環(huán)境保護是當今全球所面臨的重要議題，我們需要關(guān)注并采取行動。學習一門新技能，需要耐心和恒心，同時也要尋找正確的方法。通過總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點和劣勢，有針對性地做出改進和調(diào)整。在總結(jié)的過程中，我們要注重客觀性和中立性，不要帶有個人偏見。希望通過這些總結(jié)范文的學習，大家能夠提高自己的總結(jié)能力。
基于心理學視角分析黑澤明的夢論文篇一
摘要：通過對會計電算化定義和相關(guān)理論進行概述，探討了現(xiàn)階段普及會計電算化存在的主要問題，并針對這些問題提出全面提高會計電算化知識、改善會計電算化運行環(huán)境、開發(fā)使用的財務軟件、財務人員合理分工的建議對策。以促進我國會計電算化在經(jīng)濟市場中的普及利用，達到提高財會管理水平和社會經(jīng)濟效益，進而實現(xiàn)會計工作的現(xiàn)代化。
關(guān)鍵詞：財務軟件;會計電算化;企業(yè)會計改革。
一、計算機隱患對會計電算化的不利。
隨著會計電算化應用的日益廣泛，計算機安全問題對會計工作影響增大，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
(1)由于會計人員的操作失誤，硬件、軟件本身出現(xiàn)故障，從而導致系統(tǒng)數(shù)據(jù)丟失甚至癱瘓的風險。
(2)企業(yè)內(nèi)部人員對會計信息的非法訪問、篡改、泄密和破壞等方面的風險。(3)社會上不法分子對企業(yè)內(nèi)部網(wǎng)的非法入侵和破壞，這是目前報道最多的風險類型。(4)計算機病毒對計算機具有極大的破壞性，是近年來威脅計算機安全的主要因素之一，這也影響著會計工作環(huán)境的安全穩(wěn)定，會計數(shù)據(jù)的正確性。
二、電算化基礎管理工作十分薄弱。
管理者缺少對會計人員工作培訓和定期、不定期檢查的次數(shù)。中國企業(yè)的會計電算化工作人員素質(zhì)還是較低，和如今的信息時代所需不符，因為這個方面涉及到了兩個專業(yè)的知識點，會計電算化工作人員對會計和計算機的基礎知識有所了解但深入不夠。有可能造成會計從業(yè)人員和計算機長時間工作，使得從業(yè)人員非常疲乏，計算機壽命損耗也增大。
三、缺乏會計電算化專業(yè)復合型人才。
會計工作人員和會計工作系統(tǒng)開發(fā)人員知識程度和整體素質(zhì)都比較低，難以完全適應會計電算化在工作中的需求。
(1)會計電算化人員素質(zhì)不高，專業(yè)知識不全。甚至還有很多年齡較大的從業(yè)人員對會計的相關(guān)業(yè)務相當熟悉，但對電腦卻一無所知。
(2)年輕的工作人員把計算機知識和會計工作柔合在一起，還需要時間改變。
(3)我國會計人員隊伍龐大，但是其中專業(yè)知識廣泛的人特別少，很多都不懂審計、財務管理、計算機技術(shù)與會計的合理結(jié)合。
四、會計軟件存在缺陷和開發(fā)不足。
會計系統(tǒng)和會計軟件模擬，對計算機信息處理產(chǎn)生了重要影響?！澳M”是會計電算化主要的發(fā)展方向。從訂單、會計發(fā)展現(xiàn)狀看，必須從外部系統(tǒng)獲取原始憑證，目前，會計電算化系統(tǒng)可以代替手工系統(tǒng)的很多方面，這需要我們設計出更多更完善的會計軟件。
五、會計電算化的安全和保密性差。
很多會計軟件的數(shù)據(jù)可以在會計電算化中加以實現(xiàn)共享，不過現(xiàn)在開發(fā)出來的某些軟件存在著各種各樣的問題，使得相關(guān)數(shù)據(jù)的共享不能夠很好的實現(xiàn)。另外，數(shù)據(jù)庫沒有很好的加密措施，數(shù)據(jù)極易被盜，更有一些軟件為了增加市場上面的所占比重，為用戶提供一些修改歷史數(shù)據(jù)的服務等。會計電算化在企業(yè)管理中逐步受到重視，這為解決會計電算化在推廣中存在的問題的解決提供了有利條件。通過下列措施，可以有效幫助企業(yè)提升會計電算化管理水平，同時使得經(jīng)濟效益獲得增加。
5.1全面提高會計電算化認識和管理。
增加會計電算化認識，擴大會計電算化使用的規(guī)模。
(1)單位領導人提高對會計電算化的認識，并不是有錢有軟件就行，而是要符合企業(yè)管理思想，需要領導直接參與。
(2)建立一套適應企業(yè)會計電算化系統(tǒng)的內(nèi)部控制。對計算機系統(tǒng)涉及的部門和人員，通過管理控制，使各部門人員各司其職。協(xié)調(diào)會計人員關(guān)系，減少舞弊和犯罪。
(3)會計人員應該明確其職責，注意操作事項，保證工作系統(tǒng)正確運行。
(4)會計人員提高業(yè)務水平。遵守會計準則，預防犯罪，這樣也可以提高會計工作效率。
5.2加快培養(yǎng)高素質(zhì)會計電算化人才。
(1)提高會計電算化人員培訓的高水平。增加會計電算化人員培訓的時間，提高會計電算化人才培養(yǎng)的質(zhì)量和受企業(yè)歡迎的程度。另一方面增加對在職人員的培訓。
(2)相關(guān)專業(yè)學院根據(jù)時代的要求調(diào)整專業(yè)發(fā)展方向，把握人才市場需求的發(fā)展趨勢，培養(yǎng)出同時具有電腦知識，會計信息和管理知識的綜合性人才。
5.3開發(fā)更實用的財務軟件。
為了提高軟件的智能水平，我們應該開發(fā)更多實用的'財務軟件，開發(fā)的過程中，我們需要注意以下三方面。(1)首先，確保財政部門已經(jīng)審查通過并且相關(guān)數(shù)據(jù)的安全性和標準滿足相關(guān)規(guī)定;其次，會計軟件采購應該有明確的功能需求，保證能夠真正地服務到企業(yè)。(2)選擇和自己實際情況相符的會計軟件，保證軟件設定好的接口是良好的，選取對企業(yè)有相應作用的軟件。(3)作為軟件開發(fā)人員需要提高軟件設計和開發(fā)的能力，提高軟件產(chǎn)品的質(zhì)量。
5.4做好會計檔案的管理。
電算化檔案管理在會計工作中的影響也是十分大的。如果保存方法不按規(guī)定要求去做會引發(fā)很多問題，如：數(shù)據(jù)被篡改，會計數(shù)據(jù)在人為或自然原因下丟失等，這就需要會計人員做好檔案管理。
(1)明確會計檔案管理的權(quán)責;明確規(guī)定會計檔案管理員的各項權(quán)責，并定期或不定期檢查會計檔案管理員是否確實執(zhí)行應做的工作。
(2)建立定期備份和檢查制度;電算化會計檔案管理人員應定期將相關(guān)會計數(shù)據(jù)備份到磁性介質(zhì)上，并設立備查登記薄，登記備份的時間，數(shù)量及保管方式等。
(3)會計檔案的存放;以紙張作為介質(zhì)保存的會計電算化檔案，其存放要求和手工檔案的存放要求是一致的;以磁性介質(zhì)保存的會計資料要注意該種磁性介質(zhì)對保存環(huán)境的要求，并做好分類和索引工作，定期檢查備份的完好情況。
(4)會計檔案保密規(guī)定;會計檔案管理要依照資料的機密程度設定不同的保管制度，以防止資料被復制、偽造、非法出版、變更、蓄意毀滅賬冊、非法備份磁盤等種種行為。(5)嚴防計算機病毒;采取嚴格的措施，防止計算機病毒進入電算化系統(tǒng)。禁止在財務科使用盜版軟件，禁止利用財務科的計算機上網(wǎng)，不使用來路不明的光盤和軟盤，購買正版的殺毒軟件并定期查殺病毒，定期對殺毒軟件進行升級。
5.5做好電算化系統(tǒng)的維護管理。
電算化系統(tǒng)的維護管理主要是對電算化系統(tǒng)的軟硬件及系統(tǒng)所處環(huán)境的維護管理。由于維護所花時間相當長，所以維護成本占整個系統(tǒng)成本的70%左右，一些單位實施電算化后，不對系統(tǒng)進行維護，認為計算機比人可靠。其實，電算化的普及，只表明電算化工作的開始，軟件設計是否合理，功能是否完善，是否存在運算邏輯上的錯誤，都必須在使用中才能發(fā)現(xiàn)。因此，系統(tǒng)的維護是一項很重要的工作。因此，加大會計軟件的開發(fā)力度，研發(fā)出和企業(yè)實際相適應的軟件，培訓專業(yè)的電算化復合人才，提高企業(yè)會計電算化認識和管理的力度，廢除不符合會計準則的制度，繼續(xù)普及會計電算化系統(tǒng)的應用，以及完善相關(guān)法律法規(guī)，并在國內(nèi)的電算化行業(yè)中借鑒外國的優(yōu)秀經(jīng)驗，加以整合，逐漸完善，使得我國的會計電算化普及得到進一步的提升。
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基于心理學視角分析黑澤明的夢論文篇二
摘要：近年來，國內(nèi)外一些大公司會計造假丑聞頻頻曝光，全球會計行業(yè)正面臨著前所未有的誠信危機。提供誠信、可靠的會計信息成為我們研究的焦點。從會計誠信所包含的內(nèi)容、當前會計行業(yè)誠信缺失現(xiàn)象、造成會計信息失真的原因分析及挽救途徑進行探索，以期推進當前會計誠信和會計職業(yè)道德建設，重塑會計行業(yè)誠信。
關(guān)鍵詞：會計；誠信；缺實。
一、會計誠信的內(nèi)涵與意義。
（一）會計誠信的內(nèi)涵。
會計誠信是會計與生俱來的品質(zhì)。何謂“會計”，孔子曰“會計當而已矣”。其中的“當”即會計必須按照財制的要求辦事，當收則收，既不可少收，也不可超過規(guī)定的標準多收；當用則用，既不可少用，也不能濫用。又《說文解字》里說“計，會也，算也，從言從十”。又釋“言”字“直言曰言”，就是實話實說。又講“十”，“十乃數(shù)之具也”，就是真實記錄、真實核算。所以，就會計的歷史而言，其本質(zhì)乃是對經(jīng)濟行為的客觀真實反映，保證所提供的信息內(nèi)容真實，數(shù)字準確，資料可靠。
（二）會計誠信建設的意義。
（1）會計誠信建設，就是要在會計行業(yè)著重開展以職業(yè)道德為核心內(nèi)容的誠信教育，培育“信以立志，信以守身，信以處世，信以待人，毋忘立信，當必有誠”的誠信精神，努力發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的行業(yè)誠信文化。
（2）加強會計誠信建設是維護市場經(jīng)濟秩序的客觀要求。市場經(jīng)濟是一種信用經(jīng)濟，信用是一切經(jīng)濟活動的基礎原則，沒有了信用，市場經(jīng)濟就無法維系。
（3）加強會計誠信建設是適應加入wto新形勢的現(xiàn)實要求。會計信息是按照一定的會計政策或會計標準編制出來的。
二、當前會計行業(yè)誠信缺失的表現(xiàn)。
（1）原始憑證失真。當團體利益、局部利益、個人利益在某種場合占了上風，再加上單位領導人的地位、權(quán)力的影響，一些自制原始憑證往往便成了單位上下“通力合作”的結(jié)果。至于外來原始憑證，既有違法印制的逼真票據(jù)，又有公司、企業(yè)、商場為推銷商品、迎合特殊報銷需要而不得不開出的“頭大尾小”、名為購辦公用品實為購買家庭用品之類表里不一的發(fā)票。
（2）會計憑證失真。在實際工作中，會計人員被動地使用失真的原始憑證，在記賬、算賬、報賬過程中因未發(fā)現(xiàn)而導致的無意失真情況時有發(fā)生；由于利益驅(qū)動，單位領導指使會計人員或會計人員自行造假而導致的人為因素失真也較為普遍。
（3）假賬真算與真賬假算。一是不按規(guī)定進行收入確認，利潤虛假。二是會計當期的成本、費用結(jié)轉(zhuǎn)不真實。
（4）注冊會計師行業(yè)誠信缺失嚴重。由于浮躁心態(tài)和逐利心理，作為“經(jīng)濟警察”的注冊會計師與企業(yè)的財務舞弊者串通一氣，通謀作弊。
三、導致會計行業(yè)誠信缺失的原因。
現(xiàn)階段，中國證券市場尚處于發(fā)展階段，以機構(gòu)投資者為主體、以規(guī)范的財務分析為評價標準的理性投資觀念遠未形成；真正愿意以“股東”身份出現(xiàn)的長期投資者并不太多，相比之下，以賺取短期差價為目的的“股民”卻大有人在，投機炒作之風盛行。委托方的高度自由流動，使得他們只關(guān)心“今天”的利益，因為“明天”他們可能不再是委托方了。他們對會計誠信的履行持冷漠態(tài)度，有時甚至希望會計誠信喪失，從而博取個人的利益。在股權(quán)分散和流動的情況下，能夠行使委托方權(quán)利的只能是其代表機構(gòu)――股東大會。但由于我國上市公司特殊的股權(quán)結(jié)構(gòu)，使得公司的實際最終控制權(quán)往往要么被形式上代表國有產(chǎn)權(quán)的法人股股東和管理當局共同掌握，要么完全被上市公司的管理當局所控制，股東大會形同虛設。
（一）會計從業(yè)人員與會計執(zhí)業(yè)機構(gòu)缺少獨立性，導致監(jiān)管機制失靈。
1.會計人員缺少獨立性地位。會計人員是會計信息的提供者，其工作成效直接影響著會計信息的質(zhì)量。因此，會計人員應本著特有的職業(yè)道德和職業(yè)謹慎，勤勉地發(fā)揮自己的技能，如實地反映企業(yè)的財務狀況和經(jīng)營成果，做到客觀公正、廉潔自律、誠實守信。
從企業(yè)的管理關(guān)系上來看，會計活動屬于企業(yè)的管理活動，會計人員屬于企業(yè)的經(jīng)營管理人員，他們必須接受企業(yè)管理當局的直接領導；從會計信息的傳遞程序來看，信息的對外提供是一種企業(yè)行為，會計人員是代表管理當局向委托人報告業(yè)績。
2.注冊會計師與事務所缺少獨立性地位。股份制的出現(xiàn)，使得所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)分離，因此需要有一個獨立的中介機構(gòu)以超然的立場對企業(yè)的經(jīng)營活動進行監(jiān)督，會計師事務所就是這樣一個中介機構(gòu)。在會計信息對外披露的過程中，審計的作用至關(guān)重要，委托人對于會計信息的判斷和使用，很大程度上依賴于注冊會計師的意見。
影響注冊會計師獨立性的原因主要有：一是現(xiàn)行會計師事務所的聘用制度存在缺陷。二是注冊會計師行業(yè)存在惡性競爭現(xiàn)象。三是審計服務與會計服務一肩挑。事實上，在同一家事務所對上市公司既提供咨詢又進行審計時，與其說事務所在審計上市公司，不如說事務所是在自己審計自己。
（二）民事賠償機制不健全，會計造假成本低。
在成熟的證券市場，上市公司欺詐性的信息披露行為都會受到嚴厲的懲罰，其中就包括高額的民事賠償，往往令違法者賠得血本無歸。
（三）會計自身的特點及局限性為會計操縱提供了空間。
1.會計原則為虛假會計信息提供了操作空間?，F(xiàn)代財務會計是以權(quán)責發(fā)生制作為確認基礎，從而產(chǎn)生了大量的應計、預提和待攤項目，會計信息提供者就可以通過操縱應計項目的確認時間來制造虛假業(yè)績，如提前確認收入、推遲確認費用；而穩(wěn)健性原則在會計實務中的運用是建立在會計人員職業(yè)判斷基礎上的，存在較強的主觀隨意性，會計信息制造者很容易借此高估費用和損失、低估收入和利得來操縱利潤；另外，重要性原則、實質(zhì)重于形式原則都為制造虛假會計信息提供了想象的空間。
2.會計政策為企業(yè)提供越來越寬的選擇范圍，會計信息提供者總是在規(guī)定的范圍內(nèi)選擇有利于自身績效或其他會計目的的會計政策。如美國的安然公司就是利用“特別目的實體”（spe）符合條件可以不納入合并會計報表的會計政策，將本應納入合并會計報表的三個spe排除在合并報表范圍外，導致1997―期間高估4.99億美元的`利潤，低估數(shù)億美元的負債，向投資者提供虛假會計信息。
3.會計工作內(nèi)容需要憑會計人員的主觀判斷來進行，這為會計人員制造虛假會計信息提供了職務上的方便。會計核算工作就其內(nèi)容而言，雖然具有客觀的一面，但也不能完全脫離會計人員的主觀判斷。
4.會計準則的滯后性，為會計操縱提供了契機。隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展，新的經(jīng)濟事項不斷出現(xiàn)，如近年來“衍生金融工具”的不斷涌現(xiàn)，使原有的會計制度、會計準則已不能適應新的經(jīng)濟形勢的發(fā)展需要，而新會計政策又不能及時制定及頒布。特別是目前我國的會計準則還沒有涉及到金融衍生工具，這就有很容易被上市公司利用會計準則的空白來選擇有利于自身利益的會計政策。
四、會計誠信體系建設的對策。
（一）完善企業(yè)法人治理結(jié)構(gòu)。
1.股東到位。使所有者在公司治理結(jié)構(gòu)中到位,真正使所有者能夠有效地行使對公司的最終控制權(quán)。為此,需要加快國有資產(chǎn)管理體制改革,建立獨立的國有股權(quán)行使機構(gòu)。同時，要逐步減持競爭領域上市公司國有股比例,解決一股獨大的問題。
2.強化董事會功能。為避免大股東任命的董事長在履行職責時忽視甚至侵害中小股東利益,應引進一定比例的獨立董事,還可允許管理公司、咨詢公司、投資銀行、保險公司、基金公司向上市公司委派階段性的全職董事或兼職董事。減少董事與高層管理人員的交叉任職,上市公司董事長與總經(jīng)理分設。3.落實監(jiān)事會監(jiān)督權(quán)。目前,公司中設立的監(jiān)事會往往只有對經(jīng)營者的監(jiān)督之責,而缺乏監(jiān)督之權(quán),無法實施真正意義上的監(jiān)督。
（二）加強會計監(jiān)督機制。
內(nèi)部監(jiān)督機制是會計監(jiān)督的基礎，是保證會計資料真實、完整的重要措施。而社會監(jiān)督、政府監(jiān)督是為了督促企業(yè)內(nèi)部監(jiān)督到位。
（三）健全會計法規(guī)。
會計行為的嚴肅性靠會計法規(guī)來保證。新的《會計法》就會計違法行為明確了應由單位負責人負主要責任。當然,還應在刑法、公司法、民法等相關(guān)法律中予以明確規(guī)定。同時,要進一步完善會計信息質(zhì)量檢查公告制度,對于提供虛假會計信息的會計人員和對于利用職權(quán)強迫指使會計人員作假賬的單位負責人要依法懲治。
（四）規(guī)范會計準則。
進一步完善會計準則和會計制度，對實際操作過程中的變動因素，制定和出臺新的具體會計準則，針對當前出現(xiàn)的問題盡可能縮小會計政策選擇空間，要求適當增加會計的附注說明，完善和規(guī)范關(guān)聯(lián)交易的透明度。
（五）加大對會計造假的處罰力度。
會計信息失信屢禁不止，主要是由于對其處罰力度不夠，與失信帶來的巨大利益相比處罰成本過低。
（六）實施誠信工程。
（1）提高誠信教育。誠信是個人與社會、個人與個人之間相互關(guān)系的基礎性道德規(guī)范,也是市場經(jīng)濟領域中的一項基礎性行為規(guī)范。加強會計誠信教育是提高會計職業(yè)道德、建設和諧社會的重要推動力。
（2）加大誠信宣傳力度。凈化社會從業(yè)環(huán)境,讓全社會的人們都認識到會計誠信的重要性,強化誠信光榮、不誠信可恥的觀念。
（3）打造信用政府。政府誠信成為社會誠信的重要力量和楷模，能夠增強社會公眾的社會信任感、歸屬感和責任感。
（4）建立會計信用檔案。會計信息是國家宏觀經(jīng)濟管理部門、企業(yè)經(jīng)濟管理部門及其他方面進行決策的依據(jù)。會計信息的真實、可靠是建立和完善社會主義市場經(jīng)濟的根本保證。
總之，只有全面提高會計從業(yè)人員的業(yè)務素質(zhì)和職業(yè)道德水平，提高整個會計行業(yè)的誠信度和公信力，在全社會重塑會計行業(yè)誠實守信的新形象，才能在中國加入wto的今后，建立一支適應中國經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的高素質(zhì)會計從業(yè)隊伍，保證中國會計行業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展。
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基于心理學視角分析黑澤明的夢論文篇三
一、以“讀者”的視角解讀文本，告訴了我們什么。
1.初讀文本，要反復去讀，讀懂文本的字詞句、主要內(nèi)容、表達的思想感情。
初讀時要把課文讀正確、流利、有感情。讀準每個字音，讀懂每一個詞、每一句話、每一個標點，讀懂文章的主要內(nèi)容和表達的情感，進而把其情感通過朗讀表達出來。
《夾竹桃》（蘇教版六年級下冊第六單元）的“葉影參差”一詞中，“參差”兩個字都是多音字，“葉影參差”是說葉子在墻上的影子長短、高低不齊，所以在這里應讀“cenci”。其余的生字，學生借助生字表和文中的注音都能讀正確。文中有一句話――“我們家的大門內(nèi)也有兩盆夾竹桃”，這里作者怎么突然用了一個“也有”呢？找來原文，便茅塞頓開。課文中這里刪去了一小節(jié)，作者本來是先介紹家鄉(xiāng)幾乎家家都種夾竹桃，然后由面到點，轉(zhuǎn)向具體描寫“我們家的大門內(nèi)也有兩盆夾竹桃”。
閱讀文本，首先抓住文章的題目，再通過反復讀文章，整體把握和體會，然后抓住關(guān)鍵性的詞句――“這樣的韌性，又能這樣引起我許多的幻想，我愛上了夾竹桃”，就能讀懂這篇文章的主要內(nèi)容和表達的情感，即主要寫了夾竹桃的韌性和能引起“我”許多的幻想，表達了作者對夾竹桃的喜愛之情。
通過查找作者、原文及寫作背景資料，我們對作者表達的情感又有了更深的了解。夾竹桃美麗又有韌性，季羨林先生寫夾竹桃不僅僅是為了贊揚夾竹桃，也在含蓄地表達自己要做夾竹桃一樣普通的卻有韌性的人。季老1962年10月訪問緬甸時，巧遇在故鄉(xiāng)常見的.夾竹桃，從而引起他無限思緒，激發(fā)了創(chuàng)作熱情，寫下這篇散文。所以故鄉(xiāng)的夾竹桃又是季老深深的思鄉(xiāng)情懷的寄托。體會到了這些之后，再讀文章，就能正確、全面地把握文章情感，進而通過朗讀把這種情感表達出來。
2.細讀文本，要潛心去讀，讀懂作者是怎么表達的，體會這樣表達的好處。
《夾竹桃》一文，從文章結(jié)構(gòu)來看是“總分總”。第一自然段先總寫夾竹桃“是最值得留戀最值得回憶的花”，第二、三、四、五自然段從花色、韌性及能引起“我”許多幻想方面具體寫夾竹桃的美妙，最后進行總結(jié)：“我愛上了夾竹桃”。從微觀的層面看，文本的寫作順序更值得我們關(guān)注。寫花色，先實寫，再寫聯(lián)想：“宛如火上有雪，或雪上有火。”最后寫感受：“我的心里覺得這景象十分奇妙，十分有趣?！睂戫g性，先寫院子里常見的花開花落、萬紫千紅的景象，然后筆鋒一轉(zhuǎn)過渡到對夾竹桃的描寫；寫幻想，作者先用了一個承上啟下的句子：“夾竹桃的妙處還不止于此”，引出月光下的夾竹桃“葉影參差，花影迷離”，接著寫了自己的幻想。細細讀來，我們不僅感受到了如水的月色，耳畔小蟲的呢喃，眼前還不由浮現(xiàn)出夾竹桃婀娜的身姿，如詩如畫。
從語言風格上來看，可以概括為兩個關(guān)鍵詞，一是“平實”，二是“親切”。比如“紅色的花朵讓我想到火”，“一嘟?；S了”等。筆者仔細統(tǒng)計過全文的標點符號，只出現(xiàn)過一個問號，一個分號，除此之外，全是逗號、句號，不曾出現(xiàn)一個嘆號，很親切、平實，就像一位母親在夸耀自己的孩子。
從句法上看，《夾竹桃》一文最有特點的是對雙重否定句的運用。如“無日不迎風吐艷”，“從春天一直到秋天，從迎春花一直到玉簪花和菊花，無不奉陪”，使得情感更加強烈。
從修辭上來看，文中用了大量的修辭手法。如院子里其他的花和夾竹桃對比描寫，讓我們對夾竹桃可貴的精神有了強烈的感受；“這一點韌性，同院子里那些花比起來，不是顯得非?？少F嗎？”這一反問句強調(diào)了夾竹桃的韌性的可貴，及作者對夾竹桃韌性的喜愛和贊揚；“在和煦的春風里，在盛夏的暴雨里，在深秋的清冷里……”用了排比手法，寫出了夾竹桃花期之長，生命力之旺盛；“但是這兩盆花卻融洽地開在一起，宛如火上有雪，或雪上有火?！鼻擅畹貙⒒ū扔鞒闪嘶鹋c雪，寫出了花色的特別之處，令人喜愛；“在一墻之隔的大門內(nèi)，夾竹桃卻在那里悄悄地一聲不響……”用了擬人的寫法，寫出了夾竹桃默默無聞地綻放頑強的生命力等等。
二、以“教者”的視角解讀文本，讓學生學什么。
1.對照《語文課程標準》解讀文本，落實學段目標。
根據(jù)課標對第三學段閱讀的要求，學習這篇文章時，我們讓學生搜集原文、季羨林先生的有關(guān)資料、寫作背景以及夾竹桃的資料。一是有利于學生對文本內(nèi)容和情感的把握，更重要的是培養(yǎng)學生“學習瀏覽，擴大知識面，根據(jù)需要搜集信息”的能力。
引導學生自由讀課文的第四自然段，畫出能體現(xiàn)夾竹桃韌性的詞句，簡單寫上自己的感受。通過讓學生自讀自悟、展示交流，訓練了學生“能聯(lián)系上下文和自己的積累，推想課文中有關(guān)詞句的意思，辨別詞語的感情色彩，體會其表達效果”的能力。
在此基礎上，引導學生了解本文的表達順序，初步領悟其表達方法。
2.結(jié)合主題單元解讀文本，落實單元目標。
3.把握練習題解讀文本，落實教材目標。
《夾竹桃》課文后面共有四道練習題。我們可以根據(jù)練習4“默讀課文，說說作者為什么愛上了夾竹桃？”這一牽一發(fā)而動全身的問題，引導學生整體把握文本。讓學生自讀自悟，產(chǎn)生個性化的解讀，并在讀的過程中內(nèi)化文本語言。從練習2可以發(fā)現(xiàn)，編者把積累的重點放在了第四、五兩個自然段，在學生對文本整體把握感悟的基礎上，引導學生背誦這兩段，積累語言。從練習3可以發(fā)現(xiàn)編者對雙重否定句的重視，在引導學生領悟文章基本表達方法時，落實練習題3中對雙重否定句的學習、體會，并能在新的語境中運用。
三、以“學生”的視角解讀文本，讓學生怎樣學。
學生對《夾竹桃》這篇課文的字詞句的理解，對課文主要內(nèi)容的把握，都能通過課前預習自主解決，但對文章表達的感情，對文章結(jié)構(gòu)的了解，對文章基本表達方法的領悟，可能會淺嘗輒止，這就需要教師相機點撥、引導，組織學生合作交流。
預設片段一：體會文章情感。
生：我從課文最后一句，看出作者表達了對夾竹桃的喜愛之情。
師：作者寫這篇文章僅僅是表達對夾竹桃的喜愛之隋嗎？請同學們讀一讀課前自己搜集的原文，以及季羨林先生寫作該文時的背景材料，想一想這篇文本還表達了作者怎樣的情感。
生：通過瀏覽季羨林先生的有關(guān)材料，我讀懂了這篇文章還表達了作者想做夾竹桃一樣默默奉獻、有韌性的人。
預設片段二：了解文本結(jié)構(gòu)。
師：同學們，作者是按什么結(jié)構(gòu)來表達的呢？請同學們仔細默讀全文，思考后回答。
生：這篇文章的結(jié)構(gòu)是“總分總”。
師：從全文來看是按“總分總”的結(jié)構(gòu)寫的。下面，請同學們仔細讀一讀每一部分，看看作者又是分別按什么順序來寫的。
（學生通過再次仔細讀文并展示交流，對文章的每一部分都會清清楚楚，對自己習作時按照一定的順序表達，有新的啟示。）。
預設片段三：領悟表達方法。
師：同學們，《夾竹桃》一文是我國被譽為“學界泰斗”的季羨林先生的作品，作為當代著名的語言學家，東方文化研究專家，他的作品一向以文質(zhì)兼美而著稱。那么這篇文章的哪些表達方法值得我們學習呢？可以自己讀課文，有了收獲后，在小組內(nèi)交流；也可以在小組內(nèi)合作探究完成。
（學生可能領悟作者用了多種修辭方法、用詞豐富，但有可能關(guān)注不到雙重否定的句式運用的好處。教師可出示練習3中的句子，讓學生細讀、體會這樣表達的好處，進一步在新的語境中練習運用該句式。）。
（作者單位：山東聊城市經(jīng)濟開發(fā)區(qū)教研室）。
基于心理學視角分析黑澤明的夢論文篇四
教學是教師和學生在教和學中相互交往和互動的過程，是知識的傳遞過程，更是心理品質(zhì)的形成和發(fā)展過程。新課標實施以來，英語教師都一直努力學習和實踐一種新的教學理念，更新觀念，改變教法，在教學中不斷追求改革與進步。相對于對教學方式方法改進的尋求，往往忽視了教育心理學在教學過程中的潛移默化，因此，作為當代的英語教育工作者，能夠?qū)⑿睦韺W很好地運用到教學中去，從而有針對性的改進自身的教學方法，對于提高教學效果一定會起到事半功倍的作用。
帶著對于這一問題的思考，我通過切身參與到西安市某高中一年級某班的真實英語課堂，作為一名觀察者完成了這40分鐘的體驗，此次觀察是在自然情境下，與被觀察對象站在同一地位上，以旁觀者身份出現(xiàn)的一種非參與式觀察。通過對此次觀察的分析，我對如何有效提高英語課堂教學效果得出了新的教學啟示。
一、對整個課堂教學過程的簡要分析。
在整個課堂教學的過程中，教師與學生在課前都做了充分的準備和預習，教師結(jié)合學?，F(xiàn)有的教學輔助工具，采用生動活潑的教學形式，總體營造了一個輕松和諧的課堂氛圍，通過圖片的展示有效地激發(fā)了學生的學習興趣，使得學生愿意參與到課堂的學習中來，以“興趣”帶動“效果”;課堂中，學生積極主動發(fā)言，緊跟教師節(jié)奏，積極配合教師的提問，教師在授課的過程中聲音抑揚頓挫，并伴有一定的手勢，在學生回答問題或是積極發(fā)表自己的見解時，給予了學生很大的包含口頭或非口頭的鼓勵與表揚，大大調(diào)動了學生的積極性;在學生回答問題遇到困難時，對學生采取了多啟發(fā)，多引導的教學方法并動員全班同學使學生感受和學習知識，不但增強了學生之間互幫互組的良好品質(zhì)，更使全班學生對該問題加深印象，達到了教學效果;教師鼓勵學生走上講臺，并積極參與小組討論，在討論過程中，教師同時也參與到各個小組解決學生遇到的問題;在授課臨近下課時，學生已基本掌握了奧運會的相關(guān)知識，教師通過播放教材的相應錄音，再一次集中了學生的注意力，最終達到了此次課程的授課目標。
二、淺析教育心理學在課堂教學中的潛移默化以及教學啟示。
從教師在教學的過程中可以看出，教師運用心理學在授課時發(fā)揮的潛在能量，促進了教學進程的順利發(fā)展，極大地提升了教學效果。
第一，教師以一段舒緩的音樂將學生帶入了課堂，營造出了一種輕松愉快的課堂環(huán)境，對于教師來說，關(guān)注學生的情感，努力營造寬松、民主、積極、和諧的教學氛圍，使學生保持良好的心理狀態(tài)，這一點是很重要的。
學生只有對自己、對英語、對英語學習有積極的情感，才能保持英語學習的動力，消極的情感不僅會影響英語學習的效果，而且會影響學生的整體發(fā)展。高中生經(jīng)歷著從少年、青年到成年轉(zhuǎn)化的特殊時期，是人生觀初步形成的關(guān)鍵時期。營造輕松愉快、和諧的課堂氣氛能充分調(diào)動學生的學習積極性和主動性，能有效地提高學習效率，降低焦慮，能使學生的情緒達到最佳狀態(tài)。首先，由于學生的“向師性”，教師不能把自己的不良情緒帶進課堂，要以飽滿的熱情上好每一堂課。其次，采用靈活多樣的教學方法，合理安排學習任務，精心設計問題，盡可能與學生的學識水平相匹配;再次，對于學生的回答要及時給予積極的反饋。只有這樣，才能調(diào)動學生學習的積極性，教學效果才會有所增強。
第二，教師的教學內(nèi)容貼近學生生活，極大地激發(fā)了學生的求知興趣，在教學過程中，充分地調(diào)動學生的積極性，形成心理互動式的教學氛圍，使教師的教學計劃能夠順利完成，達到預期的教學目的。
因此，我們在設計教學目標時應考慮滿足不同層次學生的需求，為每一個學生提供參與教學全過程的機會;選擇貼近學生生活的教學內(nèi)容以及能激發(fā)學生學習興趣的教學活動形式，促進學生積極主動地參與教學。在課堂上，應加強對學生學習的指導，即幫助學生創(chuàng)設語言運用情景，給學生留有足夠的思考、發(fā)現(xiàn)、參與、互動、交流的時間和空間，幫助學生解決語言困難、發(fā)現(xiàn)語言規(guī)律、獲得語言學習策略，指導學生進行語言實踐等，促使學生主動參與課堂教學活動。重視課堂教學中的多向交往，也有助于學生接受多方面的知識信息，既可以接受來自教師的知識信息，又能夠接受來自同學的知識信息，從而擴大知識面，提高了學生的學習興趣。
第三，教師在教學過程中對于答題的學生采取了言語提醒，旁敲側(cè)擊的方法，并附帶一定的手勢及肢體語言，時常與學生進行眼神的交流與暗示，適當?shù)亟o予學生表揚，調(diào)動了學生學習的積極性，建立了融洽的師生交流渠道。
隨著年齡的增長，高中生的自我評價能力增強，并且具有強烈而敏感的自尊心，處于心理社會發(fā)展理論的自我同一性對角色混亂的階段，教師用含蓄的方法對學生進行引導并盡量使用積極的語言，尊重每個學生，對學習有困難的學生，積極鼓勵他們在學習中努力嘗試，創(chuàng)設各種合作學習的活動，促使學生學習、互相幫助，使每個學生都有歸屬感，體驗集體榮譽感和成就感，發(fā)展合作精神，這樣做不但不能表現(xiàn)出對學生的尊重和期望，減少學生的抵觸情緒，同時也避免了傷害學生的自尊心。在課堂中給予學生口頭或非口頭的表揚，使學生以積極的態(tài)度推進學習效果，激發(fā)了學生的學習動機。
總體來說，此次授課教師充分利用了課堂的40分鐘，堅持了以“學生為中心”的教學理念，恰到好處地充當了一個組織者、引導者、啟發(fā)者、促進者的角色，營造了良好的教學情境，建立了和諧的師生關(guān)系，培養(yǎng)了學生的主動性，最終達到使學生有效地實現(xiàn)對當前所學知識的意義建構(gòu)的目的，整體課堂的教學效果還是非常成功的，值得我去學習。
三、結(jié)論。
通過此次對高中課堂教學的觀察及以上分析，如何運用心理學來提升教師，指導學生，了解學生學與不學的心理活動從而不斷提高英語教學質(zhì)量是當前英語教學中面臨的新問題。因此，教師需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學觀念，加強心理學方面的知識，了解學生的心理特征，充分發(fā)揮心理學的潛在能量，將其與英語教學有機結(jié)合起來，以活躍課堂氣氛，提高學生的學習興趣，進而激發(fā)學生英語學習的動機，使其成為強有力的教學輔助工具，最終使教育心理學在課堂教學中達到潛移默化的作用。
基于心理學視角分析黑澤明的夢論文篇五
（1）分析受訪對象的個性類型。
不同個性的受訪對象應該采取不同的采訪方式。記者應該利用心理學的知識在對受訪對象采訪之前進行個性分類，從性別、年齡、著裝、職業(yè)等方面來判斷。一旦得出結(jié)論，就可以針對不同個性的受訪對象采取相應的采訪方式。例如，對性格外向的受訪者，只要適當加以引導，保持公平公正的旁觀者態(tài)度就可以了。而對性格內(nèi)向的受訪者，記著應該保持足夠的耐心和微笑，增強受訪者的自信心。從受訪者的專業(yè)領域或者受訪者感興趣的事物來展開話題。等雙方關(guān)系拉近之后，記者就可以對受訪者進行采訪了。
（2）注意觀察受訪者的言行舉止。
采訪過程中，記者應該密切注意受訪者的一舉一動，隨機應變。受訪者的某些細微動作很可能透露出受訪者當時的心理狀態(tài)，記者應該掌握采訪中的主動權(quán)。當察覺到受訪者緊張情緒的時候，應該通過說笑來轉(zhuǎn)移受訪者的注意力，緩解受訪對象的不安。同時注意采訪的用詞和語氣，多給受訪對象傳遞鼓勵的信息。
二、受訪對象產(chǎn)生抵觸心理的原因和解決方法。
（1）抵觸原因。
很多受訪者在接受采訪的時候都會產(chǎn)生抵觸情緒，作為記者應該運用心理學知識推測出受訪者抵觸采訪的原因是什么。一般來說，受訪者的抵觸情緒無非兩種。一種是抱著多一事不如少一事的態(tài)度而拒絕；另一種則是對采訪有心理陰影，認為采訪結(jié)果會對自己或家人不利。
（2）解決方法。
首先，記者應該意識到被采訪者并沒有必須要接受采訪的義務，他們完全有權(quán)利對記者提出拒絕。記者與受訪者的地位應該是平等的，不應該覺得理所當然，用質(zhì)問的語氣對受訪者進行采訪。記者應該抱著一種誠懇的態(tài)度對受訪者進行采訪。針對那些抱著事不關(guān)己高高掛起的態(tài)度的受訪者，記者只需要多和對方進行溝通，順著對方的話題進行交流，像普通人的聊天一樣，有可能受訪者在不知不覺中就已經(jīng)順利完成了采訪。而針對那些對采訪有陰影的受訪對象，記者首先要做的應該就是消除對方的心理陰影，讓對方卸下心防。例如，記者可以告訴對方，只要受訪者不想泄露身份，記者完全可以將其畫面進行馬賽克處理，聲音也可以進行技術(shù)處理?？傊灰屖茉L者覺得自己是安全的，接受采訪不會有任何危險就可以了。
三、科學合理地運用心理學進行新聞采訪。
（1）記者應做好采訪前的心理準備。
作為記者，掌握心理學不僅僅是為了對受訪者進行采訪，在采訪之前，記者本身也應該給自己做一個良好的心理建設。這是為了使記者在采訪的過程中遇到問題可以冷靜解決，便于采訪取得更好的效果。另外，由于記者的采訪環(huán)境也多種多樣，記者應該有迅速適應環(huán)境的`基本能力，注意調(diào)節(jié)自己的心理活動。
（2）不能濫用心理學知識，注意適度原則。
作為記者，掌握適度的心理學專業(yè)知識是必需的，然而在采訪過程中，記者不應濫用心理學知識。以免對被采訪者產(chǎn)生不好的心理暗示，導致被采訪者的邏輯混亂，下意識順應記者的思維來回答問題。這對采訪結(jié)果的準確性和真實性都有很大影響。因此，記者在運用心理學知識對受訪者進行采訪的時候，一定要科學合理地運用心理學知識，以求在適度的基礎上達到最好的采訪效果。
四、結(jié)語。
心理學知識作為記者采訪的有力武器，應該在記者圈大力推廣。同時，新聞工作者也應該不斷提高自身素質(zhì)，把握好適度原則，引導受訪者真實、客觀地發(fā)表自己的看法。目前，我國新聞行業(yè)的采訪心理學還不夠完善，但隨著新聞工作者對心理學的認識和不斷實踐，相信采訪心理學的水平也會不斷提高。巧妙地運用它，讓記者的采訪工作更有效率。
基于心理學視角分析黑澤明的夢論文篇六
摘要：會計理論是人們在長期實踐過程中，在取得感性認識的基礎上，經(jīng)過思維的運動所產(chǎn)生的關(guān)于會計的理性認識。構(gòu)建一個具有中國特色的、適應社會主義市場經(jīng)濟需要的會計理論體系是當前會計界的重大課題。
一、構(gòu)建我國會計理論的必要性與可能性。
隨著我國基本會計準則的實施，具體會計準則的草擬、征詢、聽證即將陸續(xù)頒布，我國會計理論的改革也進入了一個新的時期，人們對會計的認識已經(jīng)達到一定的深度，對會計及會計理論對社會經(jīng)濟的影響有了更為明確、深刻的認識。尤其是會計理論界、學術(shù)界對會計理論諸要素的研究、表述已基本接近國際先進水平。比如，對會計的定義、對象、職能、基本方法等都有獨到的見解，可謂我國會計理論的研究健康與完善。然而，客觀地審視社會現(xiàn)實，雖然會計準則已經(jīng)頒布施行，會計法規(guī)層出不窮，會計行為結(jié)果――即會計信息失真卻越來越嚴重。會計信息對管理者們和有關(guān)的利害集團或個人做出有關(guān)的決策影響力不大或根本沒有影響力、甚或起到反作用，會計報表、會計準則中有些地方相互沖突、不能夠前后一貫，政府機構(gòu)不得不頻繁地補充各種規(guī)定，這是為什么？除了我國經(jīng)濟體制固有的弊端和會計準則制定者的局限性以及會計隊伍素質(zhì)較低外，一個重要的原因就是我國會計理論界沒有很好地從整體上對會計理論進行系統(tǒng)地研究，形成一個完整的現(xiàn)代會計理論體系。由于會計理論導向的偏差與漏缺，難免有些會計實務工作者乘虛而入，假賬百出、信息失真，有關(guān)部門不得已“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”，由于沒有依據(jù)會計固有的規(guī)律性構(gòu)建與完善會計理論框架體系，沒有形成系統(tǒng)的會計思想和人們普遍接受的權(quán)威性整體觀念，因而代表一個國家會計理論水平和實務水平的會計準則，有些地方不能較好地相互銜接和一致，甚至出現(xiàn)矛盾與沖突。為了從根本上解決上述諸多問題，必須認真地對現(xiàn)代會計理論體系的構(gòu)成進行系統(tǒng)、完整地研究。因此，構(gòu)建我國現(xiàn)代會計理論體系已經(jīng)迫在眉睫。并且，在我國目前社會主義市場經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的大環(huán)境下，構(gòu)建有中國特色的現(xiàn)代會計理論體系也是完全可能的。
二、以會計環(huán)境為邏輯起點構(gòu)建我國會計理論。
首先，要構(gòu)建我國會計理論體系，必須對我國會計理論的研究現(xiàn)狀有一個完整而深刻的全面認識?？偟腵來說，我國會計理論研究缺乏系統(tǒng)性與完整性，因而人們對會計理論體系的認識也不一致，具體表現(xiàn)如下：
1、缺乏對現(xiàn)代會計理論體系要素的科學歸類。目前，理論界既沒有按各要素的本質(zhì)屬性及其特征將其進行科學的歸類，按其內(nèi)在的邏輯關(guān)系加以組合，也沒有確立各要素在體系中的方位，因而不成為體系。
2、缺乏系統(tǒng)性。由于沒有按各要素的內(nèi)在邏輯關(guān)系排列組合，對每一項要素也沒有系統(tǒng)地研究，將他們有機地結(jié)合起來，形成一個統(tǒng)一的整體，因而也不成為體系。
3、缺乏首尾一貫性。完整科學的理論體系應該首尾一貫。
4、缺乏國際相似性?，F(xiàn)代會計理論起源于西方會計理論，然而我國的會計理論研究有時與西方會計格格不入。
在認識我國會計理論結(jié)構(gòu)缺陷的基礎上，再以會計環(huán)境為邏輯起點推衍我國會計理論體系是符合認識論的。在著手構(gòu)建我國現(xiàn)代會計理論框架結(jié)構(gòu)之前，首先應確立構(gòu)建的起點和基本思路，即現(xiàn)代會計理論框架結(jié)構(gòu)的構(gòu)建應從何處入手。關(guān)于我國現(xiàn)代會計理論體系研究起點問題，目前有三種比較有代表性的觀點：一是會計本質(zhì)論。即認為構(gòu)建現(xiàn)代會計理論框架應從會計的本質(zhì)開始。首先要回答會計是什么，在明確了這個問題的基礎上才能確立其他理論問題；二是會計理論對象論，即首先應明確現(xiàn)代會計理論的研究對象是什么，只有明確了對象，才能使會計與其他學科區(qū)別開來，才能進一步研究其他理論問題。兩種觀點是典型的規(guī)范性會計理論研究方法，即傳統(tǒng)的研究方法；隨著西方會計理論的導入，人們開始關(guān)注會計目標理論，因而近幾年出現(xiàn)了第三種觀點：會計目標論。持這種觀點的學者認為研究現(xiàn)代會計理論體系必須要明確會計目標是什么，會計目標決定了現(xiàn)代會計理論體系的其他要素。沒有確立目標的研究，是盲目的研究、無意義的研究。這種觀點目前在我國會計理論界影響較大，似乎已成為權(quán)威性的觀點。但卻忽視了一個較為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，即環(huán)境決定一切，存在決定一切。世界上的事物都是以時間、地點等環(huán)境決定的。這是一個永恒不變的真理。無論會計本質(zhì)、對象，還是會計目標，都是在一定的社會政治、經(jīng)濟、文化、教育等環(huán)境下人們對會計現(xiàn)象的一種認識，有什么樣的會計環(huán)境，就必然有什么樣的會計理論出現(xiàn)。例如，上世紀六十年代以前，美國會計學家認為會計是一項藝術(shù)；而到了八十年代，由于“老三論”和“新三論”的應用，認為會計是一個經(jīng)濟信息系統(tǒng)。而我國會計學家在八十年代初認為會計是一個管理工具，到八十年代末則認為會計是一項經(jīng)濟管理活動，現(xiàn)在絕大多數(shù)人認為會計是一個經(jīng)濟信息系統(tǒng)。所以說，在研究我國現(xiàn)代會計理論框架時只有從會計環(huán)境入手，只有對會計環(huán)境有了充分的認識，才能在研究現(xiàn)代會計理論中發(fā)現(xiàn)其實質(zhì)及精華所在。
以會計環(huán)境為邏輯起點而構(gòu)建的理論體系，可大致劃分為以下兩大模塊：
1、會計本體理論。
主要指會計基本概念：基本原則、基本原理等基本會計理論問題及由此推演出來的派生概念、條件、規(guī)定與方法等。它是具體時間與空間范圍內(nèi)的會計理論，而不包括其在時間或空間上的追溯或拓延，它構(gòu)成會計理論體系的核心部分。
會計本體理論又可分為以下兩部分：
（1）會計基本理論。主要指會計基本概念、基本原則、基本原理等基本性的會計理論問題，包括會計環(huán)境、會計目標、會計本質(zhì)、會計職能、信息質(zhì)量特征、會計對象及要素、會計程序與方法和會計信息使用者等。如果再加以詳細劃分，基本理論還可以分為具體理論層和抽象理論層。具體理論層包括會計環(huán)境、會計目標、信息質(zhì)量特征、會計對象及要素、會計程序與方法和會計信息使用者等。它們的共同特點是內(nèi)容上相對穩(wěn)定，與會計實踐結(jié)合較緊密，在會計實踐中有一定的可操作性。在這一層次中，會計環(huán)境對其他理論要素起著決定作用。它首先作用于會計目標，并通過會計目標間接作用于其他要素。會計目標對其他各要素的決定作用體現(xiàn)在其具體包括的提供什么樣的信息、提供哪些信息、如何提供信息、向哪些人提供信息四個方面，分別決定了信息質(zhì)量特征。會計對象及要素、會計程序與方法和會計信息使用者。抽象理論層主要包括會計本質(zhì)和會計職能。它們的共同特點是概念性、主觀性較強，與會計實踐關(guān)系不緊密，在會計實踐中難以操作。會計本質(zhì)實質(zhì)上是對整個會計系統(tǒng)的定義。而作為定義，自然是在具體事物基礎合適的。它產(chǎn)生于具體理論層并對具體理論層有一定的指導作用。
（2）會計應用理論。主要指由基本概念與原理推演出來的派生概念、條件、規(guī)定與方法等。包括會計假設、會計原則、準則與制度，它們是人們?yōu)榱吮Ｕ蠒嬆繕说膶崿F(xiàn)而制定的，由會計環(huán)境與會計目標決定，并對會計具體目標的實現(xiàn)手段（信息質(zhì)量特征、會計對象及要素、會計程序與方法和會計信息使用者）及會計實踐過程起指導與限制作用，實際可操作性很強，是會計理論與會計實踐的接口，與具體理論層一起決定了會計行為的方式。
2、會計外延理論。
主要指由會計主體拓延和派生出來的各種會計理論。它又可分為會計事項理論、會計教研理論和會計行為理論等不同的部分。會計事項理論包括會計工作組織理論、會計管理體制理論、會計法制理論和會計改革理論等；會計教研理論包括會計教育理論、會計學科設置理論、會計研究方法理論、會計思想發(fā)展理論、比較會計理論等；會計行為理論包括會計人員職業(yè)道德理論等。
三、結(jié)論。
我國當前正在建立社會主義市場經(jīng)濟體制，會計模式也正在進行根本性的變革，要建立有中國特色的會計理論體系，必須理論聯(lián)系實際，從中國的具體情況出發(fā)，充分考慮我國的會計環(huán)境。以前對會計理論體系的研究，往往脫離于環(huán)境來討論會計理論，一方面使會計理論過于空泛，缺乏對實踐的指導意義；另一方面也使所設計的會計理論體系殘缺不全，缺乏應有的理論完整性和邏輯性。因此，只有把會計環(huán)境納入會計理論體系，并以其作為理論研究的起點，才能建立起科學的、符合我國國情的會計理論體系。
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基于心理學視角分析黑澤明的夢論文篇七
這幾年，厚厚的幾本《鬼吹燈》《盜墓筆記》一直是小說迷們的最愛，業(yè)內(nèi)人士表示，國產(chǎn)恐怖小說已經(jīng)迎來了迅猛發(fā)展的時期，同時，越來越多的人開始熱衷于恐怖小說或影視劇。對此，心理專家筱丹稱，對恐怖電影、恐怖小說過分迷戀的人可能存在心理問題。
恐怖文化興盛，雖然許多人不喜歡恐怖的過程，可是他們又樂此不疲地走進影院，享受恐怖的結(jié)果?！翱植佬≌f、恐怖電影能夠解悶，讀書太累時，可以緩解心理壓力”，面對專家，幾位正在上高中的學生表示：“我們班上看恐怖小說、恐怖電影的同學不少，因為它集驚險、刺激于一身，給人百分之百心跳的感覺?！痹诿枋鏊麄冇^看恐怖小說、恐怖電影感受的時候，幾個孩子不約而同的說出了緊張、心跳加快、出冷汗、甚至惡心想嘔吐的詞匯，“看完的時候，會有一種難以言語的輕松感”。
心理專家筱女士認為，適度的觀看恐怖題材的電影或小說有助于消除心中的郁悶和壓力，是效果不錯的情緒疏解渠道，但同時也是對現(xiàn)實的逃避，如果發(fā)泄過了頭，對恐怖片上癮，就會對心理產(chǎn)生負面影響。心理專家筱女士表示，人的情緒、神經(jīng)系統(tǒng)如果一直處于十分規(guī)律、平淡的狀態(tài)下，是不符合生理規(guī)律的，需要一些刺激打破這種平靜，才能達到生理和心理的平衡?？纯植榔臅r候，人們處于一種極度緊張的狀態(tài)，而看過之后，心情一下子被放松了。
而這些還未成年、辨別能力差的孩子，很可能去模仿電影中一些虛幻的情節(jié)，以至會對現(xiàn)實社會產(chǎn)生錯誤的認識。
“不敢一個人乘電梯、不敢一個人上廁所、晚上不敢一個人回家”，筱女士稱，現(xiàn)在患有類似心理問題的孩子越來越多，而著往往就是他們恐怖小說、恐怖電影中感到恐懼的后遺癥。美國心理學家的專題調(diào)查顯示，盡管恐怖電影、恐怖小說對人有正面的影響，如增強個人的心理承受能力，通過視覺刺激產(chǎn)生快感以滿足人們的獵奇心理，從而達到愉悅身心等，但其正面的影響僅占20%左右，甚至低于20%。而負面的影響則占80%以上——恐怖電影、恐怖小說對人體的弊大于利。
專家們認為，中小學生因為獵奇心強，學習壓力大等原因，對恐怖文化很容易產(chǎn)生興趣。但這類作品有意將恐怖世界引入現(xiàn)實生活，不利于青少年的身心健康。此外，恐怖小說的背景多是墳墓、幽靈和怪物，孩子一旦喜歡上，過多地閱讀或觀看恐怖作品，不僅難以“解壓”，還會產(chǎn)生嚴重的心理疾病。因此，加強對沉迷恐怖電影、恐怖小說青少年人群的心理關(guān)懷已經(jīng)成為當務之急。心理專家們建議，可利用現(xiàn)代化網(wǎng)絡通訊技術(shù)進行心理關(guān)懷，干預心理沉迷危機。
基于心理學視角分析黑澤明的夢論文篇八
20xx年，被譽為“網(wǎng)紅”屆的一股清流papi醬以幽默風趣的短視頻剪輯迅速獲得了廣泛的關(guān)注。隨著粉絲量快速增長，對于papi醬在視頻剪輯中爆粗口的行為，廣電總局責令其改正后重新上線。在1月12日，早期以“丑”而風靡一時的“網(wǎng)紅”芙蓉姐姐，在微博發(fā)表了《求祝福，求鼓勵》的原創(chuàng)文章，再次受到廣泛的關(guān)注。在自媒體影響的時代下，從心理學方面對當代“網(wǎng)紅”的生存現(xiàn)狀、發(fā)展過程以及背后的原因進行分析顯得很有必要。
1.“網(wǎng)紅”現(xiàn)象。
“網(wǎng)紅”是指在現(xiàn)實生活中，更多的是網(wǎng)絡生活中因為某件事情或行為而被大眾網(wǎng)民所關(guān)注從而走紅的人。早在下半年，大眾們就已經(jīng)注意到“網(wǎng)紅”的崛起，但在網(wǎng)紅人數(shù)出現(xiàn)井噴式的發(fā)展，成為了全民乃至全球的焦點話題，這種情況還是大大的出乎意料，時至今日，“網(wǎng)紅”競爭還是顯得十分激烈。至于“網(wǎng)紅”的確切定義是什么，行業(yè)未來是如何發(fā)展，具體發(fā)展到什么階段，要想成為“網(wǎng)紅”必須具備以下條件：首先具備實質(zhì)性內(nèi)容生產(chǎn)力;在至少一個平臺上具有大量的粉絲;網(wǎng)絡是主要的傳播渠道，能夠在帶來巨大流量的同時將流量變現(xiàn)。
醬的歷程。
被稱為網(wǎng)絡紅人的有三類：焦點型、社群性、事業(yè)型。papi醬就是第一類的代表人物。焦點型的“網(wǎng)紅”主要是通過生產(chǎn)爆款內(nèi)容成為焦點，在點擊的同時受到廣泛的關(guān)注量，這些關(guān)注量就是焦點型“網(wǎng)紅”的主要資產(chǎn)。
papi醬本名姜逸磊，畢業(yè)于中央戲劇學院導演系，在7月開始發(fā)布一些無厘頭的視頻，一直與網(wǎng)友粉絲有良好的交流和溝通。在10月份，papi醬利用變音器發(fā)布一些原創(chuàng)的短視頻，在各大平臺的粉絲量暴增。在年3月，獲得真格基金、邏輯思維、星圖資本和光源資本的聯(lián)合注資，此舉引起了廣泛的關(guān)注。
3.“網(wǎng)紅現(xiàn)象”的心理淺析。
3.1網(wǎng)絡紅人的心理淺析———papi醬。
papi醬：我出道了嗎?因為我覺得自己很好玩，拍視頻很好玩。
騰訊：網(wǎng)友的評價對你有影響嗎?
papi醬：本人很重視網(wǎng)友的投稿和評論。
騰訊：你在四個月就吸粉幾百萬，是你一個人的力量嗎?
papi醬：我就開通微博了!我沒有推手。網(wǎng)友支持我很開心，很謝謝粉絲。
美國心理學家亞伯拉罕·馬斯洛在《人類激勵理論》中將人類的需要分為了五個層次，分別為：生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重需要和自我實現(xiàn)的需要。通過上述的不完整采訪材料可以大致進行部分心理活動的推斷。
(1)表現(xiàn)欲。隨著自媒體時代的發(fā)展，人們可以隨時隨地的向陌生人展示自己，擁有各種展示自我的平臺，在與粉絲們互動的過程中，感受到溫暖，得到大家的支持和鼓勵，獲得了愛的需要和尊重的需要。
(2)自我實現(xiàn)的需要。在這個競爭日益激烈的社會，人們不斷地在找尋自己的人生定位。網(wǎng)絡紅人們利用自身所具備的特質(zhì)來吸引大眾，得到大眾的認可，自身的價值得到實現(xiàn)。
3.2受眾心理淺析。
“網(wǎng)紅”能否成功的關(guān)鍵在于能夠很準確地把握大眾心理，在滿足大眾的需求的同時獲得廣泛的關(guān)注，網(wǎng)紅行業(yè)的發(fā)展與受眾心理有著密不可分的關(guān)系。筆者身邊有很多從事網(wǎng)絡直播的.人和關(guān)注網(wǎng)紅的人，甚至有追捧網(wǎng)絡紅人而瘋狂的人，選擇了部分人作為調(diào)查對象，并做了相關(guān)的分析，有如下結(jié)論：
(1)從眾心理。法國著名心理學家勒龐在《烏合之眾》這樣形容群體中的人特征：在認知上或行動上與他人或權(quán)威人物產(chǎn)生認同并趨同的現(xiàn)象。例如，最近在“90后”群體里很火的音樂平臺———網(wǎng)易云音樂中就符合這一觀點，有網(wǎng)友這樣說道：聽一首歌之前都會看看評論，有一種逛淘寶的感覺，評論好就聽哪首。這些使公眾在潛移默化中就變成了“受眾”。比如，一些網(wǎng)絡紅人根本就不被大眾所知道，隨著自身特質(zhì)被人發(fā)現(xiàn)，話題越來越多，網(wǎng)民們就會跟隨大眾的腳步，這些都是從眾心理的表現(xiàn)。
(2)逆反心理。這種心理在papi醬的剪輯視頻中也有相關(guān)的表現(xiàn)。papi醬視頻的核心內(nèi)容表達一些“憤怒”，而這些表現(xiàn)也都是受眾潛在逆反情緒的體現(xiàn)。例如最近熱議的明星出軌門事件，眾多網(wǎng)友在評論下進行個人想法的宣泄和批判式的解讀，這些都是促使逆反心理出現(xiàn)的一個方面。
(3)尋求共鳴心理。對于在2016年火爆網(wǎng)絡的papi醬，大部分的視頻剪輯內(nèi)容與生活息息相關(guān)，表達的憤怒與吐槽的內(nèi)容很符合當下的年輕人的想法和感受，也受到了“90后”甚至“80后”的認同。而這些受眾群體正是在網(wǎng)絡紅人們生產(chǎn)的內(nèi)容中找尋了強烈的自我認同感和共鳴，因此受到了大眾追捧而走紅。(4)窺獵心理。當與自己無關(guān)同時在自身認知領域從未接觸過或了解到的令人感到刺激的事件或行為時，窺獵心理就會被激發(fā)。因為信息時代的傳播快捷性、敏銳性和實時性，有些網(wǎng)絡紅人在受眾群體理性或者非理性的狀態(tài)下，滿足了內(nèi)心的情感體驗，一夜爆紅，并且走進大眾的視野?！熬W(wǎng)紅”現(xiàn)象中，也能反映出受眾的窺獵心理現(xiàn)象。隨著近來直播軟件的強勢來襲，部分女主播通過直播自己的比較隱私的部位吸引大眾，都是利用受眾的窺獵心理，獲得廣泛的關(guān)注和高利潤的收入。
4.結(jié)語。
自媒體時代的出現(xiàn)為“網(wǎng)紅”的發(fā)生、發(fā)展提供了條件和機會。網(wǎng)絡紅人們的作品也迎合了受眾的心理需求，受眾在得到娛樂的同時，傳播者也得到相應的成就感與回報?！熬W(wǎng)紅”是自媒體時代的產(chǎn)物，作為新生事物，要公正客觀地來看待，但在“網(wǎng)紅”年輕化和受眾年輕化的大環(huán)境下，對于青少年，一定要樹立正確的價值觀，并做相應的指導，從而服務生活、服務社會。
基于心理學視角分析黑澤明的夢論文篇九
科學健全的管理會計是實現(xiàn)企業(yè)經(jīng)營管理良性運行的必備前提站在經(jīng)營管理的視角下，重新審視管理會計，將管理會計與經(jīng)營管理有效融合。
一、管理會計與經(jīng)營管理。
管理會計(managementaccounting)又稱“內(nèi)部報告會計”，是指以企業(yè)現(xiàn)在和未來的資金運動為對象，以提高經(jīng)濟效益為目的，為企業(yè)內(nèi)部管理者提供經(jīng)營管理決策的科學依據(jù)為目標而進行的經(jīng)濟管理活動。由成本會計和管理控制系統(tǒng)兩大部分組成。
企業(yè)經(jīng)營管理(operationandmanagementofbusiness)：對企業(yè)整個生產(chǎn)經(jīng)營活動進行決策，計劃組織、控制、協(xié)調(diào)，并對企業(yè)成員進行激勵，以實現(xiàn)其任務和目標一系列工作的總稱。
管理會計與經(jīng)營管理二者密不可分，相輔相成。管理會計是企業(yè)經(jīng)營管理的重要組成部分，在經(jīng)營管理中起到監(jiān)督和控制作用。經(jīng)營管理水平的高低反之又影響到管理會計水平的高低，經(jīng)營管理的方向決定了管理會計的實施方向。
二、管理會計在經(jīng)營管理中的地位與作用。
近年來，隨著知識經(jīng)濟的興起和市場競爭日趨激烈，企業(yè)管理者所面臨的最具挑戰(zhàn)性的問題不是“如何成功”而是“如何持續(xù)地成功”，管理會計作為重要的經(jīng)濟管理手段，在經(jīng)營管理中為提高企業(yè)經(jīng)濟效益發(fā)揮著重要的作用。
(一)全面提供經(jīng)營管理信息。
管理會計通過核算、控制、監(jiān)督形成了一套經(jīng)營管理所需要的投資、成本、收入、利潤等相關(guān)歷史和現(xiàn)實信息資料，對經(jīng)營管理者經(jīng)營戰(zhàn)略決策起到必要的參考作用。
(二)客觀預測經(jīng)濟前景。
管理會計通過對本企業(yè)存續(xù)期間各項經(jīng)營數(shù)據(jù)的預算、決算，以及對其他企業(yè)經(jīng)營數(shù)據(jù)的對標分析，可以比較客觀和全面地預測本企業(yè)的持續(xù)經(jīng)營效益的預測。
(三)能動參與經(jīng)濟決策。
管理會計可以運用所掌握的經(jīng)過分析篩選的有關(guān)經(jīng)營數(shù)據(jù)，能動底參與企業(yè)管理層舉行的經(jīng)濟項目決策，為其提供決策參考。
(四)規(guī)劃經(jīng)營目標。
企業(yè)的管理會計在企業(yè)總目標與經(jīng)營方針的基礎上，選擇最合理、最合適量化分析模型，有目的地對未來銷售成本、銷售收入、銷售利潤等作出變動趨勢預測，從而可以對經(jīng)營目標作出必要的規(guī)劃。
(五)有效控制經(jīng)濟過程。
外部環(huán)境企業(yè)自身是無法控制的，企業(yè)經(jīng)營管理只能從企業(yè)內(nèi)部入手。企業(yè)的內(nèi)部控制管理使管理會計的一項重要職能之一，通過對一項投資的調(diào)研立項、項目運行、項目預算決算等全過程的流程內(nèi)部控制，可以最大限度地合理實現(xiàn)收入、成本和利潤的管理目標。
(六)實現(xiàn)績效考核。
實現(xiàn)企業(yè)經(jīng)濟效益最優(yōu)化是管理會計的最終目標。管理會計通過精細化管理，最大限度地劃小核算單位，并可實現(xiàn)例外管理、目標管理、業(yè)務績效考核等，激勵和引導員工在生產(chǎn)經(jīng)營時充分發(fā)揮主觀能動性，保證企業(yè)經(jīng)濟健康持續(xù)發(fā)展。
三、管理會計在經(jīng)營管理中的現(xiàn)狀。
(一)對管理會計重要性認識不夠。
現(xiàn)在很多國有企業(yè)管理者對于會計的認識，仍然停留在“記記帳”、“發(fā)發(fā)工資”等固有層面，仍然把會計當作只有加減乘除功能的“計算器”，對于管理會計觀念卻比較淡薄，對管理會計的實質(zhì)認識不夠，企業(yè)的權(quán)利高度集中于高層管理者手中，會計的事前審核、事中復核和事后監(jiān)督作用得不到有效發(fā)揮，管理者熱衷于追求當年的“經(jīng)營業(yè)績”、“利益最大化”，會計人員由于無法及時“事前審核、事中復核”而使管理會計的信息嚴重滯后于經(jīng)營管理的現(xiàn)象得不到重視，管理會計作用于經(jīng)營管理的有效效應無法得到滿足。
(二)因管理會計太“專業(yè)”而無法在經(jīng)營管理中普及。
作為一套復雜而完整的財務經(jīng)營和管理控制系統(tǒng)，管理會計的運行需要以點帶面，這就要求企業(yè)從事會計工作的人員，在具備過硬的專業(yè)知識的基礎上，在一定程度上要涉獵大量的管理學科和管理知識，這就使管理會計具備了很強的專業(yè)性。
但現(xiàn)在企業(yè)會計系統(tǒng)存在的問題是，會計從業(yè)人員綜合素質(zhì)不高，很多企業(yè)的`會計人員尚不同時具備經(jīng)營管理知識，而企業(yè)專職和兼職的經(jīng)營管理人員又不同時具備管理會計知識。從全國范圍內(nèi)來看，企業(yè)同樣普遍面臨會計人才緊缺的局面，在管理會計人力資源的配置上“緊了又緊”造成現(xiàn)有管理會計人員只是在“報銷”和“統(tǒng)計”上疲于奔命，這就使他們沒有精力去實踐管理會計，大多數(shù)談不上實現(xiàn)“管理”。雖然有些會計人員學習過一些管理會計知識，同時也具備一定的管理知識，但由于部分企業(yè)因?qū)芾頃嫛疤珜I(yè)”“不理解”未形成良好的管理會計環(huán)境而大多數(shù)處于紙上談兵階段，沒有機會進行系統(tǒng)的實際操作。這就導致了企業(yè)管理會計必須面對“無人可用”和“無地方可用”的局面使管理會計因太過“專業(yè)”，而無法在企業(yè)中得到普及。
(三)經(jīng)營管理中的經(jīng)濟責任風險一般在“事后”歸集為管理會計。
在實際操作和運行過程中，目前在許多企業(yè)中，既沒有建立管理會計組織，也沒有培訓相應的管理會計人員，會計人員本身也沒有應用管理會計的機會與積極性。由于從業(yè)人員參差不齊、相關(guān)監(jiān)管不到位等因素的影響，作為管理會計系統(tǒng)直接運行者的會計，往往并不具備這種能力，在工作中他們往往以決策者、經(jīng)營者的意志為轉(zhuǎn)移，“事前審核、事中復核”功能得不到有效保證，管理會計職能是在“事后才知道”，“生米經(jīng)營做成熟飯”。一旦發(fā)生經(jīng)濟責任風險卻又歸集到管理會計的失職。
四、管理會計與經(jīng)營管理有效融合的途徑。
(一)普及管理會計知識，變“專業(yè)”為“大眾”
要使管理會計與經(jīng)營管理實現(xiàn)有效融合，就必須改變管理會計“專業(yè)化”的特點，讓它由晦澀難懂的“專業(yè)知識”，轉(zhuǎn)變成大眾能夠接受和執(zhí)行的“通俗理論”。具體來說，可以推行兩方面的實踐：第一，培養(yǎng)企業(yè)經(jīng)營者管理會計意識。與會計人員相比，企業(yè)主要領導人的管理會計知識和素質(zhì)的培養(yǎng)可能更為重要。第二，為管理人員創(chuàng)造提升條件。當前，對于企業(yè)生產(chǎn)、管理、銷售等經(jīng)營管理者來說對管理會計知識好多都是一知半解，這需要管理層給予一定的時間和空間普及經(jīng)營管理知識。這將使管理會計知識和經(jīng)營管理知識在實施管理前得到有效融合。
(二)充分發(fā)揮其在經(jīng)營管理中的積極作用。
現(xiàn)代企業(yè)管理理論提到：“管理的重心在于經(jīng)營，經(jīng)營的重心在于決策，決策的關(guān)鍵在于預測?！惫芾頃嬛灾匾?，就在于起到了預測經(jīng)濟前景的關(guān)鍵作用。在企業(yè)經(jīng)營實際中，可以從以下三個方面發(fā)揮好管理會計的積極作用：
1、通過管理會計對企業(yè)未來進行科學規(guī)劃。
在生產(chǎn)經(jīng)營活動中，要讓管理會計提前介入，讓管理會計采用會計、數(shù)學、統(tǒng)計等各種各樣靈活的技術(shù)方法，用簡單明了的數(shù)學模式表述復雜的經(jīng)濟活動，積極地在經(jīng)濟項目的調(diào)研和立項階段就充分發(fā)揮管理會計的預測作用。
2、通過管理會計合理使用企業(yè)的經(jīng)濟資源。
為實現(xiàn)企業(yè)經(jīng)營的最終目標，要充分發(fā)揮管理會計在企業(yè)經(jīng)營過程中的內(nèi)部控制手段和措施，及時提供收入、成本、利潤目標控制過程的風險信息，幫助管理者隨時調(diào)整資源配置，提高經(jīng)濟效益。
3、通過管理會計調(diào)動企業(yè)的積極因素。
由于企業(yè)經(jīng)營管理中得經(jīng)營績效核算和考核指標的量化都是由管理會計實現(xiàn)的，企業(yè)管理層應充分給予管理會計在績效考核中的“發(fā)言”權(quán)重，合理實現(xiàn)管理會計通過“事前審核”、“事中復核”功能而得到的“結(jié)果”，調(diào)動企業(yè)在經(jīng)營管理中的一切積極因素。
(三)控制經(jīng)營風險，和諧統(tǒng)一。
在公司價值最大化目標下，控制企業(yè)經(jīng)營風險，確保企業(yè)和諧、持續(xù)、穩(wěn)定、健康的發(fā)展，最重要的一個方式，就是對企業(yè)成本管理進行有效控制。在這一點上，管理會計發(fā)揮著關(guān)鍵作用。除了預算、核算、統(tǒng)計、分析職能以外，管理會計另一主要職能就是在經(jīng)營管理中的內(nèi)部控制，它可以從企業(yè)內(nèi)部管理中通過內(nèi)部控制實現(xiàn)合理的提高利潤和降低成本。這也是企業(yè)經(jīng)營管理的主要職能之一，要最大限度控制經(jīng)營風險只有管理會計和諧融合于經(jīng)營管理才能達到目標。
五、管理會計在經(jīng)營管理中的發(fā)展希望。
建立現(xiàn)代企業(yè)制度的企業(yè)必然要求管理會計的運用，以提高企業(yè)經(jīng)濟效益?，F(xiàn)階段，雖然中國式管理會計的理論研究還比較薄弱，但我們更應該減少管理中的內(nèi)耗，形成一個和諧的內(nèi)部管理環(huán)境，建立一套有中國特色的管理會計體系。當然管理會計在我國的推廣運用中仍受到種種內(nèi)、外部因素的影響，但隨著我國社會主義市場經(jīng)濟改革的不斷深化和現(xiàn)代企業(yè)制度的確立，管理會計必將有效地融合入于企業(yè)管理之中，在企業(yè)中發(fā)揮越來越重要的作用，為企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展作出巨大貢獻。
基于心理學視角分析黑澤明的夢論文篇十
大學直接承擔著為社會輸送人才的重任，而人才的本質(zhì)特質(zhì)在于良好的適應性。良好的心理適應性以良好的心理機能為基礎，而心理機能可分解為認知、情緒和意志三個基本的心理構(gòu)成成分，本文擬從知、情、意三個方面分別討論大學教育應實現(xiàn)的育人目標。
適應一詞起源于生物學，后引入心理學，成為了心理健康的重要衡量標準和心理訓練的基本目標。良好的心理適應性要求良好的心理機能，而心理機能可分解為認知、情緒和意志三個基本的心理構(gòu)成成分，本文即擬從知情意三個方面分別討論大學教育應實現(xiàn)的育人目標。
合理的認知。
1.認知內(nèi)容。
認知是對事物的認識和學習，是人運用自身理性去認識環(huán)境，進而適應環(huán)境的心理機能。自我認知是適應社會的基點。只有清楚了解自己的興趣傾向、能力結(jié)構(gòu)和性格特征，才能恰當找準自己的社會定位，有效進入自己的社會角色。中學時期，學生接受著相同的基礎教育，為同樣的大學夢而努力，過著相似的校園生活，既缺乏自我認識的內(nèi)部動機，也缺乏個性發(fā)展的外部環(huán)境。因此，引導學生自我探索、個性發(fā)展的重任就落在了大學身上。為了使學生能夠在充分嘗試的基礎上進行自我挖掘，大學應當營造出一種包容自由、豐富多元、強調(diào)自覺的學習生活環(huán)境。
2.認知方式。
聯(lián)系系統(tǒng)的觀點。以聯(lián)系系統(tǒng)的觀點學習知識才能積累富有廣度和深度的知識儲備。才能客觀真實地認識自己。才能認識到其復雜性，形成關(guān)于社會理性的認識。
變化發(fā)展的眼光。以變化發(fā)展的眼光吸取知識才能始終緊跟專業(yè)前沿，保障知識的先進性和實用性。才能縱深地認識自己，順利地悅納自己，有效地提升自己。才能認識到其前進性，形成關(guān)于社會積極的認識。
包容開放的胸懷。以包容開放的胸懷接納知識才能開拓眼界、拓展思路，實現(xiàn)對知識的創(chuàng)新。才能不斷自我突破和充實。才能認識到其多元性，形成關(guān)于社會親和力的認識。
健康的情緒。
情緒是伴隨著認知產(chǎn)生的對事物的體驗與態(tài)度，是人運用感性經(jīng)驗促進理性認知和環(huán)境適應的心理機能。健康的、具有適應性的情緒應是平衡、穩(wěn)定、積極和富有韌性的。
1.平衡。情緒是中樞神經(jīng)的功能，只有保持中樞神經(jīng)抑制與興奮功能的平衡，才能保證情緒的正常，否則可能會引發(fā)失眠、抑郁、躁狂、神經(jīng)衰弱等神經(jīng)癥，嚴重影響個體的身心健康和正常生活。中樞神經(jīng)活動的平衡來源于規(guī)律的作息和健康的生活方式，熬夜、節(jié)食、不按時吃飯等不良生活習慣都可能對中樞神經(jīng)的正?；顒釉斐捎绊?。因此，學校應形成科學合理的教學及課外活動時間表，加強宿舍管理和食堂建設，開設豐富多樣的體育課程和鍛煉活動，引導學生養(yǎng)成健康的生活節(jié)奏與方式，保障學生情緒的正常與平衡。
2.穩(wěn)定。在穩(wěn)定的情緒狀態(tài)下，有機體神經(jīng)系統(tǒng)和臟器系統(tǒng)的活動都處于相對正常穩(wěn)定的狀態(tài)，有利于記憶、思維等高級心理活動的進行。穩(wěn)定的情緒首先來源于生存、安全等低級需要得到滿足后獲得的基本安全感。
3.積極。積極的情緒有利于增強個體的活動效率，幫助個體應對壓力和挫折，使個體在困境中能夠保持平穩(wěn)的心態(tài)。積極的情緒主要包含兩個特質(zhì)：相信自己和相信未來會更好。前者來源于歸屬、尊重和自我實現(xiàn)需要被滿足的信任感和效能感;后者來源于對環(huán)境中積極因素的敏感和關(guān)注。
4.韌性。韌性是情緒的復愈功能，是個體從消極情緒中自我調(diào)適恢復的心理品質(zhì)，對個體的身心健康具有重大意義。只有能夠從消極的情緒狀態(tài)中迅速有效地回歸平穩(wěn)狀態(tài)，才能避免沉溺于不良情緒中不可自拔，進而發(fā)展為持久的'抑郁心境，損害身心健康和社會功能。消極情緒的調(diào)整恢復包括兩個心理過程：接受和宣泄。
良好的意志。
1.意志的品質(zhì)。
意志的基礎是注意，將注意的某些品質(zhì)引申泛化至人格層面就是意志的品質(zhì)。良好的意志品質(zhì)能夠促使個體將心中的所思所想有效地付諸實踐，增強對環(huán)境的適應性。自主：選擇性是注意的品質(zhì)之一，即面對紛繁龐雜的外界信息時，根據(jù)自身需要忽略掉不重要不感興趣的刺激，有選擇性地關(guān)注對自己有價值的信息，使有限的注意資源得到高效的分配。將注意的這一品質(zhì)引申至意志層面就是意志的自主性品質(zhì)，即在作出決策時，根據(jù)自身需要果斷拋棄次要的，選擇最重要的作為行動目標，使自身的主觀能動性得到最大程度的發(fā)揮。自律：集中性是注意的另一品質(zhì)，即在嘈雜的環(huán)境中抵抗各種分心事物的干擾，將自身注意資源集中投入到當前的認知對象上，保持對當前任務的專注度。堅韌：穩(wěn)定性是注意的又一品質(zhì)，即個體主動克服認知過程中可能出現(xiàn)的注意力的起伏和波動，以自身毅力將注意資源持久集中在認知對象上，保證認知活動的順利進行。
2.良好意志的培養(yǎng)。
樹立積極的人生觀。良好的意志品質(zhì)以積極的人生觀為前提。人生觀決定了面對人生的基本態(tài)度，相比享樂主義、悲觀主義等消極放任的人生觀，建設性的人生觀更能調(diào)動人的主觀能動性。建設性人生觀的關(guān)鍵在于對生活控制點的認識。建立清晰的價值觀。此外，價值觀的明晰還依賴于分析問題的能力。面對多種有利選擇時，需要通過理性周密的分析進行權(quán)衡，作出取舍。
基于心理學視角分析黑澤明的夢論文篇十一
摘要：語文課程是每個中國學生的必修課程，它的學習伴隨學生的小學、初中、高中乃至大學的全部過程，在完善學生的人格和提高語文素養(yǎng)等方面發(fā)揮著重要的作用。小學語文新課程改革對小學語文教學提出了新的要求，要求貫徹積極心理學的最新研究成果，從小學語文課堂教學和實踐活動出發(fā)，不斷優(yōu)化小學生的學習品質(zhì)。
關(guān)鍵詞：小學語文;積極心理學;學習品質(zhì)。
小學語文新課程改革強調(diào)，教師在語文課堂教學中要積極引導學生，改變教學模式，貫徹積極心理學的研究成果，為不斷優(yōu)化小學生的學習品質(zhì)而努力。積極心理學，即在研究手段上采用心理學的研究模式，以人的美德和力量為研究目標的一種新型心理學。擁有積極的人格是積極心理學的研究基礎，而個人積極品質(zhì)的形成離不開良好的學習環(huán)境，即要在小學語文課堂上貫徹積極心理學，必須創(chuàng)造良好的課堂環(huán)境。語文新課程標準提出，把積極心理學模式引進小學語文課堂教學，營造良好的課堂氛圍，激發(fā)學生的學習興趣，不斷提高學生的積極性和創(chuàng)造性。筆者通過分析三種基于積極心理學而優(yōu)化小學生學習品質(zhì)的途徑，希望為新課改下的小學語文教學提供借鑒。
一、創(chuàng)設良好的學習氛圍，形成積極的學習品質(zhì)。
在小學階段，由于學生的認知水平和認知能力還沒有得到完全的發(fā)展，學生的學習能力各有差異，好動是小學生的本性，因此教師在課堂活動中，給學生營造和諧的`課堂氛圍，激發(fā)學生學習興趣，使學生在平等、活潑的情形下主動參與課堂活動，提高學生的學習能力。例如，在講小學語文（蘇教版四年級上冊）《天安門廣場》的時候，由于本課的教學目標是讓學生熟讀課文并且明確劃分文章的段落。在課堂教學中，教師在多媒體上播放天安門廣場的動態(tài)圖畫，激發(fā)學生的興趣，把學生的注意點集中到課文中，這樣課堂氣氛就比較活躍。之后把學生分成不同小組，分組學習本課的重點生字“碑、府、壇、輝、煌、儀”和重點短語“紅墻黃瓦、盡收眼底、永垂不朽、巍峨壯麗、姹紫嫣紅”等，并且討論每一個段落的具體含義。在小組合作過程中，可以發(fā)揮每一個同學的特點和優(yōu)勢，使學生圍繞主題暢所欲言，同時在這個過程中鍛煉學生的膽量，使學生平等地參與課堂活動，既實現(xiàn)學習目標，又提高學生的能力，使學生在和諧的課堂環(huán)境中自由成長。營造良好的學習氛圍，就是對積極心理學的完美貫徹，對學生而言，使他們形成積極學習的品質(zhì)。
二、對學生進行心理疏導，優(yōu)化學習品質(zhì)。
對于大部分的外來子弟工的孩子而言，由于父母長期在外，他們很難感受到切實的母愛和父愛，很多孩子存在心理問題。語文教師在上課過程中，要認真關(guān)注每一個孩子的心理狀況，與孩子多溝通，幫助他們解決實際問題，促進他們身心健康發(fā)展。例如，在小學語文課程中，針對外來務工子弟的孩子，教師在教學設計中，要切身考慮這些學生的實際狀況。在講四年級下冊《番茄太陽》，由于文章所要表達的主題是熱愛生活、關(guān)愛他人，用“番茄太陽”表現(xiàn)明明那天使般的微笑，溫暖著別人的心，因此教師借助這個主題，設置一個以“走進孩子心靈深處，幫助孩子快樂成長”為主題的活動，提前在黑板上制作相應的板報，吸引學生。教師在活動環(huán)節(jié)漸漸讓學生明白“老師會關(guān)注每一個學生的成長，幫助每一個需要幫助的孩子”。組織“小手拉大手、助夢成長”的活動，使每一個孩子都參與活動，真切感受學校給孩子們的溫暖，撫慰他們受傷的心靈。在課堂結(jié)束之后，教師對每個學生進行一對一的心理輔導，讓學生真正說出心里話，并指導學生把心里想說的話寫到日記本上，等爸爸媽媽過年回來之后，送給他們看。這種心理疏導活動可以減輕學生的自卑心理，激發(fā)學生的學習興趣，完善學生的人格，不斷促進學生健康成長。
三、引導學生自主發(fā)散思維，提升學生學習品質(zhì)。
語文教學除了教會學生基本的語言文化之外，還需要不斷培養(yǎng)學生的自主學習精神和發(fā)散思維模式，不斷提高學生的學習能力和素養(yǎng)，優(yōu)化學生的學習品質(zhì)。例如在講小學語文（蘇教版五年級上冊）《陶校長的演講》的時候，由于本課的教學目標是使學生掌握演講的基本特點和陶行知校長的演講內(nèi)容。在授課過程中教師除了引導學生學習本課的詞語“堡壘、源泉、造福、鞭策”等外，還要讓學生在閱讀中發(fā)散思維，認真體會這些詞語比喻手法后面的深層含義。把學生分成三個小組，討論：“陶校長的四問分別是什么？你怎樣理解陶校長所說的四問？”學生在小組合作中除了在課本中找出陶校長的四問之外，都發(fā)揮想象力，說出對這四句話的了解。同時在小組合作中又通過老師所提出的問題，發(fā)現(xiàn)了新的問題，比如：“陶校長通過演講的真實目的是什么？在這個階段對我們影響最深刻的是什么？我們應該怎樣以身作則，去貫徹陶校長的演講內(nèi)涵？”教師在這個過程中要不斷啟發(fā)學生的思維，引導學生自主發(fā)現(xiàn)問題，并自主解決問題，在發(fā)散思維中促進學生學習品質(zhì)的優(yōu)化。在小學語文新課改的背景下，貫徹積極心理學的精神內(nèi)核，引導學生不斷優(yōu)化學習品質(zhì)是一個漫長的過程。這個精神的貫徹實施，需要國家的支持、社會的宣傳、學校的實施和學生的配合。
一方面，教師不斷提高自身能力，學習先進的教學模式，把先進的教學理念傳達給學生，不斷提高學生的語文素養(yǎng)和語言能力。
另一方面，學生要積極配合教師的教學，在課堂活動中緊跟教師的講授思維，不斷發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，自主發(fā)現(xiàn)新的問題并解決問題。
在實際語文教學過程中，給學生創(chuàng)造良好的學習環(huán)境，采用多媒體課件吸引學生的注意力，激發(fā)學生的學習熱情，同時把學生分成不同的小組，使學生在平等、活躍的氛圍中發(fā)揮能力，從而強化學習能力；針對外來務工子弟的孩子，多給他們一些關(guān)愛，創(chuàng)設各種活動讓他們真切感受到社會的美好，并對他們進行合理的心理疏導，減輕他們的自卑心理，幫助他們走出心理陰影；在語文教學環(huán)節(jié)中，教師提出具有意義的思考問題引導學生發(fā)散思維，提高學生的自主創(chuàng)新能力，讓學生在問題教學中提高語言素養(yǎng)和語文能力。總之，貫徹積極心理學的理念，優(yōu)化學生的學習品質(zhì)，對教師和學生而言，是一個雙贏的選擇。
參考文獻：
［2］丁翠翠.積極心理學視野下的小學生問題行為轉(zhuǎn)化研究［d］.山東:山東師范大學，2013.06.
基于心理學視角分析黑澤明的夢論文篇十二
幽默作為一種特殊的語言形式，在人類生活中有著不可替代的作用。幽默可以使人的心情得到放松，可以使尷尬的氣氛得到化解，有時甚至可以使人避免懲罰。有些幽默除使人發(fā)笑外，還具有引人深思的作用。
pocheptsov（1981）將幽默分為言語幽默和情境幽默兩種類型。言語幽默是指與語言相關(guān)的幽默，需要借助語言的手段表現(xiàn)出來；情境幽默與語言的關(guān)系并不十分明顯，其幽默的表達方式主要依靠肢體行為、面部表情等進行表達。本文以言語幽默為研究對象，從合作原則的角度分析幽默效果產(chǎn)生的原因。
二、合作原則及其相關(guān)準則。
合作原則（cooperativeprinciple）是美國著名語言哲學家grice在哈佛大學的演講（1967）中提出的，他認為，人們在交際的過程中，為達到交際目的，交際雙方都要遵循某種原則。隨后，他在“l(fā)ogicandconversation”（1975）一文中又一次對合作原則進行了解釋，他指出，在正常情況下，人們的交際是一種典型的具有合作性（cooperative）的成果，并且在某種程度上，交際雙方具有共同的目的或雙方都接受的方向。同時，在該文章中，他提出合作原則包括四項基本準則：即量的準則、質(zhì)的準則、關(guān)系準則和方式準則，并對這四項準則及其所包含的次準則進行解釋。此外，在該文章中，grice還針對不同準則舉出不同的例子對其進行更詳細的說明。
（一）量的準則（quantitymaxim）。量的準則要求提供的信息數(shù)量與需要的信息數(shù)量相等。量的準則中所包含的次準則為：（1）所說的話應滿足交際所需要的信息量；（2）所說的話不應超出交際所需的信息量。即滿足量的準則的條件可概括為所提供的信息量不多于或少于所需信息量。
（二）質(zhì)的準則（qualitymaxim）。在合作原則中，質(zhì)的準則要求交際者所提供的信息是真實的，不能說假話。質(zhì)的準則同樣包含兩個次準則：（1）不要說自己知道是虛假的話；（2）不要說缺少足夠證據(jù)的話。
（三）關(guān)系準則（relevantmaxim）。關(guān)系準則要求所說的話要有關(guān)聯(lián)，即所提供的信息與所需要的信息要具有相關(guān)性。
（四）方式準則（mannermaxim）。方式準則就是要求說話清晰明白、明了易懂。在方式準則下的次準則主要包括：（1）避免晦澀的表達；（2）避免產(chǎn)生歧義；（3）表達簡潔，避免不必要的啰嗦；（4）要有條理。
三、合作原則與言語幽默效果的產(chǎn)生。
在合作原則的四項基本準則中，“量的準則”、“質(zhì)的準則”和“關(guān)系準則”是對交際時“說什么”的要求，而“方式準則”則是對“怎樣說”提出要求。在進行交際時，交際者（交際一方或雙方）如果違反某項或某些準則，就可能使交際產(chǎn)生幽默的效果。
（一）違反量的準則產(chǎn)生幽默效果。
違反量的準則就是交際者在進行交際時所提供的信息與交際實際所需的信息在數(shù)量上不相等。這種不相等可以分為提供的信息量多于所需信息量和提供的信息量少于所需信息量兩種。
[例1]沙溢：干啥呢？
賈玲：看電視呢。
李菁：什么節(jié)目?。?BR> 賈玲：《喜樂街》。你看里邊賈玲多美啊！
[例2]乙：東晉是哪個（協(xié)會），沒聽說過呀！
甲：那哪是協(xié)會，那是朝代！
乙：噢~東晉知道了，解放前的嘛！
這兩個例子都是由于交際者違反量的準則而產(chǎn)生幽默的效果。[例1]中，對于“什么節(jié)目”的提問，只需要回答“喜樂街”就可以，但是賈玲在回答時故意違反量的準則中所說的話不應超出交際所需的信息量這一次準則，以提供多余的信息來對自己進行贊美，從而產(chǎn)生幽默的效果。與此相反，[例2]則是由于缺少必要信息而產(chǎn)生幽默效果的。當乙回答“東晉知道了”后，應對這個朝代進行簡單的說明，而不只是“解放前的”
這樣幾乎不包含任何信息的回答。必要信息量的缺少使交際充滿了幽默色彩。
（二）違反質(zhì)的準則產(chǎn)生幽默效果。
違反質(zhì)的準則就是在進行交際時，故意說假話或沒有足夠證據(jù)的話，以此產(chǎn)生幽默效果。
[例3]李：什么事這么開心一連說了十好幾遍??？
賈：我錢包丟了。
李：錢包丟了有什么開心的呀賈：里邊沒錢。
[例4]甲：我雖然沒有搞過對象，但是我歲數(shù)小??！
乙：你歲數(shù)小？看著是不大，你多大歲數(shù)??？
甲：我十七八了。
乙：你抬頭紋都開了，知道嗎。說實話！
甲：我十九了。
乙：一歲??！說實話甲：二十多歲。
乙：你要這樣我可忍不了了啊，說實話！
甲：不到四十。
[例3]和[例4]幽默效果的產(chǎn)生都是由于交際者在交際時違反質(zhì)的準則，故意說了自己知道是虛假的話語。[例3]中“錢包丟了”明顯不是開心的事情，但卻用來回答“什么事這么開心”，交際者故意違反了質(zhì)的.準則，使交際按照自己所希望的方向發(fā)展，從而產(chǎn)生幽默效果。[例4]中，交際一方在交際時多次說假話，這就導致最后在其說真話時給交際另一方造成反差，產(chǎn)生幽默效果。
還有一種違反質(zhì)的準則表現(xiàn)為說話人所說的話語自相矛盾或其所說與其行為相互矛盾。例如：
[例5]甲：上了公交車我都忍不了。
乙：又什么事兒??？
甲：一會兒上來一個老大娘，六七十歲了，走道顫顫巍巍，站都站不住了，但是公交車上沒有人讓座，你說多討厭。
乙：這都什么素質(zhì)?。?BR> 甲：要么低頭看手機，要么假裝睡覺，我的天哪！氣得我都坐不住了！
這本是由現(xiàn)在很多年輕人在公交車上不給老年人讓座而引起的對這種行為的批判，甲是該話題的提出者，且在這段對話中，其所說的話語也表現(xiàn)出對該行為的不滿，但“氣得我都坐不住了”這句話則表明甲同樣屬于有座位而未給老年人讓座的人。其所說與所做的相互矛盾使這段話語充滿幽默感。
（三）違反關(guān)系準則產(chǎn)生幽默效果。
如果交際一方或雙方在交際時所說的話語沒有關(guān)聯(lián)性，而是將毫不相關(guān)的話題扯在一起，同樣會引起滑稽可笑的效果。
[例6]乙：曾子曰……甲：你饒了曾子吧！
乙：孟子……甲：孟子也不曰！
乙：孔子……甲：你放過這幾位圣人吧！
乙：那嬸子曰……甲：還叔叔曰呢！
乙：不約不約，叔叔我們不約！
在該例子中，由于甲不滿乙借用圣人之名為自己開脫，因此在乙提及圣人時將其打斷。乙在最后提及的“嬸子”，已與之前所提的圣人無關(guān)。甲見其仍要繼續(xù)進行辯解，因而出于不耐煩說“還叔叔曰呢”，其意圖在于使乙停止這種為自己開脫的行為。然而乙卻故意利用“曰”與“約”在語音上的相同，用與甲所說內(nèi)容不相關(guān)的內(nèi)容進行回答，這樣既回避了甲對其的不滿態(tài)度，同時達到了引人發(fā)笑的目的。
（四）違反方式準則產(chǎn)生幽默效果。
違反方式準則可以有多種表現(xiàn)形式：或使用晦澀難懂的語言使交際對象難以理解；或借助語音的相同或相似而故意使交際內(nèi)容出現(xiàn)歧義；或使用復雜、啰嗦的語言進行表述；或使文章缺乏條理性。無論違反哪一點，都會產(chǎn)生幽默的效果，有時甚至會導致交際的失敗。
[例7]（有年輕人在公交車上談戀愛）。
甲：我拍拍那個小伙子肩膀，小伙子，該讓讓了啊~乙：該讓讓了？
甲：我都準備好了……乙：準備什么?。窟@有讓的嗎？
甲：怎么了？
乙：人家談戀愛，什么叫讓讓啊？沒有這樣的！
甲：我得下車了，我讓他挪一挪、讓一讓怎么了？
乙：噢……你下車，挪挪地兒，讓讓……嗨！
甲：你以為呢？我的天哪！流氓！
二人在前邊的對話中一直圍繞現(xiàn)在有些年輕人在公共場合談戀愛這種不文明的現(xiàn)象進行，因此在甲說出“該讓讓了，我都準備好了”時，乙自然地順著之前的交談話題進行聯(lián)想，從而產(chǎn)生了“人家談戀愛，沒有讓讓的”這樣的想法，而甲卻在此時點明是因為自己要下車所以需要讓對方讓地方。甲在交際時故意違反方式準則使對方誤會，從而達到產(chǎn)生幽默的目的。
四、余論。
在言語交際中，幽默效果的實現(xiàn)并不只與合作原則的違反有關(guān)，語用預設、關(guān)聯(lián)理論、禮貌原則、言語行為理論等語言學理論都可能使話語在某種特定的情況下產(chǎn)生幽默的效果。言語幽默效果的產(chǎn)生有時也并不只是違反某一交際原則或理論，而可能是同時違反兩個或多個原則或理論。
除了違反語言學理論使話語產(chǎn)生幽默外，其他因素也會使交際產(chǎn)生幽默效果。如利用夸張、對比等修辭手法使交際的前后內(nèi)容產(chǎn)生巨大的反差，從而達到引人發(fā)笑的目的；話語回答者的回答超出說話人的對其回答所持的期待，同樣可以導致幽默效果的產(chǎn)生。
目前對于言語幽默效果產(chǎn)生原因的研究并不十分透徹，關(guān)聯(lián)理論、禮貌原則、言語行為理論等一些基礎理論與言語幽默之間的關(guān)系等問題并沒有比較詳細的說明。這就需要我們在對其進行進一步的研究，以豐富其研究成果。
基于心理學視角分析黑澤明的夢論文篇十三
摘要：從社會心理學的角度來看，徽商的“好儒”是一種態(tài)度。這種態(tài)度建立在徽州人以儒家思想為核心的認知體系上，徽州人之所以奉行這種認知體系是由其對宗族的情感傾向所決定的。當這種認知體系在經(jīng)商中外顯為行為，“賈而好儒”的特色就自然地顯現(xiàn)出來?；丈讨院谩叭濉?，是由于其潛意識里依舊對“士貴”的傳統(tǒng)價值觀的服膺，所以徽商雖然宣稱“士商異術(shù)而同志”，卻仍將儒家的終極關(guān)懷作為自己的終極關(guān)懷。
徽商是中國古代的著名商幫，在明清時期尤為活躍。自傅衣凌先生的《明代徽商考》一文開始，徽商研究逐漸引起了史學界的關(guān)注，研究成果不斷出現(xiàn)。在相關(guān)研究的不斷發(fā)展下，學界廣泛認同了“徽商的特色是'賈而好儒'”這一觀點?；谶@種認同，學界從各方面對徽商“賈而好儒”的原因進行分析，并且出現(xiàn)了諸多研究成果。梁仁志在對學界研究成果進行梳理后認為，“過去從功利性的視角解釋徽商'賈而好儒'的成因，使已有研究出現(xiàn)了邏輯上的矛盾，相關(guān)結(jié)論也只能解釋部分徽商個案，而失去了普遍性意義?！盵1]所以他提出應回到徽州的歷史現(xiàn)場去尋找答案，并認為徽商的“賈而好儒”的特色是徽州唐宋以來漸漸興起的好儒之風與明清興起的重商之風相結(jié)合的結(jié)果[1]。本文擬基于此觀點，從徽州的宗族和徽州人社會心理的角度對徽商“賈而好儒”的原因進行社會心理學視域的分析。筆者不揣淺陋，以就教于方家。
一、“好”是宗族情感下對“儒”所形成的態(tài)度。
“好”是一種態(tài)度。態(tài)度是指人們對一定對象相對穩(wěn)定、內(nèi)部制約化的心理反應傾向[2]（p176?！昂谩笔腔丈虒τ凇叭濉边@個對象的心理傾向，換而言之，“好”即是徽商對于“儒”的態(tài)度。態(tài)度由認知、情感和行為三個心理成分構(gòu)成[2]（p181。社會態(tài)度不是天生的，是后天習得的。如果要解釋為何“賈而好儒”是徽商的特色，就需要從徽商生長于斯的宗族社會與這三個心理成分間的關(guān)系進行探討。
徽州處于萬山之中，是典型的山區(qū)地貌。在這種地貌下，徽州人在峰巒之間尋找宜居之地，一遇平緩之地人民便聚族而居。正如《徽商便覽》所言：“吾徽居萬山環(huán)繞中，川谷崎嶇，峰巒掩映，山多而地少。遇山川平衍處，人民即聚族居之。”[3]（p6）清代的趙吉士在《寄園寄所寄》中說：“新安各姓聚族而居，絕無一雜姓攙入者?！盵4]（p872）這種說法未免太過決斷，但在一般情況下，這些聚居的徽州人民多以姓氏或者關(guān)系親疏作為其聚族而居的依據(jù)。這些聚居的徽州人，構(gòu)成了宗族的基本結(jié)構(gòu)，眾多大大小小的宗族構(gòu)成了徽州的宗族社會。
宗族由一個個小家庭所組成，它不是一個松散的群體，它是一個以父系血緣關(guān)系為紐帶所組成的社群。宗族是人們以血緣的親疏為依據(jù)，以對一個祖先的認同和信仰為核心，通過個人關(guān)系的不斷疊加而形成的。這種由個人關(guān)系疊加所形成的社群與費孝通先生所提出的中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會結(jié)構(gòu)的差序格局所對應。費孝通先生認為“克己復禮”“壹是以修身為本”是差序格局中道德體系的出發(fā)點[5]（p33。“克己復禮”“壹是以修身為本”均是儒家的倫理觀念，“修身”也是一種克己，為的是符合“禮”的要求，以儒家所追求的達到“仁”的境界?！岸Y”是一種社會行為準則，它包含了許多層次?！岸Y”對應到宗族層面，則是維持私人關(guān)系的所謂“倫?！薄！皞惓！敝凶钪匾谋闶恰靶ⅰ?。儒家在說“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”[6]（p30）的同時，認為“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”[7]（p1581）?？梢姡谌寮宜枷氲恼J知中，以“孝”為代表的倫常和“禮”是等同的?！抖Y記》中言：“夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也?！盵8]（p2）“禮”在宗族層面的另一個表現(xiàn)便是以血緣關(guān)系來分辨嫡庶、親疏的“宗法”。在倫常和宗法不是相對獨立的，它們是一體同生的。宗法確定了宗族社會內(nèi)的'親疏、尊卑關(guān)系，倫常則是這種關(guān)系的維護手段。
儒家以克己、修身而遵守這種“禮”為手段以達到他們所向往的“仁”的境界?！叭省币彩且粋€含義廣闊的抽象概念，《論語》中說：“孝弟也者，其為仁之本與！”[9]（p2）“仁”的本源是“孝”與“悌”等倫常，倫常的目的是維護宗法所定下的親疏、嫡庶、尊卑的關(guān)系。換而言之，“仁”的本源便是“禮”。禮的目的是維持由私人關(guān)系連接所構(gòu)成的宗族社會的穩(wěn)定。我們便可以說，通過對“孝”“悌”等倫常的恪守以維護差序格局上宗族社會的穩(wěn)定是儒家在宗族層面的追求。這種以倫常的恪守為起點的儒家思想道德體系，是維持宗族相對穩(wěn)定所需要遵循的道德體系。但我們必須注意的是：倫常先于儒家思想產(chǎn)生，是儒家思想的追求。應該說在對倫常的追求下，儒家思想的體系逐漸完整，從而為倫常披上了叫做“儒”的外衣。倫常不是儒家的創(chuàng)造，而是儒家倫理體系的起點。
這種維持宗族社會穩(wěn)定的儒家倫理道德體系實質(zhì)上是一種認知體系，即態(tài)度中的認知心理成分。那么，生長于宗族社會的徽州人是否也奉行這種認知體系呢？美國心理學家斯坦利瓊斯1970年在一本書中寫道：“人們早已知道，人類行為的主要決定因素是情緒，當情緒和理智相互爭奪對意志的控制權(quán)時，往往是情緒獲勝?！盵10]行為是態(tài)度的外顯，這一句旨在為了說明，情感傾向在態(tài)度的形成中具有的重要影響作用?；丈虒ψ谧宓那楦袃A向，在他們對待儒家思想的態(tài)度的形成中具有重要的影響作用。
嘉慶《黟縣志》中記載：“徽州聚族居，最重宗法?！盵11]在其他文獻記載中，徽州人也素有“重門族”[4]（p893）、“千年歸故土”[12]（p606）的思想。可見它們對于維護宗族關(guān)系和宗族社會相當重視。正是由于徽州人對宗族的情感傾向，徽州漸漸成為了“千年之冢，不動一抖；千丁之族，未嘗散處；千載譜系，絲毫不紊”[4]（p872）的典型宗族社會。徽州社會呈現(xiàn)出了一種“士夫巨室，多處于鄉(xiāng)，每一村落，聚族而居，不雜他姓。其間社則有屋，宗則有祠。支派有譜，源流難以混淆”[12]（p258的特點。
那么，行賈于外的徽商對宗族又有著怎樣的情感傾向呢？從他們的行為來看，很多徽商在經(jīng)商獲得利益之后，將這些資金流向于宗族建設。有的“置義田以養(yǎng)族之不給者，義屋以居之無廬者，義塾以教族之知學者。”[13]有的“橐捐重貲建造祠宇，復捐祭田以充祀產(chǎn)”[14]（p805）。除此之外，還有很多宗族建設活動背后的資金提供者都是徽商。祠堂、義田、義塾等事物產(chǎn)生的最初目的是服務于宗族。義田的目的是為了解決宗族內(nèi)部分人員的溫飽問題；祠堂是一個家族的象征，修建祠堂則是為了強化宗族成員的宗族觀念；創(chuàng)辦義塾則是為了解決宗族內(nèi)貧寒子弟的教育問題。它們產(chǎn)生的最初目的是為了維持宗族內(nèi)部的穩(wěn)定，強化宗族的凝聚力。
從他們的行為可見，徽商對宗族的感情傾向是重視的。基于這種情感，即便徽商離開家鄉(xiāng)行賈于外，他們也不愿意去改變原有的宗族社會的社會形態(tài)，依舊想要去維持這種社會形態(tài)的穩(wěn)定。維持宗族社會的穩(wěn)定需要依靠以“宗法”和“倫?！钡取岸Y”，在遵循“禮”的過程中，他們自然而然地傾向于信奉將“禮”體系化的儒家思想，即對“儒”形成了“好”的態(tài)度，來保證宗族這個社群的長期穩(wěn)定發(fā)展。他們這種對宗族的重視即是態(tài)度中的感情心理成分。
徽商重視宗族的情感傾向，即態(tài)度中的感情心理成分使他們傾向于奉行以儒家思想為內(nèi)核的認知體系。認知是態(tài)度結(jié)構(gòu)的基礎[15]（p204，在徽商的認知維度上所接受的倫理道德思想是儒家思想的起點，也是他們“好”儒態(tài)度的基礎；行為在感情和認知兩種心理成分的影響下形成。這三個心理成分都是徽商在徽州的宗族社會的影響下所生成的，三者相互影響，形成了徽商對“儒”“好”的傾向、構(gòu)成了“好”儒的態(tài)度。當徽商以這種“好”儒的態(tài)度去行商，他們的行為便是傾向于儒家思想認知體系的，于是他們便成為了儒家思想在商業(yè)中的踐行者。那么，徽商在經(jīng)商活動中的種種行為自然會表現(xiàn)出“賈而好儒”的特色。
二、好“儒”是對傳統(tǒng)價值觀服膺的影響。
認知體系也包括價值觀念，在態(tài)度的形成中，價值觀也具有很大的影響作用。我們在探討徽商“好儒”的態(tài)度時，不能忽略對徽商價值觀的分析。
1984年，張海鵬、唐力行指出了徽商的特色是“賈而好儒”[16]，學界普遍接受了這一觀點。李琳琦對徽商“賈而好儒”的解釋是：“徽商是一群有較高文化素養(yǎng)的商人；作為深受傳統(tǒng)文化影響的商幫，徽商將業(yè)儒、為官、顯名作為自己的終極關(guān)懷；徽商善于吸收儒家思想的精髓，用以指導自己的商業(yè)經(jīng)營，即會通'儒術(shù)'與'賈事'；徽商在經(jīng)營中恪守儒家道德，以'誠''信''義''仁'來規(guī)范自己的商業(yè)行為?！盵17]梁仁志根據(jù)張海鵬、唐力行的論述將其歸納為兩點：一、“先賈后儒”是徽商“賈而好儒”的第一表征；二、“先賈后儒”并非指徽商先從商、后讀書，而是指徽商在經(jīng)商獲利后培養(yǎng)其子弟讀書科舉，以“擢高第，登仕籍”[18]。
徽商“賈而好儒”的特色是從徽商的行為中所歸納、總結(jié)出的一種共性。從已有的研究中，我們不難看出，大多徽商經(jīng)商后的一個重要行動就是以經(jīng)商所得的利益用以供給子弟讀書，而他們供給子弟讀書的目的卻是使其脫離商人的身份，登第入仕，不再經(jīng)商?？梢娀丈屉m然行賈卻不好賈，他們的一些商業(yè)行為是在儒家思想占領統(tǒng)治地位下產(chǎn)生的相符行為。產(chǎn)生這種相符行為的其中一個原因是因為徽商在價值觀上是服膺于中國古代傳統(tǒng)的價值觀的。
中國古代傳統(tǒng)的職業(yè)價值觀是“士貴商賤、農(nóng)本商末”，商人是“賤業(yè)”“末流”。中國傳統(tǒng)職業(yè)“士農(nóng)工商”四民中，商人屬于末流，而士居于首位，農(nóng)居于本位。士便是士大夫，在儒家思想占據(jù)統(tǒng)治地位的中國古代社會，士大夫階層的指導思想便是儒家思想?；丈虖氖律虡I(yè)，即是淪入職業(yè)中的末流。李琳琦認為“傳統(tǒng)文化對商業(yè)、商人的排斥和鄙視卻給徽人從商帶來了無形的心理壓力，使他們內(nèi)心深處有一種強烈的自卑感?！盵19]這種自卑感是由徽商與社會的價值觀的沖突所帶來的。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，人有五層需求，從較低層次到較高層次分別為：生理的需求、安全的需求、社會需求、尊重與愛的需求和自我實現(xiàn)的需求[20]?；丈绦匈Z是因為人地矛盾的不可調(diào)和，人地矛盾的加劇是徽人經(jīng)商的直接動因[21]?；丈探?jīng)商是為了滿足其生理上的需求，這也是第一層次的需求，人不僅有生理上的需求，這一層次的需求滿足過后，便會產(chǎn)生滿足更高級需求的需要。當社會普遍認同的“士貴商賤”的價值觀與“尊重與愛的需求”產(chǎn)生了沖突，徽商的自卑感也由此而生。為了緩解這種沖突，于是徽商便極力想去創(chuàng)造一種新的職業(yè)價值觀。
李琳琦對徽商所創(chuàng)造的新的價值觀是這樣論述的：“徽州人宣傳'士商異術(shù)而同志'、農(nóng)商'交相重'新的價值觀，但是這種新價值觀并未完全擺脫傳統(tǒng)思想的藩籬，他們的立論依據(jù)仍然是儒家的理念，他們對商人、商業(yè)的地位和作用的認識也還依然是以傳統(tǒng)的'士''農(nóng)'為其參照系。”[19]通過這段論述，我們不難發(fā)現(xiàn)，徽商所創(chuàng)造的新的價值觀依舊是建立在傳統(tǒng)的價值觀基礎之上的，傳統(tǒng)的價值觀以商來對比士、農(nóng)，主要是為了強調(diào)“士貴”“農(nóng)本”，并不是為了強調(diào)“商賤”，這給了徽商創(chuàng)造的新的價值觀的空間?；丈痰男碌膬r值觀便是在這個空間里建立的?；丈趟械膬r值觀是對“士貴商賤”、“農(nóng)本商末”傳統(tǒng)價值觀的不徹底的改造，他們所宣傳的新的價值觀，實際上只是基于自身所從事的商業(yè)處于末流的不滿而針對傳統(tǒng)價值觀中的商業(yè)地位所發(fā)動的挑戰(zhàn)。他們在挑戰(zhàn)的過程中只是針對商業(yè)的末流地位提出異議，仍然不敢去撼動或者貶低士和農(nóng)的地位。換句話說，徽商宣傳的新的價值觀只針對了傳統(tǒng)價值觀的次要矛盾，并沒有觸及其主要矛盾。
徽商對價值觀的改造基于其傳統(tǒng)的價值觀?！短分姓f：“新都業(yè)賈者什七八，族為賈而雋為儒”[22]（p372），“'雋'通'俊'，才智出眾。”[23]（p214）可見，徽州并不是每一個人都需要出外行賈，徽州除商人之外還有儒人，而儒人多是徽州的才華出眾之輩。對于徽州的商人，徽州人給出了“躬雖服賈，精洽經(jīng)史，有儒者風”[24]（p476）、“雖為賈者，咸近士風”[25]（p257）的評價。他們的評價基于商人和儒人的類比，以商人去匹配儒人的標準。可見徽商所擁有的自卑感不僅來自于外部的壓力，同時來自于存在他們的潛意識中對傳統(tǒng)價值觀中儒、士為首位思想的從眾和服膺。因為這種存在于潛意識中的價值觀，他們在創(chuàng)造新的價值觀時依舊只能以傳統(tǒng)的士、農(nóng)的地位作為參照系，宣傳“士商異術(shù)而同志”[26]（p440）、“商何負于農(nóng)”“良賈何負宏儒”[22]（p1146），始終脫離不開傳統(tǒng)價值觀士、農(nóng)觀念的桎梏。因此，口頭上宣傳著“士商異術(shù)而同志”，倡導士農(nóng)工商皆本的徽商，在實際行動上卻是供給子弟讀書，盼其登第入士。由此可見，徽商實質(zhì)上是服膺于傳統(tǒng)價值觀的士貴的觀點的。
傳統(tǒng)的價值觀是以儒為貴的。人是社會性的動物，盡管徽商從事的職業(yè)不符合傳統(tǒng)價值觀的追求，但是徽商仍有滿足他們社會需求的需要，所以他們會通過服膺于傳統(tǒng)的價值觀來滿足這種需求。但是這種傳統(tǒng)價值觀中的次要矛盾又阻礙了尊重與愛的需求以及自我實現(xiàn)的需求的滿足，所以徽商會在基于自己本身就服膺的“士貴”的價值觀基礎上需求一種突破，于是他們便利用對傳統(tǒng)價值觀中于自己不利的次要矛盾的改造來宣傳一種新的價值觀。他們的新價值觀只是否定“商賤”的地位，行為評價體系依然是基于傳統(tǒng)價值觀中的“士貴”思想?；丈倘耘f是通過與傳統(tǒng)價值觀中以儒為貴的相符行為來滿足其尊重與愛的需求以及自我實現(xiàn)的需求的。
“夫賈為厚利，儒為名高”[22]（p1099），“行賈”和“業(yè)儒”擁有著不同的終極關(guān)懷。正是因為徽商對傳統(tǒng)價值觀以儒為貴的思想的服膺，他們在經(jīng)商活動中放棄了對商業(yè)思想終極關(guān)懷的追求，也沒有去尋覓其他思想體系的終極關(guān)懷。在這種對從傳統(tǒng)價值觀的服膺下，徽商跟隨著“士貴”的思想去“好儒”，追求儒家思想中的終極關(guān)懷。最終，儒家的終極關(guān)懷也成為了徽商用來評價自己的標尺。在這種標尺下，徽商的行為會不斷地靠近儒家的標準，那么他們在經(jīng)商中的行為自然會帶有“賈而好儒”的特色。
三、結(jié)語。
徽州是徽商生于斯長于斯的故鄉(xiāng)，徽商“好”儒態(tài)度的形成離不開徽州特有的社會生活環(huán)境?；杖私?jīng)商最開始是為了解決徽州地區(qū)日益增加人口的生存問題，實際上就是以自己經(jīng)商所得的利益“轉(zhuǎn)他郡粟給老幼”[27]（p403），先是“老吾老”“幼吾幼”，等到財富積累到一定程度之后，他們便行“義舉”，將自己經(jīng)商所得的利益用于宗族乃至地方的建設，完善宗族成員的生活、教育、祭祀體系，他們資本的宗族內(nèi)流向是保證宗族長期相對穩(wěn)定的經(jīng)濟基礎，宗族是以血緣關(guān)系為紐帶，這種流向蘊含著的“親親也，尊尊也，長長也”[8]（p428）的儒家倫理思想，實際上是儒家倫理思想“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”[28]（p10）在宗族內(nèi)的實踐。徽商的這些行為都是基于徽州人對宗族的感情傾向。
徽州人對宗族的感情傾向是重視的，這種感情傾向是建立于徽州人生死于斯的宗族社會上的，徽州又素被稱為“程朱闕里”[29]（p40）、“東南鄒魯”[30]（p40），在這種環(huán)境暗示的影響下，儒家思想早已融入了徽州人的血液之中。這種感情傾向的反身性使徽商自發(fā)地奉行了將維護宗族社會穩(wěn)定的倫理綱常體系化的儒家思想。換而言之，在宗族的層面上徽商便形成了“好”儒的態(tài)度傾向?；丈虒τ趥鹘y(tǒng)價值觀是服膺的。在徽商的社會意識中，“士”“儒”是“貴”的。出于滿足自我需求的需要，于是他們便將處于統(tǒng)治地位的儒家的終極關(guān)懷作為自己的終極關(guān)懷?；诖?，徽商好的是“儒”而不是其他的思想體系。
徽商在這些心理因素的影響下形成了“好儒”的態(tài)度，當這種態(tài)度在徽商的經(jīng)商活動中外顯為行為，“賈而好儒”的特色便會自然地呈現(xiàn)出來。
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基于心理學視角分析黑澤明的夢論文篇十四
摘要：隨著社會競爭程度的不斷加劇,越來越多的家長把希望寄托在學校的教育之上,學前教育也因此受到較多的關(guān)注。但是,由于家長的急于求成心態(tài)和學前教育機制的缺失,當前許多幼兒園教育存在一定的小學化問題,這將在一定程度上影響孩子的成長。本文以幼兒園管理為視角,深入分析了當前幼兒園教育的整體特點,并且有針對性的提出了解決對策。
關(guān)鍵詞：幼兒園管理;幼兒園教育;小學化;分析;。
隨著課程改革的深入開展,學前教育逐漸受到越來越多的重視,不能讓孩子輸在起跑線上的教育觀點也在一定程度上催生了幼兒教育的發(fā)展。但是,由于教育機制的缺失,當前許多幼兒園教育存在嚴重的問題,其中比較突出的就是幼兒教育的小學化問題,這一問題如果得不到及時有效的解決,將在幼兒園教育中起到一定的負面作用,不利于孩子的教育和發(fā)展。
基于心理學視角分析黑澤明的夢論文篇十五
[摘要]根據(jù)調(diào)研發(fā)現(xiàn)高等教育學碩士研究生的就業(yè)形勢日益嚴峻，除了社會的外在因素外，高校在人才培養(yǎng)方面存在一些問題，主要表現(xiàn)在培養(yǎng)目標模糊、課程設置不足、培養(yǎng)方式低效、實踐訓練缺乏等方面。培養(yǎng)問題的存在與就業(yè)難形成正相關(guān)關(guān)系，因此，要解決就業(yè)問題，就必須優(yōu)化碩士研究生的培養(yǎng)。
[關(guān)鍵詞]就業(yè)；高等教育學專業(yè)；碩士研究生；培養(yǎng)。
就業(yè)問題是整個社會和每位在校生都必須面對的一個重大問題。理論上，碩士研究生經(jīng)過兩到三年的高端學習，應該比本科生更容易就業(yè)且就業(yè)層次更高。但是，現(xiàn)實卻不盡如人意。本文選取有代表性的兩所高校，通過對兩校高等教育學碩士研究生培養(yǎng)進行剖析，來分析高等教育學專業(yè)碩士研究生培養(yǎng)與就業(yè)的關(guān)系，以窺見當前我國研究生培養(yǎng)與就業(yè)的問題與對策。hk是教育部直屬的綜合性全國重點大學，處在較為發(fā)達的中心城市，辦學歷史悠久，師資力量雄厚，其高等教育學專業(yè)在全國名列前茅。hb是一所省屬大學，所處地區(qū)經(jīng)濟較為落后，辦學歷史與師資力量也相對較為匱乏，其高等教育學專業(yè)雖是省級重點專業(yè)，但是教育資源仍然捉襟見肘。這兩所高校分別代表了我國兩類不同等級的高校類型，同時這兩所高校的高等教育學專業(yè)在同級高校中都屬于發(fā)展比較好的，在全國具有較強的代表性。
一高等教育學碩士研究生的招生及就業(yè)現(xiàn)狀。
近年來，全國高等教育學點發(fā)展迅猛，出現(xiàn)學位點多、在讀學生多、指導教師多的繁榮局面。教育學作為一級學科，在它下面的二級學科中，高等教育學的人數(shù)所占比例也是最大的。因此，要了解高等教育學碩士研究生的規(guī)模，可以以教育學的統(tǒng)計數(shù)據(jù)為參考。如圖一，教育學招生人數(shù)從的14793人，增長到的33612人，年均增長32%。這就意味著，高等教育學碩士研究生的畢業(yè)生人數(shù)也在逐年增長，畢業(yè)生所面臨的就業(yè)形勢必然日益嚴峻。據(jù)不完全統(tǒng)計，全國有近120多個高等教育學碩士點，在讀高等教育學碩士研究生超過3000多人，從某種意義上看，高等教育學碩士研究生教育己經(jīng)從“純精英”逐步進入了“類大眾”階段。一項對30所高等教育學專業(yè)碩士畢業(yè)生就業(yè)總體情況的調(diào)研結(jié)果顯示，有8所學校認為就業(yè)情況“一般”，2所學校認為就業(yè)情況總體“較差”。結(jié)果凸顯了高等教育學碩士研究生就業(yè)的艱難處境。
和學術(shù)論文的編寫格式"科學技術(shù)報告、學位論文和學術(shù)論文的編寫格式淺析“教學學術(shù)”視角下大學教師教學責任意識剖析傳播學術(shù)中的“歐洲中心主義”——亞洲中從ontology的譯名之爭看哲學術(shù)語的翻譯原則試論新聞學學術(shù)規(guī)范研究的依據(jù)與路徑論析大學教師教學與科研的學術(shù)責任中學的學術(shù):一個亟待關(guān)注的話題試論學術(shù)嬗變中的教育創(chuàng)新環(huán)境法學的學術(shù)特色與貢獻，這種培養(yǎng)方式可能會對日后從事學術(shù)研究的學生有益，但是并不適合大部分今后不可能從事學術(shù)研究的學生。再加上有些導師忙于自己的事務，無暇關(guān)注學生的心態(tài)和學業(yè)情況，因此，很多高等教育學碩士研究生心理很焦慮，卻不知道該做什么，如何做。究其原因，我國高等教育學碩士研究生的培養(yǎng)具有非常明顯的“學術(shù)性”傾向。筆者通過調(diào)查各校培養(yǎng)方案了解到，大部分高等教育學碩士研究生的人才培養(yǎng)定位都是致力于培養(yǎng)出學科理論知識雄厚、科研能力強的學術(shù)型人才。但這種單一的學術(shù)型人才培養(yǎng)目標使得大部分學生無法適應，造成高等教育學碩士研究生就業(yè)的尷尬境地。
二高等教育學碩士研究生培養(yǎng)的現(xiàn)狀與問題。
各高校對高等教育學碩士研究生教育的培養(yǎng)目標、培養(yǎng)方式、課程設置、科研能力等方面的要求都做了詳細的規(guī)定，集中反映在各高校的高等教育學碩士研究生培養(yǎng)方案上?，F(xiàn)以hk和hb兩校高等教育學碩士研究生培養(yǎng)方案為例，發(fā)現(xiàn)其在培養(yǎng)設計方面存在的問題。
（一）培養(yǎng)目標模糊。
在培養(yǎng)目標上，hk較為具體，主要培養(yǎng)“教育學科教學研究人員、高校行政管理人員、高校輔導員及學生事務工作人員和其他”。這樣言簡意賅的表述，可以清晰地了解學生畢業(yè)后所能從事的行業(yè)，方向較為明確。相比而言，hb的培養(yǎng)目標較為籠統(tǒng)，對學生在思想道德、學科知識、外語技能等方面都提出了要求，最終培養(yǎng)的是“能夠從事本專業(yè)的教學、科研和管理工作”的專業(yè)人員。hb的培養(yǎng)目標與大多數(shù)的高校類似，對高等教育學碩士研究生畢業(yè)后的去向及可從事的工作性質(zhì)和崗位沒有明確指出，這一點hk做到了，它對所培養(yǎng)的人才進行了明確的定位，這樣就給學生一個非常明確的指向。
（二）課程設置不足。
兩所高校在課程設置上都設有公共課、學位必修課、學位選修課。兩所高校開設的公共課程一樣。在學位必修課上，兩所高校都開設了教育基本理論、教育科學研究方法、高等教育學、中外高等教育史和高等教育管理學，hk還另外開設了教育社會學，hb另外開設了大學課程論和當代教育熱點問題研究。在學位選修課上，兩所高校都開設的有spss在教育研究中的運用，hb還開設了高等教育哲學，hk還開設了國際與比較高等教育、社會學理論與高等教育研究、高等教育政策研究、高校學生事務管理理論與方法、國際高等教育認證與評估、高等教育改革與發(fā)展、高等教育管理的國際比較、院校研究概論、學位與研究生教育專題研究、大學教學與教師發(fā)展研究。很明顯，hk的課程建設更為豐富，尤其是在專業(yè)選修課上，滿足了學生的不同需要，也為就業(yè)的分流做好了準備。
通過對這兩所高校課程設置的比對，發(fā)現(xiàn)hb在課程設置上尤其是在選修課上相對不足，這將在很大程度上影響學生高等教育學理論知識的`視野，也無法讓學生根據(jù)自己的興趣進行選擇性的學習。當然，hk盡管在課程體系上較為規(guī)范，但是也存在一些問題，其中最大的問題就是忽視了高等教育學本身所具有的實踐性屬性。高等教育學是一門實踐性很強的學科，“紙上得來終覺淺”，不與實踐結(jié)合，學生的能力就不能得到提高。在就業(yè)時，即使有好的就業(yè)機會，也會因能力不足而與之失之交臂。
（三）培養(yǎng)方式低效。
hk和hb高等教育學碩士研究生都采用導師負責制與導師組集體培養(yǎng)相結(jié)合的方式，既要發(fā)揮導師的力量，又要發(fā)揮整個導師組集體培養(yǎng)的優(yōu)勢。每位導師指導1～3名學生，并根據(jù)每位學生的具體情況，制定個人培養(yǎng)計劃。研究生的學習采取課程學習和論文并重的方式，導師有計劃、有步驟地引導、督促學生學習。
兩所高校的培養(yǎng)方式有其合理性的，但也存在一些問題。首先，雖然強調(diào)了導師的作用，但是并未明確提出導師的職責，并且缺少考核檢測，從而會導致很多導師的指導流于形式，學生得不到實質(zhì)性的指導。其次，這種培養(yǎng)方式缺乏對學生業(yè)績的考核，很多學生處于懈怠應付的狀態(tài)，實踐能力和學術(shù)水平并沒有得到真正的提高。
（四）實踐訓練缺乏。
高等教育學作為一門應用性很強的專業(yè)，在碩士研究生培養(yǎng)的過程中，實踐訓練必不可少。但是仔細翻閱這兩所高校的培養(yǎng)方案，發(fā)現(xiàn)在這個環(huán)節(jié)上都比較模糊。hk只是提及要有“校外調(diào)查及學習、教學實踐”，但是具體如何實施、效果的監(jiān)督檢查并未說明。hb提出教學實踐是參加本科生的教學一線工作?！敖虒W實踐的形式可以是講課、輔導、輔助指導本科生畢業(yè)論文和畢業(yè)設計，組織課堂討論等”。雖然hb明確提出了教學實踐的要求，但是也存在問題。最大的問題就是高等教育學碩士研究生有能力給本科生上課嗎？這是在拿本科生當“小老鼠”做實驗，這既是對本科生的不負責任，也是對碩士研究生的不負責任。況且，很多高等教育學碩士研究生的就業(yè)方向并非走進一線教學課堂更很少進高校教學課堂，即便進高校也多是做學生管理事務，這樣的實踐活動的合理性令人質(zhì)疑。
三高等教育學碩士研究生培養(yǎng)優(yōu)化的思考與建議。
（一）明確培養(yǎng)目標。
當前，從高等教育學碩士研究生的實際就業(yè)情況來看，社會對高等教育學碩士研究生的崗位需求發(fā)生了很大的變化。在高校大擴招的最初幾年，高等教育學碩士研究生專業(yè)有很多進入高校做了教學和管理工作。但近年來，高校在招聘教師和科研人員時對學歷和能力的要求越來越高，因此，高等教育學碩士研究生很少能進入高校工作，即便有幸進入高校，也多是管理崗位或?qū)W工隊伍。這就導致大部分高校在培養(yǎng)目標上存在與實際就業(yè)的嚴重錯位。
大多數(shù)高校培養(yǎng)的是從事高教理論研究的學術(shù)性人才，而就業(yè)市場大量需要的是從事管理工作的應用性人才。當前大多數(shù)高校并沒有對這一需要設定針對性的培養(yǎng)目標，從而導致高等教育學碩士研究生畢業(yè)后到高校任何一個部門工作，都幾乎完全是生手。在就業(yè)形勢如此嚴峻的情況下，高等教育學碩士研究生培養(yǎng)要下大功夫，進一步明確培養(yǎng)目標，既要考慮學生學術(shù)水平的提高，更要確保學生實踐能力鍛煉。雖然當前我國高等教育行政管理崗位尚未實現(xiàn)專業(yè)化，對管理人才并無專業(yè)上的特殊要求，但是受過良好專業(yè)訓練的人才會具備集中優(yōu)勢，在未來就業(yè)時能夠直接上崗。
（二）優(yōu)化課程體系。
“科學合理的課程設置真正意義在于使研究生通過形成以本學科專業(yè)知識為內(nèi)核，其他相關(guān)學科知識為外圍的多維立體的個性化知識結(jié)構(gòu)以服務于科學研究需要。”[1]從對以上兩所高校課程設置分析看來，存在的共性問題是理論性課程開設過多，實踐性課程幾乎沒有開設。作為一門應用性強的學科，學術(shù)性的課程體系如何能培養(yǎng)出符合實踐性強的人才呢？此外，必修課所占比重過大，選修課比重過小。尤其是hb所代表的這一類高校，受師資力量所限，無法開設足夠的選修課供學生自主選擇。雖然hk這類高校確實開設了很多選修課，但是其仍然存在很大的局限性，因為它僅僅局限在了高等教育這一領域，并沒有其他學科專業(yè)的拓展。誠然，高等教育學碩士研究生需要多方面加強本專業(yè)課程的學習，但這也將導致學生思維的局限性。思維的局限性就會使得畢業(yè)生解決實際問題的困難，因為管理崗和學工隊伍都是一些實踐性非常強的工作領域。因此應適當加強碩士研究生選修課的拓展，提高學生解決實際問題的能力。
（三）強化過程考核。
研究生指導教師在研究生培養(yǎng)過程中的作用非常關(guān)鍵，是培養(yǎng)質(zhì)量的第一把關(guān)人，導師指導的有效性將直接影響到研究生的培養(yǎng)質(zhì)量。雖然每個學生都有自己的指導老師，但是目前大部分高校都沒有對導師指導工作進行規(guī)范跟蹤管理，相對較為隨意，這樣就很難保證研究生得到應有的、充分的、及時的指導。
因此應該對導師的具體職責、評價與考核的標準進行規(guī)范化和制度化，對優(yōu)秀的指導教師進行表彰和表揚，對指導效果差、難以滿足研究生發(fā)展需要的導師實行淘汰制，不斷優(yōu)化研究生指導教師隊伍，并將此種制度切實落實到研究生的培養(yǎng)過程中。
與此同時，培養(yǎng)機構(gòu)應該加強對高等教育學碩士研究生的過程管理，增加淘汰和分流機制，對那些學習困難的學生及早謀求合適的出路。嚴格中期考核和畢業(yè)答辯環(huán)節(jié)，并且對評價標準從為學術(shù)創(chuàng)新轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)與應用兼顧的價值取向，根據(jù)學生的實際就業(yè)取向采取多元的畢業(yè)評價標準，在美國“‘檔案袋’和‘課題研究設計’等實踐性強的畢業(yè)考核項目正在越來越多地取代傳統(tǒng)的學位論文”[2]。我國當下的高等教育學碩士研究生的培養(yǎng)應該學習美國的做法，以有利于高等教育學碩士研究生的個性化差異化發(fā)展，以求有更為滿意的就讀需求。
（四）重視實踐訓練。
結(jié)合hk和hb兩類高校對高等教育學碩士研究生的實習要求來看，主要還是在校內(nèi)面對本科生進行一線教學。但是，考慮到大多數(shù)實際就業(yè)的情況，高校應重新思考高等教育學碩士研究生的實踐訓練。
相比擔任本科生教學工作，還不如讓高等教育學碩士研究生擔任本科生的見習輔導員，或者兼而有之，從教學實習和管理實習兩方面進行實踐訓練。教學實習可以參考“導生制”進行，即先跟著實習指導老師觀摩學習，然后自行備課，并與實習指導老師不斷交流，待時機成熟時嘗試進行教學。管理實習就是讓其對某個班級進行管理。實習考核從實習指導老師和所帶班級的學生兩方面進行，確保實習工作的圓滿完成。此外，根據(jù)就業(yè)實際，鼓勵高等教育學碩士研究生走出校門，多多參與社會實踐，增長社會適應能力和自我發(fā)展能力，都是必要的。高等教育學碩士研究生培養(yǎng)必須要突破傳統(tǒng)單一的人才培養(yǎng)模式，“走出‘象牙塔’式的學校育人環(huán)境是當前高等教育改革必須面對的問題”[3]。當然，學校應該給予一定的指導和幫助。
四結(jié)語。
理論和實踐都證明，培養(yǎng)問題的存在與就業(yè)難形成正相關(guān)關(guān)系，因此，要積極重視就業(yè)問題，辦學改進和優(yōu)化碩士研究生的培養(yǎng)。為此，有必要重新設計高等教育學碩士研究生的培養(yǎng)，在招生環(huán)節(jié)，注意招生有一定學校教育實踐基礎的學生；在培養(yǎng)目標上，更加多元和靈活，允許學生在中期考核的時候分流到專業(yè)碩士學位就讀；在課程設置上，加大研究方法課、選修課的范圍和數(shù)量，給學生更為開闊的視野；培養(yǎng)過程更加注重與實踐的結(jié)合度，注意理論與實踐的有機銜接；在評價方式，更加注重學生的個性化選擇，對于不同就業(yè)取向的學生施以不同的評價標準。
隨著高等教育大眾化的實現(xiàn)，研究生教育的大眾化的趨勢也越來越明顯，研究生教育規(guī)模在迅速膨脹，高層次人才數(shù)量急劇膨脹，隨之而來的是碩士研究生就業(yè)形勢的日益嚴峻。高等教育學碩士研究生的培養(yǎng)工作必須與畢業(yè)生的就業(yè)緊密結(jié)合起來，雖然不能說培養(yǎng)為就業(yè)服務，但沒有足夠就業(yè)質(zhì)量的人才培養(yǎng)肯定不是成功的。就業(yè)不好的專業(yè)勢必為社會所淘汰，也為學生所厭棄。因此，面對如此嚴峻的就業(yè)形勢，高校要自覺完善適應自我發(fā)展的調(diào)節(jié)機制，對高等教育學碩士研究生的培養(yǎng)及時進行調(diào)整和優(yōu)化，不斷提高培養(yǎng)質(zhì)量，實現(xiàn)培養(yǎng)與就業(yè)的匹配。
參考文獻。
[2]李云鵬.教育第三方物流合同中物流運營商的法律條款的問題基于rfid的第三方物流倉儲管理系統(tǒng)設計應航運企業(yè)第三方物流躺供應鏈實施現(xiàn)狀與策第三方物流企業(yè)項目管理成熟度概念模型初探ahp在第三方物流服務商選擇中的應用談數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)在第三方物流企業(yè)的應用產(chǎn)業(yè)集群中的第三方物流及其特征探討第三方物流企業(yè)的誠信管理建設探討基于web第三方物流管理信息系統(tǒng)設計第三方物流的價值探析的形式與質(zhì)量標準[j].比較教育研究，2013（3）：28-32.
基于心理學視角分析黑澤明的夢論文篇十六
財政部頒布了企業(yè)新會計準則及應用指南,新準則與原有的企業(yè)會計制度相比變化很大。由于我國目前稅務會計未從財務會計中分立,納稅人納稅義務的確定是以會計核算為基礎的,因而新會計準則的頒布必然會對企業(yè)的納稅調(diào)整乃至企業(yè)的應納稅額產(chǎn)生影響,新會計準則關(guān)于會計要素計量以及存貨、資產(chǎn)減值、債務重組、投資性房地產(chǎn)、證券投資等方面的重大變化,不可避免會涉及大量的納稅調(diào)整事項,進行納稅調(diào)整是稅收法規(guī)和會計準則相互分離的必然結(jié)果。
1理論概述。
1.1稅務會計的概念。
稅務會計是一個廣義的概念,它屬于會計學體系的一個分支,但由于其性質(zhì)、核算對象、作用的獨特性,使其又同一般的會計有所區(qū)別,成為一門獨立學科。稅務會計是稅務管理活動的一個重要組成部分,是研究和處理稅款的會計,它的研究對象是稅金及其運動,從稅款形成開始,到稅款成為財政預算收入為止。稅金的活動過程涉及兩個方面:征稅的一方和納稅的一方,因此,專門進行稅金核算的稅務會計包括征和納兩方面的會計核算,即稅收會計和納稅會計。因此,稅務會計是以稅收法令為準繩,以貨幣為計量單位,以征納雙方為核算主體,運用會計技術(shù)和現(xiàn)代理論及方法對稅務活動全過程的稅收資金進行核算與控制,以全面、連續(xù)、系統(tǒng)地反映稅收的實現(xiàn)和收繳情況,從而保證國家財政收入的一種管理活動。
1.2新會計準則的特點。
財政部于2月15日發(fā)布了修訂后的《企業(yè)會計準則―基本準則》及38項具體準則,并于2010月30日發(fā)布《企業(yè)會計準則――應用指南》。新會計準則及應用指南于1月1日起在上市公司范圍內(nèi)實施。
新會計準則與舊的相比更強調(diào)真實性和公允性。歸納而言有以下三個特點。
1)與國際會計準則趨同。新會計準則在會計處理方法上與國際會計準則更加靠近。如:債務重組的利得由原來的計入資本公積改為計入當期的損益,會計處理采納國際慣例所得稅處理,這將改變以往很多企業(yè)采用的應付稅款法,新準則規(guī)定采用遞延所得稅處理,引入金融工具會計準則,首次引入了與國際準則一致的分類和計量方法等。
2)對會計信息的質(zhì)量要求更強調(diào)可靠性和相關(guān)性。新會計準則引入公允價值的概念。引入公允價值計量要求對于非同一控制下的企業(yè)合并、金融工具、基于股權(quán)的支付等,要求以公允價值計量,而對于投資性房地產(chǎn).引入了公允價值計量要求,對于債務重組和非貨幣性交易,由“以賬面價值為計量基準,不確認收益”改為在符合一定的條件時.以公允價值計量,收益計入利潤表。
3)自成體系,影響廣泛。建成后的企業(yè)會計準則體系幾乎涵蓋了現(xiàn)行所有企業(yè)的所有經(jīng)濟業(yè)務,自成體系,影響廣泛,規(guī)范性強,可獨立實施。新企業(yè)會計準則與我國企業(yè)會計制度并行,而且互相補充,使我國會計體系更加完善,而且會計標準體系的發(fā)展能自動與經(jīng)濟環(huán)境的發(fā)展同步,為規(guī)范會計行為,提高會計信息質(zhì)量提供可操作性的規(guī)范和指導。
2會計準則與稅務會計的差異分析。
2.1分析二者差異的意義。
稅法相對于會計準則而言,具有強制性和高度的法律權(quán)威性,能夠保證在編制的納稅申報表中提供更真實的財務信息。在企業(yè)納稅真實的前提下,只要弄清會計準則和稅法之間的差異,并采取適當?shù)霓k法進行調(diào)節(jié),稅法對會計信息的質(zhì)量具有保護和監(jiān)督作用;若在企業(yè)納稅失實的情況下,企業(yè)若少報盈利水平、偷逃稅,必須承擔民事與刑事責任;企業(yè)若虛報盈利水平,企業(yè)所得稅法更多地要求按照確定的、合理的經(jīng)營損益計算應納稅額,這就從源頭上防止了不確定的、人為判斷的損益的計入,在編制的納稅申報表上提供更真實的財務信息。另外,對二者差異的研究,還能促進所得稅會計準則和稅法的良性互動、共同發(fā)展,促進我國的'企業(yè)所得稅法不斷完善,與相關(guān)經(jīng)濟法規(guī)和經(jīng)濟環(huán)境相互協(xié)調(diào),有利于推動稅務會計的發(fā)展和稅法的完善。
2.2二者的差異所在。
會計是以貨幣為主要計量單位,反映和監(jiān)督一個單位經(jīng)濟活動的一種經(jīng)濟管理工作,是為衡量企業(yè)經(jīng)營狀況而服務的,而稅法則是國家憑借政治權(quán)力,按照預定標準,無償?shù)卣魇諏嵨锘蜇泿哦纬傻奶囟ǖ姆峙浞绞交蚍峙潢P(guān)系,是為了國家行使其職能而設立的。兩者不同的側(cè)重點,注定了存在差異的必然性。
1)目的不同。會計的目的是為了真實、完整地反映企業(yè)的財務狀況、業(yè)績情況,更好地為會計信息者提供重要的信息。稅法則是考慮到國家的財政收入,從而依據(jù)自身的強制性、無償性、固定性而進行的征收。由于目的的差異性,致使會計與稅法之間的差異性不可避免。
2)原則的不同。由于前兩者存在的差異,導致兩者所遵循的原則也存在著很大的差異。相比兩者,稅法也遵循一些會計原則,但是稅法也應遵循特有的原則,即法定原則、稅收公平原則等,因而與某些會計原則有所區(qū)別。如歷史成本原則。會計上企業(yè)的各項財產(chǎn)在取得時應當按照實際成本計量,各項財產(chǎn)如果發(fā)生減值,應當按照規(guī)定計提相應的減值準備,除法律、行政法規(guī)和國家統(tǒng)一的會計制度另有規(guī)定之外,企業(yè)一律不得自行調(diào)整賬面價值;稅法上企業(yè)有關(guān)資產(chǎn)背離歷史成本必須以有關(guān)資產(chǎn)隱含的增值或損失按稅法規(guī)定的適當方式反映或確認為前提。
3)基本前提不同。會計:會計主體、持續(xù)經(jīng)營、會計分期、貨幣計量;稅法:納稅主體:指依法直接負有納稅義務的基本納稅單位(或自然人),會計分期:雙方的差異導致稅前會計利潤與應稅所得之間產(chǎn)生差異―時間性差異和永久性差異,記賬真實性上:納稅人在規(guī)定的期限內(nèi)如實自主申報,稅務機關(guān)及稅務人依照稅法規(guī)定對納稅人履行納稅義務情況進行監(jiān)督檢查。
4)核算內(nèi)容的不同。應納稅額是依據(jù)收入總額,準予扣除項目金額而核算的。由于會計與稅法在收入、成本費用、減免稅項目的確認以及項目的可扣性、扣除時間的不同,從而導致了會計利潤與應稅所得差異的產(chǎn)生。
3新會計準則對稅務會計的影響。
3.1對稅務模式選擇的影響。
隨著我國加入世貿(mào)組織,競爭日益激烈,組建雄厚資本的大型企業(yè)集團成為趨勢。因此企業(yè)的組織形式向股權(quán)分散的股份制企業(yè)發(fā)展。而股權(quán)分散的股份制企業(yè)為,更加遵循公認會計準則。為投資人提供決策有用的信息,成為財務會計的主要目標。新會計準則的一個舉措是先在上市公司中執(zhí)行,這表現(xiàn)新會計準則的一大目的是為了更好地服務于投資者――眾多股民,減小資本市場的信息不對稱現(xiàn)象,增加資本市場的有效性。這與稅法的為了實現(xiàn)國家稅收的完全站在國家的權(quán)益角度的立場是不同的。因此,會減小稅法對會計的影響。
新會計準則極其重視對公允價值的衡量。雖然當前公允價值的衡量有很多經(jīng)濟理論進行支撐,但是不可避免地,公允價值還會受到很多人為主觀因素的影響。而稅法處于保證國家稅收的強制性目的,是很難接受公允價值的人為操作空間,一定會以很嚴格的規(guī)定進行規(guī)范。結(jié)果一定會造成稅法對企業(yè)財務報告的影響程度越來越小,即向英美模式靠近。
3.2對資產(chǎn)計價的影響。
公允價值是目前國際流行的計量屬性,但在我國市場經(jīng)濟尚未健全和規(guī)范情況下,前些年出現(xiàn)了較多人為操縱利潤現(xiàn)象。財政部修改會計準則和制定企業(yè)會計制度對有關(guān)經(jīng)濟業(yè)務事項的處理,都采取盡量回避“公允價值”而改用賬面價值的做法。但是稅法上即使在沒有可比市價情況下,對關(guān)聯(lián)方之間資產(chǎn)轉(zhuǎn)讓也必須用“獨立交易原則”確定“公平成交價格”;同時,稅收上要求將非貨幣性交易(包括以非現(xiàn)金資產(chǎn)對外投資)和債務重組中的非現(xiàn)金資產(chǎn)抵債等業(yè)務,分解為資產(chǎn)買賣交易,要確認交易損益,對債務重組中和非貨幣性資產(chǎn)交換中取得的各項資產(chǎn)要按公允價值確定資產(chǎn)成本,這與會計制度限制公允價值使用形成差異。
新會計準則提出五種計量模式,即歷史成本、重置成本、可變現(xiàn)凈值、現(xiàn)值、公允價值等多種計量屬性,實現(xiàn)了計量基礎的多元化,譬如投資性房地產(chǎn)、債務重組等資產(chǎn)計價,新修訂的《企業(yè)會計準則第12號―――債務重組》引進公允價值作為計量屬性。在稅法上,債務重組業(yè)務中債權(quán)人對債務人的讓步,即債務人清償債務的金額,包括以低于債務計稅成本的現(xiàn)金、非現(xiàn)金資產(chǎn)償還債務等,債務人應將重組債務的計稅成本與支付的現(xiàn)金金額或非現(xiàn)金資產(chǎn)的公允價值(包括與轉(zhuǎn)讓非現(xiàn)金資產(chǎn)相關(guān)的稅費)的差額,確認為債務重組所得,計入企業(yè)當期的應納稅所得額中。
除此之外,新企業(yè)會計準則還在會計政策的選擇方面、收益的計量方面、所得稅的會計處理方法方面都對稅務會計產(chǎn)生了一定的影響,這些影響或利或弊對稅務會計的發(fā)展和完善造成干擾,這其中的弊端的消除就需要學術(shù)界學者的繼續(xù)努力,期盼我國的稅務會計會更快更好的發(fā)展。
基于心理學視角分析黑澤明的夢論文篇一
摘要：通過對會計電算化定義和相關(guān)理論進行概述，探討了現(xiàn)階段普及會計電算化存在的主要問題，并針對這些問題提出全面提高會計電算化知識、改善會計電算化運行環(huán)境、開發(fā)使用的財務軟件、財務人員合理分工的建議對策。以促進我國會計電算化在經(jīng)濟市場中的普及利用，達到提高財會管理水平和社會經(jīng)濟效益，進而實現(xiàn)會計工作的現(xiàn)代化。
關(guān)鍵詞：財務軟件;會計電算化;企業(yè)會計改革。
一、計算機隱患對會計電算化的不利。
隨著會計電算化應用的日益廣泛，計算機安全問題對會計工作影響增大，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
(1)由于會計人員的操作失誤，硬件、軟件本身出現(xiàn)故障，從而導致系統(tǒng)數(shù)據(jù)丟失甚至癱瘓的風險。
(2)企業(yè)內(nèi)部人員對會計信息的非法訪問、篡改、泄密和破壞等方面的風險。(3)社會上不法分子對企業(yè)內(nèi)部網(wǎng)的非法入侵和破壞，這是目前報道最多的風險類型。(4)計算機病毒對計算機具有極大的破壞性，是近年來威脅計算機安全的主要因素之一，這也影響著會計工作環(huán)境的安全穩(wěn)定，會計數(shù)據(jù)的正確性。
二、電算化基礎管理工作十分薄弱。
管理者缺少對會計人員工作培訓和定期、不定期檢查的次數(shù)。中國企業(yè)的會計電算化工作人員素質(zhì)還是較低，和如今的信息時代所需不符，因為這個方面涉及到了兩個專業(yè)的知識點，會計電算化工作人員對會計和計算機的基礎知識有所了解但深入不夠。有可能造成會計從業(yè)人員和計算機長時間工作，使得從業(yè)人員非常疲乏，計算機壽命損耗也增大。
三、缺乏會計電算化專業(yè)復合型人才。
會計工作人員和會計工作系統(tǒng)開發(fā)人員知識程度和整體素質(zhì)都比較低，難以完全適應會計電算化在工作中的需求。
(1)會計電算化人員素質(zhì)不高，專業(yè)知識不全。甚至還有很多年齡較大的從業(yè)人員對會計的相關(guān)業(yè)務相當熟悉，但對電腦卻一無所知。
(2)年輕的工作人員把計算機知識和會計工作柔合在一起，還需要時間改變。
(3)我國會計人員隊伍龐大，但是其中專業(yè)知識廣泛的人特別少，很多都不懂審計、財務管理、計算機技術(shù)與會計的合理結(jié)合。
四、會計軟件存在缺陷和開發(fā)不足。
會計系統(tǒng)和會計軟件模擬，對計算機信息處理產(chǎn)生了重要影響?！澳M”是會計電算化主要的發(fā)展方向。從訂單、會計發(fā)展現(xiàn)狀看，必須從外部系統(tǒng)獲取原始憑證，目前，會計電算化系統(tǒng)可以代替手工系統(tǒng)的很多方面，這需要我們設計出更多更完善的會計軟件。
五、會計電算化的安全和保密性差。
很多會計軟件的數(shù)據(jù)可以在會計電算化中加以實現(xiàn)共享，不過現(xiàn)在開發(fā)出來的某些軟件存在著各種各樣的問題，使得相關(guān)數(shù)據(jù)的共享不能夠很好的實現(xiàn)。另外，數(shù)據(jù)庫沒有很好的加密措施，數(shù)據(jù)極易被盜，更有一些軟件為了增加市場上面的所占比重，為用戶提供一些修改歷史數(shù)據(jù)的服務等。會計電算化在企業(yè)管理中逐步受到重視，這為解決會計電算化在推廣中存在的問題的解決提供了有利條件。通過下列措施，可以有效幫助企業(yè)提升會計電算化管理水平，同時使得經(jīng)濟效益獲得增加。
5.1全面提高會計電算化認識和管理。
增加會計電算化認識，擴大會計電算化使用的規(guī)模。
(1)單位領導人提高對會計電算化的認識，并不是有錢有軟件就行，而是要符合企業(yè)管理思想，需要領導直接參與。
(2)建立一套適應企業(yè)會計電算化系統(tǒng)的內(nèi)部控制。對計算機系統(tǒng)涉及的部門和人員，通過管理控制，使各部門人員各司其職。協(xié)調(diào)會計人員關(guān)系，減少舞弊和犯罪。
(3)會計人員應該明確其職責，注意操作事項，保證工作系統(tǒng)正確運行。
(4)會計人員提高業(yè)務水平。遵守會計準則，預防犯罪，這樣也可以提高會計工作效率。
5.2加快培養(yǎng)高素質(zhì)會計電算化人才。
(1)提高會計電算化人員培訓的高水平。增加會計電算化人員培訓的時間，提高會計電算化人才培養(yǎng)的質(zhì)量和受企業(yè)歡迎的程度。另一方面增加對在職人員的培訓。
(2)相關(guān)專業(yè)學院根據(jù)時代的要求調(diào)整專業(yè)發(fā)展方向，把握人才市場需求的發(fā)展趨勢，培養(yǎng)出同時具有電腦知識，會計信息和管理知識的綜合性人才。
5.3開發(fā)更實用的財務軟件。
為了提高軟件的智能水平，我們應該開發(fā)更多實用的'財務軟件，開發(fā)的過程中，我們需要注意以下三方面。(1)首先，確保財政部門已經(jīng)審查通過并且相關(guān)數(shù)據(jù)的安全性和標準滿足相關(guān)規(guī)定;其次，會計軟件采購應該有明確的功能需求，保證能夠真正地服務到企業(yè)。(2)選擇和自己實際情況相符的會計軟件，保證軟件設定好的接口是良好的，選取對企業(yè)有相應作用的軟件。(3)作為軟件開發(fā)人員需要提高軟件設計和開發(fā)的能力，提高軟件產(chǎn)品的質(zhì)量。
5.4做好會計檔案的管理。
電算化檔案管理在會計工作中的影響也是十分大的。如果保存方法不按規(guī)定要求去做會引發(fā)很多問題，如：數(shù)據(jù)被篡改，會計數(shù)據(jù)在人為或自然原因下丟失等，這就需要會計人員做好檔案管理。
(1)明確會計檔案管理的權(quán)責;明確規(guī)定會計檔案管理員的各項權(quán)責，并定期或不定期檢查會計檔案管理員是否確實執(zhí)行應做的工作。
(2)建立定期備份和檢查制度;電算化會計檔案管理人員應定期將相關(guān)會計數(shù)據(jù)備份到磁性介質(zhì)上，并設立備查登記薄，登記備份的時間，數(shù)量及保管方式等。
(3)會計檔案的存放;以紙張作為介質(zhì)保存的會計電算化檔案，其存放要求和手工檔案的存放要求是一致的;以磁性介質(zhì)保存的會計資料要注意該種磁性介質(zhì)對保存環(huán)境的要求，并做好分類和索引工作，定期檢查備份的完好情況。
(4)會計檔案保密規(guī)定;會計檔案管理要依照資料的機密程度設定不同的保管制度，以防止資料被復制、偽造、非法出版、變更、蓄意毀滅賬冊、非法備份磁盤等種種行為。(5)嚴防計算機病毒;采取嚴格的措施，防止計算機病毒進入電算化系統(tǒng)。禁止在財務科使用盜版軟件，禁止利用財務科的計算機上網(wǎng)，不使用來路不明的光盤和軟盤，購買正版的殺毒軟件并定期查殺病毒，定期對殺毒軟件進行升級。
5.5做好電算化系統(tǒng)的維護管理。
電算化系統(tǒng)的維護管理主要是對電算化系統(tǒng)的軟硬件及系統(tǒng)所處環(huán)境的維護管理。由于維護所花時間相當長，所以維護成本占整個系統(tǒng)成本的70%左右，一些單位實施電算化后，不對系統(tǒng)進行維護，認為計算機比人可靠。其實，電算化的普及，只表明電算化工作的開始，軟件設計是否合理，功能是否完善，是否存在運算邏輯上的錯誤，都必須在使用中才能發(fā)現(xiàn)。因此，系統(tǒng)的維護是一項很重要的工作。因此，加大會計軟件的開發(fā)力度，研發(fā)出和企業(yè)實際相適應的軟件，培訓專業(yè)的電算化復合人才，提高企業(yè)會計電算化認識和管理的力度，廢除不符合會計準則的制度，繼續(xù)普及會計電算化系統(tǒng)的應用，以及完善相關(guān)法律法規(guī)，并在國內(nèi)的電算化行業(yè)中借鑒外國的優(yōu)秀經(jīng)驗，加以整合，逐漸完善，使得我國的會計電算化普及得到進一步的提升。
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基于心理學視角分析黑澤明的夢論文篇二
摘要：近年來，國內(nèi)外一些大公司會計造假丑聞頻頻曝光，全球會計行業(yè)正面臨著前所未有的誠信危機。提供誠信、可靠的會計信息成為我們研究的焦點。從會計誠信所包含的內(nèi)容、當前會計行業(yè)誠信缺失現(xiàn)象、造成會計信息失真的原因分析及挽救途徑進行探索，以期推進當前會計誠信和會計職業(yè)道德建設，重塑會計行業(yè)誠信。
關(guān)鍵詞：會計；誠信；缺實。
一、會計誠信的內(nèi)涵與意義。
（一）會計誠信的內(nèi)涵。
會計誠信是會計與生俱來的品質(zhì)。何謂“會計”，孔子曰“會計當而已矣”。其中的“當”即會計必須按照財制的要求辦事，當收則收，既不可少收，也不可超過規(guī)定的標準多收；當用則用，既不可少用，也不能濫用。又《說文解字》里說“計，會也，算也，從言從十”。又釋“言”字“直言曰言”，就是實話實說。又講“十”，“十乃數(shù)之具也”，就是真實記錄、真實核算。所以，就會計的歷史而言，其本質(zhì)乃是對經(jīng)濟行為的客觀真實反映，保證所提供的信息內(nèi)容真實，數(shù)字準確，資料可靠。
（二）會計誠信建設的意義。
（1）會計誠信建設，就是要在會計行業(yè)著重開展以職業(yè)道德為核心內(nèi)容的誠信教育，培育“信以立志，信以守身，信以處世，信以待人，毋忘立信，當必有誠”的誠信精神，努力發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的行業(yè)誠信文化。
（2）加強會計誠信建設是維護市場經(jīng)濟秩序的客觀要求。市場經(jīng)濟是一種信用經(jīng)濟，信用是一切經(jīng)濟活動的基礎原則，沒有了信用，市場經(jīng)濟就無法維系。
（3）加強會計誠信建設是適應加入wto新形勢的現(xiàn)實要求。會計信息是按照一定的會計政策或會計標準編制出來的。
二、當前會計行業(yè)誠信缺失的表現(xiàn)。
（1）原始憑證失真。當團體利益、局部利益、個人利益在某種場合占了上風，再加上單位領導人的地位、權(quán)力的影響，一些自制原始憑證往往便成了單位上下“通力合作”的結(jié)果。至于外來原始憑證，既有違法印制的逼真票據(jù)，又有公司、企業(yè)、商場為推銷商品、迎合特殊報銷需要而不得不開出的“頭大尾小”、名為購辦公用品實為購買家庭用品之類表里不一的發(fā)票。
（2）會計憑證失真。在實際工作中，會計人員被動地使用失真的原始憑證，在記賬、算賬、報賬過程中因未發(fā)現(xiàn)而導致的無意失真情況時有發(fā)生；由于利益驅(qū)動，單位領導指使會計人員或會計人員自行造假而導致的人為因素失真也較為普遍。
（3）假賬真算與真賬假算。一是不按規(guī)定進行收入確認，利潤虛假。二是會計當期的成本、費用結(jié)轉(zhuǎn)不真實。
（4）注冊會計師行業(yè)誠信缺失嚴重。由于浮躁心態(tài)和逐利心理，作為“經(jīng)濟警察”的注冊會計師與企業(yè)的財務舞弊者串通一氣，通謀作弊。
三、導致會計行業(yè)誠信缺失的原因。
現(xiàn)階段，中國證券市場尚處于發(fā)展階段，以機構(gòu)投資者為主體、以規(guī)范的財務分析為評價標準的理性投資觀念遠未形成；真正愿意以“股東”身份出現(xiàn)的長期投資者并不太多，相比之下，以賺取短期差價為目的的“股民”卻大有人在，投機炒作之風盛行。委托方的高度自由流動，使得他們只關(guān)心“今天”的利益，因為“明天”他們可能不再是委托方了。他們對會計誠信的履行持冷漠態(tài)度，有時甚至希望會計誠信喪失，從而博取個人的利益。在股權(quán)分散和流動的情況下，能夠行使委托方權(quán)利的只能是其代表機構(gòu)――股東大會。但由于我國上市公司特殊的股權(quán)結(jié)構(gòu)，使得公司的實際最終控制權(quán)往往要么被形式上代表國有產(chǎn)權(quán)的法人股股東和管理當局共同掌握，要么完全被上市公司的管理當局所控制，股東大會形同虛設。
（一）會計從業(yè)人員與會計執(zhí)業(yè)機構(gòu)缺少獨立性，導致監(jiān)管機制失靈。
1.會計人員缺少獨立性地位。會計人員是會計信息的提供者，其工作成效直接影響著會計信息的質(zhì)量。因此，會計人員應本著特有的職業(yè)道德和職業(yè)謹慎，勤勉地發(fā)揮自己的技能，如實地反映企業(yè)的財務狀況和經(jīng)營成果，做到客觀公正、廉潔自律、誠實守信。
從企業(yè)的管理關(guān)系上來看，會計活動屬于企業(yè)的管理活動，會計人員屬于企業(yè)的經(jīng)營管理人員，他們必須接受企業(yè)管理當局的直接領導；從會計信息的傳遞程序來看，信息的對外提供是一種企業(yè)行為，會計人員是代表管理當局向委托人報告業(yè)績。
2.注冊會計師與事務所缺少獨立性地位。股份制的出現(xiàn)，使得所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)分離，因此需要有一個獨立的中介機構(gòu)以超然的立場對企業(yè)的經(jīng)營活動進行監(jiān)督，會計師事務所就是這樣一個中介機構(gòu)。在會計信息對外披露的過程中，審計的作用至關(guān)重要，委托人對于會計信息的判斷和使用，很大程度上依賴于注冊會計師的意見。
影響注冊會計師獨立性的原因主要有：一是現(xiàn)行會計師事務所的聘用制度存在缺陷。二是注冊會計師行業(yè)存在惡性競爭現(xiàn)象。三是審計服務與會計服務一肩挑。事實上，在同一家事務所對上市公司既提供咨詢又進行審計時，與其說事務所在審計上市公司，不如說事務所是在自己審計自己。
（二）民事賠償機制不健全，會計造假成本低。
在成熟的證券市場，上市公司欺詐性的信息披露行為都會受到嚴厲的懲罰，其中就包括高額的民事賠償，往往令違法者賠得血本無歸。
（三）會計自身的特點及局限性為會計操縱提供了空間。
1.會計原則為虛假會計信息提供了操作空間?，F(xiàn)代財務會計是以權(quán)責發(fā)生制作為確認基礎，從而產(chǎn)生了大量的應計、預提和待攤項目，會計信息提供者就可以通過操縱應計項目的確認時間來制造虛假業(yè)績，如提前確認收入、推遲確認費用；而穩(wěn)健性原則在會計實務中的運用是建立在會計人員職業(yè)判斷基礎上的，存在較強的主觀隨意性，會計信息制造者很容易借此高估費用和損失、低估收入和利得來操縱利潤；另外，重要性原則、實質(zhì)重于形式原則都為制造虛假會計信息提供了想象的空間。
2.會計政策為企業(yè)提供越來越寬的選擇范圍，會計信息提供者總是在規(guī)定的范圍內(nèi)選擇有利于自身績效或其他會計目的的會計政策。如美國的安然公司就是利用“特別目的實體”（spe）符合條件可以不納入合并會計報表的會計政策，將本應納入合并會計報表的三個spe排除在合并報表范圍外，導致1997―期間高估4.99億美元的`利潤，低估數(shù)億美元的負債，向投資者提供虛假會計信息。
3.會計工作內(nèi)容需要憑會計人員的主觀判斷來進行，這為會計人員制造虛假會計信息提供了職務上的方便。會計核算工作就其內(nèi)容而言，雖然具有客觀的一面，但也不能完全脫離會計人員的主觀判斷。
4.會計準則的滯后性，為會計操縱提供了契機。隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展，新的經(jīng)濟事項不斷出現(xiàn)，如近年來“衍生金融工具”的不斷涌現(xiàn)，使原有的會計制度、會計準則已不能適應新的經(jīng)濟形勢的發(fā)展需要，而新會計政策又不能及時制定及頒布。特別是目前我國的會計準則還沒有涉及到金融衍生工具，這就有很容易被上市公司利用會計準則的空白來選擇有利于自身利益的會計政策。
四、會計誠信體系建設的對策。
（一）完善企業(yè)法人治理結(jié)構(gòu)。
1.股東到位。使所有者在公司治理結(jié)構(gòu)中到位,真正使所有者能夠有效地行使對公司的最終控制權(quán)。為此,需要加快國有資產(chǎn)管理體制改革,建立獨立的國有股權(quán)行使機構(gòu)。同時，要逐步減持競爭領域上市公司國有股比例,解決一股獨大的問題。
2.強化董事會功能。為避免大股東任命的董事長在履行職責時忽視甚至侵害中小股東利益,應引進一定比例的獨立董事,還可允許管理公司、咨詢公司、投資銀行、保險公司、基金公司向上市公司委派階段性的全職董事或兼職董事。減少董事與高層管理人員的交叉任職,上市公司董事長與總經(jīng)理分設。3.落實監(jiān)事會監(jiān)督權(quán)。目前,公司中設立的監(jiān)事會往往只有對經(jīng)營者的監(jiān)督之責,而缺乏監(jiān)督之權(quán),無法實施真正意義上的監(jiān)督。
（二）加強會計監(jiān)督機制。
內(nèi)部監(jiān)督機制是會計監(jiān)督的基礎，是保證會計資料真實、完整的重要措施。而社會監(jiān)督、政府監(jiān)督是為了督促企業(yè)內(nèi)部監(jiān)督到位。
（三）健全會計法規(guī)。
會計行為的嚴肅性靠會計法規(guī)來保證。新的《會計法》就會計違法行為明確了應由單位負責人負主要責任。當然,還應在刑法、公司法、民法等相關(guān)法律中予以明確規(guī)定。同時,要進一步完善會計信息質(zhì)量檢查公告制度,對于提供虛假會計信息的會計人員和對于利用職權(quán)強迫指使會計人員作假賬的單位負責人要依法懲治。
（四）規(guī)范會計準則。
進一步完善會計準則和會計制度，對實際操作過程中的變動因素，制定和出臺新的具體會計準則，針對當前出現(xiàn)的問題盡可能縮小會計政策選擇空間，要求適當增加會計的附注說明，完善和規(guī)范關(guān)聯(lián)交易的透明度。
（五）加大對會計造假的處罰力度。
會計信息失信屢禁不止，主要是由于對其處罰力度不夠，與失信帶來的巨大利益相比處罰成本過低。
（六）實施誠信工程。
（1）提高誠信教育。誠信是個人與社會、個人與個人之間相互關(guān)系的基礎性道德規(guī)范,也是市場經(jīng)濟領域中的一項基礎性行為規(guī)范。加強會計誠信教育是提高會計職業(yè)道德、建設和諧社會的重要推動力。
（2）加大誠信宣傳力度。凈化社會從業(yè)環(huán)境,讓全社會的人們都認識到會計誠信的重要性,強化誠信光榮、不誠信可恥的觀念。
（3）打造信用政府。政府誠信成為社會誠信的重要力量和楷模，能夠增強社會公眾的社會信任感、歸屬感和責任感。
（4）建立會計信用檔案。會計信息是國家宏觀經(jīng)濟管理部門、企業(yè)經(jīng)濟管理部門及其他方面進行決策的依據(jù)。會計信息的真實、可靠是建立和完善社會主義市場經(jīng)濟的根本保證。
總之，只有全面提高會計從業(yè)人員的業(yè)務素質(zhì)和職業(yè)道德水平，提高整個會計行業(yè)的誠信度和公信力，在全社會重塑會計行業(yè)誠實守信的新形象，才能在中國加入wto的今后，建立一支適應中國經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的高素質(zhì)會計從業(yè)隊伍，保證中國會計行業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展。
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基于心理學視角分析黑澤明的夢論文篇三
一、以“讀者”的視角解讀文本，告訴了我們什么。
1.初讀文本，要反復去讀，讀懂文本的字詞句、主要內(nèi)容、表達的思想感情。
初讀時要把課文讀正確、流利、有感情。讀準每個字音，讀懂每一個詞、每一句話、每一個標點，讀懂文章的主要內(nèi)容和表達的情感，進而把其情感通過朗讀表達出來。
《夾竹桃》（蘇教版六年級下冊第六單元）的“葉影參差”一詞中，“參差”兩個字都是多音字，“葉影參差”是說葉子在墻上的影子長短、高低不齊，所以在這里應讀“cenci”。其余的生字，學生借助生字表和文中的注音都能讀正確。文中有一句話――“我們家的大門內(nèi)也有兩盆夾竹桃”，這里作者怎么突然用了一個“也有”呢？找來原文，便茅塞頓開。課文中這里刪去了一小節(jié)，作者本來是先介紹家鄉(xiāng)幾乎家家都種夾竹桃，然后由面到點，轉(zhuǎn)向具體描寫“我們家的大門內(nèi)也有兩盆夾竹桃”。
閱讀文本，首先抓住文章的題目，再通過反復讀文章，整體把握和體會，然后抓住關(guān)鍵性的詞句――“這樣的韌性，又能這樣引起我許多的幻想，我愛上了夾竹桃”，就能讀懂這篇文章的主要內(nèi)容和表達的情感，即主要寫了夾竹桃的韌性和能引起“我”許多的幻想，表達了作者對夾竹桃的喜愛之情。
通過查找作者、原文及寫作背景資料，我們對作者表達的情感又有了更深的了解。夾竹桃美麗又有韌性，季羨林先生寫夾竹桃不僅僅是為了贊揚夾竹桃，也在含蓄地表達自己要做夾竹桃一樣普通的卻有韌性的人。季老1962年10月訪問緬甸時，巧遇在故鄉(xiāng)常見的.夾竹桃，從而引起他無限思緒，激發(fā)了創(chuàng)作熱情，寫下這篇散文。所以故鄉(xiāng)的夾竹桃又是季老深深的思鄉(xiāng)情懷的寄托。體會到了這些之后，再讀文章，就能正確、全面地把握文章情感，進而通過朗讀把這種情感表達出來。
2.細讀文本，要潛心去讀，讀懂作者是怎么表達的，體會這樣表達的好處。
《夾竹桃》一文，從文章結(jié)構(gòu)來看是“總分總”。第一自然段先總寫夾竹桃“是最值得留戀最值得回憶的花”，第二、三、四、五自然段從花色、韌性及能引起“我”許多幻想方面具體寫夾竹桃的美妙，最后進行總結(jié)：“我愛上了夾竹桃”。從微觀的層面看，文本的寫作順序更值得我們關(guān)注。寫花色，先實寫，再寫聯(lián)想：“宛如火上有雪，或雪上有火。”最后寫感受：“我的心里覺得這景象十分奇妙，十分有趣?！睂戫g性，先寫院子里常見的花開花落、萬紫千紅的景象，然后筆鋒一轉(zhuǎn)過渡到對夾竹桃的描寫；寫幻想，作者先用了一個承上啟下的句子：“夾竹桃的妙處還不止于此”，引出月光下的夾竹桃“葉影參差，花影迷離”，接著寫了自己的幻想。細細讀來，我們不僅感受到了如水的月色，耳畔小蟲的呢喃，眼前還不由浮現(xiàn)出夾竹桃婀娜的身姿，如詩如畫。
從語言風格上來看，可以概括為兩個關(guān)鍵詞，一是“平實”，二是“親切”。比如“紅色的花朵讓我想到火”，“一嘟?；S了”等。筆者仔細統(tǒng)計過全文的標點符號，只出現(xiàn)過一個問號，一個分號，除此之外，全是逗號、句號，不曾出現(xiàn)一個嘆號，很親切、平實，就像一位母親在夸耀自己的孩子。
從句法上看，《夾竹桃》一文最有特點的是對雙重否定句的運用。如“無日不迎風吐艷”，“從春天一直到秋天，從迎春花一直到玉簪花和菊花，無不奉陪”，使得情感更加強烈。
從修辭上來看，文中用了大量的修辭手法。如院子里其他的花和夾竹桃對比描寫，讓我們對夾竹桃可貴的精神有了強烈的感受；“這一點韌性，同院子里那些花比起來，不是顯得非?？少F嗎？”這一反問句強調(diào)了夾竹桃的韌性的可貴，及作者對夾竹桃韌性的喜愛和贊揚；“在和煦的春風里，在盛夏的暴雨里，在深秋的清冷里……”用了排比手法，寫出了夾竹桃花期之長，生命力之旺盛；“但是這兩盆花卻融洽地開在一起，宛如火上有雪，或雪上有火?！鼻擅畹貙⒒ū扔鞒闪嘶鹋c雪，寫出了花色的特別之處，令人喜愛；“在一墻之隔的大門內(nèi)，夾竹桃卻在那里悄悄地一聲不響……”用了擬人的寫法，寫出了夾竹桃默默無聞地綻放頑強的生命力等等。
二、以“教者”的視角解讀文本，讓學生學什么。
1.對照《語文課程標準》解讀文本，落實學段目標。
根據(jù)課標對第三學段閱讀的要求，學習這篇文章時，我們讓學生搜集原文、季羨林先生的有關(guān)資料、寫作背景以及夾竹桃的資料。一是有利于學生對文本內(nèi)容和情感的把握，更重要的是培養(yǎng)學生“學習瀏覽，擴大知識面，根據(jù)需要搜集信息”的能力。
引導學生自由讀課文的第四自然段，畫出能體現(xiàn)夾竹桃韌性的詞句，簡單寫上自己的感受。通過讓學生自讀自悟、展示交流，訓練了學生“能聯(lián)系上下文和自己的積累，推想課文中有關(guān)詞句的意思，辨別詞語的感情色彩，體會其表達效果”的能力。
在此基礎上，引導學生了解本文的表達順序，初步領悟其表達方法。
2.結(jié)合主題單元解讀文本，落實單元目標。
3.把握練習題解讀文本，落實教材目標。
《夾竹桃》課文后面共有四道練習題。我們可以根據(jù)練習4“默讀課文，說說作者為什么愛上了夾竹桃？”這一牽一發(fā)而動全身的問題，引導學生整體把握文本。讓學生自讀自悟，產(chǎn)生個性化的解讀，并在讀的過程中內(nèi)化文本語言。從練習2可以發(fā)現(xiàn)，編者把積累的重點放在了第四、五兩個自然段，在學生對文本整體把握感悟的基礎上，引導學生背誦這兩段，積累語言。從練習3可以發(fā)現(xiàn)編者對雙重否定句的重視，在引導學生領悟文章基本表達方法時，落實練習題3中對雙重否定句的學習、體會，并能在新的語境中運用。
三、以“學生”的視角解讀文本，讓學生怎樣學。
學生對《夾竹桃》這篇課文的字詞句的理解，對課文主要內(nèi)容的把握，都能通過課前預習自主解決，但對文章表達的感情，對文章結(jié)構(gòu)的了解，對文章基本表達方法的領悟，可能會淺嘗輒止，這就需要教師相機點撥、引導，組織學生合作交流。
預設片段一：體會文章情感。
生：我從課文最后一句，看出作者表達了對夾竹桃的喜愛之情。
師：作者寫這篇文章僅僅是表達對夾竹桃的喜愛之隋嗎？請同學們讀一讀課前自己搜集的原文，以及季羨林先生寫作該文時的背景材料，想一想這篇文本還表達了作者怎樣的情感。
生：通過瀏覽季羨林先生的有關(guān)材料，我讀懂了這篇文章還表達了作者想做夾竹桃一樣默默奉獻、有韌性的人。
預設片段二：了解文本結(jié)構(gòu)。
師：同學們，作者是按什么結(jié)構(gòu)來表達的呢？請同學們仔細默讀全文，思考后回答。
生：這篇文章的結(jié)構(gòu)是“總分總”。
師：從全文來看是按“總分總”的結(jié)構(gòu)寫的。下面，請同學們仔細讀一讀每一部分，看看作者又是分別按什么順序來寫的。
（學生通過再次仔細讀文并展示交流，對文章的每一部分都會清清楚楚，對自己習作時按照一定的順序表達，有新的啟示。）。
預設片段三：領悟表達方法。
師：同學們，《夾竹桃》一文是我國被譽為“學界泰斗”的季羨林先生的作品，作為當代著名的語言學家，東方文化研究專家，他的作品一向以文質(zhì)兼美而著稱。那么這篇文章的哪些表達方法值得我們學習呢？可以自己讀課文，有了收獲后，在小組內(nèi)交流；也可以在小組內(nèi)合作探究完成。
（學生可能領悟作者用了多種修辭方法、用詞豐富，但有可能關(guān)注不到雙重否定的句式運用的好處。教師可出示練習3中的句子，讓學生細讀、體會這樣表達的好處，進一步在新的語境中練習運用該句式。）。
（作者單位：山東聊城市經(jīng)濟開發(fā)區(qū)教研室）。
基于心理學視角分析黑澤明的夢論文篇四
教學是教師和學生在教和學中相互交往和互動的過程，是知識的傳遞過程，更是心理品質(zhì)的形成和發(fā)展過程。新課標實施以來，英語教師都一直努力學習和實踐一種新的教學理念，更新觀念，改變教法，在教學中不斷追求改革與進步。相對于對教學方式方法改進的尋求，往往忽視了教育心理學在教學過程中的潛移默化，因此，作為當代的英語教育工作者，能夠?qū)⑿睦韺W很好地運用到教學中去，從而有針對性的改進自身的教學方法，對于提高教學效果一定會起到事半功倍的作用。
帶著對于這一問題的思考，我通過切身參與到西安市某高中一年級某班的真實英語課堂，作為一名觀察者完成了這40分鐘的體驗，此次觀察是在自然情境下，與被觀察對象站在同一地位上，以旁觀者身份出現(xiàn)的一種非參與式觀察。通過對此次觀察的分析，我對如何有效提高英語課堂教學效果得出了新的教學啟示。
一、對整個課堂教學過程的簡要分析。
在整個課堂教學的過程中，教師與學生在課前都做了充分的準備和預習，教師結(jié)合學?，F(xiàn)有的教學輔助工具，采用生動活潑的教學形式，總體營造了一個輕松和諧的課堂氛圍，通過圖片的展示有效地激發(fā)了學生的學習興趣，使得學生愿意參與到課堂的學習中來，以“興趣”帶動“效果”;課堂中，學生積極主動發(fā)言，緊跟教師節(jié)奏，積極配合教師的提問，教師在授課的過程中聲音抑揚頓挫，并伴有一定的手勢，在學生回答問題或是積極發(fā)表自己的見解時，給予了學生很大的包含口頭或非口頭的鼓勵與表揚，大大調(diào)動了學生的積極性;在學生回答問題遇到困難時，對學生采取了多啟發(fā)，多引導的教學方法并動員全班同學使學生感受和學習知識，不但增強了學生之間互幫互組的良好品質(zhì)，更使全班學生對該問題加深印象，達到了教學效果;教師鼓勵學生走上講臺，并積極參與小組討論，在討論過程中，教師同時也參與到各個小組解決學生遇到的問題;在授課臨近下課時，學生已基本掌握了奧運會的相關(guān)知識，教師通過播放教材的相應錄音，再一次集中了學生的注意力，最終達到了此次課程的授課目標。
二、淺析教育心理學在課堂教學中的潛移默化以及教學啟示。
從教師在教學的過程中可以看出，教師運用心理學在授課時發(fā)揮的潛在能量，促進了教學進程的順利發(fā)展，極大地提升了教學效果。
第一，教師以一段舒緩的音樂將學生帶入了課堂，營造出了一種輕松愉快的課堂環(huán)境，對于教師來說，關(guān)注學生的情感，努力營造寬松、民主、積極、和諧的教學氛圍，使學生保持良好的心理狀態(tài)，這一點是很重要的。
學生只有對自己、對英語、對英語學習有積極的情感，才能保持英語學習的動力，消極的情感不僅會影響英語學習的效果，而且會影響學生的整體發(fā)展。高中生經(jīng)歷著從少年、青年到成年轉(zhuǎn)化的特殊時期，是人生觀初步形成的關(guān)鍵時期。營造輕松愉快、和諧的課堂氣氛能充分調(diào)動學生的學習積極性和主動性，能有效地提高學習效率，降低焦慮，能使學生的情緒達到最佳狀態(tài)。首先，由于學生的“向師性”，教師不能把自己的不良情緒帶進課堂，要以飽滿的熱情上好每一堂課。其次，采用靈活多樣的教學方法，合理安排學習任務，精心設計問題，盡可能與學生的學識水平相匹配;再次，對于學生的回答要及時給予積極的反饋。只有這樣，才能調(diào)動學生學習的積極性，教學效果才會有所增強。
第二，教師的教學內(nèi)容貼近學生生活，極大地激發(fā)了學生的求知興趣，在教學過程中，充分地調(diào)動學生的積極性，形成心理互動式的教學氛圍，使教師的教學計劃能夠順利完成，達到預期的教學目的。
因此，我們在設計教學目標時應考慮滿足不同層次學生的需求，為每一個學生提供參與教學全過程的機會;選擇貼近學生生活的教學內(nèi)容以及能激發(fā)學生學習興趣的教學活動形式，促進學生積極主動地參與教學。在課堂上，應加強對學生學習的指導，即幫助學生創(chuàng)設語言運用情景，給學生留有足夠的思考、發(fā)現(xiàn)、參與、互動、交流的時間和空間，幫助學生解決語言困難、發(fā)現(xiàn)語言規(guī)律、獲得語言學習策略，指導學生進行語言實踐等，促使學生主動參與課堂教學活動。重視課堂教學中的多向交往，也有助于學生接受多方面的知識信息，既可以接受來自教師的知識信息，又能夠接受來自同學的知識信息，從而擴大知識面，提高了學生的學習興趣。
第三，教師在教學過程中對于答題的學生采取了言語提醒，旁敲側(cè)擊的方法，并附帶一定的手勢及肢體語言，時常與學生進行眼神的交流與暗示，適當?shù)亟o予學生表揚，調(diào)動了學生學習的積極性，建立了融洽的師生交流渠道。
隨著年齡的增長，高中生的自我評價能力增強，并且具有強烈而敏感的自尊心，處于心理社會發(fā)展理論的自我同一性對角色混亂的階段，教師用含蓄的方法對學生進行引導并盡量使用積極的語言，尊重每個學生，對學習有困難的學生，積極鼓勵他們在學習中努力嘗試，創(chuàng)設各種合作學習的活動，促使學生學習、互相幫助，使每個學生都有歸屬感，體驗集體榮譽感和成就感，發(fā)展合作精神，這樣做不但不能表現(xiàn)出對學生的尊重和期望，減少學生的抵觸情緒，同時也避免了傷害學生的自尊心。在課堂中給予學生口頭或非口頭的表揚，使學生以積極的態(tài)度推進學習效果，激發(fā)了學生的學習動機。
總體來說，此次授課教師充分利用了課堂的40分鐘，堅持了以“學生為中心”的教學理念，恰到好處地充當了一個組織者、引導者、啟發(fā)者、促進者的角色，營造了良好的教學情境，建立了和諧的師生關(guān)系，培養(yǎng)了學生的主動性，最終達到使學生有效地實現(xiàn)對當前所學知識的意義建構(gòu)的目的，整體課堂的教學效果還是非常成功的，值得我去學習。
三、結(jié)論。
通過此次對高中課堂教學的觀察及以上分析，如何運用心理學來提升教師，指導學生，了解學生學與不學的心理活動從而不斷提高英語教學質(zhì)量是當前英語教學中面臨的新問題。因此，教師需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學觀念，加強心理學方面的知識，了解學生的心理特征，充分發(fā)揮心理學的潛在能量，將其與英語教學有機結(jié)合起來，以活躍課堂氣氛，提高學生的學習興趣，進而激發(fā)學生英語學習的動機，使其成為強有力的教學輔助工具，最終使教育心理學在課堂教學中達到潛移默化的作用。
基于心理學視角分析黑澤明的夢論文篇五
（1）分析受訪對象的個性類型。
不同個性的受訪對象應該采取不同的采訪方式。記者應該利用心理學的知識在對受訪對象采訪之前進行個性分類，從性別、年齡、著裝、職業(yè)等方面來判斷。一旦得出結(jié)論，就可以針對不同個性的受訪對象采取相應的采訪方式。例如，對性格外向的受訪者，只要適當加以引導，保持公平公正的旁觀者態(tài)度就可以了。而對性格內(nèi)向的受訪者，記著應該保持足夠的耐心和微笑，增強受訪者的自信心。從受訪者的專業(yè)領域或者受訪者感興趣的事物來展開話題。等雙方關(guān)系拉近之后，記者就可以對受訪者進行采訪了。
（2）注意觀察受訪者的言行舉止。
采訪過程中，記者應該密切注意受訪者的一舉一動，隨機應變。受訪者的某些細微動作很可能透露出受訪者當時的心理狀態(tài)，記者應該掌握采訪中的主動權(quán)。當察覺到受訪者緊張情緒的時候，應該通過說笑來轉(zhuǎn)移受訪者的注意力，緩解受訪對象的不安。同時注意采訪的用詞和語氣，多給受訪對象傳遞鼓勵的信息。
二、受訪對象產(chǎn)生抵觸心理的原因和解決方法。
（1）抵觸原因。
很多受訪者在接受采訪的時候都會產(chǎn)生抵觸情緒，作為記者應該運用心理學知識推測出受訪者抵觸采訪的原因是什么。一般來說，受訪者的抵觸情緒無非兩種。一種是抱著多一事不如少一事的態(tài)度而拒絕；另一種則是對采訪有心理陰影，認為采訪結(jié)果會對自己或家人不利。
（2）解決方法。
首先，記者應該意識到被采訪者并沒有必須要接受采訪的義務，他們完全有權(quán)利對記者提出拒絕。記者與受訪者的地位應該是平等的，不應該覺得理所當然，用質(zhì)問的語氣對受訪者進行采訪。記者應該抱著一種誠懇的態(tài)度對受訪者進行采訪。針對那些抱著事不關(guān)己高高掛起的態(tài)度的受訪者，記者只需要多和對方進行溝通，順著對方的話題進行交流，像普通人的聊天一樣，有可能受訪者在不知不覺中就已經(jīng)順利完成了采訪。而針對那些對采訪有陰影的受訪對象，記者首先要做的應該就是消除對方的心理陰影，讓對方卸下心防。例如，記者可以告訴對方，只要受訪者不想泄露身份，記者完全可以將其畫面進行馬賽克處理，聲音也可以進行技術(shù)處理?？傊灰屖茉L者覺得自己是安全的，接受采訪不會有任何危險就可以了。
三、科學合理地運用心理學進行新聞采訪。
（1）記者應做好采訪前的心理準備。
作為記者，掌握心理學不僅僅是為了對受訪者進行采訪，在采訪之前，記者本身也應該給自己做一個良好的心理建設。這是為了使記者在采訪的過程中遇到問題可以冷靜解決，便于采訪取得更好的效果。另外，由于記者的采訪環(huán)境也多種多樣，記者應該有迅速適應環(huán)境的`基本能力，注意調(diào)節(jié)自己的心理活動。
（2）不能濫用心理學知識，注意適度原則。
作為記者，掌握適度的心理學專業(yè)知識是必需的，然而在采訪過程中，記者不應濫用心理學知識。以免對被采訪者產(chǎn)生不好的心理暗示，導致被采訪者的邏輯混亂，下意識順應記者的思維來回答問題。這對采訪結(jié)果的準確性和真實性都有很大影響。因此，記者在運用心理學知識對受訪者進行采訪的時候，一定要科學合理地運用心理學知識，以求在適度的基礎上達到最好的采訪效果。
四、結(jié)語。
心理學知識作為記者采訪的有力武器，應該在記者圈大力推廣。同時，新聞工作者也應該不斷提高自身素質(zhì)，把握好適度原則，引導受訪者真實、客觀地發(fā)表自己的看法。目前，我國新聞行業(yè)的采訪心理學還不夠完善，但隨著新聞工作者對心理學的認識和不斷實踐，相信采訪心理學的水平也會不斷提高。巧妙地運用它，讓記者的采訪工作更有效率。
基于心理學視角分析黑澤明的夢論文篇六
摘要：會計理論是人們在長期實踐過程中，在取得感性認識的基礎上，經(jīng)過思維的運動所產(chǎn)生的關(guān)于會計的理性認識。構(gòu)建一個具有中國特色的、適應社會主義市場經(jīng)濟需要的會計理論體系是當前會計界的重大課題。
一、構(gòu)建我國會計理論的必要性與可能性。
隨著我國基本會計準則的實施，具體會計準則的草擬、征詢、聽證即將陸續(xù)頒布，我國會計理論的改革也進入了一個新的時期，人們對會計的認識已經(jīng)達到一定的深度，對會計及會計理論對社會經(jīng)濟的影響有了更為明確、深刻的認識。尤其是會計理論界、學術(shù)界對會計理論諸要素的研究、表述已基本接近國際先進水平。比如，對會計的定義、對象、職能、基本方法等都有獨到的見解，可謂我國會計理論的研究健康與完善。然而，客觀地審視社會現(xiàn)實，雖然會計準則已經(jīng)頒布施行，會計法規(guī)層出不窮，會計行為結(jié)果――即會計信息失真卻越來越嚴重。會計信息對管理者們和有關(guān)的利害集團或個人做出有關(guān)的決策影響力不大或根本沒有影響力、甚或起到反作用，會計報表、會計準則中有些地方相互沖突、不能夠前后一貫，政府機構(gòu)不得不頻繁地補充各種規(guī)定，這是為什么？除了我國經(jīng)濟體制固有的弊端和會計準則制定者的局限性以及會計隊伍素質(zhì)較低外，一個重要的原因就是我國會計理論界沒有很好地從整體上對會計理論進行系統(tǒng)地研究，形成一個完整的現(xiàn)代會計理論體系。由于會計理論導向的偏差與漏缺，難免有些會計實務工作者乘虛而入，假賬百出、信息失真，有關(guān)部門不得已“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”，由于沒有依據(jù)會計固有的規(guī)律性構(gòu)建與完善會計理論框架體系，沒有形成系統(tǒng)的會計思想和人們普遍接受的權(quán)威性整體觀念，因而代表一個國家會計理論水平和實務水平的會計準則，有些地方不能較好地相互銜接和一致，甚至出現(xiàn)矛盾與沖突。為了從根本上解決上述諸多問題，必須認真地對現(xiàn)代會計理論體系的構(gòu)成進行系統(tǒng)、完整地研究。因此，構(gòu)建我國現(xiàn)代會計理論體系已經(jīng)迫在眉睫。并且，在我國目前社會主義市場經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的大環(huán)境下，構(gòu)建有中國特色的現(xiàn)代會計理論體系也是完全可能的。
二、以會計環(huán)境為邏輯起點構(gòu)建我國會計理論。
首先，要構(gòu)建我國會計理論體系，必須對我國會計理論的研究現(xiàn)狀有一個完整而深刻的全面認識?？偟腵來說，我國會計理論研究缺乏系統(tǒng)性與完整性，因而人們對會計理論體系的認識也不一致，具體表現(xiàn)如下：
1、缺乏對現(xiàn)代會計理論體系要素的科學歸類。目前，理論界既沒有按各要素的本質(zhì)屬性及其特征將其進行科學的歸類，按其內(nèi)在的邏輯關(guān)系加以組合，也沒有確立各要素在體系中的方位，因而不成為體系。
2、缺乏系統(tǒng)性。由于沒有按各要素的內(nèi)在邏輯關(guān)系排列組合，對每一項要素也沒有系統(tǒng)地研究，將他們有機地結(jié)合起來，形成一個統(tǒng)一的整體，因而也不成為體系。
3、缺乏首尾一貫性。完整科學的理論體系應該首尾一貫。
4、缺乏國際相似性?，F(xiàn)代會計理論起源于西方會計理論，然而我國的會計理論研究有時與西方會計格格不入。
在認識我國會計理論結(jié)構(gòu)缺陷的基礎上，再以會計環(huán)境為邏輯起點推衍我國會計理論體系是符合認識論的。在著手構(gòu)建我國現(xiàn)代會計理論框架結(jié)構(gòu)之前，首先應確立構(gòu)建的起點和基本思路，即現(xiàn)代會計理論框架結(jié)構(gòu)的構(gòu)建應從何處入手。關(guān)于我國現(xiàn)代會計理論體系研究起點問題，目前有三種比較有代表性的觀點：一是會計本質(zhì)論。即認為構(gòu)建現(xiàn)代會計理論框架應從會計的本質(zhì)開始。首先要回答會計是什么，在明確了這個問題的基礎上才能確立其他理論問題；二是會計理論對象論，即首先應明確現(xiàn)代會計理論的研究對象是什么，只有明確了對象，才能使會計與其他學科區(qū)別開來，才能進一步研究其他理論問題。兩種觀點是典型的規(guī)范性會計理論研究方法，即傳統(tǒng)的研究方法；隨著西方會計理論的導入，人們開始關(guān)注會計目標理論，因而近幾年出現(xiàn)了第三種觀點：會計目標論。持這種觀點的學者認為研究現(xiàn)代會計理論體系必須要明確會計目標是什么，會計目標決定了現(xiàn)代會計理論體系的其他要素。沒有確立目標的研究，是盲目的研究、無意義的研究。這種觀點目前在我國會計理論界影響較大，似乎已成為權(quán)威性的觀點。但卻忽視了一個較為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，即環(huán)境決定一切，存在決定一切。世界上的事物都是以時間、地點等環(huán)境決定的。這是一個永恒不變的真理。無論會計本質(zhì)、對象，還是會計目標，都是在一定的社會政治、經(jīng)濟、文化、教育等環(huán)境下人們對會計現(xiàn)象的一種認識，有什么樣的會計環(huán)境，就必然有什么樣的會計理論出現(xiàn)。例如，上世紀六十年代以前，美國會計學家認為會計是一項藝術(shù)；而到了八十年代，由于“老三論”和“新三論”的應用，認為會計是一個經(jīng)濟信息系統(tǒng)。而我國會計學家在八十年代初認為會計是一個管理工具，到八十年代末則認為會計是一項經(jīng)濟管理活動，現(xiàn)在絕大多數(shù)人認為會計是一個經(jīng)濟信息系統(tǒng)。所以說，在研究我國現(xiàn)代會計理論框架時只有從會計環(huán)境入手，只有對會計環(huán)境有了充分的認識，才能在研究現(xiàn)代會計理論中發(fā)現(xiàn)其實質(zhì)及精華所在。
以會計環(huán)境為邏輯起點而構(gòu)建的理論體系，可大致劃分為以下兩大模塊：
1、會計本體理論。
主要指會計基本概念：基本原則、基本原理等基本會計理論問題及由此推演出來的派生概念、條件、規(guī)定與方法等。它是具體時間與空間范圍內(nèi)的會計理論，而不包括其在時間或空間上的追溯或拓延，它構(gòu)成會計理論體系的核心部分。
會計本體理論又可分為以下兩部分：
（1）會計基本理論。主要指會計基本概念、基本原則、基本原理等基本性的會計理論問題，包括會計環(huán)境、會計目標、會計本質(zhì)、會計職能、信息質(zhì)量特征、會計對象及要素、會計程序與方法和會計信息使用者等。如果再加以詳細劃分，基本理論還可以分為具體理論層和抽象理論層。具體理論層包括會計環(huán)境、會計目標、信息質(zhì)量特征、會計對象及要素、會計程序與方法和會計信息使用者等。它們的共同特點是內(nèi)容上相對穩(wěn)定，與會計實踐結(jié)合較緊密，在會計實踐中有一定的可操作性。在這一層次中，會計環(huán)境對其他理論要素起著決定作用。它首先作用于會計目標，并通過會計目標間接作用于其他要素。會計目標對其他各要素的決定作用體現(xiàn)在其具體包括的提供什么樣的信息、提供哪些信息、如何提供信息、向哪些人提供信息四個方面，分別決定了信息質(zhì)量特征。會計對象及要素、會計程序與方法和會計信息使用者。抽象理論層主要包括會計本質(zhì)和會計職能。它們的共同特點是概念性、主觀性較強，與會計實踐關(guān)系不緊密，在會計實踐中難以操作。會計本質(zhì)實質(zhì)上是對整個會計系統(tǒng)的定義。而作為定義，自然是在具體事物基礎合適的。它產(chǎn)生于具體理論層并對具體理論層有一定的指導作用。
（2）會計應用理論。主要指由基本概念與原理推演出來的派生概念、條件、規(guī)定與方法等。包括會計假設、會計原則、準則與制度，它們是人們?yōu)榱吮Ｕ蠒嬆繕说膶崿F(xiàn)而制定的，由會計環(huán)境與會計目標決定，并對會計具體目標的實現(xiàn)手段（信息質(zhì)量特征、會計對象及要素、會計程序與方法和會計信息使用者）及會計實踐過程起指導與限制作用，實際可操作性很強，是會計理論與會計實踐的接口，與具體理論層一起決定了會計行為的方式。
2、會計外延理論。
主要指由會計主體拓延和派生出來的各種會計理論。它又可分為會計事項理論、會計教研理論和會計行為理論等不同的部分。會計事項理論包括會計工作組織理論、會計管理體制理論、會計法制理論和會計改革理論等；會計教研理論包括會計教育理論、會計學科設置理論、會計研究方法理論、會計思想發(fā)展理論、比較會計理論等；會計行為理論包括會計人員職業(yè)道德理論等。
三、結(jié)論。
我國當前正在建立社會主義市場經(jīng)濟體制，會計模式也正在進行根本性的變革，要建立有中國特色的會計理論體系，必須理論聯(lián)系實際，從中國的具體情況出發(fā)，充分考慮我國的會計環(huán)境。以前對會計理論體系的研究，往往脫離于環(huán)境來討論會計理論，一方面使會計理論過于空泛，缺乏對實踐的指導意義；另一方面也使所設計的會計理論體系殘缺不全，缺乏應有的理論完整性和邏輯性。因此，只有把會計環(huán)境納入會計理論體系，并以其作為理論研究的起點，才能建立起科學的、符合我國國情的會計理論體系。
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基于心理學視角分析黑澤明的夢論文篇七
這幾年，厚厚的幾本《鬼吹燈》《盜墓筆記》一直是小說迷們的最愛，業(yè)內(nèi)人士表示，國產(chǎn)恐怖小說已經(jīng)迎來了迅猛發(fā)展的時期，同時，越來越多的人開始熱衷于恐怖小說或影視劇。對此，心理專家筱丹稱，對恐怖電影、恐怖小說過分迷戀的人可能存在心理問題。
恐怖文化興盛，雖然許多人不喜歡恐怖的過程，可是他們又樂此不疲地走進影院，享受恐怖的結(jié)果?！翱植佬≌f、恐怖電影能夠解悶，讀書太累時，可以緩解心理壓力”，面對專家，幾位正在上高中的學生表示：“我們班上看恐怖小說、恐怖電影的同學不少，因為它集驚險、刺激于一身，給人百分之百心跳的感覺?！痹诿枋鏊麄冇^看恐怖小說、恐怖電影感受的時候，幾個孩子不約而同的說出了緊張、心跳加快、出冷汗、甚至惡心想嘔吐的詞匯，“看完的時候，會有一種難以言語的輕松感”。
心理專家筱女士認為，適度的觀看恐怖題材的電影或小說有助于消除心中的郁悶和壓力，是效果不錯的情緒疏解渠道，但同時也是對現(xiàn)實的逃避，如果發(fā)泄過了頭，對恐怖片上癮，就會對心理產(chǎn)生負面影響。心理專家筱女士表示，人的情緒、神經(jīng)系統(tǒng)如果一直處于十分規(guī)律、平淡的狀態(tài)下，是不符合生理規(guī)律的，需要一些刺激打破這種平靜，才能達到生理和心理的平衡?？纯植榔臅r候，人們處于一種極度緊張的狀態(tài)，而看過之后，心情一下子被放松了。
而這些還未成年、辨別能力差的孩子，很可能去模仿電影中一些虛幻的情節(jié)，以至會對現(xiàn)實社會產(chǎn)生錯誤的認識。
“不敢一個人乘電梯、不敢一個人上廁所、晚上不敢一個人回家”，筱女士稱，現(xiàn)在患有類似心理問題的孩子越來越多，而著往往就是他們恐怖小說、恐怖電影中感到恐懼的后遺癥。美國心理學家的專題調(diào)查顯示，盡管恐怖電影、恐怖小說對人有正面的影響，如增強個人的心理承受能力，通過視覺刺激產(chǎn)生快感以滿足人們的獵奇心理，從而達到愉悅身心等，但其正面的影響僅占20%左右，甚至低于20%。而負面的影響則占80%以上——恐怖電影、恐怖小說對人體的弊大于利。
專家們認為，中小學生因為獵奇心強，學習壓力大等原因，對恐怖文化很容易產(chǎn)生興趣。但這類作品有意將恐怖世界引入現(xiàn)實生活，不利于青少年的身心健康。此外，恐怖小說的背景多是墳墓、幽靈和怪物，孩子一旦喜歡上，過多地閱讀或觀看恐怖作品，不僅難以“解壓”，還會產(chǎn)生嚴重的心理疾病。因此，加強對沉迷恐怖電影、恐怖小說青少年人群的心理關(guān)懷已經(jīng)成為當務之急。心理專家們建議，可利用現(xiàn)代化網(wǎng)絡通訊技術(shù)進行心理關(guān)懷，干預心理沉迷危機。
基于心理學視角分析黑澤明的夢論文篇八
20xx年，被譽為“網(wǎng)紅”屆的一股清流papi醬以幽默風趣的短視頻剪輯迅速獲得了廣泛的關(guān)注。隨著粉絲量快速增長，對于papi醬在視頻剪輯中爆粗口的行為，廣電總局責令其改正后重新上線。在1月12日，早期以“丑”而風靡一時的“網(wǎng)紅”芙蓉姐姐，在微博發(fā)表了《求祝福，求鼓勵》的原創(chuàng)文章，再次受到廣泛的關(guān)注。在自媒體影響的時代下，從心理學方面對當代“網(wǎng)紅”的生存現(xiàn)狀、發(fā)展過程以及背后的原因進行分析顯得很有必要。
1.“網(wǎng)紅”現(xiàn)象。
“網(wǎng)紅”是指在現(xiàn)實生活中，更多的是網(wǎng)絡生活中因為某件事情或行為而被大眾網(wǎng)民所關(guān)注從而走紅的人。早在下半年，大眾們就已經(jīng)注意到“網(wǎng)紅”的崛起，但在網(wǎng)紅人數(shù)出現(xiàn)井噴式的發(fā)展，成為了全民乃至全球的焦點話題，這種情況還是大大的出乎意料，時至今日，“網(wǎng)紅”競爭還是顯得十分激烈。至于“網(wǎng)紅”的確切定義是什么，行業(yè)未來是如何發(fā)展，具體發(fā)展到什么階段，要想成為“網(wǎng)紅”必須具備以下條件：首先具備實質(zhì)性內(nèi)容生產(chǎn)力;在至少一個平臺上具有大量的粉絲;網(wǎng)絡是主要的傳播渠道，能夠在帶來巨大流量的同時將流量變現(xiàn)。
醬的歷程。
被稱為網(wǎng)絡紅人的有三類：焦點型、社群性、事業(yè)型。papi醬就是第一類的代表人物。焦點型的“網(wǎng)紅”主要是通過生產(chǎn)爆款內(nèi)容成為焦點，在點擊的同時受到廣泛的關(guān)注量，這些關(guān)注量就是焦點型“網(wǎng)紅”的主要資產(chǎn)。
papi醬本名姜逸磊，畢業(yè)于中央戲劇學院導演系，在7月開始發(fā)布一些無厘頭的視頻，一直與網(wǎng)友粉絲有良好的交流和溝通。在10月份，papi醬利用變音器發(fā)布一些原創(chuàng)的短視頻，在各大平臺的粉絲量暴增。在年3月，獲得真格基金、邏輯思維、星圖資本和光源資本的聯(lián)合注資，此舉引起了廣泛的關(guān)注。
3.“網(wǎng)紅現(xiàn)象”的心理淺析。
3.1網(wǎng)絡紅人的心理淺析———papi醬。
papi醬：我出道了嗎?因為我覺得自己很好玩，拍視頻很好玩。
騰訊：網(wǎng)友的評價對你有影響嗎?
papi醬：本人很重視網(wǎng)友的投稿和評論。
騰訊：你在四個月就吸粉幾百萬，是你一個人的力量嗎?
papi醬：我就開通微博了!我沒有推手。網(wǎng)友支持我很開心，很謝謝粉絲。
美國心理學家亞伯拉罕·馬斯洛在《人類激勵理論》中將人類的需要分為了五個層次，分別為：生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重需要和自我實現(xiàn)的需要。通過上述的不完整采訪材料可以大致進行部分心理活動的推斷。
(1)表現(xiàn)欲。隨著自媒體時代的發(fā)展，人們可以隨時隨地的向陌生人展示自己，擁有各種展示自我的平臺，在與粉絲們互動的過程中，感受到溫暖，得到大家的支持和鼓勵，獲得了愛的需要和尊重的需要。
(2)自我實現(xiàn)的需要。在這個競爭日益激烈的社會，人們不斷地在找尋自己的人生定位。網(wǎng)絡紅人們利用自身所具備的特質(zhì)來吸引大眾，得到大眾的認可，自身的價值得到實現(xiàn)。
3.2受眾心理淺析。
“網(wǎng)紅”能否成功的關(guān)鍵在于能夠很準確地把握大眾心理，在滿足大眾的需求的同時獲得廣泛的關(guān)注，網(wǎng)紅行業(yè)的發(fā)展與受眾心理有著密不可分的關(guān)系。筆者身邊有很多從事網(wǎng)絡直播的.人和關(guān)注網(wǎng)紅的人，甚至有追捧網(wǎng)絡紅人而瘋狂的人，選擇了部分人作為調(diào)查對象，并做了相關(guān)的分析，有如下結(jié)論：
(1)從眾心理。法國著名心理學家勒龐在《烏合之眾》這樣形容群體中的人特征：在認知上或行動上與他人或權(quán)威人物產(chǎn)生認同并趨同的現(xiàn)象。例如，最近在“90后”群體里很火的音樂平臺———網(wǎng)易云音樂中就符合這一觀點，有網(wǎng)友這樣說道：聽一首歌之前都會看看評論，有一種逛淘寶的感覺，評論好就聽哪首。這些使公眾在潛移默化中就變成了“受眾”。比如，一些網(wǎng)絡紅人根本就不被大眾所知道，隨著自身特質(zhì)被人發(fā)現(xiàn)，話題越來越多，網(wǎng)民們就會跟隨大眾的腳步，這些都是從眾心理的表現(xiàn)。
(2)逆反心理。這種心理在papi醬的剪輯視頻中也有相關(guān)的表現(xiàn)。papi醬視頻的核心內(nèi)容表達一些“憤怒”，而這些表現(xiàn)也都是受眾潛在逆反情緒的體現(xiàn)。例如最近熱議的明星出軌門事件，眾多網(wǎng)友在評論下進行個人想法的宣泄和批判式的解讀，這些都是促使逆反心理出現(xiàn)的一個方面。
(3)尋求共鳴心理。對于在2016年火爆網(wǎng)絡的papi醬，大部分的視頻剪輯內(nèi)容與生活息息相關(guān)，表達的憤怒與吐槽的內(nèi)容很符合當下的年輕人的想法和感受，也受到了“90后”甚至“80后”的認同。而這些受眾群體正是在網(wǎng)絡紅人們生產(chǎn)的內(nèi)容中找尋了強烈的自我認同感和共鳴，因此受到了大眾追捧而走紅。(4)窺獵心理。當與自己無關(guān)同時在自身認知領域從未接觸過或了解到的令人感到刺激的事件或行為時，窺獵心理就會被激發(fā)。因為信息時代的傳播快捷性、敏銳性和實時性，有些網(wǎng)絡紅人在受眾群體理性或者非理性的狀態(tài)下，滿足了內(nèi)心的情感體驗，一夜爆紅，并且走進大眾的視野?！熬W(wǎng)紅”現(xiàn)象中，也能反映出受眾的窺獵心理現(xiàn)象。隨著近來直播軟件的強勢來襲，部分女主播通過直播自己的比較隱私的部位吸引大眾，都是利用受眾的窺獵心理，獲得廣泛的關(guān)注和高利潤的收入。
4.結(jié)語。
自媒體時代的出現(xiàn)為“網(wǎng)紅”的發(fā)生、發(fā)展提供了條件和機會。網(wǎng)絡紅人們的作品也迎合了受眾的心理需求，受眾在得到娛樂的同時，傳播者也得到相應的成就感與回報?！熬W(wǎng)紅”是自媒體時代的產(chǎn)物，作為新生事物，要公正客觀地來看待，但在“網(wǎng)紅”年輕化和受眾年輕化的大環(huán)境下，對于青少年，一定要樹立正確的價值觀，并做相應的指導，從而服務生活、服務社會。
基于心理學視角分析黑澤明的夢論文篇九
科學健全的管理會計是實現(xiàn)企業(yè)經(jīng)營管理良性運行的必備前提站在經(jīng)營管理的視角下，重新審視管理會計，將管理會計與經(jīng)營管理有效融合。
一、管理會計與經(jīng)營管理。
管理會計(managementaccounting)又稱“內(nèi)部報告會計”，是指以企業(yè)現(xiàn)在和未來的資金運動為對象，以提高經(jīng)濟效益為目的，為企業(yè)內(nèi)部管理者提供經(jīng)營管理決策的科學依據(jù)為目標而進行的經(jīng)濟管理活動。由成本會計和管理控制系統(tǒng)兩大部分組成。
企業(yè)經(jīng)營管理(operationandmanagementofbusiness)：對企業(yè)整個生產(chǎn)經(jīng)營活動進行決策，計劃組織、控制、協(xié)調(diào)，并對企業(yè)成員進行激勵，以實現(xiàn)其任務和目標一系列工作的總稱。
管理會計與經(jīng)營管理二者密不可分，相輔相成。管理會計是企業(yè)經(jīng)營管理的重要組成部分，在經(jīng)營管理中起到監(jiān)督和控制作用。經(jīng)營管理水平的高低反之又影響到管理會計水平的高低，經(jīng)營管理的方向決定了管理會計的實施方向。
二、管理會計在經(jīng)營管理中的地位與作用。
近年來，隨著知識經(jīng)濟的興起和市場競爭日趨激烈，企業(yè)管理者所面臨的最具挑戰(zhàn)性的問題不是“如何成功”而是“如何持續(xù)地成功”，管理會計作為重要的經(jīng)濟管理手段，在經(jīng)營管理中為提高企業(yè)經(jīng)濟效益發(fā)揮著重要的作用。
(一)全面提供經(jīng)營管理信息。
管理會計通過核算、控制、監(jiān)督形成了一套經(jīng)營管理所需要的投資、成本、收入、利潤等相關(guān)歷史和現(xiàn)實信息資料，對經(jīng)營管理者經(jīng)營戰(zhàn)略決策起到必要的參考作用。
(二)客觀預測經(jīng)濟前景。
管理會計通過對本企業(yè)存續(xù)期間各項經(jīng)營數(shù)據(jù)的預算、決算，以及對其他企業(yè)經(jīng)營數(shù)據(jù)的對標分析，可以比較客觀和全面地預測本企業(yè)的持續(xù)經(jīng)營效益的預測。
(三)能動參與經(jīng)濟決策。
管理會計可以運用所掌握的經(jīng)過分析篩選的有關(guān)經(jīng)營數(shù)據(jù)，能動底參與企業(yè)管理層舉行的經(jīng)濟項目決策，為其提供決策參考。
(四)規(guī)劃經(jīng)營目標。
企業(yè)的管理會計在企業(yè)總目標與經(jīng)營方針的基礎上，選擇最合理、最合適量化分析模型，有目的地對未來銷售成本、銷售收入、銷售利潤等作出變動趨勢預測，從而可以對經(jīng)營目標作出必要的規(guī)劃。
(五)有效控制經(jīng)濟過程。
外部環(huán)境企業(yè)自身是無法控制的，企業(yè)經(jīng)營管理只能從企業(yè)內(nèi)部入手。企業(yè)的內(nèi)部控制管理使管理會計的一項重要職能之一，通過對一項投資的調(diào)研立項、項目運行、項目預算決算等全過程的流程內(nèi)部控制，可以最大限度地合理實現(xiàn)收入、成本和利潤的管理目標。
(六)實現(xiàn)績效考核。
實現(xiàn)企業(yè)經(jīng)濟效益最優(yōu)化是管理會計的最終目標。管理會計通過精細化管理，最大限度地劃小核算單位，并可實現(xiàn)例外管理、目標管理、業(yè)務績效考核等，激勵和引導員工在生產(chǎn)經(jīng)營時充分發(fā)揮主觀能動性，保證企業(yè)經(jīng)濟健康持續(xù)發(fā)展。
三、管理會計在經(jīng)營管理中的現(xiàn)狀。
(一)對管理會計重要性認識不夠。
現(xiàn)在很多國有企業(yè)管理者對于會計的認識，仍然停留在“記記帳”、“發(fā)發(fā)工資”等固有層面，仍然把會計當作只有加減乘除功能的“計算器”，對于管理會計觀念卻比較淡薄，對管理會計的實質(zhì)認識不夠，企業(yè)的權(quán)利高度集中于高層管理者手中，會計的事前審核、事中復核和事后監(jiān)督作用得不到有效發(fā)揮，管理者熱衷于追求當年的“經(jīng)營業(yè)績”、“利益最大化”，會計人員由于無法及時“事前審核、事中復核”而使管理會計的信息嚴重滯后于經(jīng)營管理的現(xiàn)象得不到重視，管理會計作用于經(jīng)營管理的有效效應無法得到滿足。
(二)因管理會計太“專業(yè)”而無法在經(jīng)營管理中普及。
作為一套復雜而完整的財務經(jīng)營和管理控制系統(tǒng)，管理會計的運行需要以點帶面，這就要求企業(yè)從事會計工作的人員，在具備過硬的專業(yè)知識的基礎上，在一定程度上要涉獵大量的管理學科和管理知識，這就使管理會計具備了很強的專業(yè)性。
但現(xiàn)在企業(yè)會計系統(tǒng)存在的問題是，會計從業(yè)人員綜合素質(zhì)不高，很多企業(yè)的`會計人員尚不同時具備經(jīng)營管理知識，而企業(yè)專職和兼職的經(jīng)營管理人員又不同時具備管理會計知識。從全國范圍內(nèi)來看，企業(yè)同樣普遍面臨會計人才緊缺的局面，在管理會計人力資源的配置上“緊了又緊”造成現(xiàn)有管理會計人員只是在“報銷”和“統(tǒng)計”上疲于奔命，這就使他們沒有精力去實踐管理會計，大多數(shù)談不上實現(xiàn)“管理”。雖然有些會計人員學習過一些管理會計知識，同時也具備一定的管理知識，但由于部分企業(yè)因?qū)芾頃嫛疤珜I(yè)”“不理解”未形成良好的管理會計環(huán)境而大多數(shù)處于紙上談兵階段，沒有機會進行系統(tǒng)的實際操作。這就導致了企業(yè)管理會計必須面對“無人可用”和“無地方可用”的局面使管理會計因太過“專業(yè)”，而無法在企業(yè)中得到普及。
(三)經(jīng)營管理中的經(jīng)濟責任風險一般在“事后”歸集為管理會計。
在實際操作和運行過程中，目前在許多企業(yè)中，既沒有建立管理會計組織，也沒有培訓相應的管理會計人員，會計人員本身也沒有應用管理會計的機會與積極性。由于從業(yè)人員參差不齊、相關(guān)監(jiān)管不到位等因素的影響，作為管理會計系統(tǒng)直接運行者的會計，往往并不具備這種能力，在工作中他們往往以決策者、經(jīng)營者的意志為轉(zhuǎn)移，“事前審核、事中復核”功能得不到有效保證，管理會計職能是在“事后才知道”，“生米經(jīng)營做成熟飯”。一旦發(fā)生經(jīng)濟責任風險卻又歸集到管理會計的失職。
四、管理會計與經(jīng)營管理有效融合的途徑。
(一)普及管理會計知識，變“專業(yè)”為“大眾”
要使管理會計與經(jīng)營管理實現(xiàn)有效融合，就必須改變管理會計“專業(yè)化”的特點，讓它由晦澀難懂的“專業(yè)知識”，轉(zhuǎn)變成大眾能夠接受和執(zhí)行的“通俗理論”。具體來說，可以推行兩方面的實踐：第一，培養(yǎng)企業(yè)經(jīng)營者管理會計意識。與會計人員相比，企業(yè)主要領導人的管理會計知識和素質(zhì)的培養(yǎng)可能更為重要。第二，為管理人員創(chuàng)造提升條件。當前，對于企業(yè)生產(chǎn)、管理、銷售等經(jīng)營管理者來說對管理會計知識好多都是一知半解，這需要管理層給予一定的時間和空間普及經(jīng)營管理知識。這將使管理會計知識和經(jīng)營管理知識在實施管理前得到有效融合。
(二)充分發(fā)揮其在經(jīng)營管理中的積極作用。
現(xiàn)代企業(yè)管理理論提到：“管理的重心在于經(jīng)營，經(jīng)營的重心在于決策，決策的關(guān)鍵在于預測?！惫芾頃嬛灾匾?，就在于起到了預測經(jīng)濟前景的關(guān)鍵作用。在企業(yè)經(jīng)營實際中，可以從以下三個方面發(fā)揮好管理會計的積極作用：
1、通過管理會計對企業(yè)未來進行科學規(guī)劃。
在生產(chǎn)經(jīng)營活動中，要讓管理會計提前介入，讓管理會計采用會計、數(shù)學、統(tǒng)計等各種各樣靈活的技術(shù)方法，用簡單明了的數(shù)學模式表述復雜的經(jīng)濟活動，積極地在經(jīng)濟項目的調(diào)研和立項階段就充分發(fā)揮管理會計的預測作用。
2、通過管理會計合理使用企業(yè)的經(jīng)濟資源。
為實現(xiàn)企業(yè)經(jīng)營的最終目標，要充分發(fā)揮管理會計在企業(yè)經(jīng)營過程中的內(nèi)部控制手段和措施，及時提供收入、成本、利潤目標控制過程的風險信息，幫助管理者隨時調(diào)整資源配置，提高經(jīng)濟效益。
3、通過管理會計調(diào)動企業(yè)的積極因素。
由于企業(yè)經(jīng)營管理中得經(jīng)營績效核算和考核指標的量化都是由管理會計實現(xiàn)的，企業(yè)管理層應充分給予管理會計在績效考核中的“發(fā)言”權(quán)重，合理實現(xiàn)管理會計通過“事前審核”、“事中復核”功能而得到的“結(jié)果”，調(diào)動企業(yè)在經(jīng)營管理中的一切積極因素。
(三)控制經(jīng)營風險，和諧統(tǒng)一。
在公司價值最大化目標下，控制企業(yè)經(jīng)營風險，確保企業(yè)和諧、持續(xù)、穩(wěn)定、健康的發(fā)展，最重要的一個方式，就是對企業(yè)成本管理進行有效控制。在這一點上，管理會計發(fā)揮著關(guān)鍵作用。除了預算、核算、統(tǒng)計、分析職能以外，管理會計另一主要職能就是在經(jīng)營管理中的內(nèi)部控制，它可以從企業(yè)內(nèi)部管理中通過內(nèi)部控制實現(xiàn)合理的提高利潤和降低成本。這也是企業(yè)經(jīng)營管理的主要職能之一，要最大限度控制經(jīng)營風險只有管理會計和諧融合于經(jīng)營管理才能達到目標。
五、管理會計在經(jīng)營管理中的發(fā)展希望。
建立現(xiàn)代企業(yè)制度的企業(yè)必然要求管理會計的運用，以提高企業(yè)經(jīng)濟效益?，F(xiàn)階段，雖然中國式管理會計的理論研究還比較薄弱，但我們更應該減少管理中的內(nèi)耗，形成一個和諧的內(nèi)部管理環(huán)境，建立一套有中國特色的管理會計體系。當然管理會計在我國的推廣運用中仍受到種種內(nèi)、外部因素的影響，但隨著我國社會主義市場經(jīng)濟改革的不斷深化和現(xiàn)代企業(yè)制度的確立，管理會計必將有效地融合入于企業(yè)管理之中，在企業(yè)中發(fā)揮越來越重要的作用，為企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展作出巨大貢獻。
基于心理學視角分析黑澤明的夢論文篇十
大學直接承擔著為社會輸送人才的重任，而人才的本質(zhì)特質(zhì)在于良好的適應性。良好的心理適應性以良好的心理機能為基礎，而心理機能可分解為認知、情緒和意志三個基本的心理構(gòu)成成分，本文擬從知、情、意三個方面分別討論大學教育應實現(xiàn)的育人目標。
適應一詞起源于生物學，后引入心理學，成為了心理健康的重要衡量標準和心理訓練的基本目標。良好的心理適應性要求良好的心理機能，而心理機能可分解為認知、情緒和意志三個基本的心理構(gòu)成成分，本文即擬從知情意三個方面分別討論大學教育應實現(xiàn)的育人目標。
合理的認知。
1.認知內(nèi)容。
認知是對事物的認識和學習，是人運用自身理性去認識環(huán)境，進而適應環(huán)境的心理機能。自我認知是適應社會的基點。只有清楚了解自己的興趣傾向、能力結(jié)構(gòu)和性格特征，才能恰當找準自己的社會定位，有效進入自己的社會角色。中學時期，學生接受著相同的基礎教育，為同樣的大學夢而努力，過著相似的校園生活，既缺乏自我認識的內(nèi)部動機，也缺乏個性發(fā)展的外部環(huán)境。因此，引導學生自我探索、個性發(fā)展的重任就落在了大學身上。為了使學生能夠在充分嘗試的基礎上進行自我挖掘，大學應當營造出一種包容自由、豐富多元、強調(diào)自覺的學習生活環(huán)境。
2.認知方式。
聯(lián)系系統(tǒng)的觀點。以聯(lián)系系統(tǒng)的觀點學習知識才能積累富有廣度和深度的知識儲備。才能客觀真實地認識自己。才能認識到其復雜性，形成關(guān)于社會理性的認識。
變化發(fā)展的眼光。以變化發(fā)展的眼光吸取知識才能始終緊跟專業(yè)前沿，保障知識的先進性和實用性。才能縱深地認識自己，順利地悅納自己，有效地提升自己。才能認識到其前進性，形成關(guān)于社會積極的認識。
包容開放的胸懷。以包容開放的胸懷接納知識才能開拓眼界、拓展思路，實現(xiàn)對知識的創(chuàng)新。才能不斷自我突破和充實。才能認識到其多元性，形成關(guān)于社會親和力的認識。
健康的情緒。
情緒是伴隨著認知產(chǎn)生的對事物的體驗與態(tài)度，是人運用感性經(jīng)驗促進理性認知和環(huán)境適應的心理機能。健康的、具有適應性的情緒應是平衡、穩(wěn)定、積極和富有韌性的。
1.平衡。情緒是中樞神經(jīng)的功能，只有保持中樞神經(jīng)抑制與興奮功能的平衡，才能保證情緒的正常，否則可能會引發(fā)失眠、抑郁、躁狂、神經(jīng)衰弱等神經(jīng)癥，嚴重影響個體的身心健康和正常生活。中樞神經(jīng)活動的平衡來源于規(guī)律的作息和健康的生活方式，熬夜、節(jié)食、不按時吃飯等不良生活習慣都可能對中樞神經(jīng)的正?；顒釉斐捎绊?。因此，學校應形成科學合理的教學及課外活動時間表，加強宿舍管理和食堂建設，開設豐富多樣的體育課程和鍛煉活動，引導學生養(yǎng)成健康的生活節(jié)奏與方式，保障學生情緒的正常與平衡。
2.穩(wěn)定。在穩(wěn)定的情緒狀態(tài)下，有機體神經(jīng)系統(tǒng)和臟器系統(tǒng)的活動都處于相對正常穩(wěn)定的狀態(tài)，有利于記憶、思維等高級心理活動的進行。穩(wěn)定的情緒首先來源于生存、安全等低級需要得到滿足后獲得的基本安全感。
3.積極。積極的情緒有利于增強個體的活動效率，幫助個體應對壓力和挫折，使個體在困境中能夠保持平穩(wěn)的心態(tài)。積極的情緒主要包含兩個特質(zhì)：相信自己和相信未來會更好。前者來源于歸屬、尊重和自我實現(xiàn)需要被滿足的信任感和效能感;后者來源于對環(huán)境中積極因素的敏感和關(guān)注。
4.韌性。韌性是情緒的復愈功能，是個體從消極情緒中自我調(diào)適恢復的心理品質(zhì)，對個體的身心健康具有重大意義。只有能夠從消極的情緒狀態(tài)中迅速有效地回歸平穩(wěn)狀態(tài)，才能避免沉溺于不良情緒中不可自拔，進而發(fā)展為持久的'抑郁心境，損害身心健康和社會功能。消極情緒的調(diào)整恢復包括兩個心理過程：接受和宣泄。
良好的意志。
1.意志的品質(zhì)。
意志的基礎是注意，將注意的某些品質(zhì)引申泛化至人格層面就是意志的品質(zhì)。良好的意志品質(zhì)能夠促使個體將心中的所思所想有效地付諸實踐，增強對環(huán)境的適應性。自主：選擇性是注意的品質(zhì)之一，即面對紛繁龐雜的外界信息時，根據(jù)自身需要忽略掉不重要不感興趣的刺激，有選擇性地關(guān)注對自己有價值的信息，使有限的注意資源得到高效的分配。將注意的這一品質(zhì)引申至意志層面就是意志的自主性品質(zhì)，即在作出決策時，根據(jù)自身需要果斷拋棄次要的，選擇最重要的作為行動目標，使自身的主觀能動性得到最大程度的發(fā)揮。自律：集中性是注意的另一品質(zhì)，即在嘈雜的環(huán)境中抵抗各種分心事物的干擾，將自身注意資源集中投入到當前的認知對象上，保持對當前任務的專注度。堅韌：穩(wěn)定性是注意的又一品質(zhì)，即個體主動克服認知過程中可能出現(xiàn)的注意力的起伏和波動，以自身毅力將注意資源持久集中在認知對象上，保證認知活動的順利進行。
2.良好意志的培養(yǎng)。
樹立積極的人生觀。良好的意志品質(zhì)以積極的人生觀為前提。人生觀決定了面對人生的基本態(tài)度，相比享樂主義、悲觀主義等消極放任的人生觀，建設性的人生觀更能調(diào)動人的主觀能動性。建設性人生觀的關(guān)鍵在于對生活控制點的認識。建立清晰的價值觀。此外，價值觀的明晰還依賴于分析問題的能力。面對多種有利選擇時，需要通過理性周密的分析進行權(quán)衡，作出取舍。
基于心理學視角分析黑澤明的夢論文篇十一
摘要：語文課程是每個中國學生的必修課程，它的學習伴隨學生的小學、初中、高中乃至大學的全部過程，在完善學生的人格和提高語文素養(yǎng)等方面發(fā)揮著重要的作用。小學語文新課程改革對小學語文教學提出了新的要求，要求貫徹積極心理學的最新研究成果，從小學語文課堂教學和實踐活動出發(fā)，不斷優(yōu)化小學生的學習品質(zhì)。
關(guān)鍵詞：小學語文;積極心理學;學習品質(zhì)。
小學語文新課程改革強調(diào)，教師在語文課堂教學中要積極引導學生，改變教學模式，貫徹積極心理學的研究成果，為不斷優(yōu)化小學生的學習品質(zhì)而努力。積極心理學，即在研究手段上采用心理學的研究模式，以人的美德和力量為研究目標的一種新型心理學。擁有積極的人格是積極心理學的研究基礎，而個人積極品質(zhì)的形成離不開良好的學習環(huán)境，即要在小學語文課堂上貫徹積極心理學，必須創(chuàng)造良好的課堂環(huán)境。語文新課程標準提出，把積極心理學模式引進小學語文課堂教學，營造良好的課堂氛圍，激發(fā)學生的學習興趣，不斷提高學生的積極性和創(chuàng)造性。筆者通過分析三種基于積極心理學而優(yōu)化小學生學習品質(zhì)的途徑，希望為新課改下的小學語文教學提供借鑒。
一、創(chuàng)設良好的學習氛圍，形成積極的學習品質(zhì)。
在小學階段，由于學生的認知水平和認知能力還沒有得到完全的發(fā)展，學生的學習能力各有差異，好動是小學生的本性，因此教師在課堂活動中，給學生營造和諧的`課堂氛圍，激發(fā)學生學習興趣，使學生在平等、活潑的情形下主動參與課堂活動，提高學生的學習能力。例如，在講小學語文（蘇教版四年級上冊）《天安門廣場》的時候，由于本課的教學目標是讓學生熟讀課文并且明確劃分文章的段落。在課堂教學中，教師在多媒體上播放天安門廣場的動態(tài)圖畫，激發(fā)學生的興趣，把學生的注意點集中到課文中，這樣課堂氣氛就比較活躍。之后把學生分成不同小組，分組學習本課的重點生字“碑、府、壇、輝、煌、儀”和重點短語“紅墻黃瓦、盡收眼底、永垂不朽、巍峨壯麗、姹紫嫣紅”等，并且討論每一個段落的具體含義。在小組合作過程中，可以發(fā)揮每一個同學的特點和優(yōu)勢，使學生圍繞主題暢所欲言，同時在這個過程中鍛煉學生的膽量，使學生平等地參與課堂活動，既實現(xiàn)學習目標，又提高學生的能力，使學生在和諧的課堂環(huán)境中自由成長。營造良好的學習氛圍，就是對積極心理學的完美貫徹，對學生而言，使他們形成積極學習的品質(zhì)。
二、對學生進行心理疏導，優(yōu)化學習品質(zhì)。
對于大部分的外來子弟工的孩子而言，由于父母長期在外，他們很難感受到切實的母愛和父愛，很多孩子存在心理問題。語文教師在上課過程中，要認真關(guān)注每一個孩子的心理狀況，與孩子多溝通，幫助他們解決實際問題，促進他們身心健康發(fā)展。例如，在小學語文課程中，針對外來務工子弟的孩子，教師在教學設計中，要切身考慮這些學生的實際狀況。在講四年級下冊《番茄太陽》，由于文章所要表達的主題是熱愛生活、關(guān)愛他人，用“番茄太陽”表現(xiàn)明明那天使般的微笑，溫暖著別人的心，因此教師借助這個主題，設置一個以“走進孩子心靈深處，幫助孩子快樂成長”為主題的活動，提前在黑板上制作相應的板報，吸引學生。教師在活動環(huán)節(jié)漸漸讓學生明白“老師會關(guān)注每一個學生的成長，幫助每一個需要幫助的孩子”。組織“小手拉大手、助夢成長”的活動，使每一個孩子都參與活動，真切感受學校給孩子們的溫暖，撫慰他們受傷的心靈。在課堂結(jié)束之后，教師對每個學生進行一對一的心理輔導，讓學生真正說出心里話，并指導學生把心里想說的話寫到日記本上，等爸爸媽媽過年回來之后，送給他們看。這種心理疏導活動可以減輕學生的自卑心理，激發(fā)學生的學習興趣，完善學生的人格，不斷促進學生健康成長。
三、引導學生自主發(fā)散思維，提升學生學習品質(zhì)。
語文教學除了教會學生基本的語言文化之外，還需要不斷培養(yǎng)學生的自主學習精神和發(fā)散思維模式，不斷提高學生的學習能力和素養(yǎng)，優(yōu)化學生的學習品質(zhì)。例如在講小學語文（蘇教版五年級上冊）《陶校長的演講》的時候，由于本課的教學目標是使學生掌握演講的基本特點和陶行知校長的演講內(nèi)容。在授課過程中教師除了引導學生學習本課的詞語“堡壘、源泉、造福、鞭策”等外，還要讓學生在閱讀中發(fā)散思維，認真體會這些詞語比喻手法后面的深層含義。把學生分成三個小組，討論：“陶校長的四問分別是什么？你怎樣理解陶校長所說的四問？”學生在小組合作中除了在課本中找出陶校長的四問之外，都發(fā)揮想象力，說出對這四句話的了解。同時在小組合作中又通過老師所提出的問題，發(fā)現(xiàn)了新的問題，比如：“陶校長通過演講的真實目的是什么？在這個階段對我們影響最深刻的是什么？我們應該怎樣以身作則，去貫徹陶校長的演講內(nèi)涵？”教師在這個過程中要不斷啟發(fā)學生的思維，引導學生自主發(fā)現(xiàn)問題，并自主解決問題，在發(fā)散思維中促進學生學習品質(zhì)的優(yōu)化。在小學語文新課改的背景下，貫徹積極心理學的精神內(nèi)核，引導學生不斷優(yōu)化學習品質(zhì)是一個漫長的過程。這個精神的貫徹實施，需要國家的支持、社會的宣傳、學校的實施和學生的配合。
一方面，教師不斷提高自身能力，學習先進的教學模式，把先進的教學理念傳達給學生，不斷提高學生的語文素養(yǎng)和語言能力。
另一方面，學生要積極配合教師的教學，在課堂活動中緊跟教師的講授思維，不斷發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，自主發(fā)現(xiàn)新的問題并解決問題。
在實際語文教學過程中，給學生創(chuàng)造良好的學習環(huán)境，采用多媒體課件吸引學生的注意力，激發(fā)學生的學習熱情，同時把學生分成不同的小組，使學生在平等、活躍的氛圍中發(fā)揮能力，從而強化學習能力；針對外來務工子弟的孩子，多給他們一些關(guān)愛，創(chuàng)設各種活動讓他們真切感受到社會的美好，并對他們進行合理的心理疏導，減輕他們的自卑心理，幫助他們走出心理陰影；在語文教學環(huán)節(jié)中，教師提出具有意義的思考問題引導學生發(fā)散思維，提高學生的自主創(chuàng)新能力，讓學生在問題教學中提高語言素養(yǎng)和語文能力。總之，貫徹積極心理學的理念，優(yōu)化學生的學習品質(zhì)，對教師和學生而言，是一個雙贏的選擇。
參考文獻：
［2］丁翠翠.積極心理學視野下的小學生問題行為轉(zhuǎn)化研究［d］.山東:山東師范大學，2013.06.
基于心理學視角分析黑澤明的夢論文篇十二
幽默作為一種特殊的語言形式，在人類生活中有著不可替代的作用。幽默可以使人的心情得到放松，可以使尷尬的氣氛得到化解，有時甚至可以使人避免懲罰。有些幽默除使人發(fā)笑外，還具有引人深思的作用。
pocheptsov（1981）將幽默分為言語幽默和情境幽默兩種類型。言語幽默是指與語言相關(guān)的幽默，需要借助語言的手段表現(xiàn)出來；情境幽默與語言的關(guān)系并不十分明顯，其幽默的表達方式主要依靠肢體行為、面部表情等進行表達。本文以言語幽默為研究對象，從合作原則的角度分析幽默效果產(chǎn)生的原因。
二、合作原則及其相關(guān)準則。
合作原則（cooperativeprinciple）是美國著名語言哲學家grice在哈佛大學的演講（1967）中提出的，他認為，人們在交際的過程中，為達到交際目的，交際雙方都要遵循某種原則。隨后，他在“l(fā)ogicandconversation”（1975）一文中又一次對合作原則進行了解釋，他指出，在正常情況下，人們的交際是一種典型的具有合作性（cooperative）的成果，并且在某種程度上，交際雙方具有共同的目的或雙方都接受的方向。同時，在該文章中，他提出合作原則包括四項基本準則：即量的準則、質(zhì)的準則、關(guān)系準則和方式準則，并對這四項準則及其所包含的次準則進行解釋。此外，在該文章中，grice還針對不同準則舉出不同的例子對其進行更詳細的說明。
（一）量的準則（quantitymaxim）。量的準則要求提供的信息數(shù)量與需要的信息數(shù)量相等。量的準則中所包含的次準則為：（1）所說的話應滿足交際所需要的信息量；（2）所說的話不應超出交際所需的信息量。即滿足量的準則的條件可概括為所提供的信息量不多于或少于所需信息量。
（二）質(zhì)的準則（qualitymaxim）。在合作原則中，質(zhì)的準則要求交際者所提供的信息是真實的，不能說假話。質(zhì)的準則同樣包含兩個次準則：（1）不要說自己知道是虛假的話；（2）不要說缺少足夠證據(jù)的話。
（三）關(guān)系準則（relevantmaxim）。關(guān)系準則要求所說的話要有關(guān)聯(lián)，即所提供的信息與所需要的信息要具有相關(guān)性。
（四）方式準則（mannermaxim）。方式準則就是要求說話清晰明白、明了易懂。在方式準則下的次準則主要包括：（1）避免晦澀的表達；（2）避免產(chǎn)生歧義；（3）表達簡潔，避免不必要的啰嗦；（4）要有條理。
三、合作原則與言語幽默效果的產(chǎn)生。
在合作原則的四項基本準則中，“量的準則”、“質(zhì)的準則”和“關(guān)系準則”是對交際時“說什么”的要求，而“方式準則”則是對“怎樣說”提出要求。在進行交際時，交際者（交際一方或雙方）如果違反某項或某些準則，就可能使交際產(chǎn)生幽默的效果。
（一）違反量的準則產(chǎn)生幽默效果。
違反量的準則就是交際者在進行交際時所提供的信息與交際實際所需的信息在數(shù)量上不相等。這種不相等可以分為提供的信息量多于所需信息量和提供的信息量少于所需信息量兩種。
[例1]沙溢：干啥呢？
賈玲：看電視呢。
李菁：什么節(jié)目?。?BR> 賈玲：《喜樂街》。你看里邊賈玲多美啊！
[例2]乙：東晉是哪個（協(xié)會），沒聽說過呀！
甲：那哪是協(xié)會，那是朝代！
乙：噢~東晉知道了，解放前的嘛！
這兩個例子都是由于交際者違反量的準則而產(chǎn)生幽默的效果。[例1]中，對于“什么節(jié)目”的提問，只需要回答“喜樂街”就可以，但是賈玲在回答時故意違反量的準則中所說的話不應超出交際所需的信息量這一次準則，以提供多余的信息來對自己進行贊美，從而產(chǎn)生幽默的效果。與此相反，[例2]則是由于缺少必要信息而產(chǎn)生幽默效果的。當乙回答“東晉知道了”后，應對這個朝代進行簡單的說明，而不只是“解放前的”
這樣幾乎不包含任何信息的回答。必要信息量的缺少使交際充滿了幽默色彩。
（二）違反質(zhì)的準則產(chǎn)生幽默效果。
違反質(zhì)的準則就是在進行交際時，故意說假話或沒有足夠證據(jù)的話，以此產(chǎn)生幽默效果。
[例3]李：什么事這么開心一連說了十好幾遍??？
賈：我錢包丟了。
李：錢包丟了有什么開心的呀賈：里邊沒錢。
[例4]甲：我雖然沒有搞過對象，但是我歲數(shù)小??！
乙：你歲數(shù)小？看著是不大，你多大歲數(shù)??？
甲：我十七八了。
乙：你抬頭紋都開了，知道嗎。說實話！
甲：我十九了。
乙：一歲??！說實話甲：二十多歲。
乙：你要這樣我可忍不了了啊，說實話！
甲：不到四十。
[例3]和[例4]幽默效果的產(chǎn)生都是由于交際者在交際時違反質(zhì)的準則，故意說了自己知道是虛假的話語。[例3]中“錢包丟了”明顯不是開心的事情，但卻用來回答“什么事這么開心”，交際者故意違反了質(zhì)的.準則，使交際按照自己所希望的方向發(fā)展，從而產(chǎn)生幽默效果。[例4]中，交際一方在交際時多次說假話，這就導致最后在其說真話時給交際另一方造成反差，產(chǎn)生幽默效果。
還有一種違反質(zhì)的準則表現(xiàn)為說話人所說的話語自相矛盾或其所說與其行為相互矛盾。例如：
[例5]甲：上了公交車我都忍不了。
乙：又什么事兒??？
甲：一會兒上來一個老大娘，六七十歲了，走道顫顫巍巍，站都站不住了，但是公交車上沒有人讓座，你說多討厭。
乙：這都什么素質(zhì)?。?BR> 甲：要么低頭看手機，要么假裝睡覺，我的天哪！氣得我都坐不住了！
這本是由現(xiàn)在很多年輕人在公交車上不給老年人讓座而引起的對這種行為的批判，甲是該話題的提出者，且在這段對話中，其所說的話語也表現(xiàn)出對該行為的不滿，但“氣得我都坐不住了”這句話則表明甲同樣屬于有座位而未給老年人讓座的人。其所說與所做的相互矛盾使這段話語充滿幽默感。
（三）違反關(guān)系準則產(chǎn)生幽默效果。
如果交際一方或雙方在交際時所說的話語沒有關(guān)聯(lián)性，而是將毫不相關(guān)的話題扯在一起，同樣會引起滑稽可笑的效果。
[例6]乙：曾子曰……甲：你饒了曾子吧！
乙：孟子……甲：孟子也不曰！
乙：孔子……甲：你放過這幾位圣人吧！
乙：那嬸子曰……甲：還叔叔曰呢！
乙：不約不約，叔叔我們不約！
在該例子中，由于甲不滿乙借用圣人之名為自己開脫，因此在乙提及圣人時將其打斷。乙在最后提及的“嬸子”，已與之前所提的圣人無關(guān)。甲見其仍要繼續(xù)進行辯解，因而出于不耐煩說“還叔叔曰呢”，其意圖在于使乙停止這種為自己開脫的行為。然而乙卻故意利用“曰”與“約”在語音上的相同，用與甲所說內(nèi)容不相關(guān)的內(nèi)容進行回答，這樣既回避了甲對其的不滿態(tài)度，同時達到了引人發(fā)笑的目的。
（四）違反方式準則產(chǎn)生幽默效果。
違反方式準則可以有多種表現(xiàn)形式：或使用晦澀難懂的語言使交際對象難以理解；或借助語音的相同或相似而故意使交際內(nèi)容出現(xiàn)歧義；或使用復雜、啰嗦的語言進行表述；或使文章缺乏條理性。無論違反哪一點，都會產(chǎn)生幽默的效果，有時甚至會導致交際的失敗。
[例7]（有年輕人在公交車上談戀愛）。
甲：我拍拍那個小伙子肩膀，小伙子，該讓讓了啊~乙：該讓讓了？
甲：我都準備好了……乙：準備什么?。窟@有讓的嗎？
甲：怎么了？
乙：人家談戀愛，什么叫讓讓啊？沒有這樣的！
甲：我得下車了，我讓他挪一挪、讓一讓怎么了？
乙：噢……你下車，挪挪地兒，讓讓……嗨！
甲：你以為呢？我的天哪！流氓！
二人在前邊的對話中一直圍繞現(xiàn)在有些年輕人在公共場合談戀愛這種不文明的現(xiàn)象進行，因此在甲說出“該讓讓了，我都準備好了”時，乙自然地順著之前的交談話題進行聯(lián)想，從而產(chǎn)生了“人家談戀愛，沒有讓讓的”這樣的想法，而甲卻在此時點明是因為自己要下車所以需要讓對方讓地方。甲在交際時故意違反方式準則使對方誤會，從而達到產(chǎn)生幽默的目的。
四、余論。
在言語交際中，幽默效果的實現(xiàn)并不只與合作原則的違反有關(guān)，語用預設、關(guān)聯(lián)理論、禮貌原則、言語行為理論等語言學理論都可能使話語在某種特定的情況下產(chǎn)生幽默的效果。言語幽默效果的產(chǎn)生有時也并不只是違反某一交際原則或理論，而可能是同時違反兩個或多個原則或理論。
除了違反語言學理論使話語產(chǎn)生幽默外，其他因素也會使交際產(chǎn)生幽默效果。如利用夸張、對比等修辭手法使交際的前后內(nèi)容產(chǎn)生巨大的反差，從而達到引人發(fā)笑的目的；話語回答者的回答超出說話人的對其回答所持的期待，同樣可以導致幽默效果的產(chǎn)生。
目前對于言語幽默效果產(chǎn)生原因的研究并不十分透徹，關(guān)聯(lián)理論、禮貌原則、言語行為理論等一些基礎理論與言語幽默之間的關(guān)系等問題并沒有比較詳細的說明。這就需要我們在對其進行進一步的研究，以豐富其研究成果。
基于心理學視角分析黑澤明的夢論文篇十三
摘要：從社會心理學的角度來看，徽商的“好儒”是一種態(tài)度。這種態(tài)度建立在徽州人以儒家思想為核心的認知體系上，徽州人之所以奉行這種認知體系是由其對宗族的情感傾向所決定的。當這種認知體系在經(jīng)商中外顯為行為，“賈而好儒”的特色就自然地顯現(xiàn)出來?；丈讨院谩叭濉?，是由于其潛意識里依舊對“士貴”的傳統(tǒng)價值觀的服膺，所以徽商雖然宣稱“士商異術(shù)而同志”，卻仍將儒家的終極關(guān)懷作為自己的終極關(guān)懷。
徽商是中國古代的著名商幫，在明清時期尤為活躍。自傅衣凌先生的《明代徽商考》一文開始，徽商研究逐漸引起了史學界的關(guān)注，研究成果不斷出現(xiàn)。在相關(guān)研究的不斷發(fā)展下，學界廣泛認同了“徽商的特色是'賈而好儒'”這一觀點?；谶@種認同，學界從各方面對徽商“賈而好儒”的原因進行分析，并且出現(xiàn)了諸多研究成果。梁仁志在對學界研究成果進行梳理后認為，“過去從功利性的視角解釋徽商'賈而好儒'的成因，使已有研究出現(xiàn)了邏輯上的矛盾，相關(guān)結(jié)論也只能解釋部分徽商個案，而失去了普遍性意義?！盵1]所以他提出應回到徽州的歷史現(xiàn)場去尋找答案，并認為徽商的“賈而好儒”的特色是徽州唐宋以來漸漸興起的好儒之風與明清興起的重商之風相結(jié)合的結(jié)果[1]。本文擬基于此觀點，從徽州的宗族和徽州人社會心理的角度對徽商“賈而好儒”的原因進行社會心理學視域的分析。筆者不揣淺陋，以就教于方家。
一、“好”是宗族情感下對“儒”所形成的態(tài)度。
“好”是一種態(tài)度。態(tài)度是指人們對一定對象相對穩(wěn)定、內(nèi)部制約化的心理反應傾向[2]（p176?！昂谩笔腔丈虒τ凇叭濉边@個對象的心理傾向，換而言之，“好”即是徽商對于“儒”的態(tài)度。態(tài)度由認知、情感和行為三個心理成分構(gòu)成[2]（p181。社會態(tài)度不是天生的，是后天習得的。如果要解釋為何“賈而好儒”是徽商的特色，就需要從徽商生長于斯的宗族社會與這三個心理成分間的關(guān)系進行探討。
徽州處于萬山之中，是典型的山區(qū)地貌。在這種地貌下，徽州人在峰巒之間尋找宜居之地，一遇平緩之地人民便聚族而居。正如《徽商便覽》所言：“吾徽居萬山環(huán)繞中，川谷崎嶇，峰巒掩映，山多而地少。遇山川平衍處，人民即聚族居之。”[3]（p6）清代的趙吉士在《寄園寄所寄》中說：“新安各姓聚族而居，絕無一雜姓攙入者?！盵4]（p872）這種說法未免太過決斷，但在一般情況下，這些聚居的徽州人民多以姓氏或者關(guān)系親疏作為其聚族而居的依據(jù)。這些聚居的徽州人，構(gòu)成了宗族的基本結(jié)構(gòu)，眾多大大小小的宗族構(gòu)成了徽州的宗族社會。
宗族由一個個小家庭所組成，它不是一個松散的群體，它是一個以父系血緣關(guān)系為紐帶所組成的社群。宗族是人們以血緣的親疏為依據(jù)，以對一個祖先的認同和信仰為核心，通過個人關(guān)系的不斷疊加而形成的。這種由個人關(guān)系疊加所形成的社群與費孝通先生所提出的中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會結(jié)構(gòu)的差序格局所對應。費孝通先生認為“克己復禮”“壹是以修身為本”是差序格局中道德體系的出發(fā)點[5]（p33。“克己復禮”“壹是以修身為本”均是儒家的倫理觀念，“修身”也是一種克己，為的是符合“禮”的要求，以儒家所追求的達到“仁”的境界?！岸Y”是一種社會行為準則，它包含了許多層次?！岸Y”對應到宗族層面，則是維持私人關(guān)系的所謂“倫?！薄！皞惓！敝凶钪匾谋闶恰靶ⅰ?。儒家在說“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”[6]（p30）的同時，認為“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”[7]（p1581）?？梢姡谌寮宜枷氲恼J知中，以“孝”為代表的倫常和“禮”是等同的?！抖Y記》中言：“夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也?！盵8]（p2）“禮”在宗族層面的另一個表現(xiàn)便是以血緣關(guān)系來分辨嫡庶、親疏的“宗法”。在倫常和宗法不是相對獨立的，它們是一體同生的。宗法確定了宗族社會內(nèi)的'親疏、尊卑關(guān)系，倫常則是這種關(guān)系的維護手段。
儒家以克己、修身而遵守這種“禮”為手段以達到他們所向往的“仁”的境界?！叭省币彩且粋€含義廣闊的抽象概念，《論語》中說：“孝弟也者，其為仁之本與！”[9]（p2）“仁”的本源是“孝”與“悌”等倫常，倫常的目的是維護宗法所定下的親疏、嫡庶、尊卑的關(guān)系。換而言之，“仁”的本源便是“禮”。禮的目的是維持由私人關(guān)系連接所構(gòu)成的宗族社會的穩(wěn)定。我們便可以說，通過對“孝”“悌”等倫常的恪守以維護差序格局上宗族社會的穩(wěn)定是儒家在宗族層面的追求。這種以倫常的恪守為起點的儒家思想道德體系，是維持宗族相對穩(wěn)定所需要遵循的道德體系。但我們必須注意的是：倫常先于儒家思想產(chǎn)生，是儒家思想的追求。應該說在對倫常的追求下，儒家思想的體系逐漸完整，從而為倫常披上了叫做“儒”的外衣。倫常不是儒家的創(chuàng)造，而是儒家倫理體系的起點。
這種維持宗族社會穩(wěn)定的儒家倫理道德體系實質(zhì)上是一種認知體系，即態(tài)度中的認知心理成分。那么，生長于宗族社會的徽州人是否也奉行這種認知體系呢？美國心理學家斯坦利瓊斯1970年在一本書中寫道：“人們早已知道，人類行為的主要決定因素是情緒，當情緒和理智相互爭奪對意志的控制權(quán)時，往往是情緒獲勝?！盵10]行為是態(tài)度的外顯，這一句旨在為了說明，情感傾向在態(tài)度的形成中具有的重要影響作用?；丈虒ψ谧宓那楦袃A向，在他們對待儒家思想的態(tài)度的形成中具有重要的影響作用。
嘉慶《黟縣志》中記載：“徽州聚族居，最重宗法?！盵11]在其他文獻記載中，徽州人也素有“重門族”[4]（p893）、“千年歸故土”[12]（p606）的思想。可見它們對于維護宗族關(guān)系和宗族社會相當重視。正是由于徽州人對宗族的情感傾向，徽州漸漸成為了“千年之冢，不動一抖；千丁之族，未嘗散處；千載譜系，絲毫不紊”[4]（p872）的典型宗族社會。徽州社會呈現(xiàn)出了一種“士夫巨室，多處于鄉(xiāng)，每一村落，聚族而居，不雜他姓。其間社則有屋，宗則有祠。支派有譜，源流難以混淆”[12]（p258的特點。
那么，行賈于外的徽商對宗族又有著怎樣的情感傾向呢？從他們的行為來看，很多徽商在經(jīng)商獲得利益之后，將這些資金流向于宗族建設。有的“置義田以養(yǎng)族之不給者，義屋以居之無廬者，義塾以教族之知學者。”[13]有的“橐捐重貲建造祠宇，復捐祭田以充祀產(chǎn)”[14]（p805）。除此之外，還有很多宗族建設活動背后的資金提供者都是徽商。祠堂、義田、義塾等事物產(chǎn)生的最初目的是服務于宗族。義田的目的是為了解決宗族內(nèi)部分人員的溫飽問題；祠堂是一個家族的象征，修建祠堂則是為了強化宗族成員的宗族觀念；創(chuàng)辦義塾則是為了解決宗族內(nèi)貧寒子弟的教育問題。它們產(chǎn)生的最初目的是為了維持宗族內(nèi)部的穩(wěn)定，強化宗族的凝聚力。
從他們的行為可見，徽商對宗族的感情傾向是重視的。基于這種情感，即便徽商離開家鄉(xiāng)行賈于外，他們也不愿意去改變原有的宗族社會的社會形態(tài)，依舊想要去維持這種社會形態(tài)的穩(wěn)定。維持宗族社會的穩(wěn)定需要依靠以“宗法”和“倫?！钡取岸Y”，在遵循“禮”的過程中，他們自然而然地傾向于信奉將“禮”體系化的儒家思想，即對“儒”形成了“好”的態(tài)度，來保證宗族這個社群的長期穩(wěn)定發(fā)展。他們這種對宗族的重視即是態(tài)度中的感情心理成分。
徽商重視宗族的情感傾向，即態(tài)度中的感情心理成分使他們傾向于奉行以儒家思想為內(nèi)核的認知體系。認知是態(tài)度結(jié)構(gòu)的基礎[15]（p204，在徽商的認知維度上所接受的倫理道德思想是儒家思想的起點，也是他們“好”儒態(tài)度的基礎；行為在感情和認知兩種心理成分的影響下形成。這三個心理成分都是徽商在徽州的宗族社會的影響下所生成的，三者相互影響，形成了徽商對“儒”“好”的傾向、構(gòu)成了“好”儒的態(tài)度。當徽商以這種“好”儒的態(tài)度去行商，他們的行為便是傾向于儒家思想認知體系的，于是他們便成為了儒家思想在商業(yè)中的踐行者。那么，徽商在經(jīng)商活動中的種種行為自然會表現(xiàn)出“賈而好儒”的特色。
二、好“儒”是對傳統(tǒng)價值觀服膺的影響。
認知體系也包括價值觀念，在態(tài)度的形成中，價值觀也具有很大的影響作用。我們在探討徽商“好儒”的態(tài)度時，不能忽略對徽商價值觀的分析。
1984年，張海鵬、唐力行指出了徽商的特色是“賈而好儒”[16]，學界普遍接受了這一觀點。李琳琦對徽商“賈而好儒”的解釋是：“徽商是一群有較高文化素養(yǎng)的商人；作為深受傳統(tǒng)文化影響的商幫，徽商將業(yè)儒、為官、顯名作為自己的終極關(guān)懷；徽商善于吸收儒家思想的精髓，用以指導自己的商業(yè)經(jīng)營，即會通'儒術(shù)'與'賈事'；徽商在經(jīng)營中恪守儒家道德，以'誠''信''義''仁'來規(guī)范自己的商業(yè)行為?！盵17]梁仁志根據(jù)張海鵬、唐力行的論述將其歸納為兩點：一、“先賈后儒”是徽商“賈而好儒”的第一表征；二、“先賈后儒”并非指徽商先從商、后讀書，而是指徽商在經(jīng)商獲利后培養(yǎng)其子弟讀書科舉，以“擢高第，登仕籍”[18]。
徽商“賈而好儒”的特色是從徽商的行為中所歸納、總結(jié)出的一種共性。從已有的研究中，我們不難看出，大多徽商經(jīng)商后的一個重要行動就是以經(jīng)商所得的利益用以供給子弟讀書，而他們供給子弟讀書的目的卻是使其脫離商人的身份，登第入仕，不再經(jīng)商?？梢娀丈屉m然行賈卻不好賈，他們的一些商業(yè)行為是在儒家思想占領統(tǒng)治地位下產(chǎn)生的相符行為。產(chǎn)生這種相符行為的其中一個原因是因為徽商在價值觀上是服膺于中國古代傳統(tǒng)的價值觀的。
中國古代傳統(tǒng)的職業(yè)價值觀是“士貴商賤、農(nóng)本商末”，商人是“賤業(yè)”“末流”。中國傳統(tǒng)職業(yè)“士農(nóng)工商”四民中，商人屬于末流，而士居于首位，農(nóng)居于本位。士便是士大夫，在儒家思想占據(jù)統(tǒng)治地位的中國古代社會，士大夫階層的指導思想便是儒家思想?；丈虖氖律虡I(yè)，即是淪入職業(yè)中的末流。李琳琦認為“傳統(tǒng)文化對商業(yè)、商人的排斥和鄙視卻給徽人從商帶來了無形的心理壓力，使他們內(nèi)心深處有一種強烈的自卑感?！盵19]這種自卑感是由徽商與社會的價值觀的沖突所帶來的。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，人有五層需求，從較低層次到較高層次分別為：生理的需求、安全的需求、社會需求、尊重與愛的需求和自我實現(xiàn)的需求[20]?；丈绦匈Z是因為人地矛盾的不可調(diào)和，人地矛盾的加劇是徽人經(jīng)商的直接動因[21]?；丈探?jīng)商是為了滿足其生理上的需求，這也是第一層次的需求，人不僅有生理上的需求，這一層次的需求滿足過后，便會產(chǎn)生滿足更高級需求的需要。當社會普遍認同的“士貴商賤”的價值觀與“尊重與愛的需求”產(chǎn)生了沖突，徽商的自卑感也由此而生。為了緩解這種沖突，于是徽商便極力想去創(chuàng)造一種新的職業(yè)價值觀。
李琳琦對徽商所創(chuàng)造的新的價值觀是這樣論述的：“徽州人宣傳'士商異術(shù)而同志'、農(nóng)商'交相重'新的價值觀，但是這種新價值觀并未完全擺脫傳統(tǒng)思想的藩籬，他們的立論依據(jù)仍然是儒家的理念，他們對商人、商業(yè)的地位和作用的認識也還依然是以傳統(tǒng)的'士''農(nóng)'為其參照系。”[19]通過這段論述，我們不難發(fā)現(xiàn)，徽商所創(chuàng)造的新的價值觀依舊是建立在傳統(tǒng)的價值觀基礎之上的，傳統(tǒng)的價值觀以商來對比士、農(nóng)，主要是為了強調(diào)“士貴”“農(nóng)本”，并不是為了強調(diào)“商賤”，這給了徽商創(chuàng)造的新的價值觀的空間?；丈痰男碌膬r值觀便是在這個空間里建立的?；丈趟械膬r值觀是對“士貴商賤”、“農(nóng)本商末”傳統(tǒng)價值觀的不徹底的改造，他們所宣傳的新的價值觀，實際上只是基于自身所從事的商業(yè)處于末流的不滿而針對傳統(tǒng)價值觀中的商業(yè)地位所發(fā)動的挑戰(zhàn)。他們在挑戰(zhàn)的過程中只是針對商業(yè)的末流地位提出異議，仍然不敢去撼動或者貶低士和農(nóng)的地位。換句話說，徽商宣傳的新的價值觀只針對了傳統(tǒng)價值觀的次要矛盾，并沒有觸及其主要矛盾。
徽商對價值觀的改造基于其傳統(tǒng)的價值觀?！短分姓f：“新都業(yè)賈者什七八，族為賈而雋為儒”[22]（p372），“'雋'通'俊'，才智出眾。”[23]（p214）可見，徽州并不是每一個人都需要出外行賈，徽州除商人之外還有儒人，而儒人多是徽州的才華出眾之輩。對于徽州的商人，徽州人給出了“躬雖服賈，精洽經(jīng)史，有儒者風”[24]（p476）、“雖為賈者，咸近士風”[25]（p257）的評價。他們的評價基于商人和儒人的類比，以商人去匹配儒人的標準。可見徽商所擁有的自卑感不僅來自于外部的壓力，同時來自于存在他們的潛意識中對傳統(tǒng)價值觀中儒、士為首位思想的從眾和服膺。因為這種存在于潛意識中的價值觀，他們在創(chuàng)造新的價值觀時依舊只能以傳統(tǒng)的士、農(nóng)的地位作為參照系，宣傳“士商異術(shù)而同志”[26]（p440）、“商何負于農(nóng)”“良賈何負宏儒”[22]（p1146），始終脫離不開傳統(tǒng)價值觀士、農(nóng)觀念的桎梏。因此，口頭上宣傳著“士商異術(shù)而同志”，倡導士農(nóng)工商皆本的徽商，在實際行動上卻是供給子弟讀書，盼其登第入士。由此可見，徽商實質(zhì)上是服膺于傳統(tǒng)價值觀的士貴的觀點的。
傳統(tǒng)的價值觀是以儒為貴的。人是社會性的動物，盡管徽商從事的職業(yè)不符合傳統(tǒng)價值觀的追求，但是徽商仍有滿足他們社會需求的需要，所以他們會通過服膺于傳統(tǒng)的價值觀來滿足這種需求。但是這種傳統(tǒng)價值觀中的次要矛盾又阻礙了尊重與愛的需求以及自我實現(xiàn)的需求的滿足，所以徽商會在基于自己本身就服膺的“士貴”的價值觀基礎上需求一種突破，于是他們便利用對傳統(tǒng)價值觀中于自己不利的次要矛盾的改造來宣傳一種新的價值觀。他們的新價值觀只是否定“商賤”的地位，行為評價體系依然是基于傳統(tǒng)價值觀中的“士貴”思想?；丈倘耘f是通過與傳統(tǒng)價值觀中以儒為貴的相符行為來滿足其尊重與愛的需求以及自我實現(xiàn)的需求的。
“夫賈為厚利，儒為名高”[22]（p1099），“行賈”和“業(yè)儒”擁有著不同的終極關(guān)懷。正是因為徽商對傳統(tǒng)價值觀以儒為貴的思想的服膺，他們在經(jīng)商活動中放棄了對商業(yè)思想終極關(guān)懷的追求，也沒有去尋覓其他思想體系的終極關(guān)懷。在這種對從傳統(tǒng)價值觀的服膺下，徽商跟隨著“士貴”的思想去“好儒”，追求儒家思想中的終極關(guān)懷。最終，儒家的終極關(guān)懷也成為了徽商用來評價自己的標尺。在這種標尺下，徽商的行為會不斷地靠近儒家的標準，那么他們在經(jīng)商中的行為自然會帶有“賈而好儒”的特色。
三、結(jié)語。
徽州是徽商生于斯長于斯的故鄉(xiāng)，徽商“好”儒態(tài)度的形成離不開徽州特有的社會生活環(huán)境?；杖私?jīng)商最開始是為了解決徽州地區(qū)日益增加人口的生存問題，實際上就是以自己經(jīng)商所得的利益“轉(zhuǎn)他郡粟給老幼”[27]（p403），先是“老吾老”“幼吾幼”，等到財富積累到一定程度之后，他們便行“義舉”，將自己經(jīng)商所得的利益用于宗族乃至地方的建設，完善宗族成員的生活、教育、祭祀體系，他們資本的宗族內(nèi)流向是保證宗族長期相對穩(wěn)定的經(jīng)濟基礎，宗族是以血緣關(guān)系為紐帶，這種流向蘊含著的“親親也，尊尊也，長長也”[8]（p428）的儒家倫理思想，實際上是儒家倫理思想“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”[28]（p10）在宗族內(nèi)的實踐。徽商的這些行為都是基于徽州人對宗族的感情傾向。
徽州人對宗族的感情傾向是重視的，這種感情傾向是建立于徽州人生死于斯的宗族社會上的，徽州又素被稱為“程朱闕里”[29]（p40）、“東南鄒魯”[30]（p40），在這種環(huán)境暗示的影響下，儒家思想早已融入了徽州人的血液之中。這種感情傾向的反身性使徽商自發(fā)地奉行了將維護宗族社會穩(wěn)定的倫理綱常體系化的儒家思想。換而言之，在宗族的層面上徽商便形成了“好”儒的態(tài)度傾向?；丈虒τ趥鹘y(tǒng)價值觀是服膺的。在徽商的社會意識中，“士”“儒”是“貴”的。出于滿足自我需求的需要，于是他們便將處于統(tǒng)治地位的儒家的終極關(guān)懷作為自己的終極關(guān)懷?；诖?，徽商好的是“儒”而不是其他的思想體系。
徽商在這些心理因素的影響下形成了“好儒”的態(tài)度，當這種態(tài)度在徽商的經(jīng)商活動中外顯為行為，“賈而好儒”的特色便會自然地呈現(xiàn)出來。
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基于心理學視角分析黑澤明的夢論文篇十四
摘要：隨著社會競爭程度的不斷加劇,越來越多的家長把希望寄托在學校的教育之上,學前教育也因此受到較多的關(guān)注。但是,由于家長的急于求成心態(tài)和學前教育機制的缺失,當前許多幼兒園教育存在一定的小學化問題,這將在一定程度上影響孩子的成長。本文以幼兒園管理為視角,深入分析了當前幼兒園教育的整體特點,并且有針對性的提出了解決對策。
關(guān)鍵詞：幼兒園管理;幼兒園教育;小學化;分析;。
隨著課程改革的深入開展,學前教育逐漸受到越來越多的重視,不能讓孩子輸在起跑線上的教育觀點也在一定程度上催生了幼兒教育的發(fā)展。但是,由于教育機制的缺失,當前許多幼兒園教育存在嚴重的問題,其中比較突出的就是幼兒教育的小學化問題,這一問題如果得不到及時有效的解決,將在幼兒園教育中起到一定的負面作用,不利于孩子的教育和發(fā)展。
基于心理學視角分析黑澤明的夢論文篇十五
[摘要]根據(jù)調(diào)研發(fā)現(xiàn)高等教育學碩士研究生的就業(yè)形勢日益嚴峻，除了社會的外在因素外，高校在人才培養(yǎng)方面存在一些問題，主要表現(xiàn)在培養(yǎng)目標模糊、課程設置不足、培養(yǎng)方式低效、實踐訓練缺乏等方面。培養(yǎng)問題的存在與就業(yè)難形成正相關(guān)關(guān)系，因此，要解決就業(yè)問題，就必須優(yōu)化碩士研究生的培養(yǎng)。
[關(guān)鍵詞]就業(yè)；高等教育學專業(yè)；碩士研究生；培養(yǎng)。
就業(yè)問題是整個社會和每位在校生都必須面對的一個重大問題。理論上，碩士研究生經(jīng)過兩到三年的高端學習，應該比本科生更容易就業(yè)且就業(yè)層次更高。但是，現(xiàn)實卻不盡如人意。本文選取有代表性的兩所高校，通過對兩校高等教育學碩士研究生培養(yǎng)進行剖析，來分析高等教育學專業(yè)碩士研究生培養(yǎng)與就業(yè)的關(guān)系，以窺見當前我國研究生培養(yǎng)與就業(yè)的問題與對策。hk是教育部直屬的綜合性全國重點大學，處在較為發(fā)達的中心城市，辦學歷史悠久，師資力量雄厚，其高等教育學專業(yè)在全國名列前茅。hb是一所省屬大學，所處地區(qū)經(jīng)濟較為落后，辦學歷史與師資力量也相對較為匱乏，其高等教育學專業(yè)雖是省級重點專業(yè)，但是教育資源仍然捉襟見肘。這兩所高校分別代表了我國兩類不同等級的高校類型，同時這兩所高校的高等教育學專業(yè)在同級高校中都屬于發(fā)展比較好的，在全國具有較強的代表性。
一高等教育學碩士研究生的招生及就業(yè)現(xiàn)狀。
近年來，全國高等教育學點發(fā)展迅猛，出現(xiàn)學位點多、在讀學生多、指導教師多的繁榮局面。教育學作為一級學科，在它下面的二級學科中，高等教育學的人數(shù)所占比例也是最大的。因此，要了解高等教育學碩士研究生的規(guī)模，可以以教育學的統(tǒng)計數(shù)據(jù)為參考。如圖一，教育學招生人數(shù)從的14793人，增長到的33612人，年均增長32%。這就意味著，高等教育學碩士研究生的畢業(yè)生人數(shù)也在逐年增長，畢業(yè)生所面臨的就業(yè)形勢必然日益嚴峻。據(jù)不完全統(tǒng)計，全國有近120多個高等教育學碩士點，在讀高等教育學碩士研究生超過3000多人，從某種意義上看，高等教育學碩士研究生教育己經(jīng)從“純精英”逐步進入了“類大眾”階段。一項對30所高等教育學專業(yè)碩士畢業(yè)生就業(yè)總體情況的調(diào)研結(jié)果顯示，有8所學校認為就業(yè)情況“一般”，2所學校認為就業(yè)情況總體“較差”。結(jié)果凸顯了高等教育學碩士研究生就業(yè)的艱難處境。
和學術(shù)論文的編寫格式"科學技術(shù)報告、學位論文和學術(shù)論文的編寫格式淺析“教學學術(shù)”視角下大學教師教學責任意識剖析傳播學術(shù)中的“歐洲中心主義”——亞洲中從ontology的譯名之爭看哲學術(shù)語的翻譯原則試論新聞學學術(shù)規(guī)范研究的依據(jù)與路徑論析大學教師教學與科研的學術(shù)責任中學的學術(shù):一個亟待關(guān)注的話題試論學術(shù)嬗變中的教育創(chuàng)新環(huán)境法學的學術(shù)特色與貢獻，這種培養(yǎng)方式可能會對日后從事學術(shù)研究的學生有益，但是并不適合大部分今后不可能從事學術(shù)研究的學生。再加上有些導師忙于自己的事務，無暇關(guān)注學生的心態(tài)和學業(yè)情況，因此，很多高等教育學碩士研究生心理很焦慮，卻不知道該做什么，如何做。究其原因，我國高等教育學碩士研究生的培養(yǎng)具有非常明顯的“學術(shù)性”傾向。筆者通過調(diào)查各校培養(yǎng)方案了解到，大部分高等教育學碩士研究生的人才培養(yǎng)定位都是致力于培養(yǎng)出學科理論知識雄厚、科研能力強的學術(shù)型人才。但這種單一的學術(shù)型人才培養(yǎng)目標使得大部分學生無法適應，造成高等教育學碩士研究生就業(yè)的尷尬境地。
二高等教育學碩士研究生培養(yǎng)的現(xiàn)狀與問題。
各高校對高等教育學碩士研究生教育的培養(yǎng)目標、培養(yǎng)方式、課程設置、科研能力等方面的要求都做了詳細的規(guī)定，集中反映在各高校的高等教育學碩士研究生培養(yǎng)方案上?，F(xiàn)以hk和hb兩校高等教育學碩士研究生培養(yǎng)方案為例，發(fā)現(xiàn)其在培養(yǎng)設計方面存在的問題。
（一）培養(yǎng)目標模糊。
在培養(yǎng)目標上，hk較為具體，主要培養(yǎng)“教育學科教學研究人員、高校行政管理人員、高校輔導員及學生事務工作人員和其他”。這樣言簡意賅的表述，可以清晰地了解學生畢業(yè)后所能從事的行業(yè)，方向較為明確。相比而言，hb的培養(yǎng)目標較為籠統(tǒng)，對學生在思想道德、學科知識、外語技能等方面都提出了要求，最終培養(yǎng)的是“能夠從事本專業(yè)的教學、科研和管理工作”的專業(yè)人員。hb的培養(yǎng)目標與大多數(shù)的高校類似，對高等教育學碩士研究生畢業(yè)后的去向及可從事的工作性質(zhì)和崗位沒有明確指出，這一點hk做到了，它對所培養(yǎng)的人才進行了明確的定位，這樣就給學生一個非常明確的指向。
（二）課程設置不足。
兩所高校在課程設置上都設有公共課、學位必修課、學位選修課。兩所高校開設的公共課程一樣。在學位必修課上，兩所高校都開設了教育基本理論、教育科學研究方法、高等教育學、中外高等教育史和高等教育管理學，hk還另外開設了教育社會學，hb另外開設了大學課程論和當代教育熱點問題研究。在學位選修課上，兩所高校都開設的有spss在教育研究中的運用，hb還開設了高等教育哲學，hk還開設了國際與比較高等教育、社會學理論與高等教育研究、高等教育政策研究、高校學生事務管理理論與方法、國際高等教育認證與評估、高等教育改革與發(fā)展、高等教育管理的國際比較、院校研究概論、學位與研究生教育專題研究、大學教學與教師發(fā)展研究。很明顯，hk的課程建設更為豐富，尤其是在專業(yè)選修課上，滿足了學生的不同需要，也為就業(yè)的分流做好了準備。
通過對這兩所高校課程設置的比對，發(fā)現(xiàn)hb在課程設置上尤其是在選修課上相對不足，這將在很大程度上影響學生高等教育學理論知識的`視野，也無法讓學生根據(jù)自己的興趣進行選擇性的學習。當然，hk盡管在課程體系上較為規(guī)范，但是也存在一些問題，其中最大的問題就是忽視了高等教育學本身所具有的實踐性屬性。高等教育學是一門實踐性很強的學科，“紙上得來終覺淺”，不與實踐結(jié)合，學生的能力就不能得到提高。在就業(yè)時，即使有好的就業(yè)機會，也會因能力不足而與之失之交臂。
（三）培養(yǎng)方式低效。
hk和hb高等教育學碩士研究生都采用導師負責制與導師組集體培養(yǎng)相結(jié)合的方式，既要發(fā)揮導師的力量，又要發(fā)揮整個導師組集體培養(yǎng)的優(yōu)勢。每位導師指導1～3名學生，并根據(jù)每位學生的具體情況，制定個人培養(yǎng)計劃。研究生的學習采取課程學習和論文并重的方式，導師有計劃、有步驟地引導、督促學生學習。
兩所高校的培養(yǎng)方式有其合理性的，但也存在一些問題。首先，雖然強調(diào)了導師的作用，但是并未明確提出導師的職責，并且缺少考核檢測，從而會導致很多導師的指導流于形式，學生得不到實質(zhì)性的指導。其次，這種培養(yǎng)方式缺乏對學生業(yè)績的考核，很多學生處于懈怠應付的狀態(tài)，實踐能力和學術(shù)水平并沒有得到真正的提高。
（四）實踐訓練缺乏。
高等教育學作為一門應用性很強的專業(yè)，在碩士研究生培養(yǎng)的過程中，實踐訓練必不可少。但是仔細翻閱這兩所高校的培養(yǎng)方案，發(fā)現(xiàn)在這個環(huán)節(jié)上都比較模糊。hk只是提及要有“校外調(diào)查及學習、教學實踐”，但是具體如何實施、效果的監(jiān)督檢查并未說明。hb提出教學實踐是參加本科生的教學一線工作?！敖虒W實踐的形式可以是講課、輔導、輔助指導本科生畢業(yè)論文和畢業(yè)設計，組織課堂討論等”。雖然hb明確提出了教學實踐的要求，但是也存在問題。最大的問題就是高等教育學碩士研究生有能力給本科生上課嗎？這是在拿本科生當“小老鼠”做實驗，這既是對本科生的不負責任，也是對碩士研究生的不負責任。況且，很多高等教育學碩士研究生的就業(yè)方向并非走進一線教學課堂更很少進高校教學課堂，即便進高校也多是做學生管理事務，這樣的實踐活動的合理性令人質(zhì)疑。
三高等教育學碩士研究生培養(yǎng)優(yōu)化的思考與建議。
（一）明確培養(yǎng)目標。
當前，從高等教育學碩士研究生的實際就業(yè)情況來看，社會對高等教育學碩士研究生的崗位需求發(fā)生了很大的變化。在高校大擴招的最初幾年，高等教育學碩士研究生專業(yè)有很多進入高校做了教學和管理工作。但近年來，高校在招聘教師和科研人員時對學歷和能力的要求越來越高，因此，高等教育學碩士研究生很少能進入高校工作，即便有幸進入高校，也多是管理崗位或?qū)W工隊伍。這就導致大部分高校在培養(yǎng)目標上存在與實際就業(yè)的嚴重錯位。
大多數(shù)高校培養(yǎng)的是從事高教理論研究的學術(shù)性人才，而就業(yè)市場大量需要的是從事管理工作的應用性人才。當前大多數(shù)高校并沒有對這一需要設定針對性的培養(yǎng)目標，從而導致高等教育學碩士研究生畢業(yè)后到高校任何一個部門工作，都幾乎完全是生手。在就業(yè)形勢如此嚴峻的情況下，高等教育學碩士研究生培養(yǎng)要下大功夫，進一步明確培養(yǎng)目標，既要考慮學生學術(shù)水平的提高，更要確保學生實踐能力鍛煉。雖然當前我國高等教育行政管理崗位尚未實現(xiàn)專業(yè)化，對管理人才并無專業(yè)上的特殊要求，但是受過良好專業(yè)訓練的人才會具備集中優(yōu)勢，在未來就業(yè)時能夠直接上崗。
（二）優(yōu)化課程體系。
“科學合理的課程設置真正意義在于使研究生通過形成以本學科專業(yè)知識為內(nèi)核，其他相關(guān)學科知識為外圍的多維立體的個性化知識結(jié)構(gòu)以服務于科學研究需要。”[1]從對以上兩所高校課程設置分析看來，存在的共性問題是理論性課程開設過多，實踐性課程幾乎沒有開設。作為一門應用性強的學科，學術(shù)性的課程體系如何能培養(yǎng)出符合實踐性強的人才呢？此外，必修課所占比重過大，選修課比重過小。尤其是hb所代表的這一類高校，受師資力量所限，無法開設足夠的選修課供學生自主選擇。雖然hk這類高校確實開設了很多選修課，但是其仍然存在很大的局限性，因為它僅僅局限在了高等教育這一領域，并沒有其他學科專業(yè)的拓展。誠然，高等教育學碩士研究生需要多方面加強本專業(yè)課程的學習，但這也將導致學生思維的局限性。思維的局限性就會使得畢業(yè)生解決實際問題的困難，因為管理崗和學工隊伍都是一些實踐性非常強的工作領域。因此應適當加強碩士研究生選修課的拓展，提高學生解決實際問題的能力。
（三）強化過程考核。
研究生指導教師在研究生培養(yǎng)過程中的作用非常關(guān)鍵，是培養(yǎng)質(zhì)量的第一把關(guān)人，導師指導的有效性將直接影響到研究生的培養(yǎng)質(zhì)量。雖然每個學生都有自己的指導老師，但是目前大部分高校都沒有對導師指導工作進行規(guī)范跟蹤管理，相對較為隨意，這樣就很難保證研究生得到應有的、充分的、及時的指導。
因此應該對導師的具體職責、評價與考核的標準進行規(guī)范化和制度化，對優(yōu)秀的指導教師進行表彰和表揚，對指導效果差、難以滿足研究生發(fā)展需要的導師實行淘汰制，不斷優(yōu)化研究生指導教師隊伍，并將此種制度切實落實到研究生的培養(yǎng)過程中。
與此同時，培養(yǎng)機構(gòu)應該加強對高等教育學碩士研究生的過程管理，增加淘汰和分流機制，對那些學習困難的學生及早謀求合適的出路。嚴格中期考核和畢業(yè)答辯環(huán)節(jié)，并且對評價標準從為學術(shù)創(chuàng)新轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)與應用兼顧的價值取向，根據(jù)學生的實際就業(yè)取向采取多元的畢業(yè)評價標準，在美國“‘檔案袋’和‘課題研究設計’等實踐性強的畢業(yè)考核項目正在越來越多地取代傳統(tǒng)的學位論文”[2]。我國當下的高等教育學碩士研究生的培養(yǎng)應該學習美國的做法，以有利于高等教育學碩士研究生的個性化差異化發(fā)展，以求有更為滿意的就讀需求。
（四）重視實踐訓練。
結(jié)合hk和hb兩類高校對高等教育學碩士研究生的實習要求來看，主要還是在校內(nèi)面對本科生進行一線教學。但是，考慮到大多數(shù)實際就業(yè)的情況，高校應重新思考高等教育學碩士研究生的實踐訓練。
相比擔任本科生教學工作，還不如讓高等教育學碩士研究生擔任本科生的見習輔導員，或者兼而有之，從教學實習和管理實習兩方面進行實踐訓練。教學實習可以參考“導生制”進行，即先跟著實習指導老師觀摩學習，然后自行備課，并與實習指導老師不斷交流，待時機成熟時嘗試進行教學。管理實習就是讓其對某個班級進行管理。實習考核從實習指導老師和所帶班級的學生兩方面進行，確保實習工作的圓滿完成。此外，根據(jù)就業(yè)實際，鼓勵高等教育學碩士研究生走出校門，多多參與社會實踐，增長社會適應能力和自我發(fā)展能力，都是必要的。高等教育學碩士研究生培養(yǎng)必須要突破傳統(tǒng)單一的人才培養(yǎng)模式，“走出‘象牙塔’式的學校育人環(huán)境是當前高等教育改革必須面對的問題”[3]。當然，學校應該給予一定的指導和幫助。
四結(jié)語。
理論和實踐都證明，培養(yǎng)問題的存在與就業(yè)難形成正相關(guān)關(guān)系，因此，要積極重視就業(yè)問題，辦學改進和優(yōu)化碩士研究生的培養(yǎng)。為此，有必要重新設計高等教育學碩士研究生的培養(yǎng)，在招生環(huán)節(jié)，注意招生有一定學校教育實踐基礎的學生；在培養(yǎng)目標上，更加多元和靈活，允許學生在中期考核的時候分流到專業(yè)碩士學位就讀；在課程設置上，加大研究方法課、選修課的范圍和數(shù)量，給學生更為開闊的視野；培養(yǎng)過程更加注重與實踐的結(jié)合度，注意理論與實踐的有機銜接；在評價方式，更加注重學生的個性化選擇，對于不同就業(yè)取向的學生施以不同的評價標準。
隨著高等教育大眾化的實現(xiàn)，研究生教育的大眾化的趨勢也越來越明顯，研究生教育規(guī)模在迅速膨脹，高層次人才數(shù)量急劇膨脹，隨之而來的是碩士研究生就業(yè)形勢的日益嚴峻。高等教育學碩士研究生的培養(yǎng)工作必須與畢業(yè)生的就業(yè)緊密結(jié)合起來，雖然不能說培養(yǎng)為就業(yè)服務，但沒有足夠就業(yè)質(zhì)量的人才培養(yǎng)肯定不是成功的。就業(yè)不好的專業(yè)勢必為社會所淘汰，也為學生所厭棄。因此，面對如此嚴峻的就業(yè)形勢，高校要自覺完善適應自我發(fā)展的調(diào)節(jié)機制，對高等教育學碩士研究生的培養(yǎng)及時進行調(diào)整和優(yōu)化，不斷提高培養(yǎng)質(zhì)量，實現(xiàn)培養(yǎng)與就業(yè)的匹配。
參考文獻。
[2]李云鵬.教育第三方物流合同中物流運營商的法律條款的問題基于rfid的第三方物流倉儲管理系統(tǒng)設計應航運企業(yè)第三方物流躺供應鏈實施現(xiàn)狀與策第三方物流企業(yè)項目管理成熟度概念模型初探ahp在第三方物流服務商選擇中的應用談數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)在第三方物流企業(yè)的應用產(chǎn)業(yè)集群中的第三方物流及其特征探討第三方物流企業(yè)的誠信管理建設探討基于web第三方物流管理信息系統(tǒng)設計第三方物流的價值探析的形式與質(zhì)量標準[j].比較教育研究，2013（3）：28-32.
基于心理學視角分析黑澤明的夢論文篇十六
財政部頒布了企業(yè)新會計準則及應用指南,新準則與原有的企業(yè)會計制度相比變化很大。由于我國目前稅務會計未從財務會計中分立,納稅人納稅義務的確定是以會計核算為基礎的,因而新會計準則的頒布必然會對企業(yè)的納稅調(diào)整乃至企業(yè)的應納稅額產(chǎn)生影響,新會計準則關(guān)于會計要素計量以及存貨、資產(chǎn)減值、債務重組、投資性房地產(chǎn)、證券投資等方面的重大變化,不可避免會涉及大量的納稅調(diào)整事項,進行納稅調(diào)整是稅收法規(guī)和會計準則相互分離的必然結(jié)果。
1理論概述。
1.1稅務會計的概念。
稅務會計是一個廣義的概念,它屬于會計學體系的一個分支,但由于其性質(zhì)、核算對象、作用的獨特性,使其又同一般的會計有所區(qū)別,成為一門獨立學科。稅務會計是稅務管理活動的一個重要組成部分,是研究和處理稅款的會計,它的研究對象是稅金及其運動,從稅款形成開始,到稅款成為財政預算收入為止。稅金的活動過程涉及兩個方面:征稅的一方和納稅的一方,因此,專門進行稅金核算的稅務會計包括征和納兩方面的會計核算,即稅收會計和納稅會計。因此,稅務會計是以稅收法令為準繩,以貨幣為計量單位,以征納雙方為核算主體,運用會計技術(shù)和現(xiàn)代理論及方法對稅務活動全過程的稅收資金進行核算與控制,以全面、連續(xù)、系統(tǒng)地反映稅收的實現(xiàn)和收繳情況,從而保證國家財政收入的一種管理活動。
1.2新會計準則的特點。
財政部于2月15日發(fā)布了修訂后的《企業(yè)會計準則―基本準則》及38項具體準則,并于2010月30日發(fā)布《企業(yè)會計準則――應用指南》。新會計準則及應用指南于1月1日起在上市公司范圍內(nèi)實施。
新會計準則與舊的相比更強調(diào)真實性和公允性。歸納而言有以下三個特點。
1)與國際會計準則趨同。新會計準則在會計處理方法上與國際會計準則更加靠近。如:債務重組的利得由原來的計入資本公積改為計入當期的損益,會計處理采納國際慣例所得稅處理,這將改變以往很多企業(yè)采用的應付稅款法,新準則規(guī)定采用遞延所得稅處理,引入金融工具會計準則,首次引入了與國際準則一致的分類和計量方法等。
2)對會計信息的質(zhì)量要求更強調(diào)可靠性和相關(guān)性。新會計準則引入公允價值的概念。引入公允價值計量要求對于非同一控制下的企業(yè)合并、金融工具、基于股權(quán)的支付等,要求以公允價值計量,而對于投資性房地產(chǎn).引入了公允價值計量要求,對于債務重組和非貨幣性交易,由“以賬面價值為計量基準,不確認收益”改為在符合一定的條件時.以公允價值計量,收益計入利潤表。
3)自成體系,影響廣泛。建成后的企業(yè)會計準則體系幾乎涵蓋了現(xiàn)行所有企業(yè)的所有經(jīng)濟業(yè)務,自成體系,影響廣泛,規(guī)范性強,可獨立實施。新企業(yè)會計準則與我國企業(yè)會計制度并行,而且互相補充,使我國會計體系更加完善,而且會計標準體系的發(fā)展能自動與經(jīng)濟環(huán)境的發(fā)展同步,為規(guī)范會計行為,提高會計信息質(zhì)量提供可操作性的規(guī)范和指導。
2會計準則與稅務會計的差異分析。
2.1分析二者差異的意義。
稅法相對于會計準則而言,具有強制性和高度的法律權(quán)威性,能夠保證在編制的納稅申報表中提供更真實的財務信息。在企業(yè)納稅真實的前提下,只要弄清會計準則和稅法之間的差異,并采取適當?shù)霓k法進行調(diào)節(jié),稅法對會計信息的質(zhì)量具有保護和監(jiān)督作用;若在企業(yè)納稅失實的情況下,企業(yè)若少報盈利水平、偷逃稅,必須承擔民事與刑事責任;企業(yè)若虛報盈利水平,企業(yè)所得稅法更多地要求按照確定的、合理的經(jīng)營損益計算應納稅額,這就從源頭上防止了不確定的、人為判斷的損益的計入,在編制的納稅申報表上提供更真實的財務信息。另外,對二者差異的研究,還能促進所得稅會計準則和稅法的良性互動、共同發(fā)展,促進我國的'企業(yè)所得稅法不斷完善,與相關(guān)經(jīng)濟法規(guī)和經(jīng)濟環(huán)境相互協(xié)調(diào),有利于推動稅務會計的發(fā)展和稅法的完善。
2.2二者的差異所在。
會計是以貨幣為主要計量單位,反映和監(jiān)督一個單位經(jīng)濟活動的一種經(jīng)濟管理工作,是為衡量企業(yè)經(jīng)營狀況而服務的,而稅法則是國家憑借政治權(quán)力,按照預定標準,無償?shù)卣魇諏嵨锘蜇泿哦纬傻奶囟ǖ姆峙浞绞交蚍峙潢P(guān)系,是為了國家行使其職能而設立的。兩者不同的側(cè)重點,注定了存在差異的必然性。
1)目的不同。會計的目的是為了真實、完整地反映企業(yè)的財務狀況、業(yè)績情況,更好地為會計信息者提供重要的信息。稅法則是考慮到國家的財政收入,從而依據(jù)自身的強制性、無償性、固定性而進行的征收。由于目的的差異性,致使會計與稅法之間的差異性不可避免。
2)原則的不同。由于前兩者存在的差異,導致兩者所遵循的原則也存在著很大的差異。相比兩者,稅法也遵循一些會計原則,但是稅法也應遵循特有的原則,即法定原則、稅收公平原則等,因而與某些會計原則有所區(qū)別。如歷史成本原則。會計上企業(yè)的各項財產(chǎn)在取得時應當按照實際成本計量,各項財產(chǎn)如果發(fā)生減值,應當按照規(guī)定計提相應的減值準備,除法律、行政法規(guī)和國家統(tǒng)一的會計制度另有規(guī)定之外,企業(yè)一律不得自行調(diào)整賬面價值;稅法上企業(yè)有關(guān)資產(chǎn)背離歷史成本必須以有關(guān)資產(chǎn)隱含的增值或損失按稅法規(guī)定的適當方式反映或確認為前提。
3)基本前提不同。會計:會計主體、持續(xù)經(jīng)營、會計分期、貨幣計量;稅法:納稅主體:指依法直接負有納稅義務的基本納稅單位(或自然人),會計分期:雙方的差異導致稅前會計利潤與應稅所得之間產(chǎn)生差異―時間性差異和永久性差異,記賬真實性上:納稅人在規(guī)定的期限內(nèi)如實自主申報,稅務機關(guān)及稅務人依照稅法規(guī)定對納稅人履行納稅義務情況進行監(jiān)督檢查。
4)核算內(nèi)容的不同。應納稅額是依據(jù)收入總額,準予扣除項目金額而核算的。由于會計與稅法在收入、成本費用、減免稅項目的確認以及項目的可扣性、扣除時間的不同,從而導致了會計利潤與應稅所得差異的產(chǎn)生。
3新會計準則對稅務會計的影響。
3.1對稅務模式選擇的影響。
隨著我國加入世貿(mào)組織,競爭日益激烈,組建雄厚資本的大型企業(yè)集團成為趨勢。因此企業(yè)的組織形式向股權(quán)分散的股份制企業(yè)發(fā)展。而股權(quán)分散的股份制企業(yè)為,更加遵循公認會計準則。為投資人提供決策有用的信息,成為財務會計的主要目標。新會計準則的一個舉措是先在上市公司中執(zhí)行,這表現(xiàn)新會計準則的一大目的是為了更好地服務于投資者――眾多股民,減小資本市場的信息不對稱現(xiàn)象,增加資本市場的有效性。這與稅法的為了實現(xiàn)國家稅收的完全站在國家的權(quán)益角度的立場是不同的。因此,會減小稅法對會計的影響。
新會計準則極其重視對公允價值的衡量。雖然當前公允價值的衡量有很多經(jīng)濟理論進行支撐,但是不可避免地,公允價值還會受到很多人為主觀因素的影響。而稅法處于保證國家稅收的強制性目的,是很難接受公允價值的人為操作空間,一定會以很嚴格的規(guī)定進行規(guī)范。結(jié)果一定會造成稅法對企業(yè)財務報告的影響程度越來越小,即向英美模式靠近。
3.2對資產(chǎn)計價的影響。
公允價值是目前國際流行的計量屬性,但在我國市場經(jīng)濟尚未健全和規(guī)范情況下,前些年出現(xiàn)了較多人為操縱利潤現(xiàn)象。財政部修改會計準則和制定企業(yè)會計制度對有關(guān)經(jīng)濟業(yè)務事項的處理,都采取盡量回避“公允價值”而改用賬面價值的做法。但是稅法上即使在沒有可比市價情況下,對關(guān)聯(lián)方之間資產(chǎn)轉(zhuǎn)讓也必須用“獨立交易原則”確定“公平成交價格”;同時,稅收上要求將非貨幣性交易(包括以非現(xiàn)金資產(chǎn)對外投資)和債務重組中的非現(xiàn)金資產(chǎn)抵債等業(yè)務,分解為資產(chǎn)買賣交易,要確認交易損益,對債務重組中和非貨幣性資產(chǎn)交換中取得的各項資產(chǎn)要按公允價值確定資產(chǎn)成本,這與會計制度限制公允價值使用形成差異。
新會計準則提出五種計量模式,即歷史成本、重置成本、可變現(xiàn)凈值、現(xiàn)值、公允價值等多種計量屬性,實現(xiàn)了計量基礎的多元化,譬如投資性房地產(chǎn)、債務重組等資產(chǎn)計價,新修訂的《企業(yè)會計準則第12號―――債務重組》引進公允價值作為計量屬性。在稅法上,債務重組業(yè)務中債權(quán)人對債務人的讓步,即債務人清償債務的金額,包括以低于債務計稅成本的現(xiàn)金、非現(xiàn)金資產(chǎn)償還債務等,債務人應將重組債務的計稅成本與支付的現(xiàn)金金額或非現(xiàn)金資產(chǎn)的公允價值(包括與轉(zhuǎn)讓非現(xiàn)金資產(chǎn)相關(guān)的稅費)的差額,確認為債務重組所得,計入企業(yè)當期的應納稅所得額中。
除此之外,新企業(yè)會計準則還在會計政策的選擇方面、收益的計量方面、所得稅的會計處理方法方面都對稅務會計產(chǎn)生了一定的影響,這些影響或利或弊對稅務會計的發(fā)展和完善造成干擾,這其中的弊端的消除就需要學術(shù)界學者的繼續(xù)努力,期盼我國的稅務會計會更快更好的發(fā)展。