高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文（實用20篇）

    歷史總結(jié)是了解過去經(jīng)驗的重要途徑，可以讓我們更好地應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)。怎樣選擇適合自己的健身方式，保持健康的生活習(xí)慣？以下是一些總結(jié)范文的精選，希望對大家有所幫助。
    高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇一
    摘要：在當今教育發(fā)揮著越來越大的作用的時代背景之下，教育心理學(xué)的重要性也隨之增大，這就要求教育心理學(xué)的服務(wù)范圍和應(yīng)用范圍有所擴大，能夠更多地應(yīng)用于兒童課堂之外和學(xué)校之外的日常生活，發(fā)展“親民”的教育心理學(xué)。
    關(guān)鍵詞教育心理兒童課堂與學(xué)校教學(xué)平時。
    將教育心理學(xué)的知識應(yīng)用于實際生活，能夠助于理解和總結(jié)教與學(xué)雙方的心理活動及互動規(guī)律，推動教育者更好地開展教學(xué)工作和受教育者更好地進行學(xué)習(xí)活動。兒童期是指從出生到成熟這一時期，是人接受教育塑造自身的關(guān)鍵時期。隨著時代潮流不斷變化發(fā)展，教育心理學(xué)不僅應(yīng)該關(guān)注在兒童的課堂教學(xué)、學(xué)校教學(xué)的應(yīng)用，也應(yīng)關(guān)注其在兒童“平時”生活中的應(yīng)用。
    1教育心理學(xué)概念。
    教育心理學(xué)是研究教學(xué)情境下的教與學(xué)的基本心理規(guī)律的科學(xué)。其研究重點在于將心理學(xué)的知識體系及研究成果應(yīng)用于教育之中，包括設(shè)計課程、改良教學(xué)方法、推動學(xué)習(xí)動機以及幫助學(xué)生面對成長過程中所遇上的各項困難和挑戰(zhàn)。
    教育心理學(xué)中應(yīng)用較廣的幾大主要理論包括：信息加工理論(學(xué)習(xí)是主體與環(huán)境相互作用的結(jié)果，分析了信息從外部輸入大腦，經(jīng)過加工階段，到產(chǎn)生外顯反應(yīng)時所經(jīng)歷的信息加工過程)、認知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論(人是通過認知表征的過程來獲得知識、實現(xiàn)學(xué)習(xí)的。學(xué)生不是被動的知識接受者，而是積極的信息加工者)、建構(gòu)主義理論(知識的理解只能有學(xué)習(xí)者自身基于自己的經(jīng)驗背景建構(gòu);學(xué)習(xí)也是根據(jù)自己的經(jīng)驗背景，對外部信息進行主動的選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義)、社會學(xué)習(xí)理論(學(xué)習(xí)有兩種途徑：一種直接經(jīng)驗的學(xué)習(xí)，另一種是通過觀察示范者的行為而習(xí)得的過程即間接經(jīng)驗的學(xué)習(xí)，強調(diào)觀察學(xué)習(xí))、人本主義理論(心理學(xué)應(yīng)當把人作為一個整體來研究，認為人的自我實現(xiàn)和未來實現(xiàn)目標而進行的創(chuàng)造才是人的行為的決定因素)。
    2教育心理學(xué)的應(yīng)用狀況。
    教育心理學(xué)研究主要是圍繞學(xué)與教的相互作用過程展開的，包括學(xué)生、教師、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體和教學(xué)環(huán)境五種要素。這就在理論上使得它的大部分應(yīng)用與課堂和學(xué)校有關(guān)，而事實上也是如此。目前在我國教育心理學(xué)更多地只是服務(wù)于學(xué)校和課堂，并且應(yīng)用者多為教育工作者，這種單一的服務(wù)范圍局限了教育心理學(xué)應(yīng)用的廣泛性。
    教育是全社會的和終身化的，是全人類的，貫穿社會發(fā)展的始終，隨著遠程教育、繼續(xù)教育等的發(fā)展，教育心理學(xué)的服務(wù)對象應(yīng)擴大至全社會以及各個年齡階段。與兒童相關(guān)的教育心理學(xué)更是應(yīng)該滲透至日常生活的方方面面，才能全面地發(fā)掘兒童發(fā)展?jié)摿?，促進兒童心理、品德、智力和思維能力、身體素質(zhì)等全方面的發(fā)展。
    導(dǎo)致教育心理學(xué)與實際生活難以很好地結(jié)合的原因是多方面的：一方面，我國教育心理學(xué)產(chǎn)生較晚，較多參考西方架構(gòu)，相關(guān)研究比較注重理論，在實踐方面的注意力小，將理論應(yīng)用于實踐有一定難度;另一方面，教育工作者的理論素養(yǎng)和科研能力總體不高，對于教育心理學(xué)的日常應(yīng)用意識不高，普通民眾對于教育心理學(xué)了解程度低，對兒童的教育更依賴于學(xué)校與經(jīng)驗，這也導(dǎo)致兒童自身對于應(yīng)用學(xué)習(xí)策略的意識不高。
    3教育心理學(xué)應(yīng)用于平時的意義。
    3.1對教育工作者而言。
    兒童的智力發(fā)展較快，求知欲旺盛，性格可塑性大。將教育心理學(xué)應(yīng)用于課堂以外的地方意味著教師對學(xué)生的課下生活有更多的關(guān)注，這有利于：促進教師更好地掌握不同學(xué)生的學(xué)習(xí)特點和性格特點，因材施教;將課堂與課下良好地結(jié)合起來，更好地組織教學(xué)活動，使得教學(xué)效果具有延續(xù)性和系統(tǒng)性;更好地對學(xué)生進行心理輔導(dǎo)工作，關(guān)注學(xué)生的心理和個性發(fā)展，及時發(fā)現(xiàn)問題和舒緩壓力。
    3.2對學(xué)生而言。
    兒童的記憶力從無意記憶轉(zhuǎn)向有意記憶，思維從具體形象思維向抽象邏輯思維過渡。兒童時期的學(xué)習(xí)多以培養(yǎng)思維能力、語言語感和掌握基本常識為主，懂得一些簡單的教育心理學(xué)相關(guān)內(nèi)容如學(xué)習(xí)策略能夠?qū)W(xué)習(xí)過程清晰化、更易于評價，同時也能夠有意識地運用學(xué)習(xí)策略進行學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率，也利于其更好地把握課余活動與學(xué)校活動之間的關(guān)系。
    3.3對于其他相關(guān)人員和社會而言。
    兒童的情緒直接而外露，性格可塑性很大，撫養(yǎng)者和社會掌握部分教育心理學(xué)的知識，可以更好地了解兒童發(fā)展的身心特點，減少家庭教育、社會教育的迷茫與失誤，正確發(fā)揮社會和家庭的教育作用，同時能夠配合好學(xué)校教育，減少矛盾與沖突。
    4如何將教育心理學(xué)應(yīng)用于平時。
    (1)提高教育心理學(xué)的實踐意識，普及教育心理學(xué)相關(guān)知識。要建立我國教育心理學(xué)內(nèi)容體系的基本范式，使教育心理學(xué)作為一門獨立學(xué)科，有自己的獨特和穩(wěn)定的內(nèi)容，并且研究內(nèi)容具有針對性和應(yīng)用性，不局限于課堂教學(xué)和學(xué)校學(xué)習(xí)活動，同時提出具體可行的實踐方法。
    撫養(yǎng)者和其他社會人員文化素質(zhì)等水平不一，要選擇合適易懂具體的教育心理學(xué)相關(guān)內(nèi)容，對非教育工作者進行宣傳，使之掌握一些相關(guān)的理論知識和應(yīng)用。
    (2)加強對教育工作者的相關(guān)理論和實際技能的培養(yǎng)。教育工作者要及時更新自己的知識和教學(xué)理念，不固守傳統(tǒng)，注重學(xué)生的全面發(fā)展。
    兒童時期人的感知覺敏銳性顯著提高，但是注意力不夠穩(wěn)定，要采用科學(xué)有效的教學(xué)管理方法，提高其心理暗示的手段，重視眼神、表情、肢體語言等對兒童的影響。
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    [教育心理學(xué)專業(yè)論文]。
    高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇二
    1.1教學(xué)目標的不明確與對象范疇的狹隘。
    目前許多高校將心理學(xué)這一課程作為公共基礎(chǔ)課程，本意是希望讓學(xué)生學(xué)習(xí)心理學(xué)的知識、培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)等。但是在實際的教學(xué)中，由于學(xué)校的重視程度不好，教學(xué)的要求很低，理論與實際的脫離，缺乏了針對性等各種原因，令公共心理學(xué)的作用于價值不能很好的體現(xiàn)出來。在另一方面，現(xiàn)今的公共心理學(xué)課程大多是針對師范與教育類的學(xué)生，承載了許多教育教學(xué)相關(guān)的知識技能。而心理學(xué)探討的是人類心理行為發(fā)生的規(guī)律，其適用范圍遠不止學(xué)校教育心理。將公共心理學(xué)教學(xué)的對象范疇擴大，能讓更多的學(xué)生學(xué)習(xí)到關(guān)于人、關(guān)于自身的知識，充分發(fā)掘與利用個人資源，在未來的生活與工作中實踐成功的人生。
    1.2教材的不完善。
    我國《心理學(xué)》教材存在：對心理學(xué)原理和理論進行哲學(xué)式闡述多，操作性的闡述少；對一般意義上的心理現(xiàn)象進行描述的知識多，對大學(xué)生心理現(xiàn)象進行解釋、診斷和調(diào)控的操作性知識少。理論色彩和普教色彩過濃，實際操作的案例過少，無論體系還是內(nèi)容都可視為對《普通心理學(xué)》的簡單模仿，缺少非專業(yè)特色和應(yīng)用操作性。
    1.3教學(xué)難以滿足大學(xué)生的需求。
    “緒論課”是《心理學(xué)》課程與學(xué)生的首次相識，教學(xué)效果的好壞，將直接影響學(xué)生以后對改課程的學(xué)習(xí)態(tài)度。當老師和學(xué)生在認知和判斷時，往往只從局部出發(fā)，擴散而得出整體印象，常常以偏概全。學(xué)生本來對心理學(xué)的學(xué)習(xí)寄予厚望，希望心理學(xué)課“心理化”，神秘的談心理，真實的講自己，實用的指導(dǎo)生活。但是，教材中的不足嚴重的影響了學(xué)生對心理學(xué)神秘的好奇感和輕松的興趣，被缺乏“心理化”的慣例緒論模式忽視了。
    1.4考核的不足。
    心理學(xué)考成的考核分為兩種方式：一種式眼科的閉卷考試一種是相對寬松的論文檢查；不論是哪一種的考核，現(xiàn)在的教師只是注重理論而忽視實踐。當心理課程學(xué)完之后，學(xué)生在面對考試的時候，就很難排解焦慮緊張；面對緊張的人際關(guān)系，不能妥善的處理；面對激烈的就業(yè)競爭，沒有足夠的挑戰(zhàn)能力。
    2高校開設(shè)公共心理學(xué)課程的必要性。
    2.1大學(xué)生的心理特點。
    大學(xué)生正處于青年中期，雖然已脫離孩子的群體，但尚不能履行成人的責(zé)任和義務(wù)，因此常被排斥于成人行列之外。其典型的心理表現(xiàn)是內(nèi)心矛盾、抱負水平不確定和易采取極端立場。下面從思維、情緒、性格等方面來分析大學(xué)生的心理特點。
    2.1.1思緒。
    雖然大學(xué)生的思緒能力達到較高的水品，思維的獨立性、批判性更加增強，思維的靈活性、敏捷性顯著提高；但是，大學(xué)生的辯證邏輯思維的基礎(chǔ)不夠深厚，因此在觀察、分析事物特別是復(fù)雜的社會現(xiàn)象時，容易出現(xiàn)脫離現(xiàn)實、主觀、片面、固執(zhí)、過于自信等。
    2.1.2情緒。
    當代大學(xué)生的情緒容易受到周圍環(huán)境的影響而變化，人際變化、學(xué)習(xí)成績的好壞都會引起大學(xué)生的情緒從一個極端走向另一個極端。有的大學(xué)生的情緒還具有內(nèi)隱性欲外顯性并存的特點。但是，由于大學(xué)生的思維能力、自我控制能力及社會適應(yīng)力的增強，在某些環(huán)境因素影響下，大學(xué)生會表現(xiàn)出與內(nèi)心體驗不一致的外部行為。有的大學(xué)生還會有愛情的體驗，由于自身的心理發(fā)展水平、家庭、畢業(yè)分配等多種因素的影響，這部分大學(xué)生大多有過愛情的煩惱。
    2.1.3性格。
    大學(xué)生的性格已相對穩(wěn)定和成熟，但仍有一定的可塑性。有人認為，我國大學(xué)生表現(xiàn)出三個突出的性格特點。一是聰慧好強，喜歡表現(xiàn)；二是恃才傲物；這是第一個特點的極端表現(xiàn)。三是緊張困惑，虛假老成；由于學(xué)習(xí)、生活壓力及與人際關(guān)系有關(guān)的問題，很多大學(xué)生常常產(chǎn)生緊張感和困惑感。另外，為避免給別人造成幼稚的印象，大學(xué)生傾向于追求成熟、老練，但由于本身經(jīng)驗不足，所以表現(xiàn)出虛假成。
    2.2大學(xué)生的心理問題。
    健康是人類生活、學(xué)習(xí)、工作得以正常進行的條件，它不僅包括生理健康，而且包括心理健康。隨著社會生活節(jié)奏日益加快，競爭日趨激烈，置身于“象牙塔”中的大學(xué)生常常會出現(xiàn)一些心理問題。不少研究者指出，大學(xué)生是一個特殊群體，社會要求高，家長期望高，個人成才欲望強烈，但由于心理發(fā)展處于尚未成熟階段，缺乏社會經(jīng)驗，加之在激烈的高考競爭中取勝，幾乎全身心投入學(xué)習(xí)，因此心理比較脆弱，適應(yīng)能力差，情緒不穩(wěn)定，心理失衡常常發(fā)生，是心理障礙高發(fā)易發(fā)群體。
    3教學(xué)改革的探討。
    使學(xué)生初步掌握心理學(xué)研究的基本原則與方法，系統(tǒng)地了解、掌握心理學(xué)的基本概念、基本理論與基本規(guī)律，為學(xué)生學(xué)習(xí)其它心理學(xué)和教育學(xué)課程奠定基礎(chǔ)，并使學(xué)生初步具有運用心理學(xué)知識，分析問題與結(jié)合實際進行研究的能力。
    3.2教學(xué)方法。
    心理學(xué)的教學(xué)應(yīng)根據(jù)具體內(nèi)容的特點，采用不同的教學(xué)方法。有的'可以采用課堂講授，教師講、學(xué)生聽；有的可以讓學(xué)生課后自學(xué)，課堂上教師提問并進一步總結(jié)、歸納；有的可以采用試教法，在教師的具體指導(dǎo)下，讓學(xué)生扮演教師走上講臺進行教學(xué)；有的可以采用討論法、團體活動法教學(xué)，如心理健康教育可以采用活動課的形式；有的可以開展心理實驗，包括教師演示實驗和學(xué)生操作實驗……。不同教學(xué)方法的運用應(yīng)符合不同教學(xué)內(nèi)容的特點，達到增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深學(xué)生對知識的理解，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力的目的?，F(xiàn)代科技的發(fā)展對人類產(chǎn)生的影響是巨大的，心理學(xué)的教學(xué)應(yīng)充分利用現(xiàn)代科技的成果，改變單一的黑板、粉筆、教科書的教學(xué)手段，利用投影片、幻燈片、錄像、多媒體等進行教學(xué)。有人在心理學(xué)教學(xué)中嘗試運用多媒體技術(shù)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，多媒體教學(xué)不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且充分發(fā)揮了教學(xué)的雙邊互動?，F(xiàn)代教學(xué)媒體的運用可以使學(xué)生在有限的時間內(nèi)感受到教學(xué)內(nèi)容的生動、直觀、形象，而且可以重復(fù)使用，對教學(xué)效果有明顯的促進作用。
    3.3改變考核方式。
    逐漸改進傳統(tǒng)的考核方式，建立多樣化的考核方式，突出實際心理問題的分析和解決能力，如果課程成績評定按百分制核算，可分為20％案例分析報告或深度訪談報告、30％實訓(xùn)表現(xiàn)和50％課程考試三大模塊。案例分析報告主要是對相應(yīng)案例進行深度分析；深度訪談報告則是圍繞某一心理話題對一個或多個個體的深度訪談記錄；實訓(xùn)表現(xiàn)則由小組共同評定；課程考試以真實教學(xué)案例的材料分析和綜合性的論述題為主。
    心理學(xué)教學(xué)研究和實踐使我們認識到：心理學(xué)教學(xué)工作中的問題在于：現(xiàn)代社會對高層次人才的心理素質(zhì)的要求與日益增長的大學(xué)生自身心理健康水平和高校心理學(xué)教學(xué)工作現(xiàn)狀的差距，這種差距反映了社會對人才培養(yǎng)的客觀要求，亦反映了當代大學(xué)生成長發(fā)展的主觀愿望和內(nèi)在動力，從而也推動著高校進一步科學(xué)地確定心理學(xué)教學(xué)的出發(fā)點和目的以及教學(xué)內(nèi)容、方法、評價標準、師資建設(shè)的定位，有助于心理學(xué)教學(xué)的規(guī)范化和科學(xué)化，不斷改善教學(xué)條件，優(yōu)化教學(xué)手段，保證教學(xué)的投入和效果。然而，高校心理學(xué)從發(fā)展水平上看，處于初級階段，無論是思想觀念、理論建設(shè)、教材建設(shè)、制度建設(shè)、師資建設(shè)、教學(xué)實踐、科研水平等均存在諸多不足，這說明我國高校的心理學(xué)教學(xué)工作仍將任重道遠。
    高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇三
    心理學(xué)是目前高校普遍開設(shè)的一門課程。作為一門理論與實踐兼?zhèn)涞膶W(xué)科，從社會的整體科學(xué)應(yīng)用知識體系來看，心理學(xué)涵蓋的范圍比較廣泛，在多個領(lǐng)域廣泛應(yīng)用。其不僅在教育領(lǐng)域占有一席之地，在社會犯罪行為研究與管理層的管理決策等方面也有著十分重要的作用。而心理學(xué)學(xué)習(xí)的過程就是對理論的實踐和深化，是一個極佳的學(xué)以致用的過程。本文結(jié)合筆者自身的教育經(jīng)驗就高等院校的心理學(xué)教育展開探究。
    近年來，各大高校都展開了心理學(xué)教學(xué)的改革，其中比較核心的一個環(huán)節(jié)就是心理學(xué)教育的多元化改革。在這項改革的過程中，我們必須做好的工作就是對學(xué)生的智力分析，即所謂的多元化智力分析。這個過程是以人為本的具體體現(xiàn)，是尊重學(xué)生個體全面發(fā)展的一項重要舉措。
    一當前多元化心理學(xué)課程教學(xué)存在的不足。
    1.心理學(xué)學(xué)科教學(xué)之居“危”思“安”
    我國的心理學(xué)教育經(jīng)過一段時間的發(fā)展，相對來說已經(jīng)不再稚嫩，相關(guān)配套的教學(xué)硬件和教學(xué)軟件都已經(jīng)比較發(fā)達，但是其中仍然存在著許多的問題，有些問題甚至十分嚴重。相關(guān)的教學(xué)部門要對這些問題有充分的準備和認識，部分細節(jié)問題還要格外的重視。我個人認為學(xué)校要落實好心理學(xué)教學(xué)時間的分配，并且在總結(jié)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上不斷地完善心理學(xué)的教學(xué)體系。最終能夠很好地扮演領(lǐng)路人的這個重要角色。而由于心理學(xué)其本身的特殊性，直接導(dǎo)致了心理學(xué)的整個教學(xué)過程不能夠操之過急。老師需要根據(jù)學(xué)生的具體情況來確定相應(yīng)的教學(xué)模式，使心理學(xué)教學(xué)模式能夠很好地適應(yīng)心理學(xué)發(fā)展的最新潮流，最終促進學(xué)生的綜合發(fā)展。
    調(diào)查顯示，現(xiàn)階段許多高校的心理學(xué)實驗教學(xué)模式都是非常陳舊的，在實際的教學(xué)中很難產(chǎn)生比較好的教學(xué)效果。而實驗心理課程方面，包含了許多準確性極強的原理，這些原理通常都是難以理解的，如果教學(xué)的方法不得當，可能帶來意想不到的困難。
    將目前各大高校的心理實驗教學(xué)模式綜合起來分析，有諸多因素會對實驗心理學(xué)的教學(xué)造成影響。其中一些因素對于教學(xué)質(zhì)量十分不利，比較普遍的就是現(xiàn)行的教學(xué)模式不夠新穎，并且許多的心理學(xué)實驗教材不能跟上時代發(fā)展的腳步。這些因素綜合起來，共同影響著實驗效果和教學(xué)質(zhì)量。
    目前我國的高校在實驗性心理學(xué)的教學(xué)方面都或多或少地存在著一些短板，常見的有實驗?zāi)Ｊ酱舭?、教學(xué)設(shè)備落后、上課的時間地點過于局限，無法最大限度地還原真實性場景，而這些不利的因素最終會導(dǎo)致學(xué)生的`發(fā)展受限。除此之外，實驗心理學(xué)的教學(xué)存在著評價機制不完整與規(guī)范性差的問題，在最終的評測過程中，教師會更加趨向于對心理學(xué)的理論考核，而忽略了同樣重要的實驗考核，使最終的結(jié)果不具備很強的科學(xué)性。
    高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇四
    （一）努力提升英語教學(xué)理念和教師信念。
    1．積極參加各類教師教育學(xué)習(xí)及培訓(xùn)近年來，我國愈來愈重視教師專業(yè)發(fā)展，各級部門都組織了形式多樣的教師教育培訓(xùn)活動。英語教師可以通過脫產(chǎn)學(xué)習(xí)來提升學(xué)歷，提高專業(yè)水平。英語教師也可以通過各級部門的各式短期培訓(xùn)來加強學(xué)習(xí)，如國家中小學(xué)英語教師的教師培訓(xùn)項目或者省、市、縣各級舉行的短期教育培訓(xùn)。此外，在這個信息化的社會，教師可以參加網(wǎng)絡(luò)遠程教育培訓(xùn)或搜索網(wǎng)絡(luò)資源進行自學(xué)，但需擦亮眼睛，取其精華，去其糟粕。
    2．學(xué)習(xí)教育心理學(xué)理論，提高認知水平除了參加各類教育培訓(xùn)之外，教師也可以在工作之余進行自學(xué)。教師應(yīng)加強閱讀教育心理學(xué)著作，關(guān)注英語教學(xué)的最新成果，結(jié)合教學(xué)實踐多思考，提升理論認知水平。
    3．向他人學(xué)習(xí)，取長補短孔子說：“三人行，必有我?guī)熝??！泵课唤處煻加凶约旱拈L處或短處。對于新手型教師或者教學(xué)遇到困惑的教師來說，可以虛心地向其他教師請教，吸取別人的經(jīng)驗?！八街?，可以攻玉”，學(xué)習(xí)別人好的教學(xué)理念、教學(xué)方法。也許一個細小的教學(xué)想法、一個微小的教學(xué)行為都有教學(xué)啟發(fā)性。
    （二）在教學(xué)中合理運用教育心理學(xué)理論，改善學(xué)生心理狀態(tài)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)情感。
    1．了解學(xué)生的個體差異和學(xué)生的需求，因勢利導(dǎo)、因材施教有效英語教師應(yīng)當先了解并綜合分析學(xué)生個性發(fā)展的環(huán)境背景，了解和掌握學(xué)生的家庭文化背景的差異、先前知識的差異、學(xué)習(xí)動機的差異、智力的差異、學(xué)業(yè)能力傾向的差異和學(xué)習(xí)風(fēng)格的差異等。其次，教師應(yīng)該滿足學(xué)生的心理情感需求和學(xué)習(xí)需求。因此，教師可以針對不同學(xué)生適時地實施差異性教學(xué)。
    2．為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好英語學(xué)習(xí)環(huán)境，提供宜于學(xué)習(xí)的良好英語學(xué)習(xí)氛圍羅杰斯從人本主義的學(xué)習(xí)觀出發(fā)，認為教師的任務(wù)是為學(xué)生設(shè)置良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，提供各種學(xué)習(xí)的資源，提供一種促進學(xué)習(xí)的氣氛。英語教師可以幫助建設(shè)富含英語元素的校園環(huán)境和班級教室環(huán)境。以校園和教室為主的學(xué)校物質(zhì)建設(shè)是教學(xué)和學(xué)習(xí)活動賴以進行的不可缺少的物質(zhì)保證，也是對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化影響的“隱蔽課程”之一。其次，教師應(yīng)該采用有效的教學(xué)方法和策略，甚至發(fā)揮個人魅力，建立起融洽的師生關(guān)系，營造良好的.英語學(xué)習(xí)氛圍，這樣有利于學(xué)生增強英語學(xué)習(xí)動機和興趣，降低焦慮。
    3．在教學(xué)中運用合適的方法和策略培養(yǎng)學(xué)生多方面的學(xué)習(xí)情感英語教師應(yīng)當在教學(xué)過程中運用恰當?shù)姆椒?，促使學(xué)生注意力的形成，激發(fā)學(xué)生的英語學(xué)習(xí)興趣，增強學(xué)生的英語學(xué)習(xí)動機和意志，發(fā)展學(xué)生正確的自我意識，培養(yǎng)學(xué)生高度的自我效能感等。以增強學(xué)習(xí)動機為例，教師要著力培養(yǎng)認知內(nèi)驅(qū)力，正面引導(dǎo)自我提高內(nèi)在動機，也要合理利用外在因素激發(fā)學(xué)生的動機；教師要循循善誘地引導(dǎo)和幫助學(xué)生克服英語學(xué)習(xí)中的障礙，通過學(xué)習(xí)成功的體驗不斷提高學(xué)習(xí)的境界。在課堂教學(xué)中，教師要始終關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)英語中的個性心理狀況及其變化，對于有礙學(xué)生心理發(fā)展的趨向和苗頭，在教學(xué)中予以正確的引導(dǎo)和糾正。
    4．充分發(fā)揮英語教師的中介作用，發(fā)揮學(xué)生主體性費厄斯坦認為，自出生起兒童的學(xué)習(xí)就受到對他有重要意義的成人的干預(yù)和影響，他把這些在兒童學(xué)習(xí)中起重要作用的人物叫做中介者。教師絕不僅僅是信息傳遞者，更應(yīng)該是中介者。作為中介者，教師應(yīng)該幫助學(xué)生建立對學(xué)習(xí)的認知，幫助學(xué)生學(xué)會獨立自主和控制自己的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生學(xué)會獨立思考和獨立解決問題，幫助學(xué)生與學(xué)習(xí)材料實現(xiàn)多面互動，最終實現(xiàn)自我指導(dǎo)。首先作為中介者，英語教師為學(xué)生和學(xué)習(xí)之間搭起一座起支架作用的“橋梁”，發(fā)揮好中介作用。英語教師在教學(xué)中，應(yīng)當根據(jù)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，選取合適的教學(xué)材料，以適宜的方法提供給學(xué)生可理解性的語言輸入，創(chuàng)設(shè)條件為學(xué)生感知新知識掃清障礙；引導(dǎo)學(xué)生回憶提取與新知識相關(guān)的舊知識；引導(dǎo)思維，幫助學(xué)生清理新舊知識間的邏輯關(guān)系，幫助完成對新知識心理意義的主動建構(gòu)，最終實現(xiàn)知識的內(nèi)化。其次，我國教學(xué)長期處于教學(xué)內(nèi)容陳舊、方法落后的自我封閉式的“花盆”之中，產(chǎn)生了明顯的“花盆效應(yīng)”：學(xué)生習(xí)慣于被動地接受知識，缺乏學(xué)習(xí)主動性。因此有效教師應(yīng)該摒棄陳舊的教學(xué)元素，尊重學(xué)生的主體性，采用合適的教學(xué)方法，發(fā)展學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，這也符合我國英語新課程改革倡導(dǎo)的“自主、合作、探究”式課堂模式。
    （三）勤于反思，不斷改進教育教學(xué)行為，提高有效教學(xué)能力所謂反思，即行為主體對自身的行為進行客觀回顧和自我評價，深入理解行為過程及其背后的理論支撐及動機，自我小結(jié)，以期在未來改進提高的行為。反思性教學(xué)是教師專業(yè)發(fā)展的有效途徑。英語教師可以通過以下方面對教學(xué)進行反思：
    1．寫教學(xué)日志英語教師可以將日常的教學(xué)行為記錄下來，反思那些不利于學(xué)生情感和心理的英語教學(xué)行為和設(shè)計，進而為以后的教學(xué)作出正確的決策。
    2．觀摩和分析英語教師可以參與組織化或非組織化的觀摩，觀摩他人的教學(xué)現(xiàn)場課或錄像，促使自己進行自我反思，分析自己和別人在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語情感方面成功或失敗的原因，從中汲取經(jīng)驗或吸取教訓(xùn)。
    3．問卷調(diào)查及訪談英語教師既可以通過問卷調(diào)查學(xué)生對教師、教師的教學(xué)、學(xué)生自我以及英語學(xué)習(xí)的內(nèi)在情感和心理方面的信息，也可以通過訪談的方式了解在課堂觀察和問卷調(diào)查中得不到的信息，因為訪談可以使教師了解受訪者的內(nèi)心活動和真實的想法，然后運用這些得到的信息反饋反思并改進自己的英語教學(xué)。
    4．行動研究英語教師可以瞄準影響學(xué)生心理和情感的某個英語教學(xué)環(huán)節(jié)、步驟，通過搜集教學(xué)素材，發(fā)現(xiàn)其中的問題、開展研究，然后研究這些教學(xué)環(huán)節(jié)和步驟是否有利于培養(yǎng)學(xué)生的情感和心理，并進行歸納總結(jié)，形成行動研究報告。
    二、結(jié)語。
    教育心理學(xué)與英語教學(xué)聯(lián)系緊密。我國中小學(xué)英語教師在教育心理學(xué)方面普遍存在著理論上認識不深、實踐中運用不當?shù)默F(xiàn)狀。因此，我國各級教育部門應(yīng)該采用合適的方法和途徑來促進英語教師的專業(yè)發(fā)展，構(gòu)筑一條有效英語教師的可持續(xù)專業(yè)發(fā)展之路；廣大英語教師應(yīng)該用教育心理學(xué)理論來裝備自己的頭腦，指導(dǎo)教學(xué)實踐，并勤加反思，樹立“終身學(xué)習(xí)”的理念，努力成為有效英語教師，這樣才會從本質(zhì)上促進我國英語有效教學(xué)的全面實現(xiàn)。
    高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇五
    美育或?qū)徝澜逃?最主要的形式就是美術(shù)教育。美術(shù)教育是對學(xué)生進行審美教育的重要手段,早在我國古代的時候就把“琴、棋、書、畫”作為知識分子必備的知識,說明了美術(shù)的審美教育作用在很早以前就被人們所認識和重視。
    一、美術(shù)教學(xué)中的審美教育實施。
    審美教育是培養(yǎng)學(xué)生對美的欣賞能力和樹立正確的審美觀念的教育,也就是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美,感受美,鑒賞美,樹立正確的審美觀念,并且能夠進行創(chuàng)造美,從而將美與丑區(qū)別開來。審美教育不但能夠培養(yǎng)人們的審美能力,端正人們的審美觀念,而且還會影響到人們的道德品質(zhì)的修養(yǎng),對學(xué)生的全面發(fā)展起到非常重要的作用。美術(shù)教育比其他教育形式的審美分量更集中,更有代表性,成為全面素質(zhì)教育不可或缺的一種教育方式。隨著社會的進步,美術(shù)教育對高等院校的要求也越來越高了,所以高校應(yīng)作好充分的準備,充分發(fā)揮自己的作用為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)出更多的高素質(zhì)的人才。
    二、培養(yǎng)審美能力的途徑。
    為了讓學(xué)生更好地適應(yīng)社會的發(fā)展,高校的美術(shù)教育應(yīng)注重學(xué)生的審美心理的教學(xué)與研究,為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,在提高他們的動手能力和動腦能力的同時也提高他們的審美能力。
    1.充分利用美術(shù)作品鑒賞這個平臺。
    作品鑒賞是審美能力提高的最直接有效的途徑之一。通過作品的線條、黑白、色彩等諸多因素感受作品傳遞的美與丑、是與非、真與假。在欣賞過程中感受各種情感,或高興、或壓抑、或嘆息,在完全投入的狀態(tài)下集中注意力,調(diào)動身體各個機能去感受美,進入審美境界,會讓學(xué)生誘發(fā)聯(lián)想,從而領(lǐng)略作品的意境美。從以下三個步驟具體闡述,怎樣在美術(shù)作品鑒賞中提高審美能力。
    (1)對美術(shù)作品做感性表述。美術(shù)鑒賞教學(xué)的特征之一,就是通過對藝術(shù)形式的直接感觸和審美關(guān)照來對作品進行品評。著名美術(shù)教育家阿恩海姆認為,“感性觀察是思維探索和理解世界的主要途徑”。這種“感性概念具有最令人向往的開放性,那是達到充實和完善的最直接途徑?！睆漠嬅嬷形覀兛梢钥吹降臇|西出發(fā),不用考慮其藝術(shù)內(nèi)涵,不用去了解其創(chuàng)作背景,只需要點明畫面上有那些物象,把學(xué)生帶入欣賞情境。這是鑒賞的第一步。
    (2)引導(dǎo)學(xué)生對欣賞的畫面進行理性分析。這個階段要解決的已經(jīng)不是作品給了你什么感受,而是作者是如何讓你產(chǎn)生這些感受的。在此過程中通過系統(tǒng)且嚴謹?shù)睦硇苑治鍪箤W(xué)生對作品的認識趨于理性和深刻,進而引發(fā)學(xué)生在自身審美經(jīng)驗基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地聯(lián)想和想象,獲得再次感受,使鑒賞達到一種更高的層次。這個過程我們主要對作品的造型元素和形象寓意進行分析。通過分析可以幫助學(xué)生了解和把握形式美的規(guī)律,體驗和品味形式美的意味。比如我們可以先分析作品的色彩、線條、筆觸、肌理等造型元素,接著分析這些造型元素如何在畫面當中形成空間感、形體感、運動感,以及畫面中對比、虛實、疏密、對立和統(tǒng)一等一系列的形式美的法則。再通過橫向比較,找出作品與其它畫面相比較之下最突出的優(yōu)點。使審美上升到畫面形式和藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)的的高度。
    (3)探討作品所蘊涵的意義,對美術(shù)作品進行總體評價。通過對畫面語言和審美信息符號的解讀揭示作品的文化內(nèi)涵、哲學(xué)意味,進而在從畫面內(nèi)容與形式、風(fēng)格與品位、革新與繼承等方面對畫面做出評判。這個過程中,教師是主角。作為受教育者的學(xué)生尚不具備深刻的人格,缺乏精神上的深度,他們所做的是結(jié)合“感性表述”和“理性分析”盡可能地去理解和感悟。在評價過程中禁忌“惟我獨尊”式的獨斷評論,以多元的、開放的方式展開。教師可以盡量收集來自各家的評論,已激發(fā)學(xué)生的思維,開闊學(xué)生的視野。優(yōu)秀的藝術(shù)作品中都會存在對社會、對人性的批判或贊美。在欣賞美的同時內(nèi)容能夠深入到學(xué)生的心靈世界,從而提高學(xué)生對社會的認識和對人性的認識。
    2.鍛煉學(xué)生的動手能力。
    從提高審美的角度講,動手的目的不在于培養(yǎng)專業(yè)畫家,不強調(diào)系統(tǒng)的訓(xùn)練,更不需要創(chuàng)作出多么優(yōu)秀的藝術(shù)作品。在于了解一件作“美”的事物產(chǎn)生的過程,從材料到步驟到最后效果。如果一點動手實踐都沒有,對美的體驗就不能上升到較高的層次。
    3.提高美術(shù)老師的素質(zhì)和教學(xué)水平。
    作為一名高校美術(shù)老師,肩負著授業(yè)與育人的雙重任務(wù),所以就應(yīng)該不斷提高自身的專業(yè)知識和綜合素質(zhì),通過培訓(xùn)、研修、舉辦教學(xué)研討會等,不斷提高老師的教學(xué)水平,才能在傳授基本技能知識的同時引導(dǎo)學(xué)生走出錯誤的審美方式。提高教師專業(yè)知識的審美化能力和在教育過程中審美因素的傳遞能力,教師審美能力的提高是全面實施美育的保證。
    4.借鑒國外先進的教學(xué)經(jīng)驗。
    學(xué)習(xí)西方國家在美術(shù)教育中的先進教學(xué)經(jīng)驗,取其精華,棄其糟粕,對學(xué)生進行教育,一方面可以讓學(xué)生了解西方文明的發(fā)展史,拓寬視野,增長見識,加深對西方精神文明的認識,提高他們的求知欲;另一方面可以在學(xué)習(xí)國外對美的各種表達方式中將我國的繪畫技巧及審美觀點與西方國家的進行融合,使學(xué)生掌握更多的繪畫技巧,進一步提高學(xué)生的創(chuàng)作能力和審美能力。
    三、結(jié)語。
    美術(shù)教育教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)略、品味、體驗和賞識自然的、社會的、藝術(shù)的美,進而促使學(xué)生在掌握對美的欣賞的基本方法的同時,不斷提高欣賞能力和審美水平,樹立、端正學(xué)生的審美觀念、審美理想,提高審美情趣,陶冶他們的性情和凈化他們的情感,提高他們的道德修養(yǎng),充分發(fā)揮美術(shù)教育的作用,以達到美術(shù)教育的最終目的。在美術(shù)老師的指導(dǎo)下領(lǐng)會藝術(shù)大師是如何通過藝術(shù)作品來表達出自己的精神面貌的?？梢詭ьI(lǐng)學(xué)生走進大自然去寫生,領(lǐng)略山川的高大雄偉,小溪的彎曲流轉(zhuǎn),樹木花草的嬌艷嫵媚等,使學(xué)生懂得如何去發(fā)現(xiàn)自然美、社會美和藝術(shù)美,提高他們的審美能力,培養(yǎng)他們的審美情趣,樹立正確的審美觀念。
    參考文獻:。
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    高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇六
    我國經(jīng)濟在發(fā)展科技在進步的同時，社會對于用人的標準也在不斷的提高，我國重要的人才培養(yǎng)基地就是高校，高校不但擔(dān)任著教授學(xué)生知識、教授學(xué)生做人道理、培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的任務(wù)，同時還擔(dān)任著傳承中華民族傳統(tǒng)音樂文化的重任，實現(xiàn)高校音樂教學(xué)與民族音樂文化傳承之間更好的結(jié)合，只有找到正確的切入口，才能夠教授學(xué)生更多的、正確的音樂知識。傳承民族音樂文化的機構(gòu)不但有高校，還有民間文化組織，但是民間文化組織具有非常不穩(wěn)定性，僅僅依靠民間文化組織來弘揚以及傳承民族音樂文化是遠遠不夠的。高校是培養(yǎng)大學(xué)生成為人才的主要基地，高校學(xué)生不但是中國特色社會主義的接班人，同時也是國家未來的希望，因此，高校學(xué)生作為民族音樂文化傳承的主要力量就更應(yīng)該承擔(dān)起傳承民族音樂文化的重要責(zé)任。高校不但是教書育人的重要場所，同時也是傳承民族音樂文化的重要機構(gòu)，在高校中傳承音樂文化勢必會有很好的效果。
    （二）傳承民族音樂文化是高校音樂教學(xué)的重點內(nèi)容。
    高校教學(xué)不但要教知識，教道理，還要注重對音樂方面知識的教育。民族音樂文化是高校音樂教學(xué)的基礎(chǔ)內(nèi)容，同時也是十分重點的內(nèi)容。縱觀我國的高校音樂教學(xué)現(xiàn)狀，很多的高校對音樂教育都十分的重視，并且很多的學(xué)校將音樂設(shè)置成為基礎(chǔ)課程，對于使用的音樂教材也會經(jīng)過嚴格的挑選，這些現(xiàn)象也是重視民族音樂文化傳承的體現(xiàn)。與此同時，隨著全球化涉及領(lǐng)域的不斷擴大，能夠在國際范圍之內(nèi)獲得一席之地就顯得十分的重要，這就要求充分的展現(xiàn)出我國的民族音樂文化。由此可見，高校音樂教學(xué)的基礎(chǔ)和重點就應(yīng)該是民族音樂文化，民族音樂文化與高校音樂教學(xué)完美的融合顯得非常的重要。
    二、高校音樂教學(xué)中傳承民族音樂文化的具體方法。
    （一）創(chuàng)新教學(xué)方式，實現(xiàn)更好融合。
    隨著經(jīng)濟的發(fā)展和科技的進步，創(chuàng)新也顯得特別的重要，在教育教學(xué)當中也是一樣的重要。因此，要想在高校音樂教學(xué)當中實現(xiàn)民族音樂文化更好的弘揚和傳承，就必須要打破傳統(tǒng)的教學(xué)方式，對教學(xué)方式進行創(chuàng)新，采用創(chuàng)新的教學(xué)模式，實現(xiàn)音樂教學(xué)與傳統(tǒng)文化傳承更好的結(jié)合。說到音樂技術(shù)層面的教學(xué)，教師在教學(xué)過程當中可以通過選取優(yōu)秀的民族音樂作品來讓高校學(xué)生更好的了解該作品的演繹技巧，讓學(xué)生能夠增強對音樂的體驗。教師在教學(xué)過程當中還可以對民族音樂文化進行分類，讓學(xué)生更好的認識到民族文化差異的同時能夠更深層次的了解民族音樂文化，也能夠更好的感受到民族音樂文化的重要價值以及獨特的魅力。教師在對音樂的歷史進行教學(xué)的時候，運用專門的音樂作品進行講課十分有必要，通過以互動的教學(xué)模式，情境教學(xué)的教學(xué)方法等具有創(chuàng)新性的教學(xué)方法，讓民族音樂文化淋漓盡致的展現(xiàn)在音樂課堂的當中。實現(xiàn)音樂教學(xué)與民族音樂文化傳承更好的結(jié)合，有助于讓學(xué)生更好的認識到音樂的發(fā)展規(guī)律，更好的感受民族音樂的魅力。
    （二）激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)習(xí)積極性。
    在教育教學(xué)當中最忌諱的就是出現(xiàn)死板的教學(xué)方式，教授死板的知識。當然弘揚和傳承民族音樂文化更不能死守舊的一套，要進行不斷的改變。在弘揚和傳承民族音樂文化的時候要不斷的進行改革和創(chuàng)新，對于民族音樂文化中先進的部分要保留，對于落后的部分要剔除。這就要求高校音樂教師在教學(xué)過程中能夠樹立正確的教學(xué)觀念，通過挑選出優(yōu)秀的民族音樂作品進行教學(xué)來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動學(xué)生的課堂參與意識。教師在教學(xué)過程當中還要注意開放與民族音樂文化傳承的密不可分性，在傳承民族音樂文化的同時要吸收其他的先進文化，并且通過吸收的這些先進文化去創(chuàng)新我國的民族音樂文化，這樣能夠更好的促進我國民族音樂文化的傳承和發(fā)展。這種教學(xué)方法也有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
    （三）提高教師教學(xué)水平，形成有力的教學(xué)隊伍。
    能否實現(xiàn)好的音樂教學(xué)，能否更好的傳承民族音樂文化，關(guān)鍵還得看教師的教學(xué)水平，高水平高素質(zhì)的高校音樂教師在保障音樂課堂質(zhì)量、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時，也能夠更好的去弘揚民族音樂文化。因此，音樂教師作為高校音樂課堂的領(lǐng)導(dǎo)者，在教學(xué)過程當中就要起到很好的指引作用。要想在高校音樂教學(xué)當中更好的實現(xiàn)民族音樂文化的傳承，就要加強對高校音樂教師的培養(yǎng)，提高教師的教學(xué)水平，形成有力的教學(xué)隊伍，使民族音樂文化得到更好的傳承。
    三、結(jié)語。
    綜上所述，在高校音樂教學(xué)當中更好的傳承民族音樂還需不斷的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教師的教學(xué)水平等，總之還要做出很多的努力。
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    高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇七
    在決定創(chuàng)業(yè)之前，少數(shù)民族大學(xué)生大多會對以下問題進行思考：自己是否對創(chuàng)業(yè)項目做好了全面了解，創(chuàng)業(yè)機會是否具備，是否具備了成熟的創(chuàng)業(yè)條件等系列問題。當下，從國內(nèi)的高等院校來看，大多數(shù)的高等院校都圍繞大學(xué)生群體的創(chuàng)業(yè)設(shè)置了相關(guān)課程。但是，這些學(xué)校并沒有圍繞大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)過程展開深入研究，也沒有依托完善的理論指導(dǎo)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)實踐。而當前從國內(nèi)的理論界來看，有關(guān)少數(shù)民族大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的理論研究可以說是少之又少。據(jù)此，有必要圍繞少數(shù)民族大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)展開研究，建立完善的理論系統(tǒng)并且用以指導(dǎo)具體的實踐過程。本文將研究的重點放在影響大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的一系列因素上，將研究的著眼點放在少數(shù)民族大學(xué)生準備創(chuàng)業(yè)的過程上，依托跟蹤調(diào)查的研究方法對少數(shù)民族大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)過程進行研究，充分挖掘那些能夠提高該群體創(chuàng)業(yè)熱情的因素，以此提高其自主創(chuàng)業(yè)的意愿。
    一、研究方法。
    本文采用了問卷調(diào)查的研究方法，對西北民族大學(xué)十所學(xué)院的少數(shù)民族大學(xué)生進行了調(diào)查，調(diào)查的內(nèi)容見表1。本次調(diào)查共發(fā)放了五百份問卷，最終回收了98%的問卷，問卷的有效率為92%。
    二、調(diào)查結(jié)果分析。
    當前，中國制定的促進大學(xué)生創(chuàng)業(yè)發(fā)展的相關(guān)措施已經(jīng)實施了五年之久，這一系列方針政策的制定和實施為大學(xué)生提供了眾多的創(chuàng)業(yè)機會，在很大程度上促進了大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)，但是我們同時應(yīng)該充分認識到以下問題的存在：國內(nèi)的市場機制不夠健全，大學(xué)生缺乏足夠的創(chuàng)業(yè)啟動資金，缺乏創(chuàng)業(yè)技能，創(chuàng)業(yè)過程面臨重重困難。而在大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)的后期，他們同時面臨著管理經(jīng)驗匱乏，無法推廣相關(guān)產(chǎn)品等一系列問題。當下，為推動大學(xué)生群體創(chuàng)業(yè)過程的順利實現(xiàn)，就應(yīng)該引導(dǎo)大學(xué)生解決創(chuàng)業(yè)過程中的重重障礙，為其營造良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境，同時做好對大學(xué)生的心理疏導(dǎo)工作。而對于對少數(shù)民族大學(xué)生來說，更應(yīng)該引導(dǎo)其樹立科學(xué)的創(chuàng)業(yè)理念，為其提供充足的政策扶持，最大程度地降低其創(chuàng)業(yè)成本，增強少數(shù)民族大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功的概率。
    （一）樹立科學(xué)的創(chuàng)業(yè)理念。
    要想摒棄傳統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)道路而另辟蹊徑建立全新的、科學(xué)的創(chuàng)業(yè)理念對于大學(xué)生來說無疑是巨大的挑戰(zhàn)。從當前國內(nèi)大學(xué)生的就業(yè)情況來看，就業(yè)形勢不容樂觀。在西北民族大學(xué)，有30%左右的大學(xué)生堅持擇業(yè)后就業(yè)，而有60%左右的大學(xué)生選擇就業(yè)后再創(chuàng)業(yè)，另有10%左右的大學(xué)生選擇繼續(xù)深造，攻讀研究生。通過以上數(shù)據(jù)可以看出，有接近一半的學(xué)生是在就業(yè)難的情況下被迫創(chuàng)業(yè)，只有25%左右的大學(xué)生選擇畢業(yè)后直接創(chuàng)業(yè)，由此可以看出在西北大學(xué)仍然有不少學(xué)生堅守固定工作是鐵飯碗的理念。本文對西北大學(xué)大學(xué)生就業(yè)區(qū)域的傾向進行了調(diào)查，根據(jù)調(diào)查結(jié)果有30%左右的大學(xué)生有意在北京、上海和廣州等經(jīng)濟較為發(fā)達的一線城市工作，而有15%左右的畢業(yè)生傾向于在省會城市工作，還有10%左右的大學(xué)生希望在三線城市或西部城市就業(yè)，有2%左右的大學(xué)生傾向于出國留學(xué)。通過以上數(shù)字可以看出，北上廣等一線城市因經(jīng)濟發(fā)展、社會發(fā)展水平較高而對大學(xué)畢業(yè)生產(chǎn)生了較大吸引力，其次是那些和家庭距離較近的家鄉(xiāng)城市同樣吸引了一部分大學(xué)畢業(yè)生回鄉(xiāng)就業(yè)。而對于創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生來說，為了獲得更多的社會資源，不少學(xué)生選擇回到家鄉(xiāng)或離家較近的地區(qū)進行創(chuàng)業(yè)。就影響大學(xué)生創(chuàng)業(yè)觀念的因素來說，其中較為重要的兩個因素就是奮斗目標和自我價值認識。就奮斗目標而言，這些大學(xué)生或以生存為奮斗目標，或以躋身北上廣深等城市為奮斗目標，而有的大學(xué)生要想通過創(chuàng)業(yè)來改善自身的經(jīng)濟條件，以此支撐家庭。在引導(dǎo)大學(xué)生進行創(chuàng)業(yè)的過程中，應(yīng)該充分了解、把握大學(xué)生的奮斗目標，以此為基礎(chǔ)幫助大學(xué)生樹立正確的創(chuàng)業(yè)理念，使其能夠摒棄傳統(tǒng)、落后的觀念，順利開展創(chuàng)業(yè)活動。
    （二）提高政府創(chuàng)業(yè)政策的宣傳力度，為大學(xué)生營造良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境。
    事實上，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)熱情，推動了創(chuàng)業(yè)過程的開展。調(diào)查顯示，通過這些優(yōu)惠政策的制定和實施，有超過50%的大學(xué)生表示出了創(chuàng)業(yè)的意向，只有一小部分的大學(xué)生仍然對創(chuàng)業(yè)心存疑慮。根據(jù)當前政府出臺的文件，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)補貼的發(fā)放時間由原來的半年延長為一年，該政策的實施為國內(nèi)高校畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)提供了強大的保障體系，使那些有著自主創(chuàng)業(yè)意愿的大學(xué)生能夠得到及時的、高質(zhì)量的、具有較強針對性的專業(yè)培訓(xùn)。不僅如此，在中央政府的號召下，不少地方政府也針對大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的問題出臺了相關(guān)的政策文件，為當?shù)馗咝．厴I(yè)生的創(chuàng)業(yè)營造了良好的政策環(huán)境。通過調(diào)查本文發(fā)現(xiàn)，具有創(chuàng)業(yè)傾向的大學(xué)生希望在以下三方面獲得政府的鼓勵與支持：第一，制定大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的優(yōu)惠政策，如降低貸款利率等；第二，建立科研基金，用于支持大學(xué)生的科技創(chuàng)業(yè)；第三，設(shè)置創(chuàng)業(yè)的相關(guān)課程，提高大學(xué)生有關(guān)創(chuàng)業(yè)的認知水平。從國內(nèi)大多數(shù)高校創(chuàng)業(yè)教育的實施情況來看，創(chuàng)業(yè)教育課程的實施效果并不明顯，也沒有提高大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)熱情。另外，根據(jù)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)資金的構(gòu)成中，有60%左右的進行自主創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生從其父母或親戚中獲得了資金上的幫助，有30%左右的大學(xué)生在資金匱乏的情況下依靠貸款獲得了創(chuàng)業(yè)啟動資金，只有少數(shù)學(xué)生通過政府的創(chuàng)業(yè)基金和科研資金等獲得了資金支持。由此可見，當下我國政府還沒有為大學(xué)生的自主創(chuàng)業(yè)提供充足的資金支持。雖然各級政府已經(jīng)響應(yīng)號召頒布了一系列的鼓勵大學(xué)自主創(chuàng)業(yè)的文件、采取了相關(guān)措施，但是這些做法和措施大多停留在精神層面或高校課程教育的層面，并沒有為大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)過程提供一些實際可行的有效幫助，由此大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)的過程中仍然無法抵擋殘酷的現(xiàn)實壓力。因此，當前政府部門應(yīng)該充分調(diào)動社會的力量，為大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)過程提供大力的支持，塑造良好的市場環(huán)境。
    （三）調(diào)動大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的積極性，增強其創(chuàng)業(yè)信心。
    在中國，有關(guān)創(chuàng)業(yè)的優(yōu)惠政策還處于實施的最初階段，自主創(chuàng)業(yè)扶持系統(tǒng)不夠完善，少數(shù)民族大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)熱情普遍較低，信息不足，在很大程度上阻礙了創(chuàng)業(yè)過程的順利開展。究其原因就會發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族大學(xué)生之所以創(chuàng)業(yè)信心不足主要是因為以下因素：國內(nèi)的市場機制不夠完善、創(chuàng)業(yè)的啟動資金匱乏、找不到合適的創(chuàng)業(yè)項目等。事實上，強大的自信心對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過程的順利開展極其重要。在中國，只有40%左右的大學(xué)生顯示了對自主創(chuàng)業(yè)的較大信心。據(jù)此，應(yīng)該針對大學(xué)生對自主創(chuàng)業(yè)信心不足的現(xiàn)狀，增加其對創(chuàng)業(yè)過程的認知，使其在做好自身定位的基礎(chǔ)上合理預(yù)測創(chuàng)業(yè)的成功概率，增強大學(xué)生個體對創(chuàng)業(yè)的信心，充分調(diào)動大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的積極性。
    （四）促進創(chuàng)業(yè)大學(xué)生綜合能力的提高，提高創(chuàng)業(yè)成功的可能性。
    數(shù)據(jù)顯示，近年來國內(nèi)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)成功的概率可以說極低，僅為2%左右，創(chuàng)業(yè)成功的典型案例可以說少之又少。鑒于高校內(nèi)不同學(xué)生的專業(yè)有所不同，其接受教育的重點和層次存在一定差別，因此應(yīng)該針對大學(xué)生實際情況的不同有針對性地開展創(chuàng)業(yè)教育，真正做到因材施教，提高大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的綜合能力，提高其創(chuàng)業(yè)成功的可能性，為社會的不同行業(yè)輸送具有較高素養(yǎng)的創(chuàng)業(yè)大學(xué)生。在調(diào)查大學(xué)生學(xué)習(xí)動力的過程中筆者發(fā)現(xiàn)，不少學(xué)生之所以努力學(xué)習(xí)在一定程度上是因為對畢業(yè)后的就業(yè)或創(chuàng)業(yè)前景存在一定的擔(dān)憂，還有一部分學(xué)生學(xué)習(xí)的動力在于：獲得獎學(xué)金、為了滿足教師或家長的期望以及學(xué)習(xí)興趣。另外，通過調(diào)查，絕大多數(shù)的大學(xué)生認為大學(xué)畢業(yè)生首先應(yīng)該獲得較高的道德素質(zhì)，另外有三分之一左右的受訪者認為專業(yè)素質(zhì)、心理素質(zhì)和公關(guān)能力對于大學(xué)生的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)過程來說十分重要。在有關(guān)大學(xué)生認為最為重要的個人優(yōu)勢的調(diào)查中，大多數(shù)的大學(xué)生選擇的團隊協(xié)作能力、適應(yīng)能力、社會實踐能力、自我管理能力與自學(xué)能力。而在有關(guān)大學(xué)生自我認為存在的個人不足的調(diào)查中，絕大多數(shù)的大學(xué)生表示自己缺乏創(chuàng)業(yè)能力，也不具備創(chuàng)新能力和綜合分析能力。由此可以看出，當下的自主創(chuàng)業(yè)教育效果不佳，大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力仍然是短板。根據(jù)麥可思的跟蹤調(diào)查結(jié)果，在選擇自主創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生中有七成左右的最終選擇了放棄創(chuàng)業(yè)，這不僅反映了當下大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功率極低的現(xiàn)狀，更揭示了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過程的艱難。而在有關(guān)少數(shù)民族大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的調(diào)查中，不少少數(shù)民族大學(xué)生認為他們的專業(yè)知識不夠扎實、社會經(jīng)驗匱乏，社會關(guān)系少且社會交流能力差，以上這些缺陷的存在嚴重阻礙了他們成功創(chuàng)業(yè)的實現(xiàn)。而在這幾項因素中，社會關(guān)系尤為重要，究其原因就會發(fā)現(xiàn)這主要是由這些學(xué)生來自偏遠地區(qū)所導(dǎo)致的。而受媒體報道的誤導(dǎo)，他們往往認為社會關(guān)系或雄厚的家庭經(jīng)濟背景是創(chuàng)業(yè)成功的.唯一決定性因素。不僅如此，筆者還對大學(xué)生對自主創(chuàng)業(yè)前景的看法進行了調(diào)查。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，大學(xué)生對自主創(chuàng)業(yè)共持三種態(tài)度，分別是樂觀、一般、焦慮與悲觀。在這其中，對自主創(chuàng)業(yè)持樂觀態(tài)度的人約為被調(diào)查對象的25%左右，持一般態(tài)度的約為被調(diào)查對象的50%左右，持焦慮或悲觀態(tài)度的占何海燕：西部少數(shù)民族大學(xué)生創(chuàng)業(yè)行為影響因素及對策分析被調(diào)查對象的10%左右。而在對少數(shù)民族大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)進行調(diào)查的過程中，絕大多數(shù)的少數(shù)民族大學(xué)生認為自己在國家政策扶持、民族特色文化等方面存在創(chuàng)業(yè)優(yōu)勢。
    三、西部少數(shù)民族大學(xué)生創(chuàng)業(yè)發(fā)展建議。
    （一）強化區(qū)域間的交流，充分利用國家的扶助政策。
    當前，從中國區(qū)域發(fā)展的特點來看，西部地區(qū)要明顯落后于東部和中部地區(qū)。但是，我們同時應(yīng)該注意到廣大西部地區(qū)巨大的經(jīng)濟潛力。因此，當前中央政府和西部當?shù)卣畱?yīng)該加強對西部地區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)，一方面依托大學(xué)生的自主創(chuàng)業(yè)過程促進西部地區(qū)經(jīng)濟與社會的發(fā)展，另一方面建立起溝通東中西部地區(qū)的橋梁，維系民族情感，穩(wěn)定西部地區(qū)的社會秩序，促進西部和諧統(tǒng)一。另外，政府還應(yīng)該加大對西部地區(qū)項目建設(shè)的資金投入，建立創(chuàng)業(yè)基金，鼓勵優(yōu)秀的少數(shù)民族大學(xué)畢業(yè)生回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，通過創(chuàng)業(yè)項目的建立為西部地區(qū)提供更多的就業(yè)崗位，解決當?shù)氐木蜆I(yè)問題。不僅如此，當?shù)卣€應(yīng)該制定吸引外來人口的優(yōu)惠政策，完善社保制度，為了保證該地創(chuàng)業(yè)的良性循環(huán)，還應(yīng)該同時做好制度的建設(shè)，確保這些制度的規(guī)范化落實。鑒于東部地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展具有一定的借鑒性，因此還可組織東西部地區(qū)的創(chuàng)業(yè)交流合作，引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生吸納東部創(chuàng)業(yè)的成功經(jīng)驗。
    （二）充分發(fā)揮少數(shù)民族大學(xué)生的獨特優(yōu)勢。
    當前，不少的大學(xué)畢業(yè)生在畢業(yè)時往往將工作地域的首選定在那些經(jīng)濟發(fā)展水平較高的東部沿海地區(qū)，只有一少部分的優(yōu)秀畢業(yè)生選擇去往西部地區(qū)工作，人才失衡的現(xiàn)象十分嚴重，而這一問題的存在也嚴重制約了廣大西部地區(qū)的發(fā)展。但是，西部的大學(xué)生有著自我獨特的優(yōu)勢，如果能夠在西部創(chuàng)業(yè)的過程中將這種優(yōu)勢充分地發(fā)揮出來，無疑將會成為推動西部地區(qū)發(fā)展的重要推動力。據(jù)此，西部的廣大高校必須結(jié)合自身的地域優(yōu)勢，依托本地的環(huán)境特點和文化特色，引導(dǎo)那些創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生尋求推動西部發(fā)展的突破點，創(chuàng)新思維，拓寬學(xué)生的視野，使其能夠看到本地發(fā)展的巨大前景，增強其對西部創(chuàng)業(yè)的信心，吸引更多的學(xué)生留在西部進行創(chuàng)業(yè)，緩解人才流失的現(xiàn)狀。
    （三）依托社會現(xiàn)狀建立新型創(chuàng)業(yè)項目，實現(xiàn)與社會和企業(yè)的接軌。
    在當下的瞬息萬變的社會背景下，有必要搞好創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)工作，使創(chuàng)業(yè)者真正能夠做到與時俱進，有機會接觸、了解、接納新的事物，從零開始謀求職業(yè)的發(fā)展，而作為大學(xué)生群體來說更應(yīng)該如此，通過參加精英創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)，了解社會動態(tài)和市場需求，掌握相關(guān)的創(chuàng)業(yè)技能。對于西部高校來說，更應(yīng)該圍繞大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)活動組織相關(guān)的培訓(xùn)活動，引導(dǎo)有創(chuàng)業(yè)意向的大學(xué)生掌握創(chuàng)業(yè)創(chuàng)業(yè)技能，搞好創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)工作，建立富有西部地區(qū)特色的創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)體系，將創(chuàng)業(yè)理念和創(chuàng)業(yè)實踐結(jié)合起來，開展社會實踐課程，設(shè)置社會實踐模擬課程。不僅如此，還應(yīng)該組織那些富有創(chuàng)業(yè)實踐經(jīng)驗和相關(guān)經(jīng)驗資歷的教師對社會實踐模擬課程體系進行評價、修訂和不斷的完善。另外，在培訓(xùn)創(chuàng)業(yè)資金充足的情況下，有必要根據(jù)不同少數(shù)民族學(xué)生年齡、家鄉(xiāng)和性格等方方面面具體的不同，有針對性地實施個性化的專業(yè)教育，促進創(chuàng)業(yè)課程教育效果的提升。在開展社會實踐課程的過程中，一方面充分發(fā)揮授課教師的實踐經(jīng)驗，另一方面審時度勢，做好與現(xiàn)實的接軌。具體來說，西部的高等院校有必要和當?shù)貎?yōu)秀的、具有一定實力的企業(yè)開展校企合作，給予具有創(chuàng)業(yè)意向的少數(shù)民族大學(xué)生充分的實踐鍛煉的機會，使其了解、熟知當下社會的運行體系，感受實際的工作狀態(tài)，深化對創(chuàng)業(yè)的思考與認知。據(jù)此，少數(shù)民族大學(xué)生在制訂創(chuàng)業(yè)計劃的時候可以綜合考量，確保制訂的創(chuàng)業(yè)計劃符合當下市場經(jīng)濟的運作機制，提高創(chuàng)業(yè)成功的概率。而對于和高校開展合作的企業(yè)來說，它們同樣可以從中吸納眾多的人才，真正做到合作共贏、互利互惠。
    （四）培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識，促進其能力水平的不斷提升。
    人類進入21世紀，經(jīng)濟和社會發(fā)展的速度也不斷加快。在此背景下，作為大學(xué)生理應(yīng)以開放的姿態(tài)和樂觀的態(tài)度迎接社會的挑戰(zhàn)，尋求自我的積極發(fā)展。從西部地區(qū)的人員結(jié)構(gòu)來看，該地的民族較為多元，屬于民族聚集區(qū)，不管是在語言文化上還是在風(fēng)俗習(xí)性上都具有極強的多元性，是一個匯集多元文化的地區(qū)。在對少數(shù)民族大學(xué)生進行創(chuàng)業(yè)教育時，西部的各大高校應(yīng)該引導(dǎo)其以樂觀、積極、包容的心態(tài)對這個瞬息萬變的時代進行審時度勢，與此同時做好對自我的分析與定位，發(fā)掘自我優(yōu)勢，在眾多的創(chuàng)業(yè)者中脫穎而出。就創(chuàng)業(yè)項目而言，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生考察地域特色，制訂符合當?shù)匚幕幕攸c與地域特性的創(chuàng)業(yè)計劃，充分利用少數(shù)民族大學(xué)生的優(yōu)勢，結(jié)合民族的理念通過學(xué)校開設(shè)的模擬實踐或?qū)嵺`課程不斷調(diào)整、改善，反思失敗的教訓(xùn)，總結(jié)成功的寶貴經(jīng)驗，將民族的地域性特點在實踐鍛煉的過程中打磨成型。尤其注意的是，少數(shù)民族大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)實踐的過程中應(yīng)該改善自我的缺陷，克服缺點，提高語言交流能力，不僅要在大學(xué)畢業(yè)時交上一份完美的創(chuàng)業(yè)規(guī)劃設(shè)計，同時還應(yīng)該提高自身的抗壓能力，在畢業(yè)后創(chuàng)業(yè)的過程中接受市場與社會的嚴格考驗，成功創(chuàng)業(yè)。而從事實情況來看，少數(shù)民族大學(xué)生在高校中獲得的創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)僅僅是對理應(yīng)具備的能力的儲備，只有在他們真正踏出學(xué)校的大門、走入社會時才能夠感受到社會競爭的殘酷。在這種情況下，如果他們意氣用事、孤注一擲，往往會造成創(chuàng)業(yè)的失敗。據(jù)此，不管是在創(chuàng)業(yè)前還是創(chuàng)業(yè)的過程中，少數(shù)民族大學(xué)畢業(yè)生都應(yīng)該謹慎地對待創(chuàng)業(yè)項目，具體來說應(yīng)該做到：在創(chuàng)業(yè)前全面了解行業(yè)發(fā)展的實際情況，對行業(yè)發(fā)展的前景進行合理預(yù)測，與此同時不斷調(diào)整創(chuàng)業(yè)規(guī)劃，管理好創(chuàng)業(yè)資金。事實上，當前國內(nèi)市場經(jīng)濟體制還不夠完善，加之價值市場的變化速度較快，如果僅憑過去的經(jīng)驗往往是難以為繼的，在這種情況下就需要全面把握市場動態(tài)，在較短的時間內(nèi)獲知有關(guān)市場變化的一手資料與資訊，并且據(jù)此采取行之有效的行動，搶占市場先機。在創(chuàng)業(yè)的過程中，只有在深思熟慮的前提下，具備果斷的執(zhí)行力，才能夠獲得創(chuàng)業(yè)的成功。
    受民族文化的影響，不少少數(shù)民族大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)的過程中往往缺乏足夠的熱情，由此阻礙了西部獨立創(chuàng)業(yè)體系的建立與實施。據(jù)此，應(yīng)該立足家庭教育的層面對其進行適當?shù)募彝ソ逃?，提高少?shù)民族大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)熱情，改變其思想的惰性，推動西部地區(qū)的特色性建設(shè)。然而不可否認的是，這種基于民族文化的思想可以說根深蒂固，較難改變。對此，國家、社會和學(xué)校應(yīng)該協(xié)作一致，共同努力，為創(chuàng)建富有特色的西部創(chuàng)業(yè)模式貢獻力量。
    作者:何海燕單位:長江師范學(xué)院。
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    高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇八
    如果要使高校心理學(xué)課程變得更加的多元化，需要在基礎(chǔ)教育方面打好堅實的基礎(chǔ)?，F(xiàn)階段，在各個高校中的基礎(chǔ)課程主要是普通心理學(xué)課程。而教師要想使學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)變得更加堅實，就必須通過相應(yīng)的手段來促進學(xué)生的學(xué)習(xí)，比如要求學(xué)生在課前一定要做好預(yù)習(xí)，在課堂上一定要做好與老師的互動，在課后一定要做好復(fù)習(xí)等。
    具體來說，在心理學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)課的開展過程中，老師除了在督促學(xué)生進行課前準備和課后預(yù)習(xí)時要有所改變，還要對比較落后的教學(xué)觀念進行充分的改變。不能用傳統(tǒng)教學(xué)中老師為主體，學(xué)生只是被動地接受知識的模式，而是要使學(xué)生成為課堂的主體，通過老師的引導(dǎo)和督促使學(xué)生能夠自主地獲得知識。老師要把自己的課堂分為幾個模塊，一般要包括理論部分、實驗部分和實踐部分等，并且在相應(yīng)的環(huán)節(jié)上加以重視，充分地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使大家從原來被動學(xué)習(xí)的過程轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃舆M行學(xué)習(xí)。
    為了使高校心理學(xué)教學(xué)體系更加完整，老師要針對學(xué)生的特點，根據(jù)系統(tǒng)化教學(xué)的具體要求設(shè)計合理可行的教學(xué)方案。最終使學(xué)生建立正確的學(xué)習(xí)思維，并形成師生之間的良性互動，使學(xué)生綜合素質(zhì)得到穩(wěn)步提升。
    為了能使學(xué)生很好地掌握專業(yè)知識并且熟練地利用所學(xué)知識，教師在課堂中要轉(zhuǎn)變教學(xué)的方式，使用較科學(xué)的多元化教學(xué)模式。多元化的教學(xué)模式可以用以下的幾點原則概括，分別為更適合、更全面、更實用。
    具體的來說，更適合指的是教師會根據(jù)學(xué)生的綜合素質(zhì)和學(xué)校的教學(xué)要求確定日常的教學(xué)方案，能夠在課堂上最大限度地調(diào)動學(xué)生的積極性，使學(xué)生能夠熱愛心理學(xué)知識，很好地與老師交流與互動;更全面指的是教學(xué)內(nèi)容與考核變得更加全面，與傳統(tǒng)的心理學(xué)教學(xué)相較而言，規(guī)范之后的心理學(xué)內(nèi)容會考慮到各個方面，不會偏廢其中任意一個因素;更實用指的是學(xué)生利用所學(xué)的知識發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，其目的是為了使學(xué)生學(xué)有所用。
    為了使以上措施得到落實，老師一定要對心理學(xué)教學(xué)體系有充分的理解，從而更好地抓住課程的核心。就心理學(xué)課程來講，雖然其理論性和邏輯性較強，但是其也有靠近文科方面的內(nèi)容，需要學(xué)生對心理學(xué)的基礎(chǔ)知識有足夠的儲備，在經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)之后最好能夠形成一定的知識體系，能夠很好地綜合利用自己所學(xué)的知識。教師在教學(xué)之中要起到監(jiān)督和促進的作用，在課堂上最好能烘托出一個和諧融洽、積極性向上的氛圍。
    就目前的心理學(xué)課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)而言，教師可以不拘泥于形式的要求，將自己的經(jīng)驗融入具體的教學(xué)實踐之中?？梢詫组T心理學(xué)基礎(chǔ)課程串聯(lián)在一起，使學(xué)生能夠在比較的過程中發(fā)現(xiàn)它們之間的異同點，最終能夠把各類知識融合在一起促進自己的綜合素質(zhì)發(fā)展。
    另外，老師還可以利用多媒體實施教學(xué)，引入更多的音頻、視頻材料來介紹具體的案例，使課堂的講述不再是干巴巴的理論，充分激發(fā)學(xué)生的積極性。學(xué)習(xí)心理學(xué)知識的最終目的是為了學(xué)有所用，學(xué)生在完成一個階段的學(xué)習(xí)之后，老師可以給學(xué)生更多實踐的機會，并將這部分內(nèi)容按照一定的比例加入到最終的成績考核之中，更加全面地評價學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。具體的社會實踐可以是給社區(qū)的孤寡老人建立比較全面的心理檔案，并定期對老人的心理情況做出評估;或者關(guān)愛留守兒童，并對他們出現(xiàn)的心理狀況進行了解，防患于未然。
    四結(jié)束語。
    在高校心理學(xué)教育多元化的過程中，我們需要做好多元智能理論的分析。多元智能理論就是要根據(jù)人的自身智能結(jié)構(gòu)，尊重其個性，促進其素質(zhì)全面發(fā)展。對于高校心理學(xué)教育來說，多元智能理論的應(yīng)用，就是針對高校學(xué)生的學(xué)習(xí)特點，進行原則化、個性化、人情化教學(xué)。隨著素質(zhì)教育體系的不斷完善，高校的心理學(xué)教學(xué)體系也在不斷地健全。但是就目前的心理學(xué)教學(xué)模式來說，一些細節(jié)問題依然普遍存在，這需要引起相關(guān)人員的重視，我國高校的心理學(xué)教育還處在一個艱難的發(fā)展階段，教學(xué)還存在一些漏洞與欠缺。要改變目前這種形勢，相關(guān)的教育工作者就要不斷地通過學(xué)習(xí)來更新自己的教育理念，使教育工作者的整體素質(zhì)能夠滿足時代發(fā)展的需求。
    高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇九
    自上世紀80年代初第一篇計算機輔助教學(xué)論文在國際計算機教育會議(wcce81)上引起重視以來，計算機輔助教學(xué)的研究開始大量涌現(xiàn)。上個世紀末互聯(lián)網(wǎng)的興起為計算機多媒體輔助教學(xué)提供了新的方法和動力。如何在新的條件下繼承和發(fā)展早期的研究成果,如何利用新的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將多媒體課件和互聯(lián)網(wǎng)上豐富的教學(xué)資源相結(jié)合,將黑板、粉筆和老師講、學(xué)生聽的模式改變?yōu)橛嬎銠C網(wǎng)絡(luò)、多媒體、教學(xué)軟件(課件)和課堂講解及學(xué)生參與相結(jié)合的主動式學(xué)習(xí)模式是大學(xué)英語教學(xué)改革的重要舉措，也是新的時期計算機輔助教學(xué)面臨的一個重大問題。
    讓我們先來看看利用新的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將課件和互聯(lián)網(wǎng)上豐富的教學(xué)資源相結(jié)合授課的優(yōu)勢所在。首先，計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)生動形象,具備超級鏈接,允許即時訪問,還具有大量存儲功能。學(xué)生們可以根據(jù)自己的興趣愛好、能力和程度選取學(xué)習(xí)的信息，學(xué)習(xí)的起點和路徑、確定學(xué)習(xí)的內(nèi)容和數(shù)量。因此能夠極大地豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容，擴大知識領(lǐng)域，活躍課堂氣氛，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，來自于網(wǎng)絡(luò)豐富的有關(guān)英語國家文化的學(xué)習(xí)資源，也使學(xué)習(xí)者可以準確理解和掌握中西方思維方式、價值觀念、認知行為、交際關(guān)系以及言語表達方式等方面的差異，了解西方的人際關(guān)系及交往模式。其次，多媒體教學(xué)使得圖、文、聲、像有機結(jié)合，為學(xué)生提供輕松、真實、自然的語言學(xué)習(xí)環(huán)境。教師可運用圖片、投影、錄像等烘托情境，更可運用多媒體教育網(wǎng)再現(xiàn)情境。最主要的是，多媒體教學(xué)打破了以往以課本為中心的教學(xué)組織形式，使知識傳授以多種形式呈現(xiàn)，并可以做很直觀的分析，使學(xué)生以主動、積極的方式參與學(xué)習(xí)，從而形成一種活躍的學(xué)習(xí)環(huán)境。由此看來，利用網(wǎng)絡(luò)多媒體輔助教學(xué)能夠較好地解決我國大學(xué)英語教學(xué)尤其是精讀課教學(xué)存在的諸多問題,比如師資力量缺乏、班上學(xué)生數(shù)量過多，學(xué)生興趣不高、課文內(nèi)容過時等等的缺陷。因此它的優(yōu)勢是顯而易見，毋庸置疑的。
    當然，任何事物的存在都是有利有弊的，利用網(wǎng)絡(luò)多媒體輔助教學(xué)的英語課堂也有它的弊端。咱們先從教學(xué)效果分析起，首先，在網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)模式下，老師關(guān)注的焦點不再全是學(xué)生，問答的機會會有所下降，因而對學(xué)生的直接控制力減弱，學(xué)生的注意力會有所影響。特別對于那些學(xué)習(xí)自主性不高的學(xué)生而言，上課容易分神，注意力不集中，從而使得這種教學(xué)流于形式。其次，在利用多媒體輔助教學(xué)的英語課堂上，多媒體技術(shù)的使用是以特定的教學(xué)目的和教學(xué)效果為導(dǎo)向而使用的一種輔助手段。如果盲目地依賴于多媒體技術(shù)而把所有的教學(xué)環(huán)節(jié)全部使用多媒體手段展現(xiàn)出來，那么教師就會成為多媒體技術(shù)的依附，只起到播音員和解說員的作用，而起不到教師應(yīng)有的主導(dǎo)作用，這也違背了大學(xué)英語教學(xué)中教師需引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)獨立思維，學(xué)會自主學(xué)習(xí)的原則。再次，利用多媒體課件教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容多，學(xué)生難以消化吸收，有限時間內(nèi)信息量過大，留給學(xué)生的時間相對較少，不能突出知識的重點、難點，導(dǎo)致學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)疲勞，興趣降低，學(xué)習(xí)效果不良，達不到教學(xué)目的。也會使有些學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理，影響學(xué)習(xí)興趣。最后還有一點，那就是有些老師對多媒體視聽方式的濫用。多媒體課件集聲音、圖像、文字等多種信息于一體，能極大地滿足學(xué)生的視、聽等感官需求，激發(fā)學(xué)生的興趣，于是很多教師在課件內(nèi)集中大量的此類信息，造成無效信息的泛濫．事實上，在一堂課中頻繁地使用多媒體。學(xué)生在這樣的課堂上的無意注意過多，教學(xué)信息在傳遞過程中的干擾過大，學(xué)生對語言素材的獲取量相當有限，導(dǎo)致學(xué)生在課堂有限的時間內(nèi)缺少語言訓(xùn)練的機會，即使有所訓(xùn)練，也很不足。
    通過以上的分析，我們可以看出網(wǎng)絡(luò)多媒體課件在英語課堂上的使用是利弊參半的。就多媒體本身來說，信息可實時交換，優(yōu)勢是不言而喻的。但總歸多媒體教學(xué)課件只是用來進行課堂教學(xué)的一種工具，盡管恰當合理地運用多媒體能給課堂教學(xué)帶來質(zhì)的飛躍，但在多媒體輔助教學(xué)中，教師仍起主導(dǎo)作用，學(xué)生起主體作用，媒體只起中介作用。教什么，學(xué)什么，取決于教師，怎樣做、怎樣學(xué)也取決于教師，即使有最先進的現(xiàn)代化教學(xué)工具，使用不當也不會收到好的效果。因此，為了使多媒體技術(shù)充分發(fā)揮在大學(xué)英語教學(xué)中的獨特作用，以此來優(yōu)化教學(xué)效果，需對現(xiàn)存問題有所認識，做出分析，進而有的放矢地去解決如何用好多媒體的問題。那么，下面就來就怎樣合理地利用網(wǎng)絡(luò)多媒體進行教學(xué)，才能達到事半功倍的效果的問題陳述一些自己的拙見。
    一、把握老師在課堂的主導(dǎo)地位和學(xué)生在課堂的主體地位。
    從把握學(xué)生主體地位這一角度來看多媒體輔助教學(xué)具有很多優(yōu)點，但在教學(xué)中，教師本身所具有的主導(dǎo)作用是計算機所不可取代的。人與人之間的自然語言是最具親和力、最靈活的語言，師生之間課堂上互動性的交流應(yīng)該是最有效的教和學(xué)的途徑。因而，教師必須清楚認識到，英語這門實踐性很強的學(xué)科，必須通過師生間、生生間大量地用英語進行交流才能達到培養(yǎng)學(xué)生交際能力的目的。多媒體僅僅是教師教學(xué)手段的一種，盡管先進，也只能是輔助教學(xué)，為教學(xué)服務(wù)，它不可能完全代替教師在課堂上的教學(xué)活動。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)把握好學(xué)生的主體地位，并將其最大限度地發(fā)揮，教師的職責(zé)是幫助學(xué)生掌握在多媒體模式下英語學(xué)習(xí)的方法，輔導(dǎo)學(xué)生制定適當?shù)膶W(xué)習(xí)目標和最佳學(xué)習(xí)途徑，提高他們的自主學(xué)習(xí)能力。
    二、注重師生間的互動。
    教師在傳授知識技能的同時，要側(cè)重對學(xué)生的認知因素和情感因素的調(diào)動，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，調(diào)動他們的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣，加強與學(xué)生的情感交流。在英語課堂教學(xué)中，師生間應(yīng)為互動的關(guān)系，如認知心理學(xué)代表人物皮亞杰所說，學(xué)習(xí)語言是一種智力活動，而在智力行為發(fā)生的過程中，外界刺激與主體反應(yīng)應(yīng)該是一種雙向交流的關(guān)系，即sr。［7］所以，只有教師和學(xué)生都積極參與到課堂的互動活動中，學(xué)生才有機會鍛煉綜合語言能力，教學(xué)才能有效果。
    三、利用多媒體合理組織教學(xué)。
    教師可利用多媒體教學(xué)系統(tǒng)監(jiān)控學(xué)生的學(xué)習(xí)進程及信息反饋，及時進行協(xié)助和調(diào)控。教師在多媒體教學(xué)中仍起重要作用，應(yīng)加強對學(xué)生正確學(xué)習(xí)方法的介紹和指導(dǎo)，幫助學(xué)生對自己的語言水平、學(xué)習(xí)態(tài)度以及存在的問題有客觀的評價，并給自己一個正確的定位。其次，建議教師合理組織教學(xué)活動，將輔導(dǎo)貫穿于課堂和課下學(xué)習(xí)的整個過程中去，比如課前進行內(nèi)容介紹，提出學(xué)習(xí)建議，指出重點難點及如何進行自我提問，如何課下復(fù)習(xí)等。
    四、注意多媒體運用的適合度。
    有些教師為了體現(xiàn)教學(xué)手段的現(xiàn)代化．在一堂課中頻繁地使用多媒體。事實上．學(xué)生在這樣的課堂上的無意注意過多，教學(xué)信息在傳遞過程中的干擾過大，學(xué)生對語言素材的獲取量相當有限，導(dǎo)致學(xué)生在課堂有限的時間內(nèi)缺少語言訓(xùn)練的機會，即使有所訓(xùn)練，也很不足。我們應(yīng)充分利用無意注意的規(guī)律與積極因素，由引起學(xué)生無意注意到維持他們的有意注意．進而轉(zhuǎn)化為從事學(xué)習(xí)和創(chuàng)造活動必需的“有意”注意。所以．在“導(dǎo)課”或“呈現(xiàn)”這兩個環(huán)節(jié)上我們可以多用些，在其它環(huán)節(jié)上少用一些。但是不論在哪個環(huán)節(jié)使用多媒體，教師都應(yīng)有一個目標，那就是我們之所以要使用多媒體．是為了挖掘教材中的知識點，是為了活化教材，創(chuàng)造真實的情境。
    五、注意適時調(diào)整多媒體課件。
    教學(xué)過程中，為更好地發(fā)揮課件的作用，教師須按照自己設(shè)計的邏輯進程，并根據(jù)學(xué)生的實際情況選用適合的課件教學(xué)內(nèi)容。教師還需根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)適時調(diào)整課件的內(nèi)容和播放速度，利用多媒體技術(shù)使學(xué)生置身于真實的、生動的語言環(huán)境中，參與到聽說活動中來，最終能夠充分地理解并使用語言，從根本上改變教師講、學(xué)生聽這種被動的傳統(tǒng)教學(xué)模式。
    有些教學(xué)環(huán)節(jié)運用多媒體還可以起到事半功倍的效果，如進行詞匯、語法或課文講解和練習(xí)時多媒體呈現(xiàn)的速度更快、容量更大，其輸出密度是板書所無法比擬的。又如背景知識介紹、聽力練習(xí)，多媒體課件圖文并茂，加上聲音、動畫、影像，使學(xué)生更直觀地獲得感性認識。
    六、注重各種媒體的綜合應(yīng)用。
    在英語課堂教學(xué)中，計算機多媒體輔助教學(xué)手段所起的作用是許多傳統(tǒng)的教學(xué)媒體不可替代的。但這并不等于說，計算機多媒體可替代其它一切教學(xué)媒體。
    只有綜合使用，才能取長補短，發(fā)揮最大的教學(xué)效益。避免只注重多媒體而忽視常規(guī)教學(xué)媒體和手段。教師不應(yīng)一味趕潮流，而應(yīng)根據(jù)教學(xué)需要選擇合適的媒體和手段．合理使用多媒體與常規(guī)媒體，發(fā)揮其各自的長處。根據(jù)學(xué)生實際和教學(xué)實際，恰當?shù)剡x用媒體形式是我們不變的原則。
    結(jié)束語。
    多媒體與傳統(tǒng)的教學(xué)技術(shù)起著補充和輔助作用，能達到化繁為簡、化難為易、化抽象為具體、化艱澀為通俗的效果。多媒體輔助技術(shù)為大學(xué)英語教學(xué)提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。在教學(xué)中，教師要不斷學(xué)習(xí)先進的教育教學(xué)理論，探索外語教學(xué)的規(guī)律，尋找多媒體技術(shù)與傳統(tǒng)教學(xué)方法的最佳契合點。如能合理使用多媒體輔助教學(xué)系統(tǒng)，創(chuàng)設(shè)英語學(xué)習(xí)的良好情境，同時充分發(fā)揮教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的作用，引導(dǎo)學(xué)生獲得語言基本技能，獲得用英語思考和交際的能力，將會把大學(xué)英語教學(xué)推向最優(yōu)化。
    總之，只要我們用心去學(xué)、去做，多媒體教學(xué)可以走進所有英語老師的課堂，讓我們不斷探索、交流，共同為英語教學(xué)的改革而努力，只要適時、適宜、適度地運用它，多媒體教學(xué)定能成為英語教學(xué)中一種嶄新、有效的課堂教學(xué)方式。
    高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇十
    審美教育也稱美感教育。從體育美學(xué)的觀點來看，體育教學(xué)中的審美教育主要是指協(xié)調(diào)發(fā)展的身體、勻稱的體態(tài)。熟練敏捷和優(yōu)美的動作，以及開朗的個性、豐富的創(chuàng)造力、想象力和高尚的情操。[1](p.87-88)體育舞蹈這個項目既有增強體質(zhì)的作用，又能較好的體現(xiàn)體育美學(xué)的個性，是充分體現(xiàn)健與美的有機結(jié)合。體育舞蹈是以全面、多樣、直觀的方式展現(xiàn)人體之美的，作為一項最能體現(xiàn)人體美的新興運動。它不僅可以展現(xiàn)出體育運動矯健的輕松感,而且還展現(xiàn)著藝術(shù)動作誘人的韻味感。選手通過軀干和四肢部位的動作及其相互配合，以人體表現(xiàn)出美的形體、姿態(tài)、造型、表情。同時，選手又可以運用舞姿、舞步、轉(zhuǎn)體、升降、跳躍等豐富多樣的人體運動方式，展示人體之美。在觀賞過程中，選手們勻稱的體形、優(yōu)美的舞步、純熟的技巧、默契的配合都可使人從中受到美的感染，獲得美的享受。由此可見審美教育能夠滲透到體育舞蹈教學(xué)的各個環(huán)節(jié)之中，比其他項目更加符合審美教育的要求，更加有利于審美教育。
    因此，體育舞蹈是進行審美教育的一個良好手段。在體育舞蹈教學(xué)中進行審美教育，會更加有效地提高學(xué)生的審美觀、豐富學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。促使她們具有朝氣蓬勃的精神面貌、學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)參加體育鍛煉的意識和習(xí)慣。
    二、體育舞蹈教學(xué)中如何培養(yǎng)審美意識和能力。
    （一）對學(xué)生美感的培養(yǎng)。
    美感是審美的重要條件，美感與審美者的條件有關(guān)，審美能力可以通過美育來培養(yǎng)。人對事物的認識是從感知開始的，審美當然也需從感知開始，通過感知形成表象，進而激起美感，產(chǎn)生心理愉悅，享受美感。教師自身必須具有一定的審美觀念和審美能力，具備更為深廣的藝術(shù)素養(yǎng)、文化底蘊和人格魅力，充分體現(xiàn)其藝術(shù)美。教師要善于從教材中感受美、提煉美。以自身特有的形體美、儀態(tài)美、教態(tài)美、情感美通過教學(xué)融入到學(xué)生掌握知識、技術(shù)、技能的過程之中，做到語言美、內(nèi)容美、動作美、效果美。
    在體育舞蹈教學(xué)中首先進行的是“啟發(fā)教育”，讓學(xué)生了解體育舞蹈的發(fā)展史，通過觀看體育舞蹈表演的影像資料掌握體育舞蹈的相關(guān)知識，從視覺聽覺上去感知體育舞蹈的形體美、動作美、音樂美、服裝美等，繼而對體育舞蹈產(chǎn)生興趣，因為興趣是最好的老師，只有感興趣了才能用心去學(xué)習(xí)。體育舞蹈是體育、舞蹈和音樂集一身的一項競技和表演運動。挺拔的形體，協(xié)調(diào)的動作，是學(xué)好體育舞蹈的前提之一。在學(xué)習(xí)的過程中，教師應(yīng)該采用科學(xué)的方法并按照一定的客觀標準和要求，通過合理的訓(xùn)練改善學(xué)生身體形態(tài)，培養(yǎng)高雅的氣質(zhì)和風(fēng)度，讓學(xué)生充分感知到舞蹈的形體美。在對美有了初步的感悟以后，我們才可以進入審美的高一級階段，即通過比較辨析，鑒賞美的不同類型、風(fēng)格和層次。
    體育舞蹈運動表現(xiàn)出的剛健有力、挺拔伸展、瀟灑、優(yōu)美的和諧動作，襯托出美的形象，給人以信心和賞心悅目的享受，所以在體育舞蹈教學(xué)中，在“啟發(fā)教育”下，必須注重動作美、造型美、示范美，以美的魅力引導(dǎo)學(xué)生的審美意識傾向。這是所謂的“示范領(lǐng)悟教育”，教師通過示范，靠美的形象打動人，最適合大學(xué)生的特點，能使他們心情舒暢地去接受美的教育，在不知不覺中受到美的熏陶，在潛移默化中培養(yǎng)高尚的情操，獲得精神的愉悅和滿足。通過體育舞蹈的動作示范，正確的樹立起學(xué)生對美的感悟，從而才能培養(yǎng)學(xué)生在實踐動作中提高審美的能力，并在今后的體育舞蹈道路上追求美、崇尚美和表現(xiàn)美。
    （二）對學(xué)生表現(xiàn)力的培養(yǎng)。
    愛美之心人皆有之，人人喜歡表現(xiàn)美。體育舞蹈對身體姿勢及動作表現(xiàn)技巧有特殊的美的要求。所以在舞蹈練習(xí)中必須用自信心帶動情緒和表情，抒發(fā)內(nèi)心情感，真正的將情感投入其中，才能理解體育舞蹈的風(fēng)格內(nèi)涵，進入美的境界。[2](p.111-113)在體育舞蹈教學(xué)中，大多數(shù)學(xué)生在初學(xué)階段，由于運動技能的差異和缺乏自信心，加上害羞心理較重，怕做得不好別人笑話，往往不敢表現(xiàn)自己展示美的能力。在這樣種情況下，教師的鼓勵、贊賞、暗示往往能對學(xué)生自信心的培養(yǎng)起到重要作用。因此，在教學(xué)中，教師對學(xué)生的每一點進步和表現(xiàn)力都要及時加以肯定、引導(dǎo)和贊賞，鼓勵學(xué)生大膽、自如地抒發(fā)內(nèi)心情感，自信地去表現(xiàn)動作美感，使學(xué)生獲得心理滿足，增強自信心，提高表現(xiàn)美的能力。由于學(xué)生的氣質(zhì)特性不盡相同，在體育舞蹈教學(xué)中也會遇見各種難題。因此教師應(yīng)善于觀察和分析學(xué)生的氣質(zhì)類型，針對不同類型的人采取不同的教學(xué)方法，盡量去鼓勵學(xué)生通過學(xué)習(xí)體育舞蹈大膽地去表現(xiàn)美，去感知美，去享受美。在體育舞蹈教學(xué)中，多數(shù)是男女配合進行練習(xí)。因此對身體姿勢及動作表現(xiàn)技巧有較高的要求。教師在教學(xué)的過程中要正確引導(dǎo)和鼓勵，使男女舞伴達到和諧統(tǒng)一，使學(xué)生領(lǐng)悟配合的美、和諧統(tǒng)一的美。這也是體育舞蹈形式美的高級層次。很多時候我們的教學(xué)注重的是完成教學(xué)任務(wù)，完成一次表演，完成學(xué)生的技能技術(shù)練習(xí)，忽視審美教育中鼓勵學(xué)生表現(xiàn)美的教育，致使很多學(xué)生無法從中享受美表現(xiàn)美，即使盡力去表現(xiàn)美也不是發(fā)自內(nèi)心情感，是一種僵硬的故作做作的表現(xiàn)，從而失去了審美教育的目的性。因此在體育舞蹈教學(xué)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生如何去體驗美的同時鼓勵學(xué)生如何去表現(xiàn)美，通過舞蹈去表現(xiàn)內(nèi)在的美和外在的美。這是體育舞蹈追求的美，也是教師應(yīng)該在教學(xué)中最應(yīng)該注意的一個環(huán)節(jié)。
    （三）對學(xué)生創(chuàng)造美能力的培養(yǎng)。
    藝術(shù)的本質(zhì)在于創(chuàng)新，藝術(shù)家的藝術(shù)生命也在于創(chuàng)新，創(chuàng)新是保持藝術(shù)家生命長青的最好方法，因此在平時的教學(xué)中就應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，激發(fā)學(xué)生去創(chuàng)造美。[2](p.111-113)。
    首先，在學(xué)習(xí)體育舞蹈的過程中，教師不只是教授動作，還要引導(dǎo)學(xué)生積累素材，展開藝術(shù)想象，打開創(chuàng)作思維，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)作美的能力。一般在體育舞蹈教學(xué)中容易忽略開發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)出來的學(xué)生只會一味的模仿，沒有自我創(chuàng)作的欲望和表現(xiàn)。因此，創(chuàng)造美的活動應(yīng)該貫穿在教學(xué)過程的始終。
    其次，在課堂上，教師可根據(jù)學(xué)生的特點，結(jié)合具體的內(nèi)容，誘導(dǎo)他們開展一些行之有效的創(chuàng)造活動。教師講解編排技法和要求后，可以讓學(xué)生自找音樂，自我設(shè)計，自我創(chuàng)作，也可以分組進行互相合作，調(diào)節(jié)課堂氣氛，調(diào)動每個人的參與性，提高教學(xué)質(zhì)量。在教學(xué)中，教師對學(xué)生的每一點進步和表現(xiàn)力都要及時加以肯定、引導(dǎo)和贊賞，鼓勵學(xué)生大膽、自如地抒發(fā)內(nèi)心情感，自信心地去表現(xiàn)動作美感。使學(xué)生獲得心理滿足，增強自信心，提高學(xué)生創(chuàng)造美的能力，更加發(fā)揮學(xué)生的主動性。
    綜上所述，體育舞蹈具有美化人的思想，陶冶人的情操，培養(yǎng)人的團結(jié)友愛精神，增進人的的身心健康，提高人的自身素質(zhì)等作用。所以體育舞蹈已列入我國普通高校的體育課程中，并且不斷的發(fā)展和壯大起來。通過體育舞蹈的教學(xué)，不僅增強了學(xué)生體質(zhì)，使學(xué)生的氣質(zhì)、姿態(tài)、動作更加優(yōu)美。同時也促進了學(xué)生對美的感受、理解和追求，更重要的是培養(yǎng)了健康的審美觀和學(xué)生對美的感受力、鑒賞力、創(chuàng)造力。馬洛斯將審美需要看成是人格的最高價值和最高追求，美有利于人變得更健康。一切藝術(shù)的終極目標都應(yīng)該是追求高尚的人格形象，高雅的生活情操和完美的精神世界，追求真善美。[3](p.72-73)因此我們在進行體育舞蹈教育中要注重審美教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中感知美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，提高學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的鑒別、欣賞和創(chuàng)造美的能力，使學(xué)生審美價值觀不斷提高，從而推進素質(zhì)教育的全面開展。
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    高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇十一
    摘要：隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)的進步，人們在滿足自身對物質(zhì)生活要求的前提下，對精神文化需要提出了更高的要求，舞蹈成為陶冶情操的重要方式，對于人的身心健康以及藝術(shù)素質(zhì)甚至綜合素質(zhì)的培養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用。高校學(xué)生作為國家重點培養(yǎng)對象，其綜合素質(zhì)的培養(yǎng)更是不可忽視的。舞蹈教學(xué)被越來越多的高校納入其課程體系當中，學(xué)生在學(xué)習(xí)自身專業(yè)課程之余、豐富課外生活的同時也能夠?qū)λ囆g(shù)課程有濃厚的興趣，進而對提高高校學(xué)生的綜合素質(zhì)以及促進其全面發(fā)展產(chǎn)生作用。本文從高校舞蹈教學(xué)的重要性為切入點，對舞蹈課程進行了深入的討論與研究，旨在對高校學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)提出自己的見解，為高校理論教學(xué)做出微薄的貢獻。
    關(guān)鍵詞：高校;舞蹈教學(xué);素質(zhì)教育;研究。
    一、高校舞蹈教學(xué)的重要性。
    （一）提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。
    國家對人力資源提出了越來越高的要求，僅僅依靠專業(yè)課的學(xué)習(xí)已經(jīng)不能滿足日益發(fā)展的生產(chǎn)力要求，因此，無論是從課程的改革上還是教學(xué)方法的創(chuàng)新與改進上，學(xué)校都應(yīng)該做出相應(yīng)的調(diào)整。在高校舞蹈教學(xué)方面，多數(shù)學(xué)校已做出適當?shù)恼{(diào)整，使得舞蹈課程在高校的重視程度提升到一個新的層次。但由于其內(nèi)容的多變性與影響因素的復(fù)雜性，高校在舞蹈課程的內(nèi)容與方法方面，目前來說問題還較為突出，主要表現(xiàn)為教師的專業(yè)素質(zhì)不過關(guān)，課程的內(nèi)容與設(shè)置有欠缺，自己教學(xué)方法死板、教條等問題。這些問題長期下來都會對學(xué)生造成諸多不利的影響，因此，將此類問題重視起來，在發(fā)現(xiàn)問題的基礎(chǔ)上找到相應(yīng)的對策，是高校義不容辭的責(zé)任。高校將舞蹈課程作為一項公共課設(shè)置給大學(xué)生，尤其是非藝術(shù)專業(yè)的同學(xué)，這為普通高校的大學(xué)生提供了培養(yǎng)其藝術(shù)素養(yǎng)的條件，對大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高以及大學(xué)生對社會的適應(yīng)能力有著至關(guān)重要的作用。
    （二）提升大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)。
    一方面，現(xiàn)代主義教學(xué)方法與傳統(tǒng)的教學(xué)方法是有本質(zhì)的區(qū)別的。傳統(tǒng)意義上，課堂的作用主要是教師進行知識的教授與傳播，學(xué)生只需要將相關(guān)的專業(yè)知識接受即可，學(xué)生的課程體系中除專業(yè)課與公共課之外，并未設(shè)置多余的藝術(shù)課程，學(xué)生欠缺應(yīng)有的藝術(shù)素養(yǎng)。另一方面，當今社會越來越注重高校學(xué)生內(nèi)部之間的交流與合作，注重團隊的作用，而專業(yè)課的學(xué)習(xí)往往是相對枯燥的，由于藝術(shù)課程，尤其是舞蹈課程具有很大的靈活性以及自主性，課堂內(nèi)容與形式相較于專業(yè)課程的學(xué)習(xí)都是活潑善動的，因此，將藝術(shù)課程納入非舞蹈專業(yè)的課程體系中，極大地調(diào)動了學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，在豐富其課余生活的基礎(chǔ)上，更能使學(xué)生內(nèi)部之間很好的進行交流，提高學(xué)生的交際與互動能力，為高校學(xué)生更好的適應(yīng)未來社會奠定堅實的基礎(chǔ)。
    （三）培養(yǎng)相關(guān)興趣，豐富課余生活。
    經(jīng)濟社會的發(fā)展以及科學(xué)社會的進步使得互聯(lián)網(wǎng)與多媒體教學(xué)在各類教學(xué)中廣泛應(yīng)用。在非藝術(shù)專業(yè)的課程設(shè)置中，專業(yè)課程一般都是比較晦澀難懂的，傳統(tǒng)的教學(xué)方法已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)課程的設(shè)置，對于枯燥無味的口頭講述，學(xué)生往往沒有較大的興趣，甚至?xí)a(chǎn)生一些抵觸的心態(tài)。而藝術(shù)課程的設(shè)置往往會成為學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)課過程中的調(diào)味劑，使得學(xué)生在培養(yǎng)相關(guān)興趣的基礎(chǔ)上豐富其課余生活，從而達到更好的學(xué)習(xí)效果，這對于學(xué)生能對知識有更深入的理解與掌握非常重要。其中舞蹈教學(xué)被越來越多的高校納入其課程體系當中，學(xué)生在學(xué)習(xí)自身專業(yè)課程之余、豐富課外生活的同時也能夠有濃厚的興趣，進而對提高高校學(xué)生的綜合素質(zhì)以及促進其全面發(fā)展產(chǎn)生作用。
    （一）培養(yǎng)學(xué)生的基本藝術(shù)素養(yǎng)。
    培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，首先應(yīng)該從學(xué)生本身的意識抓起，學(xué)生自覺地提升素養(yǎng)意識，才能在根源處提高他們對自身藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的重視。高校學(xué)生不同于一般舞蹈專業(yè)學(xué)生的方面就在于，他們注重專業(yè)能力的培養(yǎng)，而對整體性素養(yǎng)的培養(yǎng)不重視，這種現(xiàn)狀不僅不符合當今社會形式的發(fā)展，而且對自身藝術(shù)認知能力的形成也是不利的。培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)認知的自覺意識，就要將藝術(shù)素養(yǎng)教育貫穿在整個高等教育過程的始終，貫穿到教育的方方面面，將藝術(shù)教育融入到各科的教學(xué)中。教師要發(fā)揮其引導(dǎo)與示范作用，培養(yǎng)高校學(xué)生的自我意識，在信息化背景下，與互聯(lián)網(wǎng)教育結(jié)合起來，從更深層次和更多方面增強學(xué)生的藝術(shù)信息意識。
    （二）以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體。
    傳統(tǒng)意義上來講，教師是課堂的主體，課堂內(nèi)容主要是由教師進行講授與部分學(xué)生的互動組成的，而新時期則注重從學(xué)生的角度出發(fā)，教師只是作為一個引導(dǎo)者，將學(xué)生引入專業(yè)知識的學(xué)習(xí)中，主要的學(xué)習(xí)任務(wù)由學(xué)生自主完成。尤其對于藝術(shù)課程，其課程內(nèi)容本身就具有較大的開放性，自護學(xué)習(xí)方式更有利于學(xué)生的舞蹈學(xué)習(xí)。教師可以通過劃分小組的形式，將班級成員按小組劃分開來，并對不同的小組布置不同的學(xué)習(xí)任務(wù)，經(jīng)過小組內(nèi)部的討論與自主學(xué)習(xí)，最終得出結(jié)果進行匯報。同時，還可以采取情景模擬的辦法，教師在進行準確示范之后，讓學(xué)生自行進行練習(xí)與交流，在練習(xí)的過程中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，提高學(xué)生的創(chuàng)造力與自主能力，激發(fā)其積極性與創(chuàng)造性。
    （三）進一步提升教師的專業(yè)素質(zhì)。
    教師在課堂中起著引導(dǎo)與傳授知識與技能的重要作用，因此，教師是否具有強大的專業(yè)知識背景對學(xué)生是否能學(xué)好相關(guān)專業(yè)知識具有最為直接的影響。無論是從理論還是實踐方面，高校都應(yīng)該將提高教師的專業(yè)素質(zhì)重視起來，為學(xué)生提供優(yōu)秀的傳道授業(yè)解惑解惑者。教師作為舞蹈課堂主導(dǎo)者，對于學(xué)生的專業(yè)知識吸收與藝術(shù)實踐有著統(tǒng)領(lǐng)與協(xié)調(diào)作用。因此，無論是理論知識的講授還是舞蹈技能的表現(xiàn)，教師應(yīng)當將舞蹈與藝術(shù)素養(yǎng)的提高作為基礎(chǔ)任務(wù)進行安排，并將其貫穿到每一次的學(xué)習(xí)與實踐中。對于舞蹈任課教師來說，嘗試新的教學(xué)方法，將舞蹈專業(yè)知識貫穿到理論教育中。因此，為了最大程度地調(diào)動學(xué)生對舞蹈技能學(xué)習(xí)的興趣與創(chuàng)造力，高校必須將提高教師綜合素質(zhì)與能力的培養(yǎng)與提升當做一種日常工作任務(wù)，為舞蹈教學(xué)奠定良好的基礎(chǔ)。
    （四）創(chuàng)新教學(xué)方法與實踐。
    互聯(lián)網(wǎng)與信息高度發(fā)展的背景下為教學(xué)方法的多樣性選擇提供了更多的可能，互聯(lián)網(wǎng)與課件教學(xué)已經(jīng)在各類相關(guān)專業(yè)的教學(xué)中廣泛運用，事實證明，多媒體教學(xué)受到了廣大高校學(xué)生的廣泛喜愛。另一方面，高校可以與演出團隊或組織達成合作關(guān)系，鼓勵學(xué)生多參加一些關(guān)于舞蹈的活動，進而從理論與實踐兩方面進行多方位的提升。無論對于哪些專業(yè)的教學(xué)，都應(yīng)根據(jù)學(xué)生對舞蹈課程的實際接納情況，學(xué)校應(yīng)采取多樣的教學(xué)方法，提升高校學(xué)生對于舞蹈相結(jié)合課程的興趣，調(diào)動學(xué)生對于藝術(shù)課程的興趣與能力，使其能更加主動地學(xué)習(xí)。
    （五）擅于互動，理論與實踐教學(xué)相結(jié)合。
    當今普通高校舞蹈與相關(guān)藝術(shù)課程主要強調(diào)在課堂上，對理論知識進行消化與吸收。因此，運用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，僅憑枯燥的理論教學(xué)很難使得學(xué)生真正的對專舞蹈知識進行吸收，必須將理論學(xué)習(xí)與實踐操作結(jié)合起來，使得學(xué)生在吸收理論知識的同時培養(yǎng)一些舞蹈實踐，這樣會大大提高學(xué)生對舞蹈課程的興趣。學(xué)?？梢蕴峁I(yè)的舞蹈教室，為學(xué)生提供舞蹈實踐的機會，將實踐活動也納入相應(yīng)的課程體系中，豐富課堂內(nèi)容，將藝術(shù)課堂的作用發(fā)揮到最大化。
    三、結(jié)語。
    為更好的培養(yǎng)新興人才以適應(yīng)時代的進一步發(fā)展，跟上歷史與經(jīng)濟發(fā)展的潮流，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)是高校義不容辭的責(zé)任與義務(wù)。舞蹈課程作為陶冶情操的重要方式，對于人的身心健康以及綜合素質(zhì)的培養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用，因此，無論是從師資力量的壯大方面，還是基礎(chǔ)設(shè)施的完善以及課程內(nèi)容的設(shè)置方面，高校都必須采取相應(yīng)的措施，將舞蹈課程的設(shè)置與實際情況結(jié)合起來。
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    高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇十二
    第一，明確鋼琴教學(xué)培養(yǎng)目標。培養(yǎng)目標是高校進行鋼琴教學(xué)的主要依據(jù)，對鋼琴教學(xué)的課程設(shè)置、專業(yè)設(shè)置等有著重要的指導(dǎo)作用。因此，高校應(yīng)積極明確鋼琴教學(xué)培養(yǎng)目標。首先，我國應(yīng)積極優(yōu)化高校招生制度，明確高校的入學(xué)考試要求，將鋼琴學(xué)科作為音樂專業(yè)的必考科目，加強考生對鋼琴的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，保證學(xué)生的鋼琴基礎(chǔ)。其次，高校應(yīng)按照學(xué)校的人才培養(yǎng)目標來開展鋼琴教學(xué)，重視學(xué)生專業(yè)能力、綜合能力和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。為此，高校音樂專業(yè)應(yīng)合理設(shè)置鋼琴課程，突出鋼琴課程對學(xué)生鋼琴技能、音樂欣賞能力、鋼琴理論素養(yǎng)等專業(yè)能力和素養(yǎng)的培養(yǎng)。最后，高校鋼琴教學(xué)應(yīng)注重學(xué)生的專業(yè)發(fā)展，突出鋼琴教學(xué)的`專業(yè)性，不斷深化鋼琴教學(xué)的深度，以培養(yǎng)高水平鋼琴人才。第二，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念。高校鋼琴教學(xué)應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教師權(quán)威的教學(xué)理念，將學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體，樹立以人為本理念，圍繞學(xué)生開展鋼琴教學(xué)，根據(jù)學(xué)生需求和學(xué)生能力水平選擇合適的鋼琴教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。高校應(yīng)積極建立新型師生關(guān)系，堅持教師在教學(xué)中的主導(dǎo)地位及學(xué)生的主體地位，加強教師與學(xué)生在教學(xué)過程中的溝通，鼓勵教師積極與學(xué)生交朋友，加強對學(xué)生的關(guān)心和愛護，用自身的人格魅力獲得學(xué)生的認可。并且，學(xué)校應(yīng)組織開展鋼琴比賽，鼓勵師生共同參與，讓師生在比賽活動中加強溝通與了解，優(yōu)化師生關(guān)系。第三，加強教師建設(shè)。首先，高校應(yīng)加強鋼琴教師的專業(yè)修養(yǎng)，組織鋼琴教師參加專業(yè)培訓(xùn)，不斷提高鋼琴教師的鋼琴專業(yè)技能，完善鋼琴專業(yè)知識結(jié)構(gòu)，進而提高鋼琴教師的教學(xué)專業(yè)能力。其次，高校應(yīng)加強鋼琴教師的教學(xué)培養(yǎng)，組織鋼琴教師定期參加教學(xué)培訓(xùn)，引導(dǎo)鋼琴教師學(xué)習(xí)最新的教學(xué)方法、教學(xué)模式和教學(xué)理念，提高鋼琴教師的教學(xué)水平。再次，高校應(yīng)加強鋼琴教師的師德修養(yǎng)，充分認識到自身在教學(xué)過程中的多樣化角色，學(xué)習(xí)教師職業(yè)道德要求，不斷提高鋼琴教師的職業(yè)道德素養(yǎng)。
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    高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇十三
    心理學(xué)家榮格在他的論述《心理類型》一書中，對于“和解”的本真涵義提出了自己的見解。他認為“和解”心理是一種中間狀態(tài)非理性特征和狀態(tài)，在西方影射到了“神”的形象之中，而在東方則體現(xiàn)為道的形式。在中國的儒家思想之中，就以其“中庸思想”體現(xiàn)出“和解”心理，使事物在協(xié)調(diào)統(tǒng)一的狀態(tài)下保持均衡，在穩(wěn)定的中間狀態(tài)下趨于一體化。中國儒家“中庸”思想也可以理解為和解、中和。在中國茶文化的詮釋之下，“和解”心理是以儒家和道家的哲理為基礎(chǔ)和前提的，在中國茶文化之中，也融合和滲透了中國儒家和道家的哲理思想，體現(xiàn)出均衡而穩(wěn)定的心理狀態(tài)，在茶文化之中的茶器、茶飲、茶禮、茶道之中，都可以察覺到“和解”的中立印記，可以通過對中國傳統(tǒng)茶文化的“和解”心理元素的挖掘，獲得人們心理上的平衡和協(xié)調(diào)狀態(tài)，從而產(chǎn)生不竭的心理動力支撐。
    2茶文化中的“和解”心理探究。
    2.1茶性中的“和解”心理。
    2.1.1自然生態(tài)的“陰陽”和解。
    在茶樹的自然生態(tài)成長的環(huán)境之中，以“陽崖陰林”為最佳環(huán)境，也即茶樹適宜生長于陰陽調(diào)和的自然生態(tài)環(huán)境之中，在林木遮蔽的向陽山坡，最適宜茶樹的自然生長，也即體現(xiàn)出茶之本性中的陰陽元素，蘊含有心理學(xué)意義下的“和解”理。
    2.1.2茶之本性的“剛?cè)帷焙徒?。在茶葉的烘焙制作的過程中，由于茶葉的本性寒嚴，被歷代文人志士喻為剛正不阿的精神和品性，寓示古代文人高潔剛耿的道德操行。同時，在古代文人墨客的詩作之中，對于茶性的描述又以“從來佳茗似佳人”來喻示茶性中的嬌俏、柔媚之態(tài)，顯現(xiàn)出心理學(xué)層面的“剛?cè)帷焙徒庵拘浴?BR>    2.1.3藥用中的相濟相生“和解”。茶葉初始即體現(xiàn)出其獨特的藥用價值，在李時珍的《本草綱目》之中，就詳細完整地論述了茶葉的藥理，揭示出茶葉中的熱與寒的和解，在其藥用價值的相濟相生“和解”中，可以保持和恢復(fù)人體的機能，防止偏失。這充分體現(xiàn)出中醫(yī)的“和解”心理。
    2.2茶器中的“和解”心理。
    在古代烹煮茶葉的過程中，我們由“坎上巽下離于中”、“體均五行去百疾”可知，茶葉的烹煮極為講究“五行之術(shù)”，正所謂金、木、水、火、土的五行相生相克法則，在烹煮茶葉的風(fēng)爐茶器之中，不僅講求外形的美觀、古樸、精巧和典雅之趣，而且還講究五行皆備、和諧平衡之法理，在烹煮茶葉的風(fēng)爐這個茶器之中，與土地相接謂為土;風(fēng)爐內(nèi)燃木炭謂為木、火;風(fēng)爐上置鍋謂為金;風(fēng)爐上的鍋內(nèi)有烹茶之水謂為水?？梢?，在我國的五行觀中，蘊含有中國古代人們樸素的哲理思想和法度依循，它們被稱為生萬物的源泉，從心理學(xué)的角度也可以認為是一種“和實生物，同則不繼”的和解現(xiàn)象，風(fēng)爐成為了“天人合一，陰陽兩調(diào)”的和解載體和象征，起到了“去百疾”的功效。
    另外，茶壺也被古代人們稱為“茶娘”，茶杯也被稱為“茶子”，由這種“子母暖壺”的民間說法，可以看到茶文化的“和解”心態(tài)，散發(fā)出一種自然平和、穩(wěn)健相親的氣息和風(fēng)韻。
    2.3茶飲中的“和解”心理。
    在人們品茗茶飲的過程中，茶與水也體現(xiàn)出和諧相生、互為滋補的關(guān)系，水是茶之母，是茶之源。品茗優(yōu)質(zhì)的茶水，在心理學(xué)意義上來看也體現(xiàn)出“資陰陽之和”的心態(tài)，流露出人們推崇“有道之士”的追求。在秦觀《淮海集》中的《龍井記》中就蘊含了這一思想和追求，顯示出古代文人不為硬性的約束所屈服，也不為陰性的侵蝕而熏染，始終表達出“有道之士”追求“受天地之中，資陰陽之和”的信念和精神狀態(tài)。
    茶飲中的“活水”之解，我們也可以從蘇軾的《汲江煎茶》、唐庚的《斗茶記》中，看出古代文人雅士對“活水”的評判和理解，認為茶飲中的水應(yīng)當是“水不問江井，要之貴活”，而“活水”的評判標準在于緩急的和解，而這在《王安石三難蘇學(xué)士》一本中顯露無遺，可以從王安石命蘇軾取中峽之水中看出，中峽之水即是由于其處于水流的緩急之間，正是烹煮茶葉所需的“活水”，體現(xiàn)出茶飲之中的“和解”即為陰陽相調(diào)、緩急平和，在茶與水的相繼相續(xù)之間，成就了中國傳統(tǒng)茶文化，積淀而成茶文化獨特的“和解”心理。
    2.4茶道中的“和解”心理。
    中國傳統(tǒng)茶文化之中富含深邃而獨特的“茶道”精神，對于中國傳統(tǒng)茶文化的茶道精神，有不同的詮釋，如：莊晚芳注重的“廉、美、和、敬”、林治倡導(dǎo)的“和、靜、怡、真”等，這些詮釋都以“和”為茶道的內(nèi)核和精髓，具有極其廣泛的內(nèi)涵，體現(xiàn)出儒家的中庸之道，具體包括有：天人和合、家庭和合、身心和合等。
    在中國傳統(tǒng)茶道精神之中，推崇儒家的中庸思想，講究“禮之用，和為貴”、“執(zhí)其兩端而用其中”，在儒家哲學(xué)思想理念之中，主張寬容博大的胸懷、兼容并蓄的精神，以中正的、不偏不倚的態(tài)度看待世間的萬物，強調(diào)矛盾與統(tǒng)一的互補與平衡，以通達之道來更好地處理世間事務(wù)及情感關(guān)系，顯露出“和”的最高境界和層次。在茶道之中，諳熟茶藝之人尤其講究洗水、擇茶、取器等流程，并推崇“酸甜苦澀調(diào)太和、掌握遲速量適中”的烹茶技藝和手法，在各種烹煮茶葉的茶藝欣賞之中，注重“精華均分”以及與自然的協(xié)調(diào)。在飲茶的過程中，倡導(dǎo)頭腦清醒而理智、行為得體文雅而不虛浮、態(tài)度莊重矜持而不偏執(zhí)，體現(xiàn)出茶文化的“和解”心理。
    2.5茶與酒的“和解”心理。
    在李時珍所著的《本草綱目》一書中，提及酒乃至陽之物，與火同性、遇火即燃。而蘇軾則指出：“姜助陽，茶助陰，在這一寒一熱之間，可以跳步陰陽。”。由此，我們也可以看到茶與酒的互補之意。在中國傳統(tǒng)茶文化中的儒家文化和道家思想的倡導(dǎo)之中，我們由儒家的主進取、道家的主靜觀之中，也仿佛看到如酒的儒家文化與似茶的道家精神的融合，正與西方的日神精神和酒神精神相映射。在清茶品茗之間，人們轉(zhuǎn)入對現(xiàn)實的理智反思和洞察，顯露出猶如日神精神之神韻的品茶境界，達到了人們在醉與醒之間的心理“和解”。在酒性狂烈、隨性的揮灑之間，可以增添人們的豪情，暫時忘卻塵世的種種羈絆，顯示出與茶并行不悖的.酒神精神，由此也獲得了陰陽之合、日神精神與酒神精神的最佳詮釋。
    3“和解”心理下的茶文化拓展與整合。
    在茶文化的“和解”心理下，我們要實現(xiàn)對茶文化資源的整合與拓展，要大力開發(fā)和挖掘茶文化內(nèi)涵，注重茶文化在“和解”心理狀態(tài)中的自由拓展，使其成為具有吸引力的文化內(nèi)容，進入到人們的視野和生活之中。
    3.1“和解”心理下的茶生態(tài)整合。
    在茶文化的“和解”心理之下，我們要充分認識到茶之本性中的“和解”心理，以自然地理環(huán)境為依托，充分結(jié)合當?shù)氐牡匦蔚孛蔡卣骱蜌夂驐l件，使茶的自然生長環(huán)境保持生態(tài)化，處于不被污染的自然、平衡環(huán)境系統(tǒng)之中，使之能夠更好地為人們提供優(yōu)美、愜意的休閑場所。
    3.2“和解”心理下的茶文化品牌建設(shè)。
    在茶的“和解”心理下，可以遵循綠色的茶文化發(fā)展理念，建構(gòu)茶葉生產(chǎn)基地，以“和解”的心理基本理念為依托，創(chuàng)設(shè)享譽盛名的茶葉品牌，實現(xiàn)對中國傳統(tǒng)茶文化的最好傳承和弘揚。
    3.3“和解”心理下的茶文化旅游發(fā)展。
    在我國休閑旅游日益盛行的趨勢之下，人們不僅追求休閑愜意的享樂生活，而且還講究生態(tài)休閑旅游中的文化旅游，在茶文化的“和解”心理下，我們要秉承這一理念，挖掘休閑生態(tài)旅游中的茶文化元素，將積淀而成的茶文化歷史內(nèi)涵展示于人們面前，使人們感受和體驗到豐厚的茶文化歷史，親身感受和操練炒茶技藝、煮茶工藝、茶具、茶禮等內(nèi)容，在藝術(shù)、文化與心理相通的茶文化旅游中，領(lǐng)略到文化底蘊深厚的茶文化，理解茶文化中所蘊含的“和解”心理，更好地實現(xiàn)對茶文化的傳承。
    4結(jié)束語。
    總而言之，中國傳統(tǒng)茶文化積淀千年，底蘊深厚，不僅有極其豐厚的文化和藝術(shù)內(nèi)涵，也有極為深邃的哲理思想和美學(xué)價值觀念，不斷傳遞出以“和”為核心理念的儒家思想和哲理，彰顯茶之中正平和的本性，并在“其性精清，蕻味淡潔，其用滌煩，其功致和”的描述和體驗之中，我們可以感受到茶文化中所承載的“和解”的心理意蘊，在茶文化的物質(zhì)本性和精神文化形態(tài)之中，可以看到“和解”之道的流淌與延伸，并且在現(xiàn)代精神文化日益發(fā)達的時代背景下，不斷拓展。
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    高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇十四
    摘要：隨著教育事業(yè)的發(fā)展，我國高等院校的教育越來越受到國家和有關(guān)部門的重視，英語教學(xué)作為高校教育體系的重要組成部分，無論是在英語專業(yè)教學(xué)還是非英語專業(yè)對于提高學(xué)生的英語意識和英語運用能力都發(fā)揮著重要的作用。在英語課堂教學(xué)中教師要注意加強德育教育，這有利于提高學(xué)生的思想意識，有助于幫助學(xué)生樹立正確的人身觀和價值觀，進而提高當代大學(xué)生的綜合素質(zhì)和專業(yè)技能。
    高等教育的核心是培養(yǎng)具有專業(yè)素質(zhì)和優(yōu)秀品質(zhì)的復(fù)合型人才，高校的德育教育對于提高學(xué)生的素養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用。高校英語教學(xué)作為高校教育的重要內(nèi)容，如何在英語課堂教學(xué)中滲透德育教育，營造德育氛圍是當前很多高校教師思考的課題，英語教師要結(jié)合英語教學(xué)實際，將德育和英語教學(xué)有機結(jié)合，向?qū)W生有效灌輸?shù)掠砟?，提高大學(xué)生的政治思想素質(zhì)，進而提高高校英語的教學(xué)質(zhì)量和水平，實現(xiàn)“教書”“育人”緊密結(jié)合。
    我國目前非常重視教育事業(yè)，弘揚中國傳統(tǒng)文化，彰顯我國的大國風(fēng)范，為世界培養(yǎng)高素質(zhì)的優(yōu)秀人才。無論哪種專業(yè)教育，都要注重德育教育的滲透，提高學(xué)生的思想文化素質(zhì)，有助于實現(xiàn)順利就業(yè)，構(gòu)建和諧社會。但目前由于西方發(fā)達國家的一些文化的沖擊，我國英語教育面臨著一些困境，如何在英語教學(xué)中滲透我國的傳統(tǒng)文化和德育教育是現(xiàn)在很多高校英語教師研究的重要課題，英語教師要提高警惕，英語課堂教學(xué)不能一味西化，而要與我國的社會實際相結(jié)合，為社會發(fā)展提供強大的精神動力，遵循學(xué)生的認知規(guī)律和素質(zhì)發(fā)展規(guī)律，實現(xiàn)全面的素質(zhì)教育。現(xiàn)在部分發(fā)達國家不排除利用語言教學(xué)的契機，傳播一些文化糟粕，甚至個別國家想要利用文化滲透改變?nèi)藗兊膬r值取向，達到影響他國政治的目的。英語作為一種語言和知識的傳播工具，是西方文化有效傳入我國并影響我國的重要文化載體，因此，為了避免英語教學(xué)過于西化，和被個別國家利用，高校的英語教學(xué)必須滲透德育教育，提高學(xué)生的愛國熱情，提高他們的政治敏銳度，進而促進學(xué)生全面素質(zhì)的提升。當代大學(xué)生普遍都是90后，他們中的大多數(shù)對于我國的傳統(tǒng)文化不夠了解，對于我國幾千年的歷史文明也缺乏學(xué)習(xí)，很多學(xué)生自私，對國家和社會冷漠，個別學(xué)生盲目崇拜西方文，生活和學(xué)習(xí)態(tài)度散漫，沒有形成科學(xué)的判斷能力，此外，社會的貧富不均導(dǎo)致很多學(xué)生出現(xiàn)道德滑坡，缺乏信仰。因此，高校作為思想政治教育的陣地，必須要在各個專業(yè)課程教學(xué)中滲透德育教育。增加德育教育的環(huán)節(jié)是對英語教學(xué)模式的創(chuàng)新，有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣，進而提高英語教學(xué)的效果和質(zhì)量。
    很多高校以學(xué)生的就業(yè)能力培養(yǎng)為教學(xué)的主要目的，只重視專業(yè)教育，例如英語教學(xué)，注重語法、翻譯、讀、寫等專業(yè)技能的教育，卻忽視了在英語教學(xué)過程中滲透德育教育，部分教師只關(guān)注社會對于英語人才的需求，尤其是對基礎(chǔ)知識和應(yīng)用技能的要求，在學(xué)生的人文教育和思想道德教育上沒有下功夫，導(dǎo)致很多學(xué)生專業(yè)技能很強，但情商較低，人際關(guān)系處理不當，道德品質(zhì)有待提升，進而影響其就業(yè)和步入社會。當前嚴峻的就業(yè)形勢固然是高校應(yīng)該考慮的因素，但不能成為影響教育的主要因素。
    (二)缺乏德育意識和規(guī)范的管理機制。
    目前高校的學(xué)生管理工作是由輔導(dǎo)員負責(zé)，高校在教學(xué)實踐中關(guān)注學(xué)生是否獲得職業(yè)資格證，英語教學(xué)重視四六級考試，對學(xué)生思想品德問題不夠關(guān)心，缺乏正確的德育意識和觀念。其次，近些年高校擴招，大學(xué)英語教師很多也是剛剛研究生等畢業(yè)的年輕人，他們有著很高的工作熱情，但是在教學(xué)經(jīng)驗上存在著嚴重的不足，管理學(xué)生缺乏科學(xué)有效的方法，這些因素都會制約英語教學(xué)中德育的滲透，實踐課程安排較少，英語教學(xué)中的德育教學(xué)目標設(shè)置不合理、與社會實際脫節(jié)涉及面窄、缺乏創(chuàng)新，導(dǎo)致德育教育陷入低迷的狀態(tài)。
    (三)高校德育工作開展不力。
    目前，我國德育被狹義為政治教育，但實際不是的，德育教育包括思想教育、政治教育、法紀教育和道德教育等多種內(nèi)容。我國高校德育目前存在的'問題是過于關(guān)注社會需求，而忽略了學(xué)生的個體發(fā)展，高校的德育教育過程呈現(xiàn)出急功近利的表象。例如，某高校在一段時間內(nèi)要準備抓哪方面的德育，就積極搞活動，寫報告、開會，只流于形式，德育教育的深度不夠。其次，高校德育教育與學(xué)生的自我實踐相脫離，導(dǎo)致部分學(xué)生產(chǎn)生庸俗化的傾向，只會圓滑世故，對待學(xué)習(xí)卻不認真，部分青年人失去純真，老于世故，個別大學(xué)生為了就業(yè)不擇手段，道德觀和價值觀出現(xiàn)偏差。
    (一)高校積極發(fā)揮引導(dǎo)作用，加大英語教學(xué)的德育滲透力度。
    首先，各大高校要充分發(fā)揮引導(dǎo)作用，完善關(guān)于德育教育的有關(guān)制度，使教學(xué)中的德育滲透有章可循。高等要響應(yīng)國家號召，積極進行教育改革，結(jié)合自身教學(xué)實際加大英語教學(xué)的考核制度建設(shè)，將德育教育也納入到英語教學(xué)考核的體系當中，形成英語教學(xué)成績與德育思想水平協(xié)調(diào)的考核體系，有效防止西方功利主義思潮的不良影響。進而提高英語教學(xué)的靈活性，幫助大學(xué)生樹立正確的德育觀念，加強大學(xué)生的自覺性，主動加強思想品德的學(xué)習(xí)，進而提高自身的綜合素質(zhì)，努力成為國家和社會需要的復(fù)合型人才。
    (二)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，提高教師的修養(yǎng)。
    高校教學(xué)最重要的因素就是教師因素，教師隊伍的專業(yè)與否關(guān)系到教學(xué)質(zhì)量的高低。要想在英語教學(xué)中有效落實德育教育，英語教師的思想認識一定要有所轉(zhuǎn)變，摒棄傳統(tǒng)的教育理念，提高教學(xué)的人文性，根據(jù)學(xué)生的實際情況，開展因材施教。教師的人格魅力對于學(xué)生有著至關(guān)重要的影響，想要在英語教學(xué)中做好德育工作，教師首要做的是提升自己的道德水平，教師的一言一行會對學(xué)生有著潛移默化的影響，所謂“言傳身教”就是這個意思，教師在于學(xué)生的交流互動中，影響學(xué)生的思想觀念、思維方式和價值取向。因此，教師要以高尚的品德，以自己的言行感染學(xué)生，除了加強英語專業(yè)教學(xué)以外，還要關(guān)心學(xué)生，從學(xué)生的角度出發(fā)，及時糾正學(xué)生的不良行為習(xí)慣，提高學(xué)生的思想認識和道德覺悟，教師在日常教學(xué)階段要為學(xué)生樹立楷模，以人格力量影響學(xué)生。
    (三)英語教學(xué)中注重學(xué)生的理想信念教育。
    理想是指引人前進的動力，是照亮希望的燈塔，是人們?yōu)橹畩^斗的目標。因此，高校的英語教學(xué)也要注重對學(xué)生理想信念的樹立?，F(xiàn)在很多大學(xué)生都是90后，個別家庭嬌生慣養(yǎng)，導(dǎo)致很多大學(xué)生獨立性很差，大學(xué)學(xué)習(xí)沒有明確的目標，認為上大學(xué)是為父母完成任務(wù)，而沒有為自己的將來考慮，英語學(xué)習(xí)上更是積極性大打折扣。面對這種情況，教師要及時幫助學(xué)生樹立新年，建立合理科學(xué)的學(xué)習(xí)目標，并為之奮斗。在英語教學(xué)中滲透理想信念教育可以為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的動力，帶給他們前進的力量。英語教學(xué)與德育教育的有機結(jié)合，有利于引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的生活理想、職業(yè)理想、社會理想，并為之奮斗終生。
    (四)挖掘英語教材中的德育內(nèi)容。
    教材是教育依托的有效載體，優(yōu)質(zhì)的教材可以為教師提供充足的教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生提供真實的案例，從而提高英語教學(xué)的質(zhì)量。想要在英語教學(xué)中國有效滲透德育教育，廣大的英語教師們要善于在英語教材中挖掘德育教學(xué)的資源，高校英語有大量的教學(xué)材料，這位教師挖掘德育資源提供了便利的條件，在挖掘時教師要注意隱形內(nèi)容的挖掘，英語教師要對英語知識進行提煉，深挖英語課文材料中的德育意義，教學(xué)時要與學(xué)生的學(xué)習(xí)生活相聯(lián)系，達到英語教學(xué)中德育滲透的目的。例如英語教材教學(xué)或閱讀教學(xué)時有很多社會時政的內(nèi)容，教師可以安排學(xué)生針對社會熱點問題進行討論，發(fā)表自己的觀點，從愛國的角度抒發(fā)自己的見解，在這些教育過程中有針對性地滲透人文思想教育，將德育教育與教材教學(xué)進行有機整合，提高學(xué)生的思想品德教育。
    (五)有效利用課外活動加強英語教學(xué)中的德育教育。
    英語教師要積極組織各種課外活動，充實英語教學(xué)，在課外活動中滲透德育教育的內(nèi)容，教師要精心組織和指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。例如，建立英語課外活動小組，建設(shè)英語角，開展英語詩朗誦和英語演講比賽等活動，讓學(xué)生參與實踐，在課外活動中體驗英語的樂趣，有利于學(xué)生之間溝通和交流，建立良好的人際關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的團隊精神和合作意識，這對于他們將來走入社會，走向工作崗位有著重要的作用，在英語課外活動中滲透德育，不僅豐富了英語教學(xué)形式，還提高了學(xué)生的思想道德品質(zhì)。結(jié)語教育是我國民族振興的基石，是國家十分重視的偉大工程，高校作為培養(yǎng)人才的搖籃，發(fā)揮的作用可謂是舉足輕重。英語教學(xué)作為高校教學(xué)體系的重要內(nèi)容，如何提高英語教學(xué)水平，加強德育教學(xué)的滲透，是當前很多高校亟待解決的問題。相信通過加大重視力度、提高教師的思想道德品質(zhì)、挖掘德育資源、加強理想信念教育、有效利用課外活動，當代大學(xué)生的德育水平會逐步提高。英語教師要在教學(xué)中站在現(xiàn)實的高度，將“育人”擺在首位，積極地對學(xué)生進行道德引導(dǎo)，將我國的民族精神和社會主義榮辱觀等價值體系融入到教學(xué)中，為社會培養(yǎng)高素質(zhì)的復(fù)合型人才。
    參考文獻:。
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    ［2］康紅．大學(xué)英語教學(xué)中的德育探索［j］．前沿，(9)．。
    高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇十五
    律動是指在音樂或者節(jié)拍的帶領(lǐng)下進行有規(guī)律地運動，在舞蹈教學(xué)中使用比較廣泛。律動教學(xué)的重點在于培養(yǎng)學(xué)生對音樂的感受，通過音樂節(jié)奏的引導(dǎo)直接表現(xiàn)在身體的運動方面上，落實到舞蹈教學(xué)方面就是通過音樂節(jié)奏的變化，學(xué)生自由的變換出各種舞蹈，這種學(xué)習(xí)方法更加自然，不在拘泥與舞蹈的規(guī)矩和形式，以學(xué)生對舞蹈的理解出發(fā)，并做到真正的自由表現(xiàn)。律動教學(xué)可以讓學(xué)生全身心的投入到舞蹈之中，完全放松自身的一種舞蹈表達方式。所以，律動教學(xué)可以很大程度上鼓勵學(xué)生的創(chuàng)造創(chuàng)新能力，更加能夠喚起學(xué)生對舞蹈的感受、感知能力和體驗?zāi)芰?，能都做到投入。啟蒙教育對于每個人都是很重要的，因為啟蒙教育的質(zhì)量好壞直接影響著學(xué)生對這一學(xué)科的興趣，也就間接的決定了學(xué)生能否在某一行業(yè)做出自己的成績，能夠?qū)⒆约旱呐d趣挖掘出來，并堅持下去。律動教學(xué)在舞蹈啟蒙教育中的使用有著很積極的意義，我們應(yīng)該在以后的舞蹈教學(xué)中更加重視律動教育，并認識到律動教育的價值與實際意義，把這種教學(xué)方式傳播出去，發(fā)揚光大。
    隨著社會的發(fā)展，人們已經(jīng)逐漸認識到舞蹈學(xué)習(xí)的重要性，在具有經(jīng)濟能力的前提下，更多的家庭開始培養(yǎng)孩子的舞蹈愛好，并把舞蹈作為孩子成長過程中必備的一項技能。啟蒙教育對學(xué)生的作用非常關(guān)鍵，啟蒙教育是使初學(xué)者對某一技能的基本認識，入門知識。啟蒙教育的對象一般都是年幼的孩子，對孩子來說任何技能在他們那里都是一張白紙，啟蒙教育可以給予孩子們對這些技能最初的認識，使他們掌握最進本的入門常識，而這樣的啟蒙教育也就為將來技能的深入學(xué)習(xí)和使用打下了基礎(chǔ)。舞蹈啟蒙教育的如何開展與教師對舞蹈的認識有著必然的聯(lián)系，教師對舞蹈本質(zhì)認識透徹之后再對學(xué)生進行教學(xué)和教師對舞蹈就是一知半解的狀態(tài)下教學(xué)絕對不是一個效果。自從達爾克羅茲的“體態(tài)律動”概念提出以來，人們對律動教學(xué)一直在摸索實踐，并通過長期的探索總結(jié)出了適合舞蹈教學(xué)的一些律動教學(xué)方法，這也就為律動教學(xué)在舞蹈啟蒙教學(xué)中的使用埋下了伏筆。在國外，德國舞蹈家威格曼將律動教學(xué)應(yīng)用到了孩子的舞蹈啟蒙教學(xué)中，日本也有很多教育從業(yè)者對律動與舞蹈的啟蒙教學(xué)進行了有機結(jié)合。在國內(nèi)，我國的幼兒舞蹈教師黃式茂開創(chuàng)了律動教學(xué)在舞蹈啟蒙教育的先河。上世紀九十年代，臺灣的舞蹈教師更是大膽實施了律動教學(xué)，對學(xué)生進行啟蒙教育，并得到了家長和學(xué)生的一直好評。隨著人們對舞蹈教育方式的不斷探索和改進，律動教學(xué)已經(jīng)得到了社會上得廣泛認可，結(jié)合律動教學(xué)很多舞蹈教師又繼續(xù)對舞蹈的教授方式進行了改進，使之更加符合學(xué)生的要求，更加適合舞蹈的學(xué)習(xí)。例如英國皇家芭蕾舞教材就是專門為孩子設(shè)計的一種學(xué)習(xí)舞蹈的教材，在西方現(xiàn)代舞蹈的熏陶下，我國的傳統(tǒng)舞蹈表現(xiàn)也開始了新的變革，通過每年舉辦的舞林大會，我國的舞者和美國舞者進行了友好的交流切磋，也是彼此看到了自身的不足和優(yōu)點，經(jīng)過交流學(xué)習(xí)對雙方都有很積極的作用，使雙方都能夠更加充分的認識自己，是自己更好的學(xué)習(xí)進步。舞蹈的啟蒙教學(xué)更加注重孩子對舞蹈的感覺，采取律動教學(xué)可以更好的去引導(dǎo)孩子們的舞蹈感覺，讓孩子更好的去發(fā)現(xiàn)自己。英國皇家芭蕾舞的訓(xùn)練就是抓住孩子的啟蒙學(xué)習(xí)階段，讓孩子在音樂的環(huán)境下自由發(fā)揮，然后結(jié)合每個孩子的特點針對性引導(dǎo)，這樣就能夠更加迅速的培養(yǎng)孩子們的舞蹈類型。每一項舞蹈表演都有它自身的技術(shù)和樂感，在啟蒙教學(xué)階段，教師通過抓住學(xué)生對舞蹈的認識和理解，然后觀察學(xué)生表現(xiàn)出來的舞蹈形式，給學(xué)生的舞蹈技術(shù)和樂感進行歸類，然后針對適合學(xué)生的舞蹈再進行幾種訓(xùn)練。換言之，前期教師只負責(zé)探索，只需通過律動找出孩子們的舞蹈傾向即可，后期才使針對性的訓(xùn)練，比如針對有芭蕾舞蹈天賦的孩子就要培養(yǎng)他對芭蕾舞的樂感和基本技能，以及動作的規(guī)范性和規(guī)格。在基礎(chǔ)訓(xùn)練之后，還要更加強度的進行肌肉訓(xùn)練，因為孩子的肌肉記憶不強，所以需要更加反復(fù)的去練習(xí)。
    自上個世紀律動在舞蹈教學(xué)中使用以來，律動教學(xué)通過其顯著的教學(xué)成果獲得了社會的廣泛認可。律動教學(xué)在舞蹈上得成功使用不僅使得舞蹈學(xué)習(xí)變得更加自由和充滿樂趣，也使得舞蹈的教學(xué)方式發(fā)生了重大改革，舞蹈的教學(xué)也向著自然化的方向發(fā)展。通過深入舞蹈教學(xué)改革，改進舞蹈的學(xué)習(xí)方法，提倡素質(zhì)教育而不是應(yīng)試教育，舞蹈的學(xué)習(xí)也充滿了更多的樂趣，人們也開始對舞蹈的教學(xué)進行更多的反思，也更加深刻的認識到舞蹈在啟蒙教學(xué)中的關(guān)鍵作用。為了培養(yǎng)真正的舞蹈人材，提高舞蹈的欣賞價值和學(xué)習(xí)樂趣，律動教學(xué)是很有必要的，這個觀點也正在被社會接納和推廣。傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)注重的是舞蹈基本姿勢和動作的學(xué)習(xí)，這種教學(xué)模式并不考慮學(xué)生的特點和適應(yīng)能力，就是一刀切，舞蹈的標準就是這些，每個人都應(yīng)該學(xué)習(xí)。這就在很大程度上抹殺了孩子們的舞蹈天賦，使孩子們的舞蹈創(chuàng)新幾乎沒有，因為這和應(yīng)試教育類似，統(tǒng)一的標準，同樣的要求，不允許孩子們跨出標準，久而久之孩子們的思維就會被束縛，身體變得僵硬，除了學(xué)到的舞蹈姿勢之外，別的都不會了，這是舞蹈教學(xué)的弊端。隨著律動教學(xué)的興起，舞蹈教學(xué)方面又有了新的思路，律動為舞蹈教學(xué)提供了新的啟發(fā)，因為律動提倡的是自由，音樂響起時，孩子們?nèi)プ杂傻谋谋奶?，而不是拘泥與那些基本的舞步，這樣孩子們就能夠全身心的投入到舞蹈中去，也就可以發(fā)散自身的思維和活力。律動教學(xué)是因材施教，俗話說每個孩子都是個小天才，沒有笨孩子只有不會教的老師，事實也是如此。通過律動教學(xué)，老師可以根據(jù)孩子在音樂中的自由表現(xiàn)，找到每個孩子的特點，并結(jié)合孩子的特點進行針對性的培養(yǎng)，這就是因材施教，這樣就不會埋沒每一個孩子，讓每一個孩子都有屬于自己的舞蹈風(fēng)格。孩子的啟蒙教育是最關(guān)鍵的教育，對于舞蹈學(xué)習(xí)來說更是如此，幼兒時期培養(yǎng)的思維方式會影響到后期的進一步學(xué)習(xí)，所以在孩子的舞蹈啟蒙教學(xué)中使用律動教學(xué)方式是非常正確的選擇。律動教學(xué)在孩子的舞蹈啟蒙教育中已經(jīng)使用很長時間，考慮到孩子并不能像大人那樣去健全的考慮問題，具有成熟的心智，幼兒的律動教學(xué)有著更加廣泛的意義。比如，在舞蹈的啟蒙階段，孩子們根據(jù)音樂自由做出自己得舞蹈動作，如果我們鼓勵這種表達方式那么孩子們在跳舞過程中就會更加的有信息，能夠放開膽量去舞動、去表達。孩子的舞蹈啟蒙教學(xué)并不需要復(fù)雜的動作，就是一些簡單的、易懂的、易學(xué)的舞姿，啟蒙教育的核心并不是讓孩子學(xué)會這幾種簡單的動作，主要是是通過這些簡單的動作建立孩子學(xué)習(xí)舞蹈的信心和興趣，這就為以后長遠的舞蹈學(xué)習(xí)打下了良好的基礎(chǔ)。但是，律動教育雖然講究自由，但并不是絕對的自由，律動舞蹈教學(xué)允許學(xué)生自由的發(fā)揮，但是并不意味著放縱學(xué)生胡亂跳，凡事都有規(guī)程，基本的規(guī)程和原則還是要遵守的，這樣的目的也是為了從學(xué)習(xí)之初就讓孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣，而不是一直按照野路子來。恣意妄為、胡亂非為不是我們律動教學(xué)的目的也不是我們想看到的結(jié)果，律動允許的自由發(fā)揮是有目的的發(fā)揮，是在舞蹈的基礎(chǔ)上結(jié)合自身的特性的發(fā)揮，只有這樣才能使孩子更好的學(xué)習(xí)舞蹈，畢竟學(xué)習(xí)不是玩耍。學(xué)生的舞蹈啟蒙教育也就是讓孩子對舞蹈的表面有個大體了解，并不需要深入進去探索。律動教學(xué)也是結(jié)合了這一目的將孩子的學(xué)習(xí)過程變得更加自由，豐富多彩，因為律動不僅是舞蹈表現(xiàn)，還可以宣泄自己得情緒，真正的做到舞蹈表達情感的目的，這也是舞蹈創(chuàng)立之初的首要目的，表達自我、宣泄自我。通過律動教學(xué)孩子們不僅可以通過蹦蹦跳跳獲得肢體的協(xié)調(diào)，還會掌握舞蹈的基本內(nèi)涵——表達自我，所以律動教學(xué)的開展對舞蹈啟蒙教學(xué)有著很積極的影響，律動教學(xué)會將舞蹈啟蒙帶上一個更高的層次。
    綜上所屬，通過律動教學(xué)在舞蹈啟蒙教育中的廣泛應(yīng)用，律動教學(xué)獲得了很好的教學(xué)成果，并且得到了社會的高度評價。律動教學(xué)的重點在于培養(yǎng)學(xué)生對舞蹈的感受，通過結(jié)合自身的有規(guī)律跳動和舞蹈知識將會使學(xué)生全身心的投入到舞蹈當中。律動教學(xué)在舞蹈啟蒙教學(xué)中的使用能夠更加有效讓學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈，引導(dǎo)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，很值得推廣。
    [1]孫福媛.奧爾夫音樂教學(xué)原則在中國兒童基礎(chǔ)舞蹈教育中的應(yīng)用[j].舞蹈,1995(05).
    [2]鄭慧慧.非職業(yè)舞蹈教育的性質(zhì)與特征[j].上海師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2007(05).
    [3]秦賽玉.談幼兒藝術(shù)教育的啟蒙性基礎(chǔ)性特點[j].幼兒教育,1989(z1).
    高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇十六
    心理學(xué)是一門研究人類的心理現(xiàn)象、精神功能和行為的科學(xué)，既是一門理論學(xué)科，也是一門應(yīng)用學(xué)科。包括基礎(chǔ)心理學(xué)與應(yīng)用心理學(xué)兩大領(lǐng)域。心理學(xué)高校本科生的論文，我們來看看。
    在新課程改革下，課堂教學(xué)是實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵所在，數(shù)學(xué)教學(xué)特別強調(diào)學(xué)生自主探究、合作交流與實踐創(chuàng)新的能力培養(yǎng)，這大多是在課堂教學(xué)中。那么提高課堂教學(xué)效率就成為當前的首要任務(wù)。
    何為高效課堂呢？也就是能用最少的時間獲取最大的教學(xué)效益的活動，能夠在活動中，提高教師的教學(xué)效果，和學(xué)生學(xué)習(xí)的效益，從而達到素質(zhì)教育的目的。而在我們?nèi)粘５恼n堂教學(xué)中，包含著教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”的相互作用的心理過程。
    這意味著我們的教學(xué)活動離不開心理學(xué)知識。
    1鼓勵活躍課堂氛圍。
    著名的“斯金納籠子”的實驗，讓老鼠在籠子中學(xué)會按壓一個杠桿以獲得食丸。通過食物的鼓勵，不斷的刺激老鼠學(xué)會了按壓杠桿。而在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的課堂中，這種鼓勵也是必須的。鼓勵，就是指激發(fā)鼓勵人的行為動機，使人做出努力的行為，從而有效完成預(yù)定目的的過程，也就是調(diào)動人的積極性。
    霍姆林斯基說過的一句話：“教師無意中的一句話，可能造就一個天才，也可能毀滅一個天才?！笨梢?，教師的鼓勵對培養(yǎng)學(xué)生自信心，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣是多么重要。
    ［1］數(shù)學(xué)課堂對于有些孩子來說是枯燥無味的，既沒有沒有語文課堂中優(yōu)美的詞句，也沒有科學(xué)課精彩絕倫的科學(xué)實驗。如何在課堂中留住學(xué)生呢？作為數(shù)學(xué)教師，應(yīng)該發(fā)掘出數(shù)學(xué)所特有的美，不能簡單的照本宣科，鼓勵孩子們與自己共同探究發(fā)現(xiàn)不一樣的數(shù)學(xué)?？梢杂梦⑿?，用語言，用大拇指給孩子一個溫馨的學(xué)習(xí)課堂，適時的鼓勵讓他們勇于表現(xiàn)自己，展示自己，那么和諧的課堂環(huán)境將為后續(xù)教學(xué)奠定基礎(chǔ)。如課堂中，學(xué)生回答問題后之后不僅僅只是老師點評：“回答的不錯。”“很好，請坐?！钡??？梢越o孩子一些正面的鼓勵如“你與眾不同的見解真是讓人耳目一新?！薄澳阏嬗心懥浚缓唵??！薄糜懈星樯实脑~鼓勵孩子們思考問題。在這其中也可以滲入“代幣法”，通過課堂回答問題給予一定的“代金券”，積累代金券換取一定的獎勵。這樣不停的刺激學(xué)生，使學(xué)生養(yǎng)成勤于思考問題，問答問題的好習(xí)慣。從而使課堂中的氣氛活躍起來，使學(xué)生人人參與到課堂中來。
    2觀察榜樣提高課堂效率。
    榜樣的力量是無窮的，對于模范能力超強的少年兒童，他們會通過觀察記住所看到的行為，并隨之模仿。并且孩子最容易受到同輩的影響，其中孩子們之間由于年齡、性格、經(jīng)歷上的接近與相似，更容易接受和模仿。如，在進行數(shù)學(xué)練習(xí)時，需要及時的評價孩子們的完成情況，可以以表揚的個人，或小組的形式為學(xué)生樹立榜樣，這樣孩子們就會有比較的心理，觀察這些榜樣并且做的更好，從而提高數(shù)學(xué)課堂練習(xí)的效果。
    除了練習(xí)中可以利用榜樣，教學(xué)中也可以應(yīng)用榜樣，如在教授方程的解法時，他們已經(jīng)學(xué)習(xí)了等式的.基本性質(zhì)，通過探究不難發(fā)現(xiàn)方程的解法。此時，為了鼓勵孩子們能夠及時有效的反饋信息，可以在孩子們中間樹立表現(xiàn)好的同學(xué)為榜樣。而這樣的正強化，會使孩子們努力效仿，從而提高教學(xué)效率。有了榜樣，使得大家有學(xué)習(xí)的方向，有看得見，摸得到，就有說服力。所以，鼓勵能夠調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，從而達到事半功倍的效果。所以在課堂教學(xué)中，對于孩子們需要給他們樹立榜樣，并且要鼓勵他們成為榜樣。
    3覺察動機，實現(xiàn)自我預(yù)期。
    “動機”和“學(xué)習(xí)”之間存在著一定的聯(lián)系，伯納德．維納發(fā)現(xiàn)“往往可以從學(xué)習(xí)中推導(dǎo)出動機，而學(xué)習(xí)往往依靠動機?！保?］學(xué)生在爭取好成績時，往往會經(jīng)歷成功或失敗。他們情緒上對此有什么反應(yīng)，取決于他們怎么向自己和他人解釋這一個問題，在這一前提下，每一個學(xué)生在為之努力的學(xué)習(xí)領(lǐng)域就會形成比較長遠的自我實現(xiàn)預(yù)期，并且對今后的學(xué)習(xí)動機產(chǎn)生決定影響。
    學(xué)生在爭取好成績時的表現(xiàn)是不斷努力和持之以恒，還是學(xué)習(xí)意志不斷消退，最后“一籌莫展”，就完全取決于這種自我實現(xiàn)預(yù)期。
    個人以往的成績可讓學(xué)生定位自己成功的可能性，過去成功率越大，那么學(xué)生會覺得未來自己也一定能成功；或是看到和自己差不多的同學(xué)能成功，那么也會自我暗示自己也能成功；教師的鼓勵也是學(xué)生突破重點難點的關(guān)鍵，相信學(xué)生，也會提高自我預(yù)期，從而達到成功。如在講授五年級上冊用方程解決實際問題例3中，并不直接引入例題，而是先讓學(xué)生思考“買2千克蘋果和3千克梨，已知蘋果每千克3．5元，梨每千克4元，問一共需要多少錢？”學(xué)生在已有的知識上能夠很快的列出算式，這就是一次的成功。
    接著改變題目，將題目變?yōu)椤百I2千克蘋果和3千克梨，一共花了19元，已知梨每千克4元，求蘋果每千克多少錢？”根據(jù)提一次成功的經(jīng)歷，學(xué)生會很快找出關(guān)系時，從而進行解決問題的教學(xué)。所以在教學(xué)中我們應(yīng)該注重讓學(xué)生多成功，在課堂中多實現(xiàn)學(xué)生的自我預(yù)期，為孩子們樹立成功的信心，讓他們喜歡上數(shù)學(xué)，從而構(gòu)建高效課堂。心理學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，每個孩子都是一個獨立的個體，都有自己的看法，作為教師需要掌握學(xué)習(xí)心理學(xué)的一般規(guī)律，結(jié)合自身經(jīng)驗，結(jié)合加德納的“多元智力論”，斯騰伯格的“成功智力說”，“交往教學(xué)理論”……為我們從更新的角度、更深的層次、更廣的維度認識數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與身心發(fā)展關(guān)系提供了更富時代內(nèi)涵的理論依據(jù)，值得深入學(xué)習(xí)探討。［4］從而打造適合自己課堂的學(xué)習(xí)方法，最終實現(xiàn)高效課堂。
    作者:楊珍霞單位:湖南省瀘溪思源實驗學(xué)校。
    參考文獻。
    ［1］《課堂教學(xué)技術(shù)與藝術(shù)》趙伶俐主編（1996）西南師范大學(xué)出版社。
    ［2］《社會學(xué)習(xí)理論》阿爾伯特班杜拉（2015）中國人民大學(xué)出版社。
    ［3］《心理學(xué)入門》格爾德米策爾（2011）中央編譯出版社。
    高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇十七
    原始醫(yī)學(xué)、經(jīng)驗醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)構(gòu)成了醫(yī)學(xué)的3個不同發(fā)展階段。長期以來，以生物科學(xué)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，全力以赴的解決患者生理病狀，創(chuàng)造了無數(shù)的輝煌。但是，隨著時代的發(fā)展，社會的進步，出現(xiàn)了各種繁雜的矛盾交織在一起，使得醫(yī)患關(guān)系逐漸緊張起來，醫(yī)患矛盾便得越來越突出。這就要求各級醫(yī)院不僅具有治病救人的功能，還應(yīng)具有及時、有效地解決醫(yī)患矛盾的能力；醫(yī)生不僅僅是一位治病救人的“工匠”還應(yīng)該成為具備深厚人文醫(yī)學(xué)素養(yǎng)的導(dǎo)師。本文從人文醫(yī)學(xué)的角度來探求醫(yī)患關(guān)系，找到解決醫(yī)患矛盾的一條途徑。
    1.人文醫(yī)學(xué)概述。
    1.1人文（humanism)：人文指人類社會的各種文化現(xiàn)象。
    它是人類文化中的先進部分和核心部分，即先進的價值觀及其規(guī)范。其集中體現(xiàn)在尊重人、關(guān)心人和愛護人。
    1.2醫(yī)學(xué)（medicine)：在專業(yè)技術(shù)層面，醫(yī)學(xué)是指以保護和增進人類健康、預(yù)防和治療疾病為研究內(nèi)容的科學(xué)。在專業(yè)等技術(shù)層面以外，醫(yī)學(xué)更多地涉及了醫(yī)生的氣質(zhì)里不經(jīng)意流落出的氣魄和言語。醫(yī)學(xué)在技術(shù)層面、知識層面、哲學(xué)層面、智慧層面都有著不同的理解和要求。總而言之，醫(yī)學(xué)是技術(shù)和道德的一個共同體，它除了關(guān)乎人的生命，更關(guān)乎人本身的價值。
    1.3人文醫(yī)學(xué)（humanisticmedicine)：目前在國內(nèi)，對于人文醫(yī)學(xué)通常流行三種看法。第一種看法是把人文醫(yī)學(xué)是醫(yī)學(xué)的組成部分。即人文醫(yī)學(xué)看作“醫(yī)學(xué)人文學(xué)”（ze)的同義詞。并認為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)可分為基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、應(yīng)用醫(yī)學(xué)、技術(shù)醫(yī)學(xué)和人文醫(yī)學(xué)四大部分。第二種看法是把人文醫(yī)學(xué)理解為“humanistimedieine”即與“生物醫(yī)學(xué)”（biomedioine)相對應(yīng)的一種醫(yī)學(xué)體系。第三種看法是把人文醫(yī)學(xué)理解為一種醫(yī)學(xué)模式（model)1。
    筆者比較贊同將人文醫(yī)學(xué)理解為一種新的醫(yī)學(xué)模式。人文醫(yī)學(xué)崇尚“以人為本”為其醫(yī)學(xué)理念，以“人文精神”為核心，強調(diào)在當前社會背景下，要推崇的一種醫(yī)學(xué)使命感及個人價值觀。隨著精神文明程度的逐步提高，僅僅擁有專業(yè)素養(yǎng)已遠遠達不到人們對一位醫(yī)務(wù)工作者的要求，如今隨著人文理念的深化，醫(yī)學(xué)模式由生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧?心理-環(huán)境-人文醫(yī)學(xué)”模式，人在醫(yī)學(xué)中的主體地位得以加強。人文醫(yī)學(xué)包括醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)方法學(xué)、醫(yī)學(xué)人類學(xué)、醫(yī)學(xué)美學(xué)、醫(yī)學(xué)社會學(xué)、醫(yī)學(xué)邏輯學(xué)等學(xué)科，是對醫(yī)學(xué)中的人文內(nèi)涵的高度概括和抽象，是人文科學(xué)、社會科學(xué)同醫(yī)學(xué)相結(jié)合的交叉性學(xué)科群。人文醫(yī)學(xué)作為一個新的學(xué)科群是醫(yī)學(xué)走向成熟的標志2。
    2.醫(yī)患關(guān)系及其現(xiàn)狀。
    2.1醫(yī)患關(guān)系：從狹義上講，醫(yī)患關(guān)系是指特定醫(yī)務(wù)人員與特定患者在醫(yī)療過程中產(chǎn)生的一種醫(yī)治關(guān)系。從廣義上講，醫(yī)患關(guān)系是指患者及其家屬在就醫(yī)過程中與醫(yī)療機構(gòu)和醫(yī)護人員之間發(fā)生的一種特定關(guān)系。
    2.2醫(yī)患關(guān)系現(xiàn)狀：根據(jù)廣東省科技計劃軟科學(xué)項目“服務(wù)管理和社會資本理論視角下醫(yī)患信任與控制機制探索”調(diào)查小組于進行的調(diào)查數(shù)據(jù)表明：在患者就醫(yī)的醫(yī)院中，認為醫(yī)患關(guān)系非常和諧占7.1%，認為和諧占48.8%，認為一般占34.5%，認為有點緊張占7.2%，認為非常緊張占1.2%，認為說不清占1.2%。從調(diào)查數(shù)據(jù)上看，絕大多數(shù)被調(diào)查者都認為醫(yī)患關(guān)系是和諧的，認為醫(yī)患關(guān)系緊張和非常緊張的只占被調(diào)查人數(shù)的8.4%。但是最近幾年來，惡性醫(yī)療糾紛案件的不斷發(fā)生，職業(yè)醫(yī)鬧的出現(xiàn)，甚至黑惡勢力的加入，媒體的宣傳報道，把本該和諧的醫(yī)患關(guān)系推到了風(fēng)口浪尖上，甚至國家不得不以立法的形式來打擊醫(yī)鬧及黑惡勢力。人們不得不重新審視目前的醫(yī)患關(guān)系，找出改善醫(yī)患關(guān)系的方法。
    3.人文醫(yī)學(xué)調(diào)節(jié)醫(yī)患關(guān)系的探究及對策。
    3.1醫(yī)學(xué)院校人文教育滯后及對策：目前，各個醫(yī)學(xué)院校的課程設(shè)置，仍然沿用著生物醫(yī)學(xué)模式下的課程設(shè)置方法和人才培養(yǎng)體系。重點放在科學(xué)教育知識和技術(shù)層面的訓(xùn)練，相對忽視學(xué)生對患者人文關(guān)懷的培養(yǎng)。雖然也有部分院校開設(shè)了人文醫(yī)學(xué)相關(guān)的部分課程，但師生都缺乏重視，使得人文素質(zhì)教育處于一種可有可無的邊緣地帶。這樣，培養(yǎng)出的部分醫(yī)務(wù)工作者在醫(yī)療過程中大多缺乏對患者的人文關(guān)懷，不能設(shè)身處地替患者著想，不能換位思考。而較多地考慮各自的經(jīng)濟利益。隨之而來的便是過度醫(yī)療，過度檢查，態(tài)度生硬等現(xiàn)象的出現(xiàn)?？陀^上加劇了目前已經(jīng)緊張的醫(yī)患關(guān)系。因此，醫(yī)務(wù)工作者人文素質(zhì)的缺乏在很大程度上制約了我國醫(yī)學(xué)水平的進一步提高和醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。
    為克服上述弊端，大力推進并強化專業(yè)教師的人文教育功能，提高教師的人文教育水平，使每一位專業(yè)教師都明白，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)療知識、醫(yī)療技能與培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)同樣重要。將人文精神滲透進醫(yī)學(xué)專業(yè)教育之中，把醫(yī)學(xué)生教育成既具有精湛醫(yī)術(shù)的醫(yī)生，同時又是擁有豐富人文知識和高尚人文精神的醫(yī)務(wù)工作者5。
    3.2將中醫(yī)整體觀統(tǒng)籌于人文醫(yī)學(xué)理念，提高醫(yī)者素養(yǎng)：祖國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)博大精深，它強調(diào)形神的相一性、陰陽的氣血平衡、五臟六腑的整體思維，而人的精神活動建立在身體的完整統(tǒng)一之上。將中醫(yī)學(xué)的觀點運用于人文醫(yī)學(xué)的教育中，便是要求醫(yī)務(wù)工作者要以一種全局的觀點，統(tǒng)籌兼顧的視角來看待所學(xué)的零散醫(yī)學(xué)知識。所謂全局觀，就是指從患者所處的社會環(huán)境、疾病狀況和精神狀態(tài)等諸多因素通盤考慮；所謂統(tǒng)籌，不是單純的知識整合，還應(yīng)該將整體中加入情感的成分，用換位思考的方式對理性的知識加入感性的認識，從而可以有效提高醫(yī)務(wù)工作者的醫(yī)德素養(yǎng)。
    3.3“人機化”的診療技術(shù)對醫(yī)患關(guān)系的影響及對策：隨著物理、化學(xué)、電子、計算機等技術(shù)的飛速發(fā)展，各種自動化設(shè)備層出不窮，大量的高新技術(shù)及設(shè)備廣泛應(yīng)用于臨床，使得診斷、治療、護理方式發(fā)生了較大變化。醫(yī)生通常通過儀器和設(shè)備獲得患者的各項數(shù)據(jù)指標，為診治疾病提供重要依據(jù)，但同時也增加了患者的檢查和檢驗費用，造成患者的不理解。另外，這種以機代人的趨向，加重了醫(yī)生對高技術(shù)設(shè)施的依賴，淡化了醫(yī)患之間的思想交流，忽視了患者社會、心理因素對疾病的影響，使醫(yī)患關(guān)系變成了“人機關(guān)系”缺少了人文關(guān)懷。因此，利用語言、文字等載體，加強醫(yī)患交流，緩解目前越來越緊張的醫(yī)患關(guān)系，人文醫(yī)學(xué)有著不可替代的作用5。
    3.4人文醫(yī)學(xué)在對待生死問題的策略：雖然生、老、病、死是一種自然法則，但部分患者死亡之后，由于患者家屬不同的生死觀，對于親友的離去，不能接受這樣的現(xiàn)實，繼而引發(fā)醫(yī)療糾紛層出不窮。在對待生、老、病、死的問題上，醫(yī)院和社會都要責(zé)任和義務(wù)讓每一個人明白：醫(yī)生只能醫(yī)“病”而不能醫(yī)“命”當人的身體會出現(xiàn)各種病狀時，醫(yī)務(wù)工作者經(jīng)過努力，可以治愈許多的.“病”；但在“命”快終結(jié)時，我們的醫(yī)生卻顯得無能為力，醫(yī)務(wù)工作者不是“萬能的上帝”不可能讓人不死。
    就生死問題站在醫(yī)學(xué)生教育的角度，筆者認為，將人文醫(yī)學(xué)的理念引入醫(yī)學(xué)教育中可以有效避免重蹈“玩尸門”的悲劇，認識到每一個即使是已經(jīng)離開的人也會有“靈魂”的存在，而人文醫(yī)學(xué)便是讓每一個醫(yī)務(wù)工作者在醫(yī)學(xué)入門時就將一種使命感放入心底，時刻感受到一種信念力量的督促，讓初學(xué)者感受到那些大體不是玩具，更不是取樂嬉笑的工具，它們是為教育獻身的英雄。當醫(yī)務(wù)工作者觸及他們的骨肉之軀，雖然沒有言語的交流，但是相信那些千言萬語早已通過指尖連通，或許幻化而出的也就是兩個字一“責(zé)任”所以筆者認為人文醫(yī)學(xué)的根基是那些大大小小的責(zé)任，只有當醫(yī)務(wù)工作者懂得了責(zé)任之重，生命之貴的時候，才能真正走進患者的心理，去體察他們內(nèi)心的那些感受，才能更好地學(xué)會懂得。一個人如果知道了生命終會有一個結(jié)局--死亡等待著我們，便會對生命的價值、寶貴生命的珍惜堅定很多。
    對一個瀕臨死亡的患者來說，醫(yī)務(wù)工作者要格外注重對患者的臨終關(guān)懷，同時利用人文醫(yī)學(xué)的知識對患者的家屬進行生死觀的教育。對于每一個醫(yī)務(wù)工作者，或許也可以說是行走在生死之間的使者，對于死亡或許沒有了那青澀的眼淚，不是麻木，而是選擇用默然冷靜給生命多一份默然和敬畏，每—個醫(yī)務(wù)工作者都必須明白掩蓋的悲傷是因為一份沉甸甸的責(zé)任在書寫著生命的無限可能，如此才能不負“健康所系，性命相托”的誓言。
    高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇十八
    醫(yī)學(xué)中的人文內(nèi)涵是醫(yī)學(xué)教育的重要組成部分，特別是在新的生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式的影響下，現(xiàn)代醫(yī)護工作者必須從“只關(guān)心病、不關(guān)心人”向“既關(guān)心病、又關(guān)心人”轉(zhuǎn)變。因此培養(yǎng)出具有更高人文精神和良好人文素養(yǎng)的醫(yī)學(xué)人才是當代醫(yī)學(xué)教育的真諦所在。教育部、衛(wèi)生部印發(fā)的《本科醫(yī)學(xué)教育標準一臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)（試行）》（教高]9號）指出本科臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)教育是為衛(wèi)生保健機構(gòu)培養(yǎng)完成醫(yī)學(xué)基本訓(xùn)練，具有初步臨床能力、終生學(xué)習(xí)能力和良好職業(yè)素質(zhì)的醫(yī)學(xué)畢業(yè)生。其中“終生學(xué)習(xí)能力和良好的職業(yè)素質(zhì)”蘊含著醫(yī)學(xué)生的基本人文素質(zhì)要求。并規(guī)定心理學(xué)是“行為科學(xué)、人文社會科學(xué)以及醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程”模塊中的一門必修課程。
    醫(yī)學(xué)心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象與健康和疾病關(guān)系的科學(xué)，是心理學(xué)的重要分支學(xué)科之一，是心理學(xué)與醫(yī)學(xué)相結(jié)合的一門交叉學(xué)科，它既是醫(yī)學(xué)的一門基礎(chǔ)學(xué)科，同時也是一門臨床應(yīng)用學(xué)科。醫(yī)學(xué)心理學(xué)涉及了幾乎所有心理學(xué)科中各個分支學(xué)科以及人類學(xué)、社會學(xué)等眾多人文學(xué)科領(lǐng)域的相關(guān)知識，蘊涵豐富人文知識。在醫(yī)學(xué)心理學(xué)教學(xué)中滲透人文精神的培養(yǎng)是必不可少的。
    1.1醫(yī)學(xué)人文課程設(shè)置不足。
    人文素質(zhì)教育課程學(xué)時占專業(yè)總學(xué)時的比例低，我國的醫(yī)學(xué)院校大約占總課時的8%，美國、德國為20%～25%，英國、法國、日本為10%～15%。基于我國人文教育的現(xiàn)狀，人文教育在“滲透”上下功夫，挖掘授課內(nèi)容中蘊含的人文素材、提高學(xué)生的人文素養(yǎng)、培育人文精神就具有特別重要的意義。因此在醫(yī)學(xué)教學(xué)中如何有效應(yīng)用蘊涵豐富人文知識的醫(yī)學(xué)心理學(xué)課程是彌補醫(yī)學(xué)人文課程設(shè)置不足的有效途徑。
    1.2知識結(jié)構(gòu)單課程設(shè)置不合理。
    我國醫(yī)學(xué)院校學(xué)生主要以理科生為主，理科知識在整個知識結(jié)構(gòu)中占絕對優(yōu)勢；另外受傳統(tǒng)觀念的影響，我國高等醫(yī)學(xué)教育歷來注重醫(yī)學(xué)專業(yè)教育，人文類課程多作為輔助課程或者選修課程開設(shè)。從而導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生總體人文素質(zhì)不高、知識結(jié)構(gòu)單表現(xiàn)為道德修養(yǎng)欠缺、溝通協(xié)調(diào)能力和心理承受力較差等。而醫(yī)學(xué)心理學(xué)包含豐富的人文知識和心理健康知識，對醫(yī)學(xué)生進行心理健康教育和人文素質(zhì)的培養(yǎng)，有助于醫(yī)學(xué)生建立健全的人格、健康的心理狀態(tài)、良好的人際溝通和社會適應(yīng)能力。
    當前我國高等醫(yī)學(xué)院校的人文素質(zhì)教育仍單純以講授式為主，理論和實踐相脫節(jié)，不利于大學(xué)生素質(zhì)的拓展及各種人文知識的培養(yǎng)。醫(yī)學(xué)心理學(xué)在教學(xué)過程中可采用多種學(xué)生喜愛的教學(xué)方式進行教學(xué)，如案例分析、心理劇表演、現(xiàn)場心理咨詢、心理學(xué)專題講座、心理學(xué)影視賞析、團體心理咨詢等方法向?qū)W生傳授心理學(xué)和人文知識，彌補其他人文素質(zhì)教育的不足。
    2.醫(yī)學(xué)心理學(xué)教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)。
    2.1醫(yī)學(xué)心理學(xué)基礎(chǔ)知識對醫(yī)學(xué)生人格的影響學(xué)習(xí)心理學(xué)知識有利于醫(yī)學(xué)生確立辯證的、積極的人生觀和世界觀。心理現(xiàn)象是人世間最復(fù)雜的現(xiàn)象之一，心理學(xué)科學(xué)地揭示了這種現(xiàn)象的生理機制，探討了大腦反映客觀世界的各種形式，并揭示了其發(fā)生、發(fā)展和變化的規(guī)律。列寧曾經(jīng)提出：心理學(xué)提供的一些原理已使人們不得不拒絕主觀主義而接受唯物主義。心理學(xué)對于心理現(xiàn)象的研究，對于意識的起源、發(fā)生和發(fā)展的研究，對于人對客觀現(xiàn)實的反映過程的研究，都能進一步和具體地論證意識是高度組織起來的`物質(zhì)的產(chǎn)物，意識是對客觀世界的反映等哲學(xué)命題，從而有助于我們確立辯證唯物主義的世界觀。因此在醫(yī)學(xué)心理學(xué)教學(xué)中，通過心理學(xué)理論的學(xué)習(xí)，首先可以幫助醫(yī)學(xué)生正確地認識心理現(xiàn)象和社會現(xiàn)象，樹立正確的人生觀和世界觀；其次有助于醫(yī)學(xué)生更好地了解自己，如對心理學(xué)基礎(chǔ)理論和心理測量的學(xué)習(xí)，可以幫助醫(yī)學(xué)生了解自己的人格特點，有利于他們辯證地看待人生，進而使他們能夠有的放矢地發(fā)展自己、完善自己。
    2.2心理學(xué)基本理論中包含豐富人文精神。
    心理學(xué)的—些理論體系本身具有很強的人文精神，如精神分析和人本主義等心理學(xué)派強調(diào)對人本性的研究。人本主義心理學(xué)以人為本、重視人的價值、尊重人的尊嚴和權(quán)利、實現(xiàn)人的自身潛能、關(guān)懷人的現(xiàn)實生活等思想行為反映了人文精神的內(nèi)容。在教學(xué)過程中，向?qū)W生傳達這方面的知識，可采用兩種方法：一是以學(xué)生為中心，促進和諧、溝通的師生關(guān)系，在開放、平等參與的教學(xué)過程中，為學(xué)生提供發(fā)揮其能力的自由環(huán)境，讓學(xué)生體驗到人文關(guān)懷；二是在教學(xué)中通過介紹有關(guān)心理學(xué)理論流派知識、進行案例分析以及組織心理學(xué)電影賞析等方式，向?qū)W生傳授心理學(xué)中的人文精神，并與生活實踐、心理咨詢治療和醫(yī)學(xué)臨床相結(jié)合，讓學(xué)生切實感悟到人文精神的內(nèi)涵，并在實踐中潛移默化地影響他們，提高其人文素養(yǎng)。
    2.3醫(yī)學(xué)心理學(xué)有利于增進醫(yī)學(xué)生對病人的人文關(guān)懷。
    世界衛(wèi)生組織給健康下的定義是：不僅僅是沒有病和不虛弱，而且是身體上、精神上的完滿狀態(tài)以及良好的社會適應(yīng)能力和道德健康。但是由于我們受傳統(tǒng)生物醫(yī)學(xué)模式的影響，迄今為止，大多臨床醫(yī)護人員都還沒有把人文社會因素和心理因素與人的健康和疾病聯(lián)系在一起，在臨床上往往是把人當作一個有生命的機器，只見病、不見人，缺乏人文關(guān)懷。在醫(yī)學(xué)心理學(xué)教學(xué)中，通過對醫(yī)學(xué)生進行有關(guān)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式、心理健康、心理應(yīng)激和心身疾病等方面知識的學(xué)習(xí)，結(jié)合實際病例和疾病進行講解，使學(xué)生們真正了解到心理、社會因素對疾病的影響，為今后走向臨床實踐后，能夠從多角度綜合考慮影響病人的人文社會因素和心理因素，增加對病人的人文關(guān)懷打下基礎(chǔ)。
    2.4醫(yī)學(xué)心理學(xué)有助于提高醫(yī)學(xué)生人際關(guān)系的能力。
    隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，醫(yī)患關(guān)系中的醫(yī)患溝通越來越受人們的關(guān)注，而作為將來的醫(yī)務(wù)工作者的醫(yī)學(xué)生的人際溝通能力也越來越受到重視。人際關(guān)系可以說是人的人文素質(zhì)和心理行為的綜合表現(xiàn)，良好的人際關(guān)系往往有助于生活質(zhì)量的提高和學(xué)業(yè)的成功。因此，建立和諧的人際關(guān)系既是醫(yī)學(xué)生的人生重要課題，也是醫(yī)學(xué)生獲得心理健康的重要途徑，同時也為今后走上工作崗位，處理好醫(yī)療工作中各種復(fù)雜的人際關(guān)系打下基礎(chǔ)。但有關(guān)調(diào)查顯示醫(yī)學(xué)生的人際關(guān)系不容樂觀，人際困擾的檢出率較綜合院校大學(xué)生高3。醫(yī)學(xué)心理學(xué)課程具有豐富的人際關(guān)系教學(xué)的知識，如在病人心理與醫(yī)患關(guān)系的教學(xué)中，可以將“醫(yī)患關(guān)系”進行擴展，由特殊到一般，以換位思考的方式，由體驗病人心理到體驗人際交往中一般人的心理，向?qū)W生系統(tǒng)介紹影響人際交往的因素、人際交往的原則和技巧。
    在心理咨詢與治療的教學(xué)中，可讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)心理咨詢過程中人際溝通的一些方法，幫助學(xué)生了解有關(guān)心理學(xué)理論和方法在人際交往中的應(yīng)用，使他們學(xué)會有效的人際溝通，以建立和諧的人際關(guān)系。
    2.5醫(yī)學(xué)心理學(xué)有助于醫(yī)學(xué)生心理健康的發(fā)展。
    在醫(yī)學(xué)生的整體素質(zhì)中，心理素質(zhì)是重要的組成部分，而醫(yī)學(xué)職業(yè)的特殊性又使醫(yī)學(xué)生心理健康的重要性顯得尤為突出。相關(guān)研究表明，醫(yī)學(xué)生的心理健康狀況較差。我國醫(yī)學(xué)生的心理問題主要有以下幾個方面：人際交往障礙、情緒控制力差、學(xué)習(xí)障礙、生理與心理成熟不協(xié)調(diào)、社會適應(yīng)能力差、自我意識不健全。醫(yī)學(xué)生的心理健康教育和人文素質(zhì)的培養(yǎng)是相輔相成的，心理健康教育應(yīng)包括德育等人文素質(zhì)的培養(yǎng)，應(yīng)能夠幫助醫(yī)學(xué)生全面地認識自己，學(xué)會積極地控制和調(diào)節(jié)自己的情緒，充分發(fā)掘自身的潛能，培養(yǎng)樂觀進取、不畏艱難、自信自律、誠實守信、友善合群、開拓創(chuàng)新的健全人格。
    醫(yī)學(xué)心理學(xué)作為一門研究解決醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的有關(guān)健康和疾病的心理行為問題的學(xué)科，涉及的心理學(xué)內(nèi)容非常廣泛，但大部分內(nèi)容都與心理健康教育密切相關(guān)。研究顯示，在《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》的教學(xué)中融入心理健康教育是有成效的。在醫(yī)學(xué)心理學(xué)教學(xué)中開展心理健康教育，可以在開始上課前對學(xué)生進行心理調(diào)查，了解學(xué)生的心理狀況；授課時應(yīng)根據(jù)學(xué)生的具體問題，結(jié)合醫(yī)學(xué)心理學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，有針對性地教授心理健康知識，傳授調(diào)節(jié)和維護心理健康的原理和方法；課后可舉辦心理健康教育專題講座，將個別心理咨詢和團體心理咨詢相結(jié)合，解決學(xué)生的心理問題?？傊研睦斫】到逃谌脶t(yī)學(xué)心理學(xué)課堂教學(xué)，既豐富了教學(xué)內(nèi)容、增強了其實用性，又提高了學(xué)生維護心理健康的能力、改善了學(xué)生心理健康狀況。
    綜上所述，醫(yī)學(xué)心理學(xué)的學(xué)科特點決定了充分發(fā)掘本課程的人文素質(zhì)教育的內(nèi)容，并切實轉(zhuǎn)化到醫(yī)學(xué)心理學(xué)的教學(xué)實踐過程中，是加強醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的重要途徑之一。
    高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇十九
    舞蹈。
    教學(xué)。
    多元化教學(xué)方法分析-舞蹈教學(xué)論文-教育論文——文章均為word文檔，下載后可直接編輯使用亦可打印——摘要：隨著時代發(fā)展，當前人們越來越關(guān)注教育質(zhì)量及教育水平，但是由于當前時代中，理論型人才已經(jīng)不再缺失，從而讓許多大學(xué)生畢業(yè)即失業(yè)。在這種情況下，我國提倡進行專業(yè)教學(xué)，因此建設(shè)了大量職業(yè)院校，這些院校能夠提供專業(yè)技能學(xué)習(xí)，讓學(xué)生畢業(yè)后帶有技能進入社會。但是目前來看，我國大部分高職院校舞蹈教學(xué)都存在一定問題，因此需要采用多元化教學(xué)模式，才能保證高職院校發(fā)展。本文就從多元化教學(xué)對于高職舞蹈教學(xué)的重要性入手，全面進行高職舞蹈教學(xué)多元化教學(xué)方法內(nèi)容分析。
    （一）多元化教學(xué)能夠最大程度保證高職舞蹈教學(xué)對于學(xué)生的吸引力在多元化教學(xué)對于高職舞蹈教學(xué)的重要性中，第一項內(nèi)容就是多元化教學(xué)能夠最大程度保證高職舞蹈教學(xué)對于學(xué)生的吸引力。在我國大部分高職院校中，舞蹈教學(xué)都是采用傳統(tǒng)方式。其傳統(tǒng)方式有著兩個特點：首先是內(nèi)容固定死板。在高職院校舞蹈教學(xué)中，其本身都是按照專業(yè)技能進行專項訓(xùn)練，然后根據(jù)專項訓(xùn)練內(nèi)容，進行固定舞蹈內(nèi)容編排。這樣導(dǎo)致許多學(xué)生認為課堂沒有吸引力，課堂壓力過大，不能健康快樂學(xué)習(xí)。這是當前高職院校需要改進之處。其次是教學(xué)方法過于固定。大部分高職院校中，其教學(xué)方法都是疲勞訓(xùn)練法，通過讓學(xué)生大量訓(xùn)練來增強學(xué)生個人能力，這種方法存在一定問題，而且很容易導(dǎo)致學(xué)生受傷。但是多元化教學(xué)不同，其本身內(nèi)容較為靈活，而且老師教學(xué)也較為靈活，能夠最大程度調(diào)動學(xué)生興趣，從而更好學(xué)習(xí)舞蹈課程。
    （二）多元化教學(xué)能夠最大程度保證高職舞蹈教學(xué)對于學(xué)生的塑造力在多元化教學(xué)對于高職舞蹈教學(xué)的重要性中，第二項內(nèi)容就是多元化教學(xué)能夠最大程度保證高職舞蹈教學(xué)對于學(xué)生的塑造力。不同學(xué)生有著不同性格特點，其個人素質(zhì)也有所不同，因此，對于學(xué)生進行教育，要按照學(xué)生個人水平能力進行，這樣才能確保學(xué)生有著個人能力提升，同時具有獨特特色。這對于學(xué)生成長而言極為重要。同時，舞蹈專業(yè)也不應(yīng)該是死板的，每一個舞蹈家都有自己獨特風(fēng)格，因此舞蹈課程也要讓學(xué)生塑造自己課程。這是當前多元化教學(xué)模式可以做到的，能真正提升學(xué)生素質(zhì)。
    1.高職舞蹈教學(xué)多元化教學(xué)方法不能引起高職學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層面關(guān)注在高職舞蹈教學(xué)多元化教學(xué)方法中存在的具體問題中，第一項內(nèi)容是高職舞蹈教學(xué)多元化教學(xué)方法不能引起高職學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層面關(guān)注。在我國大部分高職院校中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)都過于關(guān)注教學(xué)成績，因高職舞蹈教學(xué)多元化教學(xué)方法分析此忽略了教學(xué)方式。在這種情況下，高職院校中想要進行多元化舞蹈教學(xué)，就會存在一定問題。因為很多高職院校領(lǐng)導(dǎo)認為這種多元化舞蹈教學(xué)在一定程度上會分散學(xué)生注意力，讓學(xué)生更加自我，不能較好完成學(xué)校教學(xué)任務(wù)。所以，很多高職院校禁止了多元化教學(xué)方案。
    在高職舞蹈教學(xué)多元化教學(xué)方法中存在的具體問題中，第二項內(nèi)容是高職舞蹈教學(xué)多元化教學(xué)方法高職學(xué)校教師人員難以全面應(yīng)用。多元化教學(xué)模式是需要老師根據(jù)學(xué)生情況進行相關(guān)內(nèi)容制定，但是在我國大部分高職院校中，老師個人能力水平有限，很難與學(xué)生完成密切狗溝通，并且難以為學(xué)生量身定制學(xué)習(xí)方案。這樣就導(dǎo)致我國大部分高職院校中，雖然提倡過多元化教學(xué)方針，但是在實際應(yīng)用中，存在一定問題，難以真正做到多元化教育教學(xué)，從而出現(xiàn)高職院校舞蹈教育推廣多元化教學(xué)困難的局面。
    3.高職舞蹈教學(xué)多元化教學(xué)方法高職學(xué)校在校學(xué)生難以全面配合在高職舞蹈教學(xué)多元化教學(xué)方法中存在的具體問題中，第三項內(nèi)容是高職舞蹈教學(xué)多元化教學(xué)方法高職學(xué)校在校學(xué)生難以全面配合。在高職院校中，其本身生源在一定程度上就存在問題。這是因為我國人民更加關(guān)注科學(xué)類學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，一般科學(xué)類學(xué)科學(xué)習(xí)存在問題的學(xué)生方才進入到職業(yè)學(xué)校進行興趣類專業(yè)學(xué)習(xí)。在這種情況下，高職院校學(xué)生本身成績較差，素質(zhì)較低，難以配合學(xué)校教育教學(xué)改革，甚至在一定程度上存在對學(xué)生教育教學(xué)改革反感情況。
    4.高職舞蹈教學(xué)多元化教學(xué)方法高職學(xué)校設(shè)備層面難以全面建設(shè)在高職舞蹈教學(xué)多元化教學(xué)方法中存在的具體問題中，第四項內(nèi)容是高職舞蹈教學(xué)多元化教學(xué)方法高職學(xué)校設(shè)備層面難以全面建設(shè)。想要完成多元化教學(xué)，學(xué)校需要擁有足夠的教育教學(xué)設(shè)施，然而我國大部分高職院校中資金相當有限，不能較好完成教育教學(xué)設(shè)施引入和建設(shè)。這樣就造成，我國大部分高職院校舞蹈教學(xué)中是，雖然想要進行多元化教學(xué)改革，但是卻沒有足夠教育教學(xué)設(shè)施可供使用，因此導(dǎo)致多元化教學(xué)改革被一再推遲，這是需要注意的。
    關(guān)注的情況在高職舞蹈教學(xué)多元化教學(xué)方法中具體問題的解決策略中，第一項內(nèi)容是改變高職舞蹈教學(xué)多元化教學(xué)方法不能引起高職學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層面關(guān)注的情況。想要讓高職院校中領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注高職院校舞蹈多元化教學(xué)改革，其主要還是需要讓學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)真正了解多元化教學(xué)。這就需要我國門為高職院校領(lǐng)導(dǎo)提供統(tǒng)一學(xué)習(xí)機會，這樣才能確保我國高職院校中領(lǐng)導(dǎo)層面能夠了解多元化教學(xué)內(nèi)容，從而更清晰的認識多元化教學(xué)好處和意義。這對于高職院校建設(shè)而言至關(guān)重要。
    2.改善高職舞蹈教學(xué)多元化教學(xué)方法高職學(xué)校教師人員難以全面應(yīng)用的情況在高職舞蹈教學(xué)多元化教學(xué)方法中具體問題的解決策略中，第二項內(nèi)容是改善高職舞蹈教學(xué)多元化教學(xué)方法高職學(xué)校教師人員難以全面應(yīng)用的情況，其主要辦法就是讓老師進行多元化教育教學(xué)內(nèi)容學(xué)習(xí)。我國當前大部分學(xué)校中都沒有全面推行多元化教學(xué)，因此參考意義不大。這需要我國高職院校老師能夠?qū)W習(xí)國外經(jīng)驗，并將國外經(jīng)驗根據(jù)本校具體情況，學(xué)生個人情況等進行全面改進，才能創(chuàng)造出適合自己學(xué)校的多元化教育教學(xué)方案。
    3.改善高職舞蹈教學(xué)多元化教學(xué)方法高職學(xué)校在校學(xué)生難以全面配合的情況在高職舞蹈教學(xué)多元化教學(xué)方法中具體問題的解決策略中，第三項內(nèi)容是改善高職舞蹈教學(xué)多元化教學(xué)方法高職學(xué)校在校學(xué)生難以全面配合的情況。學(xué)生不配合主要源于學(xué)生本身對于教學(xué)內(nèi)容興趣不夠。因此多元化教學(xué)中就需要以興趣為基礎(chǔ)，讓學(xué)生更快愛上自己所學(xué)內(nèi)容，才能保證學(xué)生用戶學(xué)科教育教學(xué)方式改革。但是需要注意，教育教學(xué)改革核心在于增強教育教學(xué)效果，而不是單純強化學(xué)習(xí)興趣。這樣才能保證教育教學(xué)效果。
    4.改變高職舞蹈教學(xué)多元化教學(xué)方法高職學(xué)校設(shè)備層面難以全面建設(shè)的情況在高職舞蹈教學(xué)多元化教學(xué)方法中具體問題的解決策略中，第四項內(nèi)容是改變高職舞蹈教學(xué)多元化教學(xué)方法高職學(xué)校設(shè)備層面難以全面建設(shè)的情況。想要提升學(xué)校建設(shè)程度，那么需要學(xué)校能設(shè)立多元化教學(xué)專項基金，這樣才能保證多元化教學(xué)建設(shè)資金不被其他資金內(nèi)容所侵占。這對于多元化教學(xué)改革極為重要。同時，學(xué)校也可以申請政府補助，讓政府幫助學(xué)校建設(shè)好多元化教學(xué)內(nèi)容。
    到提升舞蹈教學(xué)質(zhì)量，造成學(xué)生畢業(yè)后專業(yè)技能不扎實局面。這就需要高職院校能夠積極改進教學(xué)模式，促進教育教學(xué)發(fā)展，從而保證學(xué)校教育教學(xué)水平提高。在這種情況下，本文提出上述內(nèi)容，希望能讓我國高職院校更好完成教育教學(xué)建設(shè)。
    舞蹈論文。
    舞蹈論文開題報告模版。
    教育教學(xué)論文。
    舞蹈教學(xué)。
    高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇二十
    摘要：新時期下，高校德育教育和法制教育對培養(yǎng)學(xué)生具有十分重要的意義。德育教育和法制教育是相輔相成的，德育教育可提高學(xué)生守法自覺性，法制教育有助于提高學(xué)生的德育水平。在實際教學(xué)時，應(yīng)制定合理的教學(xué)規(guī)劃、豐富授課內(nèi)容，特別注重學(xué)生主體思想培養(yǎng)。
    關(guān)鍵詞：德育教育；法治教育；整合。
    1德育教育與法治教育的關(guān)系。
    1.1德育是法治教育的基礎(chǔ)。
    高職院校的學(xué)生認知水平較高，具有一定知識結(jié)構(gòu)和價值取向，他們的道德意識對法律的自覺起到一定基礎(chǔ)性的作用。對于高職學(xué)生而言，是否遵守法律規(guī)定，一定程度上取決于自身的思想道德水平，學(xué)生道德水平的高低直接影響法律意識和精神的強弱程度。法律體現(xiàn)在社會現(xiàn)實問題中，通常表現(xiàn)出一定的模糊性，因此，高職法治教育中與德育教學(xué)相結(jié)合，在道德意識的基礎(chǔ)上幫助學(xué)生形成正確的認知，避免學(xué)生誤入歧途，針對此，道德意識的認知是對法律的認同和對法治精神的認同，同時是整個社會法制建設(shè)賴以生存的基礎(chǔ)。
    1.2法治教育有助于學(xué)生德育水平提高。
    高職院校中法治教育以德育教育為基礎(chǔ)，因此，法治教育的積極開展需要促進高職學(xué)生思想道德水平的提高。高職院校中德育教育與法治教育相互聯(lián)系，在某種程度上有效整合高職院校中思想政治教育，提高德教育水平。
    2德育教育和法治教育整合的意義。
    2.1培養(yǎng)和提升學(xué)生的全面思維能力。
    高職學(xué)生在接受教育時，多數(shù)進行專業(yè)知識和德育知識的學(xué)習(xí)，如果說高職教育中缺乏德育教育和法治教育的整合，學(xué)生在教師德育和法治教育知識時必然會將兩部分進行分離，這一以來便無法形成系統(tǒng)性概念，不利于培養(yǎng)和提高學(xué)生德育素質(zhì)和法律素養(yǎng)。高職學(xué)校中德育和法治教育的整合，需要具備一體化的課程，這樣以來才有助于全面提高和培養(yǎng)高職學(xué)校學(xué)生分析問題和解決問題的能力。高職德育教學(xué)中，與法治教育整合，通過經(jīng)濟手段、紀律管理、制度管理、行政手段等等對德育和法治教育不斷進行強化，使得學(xué)生能夠耳濡目染，提高教學(xué)效果。
    2.2提高教育資源的利用率。
    高職院校中德育和法治教育的整合開展中，需要在多種教育資源的引導(dǎo)。此刻的教育資源主要指在實際開展德育和法治教育的過程中，需要運用財力、物力、師資等。傳統(tǒng)高職教育中，德育教育和法治教育是分開的，教師隊伍也是分開的，這就表明消耗中職院校更多的教學(xué)資源。二者的整合不僅能夠提升教育的工作效率，提升學(xué)習(xí)效率，還在某種程度上提升教學(xué)資源的使用效率和利用率，并能夠獲得良好的教育效果。
    3德育教育和法治教育存在的問題。
    近年來，高職學(xué)生道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)整體呈現(xiàn)教育不足，存在不少較為嚴重的問題?；诘赖滦摒B(yǎng)而言，功利主義、實用主義、自我主義傾向愈加嚴重，在考慮問題、選擇問題時，追求的價值往往是實用與否，是否關(guān)乎個人利用，是否在短期內(nèi)見效。此外，誠信缺失的問題也愈加嚴重，學(xué)生明明知道考試作弊違規(guī)違紀，即便是簽署誠信承諾書，也照抄不誤?；诜伤仞B(yǎng)而言，多數(shù)學(xué)生對法律重視不足，自身的法律知識缺乏。相比較犯罪現(xiàn)象而言，大學(xué)生違紀違法的案例較多，并且愈加嚴重。
    4德育教育和法治教育整合的對策。
    4.1注重學(xué)生主體思想的培養(yǎng)。
    中國是社會主義國家，共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅持的發(fā)展原則是“以人為本”，基于此，學(xué)校在教師的.日常教學(xué)中，需要堅持以學(xué)生這一教育對象為根本，否則難以實施以人為本的發(fā)展戰(zhàn)略。將法治教育與德育教育結(jié)合，需要堅持遵循以人為本的重要原則，培養(yǎng)學(xué)生的主體思想。學(xué)生主體思想的培養(yǎng)不僅指學(xué)生自我發(fā)展工程中堅持的主體性，同時也指學(xué)生在群體發(fā)展中的主體性。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，主體意識主要表現(xiàn)在自我決策意識和主人翁意識。傳統(tǒng)的高職教育管理中，教育者僅是確保學(xué)習(xí)正常運轉(zhuǎn)即可，這樣以來便于教育的宗旨相互背離。所以說，在新時代和新背景的發(fā)展中，培養(yǎng)學(xué)生的主體思想顯得至關(guān)重要。學(xué)生具有較強的主體思想和主體意識，能夠提高自我管理能力，還能夠創(chuàng)新意識，創(chuàng)新能力，在自我管理范疇中提高判斷和決策[1]。
    4.2制定合理的整合教學(xué)規(guī)劃。
    高職院校中確保德育和法治教育整合開展取得成效，需要依據(jù)德育和法治教育的具體情況制定實施統(tǒng)一的規(guī)劃。首先，將學(xué)校德育和法治教育的整合作為一項較為統(tǒng)一的工程進行實施規(guī)劃，對學(xué)校、年級、專業(yè)進行層次分明的劃分。此外，德育和法治教育整合規(guī)劃中，需要針對不同年級的學(xué)生制定適當?shù)恼辖逃?guī)劃。課堂教學(xué)中。教學(xué)可在日常教學(xué)內(nèi)容中總結(jié)道理，并融入相應(yīng)地人文法律知識，更進一步地掌握學(xué)校的規(guī)章制度，并進行完善和了解。此外，統(tǒng)一實施規(guī)劃，在教育教學(xué)過程中突出法律教育。因高職院校德育教育中，法治教育較為薄弱，因此，德育教學(xué)中，融入刑法教學(xué)、民法知識教學(xué)，此外，還需要引進真實的案例進行分析，使得學(xué)生能夠抵制各種誘惑。教育整合的規(guī)劃中是一個系統(tǒng)的工程，建立整體式的整合模型顯得迫切重要?？偟膩碚f，針對不同層次的教育目標的確定來說，開展詳細性的研究報告工作顯得較為重要。此外，依據(jù)學(xué)生的年紀、專業(yè)來實施完整性的規(guī)劃，使得教育更加完善。此外，合理選擇教育內(nèi)容，強化教育調(diào)整，能夠在某種程度上達到教育目標的要求。
    4.3豐富整合后的授課內(nèi)容和方式。
    高職德育和法治教育中，選擇的教材既包括德育知識還需要包括法律知識。另外，增加法律知識，建設(shè)道德說教，借助案例分析法培養(yǎng)學(xué)生的法律思維，進而使得學(xué)生養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣。現(xiàn)階段中，高職學(xué)校的道德和法治教育重視的是傳授大眾化、普及化的法律知識和法律常識，在教材的選擇中，充實教材內(nèi)容，使得教材更具吸引力。所以說，不僅要傳授基本的法律知識和道德觀念，還需要增加《刑法》等法律常識的講授。高職德育和法治教育中，注重對學(xué)生的生活進行關(guān)注，積極堅持將學(xué)生的實際需求作為最根本的出發(fā)點和落腳點[2]。綜上，高職院校中德育教育與法治教育是高職學(xué)生思想道德教育的主要內(nèi)容，課程的整合使得德育教育和法治教育發(fā)揮更大的合力，并且能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生在德育教育和法治教育接受過程中實效性，并在一定程度上有效完成高校思想政治教育工作的目標。
    參考文獻：