在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。相信許多人會覺得范文很難寫？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
魯迅先生經(jīng)典語錄篇一
魯迅先生是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的一位偉大作家，他的作品深入人心、發(fā)人深省?；貞浧痿斞赶壬淖髌放c思想，我的心頭涌現(xiàn)出一股強烈的感動，我仿佛置身于魯迅先生的課堂中，聆聽著他的教誨，深受啟發(fā)。這些課文充滿了現(xiàn)實主義的勃勃生命力，每一篇作品都引人深思，令人動容。在回憶魯迅先生的課文中，我收獲了很多，同時也對自己的人生產(chǎn)生了新的體悟。
首先，回憶起《阿Q正傳》這篇課文，我被魯迅先生對阿Q這個角色的塑造深深震撼。阿Q是一個懦弱、自卑的人，他經(jīng)常淪為他人的嘲笑對象。但是，盡管阿Q生活在封建社會下，雖然他沒有力量改變自己的處境，魯迅先生卻并未對他加以批判，而是以一種深情的態(tài)度來揭示阿Q的真實面貌。通過這篇作品，我懂得了魯迅先生對懦弱的容忍，這種容忍并不是對懦弱的認可，而是對其背后的社會原因的深思熟慮。這讓我明白，一個人的懦弱并不一定是他個人的過錯，背后可能是社會環(huán)境的無奈所致。因此，我堅信應(yīng)該關(guān)注社會問題，努力改變環(huán)境，而不是苛責個體的軟弱。
其次，我回憶起了《孔乙己》這篇作品?？滓壹菏且粋€被現(xiàn)實社會邊緣化的小人物，他一直以來都身份地位低下。雖然他并沒有什么偉大的能力和身世，但是孔乙己卻是那么的真實。魯迅先生在文章中用細膩的筆觸描繪了孔乙己的生活，讓我們看到了一個普通人的堅韌和尊嚴。這讓我覺得每個人都有自己的價值，無論他們的社會地位如何，都應(yīng)該被尊重。同時，也讓我認識到，關(guān)心弱勢群體是我們每個人都應(yīng)該肩負起的責任。
此外，回憶起《狂人日記》這篇作品，我深受魯迅先生對社會病態(tài)的揭示所觸動。通過主人公的狂言狂語，魯迅先生剖析了當時社會深層次的道德淪喪和人心險惡。在這個以“狂人”命名的日記中，狂人的瘋狂之處在于他清醒地看到了懸浮在社會表象之下的真相。他對社會的時弊不聞不問，無動于衷，正是因為他聽到了那些不應(yīng)該被聽見的聲音。通過這篇作品，我明白了一個大膽的想法：要成為一個真正的人，就要學(xué)會關(guān)注社會的聲音，用自己的眼睛看清世界。
最后，回憶起《藥》這篇作品，我被魯迅先生關(guān)注人性的深度所震撼。在這篇作品中，一個平凡的醫(yī)生通過藥物的控制，探尋人性的低能和無情，看似是研究藥物卻實際上是在研究人類的心靈。通過對人性黑暗面的透視，魯迅先生讓我們明白了一個道理：人性的可悲和可怕，并非只存在于各種惡劣的行為中，而是在每個人的內(nèi)心深處。這讓我深感人性的復(fù)雜性和可塑性，也促使我更加關(guān)注并反思自己內(nèi)心的真實想法。
總的來說，回憶魯迅先生的課文給我留下了深刻的印象。他的作品不僅是文學(xué)上的經(jīng)典，更融入了對社會和人性的深刻思考。在與魯迅先生的交流中，我學(xué)會了勇敢面對自己的軟弱和無力，同時也在每一個課文中對社會現(xiàn)象和人性有了更深入的了解。魯迅先生莊重的文風(fēng)和犀利的洞察力令人敬佩，終身受益。希望這些回憶與體會能夠激勵我在人生的道路上更加堅定地追求真理和公正。
魯迅先生經(jīng)典語錄篇二
以淺顯的目光讀魯迅先生的文章自然是一知半解，然而我卻無法立刻擁有深奧的目光去理解這“執(zhí)筆為槍”的藝術(shù)。
“貓的叫嚷聲、但凡貓若是捕食到比自己弱小的動物就盡情玩弄，直到玩厭了才吃掉”貓的這些秉性是天生的卻也是魯迅先生討厭的。他仇貓也是眾所周知，開始只是從家中養(yǎng)的一只花貓下手，由拽尾巴到棍打，由家中到四周，以致后來貓都從來不接近先生了。
筆鋒一轉(zhuǎn)，又引至了一只他收留的小隱鼠，魯迅先生十分疼愛它，而這個小隱鼠似乎也是葬身于貓之口中，隨后來得知是長媽媽所為，但是，先生和貓之間的矛盾卻不能“相逢一笑泯恩仇”。
對于狗，文章里提到有一些人說先生的話前后矛盾，“自己仇貓，自己要痛打落水狗，而狗是仇貓的，這么一來，先生不就是落水狗，而且還要自己打自己，不是很矛盾很可笑么？”但是魯迅先生卻辨別出自己不是落水狗，到有一些落水狗在興風(fēng)作浪。
總之，魯迅先生的'話總是話里有話，讓人捉摸不透。
魯迅先生經(jīng)典語錄篇三
1936年10月19日的上海，天空一片灰暗，上萬名市民在萬國公墓送別一個偉大、純潔的靈魂，他生前一腔熱血救民于水火，已被人們長久地銘記。那便是您，魯迅先生。
您在日本留學(xué)時，體會了日本對中國的高度歧視，深感作為一個弱國子民的悲哀。目睹中國留學(xué)生淡然圍觀自己同胞被當作俄國偵探處死，您意識到中國人精神的麻木比身體的虛弱更可怕，為喚醒民眾麻木的心靈，您毅然決定棄醫(yī)從文。從此，您用一支筆桿子同黑暗的社會現(xiàn)實作斗爭，同時，也開啟了您人生新的旅程。沒有這一選擇，您的成功或許只是一位濟世的良醫(yī)，而您的選擇最終使您成為影響一代又一代中國人的精神導(dǎo)師。
魯迅先生，我是這樣認識你的：第一次看《故鄉(xiāng)》時，我看不懂，但我要寫讀后感，所以看了好多遍，我就這樣記住了您，您的深刻并不是輕易就能領(lǐng)略的。您的作品像一把把鋒利的尖刀，直戳封建統(tǒng)治者的心窩；《狂人日記》、《阿q正傳》、《祝?！贰卦V了封建禮教“吃人”的本質(zhì)；您“哀其不幸，怒其不爭”，對國人的看客心理、啊q心態(tài)作出真實寫照。
魯迅先生，您“橫眉冷對千夫指”，那需要何等勇氣與膽量！您的勇氣來源于您對官僚資產(chǎn)階級魚肉人民的深惡痛絕，所以您以眼還眼、以牙還牙。而對待人民，您卻要像對待“孺子”一樣，甘愿為人民做牛做馬，因為您對祖國和人民懷著無限深情和厚愛。
您吃進去的是草，擠出來的是奶、血。您把一生都獻給了中華崛起的偉大事業(yè)，卻不求任何回報。魯迅先生，您用無私的'靈魂，譜寫了歷史不朽的篇章！
魯迅先生經(jīng)典語錄篇四
今年疫情突發(fā)，全國各地都拉起了一級警備線，抗“疫”的白衣天使們都奔赴了一線救助，我們一家雖然做不了什么，但是在家自行隔離的日子也確實很枯燥。但是，隔離的日子，除了在家的爸爸媽媽，還有坐在我窗臺上的一位先生的雕像——魯迅先生一直在默默的陪伴著我。
說起這位魯迅先生，那可是大有來頭，在疫情還沒爆發(fā)之前，我的老爸去紹興出差，那里正好是魯迅先生的故居，老爸的參觀故居園的時候，特意給我買的！
這個塑像是用銅做的，讓人看上去十分的復(fù)古，魯迅先生盤著腿，坐在精美的藤椅上，讓人覺得十分有韻味。這個雕塑簡直把魯迅先生描繪的淋漓盡致：游戲先生一頭黑色的烏發(fā)，一雙不大也不小的耳朵，正好蓋在了頭發(fā)下，細細的眉毛下，一雙富有詩意的眼睛眺望著遠方，似乎在想什么。一個堅挺的鼻梁下，嘴巴微微的閉著，形象極了。這位魯迅先生的下身穿著一身藍色的長袍，兩只手搭在藤椅上，腳上還穿著亮麗的皮鞋，簡直把魯迅先生形象地表現(xiàn)了出來，讓人愈看愈覺得精神。
這位栩栩如生的魯迅先生還和我有一段小故事呢。
還記得就在不久前的期末復(fù)習(xí)階段，每個人都在為自己的期末成績而拼搏努力，當然，我也不例外。有次在背書的時候，怎么也記不住？記了上句卻又忘了下句，記了下句又卻忘了上句，背了大概30分鐘，也沒背出來，就當我想放棄的時候，看到了魯迅先生似乎用著慈祥的目光看著我，仿佛再說：“不要放棄，你一定可以背出來的！”我看到這一刻，也不在抱怨書到底有多難背了，立刻埋下頭，泡進書的海洋里去背書，最后盡然還真的背出來了！
又過了幾天，考試已經(jīng)考完了，也沒有辜負魯迅先生，考得了一個不錯的成績?？粗斞赶壬也挥傻男α似饋?。
這就是我家的真“魯迅先生”，總是能在我傷心的時候逗我開心，總是能在我背不來書的時候讓我鼓起勇氣。謝謝你，我的魯迅先生！
魯迅先生經(jīng)典語錄篇五
老師教過我們一篇課文，名字叫做《我的伯父魯迅先生》。小作者在文章里介紹，在魯迅先生去世那一年的正月，小作者和她的爸爸媽媽來到了她的伯父魯迅先生家里。在吃晚飯的時候，伯父與小作者談起了《水滸傳》的故事和里面的人物，由于小作者讀這本名著時沒有認真，結(jié)果張冠李戴的把里面的人物和情節(jié)亂說一氣，魯迅先生笑著對小作者說：“看來還是我的記性好呀！”雖然這句話沒有直接評批小作者，但小作者心里聽了比挨打挨罵還要難受。這說明魯迅先生是一個讀書破萬卷，同時做事嚴謹與教育有方的人。
小作者還回憶起當時她發(fā)現(xiàn)爸爸的鼻子與伯父的鼻子不一樣，便問他們這是什么原因，伯父回答她說是因為“碰壁”而把自己的鼻子碰扁了，而“我”卻不懂其中的含義當真以為伯父的鼻子碰在了墻壁上，惹得大家哄堂大笑。這里暗示了魯迅先生雖然受到了反動勢力的危害壓迫，但他依然頑強反抗，堅持正義。
小作者還記得有一次，天氣非常冷，下著鵝毛般的大雪。小作者與父母一起坐黃包車去伯父家，剛到伯父家門口，車夫的腳不小心被玻璃劃破了，地上流了一攤血，伯父與父親拿藥把車夫的腳包扎好，伯父還細心的叮囑車夫，別再拉人了，趕緊回去休息。從這件小事能體會到，魯迅先生對勞動人民充滿了同情，同時也憎恨封建主義舊社會。
小作者的伯父逝世后，魯迅先生的女傭阿三對小作者說，在魯迅先生病重時，還經(jīng)常三更半夜起來寫文章，評判舊社會、反動勢力，說要抓緊時間做一些對社會、對人民有益的事情。魯迅先生還勸告阿三深夜不要起來要多休息，也不要干重活。魯迅先生是多么無私啊，把自己的安危放在腦后，處處為別人著想。
魯迅先生經(jīng)典語錄篇六
“唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚起來，中國才有真進步”這句話出現(xiàn)在魯迅先生的《答客》之中，到如今已經(jīng)成為了千古佳句。
魯迅先生一生奮斗革命事業(yè)，寫過的文章成千上萬，說過的話成千上萬，做過的是成千上萬。他是偉大的思想家、文學(xué)家，五四新文化運動的重要參與者，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。
魯迅早年去日本留學(xué)從醫(yī)，但他深知“醫(yī)人不能醫(yī)國，與是從此走上了革命道路?；貒螅c一批日本留學(xué)生建立了堅固的文學(xué)陣地，用手中的筆桿子與反動派做激烈的斗爭。魯迅先生的語言犀利，是遠近聞名的毒蛇，他評價郭沫若時說：“天才加流氓”，眾人聽后無不哈哈大笑，同時也對魯迅先生的性格充滿了敬佩。
同時它還是一個十分可憐、貧苦人民生活的人?！八偸菫樽约合氲蒙?，為別人想得多的人?！边@是魯迅先生侄女周曄說出的話。
給大家講個例子吧。一天夜晚，一個拉黃包車車夫一不留神，光腳踩在了玻璃渣上，腳痛得厲害回不了家。此時，他就在魯迅先生家門口，魯迅知道情況后二話不說，披上衣服，舉起藥箱，三步并兩步跑出了家門口。魯迅幫助車夫包扎好傷口之后，把繃帶和一些錢送給那個車夫，讓他在家靜養(yǎng)幾天，不要出活。
各位魯迅先生已經(jīng)去世很久了，但他所擁有的革命精神，卻是永存的。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)這種精神，好好學(xué)習(xí)，長大之后為祖國奉獻一份力量。
這就是我眼中的魯迅。
魯迅先生經(jīng)典語錄篇七
古往今來，很多高考考生都會由衷的發(fā)表感嘆：一怕
作文
；二怕文言文；三怕魯迅先生的文章。
很小的時候就開始學(xué)習(xí)魯迅先生的文章的，從《三味書屋》到《藤野先生》再到現(xiàn)在的《藥》，算算大概也有五六個年頭了：以前年紀還太小，不能完全明白文章的韻味，只是人云亦云地跟著老師說，說當時社會的黑暗，說人性的丑惡。可是，現(xiàn)在自己也真的能夠明白那是一個多么黑暗的社會，心中有恨，恨民眾的麻木，很人性的冷漠，更恨自己沒有生在當時，也同樣為醫(yī)國醫(yī)民奉獻熱血與青春。
魯迅先生就是這樣一個用筆來拯救中國的人，當他看到中國留學(xué)生在看到中國情節(jié)時鼓起掌來時，他依然無故的選擇了棄醫(yī)從文；他所面對的社會是我們所不能想像的，是那樣的陰暗、凄清與恐怖，可他仍義無反顧地用筆在寫，用心在吶喊。雖然曾經(jīng)也有過彷徨，但內(nèi)心的信念最終戰(zhàn)勝了一切。
也許最難過的不是“醉生夢死”的麻木，而是“世人皆醉我獨醒”的孤獨，“唯我獨醒”這是一種何等的寂寞?。∧軌驊?zhàn)勝孤獨的人也許才是真證的勇者，想到這不禁讓我對魯迅先生肅然起敬。
在先生的眾多文章巾我是最喜歡《朝花夕拾》這本
散文
集子，這里的文章大多都是記述魯迅先生幼年時期的生活，故事平淡，卻讓人感到一種淡淡的溫暖，一種家的溫暖。這里沒有殺戮，沒有爭斗，有的只是那平緩的心境。這也許是一種趨利避害的天性，讓我總是不由得去偏愛那些舒適祥和的文章。
魯迅先生經(jīng)典語錄篇八
他，是中國，乃至世界文壇上，一位里程碑似的人物;他，時常穿一件樸素的中式長衫，短短的頭發(fā)刷子似的'直豎著，濃密的胡須成一個濃墨寫的隸書“一”字。
他，就是魯迅先生。
在我眼中，魯迅先生十分謙虛。他從來沒有把自己當作一個多么了不起的人物，而是時常為生活在社會最底層的人說話，批判著封建思想的成舊和腐敗。
魯迅先生也十分有愛國情感。就拿他在仙臺讀醫(yī)時說吧，有一次，他的導(dǎo)師藤野先生問他：“中國的女人為什么要裹腳?”原是不經(jīng)意一問，魯迅先生卻十分不好意思，臉上泛起了紅暈。還有一次，是在先生去看電影時發(fā)生的。電影中，一個中國特務(wù)成了洋人的刀下鬼，就在那一剎那，全場中國大學(xué)生一起歡呼!這大大激發(fā)了魯迅先生的愛國廉恥心，毅然決定棄醫(yī)從文。
不僅如此，魯迅先生還十分關(guān)愛青少年，敢于與反動派作斗爭。在《狂人日記》中，多次用到了“吃人”這個詞，最后還喊出了”救救孩子“的心聲。在接受媒體的采訪中，更是嚴肅的提出了這個問題。魯迅先生這種”橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”這種精神非常值得我們學(xué)習(xí)。
這就是我眼中的魯迅先生，一個正直，謙虛，樸素的人。
魯迅先生經(jīng)典語錄篇九
當我終于讀到魯迅的《在酒樓上》時，我才覺得自己開始走近他。我感受到他濃濃的人情味和一種對生命的眷戀，看到了他在消沉中不放棄反抗的身姿。一種未曾有過的共鳴引動了我心中不起波瀾的震撼。
我開始思考：魯迅是誰？
他棄醫(yī)從文，他是“民族的英雄”；是“以筆為刀劍與敵人斗爭的戰(zhàn)士”，是“革命者”“開拓者”……一串標簽化的語言紛至沓來，這是魯迅嗎？透過這些名詞我只看見一尊宏偉、剛健的銅像，卻看不見他的血與肉，也不見他長歌當哭模樣，更感覺不到他的'那種“克制的冷”。
魯迅被標簽化了，是時代與人們貼上的，他成為了諸多名詞的匯集?；蛟S人們本想以此方式來紀念他，不料卻將他推得太遠，遠至神龕，人們只能仰望、無從走近。
我理解人們的作為。那樣的社會令他目不忍視，他要在沉默中爆發(fā)，他亮出匕首刺往人性的要害。而一個沉醉于虛幻太平的時代不容詞人打碎其美夢。于是在那個時代怯懦麻木之人給他貼上標簽使他醒目，使他暴露在高壓下成為眾矢之的而自己免于攻擊。如今世人始覺歉意，便又為他貼上光鮮的標簽以供后人歌功頌德。
但人們的這種行為卻使魯迅不再是一個有血有肉的人。人們止步于對魯迅的形象認識而忘卻了他更深重的精神意義。他引領(lǐng)著人們走向精神幽深之地，帶領(lǐng)人們遠離奴隸之路……如今的魯迅受到了太多標簽的審判，他終于變得扁平了，變得片面了，變得易于掌握了。
世人為魯迅貼上的標簽是細碎的，是沉重的，更是隨意的。
人們的態(tài)度太輕佻了，行為亦是過分莽撞。不僅僅是對魯迅，更是對魯迅的文字和他的文字所承載的時代與文化內(nèi)涵。他們試圖為一切東西貼上標簽，如此他們便可用最簡單、最快捷的方式定義一切。但這些零零總總的詞匯又怎能還原一個復(fù)雜的人格，架起一個龐雜的時代？更如何涵容那些文化？人的精神世界在“標簽式思維”的作用下趨易、趨同了。
這也體現(xiàn)了人們潛在地對事物的控制欲。人們以短短幾個詞匯總結(jié)了一個時代，定義了一段文化，標識了一個偉人，他們躊躇滿志，覺得自己是賦予者，甚至認為這是對魯迅和那些文化的饋贈，是在為他們加冕。
人們在現(xiàn)代社會中滋生了太多浮躁，文化成了他們的快餐，大師成了他們娛樂的對象……
我想起余華說的：“當一個作家成為一個名詞，這便是對他最大的傷害?！被蛟S只有當人們醒悟了，重拾他的文字，重讀他的話語，重感他的溫度，才是人們真正走出蒙昧，走近魯迅，走近文化之時。
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魯迅先生經(jīng)典語錄篇十
1 時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。
2 倘只看書，便變成書櫥。
3 我好象是一只牛，吃的是草，擠出的是牛奶。
4 不滿是向上的車輪，能夠載著不自滿的人前進。
5 橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛
6、寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅
7、愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者的話。
8、其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
9、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
10、唯有民族魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚起來，中國才有真進步。
11、沉著、勇猛，有辨別，不自私。
12、小的時候，不把他當人，大了以后也做不了人。
13、無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫
14、愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風(fēng)順的。
15、凡是總須研究，才會明白。
16、我們目下的當務(wù)之急是：一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。
17、必須敢于正視，這才可望敢想、敢說、敢做、敢當。
18、勇者憤怒，抽刃向更強者;怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。不可救藥的民族中，一定有許多英雄，專向孩子們瞪眼。這些孱頭們。
19、中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客;見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。
20、我每看運動會時，，常常這樣想：優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點的競技者，和見了這樣的競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來之脊梁。
21、我們中國人對于不是自己的東西，或者將不為自己所有的東西，總要破壞了才快活的。
22、中國的有一些士大夫，總愛無中生有，移花接木地造出故事來，他們不但歌頌生平，還粉飾黑暗。
23、說過的話不算數(shù)，是中國人的大毛玻
25、曾經(jīng)闊氣的要復(fù)古，正在闊氣的要保持現(xiàn)狀，未曾闊氣的要革新，大抵如此，大抵!
26、人類總不會寂寞，以為生命是進步的，是天生的。
27、只要從來如此，便是寶貝……
28、人類的悲歡并不相通……
29、搞鬼有術(shù)，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古來無有。
30、敵人是不足懼的，最可怕的.是自己營壘里的蛀蟲，許多事情都敗在他們手里。
31、有缺點的戰(zhàn)士終究是戰(zhàn)士，寶貴的蒼蠅也終究不過是蒼蠅。
32、哈兒狗往往比它的主人更嚴厲。
33、智識太多 ，不是心活，就是心軟。心活就會胡思亂想，心軟就不肯下 辣子手……所以智識非鏟除不可。
34、游戲是兒童最正當?shù)男袨椋婢呤莾和奶焓埂?BR> 35、幼稚對于老成，有如孩子對于老人，決沒有什么恥辱的，作品也一樣，起初幼稚，不算恥辱的。
36、事實是毫無情面的東西，它能將空言打得粉碎。
37、墨寫的謊說，決掩不住血寫的事實。
38、從來如此，便對嗎?
39、其實先驅(qū)者本是容易變成絆腳石的。
40、文人作文，農(nóng)人掘鋤，本是平平常常的，若照相之際，文人偏要裝做粗人，玩什么“荷鋤帶笠圖”;農(nóng)夫則在柳下捧一本書，裝作“深柳讀書圖”之類，就要令人肉麻。
41、貪安穩(wěn)就沒有自由，要自由就要歷些危險。只有這兩條路。
42、假使做事要面面顧到，那就什么事都不能做了。
43、時間就是性命。無端的空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命。
44、與名流者談，對于他之所講，當裝作偶有不懂之處。太不懂被看輕，太懂了被厭惡。偶有不懂之處，彼此最為合宜。
45、做一件事，無論大小，倘無恒心，是很不好的。
46、我們和朋友在一起，可以脫掉衣服，但上陣要穿甲。
魯迅先生經(jīng)典語錄篇十一
1、 研究是要用理智，要冷靜的，而創(chuàng)作須情感，至少總得發(fā)點熱，于是忽冷忽熱，弄得頭昏，——這也是職業(yè)和嗜好不能合一的苦處?？嗟挂擦T了，結(jié)果還是什么都弄不好。那證據(jù)，是試翻世界文學(xué)史，那里面的人，幾乎沒有兼做教授的。
2、 我好象一只牛，吃的是草，擠出的是奶、血。 —— 魯迅語錄
3、 研究文章的歷史或理論的，是文學(xué)家；做做詩，或戲曲小說的，是做文章的人，就是古時候所謂文人，此刻所謂創(chuàng)作家。創(chuàng)作家不妨毫不理會文學(xué)史或理論，文學(xué)家也不妨做不出一句詩。然而中國社會上還很誤解，你做幾篇小說，便以為你一定懂得小說理論，做幾句新詩，就讓你講詩之原理。
5、 生命是以時間為單位的，浪費別人的時間等于謀財害命；浪費自己的時間，等于慢性自殺。
6、 革命是痛苦，其中也必然混有污穢和血，決不是如詩人所想象的那般有趣，那般完美；革命尤其是現(xiàn)實的故事，需要各種卑賤的，麻煩的工作，決不如詩人想象的那般浪漫；革命當然有破壞，然而更需要建設(shè)，破壞是痛快的，但建設(shè)卻是麻煩的事。所以對于革命抱著浪漫諦克的幻想的'人，一和革命接近，一到革命進行，便容易失望。
7、 文章應(yīng)該怎樣做，我說不出來，因為自己的作文，是由于多看和多練習(xí)，此外并無心得或方法的。
8、 那里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的。
9、 惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚起來，中國才有真進步。
10、 孩子是要別人教的，毛病是要別人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。
11、 天才并不是自生自長在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長的民眾產(chǎn)生、長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。
12、 人生得一知已足矣，斯世當以同懷視之。
13、 以后應(yīng)該立定格局之后，一直寫下去，不管修辭，也不要回頭看。等到成后，擱它幾天，然后再來復(fù)看，刪去若干，改換幾字。在創(chuàng)作的塗中，一面練字，真要把感興打斷的。
14、 偉大的成績和辛勤的勞動成正比例，有一分勞動就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就可以創(chuàng)造出來。
15、 詩須有形式，要易記，易懂，易唱，動聽，但格式不要太嚴。要有韻，但不必依舊詩韻，只要順口就行。
17、 我覺得坦途在前，人又何必因了一點小障礙而不走路呢？
18、 時間對于我來說是很寶貴的，用經(jīng)濟學(xué)的眼光看是一種財富。
20、 文學(xué)史上，我沒有見過用陰謀除去了文學(xué)上的敵手，便成為文豪的人。
23、 時間，就象海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。
24、 自由固不是錢所買到的，但能夠為錢而賣掉。
25、 我以為內(nèi)容且不說，新詩先要有節(jié)調(diào)，押大致相近的韻，給大家容易記，又順口，唱得出來。
26、 怒吼的文學(xué)一出現(xiàn)，反抗就快到了；他們已經(jīng)很憤怒，所以與革命爆發(fā)時代接近的文學(xué)每每帶有憤怒之音；他要反抗，他要復(fù)仇。
27、 但對于只想以筆墨問世的青年，我現(xiàn)在卻敢據(jù)幾年的經(jīng)驗，以誠懇的心，進一個苦口的忠告。那就是：不斷的（！）努力一些，切勿想以一年半載，幾篇文字和幾本期刊，便立了空前絕后的大勛業(yè)。還有一點是：不要只用力于抹殺別人，使他與自己一樣的空無，而必須跨過那站著的前人，比前人更加高大。初出陣的時候，幼稚和淺薄都不要緊，然而也須不斷的生長起來才好。
28、 走“人生”的長途，最易遇到的有兩大難關(guān)。其一是“歧路”，倘是墨翟先生，相傳是慟哭而返的，但我不哭也不返，先在歧路頭坐下，歇一會，或者睡覺，于是選一條似乎可走的路再走，倘遇見老實人，也許奪他食物來充饑，但是不問路，因為我料定他并不知道的。如果遇見老虎，我就爬上樹去，等它餓得走去了再下來，倘它竟不走，我就自己餓死在樹上，而且先用帶子縛住，連死尸也決不給它吃。但倘若沒有樹呢？那么，沒有法子，只好請它吃了，但也不妨也咬它一口。其二便是“窮途”了，聽說阮籍先生也大哭而回，我卻也像在歧路的辦法一樣，還是跨進去，在刺叢里姑且走走。
29、 我的確時時解剖別人，然而更多的是更無情面地解剖我自己
魯迅先生經(jīng)典語錄篇一
魯迅先生是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的一位偉大作家，他的作品深入人心、發(fā)人深省?；貞浧痿斞赶壬淖髌放c思想，我的心頭涌現(xiàn)出一股強烈的感動，我仿佛置身于魯迅先生的課堂中，聆聽著他的教誨，深受啟發(fā)。這些課文充滿了現(xiàn)實主義的勃勃生命力，每一篇作品都引人深思，令人動容。在回憶魯迅先生的課文中，我收獲了很多，同時也對自己的人生產(chǎn)生了新的體悟。
首先，回憶起《阿Q正傳》這篇課文，我被魯迅先生對阿Q這個角色的塑造深深震撼。阿Q是一個懦弱、自卑的人，他經(jīng)常淪為他人的嘲笑對象。但是，盡管阿Q生活在封建社會下，雖然他沒有力量改變自己的處境，魯迅先生卻并未對他加以批判，而是以一種深情的態(tài)度來揭示阿Q的真實面貌。通過這篇作品，我懂得了魯迅先生對懦弱的容忍，這種容忍并不是對懦弱的認可，而是對其背后的社會原因的深思熟慮。這讓我明白，一個人的懦弱并不一定是他個人的過錯，背后可能是社會環(huán)境的無奈所致。因此，我堅信應(yīng)該關(guān)注社會問題，努力改變環(huán)境，而不是苛責個體的軟弱。
其次，我回憶起了《孔乙己》這篇作品?？滓壹菏且粋€被現(xiàn)實社會邊緣化的小人物，他一直以來都身份地位低下。雖然他并沒有什么偉大的能力和身世，但是孔乙己卻是那么的真實。魯迅先生在文章中用細膩的筆觸描繪了孔乙己的生活，讓我們看到了一個普通人的堅韌和尊嚴。這讓我覺得每個人都有自己的價值，無論他們的社會地位如何，都應(yīng)該被尊重。同時，也讓我認識到，關(guān)心弱勢群體是我們每個人都應(yīng)該肩負起的責任。
此外，回憶起《狂人日記》這篇作品，我深受魯迅先生對社會病態(tài)的揭示所觸動。通過主人公的狂言狂語，魯迅先生剖析了當時社會深層次的道德淪喪和人心險惡。在這個以“狂人”命名的日記中，狂人的瘋狂之處在于他清醒地看到了懸浮在社會表象之下的真相。他對社會的時弊不聞不問，無動于衷，正是因為他聽到了那些不應(yīng)該被聽見的聲音。通過這篇作品，我明白了一個大膽的想法：要成為一個真正的人，就要學(xué)會關(guān)注社會的聲音，用自己的眼睛看清世界。
最后，回憶起《藥》這篇作品，我被魯迅先生關(guān)注人性的深度所震撼。在這篇作品中，一個平凡的醫(yī)生通過藥物的控制，探尋人性的低能和無情，看似是研究藥物卻實際上是在研究人類的心靈。通過對人性黑暗面的透視，魯迅先生讓我們明白了一個道理：人性的可悲和可怕，并非只存在于各種惡劣的行為中，而是在每個人的內(nèi)心深處。這讓我深感人性的復(fù)雜性和可塑性，也促使我更加關(guān)注并反思自己內(nèi)心的真實想法。
總的來說，回憶魯迅先生的課文給我留下了深刻的印象。他的作品不僅是文學(xué)上的經(jīng)典，更融入了對社會和人性的深刻思考。在與魯迅先生的交流中，我學(xué)會了勇敢面對自己的軟弱和無力，同時也在每一個課文中對社會現(xiàn)象和人性有了更深入的了解。魯迅先生莊重的文風(fēng)和犀利的洞察力令人敬佩，終身受益。希望這些回憶與體會能夠激勵我在人生的道路上更加堅定地追求真理和公正。
魯迅先生經(jīng)典語錄篇二
以淺顯的目光讀魯迅先生的文章自然是一知半解，然而我卻無法立刻擁有深奧的目光去理解這“執(zhí)筆為槍”的藝術(shù)。
“貓的叫嚷聲、但凡貓若是捕食到比自己弱小的動物就盡情玩弄，直到玩厭了才吃掉”貓的這些秉性是天生的卻也是魯迅先生討厭的。他仇貓也是眾所周知，開始只是從家中養(yǎng)的一只花貓下手，由拽尾巴到棍打，由家中到四周，以致后來貓都從來不接近先生了。
筆鋒一轉(zhuǎn)，又引至了一只他收留的小隱鼠，魯迅先生十分疼愛它，而這個小隱鼠似乎也是葬身于貓之口中，隨后來得知是長媽媽所為，但是，先生和貓之間的矛盾卻不能“相逢一笑泯恩仇”。
對于狗，文章里提到有一些人說先生的話前后矛盾，“自己仇貓，自己要痛打落水狗，而狗是仇貓的，這么一來，先生不就是落水狗，而且還要自己打自己，不是很矛盾很可笑么？”但是魯迅先生卻辨別出自己不是落水狗，到有一些落水狗在興風(fēng)作浪。
總之，魯迅先生的'話總是話里有話，讓人捉摸不透。
魯迅先生經(jīng)典語錄篇三
1936年10月19日的上海，天空一片灰暗，上萬名市民在萬國公墓送別一個偉大、純潔的靈魂，他生前一腔熱血救民于水火，已被人們長久地銘記。那便是您，魯迅先生。
您在日本留學(xué)時，體會了日本對中國的高度歧視，深感作為一個弱國子民的悲哀。目睹中國留學(xué)生淡然圍觀自己同胞被當作俄國偵探處死，您意識到中國人精神的麻木比身體的虛弱更可怕，為喚醒民眾麻木的心靈，您毅然決定棄醫(yī)從文。從此，您用一支筆桿子同黑暗的社會現(xiàn)實作斗爭，同時，也開啟了您人生新的旅程。沒有這一選擇，您的成功或許只是一位濟世的良醫(yī)，而您的選擇最終使您成為影響一代又一代中國人的精神導(dǎo)師。
魯迅先生，我是這樣認識你的：第一次看《故鄉(xiāng)》時，我看不懂，但我要寫讀后感，所以看了好多遍，我就這樣記住了您，您的深刻并不是輕易就能領(lǐng)略的。您的作品像一把把鋒利的尖刀，直戳封建統(tǒng)治者的心窩；《狂人日記》、《阿q正傳》、《祝?！贰卦V了封建禮教“吃人”的本質(zhì)；您“哀其不幸，怒其不爭”，對國人的看客心理、啊q心態(tài)作出真實寫照。
魯迅先生，您“橫眉冷對千夫指”，那需要何等勇氣與膽量！您的勇氣來源于您對官僚資產(chǎn)階級魚肉人民的深惡痛絕，所以您以眼還眼、以牙還牙。而對待人民，您卻要像對待“孺子”一樣，甘愿為人民做牛做馬，因為您對祖國和人民懷著無限深情和厚愛。
您吃進去的是草，擠出來的是奶、血。您把一生都獻給了中華崛起的偉大事業(yè)，卻不求任何回報。魯迅先生，您用無私的'靈魂，譜寫了歷史不朽的篇章！
魯迅先生經(jīng)典語錄篇四
今年疫情突發(fā)，全國各地都拉起了一級警備線，抗“疫”的白衣天使們都奔赴了一線救助，我們一家雖然做不了什么，但是在家自行隔離的日子也確實很枯燥。但是，隔離的日子，除了在家的爸爸媽媽，還有坐在我窗臺上的一位先生的雕像——魯迅先生一直在默默的陪伴著我。
說起這位魯迅先生，那可是大有來頭，在疫情還沒爆發(fā)之前，我的老爸去紹興出差，那里正好是魯迅先生的故居，老爸的參觀故居園的時候，特意給我買的！
這個塑像是用銅做的，讓人看上去十分的復(fù)古，魯迅先生盤著腿，坐在精美的藤椅上，讓人覺得十分有韻味。這個雕塑簡直把魯迅先生描繪的淋漓盡致：游戲先生一頭黑色的烏發(fā)，一雙不大也不小的耳朵，正好蓋在了頭發(fā)下，細細的眉毛下，一雙富有詩意的眼睛眺望著遠方，似乎在想什么。一個堅挺的鼻梁下，嘴巴微微的閉著，形象極了。這位魯迅先生的下身穿著一身藍色的長袍，兩只手搭在藤椅上，腳上還穿著亮麗的皮鞋，簡直把魯迅先生形象地表現(xiàn)了出來，讓人愈看愈覺得精神。
這位栩栩如生的魯迅先生還和我有一段小故事呢。
還記得就在不久前的期末復(fù)習(xí)階段，每個人都在為自己的期末成績而拼搏努力，當然，我也不例外。有次在背書的時候，怎么也記不住？記了上句卻又忘了下句，記了下句又卻忘了上句，背了大概30分鐘，也沒背出來，就當我想放棄的時候，看到了魯迅先生似乎用著慈祥的目光看著我，仿佛再說：“不要放棄，你一定可以背出來的！”我看到這一刻，也不在抱怨書到底有多難背了，立刻埋下頭，泡進書的海洋里去背書，最后盡然還真的背出來了！
又過了幾天，考試已經(jīng)考完了，也沒有辜負魯迅先生，考得了一個不錯的成績?？粗斞赶壬也挥傻男α似饋?。
這就是我家的真“魯迅先生”，總是能在我傷心的時候逗我開心，總是能在我背不來書的時候讓我鼓起勇氣。謝謝你，我的魯迅先生！
魯迅先生經(jīng)典語錄篇五
老師教過我們一篇課文，名字叫做《我的伯父魯迅先生》。小作者在文章里介紹，在魯迅先生去世那一年的正月，小作者和她的爸爸媽媽來到了她的伯父魯迅先生家里。在吃晚飯的時候，伯父與小作者談起了《水滸傳》的故事和里面的人物，由于小作者讀這本名著時沒有認真，結(jié)果張冠李戴的把里面的人物和情節(jié)亂說一氣，魯迅先生笑著對小作者說：“看來還是我的記性好呀！”雖然這句話沒有直接評批小作者，但小作者心里聽了比挨打挨罵還要難受。這說明魯迅先生是一個讀書破萬卷，同時做事嚴謹與教育有方的人。
小作者還回憶起當時她發(fā)現(xiàn)爸爸的鼻子與伯父的鼻子不一樣，便問他們這是什么原因，伯父回答她說是因為“碰壁”而把自己的鼻子碰扁了，而“我”卻不懂其中的含義當真以為伯父的鼻子碰在了墻壁上，惹得大家哄堂大笑。這里暗示了魯迅先生雖然受到了反動勢力的危害壓迫，但他依然頑強反抗，堅持正義。
小作者還記得有一次，天氣非常冷，下著鵝毛般的大雪。小作者與父母一起坐黃包車去伯父家，剛到伯父家門口，車夫的腳不小心被玻璃劃破了，地上流了一攤血，伯父與父親拿藥把車夫的腳包扎好，伯父還細心的叮囑車夫，別再拉人了，趕緊回去休息。從這件小事能體會到，魯迅先生對勞動人民充滿了同情，同時也憎恨封建主義舊社會。
小作者的伯父逝世后，魯迅先生的女傭阿三對小作者說，在魯迅先生病重時，還經(jīng)常三更半夜起來寫文章，評判舊社會、反動勢力，說要抓緊時間做一些對社會、對人民有益的事情。魯迅先生還勸告阿三深夜不要起來要多休息，也不要干重活。魯迅先生是多么無私啊，把自己的安危放在腦后，處處為別人著想。
魯迅先生經(jīng)典語錄篇六
“唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚起來，中國才有真進步”這句話出現(xiàn)在魯迅先生的《答客》之中，到如今已經(jīng)成為了千古佳句。
魯迅先生一生奮斗革命事業(yè)，寫過的文章成千上萬，說過的話成千上萬，做過的是成千上萬。他是偉大的思想家、文學(xué)家，五四新文化運動的重要參與者，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。
魯迅早年去日本留學(xué)從醫(yī)，但他深知“醫(yī)人不能醫(yī)國，與是從此走上了革命道路?；貒螅c一批日本留學(xué)生建立了堅固的文學(xué)陣地，用手中的筆桿子與反動派做激烈的斗爭。魯迅先生的語言犀利，是遠近聞名的毒蛇，他評價郭沫若時說：“天才加流氓”，眾人聽后無不哈哈大笑，同時也對魯迅先生的性格充滿了敬佩。
同時它還是一個十分可憐、貧苦人民生活的人?！八偸菫樽约合氲蒙?，為別人想得多的人?！边@是魯迅先生侄女周曄說出的話。
給大家講個例子吧。一天夜晚，一個拉黃包車車夫一不留神，光腳踩在了玻璃渣上，腳痛得厲害回不了家。此時，他就在魯迅先生家門口，魯迅知道情況后二話不說，披上衣服，舉起藥箱，三步并兩步跑出了家門口。魯迅幫助車夫包扎好傷口之后，把繃帶和一些錢送給那個車夫，讓他在家靜養(yǎng)幾天，不要出活。
各位魯迅先生已經(jīng)去世很久了，但他所擁有的革命精神，卻是永存的。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)這種精神，好好學(xué)習(xí)，長大之后為祖國奉獻一份力量。
這就是我眼中的魯迅。
魯迅先生經(jīng)典語錄篇七
古往今來，很多高考考生都會由衷的發(fā)表感嘆：一怕
作文
；二怕文言文；三怕魯迅先生的文章。
很小的時候就開始學(xué)習(xí)魯迅先生的文章的，從《三味書屋》到《藤野先生》再到現(xiàn)在的《藥》，算算大概也有五六個年頭了：以前年紀還太小，不能完全明白文章的韻味，只是人云亦云地跟著老師說，說當時社會的黑暗，說人性的丑惡。可是，現(xiàn)在自己也真的能夠明白那是一個多么黑暗的社會，心中有恨，恨民眾的麻木，很人性的冷漠，更恨自己沒有生在當時，也同樣為醫(yī)國醫(yī)民奉獻熱血與青春。
魯迅先生就是這樣一個用筆來拯救中國的人，當他看到中國留學(xué)生在看到中國情節(jié)時鼓起掌來時，他依然無故的選擇了棄醫(yī)從文；他所面對的社會是我們所不能想像的，是那樣的陰暗、凄清與恐怖，可他仍義無反顧地用筆在寫，用心在吶喊。雖然曾經(jīng)也有過彷徨，但內(nèi)心的信念最終戰(zhàn)勝了一切。
也許最難過的不是“醉生夢死”的麻木，而是“世人皆醉我獨醒”的孤獨，“唯我獨醒”這是一種何等的寂寞?。∧軌驊?zhàn)勝孤獨的人也許才是真證的勇者，想到這不禁讓我對魯迅先生肅然起敬。
在先生的眾多文章巾我是最喜歡《朝花夕拾》這本
散文
集子，這里的文章大多都是記述魯迅先生幼年時期的生活，故事平淡，卻讓人感到一種淡淡的溫暖，一種家的溫暖。這里沒有殺戮，沒有爭斗，有的只是那平緩的心境。這也許是一種趨利避害的天性，讓我總是不由得去偏愛那些舒適祥和的文章。
魯迅先生經(jīng)典語錄篇八
他，是中國，乃至世界文壇上，一位里程碑似的人物;他，時常穿一件樸素的中式長衫，短短的頭發(fā)刷子似的'直豎著，濃密的胡須成一個濃墨寫的隸書“一”字。
他，就是魯迅先生。
在我眼中，魯迅先生十分謙虛。他從來沒有把自己當作一個多么了不起的人物，而是時常為生活在社會最底層的人說話，批判著封建思想的成舊和腐敗。
魯迅先生也十分有愛國情感。就拿他在仙臺讀醫(yī)時說吧，有一次，他的導(dǎo)師藤野先生問他：“中國的女人為什么要裹腳?”原是不經(jīng)意一問，魯迅先生卻十分不好意思，臉上泛起了紅暈。還有一次，是在先生去看電影時發(fā)生的。電影中，一個中國特務(wù)成了洋人的刀下鬼，就在那一剎那，全場中國大學(xué)生一起歡呼!這大大激發(fā)了魯迅先生的愛國廉恥心，毅然決定棄醫(yī)從文。
不僅如此，魯迅先生還十分關(guān)愛青少年，敢于與反動派作斗爭。在《狂人日記》中，多次用到了“吃人”這個詞，最后還喊出了”救救孩子“的心聲。在接受媒體的采訪中，更是嚴肅的提出了這個問題。魯迅先生這種”橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”這種精神非常值得我們學(xué)習(xí)。
這就是我眼中的魯迅先生，一個正直，謙虛，樸素的人。
魯迅先生經(jīng)典語錄篇九
當我終于讀到魯迅的《在酒樓上》時，我才覺得自己開始走近他。我感受到他濃濃的人情味和一種對生命的眷戀，看到了他在消沉中不放棄反抗的身姿。一種未曾有過的共鳴引動了我心中不起波瀾的震撼。
我開始思考：魯迅是誰？
他棄醫(yī)從文，他是“民族的英雄”；是“以筆為刀劍與敵人斗爭的戰(zhàn)士”，是“革命者”“開拓者”……一串標簽化的語言紛至沓來，這是魯迅嗎？透過這些名詞我只看見一尊宏偉、剛健的銅像，卻看不見他的血與肉，也不見他長歌當哭模樣，更感覺不到他的'那種“克制的冷”。
魯迅被標簽化了，是時代與人們貼上的，他成為了諸多名詞的匯集?；蛟S人們本想以此方式來紀念他，不料卻將他推得太遠，遠至神龕，人們只能仰望、無從走近。
我理解人們的作為。那樣的社會令他目不忍視，他要在沉默中爆發(fā)，他亮出匕首刺往人性的要害。而一個沉醉于虛幻太平的時代不容詞人打碎其美夢。于是在那個時代怯懦麻木之人給他貼上標簽使他醒目，使他暴露在高壓下成為眾矢之的而自己免于攻擊。如今世人始覺歉意，便又為他貼上光鮮的標簽以供后人歌功頌德。
但人們的這種行為卻使魯迅不再是一個有血有肉的人。人們止步于對魯迅的形象認識而忘卻了他更深重的精神意義。他引領(lǐng)著人們走向精神幽深之地，帶領(lǐng)人們遠離奴隸之路……如今的魯迅受到了太多標簽的審判，他終于變得扁平了，變得片面了，變得易于掌握了。
世人為魯迅貼上的標簽是細碎的，是沉重的，更是隨意的。
人們的態(tài)度太輕佻了，行為亦是過分莽撞。不僅僅是對魯迅，更是對魯迅的文字和他的文字所承載的時代與文化內(nèi)涵。他們試圖為一切東西貼上標簽，如此他們便可用最簡單、最快捷的方式定義一切。但這些零零總總的詞匯又怎能還原一個復(fù)雜的人格，架起一個龐雜的時代？更如何涵容那些文化？人的精神世界在“標簽式思維”的作用下趨易、趨同了。
這也體現(xiàn)了人們潛在地對事物的控制欲。人們以短短幾個詞匯總結(jié)了一個時代，定義了一段文化，標識了一個偉人，他們躊躇滿志，覺得自己是賦予者，甚至認為這是對魯迅和那些文化的饋贈，是在為他們加冕。
人們在現(xiàn)代社會中滋生了太多浮躁，文化成了他們的快餐，大師成了他們娛樂的對象……
我想起余華說的：“當一個作家成為一個名詞，這便是對他最大的傷害?！被蛟S只有當人們醒悟了，重拾他的文字，重讀他的話語，重感他的溫度，才是人們真正走出蒙昧，走近魯迅，走近文化之時。
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魯迅先生經(jīng)典語錄篇十
1 時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。
2 倘只看書，便變成書櫥。
3 我好象是一只牛，吃的是草，擠出的是牛奶。
4 不滿是向上的車輪，能夠載著不自滿的人前進。
5 橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛
6、寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅
7、愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者的話。
8、其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
9、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
10、唯有民族魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚起來，中國才有真進步。
11、沉著、勇猛，有辨別，不自私。
12、小的時候，不把他當人，大了以后也做不了人。
13、無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫
14、愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風(fēng)順的。
15、凡是總須研究，才會明白。
16、我們目下的當務(wù)之急是：一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。
17、必須敢于正視，這才可望敢想、敢說、敢做、敢當。
18、勇者憤怒，抽刃向更強者;怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。不可救藥的民族中，一定有許多英雄，專向孩子們瞪眼。這些孱頭們。
19、中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客;見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。
20、我每看運動會時，，常常這樣想：優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點的競技者，和見了這樣的競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來之脊梁。
21、我們中國人對于不是自己的東西，或者將不為自己所有的東西，總要破壞了才快活的。
22、中國的有一些士大夫，總愛無中生有，移花接木地造出故事來，他們不但歌頌生平，還粉飾黑暗。
23、說過的話不算數(shù)，是中國人的大毛玻
25、曾經(jīng)闊氣的要復(fù)古，正在闊氣的要保持現(xiàn)狀，未曾闊氣的要革新，大抵如此，大抵!
26、人類總不會寂寞，以為生命是進步的，是天生的。
27、只要從來如此，便是寶貝……
28、人類的悲歡并不相通……
29、搞鬼有術(shù)，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古來無有。
30、敵人是不足懼的，最可怕的.是自己營壘里的蛀蟲，許多事情都敗在他們手里。
31、有缺點的戰(zhàn)士終究是戰(zhàn)士，寶貴的蒼蠅也終究不過是蒼蠅。
32、哈兒狗往往比它的主人更嚴厲。
33、智識太多 ，不是心活，就是心軟。心活就會胡思亂想，心軟就不肯下 辣子手……所以智識非鏟除不可。
34、游戲是兒童最正當?shù)男袨椋婢呤莾和奶焓埂?BR> 35、幼稚對于老成，有如孩子對于老人，決沒有什么恥辱的，作品也一樣，起初幼稚，不算恥辱的。
36、事實是毫無情面的東西，它能將空言打得粉碎。
37、墨寫的謊說，決掩不住血寫的事實。
38、從來如此，便對嗎?
39、其實先驅(qū)者本是容易變成絆腳石的。
40、文人作文，農(nóng)人掘鋤，本是平平常常的，若照相之際，文人偏要裝做粗人，玩什么“荷鋤帶笠圖”;農(nóng)夫則在柳下捧一本書，裝作“深柳讀書圖”之類，就要令人肉麻。
41、貪安穩(wěn)就沒有自由，要自由就要歷些危險。只有這兩條路。
42、假使做事要面面顧到，那就什么事都不能做了。
43、時間就是性命。無端的空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命。
44、與名流者談，對于他之所講，當裝作偶有不懂之處。太不懂被看輕，太懂了被厭惡。偶有不懂之處，彼此最為合宜。
45、做一件事，無論大小，倘無恒心，是很不好的。
46、我們和朋友在一起，可以脫掉衣服，但上陣要穿甲。
魯迅先生經(jīng)典語錄篇十一
1、 研究是要用理智，要冷靜的，而創(chuàng)作須情感，至少總得發(fā)點熱，于是忽冷忽熱，弄得頭昏，——這也是職業(yè)和嗜好不能合一的苦處?？嗟挂擦T了，結(jié)果還是什么都弄不好。那證據(jù)，是試翻世界文學(xué)史，那里面的人，幾乎沒有兼做教授的。
2、 我好象一只牛，吃的是草，擠出的是奶、血。 —— 魯迅語錄
3、 研究文章的歷史或理論的，是文學(xué)家；做做詩，或戲曲小說的，是做文章的人，就是古時候所謂文人，此刻所謂創(chuàng)作家。創(chuàng)作家不妨毫不理會文學(xué)史或理論，文學(xué)家也不妨做不出一句詩。然而中國社會上還很誤解，你做幾篇小說，便以為你一定懂得小說理論，做幾句新詩，就讓你講詩之原理。
5、 生命是以時間為單位的，浪費別人的時間等于謀財害命；浪費自己的時間，等于慢性自殺。
6、 革命是痛苦，其中也必然混有污穢和血，決不是如詩人所想象的那般有趣，那般完美；革命尤其是現(xiàn)實的故事，需要各種卑賤的，麻煩的工作，決不如詩人想象的那般浪漫；革命當然有破壞，然而更需要建設(shè)，破壞是痛快的，但建設(shè)卻是麻煩的事。所以對于革命抱著浪漫諦克的幻想的'人，一和革命接近，一到革命進行，便容易失望。
7、 文章應(yīng)該怎樣做，我說不出來，因為自己的作文，是由于多看和多練習(xí)，此外并無心得或方法的。
8、 那里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的。
9、 惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚起來，中國才有真進步。
10、 孩子是要別人教的，毛病是要別人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。
11、 天才并不是自生自長在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長的民眾產(chǎn)生、長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。
12、 人生得一知已足矣，斯世當以同懷視之。
13、 以后應(yīng)該立定格局之后，一直寫下去，不管修辭，也不要回頭看。等到成后，擱它幾天，然后再來復(fù)看，刪去若干，改換幾字。在創(chuàng)作的塗中，一面練字，真要把感興打斷的。
14、 偉大的成績和辛勤的勞動成正比例，有一分勞動就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就可以創(chuàng)造出來。
15、 詩須有形式，要易記，易懂，易唱，動聽，但格式不要太嚴。要有韻，但不必依舊詩韻，只要順口就行。
17、 我覺得坦途在前，人又何必因了一點小障礙而不走路呢？
18、 時間對于我來說是很寶貴的，用經(jīng)濟學(xué)的眼光看是一種財富。
20、 文學(xué)史上，我沒有見過用陰謀除去了文學(xué)上的敵手，便成為文豪的人。
23、 時間，就象海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。
24、 自由固不是錢所買到的，但能夠為錢而賣掉。
25、 我以為內(nèi)容且不說，新詩先要有節(jié)調(diào)，押大致相近的韻，給大家容易記，又順口，唱得出來。
26、 怒吼的文學(xué)一出現(xiàn)，反抗就快到了；他們已經(jīng)很憤怒，所以與革命爆發(fā)時代接近的文學(xué)每每帶有憤怒之音；他要反抗，他要復(fù)仇。
27、 但對于只想以筆墨問世的青年，我現(xiàn)在卻敢據(jù)幾年的經(jīng)驗，以誠懇的心，進一個苦口的忠告。那就是：不斷的（！）努力一些，切勿想以一年半載，幾篇文字和幾本期刊，便立了空前絕后的大勛業(yè)。還有一點是：不要只用力于抹殺別人，使他與自己一樣的空無，而必須跨過那站著的前人，比前人更加高大。初出陣的時候，幼稚和淺薄都不要緊，然而也須不斷的生長起來才好。
28、 走“人生”的長途，最易遇到的有兩大難關(guān)。其一是“歧路”，倘是墨翟先生，相傳是慟哭而返的，但我不哭也不返，先在歧路頭坐下，歇一會，或者睡覺，于是選一條似乎可走的路再走，倘遇見老實人，也許奪他食物來充饑，但是不問路，因為我料定他并不知道的。如果遇見老虎，我就爬上樹去，等它餓得走去了再下來，倘它竟不走，我就自己餓死在樹上，而且先用帶子縛住，連死尸也決不給它吃。但倘若沒有樹呢？那么，沒有法子，只好請它吃了，但也不妨也咬它一口。其二便是“窮途”了，聽說阮籍先生也大哭而回，我卻也像在歧路的辦法一樣，還是跨進去，在刺叢里姑且走走。
29、 我的確時時解剖別人，然而更多的是更無情面地解剖我自己