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語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇一
由于中職院校是對(duì)專門性的人才培養(yǎng)的院校，因此，社會(huì)各行業(yè)對(duì)中職院校的學(xué)生需求是極大的。中職院校也在不斷為社會(huì)輸送有用的人才。但是這些人才不能僅僅了解專業(yè)知識(shí)和掌握專業(yè)的技能，他們也需要進(jìn)行社會(huì)交往和人際往來。因此，在中職院校的教學(xué)中，需要加入人文素養(yǎng)的培育這一環(huán)節(jié)。在現(xiàn)實(shí)的許多中職院校的教學(xué)過程中，對(duì)于人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是十分缺乏的，這也導(dǎo)致了許多中職學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生無法很好地在社會(huì)上立足，因此，如何通過語文學(xué)科，將人文素養(yǎng)的培育融入其中，成為了廣大中職教師需要面對(duì)的課題。
（一）突破傳統(tǒng)教學(xué)理念，營造良好教學(xué)氛圍。
隨著我國經(jīng)濟(jì)的`發(fā)展，我國社會(huì)對(duì)教育的重視度不斷提高，我國受教育人群也在快速增長，在這一情況下，我國高校對(duì)招生的要求也在不斷放低，導(dǎo)致了許多素質(zhì)參差不齊的學(xué)生涌入各類院校，中職院校更是如此。此外，大量學(xué)生的涌入，與社會(huì)的需求量產(chǎn)生了脫節(jié)，各行各業(yè)的用人單位在進(jìn)行招工時(shí)，有了更多的選擇，因此對(duì)于中職學(xué)生的要求也愈發(fā)提高。在這樣的情況下，由于中職學(xué)生掌握的專業(yè)技能相差無幾，因此，企業(yè)在進(jìn)行選擇時(shí)，會(huì)看中一個(gè)學(xué)生的綜合素質(zhì)，其中包括了學(xué)生的人文素養(yǎng)。因此，教師需要迫切地提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。在進(jìn)行中職語文教學(xué)的過程中，語文教師要摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)的局限，適應(yīng)新時(shí)代的教學(xué)方法，不斷對(duì)自己的教學(xué)方法、教案等進(jìn)行更新和改良，并根據(jù)不同的現(xiàn)實(shí)狀況對(duì)自身教學(xué)的方式進(jìn)行調(diào)整。教師自身要充分學(xué)習(xí)人文精神相關(guān)的知識(shí)，定期接受培訓(xùn)，將這些知識(shí)很好地融合進(jìn)自己的教學(xué)方案中，對(duì)自己的教學(xué)體系進(jìn)行完善和補(bǔ)充，從而能夠更好地在課堂中進(jìn)行滲透教學(xué)。此外，中職語文教師要根據(jù)學(xué)校和教育部的教學(xué)指令和教學(xué)的大綱進(jìn)行教學(xué)，不斷改良創(chuàng)新，給學(xué)生的學(xué)習(xí)提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，給自己的教學(xué)提供一個(gè)良好的教學(xué)氛圍。通過良好的氛圍的營造，學(xué)生能夠充分發(fā)揮學(xué)習(xí)的激情和積極性。對(duì)教師而言，課堂氛圍的營造，能夠提升教學(xué)的效率，讓學(xué)生在課上能夠更加投入和專注。在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)時(shí)，始終堅(jiān)持以人為中心、為對(duì)象的理念，讓學(xué)生的個(gè)性得到張揚(yáng)，思維的火花得到碰撞。
（二）努力挖掘深層次的人文精神。
在進(jìn)行語文教學(xué)的時(shí)候，教師要努力挖掘課本中與人文素養(yǎng)相關(guān)的內(nèi)容，在不影響課堂教學(xué)進(jìn)度的情況下，適當(dāng)?shù)貙?duì)課堂內(nèi)容進(jìn)行拓展，對(duì)人文素養(yǎng)進(jìn)行有意識(shí)地灌輸。此外，教師還可以通過課外的讀物，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的灌輸。通過讓學(xué)生進(jìn)行課外閱讀、時(shí)文閱讀的方式，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。譬如，讓學(xué)生閱讀《鳥的天堂》一文，通過對(duì)課文的深層次解讀，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)作者隱藏在環(huán)境描寫背后的人文情況，即保護(hù)環(huán)境的意識(shí)等。讓學(xué)生對(duì)作者的心境進(jìn)行理解，從而培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)，將優(yōu)秀的文化傳遞給學(xué)生，促進(jìn)人文知識(shí)和人文素養(yǎng)的傳遞，最終促進(jìn)學(xué)生的綜合發(fā)展和更好地為社會(huì)服務(wù)[2]。
（三）根據(jù)學(xué)生個(gè)性，進(jìn)行多樣化教學(xué)。
由于中職教學(xué)與一般教學(xué)存在差別，因此在教學(xué)時(shí)要更加關(guān)注一個(gè)學(xué)生的長處和表現(xiàn)出來的天賦。通過對(duì)學(xué)生的天賦和能力的了解，為學(xué)生制定專屬的學(xué)習(xí)方案和學(xué)習(xí)進(jìn)度，通過因材施教的方式進(jìn)行多樣化的教學(xué)，使學(xué)生能夠更加愉快、高效地成長。由于中職院校的學(xué)生的整體綜合素養(yǎng)偏低，因此，在進(jìn)行語文教學(xué)時(shí)，要適當(dāng)降低難度和深度，進(jìn)行簡(jiǎn)單的教學(xué)，在簡(jiǎn)單的教學(xué)中，挖掘深層次的人文素養(yǎng)，將學(xué)生的每個(gè)人的獨(dú)特之處發(fā)揮出來，根據(jù)學(xué)生的不同的情況，讓課堂變得更加多樣化和有趣。
（四）培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。
最后一點(diǎn)，是對(duì)中職語文教學(xué)的總結(jié)。中職語文教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，要努力通過教學(xué)方案的制定，將課程或課外內(nèi)容的探究性、層次性和合作性進(jìn)行有益地融合，將中職學(xué)生的培養(yǎng)的重點(diǎn)放在學(xué)生的綜合能力上，促進(jìn)社會(huì)需求和學(xué)生能力的有效對(duì)接，讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)的過程中逐步適應(yīng)社會(huì)的真正需求，并隨著社會(huì)的發(fā)展而提升。此外，中職院校還要為中職學(xué)生盡可能地提高實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生通過時(shí)社會(huì)實(shí)踐和實(shí)習(xí)，來對(duì)社會(huì)有個(gè)真正的、具體的了解，從而更好地提升他們的人文素養(yǎng)。
四結(jié)語。
總而言之，隨著我國社會(huì)對(duì)教育的重視度的提升，社會(huì)各行各業(yè)的需求的提高，對(duì)中職院校而言，通過語文教學(xué)來提升學(xué)生的人文素養(yǎng)已經(jīng)成為了一項(xiàng)十分必要的課題。中職院校的教師和相關(guān)的工作者要充分地重視人文素養(yǎng)的重要，通過語文教學(xué)的方式，將其滲透在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，讓學(xué)生能夠?qū)θ宋乃仞B(yǎng)的重要性有充分的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生能夠在潛移默化中接受人文素養(yǎng)的熏陶，培養(yǎng)出優(yōu)秀的人文精神，擁有人文關(guān)懷，從而促進(jìn)自身與社會(huì)需求的有效對(duì)接，成為真正對(duì)社會(huì)有用的人。
參考文獻(xiàn)。
語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇二
摘要：知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，社會(huì)的發(fā)展對(duì)高中歷史課堂中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)越來越重視。在高中歷史教學(xué)中教師要把提升學(xué)生的人文素養(yǎng)作為教學(xué)目標(biāo)，要在吃透教材的基礎(chǔ)上發(fā)揮教師個(gè)人的魅力，讓學(xué)生參與各種學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，通過課堂上和課堂外結(jié)合，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：高中歷史；人文素質(zhì)；培養(yǎng)。
高中歷史課堂的教學(xué)目的主要是通過學(xué)生對(duì)歷史的學(xué)習(xí)來了解人類文明發(fā)展的歷程和人類社會(huì)建設(shè)過程。從而以歷史的思維來認(rèn)識(shí)社會(huì)、個(gè)人和自然的關(guān)系，在了解認(rèn)識(shí)的過程中形成一定的經(jīng)驗(yàn)，提升人文素養(yǎng)，使自己得到全面發(fā)展。
一位著名的教育學(xué)家曾說過，教師的個(gè)人范例在學(xué)生的心中是任何其他東西都無法取代的。這足以說明教師對(duì)學(xué)生的影響是非常關(guān)鍵的，要想培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，首先教師要發(fā)揮自己的范例作用。作為一名高中歷史教師除了要有過硬的專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)外，還要以自身的優(yōu)秀道德品質(zhì)來以身作則給學(xué)生起到示范作用。其次，學(xué)生是課堂主體，教師在課堂教學(xué)中要突出學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生充分發(fā)揮主動(dòng)性。這要求教師在課堂中營造一種愉快的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在愉快氛圍中學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，感受中國的文化的魅力，然后從所了解的歷史的角度去體驗(yàn)和思考人、自然與社會(huì)的關(guān)系，并擁有處理好這三種關(guān)系的能力。最后，教師要從心底體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的愛。教師對(duì)學(xué)生的愛不僅是教師的基本職責(zé)，也要做好課堂學(xué)習(xí)的引導(dǎo)，在教學(xué)中根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)找到適合的契合點(diǎn)，使學(xué)生能夠在大是大非面前能做出正確的判斷。
高中歷史考試大綱和課程標(biāo)準(zhǔn)都十分強(qiáng)調(diào)人文素養(yǎng)的重要性，所以教師可以從人文素養(yǎng)培養(yǎng)的角度出發(fā)去關(guān)注學(xué)生。新的課標(biāo)要求學(xué)生可以運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)中的問題，所以教師在高中歷史教學(xué)中要積極開展實(shí)踐活動(dòng)，以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和奉獻(xiàn)社會(huì)的精神。如在學(xué)習(xí)“從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”時(shí)可以讓學(xué)生利用平時(shí)休息的時(shí)間去探訪下周邊老人，讓老人講述改革前后的生活的變化，并以小論文的形式總結(jié)出來。另外也可以走進(jìn)農(nóng)村，看一看改革前后農(nóng)村生活的改觀，這種從課堂走到社會(huì)的實(shí)踐形式利于學(xué)生收集資料，并能將自己學(xué)到的歷史知識(shí)應(yīng)用實(shí)踐中，也能幫助學(xué)生樹立正確的人生觀。同時(shí)教師可以通過分組讓學(xué)生對(duì)自己家鄉(xiāng)進(jìn)行圖片收集，之后進(jìn)行展覽和比賽。通過一系列的實(shí)踐活動(dòng)就可以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
教師可以在課堂教學(xué)中通過媒體視頻和圖片的方式向?qū)W生展示一些歷史人物和事件的視頻和圖片，使學(xué)生站在國家的角度來看問題。如在學(xué)習(xí)“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”時(shí)，為了讓學(xué)生了解日本給中國帶來的災(zāi)難就可以通過影片的播放讓學(xué)生最直觀的感受日本侵略的殘暴，從而激發(fā)學(xué)生的民族自尊心和責(zé)任感，在培養(yǎng)學(xué)生愛國主義精神的同時(shí)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。近年來日本修改教科書歪曲歷史，否認(rèn)日本對(duì)中國的侵略，甚至將侵略奉為英雄行為，這引起了中國人的憤怒，作為一個(gè)有素養(yǎng)的中國人，在譴責(zé)日本行為的同時(shí)也要注意語言和行為，不能做出有損國家的行為。在這段歷史的教育中可以讓學(xué)生自己總結(jié)和思考，看他們是如何看待這段日本侵略史的？要怎么處理中日關(guān)系才最為妥當(dāng)？在這樣的學(xué)習(xí)中，學(xué)生可以將知識(shí)轉(zhuǎn)為實(shí)踐，同時(shí)將對(duì)日本侵略的憤恨轉(zhuǎn)變對(duì)國家的愛，不斷完善自己，提高自己人文素養(yǎng)，最終成為社會(huì)需要的全面人才。
教師在教的過程中和學(xué)生的學(xué)的過程中，學(xué)生的認(rèn)知和學(xué)習(xí)成果都是有差異的，老師在這個(gè)差異過程中要及時(shí)捕捉信息，并對(duì)課程進(jìn)行及時(shí)調(diào)整，以幫助學(xué)生體驗(yàn)歷史事件的感受。如在講授西班牙和葡萄牙時(shí)，可以提出問題：為會(huì)西班牙和葡萄牙是最行富起來的國家？但是這兩具先富起來的國家中西班牙是在美洲？葡萄牙是在非洲和亞洲？學(xué)生通過之前知識(shí)和自己課外知識(shí)的學(xué)習(xí)會(huì)非常踴躍的回答問題：因西班牙是當(dāng)時(shí)的殖民大帝國而葡萄牙是當(dāng)時(shí)的貿(mào)易霸主。在學(xué)習(xí)荷蘭和英國時(shí)，通過對(duì)荷蘭和英國的優(yōu)勢(shì)分析，學(xué)生可以生出新的觀點(diǎn)：荷蘭是造船業(yè)和遠(yuǎn)洋航運(yùn)業(yè)比較發(fā)達(dá)的商業(yè)貿(mào)易國家，是以金融立國的，而英國是以工業(yè)發(fā)達(dá)的工業(yè)產(chǎn)國的國家。在老師提問學(xué)生回答后，老師對(duì)學(xué)生的回答要及時(shí)評(píng)價(jià)，這樣既能肯定學(xué)生的智慧也能彌補(bǔ)學(xué)生的不足，學(xué)生在體驗(yàn)中既感受到了學(xué)習(xí)過程，又體驗(yàn)到了學(xué)習(xí)成果。通過這樣的學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生體會(huì)到真善美和對(duì)社會(huì)歷史的認(rèn)識(shí)，從而提高人文素養(yǎng)。歷史教育過程也是藝術(shù)特色教育，只有將兩者結(jié)合起來，才能提高學(xué)生整體素質(zhì)?？傊?，高中歷史教育中對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育是必不可少的。高中歷史作為中國的文明發(fā)展史，對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展有不可替代的促進(jìn)作用，所以在高中歷史中對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的教育是有一定的優(yōu)勢(shì)的。老師要把握這種優(yōu)勢(shì)，通過提升自己的人文素養(yǎng)，進(jìn)行課外實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生感悟歷史人物和事件，才能將學(xué)生的人文素養(yǎng)提高，為學(xué)生未來健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
[1]楊守昌.高中歷史教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)探[j].東方教育，2013（4）.
[2]雷平.高中歷史教學(xué)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)研究[j].新課程中學(xué)，2014（12）.
語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇三
隨著教育改革工作的全面推進(jìn)，我國高等教育工作也得到了前所未有的發(fā)展，高等職業(yè)教育當(dāng)前更是占據(jù)著我國高等教育的半壁江山，經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)近年來高職院校在校生與畢業(yè)生也占據(jù)了高校百分之五十的學(xué)生比例。這也意味著在今后很長一段時(shí)間內(nèi)，高等院校教育工作仍然是我國高等教育大眾化的重要途徑。但是我國高等院校的起步發(fā)展時(shí)間比較晚，和先進(jìn)的西方國家相比，無論是在教育質(zhì)量還是教育水平上都有顯著的差異，因此積極開展相關(guān)的教育活動(dòng)，對(duì)于教學(xué)工作質(zhì)量的提升也將起到顯著的影響作用。針對(duì)這種情況，本文就將以體育文化活動(dòng)作為研究重點(diǎn)，進(jìn)一步分析在高職院校中體育文化活動(dòng)的開展，對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)產(chǎn)生的影響，希望對(duì)高等院校教育工作的開展起到有效推進(jìn)作用。
高職院校；體育文化活動(dòng)；人文素養(yǎng)；影響。
校園體育文化活動(dòng)是師生在教學(xué)環(huán)節(jié)中共同創(chuàng)造出的寶貴精神文化和物質(zhì)文化，是當(dāng)前學(xué)校體育建設(shè)與發(fā)展的重要手段。體育文化活動(dòng)是校園文化的重要載體之一，其終極目標(biāo)就是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)健康的體育學(xué)習(xí)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的全面提升，因此教師更需要對(duì)這一問題進(jìn)行關(guān)注。大學(xué)校園中體育文化活動(dòng)的開展對(duì)于學(xué)生人文素養(yǎng)的提升也將起到十分顯著的影響作用，在高職院校中教師更需要嚴(yán)格遵守教學(xué)要求，針對(duì)學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)制定更合理的體育文化活動(dòng)內(nèi)容，為此，本文也將對(duì)這一問題展開詳細(xì)研究。
大學(xué)在某種意義上說就是對(duì)人進(jìn)行德育教育的一個(gè)重要階段，尤其是對(duì)當(dāng)前青年群體而言，除了需要在課堂中學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，還應(yīng)該對(duì)自身的情操進(jìn)行培養(yǎng)和提升。換句話說，大學(xué)也是對(duì)人格進(jìn)行完善，培養(yǎng)高尚品德的重要階段，所以大學(xué)教育工作開展環(huán)節(jié)中，教師更需要從學(xué)生的人文素養(yǎng)著手，從而為社會(huì)培養(yǎng)更多優(yōu)秀的專業(yè)人才。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育工作開展中，體育也是一門不可缺少的重要學(xué)科。前南非總統(tǒng)曼德拉曾經(jīng)說過，體育具備改變世界的力量。這也說明體育對(duì)于人的影響力和感染力都是很大的。那么在大學(xué)校園中開展體育文化活動(dòng)指的就是在特殊的體育文化氛圍中，教師需要將學(xué)生作為主體環(huán)節(jié)，將課外活動(dòng)適當(dāng)引進(jìn)教學(xué)環(huán)節(jié)中，從而將校園作為主要教學(xué)空間開展的一項(xiàng)群體性文化活動(dòng)。大學(xué)體育文化活動(dòng)作為體育教學(xué)工作中一項(xiàng)重要的組成環(huán)節(jié)，不僅能實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生身體素質(zhì)水平的提升，同時(shí)還能促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)水平的完善，有助于校園文化建設(shè)工作的有效開展，因此體育文化活動(dòng)的開展對(duì)于學(xué)生個(gè)人、學(xué)校整體發(fā)展而言都是不可忽視的重要環(huán)節(jié)。
現(xiàn)代高職院校的學(xué)生基本以九零和零零后為主，這個(gè)年齡段的學(xué)生通常個(gè)性更為活躍，思想也比較豐富，所以在特殊的時(shí)代背景下，學(xué)生經(jīng)常抱著一種我的空間我做主理念，在學(xué)生的成長過程中，往往更注重參與能體現(xiàn)自身才能的體育文化活動(dòng)，只有這樣學(xué)生才能在這種活動(dòng)中充分感受到樂趣與成就感，因此開展有效的校園文化活動(dòng)對(duì)于學(xué)生素質(zhì)建設(shè)和能力發(fā)展也將有著顯著積極影響?，F(xiàn)階段一些高職院校的學(xué)生并不能主動(dòng)參與到體育活動(dòng)中，因?yàn)橄鄬?duì)于體育活動(dòng)而言，網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)τ趯W(xué)生的影響更大，因此學(xué)生很少能參與到校園精神文化的構(gòu)建中，長期處在較為消極的生活中，必然會(huì)對(duì)學(xué)生的精神建設(shè)和發(fā)展造成負(fù)面影響，甚至對(duì)校園文化建設(shè)和發(fā)展也十分不利，所以校園管理者也要正確認(rèn)識(shí)問題所在。大學(xué)階段正是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想建設(shè)、習(xí)慣培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，如果教師不能在這個(gè)階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)，必然會(huì)喪失良好的教育時(shí)期。
站在教育者的角度而言，在對(duì)校園文化進(jìn)行構(gòu)建的環(huán)節(jié)中，教師更需要對(duì)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)進(jìn)行掌握，開展一些符合學(xué)生心理活動(dòng)和生活習(xí)慣的活動(dòng)，只有這樣校園體育文化活動(dòng)才能在學(xué)生心中占據(jù)更重要的位置，學(xué)生也將更主動(dòng)的借助體育文化活動(dòng)提升自身對(duì)事物的認(rèn)知。高職院校學(xué)生不僅需要在學(xué)習(xí)上投入精力，還要對(duì)自身實(shí)踐能力進(jìn)行提升，這也要求教師要幫助學(xué)生掌握更多的技術(shù)能力，并且根據(jù)學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)，學(xué)校也應(yīng)該積極開展一些能滿足學(xué)生興趣愛好的體育文化活動(dòng)或是體育比賽，將這些體育活動(dòng)作為重要的工作依托，積極補(bǔ)充體育活動(dòng)的內(nèi)容。在不同類型體育活動(dòng)的開展背景下，教師還需要對(duì)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)進(jìn)行提升，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義觀念等，在這種條件下開展體育文化活動(dòng)，對(duì)于掌握學(xué)生興趣方向，激發(fā)學(xué)生參與工作的積極性也將起到顯著的影響，這對(duì)于提升學(xué)生人文素養(yǎng)而言也將起到有效的幫助作用。
在對(duì)體育文化活動(dòng)進(jìn)行開展的環(huán)節(jié)中還需要有效適應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展特色，從而有效借助本土資源，在教學(xué)工作者的科學(xué)引導(dǎo)下，積極開展一些更具備本土特色的傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)。這種方式不僅能充分發(fā)揚(yáng)學(xué)生的主人翁意識(shí)，同時(shí)還能促進(jìn)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)良傳統(tǒng)美德的繼承。通過這種類型體育文化活動(dòng)的開展能實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生個(gè)性的發(fā)揮，對(duì)于校園文化建設(shè)必然會(huì)起到積極的影響作用。比如某專業(yè)院校在對(duì)校園體育文化活動(dòng)的開展中，就充分利用了體育文化優(yōu)勢(shì)，不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)本土文化的有效繼承，還實(shí)現(xiàn)了學(xué)生人文素養(yǎng)水平的提升，在舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)中感受到了傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)的魅力，這種方式不僅能對(duì)學(xué)生自身參與性的提升，同時(shí)對(duì)于精神文明的發(fā)展和文化傳承也有著不可忽視的重要作用。
綜上所述，在近年來我國教育文化水平不斷提升的背景下，對(duì)高職院校的教育水平也得到了更為顯著的提升和發(fā)展，因此高職教師更需要對(duì)自身教學(xué)工作進(jìn)行完善，從而滿足學(xué)生不斷發(fā)展的文化需求。體育文化活動(dòng)作為體育教學(xué)工作中的重要組成，更應(yīng)該引起體育教學(xué)工作者的關(guān)注，認(rèn)識(shí)到活動(dòng)開展對(duì)于學(xué)生身體素質(zhì)和人文素養(yǎng)提升的重要影響，只有這樣才能針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況不斷進(jìn)行教學(xué)方案的調(diào)整，最終為學(xué)生綜合素質(zhì)提升奠定良好基礎(chǔ)，為社會(huì)發(fā)展提供更多德智體美綜合發(fā)展的優(yōu)秀人才。
[4]朱甜，方浩源，董寧.校園體育文化建設(shè)對(duì)高職院校校園文化構(gòu)建的意義[j].文體用品與科技，2014,62(18)：141+147.
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語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇四
人文素養(yǎng)的培養(yǎng)對(duì)于高職院校的學(xué)生而言具有重要的意義。由于高職院校的語文教學(xué)不同于普通的本科學(xué)校，只有更好地使學(xué)生從教學(xué)中獲得更佳的人文素質(zhì)、不斷的加強(qiáng)人文素質(zhì)的培養(yǎng)，才能確保高職院校的語文教學(xué)獲得良好的成果。本文通過對(duì)目前高職語文教學(xué)中人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀進(jìn)行論述，為提升學(xué)生的人文素養(yǎng)提出了一些基本策略。
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，教育改革的不斷深入，加強(qiáng)人文素養(yǎng)已成為高職院校的重要任務(wù)，高職院校不僅需培養(yǎng)專業(yè)型的人才，更需要努力提升學(xué)生的人文素質(zhì)，使其真正成為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的人才。然而就目前的實(shí)際情況而言，高職院校的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)工作仍存在諸多問題，為此教育部門與高職院校應(yīng)共同努力為學(xué)生的人文素養(yǎng)的形成提供良好的環(huán)境。
一、人文素養(yǎng)的概念。
所謂的人文素養(yǎng)指的是對(duì)人性的贊美、對(duì)理性的崇尚、對(duì)自由的追求與對(duì)個(gè)性的張揚(yáng)，它更關(guān)注于人的價(jià)值與生命的意義。相比于技術(shù)或者工具的理性，人文素養(yǎng)更強(qiáng)調(diào)價(jià)值與目的的理性；與實(shí)用主義相比，它更追求人的精神與理想主義。對(duì)于高職院校的學(xué)生而言，人文素養(yǎng)則主要體現(xiàn)在追求愛國主義精神、追求求真務(wù)實(shí)的探索精神與實(shí)事求是的創(chuàng)新精神。
（一）學(xué)生缺少正確的理想信念。
經(jīng)過相關(guān)人員的走訪調(diào)查，在目前的高職院校中，諸多學(xué)生存在個(gè)人主義與功利主義，缺少較為強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感與使命感，對(duì)于專業(yè)課的學(xué)習(xí)缺乏足夠的信心，缺少自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力，只是單純的將文憑與收入作為學(xué)習(xí)的目標(biāo)。正是基于上述現(xiàn)象的存在，使得高職院校的學(xué)生忽視了對(duì)人文素養(yǎng)的重視，甚至從未重視對(duì)自身的人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
（二）教師缺少對(duì)于語文教材的有效利用。
對(duì)于目前的高職院校語文教學(xué)而言，諸多教師更多的關(guān)注于對(duì)語文知識(shí)的講解，將基礎(chǔ)知識(shí)與理論對(duì)學(xué)生進(jìn)行硬性的灌輸，單純的使學(xué)生理解文章原意，而對(duì)教材中的人文因素卻從未進(jìn)行深入的挖掘，使學(xué)生無法產(chǎn)生對(duì)人文因素的重視，進(jìn)而無法對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
（三）教師缺少足夠的人文關(guān)懷。
縱觀目前的高職院校，教師只是單純的對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行傳授，對(duì)于學(xué)生的疑問不管不問，缺少與學(xué)生之間的交流溝通，對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷程度不足，嚴(yán)重影響了課堂教學(xué)質(zhì)量的提升，學(xué)生自身更是無法提升人文素養(yǎng)。
（四）缺少足夠的實(shí)踐活動(dòng)。
若想使學(xué)生獲得全面的發(fā)展，必須將課本知識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，將理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐中。然而實(shí)際的教學(xué)則為學(xué)生缺少足夠的實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)于在課本中學(xué)習(xí)的知識(shí)無法在現(xiàn)實(shí)生活中尋找到相應(yīng)的依據(jù)，使學(xué)生的活動(dòng)空間逐漸減小，難以使學(xué)生獲得足夠的人文素養(yǎng)的提升。
第一，充分挖掘教材中的人文因素。雖然不同于本科院校的語文教材，然而高職院校的語文教材仍然具有豐富的思想內(nèi)容，例如作者通過某篇文章向?qū)W生傳遞較強(qiáng)的人文思想，深刻的揭示人生的真諦，極力的陶冶學(xué)生的情操。為此，教師必須對(duì)語文教材中的思想內(nèi)容進(jìn)行深入挖掘，充分的將上述思想傳遞給學(xué)生，使學(xué)生在接受教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，努力的提升自身的人文素養(yǎng)。
第二，充分尊重學(xué)生的感受，加強(qiáng)人文關(guān)懷。高職院校的語文教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)應(yīng)極力的營造良好的課堂氛圍，重視學(xué)生的個(gè)性化的表達(dá)，加強(qiáng)與學(xué)生的溝通交流。為此教師應(yīng)按照如下的做法來進(jìn)行：首先，教師需營造良好的課堂氛圍，使學(xué)生自由的進(jìn)行意志表達(dá)。其次，教師應(yīng)注重對(duì)學(xué)生日常生活的關(guān)懷，需經(jīng)常與學(xué)生進(jìn)行交流，了解其生活學(xué)習(xí)中的困難，努力進(jìn)行解決。
第三，努力開展實(shí)踐活動(dòng)，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。開展實(shí)踐活動(dòng)，不僅可以使學(xué)生鞏固所學(xué)知識(shí)，更為學(xué)生提供較為廣闊的人文素質(zhì)的培養(yǎng)空間。為此高職院?？砂凑杖缦碌淖龇▉磉M(jìn)行：首先，高職院校應(yīng)大力的開設(shè)校內(nèi)外的實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生與自然的親密度，使其在實(shí)踐活動(dòng)中加強(qiáng)對(duì)人文素質(zhì)的理解，以此來提升人文素養(yǎng)。其次，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)合理的設(shè)置課外實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)人文素質(zhì)進(jìn)行深入的剖析，以此來加深理解。除此之外，還可舉辦實(shí)踐活動(dòng)，例如詩歌朗誦等，從中外的名家名作中來感受深刻的人文內(nèi)涵。
第四，努力使學(xué)生樹立正確的理想信念。高職院校的學(xué)生將成為社會(huì)發(fā)展的主力軍，為此只有努力改變高職院校學(xué)生的錯(cuò)誤思想，使其樹立堅(jiān)定的理想信念，才能使其加強(qiáng)人文素質(zhì)的培養(yǎng)。高職院校的語文教學(xué)在時(shí)刻向?qū)W生傳遞高尚的民族思想與愛國主義，作為語文教師應(yīng)時(shí)刻應(yīng)以加強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)為己任，通過對(duì)人文素養(yǎng)的宣傳幫助學(xué)生樹立正確的人文思想，發(fā)揮人文思想的指導(dǎo)作用。
第五，創(chuàng)新教學(xué)模式，奠定人文內(nèi)涵。對(duì)于高職院校的學(xué)生而言，之所以較難形成高尚的人文素養(yǎng)，主要原因在于教師采用的仍為傳統(tǒng)的教學(xué)模式，無法對(duì)教學(xué)內(nèi)容中的人文內(nèi)涵就進(jìn)行積淀，進(jìn)而無法使學(xué)生獲得足夠的人文素養(yǎng)的熏陶。為此教師應(yīng)加大對(duì)教學(xué)模式的創(chuàng)新，將人文素養(yǎng)融入到教學(xué)內(nèi)容中，既可增強(qiáng)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解，更提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。
四、結(jié)語。
人文素養(yǎng)對(duì)于高職院校的學(xué)生具有至關(guān)重要的作用，為此在語文教學(xué)中，教師必須增強(qiáng)自身的人文素養(yǎng)，通過自身的言行感染學(xué)生，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和人文情懷。
語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇五
在國內(nèi)，我們存在著高考制度，我們需要通過高考取得更好教育資源的資格，因此，在高中階段，尤其是高三的時(shí)候，很多學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力都很大，主要原因就是要應(yīng)付高考.高中的數(shù)學(xué)是高考的重要組成部分，因此，數(shù)學(xué)教育很多時(shí)候都是被高考牽著鼻子走，很多地方都是針對(duì)高考中數(shù)學(xué)試題的特點(diǎn)和問題，有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)，對(duì)于高考不考查的內(nèi)容基本上沒有涉及，因此對(duì)于人文素養(yǎng)方面存在嚴(yán)重的缺失.對(duì)于學(xué)生和家長而言，考上一個(gè)名牌大學(xué)就意味著自己向著社會(huì)的上層邁進(jìn)了一大步，很多同齡人就被自己甩在身后了，因此高考對(duì)于學(xué)生的影響有著十分特殊的意義.
(二)一些教師在人文教育方面教學(xué)方法和手段不多。
新出版的高中數(shù)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)提出了更加全面的教學(xué)內(nèi)容，其中人文教育也成為了現(xiàn)在高中數(shù)學(xué)的一部分，很多教師在教學(xué)過程中需要不斷進(jìn)行知識(shí)和能力的提升，才能有效適應(yīng)這種變化，因?yàn)樾枰v授的知識(shí)更多了，涉及面也更廣了，然而現(xiàn)在的高中數(shù)學(xué)教師對(duì)于人文精神這種文科內(nèi)容涉及的都不是很多，在教學(xué)過程中需要不斷拓展這個(gè)方面知識(shí)結(jié)構(gòu)，同時(shí)在這個(gè)方面的教學(xué)手段和方法也需要不斷加大觀摩和學(xué)習(xí)的時(shí)間，增強(qiáng)自己在這個(gè)方面的認(rèn)識(shí).只有教師在數(shù)學(xué)與人文教育結(jié)合方面的知識(shí)能力有所提高，在教學(xué)過程中的手段和方法不斷提升，數(shù)學(xué)與人文素養(yǎng)的結(jié)合才能更加緊密.
(三)高中數(shù)學(xué)教材中的人文知識(shí)還是偏少。
將人教版高中數(shù)學(xué)教材通讀一遍之后，發(fā)現(xiàn)教材中關(guān)于數(shù)學(xué)歷史、人物等方面的知識(shí)還是偏少，2001年出版的高中數(shù)學(xué)教材第一冊(cè)只有兩個(gè)內(nèi)容.而且很多教師和學(xué)生反映教材中的人文知識(shí)可能過于專業(yè)化，教師講起來沒有十分枯燥，學(xué)生聽起來沒有什么趣味性，在教學(xué)過程中需要不斷貫穿十分專業(yè)的知識(shí)，一方面是教材中缺少相應(yīng)的人文知識(shí)點(diǎn)，另一方面教師在講授的過程中也不是很重視，造成了現(xiàn)在這種數(shù)學(xué)人文知識(shí)的缺乏.
(一)教師人文知識(shí)的提升。
教師的水平高低是現(xiàn)在教學(xué)效果是否良好的主要因素，有了一桶水，才能講出一碗水的東西，要想加強(qiáng)高中數(shù)學(xué)教學(xué)中的人文教育，需要教師不斷提高自己的人文素養(yǎng)，有效拓展自己的人文知識(shí)儲(chǔ)備，只有具備了這些人文知識(shí)，在教學(xué)過程中才能游刃有余，在教學(xué)過程中才能將這些知識(shí)傳授給學(xué)生，其實(shí)這種人文知識(shí)的加入使得整個(gè)高中數(shù)學(xué)的教學(xué)更加具有趣味性，是整個(gè)數(shù)學(xué)教學(xué)的.調(diào)味劑，可以有效提升學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使得教學(xué)參與程度不斷提高.例如：人教版高中數(shù)學(xué)必修1的第三章關(guān)于函數(shù)的應(yīng)用中，需要教師將函數(shù)與之前學(xué)習(xí)的方程進(jìn)行對(duì)比，這種對(duì)比有利于學(xué)生對(duì)函數(shù)的概念更好的理解，在講述方程的時(shí)候，可以引用歷史上的一些例子，像《九章算術(shù)》中關(guān)于方程的描述，需要教師在數(shù)學(xué)的人文素養(yǎng)上不斷提升自己知識(shí)的廣度.
(二)教學(xué)思想的改進(jìn)。
在教學(xué)過程中需要不斷拓展人文思想的比重，其實(shí)現(xiàn)在教材中已經(jīng)出現(xiàn)了一些人文內(nèi)容，但是由于教師認(rèn)為數(shù)學(xué)考試中不可能出現(xiàn)對(duì)這些人文知識(shí)的考查，進(jìn)而在教學(xué)時(shí)間的分配上出現(xiàn)了厚此薄彼的情況，這種思想需要進(jìn)一步扭轉(zhuǎn).需要對(duì)教師的思想進(jìn)行再教育，使得教師明白教育的目的不是為了高考，而是對(duì)人的整體素養(yǎng)的提升，在教學(xué)過程中需要不斷拓展人文精神在教師心中的份量.例如：必修2第三章關(guān)于直線與方程的內(nèi)容中，課本就有關(guān)于笛卡爾與解析幾何關(guān)系的描述，在教學(xué)之前，教師需要提高對(duì)這一知識(shí)點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，才能拓展對(duì)這段歷史的知識(shí)面，對(duì)笛卡爾這個(gè)數(shù)學(xué)家進(jìn)行深入地了解，同時(shí)對(duì)他與解析幾何的關(guān)系進(jìn)行重點(diǎn)研究.
(三)教學(xué)方法的調(diào)整。
人文知識(shí)教學(xué)過程要注意教學(xué)方法，只有行之有效的教學(xué)方法才能達(dá)到最終的教學(xué)效果，人文知識(shí)的教學(xué)不能像講授數(shù)學(xué)知識(shí)那么注重邏輯性，更多需要的是運(yùn)用幻燈片來烘托教學(xué)氛圍，可以在教學(xué)之前讓學(xué)生上網(wǎng)查一下資料，課堂上讓學(xué)生說說自己對(duì)于這個(gè)問題的看法，由于人文知識(shí)不具備標(biāo)準(zhǔn)答案，因此可以有一種發(fā)散式的探討，這都是針對(duì)人文知識(shí)的教學(xué)方法，與數(shù)學(xué)知識(shí)點(diǎn)更加注重邏輯性有著本質(zhì)的區(qū)別.例如：教材關(guān)于函數(shù)介紹的順序是一次、二次、反比例函數(shù)，對(duì)于函數(shù)的單調(diào)性只是針對(duì)這幾種函數(shù)，學(xué)生只能通過相應(yīng)的函數(shù)圖形對(duì)單調(diào)性進(jìn)行一種感性認(rèn)識(shí)，嚴(yán)格的數(shù)學(xué)證明也存在一定的枯燥性.因此，在介紹函數(shù)單調(diào)性的時(shí)候需要進(jìn)行相應(yīng)的引導(dǎo).教師可以利用一到兩分鐘的時(shí)間，列舉具有人文氣息的一些例子，一個(gè)人走在公園里的臺(tái)階從上到下是依次降低的.這種例子更加具有親和力，學(xué)生更容易接受.通過這些例子引出本節(jié)課程的教學(xué)內(nèi)容.
(四)生活化教學(xué)的引入。
很多生活中的一些問題都可以輕易地構(gòu)建出數(shù)學(xué)模型，數(shù)學(xué)的作用就在針對(duì)這些數(shù)學(xué)模型進(jìn)行解答出最優(yōu)的結(jié)果，其中在構(gòu)建數(shù)學(xué)模型的過程中，就是需要將數(shù)學(xué)知識(shí)生活化，從生活中抽象出模型，這就需要學(xué)生具有一定的人文素養(yǎng)，這是抽象數(shù)學(xué)模型的知識(shí)條件和基礎(chǔ)，在教學(xué)過程中可以將人文素養(yǎng)的提升與生活化抽象出數(shù)學(xué)模型聯(lián)系起來，實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教育與人文精神提升的完美結(jié)合.
高中數(shù)學(xué)在人文精神的教學(xué)中有著很多問題，有一些是我們可以通過教師的能力提升而轉(zhuǎn)變的，但是還有一部分是制度上的問題，例如：高考制度對(duì)數(shù)學(xué)人文精神教育的影響，需要在制度層面采取辦法，從而從根本上解決高中數(shù)學(xué)中人文知識(shí)教學(xué)的短板問題.
語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇六
隨著新課程的改革和素質(zhì)教育推行的深入，現(xiàn)代小學(xué)語文教學(xué)越來越注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生們的知識(shí)運(yùn)用能力以及人文情懷。
本文從立足課堂陣地，攻占人文高地入手，從我們的教師要能夠提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，要能夠改革現(xiàn)在陳舊的教學(xué)理念，學(xué)生要主動(dòng)地提高自身素質(zhì)，主動(dòng)地提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，全面分析了如何在小學(xué)語文教學(xué)中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
小學(xué)是學(xué)生的啟蒙階段，學(xué)生的世界觀價(jià)值觀有好多是從這個(gè)階段開始形成。
教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，以及學(xué)生的榜樣，在這個(gè)階段，教師的素質(zhì)和素養(yǎng)高低對(duì)學(xué)生是有著很深影響的，因此要想培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，提高教師的人文素養(yǎng)是前提。
首先提高教師的人文素養(yǎng)要求教師發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，能夠做到自己多讀多聽多看，能夠順利地把握每一篇文章所表達(dá)的內(nèi)容和中心思想，能夠讓自己的能力有所提高。
其次可以參加培訓(xùn)，教師可以多參加一些關(guān)于人文素養(yǎng)的培訓(xùn)，努力提高自身的素質(zhì)，教師是教學(xué)的靈魂，只有教師有好的人文素養(yǎng)才能保證學(xué)生有好的人文素養(yǎng)。
再次可以完善考評(píng)機(jī)制，開展學(xué)生對(duì)教師的考評(píng)，讓教師從評(píng)價(jià)中積極改進(jìn)和進(jìn)步，這樣有了學(xué)生的評(píng)價(jià)，教師就會(huì)更清楚學(xué)生所想和所要，能夠更好地讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)，提高自己的人文素養(yǎng)。
語文教學(xué)是一門實(shí)用性很強(qiáng)的教學(xué)，來源于生活又可以應(yīng)用于生活，這就必然要將學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)放在首要位置，然而教師教學(xué)往往立足于自身知識(shí)，所以提高教師的人文素養(yǎng)勢(shì)在必行。
現(xiàn)在很多教師在教學(xué)過程中往往只注重自己在教學(xué)中的地位以及學(xué)生對(duì)自己的尊重，反而使得學(xué)生產(chǎn)生了害怕甚至其他問題。
教師要改正自己在教學(xué)中思想的轉(zhuǎn)變也是提高人文素養(yǎng)的必經(jīng)階段和過程，只有這樣才能形成很好的學(xué)習(xí)氛圍，教師和學(xué)生才能夠打成一片融為一體，才能更好地開展教學(xué)，對(duì)學(xué)生的關(guān)愛和照顧會(huì)讓學(xué)生們更加努力學(xué)習(xí)和進(jìn)步。
小學(xué)教學(xué)中無論什么素質(zhì)的培養(yǎng)都要在課堂中完成，小學(xué)階段學(xué)生的大部分學(xué)習(xí)內(nèi)容都是來源于課堂，課堂上的四十五分鐘要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過課后的很多訓(xùn)練和課后作業(yè)。
因此教師要能夠?qū)W(xué)生的興趣吸引在這四十五分鐘之上。
在語文教學(xué)中，教師可以通過文章的背景介紹等來增加學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，并通過游戲或者分角色的形式讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極性和主動(dòng)性，這樣才能更好地完成教學(xué)任務(wù)，也更加方便提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
教師在教學(xué)的過程中還要能夠?qū)⒔滩姆治鐾笍?，現(xiàn)在的教師很多都不認(rèn)真?zhèn)湔n，認(rèn)為小學(xué)的教學(xué)并沒有什么難處，然后就胡亂講一通，其實(shí)這樣對(duì)教學(xué)效果的達(dá)到是很不利的，教師講解學(xué)生被動(dòng)接受是最不好的教學(xué)模式，因此改革教學(xué)方法勢(shì)在必行。
語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇七
摘要:教育改革的深化對(duì)小學(xué)教育的總體教育水平有了更高的要求，作為小學(xué)教育當(dāng)中的一個(gè)主要內(nèi)容，小學(xué)語文教育對(duì)學(xué)生文化水平以及人文素養(yǎng)的培養(yǎng)、對(duì)于提高小學(xué)教育總體水平發(fā)揮了不小的作用。本文分析了目前小學(xué)教育中人文素養(yǎng)培養(yǎng)出現(xiàn)的問題，提出了在小學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的措施。
隨著時(shí)代、社會(huì)的進(jìn)步，語文教學(xué)的“人文性”被越來越多的教育者所關(guān)注。人文素養(yǎng)與一個(gè)人的道德修養(yǎng)息息相關(guān)，是學(xué)生思想道德的基礎(chǔ)。小學(xué)階段是個(gè)人在人生發(fā)展過程當(dāng)中經(jīng)歷的一個(gè)重要的階段，小學(xué)階段接受的教育會(huì)為以后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。教育的目的在于培養(yǎng)社會(huì)所需要的人才，在小學(xué)教育當(dāng)中，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是使受教育者成為對(duì)社會(huì)有用的人的關(guān)鍵，能促進(jìn)社會(huì)整體道德水平的發(fā)展[1]。小學(xué)語文教學(xué)是進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的主要途徑，要全面提高社會(huì)道德水平，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，就要重視小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
（一）學(xué)校、社會(huì)與家庭教育重點(diǎn)不統(tǒng)一。
當(dāng)前社會(huì)對(duì)于人才的要求不僅是要高能力，還要高素質(zhì)，因此社會(huì)是普遍支持人文素養(yǎng)教育的開展的。但是在學(xué)校的實(shí)際教育工作當(dāng)中，人文素養(yǎng)培養(yǎng)的工作進(jìn)行得并不順利。在學(xué)生和家長方面，他們最重視的是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，不愿意將時(shí)間花在其他地方，而在學(xué)校方面，雖然想加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，但是為了提高學(xué)生文化水平，保障升學(xué)率，教育工作主要還是圍繞文化教育而展開，這就導(dǎo)致文化素養(yǎng)的培養(yǎng)處在了一個(gè)尷尬的境地。
（二）理論與實(shí)際出現(xiàn)偏差。
隨著社會(huì)的進(jìn)步和教育改革的深化，目前很多小學(xué)都在逐漸開展人文素養(yǎng)的培養(yǎng)工作，也取得了一定的成績(jī)[2]，但是在實(shí)際操作過程中我們發(fā)現(xiàn)，人文素養(yǎng)教育的內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際需求還是存在著一些差距。學(xué)生接受教育的.過程是被動(dòng)的，而教材的內(nèi)容過于成人化和理想化，不能引起學(xué)生的共鳴。教材的內(nèi)容注重的是理論知識(shí)的灌輸，側(cè)重于人文道德理念的培養(yǎng)，沒有培養(yǎng)學(xué)生是非判斷的能力，在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，當(dāng)學(xué)生碰到了與所學(xué)道德理念相違背的現(xiàn)象時(shí)，內(nèi)心就會(huì)產(chǎn)生動(dòng)搖，受到影響，造成理論與現(xiàn)實(shí)的沖突。
小學(xué)語文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)最好的方式，語文教學(xué)當(dāng)中會(huì)有很多的課文涉及到這方面的教育，可以很好的培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)[3]。在小學(xué)語文教學(xué)中，很多老師不注重課本與人文素養(yǎng)知識(shí)以及現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合，在進(jìn)行人文素養(yǎng)教育時(shí)，采用脫離課本和生活的刻板的方式進(jìn)行教學(xué)，導(dǎo)致課堂氣氛不活躍，不能引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，甚至還有可能使學(xué)生產(chǎn)生抵觸的心理。現(xiàn)在是一個(gè)信息化高速發(fā)展的社會(huì)，學(xué)生可能通過網(wǎng)絡(luò)接觸到很多新的事物，看到很多的新聞，老師在教學(xué)當(dāng)中要重視這一點(diǎn)，利用小學(xué)生好奇的心理，結(jié)合實(shí)際新聞事件，跟學(xué)生講解其中存在的道德問題，并幫助學(xué)生樹立正確的道德理念。在進(jìn)行課文教學(xué)時(shí)，老師也可以融入人文素養(yǎng)的教育，將人文素養(yǎng)培養(yǎng)貫穿語文教學(xué)的始終。
（二）閱讀提升人文素養(yǎng)。
良好的閱讀習(xí)慣對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)起到了必不可少的作用，閱讀是學(xué)生獲取知識(shí)的主要途徑，這里的閱讀是指以認(rèn)識(shí)世界、豐富情感的陶冶性閱讀。剛?cè)雽W(xué)的孩子可以通過誦讀《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》等古典書籍來初步領(lǐng)略中國的傳統(tǒng)精神和民族文化；中高段學(xué)生可以通過閱讀《史記》《上下五千年》等歷史古籍來了解人文典故、文化內(nèi)涵。在中國近、現(xiàn)代文化中，可以閱讀魯迅、冰心、巴金等文學(xué)家的作品，這些作品中反映真實(shí)生活，或抨擊人性社會(huì)丑惡、或歌頌人間真情、或展現(xiàn)真實(shí)自我。學(xué)生的人文素養(yǎng)會(huì)隨著閱讀量而得到提升，學(xué)生的內(nèi)涵也可以從他閱讀的書籍中得到體現(xiàn)。
要想讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中人文素養(yǎng)得到培養(yǎng)，就必須要為學(xué)生提供一個(gè)良好的課堂氛圍，讓學(xué)生在輕松、活躍的課堂中學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。在教學(xué)中，教師可以根據(jù)課文的內(nèi)容，創(chuàng)造出不同的教學(xué)情境，讓學(xué)生保持學(xué)習(xí)的興趣，在輕松、愉快的教學(xué)氛圍中領(lǐng)悟到課文中所包含的優(yōu)秀的人文素養(yǎng)理念，通過反復(fù)朗讀、品讀人物品質(zhì)，喚起學(xué)生情感共鳴，從而學(xué)習(xí)文中優(yōu)秀的人文內(nèi)涵。如《菩薩兵》朱德一心為民的品質(zhì)；《徐悲鴻勵(lì)志學(xué)畫》勤奮刻苦的精神；《生命的壯歌》動(dòng)物們?cè)诿鎸?duì)危險(xiǎn)所表現(xiàn)出獻(xiàn)身精神和可貴的合作熱情；《將相和》藺相如的博大的胸懷和闊宏大量的氣度；《美麗的南沙群島》《廬山的云霧》《鳥島》喚起學(xué)生的愛國熱情，領(lǐng)略祖國美麗的風(fēng)景、了解祖國豐富的資源……這些都是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的優(yōu)質(zhì)素材。綜上所述，在實(shí)際的小學(xué)語文教學(xué)過程當(dāng)中，老師應(yīng)充分發(fā)揮創(chuàng)造力，將人文素養(yǎng)的教育融入到教學(xué)和生活實(shí)踐當(dāng)中，為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生能夠利用所學(xué)去解決實(shí)際生活中遇到的問題，從而使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到全面的提升，促進(jìn)小學(xué)人文素養(yǎng)培養(yǎng)工作的發(fā)展，為社會(huì)培育出更多高素質(zhì)的人才。
參考文獻(xiàn)：
語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇八
(一)小學(xué)語文教材內(nèi)容升華發(fā)展的必然性。
要求深入地對(duì)小學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行剖析，得出小學(xué)語文教材內(nèi)容不僅僅涉及到漢語言文字基本性認(rèn)知和應(yīng)用知識(shí)，而且語言文字字里行間蘊(yùn)含著深厚的人文情懷和精神，而這也是小學(xué)語文教材內(nèi)容進(jìn)一步凸顯的表現(xiàn)。只有小學(xué)語文教師引導(dǎo)小學(xué)生挖掘出文本教材內(nèi)容背后的人文意蘊(yùn)知識(shí)點(diǎn)，才能夠進(jìn)一步彰顯教材內(nèi)容的主旨和人文價(jià)值導(dǎo)向，也才能夠促使小學(xué)生對(duì)自我言行進(jìn)行約束和自律，那么，這就為小學(xué)生的健康茁壯成長開啟了有效引導(dǎo)渠道。因此，這就需要小學(xué)語文教師在教學(xué)活動(dòng)中，深入研究和挖掘小學(xué)語文教材內(nèi)容深藏的人文知識(shí)點(diǎn)，促使小學(xué)生能夠站在作者的高度去品味和體驗(yàn)教材內(nèi)容，進(jìn)而小學(xué)生能夠全面透徹地解讀教材文本，最終也就潛在地提升了小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)素養(yǎng)。
(二)小學(xué)生渴望全面性成才成長的個(gè)體性訴求。
對(duì)于小學(xué)生的成才成才標(biāo)準(zhǔn)來說，并不僅指小學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)能力有多高，還應(yīng)該包括從情感和價(jià)值角度去認(rèn)識(shí)、分析和解決問題。同時(shí)，小學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)和思維認(rèn)知能力還處于開發(fā)階段，一旦小學(xué)語文教師給予他們正確的思維觀念和價(jià)值導(dǎo)向，小學(xué)生就能夠很快給予接納，并形成言行標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我反思和糾正，這就有力地推動(dòng)了小學(xué)生的茁壯成長。因此，小學(xué)語文教師在語文教學(xué)活動(dòng)中，不僅要培養(yǎng)和提升學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力，而且還要培養(yǎng)和提升他們的人文素養(yǎng)能力，意在引導(dǎo)小學(xué)生從小抓起、從小事做起去正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，那么，這也就全面地提升了小學(xué)生的素養(yǎng)。
綜合性對(duì)小學(xué)語文教材內(nèi)容的文本進(jìn)行把握，會(huì)發(fā)現(xiàn)無論是詞語的刻意打磨抑或是藝術(shù)手法的.使用無不是作者匠心設(shè)計(jì)的結(jié)果，都蘊(yùn)藏著作者深厚的情感灌輸，意在潛移默化地引導(dǎo)和提升受教者的人文認(rèn)知，從而促使受教者站在作者的視域去正確地看待和分析某一事物或活動(dòng)，進(jìn)而以正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀去完善自我。因此，小學(xué)語文教師在課程教學(xué)活動(dòng)時(shí)，注重深入剖析教材內(nèi)容，特別是著重研究學(xué)習(xí)作者在字、詞、句和藝術(shù)形式等方面的處理思路，以便于挖掘出作者所傾注的情感和中心主旨，最終在引導(dǎo)小學(xué)生提升語文學(xué)習(xí)能力水平的同時(shí)，也培養(yǎng)和提升他們的人文素養(yǎng)。例如:在進(jìn)行蘇教版小學(xué)語文四年級(jí)上冊(cè)《誠實(shí)與信任》這一教學(xué)活動(dòng)時(shí)，為了直觀地挖掘出作者蘊(yùn)藏在字里行間中的“誠實(shí)與信任”這一中心主旨。首先，小學(xué)語文教師借助于多媒體信息技術(shù)教學(xué)輔助工具以音頻的形式把《誠實(shí)與信任》普通話標(biāo)準(zhǔn)朗讀音播放出來，讓學(xué)生進(jìn)行跟讀，隨著跟讀學(xué)生們體驗(yàn)到了漢字文化的音律美和節(jié)奏美，在心中油然生成對(duì)中華民族文化的認(rèn)同感和自豪感，進(jìn)而愛國之情就潛在地培養(yǎng)起來。而后，小學(xué)語文教師以ppt形式把《誠實(shí)與信任》文本內(nèi)容進(jìn)行完整展示，讓學(xué)生根據(jù)已讀領(lǐng)會(huì)分別把“誠實(shí)”與“信任”的詞語點(diǎn)，比如“人與人之間還有比金錢更重要的東西，你給我留下了誠實(shí)與信任”等這樣的話語著重劃出來，且指出金錢是數(shù)字而信任和誠實(shí)沒有數(shù)字，讓學(xué)生進(jìn)行誠實(shí)、信任和金錢的重要性進(jìn)行討論。最終，經(jīng)過學(xué)生們不斷的閱讀和體會(huì)段落之間以及詞語之間的內(nèi)在深厚意蘊(yùn)，學(xué)生們明白了人與人之間的關(guān)系交往不能夠以金錢為標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該弘揚(yáng)誠實(shí)與信任，這樣也潛在引導(dǎo)和提升了學(xué)生為人處世能力。
基于小學(xué)語文課堂教學(xué)活動(dòng)受限于時(shí)間和空間所致，這就需要小學(xué)語文教師延伸第二課堂教學(xué)活動(dòng)，意在最大豐富教學(xué)內(nèi)容和形式的同時(shí)，引導(dǎo)小學(xué)生參與多元化小學(xué)語文第二課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)來提升他們整體人文素養(yǎng)。例如:小學(xué)語文教師響應(yīng)校團(tuán)委的繁榮校園文化的號(hào)召，開展比如“小學(xué)語文征文競(jìng)賽、詩歌朗誦賽、經(jīng)典故事會(huì)大賽、書法比賽、話劇演出、個(gè)人語文素養(yǎng)才藝展”等活動(dòng)，旨在激勵(lì)學(xué)生們發(fā)揮主觀能動(dòng)積極地去挑戰(zhàn)自我和完善自我，挖掘?qū)W生們的學(xué)習(xí)潛能來增強(qiáng)語文學(xué)習(xí)的自信心，引導(dǎo)學(xué)生們感受到中華民族文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長的魅力來激發(fā)愛國熱情，通過同學(xué)之間的互助合作來明白團(tuán)結(jié)合作拼搏的意義，欣賞其他同學(xué)的才藝展明白互助學(xué)習(xí)的重要性。顯而易見，這樣的語文第二課堂教學(xué)活動(dòng)拓展，從全方位地培養(yǎng)和提升了小學(xué)生的整體人文素養(yǎng)。
【參考文獻(xiàn)】。
［2］侯云燕．小學(xué)語文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高［j］．新課程小學(xué)，(9):245－245.
語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇九
摘要：目前，在新的課程改革大環(huán)境下，人文教育已經(jīng)成為21世紀(jì)教育界的關(guān)注熱點(diǎn)。作為一名合格的初中語文教師，就要緊隨教育發(fā)展的方向，主動(dòng)思考，積極行動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，為社會(huì)培養(yǎng)出思想積極健康，綜合素質(zhì)高的優(yōu)質(zhì)人才。
語文學(xué)科作為基礎(chǔ)教育階段的重點(diǎn)必修學(xué)科，其主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的語言運(yùn)用能力和表達(dá)能力，在幫助學(xué)生更好地進(jìn)行人際交流的同時(shí)，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，特別是人文素養(yǎng)，使其更好地理解和認(rèn)識(shí)自身價(jià)值，形成良好的學(xué)習(xí)觀，為日后的高中階段學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
隨著時(shí)代的發(fā)展，初中語文教學(xué)中的人為素養(yǎng)教育已成為基礎(chǔ)教育的重要課題?？v觀世界各國的教育現(xiàn)狀，許多國家都提出了教育上的人性化和人道化主張，人為素養(yǎng)教育已經(jīng)逐漸成為人們關(guān)注的重要課題。我國的教育大綱上也明確指出要培養(yǎng)學(xué)生逐漸形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，要促進(jìn)初步具有創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人為素養(yǎng)的形成。在初中的語文教學(xué)中，教師和學(xué)校要以關(guān)注青少年的身心健康為關(guān)鍵，加強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任教育、禮儀教育和心理健康教育。所以在初中語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人為素養(yǎng)是社會(huì)發(fā)展的需求，是教育事業(yè)的改革和追求的必然選擇[1]。初中階段，語文學(xué)科重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的語言運(yùn)用能力和表達(dá)能力，在初中語文的教學(xué)中要注重工具性和人為性的統(tǒng)一。所以在初中語文的教學(xué)中，教師要教會(huì)學(xué)生熟練地運(yùn)用語言能力，學(xué)會(huì)人際交往。還要不斷重視對(duì)學(xué)生的人身完善和追求，注重學(xué)生的愛國主義精神、社會(huì)主義道德品質(zhì)、積極地人生觀等培養(yǎng)。從根本上來講，隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展完善，也在很多層面對(duì)教育事業(yè)產(chǎn)生了影響，必須強(qiáng)化學(xué)生人為素養(yǎng)的培養(yǎng)，教育也要向全面化發(fā)展。在初中語文教學(xué)中注重專業(yè)能力的培養(yǎng)，同時(shí)加強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，才能培養(yǎng)出適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求的優(yōu)秀人才。
（一）給予學(xué)生充足的空間，建立充滿活力的師生關(guān)系。
在初中的語文教學(xué)課堂中，受傳統(tǒng)教育觀念的影響，學(xué)生的學(xué)習(xí)都是追隨于教師，全都在教師的監(jiān)管之下。缺乏自己獨(dú)立的想法，更缺乏自己獨(dú)立的學(xué)習(xí)空間，沒有積極地學(xué)習(xí)心態(tài)，教師永遠(yuǎn)都是一副嚴(yán)厲的態(tài)度面對(duì)學(xué)生。當(dāng)學(xué)生受到嚴(yán)厲恐懼的制約時(shí)，很難融入輕松地教學(xué)氛圍中[2]。教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中拉近與學(xué)生之間的距離，讓學(xué)生信服教師的所作所為，喜歡上語文學(xué)習(xí)。教師還要在課堂上給予學(xué)生足夠的時(shí)間自由學(xué)習(xí)，讓學(xué)生全身心的融入輕松愉悅的學(xué)習(xí)范圍中，學(xué)生才會(huì)積極地投入學(xué)習(xí)中。教師不僅要在課堂上給予學(xué)生更多的關(guān)懷，還要在課堂下給予學(xué)生更多的關(guān)懷，與學(xué)生多多交流、溝通，了解每位學(xué)生的個(gè)性個(gè)學(xué)習(xí)情況，針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行授課，拉近與學(xué)生之間的距離。當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)語文時(shí)有足夠的獨(dú)立空間，就會(huì)依賴這種學(xué)習(xí)方式，有利于促進(jìn)創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。
（二）充分挖掘教材中的人文教育資源。
語文教材的編寫是由教育界的專家經(jīng)過精心編寫而成，作為語文教師就要充分挖掘教材中的人文資源，將課本上的價(jià)值發(fā)揮到最大。初中的語文課本中有經(jīng)典的.古詩詞、經(jīng)典的中外名著、小說節(jié)選，都有利于初中學(xué)生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成。課本中也包含著豐富的人文內(nèi)涵和精神文明成果，受著藝術(shù)的熏陶和啟迪，教師要進(jìn)行積極正確的引導(dǎo)，學(xué)生的人生觀、世界觀和價(jià)值觀都會(huì)在潛移默化中逐漸形成。教師可以主動(dòng)在課堂中引入人文教育資源，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)生活、人生、社會(huì)、事物有全面系統(tǒng)的看法和認(rèn)知，形成正確的處世觀和良好的心理狀態(tài)。所以教師就要在教材中為學(xué)生挖掘源源不斷的學(xué)習(xí)素材，讓學(xué)生的每一堂語文課都沉浸在人文教育當(dāng)中，在探索精神的驅(qū)使下，學(xué)生才會(huì)樂此不疲的學(xué)習(xí)語文。
（三）倡導(dǎo)學(xué)生增加知識(shí)的積累，強(qiáng)化情感的體驗(yàn)。
語文的學(xué)習(xí)，就是一個(gè)語言、文字、文法不斷積累的過程。語文不同于其他學(xué)科，學(xué)習(xí)起來相對(duì)容易，學(xué)生可以通過讀書就可以豐富閱歷，增加知識(shí)的積累。教師可以為學(xué)生精心挑選一些中外名著，讓學(xué)生利用空余時(shí)間閱讀，遇到不懂的問題可以向老師提問，通過這種學(xué)習(xí)方式來逐漸提升學(xué)生的文化修養(yǎng)。如果默讀不能起到良好的效果，教師可以提倡學(xué)生進(jìn)行朗讀，朗讀可以通過聲音的調(diào)動(dòng)，讓學(xué)生更加形象的認(rèn)識(shí)和理解書本的知識(shí)和內(nèi)容。在朗讀的過程中，學(xué)生還可以加深印象和記憶，對(duì)書本上的知識(shí)全面的了解和感知，深入理解文章的中心精髓和思想情感。通過反復(fù)不斷地朗讀，學(xué)生就會(huì)在學(xué)習(xí)語文過程中猶如身臨其境，得到意想不到的收獲，徹底領(lǐng)悟到文章的表達(dá)思想。通過對(duì)文章的朗讀，進(jìn)一步的拉近了與人文教育的距離，學(xué)生就會(huì)在學(xué)習(xí)中慢慢消化，更加細(xì)致的對(duì)知識(shí)進(jìn)行吸收和理解。當(dāng)學(xué)生全身心的投入到閱讀教學(xué)中，就會(huì)加深對(duì)文章的情感體驗(yàn)。所以初中語文教師可以在教學(xué)中重點(diǎn)的強(qiáng)調(diào)情感體驗(yàn)的帶入，讓學(xué)生有一個(gè)充足的思考空間，形成正確的人文觀念。教師也可以在課堂上通過角色扮演讓學(xué)生加深情感的體驗(yàn)，仔細(xì)揣摩每一位人物的心理情感，通過自身深刻的體會(huì)，加深對(duì)人物的情感了解[3]。
三、結(jié)語。
在初中語文的教學(xué)中，教師傳統(tǒng)的進(jìn)行課本知識(shí)的傳授無法使學(xué)生真正的理解到學(xué)習(xí)語文的精髓，所以教師要立足教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上，采用多種方法加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，在教學(xué)中給予學(xué)生充足的閱讀時(shí)間和空間，讓學(xué)生利用充足的空間充實(shí)自己，通過廣泛地閱讀，結(jié)合語文學(xué)習(xí)，自覺地進(jìn)行人文素養(yǎng)的養(yǎng)成。
參考文獻(xiàn)。
語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇十
高中語文不應(yīng)當(dāng)僅僅是一門讓學(xué)生獲取知識(shí)的“工具性”課程，而應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生人文精神培養(yǎng)的園地。高中階段是學(xué)生全面成長和發(fā)展的階段，在高中語文教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)引起對(duì)人文精神重要性的普遍關(guān)注，應(yīng)當(dāng)通過教師的引領(lǐng)，對(duì)教材人文精神的挖掘，多種教學(xué)模式的應(yīng)用，給予學(xué)生更多的人文關(guān)懷，幫助他們形成完善的人格，養(yǎng)成較高的人文素質(zhì)。
人文精神既是人類通過交流、傳播人類價(jià)值的精神文明知識(shí)體系；也是個(gè)人提高自身價(jià)值觀、人生觀、個(gè)人修養(yǎng)與道德，完善自身素養(yǎng)的重要精神財(cái)富。人文精神對(duì)個(gè)人乃至人類都具有非比尋常的意義，是人類物質(zhì)文明的保障，精神文明的體現(xiàn)，人文精神在人類文明的進(jìn)程中發(fā)揮了十分重要的作用。因此，人文精神的培養(yǎng)十分重要，要提高國人的人文素養(yǎng)，就要從學(xué)生抓起，要從小培養(yǎng)學(xué)生的人文意識(shí)。高中生處于精神和思想全面發(fā)展的階段，要想實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高，實(shí)現(xiàn)教育的最終目標(biāo)，在高中語文教學(xué)中加強(qiáng)人文精神的影響和熏陶是勢(shì)在必行的，也是極有意義的。
從某種意義上說，人類因?yàn)樘赜械娜宋木瘢抛鳛槿f物之靈而存在。人文精神關(guān)注的是人類的自我關(guān)懷和對(duì)歷史遺留的各種精神文化的珍視，是人類形成民族、地區(qū)和種族特有文化的精神來源。同時(shí)，人文精神也是一個(gè)地區(qū)和國家文明程度的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)國家和人民人文修養(yǎng)水準(zhǔn)和地位的體現(xiàn)，更是一個(gè)國家發(fā)展過程中人文教育水平的體現(xiàn)。因此，在高中語文教學(xué)過程中融人人文精神培養(yǎng)不僅僅是個(gè)人，也是一個(gè)國家教育水平和人文精神水平發(fā)展的'迫切要求。為了提高個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì)的精神文明建設(shè)，普遍提高人們的人文素養(yǎng)，高中語文教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)加大人文精神的熏陶和培養(yǎng)力度，提高學(xué)生的自主人文意識(shí)。
高中語文是各門課程中最富有人文精神的一門課程。高中語文課本是經(jīng)過多位漢語語言學(xué)家共同商討、編輯、審定而成的，其內(nèi)容豐富，涉獵廣泛，有創(chuàng)新精神。除了初中的語文基礎(chǔ)知識(shí)以外，高中語文在內(nèi)容和思想上都有升級(jí)，更加注重對(duì)文章中心思想的把握以及人文精神的傳達(dá)和領(lǐng)悟。因此，語文教材作為一個(gè)很好的人文精神載體，其中承載的是祖祖輩輩的精神思想和文明積累，承載的是未來精神文明的創(chuàng)新和發(fā)展路途。所以，在語文課程的學(xué)習(xí)過程中挖掘人文精神不僅可行，而且效果會(huì)更明顯。例如學(xué)習(xí)《論語》時(shí)，可以教給學(xué)生文言文的學(xué)習(xí)方法和文章的中心思想，同時(shí)也應(yīng)講解孔子的儒家思想和治國之道，講他的小故事，講他偉大思想的形成過程。這樣不僅吸引學(xué)生，而且也會(huì)引導(dǎo)學(xué)生思考孑l子思想流傳古今中外的原因和他的人文精神魅力，讓學(xué)生受到人文精神的熏染，并在不知不覺中形成積極向上的人文思想傾向。
教師作為語文教學(xué)的主要參與者，要在學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)提高他們的人文精神，這要求教師在課程結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)上，更多地融人人文精神的相關(guān)概念和思想。教學(xué)過程本身就是一個(gè)重復(fù)的過程，教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)通過更多的對(duì)人文精神的提及和宣揚(yáng)，讓學(xué)生關(guān)注人文精神，慢慢地形成自己的人文精神思想結(jié)構(gòu)。同時(shí)，教師作為語文課堂教學(xué)的主體，自身的人文素質(zhì)培養(yǎng)是很重要的，在教學(xué)過程中教師的一舉一動(dòng)都會(huì)影響到學(xué)生的行為和認(rèn)知。因此，教師自身應(yīng)當(dāng)具有較高的道德修養(yǎng)和人文水平。在日常的授課過程當(dāng)中，語文教師要有高尚的品德，寬容和平等的觀念，才能給學(xué)生做出示范和榜樣，成為學(xué)生競(jìng)相學(xué)習(xí)和模仿的對(duì)象。例如在分析清代小說《紅樓夢(mèng)》時(shí)，可以講曹雪芹的文筆功底和詩詞精粹，也可以告訴學(xué)生人物形象所反映的時(shí)代背景和代表的人文思想，還可以講林黛玉和賈寶玉的愛情故事反映的的是新思潮的脈動(dòng)。學(xué)生自然會(huì)跟隨教師積極思考，思考人類在歷史文明的長河上的掙扎和進(jìn)步，進(jìn)而在更廣闊的文化背景下去理解作品和人物，這也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的熏陶。
3.通過多種方式進(jìn)行人文精神培養(yǎng)。
在語文教學(xué)過程中，涉及到人文精神思想和觀念的地方有很多，教師只要有提高學(xué)生人文精神培養(yǎng)的意識(shí)和一份無私奉獻(xiàn)的精神，就能抓住更多的教學(xué)機(jī)會(huì)，通過更多的方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的培養(yǎng)。
如江蘇高考中有這樣的要求：學(xué)生要閱讀十部名著。這是變相地督促學(xué)生平時(shí)多讀書，因?yàn)榻?jīng)典名著中不僅有豐富的歷史文化信息，更多的是人類通過自己的行為和意識(shí)，經(jīng)過不斷的探索，表達(dá)出的對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知和思考。學(xué)生在平時(shí)的練習(xí)中對(duì)多種文本的閱讀可以幫助他們看到不同的世界和不一樣的天空，可以了解到這個(gè)世界的千奇百怪和豐富多彩，可以豐富自己的思想，讓自己在欣賞的過程中形成個(gè)性化的認(rèn)知和感悟。這些作品會(huì)為高中生的奇思妙想營造一片廣闊的天空，讓他們?cè)诰裎拿鞯膰壬献杂砂肯?，成為一個(gè)思想豐富的人。
再如：語文課堂上最常見的就是漢語語言文字，這是我們的祖先幾千年的思想文化結(jié)晶。因此，語言的魅力和傳達(dá)文化精神的力量是不可小覷的，教師應(yīng)當(dāng)特別關(guān)注語文課堂作文中人文精神的培養(yǎng)。文字是具有生命力的，一篇文章能夠反映出人的人生觀、價(jià)值觀、思想心態(tài)等很多人文精神關(guān)注的領(lǐng)域。因此，在漢語寫作中，教師應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)自主意識(shí)，強(qiáng)調(diào)文章對(duì)內(nèi)心狀態(tài)的表達(dá)，要求學(xué)生寫出自身的真實(shí)想法和觀點(diǎn)。教師也可以此來了解學(xué)生的內(nèi)心成長動(dòng)態(tài)，因?yàn)橐黄恼麓淼木褪且粋€(gè)人格，只有更好地了解學(xué)生的狀態(tài)和需求，才能因材施教，才能有效地鼓勵(lì)和激發(fā)學(xué)生的人文精神，更好地進(jìn)行人文精神的深入培養(yǎng)。
總之，高中語文教學(xué)傳播的不應(yīng)當(dāng)僅僅是知識(shí)，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)包含人文精神。雖然現(xiàn)在人文精神的培養(yǎng)在教學(xué)過程中受到了廣泛的關(guān)注，但還不夠。要想提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，在高中語文教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)人文精神給予更多的關(guān)注，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新教學(xué)方法和理念，運(yùn)用更多的教學(xué)方式，教學(xué)過程中融人人文精神元素，擺脫應(yīng)試教育的束縛，注重學(xué)生的人格塑造，結(jié)合語文知識(shí)給予學(xué)生更多的人文思想熏陶和培養(yǎng)，只有這樣，才能為國家培養(yǎng)出真正具有現(xiàn)代眼光和創(chuàng)造力的人才。
語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇十一
隨著中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國家對(duì)技術(shù)應(yīng)用型人才的要求越來越高，為了順應(yīng)當(dāng)今社會(huì)對(duì)人才的要求,中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校培養(yǎng)的人才不僅要具備高技能,還要擁有較高的綜合職業(yè)素養(yǎng)。人文素養(yǎng)是綜合職業(yè)素養(yǎng)的重要內(nèi)容之一,然而當(dāng)今職業(yè)教育培養(yǎng)出來的學(xué)生往往具備一定的專業(yè)技能，而缺少必要的人文涵養(yǎng)，更不用說有較高素養(yǎng)、綜合職業(yè)能力和適應(yīng)職業(yè)變化的能力了。這樣的人才既不能滿足市場(chǎng)的需求、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，甚至成為我國各方面發(fā)展的瓶頸，這與我們的教育目標(biāo)還相差甚遠(yuǎn)。因此要想改變這種狀況，使我們的學(xué)生不被時(shí)代大潮所淹沒，需要徹底改變我們的教育理念，需要將人文教育的思想滲透于職業(yè)教育的每個(gè)環(huán)節(jié)，這既是社會(huì)和諧發(fā)展的需要，更是做人的需要。
（一）語文教學(xué)是進(jìn)行學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要途徑，是培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字，立志做新時(shí)期的建設(shè)者的重要環(huán)節(jié)。語文教學(xué)除了要全面進(jìn)行語文基礎(chǔ)訓(xùn)練和語文能力的培養(yǎng)外，不可忽視的一個(gè)問題就是對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。它體現(xiàn)了語文學(xué)科的特征和本質(zhì)，那么怎樣才能完成語文教學(xué)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)工作呢？根據(jù)課文內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)課文內(nèi)容涉及范圍相當(dāng)廣泛，有陶冶人的情操的，有啟迪人的心志的，有反映人物的優(yōu)秀品質(zhì)的，有寫大公無私助人為樂的。在教學(xué)過程中要根據(jù)不同的內(nèi)容進(jìn)行不同的教育，也就是要把一定的觀念、思想和感情灌輸給學(xué)生，對(duì)學(xué)生進(jìn)行文道統(tǒng)一的教育。如：魯迅的《拿來主義》一文，對(duì)于中外文化遺產(chǎn)，拿什么？怎樣拿？要不要繼承文化遺產(chǎn)？怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)？教師在講解時(shí)態(tài)度要明朗，觀點(diǎn)要正確。在人文素養(yǎng)滲透時(shí)要讓學(xué)生懂得“沉著勇猛，有辨別，不自私”的人才能擔(dān)當(dāng)起破舊創(chuàng)新的艱巨任務(wù)。在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的今天，要教育學(xué)生仍不能忽視吸取古今中外科學(xué)文化藝術(shù)和具有普遍適用性的經(jīng)濟(jì)行政管理經(jīng)驗(yàn)和方法，一定要有自己的風(fēng)格，要按自己民族的需要去吸取、去發(fā)展、去創(chuàng)新。要讓現(xiàn)代青年學(xué)生深深懂得無產(chǎn)階級(jí)“拿來主義”的方針：一切國家，一切民族的長處都要學(xué)，一切真正好的東西都要學(xué)，但必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械地搬用，他們的短處、缺點(diǎn)不能學(xué)。
（二）對(duì)照學(xué)生表現(xiàn)情況進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)各種各樣，有自覺遵守學(xué)校規(guī)章制度的，有違反校紀(jì)校規(guī)的；有積極進(jìn)取努力向上的，也有不愿學(xué)習(xí)來學(xué)校混日子的；還有行為習(xí)慣差，對(duì)人沒有禮貌的，針對(duì)這些情況，可根據(jù)課文的具體內(nèi)容進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)。如：對(duì)于行為習(xí)慣差，對(duì)人沒有禮貌的學(xué)生，在講《說“習(xí)以為?！薄芬晃臅r(shí)可進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)，給他們明確指出每個(gè)人的.天性是差不多的，但是在習(xí)慣方面卻各不相同，習(xí)慣是慢慢養(yǎng)成的，在年幼的時(shí)候最容易養(yǎng)成，一旦養(yǎng)成，要想改變卻不容易。有些學(xué)生早晨起來對(duì)父母視若無睹，晚上回到家如入無人之境，遇到長輩常常不理不睬，不屑搭訕。這樣的跋扈乖戾之氣如果不及早地糾正過來，將來長大到了社會(huì)上，必將處處與人引起摩擦不受歡迎，在教育的過程中要開導(dǎo)他們不僅對(duì)長輩要恭敬有禮，對(duì)任何人都應(yīng)該講究禮貌。
（三）用典型人物進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)典型人物很多，課內(nèi)的，課外的，古代的，現(xiàn)代的，國內(nèi)的，國外的，都可以聯(lián)系起來，伴隨著學(xué)生知識(shí)的獲得一并進(jìn)行，使他們的思想品質(zhì)得到提高，從一定程度上說，學(xué)生的人文素養(yǎng)也是在一定知識(shí)的基礎(chǔ)上才能形成和發(fā)展的。如：《假如給我三天光明》一文記敘了美國盲聾啞女作家、教育家海倫·凱勒想象中三天的活動(dòng)內(nèi)容。作者雖然身有殘疾，但以微笑面對(duì)厄運(yùn)，以頑強(qiáng)的毅力克服困難，以杰出的成就顯示一個(gè)殘疾人的生命價(jià)值，表現(xiàn)了作者堅(jiān)強(qiáng)樂觀、積極進(jìn)取的精神品質(zhì)。在教學(xué)中，可請(qǐng)學(xué)生思考：雖然我們有正常的天賦——健全的五官和四肢，但我們有沒有意識(shí)到這種天賦的可貴？有沒有深刻認(rèn)識(shí)到大自然的美麗和生活的美好？是否在懈怠中虛度光陰呢？可引導(dǎo)學(xué)生回憶自己的每一天是如何度過的，有無價(jià)值，可用提問和寫作的方法讓學(xué)生回答他們的幸福觀是什么，通過對(duì)比提問來增強(qiáng)學(xué)生對(duì)美好幸福生活的熱愛和珍惜，使他們每一天都能過得很充實(shí)，很有意義。在語文知識(shí)教學(xué)中，教師要有意識(shí)地貫徹人文精神，春風(fēng)化雨，人文之光自可潤物細(xì)無聲。讓我們?cè)谥新氄Z文教學(xué)中真正轉(zhuǎn)變觀念，開闊視野，多角度、多方法地引導(dǎo)學(xué)生走近人文，不僅讓語文學(xué)科的工具性得到發(fā)展，更要體現(xiàn)其人文特色！
語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇十二
摘要:在中職語文教學(xué)中，既要求學(xué)生掌握語文基礎(chǔ)知識(shí)，又注重對(duì)學(xué)生情感態(tài)度、思維意識(shí)、價(jià)值觀等的培養(yǎng)，為此在中職語文教學(xué)中，應(yīng)注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)和熏陶，從而使素質(zhì)教育貫穿于整個(gè)中職教學(xué)中，最終促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
0引言。
中職學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐意識(shí)，提升學(xué)生的綜合能力，為現(xiàn)代社會(huì)主義建設(shè)輸送優(yōu)質(zhì)的、高素質(zhì)的復(fù)合型人才［1］。對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，可以幫助學(xué)生更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，讓學(xué)生在今后的工作崗位中彰顯個(gè)人的綜合素質(zhì)。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)對(duì)綜合性人才的需求越來越多，而人文素質(zhì)作為人才內(nèi)在的品質(zhì)表現(xiàn)，也是考核、衡量的優(yōu)秀人才重要標(biāo)準(zhǔn)之一［2］。人文素養(yǎng)在學(xué)生成長階段起到了極為重要的作用，它不僅可以更好地服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，還為學(xué)生的終身發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
隨著教育的改革和創(chuàng)新，傳統(tǒng)教學(xué)的弊端越來越突顯。當(dāng)前，我國中職教學(xué)存在以下幾點(diǎn)問題:。
1．1教學(xué)觀念落后。傳統(tǒng)教學(xué)是一種“應(yīng)試教育”模式，在實(shí)際教學(xué)中，學(xué)校和教師過度注重學(xué)生的成績(jī)，這種以分?jǐn)?shù)定能力的教學(xué)模式嚴(yán)重限制了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，阻礙了學(xué)生對(duì)知識(shí)的獲取和運(yùn)用，過分關(guān)注成績(jī)，在課堂教學(xué)中一味地進(jìn)行理論知識(shí)講解灌輸，學(xué)生不僅不能更好地理解和掌握知識(shí)，還容易出現(xiàn)厭倦、排斥學(xué)習(xí)等不良情緒，繼而影響其后期的課程學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)語文教學(xué)中，大部分教師只重視對(duì)學(xué)生展開閱讀教學(xué)，為學(xué)生傳授解題的技巧，而忽略了學(xué)生的自主閱讀能力鍛煉和人文素養(yǎng)培養(yǎng)［3］。
1．2缺乏創(chuàng)新教學(xué)意識(shí)。雖然新課程改革在不斷地推進(jìn)和深化，但是在實(shí)際教學(xué)中，許多教師仍然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)，呆板、機(jī)械的教學(xué)方法和手段不僅未能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還降低了整體教學(xué)效率，繼而影響了學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和吸收［4］。缺乏創(chuàng)新教學(xué)意識(shí)，使用傳統(tǒng)教育理念將陳舊的知識(shí)傳授給學(xué)生，將會(huì)影響和限制學(xué)生的閱讀、寫作能力以及創(chuàng)新思維能力發(fā)展和提升。
1．3學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)熱情。青少年對(duì)事物的熱情比較高漲，但其耐性比較差，學(xué)習(xí)是一項(xiàng)漫長的任務(wù)，大部分學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)的熱情很快就會(huì)消退，尤其是中職學(xué)校的學(xué)生，對(duì)基礎(chǔ)性學(xué)科知識(shí)更是缺乏足夠的熱情和耐性，加之中職學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)相對(duì)比較薄弱，且缺乏一定的自控力，大部分中職學(xué)生只想盡早學(xué)到技能，繼而盡快投身于社會(huì)，為此對(duì)語文知識(shí)的學(xué)習(xí)缺乏熱情［5］。
1．4教師不夠重視人文素養(yǎng)培養(yǎng)。傳統(tǒng)教育存在一個(gè)較為普遍的問題，即重教輕育現(xiàn)象明顯。在實(shí)際教學(xué)中，教師往往將過多的精力投入到課本知識(shí)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展以及身心素質(zhì)培養(yǎng)不夠，尤其是學(xué)生人文素養(yǎng)方面的培養(yǎng)相對(duì)缺乏。
2．1轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。
近年來，畢業(yè)生的就業(yè)壓力越來越重，人才市場(chǎng)對(duì)畢業(yè)生的綜合素質(zhì)要求也越來越高。為此，在實(shí)際教學(xué)中，學(xué)校和教師必須重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合素質(zhì)培養(yǎng)，從而不斷提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。中職語文教師在教學(xué)過程中，應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，改變傳統(tǒng)死板的教學(xué)模式，打破常規(guī)，盡可能為學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，繼而放松學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，緩解學(xué)生的不良情緒，讓學(xué)生在良好的學(xué)習(xí)氛圍中解放思想，放飛自我，從而有效激活學(xué)生的思維和想象［6］。比如當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)到“我的母親”一文時(shí)，教師在對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行講解前，可讓學(xué)生先對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行認(rèn)真的閱讀，待學(xué)生閱讀完成后讓學(xué)生談?wù)勛晕覍?duì)作者情感的認(rèn)知。當(dāng)然，所有的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)均是在遵循學(xué)生的'個(gè)性發(fā)展前提下完成的，從而有效放松學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，幫助學(xué)生更好地發(fā)散思維和想象。而后再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本內(nèi)容學(xué)習(xí)，并為學(xué)生詳細(xì)講解文本中的重難點(diǎn)內(nèi)容，最終再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入思考，教師可向?qū)W生提出:“請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真思考，老舍筆下的母親是怎么樣的一個(gè)形象?作者筆下的母親與你的母親有哪些相似之處?又具有哪些不同的地方?文章中從哪幾方面表現(xiàn)母親的堅(jiān)強(qiáng)個(gè)性?”對(duì)于這樣一系列的問題提出，很快激起學(xué)生的興趣，學(xué)生開始紛紛發(fā)表自我的意見，教師可在一旁組織和鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)言，從而充分激活課堂學(xué)習(xí)氛圍，擺脫傳統(tǒng)課堂教學(xué)的束縛，而后教師再根據(jù)學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行相應(yīng)的點(diǎn)評(píng)，并根據(jù)自身的教學(xué)理念對(duì)傳統(tǒng)的思維進(jìn)行創(chuàng)新，給予學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)以及情感內(nèi)涵和認(rèn)知價(jià)值的完善、補(bǔ)充，從而讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)到母親的偉大，從而引起學(xué)生情感上的共鳴，繼而培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。
2．2尊重學(xué)生個(gè)性，豐富教學(xué)方法。
學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，在實(shí)際教學(xué)中，教師必須充分尊重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的個(gè)性，從而有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。具體而言，中職語文教學(xué)應(yīng)根據(jù)學(xué)生的個(gè)性以及學(xué)習(xí)特點(diǎn)對(duì)課程教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法進(jìn)行科學(xué)的設(shè)計(jì)和制訂，從而有效提高教學(xué)效率，確保教學(xué)的高效，促進(jìn)各項(xiàng)教學(xué)工作的順利開展?，F(xiàn)代教學(xué)更強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行內(nèi)在影響，更注重學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)，在中職教學(xué)中教學(xué)必須充分認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，應(yīng)以學(xué)生發(fā)展為中心，重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合能力培養(yǎng)，從而從德智體等方面全面促進(jìn)學(xué)生的能力、技能發(fā)展。在具體教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況以及自身知識(shí)掌握程度，充分挖掘?qū)W生內(nèi)在的潛力，使學(xué)生的獨(dú)特技能能夠充分展現(xiàn)出來。比如當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)到“項(xiàng)鏈”一文時(shí)，其總體教學(xué)目標(biāo)在于讓學(xué)生通過對(duì)人物形象進(jìn)行分析來深入理解小說的主題內(nèi)容，并讓學(xué)生在跌宕起伏的情節(jié)故事中深入思考人生:瑪?shù)贍柕氯松瘎‘a(chǎn)生的原因?又該如何面對(duì)悲劇?教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)前，可先讓學(xué)生在課前進(jìn)行預(yù)習(xí)準(zhǔn)備，讓學(xué)生介紹莫泊桑，并講述其代表作《羊脂球》的故事情節(jié)，從而將另一著作《項(xiàng)鏈》引入課堂教學(xué)中。而后教師再對(duì)學(xué)生的課前預(yù)習(xí)進(jìn)行檢查，讓學(xué)生試著對(duì)故事梗概進(jìn)行復(fù)述，幫助學(xué)生更好地梳理小說情節(jié)內(nèi)容，繼而起到充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，發(fā)揮學(xué)生主體能動(dòng)性的作用，然后教師再帶領(lǐng)學(xué)生分析小說情節(jié)特點(diǎn)，可讓學(xué)生分組討論，從文學(xué)色彩的角度對(duì)標(biāo)題進(jìn)行設(shè)定，并比較哪組的標(biāo)題設(shè)定更出色，從而激發(fā)學(xué)生的思維想象，并幫助學(xué)生更好地把握主要矛盾，讓學(xué)生更好地理解小說主題?；趯W(xué)生的個(gè)性基礎(chǔ)上，通過多樣化的教學(xué)方法和手段為學(xué)生進(jìn)行授課，可以更好地消除學(xué)生的消極情緒，并讓學(xué)生觸及到更深層次的內(nèi)在情感價(jià)值，從而讓學(xué)生獲得更多的人文知識(shí)。
2．3豐富教學(xué)內(nèi)容，深入挖掘人文精神。
現(xiàn)代化教學(xué)需要突出學(xué)生以及社會(huì)多方面的影響，在中職教學(xué)中突出學(xué)生的主體地位，可以給予學(xué)生更多的選擇機(jī)會(huì)和學(xué)習(xí)資源。教師既需要圍繞課本內(nèi)容對(duì)學(xué)生展開教學(xué)，又要突破教材理論要求，深入挖掘教材潛在的人文精神。通過教材表面進(jìn)行學(xué)習(xí)并不都能獲取人文素養(yǎng)知識(shí)，在教學(xué)中教師應(yīng)該具有良好的洞察能力，敏銳地捕抓課本中潛在的人文知識(shí)，從而為學(xué)生提供更優(yōu)質(zhì)的教學(xué)服務(wù)，幫助學(xué)生理解人文精神，提升自我人文素養(yǎng)。比如仍以“我的母親”一文為例，文章內(nèi)容是作者對(duì)自我母親的簡(jiǎn)單介紹，看似和學(xué)生沒有存在聯(lián)系，但實(shí)際上是一種情感的延伸，在教學(xué)中教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，讓學(xué)生聯(lián)系到自己身上，讓其聯(lián)想到自己的親人、朋友等，使學(xué)生意識(shí)到身邊人對(duì)自己的重要性，培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心他們，幫助他們，溫柔地對(duì)待身邊的人和事，這些都是人文素養(yǎng)教育的重要內(nèi)容。通過深入挖掘課本教材以及其他潛在的人文精神，可以對(duì)學(xué)生的內(nèi)在素養(yǎng)形成良好的熏陶，最終不斷提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷。
2．4樹立學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣，具象化人文素養(yǎng)。
在實(shí)際教學(xué)中，教師的言行舉止均會(huì)給學(xué)生造成無形的影響，教師的角色定位是教書育人，在教學(xué)中教師必須做好帶頭模范作用。青少年對(duì)事物充滿了好奇心，教師是其主要的模仿對(duì)象，教師應(yīng)時(shí)刻注意自我形象，不斷完善自我職業(yè)素養(yǎng)，為學(xué)生樹立正確的榜樣，給予學(xué)生正確的示范，具象化的人文素養(yǎng)展現(xiàn)，從而在無形當(dāng)中不斷熏陶學(xué)生的思想道德、價(jià)值觀念，培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格情操，讓學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。教師的言行舉止也是人文素養(yǎng)教學(xué)的重要體現(xiàn)，在行為做事方面教師應(yīng)充分意識(shí)到教學(xué)相長的作用，應(yīng)做到為人師表，不斷豐富、補(bǔ)充和提升自我的人文素養(yǎng)內(nèi)涵，給予學(xué)生課堂上的以及課外的正面影響和熏陶，引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)現(xiàn)人文素養(yǎng)行為。對(duì)于在日常生活中思想、行為表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生，應(yīng)及時(shí)對(duì)其進(jìn)行表揚(yáng)和鼓勵(lì)，繼而讓人文素養(yǎng)更加具象化，便于學(xué)生更深入、直觀地體會(huì)和感受人文素養(yǎng)以及人文精神，增進(jìn)學(xué)生對(duì)人文知識(shí)的了解，最終全面促進(jìn)學(xué)生的綜合能力發(fā)展。
3結(jié)語。
人文素養(yǎng)是一個(gè)人立足于社會(huì)的根本，在中職語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)是現(xiàn)代教育的必然要求，也是教學(xué)改革和發(fā)展的具體體現(xiàn)。在中職語文教學(xué)中，教師必須充分認(rèn)識(shí)到人文素養(yǎng)在學(xué)生教學(xué)中的重要性，結(jié)合社會(huì)需求以及教學(xué)大綱要求，采取積極有效的教學(xué)措施展開教學(xué)活動(dòng)，繼而更好地幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀。
參考文獻(xiàn):。
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語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇十三
隨著我國基礎(chǔ)教育改革的不斷推進(jìn)，教育的精神培養(yǎng)和價(jià)值塑造作用受到了強(qiáng)調(diào)和重視，即人文素養(yǎng)培養(yǎng)已成為如今教育領(lǐng)域追求的一個(gè)全新的教育目標(biāo)。這既是時(shí)代發(fā)展下教育事業(yè)進(jìn)步的趨勢(shì)和象征，也是人類社會(huì)文明進(jìn)一步繁榮的標(biāo)志。而語文作為我國的母語課程，課程本身便在人的精神培養(yǎng)、價(jià)值塑造以及思想升華方面具有一定的優(yōu)勢(shì)，因此加強(qiáng)高中語文人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面的策略研究，對(duì)于實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的目標(biāo)具有一定的促進(jìn)作用。本文首先指出當(dāng)下高中語文課程在人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面存在的問題與不足，進(jìn)而結(jié)合實(shí)際提出相應(yīng)的改進(jìn)建議和實(shí)踐策略，從而培養(yǎng)更符合時(shí)代要求和國家、社會(huì)認(rèn)可的高素質(zhì)人才。
（一）課堂教學(xué)流于形式：重教不重學(xué)。
綜觀當(dāng)下的高中語文課堂，迫于高考的壓力，語文教師在課堂教學(xué)中更重視的是“教”和“記”，而不是“學(xué)”和“做”。如在講授古詩詞或古文的課堂中，教師更注重的是文章中字詞的解釋、運(yùn)用或古文的翻譯、詩詞的默寫和背誦，一切教學(xué)活動(dòng)都以“應(yīng)試”為目的，以致學(xué)生普遍認(rèn)為語文課就是“背誦課”。長此以往，學(xué)生對(duì)語文的興趣被消磨，語文課程的人文素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)便無從談起。
（二）教學(xué)手段創(chuàng)新不夠：教學(xué)“不求甚解”
高中語文課程除了在教學(xué)內(nèi)容上存在問題與不足外，在教學(xué)手段上更是普遍被高中學(xué)生詬病，千篇一律的教學(xué)方法、毫無特點(diǎn)的課程講解、“字詞復(fù)讀機(jī)”式的課堂練習(xí)幾乎已將學(xué)生對(duì)語文的好奇和喜愛磨滅殆盡。語文課對(duì)于文學(xué)基礎(chǔ)好的學(xué)生而言更像是放松課，因?yàn)槔蠋熤v的都能理解，但由于老師講解的形式過于枯燥，學(xué)生難以集中精神聽講；對(duì)于文學(xué)基礎(chǔ)一般或者較差的學(xué)生而言，語文課更像是“自由活動(dòng)課”，因?yàn)槠錆撘庾R(shí)里覺得語文課就是“字詞翻譯”加“背誦練習(xí)”，課堂上聽不聽講無關(guān)緊要[1]。在這種不重視課堂教學(xué)的教育現(xiàn)實(shí)下，通過語文課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的難度可想而知。
（三）教學(xué)拓展不夠：重課內(nèi)閱讀，輕課外閱讀。
高中語文教學(xué)中人文素養(yǎng)培養(yǎng)存在問題的另外一個(gè)體現(xiàn)，便是課外拓展閱讀沒有相對(duì)完善和合理的規(guī)劃。這一方面是因?yàn)榉敝氐膶W(xué)習(xí)壓力讓高中生無暇在在課余閱讀相關(guān)的文學(xué)作品，另一方面是由于語文課程的枯燥性，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于文學(xué)作品閱讀興趣不大。但閱讀是學(xué)習(xí)語文以及傳遞人文精神的重要渠道和方式，因此這一矛盾導(dǎo)致在高中語文課程中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)。此外，即便有的學(xué)生愿意用課外時(shí)間閱讀文學(xué)作品，但由于未形成規(guī)模，語文教師通常也沒有時(shí)間對(duì)這些學(xué)生的課外閱讀情況進(jìn)行了解和指導(dǎo)，導(dǎo)致其課外閱讀缺乏計(jì)劃，閱讀的效率和質(zhì)量便很難保證。
（四）教師人文素養(yǎng)不足：應(yīng)試教育體系中的教師。
高中階段是學(xué)生課業(yè)壓力最重的階段，一些心理承受能力較弱的學(xué)生很容易在這種繁重的學(xué)習(xí)壓力下產(chǎn)生悲觀、抑郁的情緒，尤其是女生，因?yàn)樾詣e以及生理的原因，更容易出現(xiàn)心理崩潰的現(xiàn)象。這既不利于學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的提升，也不利于學(xué)生的健康成長，因此教師有義務(wù)幫助學(xué)生適應(yīng)這一階段的生活。人文素養(yǎng)有助于增強(qiáng)人的自信心與意志力，教師可以利用自身的人文素養(yǎng)來帶動(dòng)學(xué)生更好地去面對(duì)學(xué)習(xí)和生活中的困難。但是受“重應(yīng)試教育，輕人文教育”的傳統(tǒng)教育觀念影響，部分教師的人文素養(yǎng)也有不足，而且在日常的工作和生活中，他們并不注重自身人文素養(yǎng)的提升，這一點(diǎn)在農(nóng)村和一些城市偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)校教師身上表現(xiàn)得尤為明顯，這就導(dǎo)致教師難以憑借自身的魅力去引領(lǐng)和帶動(dòng)學(xué)生提升人文素養(yǎng)和精神境界。此外，由于部分教師人文素養(yǎng)缺失，他們很難在教學(xué)實(shí)踐中同學(xué)生真正形成亦師亦友的和諧的師生關(guān)系，這也給基礎(chǔ)教育課程改革的縱深發(fā)展帶來了不利影響。
（一）在新課程教學(xué)理念下構(gòu)筑全新的課堂形態(tài)。
一是要構(gòu)建民主和諧、平等參與的師生關(guān)系，課堂上保證學(xué)生暢所欲言。教師要學(xué)會(huì)傾聽學(xué)生、尊重學(xué)生、包容學(xué)生，并通過主動(dòng)質(zhì)疑、正面探討的方式讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何更合理地提出自己的觀點(diǎn)和想法，而不是被動(dòng)接受知識(shí)或不顧及他人感受亂說話。二是要給學(xué)生充分的自由閱讀時(shí)間。每堂課可以給學(xué)生大約10分鐘左右的自主閱讀時(shí)間，讓學(xué)生在這段時(shí)間內(nèi)既能放松自己，也能在閱讀氛圍中快速掌握有效的閱讀技巧。三是要讓學(xué)生在閱讀過程中獲得感受并生成問題，要求學(xué)生自主閱讀后，對(duì)課文有所感悟，甚至生疑、質(zhì)疑。這里需要指出的是，教師不能對(duì)學(xué)生做任何引導(dǎo)和暗示，更不能有硬性的統(tǒng)一規(guī)定。四是要討論交流。每個(gè)人發(fā)表自己的意見和想法，使個(gè)人在自由閱讀中生成的疑問得到解決[2]。五是教師補(bǔ)充發(fā)言，在那些關(guān)鍵、重要之處或者學(xué)生言語未及之處進(jìn)行補(bǔ)充，但教師發(fā)言應(yīng)簡(jiǎn)要、恰當(dāng)、深刻，富有啟發(fā)性，避免課堂淪為“說教課堂”。
（二）在課外拓展閱讀中實(shí)現(xiàn)閱讀的體系化、全面化和精神化。
學(xué)生人文素養(yǎng)提升的關(guān)鍵在于自身在課堂之外的閱歷以及自身的思想深度，因此通過課外閱讀的方式來提升學(xué)生的人文素養(yǎng)是可行的。但是課外閱讀絕不能盲目和隨意，對(duì)于高中階段的學(xué)生而言，有效規(guī)劃和利用自己的課余時(shí)間是提升其學(xué)習(xí)成績(jī)的一個(gè)重要方法，通過課外閱讀來提升學(xué)生的人文素養(yǎng)亦是如此。針對(duì)高中學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)和理解能力，教師應(yīng)首先幫助學(xué)生選擇那些思想性、藝術(shù)性、趣味性強(qiáng)，與他們的理解能力和閱讀情趣相適應(yīng)的讀物。因此，我們可以先讓學(xué)生閱讀《三國演義》《鋼鐵是怎樣煉成的》《魯濱遜漂流記》這類基礎(chǔ)性作品，學(xué)會(huì)理解書本中主人公或不同角色的行為和做法，從而得到一些啟示和借鑒，等他們的閱讀積累了一定的量，再指導(dǎo)他們讀《紅樓夢(mèng)》《吶喊》《復(fù)活》《老人與?！返仍⒁馍羁痰淖髌?，學(xué)會(huì)在這些作品中定位自身的理想和個(gè)人的精神追求。同時(shí)，為了讓學(xué)生保持閱讀熱情，就必須想辦法提高他們的閱讀理解水平。為此，教師要組織活動(dòng)，為學(xué)生交流閱讀體驗(yàn)、提高閱讀水平提供盡可能多的機(jī)會(huì)。如將課外文學(xué)名著的閱讀與影視欣賞結(jié)合起來，根據(jù)教學(xué)需要，適時(shí)組織學(xué)生觀看相關(guān)影視作品，并引導(dǎo)他們將影視作品與原作進(jìn)行比較，感受不同藝術(shù)形式的特殊韻味。
（三）幫助學(xué)生形成良好的寫作習(xí)慣，鞏固自身的人文素養(yǎng)。
提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，最重要的是讓學(xué)生能夠感受自己的內(nèi)心世界，并在其中找到自身存在的價(jià)值與行為的意義。寫作作為一種與內(nèi)心活動(dòng)聯(lián)系緊密的'行為，毫無疑問是學(xué)生不斷提升人文素養(yǎng)的有效途徑和方法，因此教師在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)時(shí)可以多途徑、多形式地利用寫作教學(xué)來實(shí)現(xiàn)教育目的。寫作教學(xué)的第一步就是要激發(fā)學(xué)生的寫作欲望，就是要引導(dǎo)學(xué)生勤于思考，打開自己的內(nèi)心世界并與外部世界有所溝通，啟發(fā)學(xué)生了解自我、剖析自我。學(xué)生的思維一旦被激活，求知欲和表達(dá)愿望也會(huì)越來越強(qiáng)烈，寫作的動(dòng)力便得以產(chǎn)生。但由于學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)識(shí)能力、對(duì)是非的分辨能力還不夠成熟，在文章中常常會(huì)表現(xiàn)出是非混淆或以偏概全的情況[3]，因此教師需要根據(jù)學(xué)生的文章來深層次了解學(xué)生的思想狀況，有方向、有目的、有效率地進(jìn)行指導(dǎo)或糾正，幫助他們形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，必要時(shí)還可以采用學(xué)生自讀作品的方式來加強(qiáng)師生之間、生生之間的了解，以便使彼此更加有效地溝通。
（四）教師要注重自身人文素養(yǎng)的提升，以帶動(dòng)學(xué)生的成長。
言傳身教不僅僅體現(xiàn)在知識(shí)層面上，更會(huì)反映在學(xué)生的行為與價(jià)值觀中。因此教師在從事教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，尤其需要注意自身的言行舉止，為學(xué)生起到榜樣與示范作用。尤其是在高中這個(gè)課業(yè)壓力繁重的關(guān)鍵階段，教師的一舉一動(dòng)都有可能影響學(xué)生的心理狀況，甚至影響學(xué)生的未來。教師必須以耐心和細(xì)心去感動(dòng)和鼓勵(lì)學(xué)生，還要在生活中做正面示范，這便要求教師必須犧牲自己的休息時(shí)間去家訪、去輔導(dǎo)，從而進(jìn)一步提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生形成積極、向上、樂觀、勇敢的人生觀，助力學(xué)生成長。
三、結(jié)語。
總而言之，隨著社會(huì)開放度的提升，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的必然要求，它不僅有助于為國家、社會(huì)培養(yǎng)出更多高素質(zhì)人才，也能進(jìn)一步優(yōu)化我國的文化環(huán)境和人文形象，將各種不利于國家、社會(huì)和諧發(fā)展的不良因素消弭于無形。語文教師如果能在教學(xué)中將人文情懷的種子播撒在高中學(xué)生的心中，必會(huì)使學(xué)生的未來更加光明。
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語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇十四
簡(jiǎn)而言之語文就是“語言和文學(xué)及文化的簡(jiǎn)稱”。
語言又包括口頭語言和書面語言。
我們知道口頭語言比較隨便隨意，而書面語言比較規(guī)范準(zhǔn)確。
同時(shí)，語文也是聽、說、讀、寫譯的語言文字等的能力和語言知識(shí)及文化知識(shí)的統(tǒng)稱，這也要求我們能將語文課本的知識(shí)運(yùn)用到生活中去。
2.什么是人文素養(yǎng)。
即“人文科學(xué)的研究能力、知識(shí)水平和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的為對(duì)象、以人為中學(xué)的精神—人的內(nèi)在品質(zhì)。
”那么，素養(yǎng)就是指學(xué)生在長期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中所形成的一定的思想。
3.兩者之間的聯(lián)系。
語文是各個(gè)學(xué)科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是人文精神培養(yǎng)的重要途徑。
可以說人文精神的培養(yǎng)和語文的學(xué)習(xí)有著相輔相成的關(guān)系。
首先我們就是要打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，我們知道教師很多都是“填鴨式”的灌輸知識(shí)給學(xué)生，在這樣的過程中，學(xué)生只是接受知識(shí)的工具。
學(xué)生機(jī)械地接受，被動(dòng)地學(xué)習(xí)，何來人文性?在新課改下，我們應(yīng)該倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。
教師可以在這個(gè)過程中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，師生之間做到平等的交流學(xué)習(xí)。
2.教師的人格感召力。
要提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，那么教師一定要發(fā)揮人格魅力。
教師的人格可以從思想、道德、行為、氣質(zhì)、知識(shí)、能力這些方面體現(xiàn)出來。
教師的人格越高尚，就會(huì)對(duì)學(xué)生的感染力、號(hào)召力越強(qiáng)。
我們知道每個(gè)人都會(huì)有一個(gè)屬于自己的磁場(chǎng)，吸引著不同的人，教師的磁場(chǎng)是非常強(qiáng)大的，因?yàn)樾W(xué)生的思想并不成熟，對(duì)社會(huì)的了解并不深刻，教師對(duì)其的影響是非常大且深遠(yuǎn)的。
教師的一言一行都可能是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣和模仿的對(duì)象。
所以說小學(xué)語文教師必須不斷奮進(jìn)，擁有高度的事業(yè)心、使命感、責(zé)任感。
中華民族是一個(gè)擁有上下五千年歷史的文明古國，我們有著深厚的民族精神和歷史文化底蘊(yùn)。
我們說學(xué)史可以明智，通過學(xué)習(xí)古代的優(yōu)秀文學(xué)作品，可以提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。
我們可以從古代的《詩經(jīng)》《論語》，以及唐詩宋詞、明清小說中學(xué)習(xí)。
教師可以引導(dǎo)學(xué)生自讀或者書寫這些優(yōu)美的篇章。
當(dāng)然，我們不能說祖先留下來的都是好的，所以在學(xué)習(xí)的過程中，教師在對(duì)古代文化的篩選中要做到“取其精華，去其糟粕”。
只有這樣，學(xué)生才能在古代文學(xué)中學(xué)習(xí)到優(yōu)秀的文化知識(shí)。
4.走進(jìn)生活，感受人文精神。
現(xiàn)在很多學(xué)生在學(xué)校表現(xiàn)得很自私。
主要就是因?yàn)楝F(xiàn)在基本家里都是一個(gè)孩子，在家里都是小公主小皇上，很容易養(yǎng)成自私的毛病。
所以只有讓學(xué)生走進(jìn)親人，感受濃濃的親情，才能理解父母的艱辛。
教師可以布置一個(gè)作業(yè)，讓學(xué)生回家給父母洗一次腳。
很多學(xué)生不樂意這樣做，感覺父母為自己做的一切都是應(yīng)該的，自己的所有要求父母也應(yīng)該全部達(dá)到，卻不懂得感恩父母為自己做的一切。
只有讓學(xué)生在家庭中做一個(gè)合格的子女，才能讓學(xué)生體驗(yàn)生活中的親情，才能享受、珍惜這份親情。
興趣是最好的老師，興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
教師可以根據(jù)不同學(xué)生，因材施教。
有的學(xué)生喜歡朗讀古詩，品味詩意，教師可以在課堂上給學(xué)生充足的時(shí)間練習(xí)朗讀，不斷提高學(xué)生的朗讀水平。
教師可以開展語文活動(dòng)比賽，比如書法比賽、作文大賽、演講比賽、辯論賽等，讓學(xué)生在比賽中感受濃濃的文化氛圍，有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
同時(shí)教師可以組織開展人文科學(xué)講座，讓一些經(jīng)驗(yàn)豐富的教師講述自己的人生經(jīng)歷，或者對(duì)古代、近代名著的理解。
可以組織學(xué)生去春游，去看看祖國的大好河川，感受祖國文化的博大精深。
古人云：“讀萬卷書行萬里路”，書本上的知識(shí)是有限的，所以我們應(yīng)該從生活中去感受祖國的美好。
6.文化建設(shè)。
學(xué)?？梢栽诓煌膲Ρ谏显O(shè)置一些名言警句、歷史文物、外國文化等，讓學(xué)生感受到文化的重要性。
只有當(dāng)學(xué)生感受到藝術(shù)的美、人性的美，才能使他們不斷學(xué)習(xí)，做一個(gè)符合現(xiàn)代化要求的有文化素養(yǎng)的人。
在課堂上，教師需要通過自己的人格魅力，感染學(xué)生，為學(xué)生創(chuàng)造如癡如醉的情境。
通過多種方法，如朗誦古詩、作文大賽、演講比賽等激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)新一代有才華、有思想、有文化底蘊(yùn)、有人文精神的學(xué)生。
在小學(xué)這個(gè)剛對(duì)世界有認(rèn)知的階段，好的學(xué)習(xí)氛圍是非常重要的，所以需要家長、社會(huì)、學(xué)校的共同努力。
少年強(qiáng)則中國強(qiáng)，一個(gè)擁有五千年歷史文化的文明古國，傳統(tǒng)留下來的文化是不可磨滅的。
一個(gè)民族一定要有自己的民族文化，這種民族精神要從小培養(yǎng)，并且要一直傳承下去。
語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇十五
摘要：隨著我國的不斷發(fā)展，我國社會(huì)對(duì)教育的重視度不斷提高，教育改革的深入開展，使得教育者在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生的綜合素質(zhì)和個(gè)人品德的發(fā)展。這是當(dāng)前教育追求的一個(gè)目標(biāo)，對(duì)于中職院校而言，亦復(fù)如是。所謂中職院校，指的是專門培養(yǎng)職業(yè)技術(shù)型人才的院校，為了能夠有效地提高學(xué)生的專業(yè)知識(shí)和技能，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和個(gè)人品德，在教學(xué)開展的過程中，需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。對(duì)于語文教學(xué)來說，如何在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，成為了一個(gè)重要的課題。本文通過對(duì)人文素養(yǎng)的淺析，對(duì)當(dāng)前培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性的淺析，提出相關(guān)的中職院校語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的有效策略。
隨著我國的不斷發(fā)展，社會(huì)對(duì)教育的重視度不斷提升，對(duì)于中職學(xué)生而言，亦復(fù)如是。為了能使中職院校的學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)的需求，促進(jìn)社會(huì)更好地發(fā)展，在中職院校開展教學(xué)的時(shí)候，要充分考慮人文素養(yǎng)的重要性，將人文素養(yǎng)的培育融合在教學(xué)的過程中，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升和綜合能力的提升。在當(dāng)前的教學(xué)環(huán)境下，許多中職語文教師在教學(xué)的過程中沒有很好地將人文素養(yǎng)融合在教學(xué)方案中，而是采取了冷冰冰的教學(xué)方式，讓課堂了無生氣，導(dǎo)致了許多問題的產(chǎn)生，因此，本文通過對(duì)人文素養(yǎng)在中職教學(xué)的開展中的重要性入手，提出相關(guān)的提高中職語文教學(xué)的人文素養(yǎng)培育的措施。
（一）含義。
人文素養(yǎng)，指的是對(duì)人類生存意義和生存價(jià)值的關(guān)懷和探討，是以人為中心，以人為對(duì)象的一種素養(yǎng)。人文素養(yǎng)的靈魂就是人文精神。人文素養(yǎng)實(shí)質(zhì)上可以看做是一種為人處世的方法，是一種人生哲學(xué)、一種價(jià)值觀念。人文素養(yǎng)包含了科學(xué)、藝術(shù)和道德精神，是對(duì)人生和社會(huì)的至高境界的一種憧憬和追求。人文素養(yǎng)是對(duì)人的情感的崇拜，其有一個(gè)重要的標(biāo)志，那就是人性解放和思想自由。人文素養(yǎng)是以人的價(jià)值、感受、尊嚴(yán)等為萬物的尺度，對(duì)所有反人類的、破壞人類和諧的行為的奮起反抗，是高尚與崇高的。
（二）人文精神。
在許多場(chǎng)合和實(shí)際運(yùn)用中，我們常常把“人文精神”等同于“人文素養(yǎng)”，在一些場(chǎng)合是對(duì)的，但實(shí)際上，這兩者是存在區(qū)別的。人文精神是人文素養(yǎng)的根本特征。每個(gè)人的人文素養(yǎng)是對(duì)個(gè)人的人生歷程的一種反映，個(gè)人人文素養(yǎng)越高，說明他的發(fā)展歷程越健康，越優(yōu)秀。而社會(huì)的額人文素養(yǎng)，則是一個(gè)國家或者地區(qū)在日積月累的文明生長的過程中保留下來的，是不斷吸取曾經(jīng)的歷史教訓(xùn)和成功的經(jīng)驗(yàn)得來的，是對(duì)社會(huì)的文明的衡量，是社會(huì)文明的重要標(biāo)志。
語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇十六
人文素養(yǎng)是人最重要的思想品質(zhì)，體現(xiàn)了一個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀。
一、對(duì)語文本色的詮釋。
文明的出現(xiàn)伴隨著文字的誕生，文字經(jīng)過漫長歲月的發(fā)展和演變，成為了我們?nèi)缃駥W(xué)習(xí)的漢字。
在歷史的長河中，每個(gè)時(shí)代的文章都有其獨(dú)特的風(fēng)格，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，有四書五經(jīng);唐宋時(shí)期，有唐宋八大家，詩仙詩圣，此時(shí)是我國詩詞歌賦發(fā)展的巔峰時(shí)期;元朝，又出現(xiàn)了大量的曲牌;近現(xiàn)代，更是涌現(xiàn)出了大批的文學(xué)名匠。
他們的文字要么是對(duì)歷史的總結(jié)，要么是闡述個(gè)人的觀點(diǎn)，要么是描述發(fā)生的時(shí)事，要么是抒發(fā)內(nèi)心的情感，都極具教育意義。
經(jīng)過對(duì)這些文章長時(shí)間的挑選和整理，編纂成為了現(xiàn)如今的語文教材。
可以說，語文匯聚了前人思想的精華，是我國五千年文明的薈萃。
語文教學(xué)不只是讓學(xué)生學(xué)習(xí)書面上的文字，更重要的是學(xué)會(huì)思考，能夠通過文字了解人物的心理活動(dòng)，感受作者想要表達(dá)的感情。
每個(gè)文章中都刻畫了形形色色的人物，生動(dòng)的描寫讓他們躍然紙上，仿佛就在學(xué)生眼前。
學(xué)生的情緒會(huì)隨著劇情的發(fā)展而不斷變化，這就是語文的魅力所在。
由于語文課文的字里行間都充滿著靈性，能夠培養(yǎng)學(xué)生的感性思維，豐富學(xué)生的想象力，所以是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的.最佳方法。
學(xué)生應(yīng)將理論與實(shí)踐相結(jié)合，將靈性思維與人文素養(yǎng)相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)語文本色的回歸。
1.不能深刻地理解知識(shí)。
小學(xué)生剛剛接受系統(tǒng)的教育，理解能力有限，對(duì)于文字僅僅處于認(rèn)識(shí)階段，不能靈活的運(yùn)用，在學(xué)習(xí)時(shí)面臨很大的困難。
而培養(yǎng)人文素養(yǎng)首先要有扎實(shí)的語言功底、豐富的知識(shí)作為依托，這些都是小學(xué)生不具備的，而一味的灌輸教育只會(huì)產(chǎn)生相反的效果，不利于培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)。
2.有同情心和愛心，同時(shí)也有很多負(fù)面情緒。
小學(xué)生都喜歡熱鬧的環(huán)境，愿意跟其他同學(xué)一起玩耍，而且富有同情心和愛心，能夠主動(dòng)幫助有困難的同學(xué)，也樂于照顧小動(dòng)物。
這些與老師和家長平時(shí)的教導(dǎo)是分不開的。
在課文中也有很多助人為樂的例子，小學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)，受到了良好的熏陶，對(duì)于樹立正確的人生觀和價(jià)值觀有一定的幫助。
但是遇到比自己學(xué)習(xí)好的同學(xué)，同時(shí)還得到了教師的表揚(yáng)，此時(shí)小學(xué)生會(huì)流露出強(qiáng)烈的嫉妒情緒;當(dāng)教師批評(píng)自己時(shí)，又會(huì)表現(xiàn)出不高興的樣子。
這是由于小學(xué)生的心理發(fā)育不健全，一切出于本能反應(yīng)，無法判斷事物的是非對(duì)錯(cuò)，也不能調(diào)整自己的情緒。
這些負(fù)面情緒有礙于人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
教師在小學(xué)語文的教學(xué)過程中，很多時(shí)候只是活躍了課堂氣氛，說些學(xué)生喜歡聽的故事，而沒有深入剖析故事的內(nèi)涵。
語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇十七
摘要：文章首先闡述了人文素養(yǎng)的含義，其次分析了小學(xué)低年級(jí)語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的原因，最后提出了小學(xué)低年級(jí)語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的策略，即在課堂上加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育；提高小學(xué)語文教師自身人文素養(yǎng)；開展多種集體文化活動(dòng)來培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)。
人文素養(yǎng)是一個(gè)人健康成長的基本前提[1]。語文新課標(biāo)提出要將中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)融入課堂教學(xué)，也要將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)滲透其中。人文素養(yǎng)包括人文知識(shí)、人文精神、人文行為三個(gè)方面的內(nèi)容。在語文教學(xué)中重視人文教育，就是幫助學(xué)生將其學(xué)到的語文知識(shí)內(nèi)化為良好的修養(yǎng)和高尚的情操，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
一、人文素養(yǎng)的含義。
人文當(dāng)為人文知識(shí)，素養(yǎng)是由能力素養(yǎng)和精神素養(yǎng)組合而成的人的內(nèi)在品質(zhì)，人文素養(yǎng)的靈魂核心就是對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，現(xiàn)代人文精神具有時(shí)代特征，其核心就是學(xué)會(huì)“做人”———做一個(gè)有良知、有智慧、有修養(yǎng)的人[2]。
為了促使學(xué)生懂得關(guān)心、理解、寬容、尊重并富有責(zé)任感和同情心，使其成為精神充分發(fā)展的、有理想、有信念的人，教育應(yīng)從小抓起。要通過各種途徑全面培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)知水平和情操品格都能獲得提高。人文素養(yǎng)是一個(gè)學(xué)生成長過程中的精神營養(yǎng)，人文素養(yǎng)靠人文精神去培養(yǎng)，如一篇好的文章，一段好的詩歌都可能會(huì)影響終身。對(duì)小學(xué)低年級(jí)學(xué)生而言，其正處于人生觀、世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，思想觀念容易被外界環(huán)境所左右，學(xué)生對(duì)自己的言行也沒有較好的約束能力。因此，在語文教學(xué)中，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)、提高學(xué)生的道德情操、完善學(xué)生的人文素養(yǎng)是新時(shí)代的必然要求。語文課堂具有人文色彩的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)是語文課堂上的基本任務(wù)之一。在教學(xué)中，小學(xué)低年級(jí)語文教師應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)作為崇高目標(biāo)，致力于培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感、積極的態(tài)度和正確的價(jià)值觀，并將其有效滲透到教學(xué)中，使其成為課堂內(nèi)容的血肉，成為教學(xué)過程中的靈魂。
首先，教師要在小學(xué)低年級(jí)語文課堂上加強(qiáng)人文素養(yǎng)的教育。在小學(xué)低年級(jí)語文課堂上，教師應(yīng)改變?cè)械摹皯?yīng)試”教育方式，更加注重學(xué)生的道德素質(zhì)和人文素質(zhì)的培養(yǎng)，要把語文知識(shí)融入學(xué)生的認(rèn)知主體，再滲透其到生活與行為當(dāng)中。小學(xué)階段的各門學(xué)科都蘊(yùn)含著豐富多彩的文化內(nèi)容，在學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識(shí)時(shí)，語文教師既要使其受到情感的陶冶和人文素養(yǎng)教育，還要在教學(xué)中融入中華民族的優(yōu)秀文化和思想，春風(fēng)化雨般幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中培養(yǎng)自己的人文素養(yǎng)[3]。其次，要提高小學(xué)語文教師自身的人文素養(yǎng)。語文教師在教學(xué)過程中，要意識(shí)到身教重于言教，要善于將語文教材中提倡的人文知識(shí)和人文精神貫徹到實(shí)際行動(dòng)中，為學(xué)生樹立好榜樣，做好示范，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的目的。例如，在進(jìn)行《大自然的警示》這一課教學(xué)時(shí)，教師在解讀完文章內(nèi)容，升華主題，呼吁學(xué)生熱愛自然，愛護(hù)環(huán)境后，再與學(xué)生分享自己平時(shí)愛護(hù)環(huán)境的做法，如不浪費(fèi)水資源、不亂扔垃圾等，通過自己的言傳身教對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生把人文知識(shí)內(nèi)化為自身的修養(yǎng)，學(xué)生很快便能知行合一，從而有效提高其人文素養(yǎng)。最后，教師要開展多種集體文化活動(dòng)來培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)。例如，小學(xué)低年級(jí)語文教師可以在課堂上開展詩歌朗誦比賽，通過對(duì)比欣賞適合學(xué)生朗誦的詩歌，讓學(xué)生明白詩歌里的'愛國主義精神，能引導(dǎo)其在日后的學(xué)習(xí)和生活中樂觀、積極、向上，充滿朝氣；開展讀勵(lì)志書的活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，豐富其精神世界，從而讓學(xué)生積極自覺地投入健康的學(xué)習(xí)中；開展詞語接龍或擊鼓傳花活動(dòng)，讓“被選中”的學(xué)生講一個(gè)自己崇拜的英雄事跡或印象深刻的寓言故事，通過輕松愉悅的方式使人文精神更深刻地融入學(xué)生思想；運(yùn)用班會(huì)引導(dǎo)學(xué)生積極參與活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生踴躍提出自己的想法和意見，為學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)提供內(nèi)在動(dòng)力等，都將對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的發(fā)展起到很好的推動(dòng)作用。
四、結(jié)語。
一名好的教師應(yīng)當(dāng)積極適應(yīng)形勢(shì)要求，促進(jìn)自身發(fā)展。正如蔡元培所言：“教育的終極目的是人格養(yǎng)成，教師沒有一定的人文素養(yǎng)顯然是辦不到的，要深化教學(xué)改革，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容?！币虼耍W(xué)低年級(jí)語文教師要用人文觀點(diǎn)去理解教材，將人文教育滲透到語文教學(xué)當(dāng)中，潛移默化地影響學(xué)生，這樣才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，促使其樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，為學(xué)生的全面發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
[3]肖麗俐.小學(xué)語文教師的人文素養(yǎng)研究[d].長沙:湖南師范大學(xué),.
語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇十八
摘要：隨著我國教育水平的不斷提升，在語文教學(xué)中不僅重視培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，同時(shí)也要求學(xué)生形成對(duì)應(yīng)的人文素養(yǎng)，為其他學(xué)科的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。在教學(xué)中通過對(duì)文章的解讀以及相關(guān)實(shí)例的分析來引導(dǎo)學(xué)生建立正確的價(jià)值觀和人生觀，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)正確的價(jià)值觀來約束自己，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)教育。初中是學(xué)生建立人生觀價(jià)值觀的重要時(shí)期，是引導(dǎo)學(xué)生分辨是非對(duì)錯(cuò)的時(shí)期，也是進(jìn)行素質(zhì)教育的重要時(shí)期。因此在初中語文教學(xué)中如何有效運(yùn)用人文素養(yǎng)的培養(yǎng)方法來實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)是現(xiàn)階段需要重點(diǎn)考慮的。本文將結(jié)合現(xiàn)階段初中語文教學(xué)情況來進(jìn)行對(duì)應(yīng)分析。
語文教學(xué)是現(xiàn)階段教學(xué)課程中較為重要的部分，不僅引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)語文知識(shí)，同時(shí)形成良好的閱讀和學(xué)習(xí)習(xí)慣，建立有效良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣。而在語文教學(xué)中不僅要傳授相關(guān)語文讀寫知識(shí)，同時(shí)也需要引導(dǎo)學(xué)生了解自己，加強(qiáng)對(duì)人與社會(huì)的認(rèn)知，形成積極的處世態(tài)度，從而形成人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)的形成要在初中語文教學(xué)中開始，更加全面有效地進(jìn)行引導(dǎo)，而由于人文素養(yǎng)的定義和概念較為抽象，在引導(dǎo)時(shí)教師需要對(duì)人文素養(yǎng)內(nèi)涵有更為深層的認(rèn)識(shí)，將課本中有關(guān)人文素養(yǎng)的內(nèi)容進(jìn)行挖掘，通過淺顯的表達(dá)方式引導(dǎo)學(xué)生理解內(nèi)容，并形成一種綜合意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生更好地進(jìn)行學(xué)習(xí)和價(jià)值觀的建立。
1.1加深對(duì)課本知識(shí)的理解。
語文教學(xué)主要通過文字向?qū)W生傳遞相關(guān)信息，而漢語中對(duì)內(nèi)容的表達(dá)有時(shí)較為含蓄，需要學(xué)生結(jié)合語言環(huán)境進(jìn)行對(duì)應(yīng)的分析，這給語文教學(xué)帶來一定的困難。對(duì)于初中語文教學(xué)中，不僅要引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)漢字的理解，同時(shí)也需要在一定的語言環(huán)境下分析，形成對(duì)文字分析理解的能力。而人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可以使學(xué)生更好地掌握語言環(huán)境，了解和認(rèn)識(shí)文字背后的內(nèi)涵，從而接收文字所傳遞的信息，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用。初中語文課本內(nèi)所選擇的文章內(nèi)涵較淺，但是由于學(xué)生接觸語文知識(shí)的時(shí)間較短，而在這一時(shí)期進(jìn)行的學(xué)習(xí)不僅是識(shí)字讀字這個(gè)層次，而是結(jié)合語言內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)分析，了解文章的主旨和內(nèi)涵，從而對(duì)作者的寫作意圖進(jìn)行系統(tǒng)整合。在這一時(shí)期學(xué)生接觸的文章形式也具有多樣化的特點(diǎn)，如小說、詩歌以及散文等多種類型的文章，不同文章所側(cè)重的內(nèi)容也各有不同，人文素養(yǎng)的形成可以引導(dǎo)學(xué)生在不同角度加深對(duì)文章的理解，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的消化和運(yùn)用。
1.2人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可以引導(dǎo)學(xué)生建立正確價(jià)值觀。
初中語文教學(xué)從課本以及對(duì)文章的分析中，可以傳遞給學(xué)生一些正確的價(jià)值觀念，這些價(jià)值觀念的形成是學(xué)生在這一階段中較為重要的部分，同時(shí)也是為學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀打下良好的基礎(chǔ)。在初中語文教學(xué)中，主要涉及的內(nèi)容是通過閱讀文字或文章來對(duì)文字背后的內(nèi)涵進(jìn)行挖掘，老師在這一階段起到了重要的作用。通過對(duì)文章的閱讀，學(xué)生可以形成如敬老愛老的意識(shí)，潛移默化地對(duì)學(xué)生形成影響，學(xué)生也可以通過閱讀文章內(nèi)容來規(guī)范自己的行為，了解相關(guān)行為背后的對(duì)與錯(cuò)，從而幫助學(xué)生建立正確的價(jià)值觀。由于語文教學(xué)中所涉及的許多文章都可以作為幫助學(xué)生樹立正確價(jià)值觀念的引導(dǎo)，這些文章中蘊(yùn)含了作者對(duì)于某些人、事、物的看法，這種看法或認(rèn)知通過教師的講解以及深入的挖掘，同時(shí)通過引導(dǎo)等形式來幫助學(xué)生形成對(duì)應(yīng)意識(shí)，幫助學(xué)生將這些內(nèi)容落實(shí)到自己日常的生活當(dāng)中。教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過理解與把握作者的觀點(diǎn)，在學(xué)習(xí)過程中不斷形成自己的一些價(jià)值觀念。
對(duì)于任何一門課程而言，教材都是教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)的最基本、最重要的參考資料，在語文教學(xué)中也同樣如此。所以，要培養(yǎng)初中學(xué)生的人文素養(yǎng)，首先要將關(guān)注點(diǎn)放在語文教材上。在初中的語文教材中不乏富有人文精神與人文情感的課文，教師在進(jìn)行語文教學(xué)時(shí)，一定要有意識(shí)地挖掘這些有關(guān)人文的元素。初中語文教師在授課過程中，可以通過挖掘教材的課文中相關(guān)人物的人文精神，以此來引發(fā)學(xué)生對(duì)于自身的社會(huì)觀、人生觀以及價(jià)值觀的思考，將學(xué)生的思想高度提升到一個(gè)相對(duì)較高的水平。這就需要教師根據(jù)具體的教材的內(nèi)容，設(shè)置不同的問題、采取不同的形式來對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，以使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到一定的提高。另外，每一個(gè)初中生都是特別的，他們的知識(shí)水平、生活背景、個(gè)人經(jīng)歷等都有所差異，基于這些不同，每個(gè)學(xué)生對(duì)于同一篇課文中所表達(dá)出的人文情感的感受也有所不同。因此，在進(jìn)行語文教學(xué)時(shí)，教師一定要充分挖掘教材中有關(guān)價(jià)值觀建立的.部分，通過對(duì)這些文字的認(rèn)識(shí)和深入地挖掘，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)這部分的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而形成正確的價(jià)值觀和積極樂觀的處事方式。在初中語文教學(xué)中可以結(jié)合學(xué)生情況因材施教，對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的形成進(jìn)行強(qiáng)化，根據(jù)文章內(nèi)容以及現(xiàn)階段的社會(huì)形勢(shì)，進(jìn)行對(duì)應(yīng)的整合，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到文章內(nèi)容所包含的情感，于情感解讀過程中來體會(huì)文章的內(nèi)涵。
2.2加強(qiáng)師資力量建設(shè)，提高教師素質(zhì)。
初中階段學(xué)生的價(jià)值觀和人生觀沒有很好的建立，而在這一時(shí)期有一名良師的引導(dǎo)十分重要。初中時(shí)期是學(xué)生樹立正確價(jià)值觀的黃金時(shí)期，通過初中語文教師可以幫助學(xué)生形成良好的人文素養(yǎng)，進(jìn)而更好地建立人生觀和價(jià)值觀，提高學(xué)生對(duì)文章和知識(shí)的理解。因此在這一時(shí)期需要加強(qiáng)初中師資力量的建設(shè)，全面提高教師的素質(zhì)。由于初中語文教學(xué)內(nèi)容較為感性，主要通過敘事等方式來表達(dá)作者的情感，而對(duì)情感的解讀也決定了對(duì)文章內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。而情感的分析和理解不同人會(huì)有不同的感悟，教師在這一時(shí)期進(jìn)行的情感引導(dǎo)需要立足于學(xué)生的角度，學(xué)生需要有效理解和認(rèn)識(shí)這種情感，通過教師對(duì)情感的解讀幫助學(xué)生對(duì)文章的認(rèn)識(shí)，從而通過對(duì)情感的感悟來理解其背后的道理，實(shí)現(xiàn)真正的人文素質(zhì)教學(xué)。文字可以與讀者產(chǎn)生共鳴，這種共鳴可以加深讀者對(duì)文章的理解，對(duì)于初中語文教學(xué)來說這種共鳴也十分重要。由于初中生涉世未深，對(duì)知識(shí)以及情感的認(rèn)識(shí)不深刻，對(duì)知識(shí)的運(yùn)用也具有一定的生疏。因此在這一時(shí)期教師也需要結(jié)合學(xué)生的情況，將文章中所包含的情感和道理進(jìn)行處理，通過淺顯易懂的方式進(jìn)行表達(dá)，鼓勵(lì)學(xué)生去挖掘情感背后的內(nèi)涵，而通過耐心引導(dǎo)的方式也可以培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀理解的習(xí)慣，對(duì)學(xué)生日后的學(xué)習(xí)有著重要的作用。
2.3加強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，與生活實(shí)際進(jìn)行聯(lián)系。
文字或語言在我們?nèi)粘Ｉ钪惺褂幂^為頻繁，而通過初中語文知識(shí)的學(xué)習(xí)也可以建立對(duì)應(yīng)的共鳴，加強(qiáng)對(duì)生活內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。因此在進(jìn)行初中語文教學(xué)時(shí)，可以與生活實(shí)際進(jìn)行聯(lián)系，鼓勵(lì)學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)生活的內(nèi)涵，同時(shí)也可以幫助學(xué)生理解課本的內(nèi)容。學(xué)生可以通過將文章內(nèi)容與生活進(jìn)行聯(lián)系，來加強(qiáng)對(duì)文章內(nèi)涵的理解，教師也需要結(jié)合這一內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)的引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生更好地將生活與課本內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)系，更加深入地了解課文內(nèi)的知識(shí)，加深對(duì)文章內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而有效樹立人生觀和價(jià)值觀。初中語文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅立足于課本內(nèi)的知識(shí)解讀，同時(shí)也側(cè)重于對(duì)學(xué)生生活的影響，鼓勵(lì)學(xué)生通過對(duì)生活中的小事進(jìn)行分析，更好地發(fā)現(xiàn)身邊人的情感變化，幫助學(xué)生養(yǎng)成善于思考的習(xí)慣，進(jìn)而強(qiáng)化學(xué)生對(duì)生活以及情感的認(rèn)識(shí)。
2.4著眼于語文教學(xué)本身，而非教學(xué)評(píng)價(jià)。
教學(xué)評(píng)價(jià)是對(duì)教師教學(xué)情況進(jìn)行考查的一種方式，有利于督促教師更好地完成教學(xué)任務(wù)。然而在一些初中語文教學(xué)中，某些教師僅僅為了完成教學(xué)任務(wù)，而忽視了語文教學(xué)本身應(yīng)有的情感體驗(yàn)與生活感悟，這樣對(duì)于學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)就更加無從談起了。因此，在初中的語文教學(xué)中，教師應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)于語文教學(xué)本身的重視，力求在授課時(shí)綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法，以激起學(xué)生對(duì)于語文學(xué)習(xí)的興趣，同時(shí)有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)。初中語文教學(xué)的形式可以進(jìn)行相應(yīng)的改善和充實(shí)，通過多樣化的教學(xué)形式來激發(fā)學(xué)生對(duì)語文知識(shí)學(xué)習(xí)的興趣，全方面提高學(xué)生對(duì)語文知識(shí)以及內(nèi)容的理解，提高初中語文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)效果，促進(jìn)學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，通過切身體會(huì)來加深對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用。
3結(jié)語。
初中語文教學(xué)不僅向?qū)W生傳遞了學(xué)習(xí)語文知識(shí)的意義和作用，同時(shí)也通過閱讀的方式來培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)，形成學(xué)習(xí)語文的習(xí)慣與技能，通過與生活實(shí)際進(jìn)行聯(lián)系幫助學(xué)生理解語文教學(xué)的內(nèi)涵，全面提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用。初中語文教學(xué)中不僅側(cè)重于對(duì)學(xué)生價(jià)值觀和人生觀的建立，同時(shí)也立足于學(xué)生的角度，全面提高和加深學(xué)生閱讀和理解的能力，在生活中加以運(yùn)用，提高學(xué)生對(duì)于情感的解讀，促進(jìn)學(xué)生更好將所學(xué)知識(shí)進(jìn)行運(yùn)用，促進(jìn)和加強(qiáng)對(duì)文化品位和審美情趣的建立，提高現(xiàn)階段學(xué)生的綜合素養(yǎng)。因此在初中語文教學(xué)中要與學(xué)生的生活緊密相連，全面提高和改善現(xiàn)階段學(xué)生的人文素養(yǎng)情況，鼓勵(lì)和加強(qiáng)隊(duì)師資力量的建設(shè)，通過鼓勵(lì)和引導(dǎo)的方式強(qiáng)化學(xué)生的理解能力，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和人生觀念。
參考文獻(xiàn)。
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語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇一
由于中職院校是對(duì)專門性的人才培養(yǎng)的院校，因此，社會(huì)各行業(yè)對(duì)中職院校的學(xué)生需求是極大的。中職院校也在不斷為社會(huì)輸送有用的人才。但是這些人才不能僅僅了解專業(yè)知識(shí)和掌握專業(yè)的技能，他們也需要進(jìn)行社會(huì)交往和人際往來。因此，在中職院校的教學(xué)中，需要加入人文素養(yǎng)的培育這一環(huán)節(jié)。在現(xiàn)實(shí)的許多中職院校的教學(xué)過程中，對(duì)于人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是十分缺乏的，這也導(dǎo)致了許多中職學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生無法很好地在社會(huì)上立足，因此，如何通過語文學(xué)科，將人文素養(yǎng)的培育融入其中，成為了廣大中職教師需要面對(duì)的課題。
（一）突破傳統(tǒng)教學(xué)理念，營造良好教學(xué)氛圍。
隨著我國經(jīng)濟(jì)的`發(fā)展，我國社會(huì)對(duì)教育的重視度不斷提高，我國受教育人群也在快速增長，在這一情況下，我國高校對(duì)招生的要求也在不斷放低，導(dǎo)致了許多素質(zhì)參差不齊的學(xué)生涌入各類院校，中職院校更是如此。此外，大量學(xué)生的涌入，與社會(huì)的需求量產(chǎn)生了脫節(jié)，各行各業(yè)的用人單位在進(jìn)行招工時(shí)，有了更多的選擇，因此對(duì)于中職學(xué)生的要求也愈發(fā)提高。在這樣的情況下，由于中職學(xué)生掌握的專業(yè)技能相差無幾，因此，企業(yè)在進(jìn)行選擇時(shí)，會(huì)看中一個(gè)學(xué)生的綜合素質(zhì)，其中包括了學(xué)生的人文素養(yǎng)。因此，教師需要迫切地提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。在進(jìn)行中職語文教學(xué)的過程中，語文教師要摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)的局限，適應(yīng)新時(shí)代的教學(xué)方法，不斷對(duì)自己的教學(xué)方法、教案等進(jìn)行更新和改良，并根據(jù)不同的現(xiàn)實(shí)狀況對(duì)自身教學(xué)的方式進(jìn)行調(diào)整。教師自身要充分學(xué)習(xí)人文精神相關(guān)的知識(shí)，定期接受培訓(xùn)，將這些知識(shí)很好地融合進(jìn)自己的教學(xué)方案中，對(duì)自己的教學(xué)體系進(jìn)行完善和補(bǔ)充，從而能夠更好地在課堂中進(jìn)行滲透教學(xué)。此外，中職語文教師要根據(jù)學(xué)校和教育部的教學(xué)指令和教學(xué)的大綱進(jìn)行教學(xué)，不斷改良創(chuàng)新，給學(xué)生的學(xué)習(xí)提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，給自己的教學(xué)提供一個(gè)良好的教學(xué)氛圍。通過良好的氛圍的營造，學(xué)生能夠充分發(fā)揮學(xué)習(xí)的激情和積極性。對(duì)教師而言，課堂氛圍的營造，能夠提升教學(xué)的效率，讓學(xué)生在課上能夠更加投入和專注。在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)時(shí)，始終堅(jiān)持以人為中心、為對(duì)象的理念，讓學(xué)生的個(gè)性得到張揚(yáng)，思維的火花得到碰撞。
（二）努力挖掘深層次的人文精神。
在進(jìn)行語文教學(xué)的時(shí)候，教師要努力挖掘課本中與人文素養(yǎng)相關(guān)的內(nèi)容，在不影響課堂教學(xué)進(jìn)度的情況下，適當(dāng)?shù)貙?duì)課堂內(nèi)容進(jìn)行拓展，對(duì)人文素養(yǎng)進(jìn)行有意識(shí)地灌輸。此外，教師還可以通過課外的讀物，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的灌輸。通過讓學(xué)生進(jìn)行課外閱讀、時(shí)文閱讀的方式，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。譬如，讓學(xué)生閱讀《鳥的天堂》一文，通過對(duì)課文的深層次解讀，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)作者隱藏在環(huán)境描寫背后的人文情況，即保護(hù)環(huán)境的意識(shí)等。讓學(xué)生對(duì)作者的心境進(jìn)行理解，從而培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)，將優(yōu)秀的文化傳遞給學(xué)生，促進(jìn)人文知識(shí)和人文素養(yǎng)的傳遞，最終促進(jìn)學(xué)生的綜合發(fā)展和更好地為社會(huì)服務(wù)[2]。
（三）根據(jù)學(xué)生個(gè)性，進(jìn)行多樣化教學(xué)。
由于中職教學(xué)與一般教學(xué)存在差別，因此在教學(xué)時(shí)要更加關(guān)注一個(gè)學(xué)生的長處和表現(xiàn)出來的天賦。通過對(duì)學(xué)生的天賦和能力的了解，為學(xué)生制定專屬的學(xué)習(xí)方案和學(xué)習(xí)進(jìn)度，通過因材施教的方式進(jìn)行多樣化的教學(xué)，使學(xué)生能夠更加愉快、高效地成長。由于中職院校的學(xué)生的整體綜合素養(yǎng)偏低，因此，在進(jìn)行語文教學(xué)時(shí)，要適當(dāng)降低難度和深度，進(jìn)行簡(jiǎn)單的教學(xué)，在簡(jiǎn)單的教學(xué)中，挖掘深層次的人文素養(yǎng)，將學(xué)生的每個(gè)人的獨(dú)特之處發(fā)揮出來，根據(jù)學(xué)生的不同的情況，讓課堂變得更加多樣化和有趣。
（四）培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。
最后一點(diǎn)，是對(duì)中職語文教學(xué)的總結(jié)。中職語文教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，要努力通過教學(xué)方案的制定，將課程或課外內(nèi)容的探究性、層次性和合作性進(jìn)行有益地融合，將中職學(xué)生的培養(yǎng)的重點(diǎn)放在學(xué)生的綜合能力上，促進(jìn)社會(huì)需求和學(xué)生能力的有效對(duì)接，讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)的過程中逐步適應(yīng)社會(huì)的真正需求，并隨著社會(huì)的發(fā)展而提升。此外，中職院校還要為中職學(xué)生盡可能地提高實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生通過時(shí)社會(huì)實(shí)踐和實(shí)習(xí)，來對(duì)社會(huì)有個(gè)真正的、具體的了解，從而更好地提升他們的人文素養(yǎng)。
四結(jié)語。
總而言之，隨著我國社會(huì)對(duì)教育的重視度的提升，社會(huì)各行各業(yè)的需求的提高，對(duì)中職院校而言，通過語文教學(xué)來提升學(xué)生的人文素養(yǎng)已經(jīng)成為了一項(xiàng)十分必要的課題。中職院校的教師和相關(guān)的工作者要充分地重視人文素養(yǎng)的重要，通過語文教學(xué)的方式，將其滲透在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，讓學(xué)生能夠?qū)θ宋乃仞B(yǎng)的重要性有充分的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生能夠在潛移默化中接受人文素養(yǎng)的熏陶，培養(yǎng)出優(yōu)秀的人文精神，擁有人文關(guān)懷，從而促進(jìn)自身與社會(huì)需求的有效對(duì)接，成為真正對(duì)社會(huì)有用的人。
參考文獻(xiàn)。
語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇二
摘要：知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，社會(huì)的發(fā)展對(duì)高中歷史課堂中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)越來越重視。在高中歷史教學(xué)中教師要把提升學(xué)生的人文素養(yǎng)作為教學(xué)目標(biāo)，要在吃透教材的基礎(chǔ)上發(fā)揮教師個(gè)人的魅力，讓學(xué)生參與各種學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，通過課堂上和課堂外結(jié)合，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：高中歷史；人文素質(zhì)；培養(yǎng)。
高中歷史課堂的教學(xué)目的主要是通過學(xué)生對(duì)歷史的學(xué)習(xí)來了解人類文明發(fā)展的歷程和人類社會(huì)建設(shè)過程。從而以歷史的思維來認(rèn)識(shí)社會(huì)、個(gè)人和自然的關(guān)系，在了解認(rèn)識(shí)的過程中形成一定的經(jīng)驗(yàn)，提升人文素養(yǎng)，使自己得到全面發(fā)展。
一位著名的教育學(xué)家曾說過，教師的個(gè)人范例在學(xué)生的心中是任何其他東西都無法取代的。這足以說明教師對(duì)學(xué)生的影響是非常關(guān)鍵的，要想培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，首先教師要發(fā)揮自己的范例作用。作為一名高中歷史教師除了要有過硬的專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)外，還要以自身的優(yōu)秀道德品質(zhì)來以身作則給學(xué)生起到示范作用。其次，學(xué)生是課堂主體，教師在課堂教學(xué)中要突出學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生充分發(fā)揮主動(dòng)性。這要求教師在課堂中營造一種愉快的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在愉快氛圍中學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，感受中國的文化的魅力，然后從所了解的歷史的角度去體驗(yàn)和思考人、自然與社會(huì)的關(guān)系，并擁有處理好這三種關(guān)系的能力。最后，教師要從心底體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的愛。教師對(duì)學(xué)生的愛不僅是教師的基本職責(zé)，也要做好課堂學(xué)習(xí)的引導(dǎo)，在教學(xué)中根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)找到適合的契合點(diǎn)，使學(xué)生能夠在大是大非面前能做出正確的判斷。
高中歷史考試大綱和課程標(biāo)準(zhǔn)都十分強(qiáng)調(diào)人文素養(yǎng)的重要性，所以教師可以從人文素養(yǎng)培養(yǎng)的角度出發(fā)去關(guān)注學(xué)生。新的課標(biāo)要求學(xué)生可以運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)中的問題，所以教師在高中歷史教學(xué)中要積極開展實(shí)踐活動(dòng)，以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和奉獻(xiàn)社會(huì)的精神。如在學(xué)習(xí)“從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”時(shí)可以讓學(xué)生利用平時(shí)休息的時(shí)間去探訪下周邊老人，讓老人講述改革前后的生活的變化，并以小論文的形式總結(jié)出來。另外也可以走進(jìn)農(nóng)村，看一看改革前后農(nóng)村生活的改觀，這種從課堂走到社會(huì)的實(shí)踐形式利于學(xué)生收集資料，并能將自己學(xué)到的歷史知識(shí)應(yīng)用實(shí)踐中，也能幫助學(xué)生樹立正確的人生觀。同時(shí)教師可以通過分組讓學(xué)生對(duì)自己家鄉(xiāng)進(jìn)行圖片收集，之后進(jìn)行展覽和比賽。通過一系列的實(shí)踐活動(dòng)就可以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
教師可以在課堂教學(xué)中通過媒體視頻和圖片的方式向?qū)W生展示一些歷史人物和事件的視頻和圖片，使學(xué)生站在國家的角度來看問題。如在學(xué)習(xí)“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”時(shí)，為了讓學(xué)生了解日本給中國帶來的災(zāi)難就可以通過影片的播放讓學(xué)生最直觀的感受日本侵略的殘暴，從而激發(fā)學(xué)生的民族自尊心和責(zé)任感，在培養(yǎng)學(xué)生愛國主義精神的同時(shí)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。近年來日本修改教科書歪曲歷史，否認(rèn)日本對(duì)中國的侵略，甚至將侵略奉為英雄行為，這引起了中國人的憤怒，作為一個(gè)有素養(yǎng)的中國人，在譴責(zé)日本行為的同時(shí)也要注意語言和行為，不能做出有損國家的行為。在這段歷史的教育中可以讓學(xué)生自己總結(jié)和思考，看他們是如何看待這段日本侵略史的？要怎么處理中日關(guān)系才最為妥當(dāng)？在這樣的學(xué)習(xí)中，學(xué)生可以將知識(shí)轉(zhuǎn)為實(shí)踐，同時(shí)將對(duì)日本侵略的憤恨轉(zhuǎn)變對(duì)國家的愛，不斷完善自己，提高自己人文素養(yǎng)，最終成為社會(huì)需要的全面人才。
教師在教的過程中和學(xué)生的學(xué)的過程中，學(xué)生的認(rèn)知和學(xué)習(xí)成果都是有差異的，老師在這個(gè)差異過程中要及時(shí)捕捉信息，并對(duì)課程進(jìn)行及時(shí)調(diào)整，以幫助學(xué)生體驗(yàn)歷史事件的感受。如在講授西班牙和葡萄牙時(shí)，可以提出問題：為會(huì)西班牙和葡萄牙是最行富起來的國家？但是這兩具先富起來的國家中西班牙是在美洲？葡萄牙是在非洲和亞洲？學(xué)生通過之前知識(shí)和自己課外知識(shí)的學(xué)習(xí)會(huì)非常踴躍的回答問題：因西班牙是當(dāng)時(shí)的殖民大帝國而葡萄牙是當(dāng)時(shí)的貿(mào)易霸主。在學(xué)習(xí)荷蘭和英國時(shí)，通過對(duì)荷蘭和英國的優(yōu)勢(shì)分析，學(xué)生可以生出新的觀點(diǎn)：荷蘭是造船業(yè)和遠(yuǎn)洋航運(yùn)業(yè)比較發(fā)達(dá)的商業(yè)貿(mào)易國家，是以金融立國的，而英國是以工業(yè)發(fā)達(dá)的工業(yè)產(chǎn)國的國家。在老師提問學(xué)生回答后，老師對(duì)學(xué)生的回答要及時(shí)評(píng)價(jià)，這樣既能肯定學(xué)生的智慧也能彌補(bǔ)學(xué)生的不足，學(xué)生在體驗(yàn)中既感受到了學(xué)習(xí)過程，又體驗(yàn)到了學(xué)習(xí)成果。通過這樣的學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生體會(huì)到真善美和對(duì)社會(huì)歷史的認(rèn)識(shí)，從而提高人文素養(yǎng)。歷史教育過程也是藝術(shù)特色教育，只有將兩者結(jié)合起來，才能提高學(xué)生整體素質(zhì)?？傊?，高中歷史教育中對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育是必不可少的。高中歷史作為中國的文明發(fā)展史，對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展有不可替代的促進(jìn)作用，所以在高中歷史中對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的教育是有一定的優(yōu)勢(shì)的。老師要把握這種優(yōu)勢(shì)，通過提升自己的人文素養(yǎng)，進(jìn)行課外實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生感悟歷史人物和事件，才能將學(xué)生的人文素養(yǎng)提高，為學(xué)生未來健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
[1]楊守昌.高中歷史教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)探[j].東方教育，2013（4）.
[2]雷平.高中歷史教學(xué)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)研究[j].新課程中學(xué)，2014（12）.
語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇三
隨著教育改革工作的全面推進(jìn)，我國高等教育工作也得到了前所未有的發(fā)展，高等職業(yè)教育當(dāng)前更是占據(jù)著我國高等教育的半壁江山，經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)近年來高職院校在校生與畢業(yè)生也占據(jù)了高校百分之五十的學(xué)生比例。這也意味著在今后很長一段時(shí)間內(nèi)，高等院校教育工作仍然是我國高等教育大眾化的重要途徑。但是我國高等院校的起步發(fā)展時(shí)間比較晚，和先進(jìn)的西方國家相比，無論是在教育質(zhì)量還是教育水平上都有顯著的差異，因此積極開展相關(guān)的教育活動(dòng)，對(duì)于教學(xué)工作質(zhì)量的提升也將起到顯著的影響作用。針對(duì)這種情況，本文就將以體育文化活動(dòng)作為研究重點(diǎn)，進(jìn)一步分析在高職院校中體育文化活動(dòng)的開展，對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)產(chǎn)生的影響，希望對(duì)高等院校教育工作的開展起到有效推進(jìn)作用。
高職院校；體育文化活動(dòng)；人文素養(yǎng)；影響。
校園體育文化活動(dòng)是師生在教學(xué)環(huán)節(jié)中共同創(chuàng)造出的寶貴精神文化和物質(zhì)文化，是當(dāng)前學(xué)校體育建設(shè)與發(fā)展的重要手段。體育文化活動(dòng)是校園文化的重要載體之一，其終極目標(biāo)就是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)健康的體育學(xué)習(xí)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的全面提升，因此教師更需要對(duì)這一問題進(jìn)行關(guān)注。大學(xué)校園中體育文化活動(dòng)的開展對(duì)于學(xué)生人文素養(yǎng)的提升也將起到十分顯著的影響作用，在高職院校中教師更需要嚴(yán)格遵守教學(xué)要求，針對(duì)學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)制定更合理的體育文化活動(dòng)內(nèi)容，為此，本文也將對(duì)這一問題展開詳細(xì)研究。
大學(xué)在某種意義上說就是對(duì)人進(jìn)行德育教育的一個(gè)重要階段，尤其是對(duì)當(dāng)前青年群體而言，除了需要在課堂中學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，還應(yīng)該對(duì)自身的情操進(jìn)行培養(yǎng)和提升。換句話說，大學(xué)也是對(duì)人格進(jìn)行完善，培養(yǎng)高尚品德的重要階段，所以大學(xué)教育工作開展環(huán)節(jié)中，教師更需要從學(xué)生的人文素養(yǎng)著手，從而為社會(huì)培養(yǎng)更多優(yōu)秀的專業(yè)人才。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育工作開展中，體育也是一門不可缺少的重要學(xué)科。前南非總統(tǒng)曼德拉曾經(jīng)說過，體育具備改變世界的力量。這也說明體育對(duì)于人的影響力和感染力都是很大的。那么在大學(xué)校園中開展體育文化活動(dòng)指的就是在特殊的體育文化氛圍中，教師需要將學(xué)生作為主體環(huán)節(jié)，將課外活動(dòng)適當(dāng)引進(jìn)教學(xué)環(huán)節(jié)中，從而將校園作為主要教學(xué)空間開展的一項(xiàng)群體性文化活動(dòng)。大學(xué)體育文化活動(dòng)作為體育教學(xué)工作中一項(xiàng)重要的組成環(huán)節(jié)，不僅能實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生身體素質(zhì)水平的提升，同時(shí)還能促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)水平的完善，有助于校園文化建設(shè)工作的有效開展，因此體育文化活動(dòng)的開展對(duì)于學(xué)生個(gè)人、學(xué)校整體發(fā)展而言都是不可忽視的重要環(huán)節(jié)。
現(xiàn)代高職院校的學(xué)生基本以九零和零零后為主，這個(gè)年齡段的學(xué)生通常個(gè)性更為活躍，思想也比較豐富，所以在特殊的時(shí)代背景下，學(xué)生經(jīng)常抱著一種我的空間我做主理念，在學(xué)生的成長過程中，往往更注重參與能體現(xiàn)自身才能的體育文化活動(dòng)，只有這樣學(xué)生才能在這種活動(dòng)中充分感受到樂趣與成就感，因此開展有效的校園文化活動(dòng)對(duì)于學(xué)生素質(zhì)建設(shè)和能力發(fā)展也將有著顯著積極影響?，F(xiàn)階段一些高職院校的學(xué)生并不能主動(dòng)參與到體育活動(dòng)中，因?yàn)橄鄬?duì)于體育活動(dòng)而言，網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)τ趯W(xué)生的影響更大，因此學(xué)生很少能參與到校園精神文化的構(gòu)建中，長期處在較為消極的生活中，必然會(huì)對(duì)學(xué)生的精神建設(shè)和發(fā)展造成負(fù)面影響，甚至對(duì)校園文化建設(shè)和發(fā)展也十分不利，所以校園管理者也要正確認(rèn)識(shí)問題所在。大學(xué)階段正是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想建設(shè)、習(xí)慣培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，如果教師不能在這個(gè)階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)，必然會(huì)喪失良好的教育時(shí)期。
站在教育者的角度而言，在對(duì)校園文化進(jìn)行構(gòu)建的環(huán)節(jié)中，教師更需要對(duì)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)進(jìn)行掌握，開展一些符合學(xué)生心理活動(dòng)和生活習(xí)慣的活動(dòng)，只有這樣校園體育文化活動(dòng)才能在學(xué)生心中占據(jù)更重要的位置，學(xué)生也將更主動(dòng)的借助體育文化活動(dòng)提升自身對(duì)事物的認(rèn)知。高職院校學(xué)生不僅需要在學(xué)習(xí)上投入精力，還要對(duì)自身實(shí)踐能力進(jìn)行提升，這也要求教師要幫助學(xué)生掌握更多的技術(shù)能力，并且根據(jù)學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)，學(xué)校也應(yīng)該積極開展一些能滿足學(xué)生興趣愛好的體育文化活動(dòng)或是體育比賽，將這些體育活動(dòng)作為重要的工作依托，積極補(bǔ)充體育活動(dòng)的內(nèi)容。在不同類型體育活動(dòng)的開展背景下，教師還需要對(duì)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)進(jìn)行提升，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義觀念等，在這種條件下開展體育文化活動(dòng)，對(duì)于掌握學(xué)生興趣方向，激發(fā)學(xué)生參與工作的積極性也將起到顯著的影響，這對(duì)于提升學(xué)生人文素養(yǎng)而言也將起到有效的幫助作用。
在對(duì)體育文化活動(dòng)進(jìn)行開展的環(huán)節(jié)中還需要有效適應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展特色，從而有效借助本土資源，在教學(xué)工作者的科學(xué)引導(dǎo)下，積極開展一些更具備本土特色的傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)。這種方式不僅能充分發(fā)揚(yáng)學(xué)生的主人翁意識(shí)，同時(shí)還能促進(jìn)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)良傳統(tǒng)美德的繼承。通過這種類型體育文化活動(dòng)的開展能實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生個(gè)性的發(fā)揮，對(duì)于校園文化建設(shè)必然會(huì)起到積極的影響作用。比如某專業(yè)院校在對(duì)校園體育文化活動(dòng)的開展中，就充分利用了體育文化優(yōu)勢(shì)，不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)本土文化的有效繼承，還實(shí)現(xiàn)了學(xué)生人文素養(yǎng)水平的提升，在舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)中感受到了傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)的魅力，這種方式不僅能對(duì)學(xué)生自身參與性的提升，同時(shí)對(duì)于精神文明的發(fā)展和文化傳承也有著不可忽視的重要作用。
綜上所述，在近年來我國教育文化水平不斷提升的背景下，對(duì)高職院校的教育水平也得到了更為顯著的提升和發(fā)展，因此高職教師更需要對(duì)自身教學(xué)工作進(jìn)行完善，從而滿足學(xué)生不斷發(fā)展的文化需求。體育文化活動(dòng)作為體育教學(xué)工作中的重要組成，更應(yīng)該引起體育教學(xué)工作者的關(guān)注，認(rèn)識(shí)到活動(dòng)開展對(duì)于學(xué)生身體素質(zhì)和人文素養(yǎng)提升的重要影響，只有這樣才能針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況不斷進(jìn)行教學(xué)方案的調(diào)整，最終為學(xué)生綜合素質(zhì)提升奠定良好基礎(chǔ)，為社會(huì)發(fā)展提供更多德智體美綜合發(fā)展的優(yōu)秀人才。
[4]朱甜，方浩源，董寧.校園體育文化建設(shè)對(duì)高職院校校園文化構(gòu)建的意義[j].文體用品與科技，2014,62(18)：141+147.
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語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇四
人文素養(yǎng)的培養(yǎng)對(duì)于高職院校的學(xué)生而言具有重要的意義。由于高職院校的語文教學(xué)不同于普通的本科學(xué)校，只有更好地使學(xué)生從教學(xué)中獲得更佳的人文素質(zhì)、不斷的加強(qiáng)人文素質(zhì)的培養(yǎng)，才能確保高職院校的語文教學(xué)獲得良好的成果。本文通過對(duì)目前高職語文教學(xué)中人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀進(jìn)行論述，為提升學(xué)生的人文素養(yǎng)提出了一些基本策略。
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，教育改革的不斷深入，加強(qiáng)人文素養(yǎng)已成為高職院校的重要任務(wù)，高職院校不僅需培養(yǎng)專業(yè)型的人才，更需要努力提升學(xué)生的人文素質(zhì)，使其真正成為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的人才。然而就目前的實(shí)際情況而言，高職院校的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)工作仍存在諸多問題，為此教育部門與高職院校應(yīng)共同努力為學(xué)生的人文素養(yǎng)的形成提供良好的環(huán)境。
一、人文素養(yǎng)的概念。
所謂的人文素養(yǎng)指的是對(duì)人性的贊美、對(duì)理性的崇尚、對(duì)自由的追求與對(duì)個(gè)性的張揚(yáng)，它更關(guān)注于人的價(jià)值與生命的意義。相比于技術(shù)或者工具的理性，人文素養(yǎng)更強(qiáng)調(diào)價(jià)值與目的的理性；與實(shí)用主義相比，它更追求人的精神與理想主義。對(duì)于高職院校的學(xué)生而言，人文素養(yǎng)則主要體現(xiàn)在追求愛國主義精神、追求求真務(wù)實(shí)的探索精神與實(shí)事求是的創(chuàng)新精神。
（一）學(xué)生缺少正確的理想信念。
經(jīng)過相關(guān)人員的走訪調(diào)查，在目前的高職院校中，諸多學(xué)生存在個(gè)人主義與功利主義，缺少較為強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感與使命感，對(duì)于專業(yè)課的學(xué)習(xí)缺乏足夠的信心，缺少自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力，只是單純的將文憑與收入作為學(xué)習(xí)的目標(biāo)。正是基于上述現(xiàn)象的存在，使得高職院校的學(xué)生忽視了對(duì)人文素養(yǎng)的重視，甚至從未重視對(duì)自身的人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
（二）教師缺少對(duì)于語文教材的有效利用。
對(duì)于目前的高職院校語文教學(xué)而言，諸多教師更多的關(guān)注于對(duì)語文知識(shí)的講解，將基礎(chǔ)知識(shí)與理論對(duì)學(xué)生進(jìn)行硬性的灌輸，單純的使學(xué)生理解文章原意，而對(duì)教材中的人文因素卻從未進(jìn)行深入的挖掘，使學(xué)生無法產(chǎn)生對(duì)人文因素的重視，進(jìn)而無法對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
（三）教師缺少足夠的人文關(guān)懷。
縱觀目前的高職院校，教師只是單純的對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行傳授，對(duì)于學(xué)生的疑問不管不問，缺少與學(xué)生之間的交流溝通，對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷程度不足，嚴(yán)重影響了課堂教學(xué)質(zhì)量的提升，學(xué)生自身更是無法提升人文素養(yǎng)。
（四）缺少足夠的實(shí)踐活動(dòng)。
若想使學(xué)生獲得全面的發(fā)展，必須將課本知識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，將理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐中。然而實(shí)際的教學(xué)則為學(xué)生缺少足夠的實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)于在課本中學(xué)習(xí)的知識(shí)無法在現(xiàn)實(shí)生活中尋找到相應(yīng)的依據(jù)，使學(xué)生的活動(dòng)空間逐漸減小，難以使學(xué)生獲得足夠的人文素養(yǎng)的提升。
第一，充分挖掘教材中的人文因素。雖然不同于本科院校的語文教材，然而高職院校的語文教材仍然具有豐富的思想內(nèi)容，例如作者通過某篇文章向?qū)W生傳遞較強(qiáng)的人文思想，深刻的揭示人生的真諦，極力的陶冶學(xué)生的情操。為此，教師必須對(duì)語文教材中的思想內(nèi)容進(jìn)行深入挖掘，充分的將上述思想傳遞給學(xué)生，使學(xué)生在接受教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，努力的提升自身的人文素養(yǎng)。
第二，充分尊重學(xué)生的感受，加強(qiáng)人文關(guān)懷。高職院校的語文教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)應(yīng)極力的營造良好的課堂氛圍，重視學(xué)生的個(gè)性化的表達(dá)，加強(qiáng)與學(xué)生的溝通交流。為此教師應(yīng)按照如下的做法來進(jìn)行：首先，教師需營造良好的課堂氛圍，使學(xué)生自由的進(jìn)行意志表達(dá)。其次，教師應(yīng)注重對(duì)學(xué)生日常生活的關(guān)懷，需經(jīng)常與學(xué)生進(jìn)行交流，了解其生活學(xué)習(xí)中的困難，努力進(jìn)行解決。
第三，努力開展實(shí)踐活動(dòng)，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。開展實(shí)踐活動(dòng)，不僅可以使學(xué)生鞏固所學(xué)知識(shí)，更為學(xué)生提供較為廣闊的人文素質(zhì)的培養(yǎng)空間。為此高職院?？砂凑杖缦碌淖龇▉磉M(jìn)行：首先，高職院校應(yīng)大力的開設(shè)校內(nèi)外的實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生與自然的親密度，使其在實(shí)踐活動(dòng)中加強(qiáng)對(duì)人文素質(zhì)的理解，以此來提升人文素養(yǎng)。其次，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)合理的設(shè)置課外實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)人文素質(zhì)進(jìn)行深入的剖析，以此來加深理解。除此之外，還可舉辦實(shí)踐活動(dòng)，例如詩歌朗誦等，從中外的名家名作中來感受深刻的人文內(nèi)涵。
第四，努力使學(xué)生樹立正確的理想信念。高職院校的學(xué)生將成為社會(huì)發(fā)展的主力軍，為此只有努力改變高職院校學(xué)生的錯(cuò)誤思想，使其樹立堅(jiān)定的理想信念，才能使其加強(qiáng)人文素質(zhì)的培養(yǎng)。高職院校的語文教學(xué)在時(shí)刻向?qū)W生傳遞高尚的民族思想與愛國主義，作為語文教師應(yīng)時(shí)刻應(yīng)以加強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)為己任，通過對(duì)人文素養(yǎng)的宣傳幫助學(xué)生樹立正確的人文思想，發(fā)揮人文思想的指導(dǎo)作用。
第五，創(chuàng)新教學(xué)模式，奠定人文內(nèi)涵。對(duì)于高職院校的學(xué)生而言，之所以較難形成高尚的人文素養(yǎng)，主要原因在于教師采用的仍為傳統(tǒng)的教學(xué)模式，無法對(duì)教學(xué)內(nèi)容中的人文內(nèi)涵就進(jìn)行積淀，進(jìn)而無法使學(xué)生獲得足夠的人文素養(yǎng)的熏陶。為此教師應(yīng)加大對(duì)教學(xué)模式的創(chuàng)新，將人文素養(yǎng)融入到教學(xué)內(nèi)容中，既可增強(qiáng)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解，更提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。
四、結(jié)語。
人文素養(yǎng)對(duì)于高職院校的學(xué)生具有至關(guān)重要的作用，為此在語文教學(xué)中，教師必須增強(qiáng)自身的人文素養(yǎng)，通過自身的言行感染學(xué)生，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和人文情懷。
語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇五
在國內(nèi)，我們存在著高考制度，我們需要通過高考取得更好教育資源的資格，因此，在高中階段，尤其是高三的時(shí)候，很多學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力都很大，主要原因就是要應(yīng)付高考.高中的數(shù)學(xué)是高考的重要組成部分，因此，數(shù)學(xué)教育很多時(shí)候都是被高考牽著鼻子走，很多地方都是針對(duì)高考中數(shù)學(xué)試題的特點(diǎn)和問題，有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)，對(duì)于高考不考查的內(nèi)容基本上沒有涉及，因此對(duì)于人文素養(yǎng)方面存在嚴(yán)重的缺失.對(duì)于學(xué)生和家長而言，考上一個(gè)名牌大學(xué)就意味著自己向著社會(huì)的上層邁進(jìn)了一大步，很多同齡人就被自己甩在身后了，因此高考對(duì)于學(xué)生的影響有著十分特殊的意義.
(二)一些教師在人文教育方面教學(xué)方法和手段不多。
新出版的高中數(shù)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)提出了更加全面的教學(xué)內(nèi)容，其中人文教育也成為了現(xiàn)在高中數(shù)學(xué)的一部分，很多教師在教學(xué)過程中需要不斷進(jìn)行知識(shí)和能力的提升，才能有效適應(yīng)這種變化，因?yàn)樾枰v授的知識(shí)更多了，涉及面也更廣了，然而現(xiàn)在的高中數(shù)學(xué)教師對(duì)于人文精神這種文科內(nèi)容涉及的都不是很多，在教學(xué)過程中需要不斷拓展這個(gè)方面知識(shí)結(jié)構(gòu)，同時(shí)在這個(gè)方面的教學(xué)手段和方法也需要不斷加大觀摩和學(xué)習(xí)的時(shí)間，增強(qiáng)自己在這個(gè)方面的認(rèn)識(shí).只有教師在數(shù)學(xué)與人文教育結(jié)合方面的知識(shí)能力有所提高，在教學(xué)過程中的手段和方法不斷提升，數(shù)學(xué)與人文素養(yǎng)的結(jié)合才能更加緊密.
(三)高中數(shù)學(xué)教材中的人文知識(shí)還是偏少。
將人教版高中數(shù)學(xué)教材通讀一遍之后，發(fā)現(xiàn)教材中關(guān)于數(shù)學(xué)歷史、人物等方面的知識(shí)還是偏少，2001年出版的高中數(shù)學(xué)教材第一冊(cè)只有兩個(gè)內(nèi)容.而且很多教師和學(xué)生反映教材中的人文知識(shí)可能過于專業(yè)化，教師講起來沒有十分枯燥，學(xué)生聽起來沒有什么趣味性，在教學(xué)過程中需要不斷貫穿十分專業(yè)的知識(shí)，一方面是教材中缺少相應(yīng)的人文知識(shí)點(diǎn)，另一方面教師在講授的過程中也不是很重視，造成了現(xiàn)在這種數(shù)學(xué)人文知識(shí)的缺乏.
(一)教師人文知識(shí)的提升。
教師的水平高低是現(xiàn)在教學(xué)效果是否良好的主要因素，有了一桶水，才能講出一碗水的東西，要想加強(qiáng)高中數(shù)學(xué)教學(xué)中的人文教育，需要教師不斷提高自己的人文素養(yǎng)，有效拓展自己的人文知識(shí)儲(chǔ)備，只有具備了這些人文知識(shí)，在教學(xué)過程中才能游刃有余，在教學(xué)過程中才能將這些知識(shí)傳授給學(xué)生，其實(shí)這種人文知識(shí)的加入使得整個(gè)高中數(shù)學(xué)的教學(xué)更加具有趣味性，是整個(gè)數(shù)學(xué)教學(xué)的.調(diào)味劑，可以有效提升學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使得教學(xué)參與程度不斷提高.例如：人教版高中數(shù)學(xué)必修1的第三章關(guān)于函數(shù)的應(yīng)用中，需要教師將函數(shù)與之前學(xué)習(xí)的方程進(jìn)行對(duì)比，這種對(duì)比有利于學(xué)生對(duì)函數(shù)的概念更好的理解，在講述方程的時(shí)候，可以引用歷史上的一些例子，像《九章算術(shù)》中關(guān)于方程的描述，需要教師在數(shù)學(xué)的人文素養(yǎng)上不斷提升自己知識(shí)的廣度.
(二)教學(xué)思想的改進(jìn)。
在教學(xué)過程中需要不斷拓展人文思想的比重，其實(shí)現(xiàn)在教材中已經(jīng)出現(xiàn)了一些人文內(nèi)容，但是由于教師認(rèn)為數(shù)學(xué)考試中不可能出現(xiàn)對(duì)這些人文知識(shí)的考查，進(jìn)而在教學(xué)時(shí)間的分配上出現(xiàn)了厚此薄彼的情況，這種思想需要進(jìn)一步扭轉(zhuǎn).需要對(duì)教師的思想進(jìn)行再教育，使得教師明白教育的目的不是為了高考，而是對(duì)人的整體素養(yǎng)的提升，在教學(xué)過程中需要不斷拓展人文精神在教師心中的份量.例如：必修2第三章關(guān)于直線與方程的內(nèi)容中，課本就有關(guān)于笛卡爾與解析幾何關(guān)系的描述，在教學(xué)之前，教師需要提高對(duì)這一知識(shí)點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，才能拓展對(duì)這段歷史的知識(shí)面，對(duì)笛卡爾這個(gè)數(shù)學(xué)家進(jìn)行深入地了解，同時(shí)對(duì)他與解析幾何的關(guān)系進(jìn)行重點(diǎn)研究.
(三)教學(xué)方法的調(diào)整。
人文知識(shí)教學(xué)過程要注意教學(xué)方法，只有行之有效的教學(xué)方法才能達(dá)到最終的教學(xué)效果，人文知識(shí)的教學(xué)不能像講授數(shù)學(xué)知識(shí)那么注重邏輯性，更多需要的是運(yùn)用幻燈片來烘托教學(xué)氛圍，可以在教學(xué)之前讓學(xué)生上網(wǎng)查一下資料，課堂上讓學(xué)生說說自己對(duì)于這個(gè)問題的看法，由于人文知識(shí)不具備標(biāo)準(zhǔn)答案，因此可以有一種發(fā)散式的探討，這都是針對(duì)人文知識(shí)的教學(xué)方法，與數(shù)學(xué)知識(shí)點(diǎn)更加注重邏輯性有著本質(zhì)的區(qū)別.例如：教材關(guān)于函數(shù)介紹的順序是一次、二次、反比例函數(shù)，對(duì)于函數(shù)的單調(diào)性只是針對(duì)這幾種函數(shù)，學(xué)生只能通過相應(yīng)的函數(shù)圖形對(duì)單調(diào)性進(jìn)行一種感性認(rèn)識(shí)，嚴(yán)格的數(shù)學(xué)證明也存在一定的枯燥性.因此，在介紹函數(shù)單調(diào)性的時(shí)候需要進(jìn)行相應(yīng)的引導(dǎo).教師可以利用一到兩分鐘的時(shí)間，列舉具有人文氣息的一些例子，一個(gè)人走在公園里的臺(tái)階從上到下是依次降低的.這種例子更加具有親和力，學(xué)生更容易接受.通過這些例子引出本節(jié)課程的教學(xué)內(nèi)容.
(四)生活化教學(xué)的引入。
很多生活中的一些問題都可以輕易地構(gòu)建出數(shù)學(xué)模型，數(shù)學(xué)的作用就在針對(duì)這些數(shù)學(xué)模型進(jìn)行解答出最優(yōu)的結(jié)果，其中在構(gòu)建數(shù)學(xué)模型的過程中，就是需要將數(shù)學(xué)知識(shí)生活化，從生活中抽象出模型，這就需要學(xué)生具有一定的人文素養(yǎng)，這是抽象數(shù)學(xué)模型的知識(shí)條件和基礎(chǔ)，在教學(xué)過程中可以將人文素養(yǎng)的提升與生活化抽象出數(shù)學(xué)模型聯(lián)系起來，實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教育與人文精神提升的完美結(jié)合.
高中數(shù)學(xué)在人文精神的教學(xué)中有著很多問題，有一些是我們可以通過教師的能力提升而轉(zhuǎn)變的，但是還有一部分是制度上的問題，例如：高考制度對(duì)數(shù)學(xué)人文精神教育的影響，需要在制度層面采取辦法，從而從根本上解決高中數(shù)學(xué)中人文知識(shí)教學(xué)的短板問題.
語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇六
隨著新課程的改革和素質(zhì)教育推行的深入，現(xiàn)代小學(xué)語文教學(xué)越來越注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生們的知識(shí)運(yùn)用能力以及人文情懷。
本文從立足課堂陣地，攻占人文高地入手，從我們的教師要能夠提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，要能夠改革現(xiàn)在陳舊的教學(xué)理念，學(xué)生要主動(dòng)地提高自身素質(zhì)，主動(dòng)地提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，全面分析了如何在小學(xué)語文教學(xué)中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
小學(xué)是學(xué)生的啟蒙階段，學(xué)生的世界觀價(jià)值觀有好多是從這個(gè)階段開始形成。
教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，以及學(xué)生的榜樣，在這個(gè)階段，教師的素質(zhì)和素養(yǎng)高低對(duì)學(xué)生是有著很深影響的，因此要想培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，提高教師的人文素養(yǎng)是前提。
首先提高教師的人文素養(yǎng)要求教師發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，能夠做到自己多讀多聽多看，能夠順利地把握每一篇文章所表達(dá)的內(nèi)容和中心思想，能夠讓自己的能力有所提高。
其次可以參加培訓(xùn)，教師可以多參加一些關(guān)于人文素養(yǎng)的培訓(xùn)，努力提高自身的素質(zhì)，教師是教學(xué)的靈魂，只有教師有好的人文素養(yǎng)才能保證學(xué)生有好的人文素養(yǎng)。
再次可以完善考評(píng)機(jī)制，開展學(xué)生對(duì)教師的考評(píng)，讓教師從評(píng)價(jià)中積極改進(jìn)和進(jìn)步，這樣有了學(xué)生的評(píng)價(jià)，教師就會(huì)更清楚學(xué)生所想和所要，能夠更好地讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)，提高自己的人文素養(yǎng)。
語文教學(xué)是一門實(shí)用性很強(qiáng)的教學(xué)，來源于生活又可以應(yīng)用于生活，這就必然要將學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)放在首要位置，然而教師教學(xué)往往立足于自身知識(shí)，所以提高教師的人文素養(yǎng)勢(shì)在必行。
現(xiàn)在很多教師在教學(xué)過程中往往只注重自己在教學(xué)中的地位以及學(xué)生對(duì)自己的尊重，反而使得學(xué)生產(chǎn)生了害怕甚至其他問題。
教師要改正自己在教學(xué)中思想的轉(zhuǎn)變也是提高人文素養(yǎng)的必經(jīng)階段和過程，只有這樣才能形成很好的學(xué)習(xí)氛圍，教師和學(xué)生才能夠打成一片融為一體，才能更好地開展教學(xué)，對(duì)學(xué)生的關(guān)愛和照顧會(huì)讓學(xué)生們更加努力學(xué)習(xí)和進(jìn)步。
小學(xué)教學(xué)中無論什么素質(zhì)的培養(yǎng)都要在課堂中完成，小學(xué)階段學(xué)生的大部分學(xué)習(xí)內(nèi)容都是來源于課堂，課堂上的四十五分鐘要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過課后的很多訓(xùn)練和課后作業(yè)。
因此教師要能夠?qū)W(xué)生的興趣吸引在這四十五分鐘之上。
在語文教學(xué)中，教師可以通過文章的背景介紹等來增加學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，并通過游戲或者分角色的形式讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極性和主動(dòng)性，這樣才能更好地完成教學(xué)任務(wù)，也更加方便提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
教師在教學(xué)的過程中還要能夠?qū)⒔滩姆治鐾笍?，現(xiàn)在的教師很多都不認(rèn)真?zhèn)湔n，認(rèn)為小學(xué)的教學(xué)并沒有什么難處，然后就胡亂講一通，其實(shí)這樣對(duì)教學(xué)效果的達(dá)到是很不利的，教師講解學(xué)生被動(dòng)接受是最不好的教學(xué)模式，因此改革教學(xué)方法勢(shì)在必行。
語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇七
摘要:教育改革的深化對(duì)小學(xué)教育的總體教育水平有了更高的要求，作為小學(xué)教育當(dāng)中的一個(gè)主要內(nèi)容，小學(xué)語文教育對(duì)學(xué)生文化水平以及人文素養(yǎng)的培養(yǎng)、對(duì)于提高小學(xué)教育總體水平發(fā)揮了不小的作用。本文分析了目前小學(xué)教育中人文素養(yǎng)培養(yǎng)出現(xiàn)的問題，提出了在小學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的措施。
隨著時(shí)代、社會(huì)的進(jìn)步，語文教學(xué)的“人文性”被越來越多的教育者所關(guān)注。人文素養(yǎng)與一個(gè)人的道德修養(yǎng)息息相關(guān)，是學(xué)生思想道德的基礎(chǔ)。小學(xué)階段是個(gè)人在人生發(fā)展過程當(dāng)中經(jīng)歷的一個(gè)重要的階段，小學(xué)階段接受的教育會(huì)為以后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。教育的目的在于培養(yǎng)社會(huì)所需要的人才，在小學(xué)教育當(dāng)中，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是使受教育者成為對(duì)社會(huì)有用的人的關(guān)鍵，能促進(jìn)社會(huì)整體道德水平的發(fā)展[1]。小學(xué)語文教學(xué)是進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的主要途徑，要全面提高社會(huì)道德水平，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，就要重視小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
（一）學(xué)校、社會(huì)與家庭教育重點(diǎn)不統(tǒng)一。
當(dāng)前社會(huì)對(duì)于人才的要求不僅是要高能力，還要高素質(zhì)，因此社會(huì)是普遍支持人文素養(yǎng)教育的開展的。但是在學(xué)校的實(shí)際教育工作當(dāng)中，人文素養(yǎng)培養(yǎng)的工作進(jìn)行得并不順利。在學(xué)生和家長方面，他們最重視的是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，不愿意將時(shí)間花在其他地方，而在學(xué)校方面，雖然想加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，但是為了提高學(xué)生文化水平，保障升學(xué)率，教育工作主要還是圍繞文化教育而展開，這就導(dǎo)致文化素養(yǎng)的培養(yǎng)處在了一個(gè)尷尬的境地。
（二）理論與實(shí)際出現(xiàn)偏差。
隨著社會(huì)的進(jìn)步和教育改革的深化，目前很多小學(xué)都在逐漸開展人文素養(yǎng)的培養(yǎng)工作，也取得了一定的成績(jī)[2]，但是在實(shí)際操作過程中我們發(fā)現(xiàn)，人文素養(yǎng)教育的內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際需求還是存在著一些差距。學(xué)生接受教育的.過程是被動(dòng)的，而教材的內(nèi)容過于成人化和理想化，不能引起學(xué)生的共鳴。教材的內(nèi)容注重的是理論知識(shí)的灌輸，側(cè)重于人文道德理念的培養(yǎng)，沒有培養(yǎng)學(xué)生是非判斷的能力，在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，當(dāng)學(xué)生碰到了與所學(xué)道德理念相違背的現(xiàn)象時(shí)，內(nèi)心就會(huì)產(chǎn)生動(dòng)搖，受到影響，造成理論與現(xiàn)實(shí)的沖突。
小學(xué)語文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)最好的方式，語文教學(xué)當(dāng)中會(huì)有很多的課文涉及到這方面的教育，可以很好的培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)[3]。在小學(xué)語文教學(xué)中，很多老師不注重課本與人文素養(yǎng)知識(shí)以及現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合，在進(jìn)行人文素養(yǎng)教育時(shí)，采用脫離課本和生活的刻板的方式進(jìn)行教學(xué)，導(dǎo)致課堂氣氛不活躍，不能引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，甚至還有可能使學(xué)生產(chǎn)生抵觸的心理。現(xiàn)在是一個(gè)信息化高速發(fā)展的社會(huì)，學(xué)生可能通過網(wǎng)絡(luò)接觸到很多新的事物，看到很多的新聞，老師在教學(xué)當(dāng)中要重視這一點(diǎn)，利用小學(xué)生好奇的心理，結(jié)合實(shí)際新聞事件，跟學(xué)生講解其中存在的道德問題，并幫助學(xué)生樹立正確的道德理念。在進(jìn)行課文教學(xué)時(shí)，老師也可以融入人文素養(yǎng)的教育，將人文素養(yǎng)培養(yǎng)貫穿語文教學(xué)的始終。
（二）閱讀提升人文素養(yǎng)。
良好的閱讀習(xí)慣對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)起到了必不可少的作用，閱讀是學(xué)生獲取知識(shí)的主要途徑，這里的閱讀是指以認(rèn)識(shí)世界、豐富情感的陶冶性閱讀。剛?cè)雽W(xué)的孩子可以通過誦讀《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》等古典書籍來初步領(lǐng)略中國的傳統(tǒng)精神和民族文化；中高段學(xué)生可以通過閱讀《史記》《上下五千年》等歷史古籍來了解人文典故、文化內(nèi)涵。在中國近、現(xiàn)代文化中，可以閱讀魯迅、冰心、巴金等文學(xué)家的作品，這些作品中反映真實(shí)生活，或抨擊人性社會(huì)丑惡、或歌頌人間真情、或展現(xiàn)真實(shí)自我。學(xué)生的人文素養(yǎng)會(huì)隨著閱讀量而得到提升，學(xué)生的內(nèi)涵也可以從他閱讀的書籍中得到體現(xiàn)。
要想讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中人文素養(yǎng)得到培養(yǎng)，就必須要為學(xué)生提供一個(gè)良好的課堂氛圍，讓學(xué)生在輕松、活躍的課堂中學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。在教學(xué)中，教師可以根據(jù)課文的內(nèi)容，創(chuàng)造出不同的教學(xué)情境，讓學(xué)生保持學(xué)習(xí)的興趣，在輕松、愉快的教學(xué)氛圍中領(lǐng)悟到課文中所包含的優(yōu)秀的人文素養(yǎng)理念，通過反復(fù)朗讀、品讀人物品質(zhì)，喚起學(xué)生情感共鳴，從而學(xué)習(xí)文中優(yōu)秀的人文內(nèi)涵。如《菩薩兵》朱德一心為民的品質(zhì)；《徐悲鴻勵(lì)志學(xué)畫》勤奮刻苦的精神；《生命的壯歌》動(dòng)物們?cè)诿鎸?duì)危險(xiǎn)所表現(xiàn)出獻(xiàn)身精神和可貴的合作熱情；《將相和》藺相如的博大的胸懷和闊宏大量的氣度；《美麗的南沙群島》《廬山的云霧》《鳥島》喚起學(xué)生的愛國熱情，領(lǐng)略祖國美麗的風(fēng)景、了解祖國豐富的資源……這些都是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的優(yōu)質(zhì)素材。綜上所述，在實(shí)際的小學(xué)語文教學(xué)過程當(dāng)中，老師應(yīng)充分發(fā)揮創(chuàng)造力，將人文素養(yǎng)的教育融入到教學(xué)和生活實(shí)踐當(dāng)中，為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生能夠利用所學(xué)去解決實(shí)際生活中遇到的問題，從而使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到全面的提升，促進(jìn)小學(xué)人文素養(yǎng)培養(yǎng)工作的發(fā)展，為社會(huì)培育出更多高素質(zhì)的人才。
參考文獻(xiàn)：
語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇八
(一)小學(xué)語文教材內(nèi)容升華發(fā)展的必然性。
要求深入地對(duì)小學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行剖析，得出小學(xué)語文教材內(nèi)容不僅僅涉及到漢語言文字基本性認(rèn)知和應(yīng)用知識(shí)，而且語言文字字里行間蘊(yùn)含著深厚的人文情懷和精神，而這也是小學(xué)語文教材內(nèi)容進(jìn)一步凸顯的表現(xiàn)。只有小學(xué)語文教師引導(dǎo)小學(xué)生挖掘出文本教材內(nèi)容背后的人文意蘊(yùn)知識(shí)點(diǎn)，才能夠進(jìn)一步彰顯教材內(nèi)容的主旨和人文價(jià)值導(dǎo)向，也才能夠促使小學(xué)生對(duì)自我言行進(jìn)行約束和自律，那么，這就為小學(xué)生的健康茁壯成長開啟了有效引導(dǎo)渠道。因此，這就需要小學(xué)語文教師在教學(xué)活動(dòng)中，深入研究和挖掘小學(xué)語文教材內(nèi)容深藏的人文知識(shí)點(diǎn)，促使小學(xué)生能夠站在作者的高度去品味和體驗(yàn)教材內(nèi)容，進(jìn)而小學(xué)生能夠全面透徹地解讀教材文本，最終也就潛在地提升了小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)素養(yǎng)。
(二)小學(xué)生渴望全面性成才成長的個(gè)體性訴求。
對(duì)于小學(xué)生的成才成才標(biāo)準(zhǔn)來說，并不僅指小學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)能力有多高，還應(yīng)該包括從情感和價(jià)值角度去認(rèn)識(shí)、分析和解決問題。同時(shí)，小學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)和思維認(rèn)知能力還處于開發(fā)階段，一旦小學(xué)語文教師給予他們正確的思維觀念和價(jià)值導(dǎo)向，小學(xué)生就能夠很快給予接納，并形成言行標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我反思和糾正，這就有力地推動(dòng)了小學(xué)生的茁壯成長。因此，小學(xué)語文教師在語文教學(xué)活動(dòng)中，不僅要培養(yǎng)和提升學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力，而且還要培養(yǎng)和提升他們的人文素養(yǎng)能力，意在引導(dǎo)小學(xué)生從小抓起、從小事做起去正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，那么，這也就全面地提升了小學(xué)生的素養(yǎng)。
綜合性對(duì)小學(xué)語文教材內(nèi)容的文本進(jìn)行把握，會(huì)發(fā)現(xiàn)無論是詞語的刻意打磨抑或是藝術(shù)手法的.使用無不是作者匠心設(shè)計(jì)的結(jié)果，都蘊(yùn)藏著作者深厚的情感灌輸，意在潛移默化地引導(dǎo)和提升受教者的人文認(rèn)知，從而促使受教者站在作者的視域去正確地看待和分析某一事物或活動(dòng)，進(jìn)而以正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀去完善自我。因此，小學(xué)語文教師在課程教學(xué)活動(dòng)時(shí)，注重深入剖析教材內(nèi)容，特別是著重研究學(xué)習(xí)作者在字、詞、句和藝術(shù)形式等方面的處理思路，以便于挖掘出作者所傾注的情感和中心主旨，最終在引導(dǎo)小學(xué)生提升語文學(xué)習(xí)能力水平的同時(shí)，也培養(yǎng)和提升他們的人文素養(yǎng)。例如:在進(jìn)行蘇教版小學(xué)語文四年級(jí)上冊(cè)《誠實(shí)與信任》這一教學(xué)活動(dòng)時(shí)，為了直觀地挖掘出作者蘊(yùn)藏在字里行間中的“誠實(shí)與信任”這一中心主旨。首先，小學(xué)語文教師借助于多媒體信息技術(shù)教學(xué)輔助工具以音頻的形式把《誠實(shí)與信任》普通話標(biāo)準(zhǔn)朗讀音播放出來，讓學(xué)生進(jìn)行跟讀，隨著跟讀學(xué)生們體驗(yàn)到了漢字文化的音律美和節(jié)奏美，在心中油然生成對(duì)中華民族文化的認(rèn)同感和自豪感，進(jìn)而愛國之情就潛在地培養(yǎng)起來。而后，小學(xué)語文教師以ppt形式把《誠實(shí)與信任》文本內(nèi)容進(jìn)行完整展示，讓學(xué)生根據(jù)已讀領(lǐng)會(huì)分別把“誠實(shí)”與“信任”的詞語點(diǎn)，比如“人與人之間還有比金錢更重要的東西，你給我留下了誠實(shí)與信任”等這樣的話語著重劃出來，且指出金錢是數(shù)字而信任和誠實(shí)沒有數(shù)字，讓學(xué)生進(jìn)行誠實(shí)、信任和金錢的重要性進(jìn)行討論。最終，經(jīng)過學(xué)生們不斷的閱讀和體會(huì)段落之間以及詞語之間的內(nèi)在深厚意蘊(yùn)，學(xué)生們明白了人與人之間的關(guān)系交往不能夠以金錢為標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該弘揚(yáng)誠實(shí)與信任，這樣也潛在引導(dǎo)和提升了學(xué)生為人處世能力。
基于小學(xué)語文課堂教學(xué)活動(dòng)受限于時(shí)間和空間所致，這就需要小學(xué)語文教師延伸第二課堂教學(xué)活動(dòng)，意在最大豐富教學(xué)內(nèi)容和形式的同時(shí)，引導(dǎo)小學(xué)生參與多元化小學(xué)語文第二課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)來提升他們整體人文素養(yǎng)。例如:小學(xué)語文教師響應(yīng)校團(tuán)委的繁榮校園文化的號(hào)召，開展比如“小學(xué)語文征文競(jìng)賽、詩歌朗誦賽、經(jīng)典故事會(huì)大賽、書法比賽、話劇演出、個(gè)人語文素養(yǎng)才藝展”等活動(dòng)，旨在激勵(lì)學(xué)生們發(fā)揮主觀能動(dòng)積極地去挑戰(zhàn)自我和完善自我，挖掘?qū)W生們的學(xué)習(xí)潛能來增強(qiáng)語文學(xué)習(xí)的自信心，引導(dǎo)學(xué)生們感受到中華民族文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長的魅力來激發(fā)愛國熱情，通過同學(xué)之間的互助合作來明白團(tuán)結(jié)合作拼搏的意義，欣賞其他同學(xué)的才藝展明白互助學(xué)習(xí)的重要性。顯而易見，這樣的語文第二課堂教學(xué)活動(dòng)拓展，從全方位地培養(yǎng)和提升了小學(xué)生的整體人文素養(yǎng)。
【參考文獻(xiàn)】。
［2］侯云燕．小學(xué)語文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高［j］．新課程小學(xué)，(9):245－245.
語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇九
摘要：目前，在新的課程改革大環(huán)境下，人文教育已經(jīng)成為21世紀(jì)教育界的關(guān)注熱點(diǎn)。作為一名合格的初中語文教師，就要緊隨教育發(fā)展的方向，主動(dòng)思考，積極行動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，為社會(huì)培養(yǎng)出思想積極健康，綜合素質(zhì)高的優(yōu)質(zhì)人才。
語文學(xué)科作為基礎(chǔ)教育階段的重點(diǎn)必修學(xué)科，其主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的語言運(yùn)用能力和表達(dá)能力，在幫助學(xué)生更好地進(jìn)行人際交流的同時(shí)，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，特別是人文素養(yǎng)，使其更好地理解和認(rèn)識(shí)自身價(jià)值，形成良好的學(xué)習(xí)觀，為日后的高中階段學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
隨著時(shí)代的發(fā)展，初中語文教學(xué)中的人為素養(yǎng)教育已成為基礎(chǔ)教育的重要課題?？v觀世界各國的教育現(xiàn)狀，許多國家都提出了教育上的人性化和人道化主張，人為素養(yǎng)教育已經(jīng)逐漸成為人們關(guān)注的重要課題。我國的教育大綱上也明確指出要培養(yǎng)學(xué)生逐漸形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，要促進(jìn)初步具有創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人為素養(yǎng)的形成。在初中的語文教學(xué)中，教師和學(xué)校要以關(guān)注青少年的身心健康為關(guān)鍵，加強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任教育、禮儀教育和心理健康教育。所以在初中語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人為素養(yǎng)是社會(huì)發(fā)展的需求，是教育事業(yè)的改革和追求的必然選擇[1]。初中階段，語文學(xué)科重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的語言運(yùn)用能力和表達(dá)能力，在初中語文的教學(xué)中要注重工具性和人為性的統(tǒng)一。所以在初中語文的教學(xué)中，教師要教會(huì)學(xué)生熟練地運(yùn)用語言能力，學(xué)會(huì)人際交往。還要不斷重視對(duì)學(xué)生的人身完善和追求，注重學(xué)生的愛國主義精神、社會(huì)主義道德品質(zhì)、積極地人生觀等培養(yǎng)。從根本上來講，隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展完善，也在很多層面對(duì)教育事業(yè)產(chǎn)生了影響，必須強(qiáng)化學(xué)生人為素養(yǎng)的培養(yǎng)，教育也要向全面化發(fā)展。在初中語文教學(xué)中注重專業(yè)能力的培養(yǎng)，同時(shí)加強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，才能培養(yǎng)出適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求的優(yōu)秀人才。
（一）給予學(xué)生充足的空間，建立充滿活力的師生關(guān)系。
在初中的語文教學(xué)課堂中，受傳統(tǒng)教育觀念的影響，學(xué)生的學(xué)習(xí)都是追隨于教師，全都在教師的監(jiān)管之下。缺乏自己獨(dú)立的想法，更缺乏自己獨(dú)立的學(xué)習(xí)空間，沒有積極地學(xué)習(xí)心態(tài)，教師永遠(yuǎn)都是一副嚴(yán)厲的態(tài)度面對(duì)學(xué)生。當(dāng)學(xué)生受到嚴(yán)厲恐懼的制約時(shí)，很難融入輕松地教學(xué)氛圍中[2]。教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中拉近與學(xué)生之間的距離，讓學(xué)生信服教師的所作所為，喜歡上語文學(xué)習(xí)。教師還要在課堂上給予學(xué)生足夠的時(shí)間自由學(xué)習(xí)，讓學(xué)生全身心的融入輕松愉悅的學(xué)習(xí)范圍中，學(xué)生才會(huì)積極地投入學(xué)習(xí)中。教師不僅要在課堂上給予學(xué)生更多的關(guān)懷，還要在課堂下給予學(xué)生更多的關(guān)懷，與學(xué)生多多交流、溝通，了解每位學(xué)生的個(gè)性個(gè)學(xué)習(xí)情況，針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行授課，拉近與學(xué)生之間的距離。當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)語文時(shí)有足夠的獨(dú)立空間，就會(huì)依賴這種學(xué)習(xí)方式，有利于促進(jìn)創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。
（二）充分挖掘教材中的人文教育資源。
語文教材的編寫是由教育界的專家經(jīng)過精心編寫而成，作為語文教師就要充分挖掘教材中的人文資源，將課本上的價(jià)值發(fā)揮到最大。初中的語文課本中有經(jīng)典的.古詩詞、經(jīng)典的中外名著、小說節(jié)選，都有利于初中學(xué)生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成。課本中也包含著豐富的人文內(nèi)涵和精神文明成果，受著藝術(shù)的熏陶和啟迪，教師要進(jìn)行積極正確的引導(dǎo)，學(xué)生的人生觀、世界觀和價(jià)值觀都會(huì)在潛移默化中逐漸形成。教師可以主動(dòng)在課堂中引入人文教育資源，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)生活、人生、社會(huì)、事物有全面系統(tǒng)的看法和認(rèn)知，形成正確的處世觀和良好的心理狀態(tài)。所以教師就要在教材中為學(xué)生挖掘源源不斷的學(xué)習(xí)素材，讓學(xué)生的每一堂語文課都沉浸在人文教育當(dāng)中，在探索精神的驅(qū)使下，學(xué)生才會(huì)樂此不疲的學(xué)習(xí)語文。
（三）倡導(dǎo)學(xué)生增加知識(shí)的積累，強(qiáng)化情感的體驗(yàn)。
語文的學(xué)習(xí)，就是一個(gè)語言、文字、文法不斷積累的過程。語文不同于其他學(xué)科，學(xué)習(xí)起來相對(duì)容易，學(xué)生可以通過讀書就可以豐富閱歷，增加知識(shí)的積累。教師可以為學(xué)生精心挑選一些中外名著，讓學(xué)生利用空余時(shí)間閱讀，遇到不懂的問題可以向老師提問，通過這種學(xué)習(xí)方式來逐漸提升學(xué)生的文化修養(yǎng)。如果默讀不能起到良好的效果，教師可以提倡學(xué)生進(jìn)行朗讀，朗讀可以通過聲音的調(diào)動(dòng)，讓學(xué)生更加形象的認(rèn)識(shí)和理解書本的知識(shí)和內(nèi)容。在朗讀的過程中，學(xué)生還可以加深印象和記憶，對(duì)書本上的知識(shí)全面的了解和感知，深入理解文章的中心精髓和思想情感。通過反復(fù)不斷地朗讀，學(xué)生就會(huì)在學(xué)習(xí)語文過程中猶如身臨其境，得到意想不到的收獲，徹底領(lǐng)悟到文章的表達(dá)思想。通過對(duì)文章的朗讀，進(jìn)一步的拉近了與人文教育的距離，學(xué)生就會(huì)在學(xué)習(xí)中慢慢消化，更加細(xì)致的對(duì)知識(shí)進(jìn)行吸收和理解。當(dāng)學(xué)生全身心的投入到閱讀教學(xué)中，就會(huì)加深對(duì)文章的情感體驗(yàn)。所以初中語文教師可以在教學(xué)中重點(diǎn)的強(qiáng)調(diào)情感體驗(yàn)的帶入，讓學(xué)生有一個(gè)充足的思考空間，形成正確的人文觀念。教師也可以在課堂上通過角色扮演讓學(xué)生加深情感的體驗(yàn)，仔細(xì)揣摩每一位人物的心理情感，通過自身深刻的體會(huì)，加深對(duì)人物的情感了解[3]。
三、結(jié)語。
在初中語文的教學(xué)中，教師傳統(tǒng)的進(jìn)行課本知識(shí)的傳授無法使學(xué)生真正的理解到學(xué)習(xí)語文的精髓，所以教師要立足教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上，采用多種方法加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，在教學(xué)中給予學(xué)生充足的閱讀時(shí)間和空間，讓學(xué)生利用充足的空間充實(shí)自己，通過廣泛地閱讀，結(jié)合語文學(xué)習(xí)，自覺地進(jìn)行人文素養(yǎng)的養(yǎng)成。
參考文獻(xiàn)。
語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇十
高中語文不應(yīng)當(dāng)僅僅是一門讓學(xué)生獲取知識(shí)的“工具性”課程，而應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生人文精神培養(yǎng)的園地。高中階段是學(xué)生全面成長和發(fā)展的階段，在高中語文教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)引起對(duì)人文精神重要性的普遍關(guān)注，應(yīng)當(dāng)通過教師的引領(lǐng)，對(duì)教材人文精神的挖掘，多種教學(xué)模式的應(yīng)用，給予學(xué)生更多的人文關(guān)懷，幫助他們形成完善的人格，養(yǎng)成較高的人文素質(zhì)。
人文精神既是人類通過交流、傳播人類價(jià)值的精神文明知識(shí)體系；也是個(gè)人提高自身價(jià)值觀、人生觀、個(gè)人修養(yǎng)與道德，完善自身素養(yǎng)的重要精神財(cái)富。人文精神對(duì)個(gè)人乃至人類都具有非比尋常的意義，是人類物質(zhì)文明的保障，精神文明的體現(xiàn)，人文精神在人類文明的進(jìn)程中發(fā)揮了十分重要的作用。因此，人文精神的培養(yǎng)十分重要，要提高國人的人文素養(yǎng)，就要從學(xué)生抓起，要從小培養(yǎng)學(xué)生的人文意識(shí)。高中生處于精神和思想全面發(fā)展的階段，要想實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高，實(shí)現(xiàn)教育的最終目標(biāo)，在高中語文教學(xué)中加強(qiáng)人文精神的影響和熏陶是勢(shì)在必行的，也是極有意義的。
從某種意義上說，人類因?yàn)樘赜械娜宋木瘢抛鳛槿f物之靈而存在。人文精神關(guān)注的是人類的自我關(guān)懷和對(duì)歷史遺留的各種精神文化的珍視，是人類形成民族、地區(qū)和種族特有文化的精神來源。同時(shí)，人文精神也是一個(gè)地區(qū)和國家文明程度的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)國家和人民人文修養(yǎng)水準(zhǔn)和地位的體現(xiàn)，更是一個(gè)國家發(fā)展過程中人文教育水平的體現(xiàn)。因此，在高中語文教學(xué)過程中融人人文精神培養(yǎng)不僅僅是個(gè)人，也是一個(gè)國家教育水平和人文精神水平發(fā)展的'迫切要求。為了提高個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì)的精神文明建設(shè)，普遍提高人們的人文素養(yǎng)，高中語文教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)加大人文精神的熏陶和培養(yǎng)力度，提高學(xué)生的自主人文意識(shí)。
高中語文是各門課程中最富有人文精神的一門課程。高中語文課本是經(jīng)過多位漢語語言學(xué)家共同商討、編輯、審定而成的，其內(nèi)容豐富，涉獵廣泛，有創(chuàng)新精神。除了初中的語文基礎(chǔ)知識(shí)以外，高中語文在內(nèi)容和思想上都有升級(jí)，更加注重對(duì)文章中心思想的把握以及人文精神的傳達(dá)和領(lǐng)悟。因此，語文教材作為一個(gè)很好的人文精神載體，其中承載的是祖祖輩輩的精神思想和文明積累，承載的是未來精神文明的創(chuàng)新和發(fā)展路途。所以，在語文課程的學(xué)習(xí)過程中挖掘人文精神不僅可行，而且效果會(huì)更明顯。例如學(xué)習(xí)《論語》時(shí)，可以教給學(xué)生文言文的學(xué)習(xí)方法和文章的中心思想，同時(shí)也應(yīng)講解孔子的儒家思想和治國之道，講他的小故事，講他偉大思想的形成過程。這樣不僅吸引學(xué)生，而且也會(huì)引導(dǎo)學(xué)生思考孑l子思想流傳古今中外的原因和他的人文精神魅力，讓學(xué)生受到人文精神的熏染，并在不知不覺中形成積極向上的人文思想傾向。
教師作為語文教學(xué)的主要參與者，要在學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)提高他們的人文精神，這要求教師在課程結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)上，更多地融人人文精神的相關(guān)概念和思想。教學(xué)過程本身就是一個(gè)重復(fù)的過程，教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)通過更多的對(duì)人文精神的提及和宣揚(yáng)，讓學(xué)生關(guān)注人文精神，慢慢地形成自己的人文精神思想結(jié)構(gòu)。同時(shí)，教師作為語文課堂教學(xué)的主體，自身的人文素質(zhì)培養(yǎng)是很重要的，在教學(xué)過程中教師的一舉一動(dòng)都會(huì)影響到學(xué)生的行為和認(rèn)知。因此，教師自身應(yīng)當(dāng)具有較高的道德修養(yǎng)和人文水平。在日常的授課過程當(dāng)中，語文教師要有高尚的品德，寬容和平等的觀念，才能給學(xué)生做出示范和榜樣，成為學(xué)生競(jìng)相學(xué)習(xí)和模仿的對(duì)象。例如在分析清代小說《紅樓夢(mèng)》時(shí)，可以講曹雪芹的文筆功底和詩詞精粹，也可以告訴學(xué)生人物形象所反映的時(shí)代背景和代表的人文思想，還可以講林黛玉和賈寶玉的愛情故事反映的的是新思潮的脈動(dòng)。學(xué)生自然會(huì)跟隨教師積極思考，思考人類在歷史文明的長河上的掙扎和進(jìn)步，進(jìn)而在更廣闊的文化背景下去理解作品和人物，這也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的熏陶。
3.通過多種方式進(jìn)行人文精神培養(yǎng)。
在語文教學(xué)過程中，涉及到人文精神思想和觀念的地方有很多，教師只要有提高學(xué)生人文精神培養(yǎng)的意識(shí)和一份無私奉獻(xiàn)的精神，就能抓住更多的教學(xué)機(jī)會(huì)，通過更多的方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的培養(yǎng)。
如江蘇高考中有這樣的要求：學(xué)生要閱讀十部名著。這是變相地督促學(xué)生平時(shí)多讀書，因?yàn)榻?jīng)典名著中不僅有豐富的歷史文化信息，更多的是人類通過自己的行為和意識(shí)，經(jīng)過不斷的探索，表達(dá)出的對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知和思考。學(xué)生在平時(shí)的練習(xí)中對(duì)多種文本的閱讀可以幫助他們看到不同的世界和不一樣的天空，可以了解到這個(gè)世界的千奇百怪和豐富多彩，可以豐富自己的思想，讓自己在欣賞的過程中形成個(gè)性化的認(rèn)知和感悟。這些作品會(huì)為高中生的奇思妙想營造一片廣闊的天空，讓他們?cè)诰裎拿鞯膰壬献杂砂肯?，成為一個(gè)思想豐富的人。
再如：語文課堂上最常見的就是漢語語言文字，這是我們的祖先幾千年的思想文化結(jié)晶。因此，語言的魅力和傳達(dá)文化精神的力量是不可小覷的，教師應(yīng)當(dāng)特別關(guān)注語文課堂作文中人文精神的培養(yǎng)。文字是具有生命力的，一篇文章能夠反映出人的人生觀、價(jià)值觀、思想心態(tài)等很多人文精神關(guān)注的領(lǐng)域。因此，在漢語寫作中，教師應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)自主意識(shí)，強(qiáng)調(diào)文章對(duì)內(nèi)心狀態(tài)的表達(dá)，要求學(xué)生寫出自身的真實(shí)想法和觀點(diǎn)。教師也可以此來了解學(xué)生的內(nèi)心成長動(dòng)態(tài)，因?yàn)橐黄恼麓淼木褪且粋€(gè)人格，只有更好地了解學(xué)生的狀態(tài)和需求，才能因材施教，才能有效地鼓勵(lì)和激發(fā)學(xué)生的人文精神，更好地進(jìn)行人文精神的深入培養(yǎng)。
總之，高中語文教學(xué)傳播的不應(yīng)當(dāng)僅僅是知識(shí)，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)包含人文精神。雖然現(xiàn)在人文精神的培養(yǎng)在教學(xué)過程中受到了廣泛的關(guān)注，但還不夠。要想提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，在高中語文教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)人文精神給予更多的關(guān)注，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新教學(xué)方法和理念，運(yùn)用更多的教學(xué)方式，教學(xué)過程中融人人文精神元素，擺脫應(yīng)試教育的束縛，注重學(xué)生的人格塑造，結(jié)合語文知識(shí)給予學(xué)生更多的人文思想熏陶和培養(yǎng)，只有這樣，才能為國家培養(yǎng)出真正具有現(xiàn)代眼光和創(chuàng)造力的人才。
語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇十一
隨著中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國家對(duì)技術(shù)應(yīng)用型人才的要求越來越高，為了順應(yīng)當(dāng)今社會(huì)對(duì)人才的要求,中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校培養(yǎng)的人才不僅要具備高技能,還要擁有較高的綜合職業(yè)素養(yǎng)。人文素養(yǎng)是綜合職業(yè)素養(yǎng)的重要內(nèi)容之一,然而當(dāng)今職業(yè)教育培養(yǎng)出來的學(xué)生往往具備一定的專業(yè)技能，而缺少必要的人文涵養(yǎng)，更不用說有較高素養(yǎng)、綜合職業(yè)能力和適應(yīng)職業(yè)變化的能力了。這樣的人才既不能滿足市場(chǎng)的需求、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，甚至成為我國各方面發(fā)展的瓶頸，這與我們的教育目標(biāo)還相差甚遠(yuǎn)。因此要想改變這種狀況，使我們的學(xué)生不被時(shí)代大潮所淹沒，需要徹底改變我們的教育理念，需要將人文教育的思想滲透于職業(yè)教育的每個(gè)環(huán)節(jié)，這既是社會(huì)和諧發(fā)展的需要，更是做人的需要。
（一）語文教學(xué)是進(jìn)行學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要途徑，是培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字，立志做新時(shí)期的建設(shè)者的重要環(huán)節(jié)。語文教學(xué)除了要全面進(jìn)行語文基礎(chǔ)訓(xùn)練和語文能力的培養(yǎng)外，不可忽視的一個(gè)問題就是對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。它體現(xiàn)了語文學(xué)科的特征和本質(zhì)，那么怎樣才能完成語文教學(xué)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)工作呢？根據(jù)課文內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)課文內(nèi)容涉及范圍相當(dāng)廣泛，有陶冶人的情操的，有啟迪人的心志的，有反映人物的優(yōu)秀品質(zhì)的，有寫大公無私助人為樂的。在教學(xué)過程中要根據(jù)不同的內(nèi)容進(jìn)行不同的教育，也就是要把一定的觀念、思想和感情灌輸給學(xué)生，對(duì)學(xué)生進(jìn)行文道統(tǒng)一的教育。如：魯迅的《拿來主義》一文，對(duì)于中外文化遺產(chǎn)，拿什么？怎樣拿？要不要繼承文化遺產(chǎn)？怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)？教師在講解時(shí)態(tài)度要明朗，觀點(diǎn)要正確。在人文素養(yǎng)滲透時(shí)要讓學(xué)生懂得“沉著勇猛，有辨別，不自私”的人才能擔(dān)當(dāng)起破舊創(chuàng)新的艱巨任務(wù)。在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的今天，要教育學(xué)生仍不能忽視吸取古今中外科學(xué)文化藝術(shù)和具有普遍適用性的經(jīng)濟(jì)行政管理經(jīng)驗(yàn)和方法，一定要有自己的風(fēng)格，要按自己民族的需要去吸取、去發(fā)展、去創(chuàng)新。要讓現(xiàn)代青年學(xué)生深深懂得無產(chǎn)階級(jí)“拿來主義”的方針：一切國家，一切民族的長處都要學(xué)，一切真正好的東西都要學(xué)，但必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械地搬用，他們的短處、缺點(diǎn)不能學(xué)。
（二）對(duì)照學(xué)生表現(xiàn)情況進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)各種各樣，有自覺遵守學(xué)校規(guī)章制度的，有違反校紀(jì)校規(guī)的；有積極進(jìn)取努力向上的，也有不愿學(xué)習(xí)來學(xué)校混日子的；還有行為習(xí)慣差，對(duì)人沒有禮貌的，針對(duì)這些情況，可根據(jù)課文的具體內(nèi)容進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)。如：對(duì)于行為習(xí)慣差，對(duì)人沒有禮貌的學(xué)生，在講《說“習(xí)以為?！薄芬晃臅r(shí)可進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)，給他們明確指出每個(gè)人的.天性是差不多的，但是在習(xí)慣方面卻各不相同，習(xí)慣是慢慢養(yǎng)成的，在年幼的時(shí)候最容易養(yǎng)成，一旦養(yǎng)成，要想改變卻不容易。有些學(xué)生早晨起來對(duì)父母視若無睹，晚上回到家如入無人之境，遇到長輩常常不理不睬，不屑搭訕。這樣的跋扈乖戾之氣如果不及早地糾正過來，將來長大到了社會(huì)上，必將處處與人引起摩擦不受歡迎，在教育的過程中要開導(dǎo)他們不僅對(duì)長輩要恭敬有禮，對(duì)任何人都應(yīng)該講究禮貌。
（三）用典型人物進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)典型人物很多，課內(nèi)的，課外的，古代的，現(xiàn)代的，國內(nèi)的，國外的，都可以聯(lián)系起來，伴隨著學(xué)生知識(shí)的獲得一并進(jìn)行，使他們的思想品質(zhì)得到提高，從一定程度上說，學(xué)生的人文素養(yǎng)也是在一定知識(shí)的基礎(chǔ)上才能形成和發(fā)展的。如：《假如給我三天光明》一文記敘了美國盲聾啞女作家、教育家海倫·凱勒想象中三天的活動(dòng)內(nèi)容。作者雖然身有殘疾，但以微笑面對(duì)厄運(yùn)，以頑強(qiáng)的毅力克服困難，以杰出的成就顯示一個(gè)殘疾人的生命價(jià)值，表現(xiàn)了作者堅(jiān)強(qiáng)樂觀、積極進(jìn)取的精神品質(zhì)。在教學(xué)中，可請(qǐng)學(xué)生思考：雖然我們有正常的天賦——健全的五官和四肢，但我們有沒有意識(shí)到這種天賦的可貴？有沒有深刻認(rèn)識(shí)到大自然的美麗和生活的美好？是否在懈怠中虛度光陰呢？可引導(dǎo)學(xué)生回憶自己的每一天是如何度過的，有無價(jià)值，可用提問和寫作的方法讓學(xué)生回答他們的幸福觀是什么，通過對(duì)比提問來增強(qiáng)學(xué)生對(duì)美好幸福生活的熱愛和珍惜，使他們每一天都能過得很充實(shí)，很有意義。在語文知識(shí)教學(xué)中，教師要有意識(shí)地貫徹人文精神，春風(fēng)化雨，人文之光自可潤物細(xì)無聲。讓我們?cè)谥新氄Z文教學(xué)中真正轉(zhuǎn)變觀念，開闊視野，多角度、多方法地引導(dǎo)學(xué)生走近人文，不僅讓語文學(xué)科的工具性得到發(fā)展，更要體現(xiàn)其人文特色！
語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇十二
摘要:在中職語文教學(xué)中，既要求學(xué)生掌握語文基礎(chǔ)知識(shí)，又注重對(duì)學(xué)生情感態(tài)度、思維意識(shí)、價(jià)值觀等的培養(yǎng)，為此在中職語文教學(xué)中，應(yīng)注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)和熏陶，從而使素質(zhì)教育貫穿于整個(gè)中職教學(xué)中，最終促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
0引言。
中職學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐意識(shí)，提升學(xué)生的綜合能力，為現(xiàn)代社會(huì)主義建設(shè)輸送優(yōu)質(zhì)的、高素質(zhì)的復(fù)合型人才［1］。對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，可以幫助學(xué)生更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，讓學(xué)生在今后的工作崗位中彰顯個(gè)人的綜合素質(zhì)。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)對(duì)綜合性人才的需求越來越多，而人文素質(zhì)作為人才內(nèi)在的品質(zhì)表現(xiàn)，也是考核、衡量的優(yōu)秀人才重要標(biāo)準(zhǔn)之一［2］。人文素養(yǎng)在學(xué)生成長階段起到了極為重要的作用，它不僅可以更好地服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，還為學(xué)生的終身發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
隨著教育的改革和創(chuàng)新，傳統(tǒng)教學(xué)的弊端越來越突顯。當(dāng)前，我國中職教學(xué)存在以下幾點(diǎn)問題:。
1．1教學(xué)觀念落后。傳統(tǒng)教學(xué)是一種“應(yīng)試教育”模式，在實(shí)際教學(xué)中，學(xué)校和教師過度注重學(xué)生的成績(jī)，這種以分?jǐn)?shù)定能力的教學(xué)模式嚴(yán)重限制了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，阻礙了學(xué)生對(duì)知識(shí)的獲取和運(yùn)用，過分關(guān)注成績(jī)，在課堂教學(xué)中一味地進(jìn)行理論知識(shí)講解灌輸，學(xué)生不僅不能更好地理解和掌握知識(shí)，還容易出現(xiàn)厭倦、排斥學(xué)習(xí)等不良情緒，繼而影響其后期的課程學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)語文教學(xué)中，大部分教師只重視對(duì)學(xué)生展開閱讀教學(xué)，為學(xué)生傳授解題的技巧，而忽略了學(xué)生的自主閱讀能力鍛煉和人文素養(yǎng)培養(yǎng)［3］。
1．2缺乏創(chuàng)新教學(xué)意識(shí)。雖然新課程改革在不斷地推進(jìn)和深化，但是在實(shí)際教學(xué)中，許多教師仍然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)，呆板、機(jī)械的教學(xué)方法和手段不僅未能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還降低了整體教學(xué)效率，繼而影響了學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和吸收［4］。缺乏創(chuàng)新教學(xué)意識(shí)，使用傳統(tǒng)教育理念將陳舊的知識(shí)傳授給學(xué)生，將會(huì)影響和限制學(xué)生的閱讀、寫作能力以及創(chuàng)新思維能力發(fā)展和提升。
1．3學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)熱情。青少年對(duì)事物的熱情比較高漲，但其耐性比較差，學(xué)習(xí)是一項(xiàng)漫長的任務(wù)，大部分學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)的熱情很快就會(huì)消退，尤其是中職學(xué)校的學(xué)生，對(duì)基礎(chǔ)性學(xué)科知識(shí)更是缺乏足夠的熱情和耐性，加之中職學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)相對(duì)比較薄弱，且缺乏一定的自控力，大部分中職學(xué)生只想盡早學(xué)到技能，繼而盡快投身于社會(huì)，為此對(duì)語文知識(shí)的學(xué)習(xí)缺乏熱情［5］。
1．4教師不夠重視人文素養(yǎng)培養(yǎng)。傳統(tǒng)教育存在一個(gè)較為普遍的問題，即重教輕育現(xiàn)象明顯。在實(shí)際教學(xué)中，教師往往將過多的精力投入到課本知識(shí)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展以及身心素質(zhì)培養(yǎng)不夠，尤其是學(xué)生人文素養(yǎng)方面的培養(yǎng)相對(duì)缺乏。
2．1轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。
近年來，畢業(yè)生的就業(yè)壓力越來越重，人才市場(chǎng)對(duì)畢業(yè)生的綜合素質(zhì)要求也越來越高。為此，在實(shí)際教學(xué)中，學(xué)校和教師必須重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合素質(zhì)培養(yǎng)，從而不斷提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。中職語文教師在教學(xué)過程中，應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，改變傳統(tǒng)死板的教學(xué)模式，打破常規(guī)，盡可能為學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，繼而放松學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，緩解學(xué)生的不良情緒，讓學(xué)生在良好的學(xué)習(xí)氛圍中解放思想，放飛自我，從而有效激活學(xué)生的思維和想象［6］。比如當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)到“我的母親”一文時(shí)，教師在對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行講解前，可讓學(xué)生先對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行認(rèn)真的閱讀，待學(xué)生閱讀完成后讓學(xué)生談?wù)勛晕覍?duì)作者情感的認(rèn)知。當(dāng)然，所有的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)均是在遵循學(xué)生的'個(gè)性發(fā)展前提下完成的，從而有效放松學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，幫助學(xué)生更好地發(fā)散思維和想象。而后再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本內(nèi)容學(xué)習(xí)，并為學(xué)生詳細(xì)講解文本中的重難點(diǎn)內(nèi)容，最終再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入思考，教師可向?qū)W生提出:“請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真思考，老舍筆下的母親是怎么樣的一個(gè)形象?作者筆下的母親與你的母親有哪些相似之處?又具有哪些不同的地方?文章中從哪幾方面表現(xiàn)母親的堅(jiān)強(qiáng)個(gè)性?”對(duì)于這樣一系列的問題提出，很快激起學(xué)生的興趣，學(xué)生開始紛紛發(fā)表自我的意見，教師可在一旁組織和鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)言，從而充分激活課堂學(xué)習(xí)氛圍，擺脫傳統(tǒng)課堂教學(xué)的束縛，而后教師再根據(jù)學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行相應(yīng)的點(diǎn)評(píng)，并根據(jù)自身的教學(xué)理念對(duì)傳統(tǒng)的思維進(jìn)行創(chuàng)新，給予學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)以及情感內(nèi)涵和認(rèn)知價(jià)值的完善、補(bǔ)充，從而讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)到母親的偉大，從而引起學(xué)生情感上的共鳴，繼而培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。
2．2尊重學(xué)生個(gè)性，豐富教學(xué)方法。
學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，在實(shí)際教學(xué)中，教師必須充分尊重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的個(gè)性，從而有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。具體而言，中職語文教學(xué)應(yīng)根據(jù)學(xué)生的個(gè)性以及學(xué)習(xí)特點(diǎn)對(duì)課程教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法進(jìn)行科學(xué)的設(shè)計(jì)和制訂，從而有效提高教學(xué)效率，確保教學(xué)的高效，促進(jìn)各項(xiàng)教學(xué)工作的順利開展?，F(xiàn)代教學(xué)更強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行內(nèi)在影響，更注重學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)，在中職教學(xué)中教學(xué)必須充分認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，應(yīng)以學(xué)生發(fā)展為中心，重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合能力培養(yǎng)，從而從德智體等方面全面促進(jìn)學(xué)生的能力、技能發(fā)展。在具體教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況以及自身知識(shí)掌握程度，充分挖掘?qū)W生內(nèi)在的潛力，使學(xué)生的獨(dú)特技能能夠充分展現(xiàn)出來。比如當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)到“項(xiàng)鏈”一文時(shí)，其總體教學(xué)目標(biāo)在于讓學(xué)生通過對(duì)人物形象進(jìn)行分析來深入理解小說的主題內(nèi)容，并讓學(xué)生在跌宕起伏的情節(jié)故事中深入思考人生:瑪?shù)贍柕氯松瘎‘a(chǎn)生的原因?又該如何面對(duì)悲劇?教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)前，可先讓學(xué)生在課前進(jìn)行預(yù)習(xí)準(zhǔn)備，讓學(xué)生介紹莫泊桑，并講述其代表作《羊脂球》的故事情節(jié)，從而將另一著作《項(xiàng)鏈》引入課堂教學(xué)中。而后教師再對(duì)學(xué)生的課前預(yù)習(xí)進(jìn)行檢查，讓學(xué)生試著對(duì)故事梗概進(jìn)行復(fù)述，幫助學(xué)生更好地梳理小說情節(jié)內(nèi)容，繼而起到充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，發(fā)揮學(xué)生主體能動(dòng)性的作用，然后教師再帶領(lǐng)學(xué)生分析小說情節(jié)特點(diǎn)，可讓學(xué)生分組討論，從文學(xué)色彩的角度對(duì)標(biāo)題進(jìn)行設(shè)定，并比較哪組的標(biāo)題設(shè)定更出色，從而激發(fā)學(xué)生的思維想象，并幫助學(xué)生更好地把握主要矛盾，讓學(xué)生更好地理解小說主題?；趯W(xué)生的個(gè)性基礎(chǔ)上，通過多樣化的教學(xué)方法和手段為學(xué)生進(jìn)行授課，可以更好地消除學(xué)生的消極情緒，并讓學(xué)生觸及到更深層次的內(nèi)在情感價(jià)值，從而讓學(xué)生獲得更多的人文知識(shí)。
2．3豐富教學(xué)內(nèi)容，深入挖掘人文精神。
現(xiàn)代化教學(xué)需要突出學(xué)生以及社會(huì)多方面的影響，在中職教學(xué)中突出學(xué)生的主體地位，可以給予學(xué)生更多的選擇機(jī)會(huì)和學(xué)習(xí)資源。教師既需要圍繞課本內(nèi)容對(duì)學(xué)生展開教學(xué)，又要突破教材理論要求，深入挖掘教材潛在的人文精神。通過教材表面進(jìn)行學(xué)習(xí)并不都能獲取人文素養(yǎng)知識(shí)，在教學(xué)中教師應(yīng)該具有良好的洞察能力，敏銳地捕抓課本中潛在的人文知識(shí)，從而為學(xué)生提供更優(yōu)質(zhì)的教學(xué)服務(wù)，幫助學(xué)生理解人文精神，提升自我人文素養(yǎng)。比如仍以“我的母親”一文為例，文章內(nèi)容是作者對(duì)自我母親的簡(jiǎn)單介紹，看似和學(xué)生沒有存在聯(lián)系，但實(shí)際上是一種情感的延伸，在教學(xué)中教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，讓學(xué)生聯(lián)系到自己身上，讓其聯(lián)想到自己的親人、朋友等，使學(xué)生意識(shí)到身邊人對(duì)自己的重要性，培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心他們，幫助他們，溫柔地對(duì)待身邊的人和事，這些都是人文素養(yǎng)教育的重要內(nèi)容。通過深入挖掘課本教材以及其他潛在的人文精神，可以對(duì)學(xué)生的內(nèi)在素養(yǎng)形成良好的熏陶，最終不斷提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷。
2．4樹立學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣，具象化人文素養(yǎng)。
在實(shí)際教學(xué)中，教師的言行舉止均會(huì)給學(xué)生造成無形的影響，教師的角色定位是教書育人，在教學(xué)中教師必須做好帶頭模范作用。青少年對(duì)事物充滿了好奇心，教師是其主要的模仿對(duì)象，教師應(yīng)時(shí)刻注意自我形象，不斷完善自我職業(yè)素養(yǎng)，為學(xué)生樹立正確的榜樣，給予學(xué)生正確的示范，具象化的人文素養(yǎng)展現(xiàn)，從而在無形當(dāng)中不斷熏陶學(xué)生的思想道德、價(jià)值觀念，培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格情操，讓學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。教師的言行舉止也是人文素養(yǎng)教學(xué)的重要體現(xiàn)，在行為做事方面教師應(yīng)充分意識(shí)到教學(xué)相長的作用，應(yīng)做到為人師表，不斷豐富、補(bǔ)充和提升自我的人文素養(yǎng)內(nèi)涵，給予學(xué)生課堂上的以及課外的正面影響和熏陶，引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)現(xiàn)人文素養(yǎng)行為。對(duì)于在日常生活中思想、行為表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生，應(yīng)及時(shí)對(duì)其進(jìn)行表揚(yáng)和鼓勵(lì)，繼而讓人文素養(yǎng)更加具象化，便于學(xué)生更深入、直觀地體會(huì)和感受人文素養(yǎng)以及人文精神，增進(jìn)學(xué)生對(duì)人文知識(shí)的了解，最終全面促進(jìn)學(xué)生的綜合能力發(fā)展。
3結(jié)語。
人文素養(yǎng)是一個(gè)人立足于社會(huì)的根本，在中職語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)是現(xiàn)代教育的必然要求，也是教學(xué)改革和發(fā)展的具體體現(xiàn)。在中職語文教學(xué)中，教師必須充分認(rèn)識(shí)到人文素養(yǎng)在學(xué)生教學(xué)中的重要性，結(jié)合社會(huì)需求以及教學(xué)大綱要求，采取積極有效的教學(xué)措施展開教學(xué)活動(dòng)，繼而更好地幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀。
參考文獻(xiàn):。
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語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇十三
隨著我國基礎(chǔ)教育改革的不斷推進(jìn)，教育的精神培養(yǎng)和價(jià)值塑造作用受到了強(qiáng)調(diào)和重視，即人文素養(yǎng)培養(yǎng)已成為如今教育領(lǐng)域追求的一個(gè)全新的教育目標(biāo)。這既是時(shí)代發(fā)展下教育事業(yè)進(jìn)步的趨勢(shì)和象征，也是人類社會(huì)文明進(jìn)一步繁榮的標(biāo)志。而語文作為我國的母語課程，課程本身便在人的精神培養(yǎng)、價(jià)值塑造以及思想升華方面具有一定的優(yōu)勢(shì)，因此加強(qiáng)高中語文人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面的策略研究，對(duì)于實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的目標(biāo)具有一定的促進(jìn)作用。本文首先指出當(dāng)下高中語文課程在人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面存在的問題與不足，進(jìn)而結(jié)合實(shí)際提出相應(yīng)的改進(jìn)建議和實(shí)踐策略，從而培養(yǎng)更符合時(shí)代要求和國家、社會(huì)認(rèn)可的高素質(zhì)人才。
（一）課堂教學(xué)流于形式：重教不重學(xué)。
綜觀當(dāng)下的高中語文課堂，迫于高考的壓力，語文教師在課堂教學(xué)中更重視的是“教”和“記”，而不是“學(xué)”和“做”。如在講授古詩詞或古文的課堂中，教師更注重的是文章中字詞的解釋、運(yùn)用或古文的翻譯、詩詞的默寫和背誦，一切教學(xué)活動(dòng)都以“應(yīng)試”為目的，以致學(xué)生普遍認(rèn)為語文課就是“背誦課”。長此以往，學(xué)生對(duì)語文的興趣被消磨，語文課程的人文素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)便無從談起。
（二）教學(xué)手段創(chuàng)新不夠：教學(xué)“不求甚解”
高中語文課程除了在教學(xué)內(nèi)容上存在問題與不足外，在教學(xué)手段上更是普遍被高中學(xué)生詬病，千篇一律的教學(xué)方法、毫無特點(diǎn)的課程講解、“字詞復(fù)讀機(jī)”式的課堂練習(xí)幾乎已將學(xué)生對(duì)語文的好奇和喜愛磨滅殆盡。語文課對(duì)于文學(xué)基礎(chǔ)好的學(xué)生而言更像是放松課，因?yàn)槔蠋熤v的都能理解，但由于老師講解的形式過于枯燥，學(xué)生難以集中精神聽講；對(duì)于文學(xué)基礎(chǔ)一般或者較差的學(xué)生而言，語文課更像是“自由活動(dòng)課”，因?yàn)槠錆撘庾R(shí)里覺得語文課就是“字詞翻譯”加“背誦練習(xí)”，課堂上聽不聽講無關(guān)緊要[1]。在這種不重視課堂教學(xué)的教育現(xiàn)實(shí)下，通過語文課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的難度可想而知。
（三）教學(xué)拓展不夠：重課內(nèi)閱讀，輕課外閱讀。
高中語文教學(xué)中人文素養(yǎng)培養(yǎng)存在問題的另外一個(gè)體現(xiàn)，便是課外拓展閱讀沒有相對(duì)完善和合理的規(guī)劃。這一方面是因?yàn)榉敝氐膶W(xué)習(xí)壓力讓高中生無暇在在課余閱讀相關(guān)的文學(xué)作品，另一方面是由于語文課程的枯燥性，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于文學(xué)作品閱讀興趣不大。但閱讀是學(xué)習(xí)語文以及傳遞人文精神的重要渠道和方式，因此這一矛盾導(dǎo)致在高中語文課程中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)。此外，即便有的學(xué)生愿意用課外時(shí)間閱讀文學(xué)作品，但由于未形成規(guī)模，語文教師通常也沒有時(shí)間對(duì)這些學(xué)生的課外閱讀情況進(jìn)行了解和指導(dǎo)，導(dǎo)致其課外閱讀缺乏計(jì)劃，閱讀的效率和質(zhì)量便很難保證。
（四）教師人文素養(yǎng)不足：應(yīng)試教育體系中的教師。
高中階段是學(xué)生課業(yè)壓力最重的階段，一些心理承受能力較弱的學(xué)生很容易在這種繁重的學(xué)習(xí)壓力下產(chǎn)生悲觀、抑郁的情緒，尤其是女生，因?yàn)樾詣e以及生理的原因，更容易出現(xiàn)心理崩潰的現(xiàn)象。這既不利于學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的提升，也不利于學(xué)生的健康成長，因此教師有義務(wù)幫助學(xué)生適應(yīng)這一階段的生活。人文素養(yǎng)有助于增強(qiáng)人的自信心與意志力，教師可以利用自身的人文素養(yǎng)來帶動(dòng)學(xué)生更好地去面對(duì)學(xué)習(xí)和生活中的困難。但是受“重應(yīng)試教育，輕人文教育”的傳統(tǒng)教育觀念影響，部分教師的人文素養(yǎng)也有不足，而且在日常的工作和生活中，他們并不注重自身人文素養(yǎng)的提升，這一點(diǎn)在農(nóng)村和一些城市偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)校教師身上表現(xiàn)得尤為明顯，這就導(dǎo)致教師難以憑借自身的魅力去引領(lǐng)和帶動(dòng)學(xué)生提升人文素養(yǎng)和精神境界。此外，由于部分教師人文素養(yǎng)缺失，他們很難在教學(xué)實(shí)踐中同學(xué)生真正形成亦師亦友的和諧的師生關(guān)系，這也給基礎(chǔ)教育課程改革的縱深發(fā)展帶來了不利影響。
（一）在新課程教學(xué)理念下構(gòu)筑全新的課堂形態(tài)。
一是要構(gòu)建民主和諧、平等參與的師生關(guān)系，課堂上保證學(xué)生暢所欲言。教師要學(xué)會(huì)傾聽學(xué)生、尊重學(xué)生、包容學(xué)生，并通過主動(dòng)質(zhì)疑、正面探討的方式讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何更合理地提出自己的觀點(diǎn)和想法，而不是被動(dòng)接受知識(shí)或不顧及他人感受亂說話。二是要給學(xué)生充分的自由閱讀時(shí)間。每堂課可以給學(xué)生大約10分鐘左右的自主閱讀時(shí)間，讓學(xué)生在這段時(shí)間內(nèi)既能放松自己，也能在閱讀氛圍中快速掌握有效的閱讀技巧。三是要讓學(xué)生在閱讀過程中獲得感受并生成問題，要求學(xué)生自主閱讀后，對(duì)課文有所感悟，甚至生疑、質(zhì)疑。這里需要指出的是，教師不能對(duì)學(xué)生做任何引導(dǎo)和暗示，更不能有硬性的統(tǒng)一規(guī)定。四是要討論交流。每個(gè)人發(fā)表自己的意見和想法，使個(gè)人在自由閱讀中生成的疑問得到解決[2]。五是教師補(bǔ)充發(fā)言，在那些關(guān)鍵、重要之處或者學(xué)生言語未及之處進(jìn)行補(bǔ)充，但教師發(fā)言應(yīng)簡(jiǎn)要、恰當(dāng)、深刻，富有啟發(fā)性，避免課堂淪為“說教課堂”。
（二）在課外拓展閱讀中實(shí)現(xiàn)閱讀的體系化、全面化和精神化。
學(xué)生人文素養(yǎng)提升的關(guān)鍵在于自身在課堂之外的閱歷以及自身的思想深度，因此通過課外閱讀的方式來提升學(xué)生的人文素養(yǎng)是可行的。但是課外閱讀絕不能盲目和隨意，對(duì)于高中階段的學(xué)生而言，有效規(guī)劃和利用自己的課余時(shí)間是提升其學(xué)習(xí)成績(jī)的一個(gè)重要方法，通過課外閱讀來提升學(xué)生的人文素養(yǎng)亦是如此。針對(duì)高中學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)和理解能力，教師應(yīng)首先幫助學(xué)生選擇那些思想性、藝術(shù)性、趣味性強(qiáng)，與他們的理解能力和閱讀情趣相適應(yīng)的讀物。因此，我們可以先讓學(xué)生閱讀《三國演義》《鋼鐵是怎樣煉成的》《魯濱遜漂流記》這類基礎(chǔ)性作品，學(xué)會(huì)理解書本中主人公或不同角色的行為和做法，從而得到一些啟示和借鑒，等他們的閱讀積累了一定的量，再指導(dǎo)他們讀《紅樓夢(mèng)》《吶喊》《復(fù)活》《老人與?！返仍⒁馍羁痰淖髌?，學(xué)會(huì)在這些作品中定位自身的理想和個(gè)人的精神追求。同時(shí)，為了讓學(xué)生保持閱讀熱情，就必須想辦法提高他們的閱讀理解水平。為此，教師要組織活動(dòng)，為學(xué)生交流閱讀體驗(yàn)、提高閱讀水平提供盡可能多的機(jī)會(huì)。如將課外文學(xué)名著的閱讀與影視欣賞結(jié)合起來，根據(jù)教學(xué)需要，適時(shí)組織學(xué)生觀看相關(guān)影視作品，并引導(dǎo)他們將影視作品與原作進(jìn)行比較，感受不同藝術(shù)形式的特殊韻味。
（三）幫助學(xué)生形成良好的寫作習(xí)慣，鞏固自身的人文素養(yǎng)。
提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，最重要的是讓學(xué)生能夠感受自己的內(nèi)心世界，并在其中找到自身存在的價(jià)值與行為的意義。寫作作為一種與內(nèi)心活動(dòng)聯(lián)系緊密的'行為，毫無疑問是學(xué)生不斷提升人文素養(yǎng)的有效途徑和方法，因此教師在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)時(shí)可以多途徑、多形式地利用寫作教學(xué)來實(shí)現(xiàn)教育目的。寫作教學(xué)的第一步就是要激發(fā)學(xué)生的寫作欲望，就是要引導(dǎo)學(xué)生勤于思考，打開自己的內(nèi)心世界并與外部世界有所溝通，啟發(fā)學(xué)生了解自我、剖析自我。學(xué)生的思維一旦被激活，求知欲和表達(dá)愿望也會(huì)越來越強(qiáng)烈，寫作的動(dòng)力便得以產(chǎn)生。但由于學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)識(shí)能力、對(duì)是非的分辨能力還不夠成熟，在文章中常常會(huì)表現(xiàn)出是非混淆或以偏概全的情況[3]，因此教師需要根據(jù)學(xué)生的文章來深層次了解學(xué)生的思想狀況，有方向、有目的、有效率地進(jìn)行指導(dǎo)或糾正，幫助他們形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，必要時(shí)還可以采用學(xué)生自讀作品的方式來加強(qiáng)師生之間、生生之間的了解，以便使彼此更加有效地溝通。
（四）教師要注重自身人文素養(yǎng)的提升，以帶動(dòng)學(xué)生的成長。
言傳身教不僅僅體現(xiàn)在知識(shí)層面上，更會(huì)反映在學(xué)生的行為與價(jià)值觀中。因此教師在從事教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，尤其需要注意自身的言行舉止，為學(xué)生起到榜樣與示范作用。尤其是在高中這個(gè)課業(yè)壓力繁重的關(guān)鍵階段，教師的一舉一動(dòng)都有可能影響學(xué)生的心理狀況，甚至影響學(xué)生的未來。教師必須以耐心和細(xì)心去感動(dòng)和鼓勵(lì)學(xué)生，還要在生活中做正面示范，這便要求教師必須犧牲自己的休息時(shí)間去家訪、去輔導(dǎo)，從而進(jìn)一步提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生形成積極、向上、樂觀、勇敢的人生觀，助力學(xué)生成長。
三、結(jié)語。
總而言之，隨著社會(huì)開放度的提升，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的必然要求，它不僅有助于為國家、社會(huì)培養(yǎng)出更多高素質(zhì)人才，也能進(jìn)一步優(yōu)化我國的文化環(huán)境和人文形象，將各種不利于國家、社會(huì)和諧發(fā)展的不良因素消弭于無形。語文教師如果能在教學(xué)中將人文情懷的種子播撒在高中學(xué)生的心中，必會(huì)使學(xué)生的未來更加光明。
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語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇十四
簡(jiǎn)而言之語文就是“語言和文學(xué)及文化的簡(jiǎn)稱”。
語言又包括口頭語言和書面語言。
我們知道口頭語言比較隨便隨意，而書面語言比較規(guī)范準(zhǔn)確。
同時(shí)，語文也是聽、說、讀、寫譯的語言文字等的能力和語言知識(shí)及文化知識(shí)的統(tǒng)稱，這也要求我們能將語文課本的知識(shí)運(yùn)用到生活中去。
2.什么是人文素養(yǎng)。
即“人文科學(xué)的研究能力、知識(shí)水平和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的為對(duì)象、以人為中學(xué)的精神—人的內(nèi)在品質(zhì)。
”那么，素養(yǎng)就是指學(xué)生在長期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中所形成的一定的思想。
3.兩者之間的聯(lián)系。
語文是各個(gè)學(xué)科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是人文精神培養(yǎng)的重要途徑。
可以說人文精神的培養(yǎng)和語文的學(xué)習(xí)有著相輔相成的關(guān)系。
首先我們就是要打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，我們知道教師很多都是“填鴨式”的灌輸知識(shí)給學(xué)生，在這樣的過程中，學(xué)生只是接受知識(shí)的工具。
學(xué)生機(jī)械地接受，被動(dòng)地學(xué)習(xí)，何來人文性?在新課改下，我們應(yīng)該倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。
教師可以在這個(gè)過程中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，師生之間做到平等的交流學(xué)習(xí)。
2.教師的人格感召力。
要提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，那么教師一定要發(fā)揮人格魅力。
教師的人格可以從思想、道德、行為、氣質(zhì)、知識(shí)、能力這些方面體現(xiàn)出來。
教師的人格越高尚，就會(huì)對(duì)學(xué)生的感染力、號(hào)召力越強(qiáng)。
我們知道每個(gè)人都會(huì)有一個(gè)屬于自己的磁場(chǎng)，吸引著不同的人，教師的磁場(chǎng)是非常強(qiáng)大的，因?yàn)樾W(xué)生的思想并不成熟，對(duì)社會(huì)的了解并不深刻，教師對(duì)其的影響是非常大且深遠(yuǎn)的。
教師的一言一行都可能是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣和模仿的對(duì)象。
所以說小學(xué)語文教師必須不斷奮進(jìn)，擁有高度的事業(yè)心、使命感、責(zé)任感。
中華民族是一個(gè)擁有上下五千年歷史的文明古國，我們有著深厚的民族精神和歷史文化底蘊(yùn)。
我們說學(xué)史可以明智，通過學(xué)習(xí)古代的優(yōu)秀文學(xué)作品，可以提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。
我們可以從古代的《詩經(jīng)》《論語》，以及唐詩宋詞、明清小說中學(xué)習(xí)。
教師可以引導(dǎo)學(xué)生自讀或者書寫這些優(yōu)美的篇章。
當(dāng)然，我們不能說祖先留下來的都是好的，所以在學(xué)習(xí)的過程中，教師在對(duì)古代文化的篩選中要做到“取其精華，去其糟粕”。
只有這樣，學(xué)生才能在古代文學(xué)中學(xué)習(xí)到優(yōu)秀的文化知識(shí)。
4.走進(jìn)生活，感受人文精神。
現(xiàn)在很多學(xué)生在學(xué)校表現(xiàn)得很自私。
主要就是因?yàn)楝F(xiàn)在基本家里都是一個(gè)孩子，在家里都是小公主小皇上，很容易養(yǎng)成自私的毛病。
所以只有讓學(xué)生走進(jìn)親人，感受濃濃的親情，才能理解父母的艱辛。
教師可以布置一個(gè)作業(yè)，讓學(xué)生回家給父母洗一次腳。
很多學(xué)生不樂意這樣做，感覺父母為自己做的一切都是應(yīng)該的，自己的所有要求父母也應(yīng)該全部達(dá)到，卻不懂得感恩父母為自己做的一切。
只有讓學(xué)生在家庭中做一個(gè)合格的子女，才能讓學(xué)生體驗(yàn)生活中的親情，才能享受、珍惜這份親情。
興趣是最好的老師，興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
教師可以根據(jù)不同學(xué)生，因材施教。
有的學(xué)生喜歡朗讀古詩，品味詩意，教師可以在課堂上給學(xué)生充足的時(shí)間練習(xí)朗讀，不斷提高學(xué)生的朗讀水平。
教師可以開展語文活動(dòng)比賽，比如書法比賽、作文大賽、演講比賽、辯論賽等，讓學(xué)生在比賽中感受濃濃的文化氛圍，有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
同時(shí)教師可以組織開展人文科學(xué)講座，讓一些經(jīng)驗(yàn)豐富的教師講述自己的人生經(jīng)歷，或者對(duì)古代、近代名著的理解。
可以組織學(xué)生去春游，去看看祖國的大好河川，感受祖國文化的博大精深。
古人云：“讀萬卷書行萬里路”，書本上的知識(shí)是有限的，所以我們應(yīng)該從生活中去感受祖國的美好。
6.文化建設(shè)。
學(xué)?？梢栽诓煌膲Ρ谏显O(shè)置一些名言警句、歷史文物、外國文化等，讓學(xué)生感受到文化的重要性。
只有當(dāng)學(xué)生感受到藝術(shù)的美、人性的美，才能使他們不斷學(xué)習(xí)，做一個(gè)符合現(xiàn)代化要求的有文化素養(yǎng)的人。
在課堂上，教師需要通過自己的人格魅力，感染學(xué)生，為學(xué)生創(chuàng)造如癡如醉的情境。
通過多種方法，如朗誦古詩、作文大賽、演講比賽等激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)新一代有才華、有思想、有文化底蘊(yùn)、有人文精神的學(xué)生。
在小學(xué)這個(gè)剛對(duì)世界有認(rèn)知的階段，好的學(xué)習(xí)氛圍是非常重要的，所以需要家長、社會(huì)、學(xué)校的共同努力。
少年強(qiáng)則中國強(qiáng)，一個(gè)擁有五千年歷史文化的文明古國，傳統(tǒng)留下來的文化是不可磨滅的。
一個(gè)民族一定要有自己的民族文化，這種民族精神要從小培養(yǎng)，并且要一直傳承下去。
語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇十五
摘要：隨著我國的不斷發(fā)展，我國社會(huì)對(duì)教育的重視度不斷提高，教育改革的深入開展，使得教育者在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生的綜合素質(zhì)和個(gè)人品德的發(fā)展。這是當(dāng)前教育追求的一個(gè)目標(biāo)，對(duì)于中職院校而言，亦復(fù)如是。所謂中職院校，指的是專門培養(yǎng)職業(yè)技術(shù)型人才的院校，為了能夠有效地提高學(xué)生的專業(yè)知識(shí)和技能，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和個(gè)人品德，在教學(xué)開展的過程中，需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。對(duì)于語文教學(xué)來說，如何在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，成為了一個(gè)重要的課題。本文通過對(duì)人文素養(yǎng)的淺析，對(duì)當(dāng)前培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性的淺析，提出相關(guān)的中職院校語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的有效策略。
隨著我國的不斷發(fā)展，社會(huì)對(duì)教育的重視度不斷提升，對(duì)于中職學(xué)生而言，亦復(fù)如是。為了能使中職院校的學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)的需求，促進(jìn)社會(huì)更好地發(fā)展，在中職院校開展教學(xué)的時(shí)候，要充分考慮人文素養(yǎng)的重要性，將人文素養(yǎng)的培育融合在教學(xué)的過程中，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升和綜合能力的提升。在當(dāng)前的教學(xué)環(huán)境下，許多中職語文教師在教學(xué)的過程中沒有很好地將人文素養(yǎng)融合在教學(xué)方案中，而是采取了冷冰冰的教學(xué)方式，讓課堂了無生氣，導(dǎo)致了許多問題的產(chǎn)生，因此，本文通過對(duì)人文素養(yǎng)在中職教學(xué)的開展中的重要性入手，提出相關(guān)的提高中職語文教學(xué)的人文素養(yǎng)培育的措施。
（一）含義。
人文素養(yǎng)，指的是對(duì)人類生存意義和生存價(jià)值的關(guān)懷和探討，是以人為中心，以人為對(duì)象的一種素養(yǎng)。人文素養(yǎng)的靈魂就是人文精神。人文素養(yǎng)實(shí)質(zhì)上可以看做是一種為人處世的方法，是一種人生哲學(xué)、一種價(jià)值觀念。人文素養(yǎng)包含了科學(xué)、藝術(shù)和道德精神，是對(duì)人生和社會(huì)的至高境界的一種憧憬和追求。人文素養(yǎng)是對(duì)人的情感的崇拜，其有一個(gè)重要的標(biāo)志，那就是人性解放和思想自由。人文素養(yǎng)是以人的價(jià)值、感受、尊嚴(yán)等為萬物的尺度，對(duì)所有反人類的、破壞人類和諧的行為的奮起反抗，是高尚與崇高的。
（二）人文精神。
在許多場(chǎng)合和實(shí)際運(yùn)用中，我們常常把“人文精神”等同于“人文素養(yǎng)”，在一些場(chǎng)合是對(duì)的，但實(shí)際上，這兩者是存在區(qū)別的。人文精神是人文素養(yǎng)的根本特征。每個(gè)人的人文素養(yǎng)是對(duì)個(gè)人的人生歷程的一種反映，個(gè)人人文素養(yǎng)越高，說明他的發(fā)展歷程越健康，越優(yōu)秀。而社會(huì)的額人文素養(yǎng)，則是一個(gè)國家或者地區(qū)在日積月累的文明生長的過程中保留下來的，是不斷吸取曾經(jīng)的歷史教訓(xùn)和成功的經(jīng)驗(yàn)得來的，是對(duì)社會(huì)的文明的衡量，是社會(huì)文明的重要標(biāo)志。
語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇十六
人文素養(yǎng)是人最重要的思想品質(zhì)，體現(xiàn)了一個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀。
一、對(duì)語文本色的詮釋。
文明的出現(xiàn)伴隨著文字的誕生，文字經(jīng)過漫長歲月的發(fā)展和演變，成為了我們?nèi)缃駥W(xué)習(xí)的漢字。
在歷史的長河中，每個(gè)時(shí)代的文章都有其獨(dú)特的風(fēng)格，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，有四書五經(jīng);唐宋時(shí)期，有唐宋八大家，詩仙詩圣，此時(shí)是我國詩詞歌賦發(fā)展的巔峰時(shí)期;元朝，又出現(xiàn)了大量的曲牌;近現(xiàn)代，更是涌現(xiàn)出了大批的文學(xué)名匠。
他們的文字要么是對(duì)歷史的總結(jié)，要么是闡述個(gè)人的觀點(diǎn)，要么是描述發(fā)生的時(shí)事，要么是抒發(fā)內(nèi)心的情感，都極具教育意義。
經(jīng)過對(duì)這些文章長時(shí)間的挑選和整理，編纂成為了現(xiàn)如今的語文教材。
可以說，語文匯聚了前人思想的精華，是我國五千年文明的薈萃。
語文教學(xué)不只是讓學(xué)生學(xué)習(xí)書面上的文字，更重要的是學(xué)會(huì)思考，能夠通過文字了解人物的心理活動(dòng)，感受作者想要表達(dá)的感情。
每個(gè)文章中都刻畫了形形色色的人物，生動(dòng)的描寫讓他們躍然紙上，仿佛就在學(xué)生眼前。
學(xué)生的情緒會(huì)隨著劇情的發(fā)展而不斷變化，這就是語文的魅力所在。
由于語文課文的字里行間都充滿著靈性，能夠培養(yǎng)學(xué)生的感性思維，豐富學(xué)生的想象力，所以是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的.最佳方法。
學(xué)生應(yīng)將理論與實(shí)踐相結(jié)合，將靈性思維與人文素養(yǎng)相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)語文本色的回歸。
1.不能深刻地理解知識(shí)。
小學(xué)生剛剛接受系統(tǒng)的教育，理解能力有限，對(duì)于文字僅僅處于認(rèn)識(shí)階段，不能靈活的運(yùn)用，在學(xué)習(xí)時(shí)面臨很大的困難。
而培養(yǎng)人文素養(yǎng)首先要有扎實(shí)的語言功底、豐富的知識(shí)作為依托，這些都是小學(xué)生不具備的，而一味的灌輸教育只會(huì)產(chǎn)生相反的效果，不利于培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)。
2.有同情心和愛心，同時(shí)也有很多負(fù)面情緒。
小學(xué)生都喜歡熱鬧的環(huán)境，愿意跟其他同學(xué)一起玩耍，而且富有同情心和愛心，能夠主動(dòng)幫助有困難的同學(xué)，也樂于照顧小動(dòng)物。
這些與老師和家長平時(shí)的教導(dǎo)是分不開的。
在課文中也有很多助人為樂的例子，小學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)，受到了良好的熏陶，對(duì)于樹立正確的人生觀和價(jià)值觀有一定的幫助。
但是遇到比自己學(xué)習(xí)好的同學(xué)，同時(shí)還得到了教師的表揚(yáng)，此時(shí)小學(xué)生會(huì)流露出強(qiáng)烈的嫉妒情緒;當(dāng)教師批評(píng)自己時(shí)，又會(huì)表現(xiàn)出不高興的樣子。
這是由于小學(xué)生的心理發(fā)育不健全，一切出于本能反應(yīng)，無法判斷事物的是非對(duì)錯(cuò)，也不能調(diào)整自己的情緒。
這些負(fù)面情緒有礙于人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
教師在小學(xué)語文的教學(xué)過程中，很多時(shí)候只是活躍了課堂氣氛，說些學(xué)生喜歡聽的故事，而沒有深入剖析故事的內(nèi)涵。
語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇十七
摘要：文章首先闡述了人文素養(yǎng)的含義，其次分析了小學(xué)低年級(jí)語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的原因，最后提出了小學(xué)低年級(jí)語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的策略，即在課堂上加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育；提高小學(xué)語文教師自身人文素養(yǎng)；開展多種集體文化活動(dòng)來培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)。
人文素養(yǎng)是一個(gè)人健康成長的基本前提[1]。語文新課標(biāo)提出要將中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)融入課堂教學(xué)，也要將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)滲透其中。人文素養(yǎng)包括人文知識(shí)、人文精神、人文行為三個(gè)方面的內(nèi)容。在語文教學(xué)中重視人文教育，就是幫助學(xué)生將其學(xué)到的語文知識(shí)內(nèi)化為良好的修養(yǎng)和高尚的情操，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
一、人文素養(yǎng)的含義。
人文當(dāng)為人文知識(shí)，素養(yǎng)是由能力素養(yǎng)和精神素養(yǎng)組合而成的人的內(nèi)在品質(zhì)，人文素養(yǎng)的靈魂核心就是對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，現(xiàn)代人文精神具有時(shí)代特征，其核心就是學(xué)會(huì)“做人”———做一個(gè)有良知、有智慧、有修養(yǎng)的人[2]。
為了促使學(xué)生懂得關(guān)心、理解、寬容、尊重并富有責(zé)任感和同情心，使其成為精神充分發(fā)展的、有理想、有信念的人，教育應(yīng)從小抓起。要通過各種途徑全面培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)知水平和情操品格都能獲得提高。人文素養(yǎng)是一個(gè)學(xué)生成長過程中的精神營養(yǎng)，人文素養(yǎng)靠人文精神去培養(yǎng)，如一篇好的文章，一段好的詩歌都可能會(huì)影響終身。對(duì)小學(xué)低年級(jí)學(xué)生而言，其正處于人生觀、世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，思想觀念容易被外界環(huán)境所左右，學(xué)生對(duì)自己的言行也沒有較好的約束能力。因此，在語文教學(xué)中，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)、提高學(xué)生的道德情操、完善學(xué)生的人文素養(yǎng)是新時(shí)代的必然要求。語文課堂具有人文色彩的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)是語文課堂上的基本任務(wù)之一。在教學(xué)中，小學(xué)低年級(jí)語文教師應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)作為崇高目標(biāo)，致力于培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感、積極的態(tài)度和正確的價(jià)值觀，并將其有效滲透到教學(xué)中，使其成為課堂內(nèi)容的血肉，成為教學(xué)過程中的靈魂。
首先，教師要在小學(xué)低年級(jí)語文課堂上加強(qiáng)人文素養(yǎng)的教育。在小學(xué)低年級(jí)語文課堂上，教師應(yīng)改變?cè)械摹皯?yīng)試”教育方式，更加注重學(xué)生的道德素質(zhì)和人文素質(zhì)的培養(yǎng)，要把語文知識(shí)融入學(xué)生的認(rèn)知主體，再滲透其到生活與行為當(dāng)中。小學(xué)階段的各門學(xué)科都蘊(yùn)含著豐富多彩的文化內(nèi)容，在學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識(shí)時(shí)，語文教師既要使其受到情感的陶冶和人文素養(yǎng)教育，還要在教學(xué)中融入中華民族的優(yōu)秀文化和思想，春風(fēng)化雨般幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中培養(yǎng)自己的人文素養(yǎng)[3]。其次，要提高小學(xué)語文教師自身的人文素養(yǎng)。語文教師在教學(xué)過程中，要意識(shí)到身教重于言教，要善于將語文教材中提倡的人文知識(shí)和人文精神貫徹到實(shí)際行動(dòng)中，為學(xué)生樹立好榜樣，做好示范，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的目的。例如，在進(jìn)行《大自然的警示》這一課教學(xué)時(shí)，教師在解讀完文章內(nèi)容，升華主題，呼吁學(xué)生熱愛自然，愛護(hù)環(huán)境后，再與學(xué)生分享自己平時(shí)愛護(hù)環(huán)境的做法，如不浪費(fèi)水資源、不亂扔垃圾等，通過自己的言傳身教對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生把人文知識(shí)內(nèi)化為自身的修養(yǎng)，學(xué)生很快便能知行合一，從而有效提高其人文素養(yǎng)。最后，教師要開展多種集體文化活動(dòng)來培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)。例如，小學(xué)低年級(jí)語文教師可以在課堂上開展詩歌朗誦比賽，通過對(duì)比欣賞適合學(xué)生朗誦的詩歌，讓學(xué)生明白詩歌里的'愛國主義精神，能引導(dǎo)其在日后的學(xué)習(xí)和生活中樂觀、積極、向上，充滿朝氣；開展讀勵(lì)志書的活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，豐富其精神世界，從而讓學(xué)生積極自覺地投入健康的學(xué)習(xí)中；開展詞語接龍或擊鼓傳花活動(dòng)，讓“被選中”的學(xué)生講一個(gè)自己崇拜的英雄事跡或印象深刻的寓言故事，通過輕松愉悅的方式使人文精神更深刻地融入學(xué)生思想；運(yùn)用班會(huì)引導(dǎo)學(xué)生積極參與活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生踴躍提出自己的想法和意見，為學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)提供內(nèi)在動(dòng)力等，都將對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的發(fā)展起到很好的推動(dòng)作用。
四、結(jié)語。
一名好的教師應(yīng)當(dāng)積極適應(yīng)形勢(shì)要求，促進(jìn)自身發(fā)展。正如蔡元培所言：“教育的終極目的是人格養(yǎng)成，教師沒有一定的人文素養(yǎng)顯然是辦不到的，要深化教學(xué)改革，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容?！币虼耍W(xué)低年級(jí)語文教師要用人文觀點(diǎn)去理解教材，將人文教育滲透到語文教學(xué)當(dāng)中，潛移默化地影響學(xué)生，這樣才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，促使其樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，為學(xué)生的全面發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
[3]肖麗俐.小學(xué)語文教師的人文素養(yǎng)研究[d].長沙:湖南師范大學(xué),.
語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇十八
摘要：隨著我國教育水平的不斷提升，在語文教學(xué)中不僅重視培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，同時(shí)也要求學(xué)生形成對(duì)應(yīng)的人文素養(yǎng)，為其他學(xué)科的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。在教學(xué)中通過對(duì)文章的解讀以及相關(guān)實(shí)例的分析來引導(dǎo)學(xué)生建立正確的價(jià)值觀和人生觀，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)正確的價(jià)值觀來約束自己，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)教育。初中是學(xué)生建立人生觀價(jià)值觀的重要時(shí)期，是引導(dǎo)學(xué)生分辨是非對(duì)錯(cuò)的時(shí)期，也是進(jìn)行素質(zhì)教育的重要時(shí)期。因此在初中語文教學(xué)中如何有效運(yùn)用人文素養(yǎng)的培養(yǎng)方法來實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)是現(xiàn)階段需要重點(diǎn)考慮的。本文將結(jié)合現(xiàn)階段初中語文教學(xué)情況來進(jìn)行對(duì)應(yīng)分析。
語文教學(xué)是現(xiàn)階段教學(xué)課程中較為重要的部分，不僅引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)語文知識(shí)，同時(shí)形成良好的閱讀和學(xué)習(xí)習(xí)慣，建立有效良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣。而在語文教學(xué)中不僅要傳授相關(guān)語文讀寫知識(shí)，同時(shí)也需要引導(dǎo)學(xué)生了解自己，加強(qiáng)對(duì)人與社會(huì)的認(rèn)知，形成積極的處世態(tài)度，從而形成人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)的形成要在初中語文教學(xué)中開始，更加全面有效地進(jìn)行引導(dǎo)，而由于人文素養(yǎng)的定義和概念較為抽象，在引導(dǎo)時(shí)教師需要對(duì)人文素養(yǎng)內(nèi)涵有更為深層的認(rèn)識(shí)，將課本中有關(guān)人文素養(yǎng)的內(nèi)容進(jìn)行挖掘，通過淺顯的表達(dá)方式引導(dǎo)學(xué)生理解內(nèi)容，并形成一種綜合意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生更好地進(jìn)行學(xué)習(xí)和價(jià)值觀的建立。
1.1加深對(duì)課本知識(shí)的理解。
語文教學(xué)主要通過文字向?qū)W生傳遞相關(guān)信息，而漢語中對(duì)內(nèi)容的表達(dá)有時(shí)較為含蓄，需要學(xué)生結(jié)合語言環(huán)境進(jìn)行對(duì)應(yīng)的分析，這給語文教學(xué)帶來一定的困難。對(duì)于初中語文教學(xué)中，不僅要引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)漢字的理解，同時(shí)也需要在一定的語言環(huán)境下分析，形成對(duì)文字分析理解的能力。而人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可以使學(xué)生更好地掌握語言環(huán)境，了解和認(rèn)識(shí)文字背后的內(nèi)涵，從而接收文字所傳遞的信息，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用。初中語文課本內(nèi)所選擇的文章內(nèi)涵較淺，但是由于學(xué)生接觸語文知識(shí)的時(shí)間較短，而在這一時(shí)期進(jìn)行的學(xué)習(xí)不僅是識(shí)字讀字這個(gè)層次，而是結(jié)合語言內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)分析，了解文章的主旨和內(nèi)涵，從而對(duì)作者的寫作意圖進(jìn)行系統(tǒng)整合。在這一時(shí)期學(xué)生接觸的文章形式也具有多樣化的特點(diǎn)，如小說、詩歌以及散文等多種類型的文章，不同文章所側(cè)重的內(nèi)容也各有不同，人文素養(yǎng)的形成可以引導(dǎo)學(xué)生在不同角度加深對(duì)文章的理解，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的消化和運(yùn)用。
1.2人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可以引導(dǎo)學(xué)生建立正確價(jià)值觀。
初中語文教學(xué)從課本以及對(duì)文章的分析中，可以傳遞給學(xué)生一些正確的價(jià)值觀念，這些價(jià)值觀念的形成是學(xué)生在這一階段中較為重要的部分，同時(shí)也是為學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀打下良好的基礎(chǔ)。在初中語文教學(xué)中，主要涉及的內(nèi)容是通過閱讀文字或文章來對(duì)文字背后的內(nèi)涵進(jìn)行挖掘，老師在這一階段起到了重要的作用。通過對(duì)文章的閱讀，學(xué)生可以形成如敬老愛老的意識(shí)，潛移默化地對(duì)學(xué)生形成影響，學(xué)生也可以通過閱讀文章內(nèi)容來規(guī)范自己的行為，了解相關(guān)行為背后的對(duì)與錯(cuò)，從而幫助學(xué)生建立正確的價(jià)值觀。由于語文教學(xué)中所涉及的許多文章都可以作為幫助學(xué)生樹立正確價(jià)值觀念的引導(dǎo)，這些文章中蘊(yùn)含了作者對(duì)于某些人、事、物的看法，這種看法或認(rèn)知通過教師的講解以及深入的挖掘，同時(shí)通過引導(dǎo)等形式來幫助學(xué)生形成對(duì)應(yīng)意識(shí)，幫助學(xué)生將這些內(nèi)容落實(shí)到自己日常的生活當(dāng)中。教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過理解與把握作者的觀點(diǎn)，在學(xué)習(xí)過程中不斷形成自己的一些價(jià)值觀念。
對(duì)于任何一門課程而言，教材都是教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)的最基本、最重要的參考資料，在語文教學(xué)中也同樣如此。所以，要培養(yǎng)初中學(xué)生的人文素養(yǎng)，首先要將關(guān)注點(diǎn)放在語文教材上。在初中的語文教材中不乏富有人文精神與人文情感的課文，教師在進(jìn)行語文教學(xué)時(shí)，一定要有意識(shí)地挖掘這些有關(guān)人文的元素。初中語文教師在授課過程中，可以通過挖掘教材的課文中相關(guān)人物的人文精神，以此來引發(fā)學(xué)生對(duì)于自身的社會(huì)觀、人生觀以及價(jià)值觀的思考，將學(xué)生的思想高度提升到一個(gè)相對(duì)較高的水平。這就需要教師根據(jù)具體的教材的內(nèi)容，設(shè)置不同的問題、采取不同的形式來對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，以使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到一定的提高。另外，每一個(gè)初中生都是特別的，他們的知識(shí)水平、生活背景、個(gè)人經(jīng)歷等都有所差異，基于這些不同，每個(gè)學(xué)生對(duì)于同一篇課文中所表達(dá)出的人文情感的感受也有所不同。因此，在進(jìn)行語文教學(xué)時(shí)，教師一定要充分挖掘教材中有關(guān)價(jià)值觀建立的.部分，通過對(duì)這些文字的認(rèn)識(shí)和深入地挖掘，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)這部分的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而形成正確的價(jià)值觀和積極樂觀的處事方式。在初中語文教學(xué)中可以結(jié)合學(xué)生情況因材施教，對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的形成進(jìn)行強(qiáng)化，根據(jù)文章內(nèi)容以及現(xiàn)階段的社會(huì)形勢(shì)，進(jìn)行對(duì)應(yīng)的整合，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到文章內(nèi)容所包含的情感，于情感解讀過程中來體會(huì)文章的內(nèi)涵。
2.2加強(qiáng)師資力量建設(shè)，提高教師素質(zhì)。
初中階段學(xué)生的價(jià)值觀和人生觀沒有很好的建立，而在這一時(shí)期有一名良師的引導(dǎo)十分重要。初中時(shí)期是學(xué)生樹立正確價(jià)值觀的黃金時(shí)期，通過初中語文教師可以幫助學(xué)生形成良好的人文素養(yǎng)，進(jìn)而更好地建立人生觀和價(jià)值觀，提高學(xué)生對(duì)文章和知識(shí)的理解。因此在這一時(shí)期需要加強(qiáng)初中師資力量的建設(shè)，全面提高教師的素質(zhì)。由于初中語文教學(xué)內(nèi)容較為感性，主要通過敘事等方式來表達(dá)作者的情感，而對(duì)情感的解讀也決定了對(duì)文章內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。而情感的分析和理解不同人會(huì)有不同的感悟，教師在這一時(shí)期進(jìn)行的情感引導(dǎo)需要立足于學(xué)生的角度，學(xué)生需要有效理解和認(rèn)識(shí)這種情感，通過教師對(duì)情感的解讀幫助學(xué)生對(duì)文章的認(rèn)識(shí)，從而通過對(duì)情感的感悟來理解其背后的道理，實(shí)現(xiàn)真正的人文素質(zhì)教學(xué)。文字可以與讀者產(chǎn)生共鳴，這種共鳴可以加深讀者對(duì)文章的理解，對(duì)于初中語文教學(xué)來說這種共鳴也十分重要。由于初中生涉世未深，對(duì)知識(shí)以及情感的認(rèn)識(shí)不深刻，對(duì)知識(shí)的運(yùn)用也具有一定的生疏。因此在這一時(shí)期教師也需要結(jié)合學(xué)生的情況，將文章中所包含的情感和道理進(jìn)行處理，通過淺顯易懂的方式進(jìn)行表達(dá)，鼓勵(lì)學(xué)生去挖掘情感背后的內(nèi)涵，而通過耐心引導(dǎo)的方式也可以培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀理解的習(xí)慣，對(duì)學(xué)生日后的學(xué)習(xí)有著重要的作用。
2.3加強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，與生活實(shí)際進(jìn)行聯(lián)系。
文字或語言在我們?nèi)粘Ｉ钪惺褂幂^為頻繁，而通過初中語文知識(shí)的學(xué)習(xí)也可以建立對(duì)應(yīng)的共鳴，加強(qiáng)對(duì)生活內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。因此在進(jìn)行初中語文教學(xué)時(shí)，可以與生活實(shí)際進(jìn)行聯(lián)系，鼓勵(lì)學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)生活的內(nèi)涵，同時(shí)也可以幫助學(xué)生理解課本的內(nèi)容。學(xué)生可以通過將文章內(nèi)容與生活進(jìn)行聯(lián)系，來加強(qiáng)對(duì)文章內(nèi)涵的理解，教師也需要結(jié)合這一內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)的引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生更好地將生活與課本內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)系，更加深入地了解課文內(nèi)的知識(shí)，加深對(duì)文章內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而有效樹立人生觀和價(jià)值觀。初中語文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅立足于課本內(nèi)的知識(shí)解讀，同時(shí)也側(cè)重于對(duì)學(xué)生生活的影響，鼓勵(lì)學(xué)生通過對(duì)生活中的小事進(jìn)行分析，更好地發(fā)現(xiàn)身邊人的情感變化，幫助學(xué)生養(yǎng)成善于思考的習(xí)慣，進(jìn)而強(qiáng)化學(xué)生對(duì)生活以及情感的認(rèn)識(shí)。
2.4著眼于語文教學(xué)本身，而非教學(xué)評(píng)價(jià)。
教學(xué)評(píng)價(jià)是對(duì)教師教學(xué)情況進(jìn)行考查的一種方式，有利于督促教師更好地完成教學(xué)任務(wù)。然而在一些初中語文教學(xué)中，某些教師僅僅為了完成教學(xué)任務(wù)，而忽視了語文教學(xué)本身應(yīng)有的情感體驗(yàn)與生活感悟，這樣對(duì)于學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)就更加無從談起了。因此，在初中的語文教學(xué)中，教師應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)于語文教學(xué)本身的重視，力求在授課時(shí)綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法，以激起學(xué)生對(duì)于語文學(xué)習(xí)的興趣，同時(shí)有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)。初中語文教學(xué)的形式可以進(jìn)行相應(yīng)的改善和充實(shí)，通過多樣化的教學(xué)形式來激發(fā)學(xué)生對(duì)語文知識(shí)學(xué)習(xí)的興趣，全方面提高學(xué)生對(duì)語文知識(shí)以及內(nèi)容的理解，提高初中語文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)效果，促進(jìn)學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，通過切身體會(huì)來加深對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用。
3結(jié)語。
初中語文教學(xué)不僅向?qū)W生傳遞了學(xué)習(xí)語文知識(shí)的意義和作用，同時(shí)也通過閱讀的方式來培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)，形成學(xué)習(xí)語文的習(xí)慣與技能，通過與生活實(shí)際進(jìn)行聯(lián)系幫助學(xué)生理解語文教學(xué)的內(nèi)涵，全面提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用。初中語文教學(xué)中不僅側(cè)重于對(duì)學(xué)生價(jià)值觀和人生觀的建立，同時(shí)也立足于學(xué)生的角度，全面提高和加深學(xué)生閱讀和理解的能力，在生活中加以運(yùn)用，提高學(xué)生對(duì)于情感的解讀，促進(jìn)學(xué)生更好將所學(xué)知識(shí)進(jìn)行運(yùn)用，促進(jìn)和加強(qiáng)對(duì)文化品位和審美情趣的建立，提高現(xiàn)階段學(xué)生的綜合素養(yǎng)。因此在初中語文教學(xué)中要與學(xué)生的生活緊密相連，全面提高和改善現(xiàn)階段學(xué)生的人文素養(yǎng)情況，鼓勵(lì)和加強(qiáng)隊(duì)師資力量的建設(shè)，通過鼓勵(lì)和引導(dǎo)的方式強(qiáng)化學(xué)生的理解能力，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和人生觀念。
參考文獻(xiàn)。
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