心中有不少心得體會(huì)時(shí)，不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，如此可以一直更新迭代自己的想法。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫(xiě)心得體會(huì)呢？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。
馬克思心得體會(huì)免費(fèi)篇一
近年來(lái)，馬克思主義思想在企業(yè)管理領(lǐng)域中扮演著越來(lái)越重要的角色。在這樣的背景下，許多企業(yè)開(kāi)始注重馬克思培訓(xùn)，努力將這種思想貫穿于企業(yè)管理中。本文將依據(jù)自身參與企業(yè)馬克思培訓(xùn)所得到的心得體會(huì)，進(jìn)行五段式的分享和總結(jié)。
1. 馬克思主義思想與企業(yè)管理的融合
傳統(tǒng)的企業(yè)管理思想進(jìn)行的是一種機(jī)械式的管理，往往忽視了企業(yè)管理中涉及到的人的因素。而此時(shí)，馬克思主義思想的出現(xiàn)，為企業(yè)管理帶來(lái)了新的思考。企業(yè)開(kāi)始思考人作為生產(chǎn)要素的重要性，以及如何在企業(yè)管理中加強(qiáng)人性化的管理，使企業(yè)的發(fā)展不僅僅局限于機(jī)械式的機(jī)制，而是在請(qǐng)問(wèn)企業(yè)管理的過(guò)程中，真正使人的因素得到了重視。
2. 價(jià)值觀的重新認(rèn)識(shí)
值觀是企業(yè)文化重要的構(gòu)成部分，而在馬克思主義思想中，價(jià)值觀的概念也起著至關(guān)重要的作用。馬克思認(rèn)為，人的價(jià)值既不是由于他們擁有什么，也不是因?yàn)樗麄儾僮饕恍┦挛?，而是取決于他們對(duì)周圍環(huán)境的看法。企業(yè)的管理者需要清晰然覺(jué)得改變自己的思維模式，重新認(rèn)識(shí)價(jià)值觀。只有這樣，才能成功地實(shí)施符合馬克思主義精神的管理哲學(xué)。這種重新認(rèn)識(shí)的過(guò)程，并不是一蹴而就的，需要時(shí)間的沉淀和多方面的調(diào)整。
3. 企業(yè)管理者的素質(zhì)要求
企業(yè)管理者需要具備一定的管理能力和人性化的管理理念。而在馬克思主義思想中，企業(yè)管理者必須具備較高的人文素養(yǎng)，具有創(chuàng)造性、創(chuàng)新性的思維方式，才能夠使企業(yè)管理理念向更為人性化的方向發(fā)展。同時(shí)，企業(yè)管理者還需要關(guān)注企業(yè)文化的建設(shè)，善于凝聚團(tuán)隊(duì)，積極引導(dǎo)員工理解并踐行馬克思主義思想。
4. 尊重體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)
在馬克思主義中，價(jià)值并不僅來(lái)自于財(cái)富和物質(zhì)資產(chǎn)，體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)同樣重要。因此，在企業(yè)管理中，應(yīng)該尊重員工的勞動(dòng)，將員工作為企業(yè)管理的重要組成部分，不斷推進(jìn)企業(yè)管理的現(xiàn)代化、人性化進(jìn)程。企業(yè)管理者應(yīng)該將馬克思主義思想落地到具體的員工關(guān)懷中，加強(qiáng)員工的職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)和對(duì)員工的尊重和信任。
5. 馬克思主義思想的應(yīng)用效果
馬克思主義思想的深入應(yīng)用，能夠使企業(yè)的管理哲學(xué)更加符合人們的期望。通過(guò)馬克思主義理論指導(dǎo)，企業(yè)能夠更好地應(yīng)對(duì)市場(chǎng)變化，增強(qiáng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，加強(qiáng)員工在生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)中的協(xié)作力和使命感。馬克思主義的人文精神，不斷促進(jìn)企業(yè)文化的發(fā)展和全員素質(zhì)的提升。
總之，在企業(yè)馬克思培訓(xùn)的過(guò)程中，我深刻地認(rèn)識(shí)到了企業(yè)馬克思主義思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的指導(dǎo)作用，認(rèn)同了企業(yè)在管理中采用馬克思主義思想的重要性，同時(shí)也深刻認(rèn)識(shí)到企業(yè)經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略的重要性，只有不斷地推進(jìn)企業(yè)管理的現(xiàn)代化，才能在復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)environment中取得更好更穩(wěn)定的發(fā)展。
馬克思心得體會(huì)免費(fèi)篇二
讀馬克思的《認(rèn)識(shí)論》是一次極富收獲的心靈之旅。在這本理論著作中，馬克思對(duì)于人類認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和過(guò)程進(jìn)行了深度剖析，引領(lǐng)我認(rèn)識(shí)到了真理追求的必要性、客觀現(xiàn)實(shí)的相對(duì)性、主觀能動(dòng)性的重要性、意識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系以及科學(xué)方法的至關(guān)重要性。下文將結(jié)合自身體會(huì)，分為五個(gè)方面對(duì)《認(rèn)識(shí)論》的主要觀點(diǎn)展開(kāi)闡述。
馬克思《認(rèn)識(shí)論》中最深刻的觀點(diǎn)之一就是真理是客觀的，并且通過(guò)實(shí)踐來(lái)獲得。馬克思認(rèn)為，真理是客觀存在的，與我們的主觀意識(shí)無(wú)關(guān)。人類認(rèn)識(shí)的過(guò)程是通過(guò)感覺(jué)、觀察、實(shí)踐等方式將客觀世界的信息反映到自己的意識(shí)中，從而獲得對(duì)真理的認(rèn)識(shí)。這使我深刻認(rèn)識(shí)到了人的主觀意識(shí)是相對(duì)的，而真理是客觀的。只有通過(guò)實(shí)踐，通過(guò)與客觀世界的接觸與交互，我們才能夠從偏見(jiàn)中解脫出來(lái)，獲得更加客觀、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。
其次，馬克思認(rèn)為人類的主觀能動(dòng)性對(duì)于追求真理至關(guān)重要。他指出，人類的主觀活動(dòng)是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)，是認(rèn)識(shí)的主導(dǎo)力量。在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，人們對(duì)于客觀世界進(jìn)行感知、思考、總結(jié)、理解，通過(guò)主觀能動(dòng)性的作用，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和把握真理。人類的主觀能動(dòng)性是追求真理、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿υ慈?。這使我深感人的主觀能動(dòng)性對(duì)于認(rèn)識(shí)的推進(jìn)至關(guān)重要。只有主動(dòng)去尋求、去思考，才能不斷提升自己的認(rèn)識(shí)能力，更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化。
馬克思的《認(rèn)識(shí)論》中還強(qiáng)調(diào)了意識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系。他認(rèn)為，人的意識(shí)是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，反過(guò)來(lái)又影響和指導(dǎo)著人的社會(huì)實(shí)踐。也就是說(shuō)，人類的意識(shí)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和完善的。這一點(diǎn)讓我深刻認(rèn)識(shí)到，只有通過(guò)實(shí)踐，通過(guò)與社會(huì)實(shí)際接觸和參與，我們才能更好地認(rèn)識(shí)和把握真理。同時(shí)，在認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，我們的意識(shí)也會(huì)不斷受到社會(huì)實(shí)踐的影響，不斷提高自身的認(rèn)識(shí)水平。
此外，科學(xué)方法的運(yùn)用是獲得真理的有效途徑。馬克思強(qiáng)調(diào)，在認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，人們必須嚴(yán)謹(jǐn)?shù)剡\(yùn)用科學(xué)的方法?？茖W(xué)方法包括實(shí)證觀察、實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證、邏輯推理等，這些方法能夠幫助我們消除主觀干擾，更加客觀地把握真理。只有通過(guò)科學(xué)方法的運(yùn)用，我們才能夠積極地踐行真理追求，更加有效地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。
最后，馬克思對(duì)于主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證處理也給我留下了深刻的印象。他認(rèn)為，在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性是辯證統(tǒng)一的。人們不能一味追求主觀意識(shí)的活躍和個(gè)人的創(chuàng)造，也不能片面追求客觀規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和理解。只有在主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性相互結(jié)合、相互作用的基礎(chǔ)上，人們才能夠更好地把握真理。這使我深刻認(rèn)識(shí)到，在認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，既要發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，又要遵循客觀規(guī)律，才能夠更好地貼近真理。
通過(guò)閱讀馬克思的《認(rèn)識(shí)論》，我深刻認(rèn)識(shí)到了真理追求的必要性、客觀現(xiàn)實(shí)的相對(duì)性、主觀能動(dòng)性的重要性、意識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系以及科學(xué)方法的至關(guān)重要性。這些認(rèn)識(shí)深刻而有力地影響著我，在日常生活中引導(dǎo)并推動(dòng)著我的思考和行動(dòng)。我相信，在接下來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中，我會(huì)更加努力地發(fā)展自己的主觀能動(dòng)性，結(jié)合實(shí)踐，運(yùn)用科學(xué)方法，不斷提升自己的認(rèn)識(shí)水平，更好地追尋真理的道路。
馬克思心得體會(huì)免費(fèi)篇三
中國(guó)化
運(yùn)用
馬克思主義群眾觀是在馬克思主義唯物史觀創(chuàng)立過(guò)程中逐漸形成的,是馬克思主義唯物史觀的核心和靈魂。充分認(rèn)識(shí)和掌握馬克思主義群眾觀的科學(xué)涵義和本質(zhì)要求，是開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的重要內(nèi)容，是增強(qiáng)黨的群眾工作能力，提高黨的群眾意識(shí)的關(guān)鍵所在，深入研究馬克思主義群眾觀，對(duì)我黨開(kāi)展良好的群眾路線、提高黨群關(guān)系，保持黨的先進(jìn)性具有重要意義。
一、馬克思群眾觀的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵
馬克思主義群眾觀，是馬克思和恩格斯在創(chuàng)立唯物史觀的過(guò)程中 逐漸形成的。就其根本和實(shí)質(zhì)而言，馬克思主義的唯物史觀就是群眾觀。是馬克思主義關(guān)于人民群眾在人類社會(huì)歷史發(fā)展中的主體性的觀點(diǎn)，認(rèn)為人民群眾是社會(huì)歷史的主體和主人，從而確立了馬克思主義政黨尊重人民群眾主體地位的基本觀點(diǎn)和立場(chǎng)。
（一）馬克思和恩格斯從科學(xué)實(shí)踐觀出發(fā)，闡發(fā)了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性，馬克思主義唯物史觀，把現(xiàn)實(shí)的人和人的實(shí)踐活動(dòng)作為考察人類社會(huì)歷史發(fā)展的基礎(chǔ)，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。整個(gè)世界歷史是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程，是自然界對(duì)人說(shuō)來(lái)的生成過(guò)程：無(wú)論對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，還是對(duì)社會(huì)歷史的理解，都不能離開(kāi)人，尤其不能 離開(kāi)人的勞動(dòng)實(shí)踐。馬克思的唯物史觀提出：社會(huì)的本質(zhì)是實(shí)踐的，實(shí)踐又是通過(guò)人實(shí)現(xiàn)的，人是實(shí)踐活動(dòng)必不可少的因素，沒(méi)有人就談不上實(shí)踐活動(dòng)。在整個(gè)歷史活動(dòng)中，是人創(chuàng)造自己的歷史，任何社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)都是人民群 眾發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)果。
（二）在英雄史觀的基礎(chǔ)上，馬克思提出人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者
馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)發(fā)展的決定力量。首先，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人類社會(huì)的存在和發(fā)展，首先需要有食物、衣服、住房等物質(zhì)生活資料。如果不能獲得這些物質(zhì)資料，人本身的存在都不能維持，更談不上從事其它的活動(dòng)，也就無(wú)所謂人類的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。生產(chǎn)力要素中不僅包括勞動(dòng)工具和勞動(dòng)對(duì)象，更重要的是人，是勞動(dòng)者。勞動(dòng)群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是整個(gè)社會(huì)全部活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展往往是不明顯的，不易看到的，千千萬(wàn)萬(wàn)的勞動(dòng)實(shí)踐者不可能都為人所知，然而生產(chǎn)力是推動(dòng)人類歷史前進(jìn)的根基。其次，人民群眾在精神財(cái)富創(chuàng)造中具有重要的作用。在階級(jí)社會(huì)里，體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)相分離，剝削階級(jí)壟斷了科學(xué)文化，勞動(dòng)人民被剝奪了受教育的權(quán)利，他們的聰明才智受到很大的壓抑。在這種歷史條件下，出身于剝削階級(jí)、從事腦力勞動(dòng)的知識(shí)分子往往成為精神財(cái)富的直接創(chuàng)造者。但他們的發(fā)明創(chuàng)造，歸根到底要以人民群眾的社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)。人民群眾的生產(chǎn)斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)是人類科學(xué)文化發(fā)展的源泉和動(dòng)力。不僅如此，人類歷史上有許多科學(xué)發(fā)明、藝術(shù)創(chuàng)作是勞動(dòng)人民親自制作和創(chuàng)造的，在勞動(dòng)人民中產(chǎn)生了許多發(fā)明家、科學(xué)家、文學(xué)藝術(shù)家，直接為人類創(chuàng)造了重要的精神財(cái)富。第三，人民群眾是變革社會(huì)的決定力量。社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展通過(guò)被剝削、被壓迫階級(jí)反對(duì)反動(dòng)的統(tǒng)治階級(jí)的革命斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。奴隸階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)盡管在革命斗爭(zhēng)中有過(guò)挫折和失敗，但它們始終是各自時(shí)代社會(huì)變革的決定力量。在新興的剝削階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)中，革命的主力軍仍是勞動(dòng)者階級(jí)。
二、馬克思群眾觀在中國(guó)的豐富和發(fā)展
馬克思主義群眾觀是正確的理論指導(dǎo)，在中國(guó)的不斷發(fā)展中，都以此為指導(dǎo)，給我國(guó)帶來(lái)了光明的指向標(biāo)，得到了巨大的的豐富和發(fā)展，主要體現(xiàn)在以下諸方面。
（一）毛澤東繼承和發(fā)展了群眾觀。毛澤東的群眾觀是馬克思群眾思想在中國(guó)的豐富、發(fā)展和具體化，它形成于延安整風(fēng)和七大時(shí)期，是中國(guó)的一大歷史創(chuàng)舉。在毛澤東看來(lái)，人民群眾，特別是從事物質(zhì)生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾是社會(huì)發(fā)展的主體，是歷史的創(chuàng)造者，共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部要向人民學(xué)習(xí)，只要堅(jiān)定地相信群眾，緊緊依靠群眾，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的主觀能動(dòng)性，發(fā)揮其巨大的力量，就能克服任何艱難險(xiǎn)阻，就一定能夠把中國(guó)建設(shè)成一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家。毛澤東始終把全心全意為人民謀利益看作是黨的宗旨。一切為了群眾，一切依靠群眾，是黨的一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。這就是要視人民利益高于一切，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，向人民群眾學(xué)習(xí)，相信群眾能夠自己解放自己?！皬娜罕娭衼?lái)，到群眾中去”是毛澤東倡導(dǎo)的我們黨的根本的工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法。是毛澤東對(duì)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的偉大貢獻(xiàn)。
（二）鄧小平對(duì)馬克思主義群眾觀的豐富和發(fā)展，鄧小平從改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，鄧小平的群眾觀主要包含兩個(gè)方面，一個(gè)是以群眾利益為上，一個(gè)是不能脫離群眾。鄧小平的群眾觀不僅體現(xiàn)在關(guān)心群眾利益上，也體現(xiàn)在“充分肯定人民群眾在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的主體地位中和密切聯(lián)系群眾中。鄧小平站在時(shí)代前沿，提出了擴(kuò)大人民群眾范疇的思想。鄧小平指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政對(duì)于人民來(lái)說(shuō) 就是社會(huì)主義民主，是工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)者所共同享受的民主，是歷史上最廣泛的民主。社會(huì)主義的根本任務(wù)就是要解放生產(chǎn)力就是發(fā)展生產(chǎn)力，使廣大人民群眾擺脫貧窮狀態(tài)，走上富裕道路，提高物質(zhì)文化生活水平，讓一部分人民先富裕起來(lái)，再帶動(dòng)人民富裕，最后實(shí)現(xiàn)共同富裕，也繼承了馬克思的群眾觀。
（三）江澤民對(duì)馬克思主義群眾觀的豐富和發(fā)展 在江澤民的群眾觀中指出黨要把人民的需求當(dāng)成頭等大事，要與人民的根本利益一致，把人民的根本利益作為領(lǐng)導(dǎo)干部理論學(xué)習(xí)的核心、實(shí)踐工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，要始終與人民站在統(tǒng)一戰(zhàn)線上。在江澤民看來(lái)，“我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè)，我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì) 文化生活需要，同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。這 是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求”江澤民在“三個(gè)代表”中明確提出要代表最廣大人民的根本利益，體現(xiàn)了黨為民服務(wù)的根本宗旨，明確了黨的執(zhí)政之基、力量之源，是馬克思群眾觀發(fā)展主和豐富的重要成分。
（四）胡錦濤對(duì)馬克思主義群眾觀的豐富和發(fā)展。胡錦濤提出的科學(xué)發(fā)展觀以人為本為核心，為人民服務(wù)就是群眾觀的核心思想與內(nèi)容。在物質(zhì)文化需求相對(duì)落后于生產(chǎn)力的情況下，建成高水平、總體發(fā)展平衡的全面小康社會(huì)與和諧社會(huì)的建設(shè)就是為了更好地實(shí)現(xiàn)人民的幸福夢(mèng)。胡錦濤的群眾觀是習(xí)近平群眾觀形成和發(fā)展的重要組成部分。胡錦濤提出：多年來(lái)我們黨取得的所有成就都是依靠人民共同奮斗的結(jié)果，人民是真正的英雄，這一點(diǎn)我們永遠(yuǎn)不能忘記。不忘人民是真正的英雄，又一次體現(xiàn)了胡錦濤對(duì)人民群眾歷史主體地位的高度尊重。人民群眾是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者，理所當(dāng)然地也應(yīng)是社會(huì)財(cái)富的享有者。胡錦濤堅(jiān)持以 人為本的科學(xué)發(fā)展觀，將共同建設(shè)、共同享有改革成果貫穿于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的全過(guò)程，把民生幸福作為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，提出了共建共享的幸福觀，真正體現(xiàn)到滿足人民需要、實(shí)現(xiàn)人民根本利益、提高人民生活水平上，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。
（五）習(xí)近平群眾觀是馬克思群眾思想中國(guó)化的最新成果，內(nèi)容豐富、與時(shí)俱進(jìn)，中國(guó)夢(mèng)是為了人民生活富裕、生產(chǎn)充足的夢(mèng)，是為了讓人民產(chǎn)生幸福感并且讓這種幸福感持久的夢(mèng)，同時(shí)也是需要千千萬(wàn)萬(wàn)黨和人民共同奮斗的夢(mèng)。習(xí)近平同志認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)要做群眾的先生，先做群眾的學(xué)生，多同群眾交朋友，多向群眾請(qǐng)教。中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)就要實(shí)施群眾路線以獲得人民的力量，群眾路線是前提；群眾路線恰恰也是為了更好更快地實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)這個(gè)價(jià)值目標(biāo)而必須做出的正確選擇。黨的十八大后，黨中央又提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)就是人民夢(mèng)，具有為民著想、為民謀利、旨在為民幸福的特點(diǎn)。想群眾之所想，奔群眾之所向，樂(lè)群眾之所樂(lè)，把群眾幸福當(dāng)做奮斗目標(biāo)。
三、新時(shí)期下馬克思群眾觀在中國(guó)的運(yùn)用
在當(dāng)前社會(huì)背景下，隨著社會(huì)整體發(fā)展，人民群眾需求日益增長(zhǎng)變化，需求多元化、多層次性趨勢(shì)明顯，具體利益多元化格局已經(jīng)顯現(xiàn)，社會(huì)階層分化趨勢(shì)比較明顯，若不積極踐行群眾路線，滿足大多數(shù)人民的利益，將危及社會(huì)的和諧穩(wěn)定，也影響中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)施踐行。
（一）堅(jiān)持群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)原則
中國(guó)的快速發(fā)展取得了與世矚目的成就，不過(guò)在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中，也出現(xiàn)了形形色色的問(wèn)題，尤其是在實(shí)踐群眾路線中，現(xiàn)在的干部不相信群眾，群眾也不相信黨的干部，出現(xiàn)互不信任的問(wèn)題，值得深思。要想解決好干部和群眾的問(wèn)題，首先還是得積極堅(jiān)持群眾路線，從群眾中來(lái)到群眾中去，著實(shí)把人民的利益，人民的需求，人民的想法考慮進(jìn)去，干部真正的在為人民干實(shí)事，為人民切身實(shí)際的想，以人民公仆身份服務(wù)大眾，想人民之所想，做人民之所求，才能樹(shù)立良好的黨群關(guān)系，獲得人民群眾的信任。
（二）堅(jiān)持把人民利益放在首位
人民的利益是最根本的利益，無(wú)論何時(shí)都要將人民群眾的利益貫于首位，人民需求都滿足了，國(guó)家才能發(fā)展，人民都富裕安康，國(guó)家才能繁榮昌盛。國(guó)家的發(fā)展真正的做到一切為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果 由人民共享。特別是黨員干部要做到執(zhí)政為民，傾聽(tīng)群眾呼聲，反映群眾意愿，真正做到權(quán)為民所用?，F(xiàn)在的社會(huì)有些黨員干部存在濫用職權(quán)，權(quán)為己所用的現(xiàn)象，造成人民辦事難，訴求困難等諸問(wèn)題。給我們黨員干部帶來(lái)了巨大的負(fù)面影響，必須把對(duì)黨負(fù)責(zé)與對(duì)人民負(fù)責(zé)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。樹(shù)立人民群眾利益為最高利益的觀點(diǎn)，就是要 把群眾的利益放在第一位。
（三）堅(jiān)持群眾監(jiān)督實(shí)施機(jī)制 良好的群眾監(jiān)督機(jī)制是 深入貫徹群眾路線 是必不可少的環(huán)節(jié)，有效的監(jiān)督管理是群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)取得實(shí)效的重要保障。除了要加強(qiáng)黨組織對(duì)黨員干部的監(jiān)督以外，更加積極調(diào)動(dòng)群眾參與監(jiān)督。群眾的眼睛是雪亮的，能把周圍發(fā)生的事實(shí)清楚地講述，黨員干部是否干了實(shí)事，做了好事，群眾最有發(fā)言權(quán)，人民自己最清楚。要想良好的使我們的黨員干部真正為民所系，做人民所想，就要形成良好的監(jiān)督機(jī)制。同時(shí)，黨員干部有些做事作為應(yīng)公開(kāi)透明，讓人民了解，人民才能真正的相信我們的干部。除此之外，互聯(lián)網(wǎng)可以更好地利用起來(lái)，信訪制度的發(fā)揮，有效的舉報(bào)投訴，相關(guān)部門應(yīng)積極受理清查，給人民一個(gè)答復(fù)，不是一味的不了了之，否則人民還是找不到有效的表達(dá)訴求的方式，重要的是看我們的部門的處理態(tài)度，讓人民不是在贊同社會(huì)到處都存在官與官，官與商的勾結(jié)，讓人們?cè)V求無(wú)門，人民必會(huì)對(duì)我們的黨失去信心。我們可以進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)，電話、信息等方式進(jìn)行反應(yīng)表達(dá)人民的訴求，反應(yīng)了就要積極回應(yīng)。同時(shí)，也應(yīng)設(shè)立獎(jiǎng)勵(lì)懲罰制度，對(duì)人民真正的反應(yīng)了客觀事實(shí)應(yīng)給與鼓勵(lì)與支持，進(jìn)行適當(dāng)?shù)墓膭?lì)也是讓其他人效仿，這樣就能聽(tīng)到更多人民真正內(nèi)心的聲音。極做好群眾宣傳動(dòng)員工作，讓群眾知情，真正了解開(kāi)展活動(dòng)的重要意 義的目標(biāo)要求，讓群眾主動(dòng)參與到活動(dòng)監(jiān)督的全過(guò)程。建黨內(nèi)外群眾對(duì)教育活動(dòng)監(jiān)督與意見(jiàn)的信息發(fā)布與反饋平臺(tái)，增強(qiáng)群眾監(jiān)督力量的發(fā)揮。參考文獻(xiàn)：
[1] 馬克思恩格斯文集(第10 卷)［m］ ． 北京:人民出版 社，2009．
牢固樹(shù)立和踐行馬克思主義群眾觀 攀登 2014(04）
[7] 江曉萍,姜建成 馬克思主義群眾觀及其實(shí)現(xiàn)路徑 求實(shí) 2014（09）
[8] 劉 娜 以馬克思主義群眾觀為指導(dǎo) 深入開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng) 陜西社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào) 2013（10）
[9] 王立新
黨堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義群眾觀的歷史經(jīng)驗(yàn) 濱州學(xué)院學(xué)報(bào)2013（02）[10] 戴利有.馬克思主義群眾觀視閾下的當(dāng)前干群關(guān)系研究[d].江西師范大學(xué) 2013 [11] 陶然.馬克思主義的群眾觀點(diǎn)與新時(shí)期群眾工作創(chuàng)新研究[d].湖北大學(xué) 2012 [12] 齊瑋琳.馬克思的群眾觀在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展[d].吉林財(cái)經(jīng)大學(xué) 2013 [13] 華魁.改革開(kāi)放以來(lái)鄧小平對(duì)馬克思主義群眾觀的理論貢獻(xiàn)[d].江西師范大學(xué) 2012 [14] 羅會(huì)德.十八大以來(lái)黨對(duì)群眾路線的理論貢獻(xiàn)[j].求實(shí).2014(02)[15] 張雪梅.群眾路線面臨的時(shí)代挑戰(zhàn)與對(duì)策解析[j].求實(shí).2013(01)
馬克思心得體會(huì)免費(fèi)篇四
看完馬克思傳，我驚嘆馬克思傳奇的一生，說(shuō)他傳奇，為他的家庭背景，為他的深邃的思想，為他的多樣的經(jīng)歷，也為他的勇氣，也為他的博愛(ài)，也為他敢為人先的精神。
馬克思家庭雖窮，但是卻是一個(gè)有知識(shí)儲(chǔ)備的家庭，在當(dāng)今看來(lái)，這樣的家庭是令人羨慕的小康之家，但是那個(gè)時(shí)代，似乎金錢至上，金錢決定一切的，所以，這是他家庭貧困的原因之一。知識(shí)氛圍濃厚的家庭，為他將來(lái)律師的學(xué)習(xí)，和敏銳思維的培養(yǎng)，奠定了基礎(chǔ)。
然而中國(guó)古代的一些農(nóng)民起義領(lǐng)導(dǎo)人，是世代耕耘，靠老天爺和政府生活的人，往往沒(méi)有接受過(guò)教育，眼界也不開(kāi)闊，認(rèn)識(shí)到的，多是眼前利益，政府征兵賦稅過(guò)重吃不消，就要反抗，為了是能夠拜托重稅，得以生存。這個(gè)馬克思的最初目的，可以說(shuō)，是一致的。
我分析，應(yīng)該有以下幾點(diǎn)原因，在此我由輕到重的說(shuō)明一下，
第一點(diǎn)，因?yàn)樗芙逃牟煌?，這里的教育，不是單純的指學(xué)校教育，書(shū)本教育，更多的是指在社會(huì)實(shí)踐中獲得的知識(shí)能力。馬克思在形成理論前和過(guò)程中，做過(guò)報(bào)社編輯，在工廠和工人一起做工，這些都為他們思想的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，而且，在求學(xué)期間，研究并總結(jié)了黑格爾的人的思想理論，也為他思想的提出有了準(zhǔn)備。
第二點(diǎn)，目標(biāo)不一致，馬克思從一開(kāi)始就跳出了資本主義這個(gè)圈子想問(wèn)題，想的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)人民的解放。立足是人人平等。農(nóng)民起義的初衷和馬克思比較契合，但是隨著進(jìn)一步發(fā)展，卻是自立為王，又建立了森嚴(yán)的等級(jí)制度，重走老路。發(fā)展到最后隨著農(nóng)民起義團(tuán)體的不斷壯大，他們的目的逐漸偏離，到最終，不再為農(nóng)民謀利益。所以一開(kāi)始，他們就沒(méi)有跳出圈子想問(wèn)題，只是在原有統(tǒng)治者建好的圈子里圍城罷了。
看完馬克思傳的感想就是：第一，知識(shí)儲(chǔ)備很關(guān)鍵，第二，經(jīng)驗(yàn)很關(guān)鍵，需要借鑒，也需要自己參悟，第三，思考問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)很關(guān)鍵。家長(zhǎng)反復(fù)嘮叨的要好好本站，不會(huì)的多看看別人怎么做啦，之類云云，原來(lái)含義還是很深刻的!
馬克思心得體會(huì)免費(fèi)篇五
馬克思認(rèn)識(shí)論對(duì)于理解社會(huì)現(xiàn)象和改造社會(huì)起到了重要的指導(dǎo)作用。我最近閱讀了馬克思的相關(guān)著作，包括《資本論》和《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》等，對(duì)他的認(rèn)識(shí)論有了更深入的了解。下面我將分享我對(duì)讀馬克思認(rèn)識(shí)論的一些心得體會(huì)。
段二：從觀念決定存在的角度理解馬克思的認(rèn)識(shí)論
馬克思認(rèn)為，人的觀念是由人的生活經(jīng)驗(yàn)決定的。我們的思想、意識(shí)和認(rèn)識(shí)都是從人們的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中提煉出來(lái)的。馬克思認(rèn)識(shí)論充滿強(qiáng)烈的歷史唯物主義色彩，他主張認(rèn)識(shí)是具體歷史條件下的產(chǎn)物，因此，我們的思想和認(rèn)識(shí)不是脫離社會(huì)和歷史背景的純粹主觀世界，而是社會(huì)存在的反映。
段三：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)與源泉
馬克思認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)與源泉。通過(guò)實(shí)踐，人們才能真正了解和認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。只有實(shí)踐中的積極探索和實(shí)踐中的變革，才能推動(dòng)人們認(rèn)識(shí)的深化和拓展。實(shí)踐不僅僅是理論的檢驗(yàn)，更是理論的創(chuàng)造和發(fā)展的動(dòng)力。讀馬克思的認(rèn)識(shí)論讓我深刻理解到，知識(shí)和理論不應(yīng)當(dāng)脫離實(shí)踐，而是要與實(shí)踐相結(jié)合，成為指導(dǎo)實(shí)踐和改造實(shí)踐的工具。
段四：認(rèn)識(shí)的目的是改造
馬克思認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)不僅僅是為了了解事物的本質(zhì)，更重要的是為了改造社會(huì)，解決人類實(shí)際問(wèn)題。因此，認(rèn)識(shí)的最終目的是為了徹底解放人類，消除剝削和壓迫，創(chuàng)造一個(gè)公平正義的社會(huì)。這種以改造社會(huì)為目標(biāo)的認(rèn)識(shí)態(tài)度深深地觸動(dòng)了我，讓我意識(shí)到自己不僅要通過(guò)學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)去理解世界，更要通過(guò)實(shí)踐去改變世界。
段五：馬克思認(rèn)識(shí)論的啟示與挑戰(zhàn)
讀馬克思的認(rèn)識(shí)論給我?guī)?lái)了很多啟示，也給了我很多思考和挑戰(zhàn)。馬克思認(rèn)識(shí)論告訴我們，作為一名思想者和實(shí)踐者，我們要立足于現(xiàn)實(shí)，深入實(shí)際，以認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)實(shí)踐，以實(shí)踐為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)。我們要認(rèn)識(shí)到思想和實(shí)踐的密切關(guān)系，不斷豐富和完善我們的理論體系，并將其轉(zhuǎn)化為對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的改造力量。
總結(jié)：
通過(guò)讀馬克思的認(rèn)識(shí)論，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了思想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，意識(shí)到實(shí)踐的重要性并將其作為指導(dǎo)行動(dòng)的基礎(chǔ)。馬克思的認(rèn)識(shí)論激勵(lì)著我去改造社會(huì)，追求真理與公正。在今后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我將不斷努力，以馬克思的認(rèn)識(shí)論為指導(dǎo)，增強(qiáng)自己的認(rèn)識(shí)能力，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步和人類解放做出自己的貢獻(xiàn)。
馬克思心得體會(huì)免費(fèi)篇六
讀罷《馬克思傳》的學(xué)生時(shí)代這一部分，說(shuō)實(shí)話，里面的很多內(nèi)容我都沒(méi)有看懂，可見(jiàn)我是一個(gè)多么淺薄的人。對(duì)于哲學(xué)，我知道的少得可憐。唯一一次接觸有關(guān)哲學(xué)的書(shū)籍，就是大一是同學(xué)推薦我看的《蘇菲的世界》，但很可惜，我看了差不多三分之一就放棄了。讀這本書(shū)的感覺(jué)就像在走迷宮，不停地繞啊繞卻怎么也繞不出來(lái)似的。這滋味并不好受，所以讀《馬克思傳》，我也只讀到了他的學(xué)生時(shí)代。
以前對(duì)馬克思的了解除了一些基本的文化常識(shí)，可以說(shuō)是零。從小學(xué)到大學(xué)，所有老師都贊揚(yáng)、崇拜馬克思，都用“偉人”一詞來(lái)形容他。說(shuō)他思想多么先進(jìn)，見(jiàn)解多么獨(dú)到，為整個(gè)社會(huì)人類進(jìn)步做出了多大的貢獻(xiàn)。但是很少有老師對(duì)我們說(shuō)一些馬克思的生活瑣事，好像他是一個(gè)圣人，高高在上。
麥克萊倫筆下的馬克思不僅降低為凡人，而且也降低為凡夫俗子。作者從思想、生活和性情等多個(gè)不同角度給人們展現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)、生動(dòng)且有血有肉的馬克思形象。馬克思既是偉人，更是一個(gè)平凡的人，凡是平凡人所具有的七情六欲、喜怒哀樂(lè)，他都具備。
書(shū)中描寫(xiě)馬克思孩童時(shí)代的情況就很少。她的姐妹們說(shuō)馬克思早先的時(shí)候是“令姐妹們害怕的暴君。他全力地奔跑著把她們當(dāng)作他的馬從特里爾的馬庫(kù)斯上坡上‘驅(qū)趕’下來(lái)，更壞的是，他堅(jiān)持讓姐妹們吃他用骯臟的生面團(tuán)做成的而用更骯臟的手拿著的‘蛋糕’。她們毫無(wú)怨言地忍受著‘驅(qū)趕’、‘吃蛋糕’，因?yàn)榭枌?huì)講故事來(lái)酬勞她們的順從”?？吹竭@里，我就覺(jué)得好好笑。
原來(lái)馬克思小時(shí)候這么頑皮，甚至還有點(diǎn)邪惡，讓姐們對(duì)他又愛(ài)又恨。但不可否認(rèn)，他也的確很聰明，知道如何讓投其所好。要明白，讓他人順從自己可不是一件簡(jiǎn)單的事情。從這段話中，我也猜出馬克思小時(shí)候一定讀過(guò)很多書(shū)。因?yàn)槎亲永镉袞|西，才講得出很多生動(dòng)有趣的故事。調(diào)皮、聰明、愛(ài)讀書(shū)，我想馬克思小時(shí)候的性格應(yīng)該就是如此的吧!
等馬克思上了中學(xué)，他的性格更是讓很多人愛(ài)恨交織。愛(ài)他是因?yàn)樗梢噪S時(shí)開(kāi)始男孩子式的玩鬧，怕他是因?yàn)樗軌蚝敛毁M(fèi)力地寫(xiě)諷刺詩(shī)文嘲笑他的對(duì)手。他曾輕蔑地談到：“有一些農(nóng)村來(lái)的笨人，他們準(zhǔn)備投考教會(huì)學(xué)校，大多數(shù)人領(lǐng)取助學(xué)金?！边@一句話讓我想起來(lái)上次在校內(nèi)上看到某一位徐匯區(qū)同學(xué)的狀態(tài)簽名：“雙休日過(guò)得真快，又要去松江那破地方見(jiàn)那些鄉(xiāng)下人了?！?BR> 我想無(wú)論哪一個(gè)人看到，心里都會(huì)不舒服的吧!所以馬克思在學(xué)校期間沒(méi)有交到長(zhǎng)久的朋友，這也怨不得別人吧。馬克思在離開(kāi)學(xué)校前的一個(gè)行為讓我很有共鳴。他因?yàn)橛憛挳?dāng)時(shí)的副校長(zhǎng)，所以在向所有老師辭別是唯獨(dú)沒(méi)有理睬那個(gè)校長(zhǎng)。其實(shí)作為學(xué)生，我們都有類似的經(jīng)歷。因?yàn)椴幌矚g某個(gè)老師，所以他布置的作業(yè)老師馬馬虎虎地完成，上課也不會(huì)像其他課那樣認(rèn)真聽(tīng)講，教師節(jié)也不會(huì)寫(xiě)張賀卡送給他。也許這種行為看起來(lái)很幼稚，但這的確就是我們內(nèi)心深處的抗議。
馬克思也有很多缺點(diǎn)。他只要一旦有了錢，便生活“奢逸”。他不善于理財(cái)，對(duì)生活安排的沒(méi)有條理，房間里十分雜亂、骯臟，充滿煙草味。年輕時(shí)的馬克思酗酒，好打斗，曾被學(xué)校關(guān)禁閉。而其中，揮霍是他最大的毛病。他的母親一直勸他適度地消費(fèi)酒、咖啡和胡椒粉。“我們可敬的兒子不顧一切協(xié)議，不顧一切慣例，一年花了七百塔勒，好像我們是闊佬，可是，就算是最富有的人花的錢也不超過(guò)五百”他的父親如此埋怨道。
事實(shí)上，有關(guān)馬克思大學(xué)生后的最后一份資料宣稱他曾幾次求債，并表明他在學(xué)校的五年中至少改了十次地址。而他后半生的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，也大都來(lái)自于恩格斯的幫助。我也不明白他是如何養(yǎng)成愛(ài)花錢的習(xí)慣的，甚至不考慮家中的經(jīng)濟(jì)條件?；蛟S是因?yàn)閰⒓恿司銟?lè)部，又或許是因?yàn)閴毫μ?。但有一點(diǎn)很肯定，馬克思從來(lái)不曾想過(guò)如何節(jié)約一點(diǎn)生活開(kāi)支。
馬克思與他父親之間的關(guān)系算是比較糟糕的吧。除了經(jīng)濟(jì)方面的原因，思想方面也是有很大差異的。馬克思曾把一些詩(shī)歌獻(xiàn)給他的父親，但都不怎么附和父親的口味。老馬克思甚至鼓勵(lì)兒子努力寫(xiě)一首滲透德意志精神的頌詩(shī)。但馬克思的榜樣是海涅，歌德和席勒。他的詩(shī)歌包括了德國(guó)浪漫主義的，除政治上反進(jìn)步和民族主義之外所有的著名主題。老馬克思也曾激烈地批評(píng)兒子“在昏暗的油燈下胡思亂想，蓬頭亂發(fā)，雖不在啤酒中消磨放任，卻穿著學(xué)者的睡衣放蕩不羈;離群索居、不拘禮節(jié)甚至對(duì)父親也不尊重。
與外界交往的藝術(shù)僅限于一間骯臟的房間，在那里，也許在異?；靵y的情況下，燕妮的情書(shū)和父親的可能是噙著眼淚寫(xiě)的、善意的告誡......難道在這么一個(gè)荒.唐的、漫無(wú)目的的知識(shí)作坊里，你和你所愛(ài)的人神志清爽的果實(shí)能成熟嗎?”可見(jiàn)他對(duì)馬克思是失望透頂了。盡管馬克思與父親意見(jiàn)并不合，而且玩世不恭，但馬克思并沒(méi)有與家庭斷絕往來(lái)，也并沒(méi)有因此而討厭父親，而是一直保持著對(duì)父親的熱愛(ài)。
愛(ài)琳娜道：“他從來(lái)都是不知疲倦的談?wù)撍?，他一直帶著他父親一張上了年紀(jì)的照片，從來(lái)不把照片給別人看，他說(shuō)是因?yàn)樗呀?jīng)很不像原來(lái)的樣子了?！逼鋵?shí)就像我們和父親的關(guān)系一樣，我們所選擇的興趣、職業(yè)、朋友也許不符合父母的要求，從而產(chǎn)生了誤解和矛盾，但是，在各自的心里都還是深深愛(ài)著對(duì)方的。只是各自的方式不同了。
馬克思心得體會(huì)免費(fèi)篇七
我們站在新時(shí)代的起點(diǎn)，要深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義的核心思想，全面貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗。因此，對(duì)于馬克思主義的學(xué)習(xí)、心得及體會(huì)，成為當(dāng)今時(shí)代學(xué)習(xí)的重要方向，值得進(jìn)行深入思考探索。
第二段：馬克思主義學(xué)習(xí)的重要性
馬克思主義是人類解放的科學(xué)，有著深刻的理論意義和巨大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。學(xué)習(xí)馬克思主義，可以使我們把握歷史發(fā)展規(guī)律，認(rèn)清時(shí)代脈搏，掌握社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。同時(shí)，馬克思主義還是一種著名的批判學(xué)說(shuō)，它通過(guò)尖銳而精辟的批判，為人類認(rèn)識(shí)真理而奠定了基礎(chǔ)。因此，學(xué)習(xí)馬克思主義，是新時(shí)代最重要的任務(wù)之一。
第三段：寫(xiě)馬克思主義心得體會(huì)
在深入學(xué)習(xí)馬克思主義的過(guò)程中，我們不僅需要理論學(xué)習(xí)，更重要的是要表現(xiàn)出一種馬克思主義精神，這種精神包括嚴(yán)肅認(rèn)真、實(shí)事求是、辯證思維、革命精神等，這種精神是踐行馬克思主義的內(nèi)在源泉。在學(xué)習(xí)中，我們不僅要知其理，更要知其行。這需要我們學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合，不斷探索與感悟。
第四段：實(shí)踐馬克思主義
馬克思主義并不是停留在理論層面的講述，更是貫穿于實(shí)踐中的真理。學(xué)習(xí)馬克思主義之后，要更多的將其應(yīng)用于實(shí)際工作場(chǎng)景中去。當(dāng)面對(duì)困難與問(wèn)題時(shí)，要具備一種分析和解決問(wèn)題的能力，這需要我們對(duì)馬克思主義有深刻的了解，從而運(yùn)用其原理方法來(lái)解決問(wèn)題。
第五段：總結(jié)
學(xué)習(xí)馬克思主義要始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和中心地位，緊密團(tuán)結(jié)在黨的周圍，才能更好地把握馬克思主義世界觀和方法論，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。同時(shí)，準(zhǔn)確把握馬克思主義精髓所在，不斷地學(xué)習(xí)、實(shí)踐以及總結(jié)，切實(shí)提升馬克思主義的實(shí)踐能力。只有這樣，才能夠?yàn)閲?guó)家的建設(shè)和發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
馬克思心得體會(huì)免費(fèi)篇八
馬克思、恩格斯站在時(shí)代思想的高峰，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論體系，揭示了人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和總趨勢(shì)。關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，馬克思主義堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)變化解釋人類歷史社會(huì)的發(fā)展變化，把生產(chǎn)力作為推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展最根本的力量。關(guān)于人類社會(huì)從哪里來(lái)，馬克思主義科學(xué)分析了資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾、運(yùn)行機(jī)制和發(fā)展規(guī)律，揭示了資本主義剝削的秘密，得出了資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡、無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然勝利的“兩個(gè)必然”結(jié)論。關(guān)于人類社會(huì)往哪里去，馬克思主義提出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命不只是要破壞資產(chǎn)階級(jí)舊世界，更要重建共產(chǎn)主義新世界，并把物質(zhì)極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)作為自己的崇高理想，為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了方向。
中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義的忠實(shí)信仰者和堅(jiān)定實(shí)踐者，自成立之日起就把實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福作為自己的歷史使命，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的最高理想和最終目標(biāo)，帶領(lǐng)中國(guó)人民取得了新民主主義革命的勝利和社會(huì)主義建設(shè)的巨大成就。馬克思主義在中國(guó)煥發(fā)出了強(qiáng)大生命力，彰顯出科學(xué)真理的偉大力量。通過(guò)學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到馬克思主義的科學(xué)性體現(xiàn)在它發(fā)現(xiàn)的辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論，體現(xiàn)在它昭示的“兩個(gè)必然”的科學(xué)論斷，體現(xiàn)在它高揚(yáng)的消滅剝削和壓迫、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的價(jià)值訴求，體現(xiàn)在它秉持的來(lái)源于人類實(shí)踐活動(dòng)并指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的理論品質(zhì)。作為一名共產(chǎn)黨員要從馬克思主義經(jīng)典著作中汲取科學(xué)智慧和理論力量，更加堅(jiān)定理想信念，筑牢初心使命。
深刻感悟崇高鮮明的人民立場(chǎng)，樹(shù)牢宗旨意識(shí)
馬克思主義是為最終建立一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、人人平等自由的理想社會(huì)而提出的科學(xué)理論，它始終站在人民立場(chǎng)上探求人類自由解放的道路，從歷史唯物主義的角度回答了人類歷史發(fā)展中的主要推動(dòng)力、主體力量和目標(biāo)對(duì)象這個(gè)根本問(wèn)題，體現(xiàn)了它揭露剝削和壓迫、反對(duì)剝削和壓迫、消滅剝削和壓迫、追求人人平等的崇高品格。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！斌w現(xiàn)了馬克思主義高度的人民情懷和人民立場(chǎng)。___在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上指出：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放?！睂?shí)現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展是貫穿馬克思主義理論始終的根本立場(chǎng)，是馬克思主義觀察、分析和解決問(wèn)題的根本立足點(diǎn)，是馬克思主義最鮮明的品格和最崇高的品質(zhì)。
中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨，以為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興為初心使命。黨的宗旨和使命集中體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀、歷史觀、價(jià)值觀和政治立場(chǎng)。黨的___以來(lái)，_____鮮明提出了以人民為中心的發(fā)展思想，把增強(qiáng)人民群眾獲得感作為衡量改革的重要標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)“抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益”。通過(guò)學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到馬克思主義是為廣大人民群眾立言的學(xué)說(shuō)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)人類解放的指導(dǎo)思想，自誕生之日就具有天然的人民屬性，作為審計(jì)機(jī)關(guān)一名黨員干部，要更加樹(shù)牢全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)，始終站在人民大眾立場(chǎng)上思考謀劃和開(kāi)展審計(jì)工作，充分發(fā)揮審計(jì)在黨和國(guó)家監(jiān)督體系中的重要作用。
深刻領(lǐng)會(huì)創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代特征，增強(qiáng)能力本領(lǐng)
19世紀(jì)中葉，馬克思、恩格斯直面資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)和矛盾，積極投身工人運(yùn)動(dòng)的革命實(shí)踐。在批判繼承德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法空想社會(huì)主義思想觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)世界觀。馬克思主義是從人類歷史發(fā)展的實(shí)踐中和人類文明的繼承中產(chǎn)生的，是時(shí)代的產(chǎn)物，是集中了人類智慧的科學(xué)學(xué)說(shuō)。在1872年《共產(chǎn)黨宣言》德文版序言中，馬克思、恩格斯指出：“這些原理的適用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。”20世紀(jì)初，列寧將馬克思主義與俄國(guó)實(shí)際相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)十月革命取得勝利，建立世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，并在前無(wú)古人的革命和建設(shè)實(shí)踐中豐富和發(fā)展了馬克思主義，從而證明了“人類的認(rèn)識(shí)必須以實(shí)踐為基礎(chǔ)并在實(shí)踐中得到不斷發(fā)展”這一科學(xué)論斷，充分體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)不斷發(fā)展的品質(zhì)。
通過(guò)學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)黨員干部到要用發(fā)展的眼光和實(shí)踐的觀點(diǎn)深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義中國(guó)化理論的發(fā)展脈絡(luò)，深刻理解______的科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和時(shí)代力量，要自覺(jué)用______武裝頭腦，在新的偉大斗爭(zhēng)中不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)，鍛煉素質(zhì)能力，積極擔(dān)當(dāng)作為。
我們要對(duì)標(biāo)對(duì)表____提出的“七種能力”要求，主動(dòng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)研究和實(shí)踐鍛煉，不斷提升能力素質(zhì)，以實(shí)實(shí)在在的業(yè)績(jī)向組織、向人民交出一份滿意答卷。
馬克思心得體會(huì)免費(fèi)篇九
第一段：引言（100字）
馬克思主義是當(dāng)代最具有影響力的世界觀和方法論，在不同的歷史時(shí)期與不同的國(guó)家都有其獨(dú)特的實(shí)踐和理論創(chuàng)新。近年來(lái)，隨著社會(huì)變革和知識(shí)渴求的不斷提高，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注和學(xué)習(xí)馬克思主義，寫(xiě)馬克思主義心得體會(huì)也逐漸成為一種時(shí)尚和必要。本文從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，嘗試探討寫(xiě)馬克思主義心得體會(huì)的意義和方法，以期對(duì)廣大讀者有所啟示和幫助。
第二段：寫(xiě)作原則（200字）
寫(xiě)馬克思主義心得體會(huì)，首先需要把握幾個(gè)基本原則。一是秉持實(shí)事求是的態(tài)度，避免抽象空泛或夸張偏頗。二是注重思辨性思維和邏輯性思考，不斷深化對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和解決方法。三是注意與自身實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義的原理和方法去分析和解決實(shí)際問(wèn)題。四是展示個(gè)性化風(fēng)格和感性的調(diào)性，在言語(yǔ)和表達(dá)中傳達(dá)理論與生活、情感與思考的融合。
第三段：寫(xiě)作技巧（300字）
如何寫(xiě)好馬克思主義心得體會(huì)？具體的方法和技巧是多種多樣的，這里只列舉幾個(gè)比較實(shí)用和有代表性的。首先是扎根于現(xiàn)實(shí)情境，分析問(wèn)題的歷史背景和社會(huì)條件，把理論和實(shí)際結(jié)合起來(lái)。其次是明確主題和話題，確立寫(xiě)作的中心思想和觀點(diǎn)，不要太過(guò)廣泛或散漫。再次是注重論點(diǎn)和實(shí)證，用實(shí)例和數(shù)據(jù)佐證自己的觀點(diǎn)和結(jié)論，增強(qiáng)說(shuō)服力和可信度。最后是注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和形象性，不要用過(guò)度抽象或特定行業(yè)的術(shù)語(yǔ)，也不要忽視感性的色彩和意象的引導(dǎo)。
第四段：體會(huì)范例（400字）
通過(guò)看一些優(yōu)秀的馬克思主義心得體會(huì)，可以更好地理解和掌握這種寫(xiě)作的精髓和技巧。例如，有些作品關(guān)注的是社會(huì)問(wèn)題和熱點(diǎn)事件，如女性權(quán)益、環(huán)境污染和衛(wèi)生健康等；有些作品則著眼于哲學(xué)思辨和政治理論，例如人民民主、社會(huì)主義先進(jìn)性和馬克思主義發(fā)展史等。這些作品都運(yùn)用了馬克思主義的基本原則和方法，刻畫(huà)了具體的生活場(chǎng)景和思想脈絡(luò)，從而引起了讀者的共鳴和思考。當(dāng)然，好作品不僅要有思想深度和寫(xiě)作技巧，更要有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和人生感悟，同時(shí)還要適應(yīng)不同的讀者群體和文化環(huán)境。
第五段：結(jié)論（200字）
寫(xiě)馬克思主義心得體會(huì)，是一種實(shí)踐和理論的結(jié)合，既要從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和思考出發(fā)，又要以社會(huì)實(shí)踐和時(shí)代價(jià)值為基礎(chǔ)。作為一種文學(xué)表達(dá)和思想交流，其意義和價(jià)值不僅在于可以記錄個(gè)人的思想脈絡(luò)和情感表達(dá)，更在于可以促進(jìn)社會(huì)和歷史的進(jìn)步和發(fā)展。因此，我們應(yīng)該積極參與到馬克思主義心得體會(huì)的寫(xiě)作中去，發(fā)揮個(gè)人的特長(zhǎng)和創(chuàng)造力，同時(shí)也要保持理性和客觀的態(tài)度，避免主觀主義和盲目跟隨的弊端。讓馬克思主義的文化遺產(chǎn)不斷更新和繁榮，成為我們不斷探索未來(lái)、實(shí)現(xiàn)幸福生活的源動(dòng)力和精神支柱。
馬克思心得體會(huì)免費(fèi)篇十
克思主義哲學(xué)，是我們大學(xué)生一門重要的政治必修課。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，雖然少不了枯燥與乏味，但是卻的確讓我們學(xué)到了不少的東西。
馬克思主義哲學(xué)主要對(duì)我們學(xué)生進(jìn)行唯物主義哲學(xué)的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法;幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論;幫助我們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀;培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，提高我們的政治理論素質(zhì)和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會(huì)主義信念自覺(jué)堅(jiān)持黨的路線、方針和政策打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，使哲學(xué)的對(duì)象、內(nèi)容和作用都發(fā)生了革命性的變革，成為哲學(xué)發(fā)展史上的里程碑，成為真正科學(xué)的世界觀和方法論。第一，在內(nèi)容上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)中唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的分離，實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，特別是唯物主義歷史觀的建立，使馬克思主義的唯物論成為徹底的唯物論，使馬克思主義的辯證法成為徹底的辯證法。第二，在對(duì)象上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)企圖構(gòu)造包羅萬(wàn)象的知識(shí)體系和建立“科學(xué)之科學(xué)”的幻想，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)研究對(duì)象的科學(xué)化，正確解決了哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系，把哲學(xué)對(duì)象規(guī)定為研究自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。第三，在作用上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)的局限性，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)不僅要解釋世界，更重要的在于改變世界，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)作用的科學(xué)化和革命化，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。
作為一種自然觀,辨證唯物主義是指自然具有自在性、規(guī)律性、聯(lián)系運(yùn)動(dòng)的矛盾辨證性;作為一種認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論,辨證唯物主義是指正確認(rèn)識(shí)最終來(lái)源于感官的感覺(jué)和主體的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng),認(rèn)識(shí)和實(shí)踐在認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、實(shí)踐的辨證運(yùn)動(dòng)中相互促進(jìn)發(fā)展。
歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的社會(huì)歷史觀，是馬克思主義對(duì)社會(huì)生活的總看法和根本觀點(diǎn)。歷史唯物主義是關(guān)于社會(huì)的本職和發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。它以社會(huì)的本質(zhì)和發(fā)展的一般規(guī)律作為自己的研究對(duì)象。這種一般規(guī)律，半空中一切社會(huì)形態(tài)中都存在和起作用的規(guī)律，也包括在某些社會(huì)形態(tài)中長(zhǎng)期存在和起作用的規(guī)律。社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。
馬克思主義價(jià)值觀是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾為主體、以在全世界實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義為理想目標(biāo)、以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)、以全心全意為人民服務(wù)為價(jià)值取向、以集體主義為核心的新價(jià)值觀。它的顯著特點(diǎn)是：1.高度的科學(xué)性。它是根據(jù)人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律而確定的;2.徹底的革命性。它是為了徹底改造舊社會(huì)，建立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義新社會(huì);3.強(qiáng)烈的人民性。它是全心全意為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾謀利益的;4.廣泛的包容性。它在堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益的前提下，將個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值結(jié)合起來(lái)。
在正確理解馬克思主義，能夠運(yùn)用馬克思主義的哲學(xué)觀處理事情的時(shí)候。就有助于我們確立社會(huì)主義信念，把馬克思主義哲學(xué)運(yùn)用到社會(huì)主義建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)中去，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)存在的矛盾，及時(shí)找出解決問(wèn)題的方法。這就是馬克思主義同中國(guó)的發(fā)展相結(jié)合的表現(xiàn)。
馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的品格。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的含義，關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運(yùn)用這些基本原理分析具體問(wèn)題得出的具體結(jié)論。要做到馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，必須貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線。
學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論使我們更加了解中國(guó)及國(guó)際現(xiàn)狀，而且為我們生活學(xué)習(xí)工作上提供更好的方針和思想。
學(xué)馬克思個(gè)人心得體會(huì)篇2
馬克思心得體會(huì)免費(fèi)篇十一
馬克思宣言是一部偉大的著作，它為社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。在讀完這篇宣言后，我深感馬克思的思想與當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題之間仍具有深刻的聯(lián)系。本文將從一系列的角度探討馬克思宣言給我?guī)?lái)的思考和心得體會(huì)。
第二段：社會(huì)階級(jí)問(wèn)題的思考
馬克思宣言明確提出了社會(huì)階級(jí)的存在和矛盾。在當(dāng)今社會(huì)，貧富差距越來(lái)越懸殊，社會(huì)階級(jí)固化的趨勢(shì)越發(fā)明顯。閱讀宣言，我深深體會(huì)到了馬克思對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的關(guān)切。他強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)者的基本權(quán)益和社會(huì)主義的理想。然而，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中資本主義的發(fā)展仍使得貧富差距加大。馬克思宣言呼喚著我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注底層勞動(dòng)者的生存和發(fā)展問(wèn)題，并積極參與到社會(huì)改革中。
第三段：資本主義制度的批判
宣言批判了資本主義制度的種種問(wèn)題，并對(duì)其不公正性提出了深刻的質(zhì)疑。在當(dāng)今社會(huì)，資本主義的運(yùn)作仍然帶來(lái)了諸多問(wèn)題，比如利益至上、人口貧困、資源浪費(fèi)等。閱讀宣言，我對(duì)于資本主義的問(wèn)題有了更深入的認(rèn)識(shí)。馬克思宣言讓我認(rèn)識(shí)到，人們不僅要關(guān)注自身的利益，還應(yīng)當(dāng)考慮整個(gè)社會(huì)的利益。資本主義制度的問(wèn)題需要我們共同思考和努力，以創(chuàng)造一個(gè)更加公正、平等的社會(huì)。
第四段：共產(chǎn)主義理想的追求
馬克思宣言提出了共產(chǎn)主義的理想，并具體闡述了實(shí)現(xiàn)這一理想的路徑和方法。宣言激發(fā)了我對(duì)共產(chǎn)主義的向往和追求。盡管共產(chǎn)主義在實(shí)踐中可能遇到許多困難和反對(duì)，但我們不能忽視其中的價(jià)值和意義。宣言中的思想引導(dǎo)著我們奮力向前，為了一個(gè)更加公平和富有活力的社會(huì)而努力奮斗。
第五段：個(gè)人心得與展望
通過(guò)閱讀馬克思宣言，我對(duì)社會(huì)問(wèn)題有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，也對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的道路有了更加明確的追求。馬克思宣言的味道讓我明白了馬克思的思想不僅在歷史上有著重要的地位和影響，而且對(duì)于當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展仍然具有重要的啟示作用。我希望通過(guò)自己的努力，能夠?yàn)樯鐣?huì)的進(jìn)步和共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)自己的力量。
在總結(jié)中，你可以再次強(qiáng)調(diào)馬克思宣言對(duì)于社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理論的重要性，以及其對(duì)于當(dāng)前社會(huì)問(wèn)題的啟示作用。你可以在結(jié)尾留下一個(gè)引人深思的思考，激發(fā)讀者對(duì)于這一話題的進(jìn)一步思考和探究。
馬克思心得體會(huì)免費(fèi)篇十二
作為一種思想體系，馬克思主義對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的影響依然深遠(yuǎn)。作為一名學(xué)生，我們也需要對(duì)馬克思主義進(jìn)行研究和思考。在學(xué)習(xí)與思考的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了馬克思主義的偉大思想和實(shí)踐價(jià)值。以下是我對(duì)馬克思主義心得體會(huì)的總結(jié)。
第一段：堅(jiān)定理想信念
作為一種真理性的思想，馬克思主義深刻揭示了世界的本質(zhì)規(guī)律，而馬克思主義的基本原理——唯物史觀、階級(jí)斗爭(zhēng)、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系等，更是為我們樹(shù)立起了堅(jiān)定的理想信念。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)只有以馬克思主義的思想作為指導(dǎo)，才能夠真正地堅(jiān)定理想信念，勇往直前。
第二段：深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)
馬克思主義對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的分析和闡釋極其深刻。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我也深刻地認(rèn)識(shí)到，我們要根據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義的基本國(guó)情，深刻認(rèn)識(shí)和把握國(guó)內(nèi)外各種矛盾和斗爭(zhēng)情況，著力解決發(fā)展不平衡、城鄉(xiāng)差距、社會(huì)不公等問(wèn)題，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面發(fā)展。
第三段：認(rèn)識(shí)馬克思主義的價(jià)值
通過(guò)對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為，馬克思主義能夠揭示社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，是我們認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自身、推動(dòng)歷史發(fā)展的重要思想。馬克思主義的價(jià)值也在于它強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)主義的價(jià)值取向，以制定合理的政策指導(dǎo)實(shí)踐，促進(jìn)人民幸福和社會(huì)進(jìn)步。
第四段：學(xué)習(xí)馬克思主義的方法
在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我深刻認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)馬克思主義不僅要掌握其理論知識(shí)，更應(yīng)該掌握馬克思主義的研究方法。這包括深刻認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的動(dòng)態(tài)性、提高思維分析的針對(duì)性和使用馬克思主義研究方法的技巧等方面。只有在研究方法上有所突破，才能真正將馬克思主義的基本原理運(yùn)用到實(shí)踐中，促進(jìn)社會(huì)的不斷前進(jìn)。
第五段：推動(dòng)馬克思主義的發(fā)展
隨著時(shí)代的變遷，馬克思主義也不斷發(fā)展和完善，我們作為新時(shí)代的大學(xué)生，需要根據(jù)時(shí)代的特征不斷完善馬克思主義的理論體系，推動(dòng)馬克思主義的發(fā)展與進(jìn)步。只有用現(xiàn)代的視角和思想，解決新時(shí)代的問(wèn)題，才能使馬克思主義更好地服務(wù)于人民，為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供更加堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
結(jié)語(yǔ)：
在實(shí)踐中，我越來(lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到馬克思主義是我們的指南針，是我們實(shí)現(xiàn)理想的信仰和促進(jìn)發(fā)展的動(dòng)力。面對(duì)未來(lái)，我們應(yīng)該更加識(shí)大體、順應(yīng)人民、勇于創(chuàng)新，在馬克思主義指導(dǎo)下立足本職，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷地奮斗。
馬克思心得體會(huì)免費(fèi)篇十三
__年是馬克思誕辰__周年。為了營(yíng)造濃厚紀(jì)念氛圍，深刻緬懷馬克思的偉大人格和不朽功績(jī)，重溫馬克思的崇高思想，進(jìn)一步深入了解馬克思生平，認(rèn)真研讀馬克思主義經(jīng)典著作，從馬克思的奮斗經(jīng)歷中汲取智慧力量，5月3日，在中央電視臺(tái)綜合頻道首播，我認(rèn)真觀看了此紀(jì)錄片，感想頗多。
觀看后，作為基層檢察干警的我，更加堅(jiān)定了自己的工作信念，馬克思一生不為錢、也不為權(quán)，為了“為人類幸福而工作”這個(gè)信仰一往無(wú)前，目標(biāo)始終統(tǒng)一如一，追尋夢(mèng)想的過(guò)程中種.種困難面前。這讓我更加懂得“不忘初心、繼續(xù)前行”的道理。他不為困難所壓倒，勤于讀書(shū)、善于思考、堅(jiān)持夢(mèng)想、敢于批評(píng)、勇于實(shí)踐、不畏苦難，一步一步朝著那個(gè)最初的夢(mèng)想靠近。在我們社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中更需要這種努力奮斗的精神，將學(xué)習(xí)馬克思主義融入到中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，讓中國(guó)夢(mèng)早日實(shí)現(xiàn)。
通過(guò)觀看記錄片，使我對(duì)馬克思有了更加深刻地認(rèn)識(shí)，馬克思沒(méi)有偉大的職業(yè)，卻用他的哲學(xué)思想拯救了世人思想，他一直沒(méi)有放棄過(guò)自己的夢(mèng)想，并未之奮斗了一生。
作為一名基層檢察干警，新時(shí)代，新使命，新?lián)?dāng)，聚焦檢察事業(yè)的發(fā)展是廣大群眾關(guān)心、期盼的問(wèn)題，因此我們要扎實(shí)工作，勤奮學(xué)習(xí)，加強(qiáng)法律監(jiān)督，要讓人民群眾在每一起司法案件中感受到公平正義目標(biāo)和檢察事業(yè)的發(fā)展作出新的更大的貢獻(xiàn)。
作為一名基層檢察干警，我們要主動(dòng)學(xué)習(xí)馬克思的精神，要不斷努力，不斷地開(kāi)拓自己，深刻感悟和把握馬克思主義的真理力量，努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，為檢察事業(yè)發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)政治保證。
馬克思心得體會(huì)免費(fèi)篇十四
“如果人只是為了自己而勞動(dòng)，他也許能成為有名的學(xué)者，絕頂聰明的人，但他決不能成為真正的完人和偉人”這句話是我在馬克思傳中看到的，當(dāng)時(shí)令我觸動(dòng)，感受深刻。他的思想魄力更讓人震撼。他不僅擁有才華和智慧，而且擁有別人沒(méi)有的信念和執(zhí)著，在他的生命里充滿的是對(duì)整個(gè)世界的思考，而不僅僅局限于自己的人生。想想現(xiàn)今社會(huì)，有多少人在思考所謂的人生，又有多少人在思考社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步?絕大多數(shù)人都在思考著自己，追求物質(zhì)生活的享受。
貝多芬用音樂(lè)奏出人生的不屈不饒，但他一生的孤獨(dú)與痛苦誰(shuí)又能明白?
馬克思是孤獨(dú)的，但是馬克思是偉大的。在馬克思的最后幾年書(shū)中這樣寫(xiě)道，在部分地恢復(fù)了健康之后，馬克思感到自己是雙重殘廢的，精神上失去了妻子、生理上是病痛的加深。精神的麻痹和生活的無(wú)奈折磨著他，但他依然堅(jiān)持搞創(chuàng)作，忍受一般人不能忍受的孤獨(dú)，做平常人不能做的事。正是靠著他的執(zhí)著、堅(jiān)定信念才造就了他的偉大，哲學(xué)家的偉大。
個(gè)人覺(jué)得《馬克思傳》是對(duì)馬克思這位千年偉人最好的紀(jì)念，通過(guò)這部傳記，可以對(duì)馬克思作為一位偉大的哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命導(dǎo)師有一個(gè)初步的了解。從書(shū)中可以學(xué)到馬克思對(duì)真理的執(zhí)著追求，對(duì)工作的忘我精神，對(duì)友誼的珍愛(ài)，無(wú)不感到著《馬克思傳》的每一位讀者。紀(jì)念馬克思就要學(xué)習(xí)馬克思。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。我們都要學(xué)習(xí)他的著作，學(xué)習(xí)他的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，并從他身上學(xué)到智慧和精神力量。
改革開(kāi)放改變了中國(guó)的歷史進(jìn)程，改變了中國(guó)人的生活和思想。這次改革被稱為中國(guó)歷史上最成功的改革。這一切都證明了馬克思主義中國(guó)化的勝利，堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。理論聯(lián)系實(shí)際，理論指導(dǎo)實(shí)踐，指導(dǎo)改革開(kāi)放的實(shí)踐。馬克思對(duì)中國(guó)的貢獻(xiàn)是巨大的，對(duì)世界的貢獻(xiàn)更是舉足輕重，他的偉大將載入人類史冊(cè)，永垂不朽。
馬克思心得體會(huì)免費(fèi)篇一
近年來(lái)，馬克思主義思想在企業(yè)管理領(lǐng)域中扮演著越來(lái)越重要的角色。在這樣的背景下，許多企業(yè)開(kāi)始注重馬克思培訓(xùn)，努力將這種思想貫穿于企業(yè)管理中。本文將依據(jù)自身參與企業(yè)馬克思培訓(xùn)所得到的心得體會(huì)，進(jìn)行五段式的分享和總結(jié)。
1. 馬克思主義思想與企業(yè)管理的融合
傳統(tǒng)的企業(yè)管理思想進(jìn)行的是一種機(jī)械式的管理，往往忽視了企業(yè)管理中涉及到的人的因素。而此時(shí)，馬克思主義思想的出現(xiàn)，為企業(yè)管理帶來(lái)了新的思考。企業(yè)開(kāi)始思考人作為生產(chǎn)要素的重要性，以及如何在企業(yè)管理中加強(qiáng)人性化的管理，使企業(yè)的發(fā)展不僅僅局限于機(jī)械式的機(jī)制，而是在請(qǐng)問(wèn)企業(yè)管理的過(guò)程中，真正使人的因素得到了重視。
2. 價(jià)值觀的重新認(rèn)識(shí)
值觀是企業(yè)文化重要的構(gòu)成部分，而在馬克思主義思想中，價(jià)值觀的概念也起著至關(guān)重要的作用。馬克思認(rèn)為，人的價(jià)值既不是由于他們擁有什么，也不是因?yàn)樗麄儾僮饕恍┦挛?，而是取決于他們對(duì)周圍環(huán)境的看法。企業(yè)的管理者需要清晰然覺(jué)得改變自己的思維模式，重新認(rèn)識(shí)價(jià)值觀。只有這樣，才能成功地實(shí)施符合馬克思主義精神的管理哲學(xué)。這種重新認(rèn)識(shí)的過(guò)程，并不是一蹴而就的，需要時(shí)間的沉淀和多方面的調(diào)整。
3. 企業(yè)管理者的素質(zhì)要求
企業(yè)管理者需要具備一定的管理能力和人性化的管理理念。而在馬克思主義思想中，企業(yè)管理者必須具備較高的人文素養(yǎng)，具有創(chuàng)造性、創(chuàng)新性的思維方式，才能夠使企業(yè)管理理念向更為人性化的方向發(fā)展。同時(shí)，企業(yè)管理者還需要關(guān)注企業(yè)文化的建設(shè)，善于凝聚團(tuán)隊(duì)，積極引導(dǎo)員工理解并踐行馬克思主義思想。
4. 尊重體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)
在馬克思主義中，價(jià)值并不僅來(lái)自于財(cái)富和物質(zhì)資產(chǎn)，體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)同樣重要。因此，在企業(yè)管理中，應(yīng)該尊重員工的勞動(dòng)，將員工作為企業(yè)管理的重要組成部分，不斷推進(jìn)企業(yè)管理的現(xiàn)代化、人性化進(jìn)程。企業(yè)管理者應(yīng)該將馬克思主義思想落地到具體的員工關(guān)懷中，加強(qiáng)員工的職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)和對(duì)員工的尊重和信任。
5. 馬克思主義思想的應(yīng)用效果
馬克思主義思想的深入應(yīng)用，能夠使企業(yè)的管理哲學(xué)更加符合人們的期望。通過(guò)馬克思主義理論指導(dǎo)，企業(yè)能夠更好地應(yīng)對(duì)市場(chǎng)變化，增強(qiáng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，加強(qiáng)員工在生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)中的協(xié)作力和使命感。馬克思主義的人文精神，不斷促進(jìn)企業(yè)文化的發(fā)展和全員素質(zhì)的提升。
總之，在企業(yè)馬克思培訓(xùn)的過(guò)程中，我深刻地認(rèn)識(shí)到了企業(yè)馬克思主義思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的指導(dǎo)作用，認(rèn)同了企業(yè)在管理中采用馬克思主義思想的重要性，同時(shí)也深刻認(rèn)識(shí)到企業(yè)經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略的重要性，只有不斷地推進(jìn)企業(yè)管理的現(xiàn)代化，才能在復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)environment中取得更好更穩(wěn)定的發(fā)展。
馬克思心得體會(huì)免費(fèi)篇二
讀馬克思的《認(rèn)識(shí)論》是一次極富收獲的心靈之旅。在這本理論著作中，馬克思對(duì)于人類認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和過(guò)程進(jìn)行了深度剖析，引領(lǐng)我認(rèn)識(shí)到了真理追求的必要性、客觀現(xiàn)實(shí)的相對(duì)性、主觀能動(dòng)性的重要性、意識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系以及科學(xué)方法的至關(guān)重要性。下文將結(jié)合自身體會(huì)，分為五個(gè)方面對(duì)《認(rèn)識(shí)論》的主要觀點(diǎn)展開(kāi)闡述。
馬克思《認(rèn)識(shí)論》中最深刻的觀點(diǎn)之一就是真理是客觀的，并且通過(guò)實(shí)踐來(lái)獲得。馬克思認(rèn)為，真理是客觀存在的，與我們的主觀意識(shí)無(wú)關(guān)。人類認(rèn)識(shí)的過(guò)程是通過(guò)感覺(jué)、觀察、實(shí)踐等方式將客觀世界的信息反映到自己的意識(shí)中，從而獲得對(duì)真理的認(rèn)識(shí)。這使我深刻認(rèn)識(shí)到了人的主觀意識(shí)是相對(duì)的，而真理是客觀的。只有通過(guò)實(shí)踐，通過(guò)與客觀世界的接觸與交互，我們才能夠從偏見(jiàn)中解脫出來(lái)，獲得更加客觀、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。
其次，馬克思認(rèn)為人類的主觀能動(dòng)性對(duì)于追求真理至關(guān)重要。他指出，人類的主觀活動(dòng)是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)，是認(rèn)識(shí)的主導(dǎo)力量。在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，人們對(duì)于客觀世界進(jìn)行感知、思考、總結(jié)、理解，通過(guò)主觀能動(dòng)性的作用，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和把握真理。人類的主觀能動(dòng)性是追求真理、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿υ慈?。這使我深感人的主觀能動(dòng)性對(duì)于認(rèn)識(shí)的推進(jìn)至關(guān)重要。只有主動(dòng)去尋求、去思考，才能不斷提升自己的認(rèn)識(shí)能力，更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化。
馬克思的《認(rèn)識(shí)論》中還強(qiáng)調(diào)了意識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系。他認(rèn)為，人的意識(shí)是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，反過(guò)來(lái)又影響和指導(dǎo)著人的社會(huì)實(shí)踐。也就是說(shuō)，人類的意識(shí)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和完善的。這一點(diǎn)讓我深刻認(rèn)識(shí)到，只有通過(guò)實(shí)踐，通過(guò)與社會(huì)實(shí)際接觸和參與，我們才能更好地認(rèn)識(shí)和把握真理。同時(shí)，在認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，我們的意識(shí)也會(huì)不斷受到社會(huì)實(shí)踐的影響，不斷提高自身的認(rèn)識(shí)水平。
此外，科學(xué)方法的運(yùn)用是獲得真理的有效途徑。馬克思強(qiáng)調(diào)，在認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，人們必須嚴(yán)謹(jǐn)?shù)剡\(yùn)用科學(xué)的方法?？茖W(xué)方法包括實(shí)證觀察、實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證、邏輯推理等，這些方法能夠幫助我們消除主觀干擾，更加客觀地把握真理。只有通過(guò)科學(xué)方法的運(yùn)用，我們才能夠積極地踐行真理追求，更加有效地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。
最后，馬克思對(duì)于主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證處理也給我留下了深刻的印象。他認(rèn)為，在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性是辯證統(tǒng)一的。人們不能一味追求主觀意識(shí)的活躍和個(gè)人的創(chuàng)造，也不能片面追求客觀規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和理解。只有在主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性相互結(jié)合、相互作用的基礎(chǔ)上，人們才能夠更好地把握真理。這使我深刻認(rèn)識(shí)到，在認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，既要發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，又要遵循客觀規(guī)律，才能夠更好地貼近真理。
通過(guò)閱讀馬克思的《認(rèn)識(shí)論》，我深刻認(rèn)識(shí)到了真理追求的必要性、客觀現(xiàn)實(shí)的相對(duì)性、主觀能動(dòng)性的重要性、意識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系以及科學(xué)方法的至關(guān)重要性。這些認(rèn)識(shí)深刻而有力地影響著我，在日常生活中引導(dǎo)并推動(dòng)著我的思考和行動(dòng)。我相信，在接下來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中，我會(huì)更加努力地發(fā)展自己的主觀能動(dòng)性，結(jié)合實(shí)踐，運(yùn)用科學(xué)方法，不斷提升自己的認(rèn)識(shí)水平，更好地追尋真理的道路。
馬克思心得體會(huì)免費(fèi)篇三
中國(guó)化
運(yùn)用
馬克思主義群眾觀是在馬克思主義唯物史觀創(chuàng)立過(guò)程中逐漸形成的,是馬克思主義唯物史觀的核心和靈魂。充分認(rèn)識(shí)和掌握馬克思主義群眾觀的科學(xué)涵義和本質(zhì)要求，是開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的重要內(nèi)容，是增強(qiáng)黨的群眾工作能力，提高黨的群眾意識(shí)的關(guān)鍵所在，深入研究馬克思主義群眾觀，對(duì)我黨開(kāi)展良好的群眾路線、提高黨群關(guān)系，保持黨的先進(jìn)性具有重要意義。
一、馬克思群眾觀的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵
馬克思主義群眾觀，是馬克思和恩格斯在創(chuàng)立唯物史觀的過(guò)程中 逐漸形成的。就其根本和實(shí)質(zhì)而言，馬克思主義的唯物史觀就是群眾觀。是馬克思主義關(guān)于人民群眾在人類社會(huì)歷史發(fā)展中的主體性的觀點(diǎn)，認(rèn)為人民群眾是社會(huì)歷史的主體和主人，從而確立了馬克思主義政黨尊重人民群眾主體地位的基本觀點(diǎn)和立場(chǎng)。
（一）馬克思和恩格斯從科學(xué)實(shí)踐觀出發(fā)，闡發(fā)了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性，馬克思主義唯物史觀，把現(xiàn)實(shí)的人和人的實(shí)踐活動(dòng)作為考察人類社會(huì)歷史發(fā)展的基礎(chǔ)，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。整個(gè)世界歷史是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程，是自然界對(duì)人說(shuō)來(lái)的生成過(guò)程：無(wú)論對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，還是對(duì)社會(huì)歷史的理解，都不能離開(kāi)人，尤其不能 離開(kāi)人的勞動(dòng)實(shí)踐。馬克思的唯物史觀提出：社會(huì)的本質(zhì)是實(shí)踐的，實(shí)踐又是通過(guò)人實(shí)現(xiàn)的，人是實(shí)踐活動(dòng)必不可少的因素，沒(méi)有人就談不上實(shí)踐活動(dòng)。在整個(gè)歷史活動(dòng)中，是人創(chuàng)造自己的歷史，任何社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)都是人民群 眾發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)果。
（二）在英雄史觀的基礎(chǔ)上，馬克思提出人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者
馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)發(fā)展的決定力量。首先，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人類社會(huì)的存在和發(fā)展，首先需要有食物、衣服、住房等物質(zhì)生活資料。如果不能獲得這些物質(zhì)資料，人本身的存在都不能維持，更談不上從事其它的活動(dòng)，也就無(wú)所謂人類的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。生產(chǎn)力要素中不僅包括勞動(dòng)工具和勞動(dòng)對(duì)象，更重要的是人，是勞動(dòng)者。勞動(dòng)群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是整個(gè)社會(huì)全部活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展往往是不明顯的，不易看到的，千千萬(wàn)萬(wàn)的勞動(dòng)實(shí)踐者不可能都為人所知，然而生產(chǎn)力是推動(dòng)人類歷史前進(jìn)的根基。其次，人民群眾在精神財(cái)富創(chuàng)造中具有重要的作用。在階級(jí)社會(huì)里，體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)相分離，剝削階級(jí)壟斷了科學(xué)文化，勞動(dòng)人民被剝奪了受教育的權(quán)利，他們的聰明才智受到很大的壓抑。在這種歷史條件下，出身于剝削階級(jí)、從事腦力勞動(dòng)的知識(shí)分子往往成為精神財(cái)富的直接創(chuàng)造者。但他們的發(fā)明創(chuàng)造，歸根到底要以人民群眾的社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)。人民群眾的生產(chǎn)斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)是人類科學(xué)文化發(fā)展的源泉和動(dòng)力。不僅如此，人類歷史上有許多科學(xué)發(fā)明、藝術(shù)創(chuàng)作是勞動(dòng)人民親自制作和創(chuàng)造的，在勞動(dòng)人民中產(chǎn)生了許多發(fā)明家、科學(xué)家、文學(xué)藝術(shù)家，直接為人類創(chuàng)造了重要的精神財(cái)富。第三，人民群眾是變革社會(huì)的決定力量。社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展通過(guò)被剝削、被壓迫階級(jí)反對(duì)反動(dòng)的統(tǒng)治階級(jí)的革命斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。奴隸階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)盡管在革命斗爭(zhēng)中有過(guò)挫折和失敗，但它們始終是各自時(shí)代社會(huì)變革的決定力量。在新興的剝削階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)中，革命的主力軍仍是勞動(dòng)者階級(jí)。
二、馬克思群眾觀在中國(guó)的豐富和發(fā)展
馬克思主義群眾觀是正確的理論指導(dǎo)，在中國(guó)的不斷發(fā)展中，都以此為指導(dǎo)，給我國(guó)帶來(lái)了光明的指向標(biāo)，得到了巨大的的豐富和發(fā)展，主要體現(xiàn)在以下諸方面。
（一）毛澤東繼承和發(fā)展了群眾觀。毛澤東的群眾觀是馬克思群眾思想在中國(guó)的豐富、發(fā)展和具體化，它形成于延安整風(fēng)和七大時(shí)期，是中國(guó)的一大歷史創(chuàng)舉。在毛澤東看來(lái)，人民群眾，特別是從事物質(zhì)生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾是社會(huì)發(fā)展的主體，是歷史的創(chuàng)造者，共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部要向人民學(xué)習(xí)，只要堅(jiān)定地相信群眾，緊緊依靠群眾，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的主觀能動(dòng)性，發(fā)揮其巨大的力量，就能克服任何艱難險(xiǎn)阻，就一定能夠把中國(guó)建設(shè)成一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家。毛澤東始終把全心全意為人民謀利益看作是黨的宗旨。一切為了群眾，一切依靠群眾，是黨的一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。這就是要視人民利益高于一切，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，向人民群眾學(xué)習(xí)，相信群眾能夠自己解放自己?！皬娜罕娭衼?lái)，到群眾中去”是毛澤東倡導(dǎo)的我們黨的根本的工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法。是毛澤東對(duì)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的偉大貢獻(xiàn)。
（二）鄧小平對(duì)馬克思主義群眾觀的豐富和發(fā)展，鄧小平從改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，鄧小平的群眾觀主要包含兩個(gè)方面，一個(gè)是以群眾利益為上，一個(gè)是不能脫離群眾。鄧小平的群眾觀不僅體現(xiàn)在關(guān)心群眾利益上，也體現(xiàn)在“充分肯定人民群眾在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的主體地位中和密切聯(lián)系群眾中。鄧小平站在時(shí)代前沿，提出了擴(kuò)大人民群眾范疇的思想。鄧小平指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政對(duì)于人民來(lái)說(shuō) 就是社會(huì)主義民主，是工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)者所共同享受的民主，是歷史上最廣泛的民主。社會(huì)主義的根本任務(wù)就是要解放生產(chǎn)力就是發(fā)展生產(chǎn)力，使廣大人民群眾擺脫貧窮狀態(tài)，走上富裕道路，提高物質(zhì)文化生活水平，讓一部分人民先富裕起來(lái)，再帶動(dòng)人民富裕，最后實(shí)現(xiàn)共同富裕，也繼承了馬克思的群眾觀。
（三）江澤民對(duì)馬克思主義群眾觀的豐富和發(fā)展 在江澤民的群眾觀中指出黨要把人民的需求當(dāng)成頭等大事，要與人民的根本利益一致，把人民的根本利益作為領(lǐng)導(dǎo)干部理論學(xué)習(xí)的核心、實(shí)踐工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，要始終與人民站在統(tǒng)一戰(zhàn)線上。在江澤民看來(lái)，“我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè)，我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì) 文化生活需要，同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。這 是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求”江澤民在“三個(gè)代表”中明確提出要代表最廣大人民的根本利益，體現(xiàn)了黨為民服務(wù)的根本宗旨，明確了黨的執(zhí)政之基、力量之源，是馬克思群眾觀發(fā)展主和豐富的重要成分。
（四）胡錦濤對(duì)馬克思主義群眾觀的豐富和發(fā)展。胡錦濤提出的科學(xué)發(fā)展觀以人為本為核心，為人民服務(wù)就是群眾觀的核心思想與內(nèi)容。在物質(zhì)文化需求相對(duì)落后于生產(chǎn)力的情況下，建成高水平、總體發(fā)展平衡的全面小康社會(huì)與和諧社會(huì)的建設(shè)就是為了更好地實(shí)現(xiàn)人民的幸福夢(mèng)。胡錦濤的群眾觀是習(xí)近平群眾觀形成和發(fā)展的重要組成部分。胡錦濤提出：多年來(lái)我們黨取得的所有成就都是依靠人民共同奮斗的結(jié)果，人民是真正的英雄，這一點(diǎn)我們永遠(yuǎn)不能忘記。不忘人民是真正的英雄，又一次體現(xiàn)了胡錦濤對(duì)人民群眾歷史主體地位的高度尊重。人民群眾是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者，理所當(dāng)然地也應(yīng)是社會(huì)財(cái)富的享有者。胡錦濤堅(jiān)持以 人為本的科學(xué)發(fā)展觀，將共同建設(shè)、共同享有改革成果貫穿于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的全過(guò)程，把民生幸福作為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，提出了共建共享的幸福觀，真正體現(xiàn)到滿足人民需要、實(shí)現(xiàn)人民根本利益、提高人民生活水平上，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。
（五）習(xí)近平群眾觀是馬克思群眾思想中國(guó)化的最新成果，內(nèi)容豐富、與時(shí)俱進(jìn)，中國(guó)夢(mèng)是為了人民生活富裕、生產(chǎn)充足的夢(mèng)，是為了讓人民產(chǎn)生幸福感并且讓這種幸福感持久的夢(mèng)，同時(shí)也是需要千千萬(wàn)萬(wàn)黨和人民共同奮斗的夢(mèng)。習(xí)近平同志認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)要做群眾的先生，先做群眾的學(xué)生，多同群眾交朋友，多向群眾請(qǐng)教。中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)就要實(shí)施群眾路線以獲得人民的力量，群眾路線是前提；群眾路線恰恰也是為了更好更快地實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)這個(gè)價(jià)值目標(biāo)而必須做出的正確選擇。黨的十八大后，黨中央又提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)就是人民夢(mèng)，具有為民著想、為民謀利、旨在為民幸福的特點(diǎn)。想群眾之所想，奔群眾之所向，樂(lè)群眾之所樂(lè)，把群眾幸福當(dāng)做奮斗目標(biāo)。
三、新時(shí)期下馬克思群眾觀在中國(guó)的運(yùn)用
在當(dāng)前社會(huì)背景下，隨著社會(huì)整體發(fā)展，人民群眾需求日益增長(zhǎng)變化，需求多元化、多層次性趨勢(shì)明顯，具體利益多元化格局已經(jīng)顯現(xiàn)，社會(huì)階層分化趨勢(shì)比較明顯，若不積極踐行群眾路線，滿足大多數(shù)人民的利益，將危及社會(huì)的和諧穩(wěn)定，也影響中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)施踐行。
（一）堅(jiān)持群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)原則
中國(guó)的快速發(fā)展取得了與世矚目的成就，不過(guò)在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中，也出現(xiàn)了形形色色的問(wèn)題，尤其是在實(shí)踐群眾路線中，現(xiàn)在的干部不相信群眾，群眾也不相信黨的干部，出現(xiàn)互不信任的問(wèn)題，值得深思。要想解決好干部和群眾的問(wèn)題，首先還是得積極堅(jiān)持群眾路線，從群眾中來(lái)到群眾中去，著實(shí)把人民的利益，人民的需求，人民的想法考慮進(jìn)去，干部真正的在為人民干實(shí)事，為人民切身實(shí)際的想，以人民公仆身份服務(wù)大眾，想人民之所想，做人民之所求，才能樹(shù)立良好的黨群關(guān)系，獲得人民群眾的信任。
（二）堅(jiān)持把人民利益放在首位
人民的利益是最根本的利益，無(wú)論何時(shí)都要將人民群眾的利益貫于首位，人民需求都滿足了，國(guó)家才能發(fā)展，人民都富裕安康，國(guó)家才能繁榮昌盛。國(guó)家的發(fā)展真正的做到一切為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果 由人民共享。特別是黨員干部要做到執(zhí)政為民，傾聽(tīng)群眾呼聲，反映群眾意愿，真正做到權(quán)為民所用?，F(xiàn)在的社會(huì)有些黨員干部存在濫用職權(quán)，權(quán)為己所用的現(xiàn)象，造成人民辦事難，訴求困難等諸問(wèn)題。給我們黨員干部帶來(lái)了巨大的負(fù)面影響，必須把對(duì)黨負(fù)責(zé)與對(duì)人民負(fù)責(zé)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。樹(shù)立人民群眾利益為最高利益的觀點(diǎn)，就是要 把群眾的利益放在第一位。
（三）堅(jiān)持群眾監(jiān)督實(shí)施機(jī)制 良好的群眾監(jiān)督機(jī)制是 深入貫徹群眾路線 是必不可少的環(huán)節(jié)，有效的監(jiān)督管理是群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)取得實(shí)效的重要保障。除了要加強(qiáng)黨組織對(duì)黨員干部的監(jiān)督以外，更加積極調(diào)動(dòng)群眾參與監(jiān)督。群眾的眼睛是雪亮的，能把周圍發(fā)生的事實(shí)清楚地講述，黨員干部是否干了實(shí)事，做了好事，群眾最有發(fā)言權(quán)，人民自己最清楚。要想良好的使我們的黨員干部真正為民所系，做人民所想，就要形成良好的監(jiān)督機(jī)制。同時(shí)，黨員干部有些做事作為應(yīng)公開(kāi)透明，讓人民了解，人民才能真正的相信我們的干部。除此之外，互聯(lián)網(wǎng)可以更好地利用起來(lái)，信訪制度的發(fā)揮，有效的舉報(bào)投訴，相關(guān)部門應(yīng)積極受理清查，給人民一個(gè)答復(fù)，不是一味的不了了之，否則人民還是找不到有效的表達(dá)訴求的方式，重要的是看我們的部門的處理態(tài)度，讓人民不是在贊同社會(huì)到處都存在官與官，官與商的勾結(jié)，讓人們?cè)V求無(wú)門，人民必會(huì)對(duì)我們的黨失去信心。我們可以進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)，電話、信息等方式進(jìn)行反應(yīng)表達(dá)人民的訴求，反應(yīng)了就要積極回應(yīng)。同時(shí)，也應(yīng)設(shè)立獎(jiǎng)勵(lì)懲罰制度，對(duì)人民真正的反應(yīng)了客觀事實(shí)應(yīng)給與鼓勵(lì)與支持，進(jìn)行適當(dāng)?shù)墓膭?lì)也是讓其他人效仿，這樣就能聽(tīng)到更多人民真正內(nèi)心的聲音。極做好群眾宣傳動(dòng)員工作，讓群眾知情，真正了解開(kāi)展活動(dòng)的重要意 義的目標(biāo)要求，讓群眾主動(dòng)參與到活動(dòng)監(jiān)督的全過(guò)程。建黨內(nèi)外群眾對(duì)教育活動(dòng)監(jiān)督與意見(jiàn)的信息發(fā)布與反饋平臺(tái)，增強(qiáng)群眾監(jiān)督力量的發(fā)揮。參考文獻(xiàn)：
[1] 馬克思恩格斯文集(第10 卷)［m］ ． 北京:人民出版 社，2009．
牢固樹(shù)立和踐行馬克思主義群眾觀 攀登 2014(04）
[7] 江曉萍,姜建成 馬克思主義群眾觀及其實(shí)現(xiàn)路徑 求實(shí) 2014（09）
[8] 劉 娜 以馬克思主義群眾觀為指導(dǎo) 深入開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng) 陜西社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào) 2013（10）
[9] 王立新
黨堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義群眾觀的歷史經(jīng)驗(yàn) 濱州學(xué)院學(xué)報(bào)2013（02）[10] 戴利有.馬克思主義群眾觀視閾下的當(dāng)前干群關(guān)系研究[d].江西師范大學(xué) 2013 [11] 陶然.馬克思主義的群眾觀點(diǎn)與新時(shí)期群眾工作創(chuàng)新研究[d].湖北大學(xué) 2012 [12] 齊瑋琳.馬克思的群眾觀在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展[d].吉林財(cái)經(jīng)大學(xué) 2013 [13] 華魁.改革開(kāi)放以來(lái)鄧小平對(duì)馬克思主義群眾觀的理論貢獻(xiàn)[d].江西師范大學(xué) 2012 [14] 羅會(huì)德.十八大以來(lái)黨對(duì)群眾路線的理論貢獻(xiàn)[j].求實(shí).2014(02)[15] 張雪梅.群眾路線面臨的時(shí)代挑戰(zhàn)與對(duì)策解析[j].求實(shí).2013(01)
馬克思心得體會(huì)免費(fèi)篇四
看完馬克思傳，我驚嘆馬克思傳奇的一生，說(shuō)他傳奇，為他的家庭背景，為他的深邃的思想，為他的多樣的經(jīng)歷，也為他的勇氣，也為他的博愛(ài)，也為他敢為人先的精神。
馬克思家庭雖窮，但是卻是一個(gè)有知識(shí)儲(chǔ)備的家庭，在當(dāng)今看來(lái)，這樣的家庭是令人羨慕的小康之家，但是那個(gè)時(shí)代，似乎金錢至上，金錢決定一切的，所以，這是他家庭貧困的原因之一。知識(shí)氛圍濃厚的家庭，為他將來(lái)律師的學(xué)習(xí)，和敏銳思維的培養(yǎng)，奠定了基礎(chǔ)。
然而中國(guó)古代的一些農(nóng)民起義領(lǐng)導(dǎo)人，是世代耕耘，靠老天爺和政府生活的人，往往沒(méi)有接受過(guò)教育，眼界也不開(kāi)闊，認(rèn)識(shí)到的，多是眼前利益，政府征兵賦稅過(guò)重吃不消，就要反抗，為了是能夠拜托重稅，得以生存。這個(gè)馬克思的最初目的，可以說(shuō)，是一致的。
我分析，應(yīng)該有以下幾點(diǎn)原因，在此我由輕到重的說(shuō)明一下，
第一點(diǎn)，因?yàn)樗芙逃牟煌?，這里的教育，不是單純的指學(xué)校教育，書(shū)本教育，更多的是指在社會(huì)實(shí)踐中獲得的知識(shí)能力。馬克思在形成理論前和過(guò)程中，做過(guò)報(bào)社編輯，在工廠和工人一起做工，這些都為他們思想的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，而且，在求學(xué)期間，研究并總結(jié)了黑格爾的人的思想理論，也為他思想的提出有了準(zhǔn)備。
第二點(diǎn)，目標(biāo)不一致，馬克思從一開(kāi)始就跳出了資本主義這個(gè)圈子想問(wèn)題，想的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)人民的解放。立足是人人平等。農(nóng)民起義的初衷和馬克思比較契合，但是隨著進(jìn)一步發(fā)展，卻是自立為王，又建立了森嚴(yán)的等級(jí)制度，重走老路。發(fā)展到最后隨著農(nóng)民起義團(tuán)體的不斷壯大，他們的目的逐漸偏離，到最終，不再為農(nóng)民謀利益。所以一開(kāi)始，他們就沒(méi)有跳出圈子想問(wèn)題，只是在原有統(tǒng)治者建好的圈子里圍城罷了。
看完馬克思傳的感想就是：第一，知識(shí)儲(chǔ)備很關(guān)鍵，第二，經(jīng)驗(yàn)很關(guān)鍵，需要借鑒，也需要自己參悟，第三，思考問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)很關(guān)鍵。家長(zhǎng)反復(fù)嘮叨的要好好本站，不會(huì)的多看看別人怎么做啦，之類云云，原來(lái)含義還是很深刻的!
馬克思心得體會(huì)免費(fèi)篇五
馬克思認(rèn)識(shí)論對(duì)于理解社會(huì)現(xiàn)象和改造社會(huì)起到了重要的指導(dǎo)作用。我最近閱讀了馬克思的相關(guān)著作，包括《資本論》和《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》等，對(duì)他的認(rèn)識(shí)論有了更深入的了解。下面我將分享我對(duì)讀馬克思認(rèn)識(shí)論的一些心得體會(huì)。
段二：從觀念決定存在的角度理解馬克思的認(rèn)識(shí)論
馬克思認(rèn)為，人的觀念是由人的生活經(jīng)驗(yàn)決定的。我們的思想、意識(shí)和認(rèn)識(shí)都是從人們的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中提煉出來(lái)的。馬克思認(rèn)識(shí)論充滿強(qiáng)烈的歷史唯物主義色彩，他主張認(rèn)識(shí)是具體歷史條件下的產(chǎn)物，因此，我們的思想和認(rèn)識(shí)不是脫離社會(huì)和歷史背景的純粹主觀世界，而是社會(huì)存在的反映。
段三：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)與源泉
馬克思認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)與源泉。通過(guò)實(shí)踐，人們才能真正了解和認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。只有實(shí)踐中的積極探索和實(shí)踐中的變革，才能推動(dòng)人們認(rèn)識(shí)的深化和拓展。實(shí)踐不僅僅是理論的檢驗(yàn)，更是理論的創(chuàng)造和發(fā)展的動(dòng)力。讀馬克思的認(rèn)識(shí)論讓我深刻理解到，知識(shí)和理論不應(yīng)當(dāng)脫離實(shí)踐，而是要與實(shí)踐相結(jié)合，成為指導(dǎo)實(shí)踐和改造實(shí)踐的工具。
段四：認(rèn)識(shí)的目的是改造
馬克思認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)不僅僅是為了了解事物的本質(zhì)，更重要的是為了改造社會(huì)，解決人類實(shí)際問(wèn)題。因此，認(rèn)識(shí)的最終目的是為了徹底解放人類，消除剝削和壓迫，創(chuàng)造一個(gè)公平正義的社會(huì)。這種以改造社會(huì)為目標(biāo)的認(rèn)識(shí)態(tài)度深深地觸動(dòng)了我，讓我意識(shí)到自己不僅要通過(guò)學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)去理解世界，更要通過(guò)實(shí)踐去改變世界。
段五：馬克思認(rèn)識(shí)論的啟示與挑戰(zhàn)
讀馬克思的認(rèn)識(shí)論給我?guī)?lái)了很多啟示，也給了我很多思考和挑戰(zhàn)。馬克思認(rèn)識(shí)論告訴我們，作為一名思想者和實(shí)踐者，我們要立足于現(xiàn)實(shí)，深入實(shí)際，以認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)實(shí)踐，以實(shí)踐為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)。我們要認(rèn)識(shí)到思想和實(shí)踐的密切關(guān)系，不斷豐富和完善我們的理論體系，并將其轉(zhuǎn)化為對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的改造力量。
總結(jié)：
通過(guò)讀馬克思的認(rèn)識(shí)論，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了思想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，意識(shí)到實(shí)踐的重要性并將其作為指導(dǎo)行動(dòng)的基礎(chǔ)。馬克思的認(rèn)識(shí)論激勵(lì)著我去改造社會(huì)，追求真理與公正。在今后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我將不斷努力，以馬克思的認(rèn)識(shí)論為指導(dǎo)，增強(qiáng)自己的認(rèn)識(shí)能力，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步和人類解放做出自己的貢獻(xiàn)。
馬克思心得體會(huì)免費(fèi)篇六
讀罷《馬克思傳》的學(xué)生時(shí)代這一部分，說(shuō)實(shí)話，里面的很多內(nèi)容我都沒(méi)有看懂，可見(jiàn)我是一個(gè)多么淺薄的人。對(duì)于哲學(xué)，我知道的少得可憐。唯一一次接觸有關(guān)哲學(xué)的書(shū)籍，就是大一是同學(xué)推薦我看的《蘇菲的世界》，但很可惜，我看了差不多三分之一就放棄了。讀這本書(shū)的感覺(jué)就像在走迷宮，不停地繞啊繞卻怎么也繞不出來(lái)似的。這滋味并不好受，所以讀《馬克思傳》，我也只讀到了他的學(xué)生時(shí)代。
以前對(duì)馬克思的了解除了一些基本的文化常識(shí)，可以說(shuō)是零。從小學(xué)到大學(xué)，所有老師都贊揚(yáng)、崇拜馬克思，都用“偉人”一詞來(lái)形容他。說(shuō)他思想多么先進(jìn)，見(jiàn)解多么獨(dú)到，為整個(gè)社會(huì)人類進(jìn)步做出了多大的貢獻(xiàn)。但是很少有老師對(duì)我們說(shuō)一些馬克思的生活瑣事，好像他是一個(gè)圣人，高高在上。
麥克萊倫筆下的馬克思不僅降低為凡人，而且也降低為凡夫俗子。作者從思想、生活和性情等多個(gè)不同角度給人們展現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)、生動(dòng)且有血有肉的馬克思形象。馬克思既是偉人，更是一個(gè)平凡的人，凡是平凡人所具有的七情六欲、喜怒哀樂(lè)，他都具備。
書(shū)中描寫(xiě)馬克思孩童時(shí)代的情況就很少。她的姐妹們說(shuō)馬克思早先的時(shí)候是“令姐妹們害怕的暴君。他全力地奔跑著把她們當(dāng)作他的馬從特里爾的馬庫(kù)斯上坡上‘驅(qū)趕’下來(lái)，更壞的是，他堅(jiān)持讓姐妹們吃他用骯臟的生面團(tuán)做成的而用更骯臟的手拿著的‘蛋糕’。她們毫無(wú)怨言地忍受著‘驅(qū)趕’、‘吃蛋糕’，因?yàn)榭枌?huì)講故事來(lái)酬勞她們的順從”?？吹竭@里，我就覺(jué)得好好笑。
原來(lái)馬克思小時(shí)候這么頑皮，甚至還有點(diǎn)邪惡，讓姐們對(duì)他又愛(ài)又恨。但不可否認(rèn)，他也的確很聰明，知道如何讓投其所好。要明白，讓他人順從自己可不是一件簡(jiǎn)單的事情。從這段話中，我也猜出馬克思小時(shí)候一定讀過(guò)很多書(shū)。因?yàn)槎亲永镉袞|西，才講得出很多生動(dòng)有趣的故事。調(diào)皮、聰明、愛(ài)讀書(shū)，我想馬克思小時(shí)候的性格應(yīng)該就是如此的吧!
等馬克思上了中學(xué)，他的性格更是讓很多人愛(ài)恨交織。愛(ài)他是因?yàn)樗梢噪S時(shí)開(kāi)始男孩子式的玩鬧，怕他是因?yàn)樗軌蚝敛毁M(fèi)力地寫(xiě)諷刺詩(shī)文嘲笑他的對(duì)手。他曾輕蔑地談到：“有一些農(nóng)村來(lái)的笨人，他們準(zhǔn)備投考教會(huì)學(xué)校，大多數(shù)人領(lǐng)取助學(xué)金?！边@一句話讓我想起來(lái)上次在校內(nèi)上看到某一位徐匯區(qū)同學(xué)的狀態(tài)簽名：“雙休日過(guò)得真快，又要去松江那破地方見(jiàn)那些鄉(xiāng)下人了?！?BR> 我想無(wú)論哪一個(gè)人看到，心里都會(huì)不舒服的吧!所以馬克思在學(xué)校期間沒(méi)有交到長(zhǎng)久的朋友，這也怨不得別人吧。馬克思在離開(kāi)學(xué)校前的一個(gè)行為讓我很有共鳴。他因?yàn)橛憛挳?dāng)時(shí)的副校長(zhǎng)，所以在向所有老師辭別是唯獨(dú)沒(méi)有理睬那個(gè)校長(zhǎng)。其實(shí)作為學(xué)生，我們都有類似的經(jīng)歷。因?yàn)椴幌矚g某個(gè)老師，所以他布置的作業(yè)老師馬馬虎虎地完成，上課也不會(huì)像其他課那樣認(rèn)真聽(tīng)講，教師節(jié)也不會(huì)寫(xiě)張賀卡送給他。也許這種行為看起來(lái)很幼稚，但這的確就是我們內(nèi)心深處的抗議。
馬克思也有很多缺點(diǎn)。他只要一旦有了錢，便生活“奢逸”。他不善于理財(cái)，對(duì)生活安排的沒(méi)有條理，房間里十分雜亂、骯臟，充滿煙草味。年輕時(shí)的馬克思酗酒，好打斗，曾被學(xué)校關(guān)禁閉。而其中，揮霍是他最大的毛病。他的母親一直勸他適度地消費(fèi)酒、咖啡和胡椒粉。“我們可敬的兒子不顧一切協(xié)議，不顧一切慣例，一年花了七百塔勒，好像我們是闊佬，可是，就算是最富有的人花的錢也不超過(guò)五百”他的父親如此埋怨道。
事實(shí)上，有關(guān)馬克思大學(xué)生后的最后一份資料宣稱他曾幾次求債，并表明他在學(xué)校的五年中至少改了十次地址。而他后半生的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，也大都來(lái)自于恩格斯的幫助。我也不明白他是如何養(yǎng)成愛(ài)花錢的習(xí)慣的，甚至不考慮家中的經(jīng)濟(jì)條件?；蛟S是因?yàn)閰⒓恿司銟?lè)部，又或許是因?yàn)閴毫μ?。但有一點(diǎn)很肯定，馬克思從來(lái)不曾想過(guò)如何節(jié)約一點(diǎn)生活開(kāi)支。
馬克思與他父親之間的關(guān)系算是比較糟糕的吧。除了經(jīng)濟(jì)方面的原因，思想方面也是有很大差異的。馬克思曾把一些詩(shī)歌獻(xiàn)給他的父親，但都不怎么附和父親的口味。老馬克思甚至鼓勵(lì)兒子努力寫(xiě)一首滲透德意志精神的頌詩(shī)。但馬克思的榜樣是海涅，歌德和席勒。他的詩(shī)歌包括了德國(guó)浪漫主義的，除政治上反進(jìn)步和民族主義之外所有的著名主題。老馬克思也曾激烈地批評(píng)兒子“在昏暗的油燈下胡思亂想，蓬頭亂發(fā)，雖不在啤酒中消磨放任，卻穿著學(xué)者的睡衣放蕩不羈;離群索居、不拘禮節(jié)甚至對(duì)父親也不尊重。
與外界交往的藝術(shù)僅限于一間骯臟的房間，在那里，也許在異?；靵y的情況下，燕妮的情書(shū)和父親的可能是噙著眼淚寫(xiě)的、善意的告誡......難道在這么一個(gè)荒.唐的、漫無(wú)目的的知識(shí)作坊里，你和你所愛(ài)的人神志清爽的果實(shí)能成熟嗎?”可見(jiàn)他對(duì)馬克思是失望透頂了。盡管馬克思與父親意見(jiàn)并不合，而且玩世不恭，但馬克思并沒(méi)有與家庭斷絕往來(lái)，也并沒(méi)有因此而討厭父親，而是一直保持著對(duì)父親的熱愛(ài)。
愛(ài)琳娜道：“他從來(lái)都是不知疲倦的談?wù)撍?，他一直帶著他父親一張上了年紀(jì)的照片，從來(lái)不把照片給別人看，他說(shuō)是因?yàn)樗呀?jīng)很不像原來(lái)的樣子了?！逼鋵?shí)就像我們和父親的關(guān)系一樣，我們所選擇的興趣、職業(yè)、朋友也許不符合父母的要求，從而產(chǎn)生了誤解和矛盾，但是，在各自的心里都還是深深愛(ài)著對(duì)方的。只是各自的方式不同了。
馬克思心得體會(huì)免費(fèi)篇七
我們站在新時(shí)代的起點(diǎn)，要深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義的核心思想，全面貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗。因此，對(duì)于馬克思主義的學(xué)習(xí)、心得及體會(huì)，成為當(dāng)今時(shí)代學(xué)習(xí)的重要方向，值得進(jìn)行深入思考探索。
第二段：馬克思主義學(xué)習(xí)的重要性
馬克思主義是人類解放的科學(xué)，有著深刻的理論意義和巨大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。學(xué)習(xí)馬克思主義，可以使我們把握歷史發(fā)展規(guī)律，認(rèn)清時(shí)代脈搏，掌握社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。同時(shí)，馬克思主義還是一種著名的批判學(xué)說(shuō)，它通過(guò)尖銳而精辟的批判，為人類認(rèn)識(shí)真理而奠定了基礎(chǔ)。因此，學(xué)習(xí)馬克思主義，是新時(shí)代最重要的任務(wù)之一。
第三段：寫(xiě)馬克思主義心得體會(huì)
在深入學(xué)習(xí)馬克思主義的過(guò)程中，我們不僅需要理論學(xué)習(xí)，更重要的是要表現(xiàn)出一種馬克思主義精神，這種精神包括嚴(yán)肅認(rèn)真、實(shí)事求是、辯證思維、革命精神等，這種精神是踐行馬克思主義的內(nèi)在源泉。在學(xué)習(xí)中，我們不僅要知其理，更要知其行。這需要我們學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合，不斷探索與感悟。
第四段：實(shí)踐馬克思主義
馬克思主義并不是停留在理論層面的講述，更是貫穿于實(shí)踐中的真理。學(xué)習(xí)馬克思主義之后，要更多的將其應(yīng)用于實(shí)際工作場(chǎng)景中去。當(dāng)面對(duì)困難與問(wèn)題時(shí)，要具備一種分析和解決問(wèn)題的能力，這需要我們對(duì)馬克思主義有深刻的了解，從而運(yùn)用其原理方法來(lái)解決問(wèn)題。
第五段：總結(jié)
學(xué)習(xí)馬克思主義要始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和中心地位，緊密團(tuán)結(jié)在黨的周圍，才能更好地把握馬克思主義世界觀和方法論，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。同時(shí)，準(zhǔn)確把握馬克思主義精髓所在，不斷地學(xué)習(xí)、實(shí)踐以及總結(jié)，切實(shí)提升馬克思主義的實(shí)踐能力。只有這樣，才能夠?yàn)閲?guó)家的建設(shè)和發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
馬克思心得體會(huì)免費(fèi)篇八
馬克思、恩格斯站在時(shí)代思想的高峰，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論體系，揭示了人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和總趨勢(shì)。關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，馬克思主義堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)變化解釋人類歷史社會(huì)的發(fā)展變化，把生產(chǎn)力作為推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展最根本的力量。關(guān)于人類社會(huì)從哪里來(lái)，馬克思主義科學(xué)分析了資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾、運(yùn)行機(jī)制和發(fā)展規(guī)律，揭示了資本主義剝削的秘密，得出了資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡、無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然勝利的“兩個(gè)必然”結(jié)論。關(guān)于人類社會(huì)往哪里去，馬克思主義提出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命不只是要破壞資產(chǎn)階級(jí)舊世界，更要重建共產(chǎn)主義新世界，并把物質(zhì)極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)作為自己的崇高理想，為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了方向。
中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義的忠實(shí)信仰者和堅(jiān)定實(shí)踐者，自成立之日起就把實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福作為自己的歷史使命，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的最高理想和最終目標(biāo)，帶領(lǐng)中國(guó)人民取得了新民主主義革命的勝利和社會(huì)主義建設(shè)的巨大成就。馬克思主義在中國(guó)煥發(fā)出了強(qiáng)大生命力，彰顯出科學(xué)真理的偉大力量。通過(guò)學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到馬克思主義的科學(xué)性體現(xiàn)在它發(fā)現(xiàn)的辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論，體現(xiàn)在它昭示的“兩個(gè)必然”的科學(xué)論斷，體現(xiàn)在它高揚(yáng)的消滅剝削和壓迫、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的價(jià)值訴求，體現(xiàn)在它秉持的來(lái)源于人類實(shí)踐活動(dòng)并指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的理論品質(zhì)。作為一名共產(chǎn)黨員要從馬克思主義經(jīng)典著作中汲取科學(xué)智慧和理論力量，更加堅(jiān)定理想信念，筑牢初心使命。
深刻感悟崇高鮮明的人民立場(chǎng)，樹(shù)牢宗旨意識(shí)
馬克思主義是為最終建立一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、人人平等自由的理想社會(huì)而提出的科學(xué)理論，它始終站在人民立場(chǎng)上探求人類自由解放的道路，從歷史唯物主義的角度回答了人類歷史發(fā)展中的主要推動(dòng)力、主體力量和目標(biāo)對(duì)象這個(gè)根本問(wèn)題，體現(xiàn)了它揭露剝削和壓迫、反對(duì)剝削和壓迫、消滅剝削和壓迫、追求人人平等的崇高品格。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！斌w現(xiàn)了馬克思主義高度的人民情懷和人民立場(chǎng)。___在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上指出：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放?！睂?shí)現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展是貫穿馬克思主義理論始終的根本立場(chǎng)，是馬克思主義觀察、分析和解決問(wèn)題的根本立足點(diǎn)，是馬克思主義最鮮明的品格和最崇高的品質(zhì)。
中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨，以為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興為初心使命。黨的宗旨和使命集中體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀、歷史觀、價(jià)值觀和政治立場(chǎng)。黨的___以來(lái)，_____鮮明提出了以人民為中心的發(fā)展思想，把增強(qiáng)人民群眾獲得感作為衡量改革的重要標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)“抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益”。通過(guò)學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到馬克思主義是為廣大人民群眾立言的學(xué)說(shuō)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)人類解放的指導(dǎo)思想，自誕生之日就具有天然的人民屬性，作為審計(jì)機(jī)關(guān)一名黨員干部，要更加樹(shù)牢全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)，始終站在人民大眾立場(chǎng)上思考謀劃和開(kāi)展審計(jì)工作，充分發(fā)揮審計(jì)在黨和國(guó)家監(jiān)督體系中的重要作用。
深刻領(lǐng)會(huì)創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代特征，增強(qiáng)能力本領(lǐng)
19世紀(jì)中葉，馬克思、恩格斯直面資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)和矛盾，積極投身工人運(yùn)動(dòng)的革命實(shí)踐。在批判繼承德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法空想社會(huì)主義思想觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)世界觀。馬克思主義是從人類歷史發(fā)展的實(shí)踐中和人類文明的繼承中產(chǎn)生的，是時(shí)代的產(chǎn)物，是集中了人類智慧的科學(xué)學(xué)說(shuō)。在1872年《共產(chǎn)黨宣言》德文版序言中，馬克思、恩格斯指出：“這些原理的適用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。”20世紀(jì)初，列寧將馬克思主義與俄國(guó)實(shí)際相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)十月革命取得勝利，建立世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，并在前無(wú)古人的革命和建設(shè)實(shí)踐中豐富和發(fā)展了馬克思主義，從而證明了“人類的認(rèn)識(shí)必須以實(shí)踐為基礎(chǔ)并在實(shí)踐中得到不斷發(fā)展”這一科學(xué)論斷，充分體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)不斷發(fā)展的品質(zhì)。
通過(guò)學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)黨員干部到要用發(fā)展的眼光和實(shí)踐的觀點(diǎn)深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義中國(guó)化理論的發(fā)展脈絡(luò)，深刻理解______的科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和時(shí)代力量，要自覺(jué)用______武裝頭腦，在新的偉大斗爭(zhēng)中不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)，鍛煉素質(zhì)能力，積極擔(dān)當(dāng)作為。
我們要對(duì)標(biāo)對(duì)表____提出的“七種能力”要求，主動(dòng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)研究和實(shí)踐鍛煉，不斷提升能力素質(zhì)，以實(shí)實(shí)在在的業(yè)績(jī)向組織、向人民交出一份滿意答卷。
馬克思心得體會(huì)免費(fèi)篇九
第一段：引言（100字）
馬克思主義是當(dāng)代最具有影響力的世界觀和方法論，在不同的歷史時(shí)期與不同的國(guó)家都有其獨(dú)特的實(shí)踐和理論創(chuàng)新。近年來(lái)，隨著社會(huì)變革和知識(shí)渴求的不斷提高，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注和學(xué)習(xí)馬克思主義，寫(xiě)馬克思主義心得體會(huì)也逐漸成為一種時(shí)尚和必要。本文從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，嘗試探討寫(xiě)馬克思主義心得體會(huì)的意義和方法，以期對(duì)廣大讀者有所啟示和幫助。
第二段：寫(xiě)作原則（200字）
寫(xiě)馬克思主義心得體會(huì)，首先需要把握幾個(gè)基本原則。一是秉持實(shí)事求是的態(tài)度，避免抽象空泛或夸張偏頗。二是注重思辨性思維和邏輯性思考，不斷深化對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和解決方法。三是注意與自身實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義的原理和方法去分析和解決實(shí)際問(wèn)題。四是展示個(gè)性化風(fēng)格和感性的調(diào)性，在言語(yǔ)和表達(dá)中傳達(dá)理論與生活、情感與思考的融合。
第三段：寫(xiě)作技巧（300字）
如何寫(xiě)好馬克思主義心得體會(huì)？具體的方法和技巧是多種多樣的，這里只列舉幾個(gè)比較實(shí)用和有代表性的。首先是扎根于現(xiàn)實(shí)情境，分析問(wèn)題的歷史背景和社會(huì)條件，把理論和實(shí)際結(jié)合起來(lái)。其次是明確主題和話題，確立寫(xiě)作的中心思想和觀點(diǎn)，不要太過(guò)廣泛或散漫。再次是注重論點(diǎn)和實(shí)證，用實(shí)例和數(shù)據(jù)佐證自己的觀點(diǎn)和結(jié)論，增強(qiáng)說(shuō)服力和可信度。最后是注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和形象性，不要用過(guò)度抽象或特定行業(yè)的術(shù)語(yǔ)，也不要忽視感性的色彩和意象的引導(dǎo)。
第四段：體會(huì)范例（400字）
通過(guò)看一些優(yōu)秀的馬克思主義心得體會(huì)，可以更好地理解和掌握這種寫(xiě)作的精髓和技巧。例如，有些作品關(guān)注的是社會(huì)問(wèn)題和熱點(diǎn)事件，如女性權(quán)益、環(huán)境污染和衛(wèi)生健康等；有些作品則著眼于哲學(xué)思辨和政治理論，例如人民民主、社會(huì)主義先進(jìn)性和馬克思主義發(fā)展史等。這些作品都運(yùn)用了馬克思主義的基本原則和方法，刻畫(huà)了具體的生活場(chǎng)景和思想脈絡(luò)，從而引起了讀者的共鳴和思考。當(dāng)然，好作品不僅要有思想深度和寫(xiě)作技巧，更要有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和人生感悟，同時(shí)還要適應(yīng)不同的讀者群體和文化環(huán)境。
第五段：結(jié)論（200字）
寫(xiě)馬克思主義心得體會(huì)，是一種實(shí)踐和理論的結(jié)合，既要從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和思考出發(fā)，又要以社會(huì)實(shí)踐和時(shí)代價(jià)值為基礎(chǔ)。作為一種文學(xué)表達(dá)和思想交流，其意義和價(jià)值不僅在于可以記錄個(gè)人的思想脈絡(luò)和情感表達(dá)，更在于可以促進(jìn)社會(huì)和歷史的進(jìn)步和發(fā)展。因此，我們應(yīng)該積極參與到馬克思主義心得體會(huì)的寫(xiě)作中去，發(fā)揮個(gè)人的特長(zhǎng)和創(chuàng)造力，同時(shí)也要保持理性和客觀的態(tài)度，避免主觀主義和盲目跟隨的弊端。讓馬克思主義的文化遺產(chǎn)不斷更新和繁榮，成為我們不斷探索未來(lái)、實(shí)現(xiàn)幸福生活的源動(dòng)力和精神支柱。
馬克思心得體會(huì)免費(fèi)篇十
克思主義哲學(xué)，是我們大學(xué)生一門重要的政治必修課。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，雖然少不了枯燥與乏味，但是卻的確讓我們學(xué)到了不少的東西。
馬克思主義哲學(xué)主要對(duì)我們學(xué)生進(jìn)行唯物主義哲學(xué)的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法;幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論;幫助我們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀;培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，提高我們的政治理論素質(zhì)和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會(huì)主義信念自覺(jué)堅(jiān)持黨的路線、方針和政策打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，使哲學(xué)的對(duì)象、內(nèi)容和作用都發(fā)生了革命性的變革，成為哲學(xué)發(fā)展史上的里程碑，成為真正科學(xué)的世界觀和方法論。第一，在內(nèi)容上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)中唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的分離，實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，特別是唯物主義歷史觀的建立，使馬克思主義的唯物論成為徹底的唯物論，使馬克思主義的辯證法成為徹底的辯證法。第二，在對(duì)象上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)企圖構(gòu)造包羅萬(wàn)象的知識(shí)體系和建立“科學(xué)之科學(xué)”的幻想，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)研究對(duì)象的科學(xué)化，正確解決了哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系，把哲學(xué)對(duì)象規(guī)定為研究自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。第三，在作用上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)的局限性，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)不僅要解釋世界，更重要的在于改變世界，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)作用的科學(xué)化和革命化，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。
作為一種自然觀,辨證唯物主義是指自然具有自在性、規(guī)律性、聯(lián)系運(yùn)動(dòng)的矛盾辨證性;作為一種認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論,辨證唯物主義是指正確認(rèn)識(shí)最終來(lái)源于感官的感覺(jué)和主體的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng),認(rèn)識(shí)和實(shí)踐在認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、實(shí)踐的辨證運(yùn)動(dòng)中相互促進(jìn)發(fā)展。
歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的社會(huì)歷史觀，是馬克思主義對(duì)社會(huì)生活的總看法和根本觀點(diǎn)。歷史唯物主義是關(guān)于社會(huì)的本職和發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。它以社會(huì)的本質(zhì)和發(fā)展的一般規(guī)律作為自己的研究對(duì)象。這種一般規(guī)律，半空中一切社會(huì)形態(tài)中都存在和起作用的規(guī)律，也包括在某些社會(huì)形態(tài)中長(zhǎng)期存在和起作用的規(guī)律。社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。
馬克思主義價(jià)值觀是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾為主體、以在全世界實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義為理想目標(biāo)、以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)、以全心全意為人民服務(wù)為價(jià)值取向、以集體主義為核心的新價(jià)值觀。它的顯著特點(diǎn)是：1.高度的科學(xué)性。它是根據(jù)人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律而確定的;2.徹底的革命性。它是為了徹底改造舊社會(huì)，建立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義新社會(huì);3.強(qiáng)烈的人民性。它是全心全意為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾謀利益的;4.廣泛的包容性。它在堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益的前提下，將個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值結(jié)合起來(lái)。
在正確理解馬克思主義，能夠運(yùn)用馬克思主義的哲學(xué)觀處理事情的時(shí)候。就有助于我們確立社會(huì)主義信念，把馬克思主義哲學(xué)運(yùn)用到社會(huì)主義建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)中去，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)存在的矛盾，及時(shí)找出解決問(wèn)題的方法。這就是馬克思主義同中國(guó)的發(fā)展相結(jié)合的表現(xiàn)。
馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的品格。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的含義，關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運(yùn)用這些基本原理分析具體問(wèn)題得出的具體結(jié)論。要做到馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，必須貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線。
學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論使我們更加了解中國(guó)及國(guó)際現(xiàn)狀，而且為我們生活學(xué)習(xí)工作上提供更好的方針和思想。
學(xué)馬克思個(gè)人心得體會(huì)篇2
馬克思心得體會(huì)免費(fèi)篇十一
馬克思宣言是一部偉大的著作，它為社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。在讀完這篇宣言后，我深感馬克思的思想與當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題之間仍具有深刻的聯(lián)系。本文將從一系列的角度探討馬克思宣言給我?guī)?lái)的思考和心得體會(huì)。
第二段：社會(huì)階級(jí)問(wèn)題的思考
馬克思宣言明確提出了社會(huì)階級(jí)的存在和矛盾。在當(dāng)今社會(huì)，貧富差距越來(lái)越懸殊，社會(huì)階級(jí)固化的趨勢(shì)越發(fā)明顯。閱讀宣言，我深深體會(huì)到了馬克思對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的關(guān)切。他強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)者的基本權(quán)益和社會(huì)主義的理想。然而，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中資本主義的發(fā)展仍使得貧富差距加大。馬克思宣言呼喚著我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注底層勞動(dòng)者的生存和發(fā)展問(wèn)題，并積極參與到社會(huì)改革中。
第三段：資本主義制度的批判
宣言批判了資本主義制度的種種問(wèn)題，并對(duì)其不公正性提出了深刻的質(zhì)疑。在當(dāng)今社會(huì)，資本主義的運(yùn)作仍然帶來(lái)了諸多問(wèn)題，比如利益至上、人口貧困、資源浪費(fèi)等。閱讀宣言，我對(duì)于資本主義的問(wèn)題有了更深入的認(rèn)識(shí)。馬克思宣言讓我認(rèn)識(shí)到，人們不僅要關(guān)注自身的利益，還應(yīng)當(dāng)考慮整個(gè)社會(huì)的利益。資本主義制度的問(wèn)題需要我們共同思考和努力，以創(chuàng)造一個(gè)更加公正、平等的社會(huì)。
第四段：共產(chǎn)主義理想的追求
馬克思宣言提出了共產(chǎn)主義的理想，并具體闡述了實(shí)現(xiàn)這一理想的路徑和方法。宣言激發(fā)了我對(duì)共產(chǎn)主義的向往和追求。盡管共產(chǎn)主義在實(shí)踐中可能遇到許多困難和反對(duì)，但我們不能忽視其中的價(jià)值和意義。宣言中的思想引導(dǎo)著我們奮力向前，為了一個(gè)更加公平和富有活力的社會(huì)而努力奮斗。
第五段：個(gè)人心得與展望
通過(guò)閱讀馬克思宣言，我對(duì)社會(huì)問(wèn)題有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，也對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的道路有了更加明確的追求。馬克思宣言的味道讓我明白了馬克思的思想不僅在歷史上有著重要的地位和影響，而且對(duì)于當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展仍然具有重要的啟示作用。我希望通過(guò)自己的努力，能夠?yàn)樯鐣?huì)的進(jìn)步和共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)自己的力量。
在總結(jié)中，你可以再次強(qiáng)調(diào)馬克思宣言對(duì)于社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理論的重要性，以及其對(duì)于當(dāng)前社會(huì)問(wèn)題的啟示作用。你可以在結(jié)尾留下一個(gè)引人深思的思考，激發(fā)讀者對(duì)于這一話題的進(jìn)一步思考和探究。
馬克思心得體會(huì)免費(fèi)篇十二
作為一種思想體系，馬克思主義對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的影響依然深遠(yuǎn)。作為一名學(xué)生，我們也需要對(duì)馬克思主義進(jìn)行研究和思考。在學(xué)習(xí)與思考的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了馬克思主義的偉大思想和實(shí)踐價(jià)值。以下是我對(duì)馬克思主義心得體會(huì)的總結(jié)。
第一段：堅(jiān)定理想信念
作為一種真理性的思想，馬克思主義深刻揭示了世界的本質(zhì)規(guī)律，而馬克思主義的基本原理——唯物史觀、階級(jí)斗爭(zhēng)、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系等，更是為我們樹(shù)立起了堅(jiān)定的理想信念。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)只有以馬克思主義的思想作為指導(dǎo)，才能夠真正地堅(jiān)定理想信念，勇往直前。
第二段：深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)
馬克思主義對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的分析和闡釋極其深刻。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我也深刻地認(rèn)識(shí)到，我們要根據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義的基本國(guó)情，深刻認(rèn)識(shí)和把握國(guó)內(nèi)外各種矛盾和斗爭(zhēng)情況，著力解決發(fā)展不平衡、城鄉(xiāng)差距、社會(huì)不公等問(wèn)題，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面發(fā)展。
第三段：認(rèn)識(shí)馬克思主義的價(jià)值
通過(guò)對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為，馬克思主義能夠揭示社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，是我們認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自身、推動(dòng)歷史發(fā)展的重要思想。馬克思主義的價(jià)值也在于它強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)主義的價(jià)值取向，以制定合理的政策指導(dǎo)實(shí)踐，促進(jìn)人民幸福和社會(huì)進(jìn)步。
第四段：學(xué)習(xí)馬克思主義的方法
在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我深刻認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)馬克思主義不僅要掌握其理論知識(shí)，更應(yīng)該掌握馬克思主義的研究方法。這包括深刻認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的動(dòng)態(tài)性、提高思維分析的針對(duì)性和使用馬克思主義研究方法的技巧等方面。只有在研究方法上有所突破，才能真正將馬克思主義的基本原理運(yùn)用到實(shí)踐中，促進(jìn)社會(huì)的不斷前進(jìn)。
第五段：推動(dòng)馬克思主義的發(fā)展
隨著時(shí)代的變遷，馬克思主義也不斷發(fā)展和完善，我們作為新時(shí)代的大學(xué)生，需要根據(jù)時(shí)代的特征不斷完善馬克思主義的理論體系，推動(dòng)馬克思主義的發(fā)展與進(jìn)步。只有用現(xiàn)代的視角和思想，解決新時(shí)代的問(wèn)題，才能使馬克思主義更好地服務(wù)于人民，為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供更加堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
結(jié)語(yǔ)：
在實(shí)踐中，我越來(lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到馬克思主義是我們的指南針，是我們實(shí)現(xiàn)理想的信仰和促進(jìn)發(fā)展的動(dòng)力。面對(duì)未來(lái)，我們應(yīng)該更加識(shí)大體、順應(yīng)人民、勇于創(chuàng)新，在馬克思主義指導(dǎo)下立足本職，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷地奮斗。
馬克思心得體會(huì)免費(fèi)篇十三
__年是馬克思誕辰__周年。為了營(yíng)造濃厚紀(jì)念氛圍，深刻緬懷馬克思的偉大人格和不朽功績(jī)，重溫馬克思的崇高思想，進(jìn)一步深入了解馬克思生平，認(rèn)真研讀馬克思主義經(jīng)典著作，從馬克思的奮斗經(jīng)歷中汲取智慧力量，5月3日，在中央電視臺(tái)綜合頻道首播，我認(rèn)真觀看了此紀(jì)錄片，感想頗多。
觀看后，作為基層檢察干警的我，更加堅(jiān)定了自己的工作信念，馬克思一生不為錢、也不為權(quán)，為了“為人類幸福而工作”這個(gè)信仰一往無(wú)前，目標(biāo)始終統(tǒng)一如一，追尋夢(mèng)想的過(guò)程中種.種困難面前。這讓我更加懂得“不忘初心、繼續(xù)前行”的道理。他不為困難所壓倒，勤于讀書(shū)、善于思考、堅(jiān)持夢(mèng)想、敢于批評(píng)、勇于實(shí)踐、不畏苦難，一步一步朝著那個(gè)最初的夢(mèng)想靠近。在我們社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中更需要這種努力奮斗的精神，將學(xué)習(xí)馬克思主義融入到中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，讓中國(guó)夢(mèng)早日實(shí)現(xiàn)。
通過(guò)觀看記錄片，使我對(duì)馬克思有了更加深刻地認(rèn)識(shí)，馬克思沒(méi)有偉大的職業(yè)，卻用他的哲學(xué)思想拯救了世人思想，他一直沒(méi)有放棄過(guò)自己的夢(mèng)想，并未之奮斗了一生。
作為一名基層檢察干警，新時(shí)代，新使命，新?lián)?dāng)，聚焦檢察事業(yè)的發(fā)展是廣大群眾關(guān)心、期盼的問(wèn)題，因此我們要扎實(shí)工作，勤奮學(xué)習(xí)，加強(qiáng)法律監(jiān)督，要讓人民群眾在每一起司法案件中感受到公平正義目標(biāo)和檢察事業(yè)的發(fā)展作出新的更大的貢獻(xiàn)。
作為一名基層檢察干警，我們要主動(dòng)學(xué)習(xí)馬克思的精神，要不斷努力，不斷地開(kāi)拓自己，深刻感悟和把握馬克思主義的真理力量，努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，為檢察事業(yè)發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)政治保證。
馬克思心得體會(huì)免費(fèi)篇十四
“如果人只是為了自己而勞動(dòng)，他也許能成為有名的學(xué)者，絕頂聰明的人，但他決不能成為真正的完人和偉人”這句話是我在馬克思傳中看到的，當(dāng)時(shí)令我觸動(dòng)，感受深刻。他的思想魄力更讓人震撼。他不僅擁有才華和智慧，而且擁有別人沒(méi)有的信念和執(zhí)著，在他的生命里充滿的是對(duì)整個(gè)世界的思考，而不僅僅局限于自己的人生。想想現(xiàn)今社會(huì)，有多少人在思考所謂的人生，又有多少人在思考社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步?絕大多數(shù)人都在思考著自己，追求物質(zhì)生活的享受。
貝多芬用音樂(lè)奏出人生的不屈不饒，但他一生的孤獨(dú)與痛苦誰(shuí)又能明白?
馬克思是孤獨(dú)的，但是馬克思是偉大的。在馬克思的最后幾年書(shū)中這樣寫(xiě)道，在部分地恢復(fù)了健康之后，馬克思感到自己是雙重殘廢的，精神上失去了妻子、生理上是病痛的加深。精神的麻痹和生活的無(wú)奈折磨著他，但他依然堅(jiān)持搞創(chuàng)作，忍受一般人不能忍受的孤獨(dú)，做平常人不能做的事。正是靠著他的執(zhí)著、堅(jiān)定信念才造就了他的偉大，哲學(xué)家的偉大。
個(gè)人覺(jué)得《馬克思傳》是對(duì)馬克思這位千年偉人最好的紀(jì)念，通過(guò)這部傳記，可以對(duì)馬克思作為一位偉大的哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命導(dǎo)師有一個(gè)初步的了解。從書(shū)中可以學(xué)到馬克思對(duì)真理的執(zhí)著追求，對(duì)工作的忘我精神，對(duì)友誼的珍愛(ài)，無(wú)不感到著《馬克思傳》的每一位讀者。紀(jì)念馬克思就要學(xué)習(xí)馬克思。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。我們都要學(xué)習(xí)他的著作，學(xué)習(xí)他的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，并從他身上學(xué)到智慧和精神力量。
改革開(kāi)放改變了中國(guó)的歷史進(jìn)程，改變了中國(guó)人的生活和思想。這次改革被稱為中國(guó)歷史上最成功的改革。這一切都證明了馬克思主義中國(guó)化的勝利，堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。理論聯(lián)系實(shí)際，理論指導(dǎo)實(shí)踐，指導(dǎo)改革開(kāi)放的實(shí)踐。馬克思對(duì)中國(guó)的貢獻(xiàn)是巨大的，對(duì)世界的貢獻(xiàn)更是舉足輕重，他的偉大將載入人類史冊(cè)，永垂不朽。