在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
傳統(tǒng)文化手抄報(bào)篇一
儒家崇尚《周禮》，認(rèn)為人人安份守已，互相關(guān)懷，達(dá)至一個(gè)大同世界，就是“仁”?！叭省笔侨寮业暮诵膬?nèi)容。其主要內(nèi)容如下：
倫理觀：“仁”是是倫理道德的總綱?！叭省本褪恰皭?ài)人”，君主要體民情、愛(ài)惜民力，反對(duì)苛政。若要實(shí)踐仁德，需要“忠”和“恕”?！爸摇笔潜M自己的本份;“恕”是推己及人。提倡以“禮”、“樂(lè)”，約束人的行為，陶冶人的性情。
政治觀：主張以禮義治國(guó)，恢復(fù)西周時(shí)期的德治。而社會(huì)各階層人士應(yīng)盡本份，以達(dá)致“君君、臣臣、父父、子子”的和階局面，這就是正名思想。
教育觀：孔子提出“有教無(wú)類(lèi)”的主張，認(rèn)為教不應(yīng)分貴賤賢愚。他認(rèn)為“因材施教”是理想的教學(xué)方法。他又提倡“溫故知新”及“舉一反三”等學(xué)習(xí)方法。
宇宙觀：對(duì)鬼神之說(shuō)抱著“存而不論”的態(tài)度，主張“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，但卻十分重視祭祀祖先。
其后孟子以“性善說(shuō)”論述“仁”，“人之異于禽獸者，幾希。”他認(rèn)為人性本善，具備了惻隱、羞惡、辭讓、是非四種善端，加以發(fā)揚(yáng)，便可成為仁、義、禮、智的德行。
荀子主張“性惡論”，認(rèn)為人與禽獸無(wú)異，“饑而欲飽，寒而欲暖”，若順從人的本性而行，必會(huì)引起紛爭(zhēng)。他主張通過(guò)教育改變?nèi)说谋拘裕瑸樯迫?。荀子?qiáng)調(diào)通過(guò)“禮治”維持社會(huì)秩序，使社會(huì)各階層人士安守本份，社會(huì)便能安定。
儒家學(xué)說(shuō)所倡導(dǎo)的“仁、義、禮、智、信”，被歷代統(tǒng)治者及學(xué)術(shù)界所尊崇，成為中國(guó)傳統(tǒng)思想的核心及道德的主流。
傳統(tǒng)文化手抄報(bào)篇二
文學(xué)作品的一大樣式。通過(guò)描寫(xiě)完整的故事情節(jié)和具體的'環(huán)境，塑造多種多樣的人物形象，廣泛地多方面地反映社會(huì)生活。
中國(guó)小說(shuō)淵源于古代神話傳說(shuō)，經(jīng)歷了六朝志怪、唐代傳奇、宋元話本、明清章回小說(shuō)和"五四"現(xiàn)代小說(shuō)的發(fā)展過(guò)程。
按篇長(zhǎng)短可分為長(zhǎng)篇、中篇、短篇;按內(nèi)容不同分為社會(huì)小說(shuō)、神話小說(shuō)、歷史小說(shuō)、科學(xué)小說(shuō)和偵探小說(shuō)。
1、志怪小說(shuō)
指我國(guó)漢魏六朝的談鬼神怪異的一種舊小說(shuō)。起源于古代神話和傳說(shuō)。如《搜神記》。
2、軼事小說(shuō)
用于記敘魏晉以來(lái)崇尚清談的知識(shí)分子的狂放傳聞和軼事是一種小說(shuō)。
3、傳奇小說(shuō)
是一種情節(jié)多奇、神異的古典小說(shuō)。一般指唐、宋人創(chuàng)作的文言短篇小說(shuō)。是元、明、清三代小說(shuō)、戲劇作家吸取題材的寶庫(kù)。其源出于六朝"志怪"。
4、話本小說(shuō)
指宋元說(shuō)話藝人所用的底本。用通俗的語(yǔ)言把小說(shuō)、講史的內(nèi)容記錄下來(lái)自己備忘或?yàn)閭魇趧e人。后成為小說(shuō)的一種樣式，即話本小說(shuō)。它標(biāo)志著我國(guó)古典小說(shuō)的成熟。
(擬話本小說(shuō))
5、章回小說(shuō)
我國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的一種樣式。是在講史、話本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種分章敘事的小說(shuō)。
特點(diǎn)是概括故事情節(jié)的發(fā)展和矛盾沖突的段落，劃分為若干回，并多用對(duì)偶句式作回目，揭示本回內(nèi)容。每回開(kāi)頭常有詩(shī)詞。最先一段重提上回內(nèi)容，以便銜接本回內(nèi)容;每回結(jié)尾，多在情節(jié)高潮時(shí)戛然而止留下懸念。
6、譴責(zé)小說(shuō)
以揭露社會(huì)弊病，并對(duì)封建官場(chǎng)和社會(huì)的種種病態(tài)進(jìn)行鞭笞與譴責(zé)的一類(lèi)小說(shuō)的總稱。產(chǎn)生于辛亥革命前后。
7、演義小說(shuō)
舊體長(zhǎng)篇小說(shuō)的一種，。概括史書(shū)、傳說(shuō)，用近代口語(yǔ)鋪敘成文。是由講史話本發(fā)展而來(lái)的。
傳統(tǒng)文化手抄報(bào)篇三
中華傳統(tǒng)文化首先應(yīng)該包括思想、文字、語(yǔ)言，之后是六藝，也就是:禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，再后是生活富足之后衍生出來(lái)的書(shū)法、音樂(lè)、武術(shù)、曲藝、棋類(lèi)、節(jié)日、民俗等。傳統(tǒng)文化是我們生活中息息相關(guān)的，融入我們生活的，我們享受它而不自知的東西。
中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、古詩(shī)、詞語(yǔ)、樂(lè)曲、賦、民族音樂(lè)、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫(huà)、書(shū)法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語(yǔ)等;傳統(tǒng)節(jié)日(均按農(nóng)歷)有：正月初一春節(jié)(農(nóng)歷新年)、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的寒食節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗活動(dòng)等;包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國(guó)古代自然科學(xué)以及生活在中國(guó)的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。
中華傳統(tǒng)文化，是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。中華傳統(tǒng)文化是以老子道德文化為本體、以儒家、莊子,墨子的思想、道家文化為主體等多元文化融通和諧包容的實(shí)體系。中華傳統(tǒng)文化亦叫華夏文化、華夏文明，是中國(guó)5000年優(yōu)秀文化的統(tǒng)領(lǐng)。而流傳年代久遠(yuǎn)，分布廣闊，被稱為“漢文化圈”，文化是宇宙自然規(guī)律的描述，文化是道德的外延;文化自然本有，文化是生命，生命是文化;文化是軟實(shí)力，是決定一切的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力;文化又是社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是中華民族思想精神，是社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的根本。
掌故原指舊制、舊例，后多指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故實(shí)或傳說(shuō)。典故中的“典”是典籍的意思，典故也可解釋成典籍中的故事和詞語(yǔ)。典故一詞，出現(xiàn)在《后漢書(shū)·東平憲王蒼傳》中，如“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見(jiàn)，輒興席改容，中宮親拜，事過(guò)典故”。
《山海經(jīng)載》：“天地渾沌如雞子，盤(pán)古生其中。萬(wàn)八千歲，天地開(kāi)辟。陽(yáng)清為天，陰濁為地。盤(pán)古在其中，一日九變。神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤(pán)古日長(zhǎng)一丈，如此萬(wàn)八千歲。天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤(pán)古極長(zhǎng)。后乃有三皇。數(shù)起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九，故天去地九萬(wàn)里?！睆倪@則盤(pán)古開(kāi)天辟地的傳說(shuō)開(kāi)始，至今幾千年來(lái)，到底發(fā)生過(guò)多少故事，沒(méi)人能夠說(shuō)得明白?！渡袝?shū)序題目》：“古者伏羲氏之王天下也，始畫(huà)八卦，造書(shū)契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉。伏羲、神農(nóng)、黃帝之書(shū)，謂之《三墳》，言大道也。少昊、顓頊、高辛、唐虞之書(shū)，謂之《五典》，言常道也。至于夏、商、周之書(shū)，雖設(shè)教不倫，雅誥奧義，其歸一揆。是故歷代寶之，以為大訓(xùn)。八卦之說(shuō)，謂之《八索》，求其義也。九州之志，謂之《九丘》。丘，聚也。言九州所有，土地所生，風(fēng)氣所宜，皆聚此書(shū)也?！洞呵镒笫蟼鳌吩唬骸笫芬邢?，能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》?！粗^上世帝王遺書(shū)也。先君孔子，生于周末，睹史籍之煩文，懼覽之者不一，遂乃定禮樂(lè)、明舊章，刪《詩(shī)》為三百篇，約史籍而修《春秋》?！薄拔羟鼗蕽h武略輸文采，唐宗宋主稍遜風(fēng)騷，一代天驕成吉思汗只識(shí)彎弓射大雕。”確實(shí)是“俱往矣”。
大部分典故隨著歲月的流逝而煙消云散了?！俄n非子》中有“心不在馬”的典故，是說(shuō)：趙襄主向王于期學(xué)馭術(shù)，不久與于期比賽，換了三次馬都落在于期之后。襄主說(shuō)：“先生教我馭術(shù)，沒(méi)有教盡吧?”于期答：“馭術(shù)已盡，使用有錯(cuò)而已。凡馭駕，貴在馬體安于車(chē)，人心調(diào)于馬，才可以加速致遠(yuǎn)。您落后則欲追上臣，領(lǐng)先則恐被臣追上。賽車(chē)非先則后，而您領(lǐng)先落后心都在臣身上，又何以調(diào)于馬?此君為何落后也?！北緛?lái)也是個(gè)好典故，無(wú)奈《禮記》中的一句“心不在焉”就使得極富哲理的“心不在馬”湮沒(méi)于書(shū)海之中了。即便是“心不在焉”本身也變得與本義完全不同了?！抖Y記·大學(xué)》原文曰：“所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正;有所恐懼，則不得其正;有所好樂(lè)，則不得其正;有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心?！北玖x是說(shuō)：修身在于正心，身有忿恨、恐懼、好樂(lè)、憂患則不能正心。只有心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食不知味，這樣修身才能正其心。如此看來(lái)，“心不在焉”已與原始本義南轅北轍了。
歷代畫(huà)家以繪畫(huà)的形式反映典故，但由于畫(huà)家對(duì)歷史事件的理解不同，美學(xué)修養(yǎng)不同……所以同一典故，即使用同一的繪畫(huà)形式表達(dá)，也會(huì)有不同的體現(xiàn)方式，因而出現(xiàn)主題相同的不同畫(huà)作。在特定的'歷史條件下，一些文人出仕后，仍以繪畫(huà)作為雅趣，創(chuàng)作了一批內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的畫(huà)作，被稱為文人畫(huà)。有人認(rèn)為文人畫(huà)是題材繪畫(huà)中造詣最高的。眾多畫(huà)匠不識(shí)字，或者識(shí)字不多，往往靠耳濡目染、道聽(tīng)途說(shuō)，憑理解用炭條在宣紙上形成草圖，經(jīng)定稿再用毛筆勾畫(huà)。好畫(huà)一經(jīng)脫稿又引得許多后人臨摹、修改……于是產(chǎn)生了一個(gè)典故有眾多派生故事的現(xiàn)象。
傳統(tǒng)文化手抄報(bào)篇四
1. 黯然銷(xiāo)魂者，惟別而已矣。(南朝·江淹·別賦)
2. 野曠天低樹(shù)，江清月近人。(唐·孟浩然·宿建德江)
3. 繩鋸木斷，水滴石穿。(漢書(shū)·枚乘傳)
4. 不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。(東晉·陶淵明·五柳先生傳)
5. 滿招損，謙受益。(尚書(shū)·大禹謨)
6. 朝聞道，夕死可矣。(論語(yǔ)·里仁)
7. 歲寒，然后知松柏之后凋也。(論語(yǔ)·子罕)
8. 他山之石，可以攻玉。(詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴)
9. 天時(shí)不如地利，地利不如人和。(孟子·公孫丑)
10. 尺有所短，寸有所長(zhǎng)。(楚辭·卜居)
11. 所謂伊人，在水一方。(詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭)
12. 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎。(論語(yǔ)·學(xué)而)
13. 一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。(南朝·蕭鐸)
14. 余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。(屈原·涉江)
15. 眾口鑠金，積毀銷(xiāo)骨。(史記·張儀列傳)
16. 上生明月，天涯共此時(shí)。(唐·張九齡·望月懷遠(yuǎn))
17. 西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。(唐·張志和·漁父)
18. 云霞出海曙，梅柳渡江春。(唐·杜審言·和晉陵陸丞早春游望)
19. 司馬昭之心，路人皆知。(西晉·陳壽·三國(guó)志)
20. 螳螂捕蟬，黃雀在后。(吳越春秋)
21. 鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利。(戰(zhàn)國(guó)策·燕策)
22. 智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。(史記·淮陰侯列傳)
23. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(論語(yǔ)·子罕)
24. 不鳴則已，一鳴驚人。(史記·滑稽列傳)
25. 獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。(禮記·雜記)
26. 長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。(屈原·離騷)
27. 道不拾遺，夜不閉戶。(戰(zhàn)國(guó)策·秦策)
28. 臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。(淮南子·說(shuō)林訓(xùn))
29. 不去慶父，魯難未已。(左傳)
30. 管中窺豹，時(shí)見(jiàn)一斑。(晉書(shū)·王獻(xiàn)之傳)
31. 投我以桃，報(bào)之以李。(詩(shī)經(jīng)·大雅·抑)
32. 城門(mén)失火，殃及池魚(yú)。(北齊·杜弼·檄梁文)
33. 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。(論語(yǔ)·公冶長(zhǎng))
34. 輔車(chē)相依，唇亡齒寒。(左傳)
35. 是可忍，孰不可忍。(論語(yǔ)·八佾)
36. 學(xué)然后知不足，教然后知困。(禮記·學(xué)記)
37. 人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。(史記·報(bào)任少卿書(shū))
38. 不入虎穴，焉得虎子。(后漢書(shū)·班超傳)
39. 有志者，事竟成。(后漢書(shū)·耿弇傳)
40. 近朱者赤，近墨者黑。(東晉·傅玄·太子少傅箴)
41. 登山則情滿于山，觀海則意溢于海。(南朝·劉勰·文心雕龍)
42. 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。(論語(yǔ)·子罕)
43. 捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。(三國(guó)·曹植·白馬篇)
44. 項(xiàng)莊舞劍，意在沛公。(史記·項(xiàng)羽本紀(jì))
45. 奇文共欣賞，疑義相與析。(東晉·陶淵明·移居)
46. 民不畏死，奈何以死懼之。(老子)
47. 青青子衿，悠悠我心。(詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿)
48. 煢煢孑立，形影相吊。(西晉·李密·陳情表)
49. 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。(三國(guó)·劉備)
50. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。(孟子·滕文公)
51. 流水不腐，戶樞不蠹。(呂氏春秋·盡數(shù))
52. 仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。(論語(yǔ)·子罕)
53. 志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食。(后漢書(shū))
54. 疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，歲寒見(jiàn)后凋。(后漢書(shū)·王霸傳)
55. 皮之不存，毛將焉附。(左傳)
56. 將欲取之，必先之。(老子)
57. 高岸為谷，深谷為陵。(詩(shī)經(jīng)·小雅)
58. 蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。(南朝·王籍·入若耶溪)
59. 山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。(東晉·陶淵明·飲酒)
60. 吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。(屈原·涉江)
61. 水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。(漢書(shū)·東方朔傳)
62. 風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。(戰(zhàn)國(guó)策·荊軻刺秦王)
63. 知之為知之，不知為不知，是知也。(論語(yǔ)·為政)
64. 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。(老子)
65. 春江潮水連海平，海上明月共潮生。(唐·張若虛·春江花月夜)
66. 木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。(東晉·陶淵明·歸去來(lái)兮辭)
傳統(tǒng)文化手抄報(bào)篇五
京劇臉譜是我國(guó)傳統(tǒng)文化之一，本文就給大家分享了關(guān)于京劇臉譜文化的知識(shí)。
臉譜來(lái)源于舞臺(tái)，大家在有些大型建筑物，商品的包裝，各種瓷器上以及人們穿的衣服上都能看到風(fēng)格迥異的臉譜形象。這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了舞臺(tái)應(yīng)用的范圍，足見(jiàn)臉譜藝術(shù)在人們心目中所占據(jù)的地位，說(shuō)明臉譜具有很強(qiáng)的生命力。許多國(guó)際友人、國(guó)內(nèi)的有識(shí)之士出于對(duì)中國(guó)戲曲臉譜的好奇與喜愛(ài)，都在探索臉譜的奧秘。
大家看到的臉譜大致可以歸納為兩大類(lèi)，一類(lèi)是工藝美術(shù)性臉譜。這類(lèi)臉譜是作者根據(jù)自己的思維想象，在石膏材質(zhì)的臉形上，用繪畫(huà)，編織，刺繡等手法制作出形態(tài)各異，色彩圖案變化多樣的臉譜制品，這類(lèi)臉譜具有一定的觀賞價(jià)值!另一類(lèi)是舞臺(tái)實(shí)用臉譜。這類(lèi)臉譜是根據(jù)劇情和劇中人物的需要，演員用夸張的手法在臉上勾畫(huà)出不同顏色，不同圖案和紋樣的臉譜。
關(guān)于舞臺(tái)臉譜的起源有幾種說(shuō)法，一種是源于中國(guó)南北朝北齊，興盛于唐代的歌舞戲，也叫大面或代面，是為了歌頌蘭陵王的戰(zhàn)功和美德而做的男子獨(dú)物，說(shuō)的是蘭陵王高長(zhǎng)恭，勇猛善戰(zhàn)，貌若婦人，每次出戰(zhàn)，均戴兇猛假面，屢屢得勝。人們?yōu)榱烁桧炋m陵王創(chuàng)造了男子獨(dú)舞，也帶面具。戲曲演員在舞臺(tái)上勾畫(huà)臉譜是用來(lái)助增所扮演人物的性格特點(diǎn)，相貌特征，身份地位，實(shí)現(xiàn)豐富的舞臺(tái)色彩，美化舞臺(tái)的效果，舞臺(tái)臉譜是人們頭腦中理念與觀感的諧和統(tǒng)一。
紅色臉 象征忠義、耿直、有血性，如：“三國(guó)戲”里的關(guān)羽、《斬經(jīng)堂》里的吳漢。
其他：有諷刺意義，表示假好人。
關(guān)羽(紅整臉)
傳統(tǒng)文化手抄報(bào)篇六
2023傳統(tǒng)文化手抄報(bào)圖片你知道嗎?中華的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們作為華夏兒女，無(wú)時(shí)無(wú)刻不為著我們身在這個(gè)美麗的國(guó)度里自豪，我們?yōu)闅v史自豪、為根源自豪，一起來(lái)看看2023傳統(tǒng)文化手抄報(bào)圖片，歡迎查閱!
中華傳統(tǒng)文化豐富多彩，但我最感興趣的是剪紙。
舅媽會(huì)剪各種各樣、奇形怪狀的窗花，非常漂亮，我很羨慕，于是纏著舅媽教我剪一些簡(jiǎn)單又漂亮的窗花。那天，舅媽拿出兩把剪刀和兩張白紙，要教我剪一個(gè)“喜”字。舅媽讓我把紙對(duì)折，再寫(xiě)上半個(gè)“喜”字，然后慢慢地剪下來(lái)。一開(kāi)始，我怎么剪都剪不好看，在舅媽的幫助下，我終于剪出了一個(gè)大的“喜”字，我喜出望外。舅媽不但會(huì)剪“喜”字，還會(huì)剪“鳳凰”、“喜雀”、“蝴蝶”、“小魚(yú)”、“小鹿”……個(gè)個(gè)栩栩如生，讓人愛(ài)不釋手。
媽媽還特意讓我上網(wǎng)查找了一些有關(guān)剪紙的資料。原來(lái)剪紙藝術(shù)是從唐代一直流傳到今的，已有上千年的歷史了，是一種歷史悠久的民間藝術(shù)。有些人，還能把一張張普普通通的紙，剪成一張張“花草樹(shù)木”、“山山水水”、“活潑的小孩”、“年邁的老人”等等，真是太神奇了。
剪紙不僅豐富了我的課余生活，還訓(xùn)練了我的動(dòng)手能力，更發(fā)揮了我的想象力，設(shè)計(jì)出一張張美麗的剪紙。
1、長(zhǎng)城是一座稀世珍寶，也是藝術(shù)非凡的文物古跡，它象征著中華民族堅(jiān)不可摧永存于世的意志和力量，是中華民族的驕傲，也是整個(gè)人類(lèi)的驕傲。
2、中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展經(jīng)歷了五千年，其間既有暴風(fēng)驟雨式的改動(dòng)，亦有和風(fēng)細(xì)雨般的變革，但最后都殊途同歸，目的只有一個(gè)：維系中華民族這個(gè)大家庭并推動(dòng)社會(huì)不斷向前發(fā)展。
3、智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。
4、傳授東方經(jīng)典，培訓(xùn)傳統(tǒng)文化。
5、中華文化遺產(chǎn)真不少，我來(lái)說(shuō)說(shuō)咱瑰寶，萬(wàn)里長(zhǎng)城真是好，阻擋外侵不老少，傳承中華兒女情，中外游客齊歡迎，稱贊勞動(dòng)人民最偉大。
6、弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，傳承中華傳統(tǒng)美德。
7、差之毫厘，謬以千里。
8、中國(guó)書(shū)法是一門(mén)古老的藝術(shù)，歷史悠久，也是中國(guó)最引以為自豪的文化瑰寶之一。書(shū)法大體可分為篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等五種，具有很高的審美價(jià)值。
9、傳承弘揚(yáng)文明，鼎立世界中華。
10、文化遺產(chǎn)不可再生，加強(qiáng)保護(hù)刻不容緩。
11、觀乎人文，以化成天下。
12、駛至近代，國(guó)難當(dāng)頭。百年憂患，敵愾同仇。聚散沙成鐵塔，變?nèi)跽邽榻?。東方巨人如睡獅驚醒，民族魂魄化火鳳涅磐。挽狂瀾于既倒，建廣廈于廢墟。轉(zhuǎn)國(guó)運(yùn)蒸蒸日上，升國(guó)旗冉冉凌空。
13、中華國(guó)粹是京劇，始于清朝乾隆間，融匯徽漢昆秦調(diào)，流傳世間兩百年，分為生旦凈末丑，臉譜劃分善與惡，有板有眼有講究，中華文化藏其間!
14、在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，儒家文化占據(jù)主導(dǎo)地位，她兼收并蓄，發(fā)展至今，可見(jiàn)其魅力所在。
15、中華文化上下五千年，歷史悠久，底蘊(yùn)深厚。在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力，讓世界為之贊嘆，讓國(guó)人為之驕傲!
16、縱有金山銀山，難買(mǎi)文化遺產(chǎn)。
17、傳統(tǒng)文化，讓生活更美好。
18、莊子曰：“天地有大美而不言?！眹?guó)學(xué)源自天地，從伏羲仰天俯地而悟易經(jīng)，到屈原漫游天地而得九歌，再到竹林七賢隱居山林而通三玄，古之高士，欲有所得，無(wú)不與天地相交接。
19、傳承東方典藏，智育華夏兒女。
20、歷史悠久遠(yuǎn)聞名，古玩字畫(huà)至今行，康熙五彩元青花，價(jià)值連城代代夸，白石大千唐伯虎，字畫(huà)遠(yuǎn)揚(yáng)皆五湖，身在文化名古國(guó)，自豪感動(dòng)受鼓舞!
21、道家無(wú)為清凈，墨家非攻兼愛(ài)，法家法治天下，儒家禮德操守，韓非兵家論道，戰(zhàn)國(guó)風(fēng)云洶涌，百家爭(zhēng)鳴，思想勃發(fā)，傳一代英雄兒女情。
22、陶瓷故鄉(xiāng)在中國(guó)，瓷都當(dāng)推景德鎮(zhèn);陶器出現(xiàn)在史前，瓷器始于東漢間;潔白如玉薄若紙，透明如鏡能照面;生活起居離不開(kāi)，陶瓷文明震世界。
23、朗朗乾坤，堂堂中華。高齡五千歲，繁衍百億人。鐵肩挑五岳，巨手開(kāi)三峽。腰環(huán)萬(wàn)里長(zhǎng)城，腳跨九曲黃河。高擎文明圣火，穿越世紀(jì)風(fēng)云?；鹦苄苄絺靼俅?，光燦燦彪炳千秋。
24、中華兒女大家庭，兄弟姐妹是一家，尊老愛(ài)幼是美德，努力學(xué)習(xí)報(bào)祖國(guó)，富國(guó)強(qiáng)民共奮斗，愛(ài)我中華記心中。
25、中華民國(guó)建立后，“中國(guó)”正式成為中國(guó)的國(guó)家稱謂。中國(guó)為世界文明古國(guó)，有五千多年的悠久文化與文明史。
26、保護(hù)古跡，是時(shí)代和歷史賦予我們的責(zé)任。
27、華夏文明何其多，四大發(fā)明最偉大，辨別方向指南針，人工活字印刷術(shù)，不忘造紙與火藥，造福人類(lèi)促發(fā)展!
28、中國(guó)傳統(tǒng)文化中秋節(jié)和春節(jié)時(shí)家人團(tuán)聚，強(qiáng)化了親緣關(guān)系和孝道倫理等因素，每年有這么一個(gè)機(jī)會(huì)一家人歡歡喜喜辭舊迎新，總結(jié)過(guò)去的一年，為新一年積蓄力量和做精神準(zhǔn)備。
29、傳統(tǒng)文化中醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生、方術(shù)的魅力。中醫(yī)是中華傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要部分。
30、培養(yǎng)中國(guó)魂，樹(shù)立中國(guó)心。
31、中國(guó)傳統(tǒng)文化國(guó)學(xué)之大美，美不盡言，美不勝收，美輪美奐，然大美無(wú)聲，非虛妄淺薄者可聞，國(guó)學(xué)典籍含英咀華，默而無(wú)言，與你遙遙相對(duì)，無(wú)聲的召喚令你心馳神往，當(dāng)你懷一顆赤子之心走近國(guó)學(xué)，感悟國(guó)學(xué)，體味國(guó)學(xué)，踐行國(guó)學(xué)多時(shí)，你會(huì)驀然發(fā)現(xiàn)，國(guó)學(xué)大美，其實(shí)已在你心里。
32、傳統(tǒng)文化播神州，華夏文明永流傳。
33、萬(wàn)里長(zhǎng)城是因?yàn)椴蛔屚鈬?guó)侵略而建造的。可是有好多悠久的歷史呢，它是一個(gè)著名的古代建筑，也是一個(gè)著名的旅游景點(diǎn)。萬(wàn)里長(zhǎng)城就像一條龍臥在一座雄偉壯觀的大山上面。永遠(yuǎn)保持著它的尊嚴(yán)和地位。
34、中華民族歷史優(yōu)，傳統(tǒng)文化流傳久，炎黃子孫代代傳，發(fā)揚(yáng)光大人人承!
35、要說(shuō)民族文化，必說(shuō)琴棋書(shū)畫(huà);妙在收心養(yǎng)性，培養(yǎng)獨(dú)特文明;塑造人格保證，追求脫俗意境;民族傳統(tǒng)之鏡，折射博大精深。
36、承千年精粹，為往圣繼絕學(xué)。
37、傳承國(guó)學(xué)精華，陶冶精神情操。
38、我們的母親河——黃河哺育了我們一代又一代的華夏兒女造，她源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從古至今，面對(duì)著母親河壯麗的景色、悠久的歷史，許多人寫(xiě)下了不朽的篇章，發(fā)出了由衷的歌唱?？扇缃?，我們的母親河，面臨著“巨大的生命危險(xiǎn)”。
39、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。
40、尺有所短，寸有所長(zhǎng)
傳統(tǒng)文化手抄報(bào)篇七
黑色臉 既表現(xiàn)性格嚴(yán)肅，不茍言笑，如“包公戲”里的包拯;又象征威武有力、粗魯豪爽，如：“三國(guó)戲”里的張飛，“水滸戲”里的李逵。
其他：表示陰陽(yáng)中的陰，用于鬼魂。膚色較黑或面貌丑陋。
張飛(黑十字門(mén)蝴蝶臉)
白色臉 表現(xiàn)奸詐多疑，如：“三國(guó)戲”里的曹操、《打嚴(yán)嵩》中的嚴(yán)嵩。
曹操(白整臉)
藍(lán)色臉 表現(xiàn)性格剛直，桀驁不馴，如：《上天臺(tái)》中的馬武，“《連環(huán)套》里的竇爾墩。
竇爾墩(藍(lán)花三塊瓦臉)
紫色臉 表現(xiàn)肅穆、穩(wěn)重，富有正義感，如：《二進(jìn)宮》中的徐延昭，《魚(yú)腸劍》中的專諸。
其他：面色不好，丑陋。
張郃(紫三塊瓦臉)
金色臉 象征威武莊嚴(yán)，表現(xiàn)神仙一類(lèi)角色。如：《鬧天宮》里的如來(lái)佛、二郎神。
大鵬(金色象形臉)
綠色臉 勇猛，莽撞。
其他：綠林好漢。
其它還有黃色臉、粉色臉、銀色臉等。
“臉譜”是指中國(guó)傳統(tǒng)戲劇里男演員臉部的彩色化妝。這種臉部化妝主要用于凈(花臉)和丑(小丑)。它在形式、色彩和類(lèi)型上有一定的格式。內(nèi)行的觀眾從臉譜上就可以分辨出這個(gè)角色是英雄還是壞人，聰明還是愚蠢，受人愛(ài)戴還是使人厭惡。京劇那迷人的臉譜在中國(guó)戲劇無(wú)數(shù)臉部化妝中占有特殊的地位。京劇臉譜以“象征性”和“夸張性”著稱。它通過(guò)運(yùn)用夸張和變形的圖形來(lái)展示角色的性格特征。眼睛，額頭和兩頰通常被畫(huà)成蝙蝠，蝴蝶或燕子的翅膀狀，再加上夸張的嘴和鼻子，制造出所需的臉部效果。
傳統(tǒng)文化手抄報(bào)篇八
據(jù)統(tǒng)計(jì)，端午節(jié)的名稱在我國(guó)所有傳統(tǒng)節(jié)日中叫法最多，達(dá)二十多個(gè)，堪稱節(jié)日別名之最。如有端午節(jié)、端五節(jié)、端陽(yáng)節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、粽子節(jié)等等。
端陽(yáng)節(jié)據(jù)《荊楚歲時(shí)記》載，因仲夏登高，順陽(yáng)在上，五月正是仲夏，它的第一個(gè)午日正是登高順陽(yáng)天氣好的日子，故稱五月初五為“端陽(yáng)節(jié)”。
重午節(jié)午，屬十二支，農(nóng)歷五月為午月，五、午同音，五、五相重，故端午節(jié)又名“重午節(jié)”或“重五節(jié)”，有些地方也叫“五月節(jié)”。
天中節(jié)古人認(rèn)為，五月五日時(shí)，太陽(yáng)重人中天，故稱這一天為“天中節(jié)”。
浴蘭節(jié)端午時(shí)值仲夏，是皮膚病多發(fā)季節(jié)，古人以蘭草湯沐浴去污為俗。漢代《大戴禮》云：“午日以蘭湯沐浴”。
解棕節(jié)古人端午吃棕時(shí)，有比較各人解下粽葉的長(zhǎng)度、長(zhǎng)者為勝的游戲，故又有“解粽節(jié)”之稱。女兒節(jié)明沈榜《宛署雜記》：“五月女兒節(jié)，系端午索，戴艾葉，五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態(tài)極研。出嫁女亦各歸寧。因呼為女兒節(jié)。”沈榜宛《雜記》載：“燕京自五月一日至五日，家家飾小閨女，盡態(tài)極妍。已出嫁之女，亦歸寧簪以榴花，曰女兒節(jié)”。
菖蒲節(jié)古人認(rèn)為“重午”是犯禁忌的日子，此時(shí)五毒盡出，因此端午風(fēng)俗多為驅(qū)邢避毒，如在門(mén)上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節(jié)也稱“菖蒲節(jié)”。
源于紀(jì)念伍子胥
端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
源于紀(jì)念孝女曹娥
端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀(jì)念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
源于古越民族圖騰祭
近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。
一年一度的端午即將來(lái)臨，我抱著萬(wàn)分期待的心情等待著……
賽龍舟，是端午節(jié)的'主要習(xí)俗。源于古時(shí)候，楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕去拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。
端午節(jié)我們是要吃粽子的，這是中國(guó)人民的傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時(shí)，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽米中摻雜、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。
可見(jiàn)，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們?cè)谶@一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動(dòng)也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來(lái)又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。
一直到今天，每年五月初，中國(guó)百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽;南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。
傳統(tǒng)文化手抄報(bào)篇九
我國(guó)的傳統(tǒng)文化有很多，春節(jié)放鞭炮，清明節(jié)掃墓，元宵節(jié)看花燈，做陶泥和泥塑，剪紙和貼窗花，寫(xiě)春聯(lián)……但我最喜歡的是皮影戲了。
皮影戲又稱“影子戲”或“燈影戲”。它始于戰(zhàn)國(guó)，興于漢朝，盛于宋代，到現(xiàn)在已經(jīng)有兩千多年的歷史了。我之所以喜歡皮影戲是因?yàn)樗m然只需要一個(gè)人操作，但是要做好這看起來(lái)簡(jiǎn)單做起來(lái)難的技術(shù)，是要下很大功夫的，真是“臺(tái)上一分鐘臺(tái)下十年功”呀!
去年元宵節(jié)，我看了一場(chǎng)《武松打虎》。其中我最喜歡的是武松碰上了一只老虎，但他卻不畏懼，反而打了起來(lái)的情節(jié)。演得十分精彩，看的我目瞪口呆，心想：“這些操作者不但唱得好，而且都那么能干，各個(gè)都要文武雙全呀!”
中國(guó)傳統(tǒng)文化真是博大精深啊!
傳統(tǒng)文化手抄報(bào)篇十
中秋明月十全十美，但只能仰慕。十月十日，“十全十美”的童話成為了現(xiàn)實(shí)。祝你這一天心里念著十全十美，口里說(shuō)著十全十美，手里做出十全十美，十全十美伴你幸?？鞓?lè)一整天。
剪一片快樂(lè)云裳，襯托你的微笑臉龐;裁一段好運(yùn)月光，呵護(hù)你的甜蜜夢(mèng)鄉(xiāng);裹一縷平安餅香，溫暖你的幸福心房。中秋思念長(zhǎng)，祝福更吉祥。
江山易變，情字難改，春去秋來(lái)，花謝花開(kāi).伴隨著微寒料峭的秋風(fēng)，佳節(jié)中秋即將到來(lái)，放不開(kāi)思念你的情懷，節(jié)日里祝你掃掉陰霾，舒心暢快。
秋分秋色秋收忙，秋風(fēng)秋雨秋意涼。秋季養(yǎng)生調(diào)情志，中秋佳節(jié)喜氣揚(yáng)。金秋燥氣在當(dāng)令，滋陰潤(rùn)肺食調(diào)養(yǎng)。調(diào)節(jié)情緒防抑郁，心性平和要開(kāi)朗。
秋季養(yǎng)生三階段：初秋之時(shí)，欲食之味宜減辛增酸，以養(yǎng)肝氣。中秋炎熱，氣候干燥，容易疲乏。此時(shí)應(yīng)多吃新鮮少油食品。晚秋心肌梗塞發(fā)病率明顯增高。飲食中注意多攝入含蛋白質(zhì)、鎂、鈣豐富的食物。
驅(qū)你心上秋，快樂(lè)永無(wú)憂;送你手邊秋，好運(yùn)隨你揪;贈(zèng)你眼中秋，美景任你瞅。秋山隱隱秋水迢，秋雨細(xì)細(xì)秋花嬌，秋云淡淡秋月俏，立秋愿你樂(lè)逍遙。
一片落葉而知秋，是深秋。一條短信而知秋，是立秋。一輪圓月而知秋，是中秋。朋友你要更堅(jiān)強(qiáng)，添衣保暖不能忘，幸福快樂(lè)伴身旁!中秋快樂(lè)!
楓葉紅，菊花艷，丹桂香，果滿園，清風(fēng)爽，云彩淡，雁南飛，天高遠(yuǎn)，星辰亮，月漸圓，中秋節(jié)，在前邊，飲美酒，月餅甜。預(yù)祝你，笑開(kāi)顏，福永遠(yuǎn)!
吉星，送你吉祥福祿壽;化為流星，助你實(shí)現(xiàn)愿望;化為紅星，把你照耀;化為行星，將你圍繞;化為恒星，陪你到老!如果收到，這個(gè)中秋你最閃耀!
家鄉(xiāng)的月亮總比外面的圓，家鄉(xiāng)的月餅總比外面的甜，中秋將至，不能回家團(tuán)圓，給家鄉(xiāng)的親戚朋友送出我的祝福：中秋快樂(lè)!
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傳統(tǒng)文化手抄報(bào)篇一
儒家崇尚《周禮》，認(rèn)為人人安份守已，互相關(guān)懷，達(dá)至一個(gè)大同世界，就是“仁”?！叭省笔侨寮业暮诵膬?nèi)容。其主要內(nèi)容如下：
倫理觀：“仁”是是倫理道德的總綱?！叭省本褪恰皭?ài)人”，君主要體民情、愛(ài)惜民力，反對(duì)苛政。若要實(shí)踐仁德，需要“忠”和“恕”?！爸摇笔潜M自己的本份;“恕”是推己及人。提倡以“禮”、“樂(lè)”，約束人的行為，陶冶人的性情。
政治觀：主張以禮義治國(guó)，恢復(fù)西周時(shí)期的德治。而社會(huì)各階層人士應(yīng)盡本份，以達(dá)致“君君、臣臣、父父、子子”的和階局面，這就是正名思想。
教育觀：孔子提出“有教無(wú)類(lèi)”的主張，認(rèn)為教不應(yīng)分貴賤賢愚。他認(rèn)為“因材施教”是理想的教學(xué)方法。他又提倡“溫故知新”及“舉一反三”等學(xué)習(xí)方法。
宇宙觀：對(duì)鬼神之說(shuō)抱著“存而不論”的態(tài)度，主張“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，但卻十分重視祭祀祖先。
其后孟子以“性善說(shuō)”論述“仁”，“人之異于禽獸者，幾希。”他認(rèn)為人性本善，具備了惻隱、羞惡、辭讓、是非四種善端，加以發(fā)揚(yáng)，便可成為仁、義、禮、智的德行。
荀子主張“性惡論”，認(rèn)為人與禽獸無(wú)異，“饑而欲飽，寒而欲暖”，若順從人的本性而行，必會(huì)引起紛爭(zhēng)。他主張通過(guò)教育改變?nèi)说谋拘裕瑸樯迫?。荀子?qiáng)調(diào)通過(guò)“禮治”維持社會(huì)秩序，使社會(huì)各階層人士安守本份，社會(huì)便能安定。
儒家學(xué)說(shuō)所倡導(dǎo)的“仁、義、禮、智、信”，被歷代統(tǒng)治者及學(xué)術(shù)界所尊崇，成為中國(guó)傳統(tǒng)思想的核心及道德的主流。
傳統(tǒng)文化手抄報(bào)篇二
文學(xué)作品的一大樣式。通過(guò)描寫(xiě)完整的故事情節(jié)和具體的'環(huán)境，塑造多種多樣的人物形象，廣泛地多方面地反映社會(huì)生活。
中國(guó)小說(shuō)淵源于古代神話傳說(shuō)，經(jīng)歷了六朝志怪、唐代傳奇、宋元話本、明清章回小說(shuō)和"五四"現(xiàn)代小說(shuō)的發(fā)展過(guò)程。
按篇長(zhǎng)短可分為長(zhǎng)篇、中篇、短篇;按內(nèi)容不同分為社會(huì)小說(shuō)、神話小說(shuō)、歷史小說(shuō)、科學(xué)小說(shuō)和偵探小說(shuō)。
1、志怪小說(shuō)
指我國(guó)漢魏六朝的談鬼神怪異的一種舊小說(shuō)。起源于古代神話和傳說(shuō)。如《搜神記》。
2、軼事小說(shuō)
用于記敘魏晉以來(lái)崇尚清談的知識(shí)分子的狂放傳聞和軼事是一種小說(shuō)。
3、傳奇小說(shuō)
是一種情節(jié)多奇、神異的古典小說(shuō)。一般指唐、宋人創(chuàng)作的文言短篇小說(shuō)。是元、明、清三代小說(shuō)、戲劇作家吸取題材的寶庫(kù)。其源出于六朝"志怪"。
4、話本小說(shuō)
指宋元說(shuō)話藝人所用的底本。用通俗的語(yǔ)言把小說(shuō)、講史的內(nèi)容記錄下來(lái)自己備忘或?yàn)閭魇趧e人。后成為小說(shuō)的一種樣式，即話本小說(shuō)。它標(biāo)志著我國(guó)古典小說(shuō)的成熟。
(擬話本小說(shuō))
5、章回小說(shuō)
我國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的一種樣式。是在講史、話本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種分章敘事的小說(shuō)。
特點(diǎn)是概括故事情節(jié)的發(fā)展和矛盾沖突的段落，劃分為若干回，并多用對(duì)偶句式作回目，揭示本回內(nèi)容。每回開(kāi)頭常有詩(shī)詞。最先一段重提上回內(nèi)容，以便銜接本回內(nèi)容;每回結(jié)尾，多在情節(jié)高潮時(shí)戛然而止留下懸念。
6、譴責(zé)小說(shuō)
以揭露社會(huì)弊病，并對(duì)封建官場(chǎng)和社會(huì)的種種病態(tài)進(jìn)行鞭笞與譴責(zé)的一類(lèi)小說(shuō)的總稱。產(chǎn)生于辛亥革命前后。
7、演義小說(shuō)
舊體長(zhǎng)篇小說(shuō)的一種，。概括史書(shū)、傳說(shuō)，用近代口語(yǔ)鋪敘成文。是由講史話本發(fā)展而來(lái)的。
傳統(tǒng)文化手抄報(bào)篇三
中華傳統(tǒng)文化首先應(yīng)該包括思想、文字、語(yǔ)言，之后是六藝，也就是:禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，再后是生活富足之后衍生出來(lái)的書(shū)法、音樂(lè)、武術(shù)、曲藝、棋類(lèi)、節(jié)日、民俗等。傳統(tǒng)文化是我們生活中息息相關(guān)的，融入我們生活的，我們享受它而不自知的東西。
中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、古詩(shī)、詞語(yǔ)、樂(lè)曲、賦、民族音樂(lè)、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫(huà)、書(shū)法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語(yǔ)等;傳統(tǒng)節(jié)日(均按農(nóng)歷)有：正月初一春節(jié)(農(nóng)歷新年)、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的寒食節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗活動(dòng)等;包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國(guó)古代自然科學(xué)以及生活在中國(guó)的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。
中華傳統(tǒng)文化，是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。中華傳統(tǒng)文化是以老子道德文化為本體、以儒家、莊子,墨子的思想、道家文化為主體等多元文化融通和諧包容的實(shí)體系。中華傳統(tǒng)文化亦叫華夏文化、華夏文明，是中國(guó)5000年優(yōu)秀文化的統(tǒng)領(lǐng)。而流傳年代久遠(yuǎn)，分布廣闊，被稱為“漢文化圈”，文化是宇宙自然規(guī)律的描述，文化是道德的外延;文化自然本有，文化是生命，生命是文化;文化是軟實(shí)力，是決定一切的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力;文化又是社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是中華民族思想精神，是社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的根本。
掌故原指舊制、舊例，后多指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故實(shí)或傳說(shuō)。典故中的“典”是典籍的意思，典故也可解釋成典籍中的故事和詞語(yǔ)。典故一詞，出現(xiàn)在《后漢書(shū)·東平憲王蒼傳》中，如“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見(jiàn)，輒興席改容，中宮親拜，事過(guò)典故”。
《山海經(jīng)載》：“天地渾沌如雞子，盤(pán)古生其中。萬(wàn)八千歲，天地開(kāi)辟。陽(yáng)清為天，陰濁為地。盤(pán)古在其中，一日九變。神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤(pán)古日長(zhǎng)一丈，如此萬(wàn)八千歲。天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤(pán)古極長(zhǎng)。后乃有三皇。數(shù)起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九，故天去地九萬(wàn)里?！睆倪@則盤(pán)古開(kāi)天辟地的傳說(shuō)開(kāi)始，至今幾千年來(lái)，到底發(fā)生過(guò)多少故事，沒(méi)人能夠說(shuō)得明白?！渡袝?shū)序題目》：“古者伏羲氏之王天下也，始畫(huà)八卦，造書(shū)契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉。伏羲、神農(nóng)、黃帝之書(shū)，謂之《三墳》，言大道也。少昊、顓頊、高辛、唐虞之書(shū)，謂之《五典》，言常道也。至于夏、商、周之書(shū)，雖設(shè)教不倫，雅誥奧義，其歸一揆。是故歷代寶之，以為大訓(xùn)。八卦之說(shuō)，謂之《八索》，求其義也。九州之志，謂之《九丘》。丘，聚也。言九州所有，土地所生，風(fēng)氣所宜，皆聚此書(shū)也?！洞呵镒笫蟼鳌吩唬骸笫芬邢?，能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》?！粗^上世帝王遺書(shū)也。先君孔子，生于周末，睹史籍之煩文，懼覽之者不一，遂乃定禮樂(lè)、明舊章，刪《詩(shī)》為三百篇，約史籍而修《春秋》?！薄拔羟鼗蕽h武略輸文采，唐宗宋主稍遜風(fēng)騷，一代天驕成吉思汗只識(shí)彎弓射大雕。”確實(shí)是“俱往矣”。
大部分典故隨著歲月的流逝而煙消云散了?！俄n非子》中有“心不在馬”的典故，是說(shuō)：趙襄主向王于期學(xué)馭術(shù)，不久與于期比賽，換了三次馬都落在于期之后。襄主說(shuō)：“先生教我馭術(shù)，沒(méi)有教盡吧?”于期答：“馭術(shù)已盡，使用有錯(cuò)而已。凡馭駕，貴在馬體安于車(chē)，人心調(diào)于馬，才可以加速致遠(yuǎn)。您落后則欲追上臣，領(lǐng)先則恐被臣追上。賽車(chē)非先則后，而您領(lǐng)先落后心都在臣身上，又何以調(diào)于馬?此君為何落后也?！北緛?lái)也是個(gè)好典故，無(wú)奈《禮記》中的一句“心不在焉”就使得極富哲理的“心不在馬”湮沒(méi)于書(shū)海之中了。即便是“心不在焉”本身也變得與本義完全不同了?！抖Y記·大學(xué)》原文曰：“所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正;有所恐懼，則不得其正;有所好樂(lè)，則不得其正;有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心?！北玖x是說(shuō)：修身在于正心，身有忿恨、恐懼、好樂(lè)、憂患則不能正心。只有心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食不知味，這樣修身才能正其心。如此看來(lái)，“心不在焉”已與原始本義南轅北轍了。
歷代畫(huà)家以繪畫(huà)的形式反映典故，但由于畫(huà)家對(duì)歷史事件的理解不同，美學(xué)修養(yǎng)不同……所以同一典故，即使用同一的繪畫(huà)形式表達(dá)，也會(huì)有不同的體現(xiàn)方式，因而出現(xiàn)主題相同的不同畫(huà)作。在特定的'歷史條件下，一些文人出仕后，仍以繪畫(huà)作為雅趣，創(chuàng)作了一批內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的畫(huà)作，被稱為文人畫(huà)。有人認(rèn)為文人畫(huà)是題材繪畫(huà)中造詣最高的。眾多畫(huà)匠不識(shí)字，或者識(shí)字不多，往往靠耳濡目染、道聽(tīng)途說(shuō)，憑理解用炭條在宣紙上形成草圖，經(jīng)定稿再用毛筆勾畫(huà)。好畫(huà)一經(jīng)脫稿又引得許多后人臨摹、修改……于是產(chǎn)生了一個(gè)典故有眾多派生故事的現(xiàn)象。
傳統(tǒng)文化手抄報(bào)篇四
1. 黯然銷(xiāo)魂者，惟別而已矣。(南朝·江淹·別賦)
2. 野曠天低樹(shù)，江清月近人。(唐·孟浩然·宿建德江)
3. 繩鋸木斷，水滴石穿。(漢書(shū)·枚乘傳)
4. 不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。(東晉·陶淵明·五柳先生傳)
5. 滿招損，謙受益。(尚書(shū)·大禹謨)
6. 朝聞道，夕死可矣。(論語(yǔ)·里仁)
7. 歲寒，然后知松柏之后凋也。(論語(yǔ)·子罕)
8. 他山之石，可以攻玉。(詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴)
9. 天時(shí)不如地利，地利不如人和。(孟子·公孫丑)
10. 尺有所短，寸有所長(zhǎng)。(楚辭·卜居)
11. 所謂伊人，在水一方。(詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭)
12. 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎。(論語(yǔ)·學(xué)而)
13. 一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。(南朝·蕭鐸)
14. 余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。(屈原·涉江)
15. 眾口鑠金，積毀銷(xiāo)骨。(史記·張儀列傳)
16. 上生明月，天涯共此時(shí)。(唐·張九齡·望月懷遠(yuǎn))
17. 西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。(唐·張志和·漁父)
18. 云霞出海曙，梅柳渡江春。(唐·杜審言·和晉陵陸丞早春游望)
19. 司馬昭之心，路人皆知。(西晉·陳壽·三國(guó)志)
20. 螳螂捕蟬，黃雀在后。(吳越春秋)
21. 鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利。(戰(zhàn)國(guó)策·燕策)
22. 智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。(史記·淮陰侯列傳)
23. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(論語(yǔ)·子罕)
24. 不鳴則已，一鳴驚人。(史記·滑稽列傳)
25. 獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。(禮記·雜記)
26. 長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。(屈原·離騷)
27. 道不拾遺，夜不閉戶。(戰(zhàn)國(guó)策·秦策)
28. 臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。(淮南子·說(shuō)林訓(xùn))
29. 不去慶父，魯難未已。(左傳)
30. 管中窺豹，時(shí)見(jiàn)一斑。(晉書(shū)·王獻(xiàn)之傳)
31. 投我以桃，報(bào)之以李。(詩(shī)經(jīng)·大雅·抑)
32. 城門(mén)失火，殃及池魚(yú)。(北齊·杜弼·檄梁文)
33. 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。(論語(yǔ)·公冶長(zhǎng))
34. 輔車(chē)相依，唇亡齒寒。(左傳)
35. 是可忍，孰不可忍。(論語(yǔ)·八佾)
36. 學(xué)然后知不足，教然后知困。(禮記·學(xué)記)
37. 人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。(史記·報(bào)任少卿書(shū))
38. 不入虎穴，焉得虎子。(后漢書(shū)·班超傳)
39. 有志者，事竟成。(后漢書(shū)·耿弇傳)
40. 近朱者赤，近墨者黑。(東晉·傅玄·太子少傅箴)
41. 登山則情滿于山，觀海則意溢于海。(南朝·劉勰·文心雕龍)
42. 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。(論語(yǔ)·子罕)
43. 捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。(三國(guó)·曹植·白馬篇)
44. 項(xiàng)莊舞劍，意在沛公。(史記·項(xiàng)羽本紀(jì))
45. 奇文共欣賞，疑義相與析。(東晉·陶淵明·移居)
46. 民不畏死，奈何以死懼之。(老子)
47. 青青子衿，悠悠我心。(詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿)
48. 煢煢孑立，形影相吊。(西晉·李密·陳情表)
49. 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。(三國(guó)·劉備)
50. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。(孟子·滕文公)
51. 流水不腐，戶樞不蠹。(呂氏春秋·盡數(shù))
52. 仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。(論語(yǔ)·子罕)
53. 志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食。(后漢書(shū))
54. 疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，歲寒見(jiàn)后凋。(后漢書(shū)·王霸傳)
55. 皮之不存，毛將焉附。(左傳)
56. 將欲取之，必先之。(老子)
57. 高岸為谷，深谷為陵。(詩(shī)經(jīng)·小雅)
58. 蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。(南朝·王籍·入若耶溪)
59. 山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。(東晉·陶淵明·飲酒)
60. 吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。(屈原·涉江)
61. 水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。(漢書(shū)·東方朔傳)
62. 風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。(戰(zhàn)國(guó)策·荊軻刺秦王)
63. 知之為知之，不知為不知，是知也。(論語(yǔ)·為政)
64. 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。(老子)
65. 春江潮水連海平，海上明月共潮生。(唐·張若虛·春江花月夜)
66. 木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。(東晉·陶淵明·歸去來(lái)兮辭)
傳統(tǒng)文化手抄報(bào)篇五
京劇臉譜是我國(guó)傳統(tǒng)文化之一，本文就給大家分享了關(guān)于京劇臉譜文化的知識(shí)。
臉譜來(lái)源于舞臺(tái)，大家在有些大型建筑物，商品的包裝，各種瓷器上以及人們穿的衣服上都能看到風(fēng)格迥異的臉譜形象。這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了舞臺(tái)應(yīng)用的范圍，足見(jiàn)臉譜藝術(shù)在人們心目中所占據(jù)的地位，說(shuō)明臉譜具有很強(qiáng)的生命力。許多國(guó)際友人、國(guó)內(nèi)的有識(shí)之士出于對(duì)中國(guó)戲曲臉譜的好奇與喜愛(ài)，都在探索臉譜的奧秘。
大家看到的臉譜大致可以歸納為兩大類(lèi)，一類(lèi)是工藝美術(shù)性臉譜。這類(lèi)臉譜是作者根據(jù)自己的思維想象，在石膏材質(zhì)的臉形上，用繪畫(huà)，編織，刺繡等手法制作出形態(tài)各異，色彩圖案變化多樣的臉譜制品，這類(lèi)臉譜具有一定的觀賞價(jià)值!另一類(lèi)是舞臺(tái)實(shí)用臉譜。這類(lèi)臉譜是根據(jù)劇情和劇中人物的需要，演員用夸張的手法在臉上勾畫(huà)出不同顏色，不同圖案和紋樣的臉譜。
關(guān)于舞臺(tái)臉譜的起源有幾種說(shuō)法，一種是源于中國(guó)南北朝北齊，興盛于唐代的歌舞戲，也叫大面或代面，是為了歌頌蘭陵王的戰(zhàn)功和美德而做的男子獨(dú)物，說(shuō)的是蘭陵王高長(zhǎng)恭，勇猛善戰(zhàn)，貌若婦人，每次出戰(zhàn)，均戴兇猛假面，屢屢得勝。人們?yōu)榱烁桧炋m陵王創(chuàng)造了男子獨(dú)舞，也帶面具。戲曲演員在舞臺(tái)上勾畫(huà)臉譜是用來(lái)助增所扮演人物的性格特點(diǎn)，相貌特征，身份地位，實(shí)現(xiàn)豐富的舞臺(tái)色彩，美化舞臺(tái)的效果，舞臺(tái)臉譜是人們頭腦中理念與觀感的諧和統(tǒng)一。
紅色臉 象征忠義、耿直、有血性，如：“三國(guó)戲”里的關(guān)羽、《斬經(jīng)堂》里的吳漢。
其他：有諷刺意義，表示假好人。
關(guān)羽(紅整臉)
傳統(tǒng)文化手抄報(bào)篇六
2023傳統(tǒng)文化手抄報(bào)圖片你知道嗎?中華的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們作為華夏兒女，無(wú)時(shí)無(wú)刻不為著我們身在這個(gè)美麗的國(guó)度里自豪，我們?yōu)闅v史自豪、為根源自豪，一起來(lái)看看2023傳統(tǒng)文化手抄報(bào)圖片，歡迎查閱!
中華傳統(tǒng)文化豐富多彩，但我最感興趣的是剪紙。
舅媽會(huì)剪各種各樣、奇形怪狀的窗花，非常漂亮，我很羨慕，于是纏著舅媽教我剪一些簡(jiǎn)單又漂亮的窗花。那天，舅媽拿出兩把剪刀和兩張白紙，要教我剪一個(gè)“喜”字。舅媽讓我把紙對(duì)折，再寫(xiě)上半個(gè)“喜”字，然后慢慢地剪下來(lái)。一開(kāi)始，我怎么剪都剪不好看，在舅媽的幫助下，我終于剪出了一個(gè)大的“喜”字，我喜出望外。舅媽不但會(huì)剪“喜”字，還會(huì)剪“鳳凰”、“喜雀”、“蝴蝶”、“小魚(yú)”、“小鹿”……個(gè)個(gè)栩栩如生，讓人愛(ài)不釋手。
媽媽還特意讓我上網(wǎng)查找了一些有關(guān)剪紙的資料。原來(lái)剪紙藝術(shù)是從唐代一直流傳到今的，已有上千年的歷史了，是一種歷史悠久的民間藝術(shù)。有些人，還能把一張張普普通通的紙，剪成一張張“花草樹(shù)木”、“山山水水”、“活潑的小孩”、“年邁的老人”等等，真是太神奇了。
剪紙不僅豐富了我的課余生活，還訓(xùn)練了我的動(dòng)手能力，更發(fā)揮了我的想象力，設(shè)計(jì)出一張張美麗的剪紙。
1、長(zhǎng)城是一座稀世珍寶，也是藝術(shù)非凡的文物古跡，它象征著中華民族堅(jiān)不可摧永存于世的意志和力量，是中華民族的驕傲，也是整個(gè)人類(lèi)的驕傲。
2、中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展經(jīng)歷了五千年，其間既有暴風(fēng)驟雨式的改動(dòng)，亦有和風(fēng)細(xì)雨般的變革，但最后都殊途同歸，目的只有一個(gè)：維系中華民族這個(gè)大家庭并推動(dòng)社會(huì)不斷向前發(fā)展。
3、智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。
4、傳授東方經(jīng)典，培訓(xùn)傳統(tǒng)文化。
5、中華文化遺產(chǎn)真不少，我來(lái)說(shuō)說(shuō)咱瑰寶，萬(wàn)里長(zhǎng)城真是好，阻擋外侵不老少，傳承中華兒女情，中外游客齊歡迎，稱贊勞動(dòng)人民最偉大。
6、弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，傳承中華傳統(tǒng)美德。
7、差之毫厘，謬以千里。
8、中國(guó)書(shū)法是一門(mén)古老的藝術(shù)，歷史悠久，也是中國(guó)最引以為自豪的文化瑰寶之一。書(shū)法大體可分為篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等五種，具有很高的審美價(jià)值。
9、傳承弘揚(yáng)文明，鼎立世界中華。
10、文化遺產(chǎn)不可再生，加強(qiáng)保護(hù)刻不容緩。
11、觀乎人文，以化成天下。
12、駛至近代，國(guó)難當(dāng)頭。百年憂患，敵愾同仇。聚散沙成鐵塔，變?nèi)跽邽榻?。東方巨人如睡獅驚醒，民族魂魄化火鳳涅磐。挽狂瀾于既倒，建廣廈于廢墟。轉(zhuǎn)國(guó)運(yùn)蒸蒸日上，升國(guó)旗冉冉凌空。
13、中華國(guó)粹是京劇，始于清朝乾隆間，融匯徽漢昆秦調(diào)，流傳世間兩百年，分為生旦凈末丑，臉譜劃分善與惡，有板有眼有講究，中華文化藏其間!
14、在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，儒家文化占據(jù)主導(dǎo)地位，她兼收并蓄，發(fā)展至今，可見(jiàn)其魅力所在。
15、中華文化上下五千年，歷史悠久，底蘊(yùn)深厚。在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力，讓世界為之贊嘆，讓國(guó)人為之驕傲!
16、縱有金山銀山，難買(mǎi)文化遺產(chǎn)。
17、傳統(tǒng)文化，讓生活更美好。
18、莊子曰：“天地有大美而不言?！眹?guó)學(xué)源自天地，從伏羲仰天俯地而悟易經(jīng)，到屈原漫游天地而得九歌，再到竹林七賢隱居山林而通三玄，古之高士，欲有所得，無(wú)不與天地相交接。
19、傳承東方典藏，智育華夏兒女。
20、歷史悠久遠(yuǎn)聞名，古玩字畫(huà)至今行，康熙五彩元青花，價(jià)值連城代代夸，白石大千唐伯虎，字畫(huà)遠(yuǎn)揚(yáng)皆五湖，身在文化名古國(guó)，自豪感動(dòng)受鼓舞!
21、道家無(wú)為清凈，墨家非攻兼愛(ài)，法家法治天下，儒家禮德操守，韓非兵家論道，戰(zhàn)國(guó)風(fēng)云洶涌，百家爭(zhēng)鳴，思想勃發(fā)，傳一代英雄兒女情。
22、陶瓷故鄉(xiāng)在中國(guó)，瓷都當(dāng)推景德鎮(zhèn);陶器出現(xiàn)在史前，瓷器始于東漢間;潔白如玉薄若紙，透明如鏡能照面;生活起居離不開(kāi)，陶瓷文明震世界。
23、朗朗乾坤，堂堂中華。高齡五千歲，繁衍百億人。鐵肩挑五岳，巨手開(kāi)三峽。腰環(huán)萬(wàn)里長(zhǎng)城，腳跨九曲黃河。高擎文明圣火，穿越世紀(jì)風(fēng)云?；鹦苄苄絺靼俅?，光燦燦彪炳千秋。
24、中華兒女大家庭，兄弟姐妹是一家，尊老愛(ài)幼是美德，努力學(xué)習(xí)報(bào)祖國(guó)，富國(guó)強(qiáng)民共奮斗，愛(ài)我中華記心中。
25、中華民國(guó)建立后，“中國(guó)”正式成為中國(guó)的國(guó)家稱謂。中國(guó)為世界文明古國(guó)，有五千多年的悠久文化與文明史。
26、保護(hù)古跡，是時(shí)代和歷史賦予我們的責(zé)任。
27、華夏文明何其多，四大發(fā)明最偉大，辨別方向指南針，人工活字印刷術(shù)，不忘造紙與火藥，造福人類(lèi)促發(fā)展!
28、中國(guó)傳統(tǒng)文化中秋節(jié)和春節(jié)時(shí)家人團(tuán)聚，強(qiáng)化了親緣關(guān)系和孝道倫理等因素，每年有這么一個(gè)機(jī)會(huì)一家人歡歡喜喜辭舊迎新，總結(jié)過(guò)去的一年，為新一年積蓄力量和做精神準(zhǔn)備。
29、傳統(tǒng)文化中醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生、方術(shù)的魅力。中醫(yī)是中華傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要部分。
30、培養(yǎng)中國(guó)魂，樹(shù)立中國(guó)心。
31、中國(guó)傳統(tǒng)文化國(guó)學(xué)之大美，美不盡言，美不勝收，美輪美奐，然大美無(wú)聲，非虛妄淺薄者可聞，國(guó)學(xué)典籍含英咀華，默而無(wú)言，與你遙遙相對(duì)，無(wú)聲的召喚令你心馳神往，當(dāng)你懷一顆赤子之心走近國(guó)學(xué)，感悟國(guó)學(xué)，體味國(guó)學(xué)，踐行國(guó)學(xué)多時(shí)，你會(huì)驀然發(fā)現(xiàn)，國(guó)學(xué)大美，其實(shí)已在你心里。
32、傳統(tǒng)文化播神州，華夏文明永流傳。
33、萬(wàn)里長(zhǎng)城是因?yàn)椴蛔屚鈬?guó)侵略而建造的。可是有好多悠久的歷史呢，它是一個(gè)著名的古代建筑，也是一個(gè)著名的旅游景點(diǎn)。萬(wàn)里長(zhǎng)城就像一條龍臥在一座雄偉壯觀的大山上面。永遠(yuǎn)保持著它的尊嚴(yán)和地位。
34、中華民族歷史優(yōu)，傳統(tǒng)文化流傳久，炎黃子孫代代傳，發(fā)揚(yáng)光大人人承!
35、要說(shuō)民族文化，必說(shuō)琴棋書(shū)畫(huà);妙在收心養(yǎng)性，培養(yǎng)獨(dú)特文明;塑造人格保證，追求脫俗意境;民族傳統(tǒng)之鏡，折射博大精深。
36、承千年精粹，為往圣繼絕學(xué)。
37、傳承國(guó)學(xué)精華，陶冶精神情操。
38、我們的母親河——黃河哺育了我們一代又一代的華夏兒女造，她源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從古至今，面對(duì)著母親河壯麗的景色、悠久的歷史，許多人寫(xiě)下了不朽的篇章，發(fā)出了由衷的歌唱?？扇缃?，我們的母親河，面臨著“巨大的生命危險(xiǎn)”。
39、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。
40、尺有所短，寸有所長(zhǎng)
傳統(tǒng)文化手抄報(bào)篇七
黑色臉 既表現(xiàn)性格嚴(yán)肅，不茍言笑，如“包公戲”里的包拯;又象征威武有力、粗魯豪爽，如：“三國(guó)戲”里的張飛，“水滸戲”里的李逵。
其他：表示陰陽(yáng)中的陰，用于鬼魂。膚色較黑或面貌丑陋。
張飛(黑十字門(mén)蝴蝶臉)
白色臉 表現(xiàn)奸詐多疑，如：“三國(guó)戲”里的曹操、《打嚴(yán)嵩》中的嚴(yán)嵩。
曹操(白整臉)
藍(lán)色臉 表現(xiàn)性格剛直，桀驁不馴，如：《上天臺(tái)》中的馬武，“《連環(huán)套》里的竇爾墩。
竇爾墩(藍(lán)花三塊瓦臉)
紫色臉 表現(xiàn)肅穆、穩(wěn)重，富有正義感，如：《二進(jìn)宮》中的徐延昭，《魚(yú)腸劍》中的專諸。
其他：面色不好，丑陋。
張郃(紫三塊瓦臉)
金色臉 象征威武莊嚴(yán)，表現(xiàn)神仙一類(lèi)角色。如：《鬧天宮》里的如來(lái)佛、二郎神。
大鵬(金色象形臉)
綠色臉 勇猛，莽撞。
其他：綠林好漢。
其它還有黃色臉、粉色臉、銀色臉等。
“臉譜”是指中國(guó)傳統(tǒng)戲劇里男演員臉部的彩色化妝。這種臉部化妝主要用于凈(花臉)和丑(小丑)。它在形式、色彩和類(lèi)型上有一定的格式。內(nèi)行的觀眾從臉譜上就可以分辨出這個(gè)角色是英雄還是壞人，聰明還是愚蠢，受人愛(ài)戴還是使人厭惡。京劇那迷人的臉譜在中國(guó)戲劇無(wú)數(shù)臉部化妝中占有特殊的地位。京劇臉譜以“象征性”和“夸張性”著稱。它通過(guò)運(yùn)用夸張和變形的圖形來(lái)展示角色的性格特征。眼睛，額頭和兩頰通常被畫(huà)成蝙蝠，蝴蝶或燕子的翅膀狀，再加上夸張的嘴和鼻子，制造出所需的臉部效果。
傳統(tǒng)文化手抄報(bào)篇八
據(jù)統(tǒng)計(jì)，端午節(jié)的名稱在我國(guó)所有傳統(tǒng)節(jié)日中叫法最多，達(dá)二十多個(gè)，堪稱節(jié)日別名之最。如有端午節(jié)、端五節(jié)、端陽(yáng)節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、粽子節(jié)等等。
端陽(yáng)節(jié)據(jù)《荊楚歲時(shí)記》載，因仲夏登高，順陽(yáng)在上，五月正是仲夏，它的第一個(gè)午日正是登高順陽(yáng)天氣好的日子，故稱五月初五為“端陽(yáng)節(jié)”。
重午節(jié)午，屬十二支，農(nóng)歷五月為午月，五、午同音，五、五相重，故端午節(jié)又名“重午節(jié)”或“重五節(jié)”，有些地方也叫“五月節(jié)”。
天中節(jié)古人認(rèn)為，五月五日時(shí)，太陽(yáng)重人中天，故稱這一天為“天中節(jié)”。
浴蘭節(jié)端午時(shí)值仲夏，是皮膚病多發(fā)季節(jié)，古人以蘭草湯沐浴去污為俗。漢代《大戴禮》云：“午日以蘭湯沐浴”。
解棕節(jié)古人端午吃棕時(shí)，有比較各人解下粽葉的長(zhǎng)度、長(zhǎng)者為勝的游戲，故又有“解粽節(jié)”之稱。女兒節(jié)明沈榜《宛署雜記》：“五月女兒節(jié)，系端午索，戴艾葉，五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態(tài)極研。出嫁女亦各歸寧。因呼為女兒節(jié)。”沈榜宛《雜記》載：“燕京自五月一日至五日，家家飾小閨女，盡態(tài)極妍。已出嫁之女，亦歸寧簪以榴花，曰女兒節(jié)”。
菖蒲節(jié)古人認(rèn)為“重午”是犯禁忌的日子，此時(shí)五毒盡出，因此端午風(fēng)俗多為驅(qū)邢避毒，如在門(mén)上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節(jié)也稱“菖蒲節(jié)”。
源于紀(jì)念伍子胥
端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
源于紀(jì)念孝女曹娥
端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀(jì)念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
源于古越民族圖騰祭
近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。
一年一度的端午即將來(lái)臨，我抱著萬(wàn)分期待的心情等待著……
賽龍舟，是端午節(jié)的'主要習(xí)俗。源于古時(shí)候，楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕去拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。
端午節(jié)我們是要吃粽子的，這是中國(guó)人民的傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時(shí)，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽米中摻雜、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。
可見(jiàn)，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們?cè)谶@一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動(dòng)也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來(lái)又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。
一直到今天，每年五月初，中國(guó)百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽;南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。
傳統(tǒng)文化手抄報(bào)篇九
我國(guó)的傳統(tǒng)文化有很多，春節(jié)放鞭炮，清明節(jié)掃墓，元宵節(jié)看花燈，做陶泥和泥塑，剪紙和貼窗花，寫(xiě)春聯(lián)……但我最喜歡的是皮影戲了。
皮影戲又稱“影子戲”或“燈影戲”。它始于戰(zhàn)國(guó)，興于漢朝，盛于宋代，到現(xiàn)在已經(jīng)有兩千多年的歷史了。我之所以喜歡皮影戲是因?yàn)樗m然只需要一個(gè)人操作，但是要做好這看起來(lái)簡(jiǎn)單做起來(lái)難的技術(shù)，是要下很大功夫的，真是“臺(tái)上一分鐘臺(tái)下十年功”呀!
去年元宵節(jié)，我看了一場(chǎng)《武松打虎》。其中我最喜歡的是武松碰上了一只老虎，但他卻不畏懼，反而打了起來(lái)的情節(jié)。演得十分精彩，看的我目瞪口呆，心想：“這些操作者不但唱得好，而且都那么能干，各個(gè)都要文武雙全呀!”
中國(guó)傳統(tǒng)文化真是博大精深啊!
傳統(tǒng)文化手抄報(bào)篇十
中秋明月十全十美，但只能仰慕。十月十日，“十全十美”的童話成為了現(xiàn)實(shí)。祝你這一天心里念著十全十美，口里說(shuō)著十全十美，手里做出十全十美，十全十美伴你幸?？鞓?lè)一整天。
剪一片快樂(lè)云裳，襯托你的微笑臉龐;裁一段好運(yùn)月光，呵護(hù)你的甜蜜夢(mèng)鄉(xiāng);裹一縷平安餅香，溫暖你的幸福心房。中秋思念長(zhǎng)，祝福更吉祥。
江山易變，情字難改，春去秋來(lái)，花謝花開(kāi).伴隨著微寒料峭的秋風(fēng)，佳節(jié)中秋即將到來(lái)，放不開(kāi)思念你的情懷，節(jié)日里祝你掃掉陰霾，舒心暢快。
秋分秋色秋收忙，秋風(fēng)秋雨秋意涼。秋季養(yǎng)生調(diào)情志，中秋佳節(jié)喜氣揚(yáng)。金秋燥氣在當(dāng)令，滋陰潤(rùn)肺食調(diào)養(yǎng)。調(diào)節(jié)情緒防抑郁，心性平和要開(kāi)朗。
秋季養(yǎng)生三階段：初秋之時(shí)，欲食之味宜減辛增酸，以養(yǎng)肝氣。中秋炎熱，氣候干燥，容易疲乏。此時(shí)應(yīng)多吃新鮮少油食品。晚秋心肌梗塞發(fā)病率明顯增高。飲食中注意多攝入含蛋白質(zhì)、鎂、鈣豐富的食物。
驅(qū)你心上秋，快樂(lè)永無(wú)憂;送你手邊秋，好運(yùn)隨你揪;贈(zèng)你眼中秋，美景任你瞅。秋山隱隱秋水迢，秋雨細(xì)細(xì)秋花嬌，秋云淡淡秋月俏，立秋愿你樂(lè)逍遙。
一片落葉而知秋，是深秋。一條短信而知秋，是立秋。一輪圓月而知秋，是中秋。朋友你要更堅(jiān)強(qiáng)，添衣保暖不能忘，幸福快樂(lè)伴身旁!中秋快樂(lè)!
楓葉紅，菊花艷，丹桂香，果滿園，清風(fēng)爽，云彩淡，雁南飛，天高遠(yuǎn)，星辰亮，月漸圓，中秋節(jié)，在前邊，飲美酒，月餅甜。預(yù)祝你，笑開(kāi)顏，福永遠(yuǎn)!
吉星，送你吉祥福祿壽;化為流星，助你實(shí)現(xiàn)愿望;化為紅星，把你照耀;化為行星，將你圍繞;化為恒星，陪你到老!如果收到，這個(gè)中秋你最閃耀!
家鄉(xiāng)的月亮總比外面的圓，家鄉(xiāng)的月餅總比外面的甜，中秋將至，不能回家團(tuán)圓，給家鄉(xiāng)的親戚朋友送出我的祝福：中秋快樂(lè)!
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