感悟帶給我們啟迪和思索,促使我們更好地面對(duì)挑戰(zhàn)。寫感悟時(shí),應(yīng)注重個(gè)人觀點(diǎn)和思考的獨(dú)特性,避免陷入刻板的模式和雷同的內(nèi)容。此外,以下是一些關(guān)于感悟的智者箴言,希望能給你帶來一些思索的方向。
山海經(jīng)的讀書心得感悟篇一
《山海經(jīng)》是一部先秦古籍,它主要記述了古代的地理、物產(chǎn)、神話、巫術(shù)、宗教等方面的內(nèi)容,也包括了一些古代史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容,還記載了許多具有神話傳說性質(zhì)的奇怪事件,稱得上是我國(guó)古代一部奇特的百科全書。
該書所記事物的地理位置是以中國(guó)的中原為中心,向四面展開鋪敘。其中描述《山經(jīng)》五卷是從南方開始,依照南、西、北、東、中的順序,最后到達(dá)九州中部;海經(jīng)八卷分海外四經(jīng)和海內(nèi)四經(jīng),也是依照南、西、北、東、中的順序來描述;大荒經(jīng)四卷則是依照東、西、南、北的順序進(jìn)行描述;最后一卷是海內(nèi)經(jīng)。
《山海經(jīng)》成書以來,因?yàn)闀械脑S多內(nèi)容是所謂的“荒誕不經(jīng)”,所以,歷經(jīng)幾千年,該書既不為正史所載,也不為諸子所傳,因而也很少被后人改動(dòng),在很大程度上保留了原書的風(fēng)貌和許多珍貴的遠(yuǎn)古資料信息。
我在20xx年寫《白廟子山巖畫斷想》時(shí)通讀了幾遍《山海經(jīng)》原文及白話文,有所感觸,下面把有關(guān)的感想寫出來,粗淺理解,旨在學(xué)習(xí),重在參與,不當(dāng)之處敬請(qǐng)專家和同仁指正。
對(duì)《山海經(jīng)》的作者、成書時(shí)間和內(nèi)容等至今在學(xué)術(shù)界仍存在著較大的爭(zhēng)議,《山海經(jīng)》遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有被人們所認(rèn)知。《山海經(jīng)》的書名最早見之于《史記》,司馬遷在《史記》中說:“至《禹本紀(jì)》、《山海經(jīng)》所有怪物,余不敢言之也?!敝钡郊s百年后的漢成帝時(shí),劉向、劉歆父子奉命校勘整理經(jīng)傳諸子詩(shī)賦,才將此書公之于眾。《山海經(jīng)》涉獵面廣,內(nèi)容十分奇雜,從古至今對(duì)《山海經(jīng)》該歸于那類書籍都多有分歧?!稘h書·藝文志》將其列入數(shù)術(shù)略的形法類中,《隋書·經(jīng)籍志》以下則多將它歸入地理書,清《四庫(kù)全書總目提要》謂其是“小說之最古者爾”,魯迅則將它視為“蓋古之巫書”。因此,《山海經(jīng)》問世之后,圍繞其內(nèi)容、成書時(shí)間的爭(zhēng)論,對(duì)它的作者是誰(shuí)也一直是眾說紛紜未成定論。
按照劉向、劉歆父子和東漢王充的“正統(tǒng)”說法,《山海經(jīng)》的作者是大禹和伯益,但是人們?cè)凇渡胶=?jīng)》中卻找到了發(fā)生在大禹和伯益以后的史實(shí),因此“禹、益作說”受到了質(zhì)疑。此后,隋朝的顏之推雖堅(jiān)持舊說,但面對(duì)書中的漏洞,他用“后人羼入,非本文也”來作解釋。以后,《山海經(jīng)》的作者便成了眾多學(xué)者考證的對(duì)象,各種假說紛紛出籠。當(dāng)代學(xué)者袁珂認(rèn)為,《山海經(jīng)》實(shí)際上是無名氏的作品,而且不是一時(shí)期一人所作。耐人尋味的是,一些國(guó)外學(xué)者將《山海經(jīng)》作者的視角伸向國(guó)外,作出了“《山海經(jīng)》并不是中國(guó)人所作”的——令人十分吃驚的結(jié)論。等等,不一而足。
總之,無論是從《山海經(jīng)》包羅萬象的內(nèi)容上看,還是從《山海經(jīng)》各篇成書時(shí)間的早晚上看,《山海經(jīng)》不是出自一人一時(shí)之手,應(yīng)該是由集體創(chuàng)造積累編輯而成。雖然《山海經(jīng)》是由多人編輯,但是,其主要的編輯人還應(yīng)該是夏禹和伯益,這一觀點(diǎn)具有一定的歷史根源??梢哉f《山海經(jīng)》是在經(jīng)過夏禹和伯益的初編后,加之后人的續(xù)編,最后成就了《山海經(jīng)》這部巨著。
有學(xué)者認(rèn)為,《山海經(jīng)》所述及的地理位置,《南山經(jīng)》約東起浙江舟山群島,西抵湖南西部,南抵廣東南海,包括今浙、贛、閩、粵、湘5省;有學(xué)者認(rèn)為,《西山經(jīng)》約東起山、陜間的黃河,南起陜、甘秦嶺山脈,北抵寧夏鹽池西北,西北達(dá)新疆阿爾金山;有學(xué)者認(rèn)為,《北山經(jīng)》約西起今內(nèi)蒙、寧夏騰格里沙漠賀蘭山,東抵河北太行山東麓,北至內(nèi)蒙陰山以北;《東山經(jīng)》約包括今山東及蘇皖北境,《中山經(jīng)》約從中原西達(dá)四川盆地西北邊緣;也有的學(xué)者認(rèn)為《山海經(jīng)》所述及的地理位置是在中國(guó)的某幾個(gè)省的范圍之內(nèi)的,等等,眾說紛紜。
但是,從實(shí)際來看,歷史學(xué)家凌純聲的看法可能較符合實(shí)際,即:《山海經(jīng)》乃是以中國(guó)的中原為中心,南至南海諸島,西抵西南亞洲,北到西伯利亞、東及西太平洋的一本《古亞洲地志》,它記述了古亞洲大部分的地理、博物、民族、宗教等諸多寶貴的資料。試想把《山海經(jīng)》記敘的地理范圍局限于中國(guó)的某幾個(gè)省的范圍之內(nèi),都有可能失之偏頗。
(一)四海。古代一般指東海、西海、南海和北海。也泛指海內(nèi)之地,也泛指全國(guó)各地?!稜栄拧め尩亍肪乓摹说?、七戎、六蠻謂之四海。海內(nèi)即中國(guó),四海之外便是四荒,四極。賈誼《過秦論》“有席卷天下,包舉宇內(nèi),囊括四海之意”?!冻啾谥畱?zhàn)》:“遂破荊州,威震四海?!薄栋⒎繉m賦》:“六王畢,四?!??!?BR> 正確地理解《山海經(jīng)》中大量使用的這兩個(gè)名詞概念及所指的范疇,可能避免對(duì)《山海經(jīng)》所述及的地理位置產(chǎn)生過于狹小的設(shè)想。
由于《山海經(jīng)》述及事物的年代相當(dāng)久遠(yuǎn),《山海經(jīng)》的著書過程和時(shí)間還不被現(xiàn)在的人所詳知。從現(xiàn)象上分析,記敘事物的最早時(shí)間應(yīng)該在夏朝以前。夏朝始于公元前21世紀(jì),距今已經(jīng)4000多年,但是,從《山海經(jīng)》所記述的許多傳說內(nèi)容來看,有些傳說故事發(fā)生的時(shí)間可能遠(yuǎn)比距今40要早,有些事件和故事可能是人類進(jìn)入新石器時(shí)代以來發(fā)生的事情或者是傳說的故事。
《山海經(jīng)》中記載的許多事跡,由于那時(shí)候還沒有發(fā)明文字,人們對(duì)事情的記億只能靠語(yǔ)言和大腦,一代一代的口傳心授,處于口傳歷史的時(shí)期。自從黃帝史官倉(cāng)頡造字以后才有了文字記載的歷史?!渡胶=?jīng)》記錄的內(nèi)容應(yīng)該包括文字發(fā)明以前的一些史實(shí)和傳說。
山海經(jīng)的讀書心得感悟篇二
在《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》中,作者主要對(duì)阿長(zhǎng)(長(zhǎng)媽媽)寫了六件事情,從她喜歡切切察察,愛告"我"的狀可以看出,長(zhǎng)媽媽饒舌多事,對(duì)"我"的管教嚴(yán)格。從她喜歡在床上擺一個(gè)"大"字可以看出,長(zhǎng)媽媽不拘小節(jié),而且粗俗。從她肚子里滿足麻煩禮節(jié)可以看出,她是個(gè)淳樸、善良的人。從她和"我"講長(zhǎng)毛的故事中可以看出,她是一個(gè)封建迷信、愚昧落后的.人。最后,在她給"我"買《山海經(jīng)》的故事中,體現(xiàn)出了她關(guān)愛孩子,仁慈的優(yōu)點(diǎn)。綜上所述,長(zhǎng)媽媽雖然有饒舌多事、不拘小節(jié)、粗俗、封建迷信、愚昧無知的缺點(diǎn),但是也有淳樸、善良、仁慈、關(guān)愛孩子的優(yōu)點(diǎn)。
山海經(jīng)的讀書心得感悟篇三
在一個(gè)下著雨的周日下午,我做完了各科作業(yè),就捧起兩天前剛從學(xué)校圖書室借來的《朝花夕拾》讀起來,其中有一篇正是《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》,這篇文章也是我們這學(xué)期要學(xué)習(xí)的課文,我就細(xì)細(xì)地讀了起來。
這篇文章著重寫了作者幼年時(shí)與長(zhǎng)媽媽的一段經(jīng)歷,寫了自己對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情變化。由最初的不大佩服她,討厭她喜歡切切察察,懂得許多讓人不耐煩的規(guī)矩,甚至因?yàn)殡[鼠的'死而對(duì)她心生不滿,到后來變得感激她、懷念她,對(duì)她發(fā)生了空前的敬意。這一變化主要是因?yàn)樗o作者買了《山海經(jīng)》這本讓他十分向往的書。從文章來看,那時(shí),作者生活的空間十分狹小,也缺少書讀,生活十分單調(diào),就像他在《故鄉(xiāng)》里說的,平日里只能看見高墻的四角的天空。作者曾聽一個(gè)遠(yuǎn)房的叔祖介紹過繪圖的《山海經(jīng)》是如何的好看,可是卻無法得到,空有幾百文壓歲錢放著,卻沒有好機(jī)會(huì)去買,他一年中只能在正月間去大街上玩一趟,而那時(shí)書店是不開門營(yíng)業(yè)的。大人們并不關(guān)心孩子讀“閑書”的這些事,所以,盡管作者念念不忘,向很多人說過,一般人都不肯為他去買,只有阿長(zhǎng)關(guān)心他,主動(dòng)來問,盡管她不識(shí)字,也沒聽準(zhǔn)書名,把《山海經(jīng)》說成是《三哼經(jīng)》,可她卻能費(fèi)許多周折,自費(fèi)把那繪圖的《山海經(jīng)》給作者買來。作為一個(gè)下人,一個(gè)女傭,她能這么關(guān)心孩子,盡力去為一個(gè)孩子做事,不能不讓人心生感激!所以,當(dāng)作者意外地從阿長(zhǎng)那里得到繪圖的《山海經(jīng)》時(shí),他“似乎遇著了一個(gè)霹靂,全體都震悚起來;趕緊去接過來”,可以想象,他當(dāng)時(shí)的那種狂喜的心情!從此,對(duì)阿長(zhǎng)心生敬意也是不奇怪的。
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山海經(jīng)的讀書心得感悟篇四
《山海經(jīng)》是一部先秦古籍,記述了先秦時(shí)代的地理風(fēng)貌和神話傳說。其中也包括了一些古代民族、民俗等方面內(nèi)容,閱讀它我們可以感受到古代先居人們的生活面貌和對(duì)美好生活的向往?!渡胶=?jīng)》是對(duì)研究先秦人們的生產(chǎn)生活有十分的歷史價(jià)值,可以稱作一部包羅萬象的奇書。
《山海經(jīng)》的記述是以中原本土為中心,接往向四周展開,有學(xué)者以為《山海經(jīng)》的記述范圍很廣闊,是不可多得的涉汲古代亞洲地理、物產(chǎn)、民族等內(nèi)容的寶貴的歷史資料集。
除了記述地理知識(shí)之外,《山海經(jīng)》還記述了許多奇特的野獸。如長(zhǎng)得像羊卻長(zhǎng)著馬尾巴,這種野獸叫羬羊。這些充滿奇幻色彩的怪獸身上常常寄托著先民們對(duì)幸福生活的追求,對(duì)自然界的敬畏。
雖然書里記載的怪物和神話大部分都不是真實(shí)存在的,但是古人通過自己的大膽想象而寫成的這本《山海經(jīng)》給我們傳達(dá)的不是當(dāng)時(shí)生態(tài)的原貌,而是一種勇于探索的勇氣。
曾經(jīng)聽爸爸說起過,有一本秦始皇焚書抗儒都不舍得燒掉的書,有一本魯迅爺爺夢(mèng)寐以求的書,有一本陶淵明用古詩(shī)稱贊的書,這本書就是《山海經(jīng)》。暑假里我也得到了這本書,一拿到手就停不下來了。
《山海經(jīng)》分《山經(jīng)》和《海經(jīng)》,一共十八卷。它包含了地理、歷史、神話等很多知識(shí)。我們聽說過的女媧補(bǔ)天、大禹治水、精衛(wèi)填海等故事,都是來自于這本書?!渡浇?jīng)》里介紹了各種大大小小的山,包含了山里的動(dòng)物和植物。我記得南山經(jīng)有12座山,東山經(jīng)有14座山,西山經(jīng)有16座山,北山經(jīng)有7座山,一共有四十八座山?!逗=?jīng)》除了介紹我們的神話人物和他們的英勇故事,也講述了國(guó)外的一些奇異風(fēng)貌。
書里面介紹的飛禽走獸也很神奇,都是我們現(xiàn)在看不到的,有白鹿、帝江、畢方、相柳……大禹治水里面大禹殺了相柳,相柳是一種九頭蛇,有劇毒、生命力旺盛,只有把最中間的頭砍下來才能結(jié)束它的生命,而且其他的八個(gè)頭無論砍多少次都可以再長(zhǎng)出來的。
書里面介紹的靈草植物也很稀奇,不僅沒看見過,有些名字也很優(yōu)美,比如沙棠、丹粟、葶苧……印象最深的是有一種樹,在昆侖開明北面,叫“不死樹”。吃了不死樹所煉制的丹藥可以長(zhǎng)生不死。而據(jù)說不死樹是掌握在西王母的手中,因此上古許多大神包括伏羲、后羿等都曾前往昆侖上向西王母討要不死藥。
讀完整本書,感覺自己仿佛回到了上古時(shí)期,古代的人想象力非常豐富,那時(shí)候的生活雖然沒有現(xiàn)在先進(jìn),但是非常有趣,能接觸到那么多神奇的動(dòng)植物,這真是一本奇妙的書!
這本書,自古以來就被人稱為奇書,你知道是什么書嗎?沒錯(cuò),就是這本《山海經(jīng)》。和這本書結(jié)緣,是閑來無事的一天,我從家里的書柜上面隨手拿了本書,一看是《山海經(jīng)》就慢慢讀了起來,不讀不知道,一讀驚一跳——這完全就是一本奇書!讀了之后,我才知道小時(shí)候聽大人講得奇珍異獸原來都生活在這本書里面。
一個(gè)個(gè)故事充滿了神話色彩,遠(yuǎn)古時(shí)期天、地、人、獸的奧秘讓我欲罷不能。一幅幅畫卷承載著古人的絕妙的智慧和想象力,我簡(jiǎn)直嘆為觀止??纯船F(xiàn)在的玄幻劇、科幻劇、神話劇,想象力創(chuàng)造出來的生靈,擁有無窮的魔力,擁有超凡的能力,要么禍害人間,要么拯救世人,原來大多的靈感都來自《山海經(jīng)》這本古書呀。為此,我又要為《山海經(jīng)》豎起大拇指呀!
《山海經(jīng)》是中國(guó)一部記述古代志怪的古籍。在《山海經(jīng)》里,我最喜歡的就是里面關(guān)于奇珍異獸的記載,如上古十大神獸:“白澤、夔、鳳凰、麒麟、梼杌、獬豸、犼、重明鳥、畢方、饕餮、腓腓”等。
這些動(dòng)物若是放在現(xiàn)代,我們定要將其稱為四不像,但是他們?cè)谏裨捁适聲飬s有著屬于自己的傳奇色彩,他們亦正亦邪,威風(fēng)凜凜。
更讓我覺得神奇的是,《山海經(jīng)》里記載的人也是奇形怪狀的,他們有的長(zhǎng)著三個(gè)腦袋,有的長(zhǎng)著長(zhǎng)長(zhǎng)的手臂,還有的胸前漏了一個(gè)洞居然能不死,這真是太神奇了。
《山海經(jīng)》這本書看似奇異鬼怪,但實(shí)則是我們與古人思想溝通的橋梁。我們透過這本書,可以發(fā)現(xiàn)古人的想象力是多么的豐富,也可以發(fā)現(xiàn)古人的觀察力是多么的細(xì)致入微。
看了《山海經(jīng)》,也就知道為什么現(xiàn)在的人難以寫出神話故事。古時(shí)候什么也不知道,一切都只靠猜,所以想象力豐富異常。而如今這個(gè)世界被我們探究的幾乎沒有什么秘密了,山川大澤遍布人類的足跡,在現(xiàn)實(shí)主義充斥的現(xiàn)代,浪漫主義的土壤早已不夠肥沃。
每讀一遍《山海經(jīng)》都發(fā)現(xiàn)自己的想象力能更上一層樓。在驚嘆之余,也慢慢地會(huì)吸收里面的內(nèi)容,在寫作時(shí)會(huì)不自覺地用上了浪漫主義的手法。想象與夸張兼具的寫作讓文章具有趣味性,這對(duì)于創(chuàng)造力的發(fā)掘有著很大的作用。每讀一遍《山海經(jīng)》,我都能有所收獲,我覺得自己的見識(shí)豐富了許多。
這《山海經(jīng)》中的動(dòng)物都是幻想出來的,古人的想象力可真豐富!
讀到《山海經(jīng)》中的“海內(nèi)經(jīng)”、“海外經(jīng)”、“大荒經(jīng)”時(shí),神話故事的逐漸增加,我開始在思考《山海經(jīng)》究竟是誰(shuí)在寫,寫來又是為了什么?我百度去搜,書是沒有一個(gè)權(quán)威認(rèn)證的作者,大概最后記載是到戰(zhàn)國(guó)后期,的確,書中記載的“文王”,即“周”朝,往后無其他朝代人物記載。我試著去想,去縷一下時(shí)間線,從夏商周,到春秋戰(zhàn)國(guó),最后的秦朝法制實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng),我不知道《山海經(jīng)》除了是神話書籍、地理書籍、又會(huì)不會(huì)是部落首領(lǐng),朝代君主鞏固維護(hù)政權(quán)的權(quán)術(shù)之書呢?在《山海經(jīng)》的前部“山經(jīng)”中,每一處尾,均有山神的祭拜方式方法,這會(huì)不會(huì)是從前部落用于穩(wěn)定民心,管理部落的手段呢?書中多次出現(xiàn)“肥遺”,一種似蛇的生物,一經(jīng)出現(xiàn)就會(huì)大旱,書中還有很多生物出現(xiàn)也會(huì)天有異像,如大旱、水災(zāi)、兵亂、瘟疫等,同時(shí)也有象征和平的鳳凰等神獸,而其中的神獸會(huì)不會(huì)又是部落或君朝的標(biāo)志,用來美化和丑化相對(duì)應(yīng)的事物、族群呢?我不知道,而我有這樣的猜想也是《山海經(jīng)》賦予我的想象力,想象力是創(chuàng)造世界前行,未來發(fā)展的重要工具、超能力。
《山海經(jīng)》中很多我特別喜歡的動(dòng)植物,因?yàn)樗鼈兊墓π悄茏屓送鼞n、不患病等正面的能力,他們也象征著美好,盡管身處困境也要對(duì)世界抱有美好想象,因?yàn)檫@樣我們才能不斷向前,無論個(gè)體人生,國(guó)家興盛,甚至社會(huì)發(fā)展,世界進(jìn)程,前進(jìn)是需要想象力的,這是我讀《山海經(jīng)》的最大感悟。
山海經(jīng)的讀書心得感悟篇五
千年華夏人,十年仙劍夢(mèng)。女媧,又是一個(gè)從《山海經(jīng)》中走出的人兒啊!在苗疆杜鵑湖畔人面蛇身日變七十的女神,捏土造人,煉石補(bǔ)天,給我留下了太多的遐想。而今似乎是在兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)之后又與她再次相遇,真真覺著只有“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”才能道出我的心境??墒?,這種又遇故人的心情總有些心酸。
只因“改”,已經(jīng)深入人心。假借他人之名,改出己之風(fēng)。文學(xué)確實(shí)多元化了,但是,又有多少和女媧一樣,被些許愚昧者改得面目全非的還在禍害人眼呢?罷了,自閉視聽絕不可取,還是只能默默忍受。
唯獨(dú)這《山海經(jīng)》,因?yàn)樗盟榱恕渡袝返睦?,摒棄列入“正史”的誘惑,甘于不被諸子所撰。自然地,這剛從山巔海底采集的珍饈便完完全全的保留了獨(dú)有的原汁原味。哪怕還有泥土的芬芳、海風(fēng)的腥咸,也正是我所渴望的純正。就像品湯,原味的醇香絕對(duì)比味精的攪和來得更美。
或許裝這這些美味的容器玲瓏小巧,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去總會(huì)讓人感覺沒有大盆巨鼎來得痛快??墒牵聦?shí)總是出人意料的。這一篇篇短小精干的文章,竟是中國(guó),乃至整個(gè)東亞的小說之祖。煎炸燉煮燜炒烤,萬變不離其中。
茫茫國(guó)學(xué)似海洋,《山海經(jīng)》不過只是滄海一粟。而這一粟,足矣讓我咀嚼不停歇。若真是有國(guó)學(xué)弱水三千,我便只飲這一滴。僅此一滴從遠(yuǎn)古流來的甘露,便撐起了小說的天空,滋潤(rùn)了我癡于寫作的心,更加明白了魯迅先生他的神往,他的渴慕。
山海經(jīng)的讀書心得感悟篇六
寒假我讀了很多書,其中包括《山海經(jīng)》,《看看我們的地球》,其中我最喜歡看的是《山海經(jīng)》。
這本書特別有意思,里面寫的是各種神獸和文物的介紹。
山海經(jīng)的封面是一張地圖,“山海經(jīng)”這三個(gè)字也是古文字呢,很值得我們?nèi)タ础?BR> 其中最吸引人的地方是里面的插圖畫和地圖,插圖上畫著千奇百怪的生物,是我們沒見過的,里面是人們古代幻想出來的生物,特別有趣。
讀這本書,我明白了中國(guó)古代奇妙的幻想和地圖中的景色,推薦大家看這本書,書中有很多吸引人的地方,就算頁(yè)數(shù)很多,我也希望大家耐心看完。
山海經(jīng)的讀書心得感悟篇七
《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》這篇文章講述的是魯迅小時(shí)候和阿長(zhǎng)在一起的故事,它真實(shí)的表現(xiàn)出長(zhǎng)媽媽的性格特點(diǎn),也表達(dá)魯迅對(duì)長(zhǎng)媽媽的懷念之情。下面給大家分享關(guān)于阿長(zhǎng)與山海經(jīng)讀書心得感悟200字15篇,供大家參考。
今天,我讀了《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》我把主要內(nèi)容概括一下,那是魯迅回憶他家的保姆是阿長(zhǎng),阿長(zhǎng)給魯迅講三蛇精吃人的故事,給魯迅嚇得天天睡不著,然后給魯迅講了許多怪獸的故事,魯迅更加睡不著,還有阿長(zhǎng)睡覺是一個(gè)大字型的,把小朋友擠得無處翻身,因?yàn)樗聛砭褪桥值摹?BR> 我的感想是:“阿長(zhǎng)真會(huì)逗小孩,還會(huì)講鬼故事,我要學(xué)習(xí)阿長(zhǎng)”。
由這篇文章我想到了我自己,我小的時(shí)候,奶奶總是給我講她的故事,有一個(gè)印象是我最深刻的就是當(dāng)年奶奶那個(gè)村里沒有線,奶奶和很多鄉(xiāng)親們?nèi)グ腔疖嚨矫绹?guó)去買,這就是我最深刻的印象,我的奶奶是多么勇敢啊!
山海經(jīng)的讀書心得感悟篇八
文章真實(shí)而親切地再現(xiàn)了魯迅童年時(shí)與長(zhǎng)媽媽相處的情景,表現(xiàn)了長(zhǎng)媽媽的性格特點(diǎn)。作者通過對(duì)兒時(shí)往事的回憶,表達(dá)了對(duì)長(zhǎng)媽媽這樣一個(gè)勞動(dòng)?jì)D女的深深懷念。
文章先介紹了人們對(duì)長(zhǎng)媽媽的稱呼,稱呼的由來和她外形的特點(diǎn),以及她的一些不好的習(xí)慣。如寫她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺愛擺“大”字等;接著寫她懂得的許多“我聽不耐煩”的規(guī)矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說“老掉了”等;最后寫了長(zhǎng)媽媽“我”買《山海經(jīng)》的事,而且敘述得很詳細(xì)。
文章著重寫了我幼年時(shí)與長(zhǎng)媽媽的一段經(jīng)歷。長(zhǎng)媽媽是一位保姆,而我對(duì)她的印象能如此深刻,可見我對(duì)她的感情至深。文章也進(jìn)一步介紹了她的名字、體形等。文章主體在于圍繞《山海經(jīng)》,寫我對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情變化。由最初的我不大佩服她,最后我對(duì)她又有新的敬意,是因?yàn)樗o我買了《山海經(jīng)》。
長(zhǎng)媽媽是一位經(jīng)歷蒼桑的人,這里不僅寫她迷信,有麻煩的禮節(jié),而且突出了她的偉大,別人不肯做或不能做的,她卻成功了。很好地概述了一個(gè)人物形象。而我對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情也是文章的關(guān)鍵,文章的主體把握及最后對(duì)她的緬懷、祝福,都能說明感情很深。語(yǔ)言上或敘或議,前后呼應(yīng),如3次寫“大字形”睡式及謀害隱鼠的怨恨,樸實(shí)中帶有點(diǎn)韻味,讓讀者細(xì)細(xì)體會(huì)其中。
讀完此篇文章,不難發(fā)現(xiàn),長(zhǎng)媽媽這樣一個(gè)藝術(shù)典型形象,獨(dú)特而不平凡,而也揭示了封建社會(huì)比較黑暗、腐朽的事實(shí)。作者此篇文章包含的愛心與同情,讓我們?cè)僖淮位氐郊儤愕哪甏?,去關(guān)懷身邊一個(gè)人。
山海經(jīng)的讀書心得感悟篇九
阿長(zhǎng),一個(gè)并不美麗。甚至黃、矮、丑的女人,看起來很平凡,卻從平凡里生出了她自己的不凡。
淺觀《朝花夕拾》,魯迅先生對(duì)待阿長(zhǎng)的態(tài)度與看法是較為復(fù)雜的。在我看來,總體還是褒多于貶的。而阿長(zhǎng)在魯迅童年時(shí)的照顧與呵護(hù)、疼愛,也對(duì)魯迅先生有著深深的影響,否則先生也不會(huì)在媽媽逝世將近三十年時(shí)還在追悼、懷念她。
阿長(zhǎng)有不足之處:她踩死小隱鼠;她的那些固化而不去開蒙的落后迷信思想;她所遵從的繁文縟節(jié),還有她不雅的睡姿……這些先生曾經(jīng)深深厭惡過的東西、事情,在長(zhǎng)媽媽死后都變成了回憶。再?zèng)]人讓他在元旦早晨經(jīng)受辟頭的磨難,在夏天熱得睡不著……這些事是反映阿長(zhǎng)的迷信、粗俗,可是,阿長(zhǎng)對(duì)于魯迅的愛與關(guān)懷,卻更讓人感動(dòng)與難忘。
阿長(zhǎng)身為一個(gè)毫無社會(huì)地位的女工,叫保姆已算是抬舉她,可她還是未曾放棄過內(nèi)心深處的母性與愛:她無微不至如春風(fēng)般關(guān)懷著年幼的魯迅先生,哪怕先生的一句無意間的話語(yǔ)都會(huì)記在心上,最后在探親的路上替魯迅帶回了那本他心心念念的《山海經(jīng)》,開啟了魯迅的閱讀之旅……可以說,先生日后的聲名益顯和功成名就,其中也有阿長(zhǎng)的一份微薄功勞,而這本書,也讓先生對(duì)她產(chǎn)生了空前的敬意。
所以說:人的認(rèn)識(shí)不局限于外表和貧窮,而在于內(nèi)心。一個(gè)看起來平平凡凡的婦女,生命中卻有可能開出意料之外的塵埃之花。從塵埃中也可開出因心靈美好而成長(zhǎng)的花朵。譬如阿長(zhǎng),她平凡又不平凡,她普通而不普通。一切,都因著她對(duì)魯迅的關(guān)切與愛。
山海經(jīng)的讀書心得感悟篇十
別家的保姆都十分懂事但魯迅爺爺家的保姆卻別具一格。別家的保姆要不然干活,要不然休息,從來不說三道四。阿長(zhǎng)是一個(gè)沒有文化的保姆,所以十分粗俗。但是做事做人還是明白的。但凡別人家的保姆都冷冰冰的,但阿長(zhǎng)壓根就好絮絮叨叨,還敢于東家談東談西,往往忘了自己的身份。后來,阿長(zhǎng)改變了。魯迅爺爺便另眼相看了這個(gè)阿長(zhǎng),是因?yàn)樗o魯迅爺爺買了一本《山海經(jīng)》。她走了,但她的精神還在,靈魂還在。魯迅爺爺仍然記得這個(gè)看似平常的保姆,來表達(dá)自己對(duì)她的敬意與感激之情。
魯迅爺爺用了先抑后揚(yáng)的手法,來表達(dá)自己之前對(duì)阿長(zhǎng)的態(tài)度是不對(duì)的,要用后面的事情來表達(dá)自己的懊悔之情。
從這篇文章中,我知道人們做事不只是在表面性的,做事要做在心里,不要把自己當(dāng)成什么,你什么也不是,而是一個(gè)普通人,保姆是一種職業(yè),沒有什么丟人的。如果你干好眼前的一切的話,說明你成功了。切記,不要把自己看的那么重,也不要把自己看的那么輕!
山海經(jīng)的讀書心得感悟篇十一
最初媽媽向我推薦說《山海經(jīng)》是一本奇書,我沒興趣看也不想了解。但在寒假里,小妹妹每天讓媽媽講山海經(jīng)里的故事,她聽得津津有味,非常入迷。我不由得非常好奇,所以也順手拿起《山海經(jīng)》讀起來。
不看不知道,一看又驚又喜?!渡胶=?jīng)》真的是一部具有百科全書性質(zhì)的古奇書,內(nèi)容豐富,有歷史、神話、地理、動(dòng)物、植物、礦產(chǎn),醫(yī)藥等囊括多個(gè)領(lǐng)域的故事,確實(shí)不同凡響。
媽媽買的這本《山海經(jīng)》,分為《異人國(guó)篇》、《神話篇》、《神獸篇》,里面都帶著栩栩如生的彩圖,姿態(tài)各異,好看極了,我看了愛不釋手,神秘玄妙的故事情節(jié)更讓我驚喜萬分。
我最喜歡看的是《神獸篇》,這是關(guān)于鳥和魚的記載,一些地位很高的神獸讓我驚嘆不已。比如披著五彩羽毛的鳳凰,這種神鳥美麗高貴且神童廣大;還有形狀像鶴但只有一只腳、長(zhǎng)著紅色斑紋和青色身子、只有一張白嘴巴的畢方……這些神獸不管是在天上飛的還是水里游的,都具有很特別的功效,比如玄龜?shù)臍ぷ龀墒诛椗湓谏砩峡梢灾味@,還有些動(dòng)物還會(huì)招引禍患,比如一種外形像野鴨但只長(zhǎng)了一只翅膀和一只眼睛的比翼鳥竟然是水災(zāi)的象征。
不得不說,《山海經(jīng)》里的故事是如此的奇妙,承載著古人的智慧和想象力。書里面的內(nèi)容是一個(gè)多姿多彩的世界,讓我嘆為觀止;書里面豐富奇特的內(nèi)容,讓我流連忘返。
同學(xué)們,假如你們也想要了解中國(guó)的上古時(shí)代奇妙的動(dòng)物,那就一起來讀一讀《山海經(jīng)》吧。
山海經(jīng)的讀書心得感悟篇十二
這本清華大學(xué)出版社出版的《山海經(jīng)》繪本實(shí)在太美了,種草了好久,封面就是里面其中一個(gè)人物:西王母的形象。雖然整本書文字很少,但圖真的可以用奇幻瑰麗來形容。
看這本書之前我是知道山海經(jīng)的,也看過山海經(jīng)部分故事。山海經(jīng)講的是中國(guó)古代神話、地理、植物、動(dòng)物、礦物、巫術(shù)、醫(yī)藥、宗教等等內(nèi)容,反映的文化現(xiàn)象包羅萬象。這種古人留下的財(cái)富是讓人著迷,又難以探索窮盡的。
“古文之美在于能為想象留白,尤其是《山海經(jīng)》這樣吊詭的古老傳說,包羅了山川河流,奇珍異獸,民俗物產(chǎn)等豐富的內(nèi)容。畫師用細(xì)膩的黑色線條適當(dāng)以紅色點(diǎn)綴,極具創(chuàng)造力地通過繪本呈現(xiàn)出自己腦海中的上古神怪世界”。
這本山海經(jīng)繼承了古書的原文字,標(biāo)注了音譯,亮點(diǎn)則是每翻開一頁(yè),就有一副精美的插圖?;騼?yōu)美,或精致,或妖媚,或奇異……每一幅畫都是一個(gè)完整的裝飾畫作品,帶有古風(fēng)的作品,文字時(shí)而規(guī)矩平行,時(shí)而波浪起伏,創(chuàng)意藏在不經(jīng)意的細(xì)節(jié)當(dāng)中,帶來了不同的閱讀感覺。
神人神獸,無論是否切實(shí)存在,都足夠彰顯先人想象力上的智慧。很多大家的作品或多或少都有些許山海經(jīng)的影子,比如熱的幾部影視作品《花千骨》《三生三世十里桃花》《軒轅劍》等。
“精衛(wèi)銜微木,將以鎮(zhèn)滄?!?。這幅圖講的就是人盡皆知的精衛(wèi)填海的故事了。
書中的山神們都很有特色,有著濃郁的東方神話風(fēng)格。在這里真的要為作者歡呼,每幅圖都畫出了你印象中山神的風(fēng)格,這也就是它可讀性超強(qiáng)的原因。
在這里還是要說一下,這本書只能說是入門級(jí),并不是說山海經(jīng)就這些內(nèi)容了。我以很快的速度看完了這本書,也看完了整篇故事。這是一本不會(huì)丟掉的書,時(shí)時(shí)翻翻,都有不一樣的.味道。
山海經(jīng)的讀書心得感悟篇十三
《山海經(jīng)》成書于戰(zhàn)國(guó)至漢初。記載40個(gè)方國(guó)、550座山、300條水道,100多個(gè)歷史人物。400多神怪異獸。集地理志、方物志、民族志、民俗志、巫術(shù)以及大量原始神話于一身。
古時(shí)學(xué)者大都認(rèn)為《山海經(jīng)》是夏禹、伯益所作,今天看來此說純屬無稽之談。無論是從其包羅萬象的內(nèi)容上看,還是從各篇成書時(shí)間早晚不一上看,《山海經(jīng)》非出于一時(shí)一人之手,是集體編述而成。因?yàn)椤渡胶=?jīng)》的內(nèi)容非常廣泛,是民間個(gè)人無力完成的,即使一個(gè)氏族部落的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)也只能編成其中的一部分。由于受古時(shí)地域、交通條件的限制,一個(gè)部落不可能了解到各個(gè)的情況。所以,只能通過巫師口耳相傳累積,在大一統(tǒng)的后世將其加以整理成書。而早期巫師的職責(zé),決定了他們文化知識(shí)的結(jié)構(gòu),大凡天文、地理、歷史、宗教、生物、醫(yī)藥、帝王世系及重大技術(shù)發(fā)明等等,無不知曉,故《山海經(jīng)》的內(nèi)容十分駁雜。
《山海經(jīng)》所記的山、水、國(guó)、民族、動(dòng)物、植物、礦物、藥物等,除大部分是殊異的而外,也有一部分是常見的。然而,無論其是殊異的還是常見的,都是上古歷史、地理、風(fēng)俗的一個(gè)側(cè)面。所以,要了解古代的山川地理、民俗風(fēng)物、奇獸怪鳥、神仙魔鬼、金玉珍寶、自然礦物、神話故事,不可不讀《山海經(jīng)》。
《山海經(jīng)》中所保存的為人們所熟知的精衛(wèi)填海、夸父追日、羿射九日、禹鯀治水、共工怒觸不周山等神話傳說,不僅是以幻想的形式反映了人與自然的矛盾,更重要的是給人們以積極鼓舞;而那些如太陽(yáng)每天的東升西落、月亮每月的圓缺盈虧、一年四季的寒暑變化等有關(guān)自然界的記述,不僅僅是上古人要為解釋自然現(xiàn)象而作,更重要的是給人們以探索的勇氣!
山海經(jīng)的讀書心得感悟篇十四
第一次知道《山海經(jīng)》這本書是在那年熱播的《軒轅劍》里,里面的角色“書香”是“書妖”原型就是《山海經(jīng)》這本古籍,當(dāng)時(shí)看到就覺得很驚奇,書香什么都知道,后來上網(wǎng)查了《山海經(jīng)》才知道這是一本這樣神奇的書,后來,就一直想看,但一直沒機(jī)會(huì)。又一次,一個(gè)偶然的機(jī)會(huì),看了這本書。
《海經(jīng)》中的海外經(jīng)主要記載海外各國(guó)的奇異風(fēng)貌;
《海內(nèi)經(jīng)》主要記載海內(nèi)的神奇事物;
這本書我看了很多遍,每一次看他都能獲得新的知識(shí)。即使是這樣,有些人的生平卻會(huì)被我弄的一團(tuán)糟,會(huì)不停質(zhì)疑這究竟是怎么一回事呢?不過質(zhì)疑歸質(zhì)疑,我自己無法解釋。我只是沉浸在古人思想的空間中,去用心來看他們用心書寫的圖畫,那種欽佩感會(huì)油然而生。而古人那種獨(dú)特的想象力和創(chuàng)造力真是讓我感到吃驚,這大概就是我們心心念念尋找的所謂的創(chuàng)新吧!可是時(shí)間確實(shí)改變了一切,我們那些美好的東西卻被遺失在了那里。
《山海經(jīng)》是古人智慧的凝結(jié),這本看似平凡的書卻一點(diǎn)也不平凡,它是中國(guó)特有的,是中國(guó)歷史的一種傳承。它怪,它奇,它內(nèi)容天馬行空。但又因?yàn)楝F(xiàn)代科技的發(fā)展,它似乎被我們遺棄了,中國(guó)的古老文化逐漸消失在人們的生活中……《山海經(jīng)》這本經(jīng)典怎么能消失呢》我們或許可以靜下心來去讀一讀它,它的魅力,它的文化是使我們終身受益的。
山海經(jīng)的讀書心得感悟篇十五
最早知道《山海經(jīng)》,是小學(xué)時(shí)的課文《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》的相關(guān)節(jié)選,但印象僅僅是“山海經(jīng)”三個(gè)字,其內(nèi)容是一無所知。
在后來的成長(zhǎng)中,又經(jīng)過了“夸父逐日”、“精衛(wèi)填?!钡壬裨捁适拢瑢?duì)于遠(yuǎn)古神話有了依稀的`認(rèn)知,直到近幾年,刷到《山海經(jīng)》是一本地理書籍的。
山海經(jīng)的讀書心得感悟篇十六
《山海經(jīng)》是中國(guó)一部記述古代志怪的古籍,內(nèi)容主要是民間傳說中的地理知識(shí),包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等。保存了包括夸父逐日、精衛(wèi)填海、大禹治水等相關(guān)內(nèi)容在內(nèi)的不少膾炙人口的遠(yuǎn)古神話傳說和寓言故事?!渡胶=?jīng)》具有非凡的文獻(xiàn)價(jià)值,對(duì)中國(guó)古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究,均有參考,其中的礦物記錄,更是世界上最早的有關(guān)文獻(xiàn)。
《山海經(jīng)》的第一頁(yè)是山海經(jīng)異獸,里面有異獸駁、遺忘魚……但我最喜歡的一個(gè)異獸是邽山。
邦山,蒙水從這座山發(fā)源,向南流入洋水,水中有很多黃貝;還有一種蠃魚,長(zhǎng)著魚的身子卻有鳥的翅膀,發(fā)出的聲音像鴛鴦鳥鳴叫,在哪個(gè)地方出現(xiàn)那里就會(huì)有水災(zāi)。
忘了跟你們說啦!這本書我仔細(xì)的量量,一共就有3cm,剛看到封面的時(shí)候我就覺得這本書一定還有一些古話古文,我只讀得懂白話卻讀不懂古話,我垂頭喪氣的打開了這本書看著看著,就入了迷這里面全是一些奇異的妖怪,實(shí)在是稱奇道絕啊!
《山海經(jīng)》是一本講述了奇異妖怪的一本書請(qǐng)你也看看吧!
山海經(jīng)的讀書心得感悟篇十七
這是一部充滿奇幻色彩、百科全書式的古典名著,有些地方夸張的手法,讓我想起了《吹牛大王歷險(xiǎn)記》,但風(fēng)格截然不同。
《山海經(jīng)》從女媧補(bǔ)天、神農(nóng)氏炎帝、精衛(wèi)填海、軒轅氏黃帝、羿射九日、大禹治水等等神話故事一直講到啟建立夏朝,故事一個(gè)比一個(gè)神奇,一個(gè)比一個(gè)精彩。書中還描寫了分布于東西南北中的名山大川和名山大川中的奇異動(dòng)植物以及當(dāng)時(shí)被稱為海內(nèi)、海外的許多周邊古國(guó)或部落的奇特風(fēng)土人情。
讓我感受最深的是:當(dāng)黃帝勢(shì)力日漸強(qiáng)大超過炎帝,炎帝戰(zhàn)敗,他的部下蚩尤要找黃帝報(bào)仇時(shí),炎帝說:“我出生入死就是為了讓百姓過上好日子,而不是在戰(zhàn)爭(zhēng)中讓百姓犧牲?!边@充分說明炎帝是個(gè)很關(guān)愛百姓的好首領(lǐng)。
讓我感到奇特的是:北部山川中有一種魚,長(zhǎng)了一個(gè)頭,八個(gè)身子,真奇怪;還有一種鳥,長(zhǎng)了一個(gè)頭,三只眼,四只翅膀,三只尾巴,稀奇吧!
讓我感到好笑的是:南部山川中有一種魚,身體象蛇一樣,腦袋卻象人,吃了它的肉人可以長(zhǎng)命百歲。
通過讀這本書讓我對(duì)“鳳凰涅盤”有了更加深刻的理解。書中說鳳凰是南方群山中的一種象征吉祥的鳥,鳳凰死后會(huì)周身燃起大火,然后在烈火中獲得重生,并獲得較之以前更強(qiáng)的生命力,這就是“鳳凰涅盤”。鳳凰只有在天下太平時(shí)才會(huì)出現(xiàn),并且只在梧桐樹上棲息,怪不得生活中人們常說“家有梧桐樹引來金鳳凰”呢。
《山海經(jīng)》是一部古典文學(xué)名著,建議大家有時(shí)間都來讀讀,一定會(huì)有收獲。
山海經(jīng)的讀書心得感悟篇十八
在歷史的長(zhǎng)河中,總有一些承載著中華文明的書籍在閃爍,它們猶如懸掛在天空的小星星。雖然渺小,卻擋不住那耀眼的光芒,吸引著無數(shù)人灼熱而又堅(jiān)定的目光。有這么一本書,內(nèi)容涉及多個(gè)方面,想象力豐富,反映了我國(guó)古代人民探索、征服自然的強(qiáng)烈愿望。它被世人銘記,而它的作者卻無人知曉。但我相信,他的靈魂與這部作品在一起,永垂不朽。這部作品猶如青松,屹立在文學(xué)界的頂峰,它的名字是——《山海經(jīng)》。
《山海經(jīng)》中的夸父逐日是我國(guó)最早的神話之一,故事寫了夸父,敢于與太陽(yáng)競(jìng)跑,最后口渴而死,手杖化為桃林的神話故事。故事中的夸夫是一位英勇無的人物,他向太陽(yáng)挑戰(zhàn),與太陽(yáng)競(jìng)逐,口渴了,一口氣喝干了黃河、渭水,還不能解渴,又“北飲大澤”還沒有趕到,就已經(jīng)渴死在半路上。但是,他的精神無疑是不會(huì)消失的,他遺棄的木杖,競(jìng)神奇的化為了一片能供行人乘涼,果實(shí)能解人饑渴的桃林。故事充滿了浪漫雄奇的英雄主義色彩。這個(gè)故事流傳之遠(yuǎn),對(duì)后世影響很大,夸父追日的故事已成為一種英勇頑強(qiáng)、不屈奮斗的精神。激勵(lì)著世世代代的華夏兒女。
精衛(wèi)是炎帝的女兒,因炎帝太忙的太忙,所以獨(dú)自乘船來到太陽(yáng)邊,不想?yún)s被溺死。精衛(wèi)死后化作一只鳥,對(duì)著大海說,“我要把你填平,不會(huì)再讓你殘害無辜的生命”。大海輕蔑的看著精衛(wèi),而精衛(wèi)日復(fù)一日,年復(fù)一年地和他丈夫兒子填著海。時(shí)間一久,大海開始縮小。最后把大海被填平了,精衛(wèi)填海的故事正印證了一句話:“世上無難事,只怕有心人?!?BR> 但是,要想實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,不僅僅需要企業(yè)創(chuàng)造力覺醒,還需要每個(gè)國(guó)人心中的創(chuàng)造力覺醒。由于封建王朝在近代時(shí)期的迂腐,中華民族在世界發(fā)展進(jìn)程中被西方國(guó)家遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋開,于是乎,國(guó)人放下了原有的驕傲,洋貨比國(guó)貨好的思想開始變得根深蒂固。雖然現(xiàn)在國(guó)貨不比洋貨差,但是有多少國(guó)人在二選一的情況下選擇國(guó)貨呢?又有多少國(guó)人知道國(guó)有企業(yè)已經(jīng)覺醒呢?國(guó)人大都不愿意相信自己的民族創(chuàng)造力,所以才會(huì)有瘋狂搶購(gòu)蘋果手機(jī)忘乎所以而對(duì)華為手機(jī)不屑一顧的國(guó)人,才會(huì)有奔波申請(qǐng)移民嫌棄祖國(guó)的國(guó)人。所以說,國(guó)人心中的創(chuàng)造力需要徹底的覺醒。正如古人的心中的遼闊天地,中華民族的創(chuàng)造力是遠(yuǎn)無止境的,一旦創(chuàng)造力的海洋在國(guó)人心中蕩起波浪,我們的祖國(guó)將越來越強(qiáng)大!
千千萬萬個(gè)古人的創(chuàng)造力,匯聚到一起,造就了《山海經(jīng)》的奇跡,活在當(dāng)下的國(guó)人的創(chuàng)造力,匯聚在一起,終將實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興!
山海經(jīng)的讀書心得感悟篇十九
《山海經(jīng)》全書現(xiàn)存211318篇,據(jù)說原共526122篇約32650字。共藏山經(jīng)5篇、海外經(jīng)4篇、海內(nèi)經(jīng)41025篇、大荒1653經(jīng)4篇?!稘h書·藝文志》作13篇,未把大荒經(jīng)和海內(nèi)經(jīng)計(jì)算在內(nèi)。全書內(nèi)容,以五藏山經(jīng)5篇和海外經(jīng)4篇作為一組;海內(nèi)經(jīng)4篇作為一組;而大荒經(jīng)5篇以及書末海內(nèi)經(jīng)1篇又作為一組。每組的組織結(jié)構(gòu),自具首尾,前后貫串,有綱有目。五藏山經(jīng)的一組,依南、西、北、東、中的方位次序分篇,每篇又分若干節(jié),前一節(jié)和后一節(jié)又用有關(guān)聯(lián)的語(yǔ)句相承接,使篇節(jié)間的'關(guān)系表現(xiàn)的非常清楚?!恫厣浇?jīng)》主要記載山川地理,動(dòng)植物和礦物等的分布情況;《海經(jīng)》中的《海外經(jīng)》主要記載海外各國(guó)的奇異風(fēng)貌;《海內(nèi)經(jīng)》主要記載海內(nèi)的神奇事物;《荒經(jīng)》主要記載了與黃帝、女媧和大禹等有關(guān)的許多重要神話資料。
該書按照地區(qū)不按時(shí)間把這些事物一一記錄。所記事物大部分由南開始,然后向西,再向北,最后到達(dá)大陸中部。九州四圍被東海、西海、南海、北海所包圍。古代中國(guó)也一直把《山海經(jīng)》作歷史看待,是中國(guó)各代史家的必備參考書,由于該書成書年代久遠(yuǎn),連司馬遷寫《史記》時(shí)也認(rèn)為:“至《禹本紀(jì)》,《山海經(jīng)》所有怪物,余不敢言之也?!睂?duì)古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究,均有價(jià)值參考。
山海經(jīng)的讀書心得感悟篇一
《山海經(jīng)》是一部先秦古籍,它主要記述了古代的地理、物產(chǎn)、神話、巫術(shù)、宗教等方面的內(nèi)容,也包括了一些古代史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容,還記載了許多具有神話傳說性質(zhì)的奇怪事件,稱得上是我國(guó)古代一部奇特的百科全書。
該書所記事物的地理位置是以中國(guó)的中原為中心,向四面展開鋪敘。其中描述《山經(jīng)》五卷是從南方開始,依照南、西、北、東、中的順序,最后到達(dá)九州中部;海經(jīng)八卷分海外四經(jīng)和海內(nèi)四經(jīng),也是依照南、西、北、東、中的順序來描述;大荒經(jīng)四卷則是依照東、西、南、北的順序進(jìn)行描述;最后一卷是海內(nèi)經(jīng)。
《山海經(jīng)》成書以來,因?yàn)闀械脑S多內(nèi)容是所謂的“荒誕不經(jīng)”,所以,歷經(jīng)幾千年,該書既不為正史所載,也不為諸子所傳,因而也很少被后人改動(dòng),在很大程度上保留了原書的風(fēng)貌和許多珍貴的遠(yuǎn)古資料信息。
我在20xx年寫《白廟子山巖畫斷想》時(shí)通讀了幾遍《山海經(jīng)》原文及白話文,有所感觸,下面把有關(guān)的感想寫出來,粗淺理解,旨在學(xué)習(xí),重在參與,不當(dāng)之處敬請(qǐng)專家和同仁指正。
對(duì)《山海經(jīng)》的作者、成書時(shí)間和內(nèi)容等至今在學(xué)術(shù)界仍存在著較大的爭(zhēng)議,《山海經(jīng)》遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有被人們所認(rèn)知。《山海經(jīng)》的書名最早見之于《史記》,司馬遷在《史記》中說:“至《禹本紀(jì)》、《山海經(jīng)》所有怪物,余不敢言之也?!敝钡郊s百年后的漢成帝時(shí),劉向、劉歆父子奉命校勘整理經(jīng)傳諸子詩(shī)賦,才將此書公之于眾。《山海經(jīng)》涉獵面廣,內(nèi)容十分奇雜,從古至今對(duì)《山海經(jīng)》該歸于那類書籍都多有分歧?!稘h書·藝文志》將其列入數(shù)術(shù)略的形法類中,《隋書·經(jīng)籍志》以下則多將它歸入地理書,清《四庫(kù)全書總目提要》謂其是“小說之最古者爾”,魯迅則將它視為“蓋古之巫書”。因此,《山海經(jīng)》問世之后,圍繞其內(nèi)容、成書時(shí)間的爭(zhēng)論,對(duì)它的作者是誰(shuí)也一直是眾說紛紜未成定論。
按照劉向、劉歆父子和東漢王充的“正統(tǒng)”說法,《山海經(jīng)》的作者是大禹和伯益,但是人們?cè)凇渡胶=?jīng)》中卻找到了發(fā)生在大禹和伯益以后的史實(shí),因此“禹、益作說”受到了質(zhì)疑。此后,隋朝的顏之推雖堅(jiān)持舊說,但面對(duì)書中的漏洞,他用“后人羼入,非本文也”來作解釋。以后,《山海經(jīng)》的作者便成了眾多學(xué)者考證的對(duì)象,各種假說紛紛出籠。當(dāng)代學(xué)者袁珂認(rèn)為,《山海經(jīng)》實(shí)際上是無名氏的作品,而且不是一時(shí)期一人所作。耐人尋味的是,一些國(guó)外學(xué)者將《山海經(jīng)》作者的視角伸向國(guó)外,作出了“《山海經(jīng)》并不是中國(guó)人所作”的——令人十分吃驚的結(jié)論。等等,不一而足。
總之,無論是從《山海經(jīng)》包羅萬象的內(nèi)容上看,還是從《山海經(jīng)》各篇成書時(shí)間的早晚上看,《山海經(jīng)》不是出自一人一時(shí)之手,應(yīng)該是由集體創(chuàng)造積累編輯而成。雖然《山海經(jīng)》是由多人編輯,但是,其主要的編輯人還應(yīng)該是夏禹和伯益,這一觀點(diǎn)具有一定的歷史根源??梢哉f《山海經(jīng)》是在經(jīng)過夏禹和伯益的初編后,加之后人的續(xù)編,最后成就了《山海經(jīng)》這部巨著。
有學(xué)者認(rèn)為,《山海經(jīng)》所述及的地理位置,《南山經(jīng)》約東起浙江舟山群島,西抵湖南西部,南抵廣東南海,包括今浙、贛、閩、粵、湘5省;有學(xué)者認(rèn)為,《西山經(jīng)》約東起山、陜間的黃河,南起陜、甘秦嶺山脈,北抵寧夏鹽池西北,西北達(dá)新疆阿爾金山;有學(xué)者認(rèn)為,《北山經(jīng)》約西起今內(nèi)蒙、寧夏騰格里沙漠賀蘭山,東抵河北太行山東麓,北至內(nèi)蒙陰山以北;《東山經(jīng)》約包括今山東及蘇皖北境,《中山經(jīng)》約從中原西達(dá)四川盆地西北邊緣;也有的學(xué)者認(rèn)為《山海經(jīng)》所述及的地理位置是在中國(guó)的某幾個(gè)省的范圍之內(nèi)的,等等,眾說紛紜。
但是,從實(shí)際來看,歷史學(xué)家凌純聲的看法可能較符合實(shí)際,即:《山海經(jīng)》乃是以中國(guó)的中原為中心,南至南海諸島,西抵西南亞洲,北到西伯利亞、東及西太平洋的一本《古亞洲地志》,它記述了古亞洲大部分的地理、博物、民族、宗教等諸多寶貴的資料。試想把《山海經(jīng)》記敘的地理范圍局限于中國(guó)的某幾個(gè)省的范圍之內(nèi),都有可能失之偏頗。
(一)四海。古代一般指東海、西海、南海和北海。也泛指海內(nèi)之地,也泛指全國(guó)各地?!稜栄拧め尩亍肪乓摹说?、七戎、六蠻謂之四海。海內(nèi)即中國(guó),四海之外便是四荒,四極。賈誼《過秦論》“有席卷天下,包舉宇內(nèi),囊括四海之意”?!冻啾谥畱?zhàn)》:“遂破荊州,威震四海?!薄栋⒎繉m賦》:“六王畢,四?!??!?BR> 正確地理解《山海經(jīng)》中大量使用的這兩個(gè)名詞概念及所指的范疇,可能避免對(duì)《山海經(jīng)》所述及的地理位置產(chǎn)生過于狹小的設(shè)想。
由于《山海經(jīng)》述及事物的年代相當(dāng)久遠(yuǎn),《山海經(jīng)》的著書過程和時(shí)間還不被現(xiàn)在的人所詳知。從現(xiàn)象上分析,記敘事物的最早時(shí)間應(yīng)該在夏朝以前。夏朝始于公元前21世紀(jì),距今已經(jīng)4000多年,但是,從《山海經(jīng)》所記述的許多傳說內(nèi)容來看,有些傳說故事發(fā)生的時(shí)間可能遠(yuǎn)比距今40要早,有些事件和故事可能是人類進(jìn)入新石器時(shí)代以來發(fā)生的事情或者是傳說的故事。
《山海經(jīng)》中記載的許多事跡,由于那時(shí)候還沒有發(fā)明文字,人們對(duì)事情的記億只能靠語(yǔ)言和大腦,一代一代的口傳心授,處于口傳歷史的時(shí)期。自從黃帝史官倉(cāng)頡造字以后才有了文字記載的歷史?!渡胶=?jīng)》記錄的內(nèi)容應(yīng)該包括文字發(fā)明以前的一些史實(shí)和傳說。
山海經(jīng)的讀書心得感悟篇二
在《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》中,作者主要對(duì)阿長(zhǎng)(長(zhǎng)媽媽)寫了六件事情,從她喜歡切切察察,愛告"我"的狀可以看出,長(zhǎng)媽媽饒舌多事,對(duì)"我"的管教嚴(yán)格。從她喜歡在床上擺一個(gè)"大"字可以看出,長(zhǎng)媽媽不拘小節(jié),而且粗俗。從她肚子里滿足麻煩禮節(jié)可以看出,她是個(gè)淳樸、善良的人。從她和"我"講長(zhǎng)毛的故事中可以看出,她是一個(gè)封建迷信、愚昧落后的.人。最后,在她給"我"買《山海經(jīng)》的故事中,體現(xiàn)出了她關(guān)愛孩子,仁慈的優(yōu)點(diǎn)。綜上所述,長(zhǎng)媽媽雖然有饒舌多事、不拘小節(jié)、粗俗、封建迷信、愚昧無知的缺點(diǎn),但是也有淳樸、善良、仁慈、關(guān)愛孩子的優(yōu)點(diǎn)。
山海經(jīng)的讀書心得感悟篇三
在一個(gè)下著雨的周日下午,我做完了各科作業(yè),就捧起兩天前剛從學(xué)校圖書室借來的《朝花夕拾》讀起來,其中有一篇正是《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》,這篇文章也是我們這學(xué)期要學(xué)習(xí)的課文,我就細(xì)細(xì)地讀了起來。
這篇文章著重寫了作者幼年時(shí)與長(zhǎng)媽媽的一段經(jīng)歷,寫了自己對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情變化。由最初的不大佩服她,討厭她喜歡切切察察,懂得許多讓人不耐煩的規(guī)矩,甚至因?yàn)殡[鼠的'死而對(duì)她心生不滿,到后來變得感激她、懷念她,對(duì)她發(fā)生了空前的敬意。這一變化主要是因?yàn)樗o作者買了《山海經(jīng)》這本讓他十分向往的書。從文章來看,那時(shí),作者生活的空間十分狹小,也缺少書讀,生活十分單調(diào),就像他在《故鄉(xiāng)》里說的,平日里只能看見高墻的四角的天空。作者曾聽一個(gè)遠(yuǎn)房的叔祖介紹過繪圖的《山海經(jīng)》是如何的好看,可是卻無法得到,空有幾百文壓歲錢放著,卻沒有好機(jī)會(huì)去買,他一年中只能在正月間去大街上玩一趟,而那時(shí)書店是不開門營(yíng)業(yè)的。大人們并不關(guān)心孩子讀“閑書”的這些事,所以,盡管作者念念不忘,向很多人說過,一般人都不肯為他去買,只有阿長(zhǎng)關(guān)心他,主動(dòng)來問,盡管她不識(shí)字,也沒聽準(zhǔn)書名,把《山海經(jīng)》說成是《三哼經(jīng)》,可她卻能費(fèi)許多周折,自費(fèi)把那繪圖的《山海經(jīng)》給作者買來。作為一個(gè)下人,一個(gè)女傭,她能這么關(guān)心孩子,盡力去為一個(gè)孩子做事,不能不讓人心生感激!所以,當(dāng)作者意外地從阿長(zhǎng)那里得到繪圖的《山海經(jīng)》時(shí),他“似乎遇著了一個(gè)霹靂,全體都震悚起來;趕緊去接過來”,可以想象,他當(dāng)時(shí)的那種狂喜的心情!從此,對(duì)阿長(zhǎng)心生敬意也是不奇怪的。
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山海經(jīng)的讀書心得感悟篇四
《山海經(jīng)》是一部先秦古籍,記述了先秦時(shí)代的地理風(fēng)貌和神話傳說。其中也包括了一些古代民族、民俗等方面內(nèi)容,閱讀它我們可以感受到古代先居人們的生活面貌和對(duì)美好生活的向往?!渡胶=?jīng)》是對(duì)研究先秦人們的生產(chǎn)生活有十分的歷史價(jià)值,可以稱作一部包羅萬象的奇書。
《山海經(jīng)》的記述是以中原本土為中心,接往向四周展開,有學(xué)者以為《山海經(jīng)》的記述范圍很廣闊,是不可多得的涉汲古代亞洲地理、物產(chǎn)、民族等內(nèi)容的寶貴的歷史資料集。
除了記述地理知識(shí)之外,《山海經(jīng)》還記述了許多奇特的野獸。如長(zhǎng)得像羊卻長(zhǎng)著馬尾巴,這種野獸叫羬羊。這些充滿奇幻色彩的怪獸身上常常寄托著先民們對(duì)幸福生活的追求,對(duì)自然界的敬畏。
雖然書里記載的怪物和神話大部分都不是真實(shí)存在的,但是古人通過自己的大膽想象而寫成的這本《山海經(jīng)》給我們傳達(dá)的不是當(dāng)時(shí)生態(tài)的原貌,而是一種勇于探索的勇氣。
曾經(jīng)聽爸爸說起過,有一本秦始皇焚書抗儒都不舍得燒掉的書,有一本魯迅爺爺夢(mèng)寐以求的書,有一本陶淵明用古詩(shī)稱贊的書,這本書就是《山海經(jīng)》。暑假里我也得到了這本書,一拿到手就停不下來了。
《山海經(jīng)》分《山經(jīng)》和《海經(jīng)》,一共十八卷。它包含了地理、歷史、神話等很多知識(shí)。我們聽說過的女媧補(bǔ)天、大禹治水、精衛(wèi)填海等故事,都是來自于這本書?!渡浇?jīng)》里介紹了各種大大小小的山,包含了山里的動(dòng)物和植物。我記得南山經(jīng)有12座山,東山經(jīng)有14座山,西山經(jīng)有16座山,北山經(jīng)有7座山,一共有四十八座山?!逗=?jīng)》除了介紹我們的神話人物和他們的英勇故事,也講述了國(guó)外的一些奇異風(fēng)貌。
書里面介紹的飛禽走獸也很神奇,都是我們現(xiàn)在看不到的,有白鹿、帝江、畢方、相柳……大禹治水里面大禹殺了相柳,相柳是一種九頭蛇,有劇毒、生命力旺盛,只有把最中間的頭砍下來才能結(jié)束它的生命,而且其他的八個(gè)頭無論砍多少次都可以再長(zhǎng)出來的。
書里面介紹的靈草植物也很稀奇,不僅沒看見過,有些名字也很優(yōu)美,比如沙棠、丹粟、葶苧……印象最深的是有一種樹,在昆侖開明北面,叫“不死樹”。吃了不死樹所煉制的丹藥可以長(zhǎng)生不死。而據(jù)說不死樹是掌握在西王母的手中,因此上古許多大神包括伏羲、后羿等都曾前往昆侖上向西王母討要不死藥。
讀完整本書,感覺自己仿佛回到了上古時(shí)期,古代的人想象力非常豐富,那時(shí)候的生活雖然沒有現(xiàn)在先進(jìn),但是非常有趣,能接觸到那么多神奇的動(dòng)植物,這真是一本奇妙的書!
這本書,自古以來就被人稱為奇書,你知道是什么書嗎?沒錯(cuò),就是這本《山海經(jīng)》。和這本書結(jié)緣,是閑來無事的一天,我從家里的書柜上面隨手拿了本書,一看是《山海經(jīng)》就慢慢讀了起來,不讀不知道,一讀驚一跳——這完全就是一本奇書!讀了之后,我才知道小時(shí)候聽大人講得奇珍異獸原來都生活在這本書里面。
一個(gè)個(gè)故事充滿了神話色彩,遠(yuǎn)古時(shí)期天、地、人、獸的奧秘讓我欲罷不能。一幅幅畫卷承載著古人的絕妙的智慧和想象力,我簡(jiǎn)直嘆為觀止??纯船F(xiàn)在的玄幻劇、科幻劇、神話劇,想象力創(chuàng)造出來的生靈,擁有無窮的魔力,擁有超凡的能力,要么禍害人間,要么拯救世人,原來大多的靈感都來自《山海經(jīng)》這本古書呀。為此,我又要為《山海經(jīng)》豎起大拇指呀!
《山海經(jīng)》是中國(guó)一部記述古代志怪的古籍。在《山海經(jīng)》里,我最喜歡的就是里面關(guān)于奇珍異獸的記載,如上古十大神獸:“白澤、夔、鳳凰、麒麟、梼杌、獬豸、犼、重明鳥、畢方、饕餮、腓腓”等。
這些動(dòng)物若是放在現(xiàn)代,我們定要將其稱為四不像,但是他們?cè)谏裨捁适聲飬s有著屬于自己的傳奇色彩,他們亦正亦邪,威風(fēng)凜凜。
更讓我覺得神奇的是,《山海經(jīng)》里記載的人也是奇形怪狀的,他們有的長(zhǎng)著三個(gè)腦袋,有的長(zhǎng)著長(zhǎng)長(zhǎng)的手臂,還有的胸前漏了一個(gè)洞居然能不死,這真是太神奇了。
《山海經(jīng)》這本書看似奇異鬼怪,但實(shí)則是我們與古人思想溝通的橋梁。我們透過這本書,可以發(fā)現(xiàn)古人的想象力是多么的豐富,也可以發(fā)現(xiàn)古人的觀察力是多么的細(xì)致入微。
看了《山海經(jīng)》,也就知道為什么現(xiàn)在的人難以寫出神話故事。古時(shí)候什么也不知道,一切都只靠猜,所以想象力豐富異常。而如今這個(gè)世界被我們探究的幾乎沒有什么秘密了,山川大澤遍布人類的足跡,在現(xiàn)實(shí)主義充斥的現(xiàn)代,浪漫主義的土壤早已不夠肥沃。
每讀一遍《山海經(jīng)》都發(fā)現(xiàn)自己的想象力能更上一層樓。在驚嘆之余,也慢慢地會(huì)吸收里面的內(nèi)容,在寫作時(shí)會(huì)不自覺地用上了浪漫主義的手法。想象與夸張兼具的寫作讓文章具有趣味性,這對(duì)于創(chuàng)造力的發(fā)掘有著很大的作用。每讀一遍《山海經(jīng)》,我都能有所收獲,我覺得自己的見識(shí)豐富了許多。
這《山海經(jīng)》中的動(dòng)物都是幻想出來的,古人的想象力可真豐富!
讀到《山海經(jīng)》中的“海內(nèi)經(jīng)”、“海外經(jīng)”、“大荒經(jīng)”時(shí),神話故事的逐漸增加,我開始在思考《山海經(jīng)》究竟是誰(shuí)在寫,寫來又是為了什么?我百度去搜,書是沒有一個(gè)權(quán)威認(rèn)證的作者,大概最后記載是到戰(zhàn)國(guó)后期,的確,書中記載的“文王”,即“周”朝,往后無其他朝代人物記載。我試著去想,去縷一下時(shí)間線,從夏商周,到春秋戰(zhàn)國(guó),最后的秦朝法制實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng),我不知道《山海經(jīng)》除了是神話書籍、地理書籍、又會(huì)不會(huì)是部落首領(lǐng),朝代君主鞏固維護(hù)政權(quán)的權(quán)術(shù)之書呢?在《山海經(jīng)》的前部“山經(jīng)”中,每一處尾,均有山神的祭拜方式方法,這會(huì)不會(huì)是從前部落用于穩(wěn)定民心,管理部落的手段呢?書中多次出現(xiàn)“肥遺”,一種似蛇的生物,一經(jīng)出現(xiàn)就會(huì)大旱,書中還有很多生物出現(xiàn)也會(huì)天有異像,如大旱、水災(zāi)、兵亂、瘟疫等,同時(shí)也有象征和平的鳳凰等神獸,而其中的神獸會(huì)不會(huì)又是部落或君朝的標(biāo)志,用來美化和丑化相對(duì)應(yīng)的事物、族群呢?我不知道,而我有這樣的猜想也是《山海經(jīng)》賦予我的想象力,想象力是創(chuàng)造世界前行,未來發(fā)展的重要工具、超能力。
《山海經(jīng)》中很多我特別喜歡的動(dòng)植物,因?yàn)樗鼈兊墓π悄茏屓送鼞n、不患病等正面的能力,他們也象征著美好,盡管身處困境也要對(duì)世界抱有美好想象,因?yàn)檫@樣我們才能不斷向前,無論個(gè)體人生,國(guó)家興盛,甚至社會(huì)發(fā)展,世界進(jìn)程,前進(jìn)是需要想象力的,這是我讀《山海經(jīng)》的最大感悟。
山海經(jīng)的讀書心得感悟篇五
千年華夏人,十年仙劍夢(mèng)。女媧,又是一個(gè)從《山海經(jīng)》中走出的人兒啊!在苗疆杜鵑湖畔人面蛇身日變七十的女神,捏土造人,煉石補(bǔ)天,給我留下了太多的遐想。而今似乎是在兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)之后又與她再次相遇,真真覺著只有“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”才能道出我的心境??墒?,這種又遇故人的心情總有些心酸。
只因“改”,已經(jīng)深入人心。假借他人之名,改出己之風(fēng)。文學(xué)確實(shí)多元化了,但是,又有多少和女媧一樣,被些許愚昧者改得面目全非的還在禍害人眼呢?罷了,自閉視聽絕不可取,還是只能默默忍受。
唯獨(dú)這《山海經(jīng)》,因?yàn)樗盟榱恕渡袝返睦?,摒棄列入“正史”的誘惑,甘于不被諸子所撰。自然地,這剛從山巔海底采集的珍饈便完完全全的保留了獨(dú)有的原汁原味。哪怕還有泥土的芬芳、海風(fēng)的腥咸,也正是我所渴望的純正。就像品湯,原味的醇香絕對(duì)比味精的攪和來得更美。
或許裝這這些美味的容器玲瓏小巧,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去總會(huì)讓人感覺沒有大盆巨鼎來得痛快??墒牵聦?shí)總是出人意料的。這一篇篇短小精干的文章,竟是中國(guó),乃至整個(gè)東亞的小說之祖。煎炸燉煮燜炒烤,萬變不離其中。
茫茫國(guó)學(xué)似海洋,《山海經(jīng)》不過只是滄海一粟。而這一粟,足矣讓我咀嚼不停歇。若真是有國(guó)學(xué)弱水三千,我便只飲這一滴。僅此一滴從遠(yuǎn)古流來的甘露,便撐起了小說的天空,滋潤(rùn)了我癡于寫作的心,更加明白了魯迅先生他的神往,他的渴慕。
山海經(jīng)的讀書心得感悟篇六
寒假我讀了很多書,其中包括《山海經(jīng)》,《看看我們的地球》,其中我最喜歡看的是《山海經(jīng)》。
這本書特別有意思,里面寫的是各種神獸和文物的介紹。
山海經(jīng)的封面是一張地圖,“山海經(jīng)”這三個(gè)字也是古文字呢,很值得我們?nèi)タ础?BR> 其中最吸引人的地方是里面的插圖畫和地圖,插圖上畫著千奇百怪的生物,是我們沒見過的,里面是人們古代幻想出來的生物,特別有趣。
讀這本書,我明白了中國(guó)古代奇妙的幻想和地圖中的景色,推薦大家看這本書,書中有很多吸引人的地方,就算頁(yè)數(shù)很多,我也希望大家耐心看完。
山海經(jīng)的讀書心得感悟篇七
《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》這篇文章講述的是魯迅小時(shí)候和阿長(zhǎng)在一起的故事,它真實(shí)的表現(xiàn)出長(zhǎng)媽媽的性格特點(diǎn),也表達(dá)魯迅對(duì)長(zhǎng)媽媽的懷念之情。下面給大家分享關(guān)于阿長(zhǎng)與山海經(jīng)讀書心得感悟200字15篇,供大家參考。
今天,我讀了《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》我把主要內(nèi)容概括一下,那是魯迅回憶他家的保姆是阿長(zhǎng),阿長(zhǎng)給魯迅講三蛇精吃人的故事,給魯迅嚇得天天睡不著,然后給魯迅講了許多怪獸的故事,魯迅更加睡不著,還有阿長(zhǎng)睡覺是一個(gè)大字型的,把小朋友擠得無處翻身,因?yàn)樗聛砭褪桥值摹?BR> 我的感想是:“阿長(zhǎng)真會(huì)逗小孩,還會(huì)講鬼故事,我要學(xué)習(xí)阿長(zhǎng)”。
由這篇文章我想到了我自己,我小的時(shí)候,奶奶總是給我講她的故事,有一個(gè)印象是我最深刻的就是當(dāng)年奶奶那個(gè)村里沒有線,奶奶和很多鄉(xiāng)親們?nèi)グ腔疖嚨矫绹?guó)去買,這就是我最深刻的印象,我的奶奶是多么勇敢啊!
山海經(jīng)的讀書心得感悟篇八
文章真實(shí)而親切地再現(xiàn)了魯迅童年時(shí)與長(zhǎng)媽媽相處的情景,表現(xiàn)了長(zhǎng)媽媽的性格特點(diǎn)。作者通過對(duì)兒時(shí)往事的回憶,表達(dá)了對(duì)長(zhǎng)媽媽這樣一個(gè)勞動(dòng)?jì)D女的深深懷念。
文章先介紹了人們對(duì)長(zhǎng)媽媽的稱呼,稱呼的由來和她外形的特點(diǎn),以及她的一些不好的習(xí)慣。如寫她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺愛擺“大”字等;接著寫她懂得的許多“我聽不耐煩”的規(guī)矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說“老掉了”等;最后寫了長(zhǎng)媽媽“我”買《山海經(jīng)》的事,而且敘述得很詳細(xì)。
文章著重寫了我幼年時(shí)與長(zhǎng)媽媽的一段經(jīng)歷。長(zhǎng)媽媽是一位保姆,而我對(duì)她的印象能如此深刻,可見我對(duì)她的感情至深。文章也進(jìn)一步介紹了她的名字、體形等。文章主體在于圍繞《山海經(jīng)》,寫我對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情變化。由最初的我不大佩服她,最后我對(duì)她又有新的敬意,是因?yàn)樗o我買了《山海經(jīng)》。
長(zhǎng)媽媽是一位經(jīng)歷蒼桑的人,這里不僅寫她迷信,有麻煩的禮節(jié),而且突出了她的偉大,別人不肯做或不能做的,她卻成功了。很好地概述了一個(gè)人物形象。而我對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情也是文章的關(guān)鍵,文章的主體把握及最后對(duì)她的緬懷、祝福,都能說明感情很深。語(yǔ)言上或敘或議,前后呼應(yīng),如3次寫“大字形”睡式及謀害隱鼠的怨恨,樸實(shí)中帶有點(diǎn)韻味,讓讀者細(xì)細(xì)體會(huì)其中。
讀完此篇文章,不難發(fā)現(xiàn),長(zhǎng)媽媽這樣一個(gè)藝術(shù)典型形象,獨(dú)特而不平凡,而也揭示了封建社會(huì)比較黑暗、腐朽的事實(shí)。作者此篇文章包含的愛心與同情,讓我們?cè)僖淮位氐郊儤愕哪甏?,去關(guān)懷身邊一個(gè)人。
山海經(jīng)的讀書心得感悟篇九
阿長(zhǎng),一個(gè)并不美麗。甚至黃、矮、丑的女人,看起來很平凡,卻從平凡里生出了她自己的不凡。
淺觀《朝花夕拾》,魯迅先生對(duì)待阿長(zhǎng)的態(tài)度與看法是較為復(fù)雜的。在我看來,總體還是褒多于貶的。而阿長(zhǎng)在魯迅童年時(shí)的照顧與呵護(hù)、疼愛,也對(duì)魯迅先生有著深深的影響,否則先生也不會(huì)在媽媽逝世將近三十年時(shí)還在追悼、懷念她。
阿長(zhǎng)有不足之處:她踩死小隱鼠;她的那些固化而不去開蒙的落后迷信思想;她所遵從的繁文縟節(jié),還有她不雅的睡姿……這些先生曾經(jīng)深深厭惡過的東西、事情,在長(zhǎng)媽媽死后都變成了回憶。再?zèng)]人讓他在元旦早晨經(jīng)受辟頭的磨難,在夏天熱得睡不著……這些事是反映阿長(zhǎng)的迷信、粗俗,可是,阿長(zhǎng)對(duì)于魯迅的愛與關(guān)懷,卻更讓人感動(dòng)與難忘。
阿長(zhǎng)身為一個(gè)毫無社會(huì)地位的女工,叫保姆已算是抬舉她,可她還是未曾放棄過內(nèi)心深處的母性與愛:她無微不至如春風(fēng)般關(guān)懷著年幼的魯迅先生,哪怕先生的一句無意間的話語(yǔ)都會(huì)記在心上,最后在探親的路上替魯迅帶回了那本他心心念念的《山海經(jīng)》,開啟了魯迅的閱讀之旅……可以說,先生日后的聲名益顯和功成名就,其中也有阿長(zhǎng)的一份微薄功勞,而這本書,也讓先生對(duì)她產(chǎn)生了空前的敬意。
所以說:人的認(rèn)識(shí)不局限于外表和貧窮,而在于內(nèi)心。一個(gè)看起來平平凡凡的婦女,生命中卻有可能開出意料之外的塵埃之花。從塵埃中也可開出因心靈美好而成長(zhǎng)的花朵。譬如阿長(zhǎng),她平凡又不平凡,她普通而不普通。一切,都因著她對(duì)魯迅的關(guān)切與愛。
山海經(jīng)的讀書心得感悟篇十
別家的保姆都十分懂事但魯迅爺爺家的保姆卻別具一格。別家的保姆要不然干活,要不然休息,從來不說三道四。阿長(zhǎng)是一個(gè)沒有文化的保姆,所以十分粗俗。但是做事做人還是明白的。但凡別人家的保姆都冷冰冰的,但阿長(zhǎng)壓根就好絮絮叨叨,還敢于東家談東談西,往往忘了自己的身份。后來,阿長(zhǎng)改變了。魯迅爺爺便另眼相看了這個(gè)阿長(zhǎng),是因?yàn)樗o魯迅爺爺買了一本《山海經(jīng)》。她走了,但她的精神還在,靈魂還在。魯迅爺爺仍然記得這個(gè)看似平常的保姆,來表達(dá)自己對(duì)她的敬意與感激之情。
魯迅爺爺用了先抑后揚(yáng)的手法,來表達(dá)自己之前對(duì)阿長(zhǎng)的態(tài)度是不對(duì)的,要用后面的事情來表達(dá)自己的懊悔之情。
從這篇文章中,我知道人們做事不只是在表面性的,做事要做在心里,不要把自己當(dāng)成什么,你什么也不是,而是一個(gè)普通人,保姆是一種職業(yè),沒有什么丟人的。如果你干好眼前的一切的話,說明你成功了。切記,不要把自己看的那么重,也不要把自己看的那么輕!
山海經(jīng)的讀書心得感悟篇十一
最初媽媽向我推薦說《山海經(jīng)》是一本奇書,我沒興趣看也不想了解。但在寒假里,小妹妹每天讓媽媽講山海經(jīng)里的故事,她聽得津津有味,非常入迷。我不由得非常好奇,所以也順手拿起《山海經(jīng)》讀起來。
不看不知道,一看又驚又喜?!渡胶=?jīng)》真的是一部具有百科全書性質(zhì)的古奇書,內(nèi)容豐富,有歷史、神話、地理、動(dòng)物、植物、礦產(chǎn),醫(yī)藥等囊括多個(gè)領(lǐng)域的故事,確實(shí)不同凡響。
媽媽買的這本《山海經(jīng)》,分為《異人國(guó)篇》、《神話篇》、《神獸篇》,里面都帶著栩栩如生的彩圖,姿態(tài)各異,好看極了,我看了愛不釋手,神秘玄妙的故事情節(jié)更讓我驚喜萬分。
我最喜歡看的是《神獸篇》,這是關(guān)于鳥和魚的記載,一些地位很高的神獸讓我驚嘆不已。比如披著五彩羽毛的鳳凰,這種神鳥美麗高貴且神童廣大;還有形狀像鶴但只有一只腳、長(zhǎng)著紅色斑紋和青色身子、只有一張白嘴巴的畢方……這些神獸不管是在天上飛的還是水里游的,都具有很特別的功效,比如玄龜?shù)臍ぷ龀墒诛椗湓谏砩峡梢灾味@,還有些動(dòng)物還會(huì)招引禍患,比如一種外形像野鴨但只長(zhǎng)了一只翅膀和一只眼睛的比翼鳥竟然是水災(zāi)的象征。
不得不說,《山海經(jīng)》里的故事是如此的奇妙,承載著古人的智慧和想象力。書里面的內(nèi)容是一個(gè)多姿多彩的世界,讓我嘆為觀止;書里面豐富奇特的內(nèi)容,讓我流連忘返。
同學(xué)們,假如你們也想要了解中國(guó)的上古時(shí)代奇妙的動(dòng)物,那就一起來讀一讀《山海經(jīng)》吧。
山海經(jīng)的讀書心得感悟篇十二
這本清華大學(xué)出版社出版的《山海經(jīng)》繪本實(shí)在太美了,種草了好久,封面就是里面其中一個(gè)人物:西王母的形象。雖然整本書文字很少,但圖真的可以用奇幻瑰麗來形容。
看這本書之前我是知道山海經(jīng)的,也看過山海經(jīng)部分故事。山海經(jīng)講的是中國(guó)古代神話、地理、植物、動(dòng)物、礦物、巫術(shù)、醫(yī)藥、宗教等等內(nèi)容,反映的文化現(xiàn)象包羅萬象。這種古人留下的財(cái)富是讓人著迷,又難以探索窮盡的。
“古文之美在于能為想象留白,尤其是《山海經(jīng)》這樣吊詭的古老傳說,包羅了山川河流,奇珍異獸,民俗物產(chǎn)等豐富的內(nèi)容。畫師用細(xì)膩的黑色線條適當(dāng)以紅色點(diǎn)綴,極具創(chuàng)造力地通過繪本呈現(xiàn)出自己腦海中的上古神怪世界”。
這本山海經(jīng)繼承了古書的原文字,標(biāo)注了音譯,亮點(diǎn)則是每翻開一頁(yè),就有一副精美的插圖?;騼?yōu)美,或精致,或妖媚,或奇異……每一幅畫都是一個(gè)完整的裝飾畫作品,帶有古風(fēng)的作品,文字時(shí)而規(guī)矩平行,時(shí)而波浪起伏,創(chuàng)意藏在不經(jīng)意的細(xì)節(jié)當(dāng)中,帶來了不同的閱讀感覺。
神人神獸,無論是否切實(shí)存在,都足夠彰顯先人想象力上的智慧。很多大家的作品或多或少都有些許山海經(jīng)的影子,比如熱的幾部影視作品《花千骨》《三生三世十里桃花》《軒轅劍》等。
“精衛(wèi)銜微木,將以鎮(zhèn)滄?!?。這幅圖講的就是人盡皆知的精衛(wèi)填海的故事了。
書中的山神們都很有特色,有著濃郁的東方神話風(fēng)格。在這里真的要為作者歡呼,每幅圖都畫出了你印象中山神的風(fēng)格,這也就是它可讀性超強(qiáng)的原因。
在這里還是要說一下,這本書只能說是入門級(jí),并不是說山海經(jīng)就這些內(nèi)容了。我以很快的速度看完了這本書,也看完了整篇故事。這是一本不會(huì)丟掉的書,時(shí)時(shí)翻翻,都有不一樣的.味道。
山海經(jīng)的讀書心得感悟篇十三
《山海經(jīng)》成書于戰(zhàn)國(guó)至漢初。記載40個(gè)方國(guó)、550座山、300條水道,100多個(gè)歷史人物。400多神怪異獸。集地理志、方物志、民族志、民俗志、巫術(shù)以及大量原始神話于一身。
古時(shí)學(xué)者大都認(rèn)為《山海經(jīng)》是夏禹、伯益所作,今天看來此說純屬無稽之談。無論是從其包羅萬象的內(nèi)容上看,還是從各篇成書時(shí)間早晚不一上看,《山海經(jīng)》非出于一時(shí)一人之手,是集體編述而成。因?yàn)椤渡胶=?jīng)》的內(nèi)容非常廣泛,是民間個(gè)人無力完成的,即使一個(gè)氏族部落的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)也只能編成其中的一部分。由于受古時(shí)地域、交通條件的限制,一個(gè)部落不可能了解到各個(gè)的情況。所以,只能通過巫師口耳相傳累積,在大一統(tǒng)的后世將其加以整理成書。而早期巫師的職責(zé),決定了他們文化知識(shí)的結(jié)構(gòu),大凡天文、地理、歷史、宗教、生物、醫(yī)藥、帝王世系及重大技術(shù)發(fā)明等等,無不知曉,故《山海經(jīng)》的內(nèi)容十分駁雜。
《山海經(jīng)》所記的山、水、國(guó)、民族、動(dòng)物、植物、礦物、藥物等,除大部分是殊異的而外,也有一部分是常見的。然而,無論其是殊異的還是常見的,都是上古歷史、地理、風(fēng)俗的一個(gè)側(cè)面。所以,要了解古代的山川地理、民俗風(fēng)物、奇獸怪鳥、神仙魔鬼、金玉珍寶、自然礦物、神話故事,不可不讀《山海經(jīng)》。
《山海經(jīng)》中所保存的為人們所熟知的精衛(wèi)填海、夸父追日、羿射九日、禹鯀治水、共工怒觸不周山等神話傳說,不僅是以幻想的形式反映了人與自然的矛盾,更重要的是給人們以積極鼓舞;而那些如太陽(yáng)每天的東升西落、月亮每月的圓缺盈虧、一年四季的寒暑變化等有關(guān)自然界的記述,不僅僅是上古人要為解釋自然現(xiàn)象而作,更重要的是給人們以探索的勇氣!
山海經(jīng)的讀書心得感悟篇十四
第一次知道《山海經(jīng)》這本書是在那年熱播的《軒轅劍》里,里面的角色“書香”是“書妖”原型就是《山海經(jīng)》這本古籍,當(dāng)時(shí)看到就覺得很驚奇,書香什么都知道,后來上網(wǎng)查了《山海經(jīng)》才知道這是一本這樣神奇的書,后來,就一直想看,但一直沒機(jī)會(huì)。又一次,一個(gè)偶然的機(jī)會(huì),看了這本書。
《海經(jīng)》中的海外經(jīng)主要記載海外各國(guó)的奇異風(fēng)貌;
《海內(nèi)經(jīng)》主要記載海內(nèi)的神奇事物;
這本書我看了很多遍,每一次看他都能獲得新的知識(shí)。即使是這樣,有些人的生平卻會(huì)被我弄的一團(tuán)糟,會(huì)不停質(zhì)疑這究竟是怎么一回事呢?不過質(zhì)疑歸質(zhì)疑,我自己無法解釋。我只是沉浸在古人思想的空間中,去用心來看他們用心書寫的圖畫,那種欽佩感會(huì)油然而生。而古人那種獨(dú)特的想象力和創(chuàng)造力真是讓我感到吃驚,這大概就是我們心心念念尋找的所謂的創(chuàng)新吧!可是時(shí)間確實(shí)改變了一切,我們那些美好的東西卻被遺失在了那里。
《山海經(jīng)》是古人智慧的凝結(jié),這本看似平凡的書卻一點(diǎn)也不平凡,它是中國(guó)特有的,是中國(guó)歷史的一種傳承。它怪,它奇,它內(nèi)容天馬行空。但又因?yàn)楝F(xiàn)代科技的發(fā)展,它似乎被我們遺棄了,中國(guó)的古老文化逐漸消失在人們的生活中……《山海經(jīng)》這本經(jīng)典怎么能消失呢》我們或許可以靜下心來去讀一讀它,它的魅力,它的文化是使我們終身受益的。
山海經(jīng)的讀書心得感悟篇十五
最早知道《山海經(jīng)》,是小學(xué)時(shí)的課文《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》的相關(guān)節(jié)選,但印象僅僅是“山海經(jīng)”三個(gè)字,其內(nèi)容是一無所知。
在后來的成長(zhǎng)中,又經(jīng)過了“夸父逐日”、“精衛(wèi)填?!钡壬裨捁适拢瑢?duì)于遠(yuǎn)古神話有了依稀的`認(rèn)知,直到近幾年,刷到《山海經(jīng)》是一本地理書籍的。
山海經(jīng)的讀書心得感悟篇十六
《山海經(jīng)》是中國(guó)一部記述古代志怪的古籍,內(nèi)容主要是民間傳說中的地理知識(shí),包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等。保存了包括夸父逐日、精衛(wèi)填海、大禹治水等相關(guān)內(nèi)容在內(nèi)的不少膾炙人口的遠(yuǎn)古神話傳說和寓言故事?!渡胶=?jīng)》具有非凡的文獻(xiàn)價(jià)值,對(duì)中國(guó)古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究,均有參考,其中的礦物記錄,更是世界上最早的有關(guān)文獻(xiàn)。
《山海經(jīng)》的第一頁(yè)是山海經(jīng)異獸,里面有異獸駁、遺忘魚……但我最喜歡的一個(gè)異獸是邽山。
邦山,蒙水從這座山發(fā)源,向南流入洋水,水中有很多黃貝;還有一種蠃魚,長(zhǎng)著魚的身子卻有鳥的翅膀,發(fā)出的聲音像鴛鴦鳥鳴叫,在哪個(gè)地方出現(xiàn)那里就會(huì)有水災(zāi)。
忘了跟你們說啦!這本書我仔細(xì)的量量,一共就有3cm,剛看到封面的時(shí)候我就覺得這本書一定還有一些古話古文,我只讀得懂白話卻讀不懂古話,我垂頭喪氣的打開了這本書看著看著,就入了迷這里面全是一些奇異的妖怪,實(shí)在是稱奇道絕啊!
《山海經(jīng)》是一本講述了奇異妖怪的一本書請(qǐng)你也看看吧!
山海經(jīng)的讀書心得感悟篇十七
這是一部充滿奇幻色彩、百科全書式的古典名著,有些地方夸張的手法,讓我想起了《吹牛大王歷險(xiǎn)記》,但風(fēng)格截然不同。
《山海經(jīng)》從女媧補(bǔ)天、神農(nóng)氏炎帝、精衛(wèi)填海、軒轅氏黃帝、羿射九日、大禹治水等等神話故事一直講到啟建立夏朝,故事一個(gè)比一個(gè)神奇,一個(gè)比一個(gè)精彩。書中還描寫了分布于東西南北中的名山大川和名山大川中的奇異動(dòng)植物以及當(dāng)時(shí)被稱為海內(nèi)、海外的許多周邊古國(guó)或部落的奇特風(fēng)土人情。
讓我感受最深的是:當(dāng)黃帝勢(shì)力日漸強(qiáng)大超過炎帝,炎帝戰(zhàn)敗,他的部下蚩尤要找黃帝報(bào)仇時(shí),炎帝說:“我出生入死就是為了讓百姓過上好日子,而不是在戰(zhàn)爭(zhēng)中讓百姓犧牲?!边@充分說明炎帝是個(gè)很關(guān)愛百姓的好首領(lǐng)。
讓我感到奇特的是:北部山川中有一種魚,長(zhǎng)了一個(gè)頭,八個(gè)身子,真奇怪;還有一種鳥,長(zhǎng)了一個(gè)頭,三只眼,四只翅膀,三只尾巴,稀奇吧!
讓我感到好笑的是:南部山川中有一種魚,身體象蛇一樣,腦袋卻象人,吃了它的肉人可以長(zhǎng)命百歲。
通過讀這本書讓我對(duì)“鳳凰涅盤”有了更加深刻的理解。書中說鳳凰是南方群山中的一種象征吉祥的鳥,鳳凰死后會(huì)周身燃起大火,然后在烈火中獲得重生,并獲得較之以前更強(qiáng)的生命力,這就是“鳳凰涅盤”。鳳凰只有在天下太平時(shí)才會(huì)出現(xiàn),并且只在梧桐樹上棲息,怪不得生活中人們常說“家有梧桐樹引來金鳳凰”呢。
《山海經(jīng)》是一部古典文學(xué)名著,建議大家有時(shí)間都來讀讀,一定會(huì)有收獲。
山海經(jīng)的讀書心得感悟篇十八
在歷史的長(zhǎng)河中,總有一些承載著中華文明的書籍在閃爍,它們猶如懸掛在天空的小星星。雖然渺小,卻擋不住那耀眼的光芒,吸引著無數(shù)人灼熱而又堅(jiān)定的目光。有這么一本書,內(nèi)容涉及多個(gè)方面,想象力豐富,反映了我國(guó)古代人民探索、征服自然的強(qiáng)烈愿望。它被世人銘記,而它的作者卻無人知曉。但我相信,他的靈魂與這部作品在一起,永垂不朽。這部作品猶如青松,屹立在文學(xué)界的頂峰,它的名字是——《山海經(jīng)》。
《山海經(jīng)》中的夸父逐日是我國(guó)最早的神話之一,故事寫了夸父,敢于與太陽(yáng)競(jìng)跑,最后口渴而死,手杖化為桃林的神話故事。故事中的夸夫是一位英勇無的人物,他向太陽(yáng)挑戰(zhàn),與太陽(yáng)競(jìng)逐,口渴了,一口氣喝干了黃河、渭水,還不能解渴,又“北飲大澤”還沒有趕到,就已經(jīng)渴死在半路上。但是,他的精神無疑是不會(huì)消失的,他遺棄的木杖,競(jìng)神奇的化為了一片能供行人乘涼,果實(shí)能解人饑渴的桃林。故事充滿了浪漫雄奇的英雄主義色彩。這個(gè)故事流傳之遠(yuǎn),對(duì)后世影響很大,夸父追日的故事已成為一種英勇頑強(qiáng)、不屈奮斗的精神。激勵(lì)著世世代代的華夏兒女。
精衛(wèi)是炎帝的女兒,因炎帝太忙的太忙,所以獨(dú)自乘船來到太陽(yáng)邊,不想?yún)s被溺死。精衛(wèi)死后化作一只鳥,對(duì)著大海說,“我要把你填平,不會(huì)再讓你殘害無辜的生命”。大海輕蔑的看著精衛(wèi),而精衛(wèi)日復(fù)一日,年復(fù)一年地和他丈夫兒子填著海。時(shí)間一久,大海開始縮小。最后把大海被填平了,精衛(wèi)填海的故事正印證了一句話:“世上無難事,只怕有心人?!?BR> 但是,要想實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,不僅僅需要企業(yè)創(chuàng)造力覺醒,還需要每個(gè)國(guó)人心中的創(chuàng)造力覺醒。由于封建王朝在近代時(shí)期的迂腐,中華民族在世界發(fā)展進(jìn)程中被西方國(guó)家遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋開,于是乎,國(guó)人放下了原有的驕傲,洋貨比國(guó)貨好的思想開始變得根深蒂固。雖然現(xiàn)在國(guó)貨不比洋貨差,但是有多少國(guó)人在二選一的情況下選擇國(guó)貨呢?又有多少國(guó)人知道國(guó)有企業(yè)已經(jīng)覺醒呢?國(guó)人大都不愿意相信自己的民族創(chuàng)造力,所以才會(huì)有瘋狂搶購(gòu)蘋果手機(jī)忘乎所以而對(duì)華為手機(jī)不屑一顧的國(guó)人,才會(huì)有奔波申請(qǐng)移民嫌棄祖國(guó)的國(guó)人。所以說,國(guó)人心中的創(chuàng)造力需要徹底的覺醒。正如古人的心中的遼闊天地,中華民族的創(chuàng)造力是遠(yuǎn)無止境的,一旦創(chuàng)造力的海洋在國(guó)人心中蕩起波浪,我們的祖國(guó)將越來越強(qiáng)大!
千千萬萬個(gè)古人的創(chuàng)造力,匯聚到一起,造就了《山海經(jīng)》的奇跡,活在當(dāng)下的國(guó)人的創(chuàng)造力,匯聚在一起,終將實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興!
山海經(jīng)的讀書心得感悟篇十九
《山海經(jīng)》全書現(xiàn)存211318篇,據(jù)說原共526122篇約32650字。共藏山經(jīng)5篇、海外經(jīng)4篇、海內(nèi)經(jīng)41025篇、大荒1653經(jīng)4篇?!稘h書·藝文志》作13篇,未把大荒經(jīng)和海內(nèi)經(jīng)計(jì)算在內(nèi)。全書內(nèi)容,以五藏山經(jīng)5篇和海外經(jīng)4篇作為一組;海內(nèi)經(jīng)4篇作為一組;而大荒經(jīng)5篇以及書末海內(nèi)經(jīng)1篇又作為一組。每組的組織結(jié)構(gòu),自具首尾,前后貫串,有綱有目。五藏山經(jīng)的一組,依南、西、北、東、中的方位次序分篇,每篇又分若干節(jié),前一節(jié)和后一節(jié)又用有關(guān)聯(lián)的語(yǔ)句相承接,使篇節(jié)間的'關(guān)系表現(xiàn)的非常清楚?!恫厣浇?jīng)》主要記載山川地理,動(dòng)植物和礦物等的分布情況;《海經(jīng)》中的《海外經(jīng)》主要記載海外各國(guó)的奇異風(fēng)貌;《海內(nèi)經(jīng)》主要記載海內(nèi)的神奇事物;《荒經(jīng)》主要記載了與黃帝、女媧和大禹等有關(guān)的許多重要神話資料。
該書按照地區(qū)不按時(shí)間把這些事物一一記錄。所記事物大部分由南開始,然后向西,再向北,最后到達(dá)大陸中部。九州四圍被東海、西海、南海、北海所包圍。古代中國(guó)也一直把《山海經(jīng)》作歷史看待,是中國(guó)各代史家的必備參考書,由于該書成書年代久遠(yuǎn),連司馬遷寫《史記》時(shí)也認(rèn)為:“至《禹本紀(jì)》,《山海經(jīng)》所有怪物,余不敢言之也?!睂?duì)古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究,均有價(jià)值參考。