心得體會是在工作、學(xué)習(xí)或生活過程中，通過總結(jié)和概括自己的經(jīng)驗和感悟，形成的一種文字表達形式。它可以反思過去的經(jīng)歷，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，對今后的發(fā)展和改進提供指導(dǎo)和啟示。寫心得體會是一個反思自己的機會，有助于提高自我認知和個人成長。寫一篇較為完美的心得體會需要全面深入地反思和總結(jié)自己的工作生活經(jīng)驗。- 以下是一些值得借鑒的心得體會范文，希望對大家有所啟發(fā)。
經(jīng)典名著讀后心得體會篇一
經(jīng)典名著是人類文化寶庫中的一朵瑰寶，它不僅是文學(xué)的瑰寶，更是啟迪人生智慧的燈塔。閱讀經(jīng)典名著，不僅可以拓寬視野，豐富知識，更可以思考人生的意義與價值。通過這段時間的閱讀與思考，我對于經(jīng)典名著的價值有了更深的認識。
首先，通過閱讀經(jīng)典名著，我深刻感受到了作者的智慧與情感。經(jīng)典名著中蘊含著作者對人生、社會、人性等問題的獨到見解。比如，讀《紅樓夢》，作者曹雪芹通過對賈寶玉和賈母的描寫，深刻地展示了封建社會的虛偽和荒謬。我通過這本書看到了封建社會的黑暗面，也更加理解了自己生活在當(dāng)今社會的幸運。再比如，讀《傲慢與偏見》，作者簡·奧斯汀通過對伊麗莎白·班內(nèi)特的描寫，展示了女性追求真愛與獨立的勇氣。我通過這本書看到了女性在封建社會中的局限與壓抑，也更加珍惜了現(xiàn)代社會中的平等與自由。
其次，通過閱讀經(jīng)典名著，我對于人性有了更加深入的認識。經(jīng)典名著中的人物形象鮮活生動，他們代表了不同的性格和命運。通過對人物的觀察和分析，我更清楚地看到了人性的復(fù)雜性和多變性。比如，讀《紅樓夢》，賈寶玉是一個感情豐富、有著藝術(shù)才華的角色，但他也面臨著權(quán)力、家族和愛情的夾縫中，最終遭遇病魔的困擾。通過這個角色，我看到了人性的脆弱和無奈。再比如，讀《1984》，溫斯頓·史密斯是一個追求自由的普通人，在極權(quán)主義社會中竭盡全力保護自己內(nèi)心的自由思想。通過這個角色，我看到了人性對于自由的渴望和抗爭。
此外，經(jīng)典名著還通過豐富多樣的故事情節(jié)向我們展示了人生的種種可能性。經(jīng)典名著中的主題如愛、友情、權(quán)力、自由等貫穿于整個故事中，讓我們通過主人公的遭遇與掙扎，思考并感悟人生的真諦。比如，《魯濱遜漂流記》中，魯濱遜被困在一個無人島上，面臨孤獨和生存的問題。通過與大自然的斗爭，他漸漸學(xué)會了獨立和自給自足。這個故事讓我明白了人與自然的關(guān)系以及人類的適應(yīng)能力。再比如，《巴爾扎克全集》中的《人間喜劇》系列，通過塑造各種各樣的人物形象，揭示了法國社會的種種丑惡和欲望。這個故事讓我看到了社會的黑暗面，也更加珍惜了家庭和人性的善良。
最后，閱讀經(jīng)典名著讓我更加深入地思考了人生的意義與價值。通過看到主人公在經(jīng)典名著中的成長和命運的起伏，我開始思考自己的人生目標和動力。我開始思考，什么是真正的幸福？什么是追求的意義？通過閱讀經(jīng)典名著，我看到了主人公在各種情境下的選擇和取舍，我也更加明白了自己應(yīng)該追尋什么樣的人生。經(jīng)典名著不僅是一種文學(xué)作品，更是一種啟示和指引，它通過故事和人物描繪出了人生的多樣性和復(fù)雜性，給予了我啟迪。
綜上所述，經(jīng)典名著是一部部智慧的結(jié)晶，它們通過文學(xué)作品向我傳遞著人性的微妙、生活的真實與人生的意義，深刻地影響著我的思想和人生觀。未來，我將繼續(xù)深入閱讀各種經(jīng)典名著，不斷拓展自己的視野和思維，讓這些智慧之光照亮我前行的道路。
經(jīng)典名著讀后心得體會篇二
《中國人的精神》一書的主旨，是揭示中國人的精神生活，宣揚中國傳統(tǒng)文化的價值，鼓吹儒家文明救西論。它是一戰(zhàn)前后也就是五四時期世界范圍內(nèi)興起的東方文化思潮的代表作之一。也許如今的中國人不再像是辜鴻銘所寫的那樣，可是設(shè)想他所處的時代背景，就可以感受到一個固執(zhí)癡狂的學(xué)者以洞透世情的老辣與火熱純凈的童心堅守著中國傳統(tǒng)儒家文化的情懷。這個倔強執(zhí)拗又特立獨行的人，用他的尖銳老練的文章展現(xiàn)出他對西方文化利弊的獨特分析、對中國傳統(tǒng)文化的褒揚和推崇，對同胞們?nèi)ビH就疏，去傳統(tǒng)而就舶來的行為之痛心與責(zé)備，通過這本書，通過其特有的“理性激情”滿滿地宣泄出來。
在這本書里，辜鴻銘把中國人所有的行為都歸結(jié)為精神的附屬品。在他的另類推論里，認為人類自身的自私與怯懦產(chǎn)生了商業(yè)主義，從而造成了英國的群氓崇拜的泛濫，導(dǎo)致了德國的強權(quán)崇拜教和軍國主義，并最終促成戰(zhàn)爭的爆發(fā)。而控制軍國主義最有效的方法就是用道德力量。而中國文明中的這種使軍國主義失去必要性的道德力量，便是“良民宗教”。
那么，中國人的精神究竟是什么？辜鴻銘認為，“中國人的精神第一個就是紳士性，紳士性并不是天性軟弱，也不是脆弱屈服，而是沒有強硬、苛刻、粗魯和暴力，真正的中國人可能是粗卑的，但粗卑之中并沒有粗野；真正的中國人也許是丑陋的，但它的丑陋并不可怕；真正的中國人也許是庸俗的，但庸俗之中并沒有侵略性；真正的中國人也許是愚昧的，但愚昧之中卻并沒有荒唐；真正的中國人也許是狡黠的，但在他的狡黠之中卻并沒有邪惡。”作者由此推論出中國人的第二種精神就是強烈的同情心，因為幾乎所有的中國人都生活在強烈的同情心之中，這是一種心靈的生活，也是一種感覺的生活，這是由于中國人把身體作為一個有機體而產(chǎn)生的自覺或不自覺。由于真正的中國人過著一種感情的或受人類影響的生活，可能有時會被人說成忽視了應(yīng)該做的事情。辜鴻銘在書中還談到了中國的語言。中國的語言在他眼里是一種心靈的語言，它是用心靈思考和使用的，而不是像受過理性教育的歐洲人那樣用大腦和智力來使用。他還認為真正的中國人過著成年人的生活而具有孩子的心靈，也就是說，真正的中國人是具有“孩子般的心靈和成人的頭腦的人”?！芭c其說中國人的發(fā)展受到了阻礙，不如說它是一個永不衰老的民族”，一個“擁有了永葆青春的秘密”的民族。這個“像孩童一樣過著心靈生活”的民族，對于抽象的、刻板的科學(xué)技術(shù)當(dāng)然是沒有興趣的。
而且在書中，多是中西比較的例子，我們可以看到，辜鴻銘在把中國文明和歐洲現(xiàn)代文明進行比較的時候得出這樣的結(jié)論：現(xiàn)代歐洲的宗教，使他們的心靈而不是頭腦得到了滿足，哲學(xué)使他們的頭腦而不是心靈得到了滿足。西方人認為中國人沒有宗教，作者也認為，作為群體的中國人在某種程度上沒有嚴肅的歐洲式的宗教，中國道教和佛教的廟宇、寺院和道觀更多的是邊緣化了的消遣娛樂的場合。然而，與其說沒有宗教，還不如說中國人不需要宗教。辜鴻銘認為儒學(xué)的真正偉大之處就在于給人以正確的國家理念，并把這種理念上升為一種宗教。儒家的哲學(xué)和倫理體系，是可以代替宗教對人類社會和文明產(chǎn)生影響和教化作用的，是這種人類社會與文明的綜合體儒學(xué)取代了宗教。
這本書雖然有著一些比較偏激和迂腐的主觀思想，但是我們可以通過全書去感受辜鴻銘在時代之下的不安與期盼，去了解中國人精神和中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，拓展一些關(guān)于中華民族與中國國家在哲學(xué)及政治層面的理解。“如果說中華民族之精神是一種青春永葆的精神，是不朽的民族魂，那么，民族精神不朽的秘密就是中國人心靈與理智的完美諧和”，但愿“中國人的精神”的思考與探索之路能夠一直走下去。
經(jīng)典名著讀后心得體會篇三
名著是文學(xué)寶庫中的瑰寶，它們不僅是文學(xué)史上的經(jīng)典之作，更是人類智慧的結(jié)晶和豐富多彩的思想體現(xiàn)。閱讀名著能夠啟迪我們的智慧，培養(yǎng)我們的情操。我很慶幸自己有機會閱讀了許多經(jīng)典名著，通過閱讀，我深刻地體會到了其中的蘊含和價值。下面我將結(jié)合自己的體驗和感悟，談?wù)剬γ男牡皿w會。
首先要說的是名著給人以啟迪，提升了人的智慧。在閱讀名著的過程中，我們往往需要經(jīng)歷作者獨特的思維和豐富的想象力，這種思維和想象力是我們平時所不具備的。比如，讀《紅樓夢》，其中的情節(jié)錯綜復(fù)雜，需要我們時刻保持著高度的思維活躍才能理解其中的含義。通過這樣的閱讀，我們不僅可以提高自己的閱讀能力，還可以打開自己的思維格局，激發(fā)無限的創(chuàng)造力。
其次，名著能夠使人情操高尚。正如杜甫所說：“讀書破萬卷，下筆如有神?！弊x名著就是在修煉情操，提升自己的內(nèi)在修養(yǎng)。正因為名著所蘊含的深邃思想和卓越文學(xué)藝術(shù)，使我們能夠在閱讀中接觸到真善美的真諦，感悟到人生的價值和意義。例如，讀《哈姆雷特》可以使我們領(lǐng)悟到人生的無常，懂得珍惜眼前的一切；讀《傲慢與偏見》可以讓我們了解到愛情的真諦和人與人之間的相互理解。
再者，名著能夠擴大我們的眼界，培養(yǎng)我們的全球視野。名著往往基于作者的豐富閱歷和廣泛知識，展現(xiàn)了各個不同國家、不同歷史時期的文化和社會風(fēng)貌。通過閱讀名著，我們可以了解到西方文化的瑰麗和東方文化的深邃，認識到中外文化之間的不同和相通。例如，讀《簡·愛》可以帶我們進入維多利亞時代的英國，感受那個時代女性追求獨立和自由的堅強意志；讀《鋼鐵是怎樣煉成的》則可以使我們親身經(jīng)歷到戰(zhàn)爭給人類帶來的苦難和對生命的珍視。
最后，通過名著，我們還能夠了解到偉人的思想和智慧，從中受益終身。偉人的智慧所蘊含的是豐富的人生哲理和人格修養(yǎng)。讀名著就是在與偉人對話，在傾聽他們的教誨，從他們身上汲取智慧。例如，在讀《論語》時，我們可以聽到孔子的教誨，從中學(xué)習(xí)到為人處世的道理；在讀《戰(zhàn)爭與和平》時，我們能夠從托爾斯泰的筆下感受到真理與仁愛的重要性。
總之，名著經(jīng)典給我們帶來了無盡的啟迪和收獲。通過閱讀名著，我們的智慧得以提升，情操得以升華，眼界得以拓寬，智慧得以增長。名著猶如一盞明燈，照亮了我們前行的道路，指引我們在追求真理和美好生活的道路上前行。讓我們熱愛名著，重視閱讀，在其中汲取養(yǎng)分，提升自己，讓自己成為一個更加全面發(fā)展的人。
經(jīng)典名著讀后心得體會篇四
作為讀書的愛好者，我有幸接觸了許多世界經(jīng)典名著。這些作品既是文學(xué)的輝煌之作，又是對人生的深刻思考和啟迪。在閱讀名著的過程中，我不僅領(lǐng)略到了文學(xué)的藝術(shù)之美，也對人性、社會和歷史有了更深刻的理解。以下是我對名著的心得體會，和大家分享。
第一段：名著的價值。
名著是文學(xué)的瑰寶，不僅具有豐富的藝術(shù)價值，也對人的思想和情感有著重要的影響。例如，《紅與黑》中朱麗安的革命激情和思想掙扎，讓我陷入思考人性的復(fù)雜性和社會的不公；《傲慢與偏見》中伊麗莎白與達西之間的愛情的曲折發(fā)展，教會了我如何理解婚姻和人與人之間的關(guān)系。名著通過獨特的敘事和豐富的情節(jié)，引導(dǎo)讀者深入思考人生的意義和價值。
第二段：名著的啟示。
名著不僅反映了當(dāng)時的社會和歷史背景，也給予讀者許多啟示和智慧。例如，讀完《1984》，我被作品中的極權(quán)主義社會所震撼，意識到權(quán)力的濫用和人的自由不可分割；在《罪與罰》中，主人公羅迪昂·羅熱斯科夫斯基的內(nèi)心掙扎揭示了人性的復(fù)雜性和道義的邊界。這些名著引發(fā)了我對社會和個人生活中許多重要問題的思考，讓我更加深刻地認識到人的選擇和道德決策的重要性。
第三段：名著的感染力。
名著的情感和生命力是感染人的，它們能夠觸動讀者內(nèi)心深處的情感和共鳴。讀完《傲慢與偏見》，我為伊麗莎白與達西之間的愛情付出的努力和磨難感動不已；讀完《了不起的蓋茨比》，我對蓋茨比追逐夢想和對愛的堅持感到深深的敬佩。這些名著通過細膩的情感描寫和人物塑造，喚起了我對愛、友誼和奮斗的無盡思考和追求。
第四段：名著的智慧。
名著中蘊含著許多智慧和哲理，它們引導(dǎo)讀者思考人生的價值和意義。例如，《牛虻》通過主人公對于人生的追問，傳達出對生命的珍視和挑戰(zhàn)極限的勇氣；《霧都孤兒》中的奧利弗·特威斯特，處處受人欺凌卻始終不放棄對美的追求，給予了我無盡的勇氣和力量。這些名著中的智慧和哲理，成為我人生中的指導(dǎo)燈塔，在困惑和迷茫中給予了我前進的方向和動力。
通過閱讀名著，我更加深刻地認識到文學(xué)的力量和價值。名著不僅帶給我心靈的慰藉和啟示，也豐富了我的人生經(jīng)驗和視野。在今天這個信息爆炸的時代，我們常常陷入碎片化的閱讀和淺層次的思考。然而，讀名著卻能帶給我深度思考和情感共鳴的體驗，讓我明白閱讀的意義不在于讀得多，而在于讀得精和讀得深。
名著是人類文明的結(jié)晶，是人類智慧和情感的寶庫。通過閱讀名著，我們能夠更加深刻地認識到社會和人生的復(fù)雜性，領(lǐng)悟到人性的善惡和自由意志的困境。名著中的智慧和情感力量啟迪了我對人類生活的思考和探索。閱讀名著需要耐心和理解，但是它給予我的回報卻是無可替代的。因此，我會繼續(xù)深入地閱讀名著，享受名著帶給我的智慧和情感的洗禮。
經(jīng)典名著讀后心得體會篇五
第一段：引入經(jīng)典名著的重要性和影響力（字數(shù)：200）。
經(jīng)典名著是世界文學(xué)寶庫中的瑰寶，它們承載著文化的沉淀和人類智慧的結(jié)晶。讀經(jīng)典名著不僅可以獲取優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)品味，還能夠讓我們對人生、社會、歷史等諸多方面有更深入的思考。偉大的作品不僅僅是閱讀的對象，更是一種心靈的滋養(yǎng)和引導(dǎo)。通過讀經(jīng)典名著，我們可以拓寬視野，提高思辨能力，感悟人生哲理，修煉人格品質(zhì)。
讀經(jīng)典名著能夠啟發(fā)我們從多個角度去思考問題，拓展我們的思維邊界。例如，《傲慢與偏見》中的伊麗莎白和達西之間的愛情故事，讓我們重新審視了自我認識與他人理解的重要性；《紅樓夢》中的賈寶玉和林黛玉之間的情感糾葛，則讓我們深入思考了情感、性格和人生的多重蘊含；《魯濱遜漂流記》中主人公在孤島上的生存經(jīng)歷，則能夠讓我們思考生活的意義和人與自然的關(guān)系。通過欣賞這些經(jīng)典作品，我們能夠?qū)θ诵浴⑸鐣?、歷史等諸多問題有著更加深刻的理解和洞察。
經(jīng)典名著之所以經(jīng)久不衰，是因為它們觸及了人們內(nèi)心最深處的情感共鳴，給予了讀者心靈的重塑和慰藉。例如，《傲慢與偏見》中對愛情和婚姻的探討引發(fā)了讀者對真愛和人性的思考，激發(fā)了對個體尊嚴的重新認識；而《魯濱遜漂流記》中的孤島生存線索則能夠喚起我們對困境中堅持和希望的堅信。經(jīng)典名著中所存在的普適性和代表性，使得其揭示的道理和價值觀在不同的文化、時代和背景下都具備強烈的共鳴。
讀經(jīng)典名著不僅僅是為了獲得審美的享受，更重要的是它們能夠指導(dǎo)我們的行為和生活方式。偉大的作品透過文字向我們展示了英雄、悲劇和喜悅，它們植根于人類經(jīng)驗的深層次，給予我們智慧和指引。例如，《紅樓夢》中對人生浮華與現(xiàn)實痛苦的揭示，引導(dǎo)我們審視生命的真實和幻覺；而《了不起的蓋茨比》則揭示了財富與幸福之間的微妙關(guān)系，提醒我們珍惜真正重要的事物。通過讀這些經(jīng)典名著，我們能夠從中汲取智慧，讓其引領(lǐng)我們的行為，塑造我們的人格。
第五段：總結(jié)讀經(jīng)典名著的重要意義與個人體會（字數(shù)：250）。
讀經(jīng)典名著是一個對自我成長和心靈磨礪的過程。通過對偉大作品的欣賞、思索和體會，我們能夠獲得人生的指引和啟迪，塑造自我的價值觀和品格品質(zhì)。經(jīng)典名著教會我們真正的價值取向，提供給我們前行的動力和精神支撐。在這個快速發(fā)展的時代，俗世紛擾的背后，讀經(jīng)典名著能夠幫助我們重新反思和審視，以更加明晰的眼界理解和應(yīng)對挑戰(zhàn)，從而在自己的人生道路上走得更加穩(wěn)健。
經(jīng)典名著讀后心得體會篇六
名著是世界文學(xué)的瑰寶，它們不僅提供了對歷史、文化和人性的深入思考，而且散發(fā)著智慧和啟迪靈魂的力量。在讀過一系列的名著后，我深受啟發(fā)并產(chǎn)生了許多感悟和體會。下面，我將從人性的探索、歷史的教訓(xùn)、美學(xué)的追求、道德的思考以及知識的拓展五個方面，來分享我對名著經(jīng)典的心得體會。
第一，人性的探索。經(jīng)典名著以其深刻描繪人性的特點和沖突而聞名。比如莎士比亞的《哈姆雷特》，講述了主人公內(nèi)心的掙扎和矛盾，引發(fā)了對人性的思考。而尼采的《查拉圖斯特拉如是說》，通過對超人理論的闡述，探究了人性的升華與超越。通過閱讀這些名著，我深刻認識到人性的復(fù)雜性和多面性，并開始思考人類存在的意義和價值。
第二，歷史的教訓(xùn)。名著也被視為歷史的鏡子，透過故事的情節(jié)揭示了歷史的教訓(xùn)和啟示。例如《紅與黑》講述了法國19世紀社會的動蕩時期，通過對主人公朱利安的命運描寫，深入剖析了社會的階級不公與個人命運的無奈。這使我意識到歷史的回眸可以幫助我們深入了解社會的發(fā)展演變，并從過去的經(jīng)驗中吸取教訓(xùn)。
第三，美學(xué)的追求。經(jīng)典名著的深度和廣度使其成為文學(xué)美學(xué)的典范。莎士比亞的作品以其優(yōu)雅的語言和深刻的人物形象吸引著讀者。同時，契訶夫的短篇小說以其獨特的表達方式和鮮明的形象描繪，打動了人們的心靈。這些作品震撼了我對美學(xué)的追求，使我明白到只有在追求美的道路上努力，才能將作品提升到一個新的高度。
第四，道德的思考。許多名著中都圍繞著道德的主題展開，引導(dǎo)讀者對善惡、正義和良知等問題進行思考。例如，雨果的《悲慘世界》以人性的矛盾與救贖為主線，引發(fā)了人們對社會道義和人性的深入思考。通過閱讀名著，我對道德價值觀的重要性有了更深層次的認識，并從中汲取了成長的力量。
第五，知識的拓展。名著往往融合了作者對不同領(lǐng)域知識的廣泛涉獵和深入思考。比如，中國的名著《紅樓夢》以其對社會、文化和人性的全面思考，被譽為中國古代小說的巔峰之作。閱讀名著不僅能夠拓寬視野，更能借鑒名著中的知識和智慧，提高自己的素養(yǎng)和思維能力。
在翻閱名著的過程中，我深刻體會到名著經(jīng)典的獨特魅力。它們引領(lǐng)我們進入一個充滿智慧和思考的世界，給予我們對人性、歷史、美學(xué)、道德和知識的深入理解。通過這些體驗，我能夠在讀書中收獲人生智慧和提升自身素養(yǎng)。
綜上所述，名著經(jīng)典給予了讀者豐富的心靈食糧和深刻的心得體會。無論是對人性的探索，歷史的教訓(xùn)，美學(xué)的追求，道德的思考還是知識的拓展，名著都通過其獨特的魅力和智慧啟發(fā)著讀者的內(nèi)心。通過閱讀名著，我在溫故知新中感受到了人生的真諦和智慧的閃光。因此，我們應(yīng)該積極地去發(fā)掘名著的世界，深入思考其中的意義，并將之融入到自己的人生中去。
經(jīng)典名著讀后心得體會篇七
《紅與黑》是19世紀歐洲批判現(xiàn)實主義的基礎(chǔ)作品。主人公于連的個人經(jīng)歷和最終失敗的抗爭，特別是他的兩段愛情經(jīng)歷，展現(xiàn)了“19世紀初30年間壓在法國人民頭上的社會風(fēng)氣”，強烈譴責(zé)了復(fù)辟王朝貴族的反動，教會的黑暗和資產(chǎn)階級新貴的粗俗、不道德的欲望。
因此，雖然這部小說以主人公于連的愛情生活為主線，但它不是一部愛情小說，而是一部“政治小說”。
司湯達是一位文學(xué)大師，善于用愛情來反映社會問題。于連的兩次戀愛都與當(dāng)時的時代緊密相連，是當(dāng)時階級競爭的一種形式。的確，他后來對德·雷納爾夫人產(chǎn)生了真正的感情，但起初是出于小公民對權(quán)貴的報復(fù)。
因此，當(dāng)于連第一次握住德·雷納爾夫人的手時，他感到的并不是愛的幸福，而是拿破侖式的野心、狂喜和歡樂，以及報復(fù)的滿足。
如果說于連對德·雷納爾夫人的追求還帶有一些真誠的情感，那么于連對瑪?shù)贍柕滦〗愕膼奂兇馐且环N政治競爭。
瑪?shù)贍柕掠兄F族女孩的傲慢任性的氣質(zhì)，深受法國_的影響。她認為，如果有另一場革命，像于連這樣的年輕人將會主宰社會。和于連結(jié)婚，既浪漫又可靠。而于連認為和瑪?shù)贍柕滦〗憬Y(jié)婚能夠爬到高處，因此毫不猶豫地欺騙了她的愛情。
然而，于連的兩段愛情最終以失敗告終。因為在復(fù)辟時期，市民對封建勢力進行了反抗。于連不是統(tǒng)治階級的一員，統(tǒng)治階級永遠不會容忍像他這樣的人實現(xiàn)自己的野心。
“紅與黑”在典型環(huán)境中塑造了典型人物，對稱的藝術(shù)結(jié)構(gòu)和簡單的描述讓司湯達被稱為“現(xiàn)代小說之父”，因為他在《紅與黑》中表現(xiàn)了卓越的心理描寫。
現(xiàn)實主義作家強調(diào)真實的細節(jié)，但司湯達與巴爾扎克不同，他強調(diào)的不是客觀環(huán)境，而是詳細內(nèi)心活動和生動的人物特征。作者常常以幾句話呈現(xiàn)人物行動、周圍的環(huán)境和內(nèi)心活動。
經(jīng)典名著讀后心得體會篇八
作為讀書人，我們經(jīng)常會被各種經(jīng)典名著所吸引。它們不僅帶給我們閱讀的快樂，而且給我們的生活帶來深刻的啟示。讀完一本經(jīng)典名著，我不禁沉思良久，思考著其中的智慧和哲理。在這篇文章中，我將分享我對不同經(jīng)典名著的心得體會，希望能夠給讀者帶來一些啟發(fā)和思考。
第一段：《呼嘯山莊》。
《呼嘯山莊》是艾米莉·勃朗特創(chuàng)作的一部經(jīng)典小說。這部小說以復(fù)雜的家族關(guān)系和激情的愛情故事為背景，深入探討了人性的復(fù)雜性和道德的普遍性。通過讀這本小說，我深刻體會到人性的復(fù)雜性。在小說中，人們的欲望和野心使他們陷入了痛苦的境地，甚至犧牲了自己所愛的人。而正是這種道德和人性的交織，使得這本小說成為一部不朽的經(jīng)典作品。
第二段：《1984》。
《1984》是喬治·奧威爾的經(jīng)典作品。這本小說以一個極權(quán)主義社會為背景，揭示了統(tǒng)治者對人民的控制和剝奪自由的危險性。通過讀這本小說，我深刻認識到了自由的珍貴。在小說中，主人公渴望逃離束縛，追求自由，但最終卻被統(tǒng)治者徹底打倒。這讓我明白，我們當(dāng)代人應(yīng)該珍惜我們所擁有的自由和權(quán)益，并時刻保持警惕，不讓它們被侵犯與剝奪。
第三段：《傲慢與偏見》。
《傲慢與偏見》是簡·奧斯汀的經(jīng)典小說。這本小說以貴族社會為背景，講述了伊麗莎白·班納特和達西先生之間的愛情故事。通過讀這本小說，我認識到了判斷和偏見的危害性。在小說中，伊麗莎白是一個聰明和獨立思考的女性，但在與達西相識之前，她對他持有偏見。然而，隨著時間流逝和了解的加深，伊麗莎白的偏見逐漸消除，她意識到達西是一個好人，并最終與他走到了一起。這讓我明白，我們應(yīng)該拋開刻板印象和偏見，用心去了解和接納他人，才能真正獲得幸福。
第四段：《小王子》。
《小王子》是圣?？颂K佩里的經(jīng)典童話。這本童話通過小王子在宇宙中的冒險，追問了成人世界的荒誕和人類的貪婪。通過讀這本童話，我深刻體會到了人生的真正意義。小王子通過和各種各樣的人和動物相遇，明白了友情、愛情、責(zé)任和珍惜生活的重要性。這讓我明白，人生不僅僅是追求物質(zhì)的滿足，更應(yīng)該關(guān)注內(nèi)心的情感和人與人之間的真正關(guān)系。
第五段：《紅樓夢》。
《紅樓夢》是曹雪芹的經(jīng)典小說。這本小說以賈寶玉和林黛玉之間的愛情故事為主線，深刻描繪了寧靜而濃郁的古代貴族生活。通過讀這本小說，我感受到了時間的流轉(zhuǎn)和人生的無常。小說中的人物多次離散和消亡，讓我深刻認識到生命的脆弱和寶貴。這讓我明白，我們應(yīng)該珍惜眼前的幸福，不要總是為過去的悲傷或未來的擔(dān)憂而煩惱，而是要專注于當(dāng)下，活在當(dāng)下。
通過閱讀這些經(jīng)典名著，我明白了不同的人性、自由、判斷與偏見、人生的真正意義以及對時間的珍惜。這些書籍不僅給我?guī)砹碎喿x的樂趣，還啟迪了我的思維，并指引我如何在現(xiàn)實生活中做出更好的選擇。希望我們每個人都能夠讀好書，從中汲取智慧，并將其應(yīng)用到日常生活中，開啟一個更美好的未來。
經(jīng)典名著讀后心得體會篇九
讀每一本書都會有不同的收獲。讀書是一種最優(yōu)雅的素質(zhì)，能塑造人的精神，升華人的思想。下面是本站帶來的讀經(jīng)典名著及。
心得體會。
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每讀一本好書，心靈就受到一次震撼，好像一位高人指點了迷津。前幾天讀了一本教育名著《每個孩子都能成功》讓我受益很深。
《每個孩子都能成功》這是一本西方教育名著,這本書的作者是美國著名的學(xué)習(xí)問題專家托馬斯·阿姆斯特朗先生,他進行了20xx年深入的調(diào)查研究寫成的經(jīng)典教育專著，他的研究成果表明,實際上根本沒有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子。絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。
本書中談到一個叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，最后進入玩具鱷魚嘴里。這樣，一個鱷魚似的小切削器便被啟動了，你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機械，也是既富創(chuàng)造性又有實用性。然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會計算房間的面積。
還有一個活潑好學(xué)的六歲小姑娘，她已習(xí)慣于把時間花在小池邊與朋友們畫畫、戲水、堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個有紀念意義的日子里，她充滿了期待，她期待能在四周走動走動，她期待能了解一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，實際情況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個不得不長時間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復(fù)雜的說辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。當(dāng)她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時，老師就建議她去專家那兒做個檢查。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深入檢查后，又被人認為是徹頭徹尾的“癡呆生”。
實際上像《每個孩子都能成功》一書中的描述的這些外國孩子，在我們中國的現(xiàn)實生活中又何嘗少呢?李圣珍常說：教育是一門神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細心地分析。《每個孩子都能成功》它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源,尤其是介紹了家長如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績的七種不同的方法。這樣的匠心獨到的指導(dǎo)，無論是對孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績差的的孩子都是一個很大的幫助。所以這本書不僅讓我明白了一些教育理念，更重要的是讓我明白了怎樣對待每一個孩子，也就是對每個孩子都要有信心，因為每個孩子都有自己的潛能，他們都是未來的成功者。
總之，我們在教育教學(xué)工作中，要用心去感受學(xué)生，與他們平等相處，給予他們充分的理解，努力做到心與心的溝通，尊重學(xué)生的人格和自尊，讓每位學(xué)生都有健康的心理。讓我們的教育如同一縷陽光，照亮學(xué)生的心胸，驅(qū)除其心中的陰郁，讓學(xué)生堅定信心，在成長的路上大步前行，取得成功。
今天，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》。其中明白一條是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛心，尤其是能具有感受到別人的愛心(或是痛苦)的能力，進而才有可能把他培養(yǎng)成為一個真正的有愛心的善良的人。
愛是教育的永恒的主題。韓軍的人文主義精神，教育在線中的朱永新教授高舉的愛的旗幟的新教育實驗;李鎮(zhèn)西的“走進心靈”的教育，似乎無不凝聚著愛的核心。
反思自我的成長經(jīng)歷，尤其是在多年的教育實踐中，所奉行的不也是愛的惟一原則嗎?
記得，我還是學(xué)生的時候，我就發(fā)誓成為一個善良的人。我要用我的善良感染周圍的每一個人。那時候，我在學(xué)校住宿，在同寢室中，我的人緣很好。因為，我當(dāng)時做人的準則就是：無論是誰，只要有事求我，我就必須答應(yīng)他;既然求我肯定就有難處，我要幫助每一個有困難的人。那時，我家里也不富裕，我吃和穿都很節(jié)省，可是只要有同學(xué)跟我借錢，只要我兜里還有錢我就一定會借。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了，每天我都會有無窮的快樂，每當(dāng)我躺在床上要入睡的那一刻，我似乎都能感受到明天又是一個燦爛輝煌的日子。
再后來，我當(dāng)了一名老師。在教育教學(xué)中，我首先教育孩子要學(xué)會關(guān)愛他人。關(guān)愛他人是現(xiàn)代社會中人所必備的素質(zhì)之一，只有關(guān)心他人勝過關(guān)心自己的人，才能把我融入到使周圍的人都快樂的大我之中，實現(xiàn)自我的人生價值。人與人之間需要互相關(guān)心，互相愛護，互相幫助，相互提高。學(xué)會幫助他人，也就學(xué)會了關(guān)愛自己。我給他們講了這樣一個故事，充分說明了關(guān)愛與合作對人的健康成長至關(guān)重要：上帝到天堂和地獄去考察，發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋，拿著兩米長的勺子喝著相同的肉湯。但是，天堂里的人卻精神煥發(fā)，滿面紅光，地獄里的人卻萎靡不振，面容憔悴，這是什么原因呢?原來，地獄里的人心中只有自己，手里拿著長勺子舀湯喝，勺柄太長，總是喝不上，而天堂里的人則相反，他們的心中有他人，手拿長勺子舀湯第一口總是先喂他人，然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別，于是也就有了天堂地獄之分。在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)現(xiàn)了，比我的世界更動人的孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗;在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒有苦難只有關(guān)愛，在那里像佛教中的佛心一樣沒有憎恨只有善良。你愛他們，他們也愛你。愛孩子們吧，即使他暫時不能理解你，終有一天，他會明白你的愛。愛是永恒的!為了你的學(xué)生總有一天如你愛他一樣能去愛別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛，請你愛你的學(xué)生吧!師愛是一種激勵學(xué)生個性和諧發(fā)展的無可取代的教育力量。愛是陽光，能融化冰雪;愛是春雨，能滋生萬物;愛是橋梁，能溝通師生的心靈。有了愛，師生之間就能以誠相見，心心相印，沒有愛，就沒有真正的教育。
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧-誠心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空-正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒-貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安于天命。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊!因為我去做了，而且堅持到了最后。
那四本厚厚的名著，是每個自詡熱愛中國古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛恨纏綿，都不適合此時閱讀，于是再次翻開了《西游記》，進入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的語言;有人干脆把它當(dāng)作道德修養(yǎng)小說或政治寓言。但在我看來，它什么都不是，它只是“游戲之作”，是一個單純的神話世界。我在讀這本小說時常常有一種共鳴感，想必這是我內(nèi)心深處對于自由的欲望在呼喊吧!一、自由在經(jīng)歷了又一個個性受制約的學(xué)期后，孫悟空這個形象完全激發(fā)了我內(nèi)心潛在的，但根深蒂固的向往——對徹底的自由的向往。孫悟空破土而出，“不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束”，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱王，可以說已經(jīng)達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的特點就是向往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭也都是為了自由。這樣一個鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣?？傊矣X得現(xiàn)代人對于自己的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為安于現(xiàn)狀，缺乏一種開拓進取，尋找更大自由的精神。二、神話如今也是一個遠離神話的時代。日常生活過于現(xiàn)實，使充滿幻想的事物遭到排斥。神話絕非幼稚的產(chǎn)物，它有深邃的哲學(xué)意義和豐富的文化內(nèi)涵。謝林在他的名著《藝術(shù)哲學(xué)》中說：“神話乃是各種藝術(shù)的必要條件的原始質(zhì)料。《西游記》是中國神話小說的顛峰，也是神話文化的至高境界，然后中國的神話文化漸漸沒落了，神話不被人重視，連《西游記》也少有人問津，只有孩子們會被孫悟空征服，于是也只有孩子們抱有對未來浪漫的、夢幻般的希望。”三、英雄“英雄”有許多不同解釋?！掇o?！分姓f英雄是杰出的人物，曹操說英雄要有包容宇宙之機，吞吐天地之胸。我認為，英雄是那些頑強地掌握自己命運，并為崇高理想而奮斗的人。孫悟空無疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴，不怕與一切進行斗爭。正因為這種對抗的差距懸殊，發(fā)自內(nèi)心而拼盡全力的抗爭才顯得悲壯。明知不可為而為的勇士才能凸現(xiàn)出其英雄本色。復(fù)讀《西游記》，讓我覺得其不屬于一般名著的特點。我相信，也希望它永遠向大家展示著“自由、神話、英雄”三個主題，給大家?guī)砑詈驮醋詢?nèi)心的力量。
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經(jīng)典名著讀后心得體會篇十
當(dāng)我鄭重地翻過最后一頁，讀完了這個情節(jié)曲折，跌宕起伏的故事時，我的內(nèi)心猶如波濤洶涌的海浪，久久不能平靜。我想我真的被震憾了，被魯濱孫那頑強的毅力，永不放棄的精神深深震撼了。
我覺得人應(yīng)該學(xué)習(xí)他這種不怕困難、樂觀向上的精神，哪怕只有一線希望也要爭取，決不能放棄！天底下沒有什么人類克服不了的困難，只要我們像魯濱遜那樣有志氣、有毅力，憑自己的努力、信心、堅強，一切難題都將迎刃而解，取得最后的勝利！
我們學(xué)習(xí)也一樣，必須相信自己有能力，這樣在學(xué)習(xí)過程中才會有一股動力不斷促使我們前進。辛勤的勞動換來了令人欣慰的回報。
是?。∪松褪且凰沂幯谏L河中的小船，會經(jīng)受數(shù)不盡的風(fēng)風(fēng)雨雨，也會享受數(shù)不盡的萬里晴天。一個人要取得勝利，那就是自信、頑強和充分的勇氣，這一切的一切，都在于自己。
只要我們像魯濱孫一樣，在困境面前毫不退縮，有他那種不畏困難的精神，在絕境中求生的信念，有什么事情我們不會成功呢？現(xiàn)在的我們就象生活在溫室里的花朵，沒有經(jīng)受過人生真正的挫折，只有經(jīng)歷過磨難，才能成就一個真正堅強的人。這就是《魯濱孫漂流記》告訴我的道理。
他在逆境中鍛煉了自己，成就了一番不平凡的事業(yè)。它教會我只有堅持才能勝利，只有實干才能讓我們擺脫困境，我的人生也會隨著這本書而起航，在人生的航海中，勇敢前進，永不放棄！
經(jīng)典名著讀后心得體會篇十一
“我常問到你經(jīng)濟情況，怕你開支浩大，演出太多，有傷身體與精神的健康；主要是因為我深知一個藝術(shù)家在西方世界中保持獨立多么不容易，而惟有經(jīng)濟有切實保障才能維持人格的獨立。并且父母對兒女的物質(zhì)生活總是特別關(guān)心。再過一二十年，等你的孩子長大以后，你就會體驗到這種心情?！?BR> 羨慕傅聰有一個好父親。
翻譯家傅雷在兒子傅聰留學(xué)海外的過程中，先后寫了近百封家書給他，教導(dǎo)他立身行事、愛國成才，把中華民族的優(yōu)秀道德融入了對兒子的諄諄教誨中。由這些信件匯集而成了《傅雷家書》——是一本教導(dǎo)中國孩子如何做人的書。
靜靜翻開《傅雷家書》，如深沉父愛一樣，有許多足以令我感動的細節(jié)。譬如，身為父親的傅雷為了彌補愛子因遠離故土而產(chǎn)生的諸多對祖國傳統(tǒng)文化的日漸陌生的因素，不顧重重的困難，堅持給孩子郵寄有關(guān)的書籍，從《詩經(jīng)》、《楚辭》到宋詞、明曲，還有自己的譯作。在信箋中他闡述著民族的文化哲學(xué)思想，不止一次給兒子糾正用錯了的字詞，為的是讓兒子明白：作為一名炎黃子孫，他是足以驕傲的，因為祖國有著無盡的文化財富，一代又一代在所有中國人的血脈里傳承著！
這不禁讓我想起我的父親。父親是個嚴肅而又幽默的人，小時候，記憶中的他總是喜歡輕輕撫著我的小腦袋，給我講歷史故事、唐詩宋詞。而現(xiàn)在，隨著我的開銷越來越大，父親也外出賺錢，許久才回來一次。而他卻沒有像傅雷一樣，不知疲倦地給我寫信。但是我知道，父親仍是很愛我的。
天下父親，或許不會像母親一樣，天天守候在我們身旁。他們的愛，一直很安靜。。
經(jīng)典名著讀后心得體會篇十二
暑假里，我看了一本關(guān)于我們青少年成長的小說--《羽毛男孩》。這本書是由英國作家妮奇·馨娜寫的。故事的主人公住在英國一個臨海城市，12歲的羅伯特是班上最倒霉的男孩，他長得一副弱小的樣子，還總被同班一個叫尼克的同學(xué)欺負，被起難聽的綽號，他的父母也離婚了，雖然他們似乎仍都愛著他，但爸爸已經(jīng)有了新家庭，事實就是如此。
我喜歡《羽毛男孩》中的每個人物，因為馨娜奶奶把他們每一個人都栩栩如生地塑造出來了。我喜歡的人物有：瘦弱的羅伯特，因為他勇敢；凱兒，因為她可愛；愛捉弄人的尼克，還有--愛說故事的凱瑟琳，奇怪奶奶的艾迪絲等等。每個人物都有特點，所以我喜歡。
直到有一天，在在學(xué)校推行的一個與贍養(yǎng)院老人們的互動活動中，他認識了艾迪絲，而這個似乎患了重病，總有些神經(jīng)兮兮的老太太開始就告訴了他一個地點，并且讓他一定要去。那是孩子們中間流傳的、鎮(zhèn)上有名的恐怖之地廢棄房屋“機會之屋”。傳說中，曾有一個以為自己會飛的男孩在那里的頂樓墜落而死。羅伯特雖然沉默寡言，蛤?qū)Τ兄Z卻出乎意料的執(zhí)著。他慢慢地明白原來在屋里有一個能采ji火鳥羽毛并能做火鳥羽毛的寶貝。他一定要縫制一件用火鳥羽毛做的衣裳，艾迪絲老太太才能找回歌聲?？墒?，要稀有的火鳥衣必須要ji齊幾千根火鳥毛才行，但他并不氣餒。在機會之屋開始他的冒險之旅。
我很欣賞羅伯特的勇氣與勇敢；想想看，那是一個多么可怕的地方，完全可以使一個大人打冷戰(zhàn)，但羅伯特還是去了。
《羽毛男孩》不只是一個小男生如何擺脫被同學(xué)欺負的境地的故事，它更是一部關(guān)于少年的心靈成長、尋找自我的小說。尋找生命中能夠讓自己飛翔起來的羽毛，向著自己的目標努力，決不退讓，決不放棄。它的故事情節(jié)輕松又緊湊，讀起來緊張刺激，卻又很感人。它用富有喜劇感手法描寫了少年的勇氣、記憶、朦朧的喜歡與改變自己和周圍世界的力量。被國外媒體評價為“讀起來讓人欲罷不能的作品”。
有時我會看得仿佛身在其中，以為自己就是羅伯特，每走一步都是提心吊膽，因為這里實在是太黑了，隨時都有可能出現(xiàn)不測，但是他朝著自己的目標而不懈努力，憑著他那股絕不退讓，絕不放棄的精神終于獲得了成功，并且他的這種精神還深深感染了身邊的每一個人，以前欺負他的孩子王尼克也跟他和好，身邊的每一個人都認識到了自己的錯誤，主動向羅伯特道歉，這一刻羅伯特流下了熱淚，他重新找到了自信，從此，不在人家面前抬不起頭，而是更多的受到了別人的尊重。
作為一個與羅伯特同齡的我，也要向他一樣，向著自己的目標不離不棄，在困難與挫折面前絕不退縮，絕不放棄，尋找自信，努力成為一個優(yōu)秀的小學(xué)生！
經(jīng)典名著讀后心得體會篇十三
本現(xiàn)在的經(jīng)典名著有很多，你看過哪一本呢？看完有什么感受呢？文是小編為大家收集整理的經(jīng)典。
歡迎參考借鑒。
《鋼鐵是怎樣煉成的》看完這本書，我的心里如同打翻五味瓶—般，酸、甜、苦、辣、咸五味俱全。它主要講了：主人公保爾·柯察金從小就看到過許多丑惡和不平。長大后，冒著生命危險救了許多人。投兵后，又不幸受傷，因此回到家鄉(xiāng)。在工作室，保爾舊病復(fù)發(fā)，不能正常工作，身體一天天的虛弱，并且還雙目失明，幾乎要到了他的大限?？伤冀K頑強地與病魔做斗爭，不斷的摔倒，又不斷的站起來。那些難以忘記的經(jīng)歷、血與生的考驗、永不放棄的夢想，使得他的生命放射出奪目的光彩。保爾最終在他的人生扉頁中寫下了光輝。就像奧斯特洛夫斯基所說的，“人最寶貴的是生命，而生命終是有限的，但因為有限的生命留下了無限的愛和美好的憧憬生命的長度繼而被延成無限?！?BR> 我藐視那些在剝削人民權(quán)貴；但我敬佩保爾一樣的革命者。保爾擁有著鋼鐵般的崇高理想和執(zhí)著的革命信念，他告訴了我如何去鍛煉鋼鐵般的意志。
今天，我讀完了《西游記》這本書，我很喜歡它，它給了我無限的樂趣。
說到這本書，給我感觸最深的是孫悟空這個人物，他英勇頑強，作戰(zhàn)勇猛，頑皮可愛，愛憎分明；尤其在“三打白骨精”這個故事中，當(dāng)白骨精第三次變成了一個老公公時，當(dāng)唐僧猛念緊箍咒時，他忍著劇痛，為師父打死白骨精，更體現(xiàn)了他對師傅無限的愛。
當(dāng)然，說到孫悟空，不得不提起他的兄弟—豬八戒。他雖然有些好色，貪吃貪財，卻又無時無刻，不停地照顧師傅，當(dāng)孫悟空身體不舒服時，他就細心地關(guān)照師兄。
師徒四人中，最樸實，最善良，最勤勞的，就誰是沙僧了，他當(dāng)兩個師兄身體不好時，照顧得也可以算是無微不至。當(dāng)然，他也是師傅最好的徒弟（其實三個徒弟都是不錯的！
那么，說起唐僧這個人，他雖然有些固執(zhí)，好壞不分，但他一心一意取經(jīng)，不貪財，不貪色，善良體貼。
給我感觸最深的故事，就要數(shù)“烏雞國辨妖”了，尤其是后半部分，孫悟空忍痛辨出妖精—當(dāng)唐僧念過緊箍咒后，他已頭痛不堪，但依然忍著疼痛，幫助兩位師弟除妖。
“大戰(zhàn)紅孩兒”是我最喜歡的故事，當(dāng)紅孩兒用三昧真火把孫悟空燒得痛苦難堪時，又被龍王的涼雨水激了一下，激得他腰酸背痛，腿軟筋麻，但他在被師弟救回時，仍是想著師傅，絲毫沒有顧慮到自己的身體。
《西游記》是一部很好的書，推薦大家去看，看我國古典名著，傳揚優(yōu)秀文化！
懷著激動的心情，我第三次翻開了古典文學(xué)名著《三國演義》。
曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹慎，周瑜的心胸狹窄，每一個人物都具有不同的性格，作者刻畫的淋漓盡致，細細品味，讓讀者仿佛進入了一種境界。
故事的主要內(nèi)容是以智和勇來依次展開的，但是我認為智永遠是勝過勇的。比如：在西城，孔明用空城計嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬大軍。此種例子舉不勝數(shù)。
有勇無謀，大敵當(dāng)前，只能拼死征戰(zhàn)。呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計策，何必被曹操吊死在城門上呢？如果顏良把劉備在河北的事情和關(guān)羽說清楚，哪兒至于被義氣的關(guān)羽所砍呢？古人云：大勇無謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計，死無不目。
再談?wù)剣?，魏，曾?jīng)煊赫一時；蜀，曾經(jīng)功成不居；吳，曾經(jīng)名震江東。這么來看，從國家就可以反映出國君的性格。曹操，欺壓百姓；劉備，愛民如子；孫權(quán)，稱霸江東。
如果說魏國在三國里智謀最強，一點也不為過。曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑，司馬懿太過陰險。再說蜀國，首當(dāng)其沖的必定是臥龍諸葛亮。他那過人的機智，嫻熟的兵陣，無不讓后人嘆為觀止。還有像龐統(tǒng)、姜維、徐庶等等一些人物，但是我認為都不如孔明。吳，一個占據(jù)三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。經(jīng)過一番刻苦的努力，終于當(dāng)上了水軍大都督，總統(tǒng)水兵。不過他太過于嫉妒，死時年盡二十六歲。
從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。性格關(guān)系著成功。
每個人都有自己的目標，只要踏踏實實，仔仔細細（的）地走好追求成功過程中的每一段路，相信成功一定會不遠的。
經(jīng)典名著讀后心得體會篇十四
前段時間，我讀了《中華上下五千年》，感觸深刻。我印象最深其中一篇名為“百家爭鳴”的文章。
乍看題目——百家爭鳴。哎喲，媽哎！百家？嚇死人哦！
其實，百家爭鳴的“百”并不是實數(shù)，而是形容各種學(xué)派數(shù)目之多。實際上，當(dāng)時比較強盛的只有儒、墨、道、法、名、陰陽六家。此外，還有，兵家、農(nóng)家、縱橫家、雜家等等一系列思想家。每一家的主張各不相同。
儒家的創(chuàng)始人是秦秋末期的孔子，他主張恢復(fù)西周的典章制度和道德規(guī)范。戰(zhàn)國時代，孟軻繼承和發(fā)揚了孔子的學(xué)說。他講究“仁義”，而且特別強調(diào)“義”，把它當(dāng)作判斷是非的標準。
后來，人們把儒家學(xué)說又稱為“孔孟之道”。
儒家的另一位大思想家荀子，即荀況。荀子雖是儒家，可是跟孟子的思想不一樣。他主張變革。法家的代表人物韓非、李斯都是他的學(xué)生。
法家的學(xué)說同儒家不同，代表人物韓非反對儒家提倡的“禮”和“仁”，認為那是行不通的。他主張“法治”，即由政府頒布一定的法令和制度。這些都是為了加強君主集權(quán)，所以那些改革的政治家都贊成法家的學(xué)說。秦王贏政就一方面重用李斯，一方面還特地召見了韓非。
道家的創(chuàng)始人是春秋末期的老子。到了戰(zhàn)國時代，莊子（莊周）發(fā)揚了他的學(xué)說。道家的主張又與法家不同，他們反對繁瑣苛刻的法令，認為這是天下不安定的根源，主張“無為而治”，要統(tǒng)法者滿足現(xiàn)狀，不要有所作為，一切聽其“自然”。
道家的學(xué)說反映了不滿現(xiàn)實卻又逃避現(xiàn)實的思想。
墨家又有另外的看法。墨家的創(chuàng)始人是那位止楚攻宋的墨子（墨翟）。他認為社會之所以動亂，是由于人們不相愛，所以提出“兼愛”和“非攻”的主張，反對損害別人，反對戰(zhàn)爭。他還要求任用賢人，使“饑者得食，寒者得衣，勞者得息”。
形形色色的學(xué)派，形形色色的主張，使人眼花繚亂。我認為，社會動亂，是因為——人們都太堅持自己的想法，都認為自己是對的，都不懂得“退一步海闊天空”。其實，為一點小事大動肝火，值嗎？對了怎么樣？錯了又怎么樣？真應(yīng)了那句話：“世人黑白分，往來爭榮辱?！?BR> 但是，每個觀點也都有些道理，如果能夠汲百家之長，補自己之短，世間就會安定許多。
經(jīng)典名著讀后心得體會篇十五
書架上，一本書引起了我的注意，書的名字具有濃厚的中國傳統(tǒng)氣息，名叫《四世同堂》。
《四世同堂》記敘了北平淪陷后的畸形世態(tài)中，日寇鐵蹄下和廣大平民的悲慘遭遇、那一派古老、寧靜生活被打破后的不安、惶惑與震撼。狠狠地鞭撻了附敵作惡者丑惡靈魂，揭露了日本軍國主義的殘暴罪行，反映出老百姓們的英勇無畏。
書中的人物冠曉荷是住在小羊圈里的住戶，他是一個貪生怕死的人，看到日寇的侵略，千方百計的想和日本人做朋友。他，對日本人畢恭畢敬，向他們的背影深鞠躬，給日本人下跪，卻因為“消毒”丟了性命。他的太太外號叫大赤包，她希望中國被日本打垮，找關(guān)系給日本人做事。她的性情火爆剛烈，對自己的同胞毫不留情，但最后和冠曉荷的結(jié)局一樣，在他們依偎的日本人手中死去。
我佩服書中的祁家老三祁瑞全，他是一個滿腔熱血的大學(xué)生，見到日本的入侵，他不想做亡國奴，而決定離開北平，將自己的生命獻給國家，做一個抗戰(zhàn)的英雄。他回到北京后，他已經(jīng)不是一個急躁的學(xué)生，而變?yōu)榱擞胸S富的閱歷和抗戰(zhàn)斗經(jīng)驗的地下工作者，他受組織委派，潛回北平，做情報工作，他在北海公園刺殺了給日本人做特務(wù)的招弟，在抗戰(zhàn)勝利時，與鄰居們共享快樂。他是一個有理想有追求的中國人，他不怕為國捐軀，只希望為戰(zhàn)爭勝利付出自己的一份力量。
書中曾經(jīng)講述了一段日本人殘害中國人的片段。日本人發(fā)給北平人的共和面，弄壞了北平人的腸胃，日本人怕這種病傳染到日本居民身上，就把這些暈倒的，鬧肚子七名病人的，都用大卡車拉到野外，把他們活埋了。多么殘忍的暴行！
掩卷沉思，我立志發(fā)奮學(xué)習(xí)，為國家和社會做一份貢獻，成為一個愛國愛家和自強不息的人。
經(jīng)典名著讀后心得體會篇十六
我在寒假期間讀完了中國四大名著之一的《水滸傳》。這本書的作者是施耐庵。《水滸傳》是作者根據(jù)自已的生活經(jīng)驗和北宋時期的農(nóng)民大起義而寫的.一部偉大小說。
這本書塑造了許多的人物形象。其中高俅、梁中書等一批像吸血蟲一樣的統(tǒng)治。而最讓我敬佩的就是眾梁山好漢，他們共有108名英雄好漢，如“托塔天王”晁蓋、“鼓上蚤”時遷、“玉麒麟”盧俊義......他們經(jīng)常打貪心官，打敗了之后還把糧食分給百姓，因此百姓都十分信任他們。
我最喜歡的人就當(dāng)然是行者武松了，他的生格剛烈，是清河縣人氏，我喜歡他的原因是因為他用拳頭打死了一只大猛虎，這只虎的招數(shù)只有一撲、一掀、一剪、猛虎光用這三招都取走了許多人命，而武松卻躲過了這三招，最后用拳頭干掉它。接著，武松又痛打了一個叫蔣門神的一個貪心官。
現(xiàn)在，我還想著水滸的故事呢！
經(jīng)典名著讀后心得體會篇十七
時光倒流一萬年這本書的作者是周國興，由湖南教育出版社出版，整本書共有34章，每一章上都有一個主題。這本書第一章的主題是“現(xiàn)代的猿能變成人嗎”第一章的內(nèi)容就圍繞著這個主題來展開論述。書里全面透徹的分析這個問題，最后再解答。例如書里先分析古猿和現(xiàn)代猿的不同和相同處，再分析告訴你古猿是如何變成人和現(xiàn)代猿的。這種變化需要什么環(huán)境、什么條件和多長的時間。
時間就像一個幻景改變了很多，隨著時間的流逝有多少知識從我們身邊擦肩而過，我一定要抓住機會從時間的長河里多吸取知識，豐富我的人生。我覺得這是一本很不錯的書，我會建議大家都來讀一讀。
經(jīng)典名著讀后心得體會篇十八
如果你一夜之間從富翁變成了身無分文的“野人”,如果你從一棟別墅突然移居到一座廖無人際的荒島，如果你從原本衣食無憂的日子突然變的一無所有。如果這三種情況同時出現(xiàn)發(fā)生在你身上，身處廖無人際的荒島中身無分文的你，會怎么做?會勇敢面對?或是自生自滅?相信許多人都會選擇自身自滅吧，但是偉大的魯濱遜先生卻沒有!他不僅沒有，還在這荒島中快樂的生活了28年。
我一次又一次的捧著英國作家笛福寫的《魯濱遜漂流記》，一次又一次的感慨魯濱遜的偉大。這本書主要講的是魯濱遜沉船遇難后淪落到了一個了無人跡的荒島后是怎樣克服種種困難在荒島生活的。即使這是個荒島，但是魯濱遜卻憑著自己頑強的毅力和樂觀的生活態(tài)度，戰(zhàn)勝了種種困難并回家。還讓這片荒島變的不在像荒島。他剛來到荒島發(fā)現(xiàn)了一艘船，并從船里帶回了許多吃的和工具還有生活用品。他砍下樹木建了一座簡單的房子。不僅如此，他還學(xué)著種下了水果蔬菜。后來還打敗了幾個食人肉者并救下了“星期五”。在幾年后，魯濱遜幫助了一位英國船長，并和星期五乘他的的船回到了英國。
這本書的每一個情節(jié)，每一個段落，都是那樣的感人肺腑，使人經(jīng)久不忘。當(dāng)我讀到魯濱遜打敗食人肉者并救下了星期五的時候，我覺得魯濱遜是如此的勇敢!但我同時也感覺自己是如此的脆落，如果換做是我看到這一幕，我肯定哪涼快哪呆去了。還有一點實在讓我佩服，魯濱遜居然在荒島中淡定的生活了28年!如果是我，別說28年了，就算是28個小時都很是困難!魯濱遜可真是厲害啊!這里面還有許許多多的情節(jié)會讓你感慨的。我每次讀這本書時，就感覺自己去身臨其中。
對比起魯濱遜先生，我覺得自己是如此的不堪一擊，而且沒有一絲的獨立精神。假如我要一個人去旅游的話，我必須帶一本我沒有看過的書和我的手機。無聊的時候，可以看看書，可以和朋友聊聊天，打一打游戲。還需要父母給我準備好錢。如果我沒有手機和書本，我一定會很無聊的。如果我沒有父母給我準備的錢，我哪來的食物?拿來的生活用品?哪來的住處?可見我多么依賴父母!可偉大的魯濱遜先生剛來到荒島時既沒有手機也沒有錢，甚至任何生活用品都沒有!但是他還是沒有選擇放棄生活，他那種樂觀的生活態(tài)度和積極向上的心值得我們每個人學(xué)習(xí)!我覺得魯濱遜先生那樂觀的生活態(tài)度就像我們的學(xué)習(xí)態(tài)度一樣，不能因為一次成績跌落的很大就慢慢的放棄學(xué)習(xí)，而是應(yīng)該像魯濱遜先生一樣找到更好的學(xué)習(xí)方法更加努力，說不定你下次考出來的成績將會是你的最高紀錄呢!我決定我以后不能再那么的依賴父母了，而是應(yīng)該要自己慢慢獨立，學(xué)會自己照顧自己。明天和意外不知道那個先來到，所以我們要自己獨立。
讀完這本書我明白了很多，明白了無論什么時候都要有樂觀的態(tài)度，要慢慢的培養(yǎng)獨立精神。
經(jīng)典名著讀后心得體會篇一
經(jīng)典名著是人類文化寶庫中的一朵瑰寶，它不僅是文學(xué)的瑰寶，更是啟迪人生智慧的燈塔。閱讀經(jīng)典名著，不僅可以拓寬視野，豐富知識，更可以思考人生的意義與價值。通過這段時間的閱讀與思考，我對于經(jīng)典名著的價值有了更深的認識。
首先，通過閱讀經(jīng)典名著，我深刻感受到了作者的智慧與情感。經(jīng)典名著中蘊含著作者對人生、社會、人性等問題的獨到見解。比如，讀《紅樓夢》，作者曹雪芹通過對賈寶玉和賈母的描寫，深刻地展示了封建社會的虛偽和荒謬。我通過這本書看到了封建社會的黑暗面，也更加理解了自己生活在當(dāng)今社會的幸運。再比如，讀《傲慢與偏見》，作者簡·奧斯汀通過對伊麗莎白·班內(nèi)特的描寫，展示了女性追求真愛與獨立的勇氣。我通過這本書看到了女性在封建社會中的局限與壓抑，也更加珍惜了現(xiàn)代社會中的平等與自由。
其次，通過閱讀經(jīng)典名著，我對于人性有了更加深入的認識。經(jīng)典名著中的人物形象鮮活生動，他們代表了不同的性格和命運。通過對人物的觀察和分析，我更清楚地看到了人性的復(fù)雜性和多變性。比如，讀《紅樓夢》，賈寶玉是一個感情豐富、有著藝術(shù)才華的角色，但他也面臨著權(quán)力、家族和愛情的夾縫中，最終遭遇病魔的困擾。通過這個角色，我看到了人性的脆弱和無奈。再比如，讀《1984》，溫斯頓·史密斯是一個追求自由的普通人，在極權(quán)主義社會中竭盡全力保護自己內(nèi)心的自由思想。通過這個角色，我看到了人性對于自由的渴望和抗爭。
此外，經(jīng)典名著還通過豐富多樣的故事情節(jié)向我們展示了人生的種種可能性。經(jīng)典名著中的主題如愛、友情、權(quán)力、自由等貫穿于整個故事中，讓我們通過主人公的遭遇與掙扎，思考并感悟人生的真諦。比如，《魯濱遜漂流記》中，魯濱遜被困在一個無人島上，面臨孤獨和生存的問題。通過與大自然的斗爭，他漸漸學(xué)會了獨立和自給自足。這個故事讓我明白了人與自然的關(guān)系以及人類的適應(yīng)能力。再比如，《巴爾扎克全集》中的《人間喜劇》系列，通過塑造各種各樣的人物形象，揭示了法國社會的種種丑惡和欲望。這個故事讓我看到了社會的黑暗面，也更加珍惜了家庭和人性的善良。
最后，閱讀經(jīng)典名著讓我更加深入地思考了人生的意義與價值。通過看到主人公在經(jīng)典名著中的成長和命運的起伏，我開始思考自己的人生目標和動力。我開始思考，什么是真正的幸福？什么是追求的意義？通過閱讀經(jīng)典名著，我看到了主人公在各種情境下的選擇和取舍，我也更加明白了自己應(yīng)該追尋什么樣的人生。經(jīng)典名著不僅是一種文學(xué)作品，更是一種啟示和指引，它通過故事和人物描繪出了人生的多樣性和復(fù)雜性，給予了我啟迪。
綜上所述，經(jīng)典名著是一部部智慧的結(jié)晶，它們通過文學(xué)作品向我傳遞著人性的微妙、生活的真實與人生的意義，深刻地影響著我的思想和人生觀。未來，我將繼續(xù)深入閱讀各種經(jīng)典名著，不斷拓展自己的視野和思維，讓這些智慧之光照亮我前行的道路。
經(jīng)典名著讀后心得體會篇二
《中國人的精神》一書的主旨，是揭示中國人的精神生活，宣揚中國傳統(tǒng)文化的價值，鼓吹儒家文明救西論。它是一戰(zhàn)前后也就是五四時期世界范圍內(nèi)興起的東方文化思潮的代表作之一。也許如今的中國人不再像是辜鴻銘所寫的那樣，可是設(shè)想他所處的時代背景，就可以感受到一個固執(zhí)癡狂的學(xué)者以洞透世情的老辣與火熱純凈的童心堅守著中國傳統(tǒng)儒家文化的情懷。這個倔強執(zhí)拗又特立獨行的人，用他的尖銳老練的文章展現(xiàn)出他對西方文化利弊的獨特分析、對中國傳統(tǒng)文化的褒揚和推崇，對同胞們?nèi)ビH就疏，去傳統(tǒng)而就舶來的行為之痛心與責(zé)備，通過這本書，通過其特有的“理性激情”滿滿地宣泄出來。
在這本書里，辜鴻銘把中國人所有的行為都歸結(jié)為精神的附屬品。在他的另類推論里，認為人類自身的自私與怯懦產(chǎn)生了商業(yè)主義，從而造成了英國的群氓崇拜的泛濫，導(dǎo)致了德國的強權(quán)崇拜教和軍國主義，并最終促成戰(zhàn)爭的爆發(fā)。而控制軍國主義最有效的方法就是用道德力量。而中國文明中的這種使軍國主義失去必要性的道德力量，便是“良民宗教”。
那么，中國人的精神究竟是什么？辜鴻銘認為，“中國人的精神第一個就是紳士性，紳士性并不是天性軟弱，也不是脆弱屈服，而是沒有強硬、苛刻、粗魯和暴力，真正的中國人可能是粗卑的，但粗卑之中并沒有粗野；真正的中國人也許是丑陋的，但它的丑陋并不可怕；真正的中國人也許是庸俗的，但庸俗之中并沒有侵略性；真正的中國人也許是愚昧的，但愚昧之中卻并沒有荒唐；真正的中國人也許是狡黠的，但在他的狡黠之中卻并沒有邪惡。”作者由此推論出中國人的第二種精神就是強烈的同情心，因為幾乎所有的中國人都生活在強烈的同情心之中，這是一種心靈的生活，也是一種感覺的生活，這是由于中國人把身體作為一個有機體而產(chǎn)生的自覺或不自覺。由于真正的中國人過著一種感情的或受人類影響的生活，可能有時會被人說成忽視了應(yīng)該做的事情。辜鴻銘在書中還談到了中國的語言。中國的語言在他眼里是一種心靈的語言，它是用心靈思考和使用的，而不是像受過理性教育的歐洲人那樣用大腦和智力來使用。他還認為真正的中國人過著成年人的生活而具有孩子的心靈，也就是說，真正的中國人是具有“孩子般的心靈和成人的頭腦的人”?！芭c其說中國人的發(fā)展受到了阻礙，不如說它是一個永不衰老的民族”，一個“擁有了永葆青春的秘密”的民族。這個“像孩童一樣過著心靈生活”的民族，對于抽象的、刻板的科學(xué)技術(shù)當(dāng)然是沒有興趣的。
而且在書中，多是中西比較的例子，我們可以看到，辜鴻銘在把中國文明和歐洲現(xiàn)代文明進行比較的時候得出這樣的結(jié)論：現(xiàn)代歐洲的宗教，使他們的心靈而不是頭腦得到了滿足，哲學(xué)使他們的頭腦而不是心靈得到了滿足。西方人認為中國人沒有宗教，作者也認為，作為群體的中國人在某種程度上沒有嚴肅的歐洲式的宗教，中國道教和佛教的廟宇、寺院和道觀更多的是邊緣化了的消遣娛樂的場合。然而，與其說沒有宗教，還不如說中國人不需要宗教。辜鴻銘認為儒學(xué)的真正偉大之處就在于給人以正確的國家理念，并把這種理念上升為一種宗教。儒家的哲學(xué)和倫理體系，是可以代替宗教對人類社會和文明產(chǎn)生影響和教化作用的，是這種人類社會與文明的綜合體儒學(xué)取代了宗教。
這本書雖然有著一些比較偏激和迂腐的主觀思想，但是我們可以通過全書去感受辜鴻銘在時代之下的不安與期盼，去了解中國人精神和中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，拓展一些關(guān)于中華民族與中國國家在哲學(xué)及政治層面的理解。“如果說中華民族之精神是一種青春永葆的精神，是不朽的民族魂，那么，民族精神不朽的秘密就是中國人心靈與理智的完美諧和”，但愿“中國人的精神”的思考與探索之路能夠一直走下去。
經(jīng)典名著讀后心得體會篇三
名著是文學(xué)寶庫中的瑰寶，它們不僅是文學(xué)史上的經(jīng)典之作，更是人類智慧的結(jié)晶和豐富多彩的思想體現(xiàn)。閱讀名著能夠啟迪我們的智慧，培養(yǎng)我們的情操。我很慶幸自己有機會閱讀了許多經(jīng)典名著，通過閱讀，我深刻地體會到了其中的蘊含和價值。下面我將結(jié)合自己的體驗和感悟，談?wù)剬γ男牡皿w會。
首先要說的是名著給人以啟迪，提升了人的智慧。在閱讀名著的過程中，我們往往需要經(jīng)歷作者獨特的思維和豐富的想象力，這種思維和想象力是我們平時所不具備的。比如，讀《紅樓夢》，其中的情節(jié)錯綜復(fù)雜，需要我們時刻保持著高度的思維活躍才能理解其中的含義。通過這樣的閱讀，我們不僅可以提高自己的閱讀能力，還可以打開自己的思維格局，激發(fā)無限的創(chuàng)造力。
其次，名著能夠使人情操高尚。正如杜甫所說：“讀書破萬卷，下筆如有神?！弊x名著就是在修煉情操，提升自己的內(nèi)在修養(yǎng)。正因為名著所蘊含的深邃思想和卓越文學(xué)藝術(shù)，使我們能夠在閱讀中接觸到真善美的真諦，感悟到人生的價值和意義。例如，讀《哈姆雷特》可以使我們領(lǐng)悟到人生的無常，懂得珍惜眼前的一切；讀《傲慢與偏見》可以讓我們了解到愛情的真諦和人與人之間的相互理解。
再者，名著能夠擴大我們的眼界，培養(yǎng)我們的全球視野。名著往往基于作者的豐富閱歷和廣泛知識，展現(xiàn)了各個不同國家、不同歷史時期的文化和社會風(fēng)貌。通過閱讀名著，我們可以了解到西方文化的瑰麗和東方文化的深邃，認識到中外文化之間的不同和相通。例如，讀《簡·愛》可以帶我們進入維多利亞時代的英國，感受那個時代女性追求獨立和自由的堅強意志；讀《鋼鐵是怎樣煉成的》則可以使我們親身經(jīng)歷到戰(zhàn)爭給人類帶來的苦難和對生命的珍視。
最后，通過名著，我們還能夠了解到偉人的思想和智慧，從中受益終身。偉人的智慧所蘊含的是豐富的人生哲理和人格修養(yǎng)。讀名著就是在與偉人對話，在傾聽他們的教誨，從他們身上汲取智慧。例如，在讀《論語》時，我們可以聽到孔子的教誨，從中學(xué)習(xí)到為人處世的道理；在讀《戰(zhàn)爭與和平》時，我們能夠從托爾斯泰的筆下感受到真理與仁愛的重要性。
總之，名著經(jīng)典給我們帶來了無盡的啟迪和收獲。通過閱讀名著，我們的智慧得以提升，情操得以升華，眼界得以拓寬，智慧得以增長。名著猶如一盞明燈，照亮了我們前行的道路，指引我們在追求真理和美好生活的道路上前行。讓我們熱愛名著，重視閱讀，在其中汲取養(yǎng)分，提升自己，讓自己成為一個更加全面發(fā)展的人。
經(jīng)典名著讀后心得體會篇四
作為讀書的愛好者，我有幸接觸了許多世界經(jīng)典名著。這些作品既是文學(xué)的輝煌之作，又是對人生的深刻思考和啟迪。在閱讀名著的過程中，我不僅領(lǐng)略到了文學(xué)的藝術(shù)之美，也對人性、社會和歷史有了更深刻的理解。以下是我對名著的心得體會，和大家分享。
第一段：名著的價值。
名著是文學(xué)的瑰寶，不僅具有豐富的藝術(shù)價值，也對人的思想和情感有著重要的影響。例如，《紅與黑》中朱麗安的革命激情和思想掙扎，讓我陷入思考人性的復(fù)雜性和社會的不公；《傲慢與偏見》中伊麗莎白與達西之間的愛情的曲折發(fā)展，教會了我如何理解婚姻和人與人之間的關(guān)系。名著通過獨特的敘事和豐富的情節(jié)，引導(dǎo)讀者深入思考人生的意義和價值。
第二段：名著的啟示。
名著不僅反映了當(dāng)時的社會和歷史背景，也給予讀者許多啟示和智慧。例如，讀完《1984》，我被作品中的極權(quán)主義社會所震撼，意識到權(quán)力的濫用和人的自由不可分割；在《罪與罰》中，主人公羅迪昂·羅熱斯科夫斯基的內(nèi)心掙扎揭示了人性的復(fù)雜性和道義的邊界。這些名著引發(fā)了我對社會和個人生活中許多重要問題的思考，讓我更加深刻地認識到人的選擇和道德決策的重要性。
第三段：名著的感染力。
名著的情感和生命力是感染人的，它們能夠觸動讀者內(nèi)心深處的情感和共鳴。讀完《傲慢與偏見》，我為伊麗莎白與達西之間的愛情付出的努力和磨難感動不已；讀完《了不起的蓋茨比》，我對蓋茨比追逐夢想和對愛的堅持感到深深的敬佩。這些名著通過細膩的情感描寫和人物塑造，喚起了我對愛、友誼和奮斗的無盡思考和追求。
第四段：名著的智慧。
名著中蘊含著許多智慧和哲理，它們引導(dǎo)讀者思考人生的價值和意義。例如，《牛虻》通過主人公對于人生的追問，傳達出對生命的珍視和挑戰(zhàn)極限的勇氣；《霧都孤兒》中的奧利弗·特威斯特，處處受人欺凌卻始終不放棄對美的追求，給予了我無盡的勇氣和力量。這些名著中的智慧和哲理，成為我人生中的指導(dǎo)燈塔，在困惑和迷茫中給予了我前進的方向和動力。
通過閱讀名著，我更加深刻地認識到文學(xué)的力量和價值。名著不僅帶給我心靈的慰藉和啟示，也豐富了我的人生經(jīng)驗和視野。在今天這個信息爆炸的時代，我們常常陷入碎片化的閱讀和淺層次的思考。然而，讀名著卻能帶給我深度思考和情感共鳴的體驗，讓我明白閱讀的意義不在于讀得多，而在于讀得精和讀得深。
名著是人類文明的結(jié)晶，是人類智慧和情感的寶庫。通過閱讀名著，我們能夠更加深刻地認識到社會和人生的復(fù)雜性，領(lǐng)悟到人性的善惡和自由意志的困境。名著中的智慧和情感力量啟迪了我對人類生活的思考和探索。閱讀名著需要耐心和理解，但是它給予我的回報卻是無可替代的。因此，我會繼續(xù)深入地閱讀名著，享受名著帶給我的智慧和情感的洗禮。
經(jīng)典名著讀后心得體會篇五
第一段：引入經(jīng)典名著的重要性和影響力（字數(shù)：200）。
經(jīng)典名著是世界文學(xué)寶庫中的瑰寶，它們承載著文化的沉淀和人類智慧的結(jié)晶。讀經(jīng)典名著不僅可以獲取優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)品味，還能夠讓我們對人生、社會、歷史等諸多方面有更深入的思考。偉大的作品不僅僅是閱讀的對象，更是一種心靈的滋養(yǎng)和引導(dǎo)。通過讀經(jīng)典名著，我們可以拓寬視野，提高思辨能力，感悟人生哲理，修煉人格品質(zhì)。
讀經(jīng)典名著能夠啟發(fā)我們從多個角度去思考問題，拓展我們的思維邊界。例如，《傲慢與偏見》中的伊麗莎白和達西之間的愛情故事，讓我們重新審視了自我認識與他人理解的重要性；《紅樓夢》中的賈寶玉和林黛玉之間的情感糾葛，則讓我們深入思考了情感、性格和人生的多重蘊含；《魯濱遜漂流記》中主人公在孤島上的生存經(jīng)歷，則能夠讓我們思考生活的意義和人與自然的關(guān)系。通過欣賞這些經(jīng)典作品，我們能夠?qū)θ诵浴⑸鐣?、歷史等諸多問題有著更加深刻的理解和洞察。
經(jīng)典名著之所以經(jīng)久不衰，是因為它們觸及了人們內(nèi)心最深處的情感共鳴，給予了讀者心靈的重塑和慰藉。例如，《傲慢與偏見》中對愛情和婚姻的探討引發(fā)了讀者對真愛和人性的思考，激發(fā)了對個體尊嚴的重新認識；而《魯濱遜漂流記》中的孤島生存線索則能夠喚起我們對困境中堅持和希望的堅信。經(jīng)典名著中所存在的普適性和代表性，使得其揭示的道理和價值觀在不同的文化、時代和背景下都具備強烈的共鳴。
讀經(jīng)典名著不僅僅是為了獲得審美的享受，更重要的是它們能夠指導(dǎo)我們的行為和生活方式。偉大的作品透過文字向我們展示了英雄、悲劇和喜悅，它們植根于人類經(jīng)驗的深層次，給予我們智慧和指引。例如，《紅樓夢》中對人生浮華與現(xiàn)實痛苦的揭示，引導(dǎo)我們審視生命的真實和幻覺；而《了不起的蓋茨比》則揭示了財富與幸福之間的微妙關(guān)系，提醒我們珍惜真正重要的事物。通過讀這些經(jīng)典名著，我們能夠從中汲取智慧，讓其引領(lǐng)我們的行為，塑造我們的人格。
第五段：總結(jié)讀經(jīng)典名著的重要意義與個人體會（字數(shù)：250）。
讀經(jīng)典名著是一個對自我成長和心靈磨礪的過程。通過對偉大作品的欣賞、思索和體會，我們能夠獲得人生的指引和啟迪，塑造自我的價值觀和品格品質(zhì)。經(jīng)典名著教會我們真正的價值取向，提供給我們前行的動力和精神支撐。在這個快速發(fā)展的時代，俗世紛擾的背后，讀經(jīng)典名著能夠幫助我們重新反思和審視，以更加明晰的眼界理解和應(yīng)對挑戰(zhàn)，從而在自己的人生道路上走得更加穩(wěn)健。
經(jīng)典名著讀后心得體會篇六
名著是世界文學(xué)的瑰寶，它們不僅提供了對歷史、文化和人性的深入思考，而且散發(fā)著智慧和啟迪靈魂的力量。在讀過一系列的名著后，我深受啟發(fā)并產(chǎn)生了許多感悟和體會。下面，我將從人性的探索、歷史的教訓(xùn)、美學(xué)的追求、道德的思考以及知識的拓展五個方面，來分享我對名著經(jīng)典的心得體會。
第一，人性的探索。經(jīng)典名著以其深刻描繪人性的特點和沖突而聞名。比如莎士比亞的《哈姆雷特》，講述了主人公內(nèi)心的掙扎和矛盾，引發(fā)了對人性的思考。而尼采的《查拉圖斯特拉如是說》，通過對超人理論的闡述，探究了人性的升華與超越。通過閱讀這些名著，我深刻認識到人性的復(fù)雜性和多面性，并開始思考人類存在的意義和價值。
第二，歷史的教訓(xùn)。名著也被視為歷史的鏡子，透過故事的情節(jié)揭示了歷史的教訓(xùn)和啟示。例如《紅與黑》講述了法國19世紀社會的動蕩時期，通過對主人公朱利安的命運描寫，深入剖析了社會的階級不公與個人命運的無奈。這使我意識到歷史的回眸可以幫助我們深入了解社會的發(fā)展演變，并從過去的經(jīng)驗中吸取教訓(xùn)。
第三，美學(xué)的追求。經(jīng)典名著的深度和廣度使其成為文學(xué)美學(xué)的典范。莎士比亞的作品以其優(yōu)雅的語言和深刻的人物形象吸引著讀者。同時，契訶夫的短篇小說以其獨特的表達方式和鮮明的形象描繪，打動了人們的心靈。這些作品震撼了我對美學(xué)的追求，使我明白到只有在追求美的道路上努力，才能將作品提升到一個新的高度。
第四，道德的思考。許多名著中都圍繞著道德的主題展開，引導(dǎo)讀者對善惡、正義和良知等問題進行思考。例如，雨果的《悲慘世界》以人性的矛盾與救贖為主線，引發(fā)了人們對社會道義和人性的深入思考。通過閱讀名著，我對道德價值觀的重要性有了更深層次的認識，并從中汲取了成長的力量。
第五，知識的拓展。名著往往融合了作者對不同領(lǐng)域知識的廣泛涉獵和深入思考。比如，中國的名著《紅樓夢》以其對社會、文化和人性的全面思考，被譽為中國古代小說的巔峰之作。閱讀名著不僅能夠拓寬視野，更能借鑒名著中的知識和智慧，提高自己的素養(yǎng)和思維能力。
在翻閱名著的過程中，我深刻體會到名著經(jīng)典的獨特魅力。它們引領(lǐng)我們進入一個充滿智慧和思考的世界，給予我們對人性、歷史、美學(xué)、道德和知識的深入理解。通過這些體驗，我能夠在讀書中收獲人生智慧和提升自身素養(yǎng)。
綜上所述，名著經(jīng)典給予了讀者豐富的心靈食糧和深刻的心得體會。無論是對人性的探索，歷史的教訓(xùn)，美學(xué)的追求，道德的思考還是知識的拓展，名著都通過其獨特的魅力和智慧啟發(fā)著讀者的內(nèi)心。通過閱讀名著，我在溫故知新中感受到了人生的真諦和智慧的閃光。因此，我們應(yīng)該積極地去發(fā)掘名著的世界，深入思考其中的意義，并將之融入到自己的人生中去。
經(jīng)典名著讀后心得體會篇七
《紅與黑》是19世紀歐洲批判現(xiàn)實主義的基礎(chǔ)作品。主人公于連的個人經(jīng)歷和最終失敗的抗爭，特別是他的兩段愛情經(jīng)歷，展現(xiàn)了“19世紀初30年間壓在法國人民頭上的社會風(fēng)氣”，強烈譴責(zé)了復(fù)辟王朝貴族的反動，教會的黑暗和資產(chǎn)階級新貴的粗俗、不道德的欲望。
因此，雖然這部小說以主人公于連的愛情生活為主線，但它不是一部愛情小說，而是一部“政治小說”。
司湯達是一位文學(xué)大師，善于用愛情來反映社會問題。于連的兩次戀愛都與當(dāng)時的時代緊密相連，是當(dāng)時階級競爭的一種形式。的確，他后來對德·雷納爾夫人產(chǎn)生了真正的感情，但起初是出于小公民對權(quán)貴的報復(fù)。
因此，當(dāng)于連第一次握住德·雷納爾夫人的手時，他感到的并不是愛的幸福，而是拿破侖式的野心、狂喜和歡樂，以及報復(fù)的滿足。
如果說于連對德·雷納爾夫人的追求還帶有一些真誠的情感，那么于連對瑪?shù)贍柕滦〗愕膼奂兇馐且环N政治競爭。
瑪?shù)贍柕掠兄F族女孩的傲慢任性的氣質(zhì)，深受法國_的影響。她認為，如果有另一場革命，像于連這樣的年輕人將會主宰社會。和于連結(jié)婚，既浪漫又可靠。而于連認為和瑪?shù)贍柕滦〗憬Y(jié)婚能夠爬到高處，因此毫不猶豫地欺騙了她的愛情。
然而，于連的兩段愛情最終以失敗告終。因為在復(fù)辟時期，市民對封建勢力進行了反抗。于連不是統(tǒng)治階級的一員，統(tǒng)治階級永遠不會容忍像他這樣的人實現(xiàn)自己的野心。
“紅與黑”在典型環(huán)境中塑造了典型人物，對稱的藝術(shù)結(jié)構(gòu)和簡單的描述讓司湯達被稱為“現(xiàn)代小說之父”，因為他在《紅與黑》中表現(xiàn)了卓越的心理描寫。
現(xiàn)實主義作家強調(diào)真實的細節(jié)，但司湯達與巴爾扎克不同，他強調(diào)的不是客觀環(huán)境，而是詳細內(nèi)心活動和生動的人物特征。作者常常以幾句話呈現(xiàn)人物行動、周圍的環(huán)境和內(nèi)心活動。
經(jīng)典名著讀后心得體會篇八
作為讀書人，我們經(jīng)常會被各種經(jīng)典名著所吸引。它們不僅帶給我們閱讀的快樂，而且給我們的生活帶來深刻的啟示。讀完一本經(jīng)典名著，我不禁沉思良久，思考著其中的智慧和哲理。在這篇文章中，我將分享我對不同經(jīng)典名著的心得體會，希望能夠給讀者帶來一些啟發(fā)和思考。
第一段：《呼嘯山莊》。
《呼嘯山莊》是艾米莉·勃朗特創(chuàng)作的一部經(jīng)典小說。這部小說以復(fù)雜的家族關(guān)系和激情的愛情故事為背景，深入探討了人性的復(fù)雜性和道德的普遍性。通過讀這本小說，我深刻體會到人性的復(fù)雜性。在小說中，人們的欲望和野心使他們陷入了痛苦的境地，甚至犧牲了自己所愛的人。而正是這種道德和人性的交織，使得這本小說成為一部不朽的經(jīng)典作品。
第二段：《1984》。
《1984》是喬治·奧威爾的經(jīng)典作品。這本小說以一個極權(quán)主義社會為背景，揭示了統(tǒng)治者對人民的控制和剝奪自由的危險性。通過讀這本小說，我深刻認識到了自由的珍貴。在小說中，主人公渴望逃離束縛，追求自由，但最終卻被統(tǒng)治者徹底打倒。這讓我明白，我們當(dāng)代人應(yīng)該珍惜我們所擁有的自由和權(quán)益，并時刻保持警惕，不讓它們被侵犯與剝奪。
第三段：《傲慢與偏見》。
《傲慢與偏見》是簡·奧斯汀的經(jīng)典小說。這本小說以貴族社會為背景，講述了伊麗莎白·班納特和達西先生之間的愛情故事。通過讀這本小說，我認識到了判斷和偏見的危害性。在小說中，伊麗莎白是一個聰明和獨立思考的女性，但在與達西相識之前，她對他持有偏見。然而，隨著時間流逝和了解的加深，伊麗莎白的偏見逐漸消除，她意識到達西是一個好人，并最終與他走到了一起。這讓我明白，我們應(yīng)該拋開刻板印象和偏見，用心去了解和接納他人，才能真正獲得幸福。
第四段：《小王子》。
《小王子》是圣?？颂K佩里的經(jīng)典童話。這本童話通過小王子在宇宙中的冒險，追問了成人世界的荒誕和人類的貪婪。通過讀這本童話，我深刻體會到了人生的真正意義。小王子通過和各種各樣的人和動物相遇，明白了友情、愛情、責(zé)任和珍惜生活的重要性。這讓我明白，人生不僅僅是追求物質(zhì)的滿足，更應(yīng)該關(guān)注內(nèi)心的情感和人與人之間的真正關(guān)系。
第五段：《紅樓夢》。
《紅樓夢》是曹雪芹的經(jīng)典小說。這本小說以賈寶玉和林黛玉之間的愛情故事為主線，深刻描繪了寧靜而濃郁的古代貴族生活。通過讀這本小說，我感受到了時間的流轉(zhuǎn)和人生的無常。小說中的人物多次離散和消亡，讓我深刻認識到生命的脆弱和寶貴。這讓我明白，我們應(yīng)該珍惜眼前的幸福，不要總是為過去的悲傷或未來的擔(dān)憂而煩惱，而是要專注于當(dāng)下，活在當(dāng)下。
通過閱讀這些經(jīng)典名著，我明白了不同的人性、自由、判斷與偏見、人生的真正意義以及對時間的珍惜。這些書籍不僅給我?guī)砹碎喿x的樂趣，還啟迪了我的思維，并指引我如何在現(xiàn)實生活中做出更好的選擇。希望我們每個人都能夠讀好書，從中汲取智慧，并將其應(yīng)用到日常生活中，開啟一個更美好的未來。
經(jīng)典名著讀后心得體會篇九
讀每一本書都會有不同的收獲。讀書是一種最優(yōu)雅的素質(zhì)，能塑造人的精神，升華人的思想。下面是本站帶來的讀經(jīng)典名著及。
心得體會。
歡迎查看。
每讀一本好書，心靈就受到一次震撼，好像一位高人指點了迷津。前幾天讀了一本教育名著《每個孩子都能成功》讓我受益很深。
《每個孩子都能成功》這是一本西方教育名著,這本書的作者是美國著名的學(xué)習(xí)問題專家托馬斯·阿姆斯特朗先生,他進行了20xx年深入的調(diào)查研究寫成的經(jīng)典教育專著，他的研究成果表明,實際上根本沒有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子。絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。
本書中談到一個叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，最后進入玩具鱷魚嘴里。這樣，一個鱷魚似的小切削器便被啟動了，你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機械，也是既富創(chuàng)造性又有實用性。然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會計算房間的面積。
還有一個活潑好學(xué)的六歲小姑娘，她已習(xí)慣于把時間花在小池邊與朋友們畫畫、戲水、堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個有紀念意義的日子里，她充滿了期待，她期待能在四周走動走動，她期待能了解一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，實際情況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個不得不長時間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復(fù)雜的說辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。當(dāng)她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時，老師就建議她去專家那兒做個檢查。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深入檢查后，又被人認為是徹頭徹尾的“癡呆生”。
實際上像《每個孩子都能成功》一書中的描述的這些外國孩子，在我們中國的現(xiàn)實生活中又何嘗少呢?李圣珍常說：教育是一門神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細心地分析。《每個孩子都能成功》它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源,尤其是介紹了家長如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績的七種不同的方法。這樣的匠心獨到的指導(dǎo)，無論是對孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績差的的孩子都是一個很大的幫助。所以這本書不僅讓我明白了一些教育理念，更重要的是讓我明白了怎樣對待每一個孩子，也就是對每個孩子都要有信心，因為每個孩子都有自己的潛能，他們都是未來的成功者。
總之，我們在教育教學(xué)工作中，要用心去感受學(xué)生，與他們平等相處，給予他們充分的理解，努力做到心與心的溝通，尊重學(xué)生的人格和自尊，讓每位學(xué)生都有健康的心理。讓我們的教育如同一縷陽光，照亮學(xué)生的心胸，驅(qū)除其心中的陰郁，讓學(xué)生堅定信心，在成長的路上大步前行，取得成功。
今天，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》。其中明白一條是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛心，尤其是能具有感受到別人的愛心(或是痛苦)的能力，進而才有可能把他培養(yǎng)成為一個真正的有愛心的善良的人。
愛是教育的永恒的主題。韓軍的人文主義精神，教育在線中的朱永新教授高舉的愛的旗幟的新教育實驗;李鎮(zhèn)西的“走進心靈”的教育，似乎無不凝聚著愛的核心。
反思自我的成長經(jīng)歷，尤其是在多年的教育實踐中，所奉行的不也是愛的惟一原則嗎?
記得，我還是學(xué)生的時候，我就發(fā)誓成為一個善良的人。我要用我的善良感染周圍的每一個人。那時候，我在學(xué)校住宿，在同寢室中，我的人緣很好。因為，我當(dāng)時做人的準則就是：無論是誰，只要有事求我，我就必須答應(yīng)他;既然求我肯定就有難處，我要幫助每一個有困難的人。那時，我家里也不富裕，我吃和穿都很節(jié)省，可是只要有同學(xué)跟我借錢，只要我兜里還有錢我就一定會借。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了，每天我都會有無窮的快樂，每當(dāng)我躺在床上要入睡的那一刻，我似乎都能感受到明天又是一個燦爛輝煌的日子。
再后來，我當(dāng)了一名老師。在教育教學(xué)中，我首先教育孩子要學(xué)會關(guān)愛他人。關(guān)愛他人是現(xiàn)代社會中人所必備的素質(zhì)之一，只有關(guān)心他人勝過關(guān)心自己的人，才能把我融入到使周圍的人都快樂的大我之中，實現(xiàn)自我的人生價值。人與人之間需要互相關(guān)心，互相愛護，互相幫助，相互提高。學(xué)會幫助他人，也就學(xué)會了關(guān)愛自己。我給他們講了這樣一個故事，充分說明了關(guān)愛與合作對人的健康成長至關(guān)重要：上帝到天堂和地獄去考察，發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋，拿著兩米長的勺子喝著相同的肉湯。但是，天堂里的人卻精神煥發(fā)，滿面紅光，地獄里的人卻萎靡不振，面容憔悴，這是什么原因呢?原來，地獄里的人心中只有自己，手里拿著長勺子舀湯喝，勺柄太長，總是喝不上，而天堂里的人則相反，他們的心中有他人，手拿長勺子舀湯第一口總是先喂他人，然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別，于是也就有了天堂地獄之分。在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)現(xiàn)了，比我的世界更動人的孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗;在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒有苦難只有關(guān)愛，在那里像佛教中的佛心一樣沒有憎恨只有善良。你愛他們，他們也愛你。愛孩子們吧，即使他暫時不能理解你，終有一天，他會明白你的愛。愛是永恒的!為了你的學(xué)生總有一天如你愛他一樣能去愛別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛，請你愛你的學(xué)生吧!師愛是一種激勵學(xué)生個性和諧發(fā)展的無可取代的教育力量。愛是陽光，能融化冰雪;愛是春雨，能滋生萬物;愛是橋梁，能溝通師生的心靈。有了愛，師生之間就能以誠相見，心心相印，沒有愛，就沒有真正的教育。
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧-誠心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空-正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒-貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安于天命。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊!因為我去做了，而且堅持到了最后。
那四本厚厚的名著，是每個自詡熱愛中國古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛恨纏綿，都不適合此時閱讀，于是再次翻開了《西游記》，進入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的語言;有人干脆把它當(dāng)作道德修養(yǎng)小說或政治寓言。但在我看來，它什么都不是，它只是“游戲之作”，是一個單純的神話世界。我在讀這本小說時常常有一種共鳴感，想必這是我內(nèi)心深處對于自由的欲望在呼喊吧!一、自由在經(jīng)歷了又一個個性受制約的學(xué)期后，孫悟空這個形象完全激發(fā)了我內(nèi)心潛在的，但根深蒂固的向往——對徹底的自由的向往。孫悟空破土而出，“不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束”，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱王，可以說已經(jīng)達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的特點就是向往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭也都是為了自由。這樣一個鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣?？傊矣X得現(xiàn)代人對于自己的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為安于現(xiàn)狀，缺乏一種開拓進取，尋找更大自由的精神。二、神話如今也是一個遠離神話的時代。日常生活過于現(xiàn)實，使充滿幻想的事物遭到排斥。神話絕非幼稚的產(chǎn)物，它有深邃的哲學(xué)意義和豐富的文化內(nèi)涵。謝林在他的名著《藝術(shù)哲學(xué)》中說：“神話乃是各種藝術(shù)的必要條件的原始質(zhì)料。《西游記》是中國神話小說的顛峰，也是神話文化的至高境界，然后中國的神話文化漸漸沒落了，神話不被人重視，連《西游記》也少有人問津，只有孩子們會被孫悟空征服，于是也只有孩子們抱有對未來浪漫的、夢幻般的希望。”三、英雄“英雄”有許多不同解釋?！掇o?！分姓f英雄是杰出的人物，曹操說英雄要有包容宇宙之機，吞吐天地之胸。我認為，英雄是那些頑強地掌握自己命運，并為崇高理想而奮斗的人。孫悟空無疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴，不怕與一切進行斗爭。正因為這種對抗的差距懸殊，發(fā)自內(nèi)心而拼盡全力的抗爭才顯得悲壯。明知不可為而為的勇士才能凸現(xiàn)出其英雄本色。復(fù)讀《西游記》，讓我覺得其不屬于一般名著的特點。我相信，也希望它永遠向大家展示著“自由、神話、英雄”三個主題，給大家?guī)砑詈驮醋詢?nèi)心的力量。
共
2
頁，當(dāng)前第。
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頁
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經(jīng)典名著讀后心得體會篇十
當(dāng)我鄭重地翻過最后一頁，讀完了這個情節(jié)曲折，跌宕起伏的故事時，我的內(nèi)心猶如波濤洶涌的海浪，久久不能平靜。我想我真的被震憾了，被魯濱孫那頑強的毅力，永不放棄的精神深深震撼了。
我覺得人應(yīng)該學(xué)習(xí)他這種不怕困難、樂觀向上的精神，哪怕只有一線希望也要爭取，決不能放棄！天底下沒有什么人類克服不了的困難，只要我們像魯濱遜那樣有志氣、有毅力，憑自己的努力、信心、堅強，一切難題都將迎刃而解，取得最后的勝利！
我們學(xué)習(xí)也一樣，必須相信自己有能力，這樣在學(xué)習(xí)過程中才會有一股動力不斷促使我們前進。辛勤的勞動換來了令人欣慰的回報。
是?。∪松褪且凰沂幯谏L河中的小船，會經(jīng)受數(shù)不盡的風(fēng)風(fēng)雨雨，也會享受數(shù)不盡的萬里晴天。一個人要取得勝利，那就是自信、頑強和充分的勇氣，這一切的一切，都在于自己。
只要我們像魯濱孫一樣，在困境面前毫不退縮，有他那種不畏困難的精神，在絕境中求生的信念，有什么事情我們不會成功呢？現(xiàn)在的我們就象生活在溫室里的花朵，沒有經(jīng)受過人生真正的挫折，只有經(jīng)歷過磨難，才能成就一個真正堅強的人。這就是《魯濱孫漂流記》告訴我的道理。
他在逆境中鍛煉了自己，成就了一番不平凡的事業(yè)。它教會我只有堅持才能勝利，只有實干才能讓我們擺脫困境，我的人生也會隨著這本書而起航，在人生的航海中，勇敢前進，永不放棄！
經(jīng)典名著讀后心得體會篇十一
“我常問到你經(jīng)濟情況，怕你開支浩大，演出太多，有傷身體與精神的健康；主要是因為我深知一個藝術(shù)家在西方世界中保持獨立多么不容易，而惟有經(jīng)濟有切實保障才能維持人格的獨立。并且父母對兒女的物質(zhì)生活總是特別關(guān)心。再過一二十年，等你的孩子長大以后，你就會體驗到這種心情?！?BR> 羨慕傅聰有一個好父親。
翻譯家傅雷在兒子傅聰留學(xué)海外的過程中，先后寫了近百封家書給他，教導(dǎo)他立身行事、愛國成才，把中華民族的優(yōu)秀道德融入了對兒子的諄諄教誨中。由這些信件匯集而成了《傅雷家書》——是一本教導(dǎo)中國孩子如何做人的書。
靜靜翻開《傅雷家書》，如深沉父愛一樣，有許多足以令我感動的細節(jié)。譬如，身為父親的傅雷為了彌補愛子因遠離故土而產(chǎn)生的諸多對祖國傳統(tǒng)文化的日漸陌生的因素，不顧重重的困難，堅持給孩子郵寄有關(guān)的書籍，從《詩經(jīng)》、《楚辭》到宋詞、明曲，還有自己的譯作。在信箋中他闡述著民族的文化哲學(xué)思想，不止一次給兒子糾正用錯了的字詞，為的是讓兒子明白：作為一名炎黃子孫，他是足以驕傲的，因為祖國有著無盡的文化財富，一代又一代在所有中國人的血脈里傳承著！
這不禁讓我想起我的父親。父親是個嚴肅而又幽默的人，小時候，記憶中的他總是喜歡輕輕撫著我的小腦袋，給我講歷史故事、唐詩宋詞。而現(xiàn)在，隨著我的開銷越來越大，父親也外出賺錢，許久才回來一次。而他卻沒有像傅雷一樣，不知疲倦地給我寫信。但是我知道，父親仍是很愛我的。
天下父親，或許不會像母親一樣，天天守候在我們身旁。他們的愛，一直很安靜。。
經(jīng)典名著讀后心得體會篇十二
暑假里，我看了一本關(guān)于我們青少年成長的小說--《羽毛男孩》。這本書是由英國作家妮奇·馨娜寫的。故事的主人公住在英國一個臨海城市，12歲的羅伯特是班上最倒霉的男孩，他長得一副弱小的樣子，還總被同班一個叫尼克的同學(xué)欺負，被起難聽的綽號，他的父母也離婚了，雖然他們似乎仍都愛著他，但爸爸已經(jīng)有了新家庭，事實就是如此。
我喜歡《羽毛男孩》中的每個人物，因為馨娜奶奶把他們每一個人都栩栩如生地塑造出來了。我喜歡的人物有：瘦弱的羅伯特，因為他勇敢；凱兒，因為她可愛；愛捉弄人的尼克，還有--愛說故事的凱瑟琳，奇怪奶奶的艾迪絲等等。每個人物都有特點，所以我喜歡。
直到有一天，在在學(xué)校推行的一個與贍養(yǎng)院老人們的互動活動中，他認識了艾迪絲，而這個似乎患了重病，總有些神經(jīng)兮兮的老太太開始就告訴了他一個地點，并且讓他一定要去。那是孩子們中間流傳的、鎮(zhèn)上有名的恐怖之地廢棄房屋“機會之屋”。傳說中，曾有一個以為自己會飛的男孩在那里的頂樓墜落而死。羅伯特雖然沉默寡言，蛤?qū)Τ兄Z卻出乎意料的執(zhí)著。他慢慢地明白原來在屋里有一個能采ji火鳥羽毛并能做火鳥羽毛的寶貝。他一定要縫制一件用火鳥羽毛做的衣裳，艾迪絲老太太才能找回歌聲?？墒?，要稀有的火鳥衣必須要ji齊幾千根火鳥毛才行，但他并不氣餒。在機會之屋開始他的冒險之旅。
我很欣賞羅伯特的勇氣與勇敢；想想看，那是一個多么可怕的地方，完全可以使一個大人打冷戰(zhàn)，但羅伯特還是去了。
《羽毛男孩》不只是一個小男生如何擺脫被同學(xué)欺負的境地的故事，它更是一部關(guān)于少年的心靈成長、尋找自我的小說。尋找生命中能夠讓自己飛翔起來的羽毛，向著自己的目標努力，決不退讓，決不放棄。它的故事情節(jié)輕松又緊湊，讀起來緊張刺激，卻又很感人。它用富有喜劇感手法描寫了少年的勇氣、記憶、朦朧的喜歡與改變自己和周圍世界的力量。被國外媒體評價為“讀起來讓人欲罷不能的作品”。
有時我會看得仿佛身在其中，以為自己就是羅伯特，每走一步都是提心吊膽，因為這里實在是太黑了，隨時都有可能出現(xiàn)不測，但是他朝著自己的目標而不懈努力，憑著他那股絕不退讓，絕不放棄的精神終于獲得了成功，并且他的這種精神還深深感染了身邊的每一個人，以前欺負他的孩子王尼克也跟他和好，身邊的每一個人都認識到了自己的錯誤，主動向羅伯特道歉，這一刻羅伯特流下了熱淚，他重新找到了自信，從此，不在人家面前抬不起頭，而是更多的受到了別人的尊重。
作為一個與羅伯特同齡的我，也要向他一樣，向著自己的目標不離不棄，在困難與挫折面前絕不退縮，絕不放棄，尋找自信，努力成為一個優(yōu)秀的小學(xué)生！
經(jīng)典名著讀后心得體會篇十三
本現(xiàn)在的經(jīng)典名著有很多，你看過哪一本呢？看完有什么感受呢？文是小編為大家收集整理的經(jīng)典。
歡迎參考借鑒。
《鋼鐵是怎樣煉成的》看完這本書，我的心里如同打翻五味瓶—般，酸、甜、苦、辣、咸五味俱全。它主要講了：主人公保爾·柯察金從小就看到過許多丑惡和不平。長大后，冒著生命危險救了許多人。投兵后，又不幸受傷，因此回到家鄉(xiāng)。在工作室，保爾舊病復(fù)發(fā)，不能正常工作，身體一天天的虛弱，并且還雙目失明，幾乎要到了他的大限?？伤冀K頑強地與病魔做斗爭，不斷的摔倒，又不斷的站起來。那些難以忘記的經(jīng)歷、血與生的考驗、永不放棄的夢想，使得他的生命放射出奪目的光彩。保爾最終在他的人生扉頁中寫下了光輝。就像奧斯特洛夫斯基所說的，“人最寶貴的是生命，而生命終是有限的，但因為有限的生命留下了無限的愛和美好的憧憬生命的長度繼而被延成無限?！?BR> 我藐視那些在剝削人民權(quán)貴；但我敬佩保爾一樣的革命者。保爾擁有著鋼鐵般的崇高理想和執(zhí)著的革命信念，他告訴了我如何去鍛煉鋼鐵般的意志。
今天，我讀完了《西游記》這本書，我很喜歡它，它給了我無限的樂趣。
說到這本書，給我感觸最深的是孫悟空這個人物，他英勇頑強，作戰(zhàn)勇猛，頑皮可愛，愛憎分明；尤其在“三打白骨精”這個故事中，當(dāng)白骨精第三次變成了一個老公公時，當(dāng)唐僧猛念緊箍咒時，他忍著劇痛，為師父打死白骨精，更體現(xiàn)了他對師傅無限的愛。
當(dāng)然，說到孫悟空，不得不提起他的兄弟—豬八戒。他雖然有些好色，貪吃貪財，卻又無時無刻，不停地照顧師傅，當(dāng)孫悟空身體不舒服時，他就細心地關(guān)照師兄。
師徒四人中，最樸實，最善良，最勤勞的，就誰是沙僧了，他當(dāng)兩個師兄身體不好時，照顧得也可以算是無微不至。當(dāng)然，他也是師傅最好的徒弟（其實三個徒弟都是不錯的！
那么，說起唐僧這個人，他雖然有些固執(zhí)，好壞不分，但他一心一意取經(jīng)，不貪財，不貪色，善良體貼。
給我感觸最深的故事，就要數(shù)“烏雞國辨妖”了，尤其是后半部分，孫悟空忍痛辨出妖精—當(dāng)唐僧念過緊箍咒后，他已頭痛不堪，但依然忍著疼痛，幫助兩位師弟除妖。
“大戰(zhàn)紅孩兒”是我最喜歡的故事，當(dāng)紅孩兒用三昧真火把孫悟空燒得痛苦難堪時，又被龍王的涼雨水激了一下，激得他腰酸背痛，腿軟筋麻，但他在被師弟救回時，仍是想著師傅，絲毫沒有顧慮到自己的身體。
《西游記》是一部很好的書，推薦大家去看，看我國古典名著，傳揚優(yōu)秀文化！
懷著激動的心情，我第三次翻開了古典文學(xué)名著《三國演義》。
曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹慎，周瑜的心胸狹窄，每一個人物都具有不同的性格，作者刻畫的淋漓盡致，細細品味，讓讀者仿佛進入了一種境界。
故事的主要內(nèi)容是以智和勇來依次展開的，但是我認為智永遠是勝過勇的。比如：在西城，孔明用空城計嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬大軍。此種例子舉不勝數(shù)。
有勇無謀，大敵當(dāng)前，只能拼死征戰(zhàn)。呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計策，何必被曹操吊死在城門上呢？如果顏良把劉備在河北的事情和關(guān)羽說清楚，哪兒至于被義氣的關(guān)羽所砍呢？古人云：大勇無謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計，死無不目。
再談?wù)剣?，魏，曾?jīng)煊赫一時；蜀，曾經(jīng)功成不居；吳，曾經(jīng)名震江東。這么來看，從國家就可以反映出國君的性格。曹操，欺壓百姓；劉備，愛民如子；孫權(quán)，稱霸江東。
如果說魏國在三國里智謀最強，一點也不為過。曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑，司馬懿太過陰險。再說蜀國，首當(dāng)其沖的必定是臥龍諸葛亮。他那過人的機智，嫻熟的兵陣，無不讓后人嘆為觀止。還有像龐統(tǒng)、姜維、徐庶等等一些人物，但是我認為都不如孔明。吳，一個占據(jù)三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。經(jīng)過一番刻苦的努力，終于當(dāng)上了水軍大都督，總統(tǒng)水兵。不過他太過于嫉妒，死時年盡二十六歲。
從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。性格關(guān)系著成功。
每個人都有自己的目標，只要踏踏實實，仔仔細細（的）地走好追求成功過程中的每一段路，相信成功一定會不遠的。
經(jīng)典名著讀后心得體會篇十四
前段時間，我讀了《中華上下五千年》，感觸深刻。我印象最深其中一篇名為“百家爭鳴”的文章。
乍看題目——百家爭鳴。哎喲，媽哎！百家？嚇死人哦！
其實，百家爭鳴的“百”并不是實數(shù)，而是形容各種學(xué)派數(shù)目之多。實際上，當(dāng)時比較強盛的只有儒、墨、道、法、名、陰陽六家。此外，還有，兵家、農(nóng)家、縱橫家、雜家等等一系列思想家。每一家的主張各不相同。
儒家的創(chuàng)始人是秦秋末期的孔子，他主張恢復(fù)西周的典章制度和道德規(guī)范。戰(zhàn)國時代，孟軻繼承和發(fā)揚了孔子的學(xué)說。他講究“仁義”，而且特別強調(diào)“義”，把它當(dāng)作判斷是非的標準。
后來，人們把儒家學(xué)說又稱為“孔孟之道”。
儒家的另一位大思想家荀子，即荀況。荀子雖是儒家，可是跟孟子的思想不一樣。他主張變革。法家的代表人物韓非、李斯都是他的學(xué)生。
法家的學(xué)說同儒家不同，代表人物韓非反對儒家提倡的“禮”和“仁”，認為那是行不通的。他主張“法治”，即由政府頒布一定的法令和制度。這些都是為了加強君主集權(quán)，所以那些改革的政治家都贊成法家的學(xué)說。秦王贏政就一方面重用李斯，一方面還特地召見了韓非。
道家的創(chuàng)始人是春秋末期的老子。到了戰(zhàn)國時代，莊子（莊周）發(fā)揚了他的學(xué)說。道家的主張又與法家不同，他們反對繁瑣苛刻的法令，認為這是天下不安定的根源，主張“無為而治”，要統(tǒng)法者滿足現(xiàn)狀，不要有所作為，一切聽其“自然”。
道家的學(xué)說反映了不滿現(xiàn)實卻又逃避現(xiàn)實的思想。
墨家又有另外的看法。墨家的創(chuàng)始人是那位止楚攻宋的墨子（墨翟）。他認為社會之所以動亂，是由于人們不相愛，所以提出“兼愛”和“非攻”的主張，反對損害別人，反對戰(zhàn)爭。他還要求任用賢人，使“饑者得食，寒者得衣，勞者得息”。
形形色色的學(xué)派，形形色色的主張，使人眼花繚亂。我認為，社會動亂，是因為——人們都太堅持自己的想法，都認為自己是對的，都不懂得“退一步海闊天空”。其實，為一點小事大動肝火，值嗎？對了怎么樣？錯了又怎么樣？真應(yīng)了那句話：“世人黑白分，往來爭榮辱?！?BR> 但是，每個觀點也都有些道理，如果能夠汲百家之長，補自己之短，世間就會安定許多。
經(jīng)典名著讀后心得體會篇十五
書架上，一本書引起了我的注意，書的名字具有濃厚的中國傳統(tǒng)氣息，名叫《四世同堂》。
《四世同堂》記敘了北平淪陷后的畸形世態(tài)中，日寇鐵蹄下和廣大平民的悲慘遭遇、那一派古老、寧靜生活被打破后的不安、惶惑與震撼。狠狠地鞭撻了附敵作惡者丑惡靈魂，揭露了日本軍國主義的殘暴罪行，反映出老百姓們的英勇無畏。
書中的人物冠曉荷是住在小羊圈里的住戶，他是一個貪生怕死的人，看到日寇的侵略，千方百計的想和日本人做朋友。他，對日本人畢恭畢敬，向他們的背影深鞠躬，給日本人下跪，卻因為“消毒”丟了性命。他的太太外號叫大赤包，她希望中國被日本打垮，找關(guān)系給日本人做事。她的性情火爆剛烈，對自己的同胞毫不留情，但最后和冠曉荷的結(jié)局一樣，在他們依偎的日本人手中死去。
我佩服書中的祁家老三祁瑞全，他是一個滿腔熱血的大學(xué)生，見到日本的入侵，他不想做亡國奴，而決定離開北平，將自己的生命獻給國家，做一個抗戰(zhàn)的英雄。他回到北京后，他已經(jīng)不是一個急躁的學(xué)生，而變?yōu)榱擞胸S富的閱歷和抗戰(zhàn)斗經(jīng)驗的地下工作者，他受組織委派，潛回北平，做情報工作，他在北海公園刺殺了給日本人做特務(wù)的招弟，在抗戰(zhàn)勝利時，與鄰居們共享快樂。他是一個有理想有追求的中國人，他不怕為國捐軀，只希望為戰(zhàn)爭勝利付出自己的一份力量。
書中曾經(jīng)講述了一段日本人殘害中國人的片段。日本人發(fā)給北平人的共和面，弄壞了北平人的腸胃，日本人怕這種病傳染到日本居民身上，就把這些暈倒的，鬧肚子七名病人的，都用大卡車拉到野外，把他們活埋了。多么殘忍的暴行！
掩卷沉思，我立志發(fā)奮學(xué)習(xí)，為國家和社會做一份貢獻，成為一個愛國愛家和自強不息的人。
經(jīng)典名著讀后心得體會篇十六
我在寒假期間讀完了中國四大名著之一的《水滸傳》。這本書的作者是施耐庵。《水滸傳》是作者根據(jù)自已的生活經(jīng)驗和北宋時期的農(nóng)民大起義而寫的.一部偉大小說。
這本書塑造了許多的人物形象。其中高俅、梁中書等一批像吸血蟲一樣的統(tǒng)治。而最讓我敬佩的就是眾梁山好漢，他們共有108名英雄好漢，如“托塔天王”晁蓋、“鼓上蚤”時遷、“玉麒麟”盧俊義......他們經(jīng)常打貪心官，打敗了之后還把糧食分給百姓，因此百姓都十分信任他們。
我最喜歡的人就當(dāng)然是行者武松了，他的生格剛烈，是清河縣人氏，我喜歡他的原因是因為他用拳頭打死了一只大猛虎，這只虎的招數(shù)只有一撲、一掀、一剪、猛虎光用這三招都取走了許多人命，而武松卻躲過了這三招，最后用拳頭干掉它。接著，武松又痛打了一個叫蔣門神的一個貪心官。
現(xiàn)在，我還想著水滸的故事呢！
經(jīng)典名著讀后心得體會篇十七
時光倒流一萬年這本書的作者是周國興，由湖南教育出版社出版，整本書共有34章，每一章上都有一個主題。這本書第一章的主題是“現(xiàn)代的猿能變成人嗎”第一章的內(nèi)容就圍繞著這個主題來展開論述。書里全面透徹的分析這個問題，最后再解答。例如書里先分析古猿和現(xiàn)代猿的不同和相同處，再分析告訴你古猿是如何變成人和現(xiàn)代猿的。這種變化需要什么環(huán)境、什么條件和多長的時間。
時間就像一個幻景改變了很多，隨著時間的流逝有多少知識從我們身邊擦肩而過，我一定要抓住機會從時間的長河里多吸取知識，豐富我的人生。我覺得這是一本很不錯的書，我會建議大家都來讀一讀。
經(jīng)典名著讀后心得體會篇十八
如果你一夜之間從富翁變成了身無分文的“野人”,如果你從一棟別墅突然移居到一座廖無人際的荒島，如果你從原本衣食無憂的日子突然變的一無所有。如果這三種情況同時出現(xiàn)發(fā)生在你身上，身處廖無人際的荒島中身無分文的你，會怎么做?會勇敢面對?或是自生自滅?相信許多人都會選擇自身自滅吧，但是偉大的魯濱遜先生卻沒有!他不僅沒有，還在這荒島中快樂的生活了28年。
我一次又一次的捧著英國作家笛福寫的《魯濱遜漂流記》，一次又一次的感慨魯濱遜的偉大。這本書主要講的是魯濱遜沉船遇難后淪落到了一個了無人跡的荒島后是怎樣克服種種困難在荒島生活的。即使這是個荒島，但是魯濱遜卻憑著自己頑強的毅力和樂觀的生活態(tài)度，戰(zhàn)勝了種種困難并回家。還讓這片荒島變的不在像荒島。他剛來到荒島發(fā)現(xiàn)了一艘船，并從船里帶回了許多吃的和工具還有生活用品。他砍下樹木建了一座簡單的房子。不僅如此，他還學(xué)著種下了水果蔬菜。后來還打敗了幾個食人肉者并救下了“星期五”。在幾年后，魯濱遜幫助了一位英國船長，并和星期五乘他的的船回到了英國。
這本書的每一個情節(jié)，每一個段落，都是那樣的感人肺腑，使人經(jīng)久不忘。當(dāng)我讀到魯濱遜打敗食人肉者并救下了星期五的時候，我覺得魯濱遜是如此的勇敢!但我同時也感覺自己是如此的脆落，如果換做是我看到這一幕，我肯定哪涼快哪呆去了。還有一點實在讓我佩服，魯濱遜居然在荒島中淡定的生活了28年!如果是我，別說28年了，就算是28個小時都很是困難!魯濱遜可真是厲害啊!這里面還有許許多多的情節(jié)會讓你感慨的。我每次讀這本書時，就感覺自己去身臨其中。
對比起魯濱遜先生，我覺得自己是如此的不堪一擊，而且沒有一絲的獨立精神。假如我要一個人去旅游的話，我必須帶一本我沒有看過的書和我的手機。無聊的時候，可以看看書，可以和朋友聊聊天，打一打游戲。還需要父母給我準備好錢。如果我沒有手機和書本，我一定會很無聊的。如果我沒有父母給我準備的錢，我哪來的食物?拿來的生活用品?哪來的住處?可見我多么依賴父母!可偉大的魯濱遜先生剛來到荒島時既沒有手機也沒有錢，甚至任何生活用品都沒有!但是他還是沒有選擇放棄生活，他那種樂觀的生活態(tài)度和積極向上的心值得我們每個人學(xué)習(xí)!我覺得魯濱遜先生那樂觀的生活態(tài)度就像我們的學(xué)習(xí)態(tài)度一樣，不能因為一次成績跌落的很大就慢慢的放棄學(xué)習(xí)，而是應(yīng)該像魯濱遜先生一樣找到更好的學(xué)習(xí)方法更加努力，說不定你下次考出來的成績將會是你的最高紀錄呢!我決定我以后不能再那么的依賴父母了，而是應(yīng)該要自己慢慢獨立，學(xué)會自己照顧自己。明天和意外不知道那個先來到，所以我們要自己獨立。
讀完這本書我明白了很多，明白了無論什么時候都要有樂觀的態(tài)度，要慢慢的培養(yǎng)獨立精神。