué)生也不容易在這個(gè)部分找到認(rèn)同感，所以此章節(jié)其實(shí)是非常重要的一環(huán)，也是其他音樂(lè)學(xué)科所匱乏的一面，將整個(gè)文化連接起來(lái)，讓學(xué)生對(duì)文化的整體把握，更有利于學(xué)生的世界音樂(lè)學(xué)習(xí)。
二、加強(qiáng)對(duì)建筑史、美術(shù)史的了解。
學(xué)習(xí)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到美術(shù)、建筑等藝術(shù)文化對(duì)音樂(lè)的影響。音樂(lè)的風(fēng)格往往不是跳脫于當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)、建筑等藝術(shù)特征，而是相互影響，如我們所熟知的巴洛克音樂(lè)，“巴洛克”一詞的原意是指形狀不規(guī)則的珍珠，是指一種藝術(shù)形式，這種藝術(shù)風(fēng)格盛行后，被人稱(chēng)之為巴洛克時(shí)期，而這個(gè)時(shí)期出產(chǎn)的音樂(lè)作品就稱(chēng)為巴洛克音樂(lè)?！鞍吐蹇恕币辉~最早用于建筑藝術(shù)中，批評(píng)建筑師把更適用于金盒子和餐具等小物品的裝飾用到大型的建筑裝飾中。建筑風(fēng)格特點(diǎn)是規(guī)模宏大，大量采用圓柱、圓頂和大量精細(xì)甚至奢侈的裝飾。巴洛克風(fēng)格不僅影響了美術(shù)而且還影響很多其他的藝術(shù)領(lǐng)域，音樂(lè)大致承襲了同時(shí)期其他的藝術(shù)風(fēng)格，也富有華麗、裝飾、壯觀等傾向。是來(lái)自于建筑，建筑中的雕刻等繪畫(huà)又常常有樂(lè)器的身影，在世界音樂(lè)的課堂上，老師應(yīng)該作為一名引路人，帶領(lǐng)學(xué)生去探索這條未知的且充滿情趣的道路，而不是像導(dǎo)游一樣，帶著學(xué)生走馬觀花，掠光浮影。世界音樂(lè)與各類(lèi)藝術(shù)的豐富內(nèi)容，應(yīng)該被進(jìn)一步地探索發(fā)現(xiàn)。
三、加強(qiáng)對(duì)歷史、戰(zhàn)爭(zhēng)的了解。
為什么對(duì)于學(xué)音樂(lè)的同學(xué)，歷史、戰(zhàn)爭(zhēng)等相關(guān)知識(shí)也應(yīng)該有所了解呢，我認(rèn)為，只有對(duì)此民族的前世今生有所認(rèn)知，你才會(huì)明白為什么他的音樂(lè)呈現(xiàn)如此的樣子。比如北美音樂(lè)中的爵士、藍(lán)調(diào)，拉丁美洲的雷鬼音樂(lè)等，隨著流行音樂(lè)的大興旗鼓而被全世界的年輕人推崇，事實(shí)上，這些音樂(lè)的來(lái)源都離不開(kāi)被當(dāng)做奴隸販賣(mài)到美洲的非洲黑人，例如：藍(lán)調(diào)（blues）就是由美國(guó)黑人創(chuàng)造逐漸發(fā)展起來(lái)的，眾所周知，美國(guó)黑人的先人都是從非洲販來(lái)的黑奴，從登上美洲大陸伊始，就一直用血和淚書(shū)寫(xiě)著黑人的苦難史，直到現(xiàn)在，黑人的飽受歧視、貧苦不堪的命運(yùn)依然沒(méi)有結(jié)束，一直以來(lái)，他們用歌聲來(lái)傾訴心靈的創(chuàng)傷，聽(tīng)來(lái)非常憂愁哀怨，與英語(yǔ)中“blues”（藍(lán)色）一詞所帶來(lái)的“憂郁”情感基調(diào)相符合。這樣的歷史是許多同學(xué)沒(méi)有學(xué)習(xí)或了解到的內(nèi)容，增加這個(gè)部分的了解后，才能使學(xué)生深刻地感受到音樂(lè)背后的意義，體會(huì)不同音樂(lè)所帶來(lái)的情感體驗(yàn)。才能加深對(duì)各民族音樂(lè)文化的理解。
四、加強(qiáng)對(duì)禮儀、風(fēng)俗的了解。
各國(guó)的不同禮儀風(fēng)俗除了對(duì)人們?nèi)粘Ｉ町a(chǎn)生影響，也影響了對(duì)音樂(lè)、樂(lè)器的產(chǎn)生和使用。一如在東南亞的代表性音樂(lè)形式“甘美蘭”，單看樂(lè)器種類(lèi)不算豐富，材質(zhì)也大多是銅質(zhì)、竹質(zhì)的打擊樂(lè)，但其在東南亞最初的使用場(chǎng)合多用于宗教儀式和各種慶典，如巴厘島的甘美蘭樂(lè)隊(duì)常用來(lái)作為進(jìn)場(chǎng)曲和散場(chǎng)曲使用，樂(lè)曲亦被視為神圣的，能夠趕走邪靈，所以這些樂(lè)器被認(rèn)為是有靈性的、有神明附著在此，人們不可跨越樂(lè)器，如果不尊重樂(lè)器，也就意味著對(duì)神靈的褻瀆。所以在教學(xué)過(guò)程中，不可忽視的是對(duì)東南亞宗教信仰、民風(fēng)民俗、禮儀規(guī)范的了解，理解音樂(lè)本體之外，也需要讓學(xué)生明白這種音樂(lè)類(lèi)型的文化背景。才能充分理解和尊重各民族、各國(guó)家的文化與音樂(lè)。
參考文獻(xiàn)：
[1]王耀華,王洲編著.世界民族音樂(lè)[m].人民教育出版社,20xx.
音樂(lè)字論文篇三
當(dāng)我開(kāi)心或不開(kāi)心、成功或失敗的時(shí)候，當(dāng)我感到孤單、想家的時(shí)候，音樂(lè)一直都在我的身邊。
——題記。
音樂(lè)就像是魔術(shù)師手中的魔棒，不同的咒語(yǔ)就有不同的變化。音樂(lè)可以像潺潺的流水一樣悠遠(yuǎn)清脆，可以像燃燒著的柴堆一樣熱情似火，可以像杜鵑的啼叫聲充滿哀傷，也可以像春天的到來(lái)，到處都是樂(lè)的蹤跡。無(wú)論你心情怎樣，無(wú)論你面對(duì)的事情有多復(fù)雜、多困難，音樂(lè)都可以讓你的心平靜下來(lái)，讓你的頭腦冷靜下來(lái)。這就是音樂(lè)的魔力所在。
音樂(lè)就像一本編寫(xiě)著人生的書(shū)，每段音符都詮釋了不同的人生經(jīng)歷。《我們的紀(jì)念冊(cè)》紀(jì)念著朋友間的永恒友誼，《祝你一路順風(fēng)》揮灑著友人相別的眼淚，《父親》傾訴著兒子對(duì)父親的愛(ài)，《遇見(jiàn)》期待不期而遇的愛(ài)情。雖然不是同一首歌，但每段音符都是我們成長(zhǎng)過(guò)程中所經(jīng)歷的，聽(tīng)著音樂(lè)，就像回味著、想象著我們的人生。
音樂(lè)就像一幅畫(huà)，而音符是這幅畫(huà)的線條和色彩?！短炻贰烦隽饲嗖馗咴那逍碌目諝馀c挺拔高山，《自由飛翔》繪畫(huà)出西藏草原的遼闊、天空的萬(wàn)里無(wú)云，一幅“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”圖畫(huà)映入眼簾。
《月光光》這首廣府民謠，演繹著嶺南文化，令人回憶起多少童年美好時(shí)光。巴西的音樂(lè)讓我們看到那里熱情奔放的人們?cè)跉g騰跳舞，西方的爵士樂(lè)則是一幅溫柔而浪漫的舞蹈。其實(shí)不同地方的音樂(lè)，給人不僅是聽(tīng)覺(jué)上的享受，更是視覺(jué)上的盛宴。
我喜歡汪峰的音樂(lè)，蒼涼而又直指人心，震撼人的靈魂。他的音樂(lè)傳達(dá)著熱情與力量，表達(dá)對(duì)社會(huì)的思考與憤怒。他的音樂(lè)能讓人在這個(gè)物欲橫流、渾渾噩噩的年代能夠有勇氣再次去追求怒放的生命。我喜歡周杰倫的音樂(lè)，中國(guó)風(fēng)的曲調(diào)，濃郁的情緒，曲美的心碎。我喜歡五月天的音樂(lè)，雖然他的`音樂(lè)沒(méi)有《高山流水》的悠揚(yáng)和典雅，也比不上貝多芬激昂、雄偉的交響曲，但他的質(zhì)樸淺白而又真實(shí)的音樂(lè)唱出了80、90的心聲，唱出了堅(jiān)持、信仰和理想，唱出了友情的可貴。
音樂(lè)的魔力真的是不可小視。音樂(lè)可以千變?nèi)f化，可以繪畫(huà)出不同的圖景，可以憂傷我們的憂傷、快樂(lè)我們的快樂(lè)，可以給人以力量、助我們前進(jìn)。音樂(lè)魔力，非凡魅力。
情之所至，歌以詠之。一段時(shí)光，化成一首音樂(lè)，一首音樂(lè)，陪你一段時(shí)光。
音樂(lè)字論文篇四
每樣?xùn)|西都有不同的優(yōu)點(diǎn)。每一件事都令人陶醉。音樂(lè)，讓我陶醉，問(wèn)我為什么？正因?yàn)橐魳?lè)有它獨(dú)特的魅力，使我陶醉，使我堅(jiān)強(qiáng)和勇敢，這使人做白日夢(mèng)，就像美麗的月光，音樂(lè)使我。
當(dāng)我和同學(xué)吵架，互相吵架的時(shí)候，我陶醉在那首美麗的歌謠“友誼地久天長(zhǎng)”中。音樂(lè)有一種力量促使我與朋友相處融洽，這就是音樂(lè)的魅力。每當(dāng)我想念它，擔(dān)心它，“擔(dān)心”這首歌也會(huì)在我的耳朵里響。我喝醉了，我的眼淚會(huì)掉下來(lái)。這首歌里的每一個(gè)字都讓我感觸很深。這就是音樂(lè)的力量。每當(dāng)我委屈，難過(guò)。當(dāng)我悲傷的時(shí)候，“夜晚當(dāng)星星哭泣”這首歌不斷地在我的耳朵里回響。我將仰望群星，告訴自己不要再哭泣，要向群星學(xué)習(xí)，努力閃耀，不要悲傷。每當(dāng)我在學(xué)習(xí)中遇到困難時(shí)，我都會(huì)聽(tīng)到“放開(kāi)自己”這首歌，我也會(huì)學(xué)會(huì)放開(kāi)自己，努力沖刺，戰(zhàn)勝困難，勇敢前行。
音樂(lè)字論文篇五
[摘要]隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育的大力改革，更加注重人們的思想情感，在音樂(lè)中需要把情感融入到旋律中，音樂(lè)論文的寫(xiě)作主要體現(xiàn)出了寫(xiě)作者對(duì)音樂(lè)的領(lǐng)悟和實(shí)踐的一些相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)化和書(shū)面化的一個(gè)過(guò)程，所以，音樂(lè)論文的寫(xiě)作要求有一定的嚴(yán)格性。論文內(nèi)容質(zhì)量的好壞直接反映出了寫(xiě)作者對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)能力、理解能力和分析能力等，同時(shí)也體現(xiàn)出了學(xué)術(shù)的規(guī)范性和素養(yǎng)問(wèn)題。本文主要闡述了音樂(lè)在論文的寫(xiě)作特點(diǎn)，并且對(duì)存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，總結(jié)出解決問(wèn)題的辦法。
隨著我國(guó)國(guó)際地位的不斷提高，音樂(lè)有了很大的發(fā)展，注重旋律的同時(shí)也比較注重情感的投入，很多研究者和興趣愛(ài)好者通過(guò)音樂(lè)論文寫(xiě)作來(lái)發(fā)表白身的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。規(guī)范的音樂(lè)論文要求體例和格式的絕對(duì)正確，并且應(yīng)提高音樂(lè)論文的寫(xiě)作質(zhì)量，只有這樣才能寫(xiě)出好的論文格式。我國(guó)很多音樂(lè)論文寫(xiě)作者在寫(xiě)作中還存在一定的問(wèn)題，比如，選題角度和寫(xiě)作技巧等，使內(nèi)容和格式出現(xiàn)了不同程度的不足，因此，在此基礎(chǔ)上需要對(duì)種種問(wèn)題進(jìn)行分析并解決，進(jìn)一步推動(dòng)音樂(lè)學(xué)術(shù)論文的規(guī)范化。
（一）創(chuàng)見(jiàn)性。
創(chuàng)見(jiàn)性對(duì)于音樂(lè)論文寫(xiě)作具有關(guān)鍵性的作用，它是進(jìn)行科學(xué)研究的核心。創(chuàng)見(jiàn)性有兩層含義，一個(gè)指的是觀點(diǎn)的新穎和新方法的提出，另一個(gè)是指根據(jù)新觀點(diǎn)來(lái)打破舊觀念，用新的認(rèn)識(shí)和方法來(lái)替代舊的認(rèn)識(shí)和方法，也可以表述為對(duì)前人事物認(rèn)識(shí)的一個(gè)補(bǔ)充和綜合。在音樂(lè)論文寫(xiě)作中可以看出，所有的論文中存在大量的抄襲和剽竊現(xiàn)象，對(duì)他人的音樂(lè)論文作品進(jìn)行復(fù)制，粘貼，成為自己的作品，真正有學(xué)術(shù)價(jià)值的少之又少，真的做到理論和實(shí)踐相互結(jié)合的微乎其微，在此種情況下就失去了論文的創(chuàng)見(jiàn)性。
（二）學(xué)理性。
人類(lèi)的各種活動(dòng)最主要的是靠理性認(rèn)識(shí)，它是人類(lèi)活動(dòng)的高級(jí)階段，是對(duì)一件事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。人類(lèi)對(duì)一件事情的理性認(rèn)識(shí)最終的結(jié)果就是理論，這種理論必然有一定的事物高度和深度等特點(diǎn)，所以，學(xué)理性在很大程度上成為了音樂(lè)論文寫(xiě)作的訴求，這種訴求的表達(dá)就需要寫(xiě)作者尊重科學(xué)、論點(diǎn)正確、推理符合一定的邏輯和論證嚴(yán)密等，在此基礎(chǔ)上還需要做到判斷的正確性，對(duì)自身音樂(lè)的研究結(jié)果持肯定的態(tài)度，對(duì)他人的研究成果應(yīng)實(shí)事求是，只有這樣才能在論文中真正表達(dá)自己的訴求。
學(xué)理性有一定的成果和一定的理論高度，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：成果和理論高度。學(xué)理性特點(diǎn)要求寫(xiě)作者對(duì)自身提出的各種要求進(jìn)行深入的分析和不斷的探討，敢于假設(shè)推理，得出具有科學(xué)價(jià)值的結(jié)論；另一方面，寫(xiě)作者還需要對(duì)自身提出的見(jiàn)解進(jìn)行系統(tǒng)的論述，做到原理闡述、權(quán)威論斷和前人的引用，提高文章的說(shuō)服力，達(dá)到一定的論文水平。
（三）規(guī)范性。
音樂(lè)論文的規(guī)范性主要包括兩個(gè)方面：音樂(lè)理念的規(guī)范闡述和論文格式的規(guī)范書(shū)寫(xiě)，在進(jìn)行論文的寫(xiě)作時(shí)，由于論文的文體有所不同，使寫(xiě)作格式，規(guī)范性和體例等也有一定的分明，呈現(xiàn)出的論文在一定程度上也有很大差異。早在中國(guó)古代就有人把文章分為“四科八體”并且詳細(xì)的介紹了其中各個(gè)不同的文體特征。
音樂(lè)論文的寫(xiě)作是論說(shuō)文的一種形式，根據(jù)論文的結(jié)構(gòu)來(lái)分析，很大程度上包含標(biāo)題、署名、序言、本論和結(jié)論幾個(gè)部分組成，這幾個(gè)部分構(gòu)成了音樂(lè)形式的論文，它和學(xué)術(shù)論文的格式有很大的區(qū)別，學(xué)術(shù)論文主要包含了摘要、關(guān)鍵詞、注釋、參考文獻(xiàn)、作者簡(jiǎn)介等幾個(gè)部分構(gòu)成，不管是哪種論文都對(duì)語(yǔ)言的要求很高，一般情況下要求簡(jiǎn)練、通順，層次分明，邏輯嚴(yán)密等，與此同時(shí)，使用的表格和圖片要在最大程度上符合論文觀點(diǎn)的要求。音樂(lè)學(xué)術(shù)論文在格式和規(guī)范方面問(wèn)題比較突出，寫(xiě)作者在寫(xiě)作時(shí)，錯(cuò)誤的地方比較普遍。
（一）選題問(wèn)題。
音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生每天接觸最多的就是音樂(lè)方面的知識(shí)，很少涉及到文學(xué)，音樂(lè)論文很大程度上是學(xué)生第一次進(jìn)行規(guī)范化，系統(tǒng)化的文學(xué)創(chuàng)作，所以很多學(xué)生根本不知道該怎么寫(xiě)，最讓學(xué)生止步的是對(duì)論文的選題，沒(méi)有一個(gè)明確的選題方向，使得論文無(wú)從下手。由于學(xué)生日常對(duì)文學(xué)知識(shí)積累不是很多，在選題中就出現(xiàn)了一些思想重復(fù)，內(nèi)容空洞和宏觀過(guò)度等情況的發(fā)生。通過(guò)對(duì)學(xué)生的音樂(lè)論文進(jìn)行對(duì)比觀察發(fā)現(xiàn)，大多學(xué)生喜歡以淺談為中心進(jìn)行論文的學(xué)做，比如，《淺談音樂(lè)與文學(xué)》、《淺談中國(guó)民間歌曲》等方面進(jìn)行選題。這些題目的選擇內(nèi)容不但空乏，并且討論的范圍比較大，涉及到的學(xué)科比較多，很大程度上使學(xué)生由于沒(méi)有更多其他學(xué)科知識(shí)而出現(xiàn)力不從心，到最后就出現(xiàn)了東拼西湊的情況。
（二）寫(xiě)作技巧問(wèn)題。
音樂(lè)論文的寫(xiě)作除了格式正確之外更多的是寫(xiě)作水平的高低，寫(xiě)作水平的高低在很大程度上又體現(xiàn)在語(yǔ)言表達(dá)能力上，因此，音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)文學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的積累不夠，平時(shí)又不太喜歡閱讀和寫(xiě)作，長(zhǎng)此下去使得學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力逐漸下降，對(duì)一個(gè)問(wèn)題不能夠用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言對(duì)其進(jìn)行描述，因此，學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)自身的語(yǔ)言表達(dá)能力。論述的描述在很大情況下只有感性的描述，理性的描述比較少，所以，很多時(shí)候會(huì)把論文寫(xiě)成總結(jié)或者報(bào)告。在對(duì)音樂(lè)論文寫(xiě)作過(guò)程中對(duì)資料的使用也存在很大的問(wèn)題：1）學(xué)生對(duì)直接引用和間接引用兩者混為一談，不能夠?qū)ζ溥M(jìn)行恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用，就出現(xiàn)了對(duì)他人的研究成果抄襲的現(xiàn)象；2）在寫(xiě)作時(shí)，沒(méi)有對(duì)參考資料進(jìn)行必要的分析，采用了很多的引用和轉(zhuǎn)述語(yǔ)句，導(dǎo)致整篇文章沒(méi)有自己的獨(dú)到見(jiàn)解和所要表達(dá)的意思。
（三）寫(xiě)作規(guī)范問(wèn)題。
隨著我國(guó)對(duì)學(xué)術(shù)歷史的不斷深入研究，學(xué)術(shù)水平有了很大的發(fā)展和提高，對(duì)學(xué)術(shù)的研究也有了很大的進(jìn)步，于此同時(shí)，對(duì)論文內(nèi)容各個(gè)部分的要求也越來(lái)越高，不但如此，學(xué)生所寫(xiě)的音樂(lè)論文也必須保證論文格式的規(guī)范。但是，很多學(xué)生在進(jìn)行音樂(lè)論文寫(xiě)作時(shí)，對(duì)寫(xiě)作內(nèi)容格式的規(guī)范性不清楚，對(duì)論文最基本的格式都不知道，寫(xiě)出的音樂(lè)論文格式都不具有規(guī)范性，對(duì)此種情況有人提出建議說(shuō)，對(duì)于格式問(wèn)題由打印部進(jìn)行統(tǒng)一的處理，這種情況在一定程度上很難行得通。我國(guó)一位文學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“嚴(yán)格的形式規(guī)范是使學(xué)術(shù)健康發(fā)展的基本保證?！币魳?lè)論文在寫(xiě)作時(shí)如果能夠?qū)Ω袷竭M(jìn)行嚴(yán)格的規(guī)范，那么，音樂(lè)論文將能得到更好的進(jìn)步。
（一）選題要注重與音樂(lè)基礎(chǔ)課程的銜接。
學(xué)生在進(jìn)行音樂(lè)課程時(shí)要培養(yǎng)其學(xué)術(shù)興趣，這就需要學(xué)生在日常學(xué)生中有發(fā)現(xiàn)并解決問(wèn)題的能力，只有這樣才能夠?qū)W(xué)術(shù)研究產(chǎn)生一定的興趣。
教師在論文寫(xiě)作教學(xué)中要有多種知識(shí)的運(yùn)用。音樂(lè)專(zhuān)業(yè)和其他專(zhuān)業(yè)的聯(lián)系程度有限，使得學(xué)生其他專(zhuān)業(yè)知識(shí)比較少，音樂(lè)論文的寫(xiě)作趨于綜合，所以，教師在音樂(lè)課程講授的同時(shí)，還應(yīng)涉及到其他學(xué)科的知識(shí)，讓學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)中了解論文內(nèi)容并且進(jìn)行系統(tǒng)的掌握，比如，在音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)上，對(duì)文學(xué)和歷史等專(zhuān)業(yè)知識(shí)進(jìn)行必要的學(xué)習(xí)。
（二）多種渠道擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面。
由于專(zhuān)業(yè)課程的講授只關(guān)注一個(gè)方面的知識(shí)，對(duì)其他知識(shí)涉及到的比較少，音樂(lè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和其他專(zhuān)業(yè)相比有一定的單一性，使學(xué)生在論文的寫(xiě)作和選題上受到很大的限制，所以，在此基礎(chǔ)上應(yīng)采用多種方式來(lái)擴(kuò)展知識(shí)面，對(duì)這種知識(shí)單一的現(xiàn)狀進(jìn)行必要的改善。
對(duì)音樂(lè)系中的選修課內(nèi)容進(jìn)行必要的豐富，教師鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自身的興趣對(duì)課程進(jìn)行選修，以此來(lái)擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)面。通過(guò)這種選修課程來(lái)彌補(bǔ)文化知識(shí)。還可以通過(guò)組織一些文化活動(dòng)來(lái)提高學(xué)生對(duì)文化知識(shí)學(xué)習(xí)的興趣，能夠大大增加學(xué)生的閱讀量，并且養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣。
（三）實(shí)行論文輔導(dǎo)導(dǎo)師制。
隨著我國(guó)在國(guó)際上的地位不斷加固，對(duì)教育進(jìn)行了全面的改革，很多高校建立了本科生導(dǎo)師制，使學(xué)生和導(dǎo)師進(jìn)行直接的對(duì)話和溝通，導(dǎo)師對(duì)學(xué)生的思想和學(xué)習(xí)進(jìn)行必要的分析和指導(dǎo)。這種指導(dǎo)對(duì)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)有很大的幫助，因?yàn)橐魳?lè)專(zhuān)業(yè)教師講究的是技巧性，不能夠和學(xué)生之間建立起真正的溝通關(guān)系，所以，導(dǎo)師在其中的位置非常重要。導(dǎo)師對(duì)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生比較重要，如果導(dǎo)師能夠做到以下兩點(diǎn)就能夠使學(xué)生的音樂(lè)論文水平得到提高：1）給學(xué)生介紹音樂(lè)界學(xué)術(shù)情況，提高學(xué)生興趣；2）提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力。
（四）提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)論文寫(xiě)作重要性的認(rèn)識(shí)。
音樂(lè)專(zhuān)業(yè)不管是從內(nèi)容結(jié)構(gòu)安排還是性質(zhì)上來(lái)講，和其他專(zhuān)業(yè)有很大的不同，學(xué)生接觸到最多的是音樂(lè)的技巧，并且每天要進(jìn)行大量的練習(xí)，在練習(xí)的過(guò)程中消耗了很多的時(shí)間，長(zhǎng)此下去，使很多學(xué)生在很大程度上失去了對(duì)文學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，還有很多學(xué)生片面的認(rèn)為，音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)只要把握好音樂(lè)方面的知識(shí)就行了，所以，學(xué)生對(duì)音樂(lè)論文的寫(xiě)作沒(méi)有引起足夠的重視，在學(xué)習(xí)文學(xué)時(shí)只是草草應(yīng)付，畢業(yè)論文質(zhì)量的高低不影響音樂(lè)專(zhuān)業(yè)課，使很多學(xué)生出現(xiàn)抄襲行為，蒙混過(guò)關(guān)。
由上文可以看出，音樂(lè)學(xué)術(shù)論文的寫(xiě)作要求比較嚴(yán)格，不單單是格式的問(wèn)題，還涉及到學(xué)術(shù)規(guī)范和研究等具體問(wèn)題，通過(guò)對(duì)研究問(wèn)題進(jìn)行規(guī)范化使音樂(lè)論文得到更大的發(fā)展。實(shí)質(zhì)上，音樂(lè)論文的寫(xiě)作能夠在很大程度上鍛煉學(xué)生對(duì)音樂(lè)的理解，學(xué)生在其中不但能夠?qū)W習(xí)到各種研究技巧和寫(xiě)作技巧，而且對(duì)所學(xué)知識(shí)也可以進(jìn)行必要的鞏固，使實(shí)踐和理論相互融合，為以后的問(wèn)題分析和解決打下良好的基礎(chǔ)，這對(duì)音樂(lè)的長(zhǎng)期發(fā)展有很大的積極作用。
音樂(lè)字論文篇六
美育是學(xué)校教育的重要組成部分。20xx年開(kāi)始實(shí)施的《學(xué)校藝術(shù)教育規(guī)程》明確指出，普通高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)開(kāi)設(shè)藝術(shù)類(lèi)必修課或者選修課。20xx年3月教育部印發(fā)《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》，把音樂(lè)鑒賞、舞蹈鑒賞等課程作為藝術(shù)限定性選修課，大學(xué)音樂(lè)鑒賞、舞蹈鑒賞由此上升到一定地位。在實(shí)際工作中，普通高校及高職院校普遍開(kāi)設(shè)了音樂(lè)鑒賞等課程，掀起了普通高校藝術(shù)教育的熱潮。然而在特殊教育高職院校，藝術(shù)教育仍處于起步階段，對(duì)于藝術(shù)教育的重要性仍然認(rèn)識(shí)不足。在課程設(shè)置上中小學(xué)階段普遍設(shè)有律動(dòng)、音樂(lè)等課程，到了高職階段相關(guān)課程的開(kāi)設(shè)幾乎為零。
因此，要構(gòu)建特殊教育職業(yè)院校殘疾學(xué)生音樂(lè)舞蹈文化，首先需要職業(yè)院校對(duì)此有足夠的重視，嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家相關(guān)教育政策，將殘疾學(xué)生音樂(lè)舞蹈教育納入到課程建設(shè)中，才能讓音樂(lè)舞蹈走進(jìn)課堂，讓殘疾學(xué)生吸取其中的養(yǎng)分,提高殘疾學(xué)生的審美能力。
(二）立足殘疾學(xué)生類(lèi)別、心理特點(diǎn)及所學(xué)專(zhuān)業(yè)，制定教學(xué)大綱，確定教學(xué)內(nèi)容。
面向殘疾學(xué)生的音樂(lè)舞蹈教育，應(yīng)該最大限度地滿足特殊人群的教育需要，通過(guò)歌唱、欣賞、律動(dòng)、舞蹈等教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)覺(jué)、節(jié)奏感和音樂(lè)感受能力，提高音樂(lè)審美能力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活的樂(lè)觀態(tài)度,促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展。
特殊教育職業(yè)院校應(yīng)根據(jù)本校實(shí)際情況、學(xué)生的殘疾類(lèi)別與心理特點(diǎn)等確定教學(xué)內(nèi)容。比如聽(tīng)障生在中小學(xué)階段大多學(xué)習(xí)過(guò)律動(dòng)課程內(nèi)容，隨著年齡的增長(zhǎng)，他們會(huì)更偏向理論知識(shí)的學(xué)習(xí)’因此可以開(kāi)設(shè)“舞蹈鑒賞”課;根據(jù)盲生所學(xué)專(zhuān)業(yè)（如康復(fù)治療、推拿）的特點(diǎn)，可以開(kāi)設(shè)“音樂(lè)欣賞”課,把中國(guó)古典音樂(lè)融人到中醫(yī)推拿中，課堂上從學(xué)生熟悉的古典音樂(lè)作品導(dǎo)入，將音樂(lè)欣賞與專(zhuān)業(yè)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)其對(duì)古典文化及中醫(yī)文化的認(rèn)同感。
(三）提高音樂(lè)舞蹈類(lèi)課程授課教師的業(yè)務(wù)能力。
課堂教學(xué)內(nèi)容的選擇是否合理，能否取得良好的效果、達(dá)到預(yù)期的目標(biāo),授課教師起著關(guān)鍵性作用。提高音樂(lè)舞蹈類(lèi)課程授課教師的業(yè)務(wù)能力，是加強(qiáng)課程建設(shè)、完善課堂教學(xué)的重要條件。
音樂(lè)舞蹈類(lèi)課程的教師應(yīng)了解各類(lèi)別殘疾學(xué)生的心理特點(diǎn)、需求，選擇合適的教學(xué)內(nèi)容，采取特殊的教育教學(xué)手段，做到因材施教。如聽(tīng)覺(jué)缺陷導(dǎo)致聽(tīng)障生的動(dòng)作不夠靈敏、協(xié)調(diào)，缺乏節(jié)奏感，因此在聽(tīng)障生舞蹈訓(xùn)練中，除了節(jié)奏感訓(xùn)練，還應(yīng)包括舞蹈姿態(tài)及情緒感覺(jué)的表達(dá)。教師應(yīng)加大模仿訓(xùn)練、基本功練習(xí)以及舞蹈意識(shí)和氣息的培養(yǎng)，幫助學(xué)生理解舞蹈的內(nèi)在情感。而盲生往往內(nèi)心敏感、脆弱，遇到阻力時(shí)缺乏克服困難、迎難而上的勇氣，教師可在教學(xué)中選擇一些積極向上的音樂(lè)作品，培養(yǎng)他們樂(lè)觀、向上的精神。
校園文化是由學(xué)生和教師共同創(chuàng)造的。音樂(lè)在青年的道德觀念和健全心理人格教育中有著非常重要的作用，特殊教育職業(yè)院校校園文化中的音樂(lè)舞蹈教育就是以自然的、藝術(shù)的美感把音樂(lè)舞蹈教育滲透到殘疾學(xué)生生活中去，引導(dǎo)殘疾學(xué)生了解美、懂得美、珍愛(ài)美、愛(ài)真美。
(一）營(yíng)造良好的音樂(lè)舞蹈文化氛圍，讓殘疾學(xué)生在潛移默化中接受教育。
1.利用校園廣播向殘疾學(xué)生傳遞音樂(lè)舞蹈文化知識(shí)，定期開(kāi)設(shè)音樂(lè)欣賞等欄目，讓殘疾學(xué)生在茶余飯后聽(tīng)著廣播學(xué)會(huì)欣賞美、發(fā)現(xiàn)美，通過(guò)音樂(lè)作品培養(yǎng)殘疾學(xué)生積極向上、樂(lè)觀開(kāi)朗的精神風(fēng)貌。同時(shí)為盲生和肢殘學(xué)生開(kāi)辟“我是歌手”欄目，讓他們走進(jìn)廣播室，將美妙的歌聲傳遍整個(gè)校園，培養(yǎng)他們的自信心和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的成就感，排解他們的一些不良情緒。
2.利用宣傳櫥窗開(kāi)設(shè)音樂(lè)舞蹈專(zhuān)欄，普及相關(guān)的音樂(lè)舞蹈文化知識(shí)。在專(zhuān)欄的內(nèi)容方面，可選擇殘疾學(xué)生感興趣、有一定教育意義的內(nèi)容，比如有關(guān)殘疾人藝術(shù)的發(fā)展以及相關(guān)演出，身邊參加中國(guó)殘疾人藝術(shù)團(tuán)、省殘疾人藝術(shù)團(tuán)的同學(xué)及其相關(guān)作品的介紹。這樣，可以更好地培養(yǎng)殘疾學(xué)生自立、自強(qiáng)的精神風(fēng)貌。
3.利用校園走廊懸掛一些音樂(lè)舞蹈名家的圖片，尤其是一些跟殘疾學(xué)生有著同樣經(jīng)歷與背景的殘疾人名家，更能引起殘疾學(xué)生的共鳴，比如貝多芬、阿炳、邰麗華等，讓這些名人成為他們學(xué)習(xí)的榜樣。
4.結(jié)合學(xué)生殘疾類(lèi)別的不同，定期邀請(qǐng)相關(guān)的專(zhuān)業(yè)教師開(kāi)設(shè)不同的音樂(lè)舞蹈類(lèi)講座，比如對(duì)聾生開(kāi)設(shè)以視覺(jué)效果為主的舞蹈作品欣賞等相關(guān)講座，對(duì)盲生則開(kāi)設(shè)以聽(tīng)覺(jué)效果為主的音樂(lè)欣賞等相關(guān)講座。
5.利用高雅藝術(shù)進(jìn)校園文化活動(dòng)，選擇適合殘疾學(xué)生欣賞的音樂(lè)舞蹈類(lèi)節(jié)目，讓殘疾學(xué)生感受音樂(lè)舞蹈的特殊魅力,讓他們?cè)谛蕾p過(guò)程中愉悅身心、開(kāi)闊視野、增長(zhǎng)知識(shí)。
(二）創(chuàng)設(shè)良好的音樂(lè)舞蹈實(shí)踐平臺(tái)，讓殘疾學(xué)生在載歌載舞中獲得技能。
1.利用我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日以及校園文化藝術(shù)節(jié)、文藝匯演等活動(dòng)，讓殘疾學(xué)生有機(jī)會(huì)展示自己的音樂(lè)舞蹈才能。音樂(lè)是一種極具滲透性的力量，對(duì)殘疾大學(xué)生人格的影響是漸進(jìn)的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的。殘疾學(xué)生在積極投入排演的過(guò)程中也得到了自我磨練與自我實(shí)現(xiàn)。
2.利用學(xué)校各類(lèi)文藝社團(tuán)，為殘疾學(xué)生創(chuàng)設(shè)在課余與同齡人互動(dòng)和交流的機(jī)會(huì)，比如定期的合唱社訓(xùn)練、舞蹈社排練，各類(lèi)音樂(lè)、舞蹈沙龍等。在長(zhǎng)期的熏陶中，音樂(lè)舞蹈教育自然而然地融人到特殊教育職業(yè)院校校園文化活動(dòng)中，提升校園文化質(zhì)量和格調(diào)的同時(shí)，也促進(jìn)了殘疾大學(xué)生與人溝通、交往能力的發(fā)展。
3.利用各類(lèi)校外聯(lián)誼的機(jī)會(huì)，讓殘疾學(xué)生走出校園，走進(jìn)普通大學(xué)校園，融人社會(huì)，與健全學(xué)生交流與分享音樂(lè)舞蹈的魅力。在這個(gè)過(guò)程中，提升殘疾學(xué)生的音樂(lè)舞蹈技能，同時(shí)也讓健全人感受特殊的藝術(shù)，弘揚(yáng)特殊教育職業(yè)院校多姿多彩的校園文化和殘疾學(xué)生積極進(jìn)取的精神。
4.成立殘疾人藝術(shù)團(tuán)，創(chuàng)建特殊教育職業(yè)院校音樂(lè)舞蹈文化品牌。特殊教育院校中有音樂(lè)舞蹈才能的殘疾學(xué)生很多，如聾生的模仿能力強(qiáng)、舞蹈表現(xiàn)力強(qiáng)，盲生音樂(lè)感受力強(qiáng)、聽(tīng)覺(jué)靈敏。成立校殘疾人藝術(shù)團(tuán)，不僅為殘疾大學(xué)生提供展現(xiàn)才藝的舞臺(tái)，同時(shí)也豐富了學(xué)校文化。
(三）完善制度建設(shè)，實(shí)現(xiàn)第二課堂與第一課堂的有機(jī)結(jié)合。
領(lǐng)導(dǎo)重視、各部門(mén)配合、全校師生積極參與，才能讓音樂(lè)舞蹈文化教育在校園文化建設(shè)中發(fā)揮重要作用。首先,要適時(shí)調(diào)整音樂(lè)舞蹈藝術(shù)教育實(shí)踐的內(nèi)容和形式，提升校園文化層次和方向。其次，完善各類(lèi)制度，如《學(xué)生社團(tuán)管理制度》《學(xué)生第二課堂管理辦法》等，規(guī)范校園文化中音樂(lè)舞蹈文化教育的有序發(fā)展，使得校園文化既能深受廣大師生的喜愛(ài)，同時(shí)也不失品位及藝術(shù)格調(diào)。第三，各部門(mén)通力合作，在校園文化的大背景下不斷探索新的音樂(lè)舞蹈教育實(shí)踐形式，創(chuàng)造音樂(lè)舞蹈教育實(shí)踐機(jī)會(huì)。
音樂(lè)字論文篇七
摘要：隨著教育改革的不斷推進(jìn)，新課改對(duì)傳統(tǒng)教育模式的沖擊是很大的，同時(shí)也對(duì)我們教師提出了更高的要求。而初中音樂(lè)課作為培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展，提高學(xué)生綜合素質(zhì)以及分辨美的能力的重要課程，有助于培養(yǎng)學(xué)生的德智體美勞，在學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。但是，目前初中音樂(lè)教學(xué)還存在著問(wèn)題和矛盾，需要我們教師認(rèn)真。
總結(jié)。
經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出行之有效的教學(xué)措施。
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；初中音樂(lè)；音樂(lè)教學(xué)；
學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)包括多方面的內(nèi)容，其中最重要的是學(xué)生的思想文化以及身體心理健康方面的培養(yǎng)。21世紀(jì)對(duì)德智體美勞全面發(fā)展的人才需求越來(lái)越大，而音樂(lè)課程作為提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，陶冶學(xué)生情操的重要課程，在學(xué)生綜合培養(yǎng)方面起到越來(lái)越重要的作用。在素質(zhì)教育的背景下，初中音樂(lè)教學(xué)要切實(shí)發(fā)揮教育作用，不斷創(chuàng)新形式讓學(xué)生盡快建立起對(duì)音樂(lè)的興趣，同時(shí)努力做到讓學(xué)生盡快發(fā)現(xiàn)美，并甄別出什么才是美。這不但有助于學(xué)生在平時(shí)辛苦的課程之余，有機(jī)會(huì)放松心情，陶冶情操，更能幫助學(xué)生在日后的發(fā)展中不斷向全面綜合以及高素質(zhì)方面發(fā)展。
（一）對(duì)音樂(lè)課程的重視不夠。
很多學(xué)校教師都認(rèn)為音樂(lè)并不是考試科目，而是一門(mén)輔助課程，因此對(duì)其重視程度不夠。部分教師認(rèn)為音樂(lè)課程在閑暇之余上沒(méi)問(wèn)題，但遇到了類(lèi)似考試這類(lèi)的活動(dòng)中必須為主要課程讓步。這就直接導(dǎo)致一學(xué)期的音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)被壓縮到很短時(shí)間內(nèi)完成，而時(shí)間不夠是一方面，另一方面教師為了趕進(jìn)度，將本應(yīng)該屬于學(xué)生自己動(dòng)手的時(shí)間都盡力縮短，學(xué)生沒(méi)有動(dòng)手能力，對(duì)音樂(lè)的理解也就僅僅是留于表面。
（二）認(rèn)為理論大于實(shí)際。
很多學(xué)校受教學(xué)條件的影響，不能給學(xué)生提供全面的音樂(lè)器材，而音樂(lè)課上的時(shí)間也就僅僅是教師在講臺(tái)上講解音樂(lè)的理論知識(shí)而后讓學(xué)生背誦，或者直接什么都不說(shuō)讓學(xué)生自己看書(shū)。這樣的教學(xué)形式根本不能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣，這違背了設(shè)立音樂(lè)課的初衷。學(xué)生無(wú)法真正放松緊張的心情，陶冶情操也就無(wú)從談起，而且學(xué)生對(duì)音樂(lè)課程的理解不到位，在潛意識(shí)中就將音樂(lè)課當(dāng)成是平時(shí)上課的輔助，認(rèn)為音樂(lè)課就是玩，就是上課跟同學(xué)聊天甚至直接趴在桌子上睡覺(jué)。由于上述原因，很多有著音樂(lè)天分的學(xué)生在初中階段沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)而直接導(dǎo)致不再接觸音樂(lè)。
（三）單一的教學(xué)模式和教學(xué)方法。
對(duì)大部學(xué)生來(lái)說(shuō)，印象中的音樂(lè)課程其實(shí)與其他課程沒(méi)有太大的區(qū)別，都是教師講，學(xué)生聽(tīng)，而講學(xué)的內(nèi)容也大都是教材上所寫(xiě)的內(nèi)容，沒(méi)有更多的延伸和補(bǔ)充。初中音樂(lè)教學(xué)上的零互動(dòng)也是導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法建立音樂(lè)興趣的重要原因，學(xué)生以及教師都不能對(duì)自己有一個(gè)準(zhǔn)確的定位。教師認(rèn)為自己才是課堂的主體，而學(xué)生的主體地位得不到充分體現(xiàn)，導(dǎo)致效率低下。
二、如何解決初中音樂(lè)課程中遇到的問(wèn)題。
素質(zhì)教育要求學(xué)生全面發(fā)展，而不是培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)試能力。首先我們要做的就是正視音樂(lè)課程的地位，按照課程的要求將音樂(lè)課程貫徹到底，并制定教學(xué)進(jìn)度，其他課程的教師不能隨意占用音樂(lè)課的時(shí)間，保證教學(xué)課時(shí)。另外，教師要注重學(xué)生的音樂(lè)理念教育，讓學(xué)生能認(rèn)識(shí)音樂(lè)課的重要性。此外，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)也要重視音樂(lè)課程，讓音樂(lè)課在學(xué)校的統(tǒng)一安排下切實(shí)起到培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的作用。
我們平時(shí)所接觸到的音樂(lè)只是一個(gè)成品，是創(chuàng)作者在一段時(shí)間內(nèi)心血的濃縮。如果單單是學(xué)習(xí)這一段音樂(lè)本身，不可避免地就會(huì)將之創(chuàng)作背后的目的以及想要表達(dá)的情感所忽視，這不是我們所提倡的音樂(lè)教育。在此基礎(chǔ)上，音樂(lè)教師可以適當(dāng)?shù)貙⒁魳?lè)課程進(jìn)行一個(gè)延伸。例如，在教學(xué)《同一首歌》這首歌時(shí)，教師可以首先模擬一下演唱者當(dāng)時(shí)的情境，然后讓學(xué)生閉上眼睛安靜傾聽(tīng)，感悟創(chuàng)作者的心態(tài)。這時(shí)，教師也可以適當(dāng)?shù)貙?chuàng)作背景講給學(xué)生聽(tīng)，增強(qiáng)學(xué)生的代入感以及加深學(xué)生對(duì)音樂(lè)的理解，切實(shí)增加學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美。音樂(lè)教師以及學(xué)生都要認(rèn)真對(duì)待、努力拼搏，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。
1。在初中音樂(lè)學(xué)習(xí)階段，教師可以分組教學(xué)，讓學(xué)生在小組合作下進(jìn)行音樂(lè)學(xué)習(xí)。分組教學(xué)不但提高了學(xué)生的合作探究能力，還調(diào)動(dòng)了學(xué)生積極性。此外，教師可以讓班級(jí)中有過(guò)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)學(xué)習(xí)的學(xué)生分散到各個(gè)小組，由學(xué)生自己講解自己所學(xué)樂(lè)器的內(nèi)容方法以及學(xué)習(xí)心得，幫助其他學(xué)生盡快建立起音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣。
2。此外，多媒體也是學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)的重要手段。教師可以在上課之前準(zhǔn)備幾首動(dòng)情的歌，在上課之前讓課代表拿到班里播放。這樣一來(lái)，既可以讓學(xué)生盡快進(jìn)入音樂(lè)課的狀態(tài)，又能讓學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)、放松心情。
3。提供幾首純音樂(lè)，如：《魯冰花》。我讓學(xué)生辨別一共用到了哪些樂(lè)器并想象歌曲中描述的畫(huà)面，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)思維，提高音樂(lè)鑒賞的能力。再如，在教學(xué)《讓世界充滿愛(ài)》這首歌曲時(shí)，我提前制作一個(gè)幻燈片，其中插入許多充滿愛(ài)意的畫(huà)面，提升歌曲的感染力，讓學(xué)生自己去體會(huì)音樂(lè)的號(hào)召力。
三、
結(jié)語(yǔ)。
學(xué)生的素質(zhì)教育包括很多方面，音樂(lè)素質(zhì)是其中一個(gè)不可或缺的成分。教師通過(guò)高效的音樂(lè)教學(xué)，不但能提高學(xué)生音樂(lè)意識(shí)和音樂(lè)素養(yǎng)，還能提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，使他們成為一個(gè)有著高尚情操的人。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，我們要做的就是采取積極的方法培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)興趣，努力調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，推動(dòng)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，讓學(xué)生成為新時(shí)期所需要的高素質(zhì)人才，讓素質(zhì)教育在學(xué)生身上有一個(gè)更完美的體現(xiàn)。
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音樂(lè)字論文篇八
我國(guó)流行音樂(lè)的發(fā)展受相應(yīng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多因索的制約，有其獨(dú)特的發(fā)展軌跡。本文以我國(guó)流行音樂(lè)近30年的發(fā)展為線索，回顧了我國(guó)流行音樂(lè)30年的發(fā)展概況，發(fā)現(xiàn)其存在的問(wèn)題，并提出解決的對(duì)策建議。
流行音樂(lè)（popularmusic，簡(jiǎn)稱(chēng)popmusic）起源于美國(guó)的爵士音樂(lè)，基于其廣泛傳唱、流行一時(shí)甚至流傳后世的“流行性”傳播特性，流行音樂(lè)亦可稱(chēng)之為“大眾音樂(lè)”。流行音樂(lè)植根于大眾生活的豐厚土壤之中，從上世紀(jì)70年代末在我國(guó)歷經(jīng)30年發(fā)展，流行音樂(lè)的廣泛傳播對(duì)我們的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
流行音樂(lè)在改革開(kāi)放30年來(lái)的發(fā)展，是我國(guó)音樂(lè)文化發(fā)展的一個(gè)重要方面，也是音樂(lè)商品化、國(guó)際化，傳播手段現(xiàn)代化、表現(xiàn)方式多元化的過(guò)程，對(duì)繁榮社會(huì)音樂(lè)生活起到了巨大的積極作用。近觀30年的發(fā)展歷程，可分為以下幾個(gè)階段。
1、復(fù)蘇開(kāi)拓期。
20世紀(jì)70年代末到80年代中期，特別是以1978年十一屆三中全會(huì)“改革開(kāi)放”的國(guó)策提出為觸發(fā)，我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)引發(fā)了巨大變革。在音樂(lè)文化領(lǐng)域，從意識(shí)形態(tài)方面政治主導(dǎo)、高度一致下的革命歌曲一統(tǒng)天下，逐步發(fā)生了向抒情歌曲、娛樂(lè)性流行歌曲的轉(zhuǎn)換。
在大陸，原創(chuàng)音樂(lè)方面，如施光南的《祝酒歌》、《在希望的田野上》、《打起手鼓唱起歌》；王酩的《邊贛泉水清又純》、《妹妹找哥淚花流》；王立平的《太陽(yáng)島上》、《大海啊故鄉(xiāng)》、《紅樓夢(mèng)》；谷建芬的《校園的.早晨》、《年輕朋友來(lái)相會(huì)》。還有《牡丹之歌》、《在那桃花盛開(kāi)的地方》、《十五的月亮》、《我們的生活充滿陽(yáng)光》等時(shí)代主流音樂(lè)。此外港臺(tái)、歐美音樂(lè)也成為國(guó)內(nèi)流行音樂(lè)的重要組成部分，如鄧麗君、山口百惠、劉文正、譚詠麟及披頭士等，國(guó)內(nèi)流行音樂(lè)文化市場(chǎng)空前活躍，流行音樂(lè)走上了發(fā)展的快車(chē)道。
2、高速發(fā)展期。
20世紀(jì)80年代中到90年代末期，流行音樂(lè)文化市場(chǎng)逐步發(fā)展和繁榮?；阡浺魴C(jī)、唱片（磁帶）的快速普及，流行音樂(lè)個(gè)體化聽(tīng)賞逐漸成為主要的消費(fèi)方式，以新興的音像產(chǎn)業(yè)為核心，內(nèi)地流行音樂(lè)市場(chǎng)不斷拓展。同時(shí)，電視傳媒迅速崛起，成為又一個(gè)覆蓋面極廣的傳播媒介，電視歌手大賽出現(xiàn)美聲、民族、通俗的專(zhuān)業(yè)分類(lèi)，唱法的細(xì)劃在一定程度上使流行音樂(lè)的文化地位得到認(rèn)可和提升。在新興藝術(shù)市場(chǎng)的需求方面，晚會(huì)歌曲、影視劇主題歌曲、唱片歌曲逐步成為推動(dòng)流行音樂(lè)創(chuàng)作和繁榮的重要因素。
國(guó)內(nèi)原創(chuàng)作品呈現(xiàn)空前繁榮局面，流行音樂(lè)的創(chuàng)作與演唱人才聚集，影響較大的如“西北風(fēng)”，代表性作品有《一無(wú)所有》、《信天游》、《黃土高坡》、《我熱戀的故鄉(xiāng)》、《心愿》等。抒情流行歌曲如《我多想唱》、《我不想說(shuō)》、《彎彎的月亮》、《濤聲依舊》等；搖滾音樂(lè)《一無(wú)所有》、《朋友》、《赤裸裸》等。
3、多元繁榮期。
進(jìn)入21世紀(jì)，世界經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展日益網(wǎng)絡(luò)化、全球化、一體化，互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用普及，數(shù)字化應(yīng)用提速，音樂(lè)藝術(shù)傳播途徑更加快速便捷。在國(guó)內(nèi)流行音樂(lè)領(lǐng)域，港臺(tái)音樂(lè)、歐美流行文化的無(wú)障礙輸入，使我國(guó)社會(huì)音樂(lè)生活面臨新的巨大變化，呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的新特點(diǎn)。
首先是音樂(lè)需求的多元化。大眾傳播媒介的迅速發(fā)展使音樂(lè)文化的社會(huì)需求量極劇擴(kuò)大，多元化受眾使流行音樂(lè)風(fēng)格更加多元化，流行音樂(lè)品種更多，如“雷鬼”、“饒舌”、“嘻哈”等等。其次是音樂(lè)創(chuàng)作多元化。數(shù)字化電腦音樂(lè)制作技術(shù)的普及，電腦錄音系統(tǒng)的家庭化都極大降低了流行音樂(lè)合成錄音成本以及創(chuàng)作門(mén)檻，流行音樂(lè)的創(chuàng)作或生產(chǎn)者更加層出不窮，良莠不齊。再次是傳播媒質(zhì)多元化。除廣播、電視、影視傳媒、發(fā)行cd唱片等傳統(tǒng)傳播方式外，流行音樂(lè)具備了更多的傳播載體，如mv制作發(fā)行、網(wǎng)絡(luò)歌曲、彩鈴、手機(jī)音樂(lè)等，特別是網(wǎng)絡(luò)成為推動(dòng)音樂(lè)傳播強(qiáng)勁引擎，網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)歌曲越來(lái)越受到社會(huì)的關(guān)注，成為近年來(lái)流行樂(lè)壇的一大亮點(diǎn)。
至此，流行歌曲創(chuàng)作的技術(shù)手段不再受傳統(tǒng)方法或傳統(tǒng)模式所制約，正探索性地走向一條自由創(chuàng)新發(fā)展的新路。這也必然刺激和促進(jìn)了音樂(lè)創(chuàng)作的發(fā)展和繁榮，為流行音樂(lè)的發(fā)展注入了新的活力，它在一定程度上滿足了廣大受眾的欣賞需求，使音樂(lè)更貼近人們生活，極大普及了流行音樂(lè)藝術(shù)。
中國(guó)流行音樂(lè)創(chuàng)作是中國(guó)音樂(lè)文化發(fā)展的一個(gè)重要方面。國(guó)內(nèi)流行音樂(lè)30年來(lái)的發(fā)展與倔起雖然生氣勃勃，但也有嚴(yán)重的先天不足，凸顯出這樣那樣的問(wèn)題。
首先，行業(yè)發(fā)展的無(wú)序化狀態(tài)依然存在。由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，在我國(guó)當(dāng)前環(huán)境下，國(guó)內(nèi)流行音樂(lè)市場(chǎng)的無(wú)序狀態(tài)依然存在，一些必要的行業(yè)規(guī)范、運(yùn)行機(jī)制和市場(chǎng)秩序尚未完善，缺乏有效的法治，盜版現(xiàn)象普遍。其次，深層次的理論研究依然薄弱。國(guó)內(nèi)流行音樂(lè)創(chuàng)作深受港臺(tái)影響，加之歐美強(qiáng)勢(shì)文化的滲透影響，竊用與拷貝旋律或節(jié)奏的現(xiàn)象普遍，原創(chuàng)精神缺失，理論研究依然薄弱。再者，流行音樂(lè)創(chuàng)作人才依然缺乏。在網(wǎng)絡(luò)傳媒推動(dòng)下流行音樂(lè)創(chuàng)作泛化，大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)歌手、網(wǎng)絡(luò)詞曲作者并不具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)演唱技能和詞曲創(chuàng)作基木功，加之制作設(shè)備簡(jiǎn)陋，在歌詞、曲調(diào)以及音樂(lè)制作、錄音合成上都有進(jìn)一步提高的空間。在內(nèi)容上泛化和平面化，對(duì)音樂(lè)的藝術(shù)內(nèi)涵缺乏進(jìn)一步挖掘，有些作品甚至帶有明顯的低俗傾向，歌詞粗俗、曲調(diào)怪異、臟話連篇。
時(shí)代背景決定了流行音樂(lè)的發(fā)展方向，流行音樂(lè)同時(shí)也真實(shí)的反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景。因此，兩者是互相影響，互相發(fā)展的。生產(chǎn)力是音樂(lè)是決定性因素；面對(duì)現(xiàn)實(shí)，面向我國(guó)實(shí)際國(guó)情的發(fā)展，商業(yè)化運(yùn)作得當(dāng)是促進(jìn)流行音樂(lè)發(fā)展的最好方式。市場(chǎng)化，國(guó)際化是中國(guó)音樂(lè)文化走出世界的最佳方式，也合乎社會(huì)主義文化發(fā)展的要求。中國(guó)近10年來(lái)的流行音樂(lè)創(chuàng)作既有濃重的民族意識(shí)，也有包容世界的胸襟，這為它進(jìn)入世界文化提供了可能。雖然這條路上，目前還有許多不盡如人意之處，但它所擁有的潛力是毋庸質(zhì)疑的，中國(guó)流行音樂(lè)來(lái)自大眾，亦將為大眾所擁有，相信經(jīng)過(guò)進(jìn)一步深入探索磨合，中國(guó)流行音樂(lè)的前景必將輝煌。
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音樂(lè)字論文篇九
摘要：音樂(lè)課是一門(mén)培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，幫助學(xué)生陶冶情操的課程，音樂(lè)課的教學(xué)在一定程度上能夠有效緩解學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，幫助學(xué)生豐富學(xué)習(xí)生活，讓學(xué)生的審美情趣在音樂(lè)的陶冶中得以升華，學(xué)生與教師的互動(dòng)是構(gòu)成音樂(lè)課堂的重要因素。本文對(duì)初中音樂(lè)教學(xué)中學(xué)生互動(dòng)意識(shí)的培養(yǎng)策略進(jìn)行了探討。
關(guān)鍵詞：初中音樂(lè)教學(xué);互動(dòng)意識(shí);培養(yǎng);策略。
音樂(lè)教育是初中美育教育的重要途徑，初中生處于青春期，漸漸開(kāi)始產(chǎn)生自己的思想觀念，有叛逆心理，音樂(lè)教學(xué)不僅可以讓學(xué)生欣賞音樂(lè)，感受音樂(lè)的魅力，更可以在這一過(guò)程中幫助學(xué)生樹(shù)立良好的價(jià)值觀念，用音樂(lè)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生更好的成長(zhǎng)，所以音樂(lè)課堂的教學(xué)質(zhì)量也是非常重要的，根據(jù)初中生的身心發(fā)展特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的互動(dòng)意識(shí)，可以充分提高音樂(lè)課堂教學(xué)的效率，在互動(dòng)中提高學(xué)生的感知能力，讓音樂(lè)課成為有趣的、受歡迎的課程。
1提高課堂趣味，創(chuàng)造互動(dòng)前提。
受應(yīng)試教育的影響，學(xué)生步入初中之后更是面臨中考的壓力，在學(xué)習(xí)上往往一股腦的把勁頭都用在主科和自己較薄弱的學(xué)科上，而并不注重音樂(lè)課，課堂上往往身在曹營(yíng)心在漢，做其他學(xué)科的習(xí)題已經(jīng)是普遍現(xiàn)象，但是音樂(lè)課作為美育的重要途徑，必須受到學(xué)生們的重視，而初中生處于青春期發(fā)育階段，對(duì)很多事物是抱有質(zhì)疑的態(tài)度，教師的許多千篇一律的互動(dòng)并不能引起學(xué)生的興趣，讓學(xué)生從一開(kāi)始就失去對(duì)于音樂(lè)課的興趣，那么互動(dòng)就顯得更不可能，所以讓課堂變得有趣，學(xué)生感興趣了，這才是師生互動(dòng)的前提。首先，從課堂導(dǎo)入開(kāi)始就要精心設(shè)計(jì)，讓導(dǎo)入變得生動(dòng)有趣，比如播放一些當(dāng)前學(xué)生們愛(ài)看的電視劇的主題曲，或者從一些有趣的音樂(lè)小視頻開(kāi)始，在課堂的一開(kāi)始就抓住學(xué)生的目光，比如在學(xué)習(xí)有關(guān)于和聲這一部分的知識(shí)時(shí)，如果簡(jiǎn)單的從和聲的基礎(chǔ)知識(shí)開(kāi)始導(dǎo)入，不免讓學(xué)生覺(jué)得索然無(wú)味，教師可以先準(zhǔn)備好一首要學(xué)習(xí)的和聲的音頻或者視頻，讓學(xué)生先感受到和聲的奇妙魅力，問(wèn)學(xué)生覺(jué)得和聲好不好聽(tīng)，在得到肯定回答之后，詢(xún)問(wèn)學(xué)生信不信經(jīng)過(guò)這一堂課的學(xué)習(xí)，班上的同學(xué)也可以唱出這樣的效果，學(xué)生的求知欲被激發(fā)，一定很想知道在學(xué)習(xí)之后大家能不能唱出那樣的'效果，并且在接下來(lái)的學(xué)習(xí)中也就會(huì)更加投入，教師的互動(dòng)也就變得輕松容易。在教學(xué)的過(guò)程中，教師也要注意增強(qiáng)教學(xué)趣味，增強(qiáng)老師與同學(xué)，同學(xué)與同學(xué)之間的交流互動(dòng)，還以上文的和聲教學(xué)為例，傳統(tǒng)的教學(xué)就是把學(xué)生分為不同的組，一個(gè)組學(xué)習(xí)一個(gè)音，最后大家一起和聲，這樣的教學(xué)不免有些呆板，在互動(dòng)時(shí)，學(xué)生被分為不同的組之后是會(huì)產(chǎn)生一種被需要的感覺(jué)，教師可以隨機(jī)進(jìn)行組配，比如在大家學(xué)習(xí)完自己的音之后，開(kāi)始引導(dǎo)學(xué)生，可以第一組和第二組唱，第二組和第四組唱，第三組第四組在唱的時(shí)候要求第一組加進(jìn)來(lái)，這樣隨機(jī)的進(jìn)行演唱一方面增強(qiáng)學(xué)生內(nèi)心的緊迫感，在課堂生集中精神不懈怠，同時(shí)完成教師的要求之后也會(huì)有成就感，在互動(dòng)中，教師的加入也可以讓互動(dòng)變得更為有層次，比如，教師在每個(gè)小組里選出兩個(gè)人，在每三個(gè)小組學(xué)生進(jìn)行和聲演唱的時(shí)候代替另外一個(gè)組的學(xué)生進(jìn)行演唱，增強(qiáng)師生之間的互動(dòng)，也讓課堂變得更為生動(dòng)，這樣充滿變化的教學(xué)讓學(xué)生更為感興趣，自然也更能夠投入到課堂活動(dòng)中。
2營(yíng)造愉悅氛圍，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展。
在教學(xué)課堂上，學(xué)生的互動(dòng)意識(shí)與課堂的氣氛有很大程度的聯(lián)系，如果在一個(gè)沉悶、毫無(wú)生氣的課堂中，學(xué)生連話都不愿意說(shuō)，更不用說(shuō)在課堂上進(jìn)行互動(dòng)了，所以營(yíng)造一個(gè)愉悅寬松的課堂氛圍也是十分重要的。音樂(lè)欣賞并沒(méi)有特定的規(guī)律和答案，學(xué)生根據(jù)自己內(nèi)心的感受去欣賞音樂(lè)才是最終的標(biāo)準(zhǔn)，在音樂(lè)課堂上，教師要允許學(xué)生說(shuō)出自己對(duì)于音樂(lè)的感受，而不是一味的照搬課本，讓學(xué)生有教科書(shū)式的感想，這樣會(huì)束縛學(xué)生的感知能力，也讓課堂變得局促狹小，并不能夠容納學(xué)生的感受，學(xué)生說(shuō)著口不對(duì)心的感想，在課堂學(xué)習(xí)中也就更不會(huì)付出真正的思考，所以，要尊重學(xué)生的主觀能動(dòng)性，比如，在學(xué)生說(shuō)出自己的感受時(shí)，詢(xún)問(wèn)學(xué)生為什么會(huì)有這些感受，是自己的生活經(jīng)歷還是聯(lián)想到了自己看過(guò)的某一本書(shū)或者是某部電影，把音樂(lè)和學(xué)生的生活聯(lián)系起來(lái)，組織學(xué)生自由討論，發(fā)表意見(jiàn)，讓課堂變得熱烈，鼓勵(lì)學(xué)生敢于說(shuō)出自己的見(jiàn)解，也能夠?qū)W會(huì)去接納別人的意見(jiàn)，站在他人的角度看問(wèn)題，要讓學(xué)生們明確音樂(lè)是具有主觀性的，不同的人聽(tīng)了同一首曲子可能會(huì)產(chǎn)生不同的感受，不過(guò)音樂(lè)也是有自身的特點(diǎn)的，比如，大家看奧運(yùn)會(huì)頒獎(jiǎng)儀式時(shí)，看到中國(guó)國(guó)旗升起，聽(tīng)到中國(guó)國(guó)歌時(shí)，大家心里都會(huì)產(chǎn)生自豪感，這是由于大家愛(ài)國(guó)的心都是一樣的，立場(chǎng)相同，感受自然也就一樣，讓音樂(lè)課堂變成學(xué)生們展現(xiàn)自我的天地，讓學(xué)生的個(gè)性不被束縛，在快樂(lè)中成長(zhǎng)。
3進(jìn)行充分備課，調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒。
許多音樂(lè)教師的備課不乏程式化、模式化，新課程標(biāo)準(zhǔn)中知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀這三方面的體現(xiàn)是很模糊的，甚至有的音樂(lè)教師的備課直接從教參上照搬，缺乏創(chuàng)造性。不同的學(xué)生群體之間是具有差異性的，教師要做到因材施教，了解自己所教的學(xué)生群體的特點(diǎn)，進(jìn)行針對(duì)性的備課，在課堂教學(xué)中，注重自己情感的投入，才能夠把音樂(lè)所傳遞的真實(shí)情感傳遞給學(xué)生，才有可能做到調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，例如在教授《走進(jìn)歌樂(lè)山》這一首曲子時(shí)，教師上課的情緒就不能是平平淡淡的，《走進(jìn)歌樂(lè)山》的大背景是重慶歌樂(lè)山上為取得全中國(guó)勝利而犧牲的烈士們，此時(shí)教師的情緒應(yīng)該充滿著激情，斗志昂揚(yáng)，只有教師本身的情緒融入歌曲中才能把學(xué)生帶動(dòng)起來(lái)。
4結(jié)語(yǔ)。
總而言之，在初中音樂(lè)教學(xué)中，注重學(xué)生互動(dòng)意識(shí)的培養(yǎng)能夠有效提高音樂(lè)課堂教學(xué)效率，讓學(xué)生在音樂(lè)課堂中得到美的教育和情操的陶冶，推動(dòng)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，幫助學(xué)生完善人格，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。
參考文獻(xiàn)：
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作者:劉璐單位:江蘇省淮安工業(yè)園區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校。
音樂(lè)字論文篇十
中小學(xué)學(xué)生身心正處在不斷變化發(fā)展的階段，自我意象具有很強(qiáng)的可塑性。學(xué)生所建構(gòu)的自我意象會(huì)促使他們對(duì)事物產(chǎn)生相應(yīng)的態(tài)度，包括對(duì)古典音樂(lè)。在中小學(xué)古典音樂(lè)教學(xué)中，教師可以通過(guò)榜樣積極評(píng)價(jià)等各種辦法創(chuàng)造欣賞古典音樂(lè)的積極意象，如“聰慧”“高雅”“博識(shí)”和“專(zhuān)業(yè)”等，并將這些積極意象轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自我意象，從而激發(fā)中小學(xué)生學(xué)習(xí)古典音樂(lè)的興趣。
“社會(huì)影響能塑造行為”。我們?cè)谏钪械姆N種行為、活動(dòng)都會(huì)受到大量社會(huì)心理因素的制約。中小學(xué)學(xué)生正處在身心發(fā)展的重要階段，“自我”認(rèn)知比較模糊，更容易受到影響。因此，通過(guò)在古典音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生自我意象的形成加以積極影響，可以激發(fā)學(xué)生欣賞古典音樂(lè)的興趣，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)古典音樂(lè)的動(dòng)力，從而提高教學(xué)的效果。
對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，“自我”是很重要的一部分。我們會(huì)形成何種人格？我們會(huì)對(duì)何種事物更感興趣或更為偏愛(ài)？這些都是在我們形成自我意象的過(guò)程中逐漸明確起來(lái)的。我們的自我概念（即自我意象）可以說(shuō)是一個(gè)關(guān)于自己的信念的集合，它由“自我圖式”和“可能的自我”兩部分組成的。自我圖式是指自我概念的構(gòu)成要素以及定義自我的那些特殊信念。簡(jiǎn)言之，就是關(guān)于“我是誰(shuí)”的答案。而自我概念不僅包括關(guān)于我們是什么樣子的自我圖式，還包括我們可能成為什么樣子，即可能的自我。人的可能的自我包括我們夢(mèng)想中自己的樣子，還包括我們害怕成為的樣子。“可能的自我會(huì)激發(fā)出一種我們渴望的生活愿景，對(duì)我們能夠產(chǎn)生巨大的激勵(lì)作用，或促使我們努力避免成為自己害怕的樣子?！币虼?，人們?cè)谛纬勺晕乙庀髸r(shí)，會(huì)更愿意去選擇積極的意象，并盡力使之成為自己的自我意象。
要通過(guò)影響學(xué)生自我意象的形成來(lái)培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)古典音樂(lè)的興趣，我們不僅要知道自我意象是什么？還要知道它是如何形成的？它在形成的過(guò)程中是如何受到影響的？怎樣才能使“欣賞古典音樂(lè)”成為學(xué)生積極認(rèn)同的自我意象？當(dāng)代著名法國(guó)心理學(xué)家、哲學(xué)家拉康·雅克通過(guò)對(duì)亨利·瓦隆的“動(dòng)物與嬰兒的鏡像實(shí)驗(yàn)”的研究，提出了“鏡像理論”。他指出6到18個(gè)月的嬰兒通過(guò)看鏡子會(huì)形成一種完整形式的圖像，然后將這個(gè)完整的圖像誤認(rèn)為是他自己。“一個(gè)尚處于嬰兒階段的孩子，局部趔趄，仰倚母懷，卻興奮地將鏡子中的影像歸屬于己，這在我們看來(lái)是在一種典型的情境中表現(xiàn)了象征性模式。在這個(gè)模式中，我突進(jìn)成一種首要的形式?！?BR> 此時(shí)，嬰兒所產(chǎn)生的這個(gè)完整形式的圖像并不是一個(gè)自我意識(shí)，而是“我”的另一個(gè)影像。他認(rèn)為嬰孩“要在玩耍中證明鏡中形象的種種動(dòng)作與反映的環(huán)境的關(guān)系以及這復(fù)雜潛象與它重現(xiàn)的顯示關(guān)系，也就是說(shuō)與他的身體，與其他人，甚至與周?chē)锛年P(guān)系?！崩嫡J(rèn)為，人是沒(méi)有本我的。人一開(kāi)始對(duì)自我的認(rèn)識(shí)是“無(wú)”，通過(guò)對(duì)所獲得的一系列外在意象的想象，建立了一個(gè)偽自我，并將其誤以為是真我。之后，在各種外在性的獲得中不斷地加強(qiáng)對(duì)“偽自我”的認(rèn)同，于是，人的自我意象就此建立。拉康的鏡子階段就是這樣一個(gè)“想象性的自我的認(rèn)同過(guò)程”。查爾斯·庫(kù)利也提出了“鏡像自我”，即“用以描述從他人的反饋那里獲得對(duì)自身性質(zhì)的發(fā)現(xiàn)的過(guò)程”。
簡(jiǎn)言之，就是描述我們?nèi)绾卫谩拔覀冋J(rèn)為別人如何看待我們”為鏡子來(lái)認(rèn)識(shí)我們自己。喬治·米德精練了這個(gè)觀點(diǎn)，他指出：與我們的自我意象有關(guān)的并不是別人實(shí)際上如何評(píng)價(jià)我們，而是我們想象中他們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)我們。例如，“人們經(jīng)常會(huì)采用換位思考的方式，站在他人的立場(chǎng)來(lái)看待自己，對(duì)自己的外貌或行動(dòng)作出判斷?！本湍壳把芯慷裕晕乙庀蟮男纬啥嗍侨藢?duì)自己喜愛(ài)的行動(dòng)和外表進(jìn)行觀察，根據(jù)自身的能力和特征進(jìn)行一定的`調(diào)節(jié)，最后將其吸收成自己所希望的意象。我們會(huì)通過(guò)他人的反饋或換位思考來(lái)反思自己，從而完善自己的自我意象，故我們每個(gè)人自己所形成的自我意象會(huì)受到他人的影響，同時(shí)也是自己所欣賞和希望的。人的自我意象的形成會(huì)受到客觀環(huán)境、他人評(píng)價(jià)以及個(gè)人感受等多個(gè)方面的影響。在自我意象形成的過(guò)程中，我們會(huì)趨利避害，盡量選擇有利自己、適合自己、自己希望的自我意象，即一種自己積極認(rèn)同的自我意象，一個(gè)更好的“可能的我”。教師在古典音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)各種方法創(chuàng)造學(xué)生積極認(rèn)同的自我意象，將可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古典音樂(lè)的興趣，達(dá)到提升教學(xué)質(zhì)量的目的。
在教學(xué)中，教師可以將欣賞古典音樂(lè)“與一些美好的特質(zhì)聯(lián)系在一起的，比如欣賞古典音樂(lè)是有教養(yǎng)、有文化、見(jiàn)多識(shí)廣的行為等，借此深化和鞏固學(xué)生這些可能積極認(rèn)同的自我意象。當(dāng)欣賞古典音樂(lè)成為積極的自我意象的一部分時(shí)，學(xué)生為了形成更好的“可能的自我”，會(huì)更主動(dòng)去了解、探索古典音樂(lè)的魅力所在。他們會(huì)好奇古典音樂(lè)究竟是什么？應(yīng)該如何欣賞古典音樂(lè)？因此，教師在教學(xué)過(guò)程中要主動(dòng)地將古典音樂(lè)與各種積極的自我意象聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生認(rèn)同“欣賞古典音樂(lè)，感受古典音樂(lè)美”能塑造一個(gè)更好的“可能的自我”，從而激發(fā)他們學(xué)習(xí)古典音樂(lè)的興趣。具體的運(yùn)用方法如下：
（一）構(gòu)建“聰慧”的自我意象。
聰慧無(wú)疑是學(xué)生們都普遍認(rèn)同的自我意象，在古典音樂(lè)教學(xué)中，我們可以通過(guò)構(gòu)建欣賞古典音樂(lè)而形成的“聰慧”的自我意象，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古典音樂(lè)的興趣和愛(ài)好。由于榜樣在學(xué)生當(dāng)中有著自然的影響力，我們可以利用榜樣的影響來(lái)構(gòu)建聰慧的自我意象。榜樣因其身上具有某些美好特質(zhì)而對(duì)學(xué)生具有很強(qiáng)的引導(dǎo)作用。以《名偵探柯南》為例，柯南是一位富有智慧的偵探，在教學(xué)中教師可以利用柯南熟悉古典音樂(lè)這一特質(zhì)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生形成喜歡古典音樂(lè)的自我意象。在動(dòng)漫中柯南便是利用他所熟悉的古典音樂(lè)進(jìn)行破案。他利用貝多芬《月光奏鳴曲》的第一樂(lè)章為主要線索，破解了樂(lè)譜中所暗藏的密碼，最終成功破案。主人公是怎樣做到如此了解這首曲子呢？自然是“只有平時(shí)常常聆聽(tīng)古典音樂(lè)，并對(duì)樂(lè)曲有深度的了解，才能如此嫻熟地破案?！闭n堂中可讓學(xué)生來(lái)扮演他們視為榜樣的聰慧的偵探柯南，通過(guò)聆聽(tīng)音樂(lè)來(lái)“推理”破案，激發(fā)學(xué)生的興趣，并在此基礎(chǔ)上去欣賞《月光奏鳴曲》。這實(shí)際上是給學(xué)生創(chuàng)造一種積極自我意象的情境，即能夠發(fā)現(xiàn)古典音樂(lè)暗藏密碼的他們也是“聰慧”的。這樣，學(xué)生會(huì)在自覺(jué)或不自覺(jué)之中更專(zhuān)注地欣賞古典音樂(lè)的美，從而達(dá)到教學(xué)目的?！鞍駱拥牧α勘雀裱源蟮枚??！蔽覀兺ㄟ^(guò)榜樣的力量讓學(xué)生形成“聰慧的人喜歡欣賞古典音樂(lè)”這一意象，并逐步轉(zhuǎn)化成為他們的自我意象。
（二）構(gòu)建“高雅”的自我意象。
古典音樂(lè)是一門(mén)高雅的藝術(shù)，欣賞古典音樂(lè)能夠培養(yǎng)高雅氣質(zhì)。在教學(xué)中可通過(guò)積極評(píng)價(jià)來(lái)幫助學(xué)生構(gòu)建“高雅”的自我意象。積極評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生的自我意象形成極為重要，因?yàn)槿似毡闀?huì)在自己的期望和他人的評(píng)價(jià)中認(rèn)同某些意象為積極意象，并逐漸把這些意象吸收為一個(gè)自己接受和認(rèn)同的“自我”?！跋矏?ài)古典音樂(lè)”在內(nèi)化為一種“高雅”自我意象的過(guò)程中，需要他人給予積極評(píng)價(jià)。教師可在教學(xué)中利用學(xué)生對(duì)“可能的自我”的期待，通過(guò)積極評(píng)價(jià)強(qiáng)化學(xué)生對(duì)“懂得欣賞古典音樂(lè)是一種高雅的的行為”這一觀點(diǎn)的認(rèn)同。在教學(xué)中可以通過(guò)各種背景介紹、大量聆聽(tīng)不同的古典作品等，不斷讓學(xué)生接受、認(rèn)同這一觀點(diǎn)。實(shí)際上，古典音樂(lè)從一開(kāi)始就是一種“高雅”的存在。在古代只有貴族才能夠欣賞古典音樂(lè)。如，《哥德堡變奏曲》是伯爵為了其失眠癥而讓巴赫創(chuàng)作。在教學(xué)中可讓學(xué)生把自己想象成貴族來(lái)進(jìn)行欣賞，感受和分析這首曲子是怎樣幫助入睡的。在較早時(shí)期，有許多貴族為了顯示自己的高雅，即使不懂古典音樂(lè)也去聽(tīng)音樂(lè)會(huì)，附庸風(fēng)雅，以至于海頓創(chuàng)作了《“驚愕”交響曲》來(lái)諷刺他們，在貴族們聽(tīng)得昏昏欲睡之時(shí)讓樂(lè)隊(duì)用最大音量的演奏來(lái)驚醒他們。這從反面也說(shuō)明了懂得如何欣賞古典音樂(lè)對(duì)高雅品位提升的重要性。音樂(lè)課上教師可以讓學(xué)生扮演有一定欣賞能力的貴族，來(lái)告訴附庸風(fēng)雅的貴族們這些音樂(lè)的妙處在哪。通過(guò)這些方法讓學(xué)生認(rèn)同“真正懂得欣賞古典音樂(lè)是一種高雅的、能成為更好自我的行為”。
（三）構(gòu)建“博識(shí)”的自我意象。
欣賞古典音樂(lè)能豐富我們的視野，讓我們成為“博識(shí)”的人。每一首古典音樂(lè)都承載著許多事物：或許承載著不同國(guó)家和民族的歷史，或許承載著作曲家的成長(zhǎng)與心路歷程，或許承載著不同地區(qū)、民族的文化底蘊(yùn)。在音樂(lè)教學(xué)中，我們可以利用“了解古典音樂(lè)背后承載的事物”來(lái)構(gòu)建“博識(shí)”意象，激發(fā)他們對(duì)學(xué)習(xí)古典音樂(lè)的興趣。“博識(shí)”的人能夠了解古典音樂(lè)背后承載的國(guó)家或民族的歷史，如貝多芬的《第三交響曲》原本是為了拿破侖創(chuàng)作的，但后來(lái)由于拿破侖謀奪革命果實(shí)自行加冕為皇帝，貝多芬對(duì)他失望到了極點(diǎn)，于是將第三交響曲正式命名為《英雄交響曲》，又如肖邦的《革命練習(xí)曲》是在華沙淪陷時(shí)創(chuàng)作的。“博識(shí)”的人能夠了解不同古典音樂(lè)背后作曲家不同的成長(zhǎng)經(jīng)歷及心路歷程。例如，門(mén)德?tīng)査稍谶M(jìn)行了幾次歐洲的旅行后創(chuàng)作的《無(wú)詞歌》就像是他的“音樂(lè)日記”，抒發(fā)了他的喜怒哀樂(lè)以及對(duì)人對(duì)事對(duì)自然的各種印象。又如柏遼茲的《幻想交響曲》，作品中描述的青年人就是他自己。“博識(shí)”的人能夠了解不同古典音樂(lè)承載著不同民族、地區(qū)的文化，如斯美塔那創(chuàng)作的《沃爾塔瓦河》，描繪了支撐捷克民族世代生息的母親河沃爾塔瓦河及捷克人民的生活，又如格林卡的管弦樂(lè)幻想曲《卡瑪琳斯卡亞》，是以?xún)墒锥砹_斯民歌為素材而創(chuàng)作的一部民族風(fēng)格濃郁的雙主體變奏曲。在教學(xué)中，我們可以讓學(xué)生先對(duì)古典樂(lè)曲的背景知識(shí)進(jìn)行了解，讓他們作為音樂(lè)領(lǐng)域的“博識(shí)”之人來(lái)向其他的同學(xué)介紹將要欣賞的作品。通過(guò)背景、線索來(lái)欣賞古典音樂(lè)，不僅能夠讓學(xué)生更好地欣賞古典音樂(lè)，還能豐富學(xué)生的相關(guān)知識(shí)，成為音樂(lè)領(lǐng)域的“博識(shí)”之人。利用學(xué)生對(duì)提升自身素養(yǎng)的期盼，通過(guò)構(gòu)建“博識(shí)”的自我意象，激發(fā)學(xué)生欣賞古典音樂(lè)的興趣。
（四）構(gòu)建“專(zhuān)業(yè)”的自我意象。
聆聽(tīng)古典音樂(lè)是體驗(yàn)、鑒賞美的一個(gè)重要途徑，如果要達(dá)到較高的層次也需要一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。大量聆聽(tīng)、感受古典音樂(lè)的美，運(yùn)用自己所學(xué)的音樂(lè)知識(shí)進(jìn)行鑒賞，不僅能提高學(xué)生的審美能力和審美品位，還能使學(xué)生逐漸成為具有專(zhuān)業(yè)音樂(lè)素養(yǎng)之人。當(dāng)一個(gè)人能夠鑒賞古典音樂(lè)也意味著這個(gè)人已經(jīng)成為對(duì)古典音樂(lè)具備一定認(rèn)知和見(jiàn)解的專(zhuān)業(yè)人士。在教學(xué)中可以利用“音樂(lè)審美鑒賞家”這一專(zhuān)業(yè)的身份來(lái)幫助學(xué)生構(gòu)建“專(zhuān)業(yè)”的自我意象。讓學(xué)生充分意識(shí)到能夠運(yùn)用所學(xué)知識(shí)鑒賞、品味古典音樂(lè)，并向他人闡述、分享自己感受到的音樂(lè)美，是一種非?！皩?zhuān)業(yè)”的行為。在欣賞的過(guò)程中，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生作為“專(zhuān)家”進(jìn)行鑒賞。如鑒賞貝多芬的《命運(yùn)交響曲》的開(kāi)始部分，引導(dǎo)學(xué)生從時(shí)值、旋律和音量進(jìn)行鑒賞。樂(lè)曲一開(kāi)始“三短一長(zhǎng)”的主題動(dòng)機(jī)出現(xiàn)得既快速又突然，之后便是動(dòng)機(jī)快速連續(xù)著，音高上行級(jí)進(jìn)，音量漸強(qiáng)，立刻就營(yíng)造了一種鮮明的音樂(lè)形象，直擊人心。再如鑒賞查理·斯特勞斯的《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》的開(kāi)始部分，可引導(dǎo)學(xué)生從樂(lè)器配置、音樂(lè)色彩、音量等方面進(jìn)行鑒賞。樂(lè)曲一開(kāi)始由低音弦樂(lè)器、管風(fēng)琴和大鼓營(yíng)造的隆隆聲進(jìn)行鋪墊，小號(hào)多次演奏出上行音型使音樂(lè)色彩不斷變化，中間穿插的定音鼓也在不斷推動(dòng)音樂(lè)的前進(jìn)，之后全樂(lè)隊(duì)的演奏形成一個(gè)恢弘的高潮，這些都可以讓學(xué)生在老師的引導(dǎo)下細(xì)細(xì)地品味并將自己美的感受進(jìn)行分享。鑒賞家是大眾普遍認(rèn)同的專(zhuān)業(yè)能力出眾、具有高水平審美能力的人，學(xué)生作為鑒賞家來(lái)欣賞古典音樂(lè)是一種高層次的欣賞行為，運(yùn)用自己掌握的知識(shí)來(lái)進(jìn)行這樣一種高水平的欣賞能令其更有成就感。利用學(xué)生對(duì)具備專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的自我期待，構(gòu)建“專(zhuān)業(yè)”的積極自我意象，激發(fā)學(xué)生聆聽(tīng)、體驗(yàn)古典音樂(lè)美的積極性與專(zhuān)注性。
中小學(xué)學(xué)生自我意象具有很強(qiáng)的可塑性，教師在教學(xué)中可以對(duì)學(xué)生意象的形成加以積極影響，通過(guò)各種方法構(gòu)建積極自我意象，如“聰慧”、“富有魅力”、“高雅”、“博識(shí)”和“專(zhuān)業(yè)”等，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)、欣賞古典音樂(lè)形成積極態(tài)度，在不知不覺(jué)中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古典音樂(lè)的興趣。以此為墊腳石，逐步強(qiáng)化這一學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生產(chǎn)生去探索更深?yuàn)W、美妙的古典音樂(lè)的憧憬。
音樂(lè)字論文篇十一
摘要：無(wú)論是外來(lái)的古典音樂(lè)還是中華文明遺留下來(lái)的古典音樂(lè)，都是我們今天不可再生的精神財(cái)富與資源。古典的音樂(lè)可以帶給人們對(duì)命運(yùn)和未來(lái)無(wú)限的向往，留下不可磨滅的精神，但受各種原因的限制，我們的古典音樂(lè)并沒(méi)有起到它應(yīng)該起的作用，學(xué)校的教育對(duì)古典音樂(lè)的學(xué)習(xí)有嚴(yán)重的滯后性。因此根據(jù)社會(huì)的現(xiàn)狀，提出強(qiáng)化初中校園古典音樂(lè)教育的幾點(diǎn)看法，希望古典音樂(lè)能在初中的音樂(lè)課堂中得到普及。
關(guān)鍵詞：古典音樂(lè)知識(shí)源泉初中音樂(lè)課堂音樂(lè)鑒賞。
在初中音樂(lè)課堂教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)古典音樂(lè)的學(xué)習(xí)基本沒(méi)有興趣，甚至較為反抗，很多學(xué)生都是心不在焉的狀態(tài)。初中音樂(lè)教學(xué)課本里所選擇的作品都是經(jīng)過(guò)相關(guān)專(zhuān)家進(jìn)行評(píng)估挑選，選擇最具有代表性的經(jīng)典作品，但是學(xué)生并沒(méi)有對(duì)中國(guó)古典音樂(lè)有所興趣。如今世界日新月異發(fā)展迅速，給世界帶來(lái)了太多的影響，如同快餐一樣的音樂(lè)文化認(rèn)識(shí)有所偏見(jiàn)，不僅阻礙了平穩(wěn)的古典音樂(lè)鑒賞教育，還影響開(kāi)展古典音樂(lè)的發(fā)展和學(xué)習(xí)，使得很多優(yōu)秀的古典音樂(lè)作品都沒(méi)有很好的發(fā)展和普及。教育學(xué)家賀綠汀曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“音樂(lè)可教育和塑造中小學(xué)生的修養(yǎng)和文化，思想境界和道德品質(zhì)，可以影響整整幾代人，不應(yīng)該被認(rèn)為是可有可無(wú)，或者微不足道的”。因?yàn)橹袊?guó)古典音樂(lè)文化的博大精深，所以我們必須要進(jìn)行有關(guān)古典音樂(lè)的教學(xué)，對(duì)古典音樂(lè)進(jìn)行深入的探索，對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，從而提高初中音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量，具備古典音樂(lè)教育服務(wù)的教學(xué)質(zhì)量。
由于中學(xué)生缺乏對(duì)古典音樂(lè)的興趣，導(dǎo)致學(xué)生缺乏對(duì)古典音樂(lè)審美的價(jià)值，他們更傾向于現(xiàn)代音樂(lè)歌曲的節(jié)奏、新奇、搖滾和流行，所以發(fā)現(xiàn)其背后的根本原因，才能有效解決中學(xué)生缺乏對(duì)古典音樂(lè)興趣這一問(wèn)題。教學(xué)過(guò)程是一個(gè)認(rèn)知的過(guò)程，這個(gè)主題是基于科學(xué)的認(rèn)識(shí)論和辯證法唯物論作為其哲學(xué)基礎(chǔ)，理性的認(rèn)識(shí)并且依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)發(fā)展。用哲學(xué)的基本理論，探索古典音樂(lè)教學(xué)方法，這有助于中學(xué)生對(duì)古典音樂(lè)的理解，也是掌握古典音樂(lè)知識(shí)的有效途徑。根據(jù)“注重理解和興趣喜好理論是影響教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵因素”的心理學(xué)理論，在教學(xué)中正確使用多媒體，將課堂教學(xué)呈現(xiàn)出立體化、生動(dòng)形象的`表現(xiàn)形式，可以很好的改善學(xué)生對(duì)古典音樂(lè)課的興趣，加強(qiáng)中學(xué)生對(duì)音樂(lè)的創(chuàng)新思維。音樂(lè)心理學(xué)的研究更注重人的聲音、音樂(lè)的記憶、想象的音樂(lè)和音樂(lè)的感知，根據(jù)人的聲音感覺(jué)的四個(gè)要素：音高、音色、強(qiáng)度，時(shí)值，利用這些物理特性來(lái)加強(qiáng)理論與實(shí)踐之間的關(guān)系的現(xiàn)狀。利用這些教學(xué)方法，來(lái)有效解決對(duì)古典音樂(lè)缺乏興趣的問(wèn)題，從而樹(shù)立學(xué)生的課堂主體地位。
在初中音樂(lè)課堂中，教師加強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)，增強(qiáng)初中學(xué)生對(duì)古典音樂(lè)的認(rèn)知。古典音樂(lè)本身具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，可以增長(zhǎng)自己的藝術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)感請(qǐng)，有助于發(fā)展成一個(gè)充滿活力、積極健康的人。怎樣在這個(gè)流行音樂(lè)肆虐的時(shí)代培養(yǎng)初中學(xué)生對(duì)古典音樂(lè)的興趣愛(ài)好，是一個(gè)非?？简?yàn)初中音樂(lè)教師教學(xué)水平的問(wèn)題。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，教師要不斷進(jìn)行進(jìn)修培訓(xùn)，聯(lián)系自己的課堂教學(xué)，在培訓(xùn)中進(jìn)行思考。還可以尋求互聯(lián)網(wǎng)上正確有效的信息，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，完成了對(duì)中學(xué)古典音樂(lè)課的反思，并對(duì)學(xué)生教學(xué)效果的情況進(jìn)行自我評(píng)價(jià)。而且在教學(xué)的過(guò)程中重點(diǎn)需要研究中學(xué)生不喜歡古典音樂(lè)的重要原因，設(shè)計(jì)一個(gè)有效的解決方法來(lái)形成一個(gè)教學(xué)提案，通過(guò)基準(zhǔn)教學(xué)的比較，表現(xiàn)出課程的有效性，鑒于具體的問(wèn)題，可以積極研究具體方法并尋求更有效的對(duì)策。
從初中教師的角度出發(fā)，初中生學(xué)生因?yàn)槭裁床幌矚g古典音樂(lè)、怎樣才能提高學(xué)生對(duì)古典音樂(lè)的興趣，我們需要對(duì)文獻(xiàn)的大量閱讀，找出培養(yǎng)中學(xué)生對(duì)古典音樂(lè)喜愛(ài)的方法，并能提供參考價(jià)值。而且在音樂(lè)教學(xué)課堂中要進(jìn)行時(shí)效性的觀察，掌握教學(xué)的基本情況，制定相關(guān)的教學(xué)計(jì)劃。還需要用調(diào)查問(wèn)卷的形式，讓教師填寫(xiě)問(wèn)卷，找出教師認(rèn)為初中學(xué)生不喜歡古典音樂(lè)的原因。最后根據(jù)以往教師的音樂(lè)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)和探討學(xué)生不喜歡古典音樂(lè)的真正原因，并研究設(shè)計(jì)一個(gè)可以突破的教學(xué)方法，再將設(shè)計(jì)的課程與之前進(jìn)行對(duì)比，通過(guò)對(duì)比教學(xué)，研究課程的有效性。教師還要為學(xué)生建立個(gè)人檔案，通過(guò)觀察、調(diào)查、比較等方法，在學(xué)生藝術(shù)能力的認(rèn)知和情感發(fā)展的過(guò)程中進(jìn)行有效的記錄。最后，通過(guò)研究整個(gè)過(guò)程中進(jìn)行深度的總結(jié)及反思，促使學(xué)生努力提高藝術(shù)欣賞能力和音樂(lè)評(píng)價(jià)的能力。
從初中學(xué)生的角度出發(fā)，做問(wèn)卷調(diào)查時(shí)我們應(yīng)該以座談會(huì)等形式對(duì)全體初中學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，探究學(xué)生對(duì)古典音樂(lè)的理解程度，并對(duì)學(xué)生不喜歡古典音樂(lè)的情況進(jìn)行分析和歸納，使得研究和評(píng)價(jià)有重要數(shù)據(jù)支持。班長(zhǎng)和學(xué)習(xí)委員協(xié)助教師精心設(shè)計(jì)和組織各類(lèi)校園文藝活動(dòng)，從而引導(dǎo)初中學(xué)生理解古典音樂(lè)，促進(jìn)對(duì)古典音樂(lè)的興趣和愛(ài)好。
目前，標(biāo)準(zhǔn)的初中音樂(lè)課程是提倡以音樂(lè)基礎(chǔ)教學(xué)為主，以教師的指導(dǎo)方針，提出課堂的教學(xué)內(nèi)容，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和獨(dú)立解決問(wèn)題的能力。
在初中音樂(lè)課堂中，如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生不理解古典音樂(lè)，不知道如何去鑒賞古典音樂(lè)，那么教師應(yīng)該善于結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況來(lái)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，這樣就可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生主動(dòng)投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，使得每位學(xué)生都可以實(shí)現(xiàn)更好的學(xué)習(xí)。而且學(xué)生置身于教學(xué)學(xué)習(xí)情境中可以發(fā)現(xiàn)自己存在的新問(wèn)題，提高自己的思維能力與發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力，同時(shí)也可以激發(fā)學(xué)生對(duì)古典音樂(lè)鑒賞的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)的目的性。為了讓學(xué)生能對(duì)古典音樂(lè)感興趣，教師也應(yīng)當(dāng)做一些學(xué)習(xí)計(jì)劃，比如每周讓每個(gè)學(xué)生選擇一首古典音樂(lè)進(jìn)行鑒賞，有不明白的地方可以隨時(shí)聯(lián)系教師，也可以推薦優(yōu)秀的古典音樂(lè)作品，讓大家在課堂一起探討和解讀；在音樂(lè)課堂上仔細(xì)品鑒古典音樂(lè)，慢慢去感受和欣賞。通過(guò)使用這些方法，不僅可以取得了良好的學(xué)習(xí)效果，初中學(xué)生對(duì)古典音樂(lè)也會(huì)有質(zhì)的飛躍和量的提高，對(duì)于流向音樂(lè)有所減弱，而在古典和民族音樂(lè)有很大的發(fā)展。從而擴(kuò)大學(xué)生對(duì)古典音樂(lè)的喜愛(ài)，開(kāi)闊了他們的視野。
生做好鑒賞工作，因?yàn)槔描b賞，學(xué)生可以熟悉學(xué)習(xí)內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)自己不能解決的問(wèn)題，在聽(tīng)n時(shí)才能具有較強(qiáng)的針對(duì)性。但因?yàn)閷W(xué)生對(duì)古典音樂(lè)的興趣不是十分濃厚，需要教師及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生掌握其鑒賞的方法，使學(xué)生意識(shí)到鑒賞的重要性，形成良好的音樂(lè)鑒賞習(xí)慣。才能使初中學(xué)生在音樂(lè)鑒賞的過(guò)程中不斷提高自己的自主學(xué)習(xí)能力，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考問(wèn)題，同時(shí)也可以激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，教師利用引導(dǎo)學(xué)生獎(jiǎng)賞也可以為備課作好準(zhǔn)備。初中音樂(lè)教師也應(yīng)該樹(shù)立目標(biāo)意識(shí)，可以使自己的教學(xué)活動(dòng)有著較強(qiáng)的針對(duì)性，不但可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，而且也促使教師及時(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，創(chuàng)新教學(xué)方法，重視調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，真正將學(xué)生作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使學(xué)生主動(dòng)投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，創(chuàng)建高效數(shù)學(xué)課堂。讓他們感受到古典音樂(lè)的美，原意去享受古典音樂(lè)，在我和學(xué)生的共同努力下，更好地詮釋古典音樂(lè)，在研究中可能會(huì)出現(xiàn)失誤，但我會(huì)在今后的工作學(xué)習(xí)中努力查找不足。
[1]曹大華.初中音樂(lè)課堂教學(xué)興趣的培養(yǎng)探究[j].科技視界，20xx（33）：2.
[2]郭新秀.提高初中音樂(lè)課堂教學(xué)效果實(shí)驗(yàn)的探究[j].學(xué)周刊，20xx（11）：3.
音樂(lè)字論文篇十二
通俗古典音樂(lè)是當(dāng)代新興的音樂(lè)形式，是文化融合和音樂(lè)發(fā)展的必然結(jié)果。古典音樂(lè)文化底蘊(yùn)深厚，旋律經(jīng)典、優(yōu)美，通俗音樂(lè)表達(dá)形式豐富，表達(dá)手段多樣，因此集二者優(yōu)點(diǎn)于一身的通俗古典音樂(lè)有著深厚的文化內(nèi)涵和豐富的文化表達(dá)，是當(dāng)前音樂(lè)發(fā)展和文化發(fā)展的主要趨勢(shì)。下面本文將從通俗古典音樂(lè)的藝術(shù)特點(diǎn)和創(chuàng)編手法兩個(gè)方面對(duì)通俗古典音樂(lè)所體現(xiàn)的文化融合和表現(xiàn)進(jìn)行探析。
通俗古典音樂(lè)是以通俗音樂(lè)的表達(dá)方式對(duì)古典音樂(lè)進(jìn)行重新演繹，因此通俗古典音樂(lè)具有融合兩種音樂(lè)藝術(shù)特點(diǎn)的表達(dá)方式，這也是通俗古典音樂(lè)的基本藝術(shù)特點(diǎn)。古典音樂(lè)有著悠久的歷史和深厚的文化沉積，在漫長(zhǎng)的發(fā)展歲月中流傳下來(lái)很多經(jīng)典的音樂(lè)曲目。通俗音樂(lè)則是近代發(fā)展起來(lái)更加貼近人們生活的音樂(lè)表現(xiàn)形式，具有當(dāng)前最廣泛的聽(tīng)眾基礎(chǔ)。因此，融合了兩種音樂(lè)藝術(shù)特點(diǎn)的通俗古典音樂(lè)在音樂(lè)藝術(shù)的表達(dá)方式上能夠兼兩者之長(zhǎng)，以更加豐富的表現(xiàn)方式表達(dá)音樂(lè)中的各個(gè)經(jīng)典。通俗古典音樂(lè)讓古典音樂(lè)通俗化，讓通俗音樂(lè)經(jīng)典化。通俗古典音樂(lè)可以從通俗音樂(lè)中汲取更加豐富的表現(xiàn)形式，更具色彩的舞美效果，更具現(xiàn)代特色的時(shí)代氣息，同時(shí)還可以從古典音樂(lè)中挖掘更具文化力量和內(nèi)涵的音樂(lè)內(nèi)容，從而在藝術(shù)表達(dá)方式上實(shí)現(xiàn)雅俗共賞的表達(dá)效果。
《春江花月夜》原本是一首中國(guó)古箏獨(dú)奏曲，在經(jīng)過(guò)現(xiàn)代手段改編后，曲中添加了琵琶、笛子等其它中國(guó)民族樂(lè)器，成為了一首更具時(shí)代氣息和古典韻味的中國(guó)民樂(lè)協(xié)奏曲。改編后的音樂(lè)由于增加了樂(lè)器從而使得音樂(lè)表現(xiàn)力得到了加強(qiáng)。此外，改編者還對(duì)原音樂(lè)節(jié)奏和銜接進(jìn)行了更改，使得音樂(lè)更具動(dòng)感的藝術(shù)表現(xiàn)力。通俗古典音樂(lè)便是在保留古典音樂(lè)主題思想的前提下對(duì)音樂(lè)進(jìn)行從音樂(lè)內(nèi)容到表現(xiàn)形式等方面的包裝，使得這些古典音樂(lè)更加符合現(xiàn)代人的音樂(lè)需求和感知變化。當(dāng)代著名小提琴手陳美便是對(duì)古典小提琴演奏進(jìn)行了大膽的通俗化改革，并首先使用電子小提琴進(jìn)行演奏，將融合兩種音樂(lè)藝術(shù)特點(diǎn)的通俗古典音樂(lè)表達(dá)優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)得淋漓盡致。她改編的《化蝶》既有古典音樂(lè)的婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，又有現(xiàn)代音樂(lè)的激昂、壯美，將生死纏綿的愛(ài)情主題表達(dá)得更加徹底。改編后音樂(lè)在表現(xiàn)梁山伯與祝英臺(tái)兩人由相識(shí)到相愛(ài)的過(guò)程時(shí)曲風(fēng)秉承中國(guó)傳統(tǒng)古典音樂(lè)的舒緩、悠揚(yáng)，喜悅、親切，讓聽(tīng)眾如醉如癡而在表現(xiàn)兩個(gè)人無(wú)法在一起時(shí)又采用電子小提琴激烈的演奏方式，將兩個(gè)人與命運(yùn)抗?fàn)幍谋瘧嵄憩F(xiàn)得壯烈、激昂。由于融合了古典音樂(lè)和通俗音樂(lè)的兩種表達(dá)方式，因此這首改編后的《化蝶》一經(jīng)推出便受到了音樂(lè)愛(ài)好者的追捧，其觀眾群體也包括了不同年齡段的音樂(lè)群體。由此可見(jiàn)，將古典音樂(lè)和通俗音樂(lè)融合而成的通俗古典音樂(lè)，在音樂(lè)表現(xiàn)方面并沒(méi)有失去古典音樂(lè)的文化底蘊(yùn)和流行音樂(lè)的表現(xiàn)能力，也沒(méi)有失去兩個(gè)不同音樂(lè)受眾群體的觀眾。不同的音樂(lè)愛(ài)好者都能在通俗古典音樂(lè)中找到自己所鐘愛(ài)的音樂(lè)元素，并且喜愛(ài)這種新型藝術(shù)的表達(dá)方式。
無(wú)論古典音樂(lè)還是通俗音樂(lè)，都是文化的重要表現(xiàn)形式和主要載體。即使單獨(dú)分析古典音樂(lè)或者通俗音樂(lè)，不同地域的古典音樂(lè)和通俗音樂(lè)也都有著文化上的差異，例如，中國(guó)的古典音樂(lè)和歐洲的古典音樂(lè)就有著較大的文化差異，不同國(guó)家和地域的通俗音樂(lè)也都有著各自鮮明的文化特色。因此，將古典音樂(lè)通俗化過(guò)程中所進(jìn)行的通俗古典音樂(lè)中可以看到更多對(duì)于文化的多元化表達(dá)。古典音樂(lè)通俗化的發(fā)展背后是世界各民族文化互相學(xué)習(xí)、交流和融合的結(jié)果，因此這個(gè)過(guò)程是對(duì)文化進(jìn)行多元化表達(dá)和融合的過(guò)程。從層次上看古典音樂(lè)和通俗音樂(lè)屬于不同的文化形態(tài)。古典音樂(lè)是不同民族傳統(tǒng)文化或者古典文化的集中體現(xiàn)，例如，中國(guó)的古典文化便體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”的道家思想。歐洲的'古典音樂(lè)則體現(xiàn)著歐洲古典文化中對(duì)于禮教的規(guī)范和對(duì)科學(xué)的研究。而通俗音樂(lè)則表現(xiàn)的是在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的狀態(tài)下，普通大眾人們的文化意識(shí)形態(tài)，即以各種音樂(lè)形式和文化形式來(lái)表達(dá)心中的情感，而不再過(guò)分強(qiáng)調(diào)表達(dá)的形式，打破形式上的束縛，是通俗音樂(lè)最主要的文化特征。
通俗古典音樂(lè)則是以更加開(kāi)放、自由的形式對(duì)不同文化的表達(dá)和致敬。中國(guó)年輕歌手李玉剛演唱的《新貴妃醉酒》從名稱(chēng)上看便是一首對(duì)古典音樂(lè)重新演繹的曲子。演員的服飾也深合中國(guó)古典文化的內(nèi)涵。但在演唱的風(fēng)格和唱法上，李玉剛則展現(xiàn)了在古典音樂(lè)和通俗音樂(lè)之間游刃有余的演唱功底。其中，無(wú)論是對(duì)于歌曲通俗唱法的敘述還是對(duì)于歌曲升華時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)旦角唱法的演唱，李玉剛都演繹得盡善盡美。這首對(duì)于文化多元化表達(dá)的古典通俗歌曲一經(jīng)推出，便深受不同層次音樂(lè)愛(ài)好者的喜愛(ài)。通俗古典音樂(lè)的文化魅力可見(jiàn)一斑。美國(guó)著名的跨界歌手莎拉·布萊曼便是一位融合古典和通俗兩種演唱風(fēng)格于一體的著名歌手。北京奧運(yùn)會(huì)上她演唱的主題曲《我和你》讓全世界人們感受到古典音樂(lè)的空靈和現(xiàn)代音樂(lè)的激情完美融合的音樂(lè)佳作。而在演唱的背后，是莎拉·布萊曼音樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)于兩個(gè)層次的文化進(jìn)行學(xué)習(xí)和理解的結(jié)果。通俗古典音樂(lè)對(duì)于文化的表達(dá)內(nèi)涵和表達(dá)形式更加豐富和多樣，是對(duì)文化多元化表達(dá)的體現(xiàn)。
1編配手法改變。
在通俗古典音樂(lè)的創(chuàng)編手法中，編配手法改變是其最常用的創(chuàng)編手法。古典音樂(lè)雖然在創(chuàng)作的格式上不如通俗音樂(lè)那樣自由和豐富，但其漫長(zhǎng)的積累和沉淀是新興的通俗音樂(lè)所無(wú)法相提并論的。古典音樂(lè)中經(jīng)典、優(yōu)美的旋律舉不勝舉，并且經(jīng)過(guò)代代相傳在人們心中留下了深刻的印象。因此，對(duì)于古典音樂(lè)中一些旋律的借用變成了通俗古典音樂(lè)創(chuàng)編的主要手法。例如，中國(guó)的古典音樂(lè)《茉莉花》原本是一首江蘇民歌，因?yàn)槠湫蓛?yōu)美，流傳甚廣，深受廣大聽(tīng)眾的喜愛(ài)，因此被中國(guó)乃至世界的眾多音樂(lè)家重新編配出各種不同版本的《茉莉花》。同樣迷人的旋律，因?yàn)榫幣涫址ǖ母淖兌沟靡魳?lè)在不同的地區(qū)散發(fā)出不同的色彩。上文所述陳美演奏的《化蝶》從創(chuàng)編手法上看同樣是一首用通俗的編配手法對(duì)古典音樂(lè)進(jìn)行創(chuàng)編的過(guò)程。創(chuàng)編者對(duì)這首古典的曲目進(jìn)行了深入的分析，通過(guò)編配手法的改變對(duì)曲子中的旋律情感進(jìn)行加強(qiáng)，尤其在表達(dá)兩個(gè)人在和命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)幍男蓵r(shí)，通過(guò)電子小提琴演奏的編配使得曲子的基調(diào)變得格外激昂、壯烈，這是傳統(tǒng)旋律中所無(wú)法達(dá)到的藝術(shù)效果和文化效果。對(duì)于古典曲目創(chuàng)編手法的改變同樣體現(xiàn)著不同文化在音樂(lè)表現(xiàn)上的融合。通俗音樂(lè)中自由、開(kāi)放、豐富的創(chuàng)編方式體現(xiàn)著現(xiàn)代流行文化中對(duì)于情感表達(dá)的自由、開(kāi)放和豐富。因此，對(duì)于古典音樂(lè)運(yùn)用現(xiàn)代文化的創(chuàng)編方式進(jìn)行重新編輯是現(xiàn)代文化對(duì)于古典文化重新解讀和演繹的過(guò)程。例如，中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)中多以單樂(lè)器表演為主，這源于中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器多取材于自然，因此單樂(lè)器演奏更能夠表達(dá)人與自然的和諧關(guān)系和意境。而現(xiàn)代文化中多文化的交流與融合已經(jīng)成為了文化發(fā)展的主流趨勢(shì)和動(dòng)力，因此人們?cè)趯?duì)古典音樂(lè)重新編配時(shí)，自然引入了更多的樂(lè)器來(lái)表現(xiàn)更加復(fù)雜的情感內(nèi)容和文化內(nèi)容。此前一些不曾有過(guò)的樂(lè)器搭配在新時(shí)期的通俗古典音樂(lè)創(chuàng)編中被全新地組合和搭配在一起。文化的融合為創(chuàng)編方式的融合提供了文化基礎(chǔ)和動(dòng)力。經(jīng)過(guò)創(chuàng)編后的通俗古典音樂(lè)在保留原古典音樂(lè)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上又增添了多元化的文化形式。
2音樂(lè)元素的融合。
通俗音樂(lè)中的音樂(lè)元素更加豐富，音樂(lè)表現(xiàn)上也更加注重對(duì)各種音樂(lè)元素的運(yùn)用。燈光、舞美、音效、服飾等都被十分重視地運(yùn)用到音樂(lè)表演中。在通俗古典音樂(lè)中，創(chuàng)作者通過(guò)對(duì)各種音樂(lè)元素恰到好處的改變，將古典與通俗兩種音樂(lè)完美地融合在一起。如上文所述的莎拉·布萊曼在一場(chǎng)演唱會(huì)中為了突出“月光女神”這一主題，設(shè)計(jì)者用圓形的幕布將舞臺(tái)四周?chē)?，并通過(guò)燈光的變幻營(yíng)造出一個(gè)神秘的宮殿氛圍并且根據(jù)演唱的曲目而不斷變化著場(chǎng)景。在演唱《月光》時(shí)，站在舞臺(tái)中央的身穿黑色紗裙的莎拉的歌聲在上空悠悠地回旋，舞臺(tái)布景隨著天籟般的音樂(lè)變成了一個(gè)廣裹的夜空，上面點(diǎn)綴著星光。無(wú)不帶給人以巨大的視覺(jué)沖擊力。演唱會(huì)燈光的運(yùn)用可謂是恰到好處地把握了音樂(lè)的脈搏，如同人的情緒一般非常好地調(diào)節(jié)了現(xiàn)場(chǎng)氣氛。當(dāng)音樂(lè)的旋律低緩時(shí)，燈光也變得暗淡。當(dāng)莎拉演唱《今夜無(wú)人入睡》時(shí)，原先一直固定不動(dòng)月亮形狀的天橋這時(shí)開(kāi)始旋起來(lái)，此刻身穿一身金光閃閃的演出服的莎拉站在天橋的頂端。當(dāng)莎拉用她那極具難度的高音唱出歌曲最后一個(gè)音符的瞬間，舞臺(tái)上所有燈光全部聚集在這位女神身上。完美的舞美、燈光和音響效果為這場(chǎng)融合古典和通俗音樂(lè)元素的演唱會(huì)畫(huà)上了圓滿的句號(hào)。一次完整的音樂(lè)表演是由各個(gè)音樂(lè)元素組成的，因此通過(guò)不同文化風(fēng)格、藝術(shù)風(fēng)格和音樂(lè)風(fēng)格的音樂(lè)元素組合而成的通俗古典音樂(lè)對(duì)于音樂(lè)和文化的多元化表達(dá)起著十分重要的作用。其中古典音樂(lè)元素中的旋律和主題是靈魂，而通俗音樂(lè)元素中的舞美、燈光、音效等形式是軀體。兩者的完美融合必然塑造出具有靈魂，表現(xiàn)充實(shí)的音樂(lè)文化作品。同時(shí)，不同音樂(lè)元素的融合也體現(xiàn)著多元化文化的融合，具有更具時(shí)代性的文化創(chuàng)作。
3音樂(lè)結(jié)構(gòu)的改變。
對(duì)古典音樂(lè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行大膽的創(chuàng)新和改變，創(chuàng)造出兼具古典音樂(lè)和通俗音樂(lè)結(jié)構(gòu)的新型音樂(lè)是通俗古典音樂(lè)發(fā)展過(guò)程中的重要過(guò)程。每一首音樂(lè)的創(chuàng)作都源于那個(gè)時(shí)期特殊的文化背景和創(chuàng)作者的情感狀態(tài)。在古典音樂(lè)發(fā)展的漫長(zhǎng)歲月中，音樂(lè)人對(duì)于古典音樂(lè)尤其是一些經(jīng)典音樂(lè)曲目只有傳承而稍有創(chuàng)新，更不用說(shuō)改動(dòng)。代表著文化融合的通俗古典音樂(lè)由于豐富了音樂(lè)的創(chuàng)作手法，因此便開(kāi)始了對(duì)古典音樂(lè)結(jié)構(gòu)改變的創(chuàng)新式設(shè)計(jì)。例如，現(xiàn)代著名的鋼琴演奏家理查德·克萊德曼便善長(zhǎng)對(duì)古典音樂(lè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)新和改變。在他演奏的貝多芬《命運(yùn)交響曲》中的《命運(yùn)》不但承襲了貝多芬的莊嚴(yán)宏偉以及與命運(yùn)頑強(qiáng)抗?fàn)幍囊魳?lè)精神，同時(shí)用動(dòng)感而鮮明的節(jié)奏把貝多芬的這首樂(lè)曲“搖滾”化了。在演奏的開(kāi)頭，理查德·克萊德曼采用了猛烈的鍵盤(pán)敲擊來(lái)表達(dá)命運(yùn)所具有的壯烈、激昂等主題屬性，之后又改用遼闊的旋律表達(dá)了與命運(yùn)抗?fàn)巹倮蟮陌矊幣c喜悅。前后音樂(lè)結(jié)構(gòu)的巨大反差將貝多芬的名言“如果這是命運(yùn)，我要扼住命運(yùn)的喉嚨”表現(xiàn)得淋漓盡致。鋼琴曲的原結(jié)構(gòu)雖然同樣用于表達(dá)貝多芬與命運(yùn)抗?fàn)幍闹黝}，但強(qiáng)烈之中缺少變化，所以表達(dá)的情感雖然強(qiáng)烈卻并不豐富。理查德·克萊德曼對(duì)這首樂(lè)曲結(jié)構(gòu)的改變無(wú)論從情感的表現(xiàn)上，還是音樂(lè)的變化上都是十分成功的。由于融入了不同的文化內(nèi)涵所代表的音樂(lè)結(jié)構(gòu)，這首改編后的鋼琴曲也成為了通俗古典音樂(lè)中一個(gè)重要的符號(hào)被廣泛研究。
古典音樂(lè)是人類(lèi)重要的文化遺產(chǎn)。那些經(jīng)典、優(yōu)美的旋律是人類(lèi)千百年來(lái)文化和智慧的結(jié)晶。以通俗音樂(lè)的表達(dá)方式對(duì)古典音樂(lè)進(jìn)行新的創(chuàng)新和演繹是當(dāng)代對(duì)古典音樂(lè)重要的傳承方式。通俗古典音樂(lè)不僅表現(xiàn)著兩種不同音樂(lè)形式的融合，也承載著不同文化的交流與融合。本文從通俗古典音樂(lè)的藝術(shù)特點(diǎn)和創(chuàng)編手法兩個(gè)方面對(duì)通俗古典音樂(lè)所體現(xiàn)的文化融合和表現(xiàn)所做的分析為中國(guó)通俗音樂(lè)的發(fā)展和古典音樂(lè)的傳承起到了積極的推動(dòng)作用。
音樂(lè)字論文篇十三
一直以來(lái)，古典音樂(lè)與流行音樂(lè)便是兩個(gè)不同的音樂(lè)流派，各具特色與魅力，然而音樂(lè)本就是相通的，因此流行音樂(lè)和古典音樂(lè)也自然存在其相似之處，如果能將古典與流行相結(jié)合，便可以將兩者之間的獨(dú)特價(jià)值充分發(fā)揮，去彌補(bǔ)各自的局限，兩者相得益彰，從而煥發(fā)出新的魅力。本文試分析大學(xué)音樂(lè)教學(xué)中古典與流行的結(jié)合路徑，旨在為高校音樂(lè)教學(xué)的發(fā)展提供理論支持。
“古典音樂(lè)是一種音樂(lè)類(lèi)型，通常我們認(rèn)為是從西方中世紀(jì)開(kāi)始至今，在歐洲主流文化背景下創(chuàng)作的西方古典音樂(lè)，創(chuàng)作技術(shù)復(fù)雜多樣，承載的內(nèi)涵厚重深遠(yuǎn)。流行音樂(lè)則正好與古典音樂(lè)相對(duì)，指那些結(jié)構(gòu)短小、內(nèi)容通俗、形式活潑、情感真摯，并被廣大群眾所喜愛(ài)，廣泛傳唱或欣賞的音樂(lè)類(lèi)型?！保?］古典音樂(lè)與流行音樂(lè)的不同特點(diǎn)導(dǎo)致其出現(xiàn)了陽(yáng)春白雪和下里巴人的局面。古典音樂(lè)格調(diào)高雅、品位獨(dú)特，其鑒別與欣賞需要在音樂(lè)上具備一定修養(yǎng)或敏感度，且其結(jié)構(gòu)復(fù)雜、技術(shù)多樣，很難被傳唱或演奏，因此受眾有限；而流行音樂(lè)更符合大眾的口味，所以傳唱廣、受眾多，然而因?yàn)閮?nèi)容通俗，所以質(zhì)量上往往參差不齊，難登大雅之堂。因此將古典音樂(lè)與流行音樂(lè)合二為一，可以各取所長(zhǎng)、各補(bǔ)其短，兩者相得益彰，避免了局限性，從而形成一種更為獨(dú)特的音樂(lè)類(lèi)型。目前這種嘗試已然有之，然而大學(xué)音樂(lè)教學(xué)中如何跨越多方面隔閡，將兩種音樂(lè)類(lèi)型相結(jié)合，還處于尚未成熟的階段，需要更多更好的結(jié)合路徑，來(lái)促成音樂(lè)的融合。
（一）音樂(lè)類(lèi)型過(guò)于風(fēng)格化。
盡管音樂(lè)是相通的，但是音樂(lè)類(lèi)型之間仍然具有極大的差異，而古典音樂(lè)和流行音樂(lè)在很多特點(diǎn)的表現(xiàn)上則是完全對(duì)立的。例如音樂(lè)格調(diào)，古典音樂(lè)傳承經(jīng)典，更具內(nèi)涵，而流行音樂(lè)貼近生活，內(nèi)容淺顯，因此兩者在結(jié)合時(shí)必須充分把握其相同之處繼而進(jìn)行有效融合，而不是一味地將古典音樂(lè)與流行音樂(lè)合并，那樣只會(huì)破壞了其各自具有的藝術(shù)魅力，不能使之煥發(fā)新的生命力，導(dǎo)致樂(lè)曲不倫不類(lèi)。獨(dú)具風(fēng)格的兩種音樂(lè)類(lèi)型想要結(jié)合，就必然要花費(fèi)時(shí)間精力去摸索全新的可能性，當(dāng)不同風(fēng)格的音樂(lè)類(lèi)型結(jié)合時(shí)才能產(chǎn)生出一加一大于二的理想效果。
（二）學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力不足。
無(wú)論是古典音樂(lè)還是流行音樂(lè)，在開(kāi)展音樂(lè)教學(xué)時(shí)都無(wú)不考驗(yàn)著學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力，如果學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力強(qiáng)，就很容易分辨出音樂(lè)的類(lèi)型、技巧、風(fēng)格、情感內(nèi)涵等，這其中，能夠辨出音樂(lè)的情感內(nèi)涵最為重要。古有鐘子期于漢江邊聞琴音，發(fā)出“巍巍乎若高山，洋洋乎若江河”的感慨，促成“高山流水覓知音”的佳話，可見(jiàn)，音樂(lè)作為情感的載體，需要學(xué)生從中體味出附著在音符中的“精神與靈魂”，大學(xué)音樂(lè)教學(xué)進(jìn)行古典音樂(lè)與流行音樂(lè)相結(jié)合時(shí)，對(duì)學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力要求更高，然而目前我國(guó)很多大學(xué)的學(xué)生在鑒賞音樂(lè)方面還欠缺一定的悟性，沒(méi)有良好的音樂(lè)基礎(chǔ)和功底，導(dǎo)致在鑒賞音樂(lè)時(shí)難以把握音樂(lè)的美感，尤其不能分辨古典音樂(lè)，給兩者的結(jié)合帶來(lái)了一定的困難。
（三）大學(xué)音樂(lè)教師的教學(xué)能力不足。
想要結(jié)合古典音樂(lè)和流行音樂(lè)，就意味著授課教師要同時(shí)了解、熟悉甚至精通這兩種音樂(lè)類(lèi)型，并且能夠找到兩種音樂(lè)類(lèi)型的共同之處，這樣才能為其找到相融合的切入點(diǎn)，讓兩種音樂(lè)類(lèi)型形成一種令人耳目一新的音樂(lè)形式。然而，目前部分大學(xué)在音樂(lè)教學(xué)方面設(shè)置的門(mén)檻較低，所以很多音樂(lè)教師的教學(xué)能力和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)并不強(qiáng)，有的老師往往只精通一種音樂(lè)類(lèi)型，在進(jìn)行音樂(lè)結(jié)合時(shí)會(huì)缺乏教學(xué)方法，有的老師甚至備課不精，對(duì)自己教授的內(nèi)容不甚了解，使其難以把握古典音樂(lè)與流行結(jié)合的精髓，為課程的講授帶來(lái)了諸多不便，造成了阻礙。
（四）音樂(lè)設(shè)備不完善充足。
古典音樂(lè)與流行音樂(lè)的結(jié)合不能只停留在理論層面，而是應(yīng)當(dāng)有所實(shí)踐，教師想要在大學(xué)音樂(lè)教學(xué)中滲透古典音樂(lè)與流行音樂(lè)的'結(jié)合內(nèi)容，就必須帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行操作。然而古典音樂(lè)與流行音樂(lè)都需要以樂(lè)器來(lái)磨合碰撞，其中最具代表性的便是鋼琴、小提琴，然而這些樂(lè)器價(jià)格高昂，很多大學(xué)并沒(méi)有為學(xué)生配備充足完善的音樂(lè)設(shè)備，往往只準(zhǔn)備一架電子琴，這也給兩種音樂(lè)類(lèi)型的結(jié)合方式帶來(lái)了一定程度的局限。甚至有的學(xué)校，教師干脆只采用講授法為學(xué)生單純傳授理論知識(shí)，導(dǎo)致課程深?yuàn)W、乏味，學(xué)生們逐漸失去了聽(tīng)課興趣，更無(wú)法感受到音樂(lè)的魅力。
古典音樂(lè)與流行音樂(lè)各具魅力、韻味獨(dú)特，如果想將兩者結(jié)合到一起，必須所行得法，否則便是隨意地將兩種音樂(lè)類(lèi)型亂摻一氣，不僅導(dǎo)致兩種音樂(lè)類(lèi)型都喪失了原有的魅力，甚至?xí)蛊洳粋惒活?lèi)。想要有效結(jié)合古典音樂(lè)和流行音樂(lè)，就需要從以下幾個(gè)方面著手。
（一）完善學(xué)生對(duì)古典音樂(lè)和流行音樂(lè)的認(rèn)知。
目前，就學(xué)生對(duì)音樂(lè)的價(jià)值取向來(lái)看，大部分學(xué)生比較認(rèn)可流行音樂(lè)，無(wú)論是誰(shuí)，都聽(tīng)過(guò)或能哼唱諸多流行歌曲，但很大程度上源于流行音樂(lè)膾炙人口、傳唱率高，而只有一部分學(xué)生能夠分辨出流行音樂(lè)的情感意蘊(yùn)，其實(shí)很多流行音樂(lè)并非單純的“口水歌”，而是能夠傳遞出極為深刻的情感思想，很多歌曲抒發(fā)的對(duì)往日情感的追溯，以及對(duì)逝去時(shí)光的無(wú)奈感慨，實(shí)際上是每一個(gè)人都曾有過(guò)的感受，對(duì)生活細(xì)心的學(xué)生能夠敏銳地去把握流行歌曲的價(jià)值，體味個(gè)中的滋味。然而缺乏悟性的學(xué)生就需要老師去引導(dǎo)啟發(fā)，使之能夠不斷完善對(duì)流行歌曲從感知技巧到感知情感的過(guò)程。另一方面，古典音樂(lè)由于鑒賞門(mén)檻高，導(dǎo)致很多學(xué)生對(duì)其“欣賞不來(lái)”，認(rèn)為“太無(wú)聊”“不好聽(tīng)”“不接地氣”，其實(shí)這都是對(duì)古典音樂(lè)的錯(cuò)誤認(rèn)知，古典音樂(lè)更容易激發(fā)人們的情感共鳴，“比如經(jīng)典曲目《回家》，當(dāng)悠揚(yáng)的旋律響起，人們的腦海中便馬上迸發(fā)出回家的渴望，對(duì)于遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)之外的游子，更能產(chǎn)生與親人團(tuán)聚的熱切期盼”［2］，這充分說(shuō)明古典音樂(lè)并未因?yàn)楦裾{(diào)高雅而脫離我們的生活，正相反，其與我們的生活是緊密相連的。所以教師應(yīng)該完善學(xué)生對(duì)古典音樂(lè)的認(rèn)知，使其對(duì)古典音樂(lè)報(bào)以端正的學(xué)習(xí)態(tài)度，更好地去挖掘古典音樂(lè)的魅力，繼而將兩者更好結(jié)合。
（二）教師不斷完善個(gè)人教學(xué)能力，豐富教學(xué)形式。
正所謂“教學(xué)相長(zhǎng)”，教師在面對(duì)新的教學(xué)挑戰(zhàn)時(shí)，應(yīng)該從幾方面對(duì)自身的教學(xué)進(jìn)行加強(qiáng)，首先，教師應(yīng)該不斷完善個(gè)人的教學(xué)能力，要想進(jìn)行古典音樂(lè)與流行音樂(lè)結(jié)合的教學(xué)，就必須對(duì)兩者的音樂(lè)風(fēng)格、音樂(lè)特點(diǎn)、音樂(lè)起源、音樂(lè)典型、音樂(lè)發(fā)展、音樂(lè)演奏有所了解，并且不斷深化精進(jìn)，只有這樣，才能嫻熟地駕馭兩種音樂(lè)，并完成兩種音樂(lè)的結(jié)合教學(xué)。如果只停留于理論層面，那么所有的教學(xué)都將是紙上談兵。其次，教師應(yīng)該不斷提高自身的教學(xué)修養(yǎng)，精心備課，在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式上有所完善豐富。在準(zhǔn)備教學(xué)內(nèi)容時(shí)，教師應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，充分了解學(xué)情，盡量避免用學(xué)生們生疏的曲目，而是選擇大家比較耳熟能詳?shù)拿踔猎谶x擇時(shí)可以“投其所好”，多選擇一些當(dāng)前學(xué)生們比較喜愛(ài)的歌星，這更利于學(xué)生去領(lǐng)悟和感受。另外，教師應(yīng)豐富教學(xué)形式，將傳統(tǒng)的講授式課堂轉(zhuǎn)變?yōu)樨S富多彩的教學(xué)情境，利用多媒體、合作探究等為學(xué)生呈現(xiàn)活潑生動(dòng)的課堂，消除學(xué)生對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的恐懼心理。不僅如此，大學(xué)音樂(lè)教師還可以通過(guò)校方的支持幫助，將課內(nèi)教學(xué)延伸至課外，通過(guò)舉辦一些“當(dāng)古典走入流行”主題活動(dòng)比賽來(lái)讓學(xué)生們自行創(chuàng)作表演，既能夠激發(fā)學(xué)生的積極性，又能夠提高學(xué)生的音樂(lè)水平，提高學(xué)生對(duì)古典音樂(lè)與流行音樂(lè)相結(jié)合的能力。
（三）學(xué)校加大對(duì)音樂(lè)教學(xué)的投入力度。
大學(xué)校園如果想有效地開(kāi)展古典音樂(lè)與流行音樂(lè)的結(jié)合教學(xué)工作，就必須充分認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的重要性，如果只講理論不去操作，那么音樂(lè)將難以發(fā)揮其所具有的功效，“音樂(lè)教學(xué)是大學(xué)生素質(zhì)教育中的重要組成部分，通過(guò)對(duì)大學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)的培養(yǎng)，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)其思想意識(shí)的提升，更能陶冶情操、健全人格，幫助大學(xué)生豐富情感，樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀?！保?］因此音樂(lè)教學(xué)不能紙上談兵，所以面對(duì)當(dāng)前教學(xué)設(shè)備不足、教學(xué)場(chǎng)地窄小等情況，學(xué)校應(yīng)該拿出全力支持的態(tài)度，首先完成各項(xiàng)硬件設(shè)備的補(bǔ)充，讓教師和學(xué)生都能對(duì)古典音樂(lè)與流行音樂(lè)的結(jié)合付諸實(shí)踐，其次，學(xué)校應(yīng)該拿出重視的態(tài)度，在教學(xué)考核上加大力度，使學(xué)生們對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)更為投入。（四）利用互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)進(jìn)行強(qiáng)化“互聯(lián)網(wǎng)信息背景下，所有的教學(xué)行為不再囿于學(xué)校課堂，而是遍及生活的方方面面，大學(xué)音樂(lè)教師應(yīng)該做到與時(shí)俱進(jìn)，充分利用現(xiàn)代化手段來(lái)強(qiáng)化學(xué)生的能力，充分做到將古典音樂(lè)與流行音樂(lè)相結(jié)合?！保?］首先，教師可以讓學(xué)生靈活應(yīng)用音樂(lè)編制app，在沒(méi)有樂(lè)器的情況下使用音樂(lè)制作軟件來(lái)進(jìn)行操作，其次，教師可以讓學(xué)生把完成的作品發(fā)布到各大社交平臺(tái)，利用平臺(tái)的交流互動(dòng)功能來(lái)提高自身的音樂(lè)結(jié)合與創(chuàng)作能力。在老師的指導(dǎo)和幫助下，學(xué)生可以通過(guò)類(lèi)似“抖音”一類(lèi)的平臺(tái)上傳自己完成的古典音樂(lè)與流行音樂(lè)相結(jié)合的作品，平臺(tái)全體用戶(hù)都可以點(diǎn)開(kāi)作品聆聽(tīng)并評(píng)論，學(xué)生可以在評(píng)論中發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的建議和批評(píng)，繼而在下一次嘗試時(shí)有所改進(jìn)。而點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、支持評(píng)論也可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作積極性，繼而更好地投入學(xué)習(xí)。
“音樂(lè)是一種美的享受，是一種靈魂與靈魂之間的交流碰撞”［5］，無(wú)論是古典音樂(lè)還是流行音樂(lè)，都是內(nèi)心真摯情感的映射，能夠喚起人們情感之間的共鳴，只有用發(fā)現(xiàn)美的眼光和領(lǐng)悟美的心態(tài)，才能去體味這兩種音樂(lè)類(lèi)型的精妙之處，也才能將兩者更好地結(jié)合。大學(xué)音樂(lè)教學(xué)中古典音樂(lè)與流行音樂(lè)的結(jié)合，對(duì)教師和學(xué)生而言，都是一種去感知音樂(lè)獨(dú)特魅力的過(guò)程，只要采用有效的路徑，就能讓音樂(lè)擁有新的生命力，煥發(fā)新的光輝。
音樂(lè)字論文篇十四
“琴人合一”是每一位表演者追求的最高境界，要達(dá)到這種境界就要求表演者做到投情，以達(dá)到展現(xiàn)作品豐富內(nèi)涵的目的。做到投情，首先表演者務(wù)必準(zhǔn)確的把握作品情感基調(diào)，其次要對(duì)作曲情感的發(fā)展邏輯和色彩變化做以詳細(xì)的分析。我們以聲樂(lè)作品《昭君出塞》為例，這首作品的情感起伏和情感色彩變化非常多，首先寫(xiě)女兒離開(kāi)家鄉(xiāng)眷戀不舍得悲嘆之情；其后轉(zhuǎn)換成對(duì)將來(lái)“長(zhǎng)城無(wú)烽煙”的堅(jiān)定信心和美好展望；最終寫(xiě)到“千里麥浪翻”的豐收喜悅景象。細(xì)膩、堅(jiān)定、豪邁的三次情感變化要求我們表演者要靈敏的做出反應(yīng)，將情感色彩變化與歌聲處理的和諧統(tǒng)一。另外情感表達(dá)還可以從譜面上尋找，樂(lè)譜上的任何一個(gè)音符和裝飾音都是有意義的，我們要將每個(gè)靜止的音符在音樂(lè)表演中給予生命力，將作品內(nèi)涵完美的呈現(xiàn)給觀眾。
想象是音樂(lè)表演中的另一個(gè)心理要素，它使人在音樂(lè)原有的理性和感性的認(rèn)識(shí)上，經(jīng)過(guò)重塑而構(gòu)成新的音樂(lè)形象。這個(gè)過(guò)程給予了作品嶄新的.生命力，它不僅將原作再現(xiàn)，而且還將其創(chuàng)作給予獨(dú)特性，使音樂(lè)作品有了新的色彩。表演者想象得越豐富，作品中心思想就會(huì)展現(xiàn)得越清楚，觀眾的感受也會(huì)越深刻。音樂(lè)表演中的想象包括對(duì)場(chǎng)面環(huán)境的想象，也包括對(duì)作品所持有的精神氣質(zhì)和內(nèi)在情感的深刻領(lǐng)悟。例如在歌劇《原野》中，有一首聲樂(lè)作品是《啊！我的虎子哥！》，在表演過(guò)程中表演者要以金子的身份融入到劇情之中，展現(xiàn)出對(duì)虎子哥敢愛(ài)敢恨的情感，將作品完美的展現(xiàn)出來(lái)，引起觀眾的共鳴。想象是音樂(lè)表演心理要素中的關(guān)鍵，我們要充分發(fā)揮這一重要要素并運(yùn)用到音樂(lè)表演中，使音樂(lè)表演富有生命力，感化觀眾。
（一）。
音樂(lè)表演的時(shí)候不需要我們?cè)倏紤]什么地方該改動(dòng)，攻克哪些技術(shù)難關(guān)，此時(shí)要做的事情就是全身心的投入到音樂(lè)表演本身，將自己平時(shí)練得東西發(fā)揮出來(lái)展現(xiàn)給觀眾就可以了。臨場(chǎng)表演時(shí)我們平時(shí)對(duì)作品的研究和所獲得的各種感受都已經(jīng)潛移默化的印在了我們的腦海中，是這種潛在的東西支持著表演過(guò)程。全神貫注是保障音樂(lè)表演順利完成的重要心態(tài)之一，如果左顧右盼只會(huì)給音樂(lè)表演現(xiàn)場(chǎng)帶來(lái)消極的影響。訓(xùn)練全神貫注最方便的一個(gè)方法就是，音樂(lè)表演者把平時(shí)的每一次訓(xùn)練中都當(dāng)成演出對(duì)待，這樣在正式演出的時(shí)候，做到全神貫注也就不是那么難了。
（二）。
情感的自然流露要求表演者在表演過(guò)程中把音樂(lè)情感發(fā)自?xún)?nèi)心的自然而然的流露出來(lái)，使聽(tīng)眾或觀眾的感覺(jué)很舒服，而非刻意模仿。情感的自然流露可以使表演者和聽(tīng)眾達(dá)到水融的狀態(tài)。要做到音樂(lè)表演的自然流露，需要表演者具有一定熟練的表演技巧、至高的精神境界和藝術(shù)修養(yǎng)，真正的把音樂(lè)融匯于心，使音樂(lè)從心中自然的流淌出來(lái)，最終使音樂(lè)作品的演繹達(dá)到一個(gè)更高的境界。
（三）。
音樂(lè)表演在上場(chǎng)前通常會(huì)出現(xiàn)緊張和怯場(chǎng)心理現(xiàn)象，而臨場(chǎng)表現(xiàn)恰恰是決定音樂(lè)表演質(zhì)量的最關(guān)鍵時(shí)刻，克服怯場(chǎng)心理，我們需要做到以下幾點(diǎn)：
1.。根據(jù)自己的實(shí)際情況，擺平自己的位置，不要想著一鳴驚人，這樣不但無(wú)形中給了自己巨大的壓力，而且還有可能導(dǎo)致發(fā)揮不正常。我們應(yīng)把心態(tài)放正，音樂(lè)表演不僅僅是表現(xiàn)自己，更重要的是表現(xiàn)音樂(lè)，只有這樣才能使自己全身心的投入到音樂(lè)表演中，竭盡所能的表現(xiàn)音樂(lè)作品，爭(zhēng)取最好的表演效果。
2.。自信在音樂(lè)表演中尤為重要，是充分表達(dá)情感和演唱效果的前提。表演中面對(duì)臺(tái)下的觀眾應(yīng)做到“眼中無(wú)人、心中有人”的境界。自信是做任何事情成功的前提，如果連自信都沒(méi)有，又何來(lái)勇氣去完美的展示自己。當(dāng)然建立自信也是需要一定基礎(chǔ)的，對(duì)于表演者來(lái)說(shuō)需要對(duì)作品進(jìn)行充分的練習(xí)和熟練把握。另外還要看到自己的優(yōu)勢(shì)所在，揚(yáng)長(zhǎng)避短，將自己優(yōu)秀的地方淋漓盡致的發(fā)揮出來(lái)，從容的完成作品表演。
3.。表演者要做到熟練掌握相關(guān)技巧，表演時(shí)便可水到渠成。古人說(shuō)“藝高人大膽”肯定有其中的道理。我們只有在具有充分的實(shí)力的前提下才能做到無(wú)所懼怕。所謂“臺(tái)上十分鐘，臺(tái)下十年功”，我們要在演出前反復(fù)的練習(xí)作品，這樣在表演中就不會(huì)害怕，可以更好的做到用表演取悅觀眾，用情感感染觀眾。
4.。經(jīng)常的演出實(shí)踐可以使表演者不再畏懼臺(tái)上和臺(tái)下的感覺(jué)，不再畏懼觀眾多與觀眾少的落差，演出的次數(shù)越多，表演者在舞臺(tái)上整體形象和演出效果就會(huì)越好。另外，音樂(lè)表演和人體的生理也有一定的關(guān)系，經(jīng)常演出可以學(xué)會(huì)如何在演出中處理自己身體的不適，將演出的負(fù)面效果降到最小化；經(jīng)常的演出實(shí)踐還可以幫助我們學(xué)會(huì)及時(shí)應(yīng)對(duì)演出中的突發(fā)情況，這也是減少和避免臨場(chǎng)緊張的解決方法。如果音樂(lè)表演者能夠做到以上幾點(diǎn)，那么在表演時(shí)的緊張和怯場(chǎng)心理會(huì)減弱，這對(duì)于確保音樂(lè)表演的完整演出是至關(guān)重要的。
通過(guò)上述分析，我們可以看出音樂(lè)表演是一種多種要素構(gòu)成的綜合心理活動(dòng)，這些心理要素對(duì)音樂(lè)表演起著非常關(guān)鍵的作用。表演者只有將表演實(shí)踐與“心理”完美的結(jié)合，才能完成高質(zhì)量的表演，得心應(yīng)手的去完成作品的詮釋和見(jiàn)解，最終使表演藝術(shù)達(dá)到爐火純青的境界。
音樂(lè)字論文篇十五
我是一名小學(xué)音樂(lè)教師，從事小學(xué)音樂(lè)了，在自己的音樂(lè)實(shí)踐教學(xué)中，我積累了一些音樂(lè)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。
歌唱教學(xué)是小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，在小學(xué)階段，歌唱教學(xué)屬于一個(gè)初級(jí)的啟蒙階段，小學(xué)生對(duì)音樂(lè)的理解特別的少，對(duì)歌唱中要注意的關(guān)鍵是沒(méi)什么概念存在，歌唱的時(shí)候，用什么樣的情感狀態(tài)，氣息的把握，如何咬字如何吐字的要求基本上不懂，喝唱時(shí)候的技巧也是更不懂了，在這個(gè)素質(zhì)教育的關(guān)鍵點(diǎn)上，我們要積極引導(dǎo)學(xué)生用正確地方法去唱歌，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的鑒賞能力，提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)的表現(xiàn)能力，如何培養(yǎng)又該如何提高，這是我們廣大音樂(lè)教師需要積極去研究的一個(gè)主要課題。
一、在進(jìn)行教學(xué)唱歌之前，我們要去指導(dǎo)學(xué)生用正確的發(fā)聲方法以及讓讓學(xué)生養(yǎng)成喝唱時(shí)候的技能和技巧。
我們究竟該如何教會(huì)學(xué)生正確的發(fā)聲方法呢？首先，要讓學(xué)生知道正確的呼吸方法是一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，要教會(huì)學(xué)生知道呼吸在歌唱中的重要作用，這樣才能去唱好歌，我們可以結(jié)合我們生活中的實(shí)際例子和學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)進(jìn)行歌唱呼吸功能的訓(xùn)練，這樣可以讓學(xué)生掌握好基本歌唱呼吸練習(xí)的方法。
想要讓學(xué)生表現(xiàn)歌曲的能力得到提高，我認(rèn)為，首先要對(duì)學(xué)生的唱歌的基本技能開(kāi)始訓(xùn)練，只有這樣，才能讓能提高學(xué)生對(duì)歌曲的表現(xiàn)能力。在訓(xùn)練過(guò)程中，我們要按照音樂(lè)的教學(xué)大綱的要求對(duì)學(xué)生進(jìn)行循序漸進(jìn)的訓(xùn)練，千萬(wàn)不能拔苗組長(zhǎng)，操之過(guò)急忙，否則就會(huì)很失敗，那么我們到底該如何培養(yǎng)學(xué)生的歌唱技巧，養(yǎng)成學(xué)生唱歌時(shí)候的良好習(xí)慣，作為一個(gè)專(zhuān)職的音樂(lè)教師，我想應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手，才能達(dá)到比較好的教學(xué)效果。
二、養(yǎng)成歌唱的良好姿勢(shì)。
在唱歌的時(shí)候，要求學(xué)生保持正確的呼吸，發(fā)聲，正確的姿勢(shì)是歌唱時(shí)候的必要條件，要讓學(xué)生知道歌唱時(shí)候的要求是站立垂直，兩腳稍微分開(kāi)要站穩(wěn)，頭要正，目光要平視，兩個(gè)肩膀要稍微向后移動(dòng)一點(diǎn)，胸自然的挺起并且張開(kāi)，腹部要稍微的收起一點(diǎn)，精神要飽滿，要有感情的去唱歌曲。如果學(xué)生是坐著唱歌，我們要求學(xué)生身體垂直，千萬(wàn)不要彎腰唱，讓學(xué)生用正確的姿勢(shì)去歌唱，這樣才會(huì)有利于身心發(fā)育，實(shí)際教學(xué)的過(guò)程中，我們要隨時(shí)糾正學(xué)生的不良姿勢(shì)，采取各種形式讓學(xué)生的注意力和持久力得以但提高，只有這樣，學(xué)生才會(huì)養(yǎng)成端正，持久的好習(xí)慣。
三、讓學(xué)生做到適宜的發(fā)生練習(xí)。
如果想要獲得最佳的聲音，我們就必須從發(fā)生練習(xí)做起，在練習(xí)過(guò)程中要有計(jì)劃，有目的地唱出一些必要的練習(xí)曲，要注意學(xué)生的年齡特點(diǎn)，要注意科學(xué)性，系統(tǒng)性，要唱得正確，熟練。如果學(xué)生唱錯(cuò)了，我們要及時(shí)糾正，還要詳細(xì)講解，在歌唱的時(shí)候，如果學(xué)生能夠正確的運(yùn)用發(fā)生器官，就能把歌曲唱得動(dòng)聽(tīng)悅耳。
四、讓學(xué)生注意歌唱時(shí)候的聲音處理。
在音樂(lè)教學(xué)中，我們好多老師喜歡習(xí)慣性的放錄音給學(xué)生聽(tīng)，這樣可以培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)唱能力的提高，對(duì)學(xué)生的鑒賞能力和音樂(lè)記憶能力的培養(yǎng)都有好處，但是歌曲中的有些聲音需要處理的細(xì)節(jié)卻沒(méi)有好處，要想達(dá)到真正的演唱效果，我們每個(gè)教師都要進(jìn)行犯唱，這樣學(xué)生的模仿能力才能得到真正的提高，教師在犯唱的時(shí)候要帶有感情的去唱歌曲，把學(xué)生容易唱錯(cuò)的地方要進(jìn)行對(duì)比唱，提高學(xué)生聽(tīng)辨能力，這樣就可以讓學(xué)生對(duì)聲音的處理有一個(gè)認(rèn)識(shí)。
五、讓學(xué)生明確不同的歌曲需要用不同的情緒來(lái)表現(xiàn)。
讓學(xué)生在一首新的歌曲前，用自己的感受去體會(huì)歌曲表現(xiàn)是什么樣的一種意境，讓學(xué)生展開(kāi)討論，相互發(fā)表自己的感受，然后再進(jìn)行集體的討論，這樣就更加有利于加深學(xué)生對(duì)歌曲的理解。例如在歌唱《我是一個(gè)小鼓手》的時(shí)候，可以將自己想象成是一名真正的鼓手，這樣學(xué)生在演唱的時(shí)候就會(huì)充滿激情的去唱這首歌曲，而且會(huì)很容易的掌握住歌曲的節(jié)奏，學(xué)生體會(huì)到了當(dāng)中的意境，就更容易接受，理解并表現(xiàn)出來(lái)。教師本身要以真實(shí)的情感和飽滿的精神狀態(tài)投入到歌曲的意境中去，并用生動(dòng)的語(yǔ)言去激發(fā)學(xué)生的情感，還可以用周?chē)纳瞽h(huán)境等方式讓學(xué)生好像身臨其境，這樣就可以更好的促進(jìn)學(xué)生對(duì)歌曲情緒意境的理解。此外，在我們還要重視音樂(lè)欣賞和音樂(lè)表演的教學(xué)，這一環(huán)節(jié)也是可以提高學(xué)生的音樂(lè)鑒賞力，感受力和表現(xiàn)力的有效途徑。
音樂(lè)字論文篇十六
古典文學(xué)常見(jiàn)論文一詞，謂交談辭章或交流思想。當(dāng)代，論文常用來(lái)指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡(jiǎn)稱(chēng)之為論文。下面是有關(guān)音樂(lè)教育的論文，請(qǐng)參考！
新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革，正在我國(guó)廣大中小學(xué)如火如荼地展開(kāi)，音樂(lè)教育作為基礎(chǔ)教育課程中的一門(mén)必修學(xué)科，也正以前所未有的規(guī)模和聲勢(shì)進(jìn)行著革新。作為浸染在這場(chǎng)改革中的一名新的音樂(lè)教育工作者，我倍受鼓舞，并以積極的心態(tài)參與到了這場(chǎng)音樂(lè)教改當(dāng)中。通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》，使我對(duì)這場(chǎng)音樂(lè)課程改革有了一個(gè)全方面的認(rèn)識(shí)。
回顧我國(guó)的中小學(xué)音樂(lè)教育，近幾年來(lái)隨著素質(zhì)教育觀念的深入人心，作為素質(zhì)教育的一個(gè)有機(jī)組成部分——學(xué)校音樂(lè)教育，不僅在學(xué)校全面發(fā)展教育中的地位逐步得到確立，而且音樂(lè)教育的自身建設(shè)也得到了飛速發(fā)展。但與此同時(shí)，我們也清醒地認(rèn)識(shí)到以“唱歌為中心，學(xué)習(xí)讀譜法”的教學(xué)模式在我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)中始終頑固地占有主導(dǎo)地位，尤其是高年級(jí)，這樣的教學(xué)方法導(dǎo)致了音樂(lè)課堂氣氛沉悶、師生關(guān)系僵化、學(xué)習(xí)效率低下、學(xué)生學(xué)習(xí)興趣喪失等一系列不良的教學(xué)現(xiàn)實(shí)。本次音樂(lè)課程改革正是在這樣的現(xiàn)實(shí)和背景下展開(kāi)的，和以往相比，新音樂(lè)課程在教學(xué)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式、師生關(guān)系等方面呈現(xiàn)了嶄新的要求：
一、改變?cè)n程過(guò)于注重音樂(lè)知識(shí)、技能技巧傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的音樂(lè)學(xué)習(xí)態(tài)度。
傳統(tǒng)的教育觀念把音樂(lè)作為一門(mén)技藝課，目的是傳授音樂(lè)知識(shí)和技能，教學(xué)內(nèi)容主要是發(fā)聲練習(xí)、識(shí)讀樂(lè)譜以及歌唱和器樂(lè)訓(xùn)練，教學(xué)方法多數(shù)為機(jī)械模仿和重復(fù)操練，教學(xué)評(píng)價(jià)則主要看學(xué)生學(xué)會(huì)了什么。這種專(zhuān)業(yè)化的教學(xué)傾向不但窄化了學(xué)校音樂(lè)教育的作用，淹沒(méi)了音樂(lè)教育的審美、情感、創(chuàng)造等重要功能，而且也違背了普通音樂(lè)教育的教學(xué)規(guī)律，違反了中小學(xué)生音樂(lè)心理的發(fā)展規(guī)律，使學(xué)生對(duì)音樂(lè)課漸生反感，學(xué)生喜歡音樂(lè)但不喜歡音樂(lè)課的現(xiàn)象成為普遍。
針對(duì)現(xiàn)狀，新音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出了音樂(lè)教學(xué)“革”什么、“興”什么，音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)中不再把“使學(xué)生具有認(rèn)識(shí)和獨(dú)立視唱樂(lè)譜的能力”作為中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的目的，在新教材內(nèi)容的選擇上都刪去了原教材中“和弦”、“調(diào)式”等一些過(guò)難的、專(zhuān)業(yè)化的知識(shí)。相反，兩個(gè)課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)激發(fā)學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣的重要性都做了重點(diǎn)的表述，都把培養(yǎng)學(xué)生積極主動(dòng)的音樂(lè)學(xué)習(xí)態(tài)度作為課程標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)重要理念。教材內(nèi)容一改過(guò)去以音樂(lè)要素、知識(shí)體系為線索的編排方式，改為以人文為主線，從學(xué)生熟悉的生活中提煉主題、組織教學(xué)內(nèi)容。這種看似簡(jiǎn)單的調(diào)整，實(shí)質(zhì)蘊(yùn)涵著音樂(lè)教育觀念的巨大轉(zhuǎn)變——音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)成為音樂(lè)基礎(chǔ)教育中的基礎(chǔ)。
每門(mén)學(xué)科都有系統(tǒng)的知識(shí)與技能，音樂(lè)也不例外。新音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：淡化知識(shí)并非不要知識(shí)，降低難度并不等于降低質(zhì)量;相反，“淡化”和“降低”是為了使音樂(lè)真正面向全體學(xué)生，使學(xué)生真正成為音樂(lè)學(xué)習(xí)的主人。因此，音樂(lè)知識(shí)技能教學(xué)首先應(yīng)該在學(xué)生產(chǎn)生濃厚音樂(lè)興趣的條件下去實(shí)施，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是教學(xué)成功的關(guān)鍵。其次，音樂(lè)知識(shí)技能教學(xué)應(yīng)該和音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合著進(jìn)行，盡量避免孤立地教學(xué)。
二、改變?cè)瓎渭兊摹肮噍斒?、接受式”的教學(xué)模式，倡導(dǎo)“自由、探究、合作”的學(xué)習(xí)方式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在音樂(lè)課堂中的參與、實(shí)踐、體驗(yàn)。
對(duì)于音樂(lè)的理解與表達(dá)每個(gè)人都有自己獨(dú)特的感悟，從這個(gè)意義上說(shuō)，音樂(lè)學(xué)科是最不可以教的一門(mén)課程，和其他學(xué)科相比，音樂(lè)學(xué)習(xí)更適合也更需要學(xué)生自主的參與和積極的探究。如何在音樂(lè)課堂教學(xué)中去實(shí)施這種轉(zhuǎn)變呢?首先，要研究新型學(xué)習(xí)方式的概念與特征。富有探究性特征的學(xué)習(xí)注意從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)，注重創(chuàng)設(shè)開(kāi)放式和趣味性的音樂(lè)學(xué)習(xí)情境，重視學(xué)生的集體交流研討，注重培養(yǎng)學(xué)生的自我評(píng)價(jià)能力，強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)是為了激勵(lì)等等。其次，要掌握實(shí)施新型學(xué)習(xí)方式的方法與策略。例如：在欣賞教學(xué)中，可以讓學(xué)生自主地去收集音樂(lè)背景資料，用集體討論的方式進(jìn)行交流，然后通過(guò)完整地欣賞音樂(lè)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的外在形式結(jié)構(gòu)和內(nèi)在的情感內(nèi)容進(jìn)行探究，最終自我建構(gòu)對(duì)音樂(lè)的理解和表達(dá)。
三、改變?cè)瓗熒P(guān)系中的教師中心主義和管理主義傾向，強(qiáng)調(diào)和諧、民主、平等的師生關(guān)系。
以尊重為理念，追求教育的民主與公平是國(guó)際潮流。但在深受“師道尊嚴(yán)”影響的中國(guó)課堂上，這種理念始終得不到真正的落實(shí)，師生關(guān)系普遍是教師中心主義，一切都是老師說(shuō)了算?！爸髌汀笔降膸熒P(guān)系剝奪了學(xué)生的自主性，傷害了學(xué)生的自尊心，摧殘了學(xué)生的自信心，由此導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)老師的怨恨和抵觸情緒。在這樣的人際關(guān)系中，任何新的理念都不會(huì)有用武之地，任何好的教學(xué)方法也變得蒼白無(wú)力。所以，師生關(guān)系的重塑是這次課程標(biāo)準(zhǔn)改革的又一重要目標(biāo)。
音樂(lè)是情感的藝術(shù)，音樂(lè)教育的.目標(biāo)之一就是使人的情感豐富起來(lái)，身心得以健全地發(fā)展;音樂(lè)又是審美的藝術(shù)，音樂(lè)課堂的每一個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)體現(xiàn)藝術(shù)性與審美性;音樂(lè)愉悅性的原則更要求在教學(xué)活動(dòng)中師生都處于愉悅的狀態(tài)，去感受音樂(lè)的美感，去領(lǐng)略音樂(lè)的意趣盎然。從另一層意義去理解，每個(gè)人對(duì)于音樂(lè)的感受和表達(dá)都是唯一的，因而對(duì)于音樂(lè)的理解必須予以尊重。由此可見(jiàn)，音樂(lè)課堂更迫切地呼喚這種和諧、民主、平等的師生關(guān)系，新理念必須建立在這樣的師生關(guān)系上，才有可能轉(zhuǎn)化為新型有效的教學(xué)方法。此外，更為重要的是教師在教學(xué)中充分挖掘音樂(lè)作品所蘊(yùn)涵的音樂(lè)美，用自己對(duì)音樂(lè)的感悟激起學(xué)生的情感共鳴;用自己的歌聲、琴聲、語(yǔ)言和動(dòng)作，將音樂(lè)美傳達(dá)給學(xué)生;讓學(xué)生在生動(dòng)活潑的藝術(shù)氛圍中獲得審美的愉悅，體驗(yàn)音樂(lè)的快樂(lè)。
科學(xué)和藝術(shù)是人類(lèi)文明兩朵并蒂的蓮花，科學(xué)教育注重理智訓(xùn)練，藝術(shù)教育擅長(zhǎng)情感奔放，最好的科學(xué)教育加上最好的藝術(shù)教育就會(huì)使理智和情感求得和諧平衡，這樣的教育才會(huì)使人獲得全面和諧的發(fā)展。新音樂(lè)課程理念改變的不僅僅是學(xué)校的課堂，更是整個(gè)社會(huì)!
總結(jié)：音樂(lè)教育論文：淺談學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)展望音樂(lè)教改到這里就全部結(jié)束了。
音樂(lè)字論文篇十七
當(dāng)前我國(guó)的古箏彈奏技法雖然融入了許多現(xiàn)代元素，但傳統(tǒng)彈奏技法依然居于重要地位。在古箏演奏中，運(yùn)用較多的仍然是點(diǎn)、揉、吟、顫等傳統(tǒng)的演奏技巧，這些傳統(tǒng)技巧凝聚了古箏彈奏技巧的精髓，在古箏彈奏中起著極其重要的作用。然而，另一方面，傳統(tǒng)技法又具有較大的地域性特征，這顯然已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)前的多元化音樂(lè)藝術(shù)需求。因此，古箏演奏技巧必須在繼承的基礎(chǔ)上有針對(duì)性的加以改革創(chuàng)新，當(dāng)前古箏演奏在規(guī)范基本演奏手型和姿勢(shì)的基礎(chǔ)上，又著重發(fā)展了左手演奏技法，使得古箏彈奏更加靈活多變。
（二）借鑒吸收其他樂(lè)器的演奏技法。
古箏演奏技法的產(chǎn)生和發(fā)展都是遵循樂(lè)器自身特點(diǎn)和音樂(lè)發(fā)展規(guī)律的，在此基礎(chǔ)上吸收和借鑒其他音樂(lè)元素加以融合，促使古箏演奏更有包容性和豐富性。古箏演奏對(duì)其他樂(lè)器的吸收一方面表現(xiàn)在對(duì)民族樂(lè)器技巧的借鑒上。例如吸收利用琵琶的掃弦法以及木魚(yú)的敲擊技巧等。另一方面是融合運(yùn)用西方樂(lè)器演奏技巧，例如利用除了中指、食指和大拇指以外的其他手指參與演奏，同時(shí)，充分發(fā)揮左手在演奏中的功用。
（三）演奏技法的多元化發(fā)展趨勢(shì)。
當(dāng)前的古箏彈奏技法除了繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)的演奏技巧，還吸收融入其他樂(lè)器演奏技巧，同時(shí)，還在此基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)，在傳統(tǒng)的點(diǎn)、揉、顫、吟等技巧的基礎(chǔ)上，還形成了輪指、搖指、點(diǎn)指和轉(zhuǎn)換音列等技巧，使古箏演奏呈現(xiàn)出前所未有的活力。古箏演奏技巧在繼承民族性特征的基礎(chǔ)上，更加符合當(dāng)前音樂(lè)藝術(shù)國(guó)際化的時(shí)代特點(diǎn)。
二、古箏演奏技法的發(fā)展在音樂(lè)教學(xué)中的運(yùn)用。
古箏教育作為古箏藝術(shù)的基礎(chǔ)與動(dòng)力，既為古箏演奏提供動(dòng)力源泉，又跟隨著古箏演奏技法的發(fā)展而不斷調(diào)整，因此，古箏演奏技法的發(fā)展必將在音樂(lè)教學(xué)中運(yùn)用和體現(xiàn)，具體而言主要體現(xiàn)在以下方面：首先，古箏彈奏技法的創(chuàng)新要求教師在進(jìn)行古箏教學(xué)時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生充分了解古箏的樂(lè)器特征和發(fā)展概況。掌握定弦、左右手手勢(shì)、音位、基本手指指法等基礎(chǔ)理論和技巧，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行相關(guān)的實(shí)踐訓(xùn)練。在訓(xùn)練時(shí)教師要特別注意，學(xué)生在彈奏時(shí)左右手指法的姿勢(shì)和步驟是否正確。并且事先為學(xué)生講解各指法較常見(jiàn)的彈奏問(wèn)題及原因，并提出相應(yīng)的防范和改正措施。指導(dǎo)學(xué)生掌握正確的指法和手勢(shì)，從而確保彈奏的音色和速度效果。其次，在古箏音樂(lè)教學(xué)時(shí)，教師要指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)不斷訓(xùn)練和調(diào)整，掌握扎實(shí)的基本功，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)音節(jié)快慢、強(qiáng)弱、粗細(xì)的把握，充分展現(xiàn)不同曲調(diào)的情感和意境。其次，教師在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行古箏訓(xùn)練時(shí)，應(yīng)當(dāng)針對(duì)“復(fù)習(xí)曲目”和“新學(xué)曲目”的特點(diǎn)，制定出相應(yīng)的訓(xùn)練計(jì)劃。針對(duì)“新學(xué)曲目”要引導(dǎo)學(xué)生放慢速度，即便是節(jié)奏較快的曲目，也要從慢練開(kāi)始。此外，針對(duì)那些難度較大、技巧手法比較復(fù)雜的曲目或片段，要分章節(jié)、分階段逐層練習(xí)，在各章節(jié)熟練之后再融合練習(xí)，逐個(gè)擊破訓(xùn)練的重難點(diǎn)。在學(xué)習(xí)新曲目的同時(shí)，教師也要適時(shí)安排學(xué)生有計(jì)劃的復(fù)習(xí)已學(xué)過(guò)的曲目，做到溫故知新。并且指引學(xué)生根據(jù)已熟悉的曲目總結(jié)彈奏技巧和規(guī)律，并根據(jù)新曲目類(lèi)型加以實(shí)踐檢驗(yàn)。此外，古箏教學(xué)與其他音樂(lè)教學(xué)一樣，具有較強(qiáng)的實(shí)踐性，因此，教師在古箏教學(xué)中，除了要講授基本的理論知識(shí)，還應(yīng)要求學(xué)生加強(qiáng)彈奏訓(xùn)練，通過(guò)舉辦各種晚會(huì)、藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)為學(xué)生提供展示平臺(tái)，讓學(xué)生通過(guò)演奏實(shí)踐，不斷總結(jié)和思考，形成聽(tīng)覺(jué)與感覺(jué)的溝通交流，逐漸完善自己的音樂(lè)認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)。
音樂(lè)字論文篇十八
[摘要]音樂(lè)教學(xué)工作是我國(guó)社會(huì)主義文化教育中不可缺少的一部分，它對(duì)于少年一代心靈的美化、情操的陶冶，智力的開(kāi)發(fā)以及建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義精神文明有著不可忽視的作用。探索農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教學(xué)之路需要我們教師、教研人員和教育行政部門(mén)、學(xué)校、家庭共同配合，從自己的實(shí)際出發(fā)，因地制宜，以育人為本。在各方面共同努力下，必將為農(nóng)家孩子們一生的健康發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為藝術(shù)教育工作作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
農(nóng)村自全面推廣素質(zhì)教育工作以來(lái)，以德育教育工作為中心，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，以認(rèn)真搞好課程改革，課堂教學(xué)改革和課程評(píng)價(jià)為關(guān)鍵教育。近年來(lái)，農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教學(xué)有所欠缺，在應(yīng)試教育的指揮棒下，面臨著種種問(wèn)題。音樂(lè)教學(xué)是整個(gè)基礎(chǔ)教育中不可缺少的一部分，也是培養(yǎng)學(xué)生一個(gè)創(chuàng)新能力的一個(gè)重要途徑。音樂(lè)教育既是一種藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，又是一種藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力有巨大的促進(jìn)作用。筆者認(rèn)為農(nóng)村音樂(lè)課教學(xué)的出路如下。
1重視音樂(lè)課教學(xué)，使學(xué)生有全面發(fā)展的機(jī)會(huì)。
音樂(lè)教育是美育的重要組成部分，對(duì)少年兒童的智力、想象力、創(chuàng)造力的發(fā)展起著不可忽視的作用。而在當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)，由于經(jīng)費(fèi)設(shè)備不足，師資匱乏，音樂(lè)教育一直處于一種被無(wú)視的地位。柳斌同志在闡述什么是素質(zhì)教育時(shí)曾指出，一是面向?qū)W生：二是德、智、音、體、美全面發(fā)展;三是讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展。然而，在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，在地域遼闊的廣大農(nóng)村地區(qū)，絕大多數(shù)地方的學(xué)校音樂(lè)教育未到得到應(yīng)有的重視和發(fā)展。我們農(nóng)村小學(xué)有很大一部分學(xué)校只有三門(mén)學(xué)科，即語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)，課表上一些所謂的“音樂(lè)課”，我們稱(chēng)之為“副課”，實(shí)際上是給他人看的。有些學(xué)校甚至連“副課”課本都不訂，即使訂了但只發(fā)書(shū)不上課的也為數(shù)不少。主要原因是能真正勝任這些學(xué)科教學(xué)的教師很少，課表形同虛設(shè)也就不足為怪了。因此，在農(nóng)村實(shí)施音樂(lè)課教育應(yīng)從重視音樂(lè)課著手，對(duì)城鎮(zhèn)小學(xué)來(lái)說(shuō)，也許是輕而易舉的事，但對(duì)農(nóng)村小學(xué)來(lái)說(shuō)，卻非易事。在農(nóng)村，可以說(shuō)是，一缺師資，二無(wú)設(shè)備，三缺精力。再是農(nóng)村小學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施陳舊，生源稀少，專(zhuān)業(yè)教師少，師資不能配套。如一個(gè)學(xué)校學(xué)生二百多人，十多個(gè)教學(xué)班，教師十多位。其結(jié)構(gòu)大多數(shù)是民師轉(zhuǎn)正的為主，正規(guī)師范生留不住。即使有一、二個(gè)一專(zhuān)多能的教師，也獨(dú)木不成林。農(nóng)村小學(xué)師生數(shù)量少，但麻雀雖小，五臟俱全，一人包一個(gè)班的教學(xué)多占六七成，按現(xiàn)行課程計(jì)劃，語(yǔ)文學(xué)科每周8-12節(jié)，數(shù)學(xué)學(xué)科每周5-7節(jié)，這樣一來(lái)，一個(gè)包班的教師平均每天要上兩節(jié)語(yǔ)文課和一節(jié)數(shù)學(xué)課，還要備課，批改作業(yè)，能認(rèn)真把這兩門(mén)工具課上好就很不容易了。至于其他學(xué)科，可以說(shuō)是課程表上有，課堂上無(wú)。有不少學(xué)校在應(yīng)試教育的指揮棒下，根本就沒(méi)有上過(guò)所謂的“音樂(lè)課”。即使有些學(xué)生會(huì)唱上幾句，也只是從電視上學(xué)到幾句罷了。更有甚者一些音樂(lè)、美術(shù)特長(zhǎng)的教師，因所在學(xué)校的教師少，語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)科目多，不得不棄音、棄美而從語(yǔ)從數(shù)。再加上缺少器材，所以，一些在音樂(lè)上有天賦的學(xué)生也不能被發(fā)現(xiàn)、被培養(yǎng)。因此在農(nóng)村小學(xué)實(shí)施音樂(lè)課教育，首先要強(qiáng)調(diào)的是開(kāi)設(shè)好音樂(lè)課，任教音樂(lè)課的教師應(yīng)認(rèn)真上好每一節(jié)音樂(lè)課，只有這樣才能落實(shí)“兩全方針”之全面發(fā)展的原則，使學(xué)生主動(dòng)發(fā)展。
2加強(qiáng)小學(xué)音樂(lè)藝術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
音樂(lè)教育的實(shí)施需要一批思想先進(jìn)，業(yè)務(wù)精良的高素質(zhì)專(zhuān)職教師隊(duì)伍，但現(xiàn)在農(nóng)村小學(xué)教師只注重語(yǔ)、數(shù)、外三門(mén)基礎(chǔ)工具課的教學(xué)，而忽視了對(duì)學(xué)生的特長(zhǎng)教育，那就是音、體、美課。筆者從事農(nóng)村教學(xué)生涯：十多年來(lái)，一直兼任著小學(xué)音樂(lè)課的教學(xué)。雖然其中一些同學(xué)取得了一定的成績(jī)，但仍感到遺憾，遺憾的是發(fā)現(xiàn)了一大批熱愛(ài)音樂(lè)的優(yōu)秀學(xué)生，卻沒(méi)有給予他們很好的培養(yǎng)和發(fā)展。原因一是家庭條件比較差，二是沒(méi)有專(zhuān)職特長(zhǎng)的幫助引導(dǎo)，加之缺少教學(xué)器材，使那些有著聰穎天資的學(xué)生“無(wú)用武之地”。筆者認(rèn)為，基礎(chǔ)教學(xué)是關(guān)鍵，教學(xué)活動(dòng)是認(rèn)知、情趣、行為三種心理活動(dòng)的有機(jī)統(tǒng)一，而“情感”是掌握知識(shí)以及由知識(shí)向智力轉(zhuǎn)化的動(dòng)力。聞一多先生說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)是情感的藝術(shù)，是生命情調(diào)最直接、最實(shí)質(zhì)、最強(qiáng)烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)?！碑?dāng)我們的學(xué)生在實(shí)際生活中無(wú)論采用何種形式進(jìn)行表演時(shí)，都要用心傾注，用內(nèi)心的情感去演繹。
總而言之，農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教學(xué)、教育現(xiàn)狀的改觀，音樂(lè)發(fā)展水平的提高，音樂(lè)教師任重道遠(yuǎn)，要堅(jiān)持不懈;當(dāng)然也需要音樂(lè)教師、教研人員和教育行政部門(mén)、學(xué)校、家庭共同配合，相信只要我們一起與時(shí)俱進(jìn)，從自己的實(shí)際出發(fā)，因地制宜，以育人為本，在各方面共同努力下，必將為農(nóng)家孩子們的一生的健康發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為藝術(shù)教育工作做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
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音樂(lè)字論文篇十九
摘要：李嵐清同志曾講過(guò)：音樂(lè)的美育功能還不只是一般地提高審美能力和陶冶情操等，它對(duì)人的智力開(kāi)發(fā)，特別是提高人的想象力和創(chuàng)意動(dòng)力，鍛煉表達(dá)和解決問(wèn)題的能力等方面都有幫助，音樂(lè)對(duì)社會(huì)的文明進(jìn)步有著深遠(yuǎn)的影響。
關(guān)鍵詞：音樂(lè)教學(xué)綜合素質(zhì)民族文化。
一、音樂(lè)欣賞教學(xué)可以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生音樂(lè)感受和表現(xiàn)能力。
我們說(shuō)培養(yǎng)和發(fā)展音樂(lè)感知的能力的根本方法就是在音樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域里不斷地實(shí)踐、體驗(yàn)和鑒賞其美感;這些是欣賞教學(xué)的首要前提。同時(shí)，欣賞教學(xué)還能培養(yǎng)音樂(lè)的注意力和記憶力，音樂(lè)是聽(tīng)的藝術(shù)。因而，傾聽(tīng)自然是欣賞音樂(lè)的主要方式。音樂(lè)藝術(shù)及欣賞教學(xué)的本質(zhì)規(guī)律決定了欣賞教學(xué)的根本方法是傾聽(tīng)。在欣賞過(guò)程中缺乏高度集中的注意力，轉(zhuǎn)瞬即逝的音樂(lè)就不會(huì)給我們留下鮮明的印象。在欣賞過(guò)程中，人們要記住音樂(lè)的旋律主題及其發(fā)展變化等。良好的音樂(lè)記憶力是極其重要的。優(yōu)秀的音樂(lè)作品能使人們忘卻時(shí)間的流逝而沉浸在音樂(lè)美的享受之中，這也是培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)注意力和記憶力的過(guò)程。另外，音樂(lè)的表現(xiàn)能力和感受能力是密不可分的，音樂(lè)表現(xiàn)除需要有音樂(lè)的感知、記憶、想象能力之外。還需要一定的表現(xiàn)音樂(lè)的技能。從學(xué)習(xí)音樂(lè)的先后順序上來(lái)說(shuō)，必須先吸收然后才能有所表現(xiàn)，通過(guò)欣賞學(xué)習(xí)音樂(lè)是最直接而有效的方法。從廣義上來(lái)講，演唱，演奏和創(chuàng)作都必須建立在欣賞的基礎(chǔ)上，音樂(lè)欣賞教學(xué)是發(fā)展學(xué)生的音樂(lè)感受能力音樂(lè)創(chuàng)造能力的有力手段。
二、音樂(lè)欣賞教學(xué)還可以培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，發(fā)展審美能力。
所謂審美觀是人們?cè)陂L(zhǎng)期的感受美，鑒賞美，創(chuàng)造美的實(shí)踐活動(dòng)中形成的觀念，它具有民族的，時(shí)代的，階級(jí)的特點(diǎn)。所以人們的審美理想是與他的世界觀，倫理觀等緊密相連的。欣賞教學(xué)給學(xué)生提供了最好的審美實(shí)踐機(jī)會(huì)，使學(xué)生在感受音樂(lè)語(yǔ)言美的同時(shí)，還能夠從音樂(lè)作品的題材，體裁，風(fēng)格格調(diào)當(dāng)中理解音樂(lè)的內(nèi)容，形式，哲理的美。在欣賞教學(xué)過(guò)程中的情感活動(dòng)，使學(xué)生追求真善美的東西，憎惡并唾棄假惡丑的東西，在藝術(shù)領(lǐng)域中，真善美與假惡丑總是相比較而存在的，有時(shí)，真假難分，善惡難析，美丑難辨。然而，在音樂(lè)審美教育中卻要求人們必須能分辨真善美與假惡丑，做到徑謂分明，崇揚(yáng)真善美的，摒棄假惡丑的，欣賞教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，也可以促使學(xué)生在審美過(guò)程中去偽存真，揚(yáng)善棄惡，褒美貶丑，從而發(fā)展其音樂(lè)審美能力。
貝多芬說(shuō)：“音樂(lè)不在譜子上，而在譜子之間?！币虼?，在音樂(lè)課堂教學(xué)中，不能讓學(xué)生的歌唱與欣賞機(jī)械地束縛在音符上，而是要啟發(fā)他們根據(jù)音樂(lè)的各種要素展開(kāi)豐富而又合理的想象，理解并表現(xiàn)作曲家的創(chuàng)作意圖。教師可通過(guò)分析旋律、歌詞，引導(dǎo)受教育者感受音樂(lè)的基本要素，即節(jié)奏、速度、音高、力度等在表現(xiàn)音樂(lè)情感中的作用，完整地理解作品的思想感情和音樂(lè)形象，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助受教育者體會(huì)、表現(xiàn)音樂(lè)，最終達(dá)到音樂(lè)審美教育的目的。
三、音樂(lè)欣賞可以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
由于音樂(lè)藝術(shù)綜合性強(qiáng),知識(shí)面廣,有內(nèi)容廣泛的文學(xué)、地理、歷史、民俗等知識(shí)的傳授，有涉及社會(huì)、生活、文化等各方面的內(nèi)容。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的音樂(lè)傳統(tǒng)，總是與這個(gè)國(guó)家，這個(gè)民族的歷史文化和社會(huì)形態(tài)緊密相關(guān)的，在學(xué)習(xí)音樂(lè)的同時(shí)，可以體會(huì)到一個(gè)國(guó)家與一個(gè)時(shí)代的音樂(lè)流向和文化導(dǎo)向，擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面。
在欣賞長(zhǎng)調(diào)風(fēng)味的歌曲《青藏高原》時(shí)，教師可以結(jié)合歌曲向?qū)W生介紹藏族人民的生活習(xí)慣、服飾特征、居住條件、宗教信仰、民族文化以及居住的地理環(huán)境等。在與學(xué)生共同分析歌詞中滲透的深刻的人文性，以擬人手法直抒青藏高原的情懷。仔細(xì)體會(huì)那種悠長(zhǎng)久遠(yuǎn)的意境，一種對(duì)天、地、佛深切的呼喚和期盼。在這一過(guò)程中，不僅對(duì)學(xué)生進(jìn)行了美的教育，而且把音樂(lè)教學(xué)與語(yǔ)言、歷史、地理等課程以及民族學(xué)、宗教學(xué)知識(shí)結(jié)合起來(lái)，由此產(chǎn)生的多元效應(yīng)，不僅鞏固豐富了學(xué)生各方面的知識(shí)，也使學(xué)生的智力結(jié)構(gòu)得到完善。
四、音樂(lè)欣賞教育在開(kāi)發(fā)人的智力，啟迪人的想象力和創(chuàng)造力方面也有一定的作用。
雨果說(shuō)：“打開(kāi)知識(shí)大門(mén)的鑰匙有三把，一把是字母，一把是數(shù)學(xué)，一把是音符?！笨梢?jiàn)，音樂(lè)在開(kāi)發(fā)人的智力方面有著與字母和數(shù)學(xué)同等的重要性。在欣賞音樂(lè)作品時(shí)，需要記憶，觀察，分析、判斷，思維訓(xùn)練等。所以，音樂(lè)欣賞可以培養(yǎng)人的專(zhuān)注力、想象力、反應(yīng)力、表現(xiàn)力、協(xié)調(diào)能力和創(chuàng)造能力等。
1、音樂(lè)欣賞促進(jìn)學(xué)生想象力的發(fā)展。
想象力的發(fā)展是開(kāi)發(fā)智力的重要途徑。人的大腦分為左右兩半球：左半球負(fù)責(zé)邏輯思維，右球負(fù)責(zé)形象思維。欣賞音樂(lè)通過(guò)音響和音樂(lè)形象，喚起人們對(duì)相關(guān)的視覺(jué)印象，聽(tīng)覺(jué)印象等有關(guān)事物的聯(lián)想，由身體各部位、各器官的協(xié)調(diào)活動(dòng)來(lái)促進(jìn)左右腦的興奮，進(jìn)而促進(jìn)全腦的發(fā)展。所以音樂(lè)在給人以愉悅和享受的時(shí)候，也在不斷開(kāi)發(fā)著人們的聯(lián)想、記憶、觀察、反應(yīng)和創(chuàng)造等方面的能力。若一個(gè)人長(zhǎng)期得到音樂(lè)的熏陶，養(yǎng)成創(chuàng)新和想象的習(xí)慣，勢(shì)必能推動(dòng)他的求知、求新的探索欲望，使人思路開(kāi)闊，思維敏捷。
2、音樂(lè)欣賞培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維。
音樂(lè)是一門(mén)極富創(chuàng)造性的藝術(shù)。在音樂(lè)教學(xué)中，處處都有發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造性思維的機(jī)會(huì)。創(chuàng)造性思維并不單單體現(xiàn)在歌曲的即興創(chuàng)作和簡(jiǎn)易樂(lè)器的制作，在音樂(lè)欣賞教學(xué)中，也充分體現(xiàn)了創(chuàng)造性思維的運(yùn)用。
五、音樂(lè)欣賞可以弘揚(yáng)民族文化，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神。
1、欣賞民族音樂(lè)可以培養(yǎng)民族文化意識(shí)。
蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“音樂(lè)教育……不是培養(yǎng)音樂(lè)家，而首先是培養(yǎng)人?！本V要指出：“要使學(xué)生具有愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神，熱愛(ài)社會(huì)主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)……”而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就必須突出民族音樂(lè)文化教育的地位。一個(gè)民族的藝術(shù)是歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展而保留下來(lái)的，它直接代表著那個(gè)民族的文化，所以藝術(shù)的民族性極強(qiáng)。將我國(guó)各族的傳統(tǒng)音樂(lè)作為音樂(lè)課重要的教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)欣賞民族音樂(lè)，使學(xué)生了解和熱愛(ài)祖國(guó)的音樂(lè)文化，增強(qiáng)民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義情操。因此，進(jìn)行民族音樂(lè)教育是加強(qiáng)學(xué)生的民族意識(shí)，了解祖國(guó)傳統(tǒng)文化，振奮民族精神的生動(dòng)而有效的途徑。
2、音樂(lè)欣賞是培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神的有效途徑。
通過(guò)欣賞音樂(lè)作品中所表現(xiàn)的對(duì)祖國(guó)山河、人民、歷史、文化和社會(huì)發(fā)展的贊美和歌頌，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，《義勇軍進(jìn)行曲》、《到敵人后方去》等革命歌曲鼓舞了一大批進(jìn)步學(xué)生和青年“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)熱情，許多愛(ài)國(guó)志士唱著這些革命歌曲奔赴抗日救國(guó)的戰(zhàn)場(chǎng)。成千上萬(wàn)的少年兒童，扛起紅纓槍?zhuān)豆伯a(chǎn)兒童團(tuán)歌》、《誰(shuí)說(shuō)我們年紀(jì)小》也加入了戰(zhàn)斗行列，打鬼子，捉漢奸，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利貢獻(xiàn)了自己的力量。以上足以證明，音樂(lè)欣賞是培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神的有效途徑。
總之，音樂(lè)欣賞是培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)興趣、擴(kuò)大音樂(lè)視野、提高音樂(lè)感受、鑒賞能力以及發(fā)展想象能力、豐富感情、陶冶情操的重要途徑與手段，音樂(lè)欣賞的能力不僅是一個(gè)人的審美修養(yǎng)重要標(biāo)志之一，也是文化素質(zhì)水平的標(biāo)志之一。正基于此，我認(rèn)為，音樂(lè)欣賞是一切音樂(lè)教育的中心內(nèi)容，重視音樂(lè)欣賞已不單是學(xué)科發(fā)展的形式所迫，更是大眾的呼聲、時(shí)代的需要。我們要遵循教學(xué)規(guī)律，積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，提高音樂(lè)欣賞教學(xué)在學(xué)校音樂(lè)教育中的地位。
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音樂(lè)字論文篇二十
這一學(xué)科傳入我國(guó)很快便成為了學(xué)校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的基礎(chǔ)課程。最初在我國(guó)成為“視唱聽(tīng)音”或者“視聽(tīng)唱”等名稱(chēng)，而教學(xué)模式也是按照西方國(guó)家的傳統(tǒng)方式。國(guó)家教育部門(mén)直到九十年代以后對(duì)這門(mén)課程制定了具體的教學(xué)目標(biāo)，具體闡述了從幾個(gè)方面培養(yǎng)識(shí)譜視唱能力、對(duì)音樂(lè)的感知和聽(tīng)辨記憶能力；初步掌握視唱練耳的教學(xué)音樂(lè)語(yǔ)言；發(fā)展音樂(lè)的審美能力，初步理解音樂(lè)各要素在音樂(lè)表現(xiàn)方面中的作用，全面提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)。我國(guó)視唱練耳這門(mén)課程在音樂(lè)專(zhuān)業(yè)中普遍開(kāi)設(shè)。教學(xué)模式還是依照傳統(tǒng)模式，很多班級(jí)人數(shù)過(guò)多，一塊黑板，一臺(tái)鋼琴在反復(fù)的訓(xùn)練學(xué)習(xí)，教師雖然想方設(shè)法在改變教學(xué)方法，想通過(guò)提問(wèn)和互動(dòng)的方式提起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但是終究還是比較單一的。教師在上面彈，同學(xué)在下面聽(tīng)，這樣的教學(xué)形式很難體現(xiàn)出視唱練耳本身的學(xué)科價(jià)值，教學(xué)有待改進(jìn)和提高。
二、視唱練耳音樂(lè)教學(xué)的作用和重要性。
歌唱是以聽(tīng)覺(jué)、記憶、音準(zhǔn)和讀譜為基礎(chǔ)的，在課堂上重視視唱練耳訓(xùn)練可以使教學(xué)得到事半功倍的效果。
（一）視唱練耳訓(xùn)練是發(fā)聲練習(xí)與作品視唱的基礎(chǔ)。
在發(fā)聲練習(xí)時(shí)要表達(dá)出音高，要解決的主要問(wèn)題是音色、音域、發(fā)聲的位置、換聲點(diǎn)等。視唱練耳訓(xùn)練是基礎(chǔ)，教學(xué)中，教學(xué)教師選擇發(fā)聲練習(xí)曲不盡相同，難易度和復(fù)雜程度不同，復(fù)雜的發(fā)聲練習(xí)曲篇幅也很大，唱起來(lái)難度大，對(duì)學(xué)生的視唱練耳能力要求高。而作品視唱是對(duì)歌詞和旋律兩部分的處理，對(duì)旋律處理就相當(dāng)于視唱若干個(gè)樂(lè)句，老師可以作為視唱的示范，掌握教師的試唱示范需要良好的練耳訓(xùn)練基礎(chǔ)。
（二）通過(guò)視唱練耳訓(xùn)練改善學(xué)生的音準(zhǔn)、音樂(lè)節(jié)奏感和音樂(lè)感知力。
音準(zhǔn)是學(xué)生學(xué)好音樂(lè)的首要條件，是聲樂(lè)演唱的最基本要求，是音樂(lè)的基礎(chǔ)。節(jié)奏是音樂(lè)的脈搏、是音樂(lè)的靈魂，也是音樂(lè)的骨架。任何音樂(lè)都有鮮明的節(jié)奏。視唱練耳的主要任務(wù)是發(fā)展聽(tīng)覺(jué)，辨別音的高低、音色、長(zhǎng)短、節(jié)拍和調(diào)式調(diào)性，這樣可以增強(qiáng)學(xué)生的音樂(lè)記憶力。另外，視唱練耳也訓(xùn)練學(xué)生的讀譜能力，通過(guò)聽(tīng)、唱、記等形式教學(xué)提高學(xué)生的音樂(lè)感受能力。
（三）通過(guò)視唱練耳訓(xùn)練提高學(xué)生的音樂(lè)創(chuàng)造力與表現(xiàn)力。
培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力與表現(xiàn)力是音樂(lè)相關(guān)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。音樂(lè)表現(xiàn)的依據(jù)是對(duì)音樂(lè)的解釋?zhuān)瑢?duì)音樂(lè)作品的表現(xiàn)特色、藝術(shù)風(fēng)格、創(chuàng)作方法以及力度、速度、結(jié)構(gòu)、演奏法等各方面的了解程度，并且善于精確地表現(xiàn)學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的理解。在視唱練耳訓(xùn)練中逐漸獲得豐富的詞匯，豐富音樂(lè)知識(shí)，也能夠獲得較多的感受和較深的理解，喚起學(xué)生一種內(nèi)在的音樂(lè)感受能力，活躍思維，激發(fā)其創(chuàng)作的欲望。
音樂(lè)字論文篇二十一
弗雷德里克弗朗西斯克肖邦(fryderykfanciszekchopin,1810一1849)偉大的波蘭音樂(lè)家，自幼喜愛(ài)波蘭民間音樂(lè)，不滿20歲已成為華沙公認(rèn)的鋼琴家和作曲家，電影《鋼琴師》中古典音樂(lè)欣賞。后半生正值波蘭亡國(guó)，在國(guó)外度過(guò)，創(chuàng)作了很多具有愛(ài)國(guó)主義思想的鋼琴作品，以此抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)情、亡國(guó)恨。導(dǎo)演羅曼波蘭斯基的經(jīng)典電影《鋼琴師》，作為一部波蘭大導(dǎo)演攝制的反映波蘭猶太人在二戰(zhàn)期間遭受德國(guó)人殘酷迫害的電影，不可避免地選擇肖邦的音樂(lè)為電影的主導(dǎo)音樂(lè)。
我要說(shuō)，波蘭斯基在選擇音樂(lè)上匠心獨(dú)具，使歷史背景及主人公的性格和故事發(fā)展巧妙結(jié)合，對(duì)于音樂(lè)素材的運(yùn)用達(dá)到了爐火純青的地步。波蘭斯基從眾多肖邦的作品中選用了三首夜曲、兩首敘事曲、一首圓舞曲、一首前奏曲、兩首馬祖卡和電影結(jié)尾時(shí)的鋼琴與樂(lè)隊(duì)的grandepolonaise，每一首都選用得恰到好處，和電影的結(jié)構(gòu)、情節(jié)和場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換、主人公的心境環(huán)環(huán)相扣。
電影伊始，1939年9月23日，正當(dāng)鋼琴家斯皮爾曼在華沙的錄音棚里錄制肖邦的《升c小調(diào)夜曲》，納粹的炸彈無(wú)情地降落下來(lái)。爆炸了，他還不走，外面有震動(dòng)聲音，錄音師勸他趕緊出來(lái)，他還不走，玻璃碎片夾著濃煙沖進(jìn)錄音間，這個(gè)場(chǎng)景給人印象很深。其實(shí)，波蘭斯基在這里采用的完全是史實(shí):《升c小調(diào)夜曲》平靜舒緩的開(kāi)始，憂傷寬廣的基調(diào)，似乎預(yù)示著千百萬(wàn)猶太人的生命即將終止的厄運(yùn)。德軍占領(lǐng)了華沙，猶太人被迫戴上大衛(wèi)星的袖標(biāo)，禁止在人行道上行走，禁止去餐館和公園鋼琴家賣(mài)掉鋼琴，全家人被趕到城中央幾個(gè)高墻圈起來(lái)的集中營(yíng)，他只能在餐館里彈鋼琴，換回一點(diǎn)點(diǎn)糧食。在這個(gè)時(shí)候，音樂(lè)，只是一種謀生的手段。
影片的高潮出現(xiàn)在將近結(jié)尾處，1944年的冬天，德軍在東線節(jié)節(jié)敗退，華沙已經(jīng)被蘇軍包圍，勝利解放指日可待，對(duì)于主人公斯皮爾曼來(lái)說(shuō)這可能是黎明前最后的黑暗，但是一個(gè)意外發(fā)生了。這是電影中最震撼人心的一個(gè)片段，是在鋼琴家為了打開(kāi)一聽(tīng)罐頭，在火爐旁被德國(guó)軍官發(fā)現(xiàn)。波蘭斯基在這個(gè)場(chǎng)景之前，已經(jīng)通過(guò)音樂(lè)為這位德國(guó)軍官是個(gè)什么樣的人作了巧妙鋪墊。當(dāng)時(shí)鋼琴家發(fā)現(xiàn)有德國(guó)人回來(lái)，便抱著罐頭躲進(jìn)閣樓里。這時(shí)，樓下隱約飄來(lái)貝多芬《月光奏鳴曲》第一樂(lè)章的琴聲，德國(guó)軍官將這段音樂(lè)彈奏得清冷幽怨，充滿了人情，彌漫著惆悵和無(wú)奈，既暗示了他心有音樂(lè)靈犀、是一個(gè)藝術(shù)的欣賞者和同情者，又暗示了他骨子里沒(méi)有其他德國(guó)劊子手那種兇殘本性。
有了這個(gè)鋪墊，他作為一個(gè)德國(guó)軍官，冒險(xiǎn)拯救一個(gè)茍延殘喘的猶太藝術(shù)家的薄命，才不顯得唐突。不知道過(guò)了多久，饑餓的斯皮爾曼也許是認(rèn)為德國(guó)人已經(jīng)走了，于是下樓在房間里找工具撬罐頭蓋的時(shí)候，罐頭不小心掉在地上，里面的水撒了出來(lái)。斯皮爾曼心疼地把罐頭撿起來(lái)，抱在懷里。突然，一個(gè)全身穿著德軍制服的德軍軍官出現(xiàn)在他的面前，對(duì)于他來(lái)說(shuō)一個(gè)身穿德軍制服的人意味著什么?當(dāng)軍官得知自己面前這個(gè)瘦弱無(wú)助的猶太人是鋼琴家時(shí)，便請(qǐng)他彈點(diǎn)什么。我開(kāi)始在猜想他會(huì)彈一個(gè)夜曲，經(jīng)過(guò)這么多的磨難，他難道不厭倦和疲憊嗎?鋼琴家略微遲疑了一下，似乎是驚魂未定，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)刻也許就是他弱小生命的最后一刻。
沉靜下來(lái)后，他選擇了彈奏肖邦的《g小調(diào)第一敘事曲》。+g小調(diào)第一敘事曲》是肖邦根據(jù)密茨凱維支的敘事史詩(shī)《康拉德華倫洛德》而寫(xiě)。1828年，《康拉德華倫洛德》問(wèn)世，敘述13世紀(jì)立陶宛愛(ài)國(guó)者華倫洛德領(lǐng)導(dǎo)民眾抗擊入侵的日耳曼十字軍騎士的故事。斯皮爾曼在此時(shí)此地選擇演奏它的用意無(wú)疑只有一個(gè)一一反抗!是冒著極大的風(fēng)險(xiǎn)的斯皮爾曼式的反抗!為什么是反抗?他沒(méi)有選擇莫扎特或貝多芬等德奧系的音樂(lè)家而選擇了自己最拿手的也是本民族的驕傲肖邦的作品，如果導(dǎo)演選擇讓斯皮爾曼演奏莫扎特或貝多芬的曲子，那么斯皮爾曼就純粹是賣(mài)藝求生了，無(wú)疑全片的魅力會(huì)大打折扣。但不是，他選擇了肖邦，而在肖邦的作品里又恰恰選擇了《g小調(diào)第一敘事曲》，因?yàn)檫@首曲子是一部弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的樂(lè)曲，音樂(lè)論文《電影《鋼琴師》中古典音樂(lè)欣賞》。這一切都是斯皮爾曼在坐在鋼琴前那短短的一刻決定的，我想導(dǎo)演的意圖就是斯皮爾曼在這一刻已經(jīng)決定選擇自己的方式反抗!他已經(jīng)不再軟弱了。但他同時(shí)也知道演奏以后這個(gè)懂得音樂(lè)的德國(guó)人很有可能會(huì)打死他，于是先前摔瘸一條腿的形容憔悴的斯皮爾曼不見(jiàn)了;詢(xún)樓著身子四處找食物的斯皮爾曼不見(jiàn)了;對(duì)德國(guó)人p}若寒蟬、唯唯諾諾的斯皮爾曼不見(jiàn)了?，F(xiàn)在這個(gè)坐在鋼琴前的斯皮爾曼是堅(jiān)強(qiáng)的，重新獲得自尊的斯皮爾曼，他要用自己的方式反抗給他帶來(lái)痛苦的人!而在這種反抗中無(wú)疑他的祖國(guó)偉大音樂(lè)家肖邦的《g小調(diào)第一敘事曲》是他最佳的武器!
鋼琴家坐下來(lái)，把顫抖的、帶著傷疤和凍瘡的手放在鋼琴上，第一敘事曲開(kāi)始的.琴音緩緩奏出來(lái)，一段略顯遲疑的開(kāi)場(chǎng)白后，曲調(diào)變得流暢起來(lái)。這時(shí)，德國(guó)軍官走到一把椅子前坐下，開(kāi)始聆聽(tīng)斯皮爾曼的演奏。在短促的、我們聽(tīng)到了內(nèi)心的憂慮的曲調(diào)后，憂慮不斷地增長(zhǎng)，變成了暴風(fēng)雨般的悲憤。預(yù)示著未來(lái)的悲劇性的沖突。一段憂傷嘆息之后，主題聽(tīng)起來(lái)特別寧?kù)o而明朗。
這時(shí)的鏡頭里是華沙城的廢墟上撒滿的月光，一束月光透過(guò)窗戶(hù)投射在演奏中的斯皮爾曼身上，像罩著一層薄紗，此時(shí)的鋼琴家也許在回憶過(guò)去美好寧?kù)o的生活。突然琴聲的表現(xiàn)懷有警覺(jué)的沉靜，繼而旋律充滿了驚心動(dòng)魄的悲憤之情，而最終失去了明確的輪廓，成為勢(shì)不可擋的滾滾波濤!最后結(jié)束部分還原為原來(lái)那樣真摯、憂傷。但平靜的氣氛只延長(zhǎng)了幾小節(jié)，旋風(fēng)般的尾聲又重新卷入狂風(fēng)暴雨般的激情和悲劇性沖突的氣氛里!我相信不只是那個(gè)德國(guó)軍官，根本沒(méi)有人能不為之動(dòng)容。第一敘事曲的開(kāi)頭和結(jié)尾，這是不是也預(yù)示了他的經(jīng)歷，他的回憶，他已經(jīng)不知道能不能再見(jiàn)到自己的家人，沒(méi)有食物，沒(méi)有保暖的衣服，甚至連鋼琴也沒(méi)有了，開(kāi)頭的沉重和結(jié)尾的瘋狂，從沉寂到爆發(fā)就在這短短的兩頁(yè)譜子中了。
鋼琴家選擇這首曲子是一個(gè)大義凜然的選擇，他要用生命的最后一刻，不屈地抗擊日耳曼惡魔，表達(dá)自己對(duì)迫害者的反抗，準(zhǔn)備從容赴死!以前那個(gè)曾經(jīng)對(duì)自己的同胞的反抗不理解的斯皮爾曼不見(jiàn)了，他的靈魂似乎變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，五年來(lái)的痛苦遭遇，自己和家人悲慘的命運(yùn)，對(duì)德國(guó)人暴行的仇恨和憤怒，都由肖邦的《g小調(diào)第一敘事曲》暢快地表達(dá)了出來(lái)。德國(guó)軍官顯然是被他的琴聲所打動(dòng)了，是人性的光輝還是音樂(lè)的力量?是出于對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡還是出于對(duì)美好事物的珍惜?我想還是不用說(shuō)明才是對(duì)故事最好的理解吧!
3小結(jié)。
電影的末尾，由阿德里安布勞迪扮演的鋼琴師斯皮爾曼正坐在金碧輝煌的音樂(lè)廳里演奏。在管弦樂(lè)團(tuán)的伴奏下，戰(zhàn)后演奏會(huì)上斯皮爾曼和樂(lè)隊(duì)演奏的是肖邦平靜的行板與華麗的《波蘭舞曲》。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，寧?kù)o和平的生活再次回到人們身邊。他試圖去尋找和幫助那位德國(guó)軍官但沒(méi)有成功，在肖邦輝煌的波蘭舞曲聲中，影片結(jié)束了，迎接斯皮爾曼的依然是鮮花和掌聲。
音樂(lè)字論文篇二十二
我一直覺(jué)得音樂(lè)的世界是一種虛擬中的征服，它用不同的方式征服著不同種類(lèi)的人的心情再普通的人，不管他的知識(shí)層面如何，不管他的地域文化所帶來(lái)的差異如何，他都具有一樣與生俱來(lái)的能力，那就是音樂(lè)鑒賞的能力。音樂(lè)對(duì)于喜歡他的人來(lái)說(shuō)只限于欣賞的品位和能力。對(duì)他的了解并不僅僅限于聽(tīng)上，要從各方全面了解。具有良好的音樂(lè)鑒賞能力對(duì)情感的培養(yǎng)和素養(yǎng)的提升都有很大的幫助，音樂(lè)鑒賞是我們?cè)诼?tīng)覺(jué)感知，情感體驗(yàn)，想象聯(lián)想，創(chuàng)造性思維等心理活動(dòng)融為一體的音樂(lè)審美實(shí)踐活動(dòng)。我們的審美能力就是在這種獨(dú)特的藝術(shù)活動(dòng)過(guò)程中培養(yǎng)和熏陶出來(lái)的。我對(duì)音樂(lè)沒(méi)有很深入的了解，只是喜歡而己。以前我一直在追求能夠聽(tīng)懂音樂(lè)。直到有一天，從音樂(lè)鑒賞這門(mén)課中明白到，音樂(lè)是沒(méi)有人可以聽(tīng)懂的，聽(tīng)的只是一種感受。
說(shuō)通俗點(diǎn)，我更喜歡搖滾樂(lè)隊(duì)，也私心的想在這里介紹一下——棱鏡樂(lè)隊(duì)。棱鏡樂(lè)隊(duì)，2015年4月成立于成都。樂(lè)隊(duì)成員是兄弟倆：陳恒冠(罐子)，陳恒家(咔咔)。陳恒冠年長(zhǎng)弟弟6歲，是樂(lè)隊(duì)主創(chuàng)擔(dān)任制作人；咔咔負(fù)責(zé)混音，錄制，編曲部分。后又加入貝斯手仨兒、鼓手隆隆和鍵盤(pán)手孫曉凡。第一次接觸棱鏡可能是聽(tīng)了網(wǎng)易日推的《你過(guò)來(lái)》，然后又一次無(wú)意中聽(tīng)到了另一首《總有一天你會(huì)出現(xiàn)在我身邊》就覺(jué)得這個(gè)樂(lè)隊(duì)風(fēng)格很特別呀，超級(jí)溫柔，是那種來(lái)自南方的細(xì)膩，讓人特別舒服。然后馬上就找來(lái)別的歌聽(tīng)聽(tīng)，《克林》也是一如既往的好聽(tīng)，所以就開(kāi)始對(duì)其他歌也抱有期待了，一聽(tīng)果然沒(méi)有讓我失望。其實(shí)我覺(jué)得我聽(tīng)歌還是比較挑的，說(shuō)喜歡民謠吧，有的歌手還是欣賞不來(lái)，說(shuō)喜歡搖滾吧，又不太愛(ài)聽(tīng)其中有些吵吵鬧鬧的音樂(lè)。棱鏡真的是第一個(gè)讓我有感觸的樂(lè)隊(duì)了，從前聽(tīng)民謠大都是一個(gè)人的聲色犬馬，各安天涯，棱鏡給了我很不一樣的感覺(jué)，他不是民謠，更不是搖滾，說(shuō)流行吧也不是很流行，我也不清楚他們是什么，只知道他們帶給我很多感觸。這個(gè)樂(lè)隊(duì)很新，做的音樂(lè)很舒服。我不是專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)人，但是喜歡他們的音樂(lè)，就僅僅是喜歡，非要概括他們的音樂(lè)風(fēng)格的話，應(yīng)該是民謠混合搖滾帶點(diǎn)流行。罐子是機(jī)場(chǎng)的飛機(jī)機(jī)械師，之后因?yàn)椴幌矚g飛機(jī)的機(jī)油味和半體制化的公司，決定追求他喜歡過(guò)的生活。他說(shuō)，前幾年他是被生活所選擇的，但這幾年他選擇了自己的生活?！拔疫^(guò)得很舒服，我滿意我的生活狀態(tài)，所以做的音樂(lè)也很舒服。”“我的音樂(lè)就像我的寵物狗，主人不會(huì)強(qiáng)加他和別人握手，所以他過(guò)得很舒服?！薄稒C(jī)場(chǎng)雷雨》是棱鏡樂(lè)隊(duì)的一首很具有理想主義和現(xiàn)實(shí)主義色彩的歌，我主要喜歡的也不是這首歌的旋律、節(jié)奏或者歌詞，主要是愛(ài)那種氛圍感。機(jī)場(chǎng)雷雨聲開(kāi)啟整首歌，整座城市都在看著一個(gè)飛機(jī)機(jī)械師揮舞著指揮旗，指導(dǎo)飛機(jī)降落。雨水打在罐子厚厚的眼鏡片上，打在乘客初到這座城市無(wú)所謂的心情中。你在一架夜航飛機(jī)上，客艙的燈調(diào)暗了，和一群未知的人，飛向一個(gè)未知的目的地，你不知道未來(lái)怎樣，只能閉上眼睛，飛機(jī)駛?cè)朐茖拥暮诎道?。反而是跑道上的罐子更加淡定與從容，并點(diǎn)燃了一根黑蘭州。罐子是蘭州人，好巧不巧，我也是蘭州人，所以我更有了一種喜愛(ài)對(duì)于他們。罐子從小和吉他手弟弟學(xué)古典音樂(lè)長(zhǎng)大。所以情懷相比于搖滾精神要重一些。棱鏡樂(lè)隊(duì)的歌很有動(dòng)感，但卻很可以讓人平靜下來(lái)。在聽(tīng)完最后一個(gè)鼓點(diǎn)后，可以讓我想一些東西。就像電影一樣，好看的片子是可以讓人散場(chǎng)后靜下來(lái)，回程的公交上拉著扶手，想一想關(guān)于自己的、關(guān)于他人的、關(guān)于生活的、關(guān)于熱愛(ài)的油鹽醬醋茶和理想。其實(shí)棱鏡樂(lè)隊(duì)的歌更多的是生活和熱愛(ài)，而并非理想和白日夢(mèng)。他們的歌會(huì)很有畫(huà)面感，你可以看到《機(jī)場(chǎng)雷雨》中的飛機(jī)機(jī)械師在跑道上違反規(guī)定點(diǎn)起了煙，煙頭落在雨洼里?？梢钥吹健杜f時(shí)除夕》里的母親開(kāi)心地陪著孫子們?cè)谂埽瑓s看著門(mén)外，兒子幾時(shí)回?？梢钥吹健兜饶憬德洹窓C(jī)場(chǎng)候機(jī)樓的眼神和期盼，男生抱了一束并不鮮艷的鮮花。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這就是生活，這就是音樂(lè)。不存在25歲就死，75才埋的道理，生活一直會(huì)繼續(xù)，你總會(huì)有感悟和理解。棱鏡樂(lè)隊(duì)說(shuō)：一切的事情，都是在你沒(méi)準(zhǔn)備好的時(shí)候就開(kāi)始，在你準(zhǔn)備好的時(shí)候就結(jié)束。生活也是如此，你猝不及防地誕生在醫(yī)生的白大褂和親人光怪陸離的眼神中，當(dāng)你看透塵世后，才沉沉睡去，并一去不反。所以棱鏡他們只是在折射生活中發(fā)出的光，讓你思考自己沒(méi)有過(guò)好的人生，并教會(huì)你前進(jìn)的力量。所以我覺(jué)得這就是棱鏡樂(lè)隊(duì)，這就是生活與熱愛(ài)。他們的音樂(lè)起初只是為了連接彼此，但在后來(lái)的音樂(lè)創(chuàng)作中，他們用音樂(lè)記錄下更廣闊的世界。陳恒冠說(shuō)：“棱鏡樂(lè)隊(duì)記錄的是每個(gè)認(rèn)真生活的人的故事，希望能透過(guò)棱鏡，你成為你。”一切藝術(shù)家總有發(fā)現(xiàn)美的天賦，他們構(gòu)筑的理想國(guó)出自真實(shí)生活，也確實(shí)高于生活。作品里沒(méi)有高歌猛進(jìn)的吶喊；沒(méi)有粗鄙襤褸的現(xiàn)實(shí)；沒(méi)有痛徹心扉的決絕；也沒(méi)有奮不顧身的勇氣。一切都是平和的，只是一個(gè)安安靜靜在講故事的人。幾乎所有的文藝工作者，身上似乎都擁有一個(gè)特質(zhì)。在被枯燥的生活磨平棱角的前夜，他們依舊守護(hù)著心里的那份熱愛(ài)，比如一個(gè)畫(huà)家夢(mèng)，一個(gè)作家夢(mèng)。一個(gè)辭職的飛機(jī)維修人員拿著一把吉他，開(kāi)始了自己的音樂(lè)夢(mèng)。拉著弟弟，一個(gè)負(fù)責(zé)主創(chuàng)制作，一個(gè)負(fù)責(zé)混音編曲，就這樣，未被磨平的棱角變成了棱鏡。6年來(lái)，14張專(zhuān)輯，棱鏡的每一首歌都散發(fā)濃濃理科生味兒的極致浪漫，盡管沒(méi)有名聲大噪，但真誠(chéng)的音樂(lè)總會(huì)被有緣人聽(tīng)到。在他們的歌里面感受自己的故事以及專(zhuān)屬棱鏡的溫柔，也許，我們每個(gè)人都想像《克林》一樣灑脫，熱愛(ài)生活，無(wú)所畏懼，跨上摩托車(chē)戴好頭盔，上揚(yáng)著嘴角，騎行在未知的路上。南京巡演，臺(tái)上唱著《總有一天你會(huì)出現(xiàn)在我身邊》，穿著白t的短發(fā)女孩從后臺(tái)慢慢走上舞臺(tái)中間，這是她一生中最勇敢的瞬間，今天她來(lái)向臺(tái)下喜歡的男孩告白。全場(chǎng)起哄，女孩依舊將告白到底。告白內(nèi)容如下：我是來(lái)跟喜歡男孩子告白的，一直說(shuō)有事想告訴你，現(xiàn)在我講了，我喜歡你。之前我是想一個(gè)人流浪的，但是遇到你之后不一樣了，我想帶你走進(jìn)我的生活，也想進(jìn)入你的生活，我想把我所有喜歡的事情都介紹給你，想和你看我所有喜歡的樂(lè)隊(duì)現(xiàn)場(chǎng)，甚至連今天喝的奶茶有幾顆珍珠都想告訴你。但是如果你對(duì)我們這段關(guān)系有另外的看法，我也愿意尊重并接受。遇見(jiàn)你之前，我一直活在上一段感情的痛苦上，我不愿意走出來(lái)，也不想別人拉我出來(lái)，經(jīng)常自閉。但是你出現(xiàn)，我所有的難過(guò)，都因?yàn)槟阆袅?，那些折磨我的瞬間統(tǒng)統(tǒng)消失不見(jiàn)了，我可以滿心歡喜的擁抱春天，所以很感謝你出現(xiàn)在我身邊，我希望和你一起經(jīng)歷所有的美好，也希望你遇到所有的不美好，我都可以在你身邊陪你。明天周六，可以把我們一起出去玩，改成我們?nèi)ゼs會(huì)嗎？這個(gè)視頻，我看了好幾遍，也分享給了幾位朋友。我一直在想，人好像是要抱有總有一天你會(huì)出現(xiàn)在我身邊的愛(ài)情期待，也還需要主動(dòng)和她靠近的勇敢。女孩上臺(tái)告白那天是3月29號(hào)，將近兩個(gè)月后的5月20號(hào)，棱鏡樂(lè)隊(duì)發(fā)表了他們的新歌《這是我一生中最勇敢的瞬間》，歌曲的創(chuàng)作源泉正是源于女孩的那場(chǎng)勇敢告白。除了歌詞里隱藏著女孩那天的告白詞外，歌曲的副歌之處還收錄了女孩告白里的那句，“明天周六可以把我們一起出去玩，改成我們?nèi)ゼs會(huì)嗎？”。世界上搖滾樂(lè)有很多種，金屬、朋克、英倫等等。浪漫主義搖滾樂(lè)，是我聽(tīng)到某支樂(lè)隊(duì)后腦海中不自然浮現(xiàn)的一個(gè)名字，這個(gè)從未在真實(shí)歷史中被使用的兩個(gè)名詞，是我認(rèn)為這支小眾樂(lè)隊(duì)最恰當(dāng)?shù)男稳?。我想了很久，音?lè)素養(yǎng)論文到底寫(xiě)什么，想了很久，還是想寫(xiě)勉強(qiáng)算搖滾的棱鏡樂(lè)隊(duì)，也不算偏體。為什么寫(xiě)他們，想來(lái)大概是，他們的每一首歌都可以把我?guī)氲嚼锩?。他可以讓你在孤單的時(shí)候想起曾經(jīng)的美好，讓你在身邊有人陪的時(shí)候感覺(jué)到世間的溫柔，最后也希望我們都能做勇敢的人。