成功不是偶然的，背后有著無數的努力和堅持。寫總結時，首先要明確總結的目的和對象。下面是一些總結范文的精華摘錄，希望能給您的總結寫作提供一些啟示和幫助。
小學散文論文篇一
現(xiàn)代散文定義，是指與小說、詩歌、戲劇并列的一種文學體裁，對它又有廣義和狹義兩種理解。
廣義的散文，是指詩歌、小說、戲劇以外的所有具有文學性的散行文章。除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊、報告文學、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫作學科的發(fā)展，許多文體自立門戶，散文的范圍日益縮小。
狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學樣式。
根據散文的內容和性質可分為以下幾類：
(1)敘事散文：以寫人記事為主的散文。這類散文對人和事的敘述和描繪較為具體、突出，同時表現(xiàn)作者的認識和感受，也帶有濃厚的抒情成分，字里行間充滿飽滿的感情。敘事散文側重于從敘述人物和事件的發(fā)展變化過程中反映事物的本質，具有時間、地點、人物、事件等因素，從一個角度選取題材，表現(xiàn)作者的思想感情。例如：魯迅的《藤野先生》、吳伯簫的《記一輛紡車》、朱德的《母親的回憶》。根據該類散文內容的側重點不同，又可將它區(qū)分為記事散文和寫人散文。
偏重于記事的散文以事件發(fā)展為線索，偏重對事件的敘述。它可以是一個有頭有尾的故事，如許地山的《落花生》，也可以是幾個片斷的剪輯，如魯迅的《從百草園到三味書屋》。在敘事中傾注作者真摯的感情，這是與小說敘事最顯著的區(qū)別。
偏重于記人的散文，全篇以人物為中心。它往往抓住人物的性格特征作粗線條勾勒，偏重表現(xiàn)人物的基本氣質、性格和精神面貌，如魯迅《藤野先生》。人物形象是否真實是它與小說的區(qū)別。
(2)抒情散文：注重表現(xiàn)作者的思想感受，抒發(fā)作者的思想感情的散文。這類散文有對具體事物的記敘和描繪，但通常沒有貫穿全篇的情節(jié)，其突出的特點是強烈的抒情性。它或直抒胸臆，或觸景生情，洋溢著濃烈的詩情畫意，即使描寫的是自然風物，也賦予了深刻的社會內容和思想感情。優(yōu)秀的抒情散文感情真摯，語言生動，還常常運用象征和比擬的手法，把思想寓于形象之中，具有強烈的藝術感染力。例如：茅盾的《白楊禮贊》、魏巍的《依依惜別的真情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《櫻花贊》。
(3)寫景散文：以描繪景物為主的散文。這類文章多是在描繪景物的同時抒發(fā)感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空間的變換順序，運用移步換景的方法，把觀察的變化作為全文的脈絡。生動的景物描繪，不但可以交代背景，渲染氣氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表現(xiàn)主題。例如：劉白羽的《長江三峽》。
(4)哲理散文：哲理，是感悟的參透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的結晶。它縱貫古今，橫亙中外，包容大千世界，穿透人生社會，寄寓于人生百態(tài)家長里短，閃現(xiàn)在思維領域萬千景觀。高明的作者，善于抓住哲理閃光的瞬間，形諸筆墨，寫就內涵豐厚、耐人尋味的美文。時常涵詠這類美文，自然能在潛移默化中受到啟迪和熏陶，洗禮和升華，這種內化作用無疑是巨大的。哲理散文以種種形象來參與生命的真理，從而揭露萬物之間的永恒相似，它因其深邃性和心靈透辟的整合，給我們一種透過現(xiàn)象深入本質、揭示事物的底蘊、觀念具有震撼性的審美效果。把握哲理散文體現(xiàn)出的思維方式，去體悟哲理散文所蘊藏的深厚的文化底蘊和文化積淀。1.哲理散文中的象征思維：哲理散文因為超越日常經驗的意義和自身的自然物理性質，構成了本體的象征表達。它摒棄的是淺薄，而是達到一種與人的思想情性相通、生命交感、靈氣往來的境界，我們從象征中獲得理性的醒悟和精神的暢快，由心靈的平靜轉到靈魂的震顫，超越一般情感反應而居于精神的頂端。2.哲理散文的聯(lián)想思維：由于哲理散文是個立體的、綜合的思維體系，經過聯(lián)想，文章?lián)碛懈S富的內涵，不至于顯得單薄，把自然、社會、人生多個角度進行了融合。3.哲理散文中的情感思維：哲理散文在本質意義上是思想表達對情感的一種依賴。“外師造化，中得心源”，由于作者對生活的感悟過程中有情感參與，理解的結果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般干巴巴的議論，而是寓含了生活情感的思想，是蘸滿了審美情感液汁的思想。從哲理散文的字里行間去讀解到心智的深邃，理解生命的本義。這就是哲理散文藝術美之所在。
小學散文論文篇二
1.文章來源于生活，因此語言雖然不怎樣優(yōu)美，但卻真實有趣，寫得入情入理。
2.文章將…寫得細致入微語言活潑明快，富有情趣。
3.大量采用生活中的口語，使文章更顯自然親切。
4.結尾恰到好處地點明中心，語言樸實而含義深刻，耐人尋味。
5.以感受開關，以感受結尾。這樣便使文章前后照應，首尾連貫，同時又使文章主題回環(huán)復沓，感染力極強。
6.結尾處對人物的贊美，情真意切，感人至深。文章含蓄的結尾，既點題，又耐人尋味。
7.結尾處集中表達情感，既照應開頭又總結全文。首尾連貫，一氣呵成。對細節(jié)傳神的刻畫，恰恰相反到好處地揭示人物的內心世界，這是本文的'成功之處。
8.文章以…為結尾，言簡意賅，其味無窮。
9.文章最后揭示中心之句，實屬點晴之筆，概括之語，短促而有力。結尾令人飽含期待與熱情，言已盡，意猶未了。
10.文章開頭與結尾時的詩化語言，充滿想象與韻律之美，令人愿讀愛讀，不忍釋手。
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小學散文論文篇三
20xx年8月30日，孫仁歌教授在上海《文學報》新批評版發(fā)表文章，質疑格致散文的倫理道德問題。
關于散文虛構，格致記得在散文屆已經被解決了。
也就是說那已經不是問題。
如果格致聲明自己的散文不是虛構，格致感到這有點膚淺、有點可笑、有點非文學。
這是我一個每天進行寫作實踐的人的想法，而評論家不像我這么大大咧咧的，人家要講道理，要掰扯。
要弄清楚是先有雞還是先有蛋。
我格致認為這也有意義，有意思。
這是人家教授、評論家的本分。
我不反對。
再說了，李白有一句話說得好：“寫自己的字，讓教授說去吧!”
20xx年10月18日，還是上?！段膶W報》新批評版，又發(fā)表桑永海先生的文章，針對孫教授的觀點提出了桑氏論點。
——對《置疑格致散文的誠摯性》一文的幾點質疑。
桑永海。
一
提出這個問題，是因為孫仁歌在《文學報·新批評》第30期(.8.30)發(fā)表文章說，格致的《轉身》等作品“一定要說那是一種散文就非常牽強了”。
理由是什么呢?文章中有這樣一段話，比較完整地代表了孫氏的觀點：“格致散文由于存在虛擬的痕跡(其文中還稱之為“虛構”)，由此也就存在遮蔽性，而遮蔽的正是散文文體的第一生命特征即誠摯性。
誠摯性不存，還談何散文?”因此，孫斷言：“格致的才華，寫小說可能具有更大潛力，但50年內不會恭維格致的散文……任你寫得怎么棒，也捧不上名正言順的散文殿堂”。
如果我理解不錯的話，孫氏其文的關鍵詞就是“虛構”兩個字。
綜觀全文，其邏輯推理方式就是明顯的三段論：散文是不可以虛構的，但格致的散文多有虛構(虛擬)，所以她的散文不能稱之為散文。
看來，散文是不可以虛構的這個大前提，是孫文立論的根基。
這樣，在客觀上，就尖銳地提出了一個問題：散文是否可以虛構?
乍一聽，這似乎是個偽問題，是一個不應當懷疑的問題，或許還是一個總也扯不清楚的問題。
可惜沒有深入下去，不了了之;現(xiàn)在，就格致的散文，又一次提出了這個問題;而且事實上，關于虛構這個問題，在散文創(chuàng)作與閱讀領域，許多年來，始終就沒有停止過爭議。
看來，這已經成為我們回避不了的一個散文癥結。
是我們應當認真討論研究，早晚也要給予回答的。
另外，就這個話題來說，盡管孫氏文章是從格致散文談起的，依我看，為了集中討論此問題，也為了論述的方便，以免夾纏不清，我們這里暫且把格致散文的評析放一放，后面再談，也是可以的。
二
那么，散文到底是否可以虛構?
回答當然是否定的。
按傳統(tǒng)文學理論的要求，散文是應當真實的，因此在本質上有別于小說和戲劇等非韻文。
散文的真實性，也是人們約定俗成了的看法。
郁達夫說：“原來散文小品文字的所以可愛的地方，就在它的細、清、真的三點”。
所謂“真”，就是真切自然，不矯情、不虛飾。
可見，真實，也是散文的要義之一。
然而，世間事情本來就是復雜多變的，散文作為一種文學樣式，其產生又是受種種主客觀復雜因素制約的。
怎能誰人一聲號令，就都向前看齊，且目不斜視的呢?況且，從文學作品的分類來說，不論“三分法”(敘事的抒情的戲劇的)還是“四分法”(詩歌、小說、戲劇、散文)，散文這種體裁及其承載的內容，涉及范圍極廣，因此散文創(chuàng)作很容易在體裁的選擇和筆法的運用上出現(xiàn)交叉的現(xiàn)象。
約言之，所謂“文學散文”(或“藝術散文”)在某些細節(jié)上、局部上，或許是無意中或多或少會有一點虛構，似可理解，并且在寫作實踐中也是難以避免的，只是往往因為寫得好，像錢鐘書說的，很會“無病呻吟”,讀者難以發(fā)現(xiàn)而已，這樣的虛構并未失其真;而“記實散文”，諸如訪問記、回憶錄、人物傳記、報告文學，是嚴格不準虛構的.。
因此，盡管在正常情況下，人們都說散文是應當真實的，不可虛構，但在風格萬千的創(chuàng)作實踐中，又有誰能保證不出意外呢?翻翻古今中外文學史，這“意外”的情況還真不少。
大文豪蘇東坡赤壁懷古懷錯了地方，是廣為人知的了，影響他一詞二賦的偉大了嗎?反倒硬是造出了一個“東坡赤壁”，與大戰(zhàn)真實地點“周郎赤壁”遙遙相對。
前者游眾濟濟，后者反而游人寥寥。
不但沒有人指責蘇大學士，反而顯示了其文其人穿越時空的魅力。
或曰：那只是地點的錯誤，而非主觀故意的虛構。
但在膠著地理解散文真實二字的人看來，連地理位置都錯了，又遑論其他?
十多年前，三毛自殺，在人們痛悼之際，橫地里殺出個馬中欣，在他聲明自己為了揭破三毛虛構散文的事實，要“萬里蹈尋三毛足跡”之前，先就放了一炮，說三毛從沒去過撒哈拉，卻寫了《撒哈拉沙漠的故事》，讓世人吃驚不小;不久，馬氏承認三毛確是去過撒哈拉的，就又改口說三毛與荷西感情不好，她許多散文是虛構的等等。
其實，我們也都知道，范仲淹并沒有去過岳陽樓，他卻寫出了《岳陽樓記》，“銜遠山吞長江”只是范公的想象。
我們是否也要否定這篇千古美文的地位呢?更有趣的是法國浪漫主義先驅夏多布里昂，他習慣于在游記里加入想象和夸張，喜歡無中生有是出了名的。
甚至他到沒到過密西西比河沿岸，至今也還是個懸案。
但兩百多年來，他瑰麗的《美洲游記》，不是照樣一版再版風靡世界嗎?幾人寫出過他筆下那樣迷人的密西西比風光?幾年前我還郵購過一部新譯本哩。
這些中外古今作家們有關散文的公案，想馬中欣、孫仁歌不會不知道的。
但對三毛，對格致，何以在散文的真實或虛構上非要較那個真兒呢?就如享譽千年的散文經典《桃花源記》，妙就妙在虛虛實實之間。
如果必得緊追到底，那個桃花源到底在什么地方?經緯多少度?何處是寫實?何處是虛構?一一查證落實，怕是偉大如陶淵明，也寫不出這樣絕妙好文來的。
所以我覺得孫仁歌根據自己對格致文本的理解，一口咬定那是虛構，而虛構就肯定不是散文，有點太較死理了。
由此，我們也看到，文體的劃分，尤其是在邊緣處，比如散文與小說的界限，也是具有模糊性的，并非全然都是非此即彼、黑白分明的。
問題是我們應當承認和正視文體劃分現(xiàn)象中這種模糊性的客觀存在。
例如，都德的散文名作《磨房書簡》中的一些篇章，《繁星》等就不止一次被選入短篇小說集里去。
屠格涅夫散文名作《獵人筆記》中的《白凈草原》也是如此，俄羅斯高中生就是當小說必讀的。
如果把《桃花源記》選入精短小說集，我也不會覺得奇怪。
再說，中外文學史公認的文體，不是還有一種叫做“散文化小說”的嗎?蕭紅的中篇《呼蘭河傳》和契訶夫的中篇《草原》，特別是俄國文學大師蒲寧(布寧)早年獲諾獎的長篇《阿爾謝尼耶夫的一生》，都是散文化小說的經典性作品，早已風行世界。
把格致的《轉身》和她后來在《美文》月刊連載的長篇散文《婚姻流水》，都冠名散文化小說，我看也是很貼切的。
所以，我們真就不應當在散文與小說的分類上死鉆那個牛角尖。
讀孫仁歌的文章，他反反復復批評格致的散文不是散文，如果她標明是小說，就是很不錯的小說了。
我看這是因為孫氏由于對文體理解的偏執(zhí)，而走入了誤區(qū)，鉆上牛角尖了。
其實質還是太本本主義了——他不理解在不同文體的邊緣處是存在著模糊性的。
上面這些話，決不是說我認為散文可以放手虛構。
散文寫作我一直主張真實二字——真人真事真景真情真物。
這也是大多數散文作家自覺不自覺遵循著的。
但是，有時出一點意外，加入想象、夸張，甚至來點虛構，只要情真意切，而不是矯情、做作、虛假，我們也不必大驚小怪。
因為這類散文作品，都早已是一種客觀存在，不是任何人能左右得了的。
對其中優(yōu)秀的新穎的、認真探索的新銳之作，在藝術審美上應抱有開放主義的眼光和氣度。
魯迅先生是卓越的散文藝術大師，他有一段話，卻并沒引起我們應有的重視，他說：“散文的體裁是大可以隨便的，有破綻也不妨?！?《三閑集·怎么寫》)我覺得，“大可以隨便”，就是思想的自由，文筆(以及體裁和手法)的自由。
我們上面引述的一些散文作品，包括三毛和格致，是不是均屬此列呢?
三
都說“生活之樹常青”，“理論是灰色的”。
散文發(fā)展到今天，散文的理論，比如關于“虛構”這個問題，勢必要有所突破了——在保持其文體獨特性質的前提下，表達的內容、方式和手法要正視客觀散文現(xiàn)象中頑強呈現(xiàn)的新鮮因素，提倡藝術創(chuàng)新。
這也是散文自身內部矛盾運作發(fā)展的必然規(guī)律。
事實上，在創(chuàng)作實踐中，散文在虛構上的突破，早就已經是或隱或顯大量存在的文學現(xiàn)象了。
十多年前，莫言就曾放談，他當時出版的散文集《會唱歌的墻》許多事件就是虛構的。
而且他斷言許多散文也都是虛構的，他認為任何作家不可能有那麼多巧遇巧合(見.4.12.文匯報)。
當然，作為散文創(chuàng)作態(tài)度，這樣刻意為之并不可取。
但，由此卻說明在散文寫作中并非有意的虛構，是回避不了的。
我們的散文理論太滯后了。
我在這里提出來，也就是鼓吹在理論上，應當針對散文的創(chuàng)作與接受實踐中不斷發(fā)生的類似問題，予以正視，進行必要的闡述罷了。
綜上所述，孫仁歌先生批評格致散文的虛構及所涉誠摯性的觀點，我不敢茍同。
也以孫重點批評的《轉身》為例。
一個弱女子“我”面對惡人，卻表現(xiàn)出超乎尋常的自然冷靜理智和善良，以致使惡人一時不知所措，放棄了作惡的念頭，惶惑間轉身離去。
作家把一個個瞬息間的細節(jié)放大延長，產生一種強烈的審美藝術張力，讓我們感受到了善良、真誠與寬容的力量。
這樣有別于傳統(tǒng)散文的新鮮寫作，一經面世，好評如潮。
這里的虛虛實實，而不是一清見底，不是一覽無余，正是這篇散文魅力之所在，有虛構、遮蔽和不誠摯的影子嗎?亦如前所述，把散文《轉身》，列入小說里面去，也是可以的，正常的，并非什么奇怪的事情。
作為大多數受眾，只問好與不好，至于什么文體，是不大關心的。
雖然從接受美學的觀點來說，讀的是作家的文本，不必去追問作家本人如何。
但如果你對格致的精神心理特點有些了解，對她的作品就更容易理解了。
兩年前有一次聚餐，我們問她《轉身》寫的很好，那是不是真事兒。
她明確說：“其實作家可以不回答這樣的問題，因為讀者看的是作品。
我告訴你們，我到現(xiàn)在還清楚的記得，那年我26歲，說的那幾句話，包括那些細節(jié)，真都是真實的?！焙髞砦易x到她的中篇小說《八一家的日常生活用品》和更多的散文，覺得她的文字流蕩著一種靈異之氣，和格致其人的精神心理特點一樣，是頗異于常人的。
小學散文論文篇四
與韻文相比，散文如日常談話般率性真誠，隨意自由，外國散文中有所謂絮語散文，隨筆散文，我國現(xiàn)代有談話風散文，有所謂“閑話”、“雜談”類散文類別，在強調散文情感的自然流露上二者恰好不謀而言。
的確，散文抒情志的功能并不比詩歌差，在深入人心探幽，在方式途徑的靈活多樣上，散文可說還勝詩歌一籌，因此，散文往往成為作者內心情感最自然的最熨貼的寄托。散文直接面對的是宇宙間最美麗的生命體－－人，直接面對的是最為豐富多樣的生命的情感體驗。實現(xiàn)散文的審美功能，還需要循其語言表征，追尋它直抒或隱含的人物情感，在對這些情感的理解認同和反復體味中提升審美品位。
那么，散文的這種審美功能在閱讀中是如何實現(xiàn)的呢？
稍有鑒賞力的讀者都有從閱讀興奮中享受藝術美感的經驗和體驗：閱讀之后，在一定的藝術直感的支配下，藝術意象重現(xiàn)，與作者之間沉默的情感交流出現(xiàn)了高潮，在興奮中獲得共鳴的快感，這時候雖不求甚解而心緒飛動，雖掩蓋而畢而余味無窮……，這是在值得鑒賞處自然形成的“興奮點”，金圣嘆評點《水滸傳》時常有“快絕！妙絕！”的贊嘆；脂評本《紅樓夢》常用“寧不相殺”的點評。追根溯源，這種興奮點的形成正是在讀者進入閱讀鑒賞的境界，無意識的換位思考后得到的一種情感的愉悅與共鳴，而喚起讀者審美體驗的正是作品中或濃郁或淡然或婉曲或直率的情感。
由此，我們可以回答以上的問題：深入文本，發(fā)揮想象，換位思考，是實現(xiàn)欣賞散文情感美的有效途徑。
舉朱自清的《背景》為例，作者在用家庭災禍設置好父親送子遠行的背景后，描繪了父親送子的幾個場面，尤其細致入微地刻畫了父親為我買橘子的行動，此時似電影鏡頭疊現(xiàn)的情勢點示了“我”多次的流淚?！笆路墙洑v不知難，情非感受不知味”，若只是冷眼旁觀，漠然置之，那與我們司空見慣于街偶中的乞丐的感受有何相異？又何以能喚起我們的審美愉悅？此時，唯有發(fā)揮想象，換位思考，調動自己的生活體驗，才能深切意會到一個父親，一個一家之長在家國兩茫茫之際，送子遠行時的那種深情的牽掛，那種不忍不舍，滿懷希望而前景黯淡，相互交織的復雜感受。
但僅僅是調動想象，換位思考，還只是促使“興奮點”的形成，停留在“理解感情，引發(fā)共鳴”的層次上，不足以說明進入審美鑒賞的較高層面。要進入情感美的鑒賞，還必須要求對在形成的為自我所感知到的情感進行追本溯源，摸索出一番理性思考的“所以然”，而這一番“所以然”的得出過程則可見出讀者的鑒賞門道，其結果也正可見出讀者的鑒賞功夫來。
再舉《背影》，文中引發(fā)我們共鳴的天倫之情——父愛，為什么在當時的作者卻未能明了，“真是太聰明了呢”？為什么直至“近幾年來，家中光景是一日不如一日”之際，收到父親的悲觀而故作達觀的信后，作者對父親的摯發(fā)才得以象火山一樣噴發(fā)呢？（——而這千言萬語只成就又一個“背影”?。@些問題深入剖析，不但要調動自己的生活體驗，而且可能需要借用心理學、歷史學、美學的知識共同參與解讀。山東李洪昌先生在其“教學感悟”中悟出認為父子在時間、空間感情的適當距離產生了美（《中學語文教學參考》6期）這種對情感美的緣由的理性追溯就使鑒賞過程有了實實在在的著落。
人的情感是相通的，不同經歷不同階層不同時代的不同讀者都可能從某一角度找到與散文作者的共通處，達到部分地接受作品的地步，關鍵是看你在什么理性背景下，沿什么途徑入手、探幽，也就是說，鑒賞散文的情感美，不但要“通其情”，并且要“曉其理”。張炳隅先生在其《文學鑒賞學》中用“通情達理”概括，正是其意。
二、鑒賞散文的意境美。
“意境”兩字在許多人心目似乎只屬詩歌，其實不然，“意”，情思也；境，形象也。散文既是一種自由多樣，關注真實世相的文體，自有其對特定意境的追求；古有“詩文一家”“文中有畫”之說，也揭示了意境美不獨為詩，也為散文所有；并且，現(xiàn)代人對于“散文是美文”的界說，也在認同散文文質相承，形神兼美的同時，實質上承認了散文的特征之一，即用獨具質感的優(yōu)美的語言創(chuàng)設特定的情境以寄托自己的哲理情思。
在散文中意境的創(chuàng)設，通常有兩種主要途徑——以形傳神和以神御形，其共性是達到散文意境的融和統(tǒng)一，不可分離。鑒賞散文的意境美，就要循其通達意境的路途，領略不同人物的不同人生的不同場景，從這種場景的或閃爍而過或慢速顯現(xiàn)之間，捕捉到作者寄寓于其中的綿長的情思，深邃的哲理。
（一）以形傳神的意境需要循形察情。
散文意境創(chuàng)設方法之一是以形傳神，就是“通過對具體形象的逼真描繪而傳達出抒情主體的精神意蘊”，傳遞出文中主人公的主觀情感，閱讀這樣的文章，我們不妨循其形，入其里，察其情，達到鑒賞的目的，獲得審美的愉悅。
朱自清的《荷塘月色》中“月光如流水”一段給人的美感非同一般，作為鑒賞，就需要體味這種美感的產生過程。我們可以見出該段重點是何塘的月色，故文中先用一筆喻寫月光，用“流水”似的“瀉”來形容圓月的普照，給人月華似水的真切的感受?！氨”〉那囔F”句看似唐兀，實乃緊扣住“月色”二字：上有月光映照，下有荷葉反射，白霧便成若有若無之青霧。透過薄霧看荷塘，景物皆如此朦朧飄忽，作者便用“像籠著輕紗的夢”句來形容，“夢”為喻體，恰好是月色之美，美得令人感到不真實的寫照。至于下文的“梵婀玲”“樹影”都是構成此段美好意境的絕不可少的一環(huán)?？傊?，在這幅畫面中，月光、荷塘、青霧，造成了繪畫的構圖美，明與暗，層次和色彩造成視覺上的美感，小提琴演奏名曲，給人以音樂美，造成聽覺上的美感。
我們在進入這樣的場景時，充分領略荷塘月色的美時，心又怎么不能意會到作者此刻面對的幽靜和寧濫的那般平和寧靜的心境呢？而聯(lián)系上下文，因“噪”而覓“靜”，因“煩”而覓“寧”，這般心境背后的煩憂和“不寧靜”也就見出一斑了。劉勰在《文心雕龍》中提到：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，如是必顯?！闭墙沂玖舜朔N情形下的鑒賞方法。
（二）以神寫形的的意境需要追問真意。
散文創(chuàng)設意境方法之二——“以神寫形”，就是“通過對象的底蘊來塑造形神兼?zhèn)涞囊庀蟆?。在這種方法下的意境，通常呈現(xiàn)出夸張變形的特點，充滿象征意味。閱讀這種散文，我們尤其應該探求散文形象變異的原因，象征的背景，而這是說，這種鑒賞較之前者那種自然的進入，更著意在有意識的探求。
波德萊爾的杰作《每個人的怪獸》，描繪了背負沉重怪物盲目行走的人群場面。這個人與“怪獸”渾然一體的象征，強烈地表現(xiàn)出人之生存的沉重與荒誕。這種對理性具有明顯沖擊力的鑒賞效果，無疑需要我們對文中被異化了的人類的生存狀況發(fā)出追問；魯迅的《秋夜》中，夜空會躲閑、微笑，棗樹也有感情與知性，夜空是“奇怪而高”、色厲內荏，狡詐陰險，棗樹則直而往上，不屈不撓，抗爭到底，這樣，自然景致完全在作者的主觀世界中異化變形，構成獨特的意境之美。
我們在感受藝術形象這種撲面而來的個性氣息的同時，要達到審美的層次，更主要的是要追究其產生背景，其目的指向。
三、鑒賞散文的哲思美。
小說展現(xiàn)故事風光，讓讀者在領略其風光的同時，步入看不見的故事的深入，悟出寶貴的人生智慧；詩歌表現(xiàn)情感，讀者總是被詩的意象、情感和想象能力所牢牢吸引，在詩的閱讀中得到的更多是情感宣泄的快感，是破解解讀這種宣泄途徑后的愉悅。而散文，從歷史的隧道中走來，更從人間世相中顯現(xiàn)而出，自有其有別于詩歌、小說的追求。
回顧散文走過的足跡，戰(zhàn)國時的《左傳》作為古代敘事散文成熟的作品，長于記事寫人尤其擅長戰(zhàn)爭，而敘事散文的豐碑《史記》則進一步發(fā)揚古代敘事散文的記實筆法，唐宋作為散文的黃金時代，敘事當中挾進了抒情議論，明清小品散文把情思信息慢慢張揚開來……，以下至今，才是我們較為熟知的現(xiàn)當代散文，這一時期的特征，用郁達夫的話來說，是“每一位作家的每一篇散文中所表現(xiàn)的個性比從前的任何散文都來得強”。魯訊的沉郁博大、朱自清的清新淡雅、張愛玲的真切微妙、豐子愷的幽默拙雅……無不具有鮮明的個性特征。
長久以來散文以記實為本，以史學為伴，蘊集著散文作者對于人生世相的多少關注，多少思索，多少探索。在這個種根之上，才繁衍出了作者各具特征的情思。因此我們可以說，散文是體驗歷程的產物，是純正思考的結晶。散文之“神”，散文之“魂”就是作者對于人生世相的思考，對于生存之理的探索，這就是滲透于散文形象中的哲思。羅丹提及其著名的作品《思想者》時說：“藝術人的整個美，來自思想，來自意圖，來自作者在宇宙中得到啟發(fā)的思想和意圖?！边@句話適用于散文。
鑒賞散文這種獨特的哲思美，需要開放性地理解散文的哲思。
觀照世界，無論作者或讀者都不能不基于一定的角度，受制于一定的時空，因而，無論其寄寓或所感受到的哲思都逃脫不了注定的死角。但歷史社會文明的復雜性卻時時提醒人們不可以用一種模式來詮釋世界，無限紛繁的世界、各式各樣的感悟，需要以多元的精神為導引，開放性地接納、理解，由此而拓展著自己的認識空間，從而更好地提高審美品位。
史鐵生的《我與地壇》是當代散文中獨具濃重生命個性色彩的一篇，其藝術感染力不但來自冷靜的文筆穿越苦難而噴涌出的一般獨特的凝重與凄然的氣息，而且來自于本應旺盛如青草卻霎間枯萎的歲月中的'往事，來自于在被毀災的命運中對生命的思考，對生與死的執(zhí)著的追問。（實際上當一個教師喋喋不休于記敘的方式、素材時，學生早被這其中具有哲理忌昧的永恒命題的探尋所感動，盡管以其經驗，他并不一定知曉該怎樣觀對這份感動。）。
毫無疑問，《我與地壇》最獨特的美的特質就在于其哲思的表達，這種哲思因其存在于那么狂亂浮躁的年代而益顯獨特，因其存在于作者的遭受厄運之中又似乎顯得如此普通，只有剖析一個時代的追求，明白群體與個體的力量之比，只有理解了史鐵生的插隊生涯，他的青春夢想，才能明白那個發(fā)出亙古疑問的瞬間對他意味著什么，我們可以把這種對生命兩難境地的艱難抉擇到在特定的群像背景中加以考察，如屈原、如司馬遷、如老舍、如哈姆雷特……，那么“生”或者“死”對我們就不只意味著一個問題，而意味著人生的一種永恒的狀態(tài)。悲劇感由之而生，審美演變化累積人生，洞察生命，——而這，需要開放的目光，廣闊的視野。
當然，鑒賞散文的哲思美還應該還必須留意到它與散文的意境是魂體相依的，不可以孤立地抽離開來品讀而妄自衍生出某種概念。
四、鑒賞散文的形式美。
黑格爾說：“藝術內容在某種意義上最終是從感性事物，從自然取來的；或者說，縱使內容是心靈性的，這種心靈性的東西也必須借外在現(xiàn)實中的形象，才能掌握得到，才能表現(xiàn)出來?！边@即是說，文學的情感美和哲思美都離不開表現(xiàn)方面的形式美。美學家有個命題叫“美在形式而不即是形式”，說明形式與內容的和諧統(tǒng)一才能鑄成藝術的美，其關系猶如服飾與人體，相得益彰，才能稱之為美。
劉勰認為文學可有六觀：“一觀體制的安排；二觀描文辭的布置；三觀如何借鑒他人而變化；四觀或奇或正的表現(xiàn)手法；五觀怎樣運用事類使用內容豐富充實；六觀語言語的音韻節(jié)奏。這“六觀”可作為我們對散文形式美的一種參照，這里擷其要歸納成如下的鑒賞要點：
（一）驗證篇章結構的“恰當美”
一篇散文所寫的內容，盡管可以是上下五千年，縱橫八萬里，但絕不會是一般散沙，尤其是優(yōu)秀散文，其內容應該是一個整體，是一個和諧統(tǒng)一的有機結構，內容的整體性要求便帶來內在結構的恰在好處的張力和運動方式，使文章的篇章結構更緊密地附著于內容之上，甚至與之血肉相連，息息相關。在文字的散與整，材料的疏與密，文筆的繁與簡，布局的開與合收與放的關系上，能夠根據文章意境的要求，作者情思的要求而處理好這些關系，這樣的篇章結構便成稱之為美。
朱自清的《綠》是一篇善用工筆細描的寫景散文，重心在梅雨潭水之“綠”，文筆就“簡”在瀑布，“繁”在潭水。簡筆略寫和繁筆詳寫時，又注重疏密之分別。繁筆詳寫潭水，先是正面展現(xiàn)，又從旁聯(lián)想開去，用他處質色各異之“綠”來襯托，來渲染，卻止于泛泛而及，傳神而已，開放的格局中又有疏密相間之美。整個結構多姿多彩，搖曳生色，把個抽象的“綠”色寫得奪人心魄，使人為之心醉神迷。這樣的形式處理與作者對梅雨潭生機勃勃的綠的贊美已渾然一體，語言的張力與內在情感邏輯的推動相輔相成，難分彼此，當然是我們所稱道的美的結構。
（二）驗證語言表達的“外飾美”
生動的語言，形象的修飾，體裁的運用，章句的排列等若配合和當，往往使作品更為出色，體現(xiàn)了外在裝飾般的動人的美。對這種美的觀照和審視將強化我們鑒賞過程中的審美愉悅，也加深我們對散文美的多方位的認識。此方面例子舉不勝舉，不再贅述。
教育部“八五”和“九五”兩個美育研究的規(guī)劃課題，提出了將美育向各學科教學滲透和各學科教學向審美特質方向轉化的教育教學理念或模式。新大綱強調語文學科要“培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力?！鄙⑽慕虒W是語文學科教學不可或缺的一個重要構成，中學語文新教材所選入的中外散文作品，大多情意濃厚，文辭優(yōu)美，構思綿密，語言富有情感和哲理，在一個廣闊的空間中再現(xiàn)了人類豐富多樣的情感世界，凸現(xiàn)了異彩紛呈的藝術表現(xiàn)形式。只有從審美的需要出發(fā)，解讀和鑒賞這些文學作品，使散文教學轉化為美的再現(xiàn)，美的欣賞和美的創(chuàng)造的活動，才能有效地提高散文閱讀教學的質量，培養(yǎng)和提升學生的審美素質，真正體現(xiàn)出語文學科對人文的歸屬。
參考書目。
1、汪文頂《怎樣寫散文》（海峽文藝出版社1992年8月）。
2、孫紹振《審美價值結構與情感邏輯》（華中師范大學出版社）。
3、張炳隅《文學鑒賞學》（上海教育出版社1991年12月）。
4、于君《生成與創(chuàng)意》（北方文藝出版社1991年10月）。
5、劉勰《文心雕龍》。
6、《中學語文教學參考》（期刊20第一期至第六期）。
7、《語文月刊》（期刊年第一期到第七期）。
小學散文論文篇五
散文以其特殊的“美”向我們述說著生活的點點滴滴，尤其是幼兒散文具有短小精練、內容生動形象、意境優(yōu)美的特點。作者的真實情感，優(yōu)美的意境描寫和豐富的想象等與讀者進行精神對話，成為了我和孩子們不棄的生活讀本。采取一些有效的方法和策略幫助幼兒進行散文的品讀，使孩子懂得用心去感受、理解、表現(xiàn)生活中的美，讓孩子在美的氛圍中成長，從小培養(yǎng)他們對美的鑒賞和追求，為今后的高品質生活打下良好的基礎。
散文是一種內容豐富、題材廣泛、篇幅短小、體裁多樣、形式靈活、文情并茂的文體。它素有“美文”之稱，除了有精神的見解、優(yōu)美的意境外，還有清新雋永、質樸無華的文采。美的散文來自于生活，反映生活的點點滴滴，猶如我們生活中的精神食糧，因而散文成為了我不棄的生活讀本，讓這些生活讀本幫我們演繹豐富多彩的生活。
“學會生活”是二十一世紀人才培養(yǎng)的四大支柱之一，怎樣讓幼兒學會生活，我認為教師和幼兒一起品讀散文是一條很好的途徑。散文以其特殊的“美”向我們述說著生活的點點滴滴，一篇好的散文，不僅可以豐富幼兒的知識，發(fā)展幼兒的想象力和思維能力，更可以使幼兒的心靈和情感受到良好的熏陶，恣意品嘗著生活唯美的一面。在聆聽中使幼兒進入寧靜深邃的情境，慢慢地平復心緒，丟棄浮躁，養(yǎng)成靜謐恬靜的性格。從小培養(yǎng)他們對美的追求，形成健康良好的心態(tài)和情緒，對幼兒一身的高品質生活都具有長遠的意義。
一、利用課堂品讀散文，感悟生活。
在課堂中我采取一些有效的教學策略使孩子懂得用心去感受美、理解真善良美、用眼睛去發(fā)現(xiàn)，表現(xiàn)美，讓孩子在美的生活氛圍中成長。
1.在充分聆聽中感受生活的美。
聆聽是品散文非常重要的行為習慣，為了激發(fā)幼兒品散文的興趣，我主要從以下幾個方面入手：
首先是渲染情感基調，品嘗散文的唯美。每一篇散文，都有豐富的美育資源和教育價值。要幫助幼兒順利地品味幼兒散文，離不開教師對作品進行必要的解釋。但在教學的過程中為了幫助幼兒理解作品，往往講解得很多，則易導致整個活動中教師的解釋與幼兒的欣賞比例失調，忽略了散文承載的生活信息，因此我們不是靠教師直接的“告訴”幼兒或理性的講解，而更為主要的是以情激情，以情感人，讓幼兒在充分聆聽的過程中感悟、體會。特別是對作品的情感基調(明快開朗、活潑有趣、寧靜舒緩、優(yōu)美深情……)的感受和把握。例如散文《太陽》，描寫了散文的七彩美以及萬事萬物都離不開陽光，有了陽光，一切都變得那么美好，體現(xiàn)了散文的生活美。在情感美上，整片作品呈現(xiàn)給幼兒的是一幅美麗的.圖畫，給幼兒帶來意境美的享受。
其次突出作家精心選擇的詞匯，強化語言句式對生活的描述。語言文學作品在向幼兒展示成熟的語言時，往往突出那些作家精心選擇的詞匯，并且給幼兒一些十分貼切于作品內容的象征性的語言。幼兒認知思維特點也決定了形象化的語言對幼兒有極大的魅力。幼兒在傾聽故事、詩歌的時候，會獲得一種滿足的愉悅感，逐步熟悉這樣一種成熟的語言狀態(tài)，而且了解運用這樣形象化的語言所產生的效果。如散文《落葉》：
秋風起了，天氣涼了，一片片樹葉從樹枝上飄落下來，
樹葉落在……小蟲爬過來……。
樹葉落在……螞蟻爬過來……。
樹葉落在……小魚游過來……。
作品描寫了自然界的落葉現(xiàn)象，運用了排比的句式。這種散文中心句的句式既易于幼兒理解，又能較好地引導幼兒根據句式仿編生活中其他情景。
最后是調動肢體語言激發(fā)幼兒的傾聽興趣。教師在講述或朗誦的時候，某一種手勢、動作或其他體態(tài)語言也能調動幼兒的積極性，讓幼兒共同參與文學作品的講述和朗誦過程之中。比如講《三只羊》的童話故事，教師可以在講到羊爬山的時候讓幼兒一起用手做爬山的動作。如此重復，直到作品講完，幼兒都會集中注意地去聽。
2.在動態(tài)的情境中理解生活的美。
散文有一種特殊的美，它給我們展現(xiàn)的是一幅幅唯美的生活場景，能讓讀者從其有限的篇幅里體味出言盡意遠、耐人尋味的美麗情愫。幼兒必須理解后才能與作者的情感、情緒、心靈感受、生命體驗產生共鳴，由此接受和喜愛。眾所周知，幼兒的思維是形象性思維，因此直觀具體的情境刺激更能吸引幼兒，把幼兒帶入散文所要表達的情境之中，符合幼兒的認知特點。此時，教師如能創(chuàng)設一個有音樂、有朗誦、有畫面的動感情境，把孩子帶入散文的意境中，讓孩子從視覺、聽覺等多種感官來感知散文，讓幼兒的原有經驗和文學作品碰撞，獲得自己的理解，產生自己的想法。
例如：大班散文《百合花》，我們在教學時，首先想到了音樂渲染法，把幼兒帶入情境;進而我們用圖畫欣賞法進一步理解作品中的美。幼兒散文作品一般包含三個基本構成要素：作品形象、情感傾向、藝術語言。其中作品形象可表現(xiàn)為一定的畫面，所以我們把散文內容繪制成色彩鮮艷的投影片、多媒體課件，把優(yōu)美的散文配上美麗的圖畫：潔白綻放的百合花，紅色的蜻蜓飛來了，暗紅色的瓢蟲飛來了……栩栩如生的畫面使幼兒更直觀感受作品，增強對作品的記憶力，理解作品中的藝術形象。這種目有所見，耳有所聞的方法，使幼兒在教師構筑的動態(tài)情境中一下子就讓幼兒帶著愉悅、好奇之心進入作者所描繪的美妙意境之中，為幼兒感知理解散文提供了多方位的刺激。
3.在表演、仿編中表現(xiàn)生活的美。
在幼兒獲得感性經驗，并理解作品的基礎上，散文中一些鮮明的作品形象，擬人、排比等一些修辭手法，很能激起幼兒表演和仿編的興趣，幼兒會自然地運用作品中的對話、語言、動作、表情來再現(xiàn)作品，表現(xiàn)生活中的美。教師可以因勢利導，啟發(fā)、誘導幼兒把實景與作品中的東西，通過多項動手動腦的藝術活動表現(xiàn)出來，再現(xiàn)作品內容。如在散文《春姑娘》的教學中，幼兒欣賞理解后，教師扮演春姑娘，有的幼兒把做成的柳條插在了“春姑娘”頭上，有的幼兒制作了各色鮮花插到了“春姑娘”頭上，有的幼兒剪下了小燕子送給了春姑娘……大家根據自己的理解為春姑娘制作了漂亮的花環(huán)，通過自己的動手制作進一步表現(xiàn)了對大自然的熱愛之情，激發(fā)了幼兒美的情感。在幼兒欣賞、理解、熟悉作品內容的基礎上，應更深地體會作品所描寫的意境美、語言美、形式美等，利用遷移性原則，調動幼兒的個人經驗進行擴展想象，仿照散文的結構，仿編出自己的散文段落，表現(xiàn)作品中的美，從而使幼兒的情感進一步升華，認識也隨之加深。
二、閑暇生活中品味散文，愜意生活。
除了課堂上重視幼兒的散文品讀，我還利用一日生活的閑暇時間(如晨間、餐前、午睡前等一些時間段)組織幼兒進行“美文欣賞”活動，讓散文真正地成為我們生活中的讀本。
1.在寬松氛圍中“賞讀”
在實施過程中，起始階段幼兒對詞語的理解較難，讓幼兒找出文中好聽的詞語，幼兒往往感受不到哪些才算是“好聽的”，所以經常會不知所措，我也不著急，我主要讓孩子在寬松的氛圍中培養(yǎng)他們想說、愿說，從而感受到說的快樂，慢慢地孩子聽得多了有些字詞他們就會說了，為了更好地積累，我還讓家長幫助孩子記錄他們會說的好詞、好句，并且鼓勵他們經常地讀一讀。古人云：“讀書千遍，其義自見。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也?！闭f的就是這個意思。
2.在耐心等待中“品思”
在讓幼兒說的同時，教師應耐心傾聽，耐心地等待孩子把話說完。在欣賞完美文之后，經常會有幾個思維較活躍、語言發(fā)展較好的幼兒爭先恐后地說出自己的想法，受從眾心理的影響，其他孩子就會人云亦云，這樣不但不利于孩子的思維的發(fā)展，而且會影響孩子的語言發(fā)展兩極分化更明顯。針對這種情況，對他們的回答我采用緩一緩的方法，不立即肯定他們“你說得對、說得好”，而是會對他們說“是這樣嗎?”，“你說的，老師還沒有講到。”等等，使談話可以繼續(xù)下去，并促進其他孩子都去思考、表達。到最后，教師再肯定那部分孩子，并鼓勵他們，滿足孩子的需要。
可見，幼兒散文活動有著其獨特的魅力。教師要挖掘出散文所蘊含的內在美，并運用各種手段，讓幼兒較深的領會作品內涵，感受作品的語言美，意境美。讓散文這種生活讀本真正地在幼兒的成長中起到應有的作用，伴隨幼兒在散文美的熏陶下不斷成長。
小學散文論文篇六
散文因其選材自由，題材往往縱觀數千年，橫亙幾萬里，然而，不管題材怎么自由，卻總有統(tǒng)帥于作品的主題，有貫穿于作品的線索。這線索或表現(xiàn)為物、景，或表現(xiàn)為人的活動，到大都歸納為思想感情的脈絡。教師在教學散文時要注意把握好散文的這一特點，引導學生關注零散的材料間的內在聯(lián)系。在小學階段的課程內容中散文一般分為敘事散文和抒情散文。敘事散文一般按人物的活動或事件的發(fā)生、發(fā)展過程安排結構，表達中心的。而抒情散文則一般是根據作者思想感情的發(fā)展變化為線索來組織材料。如《可愛的草塘》一文，作者按照“不知草塘——初知草塘——深知草塘”的思路，沿著一條“不愛草塘——贊美草塘——珍愛草塘”感情線來組織內容。將草塘的美麗、富饒表現(xiàn)得淋漓盡致，抒發(fā)出自己對草塘和北大荒的熱愛之情。再如《月光曲》一文，作者文中敘述了德國著名的作曲家貝多芬在一所茅屋里遇到窮兄妹倆的故事，作者就是沿著一條由同情到激動，再到興奮的感情線索寫出了《月光曲》的創(chuàng)作過程。全文的主線就是貝多芬的情感變化貫穿全文。教師在教學這一課時就要抓住這一主線，以教師為主導，以學生為主體，引導學生更好地掌握課文內容，探索生活的真理，悟到人生的真諦。
小學散文論文篇七
在那大雪紛飛的城市，行人來回奔波于城市的每一個角落，像一只疲憊的蝸牛厭倦了兩點一線兩地蹦波勞累的生活。
但是生活告訴他們，這個社會只有強者才能生存下去。他們每天努力為了養(yǎng)活自己和家人，為了家人的期盼，一點點像蝸牛一樣緩慢爬行于這個傲慢的社會。
小學散文論文篇八
散文有廣義與狹義之分，廣義的散文指詩歌以外的一切寫作文體，包括文學作品和科學論文、應用文等。狹義散文指純粹文學意義上的散文，它指與詩歌、小說、戲劇文學等并列的文學體裁，即通常所稱的文學性散文或藝術散文。而在本文中，我們主要探討的是初中語文課本中的散文的一般教學步驟，以便取得較理想的閱讀效果。
散文是“美文”，擁有強烈的情感宣泄，飽滿的生命激情和優(yōu)美的語言魅力，深深地打動著每一位讀者。幾乎每一位閱讀者都可從中找到自己的生命渴求和靈魂慰藉的需要。作為一種純粹是個體表白，對人生，對生活，對生命的一種認識的文體，它抒發(fā)了作者獨特的心靈體驗和感悟，在打動作者本人的同時，其實透過文學體裁之一——散文，也同樣打動著讀者。正因為如此，它必然在思想、情思上達到了一定的深度。因而，這也就要求解讀者也必須具備一定的文學素養(yǎng)，才能與文本形成感應溝通。雖說，允許“一千個讀者有一千個哈姆雷特”。但是，如果脫離了對文本最基本的解讀能力，天馬行空的隨意而解，那也是不可取。就初中生的生理及心理上的特點來講，學生對此類文體的解讀存在著很大的障礙，特別是農村中學的學生更是具有相當大的難度。他們的解讀障礙具體分析主要存在著以下幾個方面：
一是外在因素。首先是家庭條件所限。學生來自農村，家庭可提供的閱讀資源嚴重缺乏，小學六年，絕大部分學生的手頭閱讀資料無非就是那幾本簡單得可憐的教科書，除此之外，幾乎等同于空白，在這種情況下，理解文體所需求的文學知識的原始積累幾乎為零，難怪閱讀散文時，一大部分學生真的是如墜云霧，不知所云，更別說進一步的體悟和深層次的拓展了。其次是來自外界的影響。經濟的發(fā)展是現(xiàn)代社會發(fā)展的重中之重，家長不重視學生的閱讀質量，社會提供的閱讀環(huán)境亦是不容樂觀，現(xiàn)代的所謂快餐文化充斥著整個圖書出版市場，比如漫畫書的大肆流行，網絡書籍的日新月異等導致了一部分學生寧愿選擇此類書籍先睹為快，而對于純文學的散文也就避難而退了。
第二是內在因素。首先是學生本人的閱歷有限。現(xiàn)在的獨生子女幾乎成了家中寶，他們的人身安全也成了保護重點，學生的活動空間局限在一個圈子里，家——學?！?，且大量的題海戰(zhàn)術占用了學生大部分的課余時間。閱歷少，理解難以達到一定的水平，閱讀量少，難以積累，以至于學生在閱讀此類文章時，顯得心有余而力不足，讀文如走馬觀花，似蜻蜓點水，難以深入。另外學生身上存在著心理惰性。為了減輕學習壓力，他們寧愿選擇輕松休閑之類的“快餐”書。
基于以上農村學生學習散文所存在的困難，堅持散文四步曲即“開、入、融、出”的教學方式，在一定程度上能有效地促進了學生的理解力，提高他們的品悟能力。這四步怎么走呢，按筆者幾年來的經驗大致如下：
一、放懷心胸。
對文章的理解是無法一步到位，理解透徹的。它隨著學生經驗的豐富，能力的提高由淺入深地從不同的角度，不同的層次逐步提高。曹老說：“解讀是讀者向文本的敞開，讀者把自身體驗融注到作品的生活表達中——即表達意向、感情、心結、感悟和欲望的‘他人的世界’，解讀者希望在對這種‘他人的世界’的理解和解釋過程中，擴展自己的世界，獲得對自己有益的異已世界的意義”，“始者泯滅自我，澄懷靜慮;終則主客消融，渾然一體?！泵鎸ξ谋荆绻麑W生存著對抗心理，那么閱讀教學必然走向失敗。身為教師，有必要采取一定的措施，幫他們打開心結，使其能夠歡悅地面對文本。
注重課前導語的設計。散文有的偏重于敘事，有的偏重于繪景，有的則偏重于抒情，根據不同的散文篇目設計不同的導入語?？梢灾貓D景描繪，巧妙激發(fā)學生參與閱讀的渴望。比如，進行朱自清的名篇《春》的教學時，筆者就這樣導入：“古詩云‘天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無，最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。’詩人筆下的春是那樣的生機盎然，令人心馳神往，而朱自清先生向我們展示的更是一幅幅如詩如畫如歌般的春景圖，讓我們一起同他去感受春天的迷人景象吧?！苯處熅従彽財⑹?，輕柔的語調，一下子吸引住了學生，他們自然而然地以一副愉悅的心態(tài)進文本閱讀。
或者注重渲染氛圍，用情感打開學生心扉。文章所蘊含的情感濃列各有不同，或清談婉約，如《秋魂》;或以哲理取勝如《生命》;或樸素沉郁，如朱自清的《背影》等，諸如此類的文章，可以激情的鋪陳，亦可借用他人的文章作為切入點。如有人“借用余杰的文章《哪里有柔軟的石頭》設計《為了忘卻的記念》的開場：那時候，北京的天空還是很藍很藍，藍得讓人想下跪;那時候，正是五四運動退潮之后，青年的血還沒有涼，青年的理想還沒有湮沒。你來北大旁聽，你來了，又走了。但北大把它的烙印留在你的身上，直到你的生命終了。
二、入得情境。
生能進入閱讀情境，了解文本，那么他們的心靈，思悟也必然進入一片美的天地。根據散文作品的規(guī)律，授予一些簡單的閱讀方法則是進入情境的必經途徑。怎樣做呢?筆者以為：
1、學會解題。
經驗所知，文章標題很容易為學生所忽略，但實際上它包含的信息量挺大，有的取自于物，有的擬之以情;有的標之以情思。細讀文章的標題，較容易提綱挈領般地直奔文章的中心。比如《故都的秋》一文，標題中既流露了文章所涉及的地點，同時也標明了文章的內容，如能迅速瀏覽一下文章便可發(fā)現(xiàn)，作者是通過“故都的秋”和“北平的秋”進行比較來抒懷的?！肮省碧N含眷念思舊之情，而“都”字則在文化上有底蘊。題目中有對自然景觀的引述，也顯示了一定的歷史文化底蘊。這樣看來，題目和內容的結合是如此的緊密，怎能棄之于不顧呢。
2、學會把握線索。
散文以“形散而神不散”來構筑全文，于是抓住線索成了理解文章的有益做法。記敘性散文重在情節(jié)的組織和鋪展，可以從情節(jié)方面尋找線索。至于游記之類文章的線索則有可能是：空間的推移，時間的轉變，移步換景等。而抒情性散文或寓情于景，或托物言志，可以從畫面展開的層次或物的方面去尋找。比如《紫藤蘿瀑布》這一課：“文以情感的流動為線索來展開的。文中緊緊圍繞紫藤蘿這個物象，進行了細致入微的描寫。作者把靜態(tài)的景物完全寫活了。行文中，作者描寫這一樹紫藤蘿‘一條瀑布，從空中垂下，不見其發(fā)端，也不見其終極’‘仿佛在流動，在歡笑，在不停地生長’。這些文字，一反常態(tài)，入筆出新，給讀者一種流動的動態(tài)享受，透露出作者歡快、欣喜的情感?！?BR> 3、學會理解文眼。
《古文觀止》在評注《曹劌論戰(zhàn)》時說：“‘遠謀’二字則一篇文眼”“未戰(zhàn)考君德，方戰(zhàn)養(yǎng)士氣，既戰(zhàn)察敵情，步步精評，著著奇妙，此用乃謂遠謀也。”抓住“遠謀”講解此文，就像掌握了一把閱讀鑰匙，文章的中心、結構和方法等就不難理解了。文眼有時出現(xiàn)在篇首，有時出現(xiàn)在篇末，有時出現(xiàn)在篇中，它使文章的內容前后互有照應，體現(xiàn)了作者獨具匠心的構思和深刻的文章內涵，無論在哪，理解文眼對理解文章的主旨都能起到畫龍點睛的作用。如此一來，抓住文眼就能舉綱張目，有效地促進閱讀能力的提高。許多文眼既是行文的線索，又是文章的主旨。比如《背影》中父親肥胖的青布棉袍，黑布馬褂的背影在文中不斷的出現(xiàn)?！氨秤懊鑼憙纱翁搶?，兩次實寫，筆墨互殊，虛實相濟。起筆‘我最不能忘記的是他的背影’以虛寫挑明文眼，為全文抒情定下基調，引出了全篇對父親的回憶與思念，中間兩次實寫背影，詳略有度，尺寸各異，作者用了幾乎三分之一的篇幅工筆細描父親穿鐵道買桔子而出現(xiàn)的背影，飽含作者銘感五衷的深情，把作品推向抒情的高潮，嗣后寫離開車站的父親只用了一筆：‘他的背影混入來來往往地人里，再也找不著了’，作者對父親離去的失落、依戀和愁緒交匯的感情潮水也隨之奪眶而出。文章結尾處寫淚光中的背影，純系多年后同強烈思念而產生的幻影，實屬以形寫神的傳神之筆!緊跟著光景慘淡、陷入絕境的父親的來信而浮現(xiàn)的背影，融進了父親晚年凄苦的悲劇形象，與起筆處的背影首尾關合，構思愈加縝密，而由于襯上了灰暗社會的背景色調，收到了言有盡而余音繚繞的藝術效果，留給讀者無窮回味和聯(lián)想的余地?！崩斫饬恕氨秤啊币簿屠斫饬艘粋€父親對兒子那份至真至誠的愛。
當然，理解一篇散文不是單憑以上幾點便可以達到目的的，在具體的教學環(huán)境中，根據不同的散文特點進行相應的閱讀指導，使學生能盡快地走入文本，這才是最重要的，而以上所闡述的這幾點做法，只是針對文章，讓學生對內容有個大概了解，而要使學生真正進入文本，還應做到：
三、心物同型。
曹老說“解讀是一種‘參與’，它力圖親身再次地體驗和思考別人已經體驗過的經驗和思考過的觀念”“解讀者通過散文來探索和表達自己對世界、人生的感受與認識”。他又說到“心物同型的感應應該是文本解讀活動的最佳境界”。散文是一種至美的文學，教學的主要任務是引導學生走進它描繪的情境，感受真情帶給心靈的震撼，讓作者的喜怒哀樂進入讀者的心胸，引起共鳴，感同身受。那么，怎樣引導學生融入文本，筆者以為關鍵在于如何使學生領略到散文的意境之美。
青春是怎么的?我用手觸摸，用眼環(huán)視，用耳聆聽。青春像真空一樣把我禁錮在19歲的季節(jié)，是漂浮不定的幻想。
看著臺燈下我的手影，閃過我混濁的瞳孔，忽然有些領悟后的痛心，這一刻光線像針一樣穿過我的手心，而于此同時這一刻之后，光陰也悄悄的溜過，原來我一直放走的即是青春。
書桌上我的流浪狗雕塑翹著它那張可愛的嘴，重復的提醒我一些回憶：青春無痕。
遙想放假至今，已十余天了，我透過粉紅色的寶石記憶，支離破碎的完整，猛然意識到，別人用十余天看到了陽光，我卻用十余天停駐在這兒欣賞自己所謂的憂傷。所以當別人用雙手抱著沉甸甸的幸福時，我卻兩手空空的仰望天空。
今天的我，突然明白，原來時光給予懶惰的人的最大懲罰并非讓他老去，而是用最鮮明的對比，讓一個人相信這一生失去的太多。
學習像迷霧一樣令我惱火。還記得放假時信誓旦旦的下決心一定要把成績趕上去，為了證明自己的決心有多深，還狠狠的用拳頭揍了墻壁一頓，直到自己的雙手紅腫起來，這才心滿意足的堅信這樣的決心的真實性，然后跑向樓頂，以向全世界宣誓的響亮聲音吼到：我一定要戰(zhàn)勝自己。
我總用最大的樂觀看待一切，但這種樂觀卻成為縱容我灰暗的源頭。
我用手指一下一下的掐算著，在心里一下一下的記憶這流逝的時余天，就像淘金者一樣，時間的意義像金子一樣躺在流淌的沙礫中，而我卻在過程中沒發(fā)現(xiàn)一粒金子，忍不住嚎啕大哭，哭之余，又再次復視這些流逝的光陰，像期盼上帝一樣期盼能有幾段值得銘記的，能有幾段值得稱謂的，然而慚愧中更加確信一些故事的真實，原來這段日子像風一樣的飄過，而我竟麻木的毫無知覺。
我是可憐的，因為我總會是錯誤了發(fā)現(xiàn)能夠原諒的理由。
自責后我總會試圖用以少許的行為來彌補內心信心以及良心的疼痛，我會懷著最真誠的心去品讀一兩篇文章，比如海倫·凱勒的《假如給我三天光明》，以此來安慰自己至少在一天之中抽出了可憐的一小時去看書，以這樣的方式來彌補自己那可憐的內心。
我發(fā)覺我選錯了書，至少不該抱有僥幸的心理來閱讀這本神圣的書籍，我的內心，突然擁有更多的內疚。會不小心的自卑，海倫·凱勒的人生比我豐富精彩萬倍之有，雖然她看不見藍藍的天空，雖然她聽不到最美最動聽的鳥叫，可相比之下，她的思想卻美的我無法比擬。她沒有外表的華麗以及外部條件的優(yōu)勝，她僅用一年零四個月記下一生中的聲音與畫面，她用一生的時光在黑暗中掙扎奮斗，她用她神圣而又純潔的思想寫下了她內心最大的渴望——假如給我三天光明。好簡單的愿望，因為我已擁有。
我不知是否該記住她所敘述的一切，一個用艱辛奮斗去尋求知識的高尚靈魂。可我記不完，太多太多美好的文思像模糊的記憶投入了深藍的腦海，以致我努力回想，卻沒有頭緒。
不知誰說過了這么一句話：“這世界唯有思想與愛情是不受控制的，而理智與道德在它們面前便顯得蒼白無力?！币苍S思想就真有這么大的魅力，至少我現(xiàn)在忘不掉。
我確實，對于她我曾驚嘆，但驚嘆之余更多的是冷靜的思考，更多的是自我刻薄的嘲諷。別人用一生構筑出無法被時光抹滅的精神與靈魂，而我呢?內心又有了絲絲失落與憂傷，我如切膚之痛的體會到耕耘與豐收的正比關系。曾經的自己也播種了夢想的種子，但由于自己的懶惰與疏忽以致荒廢，想到這兒，不以物喜的哲理更催人淚了，原來自己即是在失去中兩淚流淌的直言慚愧的人。
對于未來，我一直迷茫的顧盼;而對于今天，我卻倉皇失措的躲閃。
我是一個抓不住今天的人，遙想曾經的種種，除了留戀，更明白了光陰似箭的道理。十余年匆匆而過，而我卻兩手空空的等待，竟然在生活的天空下沒留下一絲青春的痕跡。
再次仰望太陽，沐浴陽光，在痛楚中明白失去，在失去中找尋未來。
青春無痕的痛，我深深體會。
只有明白時間珍貴的人才會珍惜時間，只有因為玩世不恭而流失青春的人才有一種成長的痛：青春無痕。
小學散文論文篇九
小學五年級的最后一學期，八哥王亞新給我們當班主任，他教我們語文。其實我覺得自己學習不是很好，但感覺八哥很器重我，給了我很多自信心。尤其是我寫的作文，他批改的很詳細，講解的很耐心。我寫的兩篇作文他還拿到班上當范文給同學們講。他還給了我很多機會參加各種課外活動，還讓我當小組長，最后還讓我當班長。那一學期，在八哥的鼓勵和關懷下，我的生活很充實很快樂。
快樂的時光總是很短暫，很快我們就要小學畢業(yè)去鄰大隊讀初中了。明年正月，我們夾道小學五個隊的學生，將會分割成兩塊，一二隊的學生去曹家學校，三四五隊的學生去絳中學校。
我似乎感到八哥眼中的戀戀不舍，他所喜愛的學生他總想多教一段時間。當時我的年齡也不大，剛滿十一周歲。所以我便決定留級，明年不去曹家學校上初中，在五年級再讀一年，讓八哥再教我一年。家里也支持我的決定，八哥聽到我的決定后，很高興。當年選擇留級不上初中的還有我們二隊的王菊娥。
同村的虎良和我同歲，平時關系也很好，知道我的選擇后，他也選擇留級，也去八哥那報了名。
但是這個本來板上釘釘的事最后還是出現(xiàn)了意外，扭轉了方向。
長我五歲的堂二哥王樹林那年也要從杏林高中畢業(yè)了，我們兩家住隔壁。有一天星期日，我們倆碰在一塊，十六歲的他很關心的詢問起我的學習和生活的事，我便順便告訴他我今年不打算升初中，在小學再復讀一年的決定。他聽后馬上表示反對，說要復讀選擇在小學復讀不劃算，要復讀就選擇在初中畢業(yè)時七年級復讀。小學的課程簡單一些，初中的課程難一些，七年級復讀能夠多學些知識等等。他還極力說服慫恿我聽從他的建議，改變這個決定，明年去上初中，選擇在初中畢業(yè)時再復讀一年。
我很矛盾，想到了八哥期盼的眼神，于心不忍再去找他改變決定。又想到二哥說的也不錯，他也是為了我好，他講的也有道理。畢竟我們有著同一個根，有著血濃于水的關系。猶豫了很久我還是聽從二哥的勸說，反悔再去找八哥取消留級，明年升初中。
八哥聽后，我看到他的眼神很失望很遺憾，但他還是尊重了我的選擇，把我的名子送了上去。虎良后來聽我反悔留級要上初中，也找到八哥取消了留級的決定，和我一起上了初中。
菊娥沒有改變她的決定，第二年沒有和我們一起升初中，她在五年級又讀了一年。
多年后直到現(xiàn)在，我很后悔當初沒有堅持自己開始的決定，讓八哥王亞新在五年級再教我一年。雖然只是個小學老師，但他盡職盡責，桃李滿天下。他很熱愛教師這個職業(yè)，他在我們這個地方教育界和學生中評價很高。
小學散文論文篇十
小豬皮科斯簡直要發(fā)瘋啦！農夫說要把他賣到食品加工廠去做風干火腿，他一氣之下跑到泥坑里急躁地直打滾兒。
“買主必須把你幾年來在我這兒所消耗的糧食全部付清才行！”農夫說道。
皮科斯掙扎著圓滾滾的身體，從泥坑里爬起來生悶氣?！皠e傷心，要憤怒！”老馬霍斯安慰說，他在農場里負責拉犁、拉車，一向任勞任怨，以自己的勞力掙得口糧。
“別憤怒，要報仇！”公羊普萊司安慰說，他是農場里很多很多毛絨絨小羊羔的爹。農夫說過，只要賣掉他們身上的羊毛，就可以換回他們的`吃的。
“別報仇，要學聰明點兒！”小貓斑斑喵嗚著說，她一直盡職盡責地守護著農場，使主人的房間和糧倉成為“無鼠區(qū)”。她的一日三餐根本不需要農夫負責，巡查工作隨時都有美味的小點心吃。
皮科斯痛苦地閉上了眼睛?！拔矣心X子，”他想，“我有主意，”他深深地吸了口氣，“我了解當前不利的形勢！”他打出一個大呼嚕，坐在泥漿里陷入了沉思：
第一，主人必須養(yǎng)我。
第二，糧食需要花錢。
第三，假如我向主人支付伙食費，我和主人就達成了互不相欠條約。
第四，假如互不相欠，他就不該把我賣去做風干火腿。
第五，在主人賣我之前，要趕緊去賺錢！
皮科斯突然睜開眼睛，瞪得溜圓。正在這時，珍妮放學回來了。
“皮科斯！”珍妮笑盈盈地向他走來。
皮科斯歡快地向她跑去，被珍妮一把摟在懷里。可是，珍妮不再跟皮科斯玩耍了。自從她有了一臺電腦以后，她就把大把的時間都花在了電腦面前，盯著頁面上的兒童書籍讀啊，聽啊，看啊，沒工夫理皮科斯了。
皮科斯跟著珍妮來到她的臥室，他找到一個漂亮的布娃娃，拿它墊在屁股下很柔軟。他跟珍妮一道排排坐，看電腦。
珍妮太愛她的新電腦了，以至于癡迷到廢寢忘食。正好，農夫把女兒拖走吃晚飯，趁她一離開，皮科斯找來一個更大的布娃娃當坐墊，把他的前蹄搭上電腦桌，用腳趾去碰鼠標。電腦屏幕上立即出現(xiàn)一個小箭頭在左晃右晃！
“很好使用哦！”皮科斯有一對兒敏捷靈活的豬蹄，鍵盤一敲一個準。噼噼啪啪，一行字顯示出來：“我的名字叫皮科斯，我是一頭豬，住在農場……”
真有趣！一個字，變成了一行，然后整頁整頁都是字。于是皮科斯寫下一個故事，一個關于即將要被賣去做風干火腿的一頭豬的故事，結局凄慘，催人淚下。皮科斯一臉凝重，身為一頭豬，誰都不想去做風干火腿！但那是不得已，要償還農夫的糧食。皮科斯被自己的故事給深深打動，他想：“每個人都應該認真讀一下這個故事?！?BR> 屏幕跳出一行提示：以上出版人想要你的故事，請?zhí)詈眯彰l(fā)送文章。
“只要我把故事發(fā)給一大群編輯……”皮科斯移動鼠標，不停點擊。
農場里，大家舉行了一個送別會。皮科斯被擦洗一新，粉中透亮，甚至連大耳朵背后的淤泥也擦洗干凈了。他登上農夫的卡車，關進一個籠子里，里面鋪了一層新鮮的麥稈。
“再見，皮科斯?！被羲惯赃韵e。
“再見，皮科斯?！逼杖R司咩咩相送。
“我以為你想出好辦法了呢。”斑斑喵喵惋惜。
車開到農場門口，農夫停下來，去查看信箱。
“有你的一封信，皮科斯！”農夫開始讀信，“你寫了一個好故事，賺到很多稿費。”
皮科斯樂得直哼哼，把錢推到農夫面前。
“上交你的伙食費嗎？”農夫問，皮科斯連著哼哼。
農夫把錢揣進衣兜，開著車立馬倒轉。
“現(xiàn)在，你應該是一塊風干火腿了吧！”霍斯打趣地說，“你有沒有憤怒到了極點？”
“你報過仇了嗎？”普萊司也急著追問。
“是你學聰明了吧？”斑斑問道。
“學聰明了！”皮科斯嘿嘿直樂。他把信塞進嘴里，又跑到珍妮臥室，邊吃邊玩起了電腦。
小學散文論文篇十一
這就是鳳凰,一個在湘西群山掩藏千百年,卻完整地保存了自己獨特文化的美麗古城.
走在青石板的.街道上,左看是飛檐雕花、屋脊走龍的漂亮小樓,右看是竹木為墻、細瓦為楞、門分兩截的苗式平房,房頂后面是蔥蘢的山峰.街上行走的黧黑的苗民,或背竹簍或挽竹籃,從容而行,氣定神閑,即便跟人做買賣討價還價,也是和風細雨、慢條斯理,絕無短斤少兩的欺詐、風風火火的咶噪.古城的古樸斯文,原來不僅僅在山、在水、在風物,更在淳厚樸實的民風.
街上沒有遮天蔽日的廣告,沒有閃爍耀眼的霓虹,沒有震耳欲聾的音響,甚至沒有汽車喇叭的喧囂和紅綠燈下的等待,行走在這樣祥和、寧靜的古城中,感覺生活的節(jié)奏倏然慢下來,復雜的人事瞬間變得簡單.
信步于小城的任何一隅,都感覺得到她傳遞給你的信息：稍安勿躁.
天有不測風云,人有旦夕禍福.當山民把谷子往曬壩里一鋪,沒有等到一支葉子煙的時間,天空一片烏云,霎時嘩嘩嘩就是偏東雨.屋外有人大喊一聲,下雨了,趕快收谷子.這時,大人、小人、老人從屋里跑出來,用鏟子|、撮箕、掃把,用盡全身力氣把谷子弄回家.山民們累得上氣不接下氣,未掃干凈的谷子順著水流向了陰溝里.
不知道為什么,打谷子的天氣,山里的太陽那么稀少,堆了幾天的谷子有的長芽了,有的霉爛了.但是山民自有聰明的智慧,他們用風車翻車堆起如小山的谷子,車去水分,車去外殼和秕谷,車出了陽光,車圓了月亮.谷子車干了,可是山民的心卻車碎了.
又是一個打谷子的秋天,早晨,我一出發(fā),東方還是朝霞滿天,不一會兒天空就是烏云密布.爸爸說,烏云攔東,不下雨就要吹風.山民們還是在田野里收獲一個秋天的童話,收割一個秋天的故事.當山民割谷子割得正起勁時,一場大雨傾盆而下.山民們的衣服濕透了,汗水和雨水順著身子流淌.
山民渴望太陽,渴望太陽把谷子曬干.他們在稻田里打呀打呀,手都打起了血泡,皮子都磨穿了,他們依然撫摩著自己心愛的稻谷,他們親近谷子,親近山鄉(xiāng),親近原野,親近親愛的土地.他們自言自語,打吧,把谷子打回家,我們相信,總有出太陽的時候.
于是,山民們挑著山一樣的稻谷,盼呀,等呀,望呀,終于等到了太陽,。
山民的臉上堆滿了笑容,堆滿了沉甸甸的稻谷一樣的感情。
小學散文論文篇十二
左邊的小路上，黃斑色的葉子將灰路石掩沒，而零星的還回舞在枝與路間的空間里。走在下面，被枝葉擦拭的天空小得許多，象學校的天空。
我的未來第一次是在小學操場上展望的，小小的，甜甜的，象臉上飛揚的青春！高高的楊樹排在操場兩邊，東西走向著，東對著升旗臺，西扣著大門。而升旗臺兩邊有三層臺階狀的水泥梯，上面擺放著滿滿的花盆，三米來長，花開卻少有。惹我經常眷戀那兒是因為有一支含羞草。
我彎手輕輕一觸，它羞怯的埋下了頭，象學校里的童年，總是羞答答的。
升旗臺南側有個木制板的后門，后門對出去，便是蔥綠綠的禾苗，斜對進來是一株嬌艷的三角梅，濃妝妖嬈。讓我對學校的回憶都是酒紅嫣然，學校也有桂花、月季，可都來不及這獨棲一角的艷東西。
現(xiàn)在回憶起來，仿佛翻倒了時光，連把學校也化成了一盒醇香的奶酪，上面綴著可口的草莓，四面鑲著乳白的奶油，咯咯傻笑的品嘗著。又好像一片白云，輕輕停泊在頭頂，拭去一路的艷陽。
生銹的鐵窗，缺角的桌椅，凹陷的地板，還有一群精靈，統(tǒng)統(tǒng)的飛翔在這里。還有像女巫的老師，不停的揮舞著他粉白色的魔法棒。
閉上眼睛，時間流浪，相冊里那個傻笑的女孩，聽說現(xiàn)在已經端莊。
小學散文論文篇十三
我搬家那天，得到了一個最珍貴的禮物——“小狗史努比”。
你一定會問，小狗史努比是干什么的？告訴你吧，它是我的一個儲錢罐式的電話機。
小狗史努比躺在鮮紅的小房子上面，一副悠閑自得的樣子，顯得非?？蓯?。話筒立在房子旁邊，像是房子的煙囪一樣高高地聳立著。
自從有了小狗史努比，我可就有了一個快樂的好朋友。他每天都能靜靜地看我讀書、寫字、畫畫、玩游戲等，并和我 一起度過愉快的每一天。而且有了小狗史努比以后，我再也不亂花壓歲錢了，每次我得到壓歲錢和零錢時，會一分不剩的送給小狗史努比保存，這時，它就會“打開”門，把錢“拿”進去，并跟我點了點頭，仿佛在說：“小主人，謝謝你！”
記得那次學校號召同學們?yōu)闉膮^(qū)捐款，我回到家跟小狗史努比“商量”后，把它肚子中的錢全取出來放在桌子上。這時我看到它比以前笑得更歡了，好像在說：“小主人，你真懂事！”
小狗史努比讓我學會了勤儉節(jié)約，教我懂得了“予人玫瑰，手有余香”的道理。我要好好與它交朋友。
小學散文論文篇十四
北方的冬天，就是雪的世界，到處白雪皚皚、銀裝素裹，只有在這雪的世界里，你才會品味到北方草原的博大與深遠，感悟到大山的壯美與厚重。
北方的雪花，就是冰冷，燦爛的。下雪的日子，雪花紛紛揚揚，飄飄灑灑，城市、山野籠蓋在白茫茫當中，一眼望去，雪霧彌漫，荒野迷離，一切都融化在這銀色的世界里。
我生在北國，尤愛北國雪，也更喜歡北方人那種，堅韌不拔、豁達開朗的性格。
我喜歡以雪為題的散文、詩歌，每次看見這些文字都讓我心動，我會情不自禁地細心品讀和欣賞。
雖然在同一地平線上，但南國的雪和北國的雪還是有較大的差異的。
南國的雪總是那么的絢麗、妖嬈。如少女般的美麗溫柔、天真爛漫，又如成熟女子溫文爾雅、纏纏綿綿，有時還帶著一絲的憂愁，別有一番風韻。
南國的梅花只有雪的陪襯才得以完美，正如屈原所說的：“有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人．日暮詩成天又雪，與梅并作十分春。詩人筆下，雪含梅，梅帶雪，婀娜多姿，風情萬種，如詩如畫，讓人產生了無限的遐想。
但南國的雪，經不起風的肆虐，受不住陽光的愛撫，留給人們的總是那么短暫瞬間的美麗。
北國的雪總是那么的樸實，剛毅，坦蕩。我喜歡“千里冰封，萬里雪飄”的豪氣，欣賞那“山舞銀蛇，原馳蠟象”的壯美。
如果說南國的雪柔美，細膩，那么北國的雪卻是冷峻、大氣。如果說南國的雪如華麗富貴，嬌小可愛的小女人，那么北國的雪就是鐵骨錚錚，頂天立地的男子漢。如果說南國雪是軟玉溫香，紅顏薄命，那么北國的雪就是堅定剛毅，勇于舍身成冰川。
北方的雪是一幅美麗的畫卷，冬日里，推開窗欞，極目遠眺城市一切顯得那么古樸、寧靜，大地的色彩雖然單調些，但一切是那么祥和，在這個如詩的季節(jié)里，去聆聽雪花落地的聲音，有了雪的日子，春就不會太遠，北國的雪蘊著一個明媚的春天。
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小學散文論文篇十五
《英語課程標準》（實驗稿）指出：“教師在教學過程中要處理好傳授知識與培養(yǎng)能力的關系，注重發(fā)展學生的綜合語言運用能力，使語言學習的過程成為學生形成積極的情感態(tài)度、主動思維、大膽探究和形成自主學習能力的過程。”然而，傳統(tǒng)的教學模式讓學生成了忠實的觀眾，學生的思維總是限于老師設計的圈子中，無法擴展。
這樣的課堂不僅顯得缺乏生氣，而且忽略了學生自主性、創(chuàng)造性的學習潛能。為改變這一教學現(xiàn)狀，教育教學中，我確定“以人為本”的教育理念，遵循“以學生發(fā)展為目標”的原則，將學生自主學習能力的培養(yǎng)視為指導思想。幫助學生自主學習、自主發(fā)展，成為課堂的主人。下面的一些做法供同行們商討。
一、營造有利于自主學習的氛圍，讓學生“敢”學。
教育教學中，我改變“教師是主角，學生是觀眾”的被動局面，使學生從“怕”的陰影中解脫出來。融洽師生關系，樹立學生的參與愿望；營造民主的氛圍，激發(fā)學生的參與熱情。課堂上，我常充當“孩子王”，與學生一起動一動，唱一唱，玩一玩，引導學生大膽、積極、主動地學習。
二、激發(fā)學生學習英語的興趣，使學生“樂”學。
常言道：知之者不如好知者，好之者不如樂之者。為引導學生積極、主動、自覺地投入到學習中去，課堂上，我采用了一些比較成功的`教法與手段。
1.運用豐富多樣的教學手段。
三年級學生年齡小，都有好奇、好動的天性。教學中，我從學生的心理特點出發(fā)，運用新穎、多樣的教學方法，使課堂趣味化、多樣化、游戲化。如：教學primaryenglish（小學英語）book1unit5lesson2（第一冊第五單元第二課）時，我讓女同學扮演做“pizza”（比薩餅）的“cook”（“廚師”），戴上頭飾，演一演，做一做，并當小老師，其他學生跟著他們說英語。這樣，學生在演中學、樂中學，整個身心都能享受學習的樂趣，從而積極主動地投入到學習中來。
2.提供自主活動的時間和空間。
教學食物類英語單詞時，我讓學生提前準備好實物和自制圖畫，并帶到課堂上來。當我說到自己餓了或渴了的時候說：“bread/apple/...,please.”引導學生把它遞過來，并對我說：“hereyouare.”（“給你”）操練會話時，允許學生找出自己的搭檔互分角色進行操練。我還利用有趣的游戲活動，鼓勵學生真正動起來，說起來，唱起來，畫起來等。
三、教給學生自主學習的方法，使其“會”學。
教育不只是教給學生知識，更重要的是教給學生自主學習的方法。教學中，我常對學生的學法進行有意的滲透與指導。
1.學習語言知識，要溫故而知新。
2.學用結合，合作互動，相互交際。
3.敢于進行自主探究性學習，發(fā)展個性與能力。
學生學會了學習，老師的教育教學就會更有勁頭，師生在教學中就會體驗到更多的樂趣與喜悅，真正達到教學相長。
小學散文論文篇一
現(xiàn)代散文定義，是指與小說、詩歌、戲劇并列的一種文學體裁，對它又有廣義和狹義兩種理解。
廣義的散文，是指詩歌、小說、戲劇以外的所有具有文學性的散行文章。除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊、報告文學、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫作學科的發(fā)展，許多文體自立門戶，散文的范圍日益縮小。
狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學樣式。
根據散文的內容和性質可分為以下幾類：
(1)敘事散文：以寫人記事為主的散文。這類散文對人和事的敘述和描繪較為具體、突出，同時表現(xiàn)作者的認識和感受，也帶有濃厚的抒情成分，字里行間充滿飽滿的感情。敘事散文側重于從敘述人物和事件的發(fā)展變化過程中反映事物的本質，具有時間、地點、人物、事件等因素，從一個角度選取題材，表現(xiàn)作者的思想感情。例如：魯迅的《藤野先生》、吳伯簫的《記一輛紡車》、朱德的《母親的回憶》。根據該類散文內容的側重點不同，又可將它區(qū)分為記事散文和寫人散文。
偏重于記事的散文以事件發(fā)展為線索，偏重對事件的敘述。它可以是一個有頭有尾的故事，如許地山的《落花生》，也可以是幾個片斷的剪輯，如魯迅的《從百草園到三味書屋》。在敘事中傾注作者真摯的感情，這是與小說敘事最顯著的區(qū)別。
偏重于記人的散文，全篇以人物為中心。它往往抓住人物的性格特征作粗線條勾勒，偏重表現(xiàn)人物的基本氣質、性格和精神面貌，如魯迅《藤野先生》。人物形象是否真實是它與小說的區(qū)別。
(2)抒情散文：注重表現(xiàn)作者的思想感受，抒發(fā)作者的思想感情的散文。這類散文有對具體事物的記敘和描繪，但通常沒有貫穿全篇的情節(jié)，其突出的特點是強烈的抒情性。它或直抒胸臆，或觸景生情，洋溢著濃烈的詩情畫意，即使描寫的是自然風物，也賦予了深刻的社會內容和思想感情。優(yōu)秀的抒情散文感情真摯，語言生動，還常常運用象征和比擬的手法，把思想寓于形象之中，具有強烈的藝術感染力。例如：茅盾的《白楊禮贊》、魏巍的《依依惜別的真情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《櫻花贊》。
(3)寫景散文：以描繪景物為主的散文。這類文章多是在描繪景物的同時抒發(fā)感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空間的變換順序，運用移步換景的方法，把觀察的變化作為全文的脈絡。生動的景物描繪，不但可以交代背景，渲染氣氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表現(xiàn)主題。例如：劉白羽的《長江三峽》。
(4)哲理散文：哲理，是感悟的參透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的結晶。它縱貫古今，橫亙中外，包容大千世界，穿透人生社會，寄寓于人生百態(tài)家長里短，閃現(xiàn)在思維領域萬千景觀。高明的作者，善于抓住哲理閃光的瞬間，形諸筆墨，寫就內涵豐厚、耐人尋味的美文。時常涵詠這類美文，自然能在潛移默化中受到啟迪和熏陶，洗禮和升華，這種內化作用無疑是巨大的。哲理散文以種種形象來參與生命的真理，從而揭露萬物之間的永恒相似，它因其深邃性和心靈透辟的整合，給我們一種透過現(xiàn)象深入本質、揭示事物的底蘊、觀念具有震撼性的審美效果。把握哲理散文體現(xiàn)出的思維方式，去體悟哲理散文所蘊藏的深厚的文化底蘊和文化積淀。1.哲理散文中的象征思維：哲理散文因為超越日常經驗的意義和自身的自然物理性質，構成了本體的象征表達。它摒棄的是淺薄，而是達到一種與人的思想情性相通、生命交感、靈氣往來的境界，我們從象征中獲得理性的醒悟和精神的暢快，由心靈的平靜轉到靈魂的震顫，超越一般情感反應而居于精神的頂端。2.哲理散文的聯(lián)想思維：由于哲理散文是個立體的、綜合的思維體系，經過聯(lián)想，文章?lián)碛懈S富的內涵，不至于顯得單薄，把自然、社會、人生多個角度進行了融合。3.哲理散文中的情感思維：哲理散文在本質意義上是思想表達對情感的一種依賴。“外師造化，中得心源”，由于作者對生活的感悟過程中有情感參與，理解的結果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般干巴巴的議論，而是寓含了生活情感的思想，是蘸滿了審美情感液汁的思想。從哲理散文的字里行間去讀解到心智的深邃，理解生命的本義。這就是哲理散文藝術美之所在。
小學散文論文篇二
1.文章來源于生活，因此語言雖然不怎樣優(yōu)美，但卻真實有趣，寫得入情入理。
2.文章將…寫得細致入微語言活潑明快，富有情趣。
3.大量采用生活中的口語，使文章更顯自然親切。
4.結尾恰到好處地點明中心，語言樸實而含義深刻，耐人尋味。
5.以感受開關，以感受結尾。這樣便使文章前后照應，首尾連貫，同時又使文章主題回環(huán)復沓，感染力極強。
6.結尾處對人物的贊美，情真意切，感人至深。文章含蓄的結尾，既點題，又耐人尋味。
7.結尾處集中表達情感，既照應開頭又總結全文。首尾連貫，一氣呵成。對細節(jié)傳神的刻畫，恰恰相反到好處地揭示人物的內心世界，這是本文的'成功之處。
8.文章以…為結尾，言簡意賅，其味無窮。
9.文章最后揭示中心之句，實屬點晴之筆，概括之語，短促而有力。結尾令人飽含期待與熱情，言已盡，意猶未了。
10.文章開頭與結尾時的詩化語言，充滿想象與韻律之美，令人愿讀愛讀，不忍釋手。
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小學散文論文篇三
20xx年8月30日，孫仁歌教授在上海《文學報》新批評版發(fā)表文章，質疑格致散文的倫理道德問題。
關于散文虛構，格致記得在散文屆已經被解決了。
也就是說那已經不是問題。
如果格致聲明自己的散文不是虛構，格致感到這有點膚淺、有點可笑、有點非文學。
這是我一個每天進行寫作實踐的人的想法，而評論家不像我這么大大咧咧的，人家要講道理，要掰扯。
要弄清楚是先有雞還是先有蛋。
我格致認為這也有意義，有意思。
這是人家教授、評論家的本分。
我不反對。
再說了，李白有一句話說得好：“寫自己的字，讓教授說去吧!”
20xx年10月18日，還是上?！段膶W報》新批評版，又發(fā)表桑永海先生的文章，針對孫教授的觀點提出了桑氏論點。
——對《置疑格致散文的誠摯性》一文的幾點質疑。
桑永海。
一
提出這個問題，是因為孫仁歌在《文學報·新批評》第30期(.8.30)發(fā)表文章說，格致的《轉身》等作品“一定要說那是一種散文就非常牽強了”。
理由是什么呢?文章中有這樣一段話，比較完整地代表了孫氏的觀點：“格致散文由于存在虛擬的痕跡(其文中還稱之為“虛構”)，由此也就存在遮蔽性，而遮蔽的正是散文文體的第一生命特征即誠摯性。
誠摯性不存，還談何散文?”因此，孫斷言：“格致的才華，寫小說可能具有更大潛力，但50年內不會恭維格致的散文……任你寫得怎么棒，也捧不上名正言順的散文殿堂”。
如果我理解不錯的話，孫氏其文的關鍵詞就是“虛構”兩個字。
綜觀全文，其邏輯推理方式就是明顯的三段論：散文是不可以虛構的，但格致的散文多有虛構(虛擬)，所以她的散文不能稱之為散文。
看來，散文是不可以虛構的這個大前提，是孫文立論的根基。
這樣，在客觀上，就尖銳地提出了一個問題：散文是否可以虛構?
乍一聽，這似乎是個偽問題，是一個不應當懷疑的問題，或許還是一個總也扯不清楚的問題。
可惜沒有深入下去，不了了之;現(xiàn)在，就格致的散文，又一次提出了這個問題;而且事實上，關于虛構這個問題，在散文創(chuàng)作與閱讀領域，許多年來，始終就沒有停止過爭議。
看來，這已經成為我們回避不了的一個散文癥結。
是我們應當認真討論研究，早晚也要給予回答的。
另外，就這個話題來說，盡管孫氏文章是從格致散文談起的，依我看，為了集中討論此問題，也為了論述的方便，以免夾纏不清，我們這里暫且把格致散文的評析放一放，后面再談，也是可以的。
二
那么，散文到底是否可以虛構?
回答當然是否定的。
按傳統(tǒng)文學理論的要求，散文是應當真實的，因此在本質上有別于小說和戲劇等非韻文。
散文的真實性，也是人們約定俗成了的看法。
郁達夫說：“原來散文小品文字的所以可愛的地方，就在它的細、清、真的三點”。
所謂“真”，就是真切自然，不矯情、不虛飾。
可見，真實，也是散文的要義之一。
然而，世間事情本來就是復雜多變的，散文作為一種文學樣式，其產生又是受種種主客觀復雜因素制約的。
怎能誰人一聲號令，就都向前看齊，且目不斜視的呢?況且，從文學作品的分類來說，不論“三分法”(敘事的抒情的戲劇的)還是“四分法”(詩歌、小說、戲劇、散文)，散文這種體裁及其承載的內容，涉及范圍極廣，因此散文創(chuàng)作很容易在體裁的選擇和筆法的運用上出現(xiàn)交叉的現(xiàn)象。
約言之，所謂“文學散文”(或“藝術散文”)在某些細節(jié)上、局部上，或許是無意中或多或少會有一點虛構，似可理解，并且在寫作實踐中也是難以避免的，只是往往因為寫得好，像錢鐘書說的，很會“無病呻吟”,讀者難以發(fā)現(xiàn)而已，這樣的虛構并未失其真;而“記實散文”，諸如訪問記、回憶錄、人物傳記、報告文學，是嚴格不準虛構的.。
因此，盡管在正常情況下，人們都說散文是應當真實的，不可虛構，但在風格萬千的創(chuàng)作實踐中，又有誰能保證不出意外呢?翻翻古今中外文學史，這“意外”的情況還真不少。
大文豪蘇東坡赤壁懷古懷錯了地方，是廣為人知的了，影響他一詞二賦的偉大了嗎?反倒硬是造出了一個“東坡赤壁”，與大戰(zhàn)真實地點“周郎赤壁”遙遙相對。
前者游眾濟濟，后者反而游人寥寥。
不但沒有人指責蘇大學士，反而顯示了其文其人穿越時空的魅力。
或曰：那只是地點的錯誤，而非主觀故意的虛構。
但在膠著地理解散文真實二字的人看來，連地理位置都錯了，又遑論其他?
十多年前，三毛自殺，在人們痛悼之際，橫地里殺出個馬中欣，在他聲明自己為了揭破三毛虛構散文的事實，要“萬里蹈尋三毛足跡”之前，先就放了一炮，說三毛從沒去過撒哈拉，卻寫了《撒哈拉沙漠的故事》，讓世人吃驚不小;不久，馬氏承認三毛確是去過撒哈拉的，就又改口說三毛與荷西感情不好，她許多散文是虛構的等等。
其實，我們也都知道，范仲淹并沒有去過岳陽樓，他卻寫出了《岳陽樓記》，“銜遠山吞長江”只是范公的想象。
我們是否也要否定這篇千古美文的地位呢?更有趣的是法國浪漫主義先驅夏多布里昂，他習慣于在游記里加入想象和夸張，喜歡無中生有是出了名的。
甚至他到沒到過密西西比河沿岸，至今也還是個懸案。
但兩百多年來，他瑰麗的《美洲游記》，不是照樣一版再版風靡世界嗎?幾人寫出過他筆下那樣迷人的密西西比風光?幾年前我還郵購過一部新譯本哩。
這些中外古今作家們有關散文的公案，想馬中欣、孫仁歌不會不知道的。
但對三毛，對格致，何以在散文的真實或虛構上非要較那個真兒呢?就如享譽千年的散文經典《桃花源記》，妙就妙在虛虛實實之間。
如果必得緊追到底，那個桃花源到底在什么地方?經緯多少度?何處是寫實?何處是虛構?一一查證落實，怕是偉大如陶淵明，也寫不出這樣絕妙好文來的。
所以我覺得孫仁歌根據自己對格致文本的理解，一口咬定那是虛構，而虛構就肯定不是散文，有點太較死理了。
由此，我們也看到，文體的劃分，尤其是在邊緣處，比如散文與小說的界限，也是具有模糊性的，并非全然都是非此即彼、黑白分明的。
問題是我們應當承認和正視文體劃分現(xiàn)象中這種模糊性的客觀存在。
例如，都德的散文名作《磨房書簡》中的一些篇章，《繁星》等就不止一次被選入短篇小說集里去。
屠格涅夫散文名作《獵人筆記》中的《白凈草原》也是如此，俄羅斯高中生就是當小說必讀的。
如果把《桃花源記》選入精短小說集，我也不會覺得奇怪。
再說，中外文學史公認的文體，不是還有一種叫做“散文化小說”的嗎?蕭紅的中篇《呼蘭河傳》和契訶夫的中篇《草原》，特別是俄國文學大師蒲寧(布寧)早年獲諾獎的長篇《阿爾謝尼耶夫的一生》，都是散文化小說的經典性作品，早已風行世界。
把格致的《轉身》和她后來在《美文》月刊連載的長篇散文《婚姻流水》，都冠名散文化小說，我看也是很貼切的。
所以，我們真就不應當在散文與小說的分類上死鉆那個牛角尖。
讀孫仁歌的文章，他反反復復批評格致的散文不是散文，如果她標明是小說，就是很不錯的小說了。
我看這是因為孫氏由于對文體理解的偏執(zhí)，而走入了誤區(qū)，鉆上牛角尖了。
其實質還是太本本主義了——他不理解在不同文體的邊緣處是存在著模糊性的。
上面這些話，決不是說我認為散文可以放手虛構。
散文寫作我一直主張真實二字——真人真事真景真情真物。
這也是大多數散文作家自覺不自覺遵循著的。
但是，有時出一點意外，加入想象、夸張，甚至來點虛構，只要情真意切，而不是矯情、做作、虛假，我們也不必大驚小怪。
因為這類散文作品，都早已是一種客觀存在，不是任何人能左右得了的。
對其中優(yōu)秀的新穎的、認真探索的新銳之作，在藝術審美上應抱有開放主義的眼光和氣度。
魯迅先生是卓越的散文藝術大師，他有一段話，卻并沒引起我們應有的重視，他說：“散文的體裁是大可以隨便的，有破綻也不妨?！?《三閑集·怎么寫》)我覺得，“大可以隨便”，就是思想的自由，文筆(以及體裁和手法)的自由。
我們上面引述的一些散文作品，包括三毛和格致，是不是均屬此列呢?
三
都說“生活之樹常青”，“理論是灰色的”。
散文發(fā)展到今天，散文的理論，比如關于“虛構”這個問題，勢必要有所突破了——在保持其文體獨特性質的前提下，表達的內容、方式和手法要正視客觀散文現(xiàn)象中頑強呈現(xiàn)的新鮮因素，提倡藝術創(chuàng)新。
這也是散文自身內部矛盾運作發(fā)展的必然規(guī)律。
事實上，在創(chuàng)作實踐中，散文在虛構上的突破，早就已經是或隱或顯大量存在的文學現(xiàn)象了。
十多年前，莫言就曾放談，他當時出版的散文集《會唱歌的墻》許多事件就是虛構的。
而且他斷言許多散文也都是虛構的，他認為任何作家不可能有那麼多巧遇巧合(見.4.12.文匯報)。
當然，作為散文創(chuàng)作態(tài)度，這樣刻意為之并不可取。
但，由此卻說明在散文寫作中并非有意的虛構，是回避不了的。
我們的散文理論太滯后了。
我在這里提出來，也就是鼓吹在理論上，應當針對散文的創(chuàng)作與接受實踐中不斷發(fā)生的類似問題，予以正視，進行必要的闡述罷了。
綜上所述，孫仁歌先生批評格致散文的虛構及所涉誠摯性的觀點，我不敢茍同。
也以孫重點批評的《轉身》為例。
一個弱女子“我”面對惡人，卻表現(xiàn)出超乎尋常的自然冷靜理智和善良，以致使惡人一時不知所措，放棄了作惡的念頭，惶惑間轉身離去。
作家把一個個瞬息間的細節(jié)放大延長，產生一種強烈的審美藝術張力，讓我們感受到了善良、真誠與寬容的力量。
這樣有別于傳統(tǒng)散文的新鮮寫作，一經面世，好評如潮。
這里的虛虛實實，而不是一清見底，不是一覽無余，正是這篇散文魅力之所在，有虛構、遮蔽和不誠摯的影子嗎?亦如前所述，把散文《轉身》，列入小說里面去，也是可以的，正常的，并非什么奇怪的事情。
作為大多數受眾，只問好與不好，至于什么文體，是不大關心的。
雖然從接受美學的觀點來說，讀的是作家的文本，不必去追問作家本人如何。
但如果你對格致的精神心理特點有些了解，對她的作品就更容易理解了。
兩年前有一次聚餐，我們問她《轉身》寫的很好，那是不是真事兒。
她明確說：“其實作家可以不回答這樣的問題，因為讀者看的是作品。
我告訴你們，我到現(xiàn)在還清楚的記得，那年我26歲，說的那幾句話，包括那些細節(jié)，真都是真實的?！焙髞砦易x到她的中篇小說《八一家的日常生活用品》和更多的散文，覺得她的文字流蕩著一種靈異之氣，和格致其人的精神心理特點一樣，是頗異于常人的。
小學散文論文篇四
與韻文相比，散文如日常談話般率性真誠，隨意自由，外國散文中有所謂絮語散文，隨筆散文，我國現(xiàn)代有談話風散文，有所謂“閑話”、“雜談”類散文類別，在強調散文情感的自然流露上二者恰好不謀而言。
的確，散文抒情志的功能并不比詩歌差，在深入人心探幽，在方式途徑的靈活多樣上，散文可說還勝詩歌一籌，因此，散文往往成為作者內心情感最自然的最熨貼的寄托。散文直接面對的是宇宙間最美麗的生命體－－人，直接面對的是最為豐富多樣的生命的情感體驗。實現(xiàn)散文的審美功能，還需要循其語言表征，追尋它直抒或隱含的人物情感，在對這些情感的理解認同和反復體味中提升審美品位。
那么，散文的這種審美功能在閱讀中是如何實現(xiàn)的呢？
稍有鑒賞力的讀者都有從閱讀興奮中享受藝術美感的經驗和體驗：閱讀之后，在一定的藝術直感的支配下，藝術意象重現(xiàn)，與作者之間沉默的情感交流出現(xiàn)了高潮，在興奮中獲得共鳴的快感，這時候雖不求甚解而心緒飛動，雖掩蓋而畢而余味無窮……，這是在值得鑒賞處自然形成的“興奮點”，金圣嘆評點《水滸傳》時常有“快絕！妙絕！”的贊嘆；脂評本《紅樓夢》常用“寧不相殺”的點評。追根溯源，這種興奮點的形成正是在讀者進入閱讀鑒賞的境界，無意識的換位思考后得到的一種情感的愉悅與共鳴，而喚起讀者審美體驗的正是作品中或濃郁或淡然或婉曲或直率的情感。
由此，我們可以回答以上的問題：深入文本，發(fā)揮想象，換位思考，是實現(xiàn)欣賞散文情感美的有效途徑。
舉朱自清的《背景》為例，作者在用家庭災禍設置好父親送子遠行的背景后，描繪了父親送子的幾個場面，尤其細致入微地刻畫了父親為我買橘子的行動，此時似電影鏡頭疊現(xiàn)的情勢點示了“我”多次的流淚?！笆路墙洑v不知難，情非感受不知味”，若只是冷眼旁觀，漠然置之，那與我們司空見慣于街偶中的乞丐的感受有何相異？又何以能喚起我們的審美愉悅？此時，唯有發(fā)揮想象，換位思考，調動自己的生活體驗，才能深切意會到一個父親，一個一家之長在家國兩茫茫之際，送子遠行時的那種深情的牽掛，那種不忍不舍，滿懷希望而前景黯淡，相互交織的復雜感受。
但僅僅是調動想象，換位思考，還只是促使“興奮點”的形成，停留在“理解感情，引發(fā)共鳴”的層次上，不足以說明進入審美鑒賞的較高層面。要進入情感美的鑒賞，還必須要求對在形成的為自我所感知到的情感進行追本溯源，摸索出一番理性思考的“所以然”，而這一番“所以然”的得出過程則可見出讀者的鑒賞門道，其結果也正可見出讀者的鑒賞功夫來。
再舉《背影》，文中引發(fā)我們共鳴的天倫之情——父愛，為什么在當時的作者卻未能明了，“真是太聰明了呢”？為什么直至“近幾年來，家中光景是一日不如一日”之際，收到父親的悲觀而故作達觀的信后，作者對父親的摯發(fā)才得以象火山一樣噴發(fā)呢？（——而這千言萬語只成就又一個“背影”?。@些問題深入剖析，不但要調動自己的生活體驗，而且可能需要借用心理學、歷史學、美學的知識共同參與解讀。山東李洪昌先生在其“教學感悟”中悟出認為父子在時間、空間感情的適當距離產生了美（《中學語文教學參考》6期）這種對情感美的緣由的理性追溯就使鑒賞過程有了實實在在的著落。
人的情感是相通的，不同經歷不同階層不同時代的不同讀者都可能從某一角度找到與散文作者的共通處，達到部分地接受作品的地步，關鍵是看你在什么理性背景下，沿什么途徑入手、探幽，也就是說，鑒賞散文的情感美，不但要“通其情”，并且要“曉其理”。張炳隅先生在其《文學鑒賞學》中用“通情達理”概括，正是其意。
二、鑒賞散文的意境美。
“意境”兩字在許多人心目似乎只屬詩歌，其實不然，“意”，情思也；境，形象也。散文既是一種自由多樣，關注真實世相的文體，自有其對特定意境的追求；古有“詩文一家”“文中有畫”之說，也揭示了意境美不獨為詩，也為散文所有；并且，現(xiàn)代人對于“散文是美文”的界說，也在認同散文文質相承，形神兼美的同時，實質上承認了散文的特征之一，即用獨具質感的優(yōu)美的語言創(chuàng)設特定的情境以寄托自己的哲理情思。
在散文中意境的創(chuàng)設，通常有兩種主要途徑——以形傳神和以神御形，其共性是達到散文意境的融和統(tǒng)一，不可分離。鑒賞散文的意境美，就要循其通達意境的路途，領略不同人物的不同人生的不同場景，從這種場景的或閃爍而過或慢速顯現(xiàn)之間，捕捉到作者寄寓于其中的綿長的情思，深邃的哲理。
（一）以形傳神的意境需要循形察情。
散文意境創(chuàng)設方法之一是以形傳神，就是“通過對具體形象的逼真描繪而傳達出抒情主體的精神意蘊”，傳遞出文中主人公的主觀情感，閱讀這樣的文章，我們不妨循其形，入其里，察其情，達到鑒賞的目的，獲得審美的愉悅。
朱自清的《荷塘月色》中“月光如流水”一段給人的美感非同一般，作為鑒賞，就需要體味這種美感的產生過程。我們可以見出該段重點是何塘的月色，故文中先用一筆喻寫月光，用“流水”似的“瀉”來形容圓月的普照，給人月華似水的真切的感受?！氨”〉那囔F”句看似唐兀，實乃緊扣住“月色”二字：上有月光映照，下有荷葉反射，白霧便成若有若無之青霧。透過薄霧看荷塘，景物皆如此朦朧飄忽，作者便用“像籠著輕紗的夢”句來形容，“夢”為喻體，恰好是月色之美，美得令人感到不真實的寫照。至于下文的“梵婀玲”“樹影”都是構成此段美好意境的絕不可少的一環(huán)?？傊?，在這幅畫面中，月光、荷塘、青霧，造成了繪畫的構圖美，明與暗，層次和色彩造成視覺上的美感，小提琴演奏名曲，給人以音樂美，造成聽覺上的美感。
我們在進入這樣的場景時，充分領略荷塘月色的美時，心又怎么不能意會到作者此刻面對的幽靜和寧濫的那般平和寧靜的心境呢？而聯(lián)系上下文，因“噪”而覓“靜”，因“煩”而覓“寧”，這般心境背后的煩憂和“不寧靜”也就見出一斑了。劉勰在《文心雕龍》中提到：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，如是必顯?！闭墙沂玖舜朔N情形下的鑒賞方法。
（二）以神寫形的的意境需要追問真意。
散文創(chuàng)設意境方法之二——“以神寫形”，就是“通過對象的底蘊來塑造形神兼?zhèn)涞囊庀蟆?。在這種方法下的意境，通常呈現(xiàn)出夸張變形的特點，充滿象征意味。閱讀這種散文，我們尤其應該探求散文形象變異的原因，象征的背景，而這是說，這種鑒賞較之前者那種自然的進入，更著意在有意識的探求。
波德萊爾的杰作《每個人的怪獸》，描繪了背負沉重怪物盲目行走的人群場面。這個人與“怪獸”渾然一體的象征，強烈地表現(xiàn)出人之生存的沉重與荒誕。這種對理性具有明顯沖擊力的鑒賞效果，無疑需要我們對文中被異化了的人類的生存狀況發(fā)出追問；魯迅的《秋夜》中，夜空會躲閑、微笑，棗樹也有感情與知性，夜空是“奇怪而高”、色厲內荏，狡詐陰險，棗樹則直而往上，不屈不撓，抗爭到底，這樣，自然景致完全在作者的主觀世界中異化變形，構成獨特的意境之美。
我們在感受藝術形象這種撲面而來的個性氣息的同時，要達到審美的層次，更主要的是要追究其產生背景，其目的指向。
三、鑒賞散文的哲思美。
小說展現(xiàn)故事風光，讓讀者在領略其風光的同時，步入看不見的故事的深入，悟出寶貴的人生智慧；詩歌表現(xiàn)情感，讀者總是被詩的意象、情感和想象能力所牢牢吸引，在詩的閱讀中得到的更多是情感宣泄的快感，是破解解讀這種宣泄途徑后的愉悅。而散文，從歷史的隧道中走來，更從人間世相中顯現(xiàn)而出，自有其有別于詩歌、小說的追求。
回顧散文走過的足跡，戰(zhàn)國時的《左傳》作為古代敘事散文成熟的作品，長于記事寫人尤其擅長戰(zhàn)爭，而敘事散文的豐碑《史記》則進一步發(fā)揚古代敘事散文的記實筆法，唐宋作為散文的黃金時代，敘事當中挾進了抒情議論，明清小品散文把情思信息慢慢張揚開來……，以下至今，才是我們較為熟知的現(xiàn)當代散文，這一時期的特征，用郁達夫的話來說，是“每一位作家的每一篇散文中所表現(xiàn)的個性比從前的任何散文都來得強”。魯訊的沉郁博大、朱自清的清新淡雅、張愛玲的真切微妙、豐子愷的幽默拙雅……無不具有鮮明的個性特征。
長久以來散文以記實為本，以史學為伴，蘊集著散文作者對于人生世相的多少關注，多少思索，多少探索。在這個種根之上，才繁衍出了作者各具特征的情思。因此我們可以說，散文是體驗歷程的產物，是純正思考的結晶。散文之“神”，散文之“魂”就是作者對于人生世相的思考，對于生存之理的探索，這就是滲透于散文形象中的哲思。羅丹提及其著名的作品《思想者》時說：“藝術人的整個美，來自思想，來自意圖，來自作者在宇宙中得到啟發(fā)的思想和意圖?！边@句話適用于散文。
鑒賞散文這種獨特的哲思美，需要開放性地理解散文的哲思。
觀照世界，無論作者或讀者都不能不基于一定的角度，受制于一定的時空，因而，無論其寄寓或所感受到的哲思都逃脫不了注定的死角。但歷史社會文明的復雜性卻時時提醒人們不可以用一種模式來詮釋世界，無限紛繁的世界、各式各樣的感悟，需要以多元的精神為導引，開放性地接納、理解，由此而拓展著自己的認識空間，從而更好地提高審美品位。
史鐵生的《我與地壇》是當代散文中獨具濃重生命個性色彩的一篇，其藝術感染力不但來自冷靜的文筆穿越苦難而噴涌出的一般獨特的凝重與凄然的氣息，而且來自于本應旺盛如青草卻霎間枯萎的歲月中的'往事，來自于在被毀災的命運中對生命的思考，對生與死的執(zhí)著的追問。（實際上當一個教師喋喋不休于記敘的方式、素材時，學生早被這其中具有哲理忌昧的永恒命題的探尋所感動，盡管以其經驗，他并不一定知曉該怎樣觀對這份感動。）。
毫無疑問，《我與地壇》最獨特的美的特質就在于其哲思的表達，這種哲思因其存在于那么狂亂浮躁的年代而益顯獨特，因其存在于作者的遭受厄運之中又似乎顯得如此普通，只有剖析一個時代的追求，明白群體與個體的力量之比，只有理解了史鐵生的插隊生涯，他的青春夢想，才能明白那個發(fā)出亙古疑問的瞬間對他意味著什么，我們可以把這種對生命兩難境地的艱難抉擇到在特定的群像背景中加以考察，如屈原、如司馬遷、如老舍、如哈姆雷特……，那么“生”或者“死”對我們就不只意味著一個問題，而意味著人生的一種永恒的狀態(tài)。悲劇感由之而生，審美演變化累積人生，洞察生命，——而這，需要開放的目光，廣闊的視野。
當然，鑒賞散文的哲思美還應該還必須留意到它與散文的意境是魂體相依的，不可以孤立地抽離開來品讀而妄自衍生出某種概念。
四、鑒賞散文的形式美。
黑格爾說：“藝術內容在某種意義上最終是從感性事物，從自然取來的；或者說，縱使內容是心靈性的，這種心靈性的東西也必須借外在現(xiàn)實中的形象，才能掌握得到，才能表現(xiàn)出來?！边@即是說，文學的情感美和哲思美都離不開表現(xiàn)方面的形式美。美學家有個命題叫“美在形式而不即是形式”，說明形式與內容的和諧統(tǒng)一才能鑄成藝術的美，其關系猶如服飾與人體，相得益彰，才能稱之為美。
劉勰認為文學可有六觀：“一觀體制的安排；二觀描文辭的布置；三觀如何借鑒他人而變化；四觀或奇或正的表現(xiàn)手法；五觀怎樣運用事類使用內容豐富充實；六觀語言語的音韻節(jié)奏。這“六觀”可作為我們對散文形式美的一種參照，這里擷其要歸納成如下的鑒賞要點：
（一）驗證篇章結構的“恰當美”
一篇散文所寫的內容，盡管可以是上下五千年，縱橫八萬里，但絕不會是一般散沙，尤其是優(yōu)秀散文，其內容應該是一個整體，是一個和諧統(tǒng)一的有機結構，內容的整體性要求便帶來內在結構的恰在好處的張力和運動方式，使文章的篇章結構更緊密地附著于內容之上，甚至與之血肉相連，息息相關。在文字的散與整，材料的疏與密，文筆的繁與簡，布局的開與合收與放的關系上，能夠根據文章意境的要求，作者情思的要求而處理好這些關系，這樣的篇章結構便成稱之為美。
朱自清的《綠》是一篇善用工筆細描的寫景散文，重心在梅雨潭水之“綠”，文筆就“簡”在瀑布，“繁”在潭水。簡筆略寫和繁筆詳寫時，又注重疏密之分別。繁筆詳寫潭水，先是正面展現(xiàn)，又從旁聯(lián)想開去，用他處質色各異之“綠”來襯托，來渲染，卻止于泛泛而及，傳神而已，開放的格局中又有疏密相間之美。整個結構多姿多彩，搖曳生色，把個抽象的“綠”色寫得奪人心魄，使人為之心醉神迷。這樣的形式處理與作者對梅雨潭生機勃勃的綠的贊美已渾然一體，語言的張力與內在情感邏輯的推動相輔相成，難分彼此，當然是我們所稱道的美的結構。
（二）驗證語言表達的“外飾美”
生動的語言，形象的修飾，體裁的運用，章句的排列等若配合和當，往往使作品更為出色，體現(xiàn)了外在裝飾般的動人的美。對這種美的觀照和審視將強化我們鑒賞過程中的審美愉悅，也加深我們對散文美的多方位的認識。此方面例子舉不勝舉，不再贅述。
教育部“八五”和“九五”兩個美育研究的規(guī)劃課題，提出了將美育向各學科教學滲透和各學科教學向審美特質方向轉化的教育教學理念或模式。新大綱強調語文學科要“培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力?！鄙⑽慕虒W是語文學科教學不可或缺的一個重要構成，中學語文新教材所選入的中外散文作品，大多情意濃厚，文辭優(yōu)美，構思綿密，語言富有情感和哲理，在一個廣闊的空間中再現(xiàn)了人類豐富多樣的情感世界，凸現(xiàn)了異彩紛呈的藝術表現(xiàn)形式。只有從審美的需要出發(fā)，解讀和鑒賞這些文學作品，使散文教學轉化為美的再現(xiàn)，美的欣賞和美的創(chuàng)造的活動，才能有效地提高散文閱讀教學的質量，培養(yǎng)和提升學生的審美素質，真正體現(xiàn)出語文學科對人文的歸屬。
參考書目。
1、汪文頂《怎樣寫散文》（海峽文藝出版社1992年8月）。
2、孫紹振《審美價值結構與情感邏輯》（華中師范大學出版社）。
3、張炳隅《文學鑒賞學》（上海教育出版社1991年12月）。
4、于君《生成與創(chuàng)意》（北方文藝出版社1991年10月）。
5、劉勰《文心雕龍》。
6、《中學語文教學參考》（期刊20第一期至第六期）。
7、《語文月刊》（期刊年第一期到第七期）。
小學散文論文篇五
散文以其特殊的“美”向我們述說著生活的點點滴滴，尤其是幼兒散文具有短小精練、內容生動形象、意境優(yōu)美的特點。作者的真實情感，優(yōu)美的意境描寫和豐富的想象等與讀者進行精神對話，成為了我和孩子們不棄的生活讀本。采取一些有效的方法和策略幫助幼兒進行散文的品讀，使孩子懂得用心去感受、理解、表現(xiàn)生活中的美，讓孩子在美的氛圍中成長，從小培養(yǎng)他們對美的鑒賞和追求，為今后的高品質生活打下良好的基礎。
散文是一種內容豐富、題材廣泛、篇幅短小、體裁多樣、形式靈活、文情并茂的文體。它素有“美文”之稱，除了有精神的見解、優(yōu)美的意境外，還有清新雋永、質樸無華的文采。美的散文來自于生活，反映生活的點點滴滴，猶如我們生活中的精神食糧，因而散文成為了我不棄的生活讀本，讓這些生活讀本幫我們演繹豐富多彩的生活。
“學會生活”是二十一世紀人才培養(yǎng)的四大支柱之一，怎樣讓幼兒學會生活，我認為教師和幼兒一起品讀散文是一條很好的途徑。散文以其特殊的“美”向我們述說著生活的點點滴滴，一篇好的散文，不僅可以豐富幼兒的知識，發(fā)展幼兒的想象力和思維能力，更可以使幼兒的心靈和情感受到良好的熏陶，恣意品嘗著生活唯美的一面。在聆聽中使幼兒進入寧靜深邃的情境，慢慢地平復心緒，丟棄浮躁，養(yǎng)成靜謐恬靜的性格。從小培養(yǎng)他們對美的追求，形成健康良好的心態(tài)和情緒，對幼兒一身的高品質生活都具有長遠的意義。
一、利用課堂品讀散文，感悟生活。
在課堂中我采取一些有效的教學策略使孩子懂得用心去感受美、理解真善良美、用眼睛去發(fā)現(xiàn)，表現(xiàn)美，讓孩子在美的生活氛圍中成長。
1.在充分聆聽中感受生活的美。
聆聽是品散文非常重要的行為習慣，為了激發(fā)幼兒品散文的興趣，我主要從以下幾個方面入手：
首先是渲染情感基調，品嘗散文的唯美。每一篇散文，都有豐富的美育資源和教育價值。要幫助幼兒順利地品味幼兒散文，離不開教師對作品進行必要的解釋。但在教學的過程中為了幫助幼兒理解作品，往往講解得很多，則易導致整個活動中教師的解釋與幼兒的欣賞比例失調，忽略了散文承載的生活信息，因此我們不是靠教師直接的“告訴”幼兒或理性的講解，而更為主要的是以情激情，以情感人，讓幼兒在充分聆聽的過程中感悟、體會。特別是對作品的情感基調(明快開朗、活潑有趣、寧靜舒緩、優(yōu)美深情……)的感受和把握。例如散文《太陽》，描寫了散文的七彩美以及萬事萬物都離不開陽光，有了陽光，一切都變得那么美好，體現(xiàn)了散文的生活美。在情感美上，整片作品呈現(xiàn)給幼兒的是一幅美麗的.圖畫，給幼兒帶來意境美的享受。
其次突出作家精心選擇的詞匯，強化語言句式對生活的描述。語言文學作品在向幼兒展示成熟的語言時，往往突出那些作家精心選擇的詞匯，并且給幼兒一些十分貼切于作品內容的象征性的語言。幼兒認知思維特點也決定了形象化的語言對幼兒有極大的魅力。幼兒在傾聽故事、詩歌的時候，會獲得一種滿足的愉悅感，逐步熟悉這樣一種成熟的語言狀態(tài)，而且了解運用這樣形象化的語言所產生的效果。如散文《落葉》：
秋風起了，天氣涼了，一片片樹葉從樹枝上飄落下來，
樹葉落在……小蟲爬過來……。
樹葉落在……螞蟻爬過來……。
樹葉落在……小魚游過來……。
作品描寫了自然界的落葉現(xiàn)象，運用了排比的句式。這種散文中心句的句式既易于幼兒理解，又能較好地引導幼兒根據句式仿編生活中其他情景。
最后是調動肢體語言激發(fā)幼兒的傾聽興趣。教師在講述或朗誦的時候，某一種手勢、動作或其他體態(tài)語言也能調動幼兒的積極性，讓幼兒共同參與文學作品的講述和朗誦過程之中。比如講《三只羊》的童話故事，教師可以在講到羊爬山的時候讓幼兒一起用手做爬山的動作。如此重復，直到作品講完，幼兒都會集中注意地去聽。
2.在動態(tài)的情境中理解生活的美。
散文有一種特殊的美，它給我們展現(xiàn)的是一幅幅唯美的生活場景，能讓讀者從其有限的篇幅里體味出言盡意遠、耐人尋味的美麗情愫。幼兒必須理解后才能與作者的情感、情緒、心靈感受、生命體驗產生共鳴，由此接受和喜愛。眾所周知，幼兒的思維是形象性思維，因此直觀具體的情境刺激更能吸引幼兒，把幼兒帶入散文所要表達的情境之中，符合幼兒的認知特點。此時，教師如能創(chuàng)設一個有音樂、有朗誦、有畫面的動感情境，把孩子帶入散文的意境中，讓孩子從視覺、聽覺等多種感官來感知散文，讓幼兒的原有經驗和文學作品碰撞，獲得自己的理解，產生自己的想法。
例如：大班散文《百合花》，我們在教學時，首先想到了音樂渲染法，把幼兒帶入情境;進而我們用圖畫欣賞法進一步理解作品中的美。幼兒散文作品一般包含三個基本構成要素：作品形象、情感傾向、藝術語言。其中作品形象可表現(xiàn)為一定的畫面，所以我們把散文內容繪制成色彩鮮艷的投影片、多媒體課件，把優(yōu)美的散文配上美麗的圖畫：潔白綻放的百合花，紅色的蜻蜓飛來了，暗紅色的瓢蟲飛來了……栩栩如生的畫面使幼兒更直觀感受作品，增強對作品的記憶力，理解作品中的藝術形象。這種目有所見，耳有所聞的方法，使幼兒在教師構筑的動態(tài)情境中一下子就讓幼兒帶著愉悅、好奇之心進入作者所描繪的美妙意境之中，為幼兒感知理解散文提供了多方位的刺激。
3.在表演、仿編中表現(xiàn)生活的美。
在幼兒獲得感性經驗，并理解作品的基礎上，散文中一些鮮明的作品形象，擬人、排比等一些修辭手法，很能激起幼兒表演和仿編的興趣，幼兒會自然地運用作品中的對話、語言、動作、表情來再現(xiàn)作品，表現(xiàn)生活中的美。教師可以因勢利導，啟發(fā)、誘導幼兒把實景與作品中的東西，通過多項動手動腦的藝術活動表現(xiàn)出來，再現(xiàn)作品內容。如在散文《春姑娘》的教學中，幼兒欣賞理解后，教師扮演春姑娘，有的幼兒把做成的柳條插在了“春姑娘”頭上，有的幼兒制作了各色鮮花插到了“春姑娘”頭上，有的幼兒剪下了小燕子送給了春姑娘……大家根據自己的理解為春姑娘制作了漂亮的花環(huán)，通過自己的動手制作進一步表現(xiàn)了對大自然的熱愛之情，激發(fā)了幼兒美的情感。在幼兒欣賞、理解、熟悉作品內容的基礎上，應更深地體會作品所描寫的意境美、語言美、形式美等，利用遷移性原則，調動幼兒的個人經驗進行擴展想象，仿照散文的結構，仿編出自己的散文段落，表現(xiàn)作品中的美，從而使幼兒的情感進一步升華，認識也隨之加深。
二、閑暇生活中品味散文，愜意生活。
除了課堂上重視幼兒的散文品讀，我還利用一日生活的閑暇時間(如晨間、餐前、午睡前等一些時間段)組織幼兒進行“美文欣賞”活動，讓散文真正地成為我們生活中的讀本。
1.在寬松氛圍中“賞讀”
在實施過程中，起始階段幼兒對詞語的理解較難，讓幼兒找出文中好聽的詞語，幼兒往往感受不到哪些才算是“好聽的”，所以經常會不知所措，我也不著急，我主要讓孩子在寬松的氛圍中培養(yǎng)他們想說、愿說，從而感受到說的快樂，慢慢地孩子聽得多了有些字詞他們就會說了，為了更好地積累，我還讓家長幫助孩子記錄他們會說的好詞、好句，并且鼓勵他們經常地讀一讀。古人云：“讀書千遍，其義自見。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也?！闭f的就是這個意思。
2.在耐心等待中“品思”
在讓幼兒說的同時，教師應耐心傾聽，耐心地等待孩子把話說完。在欣賞完美文之后，經常會有幾個思維較活躍、語言發(fā)展較好的幼兒爭先恐后地說出自己的想法，受從眾心理的影響，其他孩子就會人云亦云，這樣不但不利于孩子的思維的發(fā)展，而且會影響孩子的語言發(fā)展兩極分化更明顯。針對這種情況，對他們的回答我采用緩一緩的方法，不立即肯定他們“你說得對、說得好”，而是會對他們說“是這樣嗎?”，“你說的，老師還沒有講到。”等等，使談話可以繼續(xù)下去，并促進其他孩子都去思考、表達。到最后，教師再肯定那部分孩子，并鼓勵他們，滿足孩子的需要。
可見，幼兒散文活動有著其獨特的魅力。教師要挖掘出散文所蘊含的內在美，并運用各種手段，讓幼兒較深的領會作品內涵，感受作品的語言美，意境美。讓散文這種生活讀本真正地在幼兒的成長中起到應有的作用，伴隨幼兒在散文美的熏陶下不斷成長。
小學散文論文篇六
散文因其選材自由，題材往往縱觀數千年，橫亙幾萬里，然而，不管題材怎么自由，卻總有統(tǒng)帥于作品的主題，有貫穿于作品的線索。這線索或表現(xiàn)為物、景，或表現(xiàn)為人的活動，到大都歸納為思想感情的脈絡。教師在教學散文時要注意把握好散文的這一特點，引導學生關注零散的材料間的內在聯(lián)系。在小學階段的課程內容中散文一般分為敘事散文和抒情散文。敘事散文一般按人物的活動或事件的發(fā)生、發(fā)展過程安排結構，表達中心的。而抒情散文則一般是根據作者思想感情的發(fā)展變化為線索來組織材料。如《可愛的草塘》一文，作者按照“不知草塘——初知草塘——深知草塘”的思路，沿著一條“不愛草塘——贊美草塘——珍愛草塘”感情線來組織內容。將草塘的美麗、富饒表現(xiàn)得淋漓盡致，抒發(fā)出自己對草塘和北大荒的熱愛之情。再如《月光曲》一文，作者文中敘述了德國著名的作曲家貝多芬在一所茅屋里遇到窮兄妹倆的故事，作者就是沿著一條由同情到激動，再到興奮的感情線索寫出了《月光曲》的創(chuàng)作過程。全文的主線就是貝多芬的情感變化貫穿全文。教師在教學這一課時就要抓住這一主線，以教師為主導，以學生為主體，引導學生更好地掌握課文內容，探索生活的真理，悟到人生的真諦。
小學散文論文篇七
在那大雪紛飛的城市，行人來回奔波于城市的每一個角落，像一只疲憊的蝸牛厭倦了兩點一線兩地蹦波勞累的生活。
但是生活告訴他們，這個社會只有強者才能生存下去。他們每天努力為了養(yǎng)活自己和家人，為了家人的期盼，一點點像蝸牛一樣緩慢爬行于這個傲慢的社會。
小學散文論文篇八
散文有廣義與狹義之分，廣義的散文指詩歌以外的一切寫作文體，包括文學作品和科學論文、應用文等。狹義散文指純粹文學意義上的散文，它指與詩歌、小說、戲劇文學等并列的文學體裁，即通常所稱的文學性散文或藝術散文。而在本文中，我們主要探討的是初中語文課本中的散文的一般教學步驟，以便取得較理想的閱讀效果。
散文是“美文”，擁有強烈的情感宣泄，飽滿的生命激情和優(yōu)美的語言魅力，深深地打動著每一位讀者。幾乎每一位閱讀者都可從中找到自己的生命渴求和靈魂慰藉的需要。作為一種純粹是個體表白，對人生，對生活，對生命的一種認識的文體，它抒發(fā)了作者獨特的心靈體驗和感悟，在打動作者本人的同時，其實透過文學體裁之一——散文，也同樣打動著讀者。正因為如此，它必然在思想、情思上達到了一定的深度。因而，這也就要求解讀者也必須具備一定的文學素養(yǎng)，才能與文本形成感應溝通。雖說，允許“一千個讀者有一千個哈姆雷特”。但是，如果脫離了對文本最基本的解讀能力，天馬行空的隨意而解，那也是不可取。就初中生的生理及心理上的特點來講，學生對此類文體的解讀存在著很大的障礙，特別是農村中學的學生更是具有相當大的難度。他們的解讀障礙具體分析主要存在著以下幾個方面：
一是外在因素。首先是家庭條件所限。學生來自農村，家庭可提供的閱讀資源嚴重缺乏，小學六年，絕大部分學生的手頭閱讀資料無非就是那幾本簡單得可憐的教科書，除此之外，幾乎等同于空白，在這種情況下，理解文體所需求的文學知識的原始積累幾乎為零，難怪閱讀散文時，一大部分學生真的是如墜云霧，不知所云，更別說進一步的體悟和深層次的拓展了。其次是來自外界的影響。經濟的發(fā)展是現(xiàn)代社會發(fā)展的重中之重，家長不重視學生的閱讀質量，社會提供的閱讀環(huán)境亦是不容樂觀，現(xiàn)代的所謂快餐文化充斥著整個圖書出版市場，比如漫畫書的大肆流行，網絡書籍的日新月異等導致了一部分學生寧愿選擇此類書籍先睹為快，而對于純文學的散文也就避難而退了。
第二是內在因素。首先是學生本人的閱歷有限。現(xiàn)在的獨生子女幾乎成了家中寶，他們的人身安全也成了保護重點，學生的活動空間局限在一個圈子里，家——學?！?，且大量的題海戰(zhàn)術占用了學生大部分的課余時間。閱歷少，理解難以達到一定的水平，閱讀量少，難以積累，以至于學生在閱讀此類文章時，顯得心有余而力不足，讀文如走馬觀花，似蜻蜓點水，難以深入。另外學生身上存在著心理惰性。為了減輕學習壓力，他們寧愿選擇輕松休閑之類的“快餐”書。
基于以上農村學生學習散文所存在的困難，堅持散文四步曲即“開、入、融、出”的教學方式，在一定程度上能有效地促進了學生的理解力，提高他們的品悟能力。這四步怎么走呢，按筆者幾年來的經驗大致如下：
一、放懷心胸。
對文章的理解是無法一步到位，理解透徹的。它隨著學生經驗的豐富，能力的提高由淺入深地從不同的角度，不同的層次逐步提高。曹老說：“解讀是讀者向文本的敞開，讀者把自身體驗融注到作品的生活表達中——即表達意向、感情、心結、感悟和欲望的‘他人的世界’，解讀者希望在對這種‘他人的世界’的理解和解釋過程中，擴展自己的世界，獲得對自己有益的異已世界的意義”，“始者泯滅自我，澄懷靜慮;終則主客消融，渾然一體?！泵鎸ξ谋荆绻麑W生存著對抗心理，那么閱讀教學必然走向失敗。身為教師，有必要采取一定的措施，幫他們打開心結，使其能夠歡悅地面對文本。
注重課前導語的設計。散文有的偏重于敘事，有的偏重于繪景，有的則偏重于抒情，根據不同的散文篇目設計不同的導入語?？梢灾貓D景描繪，巧妙激發(fā)學生參與閱讀的渴望。比如，進行朱自清的名篇《春》的教學時，筆者就這樣導入：“古詩云‘天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無，最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。’詩人筆下的春是那樣的生機盎然，令人心馳神往，而朱自清先生向我們展示的更是一幅幅如詩如畫如歌般的春景圖，讓我們一起同他去感受春天的迷人景象吧?！苯處熅従彽財⑹?，輕柔的語調，一下子吸引住了學生，他們自然而然地以一副愉悅的心態(tài)進文本閱讀。
或者注重渲染氛圍，用情感打開學生心扉。文章所蘊含的情感濃列各有不同，或清談婉約，如《秋魂》;或以哲理取勝如《生命》;或樸素沉郁，如朱自清的《背影》等，諸如此類的文章，可以激情的鋪陳，亦可借用他人的文章作為切入點。如有人“借用余杰的文章《哪里有柔軟的石頭》設計《為了忘卻的記念》的開場：那時候，北京的天空還是很藍很藍，藍得讓人想下跪;那時候，正是五四運動退潮之后，青年的血還沒有涼，青年的理想還沒有湮沒。你來北大旁聽，你來了，又走了。但北大把它的烙印留在你的身上，直到你的生命終了。
二、入得情境。
生能進入閱讀情境，了解文本，那么他們的心靈，思悟也必然進入一片美的天地。根據散文作品的規(guī)律，授予一些簡單的閱讀方法則是進入情境的必經途徑。怎樣做呢?筆者以為：
1、學會解題。
經驗所知，文章標題很容易為學生所忽略，但實際上它包含的信息量挺大，有的取自于物，有的擬之以情;有的標之以情思。細讀文章的標題，較容易提綱挈領般地直奔文章的中心。比如《故都的秋》一文，標題中既流露了文章所涉及的地點，同時也標明了文章的內容，如能迅速瀏覽一下文章便可發(fā)現(xiàn)，作者是通過“故都的秋”和“北平的秋”進行比較來抒懷的?！肮省碧N含眷念思舊之情，而“都”字則在文化上有底蘊。題目中有對自然景觀的引述，也顯示了一定的歷史文化底蘊。這樣看來，題目和內容的結合是如此的緊密，怎能棄之于不顧呢。
2、學會把握線索。
散文以“形散而神不散”來構筑全文，于是抓住線索成了理解文章的有益做法。記敘性散文重在情節(jié)的組織和鋪展，可以從情節(jié)方面尋找線索。至于游記之類文章的線索則有可能是：空間的推移，時間的轉變，移步換景等。而抒情性散文或寓情于景，或托物言志，可以從畫面展開的層次或物的方面去尋找。比如《紫藤蘿瀑布》這一課：“文以情感的流動為線索來展開的。文中緊緊圍繞紫藤蘿這個物象，進行了細致入微的描寫。作者把靜態(tài)的景物完全寫活了。行文中，作者描寫這一樹紫藤蘿‘一條瀑布，從空中垂下，不見其發(fā)端，也不見其終極’‘仿佛在流動，在歡笑，在不停地生長’。這些文字，一反常態(tài)，入筆出新，給讀者一種流動的動態(tài)享受，透露出作者歡快、欣喜的情感?！?BR> 3、學會理解文眼。
《古文觀止》在評注《曹劌論戰(zhàn)》時說：“‘遠謀’二字則一篇文眼”“未戰(zhàn)考君德，方戰(zhàn)養(yǎng)士氣，既戰(zhàn)察敵情，步步精評，著著奇妙，此用乃謂遠謀也。”抓住“遠謀”講解此文，就像掌握了一把閱讀鑰匙，文章的中心、結構和方法等就不難理解了。文眼有時出現(xiàn)在篇首，有時出現(xiàn)在篇末，有時出現(xiàn)在篇中，它使文章的內容前后互有照應，體現(xiàn)了作者獨具匠心的構思和深刻的文章內涵，無論在哪，理解文眼對理解文章的主旨都能起到畫龍點睛的作用。如此一來，抓住文眼就能舉綱張目，有效地促進閱讀能力的提高。許多文眼既是行文的線索，又是文章的主旨。比如《背影》中父親肥胖的青布棉袍，黑布馬褂的背影在文中不斷的出現(xiàn)?！氨秤懊鑼憙纱翁搶?，兩次實寫，筆墨互殊，虛實相濟。起筆‘我最不能忘記的是他的背影’以虛寫挑明文眼，為全文抒情定下基調，引出了全篇對父親的回憶與思念，中間兩次實寫背影，詳略有度，尺寸各異，作者用了幾乎三分之一的篇幅工筆細描父親穿鐵道買桔子而出現(xiàn)的背影，飽含作者銘感五衷的深情，把作品推向抒情的高潮，嗣后寫離開車站的父親只用了一筆：‘他的背影混入來來往往地人里，再也找不著了’，作者對父親離去的失落、依戀和愁緒交匯的感情潮水也隨之奪眶而出。文章結尾處寫淚光中的背影，純系多年后同強烈思念而產生的幻影，實屬以形寫神的傳神之筆!緊跟著光景慘淡、陷入絕境的父親的來信而浮現(xiàn)的背影，融進了父親晚年凄苦的悲劇形象，與起筆處的背影首尾關合，構思愈加縝密，而由于襯上了灰暗社會的背景色調，收到了言有盡而余音繚繞的藝術效果，留給讀者無窮回味和聯(lián)想的余地?！崩斫饬恕氨秤啊币簿屠斫饬艘粋€父親對兒子那份至真至誠的愛。
當然，理解一篇散文不是單憑以上幾點便可以達到目的的，在具體的教學環(huán)境中，根據不同的散文特點進行相應的閱讀指導，使學生能盡快地走入文本，這才是最重要的，而以上所闡述的這幾點做法，只是針對文章，讓學生對內容有個大概了解，而要使學生真正進入文本，還應做到：
三、心物同型。
曹老說“解讀是一種‘參與’，它力圖親身再次地體驗和思考別人已經體驗過的經驗和思考過的觀念”“解讀者通過散文來探索和表達自己對世界、人生的感受與認識”。他又說到“心物同型的感應應該是文本解讀活動的最佳境界”。散文是一種至美的文學，教學的主要任務是引導學生走進它描繪的情境，感受真情帶給心靈的震撼，讓作者的喜怒哀樂進入讀者的心胸，引起共鳴，感同身受。那么，怎樣引導學生融入文本，筆者以為關鍵在于如何使學生領略到散文的意境之美。
青春是怎么的?我用手觸摸，用眼環(huán)視，用耳聆聽。青春像真空一樣把我禁錮在19歲的季節(jié)，是漂浮不定的幻想。
看著臺燈下我的手影，閃過我混濁的瞳孔，忽然有些領悟后的痛心，這一刻光線像針一樣穿過我的手心，而于此同時這一刻之后，光陰也悄悄的溜過，原來我一直放走的即是青春。
書桌上我的流浪狗雕塑翹著它那張可愛的嘴，重復的提醒我一些回憶：青春無痕。
遙想放假至今，已十余天了，我透過粉紅色的寶石記憶，支離破碎的完整，猛然意識到，別人用十余天看到了陽光，我卻用十余天停駐在這兒欣賞自己所謂的憂傷。所以當別人用雙手抱著沉甸甸的幸福時，我卻兩手空空的仰望天空。
今天的我，突然明白，原來時光給予懶惰的人的最大懲罰并非讓他老去，而是用最鮮明的對比，讓一個人相信這一生失去的太多。
學習像迷霧一樣令我惱火。還記得放假時信誓旦旦的下決心一定要把成績趕上去，為了證明自己的決心有多深，還狠狠的用拳頭揍了墻壁一頓，直到自己的雙手紅腫起來，這才心滿意足的堅信這樣的決心的真實性，然后跑向樓頂，以向全世界宣誓的響亮聲音吼到：我一定要戰(zhàn)勝自己。
我總用最大的樂觀看待一切，但這種樂觀卻成為縱容我灰暗的源頭。
我用手指一下一下的掐算著，在心里一下一下的記憶這流逝的時余天，就像淘金者一樣，時間的意義像金子一樣躺在流淌的沙礫中，而我卻在過程中沒發(fā)現(xiàn)一粒金子，忍不住嚎啕大哭，哭之余，又再次復視這些流逝的光陰，像期盼上帝一樣期盼能有幾段值得銘記的，能有幾段值得稱謂的，然而慚愧中更加確信一些故事的真實，原來這段日子像風一樣的飄過，而我竟麻木的毫無知覺。
我是可憐的，因為我總會是錯誤了發(fā)現(xiàn)能夠原諒的理由。
自責后我總會試圖用以少許的行為來彌補內心信心以及良心的疼痛，我會懷著最真誠的心去品讀一兩篇文章，比如海倫·凱勒的《假如給我三天光明》，以此來安慰自己至少在一天之中抽出了可憐的一小時去看書，以這樣的方式來彌補自己那可憐的內心。
我發(fā)覺我選錯了書，至少不該抱有僥幸的心理來閱讀這本神圣的書籍，我的內心，突然擁有更多的內疚。會不小心的自卑，海倫·凱勒的人生比我豐富精彩萬倍之有，雖然她看不見藍藍的天空，雖然她聽不到最美最動聽的鳥叫，可相比之下，她的思想卻美的我無法比擬。她沒有外表的華麗以及外部條件的優(yōu)勝，她僅用一年零四個月記下一生中的聲音與畫面，她用一生的時光在黑暗中掙扎奮斗，她用她神圣而又純潔的思想寫下了她內心最大的渴望——假如給我三天光明。好簡單的愿望，因為我已擁有。
我不知是否該記住她所敘述的一切，一個用艱辛奮斗去尋求知識的高尚靈魂。可我記不完，太多太多美好的文思像模糊的記憶投入了深藍的腦海，以致我努力回想，卻沒有頭緒。
不知誰說過了這么一句話：“這世界唯有思想與愛情是不受控制的，而理智與道德在它們面前便顯得蒼白無力?！币苍S思想就真有這么大的魅力，至少我現(xiàn)在忘不掉。
我確實，對于她我曾驚嘆，但驚嘆之余更多的是冷靜的思考，更多的是自我刻薄的嘲諷。別人用一生構筑出無法被時光抹滅的精神與靈魂，而我呢?內心又有了絲絲失落與憂傷，我如切膚之痛的體會到耕耘與豐收的正比關系。曾經的自己也播種了夢想的種子，但由于自己的懶惰與疏忽以致荒廢，想到這兒，不以物喜的哲理更催人淚了，原來自己即是在失去中兩淚流淌的直言慚愧的人。
對于未來，我一直迷茫的顧盼;而對于今天，我卻倉皇失措的躲閃。
我是一個抓不住今天的人，遙想曾經的種種，除了留戀，更明白了光陰似箭的道理。十余年匆匆而過，而我卻兩手空空的等待，竟然在生活的天空下沒留下一絲青春的痕跡。
再次仰望太陽，沐浴陽光，在痛楚中明白失去，在失去中找尋未來。
青春無痕的痛，我深深體會。
只有明白時間珍貴的人才會珍惜時間，只有因為玩世不恭而流失青春的人才有一種成長的痛：青春無痕。
小學散文論文篇九
小學五年級的最后一學期，八哥王亞新給我們當班主任，他教我們語文。其實我覺得自己學習不是很好，但感覺八哥很器重我，給了我很多自信心。尤其是我寫的作文，他批改的很詳細，講解的很耐心。我寫的兩篇作文他還拿到班上當范文給同學們講。他還給了我很多機會參加各種課外活動，還讓我當小組長，最后還讓我當班長。那一學期，在八哥的鼓勵和關懷下，我的生活很充實很快樂。
快樂的時光總是很短暫，很快我們就要小學畢業(yè)去鄰大隊讀初中了。明年正月，我們夾道小學五個隊的學生，將會分割成兩塊，一二隊的學生去曹家學校，三四五隊的學生去絳中學校。
我似乎感到八哥眼中的戀戀不舍，他所喜愛的學生他總想多教一段時間。當時我的年齡也不大，剛滿十一周歲。所以我便決定留級，明年不去曹家學校上初中，在五年級再讀一年，讓八哥再教我一年。家里也支持我的決定，八哥聽到我的決定后，很高興。當年選擇留級不上初中的還有我們二隊的王菊娥。
同村的虎良和我同歲，平時關系也很好，知道我的選擇后，他也選擇留級，也去八哥那報了名。
但是這個本來板上釘釘的事最后還是出現(xiàn)了意外，扭轉了方向。
長我五歲的堂二哥王樹林那年也要從杏林高中畢業(yè)了，我們兩家住隔壁。有一天星期日，我們倆碰在一塊，十六歲的他很關心的詢問起我的學習和生活的事，我便順便告訴他我今年不打算升初中，在小學再復讀一年的決定。他聽后馬上表示反對，說要復讀選擇在小學復讀不劃算，要復讀就選擇在初中畢業(yè)時七年級復讀。小學的課程簡單一些，初中的課程難一些，七年級復讀能夠多學些知識等等。他還極力說服慫恿我聽從他的建議，改變這個決定，明年去上初中，選擇在初中畢業(yè)時再復讀一年。
我很矛盾，想到了八哥期盼的眼神，于心不忍再去找他改變決定。又想到二哥說的也不錯，他也是為了我好，他講的也有道理。畢竟我們有著同一個根，有著血濃于水的關系。猶豫了很久我還是聽從二哥的勸說，反悔再去找八哥取消留級，明年升初中。
八哥聽后，我看到他的眼神很失望很遺憾，但他還是尊重了我的選擇，把我的名子送了上去。虎良后來聽我反悔留級要上初中，也找到八哥取消了留級的決定，和我一起上了初中。
菊娥沒有改變她的決定，第二年沒有和我們一起升初中，她在五年級又讀了一年。
多年后直到現(xiàn)在，我很后悔當初沒有堅持自己開始的決定，讓八哥王亞新在五年級再教我一年。雖然只是個小學老師，但他盡職盡責，桃李滿天下。他很熱愛教師這個職業(yè)，他在我們這個地方教育界和學生中評價很高。
小學散文論文篇十
小豬皮科斯簡直要發(fā)瘋啦！農夫說要把他賣到食品加工廠去做風干火腿，他一氣之下跑到泥坑里急躁地直打滾兒。
“買主必須把你幾年來在我這兒所消耗的糧食全部付清才行！”農夫說道。
皮科斯掙扎著圓滾滾的身體，從泥坑里爬起來生悶氣?！皠e傷心，要憤怒！”老馬霍斯安慰說，他在農場里負責拉犁、拉車，一向任勞任怨，以自己的勞力掙得口糧。
“別憤怒，要報仇！”公羊普萊司安慰說，他是農場里很多很多毛絨絨小羊羔的爹。農夫說過，只要賣掉他們身上的羊毛，就可以換回他們的`吃的。
“別報仇，要學聰明點兒！”小貓斑斑喵嗚著說，她一直盡職盡責地守護著農場，使主人的房間和糧倉成為“無鼠區(qū)”。她的一日三餐根本不需要農夫負責，巡查工作隨時都有美味的小點心吃。
皮科斯痛苦地閉上了眼睛?！拔矣心X子，”他想，“我有主意，”他深深地吸了口氣，“我了解當前不利的形勢！”他打出一個大呼嚕，坐在泥漿里陷入了沉思：
第一，主人必須養(yǎng)我。
第二，糧食需要花錢。
第三，假如我向主人支付伙食費，我和主人就達成了互不相欠條約。
第四，假如互不相欠，他就不該把我賣去做風干火腿。
第五，在主人賣我之前，要趕緊去賺錢！
皮科斯突然睜開眼睛，瞪得溜圓。正在這時，珍妮放學回來了。
“皮科斯！”珍妮笑盈盈地向他走來。
皮科斯歡快地向她跑去，被珍妮一把摟在懷里。可是，珍妮不再跟皮科斯玩耍了。自從她有了一臺電腦以后，她就把大把的時間都花在了電腦面前，盯著頁面上的兒童書籍讀啊，聽啊，看啊，沒工夫理皮科斯了。
皮科斯跟著珍妮來到她的臥室，他找到一個漂亮的布娃娃，拿它墊在屁股下很柔軟。他跟珍妮一道排排坐，看電腦。
珍妮太愛她的新電腦了，以至于癡迷到廢寢忘食。正好，農夫把女兒拖走吃晚飯，趁她一離開，皮科斯找來一個更大的布娃娃當坐墊，把他的前蹄搭上電腦桌，用腳趾去碰鼠標。電腦屏幕上立即出現(xiàn)一個小箭頭在左晃右晃！
“很好使用哦！”皮科斯有一對兒敏捷靈活的豬蹄，鍵盤一敲一個準。噼噼啪啪，一行字顯示出來：“我的名字叫皮科斯，我是一頭豬，住在農場……”
真有趣！一個字，變成了一行，然后整頁整頁都是字。于是皮科斯寫下一個故事，一個關于即將要被賣去做風干火腿的一頭豬的故事，結局凄慘，催人淚下。皮科斯一臉凝重，身為一頭豬，誰都不想去做風干火腿！但那是不得已，要償還農夫的糧食。皮科斯被自己的故事給深深打動，他想：“每個人都應該認真讀一下這個故事?！?BR> 屏幕跳出一行提示：以上出版人想要你的故事，請?zhí)詈眯彰l(fā)送文章。
“只要我把故事發(fā)給一大群編輯……”皮科斯移動鼠標，不停點擊。
農場里，大家舉行了一個送別會。皮科斯被擦洗一新，粉中透亮，甚至連大耳朵背后的淤泥也擦洗干凈了。他登上農夫的卡車，關進一個籠子里，里面鋪了一層新鮮的麥稈。
“再見，皮科斯?！被羲惯赃韵e。
“再見，皮科斯?！逼杖R司咩咩相送。
“我以為你想出好辦法了呢。”斑斑喵喵惋惜。
車開到農場門口，農夫停下來，去查看信箱。
“有你的一封信，皮科斯！”農夫開始讀信，“你寫了一個好故事，賺到很多稿費。”
皮科斯樂得直哼哼，把錢推到農夫面前。
“上交你的伙食費嗎？”農夫問，皮科斯連著哼哼。
農夫把錢揣進衣兜，開著車立馬倒轉。
“現(xiàn)在，你應該是一塊風干火腿了吧！”霍斯打趣地說，“你有沒有憤怒到了極點？”
“你報過仇了嗎？”普萊司也急著追問。
“是你學聰明了吧？”斑斑問道。
“學聰明了！”皮科斯嘿嘿直樂。他把信塞進嘴里，又跑到珍妮臥室，邊吃邊玩起了電腦。
小學散文論文篇十一
這就是鳳凰,一個在湘西群山掩藏千百年,卻完整地保存了自己獨特文化的美麗古城.
走在青石板的.街道上,左看是飛檐雕花、屋脊走龍的漂亮小樓,右看是竹木為墻、細瓦為楞、門分兩截的苗式平房,房頂后面是蔥蘢的山峰.街上行走的黧黑的苗民,或背竹簍或挽竹籃,從容而行,氣定神閑,即便跟人做買賣討價還價,也是和風細雨、慢條斯理,絕無短斤少兩的欺詐、風風火火的咶噪.古城的古樸斯文,原來不僅僅在山、在水、在風物,更在淳厚樸實的民風.
街上沒有遮天蔽日的廣告,沒有閃爍耀眼的霓虹,沒有震耳欲聾的音響,甚至沒有汽車喇叭的喧囂和紅綠燈下的等待,行走在這樣祥和、寧靜的古城中,感覺生活的節(jié)奏倏然慢下來,復雜的人事瞬間變得簡單.
信步于小城的任何一隅,都感覺得到她傳遞給你的信息：稍安勿躁.
天有不測風云,人有旦夕禍福.當山民把谷子往曬壩里一鋪,沒有等到一支葉子煙的時間,天空一片烏云,霎時嘩嘩嘩就是偏東雨.屋外有人大喊一聲,下雨了,趕快收谷子.這時,大人、小人、老人從屋里跑出來,用鏟子|、撮箕、掃把,用盡全身力氣把谷子弄回家.山民們累得上氣不接下氣,未掃干凈的谷子順著水流向了陰溝里.
不知道為什么,打谷子的天氣,山里的太陽那么稀少,堆了幾天的谷子有的長芽了,有的霉爛了.但是山民自有聰明的智慧,他們用風車翻車堆起如小山的谷子,車去水分,車去外殼和秕谷,車出了陽光,車圓了月亮.谷子車干了,可是山民的心卻車碎了.
又是一個打谷子的秋天,早晨,我一出發(fā),東方還是朝霞滿天,不一會兒天空就是烏云密布.爸爸說,烏云攔東,不下雨就要吹風.山民們還是在田野里收獲一個秋天的童話,收割一個秋天的故事.當山民割谷子割得正起勁時,一場大雨傾盆而下.山民們的衣服濕透了,汗水和雨水順著身子流淌.
山民渴望太陽,渴望太陽把谷子曬干.他們在稻田里打呀打呀,手都打起了血泡,皮子都磨穿了,他們依然撫摩著自己心愛的稻谷,他們親近谷子,親近山鄉(xiāng),親近原野,親近親愛的土地.他們自言自語,打吧,把谷子打回家,我們相信,總有出太陽的時候.
于是,山民們挑著山一樣的稻谷,盼呀,等呀,望呀,終于等到了太陽,。
山民的臉上堆滿了笑容,堆滿了沉甸甸的稻谷一樣的感情。
小學散文論文篇十二
左邊的小路上，黃斑色的葉子將灰路石掩沒，而零星的還回舞在枝與路間的空間里。走在下面，被枝葉擦拭的天空小得許多，象學校的天空。
我的未來第一次是在小學操場上展望的，小小的，甜甜的，象臉上飛揚的青春！高高的楊樹排在操場兩邊，東西走向著，東對著升旗臺，西扣著大門。而升旗臺兩邊有三層臺階狀的水泥梯，上面擺放著滿滿的花盆，三米來長，花開卻少有。惹我經常眷戀那兒是因為有一支含羞草。
我彎手輕輕一觸，它羞怯的埋下了頭，象學校里的童年，總是羞答答的。
升旗臺南側有個木制板的后門，后門對出去，便是蔥綠綠的禾苗，斜對進來是一株嬌艷的三角梅，濃妝妖嬈。讓我對學校的回憶都是酒紅嫣然，學校也有桂花、月季，可都來不及這獨棲一角的艷東西。
現(xiàn)在回憶起來，仿佛翻倒了時光，連把學校也化成了一盒醇香的奶酪，上面綴著可口的草莓，四面鑲著乳白的奶油，咯咯傻笑的品嘗著。又好像一片白云，輕輕停泊在頭頂，拭去一路的艷陽。
生銹的鐵窗，缺角的桌椅，凹陷的地板，還有一群精靈，統(tǒng)統(tǒng)的飛翔在這里。還有像女巫的老師，不停的揮舞著他粉白色的魔法棒。
閉上眼睛，時間流浪，相冊里那個傻笑的女孩，聽說現(xiàn)在已經端莊。
小學散文論文篇十三
我搬家那天，得到了一個最珍貴的禮物——“小狗史努比”。
你一定會問，小狗史努比是干什么的？告訴你吧，它是我的一個儲錢罐式的電話機。
小狗史努比躺在鮮紅的小房子上面，一副悠閑自得的樣子，顯得非?？蓯?。話筒立在房子旁邊，像是房子的煙囪一樣高高地聳立著。
自從有了小狗史努比，我可就有了一個快樂的好朋友。他每天都能靜靜地看我讀書、寫字、畫畫、玩游戲等，并和我 一起度過愉快的每一天。而且有了小狗史努比以后，我再也不亂花壓歲錢了，每次我得到壓歲錢和零錢時，會一分不剩的送給小狗史努比保存，這時，它就會“打開”門，把錢“拿”進去，并跟我點了點頭，仿佛在說：“小主人，謝謝你！”
記得那次學校號召同學們?yōu)闉膮^(qū)捐款，我回到家跟小狗史努比“商量”后，把它肚子中的錢全取出來放在桌子上。這時我看到它比以前笑得更歡了，好像在說：“小主人，你真懂事！”
小狗史努比讓我學會了勤儉節(jié)約，教我懂得了“予人玫瑰，手有余香”的道理。我要好好與它交朋友。
小學散文論文篇十四
北方的冬天，就是雪的世界，到處白雪皚皚、銀裝素裹，只有在這雪的世界里，你才會品味到北方草原的博大與深遠，感悟到大山的壯美與厚重。
北方的雪花，就是冰冷，燦爛的。下雪的日子，雪花紛紛揚揚，飄飄灑灑，城市、山野籠蓋在白茫茫當中，一眼望去，雪霧彌漫，荒野迷離，一切都融化在這銀色的世界里。
我生在北國，尤愛北國雪，也更喜歡北方人那種，堅韌不拔、豁達開朗的性格。
我喜歡以雪為題的散文、詩歌，每次看見這些文字都讓我心動，我會情不自禁地細心品讀和欣賞。
雖然在同一地平線上，但南國的雪和北國的雪還是有較大的差異的。
南國的雪總是那么的絢麗、妖嬈。如少女般的美麗溫柔、天真爛漫，又如成熟女子溫文爾雅、纏纏綿綿，有時還帶著一絲的憂愁，別有一番風韻。
南國的梅花只有雪的陪襯才得以完美，正如屈原所說的：“有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人．日暮詩成天又雪，與梅并作十分春。詩人筆下，雪含梅，梅帶雪，婀娜多姿，風情萬種，如詩如畫，讓人產生了無限的遐想。
但南國的雪，經不起風的肆虐，受不住陽光的愛撫，留給人們的總是那么短暫瞬間的美麗。
北國的雪總是那么的樸實，剛毅，坦蕩。我喜歡“千里冰封，萬里雪飄”的豪氣，欣賞那“山舞銀蛇，原馳蠟象”的壯美。
如果說南國的雪柔美，細膩，那么北國的雪卻是冷峻、大氣。如果說南國的雪如華麗富貴，嬌小可愛的小女人，那么北國的雪就是鐵骨錚錚，頂天立地的男子漢。如果說南國雪是軟玉溫香，紅顏薄命，那么北國的雪就是堅定剛毅，勇于舍身成冰川。
北方的雪是一幅美麗的畫卷，冬日里，推開窗欞，極目遠眺城市一切顯得那么古樸、寧靜，大地的色彩雖然單調些，但一切是那么祥和，在這個如詩的季節(jié)里，去聆聽雪花落地的聲音，有了雪的日子，春就不會太遠，北國的雪蘊著一個明媚的春天。
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小學散文論文篇十五
《英語課程標準》（實驗稿）指出：“教師在教學過程中要處理好傳授知識與培養(yǎng)能力的關系，注重發(fā)展學生的綜合語言運用能力，使語言學習的過程成為學生形成積極的情感態(tài)度、主動思維、大膽探究和形成自主學習能力的過程。”然而，傳統(tǒng)的教學模式讓學生成了忠實的觀眾，學生的思維總是限于老師設計的圈子中，無法擴展。
這樣的課堂不僅顯得缺乏生氣，而且忽略了學生自主性、創(chuàng)造性的學習潛能。為改變這一教學現(xiàn)狀，教育教學中，我確定“以人為本”的教育理念，遵循“以學生發(fā)展為目標”的原則，將學生自主學習能力的培養(yǎng)視為指導思想。幫助學生自主學習、自主發(fā)展，成為課堂的主人。下面的一些做法供同行們商討。
一、營造有利于自主學習的氛圍，讓學生“敢”學。
教育教學中，我改變“教師是主角，學生是觀眾”的被動局面，使學生從“怕”的陰影中解脫出來。融洽師生關系，樹立學生的參與愿望；營造民主的氛圍，激發(fā)學生的參與熱情。課堂上，我常充當“孩子王”，與學生一起動一動，唱一唱，玩一玩，引導學生大膽、積極、主動地學習。
二、激發(fā)學生學習英語的興趣，使學生“樂”學。
常言道：知之者不如好知者，好之者不如樂之者。為引導學生積極、主動、自覺地投入到學習中去，課堂上，我采用了一些比較成功的`教法與手段。
1.運用豐富多樣的教學手段。
三年級學生年齡小，都有好奇、好動的天性。教學中，我從學生的心理特點出發(fā)，運用新穎、多樣的教學方法，使課堂趣味化、多樣化、游戲化。如：教學primaryenglish（小學英語）book1unit5lesson2（第一冊第五單元第二課）時，我讓女同學扮演做“pizza”（比薩餅）的“cook”（“廚師”），戴上頭飾，演一演，做一做，并當小老師，其他學生跟著他們說英語。這樣，學生在演中學、樂中學，整個身心都能享受學習的樂趣，從而積極主動地投入到學習中來。
2.提供自主活動的時間和空間。
教學食物類英語單詞時，我讓學生提前準備好實物和自制圖畫，并帶到課堂上來。當我說到自己餓了或渴了的時候說：“bread/apple/...,please.”引導學生把它遞過來，并對我說：“hereyouare.”（“給你”）操練會話時，允許學生找出自己的搭檔互分角色進行操練。我還利用有趣的游戲活動，鼓勵學生真正動起來，說起來，唱起來，畫起來等。
三、教給學生自主學習的方法，使其“會”學。
教育不只是教給學生知識，更重要的是教給學生自主學習的方法。教學中，我常對學生的學法進行有意的滲透與指導。
1.學習語言知識，要溫故而知新。
2.學用結合，合作互動，相互交際。
3.敢于進行自主探究性學習，發(fā)展個性與能力。
學生學會了學習，老師的教育教學就會更有勁頭，師生在教學中就會體驗到更多的樂趣與喜悅，真正達到教學相長。