道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇一
作為培養(yǎng)教育高等專業(yè)人才的高等院校，必定肩負著為推進社會主義現代化、實現中華民族偉大復興提供素質人才的重任。
而作為學院的一名車間實訓老師，不僅僅需要知道應該具備什么樣的職業(yè)道德修養(yǎng)，更重要的是需要知道在平時的教育行動中實踐這些職業(yè)道德修養(yǎng)，讓知識指導行動，并讓知識在行動中得到檢驗，修改和完善，繼而更好的知道實踐。
教師的職業(yè)道德修養(yǎng)是在平時的教育實踐中，在處理師生之間的關系，處理和同事之間的關系，處理與其他社會成員的關系時得到檢驗和提高的。
而高尚的教師職業(yè)道德修養(yǎng)不是天生就有的，而是在長期的社會實踐與學習中逐步形成和發(fā)展起來的。
教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，是衡量教師道德是非、指導教師道德行為、處理各種利益關系的標準，是社會道德在教師職業(yè)活動中的具體體現。
它具體地向教師表明了什么是善，什么是惡，應該做什么，不應該做什么，正確回答了教師個人與他人、與集體、與國家利益之間的關系。
要將教師的師德修養(yǎng)，轉化為教師個人的內心信念，需要教師有一個自覺學習、接受教育的過程。
教學過程是一個逐步提高的過程，教師應把教學堪稱自己一生的事業(yè)來奮斗。
雖然初登講臺有些不適應，但隨著對教學工作興趣的提高和對教學內容的熟悉，教師的教學技能也會一步一步地提高。
因此，教學過程是一個有模仿到創(chuàng)造，由不穩(wěn)定到穩(wěn)定，再到飛躍的逐漸完善的過程。
要實現這一目標，教師自身必須具有堅持不懈和執(zhí)著追求的精神，在不斷的學習實踐中大膽探索，勇于追求，積極進取。
總之，教師好做，但教學卻不好做，要想真正勝任教師這一職業(yè)也并不容易，非是一朝一夕所能達到的。
此時，教師職業(yè)道德修養(yǎng)成了至關重要的一環(huán)，它是教師做好本職工作的根本，也是教師有所創(chuàng)造和革新的催化劑。
是教師道德行為最深層的根據和重要保證。
道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇二
人性可以解釋為，在一定的社會制度和歷史條件下形成的人的品性。
關于人性的說法，古代先哲有性本善，性本惡之說。
現代觀點認為，任何單純強調人性本善或者本惡的觀點，都是不全面客觀的，都是不符合事實真相的。
關于人性的來源，大家也有不同看法。
人性內源觀，強調發(fā)明本心，寡欲靜心。
人性后天論則強調外在環(huán)境和人為的作用。
一個人所處的環(huán)境會影響他的品性，這些環(huán)境包括家庭環(huán)境、學校環(huán)境、社會環(huán)境、國際環(huán)境等。
人性包括多個方面的因素。
堯谷子的十八型人格理論認為，從空間的結構看，人性的要素包含行為、形體、情感、精神、認知、目的、歷史、未來、多面和多變十個基本層面。
另有理論認為，在人性的大范圍內，人性可以分為人的自然屬性與人的社會屬性兩部分。
人的自然屬性是指人的祖先剛跨入人類原始社會時就已經具有的各種本能的屬性。
人的社會屬性是指人在社會生活的不同關系中必然表現出來的各種性質或屬性。
人的自然屬性和人的社會屬性彼此關聯影響，共同組成人性的一個完整結構。
人性并不是由單一因素構成，它有一定的復雜性。
當我們在判斷一個人時，不能單純地根據某一事件進行判斷。
要想全面地認識一個人，是非常不容易的。
通過對人性的基本了解，當我們做判斷時，不至于太武斷，處理事情也會更加客觀全面。
其中兩個很重要的途徑就是內省和慎獨。
高校教師要在內心省察自己的思想、言行有無過失。
以師生關系為例，如何認識和處理師生關系是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要課題。
對于學生而言，和諧的師生關系能激發(fā)學生的學習動機，培養(yǎng)學生良好的思想品德和創(chuàng)新能力。
對于教師而言，它能提高教師的管理效率和教學質量。
但是受社會生活多方面因素的影響和制約，當今的師生關系存在不少問題。
比如師生之間實際交流少，缺乏相互了解，彼此漠不關心;一些功利性現象出現，教師為了私利，向家長索要現金物資，或者動用家長關系優(yōu)惠購物等;師生關系出現對立與沖突，師生之間出現激烈的爭吵、爭論，甚至用暴力攻擊對方軀體等。
對于這些不良的師生關系，教師需要進行反思，反省自己的思想和言行，不能無故推卸責任。
教師要反省自己對待學生的方式是否欠妥，態(tài)度是否和善，行為是否過激等。
只有通過深刻的自我剖析，教師才能夠不斷找出問題，開展自我批評和自我思想斗爭。
教師有自己的道德準則，座右銘或人生信條。
通過內省，教師能夠根據這些準則、信條去改善自身行為，發(fā)揚優(yōu)點，改正缺點。
高校教師的很多活動是單個進行的，能做到慎獨，是教師良好職業(yè)道德修養(yǎng)的一個重要體現。
它并無捷徑可走，也非一朝一夕就能達到。
在工作中，教師要不斷地凈化思想，規(guī)范行為，表里如一，言行一致。
當教師在處理學生事務時，教師不僅要在學生面前表達出真誠的態(tài)度，深切的關心。
在實際處理過程時，不管學生是否在旁，也要一絲不茍，切不可投機取巧，敷衍了事，無故拖延等。
無論事務是大是小，教師都要用心對待。
不做哪怕是非常微小的不道德的事，防微杜漸，持之以恒，不斷提高自身的道德水平。
生而為人，每個人圍繞著人性展開各式各樣的活動。
不管他是否思考人性這個話題，對人性的理解都會在腦海中無形地影響他的判斷。
不同的人對人性的看法不一樣，所以他們采取行動的方式也不一樣。
如果一個人傾向于看到人性中的光明一面，在與人打交道時，他的心胸可能會開放一些。
但如果他傾向于黑暗一面，可能會更多地進行自我保護，言談舉止更加謹慎。
在生活中，他們要處理好與親人朋友的關系;在工作中，他們需要與學生溝通交流。
教師了解人性，能夠幫助他們有效處理人際關系，解決各種實際問題。
此外，認識人性，也是教師進行道德修養(yǎng)的思想前提，幫助他們思考人生，端正態(tài)度，增強道德修養(yǎng)的勇氣。
道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇三
進行職業(yè)道德修養(yǎng)的提高，不但要有理論和實踐相結合，還應該總結其中的經驗和方法。下面是本站小編給大家搜集整理的教師職業(yè)道德素質修養(yǎng)的提高方法文章內容。
1、嚴于剖析自己。
教師應該在心靈的深處進行自我認識、自我解剖、自我教育、自我斗爭、自我改造和自我提高。學會認識自己，開展好自我批評，嚴于剖析自己。俗話說知人者智，自知者明。這不僅要求我們不但要能夠認識別人還要正確地認識自己，作為教師應該擺正自己的位置，善于發(fā)現自己身上的缺點和不足，經常反省和檢查自己思想和行為上的問題，明確前進的方向，增強自身修養(yǎng)動力，高標準地要自己。
2、認真想革命前輩、英雄和優(yōu)秀教師學習。
愛因斯坦說過“只有偉大而純潔的人物榜樣，才能引導我們具有高尚的思想和行為”。周恩來同志也始終堅持“活到老學到老”的立場。革命前輩、英雄和優(yōu)秀教師都具有崇高的革命理想、忘我的獻身精神，默默地無私奉獻，他們不涂名利地位，全心全意地為國家、民族和人民謀利益，有時候甚至為了追求真理而不惜犧牲自己的生命，在工作中他們忠于職守，高標準嚴格要求自己，不怕艱難險阻，善于戰(zhàn)勝困難，敢于攀登高峰。這些高貴的品質都是提高我們教師職業(yè)道德修養(yǎng)的榜樣，值得我們認真地學習，這不僅能陶冶我們的情操，凈化我們的心靈，還能鼓舞我們的斗志，激勵我們向著更高的目標前進。
3、善于從教育對象中吸取營養(yǎng)和力量。
在學校教師與學生的關系是最為密切的，教師的一言一行、一舉一動都在學生的窺視下，學生是喜歡評論老師的，也經常把叫是的言行加以對照、比較，看看教師的言行是否一致，表里是否如一，教師應該從學生的反饋信息中檢查自己，審視自己，尋找自己在思想、工作和行為上的不足，并努力加以改進。同時，學生樸實、善良，有一顆純潔的童心，與他們接觸會發(fā)現許多道德品質上的閃光點，比如：關心集體、助人為樂、熱愛勞動、見義勇為等等。所以在學生身上有許多可貴的品質也值得教師學習，教師應該放下架子，主動到學生去，利用課余時間同他們一起活動、一起娛樂、一起談心，多看、多聽、多觀察，從各種渠道了解學生的心聲和對自己品德行為的評判，善于發(fā)現學生的優(yōu)點，注意聽取學生的批評、建議，做到有則改之，無則加勉，誠懇、主動、虛心地想學生學習，進一步提高自己職業(yè)道德修養(yǎng)的自覺性。
教師職業(yè)道德是學校精神文明的窗口，是教師應具備的重要品質。具有高尚的職業(yè)道德是教師職業(yè)活動的最基本的要求。
當前，教育改革和發(fā)展呼喚著中小學教師職業(yè)道德素質的提高。實施素質教育不僅需要教師轉變教育思想和觀念，更新知識，提高教育教學能力，更需要教師愛崗敬業(yè)、無私奉獻的精神。加強中小學教師的職業(yè)道德教育，提高教師的職業(yè)道德素質，將直接關系到素質教育能否健康順利的實施。
因此，必須足夠重視學校的職業(yè)道德建設問題，提高教師職業(yè)道德素質，讓教師在社會主義精神文明建設中發(fā)揮輻射和示范作用。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)是指教師在職業(yè)道德方面的自我認識、自我鍛煉、自我改造、自我提高，是教師自覺地將社會主義道德原則、規(guī)范和要求轉換為自己道德品質的道德活動。
教師要為社會主義現代化建設培養(yǎng)跨世紀的人才，所以就決定了教師隊伍的優(yōu)良性，那么建立一支優(yōu)良的教師隊伍就必須加強教師職業(yè)道德的修養(yǎng)，既有利于促進教師道德品質的完善，提高師德水平;也有利于造就一代新人培養(yǎng)學生優(yōu)良品質。教師周圍的人們并間接地影響整個社會的一切，對社會主義精神文明的建設也起著積極的作用。
教師良好的職業(yè)道德修養(yǎng)并不是先天固有的，而是在科學理論的知道下經過長期的實踐進行緝拿哭鍛煉的結果。所以理論和實踐相結合是提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑。
我國古代有很多的思想家都曾經探索過用“內省”、“修身”、“讀書”、“靜養(yǎng)”等途徑來進行道德修養(yǎng)。如：在明朝的時候個叫黃綰的讀書人，他非常篤信儒家的修養(yǎng)經，并親身實踐“閉門思過”、“閉門修養(yǎng)”的方法。但最后通過自己的實踐還是說明了理論和實踐相分離，不管在道德修養(yǎng)上如何虔誠，如何認真，都不能從根本上解決問題，不能提高自己的道德修養(yǎng)。
道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇四
提高高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)既是全面提高高等教育質量，實施素質教育的重要保證，又是促進社會主義精神文明建設的重要手段。下面是本站小編給大家搜集整理的提高高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的方法文章內容。
高校教師在教學工作中應首先明確自己是一名教師，加強教師職業(yè)理念學習，然后才能教書育人。
(一)高校教師必須參加相關思想政治教育和道德教育。在成為一名高校教師之前，各大高校都有崗前培訓，進行思想道德教育學習，但這是遠遠不夠的，應該在學院每周開展的政治學習中加強思想道德教育學習。同時，高校教師大部分是黨員，更應該具有過硬的思想作風、高尚的思想品質及堅定的社會主義信念。通過認真學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，以“”精神指導和充實自己，提高政治素養(yǎng)。此外，高校教師還可以通過學習模范教師的先進事例進行自我激勵。如楊小玲，武漢市第一聾校中學高級教師，曾借調中國殘疾人藝術團指導老師、手語指揮，北京殘奧會開幕式演出手語指揮。從教二十余年來，她以廣博的愛心感召學生，以高尚的人格魅力影響學生，用舞蹈開啟殘疾學生的人生夢想，拓展殘疾學生藝術個性，塑造殘疾學生健康心靈，鼓舞他們自信、自立、自強，幫助他們成人、成才、成功，將一批批學生培養(yǎng)成全國殘疾人頂尖藝術人才，帶領殘疾學生走上世界的舞臺，使他們擁有同樣精彩的藝術人生。這樣的模范教師還有很多，通過學習他們的職業(yè)道德理念，為自己今后教學生涯添磚加瓦。
(二)高校教師必須拓展專業(yè)知識、發(fā)展專業(yè)能力和形成專業(yè)自我[2]。教師的專業(yè)知識是教師職業(yè)區(qū)別于其他職業(yè)的理論體系與經驗系統(tǒng)，專業(yè)知識的拓展要求教師不斷擴大知識范圍、補充知識及更新知識，即從知識理解、掌握到知識反思，再到知識創(chuàng)新及知識結構優(yōu)化。對于新教師來說，自己所在學院一般都會安排新教師聽課，學習有經驗教師的教學能力，不斷提高教學能力，形成獨特的教學方法。教師的教育教學能力一般包括以下幾個方面：設計教學的能力、表達能力、教育教學組織管理能力、教育教學交往能力、課堂反思能力及教學創(chuàng)新能力等。其中，最關注的是教師的教育教學組織管理能力、課堂反思能力及教學創(chuàng)新能力。教育教學組織管理能力指教師對課堂的管理和掌控能力。課堂反思能力是正確評價教育教學狀況的能力。通過一段時間的課堂教學，發(fā)現自己在教學中的問題，及時反思和調整，更好地組織今后教學。教學創(chuàng)新能力包括創(chuàng)新教學方法、教學思想、教學內容及教學模式等能力。教師的專業(yè)自我是教師在職業(yè)生活中創(chuàng)造并體現出符合自己個性與能力的獨特教育教學生活方式及自身在教育生活中形成的教育觀念、教育價值與教學風格的統(tǒng)一。具體包括對自我教學形象的正確認識、積極的自我教學體驗、正確的教學動機、對教學狀況的滿意度、對理想教學生涯的清晰認識等。
(三)搞好教學。教學是教師的首要任務，也是最主要任務。教師要明確教育目的和學校培養(yǎng)目標，遵循教育教學規(guī)律，在認真鉆研教材和全面了解學生的基礎上組織好教學活動。教師要經常和學生進行有效溝通，目前很多高校都實施了學生評教活動，這一活動促使教師不斷提高自身教學水平，選擇適合所教班級學生的教學方法，搞好教學。
在二十一世紀的今天，“以人為本”已經不是一個陌生和新鮮的詞匯，每個人都有自身的理解，“以人為本”是科學發(fā)展觀的核心，以實現人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾根本利益出發(fā)促發(fā)展、謀發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的政治、經濟和文化權益，讓發(fā)展成果惠及全體人民[3]。
對于高校教師而言，都有同樣一種感受，那就是學生一年比一年難教，難在哪里呢?“90后”學生與“80后”，甚至“70后”學生有著不同的人生觀和價值觀，他們的思想都很活躍，都非常有個性。這就對教師提出了更高和更新要求，怎樣對待和教育學生顯得尤為重要。一些高校中出現師生矛盾與不和諧，一部分是學生自身的問題，另一部分是教師的不足，這就需要教師樹立和堅持“以人為本”的學生觀?！耙匀藶楸尽钡膶W生觀要求教師在教育教學活動中把學生的利益作為一切教學工作的出發(fā)點和落腳點，公正對待每一個學生，不因性別、地域、民族、家庭背景、經濟狀況及身心缺陷等歧視任何一個學生。要關心和愛護學生，尊重學生人格，平等公正地對待學生。不諷刺、挖苦和歧視學生，不體罰或變相體罰學生。對學生嚴慈相濟，做學生的良師益友[4]。雖然教師面對的不再是小學生或中學生，不會像中小學教師那樣每天圍著學生轉，但是大學教師對學生的人生是有非常大的影響力的，只有堅持“以人為本”的學生觀，師生關系才會良性發(fā)展，才會更和諧，學生才能在教師身上學到做人的道理，把教師作為自己人生的航標燈，一路前行。
“活到老，學到老”。這句話在任何時候都不會過時，特別是從事教學活動的高校教師。因為大學生跟小學生和中學生不同，大學生基本已經是成年人了，他們的思想已經成熟，有自己的價值觀，認知水平也有了更高起點。因此，對教師的要求越來越高。在這種新形勢下，教師只有連貫地、持續(xù)地學習以習得專業(yè)知識和教學方法，對自己所教學科有足夠把握，才能提高課堂教學效率。俗話說，給學生一滴水，教師要有一桶水，而現在教師要有源源不斷的新鮮之水，尤其是高校教師。那么，新鮮水從哪里來呢?來源于所謂的終身學習[5]。目前，終身學習思想觀念正變?yōu)樯鐣皞€人可持續(xù)發(fā)展的現實要求，學習越來越成為個人日常生活的一部分。我國教師繼續(xù)教育已經趨向制度化，教師將是最先進入終身學習體系的一個群體，終身學習已成為教師的責任和義務。與普通人相比，教師的終身學習更具系統(tǒng)性、目的性和緊迫性。教師進行終身學習的方法有很多種，比如，參見研修班、出國進修及投身科研活動等。教師除了通曉本學科知識外，還應該多方面拓展和涉獵各學科知識，現在的雙語教師就是一個例子。高校教師要不斷更新自身知識體系，提高自身文化修養(yǎng)，即使做不到上知天文、下知地理，也要有能讓學生佩服的資本。一旦教師停止了學習，教師的工作便如同機械地運作，在機械枯燥的活動中，教師會喪失對課堂的激情，這種不良情緒會影響學生的學習。因此，學習本身也是在拯救教師自己。學習就是這樣一種東西，使學生尊重教師、親近教師及敬佩教師，讓教師永葆活力，更有魅力。因此教師要樹立終身學習意識，提高教學水平。
高等院校在人們心目中原本應該是一片圣潔之地，擔當著“傳道、授業(yè)、解惑”職責的教育工作者應該是品德高尚、甘于奉獻的楷模。然而，近年來發(fā)生在高等教育領域的職務犯罪案件如同籠罩在這片“圣壇”上的陰影，令人心頭沉重。據統(tǒng)計，發(fā)生在高校及教育領域的腐敗案件近年來呈上升趨勢，數量之多，金額之巨，情節(jié)之惡劣，涉案人員職務級別之高，讓人觸目驚心。
人們不得不反思高校教師這個讓人尊敬的職業(yè)，為什么會有人走向犯罪的道路，歸根結底就是一些教師經不住外界誘惑，如金錢和名利，讓他們不得不陷入“困境”，無法自拔。這些腐敗事例為高校教師敲響了警鐘，那就是要抵制誘惑，為人師表，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和權力觀，并且始終保持清醒的頭腦，心懷警惕，防微杜漸，遠離腐敗。
高校教師承擔著培養(yǎng)高素質人才的重任，是人類文化的積極傳播者，對傳播社會主義物質文明和精神文明具有不可推卸的責任，因此提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)刻不容緩。上述四種方法可以在一定程度上提高教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，當然，職業(yè)道德修養(yǎng)提高不是一蹴而就的，需要時間沉淀。
道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇五
教師的道德修養(yǎng)在教學中對學生的影響是很深刻的。下面是本站小編給大家搜集整理的教師道德修養(yǎng)的重要性文章內容。希望可以幫助到大家！
比如說，教師剛講完一節(jié)課時，想坐下喝口水、喘口氣兒，可偏偏就有孩子敲門來問問題，教師講了一遍，他不會，再講一遍，他還是不會，也許此時教師不知不覺間，心里冒火，有些過頭的話隨口而出。殊不知這樣說話無形中就留下了兩個隱性的潛在危機。一是這孩子鉆牛角尖，真的以為自己是無藥可救。另一種可能是，他此時對教師恨之入骨，以后跟老師唱反調。
一些老師在不經意間，喜歡這樣訓學生：“你爸媽是怎么教你的?你這么沒教養(yǎng)?”我相信：絕大多數教師是出于好心，是想喚醒學生，激發(fā)他們的上進心，他們對學生并無惡意，但這種喚醒、激勵的方式真的是后患無窮。孩子不是獨立的個體，他們也是家庭的成員，也是社會的一分子，如果他們把這樣的話告訴家長，家長雖然氣憤孩子表現不佳，但相信這其中也有對更多老師的不滿成分。如果這樣進而傳向更多的家長，傳向社會，那這個老師的形象又如何呢?千百個好，力氣賣了一大堆，卻因言失而自毀，多么可惜!
其實，支持是一種影響。現實生活中，很多學校有受學生、家長、社會、歡迎的名師。當我們走進他們時發(fā)現：他們不但教學特別突出，班級管理有很多技巧，更重要的是他們做人做得明白，有一份寬厚、仁愛做支撐。正所謂“得道多助，失道寡助”“得人心者得天下”!有些年輕教師怕因為自己年輕受輕視，喜歡在家長面前端架子，擺譜，以為這樣就會得到家長更多的尊重。其實恰恰相反，這樣帶來的負效應就是家長遠離你，不支持你。
名師的優(yōu)勢在哪里，名師的“名”是何因?為人師表，無上光榮。我們?yōu)槿藥熣撸粌H是在用我們所宣講的做人理論在教育學生，我們的一言一行，甚至潛意識里的心理變化都在潛移默化地影響著學生，教育著學生。做科任和經常下班級聽課的領導都不難發(fā)現，一個班級的學生一個樣，學生很“隨”班主任老師，那些孩子身上帶著老師所有的影子。所以當一個平時大呼小叫的老師沒有注意自己的言行時，他身邊的一群孩子也都在無意間形成了那樣一種狀態(tài)。有的班級，走進去，就發(fā)現孩子們陽光、積極向上，彬彬有禮;有的卻相反。有的班級，科任老師特別喜歡去上課，因為孩子們態(tài)度端正，積極配合;有的班級卻是情緒偏激、話語無序，一些不該有的語言時常冒出課堂。這固然不全是教師的責任，但至少有一部分。成功不是偶然，也不是一時一事，他背后有諸多因素。而這些因素中除了技術、技巧、能力之外，更多的還是德的影響，這就像花開，馨香的飄散是看不見的，但卻是能感覺到的。教師接觸的每一項事物，尤其是正在成長的人，成長的班集體無時無處不映射出這個影子。孩子的話語里有你，孩子的行動里有你，孩子的為人處世里也有你。
“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒?！闭Z言是一個人綜合素質的展現，為人師者，學習、思考、修養(yǎng)提升語言及語言背后的根本素質，是我們一輩子研習不盡的學問。
教師是向受教育者傳遞人類積累的文化科學知識和進行思想政治品德教育的專業(yè)人員。唐?韓愈《師說》中“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！钡赖率且揽可鐣浾摗鹘y(tǒng)倫理習俗、人的信念和良知等來維系的，是用以維持社會的安定和秩序，調節(jié)個人與個人之間、社會與個人之間、集體與集體之間關系的行為規(guī)范的總和。
職業(yè)分工使得從事不同職業(yè)的人們之間形成了特殊的社會關系——職業(yè)關系，這種職業(yè)關系需要與之相適應的特殊的行為規(guī)范來加以調節(jié)，職業(yè)道德因此而形成。
職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人們，在其特定的工作或勞動中所應遵循的帶有職業(yè)特點的道德規(guī)范總和。比如，醫(yī)生救死扶傷、法官明鏡高懸、商人誠信公平、教師教書育人，為人師表等都是具有職業(yè)特點的職業(yè)道德。
教師道德也是一種職業(yè)道德。教師職業(yè)道德簡稱“師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范應遵守的道德品質和行為準則的總要求。
教師職業(yè)道德規(guī)范的形成并不是簡單的出自某個行政機構或單位領導的意愿和要求，而是教育者在長期的教育實踐中提煉出來的經驗結晶。在中國，高尚師德源遠流長。孔子時期就已總結了一整套教師道德行為規(guī)范，形成了我國最早的教師道德體系。如：“有教無類”、學而不厭誨人不倦”、“三人行必有我?guī)熝伞钡鹊?。這些思想流傳幾千年，魅力依舊。盡管時代變遷，要求發(fā)展，但由教師這個職業(yè)本質屬性決定的教師職業(yè)道德的精髓是永恒的。
道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇六
想要作為一個美甲師，你必須知道這個職業(yè)應有的道德修養(yǎng)，這能使你在美甲行業(yè)做的更持久，那么作為美甲師，職業(yè)道德修養(yǎng)為什么重要，下面小編來告訴你。
加強美甲師的職業(yè)道德修養(yǎng)，是美甲師對于自己的自我完善。美甲師只有不斷提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)，才能給美甲師自己有深刻的信念，而且要將這信念轉化為道德的行為操守，不斷完善自己，形成自身的職業(yè)道德和信念。所以，美甲師職業(yè)道德修養(yǎng)，是眾多美甲師自我實現價值的必經之路。
加強美甲師的職業(yè)道德修養(yǎng)，是美甲師事業(yè)步步高升的重要保證。美甲師的事業(yè)成功其實就是美甲師這一生的體現，而決定美甲師事業(yè)能否成功的關鍵就是良好的職業(yè)道德修養(yǎng)則。美甲師職業(yè)道德修養(yǎng)的水平，會決定美甲師本職工作完成的質量。
加強美甲師的'職業(yè)道德修養(yǎng)，是美甲師能否促進自己事業(yè)發(fā)展的重要關鍵。美甲師要在尊重和滿足服務中得到發(fā)展。美甲師職業(yè)道德修養(yǎng)程度的表現直接體現著美甲師行業(yè)的職業(yè)道德狀況。所以，美甲師要加強自己的職業(yè)道德修養(yǎng)，形成行業(yè)形象的前提條件。
加強美甲師的職業(yè)道德修養(yǎng)，是美甲師能否促進人際關系和諧的重要形式。在社會轉變期間，各種思想充斥著市場，為了自己的利益而不擇手段。所以，美甲師只有加強自身的職業(yè)道德修養(yǎng)，才能提高服務質量，才能保證和諧的人際關系，才能促使美甲師行業(yè)在社會的良好發(fā)展。
一個人想要成功，僅僅只靠某一方面的優(yōu)秀是不會走長久的，現在的社會就是一個全面發(fā)展的社會，所以作為其中的一份子，也要順應這個發(fā)展潮流，在我們北京京彩美甲化妝學校，要教給同學們的不僅是美甲技術，也會幫助同學們從心理，思想上完成一個更好的蛻變，讓同學們能夠在今后的美甲師這條路上少走些彎路，少些絆腳石，盡快實現自己的目標。
道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇七
人們常說教師是塑造人類靈魂的工程師。為人師，一言一行都會對別人，特別是學生產生深遠的影響。人們總是把教師當做一面鏡子，當做做人的典范。作為人民教師，應該具有高尚的職業(yè)道德。
自古以來、學校都是育人的場所，既擔負著教育學生長知識的任務，又擔負著教育學生修德行的任務。作為教師，勞動的對象是尚未成熟的兒童和青少年。他們的可塑性很強，有思想、有感情、有意志、有個性，而不是無生命、無思想活動的自然物。因此，教師要在各方面起到表率作用，起到“以身立教”的作用。教師的表率性對學生的影響并不是機械的、呆板的，而是生動的、潛移默化的。教師勞動的“產品”應具有高質量，既要求每個學生在德、智、體、美、勞諸方面得到全面發(fā)展，又要注意因材施教，更好地發(fā)展各類學生的個性。而且，教師的勞動產品不同于工業(yè)產品，既不能生產“次品”、“廢品”，更不能生產“危險品”。因此，加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)和教育，對于把青少年培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人，具有特別重要的意義。
2、教師職業(yè)道德修養(yǎng)的要求。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)的要求概括起來是16個字，即政治堅定、業(yè)務精通、遵紀守法、為人師表。政治堅定，就是要講政治。毛澤東同志曾經指出：“沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂?！弊鳛榍嗌倌陮W生“靈魂的工程師”的人民教師，就應樹立正確的政治觀點，堅持正確的政治方向，熱愛教育，忠誠于黨的教育事業(yè)。業(yè)務精通既要求教師在專業(yè)知識上縱橫馳騁，又要求教師與新知識緊密相連，做到善于化舊為新，新舊融合。
從某種意義上，精通業(yè)務是教師職業(yè)道德的核心內容。教師的職責是教書育人，提高業(yè)務修養(yǎng)應該成為教師勝任現代條件下的教育教學任務的自覺要求。離開了具體任務，師德便失去了載體;沒有較高的業(yè)務水平，敬業(yè)會落入“心有余而力不足”的窘境。作為一名有造詣的教師，在專業(yè)知識上應該向縱、橫兩個維度拓展和延伸，要勞而不厭、博觀厚積。在這個知識爆炸的'年代，那種抱著一點點專業(yè)知識就夜郎自大的教師，早已不適應新形勢的要求，知識的陳舊、不合時宜與新時代的要求相去甚遠。作為教師，對新知識的占有，對新信息的洞察，更應比同時代的人領先一步。人民教師是精神文明的建設者和傳播者。
在學校里、人民教師是學生的表率，應當做遵紀守法的模范。教師只有增強法制意識，才能正確履行教師的權利和義務，才能自覺運用法律維護教師的自身權益，才能切實推進全面依法治教。作為一名人民教師，理應“為人師表”。有人稱教師的行為是“無聲的命令”、因此每個教師必須在思想、政治、教學、道德、語言、儀表、人際關系等方面，自覺地遵循國家和社會對教師提出的各種準則和規(guī)范。要不斷地追求新知識，提高教學能力和教學水平，全心全意為人民服務，要以自己規(guī)范的言行作為表率，把學生培養(yǎng)成為社會主義“四有”新人，從而使自己無愧于“人類靈魂的工程師”的崇高稱號。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)是教師通過接受道德教育，進行道德修養(yǎng)所達到的教師道德覺悟程度及所形成的道德品質狀況和情操的水平。一方面，教師要接受職業(yè)道德教育;另一方面，教師要不斷地進行職業(yè)道德修養(yǎng)，把外在的職業(yè)道德要求內化為自己對教育的信念與信仰，使自己不僅達到基本的職業(yè)道德境界，還能不斷提升以致達到完美的境界。因此，作為教育者，教師是否具有自我修養(yǎng)的自覺性和能力，自覺地加強職業(yè)道德修養(yǎng)是十分重要的。
教師加強職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑和方法概括起來就是：勤學、慎獨、內省、兼聽、自律。作為一名人民教師，要加強職業(yè)道德修養(yǎng)，第一要勤學，不但要學政治、文化，而且要學教育學、心理學、法律。要不斷用學習來充實自己，以適應新形勢教育的需要;第二要慎獨，不計較個人得失，以坦蕩、無私的心境干好自己的教育教學工作;第三要內省，通過自己不斷的反省，回顧和總結工作中的得失，“擇其善者而從之，其不善者而改之”;第四要兼聽，就是要正確處理好個人與領導、教師、家長的關系，要廣泛聽取各方面的意見、建議和批評、要克服“文人相輕”、互不服氣的不良風氣;第五要自律，用人民教師的道德規(guī)范來衡量自己、約束自己，真正做到處處以身作則、事事為人師表，以自己較完善的人格和高尚的符為去影響學生，促進學生良好人格和行為的形成。
師德不僅是對教師個人行為的規(guī)范要求，而且是教育學生的重要手段，起著“以身立教”的作用。它不僅深刻地作用于學生的心靈，塑造學生的品質，而且通過學生反作用于家庭和社會。師德既影響學生的成長，又影響學生今后的生活道路，由此可見師德的重要性。作為一名人民教師，要自覺加強師德修養(yǎng)，只有不斷完善自身、發(fā)展自身。才能不辜負黨和人民的重托，努力培養(yǎng)新人，為教育事業(yè)作出貢獻。
道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇八
有修養(yǎng)的人往往更受人歡迎。一個人修養(yǎng)的重要性是哪些?下面是本站小編搜集整理的一些個人修養(yǎng)的重要性內容，希望對你有幫助。
個人修養(yǎng)伴隨著人的一生，并隨著年齡的增長而日漸完善。在現代社會，一個人的修養(yǎng)好與否，在一定意義上對個人成功有決定性作用，這當中涉及個人誠信，正確處理人際關系等內容，通過專題的學習，使本人學會了人與人接觸更應注意個人修養(yǎng)在此當中發(fā)揮的魅力，你的修養(yǎng)好與壞都直接通過你的言行傳遞給對方，是你能否融入社交圈子的一個重要標志。
本人認為，一個人要想在個人的發(fā)展有更大的發(fā)展空間，必須加強個人修養(yǎng)的鍛煉，專題學習教會了我們如何處世，如何尊重別人，同時讓人尊重自己，學會如何與人互動、溝通，在禮儀層面上，我們學習如何約束自已的言行，提高自已的品味，使我在合法合理合情的范圍內，正確處理人與人之間的關系找到方向，為自已未來創(chuàng)造良好的人際球境。
人是社會的人，對物質與精神都有需求，專題學習對本人的價值觀有很大的影響，教會了我們如何在貢獻與索取之間形成一個平衡點，我認為團干部應該培養(yǎng)社會責任感，主動關心別人，以實際行為回饋社會，這是我們新時代的青年人應該具備的一種責任與義務。
要不斷提高個人的底蘊，加強自已的能力建設，強化服務社會服務集體的意識，影響身邊的年輕人，在實際工作中，我認為我應敬業(yè)受崗，奉獻在崗位，珍惜工作機會，多為企業(yè)作貢獻。
在人與人之間的互動中，重要的一點就是包容一點，我們不能強求每個人都與你的思想、觀點，行動一致，允許差異性的存在，聽專題的學習，不僅能在理論層面找到包容別人的依據，而且實際的案例也委好地作了解釋，改變了本人原來的思維模式，打破束縛，本人在看人看物的態(tài)度一方面要分析別人的真實意圖，另一方面接受別人沒惡意但不符合禮節(jié)的舉動。
一個人修養(yǎng)對個人成功發(fā)展具有決定意義個人修養(yǎng)伴隨著人的一生，并隨著年齡的增長而日漸完善。在現代社會，一個人的修養(yǎng)好與否，在一定意義上對個人成功有決定性作用，這當中涉及個人誠信，正確處理人際關系等內容，通過專題的學習，使本人學會了人與人接觸更應注意個人修養(yǎng)在此當中發(fā)揮的魅力，你的修養(yǎng)好與壞都直接通過你的言行傳遞給對方，是你能否融入社交圈子的一個重要標志。本人認為，一個人要想在個人的發(fā)展有更大的發(fā)展空間，必須加強個人修養(yǎng)的鍛煉，專題學習教會了我們如何處世，如何尊重別人，同時讓人尊重自己，學會如何與人互動、溝通，在禮儀層面上，我們學習如何約束自已的言行，提高自已的品味，使我在合法合理合情的范圍內，正確處理人與人之間的關系找到方向，為自已未來創(chuàng)造良好的人際球境。
道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇九
以教師職業(yè)道德建設為核心，將開展道德建設作為推動教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要抓手。不斷健全組織領導、標準規(guī)范、考核獎懲等各項制度和工作機制。建立切實可行的職業(yè)道德評估標準，加強對教師的考評。制定可操作的師德考核測評標準和測評方法，建立個人自評、教師互評、學生評價和組織評價的師德考評機制。這樣既可確保學校師德考評工作落到實處，同時又有利于發(fā)揮教師、學生和組織等方面的監(jiān)督作用。
加強教師職業(yè)道德建設，除了提高教師自身的主觀積極性、自覺性外，還要抓好先進典型的示范作用，組織開展道德模范人物評選活動，引導和鼓勵教師之間相互學習、探討、交流和借鑒。榜樣的力量是無窮的`，在師德師風建設中，要注意歸納、挖掘師德師風建設中的典型材料，大力宣傳師德師風先進典型的好思想、好作風、好經驗、好方法，努力營造尊重先進、學習先進、追趕先進、爭當先進的氛圍，對在道德建設過程中成績突出的，應予以表彰和獎勵，并在教師職務評聘晉升和干部選拔等方面予以優(yōu)先考慮。
良好的環(huán)境能陶冶人的情操、凈化人的心靈、蕩滌人的胸懷，所以要充分重視學校軟環(huán)境和硬環(huán)境在師德建設中的作用。教師職業(yè)道德建設離不開社會大環(huán)境和學校內部小環(huán)境的支持。努力在社會上營造一個尊重知識、尊重人才、尊重教師的良好風氣，不斷提高教師的社會地位和各方面的待遇，對教師的勞動予以充分的肯定，調動起教師的積極性，激發(fā)他們獻身教育事業(yè)的熱情。要盡可能地給教師創(chuàng)造良好的工作和生活條件，幫助他們解決生活中的實際困難和后顧之憂，使廣大教師安心于教育事業(yè)。
加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)教育，一方面要加大宣傳普及力度，利用廣播、?？⒑诎鍒?、校園網絡等媒介作用，構建家庭、學校、社會三位一體教育網絡，實現家長、學校、教師、學生勤溝通、多了解、變方式、學方法、互補臺、成合力，打造學生健康成長平臺，借以帶動教師師德修養(yǎng)的提高。另一方面舉辦道德講堂、介紹先進人物的師德經驗、專題演講、齊誦《弟子規(guī)》等活動，進一步拓展活動空間，創(chuàng)新活動載體，始終堅持把創(chuàng)新當作推動教師職業(yè)道德建設蓬勃開展、永葆活力的“閥門”，做到“規(guī)定動作不走樣”，又要“自選動作有特色”。從而進一步凝聚廣大教師對開展職業(yè)道德教育實踐活動的吸引力和感召力，倡導職業(yè)道德新風，使教師職業(yè)道德規(guī)范深入人心，自覺成為廣大教師行動的指南。
教師道德修養(yǎng)是教師職業(yè)道德要求的一項根本內容，教師應該通過上述途徑和方法，積極提高自身的師德修養(yǎng)，成為領導賞識、同事稱贊、學生喜愛、家長信賴、社會認可的優(yōu)秀教師，從而推動推動和諧校園建設。
道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇十
重視道德修養(yǎng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，德是做人的靈魂和根本。一個人的道德水平如何，直接決定著這個人的行為準則和人生方向。因此，做人德為先，育人先育德。我國古代偉大的教育家孔子說過“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是我憂也”。教師職業(yè)道德是教師在履行職責的過程中應遵循的特定的職業(yè)思想、行為準則和行為規(guī)范，以及與教師職業(yè)相適應的觀念意識和行為品質。它是一般社會道德在特定的職業(yè)活動中的體現，但又突出教師職業(yè)領域內特殊的職業(yè)道德要求，是評價教師行為善惡的具體標準。教師作為傳遞和傳播人類文明的專業(yè)人員，是學校教育教學職能的主要實施者，欲加強教育的內涵建設，就必須加強素質教育，提高教師的職業(yè)道德修養(yǎng)。從另一個角度來說，當今社會是一個信息社會，是一個充滿競爭的'時代，在這樣的時代里，競爭歸根到底是教育和人才的競爭。而培養(yǎng)適應現代社會發(fā)展需要的人才，很重要的一點是取決于教師的綜合素質和職業(yè)道德水平的高低。因此，加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)建設是提高教師整體素質的重要內容和關鍵環(huán)節(jié)，也是提高教師思想政治素質的最具體最現實的方式和手段，有利于教師整體素質的提高;有利于強化的事業(yè)心和責任感，凈化教育行業(yè)風氣，推動社會精神文明建設。
加強道德理論的學習，不斷完善自我，才不會迷失道德修養(yǎng)的方向，才能培養(yǎng)出真正完美的師德。每一名教師都要勤于學習、善于學習、精于學習，通過學習比較，找出理念上的差距，方法上的差異，從而提升自己。教師要形成良好的道德品質，就必須不斷學習和掌握教師職業(yè)道德知識，深刻理解教師職業(yè)道德原則和規(guī)范，把外在的道德規(guī)范內化成為教師從事教學工作的行為準則。只有這樣，才能提高教師明辨是非、善惡和進行師德評價的能力，從而進一步明確師德修養(yǎng)的目的和方向。每一名教師都要虛心向周圍道德品質優(yōu)秀的人學習，在師德修養(yǎng)中，要向歷史上和現實生活中一切偉大的教育家和優(yōu)秀教師學習。一切優(yōu)秀教師的道德實踐，都是教師道德理論的具體化，具有鮮明、生動、形象、感人的特點，體現了教師的道德風貌。正如偉大的發(fā)明家愛因斯坦所說：“只有偉大而純潔的人物榜樣，才能引導我們具有高尚的思想和行為”。每一名教師都要向社會生活中學習，以自身的模范帶頭作用帶動和推進道德建設。
提高教師的職業(yè)道德修養(yǎng)離不開實踐，實踐是提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑。道德實踐是教師職業(yè)道德教育的最終目的和歸宿，教師只有在教育活動的實踐中，提高道德認識，積累情感體驗，磨煉道德意志，堅定道德信仰。作為一名教師，要始終銘記自己的職責所在，要不斷在自己所分工的專業(yè)領域精益求精，刻苦鉆研，才能在一個更高的平臺，達到傳道授業(yè)解惑的基本職能。要積極發(fā)揮教師的創(chuàng)造性、思維廣闊的特點，樹立良好的學術風氣和教育風氣，抵制腐敗思想的侵襲，完成教師所應承擔的社會培養(yǎng)人才的責任。教師只有在教育教學實踐中，在處理師生之間、教師之間、教師與家長及教師與社會其他成員之間的關系中，才能認識自己行為的是與非，才能辨別善與惡，才能培養(yǎng)自己良好的教師道德品質。
教師所肩負的社會職責，決定了教師在道德水平要求上必然高于社會的一般人群。教師肩負著為社會培養(yǎng)合格人才的職責，其教育學生的手段主要是自己的知識、才能、情感、理想和人格。其中教師的道德品質，人格的教育作用是其他任何手段所不能代替的。教師只有以自己純潔的靈魂，高尚品格去影響學生的心靈，才能培養(yǎng)出具有優(yōu)良品質的新一代，因而才無愧于“人類靈魂的工程師”的稱呼。特別是當今社會，隨著科技的發(fā)展，知識經濟時代的到來，教師的社會價值越來越突出。首先，教師職業(yè)道德是社會道德不可缺少的組成部分。因為教師職業(yè)道德所要求的是教師在自己的職業(yè)行為中必須遵循一定社會的道德標準，體現一定社會的道德風貌，反映社會發(fā)展的潮流和方向，合乎時代的要求。當教師將自己在本職工作中所表現出來的這種品格和境界融入社會整體道德環(huán)境中，成為社會道德環(huán)境的一個有機組成部分時，他必然對社會的和諧、完善、發(fā)展，對公眾利益的廣泛體現做出自己特有的貢獻。其次，教師在社會生活中的特殊地位和聲望，使教師職業(yè)道德的價值含量更高。教師的職責是為社會培養(yǎng)人，在培養(yǎng)人的過程中，一方面教師職業(yè)道德規(guī)范著教師以高雅的行為舉止，高尚的人格品質，健康向上的精神面貌影響學生，成為學生學習的楷模，使學生從教師身上學會做人。另一方面教師職業(yè)道德要求教師更準確、更有效、更積極的向學生傳播社會的道德和真理。
以教師職業(yè)道德建設為核心，將開展道德建設作為推動教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要抓手。不斷健全組織領導、標準規(guī)范、考核獎懲等各項制度和工作機制。建立切實可行的職業(yè)道德評估標準，加強對教師的考評。制定可操作的師德考核測評標準和測評方法，建立個人自評、教師互評、學生評價和組織評價的師德考評機制。這樣既可確保學校師德考評工作落到實處，同時又有利于發(fā)揮教師、學生和組織等方面的監(jiān)督作用。
加強教師職業(yè)道德建設，除了提高教師自身的主觀積極性、自覺性外，還要抓好先進典型的示范作用，組織開展道德模范人物評選活動，引導和鼓勵教師之間相互學習、探討、交流和借鑒。榜樣的力量是無窮的，在師德師風建設中，要注意歸納、挖掘師德師風建設中的典型材料，大力宣傳師德師風先進典型的好思想、好作風、好經驗、好方法，努力營造尊重先進、學習先進、追趕先進、爭當先進的氛圍，對在道德建設過程中成績突出的，應予以表彰和獎勵，并在教師職務評聘晉升和干部選拔等方面予以優(yōu)先考慮。
良好的環(huán)境能陶冶人的情操、凈化人的心靈、蕩滌人的胸懷，所以要充分重視學校軟環(huán)境和硬環(huán)境在師德建設中的作用。教師職業(yè)道德建設離不開社會大環(huán)境和學校內部小環(huán)境的支持。努力在社會上營造一個尊重知識、尊重人才、尊重教師的良好風氣，不斷提高教師的社會地位和各方面的待遇，對教師的勞動予以充分的肯定，調動起教師的積極性，激發(fā)他們獻身教育事業(yè)的熱情。要盡可能地給教師創(chuàng)造良好的工作和生活條件，幫助他們解決生活中的實際困難和后顧之憂，使廣大教師安心于教育事業(yè)。
加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)教育，一方面要加大宣傳普及力度，利用廣播、?？?、黑板報、校園網絡等媒介作用，構建家庭、學校、社會三位一體教育網絡，實現家長、學校、教師、學生勤溝通、多了解、變方式、學方法、互補臺、成合力，打造學生健康成長平臺，借以帶動教師師德修養(yǎng)的提高。另一方面舉辦道德講堂、介紹先進人物的師德經驗、專題演講、齊誦《弟子規(guī)》等活動，進一步拓展活動空間，創(chuàng)新活動載體，始終堅持把創(chuàng)新當作推動教師職業(yè)道德建設蓬勃開展、永葆活力的“閥門”，做到“規(guī)定動作不走樣”，又要“自選動作有特色”。從而進一步凝聚廣大教師對開展職業(yè)道德教育實踐活動的吸引力和感召力，倡導職業(yè)道德新風，使教師職業(yè)道德規(guī)范深入人心，自覺成為廣大教師行動的指南。
教師道德修養(yǎng)是教師職業(yè)道德要求的一項根本內容，教師應該通過上述途徑和方法，積極提高自身的師德修養(yǎng)，成為領導賞識、同事稱贊、學生喜愛、家長信賴、社會認可的優(yōu)秀教師，從而推動推動和諧校園建設。
道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇十一
重視道德修養(yǎng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，德是做人的靈魂和根本。一個人的道德水平如何，直接決定著這個人的行為準則和人生方向。因此，做人德為先，育人先育德。我國古代偉大的教育家孔子說過“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是我憂也”。教師職業(yè)道德是教師在履行職責的過程中應遵循的特定的職業(yè)思想、行為準則和行為規(guī)范，以及與教師職業(yè)相適應的觀念意識和行為品質。它是一般社會道德在特定的職業(yè)活動中的體現，但又突出教師職業(yè)領域內特殊的職業(yè)道德要求，是評價教師行為善惡的具體標準。教師作為傳遞和傳播人類文明的專業(yè)人員，是學校教育教學職能的主要實施者，欲加強教育的內涵建設，就必須加強素質教育，提高教師的職業(yè)道德修養(yǎng)。從另一個角度來說，當今社會是一個信息社會，是一個充滿競爭的時代，在這樣的時代里，競爭歸根到底是教育和人才的競爭。而培養(yǎng)適應現代社會發(fā)展需要的人才，很重要的一點是取決于教師的綜合素質和職業(yè)道德水平的高低。因此，加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)建設是提高教師整體素質的重要內容和關鍵環(huán)節(jié)，也是提高教師思想政治素質的最具體最現實的方式和手段，有利于教師整體素質的提高;有利于強化的事業(yè)心和責任感，凈化教育行業(yè)風氣，推動社會精神文明建設。
(一)爭做勤于學習的帶頭人。
加強道德理論的學習，不斷完善自我，才不會迷失道德修養(yǎng)的方向，才能培養(yǎng)出真正完美的師德。每一名教師都要勤于學習、善于學習、精于學習，通過學習比較，找出理念上的差距，方法上的差異，從而提升自己。教師要形成良好的道德品質，就必須不斷學習和掌握教師職業(yè)道德知識，深刻理解教師職業(yè)道德原則和規(guī)范，把外在的道德規(guī)范內化成為教師從事教學工作的行為準則。只有這樣，才能提高教師明辨是非、善惡和進行師德評價的能力，從而進一步明確師德修養(yǎng)的目的和方向。每一名教師都要虛心向周圍道德品質優(yōu)秀的人學習，在師德修養(yǎng)中，要向歷史上和現實生活中一切偉大的'教育家和優(yōu)秀教師學習。一切優(yōu)秀教師的道德實踐，都是教師道德理論的具體化，具有鮮明、生動、形象、感人的特點，體現了教師的道德風貌。正如偉大的發(fā)明家愛因斯坦所說：“只有偉大而純潔的人物榜樣，才能引導我們具有高尚的思想和行為”。每一名教師都要向社會生活中學習，以自身的模范帶頭作用帶動和推進道德建設。
(二)爭做勇于實踐的帶頭人。
提高教師的職業(yè)道德修養(yǎng)離不開實踐，實踐是提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑。道德實踐是教師職業(yè)道德教育的最終目的和歸宿，教師只有在教育活動的實踐中，提高道德認識，積累情感體驗，磨煉道德意志，堅定道德信仰。作為一名教師，要始終銘記自己的職責所在，要不斷在自己所分工的專業(yè)領域精益求精，刻苦鉆研，才能在一個更高的平臺，達到傳道授業(yè)解惑的基本職能。要積極發(fā)揮教師的創(chuàng)造性、思維廣闊的特點，樹立良好的學術風氣和教育風氣，抵制腐敗思想的侵襲，完成教師所應承擔的社會培養(yǎng)人才的責任。教師只有在教育教學實踐中，在處理師生之間、教師之間、教師與家長及教師與社會其他成員之間的關系中，才能認識自己行為的是與非，才能辨別善與惡，才能培養(yǎng)自己良好的教師道德品質。
(三)爭做嚴于律己的帶頭人。
教師所肩負的社會職責，決定了教師在道德水平要求上必然高于社會的一般人群。教師肩負著為社會培養(yǎng)合格人才的職責，其教育學生的手段主要是自己的知識、才能、情感、理想和人格。其中教師的道德品質，人格的教育作用是其他任何手段所不能代替的。教師只有以自己純潔的靈魂，高尚品格去影響學生的心靈，才能培養(yǎng)出具有優(yōu)良品質的新一代，因而才無愧于“人類靈魂的工程師”的稱呼。特別是當今社會，隨著科技的發(fā)展，知識經濟時代的到來，教師的社會價值越來越突出。首先，教師職業(yè)道德是社會道德不可缺少的組成部分。因為教師職業(yè)道德所要求的是教師在自己的職業(yè)行為中必須遵循一定社會的道德標準，體現一定社會的道德風貌，反映社會發(fā)展的潮流和方向，合乎時代的要求。當教師將自己在本職工作中所表現出來的這種品格和境界融入社會整體道德環(huán)境中，成為社會道德環(huán)境的一個有機組成部分時，他必然對社會的和諧、完善、發(fā)展，對公眾利益的廣泛體現做出自己特有的貢獻。其次，教師在社會生活中的特殊地位和聲望，使教師職業(yè)道德的價值含量更高。教師的職責是為社會培養(yǎng)人，在培養(yǎng)人的過程中，一方面教師職業(yè)道德規(guī)范著教師以高雅的行為舉止，高尚的人格品質，健康向上的精神面貌影響學生，成為學生學習的楷模，使學生從教師身上學會做人。另一方面教師職業(yè)道德要求教師更準確、更有效、更積極的向學生傳播社會的道德和真理。
道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇十二
教師道德修養(yǎng)不僅是一個理論問題，而且也是實踐的問題。要使教師道德原則和規(guī)范成為教師行為的準則，必須依靠自己長期不懈的努力，自覺地進行修養(yǎng)和鍛煉。因此，掌握正確的師德修養(yǎng)的途徑和方法是十分重要的，也是十分必要的。
第一，努力學習教師道德理論，樹立人民教師道德的理論人格。人民教師道德理論是教師進行職業(yè)道德修養(yǎng)的指導思想掌握了它，才能辨別善惡、是非，才能在自己思想領域里戰(zhàn)勝那些錯誤的，落后的道德觀念。學習教師道德理論，主要是個人自學和教育部門組織的教師道德學習。個人自學不受時間地點限制，有一定的自我支配的靈活性、機動性，但由于受教師個人理論水平、理想覺悟和自我控制能力的影響，有時達不到預期的目的。教育部門，包括學校組織的教師道德學習，是一種有組織、有計劃的教師道德教育，它克服了自學中的不利因素。樹立教師道德的理想人格，就是要確立人民教師道德的理想。一個只有在道德修養(yǎng)中以教師道德的先進典型作為自己思想行為的楷模，鼓勵自己，在思想意識中凝聚著教師道德原則和規(guī)范，常以崇高的道德品質作為自己行為的`目標，才能使自己的道德修養(yǎng)不會迷失方向，才能使自己成為一個有較高教師道德修養(yǎng)的人民教師。
第二，參加社會實踐，做到知行統(tǒng)一。參加社會實踐，在實踐中進行教師道德修養(yǎng)，是教師修養(yǎng)的根本辦法。在教師道德修養(yǎng)的過程中，從教師道德認識，道德情感，道德意志，道德信念到教師的道德行為和習慣，自始至終都是在社會實踐中和教育教學完成的。教師只有在教育教學實踐中，在處理師生之間、教師之間、教師與家長及教師與社會其他成員之間的關系中，才能認識自己的行為是與非，才能辨別善與惡習，才能培養(yǎng)自己良好的教師道德品質。如果只是“閉門思過”、“坐而論道”，脫離實踐去修養(yǎng)，那么教師道德修養(yǎng)就要成為一句空話。
總之，參加社會實踐，投身教育教學工作中，堅持理論與實踐相結合的原則，是教師道德修養(yǎng)的根本途徑。
1、正確開展批評和自我批評。正確開展批評和自我批評，是促進個人進步的內在動力和外在推動力，是教師道德修養(yǎng)的根本方法，由于教師工作的艱辛、繁重、復雜，教師在道德修養(yǎng)上會出現反復或曲折，也會因種種原因產生這樣那樣的缺點或錯誤，都是在所難免的。對于這個問題，關鍵是如何對待自己在道德實踐中出現的違背教師道德的言論和行為。正確解決方法是開展批評和自我批評。
2、學習先進教師的優(yōu)秀道德品質。因為先進教師是存在于社會之中，生活在教師隊伍里的活生生的人，它能夠以直觀形式啟發(fā)教育和感染教師，進而影響教師的思想和行為，監(jiān)督和促使他們以先進人物為榜樣，取長補短，提高道德修養(yǎng)水平。學習先進教師的優(yōu)秀品質，主要有兩個途徑：一是多讀教育界名人的傳記和模范教師的先進事跡。這些名人身上都具有優(yōu)秀的道德品質，體現著高尚的道德情操，多接觸他們，以便受到感染和鼓舞，使自己的行為趨于道德原則和規(guī)范的要求。二是學習身邊的模范教師，他們生活在自己身邊，看得見、摸得著，影響更直接、更深刻、更快捷。
綜上所述，教師道德修養(yǎng)是教師職業(yè)道德要求的一項根本內容，教師應該通過上述途徑和方法，積極地進行道德修養(yǎng)，在外界客觀因素的影響下，更主要地通過自身不懈地努力，日積月累，經過長期的鍛煉，就能夠成為具有良好教師道德修養(yǎng)的教師。
道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇十三
教師職業(yè)道德修養(yǎng)既影響教師素質的發(fā)展，又影響學生的學習和發(fā)展，而勤奮學習，認真實踐，嚴于律己是提高教師職業(yè)道德水準的根本途徑。所以提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)至關重要。下面是本站小編給大家搜集整理的提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)途徑和方法內容。
重視道德修養(yǎng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，德是做人的靈魂和根本。一個人的道德水平如何，直接決定著這個人的行為準則和人生方向。因此，做人德為先，育人先育德。我國古代偉大的教育家孔子說過“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是我憂也”。教師職業(yè)道德是教師在履行職責的過程中應遵循的特定的職業(yè)思想、行為準則和行為規(guī)范，以及與教師職業(yè)相適應的觀念意識和行為品質。它是一般社會道德在特定的職業(yè)活動中的體現，但又突出教師職業(yè)領域內特殊的職業(yè)道德要求，是評價教師行為善惡的具體標準。教師作為傳遞和傳播人類文明的專業(yè)人員，是學校教育教學職能的主要實施者，欲加強教育的內涵建設，就必須加強素質教育，提高教師的職業(yè)道德修養(yǎng)。從另一個角度來說，當今社會是一個信息社會，是一個充滿競爭的時代，在這樣的時代里，競爭歸根到底是教育和人才的競爭。而培養(yǎng)適應現代社會發(fā)展需要的人才，很重要的一點是取決于教師的綜合素質和職業(yè)道德水平的高低。因此，加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)建設是提高教師整體素質的重要內容和關鍵環(huán)節(jié)，也是提高教師思想政治素質的最具體最現實的方式和手段，有利于教師整體素質的提高;有利于強化的事業(yè)心和責任感，凈化教育行業(yè)風氣，推動社會精神文明建設。
(一)爭做勤于學習的帶頭人。
加強道德理論的學習，不斷完善自我，才不會迷失道德修養(yǎng)的方向，才能培養(yǎng)出真正完美的師德。每一名教師都要勤于學習、善于學習、精于學習，通過學習比較，找出理念上的差距，方法上的差異，從而提升自己。教師要形成良好的道德品質，就必須不斷學習和掌握教師職業(yè)道德知識，深刻理解教師職業(yè)道德原則和規(guī)范，把外在的道德規(guī)范內化成為教師從事教學工作的行為準則。只有這樣，才能提高教師明辨是非、善惡和進行師德評價的能力，從而進一步明確師德修養(yǎng)的目的和方向。每一名教師都要虛心向周圍道德品質優(yōu)秀的人學習，在師德修養(yǎng)中，要向歷史上和現實生活中一切偉大的教育家和優(yōu)秀教師學習。一切優(yōu)秀教師的道德實踐，都是教師道德理論的具體化，具有鮮明、生動、形象、感人的特點，體現了教師的道德風貌。正如偉大的發(fā)明家愛因斯坦所說：“只有偉大而純潔的人物榜樣，才能引導我們具有高尚的思想和行為”。每一名教師都要向社會生活中學習，以自身的模范帶頭作用帶動和推進道德建設。
(二)爭做勇于實踐的帶頭人。
提高教師的職業(yè)道德修養(yǎng)離不開實踐，實踐是提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑。道德實踐是教師職業(yè)道德教育的最終目的和歸宿，教師只有在教育活動的實踐中，提高道德認識，積累情感體驗，磨煉道德意志，堅定道德信仰。作為一名教師，要始終銘記自己的職責所在，要不斷在自己所分工的專業(yè)領域精益求精，刻苦鉆研，才能在一個更高的平臺，達到傳道授業(yè)解惑的基本職能。要積極發(fā)揮教師的創(chuàng)造性、思維廣闊的特點，樹立良好的學術風氣和教育風氣，抵制腐敗思想的侵襲，完成教師所應承擔的社會培養(yǎng)人才的責任。教師只有在教育教學實踐中，在處理師生之間、教師之間、教師與家長及教師與社會其他成員之間的關系中，才能認識自己行為的是與非，才能辨別善與惡，才能培養(yǎng)自己良好的教師道德品質。
(三)爭做嚴于律己的帶頭人。
教師所肩負的社會職責，決定了教師在道德水平要求上必然高于社會的一般人群。教師肩負著為社會培養(yǎng)合格人才的職責，其教育學生的手段主要是自己的知識、才能、情感、理想和人格。其中教師的道德品質，人格的教育作用是其他任何手段所不能代替的。教師只有以自己純潔的靈魂，高尚品格去影響學生的心靈，才能培養(yǎng)出具有優(yōu)良品質的新一代，因而才無愧于“人類靈魂的工程師”的稱呼。特別是當今社會，隨著科技的發(fā)展，知識經濟時代的到來，教師的社會價值越來越突出。首先，教師職業(yè)道德是社會道德不可缺少的組成部分。因為教師職業(yè)道德所要求的是教師在自己的職業(yè)行為中必須遵循一定社會的道德標準，體現一定社會的道德風貌，反映社會發(fā)展的潮流和方向，合乎時代的要求。當教師將自己在本職工作中所表現出來的這種品格和境界融入社會整體道德環(huán)境中，成為社會道德環(huán)境的一個有機組成部分時，他必然對社會的和諧、完善、發(fā)展，對公眾利益的廣泛體現做出自己特有的貢獻。其次，教師在社會生活中的特殊地位和聲望，使教師職業(yè)道德的價值含量更高。教師的職責是為社會培養(yǎng)人，在培養(yǎng)人的過程中，一方面教師職業(yè)道德規(guī)范著教師以高雅的行為舉止，高尚的人格品質，健康向上的精神面貌影響學生，成為學生學習的楷模，使學生從教師身上學會做人。另一方面教師職業(yè)道德要求教師更準確、更有效、更積極的向學生傳播社會的道德和真理。
(一)組織推動，保障“強”起來。
加強教師職業(yè)道德建設，除了提高教師自身的主觀積極性、自覺性外，還要抓好先進典型的示范作用，組織開展道德模范人物評選活動，引導和鼓勵教師之間相互學習、探討、交流和借鑒。榜樣的力量是無窮的，在師德師風建設中，要注意歸納、挖掘師德師風建設中的典型材料，大力宣傳師德師風先進典型的好思想、好作風、好經驗、好方法，努力營造尊重先進、學習先進、追趕先進、爭當先進的氛圍，對在道德建設過程中成績突出的，應予以表彰和獎勵，并在教師職務評聘晉升和干部選拔等方面予以優(yōu)先考慮。
(三)優(yōu)化環(huán)境，氛圍“濃”起來。
良好的環(huán)境能陶冶人的情操、凈化人的心靈、蕩滌人的胸懷，所以要充分重視學校軟環(huán)境和硬環(huán)境在師德建設中的作用。教師職業(yè)道德建設離不開社會大環(huán)境和學校內部小環(huán)境的支持。努力在社會上營造一個尊重知識、尊重人才、尊重教師的良好風氣，不斷提高教師的社會地位和各方面的待遇，對教師的勞動予以充分的肯定，調動起教師的積極性，激發(fā)他們獻身教育事業(yè)的熱情。要盡可能地給教師創(chuàng)造良好的工作和生活條件，幫助他們解決生活中的實際困難和后顧之憂，使廣大教師安心于教育事業(yè)。
(四)創(chuàng)新驅動，特色“亮”起來。
加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)教育，一方面要加大宣傳普及力度，利用廣播、?？?、
黑板報。
校園網絡等媒介作用，構建家庭學校社會三位一體教育網絡，實現家長學校教師學生勤溝通多了解變方式學方法互補臺成合力，打造學生健康成長平臺，借以帶動教師師德修養(yǎng)的提高。另一方面舉辦道德講堂介紹先進人物的師德經驗專題演講齊誦《。
弟子規(guī)。
》等活動，進一步拓展活動空間，創(chuàng)新活動載體，始終堅持把創(chuàng)新當作推動教師職業(yè)道德建設蓬勃開展、永葆活力的“閥門”，做到“規(guī)定動作不走樣”，又要“自選動作有特色”。從而進一步凝聚廣大教師對開展職業(yè)道德教育實踐活動的吸引力和感召力，倡導職業(yè)道德新風，使教師職業(yè)道德規(guī)范深入人心，自覺成為廣大教師行動的指南。
教師道德修養(yǎng)是教師職業(yè)道德要求的一項根本內容，教師應該通過上述途徑和方法，積極提高自身的師德修養(yǎng)，成為領導賞識、同事稱贊、學生喜愛、家長信賴、社會認可的優(yōu)秀教師，從而推動推動和諧校園建設。
道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇十四
社會道德素質指一個人在處理個人與他人、個人與社會的關系中所遵循的行為規(guī)范的總和，包括行為的道德準則和道德評價標準。下面是本站小編給大家搜集整理的當代大學生道德素質修養(yǎng)的重要性文章內容。希望可以幫助到大家!
高等教育提高了學生的專業(yè)知識和技能，卻沒有教會大學生怎樣做人。一個人要能在社會上生存發(fā)展，必須加強各方面的修養(yǎng)，其中社會道德修養(yǎng)是核心內容。學會“做人”，具有高度的責任感、社會公德意識，是當代大學生應有的素質。
1.具有良好的社會道德素質才能適應社會。人們生活在社會上，不可能脫離社會關系而獨立存在，必須勇敢面對和善于處理各種社會關系。有些大學生聽到談道德就避而遠之，覺得大而空，其實在現實生活中，人們之所以能根據一個人的行為表現判斷、評價其道德品質高低，是因為人們心內心都有一個道德準則，即“人人心中都有道德”。有些大學生認為，現代社會談利益的多，談道德的少，其實道德是調整人與人之間、人與社會之間、人與自然之間關系的行為規(guī)范，道德所調整的關系就是利益關系。沒有規(guī)距不成方園，社會和諧需要人們遵守一定的規(guī)則，而道德就是人們在社會中所應遵守的最基本、最普遍的行為準則。道德實實在在地與人們如影隨形，大學生生活在社會上，也是社會關系的組成部分，只有按照社會發(fā)展的客觀規(guī)律和社會道德要求，自覺加強個人的社會道德修養(yǎng)，提高道德素質，才能適應當今和未來時代的要求。
2.具有良好的社會道德素質是大學生職業(yè)發(fā)展的需要。良好的道德素質，是個人發(fā)展的核心內容和主要目標。大學生群體知識層次高，文化素養(yǎng)好，其道德修養(yǎng)也應與其知識層次和文化素養(yǎng)相對應。在大學生的職業(yè)發(fā)展中，良好的道德素質幫助和強化大學生個體的成才動機，引導大學生樹立科學的人生觀、價值觀、職業(yè)觀，培養(yǎng)百折不撓的精神和虛懷若谷的胸懷;激勵大學生認真學好技能，積極進取，開拓創(chuàng)新，樹立遠大的理想和抱負;幫助大學生正確認識與理解社會，樹立正確的政治方向，堅定成才立業(yè)的決心。著名香港實業(yè)家、金利來集團有限公司董事局主席曾憲梓被譽為中國經濟界的“常青樹”。他的成功法則就是“勤儉誠信+智慧=成功”，其中：勤，就是勤奮、勤勞;儉，就是節(jié)儉、節(jié)約;誠，就是以誠待人，這是廣交朋友的秘訣;信，就是言出必行。中國有句。
諺語。
：“一兩重的真誠等于一噸重的聰明”。也有人說，“一切徹底的成功都是做人的成功，一切徹底的失敗都是做人的失敗?！币粋€人品不完善的人不可能成為一個真正有所作為的人。
1.自我意識強，但團隊意識和協(xié)作精神欠缺。當代大學生多為獨生子女，是家里的中心，將自我看得非常重要，但由于兄弟姐妹少，鄰里現在來往也不多，在家時玩伴少，課余時間多與電腦電視為伍，特殊的家庭氛圍使得部分當代大學生自我意識重，自尊心強，但缺少與人合作的意識，喜歡獨來獨往，在與同學出現小的矛盾時不愿意忍讓，集體意識也有些淡薄。在到用人單位進行專業(yè)頂崗實習中，稍受主管批評就覺得不尊重自己，而忽略了對同學同事、上級、長者的尊重。
2.自信心強，但抗挫折能力差。當代大學生多在家長呵護下長大，現代家長為鼓勵孩子的積極性，對孩子多以表揚、贊美為主，批評少，使得部分當代大學生非常有自信，自視過高，對自己的前途充滿信心。但由于很少受批評，慢慢變得難以接受別人的批評，心里承受力差，一旦遇到一點點挫折，就由自信到灰心失望，甚至出現大學生因為受了老師批評或生活、戀愛不順而尋短見的現象。
3.自我奮斗意識強，但較缺乏社會責任感。當代大學生已清楚地認識到社會主義市場經濟體制下競爭激烈，優(yōu)勝劣汰，創(chuàng)業(yè)成功人士年齡趨年輕化。就業(yè)的壓力使大學生感到拼搏奮斗的緊迫性，而創(chuàng)業(yè)者尤其是年輕創(chuàng)業(yè)者的成功事跡激勵了大學生創(chuàng)業(yè)。許多大學生認為，當代社會必然要在競爭中求生存和發(fā)展。但也有些學生過分強調個人奮斗，缺乏社會責任感和為社會服務的意識。
4.講究生活品質，但文明禮儀有待加強。當代大學生對生活要求高，消費觀念有很大改變，“勤儉節(jié)約，艱苦樸素”的傳統(tǒng)道德觀念有所淡化，喜歡“小資”生活，講究生活品味。但待人接物基本禮儀和社會公德意識需要進一步加強。
道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇十五
學校對于培養(yǎng)大學生良好的思想品德修養(yǎng)，做一個對社會發(fā)展有用之才應負有重要的職責。下面是本站小編給大家搜集整理的提高大學生思想道德修養(yǎng)的方法文章內容。
第一，加強課堂中思想道德修養(yǎng)的教育工作。在學校理論課的學習中，應把思想品德教育擺在第一位，從最基礎的做人做事的道理深入展開，讓思想修養(yǎng)深入每一位學生心中。在實踐學習中，對學生進行素質教育，結合社會中的實例，比如“杭州最美媽媽”吳菊萍、甘孜州菊美多吉等這些正面例子，給予學生人生觀的正確引導。而如藥家鑫案件和復旦大學投毒案，則折射了道德思想缺失的事例，也必須從負面的例子來教育學生。
第二，重視校園課余文化建設。在校園文化墻上設立道德教育專欄，用每周的海報對學生思想素質進行滲透，教導他們公民基本的道德規(guī)范“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”。學校經常開設學術講座，與著名大師進行互動，不僅對自身道德素質有全方位的提高，而且從中體會道德修養(yǎng)在未來成長成才中的重要性。
第三，樂于見賢思齊。見賢思齊的意思是看見賢人，我們要向他看齊;如果看不見賢人，我們要檢查自身。我們做事要按照道德規(guī)范的標準，善于站在他人的立場上，多為他人著想。
第四，在生活中鍛煉自我。道德修養(yǎng)是一個漫長的過程，在豐富自己的文化知識的同時，應該把道德教育提升至新的高度，在同學朋友中互相勉勵，互相監(jiān)督，促使共同進步。
第一，努力提升思想道德修養(yǎng)，樹立正確的價值觀，這對于建設和諧社會甚是重要?！懊利愔袊D―五位一體”發(fā)展，社會進程也關乎人民的思想道德素質的高低。政治方面，要加強民主政治建設;經濟方面，要堅持社會主義經濟制度，保證經濟平穩(wěn)快速增長;文化方面，要弘揚中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化;生態(tài)文明方面，要增強環(huán)境保護意識，建設城市濕地保護區(qū)等;社會建設方面，要多考慮民生工程，加強市政建設，為百姓和諧安定的生活不斷努力。
第二，加強思想道德修養(yǎng)，培養(yǎng)大學生高尚的道德情操，從精神文明建設中鍛煉學生的社會責任感，在校園舉辦的活動中，充實學生的精神生活，不斷教會他們處理好人際關系，讓學生從優(yōu)秀傳統(tǒng)觀念中學到社會公德意識的重要性。作為新時期的大學生，努力學習，磨煉自己的意志，成為德才兼?zhèn)涞拇髮W生才是我們教育最終的歸宿點。
大學時期是培養(yǎng)學生思想道德素質的關鍵，也是建立健全人格的關鍵節(jié)點。
在如今的大學校園里，道德敗壞的問題層出不窮，比如：考試作弊;評獎學金投機取巧;看見摔倒老人不攙扶;看見司機碾過小孩身體不予施救，等等。這些事例在我們身邊經常在上演，我們也在拷問著自己的良心，拷問著社會的道德底線。
歸根結底，由于現在的孩子基本是獨生子女，生活水平提高了，物質資源很豐富，父母不愿意讓子女受苦，從小被家人嬌慣，導致整天無所事事，對父母辛苦賺來的錢任意揮霍。現在，父母教育子女的方式普遍是讓他們上很多興趣班，彈鋼琴、唱歌、跳舞等，抱著不能讓自己的孩子輸在起跑線的心態(tài)，最終忽視了對孩子的人格思想道德教育。校園道德缺失尤為嚴重，考試作弊、論文抄襲、惡意制造。
貧困證明。
評定助學金，等等。
建設和諧的校園，首先要從人格道德開始，建立誠信檔案，處理好學校與個人之間的關系。其次，校園的安定依靠道德的約束力。誠信是社會進步的基石，是社會發(fā)展的動力，道德規(guī)范只有深入民心，才能構建社會和諧的基礎。當然，父母應該為孩子樹立良好的做人的榜樣，對其做人進行全面的教育，培養(yǎng)健康心態(tài)，身心共同發(fā)展的孩子才是社會教育的宗旨。加強大學生思想道德教育，讓他們通過理論和實踐，認真體會思想道德修養(yǎng)在人生成長過程中的意義，樹立正確的人生觀和價值觀，面對現實生活中的矛盾，我們內心會有正確的價值取向，積極主動地自我教育，正確評價自己，發(fā)現自己的長處，克服不足，不斷反省自我。
作為當代大學生，我們應該明確自己的目標――我們究竟要做什么樣的人?成為什么樣的人才?我們的理想應該切合社會發(fā)展，符合我們自己實際需求，應該明確我們身上肩負的社會責任，胸懷大志。不斷提升自身道德素質修養(yǎng)，是全面建設小康社會和建設和諧社會的要求，也是大學生踐行社會主義核心價值體系的時代要求。
道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇十六
隨著社會的不斷發(fā)展.市場競爭的不斷加劇。社會和用人單位對大學畢業(yè)生的職業(yè)道德要求也越來越高了。在校大學生不能不充分認識到提高職業(yè)道德修養(yǎng)對社會、時個人的重要意義，并針對自己的不足采取有效措施切實提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng)。所以下文為大家闡述大學生加強職業(yè)道德修養(yǎng)的重要性。
職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動中應該遵循的行為準則。涵蓋了從業(yè)人員與服務對象、職業(yè)與從業(yè)人員、職業(yè)與職業(yè)之間的關系。職業(yè)道德既是對本行業(yè)人員在職業(yè)生活中行為的準則要求，又是本行業(yè)人員與社會所負的道德責任和義務，在整個道德體系中占有顯著的位置。職業(yè)道德大體上由八個基本因素構成，即職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)責任、職業(yè)技能、職業(yè)紀律、職業(yè)良心、職業(yè)榮譽和職業(yè)作風。職業(yè)道德的特征表現為，在內容上具有鮮明的職業(yè)特點.在形式上具有多樣性和適用性，在作用上主要是用來約束從事本職業(yè)的人員。大學生雖然還未從事某種職業(yè)。但在校期間的職業(yè)道德修養(yǎng)是至關重要的。
20xx年11月13日《中國青年報》報道.重慶某公司在本年度7月，招聘了21名大學生。令人驚訝的是.在隨后不到4個月的時間里，該公司陸續(xù)辭退了其中的20名本科生，僅僅留下了1名大專生。第一批被公司辭退的是2名來自某重點大學計算機專業(yè)的學生。他們在第一次與客戶談完生意后，將3萬多元的設備遺忘在出租車上。面對經理的批評他們說：“對不起，我們是剛畢業(yè)的學生。學生犯錯是常事，你就多包涵吧?！钡?個被公司辭退的是一名本科畢業(yè)的女學生.喜歡睡懶覺，上班經常遲到，還在工作時間上網聊天。
另有3名大學生與客戶吃工作餐時大聲喧鬧。席問，一名男生張嘴吐痰，一痰剛好吐在了客戶的腳邊。有一次.公司領導帶領員工到外地搞促銷，在海邊租了一套別墅，有20多問客房.但員工有100多人，很多老員工、甚至領導都只能睡在過道上。而有些新來的大學生卻迅速給自己選定好房間.然后鎖上房門獨自看電視。這些大學生好幾次走出房門看見長輩睡在地上.卻視而不見，不吭一聲。最后被開除的是1名男生，他沒有與對方談妥業(yè)務就飛到南京，讓公司白白花了幾千元的機票錢。當領導問及此事.他卻說：“我沒錯，是他們變卦，你是領導我也不怕。”就這樣.3個多月下來.公司招聘的21名大學生中，有20人因責任心不強、缺乏敬業(yè)意識等職業(yè)道德被公司辭退。該公司僅留用了一位女大專生。其原因是該生工作責任心強。愛崗敬業(yè)、工作勤奮.職業(yè)道德素質較高。廣東20xx年大學畢業(yè)生的。
調查報告。
也顯示。在接受調查的2200家用人單位中，有29%認為近年所招收的大學生最缺乏實干精神和職業(yè)道德。所占比例遠遠高出其他八個選項。還有很多類似的報道，這都說明在校大學生必須加強職業(yè)道德修養(yǎng)。
1.是社會主義道德建設的突破。隨著人們物質文化生活的日益豐富及社會上的種種不道德現象。加強社會主義道德建設早已深入人心。人們一般將人類社會生活分為家庭生活、職業(yè)生活、和社會公共生活等不同領域。與此相適應的社會道德就有家庭道德、職業(yè)道德和社會公德。職業(yè)道德是一般社會道德在職業(yè)生活中的具體體現.是道德的一個特殊且十分重要的領域。因為人們崇高的道德品質的形成主要靠在職業(yè)生活實踐中學習和鍛煉?？梢哉f職業(yè)道德建設是整個社會道德建設的突破。當代大學生雖然不再是過去的。天子驕子”，但依然是社會中最有活力、最有影響力、最受關注的龐大群體。他們的行為習慣和道德水平引領著社會道德建設的主方向。加強大學生的職業(yè)道德教育。提高大學生的職業(yè)道德修養(yǎng)就是為社會造就有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人。
2.是實現社會主義現代化的有力保證。大學生是社會主義事業(yè)的接班人和建設者，是實現社會主義現代化的主力軍。良好的職業(yè)道德修養(yǎng)能使大學生自覺的認識到自己將來所從事職業(yè)的社會價值。使他們深刻感受到自己肩負的社會責任和使命。從而熱愛本職工作，忠于職守、積極工作，自覺為社會主義現代化建設多作貢獻。
3.改善社會關系、改造社會風氣。在人們普遍感覺世態(tài)炎涼、世風日下的時候.具有較高職業(yè)道德修養(yǎng)的大學畢業(yè)生充實到各職業(yè)崗位中去。對改善社會關系、改造社會風氣可以起到巨大的推動作用。因為大學生本身具有較大的影響力.能促使人們緊密協(xié)作、互相學習，整個社會就會形成健康、團結、和諧的良性循環(huán)狀態(tài).勢必改善人與人之間的關系、改善整個社會的道德面貌，推動整個社會主義精神文明建設。
1.是大學生個人成才的需要。成才是每個大學生成長的目標。新型合格的社會主義人才.不僅要有堅定的政治方向，而且要有良好的道德觀念不僅要掌握科學的理論知識、嫻熟的職業(yè)技能和良好的文化修養(yǎng).擁有良好的身心素質.而且需要有主動的服務意識、靈活的應變能力、人際溝通能力、熱情、富有親和力的團隊精神、應對挫折的能力等.最不可或缺的是較高的職業(yè)道德品質?！盀槲覈鐣髁x事業(yè)培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的具有創(chuàng)新精沖和實踐能力的高級專門人才”是高等教育的根本任務。故高校必須加強職業(yè)道德教育。大學生必須加強職業(yè)道德修養(yǎng)，才能使自己成才，才能適應社會的需要。2.是大學生個人成功的需要。成功就是達成預先所設定的目標，在某種意義上就是尋求幸福和快樂。這是每個人一生的追求和夢想。成功不可能是一蹴而就的。俗話說：萬丈高樓平地起。大學生要想成功必須熱愛本職工作、忠于職守、遵守職業(yè)紀律、敬業(yè)奉獻。沒有人能隨隨便便就成功。
自覺加強自身的職業(yè)道德修養(yǎng)。覺性是進行職業(yè)道德修養(yǎng)的關鍵因素。“修”有修明、整治、提高之意，“養(yǎng)”有養(yǎng)成、涵養(yǎng)、培育之義。修猶切磋琢磨.養(yǎng)猶涵育熏陶。修養(yǎng)”作為動詞，其意為鍛煉、改造等l作為名詞.表示鍛煉、改造所達到的高度?！靶摒B(yǎng)”既是社會對個體的要求，也是個體的自我提高、自我完善。在一定的客觀社會因素制約下，大學生的職業(yè)道德修養(yǎng)能否取得成效。除受客觀因素的制約外.關鍵在于自身的自覺性。職業(yè)道德修養(yǎng)是大學生人格的自我完善，必須依靠每個大學生的自律，自覺性是其原動力。因此大學生應充分意識到在職業(yè)道德修養(yǎng)過程中自覺的重要性.勇于剖析自己，敢于tl我批評.善于主宰自己.保持自我的道德評判和選擇能力，不斷提高職業(yè)道德修養(yǎng)的自覺性。自覺提高對職業(yè)道德的認識。職業(yè)道德理論是馬克思主義理論的重要組成部分。也是提高社會主義職業(yè)道德修養(yǎng)的指導思想。
只有學習職業(yè)道德理論知識.包括對職業(yè)道德的基本理論、職業(yè)內部、外部關系及調節(jié)這些關系的道德原則、規(guī)范的認識、理解和接受。以樹立和把握正確的善惡評價標準.增強明辨是非的能力。沒有正確的職業(yè)道德認識就不可能形成正確的職業(yè)道德觀念和道德判斷能力.就不可能有正確的行為選擇和行為習慣。提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)就將成為沒有根基的空中樓閣。職業(yè)道德對于大學生來說不再是可有可無的了。如前所述.職業(yè)道德修養(yǎng)不能是對社會還是對大學生個人都有十分重要的意義。至少關系著大學生能否就業(yè)或者能否就好業(yè)。自覺加強職業(yè)道德理論學習。學習職業(yè)道德理論是提高自身職業(yè)道德修養(yǎng)的前提和方法。高等教育專業(yè)化.特別是高職教育更突出職業(yè)特點。
一般來說，高校都開設有職業(yè)道德或就業(yè)指導等課程。本人在一高職院校中作為這門課程的專業(yè)教師。在長期的教學過程中，了解到部分同學對這門課是沒有多大興趣的。他們認為只要技術水平高、操作技能熟練就可以找到一份好工作。職業(yè)道德課程不能教給他們任何技術操作方面的知識，故這門課程沒有實用性。這是同學們對這門課程開設的意義錯誤的認識。如果說專業(yè)課程教給大學生的是如何做事，職業(yè)道德課程則教給他們的是如何做人。要學會做事必先學會做人。要學會做人首先得認真學習其基本的理論。職業(yè)道德的基本理論包括職業(yè)道德的起源、本質和發(fā)展規(guī)律，職業(yè)道德的特點和社會作用。職業(yè)道德的理論基礎，職業(yè)道德的基本原則、基本規(guī)范等。同學們應自覺學習這些理論知識.并轉化為自己的思想覺悟和品德.增強善惡、是非，榮辱觀念.保證自己職業(yè)道德行為方向的正確性.即學會做人。自覺學習具有高尚職業(yè)道德的光輝榜樣。對于在校大學生來說主要是通過廣泛地閱讀道德模范人物的光輝事跡，從中去體會、感受模范們的偉大、崇高。使自己的內心得到高尚職業(yè)道德的熏陶和感染，以提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng)。近幾年.每年都評選出全國道德模范人物。其中有著名的大科學家、企業(yè)家，但贛穹管.j窯155更多的是我們身邊平凡的人，如鄉(xiāng)村小學教師、偏遠山區(qū)的鄉(xiāng)郵遞員、鄉(xiāng)村敬老院的護理人員、鄉(xiāng)村法官、居委會辦事員、最普通最樸實的農民和村主任等。他們的身影雖弱小，但他們的形象是光輝巨大的。
只因為他們有強烈的事業(yè)心和責任感.勤勤懇懇、任勞任怨.幾十年如一日堅守在平凡的工作崗位上，無私奉獻.不圖名利。做人做事，無愧于心。人生的輝煌就是崇高的職業(yè)道德在平凡中的展示。2.學以致用.理論聯系實際。在實踐中提高職業(yè)道德修養(yǎng)。理論聯系實際.積極實踐是塑造良好的職業(yè)道德品質和達到高層次的道德境界的根本途徑。道德實踐是道德的歸宿，修養(yǎng)從根本意義上說不僅僅是一個理論問題。而且是一個非?，F實的實踐問題。一個人只有積極投身于道德實踐之中，才可能真正理解道德的內涵，才能培養(yǎng)發(fā)自內心的道德情感.形成堅定的道德意志和信念，養(yǎng)成相應的道德行為習慣。職業(yè)道德理論學習的目的是為了去分析和解決職業(yè)過程中的實際問題。在校大學生雖然沒有直接從事職業(yè)的真實的實踐.但可以盡可能地在現實的生活、學習中培養(yǎng)與職業(yè)有關的道德修養(yǎng)。努力學習專業(yè)知識，著實提高職業(yè)技能。職業(yè)技能是職業(yè)道德的重要組成要素，著實提高職業(yè)技能是加強職業(yè)道德修養(yǎng)的重要方面。在校大學生的主要任務是學習，學好專業(yè)知識。為較高的職業(yè)技能夯實基礎。特別是高職院校的學生，更應該掌握一門職業(yè)技能.這是由高職院校的特點所決定的。
端正學習態(tài)度、制定學習目標，為堵養(yǎng)良好的職業(yè)理想和職業(yè)態(tài)度做準備。受各種社會因素的影響，熱愛學習的大學生越來越少了，尤其在高職院校中就更明顯了。高職院校的主要任務是為社會和經濟建設第一線培養(yǎng)高級技術應用型人才，是我國高等教育重要組成部分。但據本人與同學們的交流所了解的情況是，大部分高職生有自卑心理，認為是自己高考失誤不得以的選擇，而且流行一句話：高職院校就是高考落榜者的收容所?！庇邢喈斠徊糠指呗毶鷮W習態(tài)度不端正，也沒有比較明確的學習目標。嚴格遵守班紀班規(guī)、校紀校規(guī)，以良好的行為習慣培養(yǎng)職業(yè)紀律品質。不少任課教師都感受到現在部分大學生的紀律觀念越來越淡薄。遲到、早退現象嚴重，無故曠課者有之，作業(yè)抄襲者有之，考試作弊者有之。特別是在中職生中更為突出。這方面的問題除學校加強管理和思想政治教育。更多的是大學生嚴格要求自己，通過自律規(guī)范自己的行為，杜絕此類行為出現，樹立較強的紀律觀念。
道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇十七
優(yōu)秀的管理團隊應當有核心外，還告訴我們身為領導更要不斷學習提升自我修養(yǎng)，道德修養(yǎng)有一定的重要性。以下是本站小編收集整理的關于道德修養(yǎng)的重要性，希望對你有幫助。
翻開歷史的畫卷，道德品行修養(yǎng)，古往今來都被人們看作是立身之本、治國之要。在中國，先秦時期就十分重視道德修養(yǎng)，他們把個人的道德修養(yǎng)，同齊家、治國、平天下結合起來，認為“物有本末、事有終始”，一切都要從修養(yǎng)個人的道德品行做起，只有修身才能齊家，然后才能達到治國平天下的目的。宋明時期的理學家們也提出要“居敬窮理”和“省察克治”。明清之際的思想家顏元等人則強調“習行”，主張在習行中遷善改過，提高人的道德品質。在中國革命過程中，許多無產階級革命家，都十分重視道德品質的修養(yǎng)。劉少奇曾作《論共產黨員的修養(yǎng)》長篇講話;周恩來曾手訂《我的修養(yǎng)要則》作為自己政治、思想、道德修養(yǎng)的。
座右銘。
在本世紀之初，我國頒布了《公民道德建設實施綱要》強調要加強公民道德建設，實行依法治國與以德治國相結合在西方，古希臘的赫拉克利特，強調“教養(yǎng)是有教養(yǎng)人的第一個太陽”亞里士多德更是把教育和修養(yǎng)看作是人們能否具有美德的重要條件馬克思主義倫理學認為，道德修養(yǎng)對于純潔人們的道德意識、培養(yǎng)道德品質、形成道德行為，進而達到理想的道德境界，具有重要意義它指出，只有在改造客觀世界的斗爭中，人們的道德品質才能真正得到改造。
縱觀改革開放30多年來，雖然我國在經濟建設方面已取得了巨大的成績，綜合國力、人民生活水平、城鄉(xiāng)面貌都有了巨大的變化。但是在社會道德建設方面，還存在著不少亟待解決的突出問題，諸如“毒膠囊”“虐童”“人體試驗”“白酒塑化劑”、“速成雞”……等道德失范、誠信缺失、人生觀價值觀扭曲之類事件屢屢發(fā)生。這些問題不斷沖擊著社會的道德底線，挑戰(zhàn)著社會的公序良俗，拷問著人們的道德良知。
于發(fā)展大局而言，很大程度上，全體社會成員的道德品行修養(yǎng)素質，關乎一個社會是否文明進步，關乎一個國家能否長治久安。于公民個體而言，道德品行修養(yǎng)就是一個人的第二身份證，相對外表而言，個人的道德品行修養(yǎng)才是他真正的形象。這正如五千多年前，“四書”之首《大學》所倡導的“富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意”。也正如意大利詩人彼德拉克所強調的“不朽之名譽，獨存于德”。的確，相對于任何其他東西來說，個人的道德品行才是第一位的。財富雖然可以讓人的物質需求得到豐富、得到滿足，但唯有道德品行才是真正充實自身的精神食糧，個人的道德品行修養(yǎng)才是至高無上的。
那么，個人如何提高自身道德品行修養(yǎng)呢?我認為可以從以下三個方面努力：
一是要加強自修。生活就是一門自修課。只有不斷的自我修煉，個人的道德品行素質才能不斷的提高。美國的富蘭克林就是一個加強自我修煉的很好例子。他在青年時代就對自己提出了13個條目的道德修煉計劃：節(jié)制、沉默、程序、決定、儉樸、勤勞、誠懇、正直、中庸、清潔、寧靜、貞潔、謙遜，并且制成冊子，堅持天天努力，不懈修煉，嚴于律己，最終成了十九世紀一位偉大的政治家、外交家和科學家。
二是要不斷自省。多多自我反省。只有不斷的自我反省，才能發(fā)現自身的不足，才會取得進步。曾子啟示我們：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”通過自我意識不斷省察自己言行，達到揚長避短。
其目的正如朱熹所說：“日省其身，有則改之，無則加勉?！?BR> 三是要強化自律。堅持從細節(jié)做起，從小事做起，隨時隨地，自覺養(yǎng)成一種修煉道德品行的習慣。偉大的無產階級導師列寧就是我們注重自身道德品行修養(yǎng)的榜樣。還記得小時候學過的課文，有這么一個故事：有一次列寧去克里姆林宮理發(fā)室理發(fā)。當時，這個理發(fā)室只有兩個理發(fā)師，忙不過來，很多人都坐著排隊，等候理發(fā)。列寧進去后，大家連忙讓座，并且請列寧先理，可是列寧卻微笑著對大家說：“謝謝同志們的好意。不過這樣做是要不得的，每個人都應該遵守公共秩序，按照先后次序理發(fā)?！彼f完后，就隨手搬了一把椅子，坐在最后一個位置上。
1、德行的實現是由行為，不是由文字?！涿兰~斯。
4、不是不能見義，怕的是見義而不勇為?！x覺哉。
8、君子之守，修其身而天下平。——孟子。
9、君子不可以不修身。——子思。
11、驕諂，是一個人。遇勝我者則諂，遇不知我者則驕?！昃余y。
12、講話氣勢洶洶，未必就是言之有理?！_迪。
13、好脾氣是一個人在社交中所能穿著的最佳服飾。——都德。
14、國家用人，當以德為本，才藝為末。——康熙。
16、高行微言，所以修身?！S石公。
17、感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提?！獎P洛夫。
18、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮。
19、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢?！钌屉[。
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道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇十八
教師道德修養(yǎng)不僅是一個理論問題，而且也是實踐的問題。要使教師道德原則和規(guī)范成為教師行為的準則，必須依靠自己長期不懈的努力，自覺地進行修養(yǎng)和鍛煉。因此，掌握正確的師德修養(yǎng)的途徑和方法是十分重要的，也是十分必要的。
第一，努力學習教師道德理論，樹立人民教師道德的理論人格。人民教師道德理論是教師進行職業(yè)道德修養(yǎng)的指導思想掌握了它，才能辨別善惡、是非，才能在自己思想領域里戰(zhàn)勝那些錯誤的，落后的道德觀念。學習教師道德理論，主要是個人自學和教育部門組織的教師道德學習。個人自學不受時間地點限制，有一定的自我支配的靈活性、機動性，但由于受教師個人理論水平、理想覺悟和自我控制能力的影響，有時達不到預期的目的。教育部門，包括學校組織的教師道德學習，是一種有組織、有計劃的教師道德教育，它克服了自學中的不利因素。樹立教師道德的理想人格，就是要確立人民教師道德的理想。一個只有在道德修養(yǎng)中以教師道德的先進典型作為自己思想行為的楷模，鼓勵自己，在思想意識中凝聚著教師道德原則和規(guī)范，常以崇高的道德品質作為自己行為的.目標，才能使自己的道德修養(yǎng)不會迷失方向，才能使自己成為一個有較高教師道德修養(yǎng)的人民教師。
第二，參加社會實踐，做到知行統(tǒng)一。參加社會實踐，在實踐中進行教師道德修養(yǎng)，是教師修養(yǎng)的根本辦法。在教師道德修養(yǎng)的過程中，從教師道德認識，道德情感，道德意志，道德信念到教師的道德行為和習慣，自始至終都是在社會實踐中和教育教學完成的。教師只有在教育教學實踐中，在處理師生之間、教師之間、教師與家長及教師與社會其他成員之間的關系中，才能認識自己的行為是與非，才能辨別善與惡習，才能培養(yǎng)自己良好的教師道德品質。如果只是“閉門思過”、“坐而論道”，脫離實踐去修養(yǎng)，那么教師道德修養(yǎng)就要成為一句空話。
總之，參加社會實踐，投身教育教學工作中，堅持理論與實踐相結合的原則，是教師道德修養(yǎng)的根本途徑。
1、正確開展批評和自我批評。正確開展批評和自我批評，是促進個人進步的內在動力和外在推動力，是教師道德修養(yǎng)的根本方法，由于教師工作的艱辛、繁重、復雜，教師在道德修養(yǎng)上會出現反復或曲折，也會因種種原因產生這樣那樣的缺點或錯誤，都是在所難免的。對于這個問題，關鍵是如何對待自己在道德實踐中出現的違背教師道德的言論和行為。正確解決方法是開展批評和自我批評。
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道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇十九
加強對大學生不良行為的矯正和德行養(yǎng)成成為大學生思想政治教育工程的重中之重。由此,高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)建設的任務更成為亟待解決之問題。下面是本站小編給大家搜集整理的當代高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)建設的途徑和方法文章內容。
(一)塑成教師對教育事業(yè)熱愛的情感。愛的情感――對教育事業(yè)和學生的熱愛,是教師重要的心理素質,它是教師無私奉獻、嘔心瀝血、誨人不倦的原動力。只有教師心中有愛,他才可能做到讓學生“親其師,信其道”,他才有可能進行更好的教書育人,所以塑成教師對教育事業(yè)熱愛的情感是當代高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的根本前提。如何塑成教師對教育事業(yè)的熱愛呢?首先,我們高校教師要做到愛的自覺性,即把自己終生的希望、終生的追求寄托在學生的成才上,心甘情愿地付出自己的全部心血。其次,要做到愛的自覺性,即對學生的愛是嚴格要求學生,嚴慈相濟,培養(yǎng)學生心靈中閃光的智慧、思想和品德,幫助克服不足,成就國家人才。再次,愛要具有普遍性,即愛學生的整體發(fā)展,愛全體學生,盡可能拋開個人成見和偏見,全心愛每一位學生的成長。最后,愛的恒久性,愛學生是長久的事,這是一個老師的不變的心境,不能為一時的情緒或者其他因素而不停擺動。
(二)加強教師的社會責任感和歷史使命感。培養(yǎng)教師的職業(yè)責任感和使命感是當代高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要保障。高校教師要擔當社會交給的培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人才的重任,把學生培養(yǎng)成國家忠誠合格的接班人,這是每一位高校教師的義務、責任和使命。為此,當代高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)就要求教師有對社會、對歷史的負責任的態(tài)度,這樣才可能內化為教育工作的內在不解的動力。
(三)加強教師的“義-利辯證統(tǒng)一”觀。面對市場經濟帶來的各種利益和誘惑,作為當代高校教師,要正確處理自己的“義利觀”,這樣才能更加牢固地提升和完善高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的水準和內涵,所以,正確、科學“義利觀”的確立是當代高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)實踐中關鍵的一環(huán)。堅持正確的“義利觀”就是正確、科學地認定在教育實踐中的“義”與“利”,即最大的“義”就是愛學生、愛教育、對社會負責、對國家負責,最大的“利”就是培養(yǎng)出多少有益社會和國家的人才、培養(yǎng)出多大對人類和歷史有重大價值的棟梁。誠然,在國家和社會逐漸提升教師的身份地位和物質生活的現實下,我們的高校教師要堅持正確的“義利觀”,因為這是我們的職業(yè)道德的要求,只有在心中樹立起正確的“義利觀”,我們的職業(yè)道德修養(yǎng)才能順利進展。
(四)加強教師的業(yè)務和專業(yè)學習提升職業(yè)道德修養(yǎng)。21世紀教育的重要呼吁之一就是“終生學習”,面對社會的紛繁復雜和人類精神、物質生活的迅速變化,面對新事物、新問題的曾出不窮,面對個人和社會發(fā)展的多元化,只有加強高校教師的業(yè)務和專業(yè)學習,才能更好適應工作的要求,才能提升自己的職業(yè)道德修養(yǎng)。加強教師的業(yè)務和專業(yè)學習是提升職業(yè)道德修養(yǎng)的重要途徑,通過業(yè)務能力進而內化為職業(yè)道德修養(yǎng)。加強業(yè)務學習包括思想政治領域的學習和專業(yè)知識的更新,用專業(yè)知識的深入研習來提升思想政治學習、用思想政治學習來引領專業(yè)知識學習,最后將知識和能力內化為職業(yè)道德實踐。
(五)在教學科研的實踐中完善職業(yè)道德修養(yǎng)。高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)就是一個“內化-外展”的過程,而這一過程就直接體現在高校教師的教學科研活動中,所以提高教師的科研教學實踐能力是完善高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)最主要的途徑和方法。這一途徑和方法就是要求高校教師一方面教學和科研“以學生為本”,一方面教學和科研尤其是科研要給學生作成表率和榜樣,用教研活動完善自己的職業(yè)道德素養(yǎng)。
(一)當代教育宏觀教育價值取向的要求。20世紀50年代科技取向思潮興起,科學技術治國的功能被強調,英、法、日本和聯邦德國以及亞洲“四小龍”都搶抓機遇掀起教育科技取向的高潮,科技教育的確帶來了經濟提升。然而,這是把雙刃劍,70年代這種教育取向弊端開始出現,教育的經濟化取向,教育培養(yǎng)“經濟動物”開始受到指責,青少年犯罪、道德水準降低和精神文化素質跌落。全面教育發(fā)展重新成為熱點,教育必須尋求同社會、同人的精神、道德層面協(xié)調發(fā)展。社會教育學功能論、沖突論學派的興起和對科學技術主義、經濟主義弊端的批判,這一宏觀教育價值取向成為對高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)建設的根本要求。
(二)當代教育人才培養(yǎng)內容的要求。1989年聯合國教科文組織召開“面向二十一世紀教育的國際研討會”,會議報告《學會關心:21世紀的教育》成為了繼20世紀70年代初提出的“學會生存”之后的教育目標和教育內容的又一重大變革和更新。內爾?諾丁斯認為學會關心的哲學基礎就是人文人道主義,以關心為內容并以關心為目的?！皩W會關心”要做到將德育和智育、將個人發(fā)展和社會發(fā)展統(tǒng)一起來,解決人類的道德危機和精神危機。這一教育內容和目標對教師職業(yè)道德修養(yǎng)建設提出了新要求。
(三)當代大學生品德修養(yǎng)和心理健康發(fā)展的要求。市場經濟和各種外來文化沖擊下,大學生品德修養(yǎng)和心理健康發(fā)展日益成為當前高校人才培養(yǎng)的焦點。培養(yǎng)大學生正確的人生價值觀、促進大學生對他人的共感理解、加強對大學生不良行為的矯正和德行養(yǎng)成成為大學生思想政治教育工程的重中之重。由此,高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)建設的任務更成為亟待解決之問題。
道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇二十
職業(yè)道德修養(yǎng)，是指個人在職業(yè)活動中自覺按照職業(yè)道德原則、規(guī)范和理想進行自我教育、自我改造和自我鍛煉的過程，并由此形成的職業(yè)道德境界。在對待職業(yè)道德修養(yǎng)問題上，不少人存在著一些模糊的、錯誤的認識。因此，充分認識職業(yè)道德修養(yǎng)的必要性，不僅是培養(yǎng)職業(yè)道德的首要環(huán)節(jié)，也是掃除一切思想障礙，努力提高從業(yè)人員職業(yè)道德修養(yǎng)自覺性，促進社會主義事業(yè)全面健康發(fā)展的迫切需要。
加強職業(yè)道焦修養(yǎng)，是從業(yè)人員自我完善的需要。只有不斷提高職業(yè)道德修養(yǎng)，才能將外在的職業(yè)道德要求轉化為從業(yè)人員內在的深刻信念，進而將這種內在信念轉化為實際的道德行為，自覺改造、主動鍛煉、反復認識、反復實踐、不斷追求、不斷完善，形成較穩(wěn)固的職業(yè)道德情操和職業(yè)道德信念，達到較高的職業(yè)道德境界。因此，職業(yè)道德修養(yǎng)，是廣大大從業(yè)人員自我實現、自我完善、全面發(fā)展的客觀尺度和必經之路。
加強職業(yè)道德修養(yǎng)，是事業(yè)成功的重要保證。人一生有二分之一的時間是在職業(yè)生涯中度過的，事業(yè)是否成功是人生是否成功的重要標志，而良好的職業(yè)道德修養(yǎng)則決定一個人事業(yè)能否成功的關鍵。這是因為：第一，職業(yè)道德修養(yǎng)水平的高低，直接決定從業(yè)人員本職工作完成的質量。從業(yè)人員能否勝任并出色完成本職工作，與一定的外部條件和自身的知識、能力、經歷、水平等有關，也與從業(yè)人員的.職業(yè)道德修養(yǎng)有關。現實生活中存在德才畸形發(fā)展的現象，即“有德無才”和“有才無德”等。在職業(yè)活動中，往往會自覺或不自覺地做出損公肥私、損人利己、違反職業(yè)道德和職業(yè)紀律的事情，甚至走向犯罪的深淵，斷送自己的前程。第二，從業(yè)人員只有注重職業(yè)道德修養(yǎng)，并且達到一定道德境界，才能充分認識本質工作對社會、個人及家庭的意義，才會產生強烈的事業(yè)心、責任感、使命感，自覺把本質工作同人民幸福、國家興旺聯系起來，嚴于律己，恪盡職守，以出色的工作造福人類社會，即使在平凡的崗位上也能做出不平凡的業(yè)績。
加強職業(yè)道德修養(yǎng)，能夠促進行業(yè)的興旺發(fā)達。任何行業(yè)都有特定的服務對象和服務內容，需要在尊重和滿足服務對象利益和要求中得到發(fā)展。行業(yè)或部門的職業(yè)道德狀況，是通過從業(yè)人員職業(yè)道德修養(yǎng)程度表現出來的。因此，從業(yè)人員加強職業(yè)道德修養(yǎng)，是形成行業(yè)形象、體現行業(yè)服務質量、維護行業(yè)道德信譽、促進本行業(yè)興旺發(fā)達必不可少的前提條件。
加強職業(yè)道德修養(yǎng)，能夠促進人際關系的和諧和良好社會風尚的形成。在社會轉型期，各種思想魚龍混雜，拜金主義、享樂主義、個人主義還有一定的市場，為了金錢不講道德、不擇手段、違法亂紀、鋌而走險、害人害己的現象時有發(fā)生。因此，只有加強職業(yè)道德修養(yǎng)，從業(yè)人員才能夠樹立“人人為我，我為人人”的意識，在公平合理的基礎上，提高服務質量，保證人們心情舒暢、友好相待，和諧人際關系，促使社會風尚得到良性發(fā)展。
加強職業(yè)道德修養(yǎng)，能夠保證現代化事業(yè)發(fā)展的社會主叉方向。社會職業(yè)道德水平的高低，取決于從業(yè)人員能否加強職業(yè)道德修養(yǎng)及其所達到的道德境界。近年來，隨著改革開放步伐的加快，封建腐朽思想、資產階級道德觀念、生活方式的影響和滲透，侵蝕著人們的思想。
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因此，從業(yè)人員只有加強職業(yè)道德修養(yǎng)，清除與社會主義道德要求相違背的道德觀念和行為習慣，自覺抵制一切腐朽落后的道德觀念侵蝕，才能保證改革開放的成果和社會主義事業(yè)的發(fā)展方向。
社會主義職業(yè)道德修養(yǎng)主要是指勞動者在職業(yè)道德意識、職業(yè)道德行為和職業(yè)道德品質方面的自我教育、自我修養(yǎng)。其內容包括職業(yè)道德認識修養(yǎng)、職業(yè)道德情感修養(yǎng)、職業(yè)道德意志修養(yǎng)，職業(yè)道德行為修養(yǎng)。
職業(yè)道德認識修養(yǎng)，是指從業(yè)人員正確認識社會主義職業(yè)道德關系，領悟社會主義職業(yè)道德價值，認識學習、深刻領會、準確掌握社會主義職業(yè)道德理論、原則和規(guī)范等基本知識，逐步形成社會主義職業(yè)道德觀念，努力提高社會主義職業(yè)道德自我評價能力和職業(yè)道德行為選擇能力。
在職業(yè)道德認識修養(yǎng)過程中，只有認真學習、深刻理解社會主義職業(yè)道德理論、原則和規(guī)范，并把這些理論、原則和規(guī)范自覺轉化為堅定的職業(yè)道德觀念，才能正確認識社會主義職業(yè)道德關系，在職業(yè)道德行為選擇中自覺接受社會主義職業(yè)道德理論、原則和規(guī)范的指導，形成社會主義職業(yè)道德品質。
加強職業(yè)道德認識修養(yǎng)，提高職業(yè)道德認識水平，首先，要認真學習基本知識，把握是非、善惡、美丑的標準，提高道德認識水平。其次，把理論學習與職業(yè)道德實踐緊密結合起來，在職業(yè)道德活動中踐行職業(yè)道德理論、原則和規(guī)范，明辨是非，提高職業(yè)道德評價、選擇能力;最后，必須認真學習馬克思主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論，自覺實踐。這些活動是提高職業(yè)道德認識修養(yǎng)的重要保證。
我們所說的職業(yè)道德情感的修養(yǎng)包括正義感、責任感、良心感、榮譽感的自我激發(fā)和培養(yǎng)。
職業(yè)道德情感修養(yǎng)是從業(yè)人員進行職業(yè)道德修養(yǎng)的重要內容。加強職業(yè)道德情感修養(yǎng)，對于協(xié)調社會主義職業(yè)道德關系，創(chuàng)造良好的職業(yè)道德氣氛，促使從業(yè)人員自覺遵守社會主義職業(yè)道德規(guī)范，履行職業(yè)道德義務，養(yǎng)成高尚職業(yè)道德品質，具有十分重要的意義。
職業(yè)道德意志，是從業(yè)人員在履行職業(yè)道德責任義務過程中，所表現出來的克服困難的力量和毅力。它是職業(yè)行為持之以恒的精神力量，也是道德觀內化并形成良好道德品質的重要因素。
職業(yè)道德行為修養(yǎng)。職業(yè)道德行為，是指從業(yè)人員在一定的職業(yè)道德認識、情感、意志支配下所采取的自覺行為。它是衡量從業(yè)人員職業(yè)道德水平高低、職業(yè)道德品質好壞的客觀標志。衡量從業(yè)人員是否具備高尚的職業(yè)道德品質，關鍵就是看他是否能自覺地把職業(yè)道德原則和規(guī)范貫徹落實到自己職業(yè)道德實踐中去，是否能做到知行統(tǒng)一、言行一致。
加強職業(yè)道德行為修養(yǎng)，是指從業(yè)人員自覺地把自己的道德認識和道德情感轉化為堅強的道德意志，并在這種意志的支配下，踏踏實實地工作，保持高度的自覺性，逐步形成良好的職業(yè)道德習慣。
職業(yè)道德行為修養(yǎng)，還必須與職業(yè)技能的培養(yǎng)緊密結合。只有具備了良好的職業(yè)技能，才能使從業(yè)人員的職業(yè)道德認識、情感、意志有用武之地，才能轉化為具體的職業(yè)道德行為，并使這種行為得到充分展現，取得良好效果。如果僅僅具有履行職業(yè)道德責任、義務、執(zhí)行職業(yè)道德、義務、執(zhí)行職業(yè)道德原則、規(guī)范的良好愿望，缺乏必要的職業(yè)技能去實現這一愿望，職業(yè)道德的履行就成了一句空話。
職業(yè)道德行為的養(yǎng)成，必須依靠從業(yè)人員自覺自愿的努力，離不開職業(yè)技能的培養(yǎng)與提高。
隨著社會主義現代建設的深入發(fā)展，倫理道德和社會風尚問題日益突出。適應市場經濟要求，構建既反映我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又體現現代文明的社會主義職業(yè)道德體系和職業(yè)道德規(guī)范，是我國社會主義精神文明建設的一個重要方面，也是建設社會主義物質文明的迫切需要。從業(yè)人員應充分認識職業(yè)道德在兩個文明建設中的重要地位，積極參與新的歷史時期社會主義道德建設，不斷探索社會主義職業(yè)道德修養(yǎng)的新內容，新途徑、新方法，努力提高職業(yè)道德修養(yǎng)水平，真正把自己培養(yǎng)成為合格的社會主義事業(yè)的建設者。
道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇二十一
一個大學生的道德修養(yǎng)，體現了其自身素質與個人修為。有道德修養(yǎng)的人會讓人感覺明事理，并從他(她)的舉止言談中都會散發(fā)出迷人的魅力。加強道德修養(yǎng)，改變我們日常生活中被忽視的種種不足，養(yǎng)成彬彬有禮的待人處事態(tài)度，更好的融入大學生活，共建和諧社會。下面和大家介紹一下大學生加強道德修養(yǎng)的方法和注意事項吧!
其一，血絲并重的方法，即通過虛心學習，積極思索，辨別善惡，學善戒惡，以涵養(yǎng)良好的德行;其二，省察克治的方法，即通過反省檢驗以發(fā)現和找出自己思想與行為中的不良傾向、不良念頭，并加以即時抑制克服;其四，積善成德的方法，即通過積累善行或美德，實質鞏固強化，已逐漸結成優(yōu)良的品德;其五，知行統(tǒng)一的方法，即把提高道德認識與躬行道德實踐統(tǒng)一起來，以促進道德要求內化為個人的道德品質，外化為實際的道德行為。在實踐中加強個人品德修養(yǎng)要特別注意自覺向現實生活中的道德模范學習。道德模范是自己踐行社會道德要求的典范，反映了社會發(fā)展進步的時代精神。一個道德模范，就是社會上豎起的一個標桿、一面旗幟，就是在群眾中提倡的一種導向、一種水球。模范人物以自身的道德行為，真實、具體地再現了優(yōu)秀的道德品質，給人以鮮活、觀的印象，深化了人們對道德力量的理解與認同，構成了個體在道德實踐過程中的標準與參照。對社會良好風尚的形成起著重要的推動作用。
學校的培養(yǎng)目標體系已經不能夠完全適應于每一個學生，即便是學校也被信息社會所涵蓋在內，那么大學生如何在信息潮流中分辨信息的良莠及如何在其中提高思想道德修養(yǎng)已經成為一個萬眾矚目的課題?，F代的思想道德理論表現在研究方法上的特征是注重多學科綜合研究的，涉及了哲學、心理學、社會學、倫理學、邏輯、文化歷史等眾多學科，這是因為提高大學生的思想道德修養(yǎng)是一個非常復雜的、涉及諸多方面的探究領域。多學科整合研究讓我們不可否認單憑一己之力是無法將不良影響摒棄或徹底根除的，需要借鑒一些學科解決問題的途徑和策略，增強大學生思想道德修養(yǎng)的時效性。雖然一些書刊所強調的理論體系和較強邏輯性的辨別能力，但大學生往往是對其知其然不知其所以然的狀態(tài)，有時候甚至會起反向作用認為一些不良思想很深刻很哲理因此而效仿盲從。
首先要從根本思想上消除不良信息的危害性。平日學校氛圍、學習氣氛、教師水平都是思想道德修養(yǎng)的文化熏陶保障。熏陶的過程并不只是傳授知識，需知年輕人的思想極具可塑性，通過長期或反復的灌輸可培養(yǎng)定性的道德意識。因此，大力營造多層次多樣化校園生活、豐富校園文化，廣泛組織思想、文化、娛樂及學術于一體的富有科學性和趣味性的大學校園文化活動，能讓廣大青年大學生看清歷史與現實，熟悉中外文化知識異同，了解國情民意，從而使大學生擺脫頹廢空虛的不良信息。社會的實踐也是對虛假不良信息的治理。無論任何事情，實踐，都是檢驗真理的唯一標準，任何理論只有經歷過實踐的考驗才能屹立不倒。學校可以以院系或班級、社團等集體為單位，通過實踐的檢驗，得出自己的判斷，用自己的切實行動說服自己。雖然就目前來看，國內大學生參與社會實踐活動時間及次數較少，理想主義色彩與情緒化思維活動較濃。
一些人覺得控制學生的社會能力范疇就能防止不良信息對大學生造成危害，其實青年人的思維極活躍并不受任何束縛，通過組織平等、自由的對話和討論來抑制不良思維的發(fā)散有經可尋。提供給大學生一個展示自我思想的交流平臺，讓自己闡述當今信息社會的利弊，使學生從多角度多方面去了解問題分析問題，從而得出正確的、對自己有利的信息。通過同齡人之間的深層次交流，表達自己的立場、觀點，和對待不同信息流的不同態(tài)度，正確分析出我國當代信息社會不斷涌現的新情況、新現象，克服社會經濟大潮面前失落感和對山品文化感性上的盲從，以積極樂觀的態(tài)度迎接信息社會的挑戰(zhàn)。最后，大學生應當在進行道德修養(yǎng)和社會實踐的過程中，堅持理論與實踐相統(tǒng)一，堅持繼承光榮傳統(tǒng)和弘揚時代精神向統(tǒng)一，堅持改造客觀世界與改造主觀世界而相統(tǒng)一，堅持加強個人修養(yǎng)與接受教育引導相統(tǒng)一，同時自覺開展學習活動，將道德模范人物作為自己心目中的偶像、成長道路上的良師、追求全面發(fā)展的榜樣。
第一：加強道德修養(yǎng)從改變自身的一些小習慣做起。比如在公共場所，一定不大聲喧嘩，乘坐公共交通工具出行時不搶上搶下。把座位讓給需要幫助的人，坐車時不翹二郎腿，不在車內吃東西，以免影響到他人。
第二：加強道德修養(yǎng)要學會禮貌待人。平時向別人問路或者請教問題時一定要用禮貌用語，比如“打擾您”、“請問”、“謝謝”。無論別人最終是否真的幫到你，也要向別人表示感謝。平時與人交往時也要禮貌待人，才能充分體現個人素養(yǎng)，廣交朋友。
第三：加強道德修養(yǎng)要學會樂于助人。道德與善良永遠是個統(tǒng)一體。樂善好施，善于幫助有困難的人也是道德修養(yǎng)的體現。要想學會樂于助人，首先要有一顆善良的心和明辨是非的頭腦，認清受困之人是否真的是需要幫助，再施以援手。
第四：加強道德修養(yǎng)要嚴于律己，寬以待人。與別人發(fā)生爭執(zhí)的時候要學會寬容讓步。適時的讓步并不是失敗與懦弱的表現，而是停止爭端，體現道德修養(yǎng)的強有力的根基。學會控制自己的負面情緒，擁有寬容博大的胸懷從而加強道德修養(yǎng)。
第五：通過不斷的自省來加強道德修養(yǎng)。在自省中找到自己的不足，在自省中不斷地完善自己。通過自省對過去錯誤的認知加以改變，不讓同樣的錯誤再犯。自省是一種美德，是加強道德修養(yǎng)中的一門必修課。
第六：加強道德修養(yǎng)要學會謙卑有禮，切莫狂妄自大，目中無人。面對別人的夸獎時一定要謙遜，不得意忘形。要知道山外有山，人外有人。強中更有強中手。不要自以為是。學會謙卑有禮能更加直接地體現一個人的道德修養(yǎng)。
道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇二十二
窮則獨善其身，達則兼濟天下。中國儒家提出“天人合一”，人事必須順應天意，要將天之法則轉化為人之準則，順應天理，方能國泰民安。
表現在十個方面即“仁、義、禮、智、信、忠、孝、節(jié)、勇、和”。
“仁”：仁人、愛人、仁愛。自孔子倡導“仁”學以來，“仁”成為中華民族的“共德”和“恒德”。孔子把“仁”作為個人道德修養(yǎng)的最高境界，把“愛人”作為道德的根本要求，把“天下歸仁”作為最高的社會道德理想。講“仁”，就是講人與人的關系，講人對人的愛，由對父母之愛、兄弟姐妹之愛，進而推及對他人之愛?！叭省?，不僅是最基本的德目，而且是最普遍的德性標準，講“仁愛”，成為中華民族傳統(tǒng)文化理念。中國人至今仍視為有德者為“仁人”，無德者為“不仁”?！叭蕫邸彼枷?，作為幾千年來中華民族的主要價值取向和道德要求，滲透在中華民族的血液中，鑄就了中華民族的特殊品質。
“義”：大義、正義、公平、公正、公道。中華傳統(tǒng)文化把“義”作為人生的終極目標和價值取向?！抖Y記·中庸》：“義者宜也。尊資為大?！敝腥A傳統(tǒng)文化把義與仁并用，作為傳統(tǒng)道德的核心內容，提出了“仁義道德”、“仁至義盡”、“殺身成仁”、“舍生取義”的思想?！傲x”是合宜、應當、應該之意，是作為人應該遵循的最高道義。利他，不以損害和出賣他人尤其朋友來換取一己的生存和利益。“義”，還有情誼、恩誼之宜，包括人與人之間的互相牽掛、互相關照、互相提攜。親情和友情，發(fā)展到完美的程度，就有“義”的成分。有“義”，使友誼友情友善純久。有“義”在，朋友不會出賣朋友，丈夫也不會拋棄妻子兒女?！傲x”，是中華民族崇高的道德表現。
“禮”：明禮、禮貌、禮讓、禮節(jié)、禮儀、禮制?！岸Y”是中華傳統(tǒng)文化的突出精神，是社會交往之道。禮與仁互為表里，仁心愛人是禮的內在精神，恭敬辭讓是仁的外在表現。好禮、有禮、注重禮儀是中國這個“禮儀之邦”的傳統(tǒng)美德。中華傳統(tǒng)文化認為，“禮”是人與動物相區(qū)別的標志?！胺踩酥詾槿苏撸Y儀也。”(《禮記》)“禮”也是治國安邦的根本。中國倫理文化從某種意義上可以說是“禮儀文化”。“明禮”，從廣義說，就是講文明。作為倫理制度和倫理秩序，謂“禮制”;作為待人接物的形式，謂“禮節(jié)”、“禮儀”;作為個體修養(yǎng)，謂“禮貌”;用于處理與他人的關系，謂“禮讓”。明禮、禮貌、禮讓、禮節(jié)、禮制，是中華民族傳統(tǒng)美德的體現。
“智”：知者、明智、智慧、機智?！爸恰蓖ā爸薄Ｖ袊糯枷爰屹x予“智”以豐富的道德和內涵?！爸恰痹谥雷竦?。學而致知，不知不覺，智而不奸?！叭?、義、禮、信”是為人處事的基本原則，而要將這一切聯系起來就需要“智”貫穿其中，否則即使有“仁、義、禮、信”加持于身，也都不可能通達無礙。新時期需要把中華民族的道德智慧同人文智慧、科學智慧聚成一體，開啟新的智慧。
“信”：誠信、信任?！墩f文》講：“人言為信”?！靶拧笔橇⑸碇?、興業(yè)之道、治世之道。誠信求和。誠信是約定俗成的社會交往準則?？鬃影选靶拧绷袨閷W生進行教育的“四大科目”(文、行、忠、信)和“五大規(guī)范”(恭、寬、信、敏、惠)之一，強調要“言而有信”，“信則人任焉?！薄耙哉\待人”、“以信取人”、“一諾千金”、“誠實守信”等傳統(tǒng)美德千百年來為人們所推崇并發(fā)揚光大。
“忠”：忠誠、忠良、忠恕。“忠”，是中華民族傳統(tǒng)文化主張的一種優(yōu)良品德。一提“忠”，人們往往想到“愚忠”，其實這是誤解。在孔子看來，不只是對“君”，對普通的人、所有的人，都有一個“忠”的問題?？鬃訒r代，“君”并不稀奇，到處是大大小小的“君”。其實，孔子很反對愚忠，對路對心才能忠。在中華傳統(tǒng)文化中，“忠”講的是君王人民：“上思利民，忠也?！彼^忠，就是內心求善，外求盡職盡責。中華民族自古以來就有精忠報國、舍生取義的優(yōu)良傳統(tǒng)，“天下興亡，匹夫有責”，是歷代仁人志士的共同心愿。忠于事業(yè)，忠于祖國，忠于人民，是中華民族崇高的最高最神圣的價值追求。
“孝”：孝心、孝敬、孝道。中華民族崇尚祖輩傳承理念。主要是對父母、長輩之“孝”，強調長幼有序。孔子首創(chuàng)私學，把“孝”放在教學首位，說“孝”是道德的根本?！靶⒛说轮尽?，“百善孝為先”。人們往往把“孝敬父母”與“包銷祖國”起來，認為“忠孝不能兩全”，甚至貶低“孝敬父母”。這是誤區(qū)。其實“孝敬父母”與“報效祖國”二者都光榮。二者可以統(tǒng)一，也應該統(tǒng)一。忠孝可以兩全。個別人受條件限制不能統(tǒng)一，也是有的，但不能因此而泛化。我們要把二者盡量同意起來，既盡到“報效祖國”之“忠”，又盡到“孝敬父母”之“孝”。這是中華民族歷久彌新的傳統(tǒng)美德。
“節(jié)”：節(jié)氣、名節(jié)、操守、節(jié)制。崇尚理想、信念、信仰?？鬃釉凇墩撜Z·述而》中說：“不義而富且貴，于我如浮云?！泵献釉凇厄v文公下》中提出了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的至理。
名言。
講氣節(jié)、重操守、重名節(jié)、軟利欲，歷經千百年的錘煉和發(fā)展熔鑄成為不圖名利、為政清廉、公正無私的高尚品質，克己為人、自強不息、奮發(fā)有為的偉大精神和崇高的民族氣節(jié)，成為中華民族自尊自強的精神支柱和一個人涌葆錚錚鐵骨的人格追求。
“勇”：勇敢、堅強、剛毅。中華傳統(tǒng)文化對“勇”賦予了豐富內涵：“持節(jié)不恐謂之勇”，“持義不掩曰勇”，“投身為義曰勇”，“知死不避曰勇”，“懸命為仁曰勇”，“棄命為仁曰勇”，“勝敵壯志曰勇”。“勇”就是要敢想、敢干、敢闖，敢于創(chuàng)新，敢于開拓，敢于承擔責任，敢于說真話，敢于堅持原則，敢于實事求是。一言蔽之，“勇”就是勇敢果斷、徇義不懼、剛健不屈。中國傳統(tǒng)文化蘊涵的這種自強不息、英勇頑強的剛健精神，是中華民飽經磨難、歷久彌新、愈挫愈勇、愈挫愈奮的不竭動力。
“和”“和睦、和氣、中和、和平、和諧。求同存異。中華傳統(tǒng)文化把“和”作為最高價值，作為最高的道德境界?！岸Y用之，和為貴?！?《論語*學而》)提出為政應“寬以濟猛，猛以濟寬”，寬猛相濟，“和”以治國。周幽王大夫史伯針對當時周政權危機，提出了“和實生物，同則不濟”的理論。墨子提出：“兼相愛、交相利”，“離散不能相和合?！?《墨子*間詁》卷三)“和”被認為是人道追求的最高目標。傳統(tǒng)文化還把“中”與“和”并提：“中也者，天下之大本也;和也者，天下之達道也。。致中和，天地位焉，萬物育焉?！?《禮記*中庸》)“中和”作為儒家文化的重要內容，強調“和諧”、“允執(zhí)其中”、“時中“等思想，在今天仍有十分重要的理論價值和現實意義。和睦夫妻、和合家族、順和鄰里、和諧社會、協(xié)和萬邦、天人合一、和氣生財、和平天下、和衷共濟，是中華民族傳統(tǒng)美德的最高境界和最高目標。
“十德”可分為兩組：原“五?！薄叭?、義禮、智、信”為一組;新“五德”——“忠、孝、節(jié)、勇、和”為一組。10個字內涵外延，相對區(qū)別，難免有交叉，主要取其本意、主意?！笆隆奔扔袃认虻?，就自身內心修養(yǎng)而言的;又有外向的，從與他人關系、社會關系、改造世界而言的。每組各字之間，均有次序，相互對應，仁忠、義孝、禮節(jié)、智勇、信和，使中華民族傳統(tǒng)美德基本內涵概括更加完整、豐滿、全面。孟子認為，“四德”不是平行的，“仁”是之首，是“四德”之根本，“信”貫穿;新“五德”，“忠”為首，是根本，“和”貫穿?！叭省笔侵腥A民族傳統(tǒng)美德核心思想?！昂汀币彩秦灤笆隆闭w的，是中華民族傳統(tǒng)美德的最高境界、最高目標。
“十德”具有綜合性、全面性、現實性?！笆隆笔侨轿坏模笆隆敝杏械赖?，有價值，有人格，有文化，有制度，有法治，有經濟，有政治，有實踐，有家庭，有國家。
“十德”是中華民族傳統(tǒng)美德的基本內涵，是要義，是精華，是人生的基本準則，是社會倫理規(guī)范?！笆隆背浞直砻髁酥腥A民族傳統(tǒng)美德的博大精深，充分體現了中華民族傳統(tǒng)思想的深厚底蘊，充分反映了中華民族傳統(tǒng)文化的源遠流長。
“十德”是個很高、很全、很美、很理想的目標，是崇高的境界。每個人，甚至每一代人，不可能徹底做到，不可能完全達到，但我們要堅定不移地向往之、為之奮斗之，不懈努力，不斷地接近，直到永遠!
“十德”是中華民族傳統(tǒng)美德的至德要道。中華民族堅持“十德”、弘揚“十德”、追求“十德”、實踐“十德”，那么，我們的社會一定是非常和諧的，我們的國家一定是非常發(fā)達的，我們的民族一定是非常強盛的，我們的人民一定是非常幸福的!
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道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇二十三
之所以提出并進行“基礎”課主題教學的探索和思考，直接的動因是源于對當前“基礎”課教學中存在現實問題的檢視，深層的思考則源于對“基礎”課課程性質與教學目標的理念反思。
（一）“基礎”課教學的三種類型及其問題檢視。
從當前“基礎”課教學中存在的問題看，有三種主要的教學類型代表：
一是“政治灌輸型”教學。這種教學類型的教師認為，“基礎”課作為一門高校思想政治理論課，擔負著對大學生進行國家主導意識形態(tài)灌輸、培養(yǎng)社會主義事業(yè)的合格建設者和接班人的光榮職責，因此必須堅守和突出“基礎”課作為一門“政治課”的政治性立場。但從實際教學看，這種“政治灌輸型”教學缺乏理論的深入論證和邏輯推演，缺乏思想的啟迪和思維的激活，僅僅流于機械宣讀、生硬照搬，其話語體系中充斥著“一定要、必須、應該、貫徹、落實、深刻領會、大力推進、積極響應……”等程式化、結論性語言。從教學效果看，這往往是大學生最為逆反和排斥的教學類型。
二是“知識傳授型”教學。這種教學類型側重以“純科學”“價值無涉”的立場進行學科知識的講解，且部分教師在倫理學、法學等方面專業(yè)知識基礎扎實，視野開闊，知識淵博，更易于獲得思維獨立、拒斥灌輸的大學生的好感，甚至為學生敬佩和崇拜。然而，這種無導向的“價值中立”不僅難以擔負起“基礎”課作為一門高校思想政治理論課對大學生進行價值引導的職責，反而可能由于其無立場的“價值澄清”使得大學生思想更加困惑、迷亂。
三是“生活娛樂型”教學。這種教學類型的教師一般生活閱歷豐富，熟悉社會生活動態(tài)，善于及時吸取社會生活中的新鮮案例，教學語言或幽默或煽情，教學中充斥著故事、段子、俏皮話，課堂氣氛輕松活躍，常能博得學生的笑聲和掌聲。遺憾的是，笑聲、掌聲之后，這樣的課堂給學生留下的思想啟迪和心靈震撼卻不多，個別有意迎合學生、庸俗淺薄的教學更是損害了“基礎”課教學的聲譽。對照“基礎”課課程性質與教學目標顯然可以看到這三種課型的局限和不足。
（二）基于“基礎”課程性質與教學目標的理念反思。
《中共中央宣傳部教育部關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見》（教社政[20xx]5號）明確指出：“高等學校思想政治理論課承擔著對大學生進行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務”，具體到“基礎”課而言，就是要開展馬克思主義人生觀、價值觀、道德觀和法制觀的教育，引導學生樹立高尚的理想情操，養(yǎng)成良好的道德品質和法治精神。這表明，“基礎”課是一門以我國主導意識形態(tài)為指導，以大學生的人生觀、價值觀、道德觀和法制觀教育為主線，遵循大學生成長成才的基本規(guī)律，綜合運用相關學科知識，教育、引導大學生加強思想道德修養(yǎng)和增強法律意識，從而幫助其成長為“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義合格公民的課程。由此看來，“基礎”課以培育社會主義“四有”公民為根本教學目標，是一門融知識性、政治性和生活性于一體的綜合性課程。知識性是指“基礎”課教學目標的達成需要借助于哲學、倫理學、政治學、法學、教育學、心理學等學科知識體系的支撐；政治性是指“基礎”課作為一門高校思想政治理論課擔負著意識形態(tài)教育和價值引導的使命；生活性是指“基礎”課意識形態(tài)使命的完成必須與關注、服務于大學生健康成長的生活需求相統(tǒng)一。這三重性質與特征，生活性是根基，知識性是依托，政治性是導向，三者有機統(tǒng)一，缺一不可。只有實現三者的有機結合，才能真正全面實現“基礎”課的教學目標和任務，即服務于大學生健康成長，培養(yǎng)社會主義事業(yè)的合格建設者與可靠接班人。在“基礎”課教學中，知識性講授需遵循知識的邏輯，具有系統(tǒng)性、抽象性、普遍性、客觀性等特征；政治性引導需遵循意識形態(tài)的邏輯，具有灌輸性、價值性、排他性等特征；生活性指導需遵循生活的邏輯，具有現實性、具體性、鮮活性等特征。這三重邏輯既有統(tǒng)一也有對立，“基礎”課教學中出現的許多問題，特別是前述三種“政治灌輸型”、“知識傳授型”、“生活娛樂型”課型中存在的問題，即根源于這三重邏輯關系的處理不當：或將課程當做“價值無涉”的客觀知識講授，或當做機械生硬的意識形態(tài)灌輸，或當做簡單膚淺的生活指南和“心靈雞湯”。這其中任何一種偏失都會影響教學的效果，難以真正全面地實現“基礎”課教學目標，并偏離了課程的本質要求。也有個別教師將三種“課型拼盤”當做三者的“有機統(tǒng)一”，即在教學中時而“價值中立”，時而“價值灌輸”，時而“貼近生活”，如同“變色龍”般自覺不自覺地不斷變化教學的性質和立場，學生常常困惑于教師的講授為何有時“通情達理”，有時卻又“強灌硬輸”、“霸道無理”，從而嚴重影響了教學實效。因此，如何在教學中實現知識邏輯、意識形態(tài)邏輯與生活邏輯的有機統(tǒng)一，這是促進“基礎”課教材體系向教學體系轉化、達成教學目標和任務的關鍵所在。
二、“基礎”課教學內容主題式整合的內在依據是什么。
（一）“基礎”課教學內容的主題式整合。
“基礎”課主題教學模式試圖從教材體系中提煉深層次的理論主題，從大學生成長需求中提煉針對性的成長主題，在兩者的契合點上建構“基礎”課教學主題，從而實現教學內容的主題式整合。這一努力正是遵循和實現知識、政治與生活這三重邏輯契合與統(tǒng)一的探索與嘗試。陳秉公教授認為，“基礎”課的實施表現為兩個階段，第一階段是理論體系向教材體系的轉化，主要解決教什么的問題；第二個階段是教材體系轉化為教學體系，主要解決怎么教、怎么學和將課程目標與內容轉化為學生的知識、信念和品德的問題。兩次轉化和飛躍前后銜接、連續(xù)一貫構成了完整的課程實施過程，缺一不可。[1]因此，第一次轉化重在內容，第二次轉化重在方法。第一次轉化關鍵在教材編寫者，第二次轉化關鍵在授課教師。筆者贊同這兩個階段的分析，同時也認為，在第二次轉化中，依然存在著通過授課教師實現教材內容向教學內容轉化的任務。并且，教師對教材內容體系的理解、詮釋和整合能力，將是實現第二次轉化的關鍵所在。在這一環(huán)節(jié)中，教師基于自我對于教材內容、學生需求、國家社會要求和國際國內社會背景的理解與把握，重新組織和整合教材內容，使之轉化為更具針對性和“現場感”的教學內容，其創(chuàng)造性勞動的價值和難度并不亞于第一次轉化。
（二）“基礎”課教學內容主題式整合的現實依據。
在教材內容向教學內容的轉化過程中，教師作為思想的使節(jié)，猶如希臘神話中諸神的信使赫爾墨斯，在教材與學生之間搭建起思想信息流轉的橋梁和通道。赫爾墨斯作為諸神信使，他的任務是來往于奧林匹亞山上的諸神與人世之間，迅速給人們傳遞諸神的消息和指示。因為諸神的語言與人間的語言不同，因此他的傳達不是單純的報導或簡單的重復，而是需要翻譯和解釋，前者是把人們不熟悉的諸神的語言轉換成人間的語言，后者則是對諸神的晦澀不明的指令進行疏解，以使一種意義關系從陌生的世界轉換到人們熟悉的世界。詮釋學大師伽達默爾認為，要完成這樣一項工作，需要在“各方利益之間進行中介”。[2]（p1―5）對于“基礎”課教師來說，其教學正是一項在“各方利益之間進行中介”的工作。能否兼顧各方利益或需求，是教師能否準確、有效地完成“中介”任務的關鍵所在。而教師能否兼顧各方利益或需求的前提則是：在教學過程中的“各方利益”本身是否存在可以兼顧的契合點。對于“基礎”課教學來說，其中的“利益主體”一方為國家社會，其“利益訴求”乃是國家為維護其政權統(tǒng)治與社會管理而遵照其執(zhí)政綱領對社會成員提出的“政治化要求”，為此，它需要通過領導“精神生產”的途徑與方式來培養(yǎng)、塑造符合自身階級利益和需求的建設者、接班人；另一方則是大學生個體，其“利益訴求”乃是個體健康成長和順利發(fā)展的“社會化需求”，為此，他需要學習適應和融入社會的規(guī)則與精神，掌握相應的方法與技能，以此來減少或避免成長的阻力和障礙，并最大限度地獲得社會的接納與支持。在當代中國特色社會主義制度下，這兩種利益訴求在國家根本制度保障下的一致性提供了兩者契合的前提和基礎：當代大學生本身即是國家的主人，其政治社會化既符合于國家社會的政治要求，同時也有利于自身成長為國家社會主人的發(fā)展需求。因此，在“基礎”課教學內容的主題式整合過程中，兼顧課程的“政治性”要求與“成長性”需求既是必要的，也是可行的。質言之，國家社會發(fā)展需求與大學生成長要求的契合提供了“基礎”課教學內容主題式整合的現實依據。
（三）“基礎”課教學內容主題式整合的理論依據。
“基礎”課作為一門對大學生進行馬克思主義理論教育的課程，馬克思主義的真理性、價值性和實踐性的統(tǒng)一，是“基礎”課教學內容進行主題式整合得以可能的內在理論依據。首先，馬克思主義的真理性要求包括“基礎”課在內的所有高校思想政治理論課必須秉持嚴謹的科學態(tài)度，嚴格遵循知識生成與傳授的邏輯來展開教學，以此來充分展現馬克思主義理論作為科學和真理的力量。其次，與一般宣稱“價值中立”、“價值無涉”的理論不同，馬克思主義理論具有鮮明的、公開的價值立場和追求。這就意味著，所謂“純科學”的價值無涉的“知識型”教學不可能真正完成，并且有悖于馬克思主義理論教育的任務和職責。第三，實踐性是馬克思主義的根本特征。對于“基礎”課而言，馬克思主義的世界觀和方法論是指導大學生處理思想問題、道德問題與法律問題的理論武器，“基礎”課教學以培養(yǎng)大學生思想道德素質與法律素質為己任，就必須秉承馬克思主義的實踐精神，充分關注大學生的生活世界和現實需求，以具有實踐品格的.教學來幫助大學生獲得了解社會與人生的認識框架與實踐能力。忽視、輕視教育對象及其生活世界的“基礎”課教學既是盲目的，也注定是無價值、無效益的。事實上，“基礎”課作為一門高校思想政治理論課，與其他以專業(yè)知識講授和學習為主要目標的課程相比，具有自身鮮明而獨特的課程特性。一般專業(yè)課程以傳授專業(yè)知識為主要目標，“基礎”課教學作為一門以教學生學習做人、學習做事的綜合性課程，則不能僅僅止步于知識，而需在“轉知成識”、“轉知成智”、“轉知成行”上下工夫。因此，科學性與價值性、理論性與實踐性的統(tǒng)一，本來就是“基礎”課教學的應然狀態(tài)與應有之義。“基礎”課教學的課程性質、教學目標和教學邏輯都決定它必須以生活為根基，以知識為媒介，以信仰為目標，并以生活、知識與信仰的三位一體來克服教學中一定程度存在的“精神分裂”與“邏輯錯亂”。
三、如何進行“基礎”課教學內容的主題式整合。
從目前的教材內容體系看，經過教材編寫組專家的集體努力，已經形成了一個較為完整清晰的邏輯體系，“教材的內容遵循思想、行為發(fā)生的規(guī)律，按照有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義‘四有’新人理論的邏輯，由思想到行為、由自律的道德行為到他律的合法行為而依次展開，形成了一個環(huán)環(huán)緊扣、有機融合的完整體系?！盵3]可以看到，無論是教材的邏輯主線還是基本框架，現有教材內容體系所體現的政治性引導的意識形態(tài)邏輯是清晰明確的，這與該課程的意識形態(tài)功能也是相適應的。因此，要實現“基礎”課教材內容的主題整合，就需要在堅守教材現有政治性、方向性基礎上，著重從兩個維度下工夫：一是深度挖掘教材，探詢教材背后的基礎理論和重大理論問題，通過教材內容的再組織來提煉教材內容體系中蘊含的理論主題；二是深入調查研究學生，掌握大學生思想道德狀況及其思想品德發(fā)展規(guī)律，了解大學生成長中的思想困惑和價值需求，從中提煉大學生關注和困惑的主要現實問題，即把握大學生的成長主題。理論主題的提煉意在知識性的維度上增強和保證“基礎”課教學的科學性與思想深度；成長主題的提煉意在生活性的維度上增強和保證“基礎”課教學的針對性和生活厚度。在此基礎上，尋找教材中的理論主題與大學生成長主題的契合點，形成“基礎”課教學主題及其內容體系，才有可能在價值維度上獲得大學生樹立馬克思主義科學信仰的自覺性與精神高度。這無疑是極具挑戰(zhàn)性的任務。它要求教師對教材內容的透徹理解，對教材中蘊含理論問題的深刻認識，對大學生成長需求的準確定位，對大學生成長規(guī)律的科學把握。這需要教師看到教材觀點背后的理論問題，看到生活現象背后的成長問題。需要說明的是，教材內容的主題式整合，絕非拋開現有教材另起爐灶，而必須以遵循教材的基本精神，覆蓋教材的核心理論觀點為基礎和前提。
（一）成長主題的提煉。
為提煉和概括大學生成長主題，筆者結合自身近從事“基礎”課教學的實踐，以“社會變革時期中國大學生道德價值觀調查”為主題，自20xx年至20xx年間通過面向全國9個省市9所高校近2000名大學生的問卷調研，以及北京地區(qū)部分高校大學生的訪談與座談，對大學生思想道德的基本狀況和發(fā)展規(guī)律進行了較為全面和深入的研究。[4]通過調查研究我們發(fā)現，大學生所有的需求與困惑均圍繞其社會身份的發(fā)展變化而產生。如作為一名社會性個體，如何處理好人際關系（包括婚戀關系）以順利融入社會共同體？作為一名學習者，如何高效地學習以適應學習型社會的挑戰(zhàn)？作為一名勞動者，如何獲得職業(yè)并為未來的職業(yè)發(fā)展做準備？作為一名公民，如何處理與國家社會的關系，如何正確看待和履行公民權責？等等。事實上，這正如馬克思所指出：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和?！盵5]（p505）個體的成長乃是其社會本質的不斷豐富和發(fā)展過程，這一過程伴隨著社會關系的豐富和拓展而不斷發(fā)展。社會關系的發(fā)展要求個體不斷學習和逐漸培養(yǎng)相應的社會角色意識與能力，大學生成長的問題和困惑歸根結底來自于其社會角色意識和能力與相應社會關系發(fā)展要求的不協(xié)調、不匹配和不適應。筆者的調查研究結果和教學實踐經驗均顯示，伴隨大學生社會化角色發(fā)展的成長問題主要反映為如下三大現實主題：求學、求友（偶）、求職，其核心則是“求發(fā)展”。即大學生在自身健康成長中追求學業(yè)發(fā)展、人際發(fā)展、職業(yè)發(fā)展，并在此基礎上尋求更高層次的政治發(fā)展，以充分實現自我的人生價值。
（二）教材主題的提煉。
“基礎”課教材由三大版塊構成，即思想、道德和法律。透過這三大版塊，我們可以看到，它們分別對應和解決的主要有三大問題：“思想”版塊主要解決“人生有方向”的問題，該版塊實質上對應的是“社會主義核心價值體系”的有關理論問題，體現為以馬克思主義信仰為引領的科學的世界觀、人生觀、價值觀，以及在此基礎上確立的遠大理想信念等問題；“道德”版塊主要解決“做人有準則”的問題，該版塊實質對應的是“社會主義道德體系”的有關理論問題，集中體現為個體在社會公德、職業(yè)道德、家庭美德與個體道德四大領域中的道德規(guī)范問題；“法律”版塊主要解決“做事有底線”的問題，該版塊實質對應的是“社會主義法律體系”的有關理論問題。對于大學生的成長而言，教材中三大版塊圍繞“人生有方向”、“做人有準則”、“做事有底線”三大主題的內容設計的價值和意義，概括起來其核心就是“助發(fā)展”。即如何從發(fā)展方向、發(fā)展準則、發(fā)展邊界等維度為大學生的健康發(fā)展提供引導助推、保駕護航。
（三）教學主題的整合。
如此，在生活維度上以“求發(fā)展”為核心的成長主題，與在理論維度上以“助發(fā)展”為核心的教材主題，就在“發(fā)展”問題上找到了契合點。這里的發(fā)展無疑包括“個體發(fā)展”與“國家社會發(fā)展”兩個方面。這兩個方面又圍繞“個體與社會”關系這一核心問題在政治、倫理、法律等維度上找到了“共同發(fā)展、和諧發(fā)展”的契合點。即全面、健康的個體成長與發(fā)展需要在適應、融入和奉獻社會的過程中實現，個體的健康發(fā)展則是國家社會全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展的源頭活水和原初動力。因此，“基礎”課教學內容的主題整合應該緊扣“國家社會與個體共同發(fā)展、和諧發(fā)展”的契合點和主脈搏。這一點事實上也正是社會主義核心價值體系、社會主義道德體系、社會主義法制體系的精神實質和價值歸宿。圍繞“共同發(fā)展、和諧發(fā)展”的教學主題，筆者在近五年的教學實踐中嘗試將其細化和分解為“大學之道”、“信仰之道”、“身心之道”、“相與之道”、“樂業(yè)之道”、“家國之道”、“德法之道”、“自然之道”等分主題，并在此基礎上再將每一個分主題轉化為以問題鎖鏈方式呈現的具體專題。事實上，“基礎”課教學內容的主題式整合或許有多個維度和進路，其主題的專題化分解也有多個著眼點和識破點。但不論教學內容如何整合，專題如何分化，“基礎”課教學主題整合與專題分化都應具備如下特點：其一，應是對教材內容的問題提煉和重點聚焦，其二，應是對教材內容的理論挖掘與深度拓展；其三，應是對教材內容貼近和針對大學生成長主題的生活化轉化。筆者圍繞“基礎”課主題教學的實踐探索表明，這種努力兼顧理論深度、價值高度與生活厚度的教學探索讓師生共同收獲了思維訓練、價值引導和生活智慧，也得到了大學生的喜愛和認同。當然，筆者深知，教學活動本身是一項“缺憾的藝術”，我們以不斷的教學探索和創(chuàng)新來追求教學實效提升的努力將永無止境。