創(chuàng)新作文的重要性與價(jià)值篇一
早在戰(zhàn)國時(shí)期，商鞅就提出“重農(nóng)抑商”政策，這有利于當(dāng)時(shí)建立和維護(hù)封建專制國家，因而，這條規(guī)則被歷代君王沿用。可是這條規(guī)則到了后來，給中國帶來了什么?由于重農(nóng)抑商，抑制了中國資本主義萌芽的發(fā)展，讓社會(huì)遲遲不能向前推進(jìn)，中國始終是一個(gè)農(nóng)業(yè)國昔日的“天朝上國”逐漸被西方興起的資本主義工業(yè)國甩在了身后。
這就是一個(gè)一昧遵守不合時(shí)宜的陳規(guī)，不思創(chuàng)新改革所帶來的慘痛教訓(xùn)。
而愚昧的封建士大夫們，非但沒有吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，反而固執(zhí)地力保清王朝，堅(jiān)受著他們從小就學(xué)習(xí)的“忠君思想”，頑固地阻撓新階級(jí)地發(fā)展。他們所推崇的清政府，一次次的與西方列強(qiáng)簽定喪權(quán)辱國的條約，一次次地將大片領(lǐng)土拱手相讓。現(xiàn)在想起，不僅僅要憤慨腐敗的統(tǒng)治者，更要唾棄那些愚忠地維護(hù)著清統(tǒng)治的頑固分子。
創(chuàng)新作文的重要性與價(jià)值篇二
中國的崛起不能沒有一種關(guān)注當(dāng)下的悲天憫人，同情弱者的人文情懷，更卻少不了一中關(guān)注未來的開拓創(chuàng)新，造福人類的科學(xué)精神。
蘇軾云：“嗚呼!滅六國者六國也，非秦也;族秦者秦也，非天下也。嗟夫!使六國各愛其人，則足以拒秦;是秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也?”是啊，秦王的樓閣長橋、妃嬪珠玉、氣勢恢宏的阿房宮正是秦王的那顆狹義的心取代愛民的心的真實(shí)寫照，他不惜調(diào)集七十萬囚犯擬于渭南營造新宮，然而這樣規(guī)模宏大的宮殿至秦亡也尚未完工。試問，作為一國之主的君王呢?你到底是紂的化身呢?沒有一顆愛民之心，不會(huì)同情弱者，不給予施救的國主，即使在強(qiáng)大的國家也終究會(huì)被歷史的長河湮滅。因此，愛民者，則國興。自新中國成立以來，偉大的領(lǐng)袖們便朝著一種以民為本，構(gòu)造強(qiáng)國的方向引領(lǐng)我們走向小康生活，領(lǐng)導(dǎo)關(guān)心民生，同情弱者，才會(huì)是百姓真正成為被關(guān)注的焦點(diǎn)，是為百姓謀福利，普中國大地的'人們才會(huì)心之所向，努力維護(hù)、團(tuán)結(jié)、用心去愛這個(gè)若大的家園，中國想不強(qiáng)大都難......
同情弱者誠可貴，伸出援手價(jià)更高。經(jīng)?？磳?dǎo)沿街乞討的人穿梭在人群之中，手捧舊舊的經(jīng)歲月腐蝕銹化了的破鐵盆，里面硬幣鐺鐺的碰撞聲刺痛了我的耳膜，每每這時(shí)，手指便會(huì)去抓錢包，錢或多或少，我想我的這些錢，至少他們今天不用挨餓了吧。與此同時(shí)，心底總有一個(gè)細(xì)小的聲音發(fā)出強(qiáng)大的呼聲：“不要在過這樣的生活了，要學(xué)會(huì)自食其力，自食其力啊......”同時(shí)他們的不上進(jìn)，不爭氣也讓我痛恨到心里發(fā)狠，確定手中的錢以落在盒中，我便轉(zhuǎn)身就跑，我不想要養(yǎng)成他們這樣安于現(xiàn)狀，更不敢面對(duì)那雙沒有焦點(diǎn)的眼睛......
有同情心固然重要，開拓創(chuàng)新，將志向放為遠(yuǎn)大又何嘗不需要我們?nèi)プ?。不要抱有，我不是個(gè)科學(xué)家，我也不可能成為科學(xué)家，科學(xué)家太了不起，我不行，研發(fā)東西是他們的事，就這樣不試一試，不去拼一拼就全盤否定自己，永遠(yuǎn)也不可能成功，永遠(yuǎn)也不會(huì)有奇跡出現(xiàn)。一個(gè)國家亦是如此，堅(jiān)定的將創(chuàng)新繼續(xù)下去，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才是現(xiàn)在所需，像羅陽、袁隆平等具有肯吃苦、真實(shí)干、耐研究的人才國家一定會(huì)日益強(qiáng)大，到那時(shí)，釣魚島還能扯不斷理還亂地讓日本人爭奪么?根本沒可能。
去研發(fā)世界上不存在的東西，這個(gè)過程是漫長的、艱苦的，令人寂寞的。泰戈?duì)栒f過：只有經(jīng)歷過地獄般的磨練，才能創(chuàng)造天堂的力量;只有流過血的手指，才能彈出時(shí)間的絕唱。只有付出比別人多幾倍的辛苦，耐得住考驗(yàn)，掙脫思想的枷鎖，待到靈感來臨之日，便是我們成功之時(shí)。
左岸是夢(mèng)境，右岸是生活，不知不覺間，我們已來到了高考的門前，高考是沒有硝煙的戰(zhàn)場，我們顧不上風(fēng)吹雨打，倩影依依的象牙塔下，夢(mèng)比海遠(yuǎn)，淚比天高，聞雞起舞，夢(mèng)敢做就能圓。登上古墻，踏破青青足跡，心無旁騖，冷眼觀世界，是我心之所求。沖破牢籠，將高考踩在腳下。志存高遠(yuǎn)，躍過人生第一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。把知識(shí)變?yōu)橐婚T幫助我們?nèi)ジ玫亻_拓創(chuàng)新，更好地去改變未來，造福人類的工具，使中國更加強(qiáng)大。
為中華之崛起而讀書，問蒼茫大地，我主沉浮。
創(chuàng)新作文的重要性與價(jià)值篇三
"忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。"科技突飛猛進(jìn)，我們的生活越來越方便，一只只機(jī)器人代替了人手，幫助我們更好地生活。但是，現(xiàn)在還有一些不太方便的東西需要我們用智慧改善。
美觀問題成功解決了，現(xiàn)在就要想想如何變得更實(shí)用，怎樣更省力。對(duì)了!可以在車底部裝上一個(gè)音頻播放器，這里面有上萬種音樂，幾百個(gè)電臺(tái)。只要你輕輕踏輪，它就會(huì)根據(jù)你的心情變化音樂，時(shí)而輕柔，時(shí)而舒緩，時(shí)而粗獷。
騎在這種自行車上，聽著悅耳的音樂，穿著一身漂亮?xí)r尚的服裝，而且又環(huán)保，這是當(dāng)代人追求小清新的向往!
我剛剛將這個(gè)自行車發(fā)布出去，便受到廣大民眾的熱烈追捧，自行車又重新成為大家的所愛，我感到十分欣慰。
"快起來!快起來!"媽媽在喚醒我。我睡眼朦朧地睜開了眼，發(fā)現(xiàn)我的小臺(tái)燈亮著，原來我在做作業(yè)的時(shí)候睡著了，我不好意思地朝媽媽笑了笑。雖然夢(mèng)想還未成真，但我發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)新的力量是如此大，可以讓大家改變想法，用心培養(yǎng)新型方便的助手，享受生活的幸?？鞓?
創(chuàng)新作文的重要性與價(jià)值篇四
俗話說：“第一個(gè)用鮮花比喻少女的人是天才，第二個(gè)人是庸才，第三個(gè)人就是蠢材?！鄙勘葋喴苍f過：推陳出新是我的無上訣竅。由此可見，在生活中，創(chuàng)新有多么重要。只有有了創(chuàng)新，社會(huì)才能不斷進(jìn)步，我們的世界才能越來越美好，越來越發(fā)達(dá)，越來越進(jìn)步。
下面我講一個(gè)小故事來證明創(chuàng)新的重要性，那就是魯班的故事。有一次，國王要求他們?cè)谑熘畠?nèi)砍倒三百顆樹來做柱子。于是魯班他們一行人就拿起斧頭拼命地砍，但他們發(fā)現(xiàn)在十天之內(nèi)根本不可能砍完三百顆樹。因?yàn)闀r(shí)間已經(jīng)過去一大半了，他們才砍了僅僅不到一百棵樹。魯班心想：這么下去可不是辦法，如果不可以在十天之內(nèi)砍完三百顆樹我們就要遭殃了，所以我一定要想辦法完成任務(wù)，不能讓大伙遭殃。第二天，魯班在砍樹的時(shí)候，一不小心被一小片葉子劃破了手指。他心想：一片葉子怎么可以劃破手呢？于是他就拿起了這片葉子仔細(xì)研究起來，經(jīng)過觀察，他發(fā)現(xiàn)了葉子上有一個(gè)一個(gè)的小利齒，再想想蝗蟲吃草的時(shí)候吃的很快，也是因?yàn)檠郎嫌幸恍├X。于是，魯班突然有了一個(gè)主意，他把鐵條上打造出利齒，這樣世界上第一個(gè)鋸條就此誕生了。魯班拿著鋸條，只用了五天就砍了三百顆樹。此后，魯班把它取名為“鋸子”。
從以上的故事可以看出，只有創(chuàng)新才能改變我們的生活，如果沒有一次一次的創(chuàng)新，我們說不定還活在原始社會(huì)；如果沒有一次一次的創(chuàng)新，我們又怎么能過上現(xiàn)在這么方便快捷的生活呢？所以，我們一定要不斷創(chuàng)新，這樣，我們才能撐起整個(gè)世界。
創(chuàng)新作文的重要性與價(jià)值篇五
創(chuàng)新的精髓就在于“新”字,新的方法,新的思想,必定是前所未有的.創(chuàng)造性,新意,拋開舊的事物,創(chuàng)造新的事物,這就是對(duì)“創(chuàng)新”的解釋.但內(nèi)在的,更深層次的,“創(chuàng)新”一詞在生活中的表達(dá)意義就是——換一個(gè)角度去思考.
不知道你留心過蘋果中藏著的秘密沒有.也許你曾經(jīng)不知吃過多少個(gè)蘋果,通常的做法是從蘋果的莖部切到底部的凹出,倘若橫著切開呢?橫著切開是什么?是一個(gè)清晰地五角星圖案.
是的,蘋果很普通﹑平常,但是知道蘋果的“秘密”的人卻很少.人們只是局限于常規(guī)的思考﹑行動(dòng),很少有人想過換一種方式去切蘋果.既是一個(gè)人一生吃過再多的蘋果,然而就在舉手投足之間和這個(gè)再簡單不過的發(fā)現(xiàn)失之交臂.
雖說,嬰兒生下來時(shí),沒有生活經(jīng)驗(yàn),眼中的景物皆是倒像,但我們?yōu)楹尾幌駤雰阂粯訐Q個(gè)角度觀察,換個(gè)角度思考呢?相信這里面一定別有洞天吧!
在生活中，要想獲得成功，創(chuàng)新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng)新便會(huì)成為無源之水，無本之木。這樣，便難以成功。只有既懂得發(fā)揚(yáng)自己的特色，勇于創(chuàng)新，又善于繼承前人的傳統(tǒng)，才會(huì)更易成功。
創(chuàng)新，并不是所謂的閉門造車，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新才會(huì)顯得更有意義。英國17世紀(jì)的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律和運(yùn)動(dòng)的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富?？僧?dāng)別人問及他為什么會(huì)取得如此的成績時(shí)，他說：“如果說我看得更遠(yuǎn)一些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟?。”雖然這只是一時(shí)謙虛之詞，但細(xì)細(xì)想來，如果沒有伽利略夜觀星空，如果沒有第谷數(shù)十年如一日研究天體的運(yùn)行規(guī)律，那么牛頓想要總結(jié)出物體運(yùn)行的三大定律，似乎要大費(fèi)周折了。可見，繼承和創(chuàng)新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的。
馬克思作為世界無產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師，用畢生的心血寫成了光輝巨著《資本論》，他的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會(huì)的進(jìn)步而奮斗。誠然，大英博物館的一桌一椅見證了他的冥思苦想之后的豁然開朗，之后的奮筆疾書，見證了他那前無古人后無來者的理論。但是如果沒有他翻前人之作時(shí)的專注，資料時(shí)的認(rèn)真，圣西門、傅立葉他們的空想理論，他也不會(huì)成功的。甚至可以斷言，如果沒有他們，《資本論》也許不會(huì)這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進(jìn)。可見，在繼承中創(chuàng)新往往會(huì)收到事半功倍的良好效果。其實(shí)不用更多的證明，那指導(dǎo)我們走上富裕之路的鄧小平理論，那真知灼見的“三個(gè)代表”重要思想便雄辯地說明了繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。
盲目的創(chuàng)新往往會(huì)弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見那“邯鄲學(xué)步”的鄭國人，總想學(xué)習(xí)別人的步法，以便自己跟本國的人走路不一樣，似乎是創(chuàng)新了，但是動(dòng)機(jī)不純，方法不對(duì)，不知繼承，落了個(gè)爬回去的下場。前幾年的小品《如此包裝》也是說的這個(gè)道理，本來評(píng)劇便是一門值得繼承的藝術(shù)，可是那個(gè)“總監(jiān)”非要進(jìn)行“創(chuàng)新”，將原來風(fēng)馬牛不相及的流行音樂與民族藝術(shù)強(qiáng)行配伍，結(jié)果是可想而知的。那“創(chuàng)新”出來的“四不像”讓我們津津樂道了好些年。若不得要領(lǐng)，便很容易犯同樣的錯(cuò)誤。
繼承和創(chuàng)新是雨與水的關(guān)系，沒有了繼承如同只有魚沒有水，再好的創(chuàng)新也會(huì)成為空中樓閣，不會(huì)有長久的生命力;而只有水沒有魚似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒有創(chuàng)新的死寂，毫無生氣。只有魚和水統(tǒng)一在一起，才會(huì)變得有生氣。正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起，才會(huì)結(jié)出成功的果實(shí)一樣。
創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng)新是必不可少的?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來?！睕]有了繼承便是無源之水，而沒有了創(chuàng)新便是一潭死水，只有在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才會(huì)真的“清如許”了。
在一次鼓勵(lì)創(chuàng)新的報(bào)告會(huì)上，有一位學(xué)者畫了四種不同的圖形，讓人們?cè)谄渲羞x出一種與其余三種不同的圖形。于是人們便根據(jù)自己對(duì)此不同的認(rèn)識(shí)，各抒己見。這樣，一道題得出了不同答案。這件事足以給我們這樣一個(gè)啟示：世界是千變?nèi)f化的，疑問是層出不窮的，答案是豐富多彩的。沒有創(chuàng)新，答案就會(huì)籠統(tǒng)單調(diào);沒有創(chuàng)新，世界就不會(huì)豐富多彩;沒有創(chuàng)新，社會(huì)就不會(huì)發(fā)展進(jìn)步。
創(chuàng)新是豐富生活的手段。沒有創(chuàng)新，我想，世界上第一盞電燈還沒有誕生，我們還要在煤油燈暗淡的光下生活一輩子;第一架飛機(jī)還沒有出現(xiàn)，人們要經(jīng)過幾個(gè)月乃至幾十年的功夫歷經(jīng)艱辛，長途跋涉才能到達(dá)目的地;沒有創(chuàng)新，社會(huì)便不會(huì)如此現(xiàn)代化，人們之間的聯(lián)系也不會(huì)如此緊密。創(chuàng)新對(duì)于我們來說是何等的重要!偉大的劇作家莎士比亞曾說過：“美是生活，美是創(chuàng)新?！边@一至理。
名言。
告訴我們，應(yīng)該用自己勤勞的雙手，去創(chuàng)造，去裝飾我們的生活。古之人尚知?jiǎng)?chuàng)造，今天我們又哪里能拋棄創(chuàng)造，拋棄創(chuàng)新呢?創(chuàng)新是生活走向美好未來的重要保證，是社會(huì)發(fā)展的源泉。
創(chuàng)新是民族振興，國家富強(qiáng)的動(dòng)力。在科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，世界上各個(gè)國家都在爭相創(chuàng)新。不創(chuàng)新就會(huì)落伍，不創(chuàng)新就會(huì)滯后。我國的現(xiàn)實(shí)狀況要求我們要想求生存，要想使我們的國家能屹立于世界民族之林，就更要加快創(chuàng)新的腳步要使創(chuàng)新落實(shí)到社會(huì)每個(gè)行業(yè)、每個(gè)角落。教育要?jiǎng)?chuàng)新，改革要?jiǎng)?chuàng)新，科技要?jiǎng)?chuàng)新。我們應(yīng)當(dāng)大膽實(shí)踐，勇于探索，克服前邊道路上的種種困難和挫折，向創(chuàng)新這個(gè)方向邁進(jìn)。
我們的生活需要?jiǎng)?chuàng)新，我們的社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)新，我們的國家和民族需要?jiǎng)?chuàng)新。沒有創(chuàng)新就沒有豐富多彩的物質(zhì)世界。我們要在創(chuàng)新中求生存，求發(fā)展。正如那位學(xué)者出的一道題會(huì)得出不同的有理有據(jù)的答案那樣，其實(shí)答案本是豐富多彩的，若是只能得出一種答案，那么我們就要從主觀方面看看我們是不是思想僵化，是不是被局限在框框里了。因此，創(chuàng)新還應(yīng)破除舊觀念，老框框，只有這樣，我們才能邁出前進(jìn)道路上堅(jiān)實(shí)的步伐，走向新世紀(jì)。
創(chuàng)新作文的重要性與價(jià)值篇六
不同行業(yè)和環(huán)境，創(chuàng)新思維，有多樣的表現(xiàn)形式。但本質(zhì)上，是人的一種思維能力的體現(xiàn)，創(chuàng)新思維在我們?nèi)粘Ｉ钪杏兄惡鯇こ５淖饔?，讓今天各行各業(yè)的人都非常重視。
首先，創(chuàng)新思維促使知識(shí)融會(huì)貫通，知識(shí)優(yōu)化組合。
知識(shí)是多種多樣的，一個(gè)人只能掌握一定量的知識(shí)范圍，而由于創(chuàng)新思維的產(chǎn)生土壤絕不是貧瘠和單一的，這樣就促使人們了解“上至天文，下至地理”多個(gè)領(lǐng)域，使知識(shí)的門類涉獵更廣、體系化更強(qiáng)，同時(shí)在不斷的思考和學(xué)習(xí)中，達(dá)到知識(shí)的融會(huì)貫通，知識(shí)優(yōu)化組合。
其次，創(chuàng)新思維促使企業(yè)自主創(chuàng)新，培養(yǎng)國際品牌。
中國的民族品牌的樹立，需要依靠自主創(chuàng)新，企業(yè)的產(chǎn)品沒有創(chuàng)新就沒有市場，企業(yè)的發(fā)展沒有創(chuàng)新就難以維持，管理陳舊沒有創(chuàng)新難免死氣沉沉，企業(yè)可能缺乏競爭力。因此創(chuàng)新思維對(duì)于企業(yè)而言，尤其重要。縱觀當(dāng)前國際市場，民族品牌屈指可數(shù)，寥寥無幾，的前世界500強(qiáng)新鮮出爐，前50強(qiáng)中，沒有一家中國企業(yè)。究其原因，沒有自主研發(fā)和創(chuàng)新的能力，亦步亦趨只能甘為人后。
中國的強(qiáng)大，離不開民族企業(yè)的發(fā)展，民族性國際品牌樹立，是一個(gè)國家綜合國力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力的側(cè)面體現(xiàn)，因此民族品牌的塑立，企業(yè)文化創(chuàng)新、研發(fā)創(chuàng)新、管理模式創(chuàng)新等等，都離不開創(chuàng)新思維的支持。
再次，創(chuàng)新思維能解放想象力，促進(jìn)教育體制的完善發(fā)展。
隨著社會(huì)的發(fā)展，創(chuàng)新作用越來越顯示出巨大的作用。當(dāng)前中國基礎(chǔ)教育進(jìn)行“新課改”，提倡素質(zhì)教育。而創(chuàng)新思維就是素質(zhì)教育之一--創(chuàng)新素質(zhì)的核心。而基礎(chǔ)教育“新課改”的實(shí)行，促進(jìn)學(xué)生的多方面能力發(fā)展，促使學(xué)生的自主能動(dòng)性得以發(fā)揮，想象力得到激發(fā)和保護(hù)。而想象力的延伸和發(fā)展，就是創(chuàng)新思維的源泉，因此創(chuàng)新思維促進(jìn)了教育體制的完善發(fā)展，而這對(duì)社會(huì)的明天、民族的未來至關(guān)重要。
最后，創(chuàng)新思維能促進(jìn)社會(huì)重視創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，督促立法體制的完善。
當(dāng)今行業(yè)類別寬泛，很多行業(yè)都需要?jiǎng)?chuàng)新思維，比如創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等這些行業(yè)門類的發(fā)展，完全依靠想象力和創(chuàng)造力而獲得發(fā)展。而是否具有創(chuàng)造力、創(chuàng)意能力，就是評(píng)判他們是否適合此行業(yè)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。
而如果社會(huì)各界重視創(chuàng)新，也就會(huì)對(duì)這些原創(chuàng)作品更加推崇，進(jìn)而促進(jìn)人們尊重原創(chuàng)、反對(duì)剽竊的行業(yè)正氣。這樣個(gè)人團(tuán)體以及社會(huì)同時(shí)加強(qiáng)對(duì)原創(chuàng)作品、創(chuàng)意創(chuàng)新的保護(hù)意識(shí)，也能更加激發(fā)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)行業(yè)的蓬勃發(fā)展，也推進(jìn)相關(guān)部門對(duì)此類行業(yè)保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)等立法措施，促進(jìn)我國法律法規(guī)的完善之路。
創(chuàng)新作文的重要性與價(jià)值篇七
有這樣一句話幾乎人人耳熟能詳:“天才是1%的靈感加上99%的汗水。”，這句愛迪生的名言，讓我們懂得勤勞和汗水可以造就出天才和成功。其實(shí)不然。因?yàn)樵谶@句話的原文后面，還有這樣一句關(guān)鍵的話:“但那1%的靈感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要?！?BR> 愛迪生向我們傳達(dá)出什么?成功不單單是汗水那么簡單，那靈感究竟又是什么?
靈感，其實(shí)就是一種卓有成效的思考方法，引領(lǐng)人們發(fā)現(xiàn)新的途徑的一種方式，一種嶄新的思維方式。本質(zhì)上，就是一種創(chuàng)新思維的化身(影子)。
回顧歷史長河，從古到今，從古代四大發(fā)明，到近代工業(yè)制造，小至企業(yè)發(fā)展，大至社會(huì)行業(yè)興衰，都離不開創(chuàng)新思維因子的滲透作用。勤勞并不能帶來本質(zhì)性的改變，汗水不能提升社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，而創(chuàng)新性和創(chuàng)作力，卻能!
時(shí)光車輪行至二十一世紀(jì)，電子計(jì)算機(jī)出現(xiàn)，令如今的時(shí)間網(wǎng)絡(luò)普及、新行業(yè)不斷誕生、人類工作方式、人際溝通途徑等等諸多方面都發(fā)生了巨大變化，世界進(jìn)入了前所未有的新時(shí)代，而新的多個(gè)行業(yè)，如創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基石就是創(chuàng)新思維，人類日常的經(jīng)濟(jì)生活沒有像歷史上任何一個(gè)時(shí)代，如此依賴創(chuàng)新思維的作用。
中國電子商務(wù)教父馬云有這樣一段關(guān)于懶的講演，認(rèn)為這個(gè)世界實(shí)際上是靠懶人來支撐的:。
“世界上最富有的人，比爾·蓋茨，他是個(gè)程序員，懶得讀書，他就退學(xué)了。他又懶得記那些復(fù)雜的dos命令，于是，他就編了個(gè)圖形的界面程序。于是，全世界的電腦都長著相同的臉，而他也成了世界首富?！?BR> “世界上最厲害的餐飲企業(yè)，麥當(dāng)勞。他的老板懶得出奇，懶得學(xué)習(xí)法國大餐的精美，懶得掌握中餐的復(fù)雜技巧。弄兩片面包夾塊牛肉就賣，結(jié)果全世界都能看到那個(gè)m的標(biāo)志。必勝客的老板，懶得把餡餅的餡裝進(jìn)去，直接撒在發(fā)面餅上邊就賣，結(jié)果大家管那叫pizza,比10張餡餅還貴?！?BR> 以上這段話，從側(cè)面反映出因?yàn)椤皯小保l(fā)出的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維的重要性。所謂，創(chuàng)新有法，思維無法，貴在創(chuàng)新，重在思維。只有創(chuàng)新思維的存在，才能有富有成效的新產(chǎn)品的誕生、一個(gè)有意義方法的提出，一個(gè)成功契機(jī)的誕生。正因?yàn)檫@些“懶人”的創(chuàng)造性發(fā)明和創(chuàng)新的出現(xiàn)，新行業(yè)得以誕生，企業(yè)得以發(fā)展、財(cái)富得以匯聚，社會(huì)得以進(jìn)步、世界才有了今天這樣的精彩。即創(chuàng)新思維是引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的基石。
創(chuàng)新作文的重要性與價(jià)值篇八
首先，創(chuàng)新需要有超前意識(shí)。黃漢清教授說過：“只有先聲奪人，出奇制勝，不斷創(chuàng)新新的體制，新的產(chǎn)品，新的市場和壓倒競爭對(duì)手的新形勢，企業(yè)才能立于不敗之地?！逼鋵?shí)，不僅在企業(yè)中，在生活中，在日常身邊的小事中，這句話也同樣有道理。在美國諾伊州的哈佛鎮(zhèn)，有些孩子經(jīng)常利用課余時(shí)間到火車上買爆米花。一個(gè)十歲的小男孩也加入了這一行列，他除了可在火車上叫賣外，還在爆米花中摻入奶油和鹽，使味道更加可口。當(dāng)然，他的爆米花比其他任何一個(gè)小孩都賣得好——因?yàn)樗萌绾伪葎e人做的更好。這個(gè)男孩就是摩托羅拉公司的締造者保羅·高爾文。他的成功秘訣不正是在別人面前搶占了先機(jī)嗎?他的創(chuàng)新精神不正是他成功的前提嗎?所以創(chuàng)新需要有超前意識(shí)。
其次，創(chuàng)新需要模仿加改良。創(chuàng)新需要模仿不等于完全照搬照抄，而是根據(jù)前人的經(jīng)驗(yàn)，通過改良，通過自己的思考來改進(jìn)。所以說，創(chuàng)新不能完全拋棄傳統(tǒng)，要有所揚(yáng)棄，有所繼承中國最年輕的全國性壽險(xiǎn)公司的帶頭人，現(xiàn)任泰康人壽保險(xiǎn)股份有限公司董事長兼首席執(zhí)行官陳東升關(guān)于創(chuàng)新說過：“很多人把違背規(guī)律，按照自己的意志行事標(biāo)榜為創(chuàng)新，結(jié)果是頭破血留，這種案例太多了，所以我覺得還不如老老實(shí)實(shí)照葫蘆畫瓢?！彼倪@番話正是他的成功之路所總結(jié)出來的。當(dāng)初他是一個(gè)懷揣著武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士文憑的普通人，盡管嘉德拍賣三年的創(chuàng)業(yè)歷程已經(jīng)使他從一個(gè)學(xué)者成功轉(zhuǎn)型為一個(gè)商人，但他站在保險(xiǎn)業(yè)的大門口，陳東升還只是一個(gè)沒有任何實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生，因此他決定把國外保險(xiǎn)巨頭書包年積累的先進(jìn)做法先照搬過來，幾年時(shí)間里，陳東升先后走訪了21個(gè)世界頂級(jí)的跨國保險(xiǎn)金融集團(tuán)。達(dá)到公司架構(gòu)，營銷模式，小到公司的裝修風(fēng)格，服務(wù)設(shè)施等，都被陳東升從國外帶了回來。模仿讓泰康站在了高的起點(diǎn)上，也讓陳東升站在了中國保險(xiǎn)業(yè)的制高點(diǎn)，所以有時(shí)候，創(chuàng)新是站在前人的肩膀上前進(jìn)一小步，這一小步就是你的改良，你的創(chuàng)新，你的特點(diǎn)。
創(chuàng)新作文的重要性與價(jià)值篇九
創(chuàng)新與創(chuàng)新思維。什么叫創(chuàng)新呢?創(chuàng)新是對(duì)當(dāng)今世界，在我們國家出現(xiàn)頻率非常高的一個(gè)詞，企業(yè)家、政府官員，我們大學(xué)教授，我們?cè)谧耐瑢W(xué)，幾乎都念念有詞地創(chuàng)新，同時(shí)，創(chuàng)新它又是一個(gè)非常古老的詞。在英文中，這個(gè)創(chuàng)新innovation，它這個(gè)詞起源于拉丁語。它原意有三層含義，一個(gè)，更新。第二，創(chuàng)造新的東西。第三，改變。那創(chuàng)新作為一種理論，它的形成是在20世紀(jì)的事情。由一個(gè)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)、學(xué)管理學(xué)，大家比較熟悉的一個(gè)人，美國哈佛大學(xué)教授熊彼特，他在19，第一次把創(chuàng)新引入了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。
創(chuàng)新思維是指以新穎獨(dú)創(chuàng)的方法解決問題的思維過程，通過這種思維能突破常規(guī)思維的界限，以超常規(guī)甚至反常規(guī)的方法、視角去思考問題，提出與眾不同的解決方案，從而產(chǎn)生新穎的、獨(dú)到的、有社會(huì)意義的思維成果。
創(chuàng)新是人類的希望，民族的希望。從鉆木取火到蒸汽機(jī)的發(fā)明，從烽火臺(tái)的狼煙到現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，一部人類文明史，就是一部不斷超越、不斷創(chuàng)新的歷史。
在學(xué)習(xí)上，誰善于創(chuàng)新思維，誰的腦子就靈;。
在工作上，誰善于創(chuàng)新思維，誰的辦法就多;。
在事業(yè)上，誰善于創(chuàng)新思維，誰的天地就寬;。
在修養(yǎng)上，誰善于創(chuàng)新思維，誰的形象就好。
具體說來，創(chuàng)新思維對(duì)我們個(gè)人的直接影響、重要作用、乃至積極意義，可歸納以下幾點(diǎn)。
1、創(chuàng)新思維能力的有與無，將決定一個(gè)人的發(fā)展前途。
兩個(gè)大學(xué)畢業(yè)生同時(shí)被分配到一個(gè)公司。兩年過后，a大學(xué)生被提拔為副科長。b大學(xué)生對(duì)此心理很不平衡，他找到公司老總說：“我們兩個(gè)不是一塊來的嗎?工作上我們都非常努力，怎么提拔了他，沒提拔我啊?”老總非常有耐心，說：“小b，那好吧，我要給你說清楚了。但是，你來了這么久，你幫我干一件事吧。現(xiàn)在是下午四點(diǎn)整，你到街上隔壁的自由市場去一趟，看有什么東西賣的沒有，回來跟我說一聲?！毙說，“那好，我去看一下?！闭f完咚咚下樓了，不一會(huì)回來說：“老總，市場上有個(gè)農(nóng)民推著手推車，正在賣土豆(馬鈴薯)?！崩峡倖枺骸斑@一車土豆大概有多少斤啊?”“老總，我沒問，我去問一下?！毙又轉(zhuǎn)身跑下樓去，回來后說：“老總，這車土豆300多斤。”老總問，“大概多少錢一斤呢?”“噢，我還真沒問，我再去問一下吧?！辈灰粫?huì)回來說，“老總，八角錢一斤?！崩峡傆謫枺骸耙侨慷假I了，能便宜點(diǎn)不?”“老總，您等一會(huì)，讓我再去問一下吧?！边^有一會(huì)工夫，小b氣喘吁吁地上樓說：“老總，我問好了，6角錢一斤就賣的?！崩峡偪葱前后跑了四趟，汗水出來了，端一杯熱茶過去，說：“小b你先坐下，休息一會(huì)，”于是，又把提了副科長的小a叫了過來，說：“小a，你到隔壁市場去看一下，有什么東西要賣沒有，回來給我講一下?！毙既穩(wěn)重又迅速地下樓了。不一會(huì)兒回來了，對(duì)老總匯報(bào)說：“有個(gè)農(nóng)民推著一車土豆在賣?！薄按蠹s有多少斤啊?”“我順便打聽了一下，300斤多一點(diǎn)?！薄澳嵌嗌馘X一斤呢?”“我還真問了一下，8角錢一斤?！薄耙侨堪硕假I呢，他能不能少一點(diǎn)啊?”“我也問那位老農(nóng)啦，他說6角錢一斤就賣。”老總說：“叫他進(jìn)院里來吧，我們都買了?！毙緊接答道，“我已經(jīng)叫到門口了，老總，就等您一句話啦?！薄一看到這個(gè)過程和結(jié)果，心里明白啦，氣消了，走人了。
不言而喻，由于創(chuàng)新思維能力上的差異，導(dǎo)致了不同的結(jié)果或結(jié)局，踏實(shí)肯干固然重要，但從某種意義說來，有無創(chuàng)新思維能力，即應(yīng)變思維的能力，超前思維的能力，聯(lián)想思維的能力等更為關(guān)鍵。這個(gè)故事深刻啟示我們，只用體力工作的員工，只能夠得上基本稱職的員工，既用體力又用腦力工作的員工，才算得上合格的、優(yōu)秀的員工。
2、創(chuàng)新思維能力的高與低(大與小)，將決定一個(gè)人的事業(yè)天地。
古今中外，大凡在事業(yè)上有所建樹、有所作為的人，可以說，都是創(chuàng)新思維能力很強(qiáng)的人。他們憑借高超的創(chuàng)新思維能力，對(duì)事物進(jìn)行優(yōu)化組合，正確評(píng)價(jià)，對(duì)信息進(jìn)行科學(xué)判斷，認(rèn)真梳理。一句話，他們靠智慧、靠特色、靠創(chuàng)新、靠點(diǎn)子，開拓出了事業(yè)上的一片廣闊天地，被人們所贊頌，所稱道。
清代名將楊時(shí)齋，善于逆向創(chuàng)新性思維，組織管理軍隊(duì)，指揮訓(xùn)練打仗，既做到了“軍中無閑人”，又展示了他的非凡謀略，在歷史上傳為佳話。
在行軍打仗時(shí)，他把聾子留在左右使喚，從而避免了軍事機(jī)密的泄露;他讓啞巴傳遞密信，即使被敵方捉住，也問不出所以然;他讓瘸子守放炮座，既堅(jiān)守了陣地，又避免了逃兵;他讓盲人伏地遠(yuǎn)聽，以及時(shí)察覺敵人的行動(dòng)，先機(jī)制敵。顯然，通過創(chuàng)造性的逆向思維，使兵員都派上了用場，編配上達(dá)到了最佳組合，整體作戰(zhàn)能力得到了最大發(fā)揮。
第一個(gè)車間都是男孩(同志)，好，加幾個(gè)女孩(同志)進(jìn)去，效率大大的提高。我們經(jīng)常有人說的，叫男女搭配，工作不累?！芭?“子”=好。
第二個(gè)車間都是青年人，好，加幾個(gè)中老年人進(jìn)去，老成持重，效率明顯提高。
第三個(gè)車間都是中老年人，好，加幾個(gè)青年人進(jìn)取，增添了活力，效率直線提高。
第四個(gè)車間，老的少的，男的女的，都有。怎么提高效率呢?經(jīng)過認(rèn)真分析發(fā)現(xiàn)，這個(gè)車間都是本地人。好，加幾個(gè)外地人進(jìn)去，都拼命地?fù)縿鸥?，效率大幅度提高?BR> 結(jié)果，面貌改變了，效率提高了，效益增強(qiáng)了，事業(yè)做大了。
3、創(chuàng)新思維能力的超與凡，將決定一個(gè)人的勇氣謀略。
創(chuàng)新思維能力超高、超眾，就能敢于說別人沒有說過的話，敢于做別人沒有做過的事，敢于思考別人沒有思考過的問題。創(chuàng)新思維能力的超與凡，將決定一個(gè)人的勇氣、膽識(shí)的大小，謀略水平的高低。
記得很小的時(shí)候參加游園聯(lián)歡會(huì)，看到一則至今不忘的燈謎：有一個(gè)財(cái)主，臨終前把三個(gè)兒子叫到身邊說，家里有17匹馬可當(dāng)遺產(chǎn)分，大兒子分得1/2，二兒子分得1/3，三兒子分得1/9。
17匹馬的1/2是8匹半，難道要?dú)⒌粢黄ヱR分馬肉嗎?三個(gè)兒子百思不得其解，于是請(qǐng)來村里的一位智伯幫助解決難題。
智伯想了又想，終于找出了答案：他從自己家里牽來了一匹馬湊成18匹，大兒子得1/2是9匹，二兒子分1/3是6匹，三兒子分1/9是2匹。9+6+2=17匹，還剩下一匹，就是智者從自家牽來的，自然又牽了回去。矛盾擺平了，句號(hào)畫圓了，皆大歡喜了。
這位智者，智就智在他高超駕馭并巧妙極致地運(yùn)用了創(chuàng)新思維中的多元思維、偶然思維、無界思維、超常思維等知識(shí)理論，以及深?yuàn)W數(shù)學(xué)原理，解決了現(xiàn)實(shí)中看似沒有答案即“難題的難題”。
現(xiàn)實(shí)告訴我們，事物發(fā)展結(jié)構(gòu)不都是說一就一，或一分為二的，有時(shí)則是一分為三或一分為多。事物這種一分為多和多元發(fā)展，從某種意義上，更具普遍性和規(guī)律性。在自然界，很多動(dòng)物是四足或多足的，很多花是多瓣的，很多植物是多根、多枝、多葉、多果的，很多山脈是多峰的，所有的河流都是多彎的……也就是說，日常生活中，類似上述困擾我們的難題比比皆是。如果我們創(chuàng)新思維能能力很高超，很獨(dú)特，就會(huì)有膽有識(shí)，信心百倍，思路就寬，辦法就多，就能迎刃而解，“柳暗花明”。否則，創(chuàng)新思維能力低下，無勇無謀，就會(huì)一籌莫展，束手無策，甚至“走投無路”。
4、創(chuàng)新思維能力的顯與隱，將決定一個(gè)人的目標(biāo)設(shè)計(jì)。
有無創(chuàng)新思維能力，有哪個(gè)方面的創(chuàng)新思維能力，準(zhǔn)確了解、把握自己創(chuàng)新思維能力的大小及其表現(xiàn)形式，將有助于自己的發(fā)展定位和目標(biāo)設(shè)計(jì)。
1979年我被提升為排長后，在仕途道路發(fā)展上，有五種前景路子可供選擇：一是做政工干部;二是作軍事干部;三是做技術(shù)干部;四是做后勤干部;五是做轉(zhuǎn)業(yè)干部。我根據(jù)自己形象思維能力比較突出，語言表達(dá)能力較強(qiáng)等特點(diǎn)，選擇了政工干部這條路徑，經(jīng)過努力，83年我由排長破格提升為指導(dǎo)員，87年任副教導(dǎo)員，89年任教導(dǎo)員，92年被提升為副團(tuán)職，任研究生隊(duì)政委。實(shí)踐證明，我確立的方向是對(duì)頭的，路子走的是對(duì)的。
可見，清楚自己創(chuàng)新思維能力的高低及方面，可以使我們每個(gè)人正確認(rèn)識(shí)自己，科學(xué)設(shè)計(jì)自己，從而更好地鍛煉發(fā)展自己，修正完善自己。事業(yè)的成功乃至輝煌、偉大，要求一個(gè)人所從事的工作與自身的能力、興趣、個(gè)性、風(fēng)格和價(jià)值觀念相結(jié)合。如果不了解自己屬于何種素質(zhì)、何種類型的人才，就不會(huì)做出正確的選擇，不僅工作干不出色，事業(yè)不會(huì)有為，而且還會(huì)不自覺地浪費(fèi)自己可貴的天賦。試想，孫中山如果不重新選擇，就不會(huì)成為偉大的資產(chǎn)階級(jí)革命家;魯迅、郭沫若如果不重新選擇，充其量不過是個(gè)高明的醫(yī)生，他們決不會(huì)成為偉大的思想家、文學(xué)家;愛因斯坦如果不重新選擇，就不會(huì)成為舉世聞名的物理學(xué)家;陳景潤如果不重新選擇，就不會(huì)成為震驚世界的數(shù)學(xué)家。
一般說來——。
善于邏輯思維、應(yīng)變思維的人，可以搞外交;。
善于空白思維、幻想思維的人，可以搞革新;。
善于靈感思維、頓悟思維的人，可以搞創(chuàng)作;。
善于比較思維、批判思維的人，可以做學(xué)問;。
善于互動(dòng)思維、規(guī)范思維的人，可以做教師;。
善于宏觀思維、戰(zhàn)略思維的人，可以做領(lǐng)導(dǎo);。
善于無界思維、縫隙思維的人，可以做律師;。
善于展開思維、聯(lián)想思維的人，可以做翻譯;。
善于風(fēng)險(xiǎn)思維、競爭思維的人，可以做企業(yè)家;。
創(chuàng)新作文的重要性與價(jià)值篇十
8.創(chuàng)造力是最珍貴的財(cái)富，你有這種能力，能夠把握生活最佳的時(shí)機(jī)，締造偉大的成就。別忘了你是導(dǎo)演、編劇兼演員。——丹尼斯韋特萊(美國)。
9.創(chuàng)造力是人類最變通的工具，創(chuàng)造機(jī)會(huì)和創(chuàng)造性問題比比皆是，關(guān)鍵是我們能否學(xué)會(huì)使用這一工具，能否發(fā)現(xiàn)這機(jī)會(huì)和問題?！_伯特沃爾森(美國)。
10.創(chuàng)造力是可以傳遞的。紐約州立大學(xué)的研究顯示，學(xué)完一輪創(chuàng)造課程后，學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力幾乎成倍增長。——羅伯特沃爾森(美國)。
13.道在日新，藝亦須日新，新者生機(jī)也;不新則死。——徐悲鴻。
14.對(duì)新的對(duì)象務(wù)必創(chuàng)出全新的概念?！馗裆?。
16.若無某種大膽放肆的猜想，一般是不可能有知識(shí)的進(jìn)展的?！獝垡蛩固?。
17.能正確地提出問題就是邁出了創(chuàng)新的第一步?！钫馈?BR> 19.科學(xué)的幻想歸根結(jié)底是科學(xué)和技術(shù)的大膽創(chuàng)造。——費(fèi)定。
22.此刻一切完美的事物，無一不是創(chuàng)新的結(jié)果。----穆勒。
23.致富的秘訣，在于大膽創(chuàng)新、眼光獨(dú)到八個(gè)大字?！愑駮?。
26.遇到難題時(shí)，我總是力求尋找巧妙的思路，出奇制勝?！烨鍟r(shí)。
30.沒有創(chuàng)新，就不可能有合理的，尤其是有效的管理?！⒎{西耶夫。
33.深刻，創(chuàng)新。----茅盾。
35.若無某種大膽放肆的猜想，一般是不可能有知識(shí)的進(jìn)展的?！獝垡蛩固?。
36.敏于觀察，勤于思考，善于綜合，勇于創(chuàng)新。----宋叔和。
37.科學(xué)的存在全靠它的新發(fā)現(xiàn)，如果沒有新發(fā)現(xiàn)，科學(xué)便死了。——李四光。
40.人應(yīng)當(dāng)使自己的面貌日新月異，要像堅(jiān)硬而有韌性的金屬那樣經(jīng)得起任何斗爭的鍛煉。
——列斯科夫。
43.在創(chuàng)造家的事業(yè)中，每一步都要三思而后行，而不是盲目地瞎碰?！浊鹆?。
45.科學(xué)到了最后階段，便遇上了想象?！旯?BR> 49.對(duì)新的對(duì)象必須創(chuàng)出全新的概念?！馗裆?。
50.推陳出新是我的無上訣竅?！猍英]莎士比亞。
51.科學(xué)沒有國界，科學(xué)家卻有國界。——巴甫洛夫。
52.我們要記著，作了繭的蠶，是不會(huì)看到繭殼以外的世界的。——李四光。
59.不斷變革創(chuàng)新，就會(huì)充滿青春活力;否則，就可能會(huì)變得僵化。——歌德。
60.獨(dú)辟蹊徑才能創(chuàng)造出偉大的業(yè)績,在街道上擠來擠去不會(huì)有所作為?！既R克。
61.非經(jīng)自己努力所得的創(chuàng)新，就不是真正的創(chuàng)新?！上滦抑?BR> 62.知識(shí)本身不會(huì)使一個(gè)人具有創(chuàng)造力。……創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵在于如何活用知識(shí)。活用知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)來尋找新點(diǎn)子、新創(chuàng)意，就是培養(yǎng)創(chuàng)造性思考所需的態(tài)度?！_杰·馮·伊莊(美國)。
63.不創(chuàng)新，就死亡?！F(xiàn)代美國著名企業(yè)家。
64.科學(xué)到了最后階段，便遇上了想象?！旯?。
65.一個(gè)具有天才的`稟賦的人，絕不遵循常人的思維途徑?！緶_(dá)。
67、以人為本的管理就是管理人員的創(chuàng)新精神。----張瑞敏。
69、正確對(duì)待前人理論，學(xué)百家之長，自主創(chuàng)新。――――陳國達(dá)。
72、能正確地提出問題就是邁出了創(chuàng)新的第一步。——李政道。
73、干部怎樣對(duì)市場?創(chuàng)與闖。既要?jiǎng)?chuàng)新創(chuàng)造;又要有闖勁沖勁。----張瑞敏。
78、正確對(duì)待前人理論，學(xué)百家之長，自主創(chuàng)新。――――陳國達(dá)。
79、不創(chuàng)新，就死亡。――――艾柯卡。
80、在創(chuàng)造家的事業(yè)中，每一步都要三思而后行，而不是盲目地瞎碰。——米丘林。
84、人類的創(chuàng)新之舉是極其困難的，因此便把已有的形式視為神圣的遺產(chǎn)。——蒙森。
87、企業(yè)競爭力的實(shí)現(xiàn)取決于創(chuàng)新的細(xì)胞--sbu。----張瑞敏。
91、想出新辦法的人在他的辦法沒有成功以前，人家總說他是異想天開?！R克·吐溫。
93、漸進(jìn)就是守舊。因此經(jīng)營理念創(chuàng)新，就要反漸進(jìn)，務(wù)必一步到位。----張瑞敏。
96、非經(jīng)自我發(fā)奮所得的創(chuàng)新，就不是真正的創(chuàng)新?！上滦抑?。
97、創(chuàng)新是科學(xué)房屋的性命力。――――阿西莫夫。
99、不創(chuàng)新，就死亡。――――艾柯卡。
創(chuàng)新作文的重要性與價(jià)值篇十一
畸形的葫蘆，因?yàn)樗菑拇u縫里艱難地生長起來的，它那與眾不同的樣子有一種別樣的美，所以有人“偏偏喜歡它”。我想，這正是因?yàn)榛蔚暮J以自己獨(dú)特的生長經(jīng)歷，形成了自己新穎的個(gè)性，成就了一道亮麗的風(fēng)景，才會(huì)如此“令人心動(dòng)”吧。這從一個(gè)側(cè)面告訴我們：創(chuàng)新才是“王道”。
在儒勒·凡爾納之前，有將歷史與文學(xué)相結(jié)合的大仲馬，有將社會(huì)倫理學(xué)與文學(xué)相結(jié)合的巴爾扎克，有將人文精神與文學(xué)相結(jié)合的雨果。而凡爾納卻創(chuàng)造性地將科技與文學(xué)相結(jié)合，開創(chuàng)了“科幻小說”一脈。正是憑借這種文體的創(chuàng)新，凡爾納在那個(gè)名家眾多的時(shí)代讓自己留下了濃抹重彩的一筆。尤其可貴的是，凡爾納的科幻小說還推動(dòng)了科技的發(fā)展。他的《海底兩萬里》中出現(xiàn)了潛水艇的雛形，他在《從地球到月球》中幻想了人類登月的情形，他的《八十天環(huán)游地球》更是發(fā)明了新事物——熱氣球。
司馬遷創(chuàng)造了紀(jì)傳體，使二十四史的編撰蒙澤受益；陶淵明開創(chuàng)了山水田園詩，澤及后代無數(shù)文人雅士；魯迅先生在《狂人日記》中開創(chuàng)了白話文寫作的風(fēng)尚，影響甚為深遠(yuǎn)。他們之所以成為彪炳千秋、令人景仰的巨匠大師，是因?yàn)楦髯浴皠?chuàng)新”的歷史功勛。
當(dāng)然，創(chuàng)新不是憑運(yùn)氣就能遇上的，也不是一蹴而就的，創(chuàng)新需要有舍棄成規(guī)的勇氣，需要有不懈追求的毅力。若只是創(chuàng)新一次兩次，那遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法跟上時(shí)代飛速前進(jìn)的步伐；只有在創(chuàng)新之后能持續(xù)奮發(fā)努力，矢志圖變創(chuàng)新，才能始終走在別人前面，成為現(xiàn)代競爭之戰(zhàn)的勇而勝者。
蘋果公司從推出iphone開始，就以它的創(chuàng)新特質(zhì)風(fēng)靡全球。此后，蘋果公司持續(xù)發(fā)力，不斷推陳出新，相繼推出了ipod和ipad等一系列創(chuàng)新產(chǎn)品，使蘋果公司始終充當(dāng)科技進(jìn)步的領(lǐng)頭羊。相比之下，當(dāng)柯達(dá)公司沉湎于膠片產(chǎn)業(yè)的出色業(yè)績無法自拔時(shí)，已然錯(cuò)過了數(shù)碼成像技術(shù)，最終導(dǎo)致了破產(chǎn)。
回首歷史，我們發(fā)現(xiàn)，清王朝的覆滅不僅是政權(quán)的腐朽，更是從根本上缺少一種創(chuàng)新圖變的精神。當(dāng)文臣和秀才還在故紙堆里研習(xí)八股時(shí)，洋人的火炮已經(jīng)架到了我們的港口。魯迅先生在編譯《域外小說集》時(shí)，說了一句讓我們至今汗顏的話：“當(dāng)中國人的夢(mèng)想還是‘洞房花燭夜，金榜題名時(shí)’的時(shí)候，西方人已經(jīng)開始幻想奔上月球了?！?BR> 當(dāng)前我國提出了“推動(dòng)經(jīng)濟(jì)化轉(zhuǎn)型，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，建設(shè)創(chuàng)新型國家”的宏偉目標(biāo)，致力于中華民族的偉大復(fù)興。而中華民族的偉大復(fù)興應(yīng)該首先復(fù)興我們的創(chuàng)新思維與創(chuàng)新能力。因此，當(dāng)我們手捧蘋果或三星的手機(jī)時(shí)，最先想到的不應(yīng)該是對(duì)這款科技含量高、性價(jià)比高的新型手機(jī)的贊美，而應(yīng)該是我們何時(shí)才能自主創(chuàng)造出與之比肩的高科技產(chǎn)品。只有這樣，我們才有機(jī)會(huì)由“中國制造”變?yōu)椤爸袊窃臁薄?BR> 作為當(dāng)代高中生，我們應(yīng)該如陳寅恪先生所言要有“獨(dú)立之精神，自由之思想”，要敢于質(zhì)疑，勇于創(chuàng)新。只有創(chuàng)新，才是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的必由之路。
創(chuàng)新作文的重要性與價(jià)值篇十二
著名的詩人李可染曾經(jīng)說過：“踩著前人的腳印，最佳結(jié)果也只能是亞軍。”多么睿智的一句話??！它使我們明白，有時(shí)你并不是沒有能力成功，只是由于害怕路上的障礙，怕自己一離開“腳印”的安全區(qū)域就會(huì)跌倒，會(huì)流血受傷，因而不敢去踩下屬于自己的腳印。
但是你并不知道，只循著前人的腳印去探尋未知，就好比拴上了沉重的鐵鏈，你再怎么努力探尋，也不過如井底之蛙般只能擁有狹小的一線天?！皠?chuàng)新”這個(gè)特殊的詞語，究竟代表著什么呢？這個(gè)新穎的詞語，我翻遍漢語詞典也沒有找到它的蹤跡，但我知道，創(chuàng)新就是敢于提出迥乎不同的想法，敢于嘗試從未有人嘗試過的事，讓自己的心靈有一次質(zhì)的飛越！
著名畫家齊白石在已取得極大成就時(shí)，沒有驕傲自滿，而是不斷汲取歷代名畫家的長處，并因此五易畫風(fēng)。正因?yàn)樗矣趧?chuàng)新，敢于打破已有的條條框框，才能獨(dú)創(chuàng)屬于他自己的獨(dú)特畫風(fēng)，并取得巨大成就。
我們都知道，牛頓是世界上最偉大的科學(xué)家之一，最為有名的理論是“萬有引力”學(xué)說以及“光微粒說”、“力學(xué)三定律”等。這些都是由于他敢于去創(chuàng)新，去發(fā)現(xiàn)，去述說才取得的成就。可到了晚年他卻陷入了亞里士多德的柏拉圖學(xué)說，跟著他的腳步，苦尋上帝十年卻毫無發(fā)現(xiàn)。
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由這件事又可以看出，即使是遠(yuǎn)近聞名的大學(xué)者，若是離了“創(chuàng)新”二字，落入陳舊的范疇，亦無法取得絲毫成就。
民族的繁榮離不開創(chuàng)新，社會(huì)的進(jìn)步離不開創(chuàng)新。我們要好好運(yùn)用創(chuàng)新的巨大力量。因?yàn)槟阒灰敢馊ハ?，敢于去做，熱烈地?fù)肀А皠?chuàng)新”，沒有什么是你做不到的！
創(chuàng)新作文的重要性與價(jià)值篇十三
中國古代的四大發(fā)明，對(duì)人類的文化有著深遠(yuǎn)影響。秦漢時(shí)期，以竹木簡牘和絲織品作為主要書寫材料。由于古代絲織品的價(jià)格昂貴，難以普及;竹木簡牘十分沉重，不便收藏和流傳。東漢時(shí)期，蔡倫用樹皮、麻頭、破布和舊漁網(wǎng)加工造成新的書寫材料——紙。造紙術(shù)的發(fā)明影響最為久遠(yuǎn)，對(duì)文明發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步有著顯著歷史意義，是的信息的記錄、傳播和繼承都有了革命性的進(jìn)步。
創(chuàng)新，是文化的生命。中國特色社會(huì)主義文化，淵源于中華民族五千多年的文明史。我們必須繼承和借鑒傳統(tǒng)文化，但又必須立足本國國情，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，建設(shè)和發(fā)展生動(dòng)反映時(shí)代生、充分體現(xiàn)時(shí)代精神，鼓舞人民要努力創(chuàng)新社會(huì)主義文化。怎樣才能推進(jìn)文化創(chuàng)新？首先著眼于世界文化的前沿。借鑒和創(chuàng)造具有科技知識(shí)和具有表現(xiàn)力的新形勢，描繪時(shí)代生活;其次要正確認(rèn)識(shí)和處理中國先進(jìn)文化與傳統(tǒng)文化以及外來文化之間的聯(lián)系。
中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化我們要積極繼承、發(fā)揚(yáng)，同時(shí)對(duì)于那些外來文化也要開展文化交流，取各國文化之所長，但必須適合本國國情;最后要繁榮和發(fā)展社會(huì)主義文化。時(shí)代在前進(jìn)，社會(huì)在發(fā)展，社會(huì)主義文化也要?jiǎng)?chuàng)新探索，充分應(yīng)用社區(qū)群眾、藝術(shù)團(tuán)體鼓勵(lì)他們創(chuàng)造出豐富多彩的文化，進(jìn)一步促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的文化氛圍。文化的創(chuàng)新發(fā)展開闊了人們的視野，促進(jìn)了人們的自立意識(shí)、競爭意識(shí)和法制意識(shí)，大大增強(qiáng)人的綜合素質(zhì)，使得人能夠全面發(fā)展。所以我認(rèn)為：文化同經(jīng)濟(jì)一樣必須要?jiǎng)?chuàng)新。
創(chuàng)新作文的重要性與價(jià)值篇十四
企業(yè)制度創(chuàng)新存在的必要性 2017-04-14 清華領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn) 無憂論文網(wǎng) 企業(yè)制度創(chuàng)新比技術(shù)創(chuàng)新更重要。民營企業(yè)為了能在競爭中生存和發(fā)展，十分重視企業(yè)自主創(chuàng)新，但是，存在著重技術(shù)輕制度的傾向，導(dǎo)致企業(yè)發(fā)展出現(xiàn)了人員不穩(wěn)、速度不快、壽命不長等不良現(xiàn)象。因此，民營企業(yè)要持續(xù)發(fā)展，就必須加強(qiáng)企業(yè)制度創(chuàng)新。
企業(yè)制度創(chuàng)新是企業(yè)創(chuàng)新系統(tǒng)中的重要組成部分，是指一種更有效的約束本企業(yè)職員行為的一系列規(guī)則的產(chǎn)生過程，為企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的組織實(shí)施和過程管理提供支撐和保障。它通過激發(fā)企業(yè)職員的積極性和創(chuàng)造性，促進(jìn)企業(yè)資源的合理配置利用，從而推動(dòng)企業(yè)進(jìn)步。企業(yè)之間的制度及相關(guān)知識(shí)基礎(chǔ)的差異，使得企業(yè)很不容易模仿。
從這個(gè)意義上說，企業(yè)制度創(chuàng)新比技術(shù)創(chuàng)新更重要。民營企業(yè)為了能在競爭中生存和發(fā)展，十分重視企業(yè)自主創(chuàng)新，但是，存在著重技術(shù)輕制度的傾向，導(dǎo)致企業(yè)發(fā)展出現(xiàn)了人員不穩(wěn)、速度不快、規(guī)模不大、創(chuàng)新不足、壽命不長等不良現(xiàn)象。因此，民營企業(yè)想要持續(xù)發(fā)展，就必須加強(qiáng)制度創(chuàng)新，與技術(shù)創(chuàng)新協(xié)調(diào)發(fā)展。
一、企業(yè)制度創(chuàng)新理論的發(fā)展綜述 創(chuàng)新概念自1912年由美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特在《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》(eter，1912)中被首次提出之后，得到了不斷的豐富和發(fā)展。按照熊彼特的觀點(diǎn)：“創(chuàng)新是指把一種從來沒有過的關(guān)于生產(chǎn)要素的‘新組合’引入生產(chǎn)體系，這種新組合主要包括引進(jìn)新產(chǎn)品、引進(jìn)新技術(shù)、開辟新市場、開辟原材料新來源、實(shí)現(xiàn)工業(yè)新組織等多個(gè)方面”。由此可見，創(chuàng)新理論是一個(gè)被納入經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的概念，被廣泛應(yīng)用于企業(yè)經(jīng)濟(jì)行為的分析和研究領(lǐng)域。創(chuàng)新理論經(jīng)過不斷的豐富和發(fā)展，目前已形成兩大主要分支：一是創(chuàng)新與技術(shù)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，形成以索洛、阿羅為代表的技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)；二是創(chuàng)新與產(chǎn)權(quán)制度的結(jié)合，形成以科斯、若思為代表的制度創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)。
熊彼特首開技術(shù)創(chuàng)新研究之先河，包括熊彼特的創(chuàng)新理論在內(nèi)，雖然對(duì)企業(yè)制度創(chuàng)新有一定的意義，但早期對(duì)創(chuàng)新問題的研究重點(diǎn)集中在技術(shù)創(chuàng)新領(lǐng)域，如熊彼特關(guān)于創(chuàng)新的定義，主要是從技術(shù)創(chuàng)新的角度來對(duì)創(chuàng)新進(jìn)行類型劃分的；此外，希克斯將創(chuàng)新分為“節(jié)約勞動(dòng)型”、“節(jié)約資本型”和“中性”三大類；門茨則將創(chuàng)新劃分為“基礎(chǔ)創(chuàng)新”和“二次創(chuàng)新”兩大類(常修澤，1994)[5]。由此可見，他們對(duì)創(chuàng)新問題的研究偏重于技術(shù)創(chuàng)新，對(duì)企業(yè)制度創(chuàng)新http://問題的研究是很有限的。
二、企業(yè)制度創(chuàng)新理論的發(fā)展綜述
(一)企業(yè)制度創(chuàng)新理論發(fā)展概述
20世紀(jì)50年代以來，經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)人的行為的分析取得了重大進(jìn)展，突出地表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是盡管仍假定人是理性的，但已用效用最大化替代了傳統(tǒng)的利潤最大化假定，理性被理解為人能根據(jù)各種約束作出一系列欲望、期望與偏好的選擇；二是認(rèn)識(shí)到按傳統(tǒng)理論的觀點(diǎn)，整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的協(xié)調(diào)與組織受“市場”這一看不見的手的作用，在完全競爭條件下，個(gè)人追求利益最大化的結(jié)果會(huì)導(dǎo)致社會(huì)福利最大化，這樣實(shí)際上是假定了市場的運(yùn)作不存在為達(dá)成交易而搜尋信息的交易費(fèi)用。事實(shí)上，任何一項(xiàng)交易的完成，都需要進(jìn)行合約的議定、對(duì)合約進(jìn)行監(jiān)督和討價(jià)還價(jià)等，因而必然存在交易費(fèi)用，正是由于交易費(fèi)用的存在，才產(chǎn)生了用于降低交易費(fèi)用的不同制度安排；三是完全競爭模型要求完全界定私產(chǎn)制度，認(rèn)為這樣是最有效率的，但事實(shí)上這只不過是一種理論期望，實(shí)際上是很難做到的，現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的多重特征也證明了這一點(diǎn)?；谶@些認(rèn)識(shí)，產(chǎn)權(quán)學(xué)派企圖揭示產(chǎn)權(quán)制度的功能及其對(duì)社會(huì)資源配置和經(jīng)濟(jì)增長的作用；新制度學(xué)派認(rèn)為制度是內(nèi)生的，并探討了制度的基本功能、影響制度變遷的各種因素以及作出不同制度安排選擇的原因等多個(gè)方面。
(二)關(guān)于制度的研究
市場規(guī)則等；t.w.舒爾茨認(rèn)為，制度是管束人們行為的一系列規(guī)則和某些服務(wù)的供給者，是應(yīng)經(jīng)濟(jì)增長的需求而產(chǎn)生的，需求的不同也會(huì)導(dǎo)致制度安排的不同；林毅夫認(rèn)為，人之所以需要制度，是因?yàn)橐粋€(gè)理性人能力的有限性，他在做出決策時(shí)要支付信息費(fèi)用，以及人生活環(huán)境與生產(chǎn)中的不確定性。因此，一方面是人需要用制度來確保生命期的安全；另一方面又需要它來促進(jìn)與他人的合作，將外部效應(yīng)內(nèi)在化。
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創(chuàng)新作文的重要性與價(jià)值篇十五
有這樣一句話幾乎人人耳熟能詳:“天才是1%的靈感加上99%的汗水?！?，這句愛迪生的名言，讓我們懂得勤勞和汗水可以造就出天才和成功。其實(shí)不然。因?yàn)樵谶@句話的原文后面，還有這樣一句關(guān)鍵的話:“但那1%的靈感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要。”
愛迪生向我們傳達(dá)出什么?成功不單單是汗水那么簡單，那靈感究竟又是什么?
靈感，其實(shí)就是一種卓有成效的思考方法，引領(lǐng)人們發(fā)現(xiàn)新的途徑的一種方式，一種嶄新的思維方式。本質(zhì)上，就是一種創(chuàng)新思維的化身(影子)。
回顧歷史長河，從古到今，從古代四大發(fā)明，到近代工業(yè)制造，小至企業(yè)發(fā)展，大至社會(huì)行業(yè)興衰，都離不開創(chuàng)新思維因子的滲透作用。勤勞并不能帶來本質(zhì)性的改變，汗水不能提升社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，而創(chuàng)新性和創(chuàng)作力，卻能!
時(shí)光車輪行至二十一世紀(jì)，電子計(jì)算機(jī)出現(xiàn)，令如今的時(shí)間網(wǎng)絡(luò)普及、新行業(yè)不斷誕生、人類工作方式、人際溝通途徑等等諸多方面都發(fā)生了巨大變化，世界進(jìn)入了前所未有的新時(shí)代，而新的多個(gè)行業(yè)，如創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基石就是創(chuàng)新思維，人類日常的經(jīng)濟(jì)生活沒有像歷史上任何一個(gè)時(shí)代，如此依賴創(chuàng)新思維的作用。
創(chuàng)新思維的作用。
中國電子商務(wù)教父馬云有這樣一段關(guān)于懶的講演，認(rèn)為這個(gè)世界實(shí)際上是靠懶人來支撐的:。
“世界上最富有的人，比爾·蓋茨，他是個(gè)程序員，懶得讀書，他就退學(xué)了。他又懶得記那些復(fù)雜的dos命令，于是，他就編了個(gè)圖形的界面程序。于是，全世界的電腦都長著相同的臉，而他也成了世界首富?！?BR> “世界上最厲害的餐飲企業(yè)，麥當(dāng)勞。他的老板懶得出奇，懶得學(xué)習(xí)法國大餐的精美，懶得掌握中餐的復(fù)雜技巧。弄兩片面包夾塊牛肉就賣，結(jié)果全世界都能看到那個(gè)m的標(biāo)志。必勝客的老板，懶得把餡餅的餡裝進(jìn)去，直接撒在發(fā)面餅上邊就賣，結(jié)果大家管那叫pizza,比10張餡餅還貴?！?BR> 以上這段話，從側(cè)面反映出因?yàn)椤皯小?，引發(fā)出的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維的重要性。所謂，創(chuàng)新有法，思維無法，貴在創(chuàng)新，重在思維。只有創(chuàng)新思維的存在，才能有富有成效的新產(chǎn)品的誕生、一個(gè)有意義方法的提出，一個(gè)成功契機(jī)的誕生。正因?yàn)檫@些“懶人”的創(chuàng)造性發(fā)明和創(chuàng)新的出現(xiàn)，新行業(yè)得以誕生，企業(yè)得以發(fā)展、財(cái)富得以匯聚，社會(huì)得以進(jìn)步、世界才有了今天這樣的精彩。即創(chuàng)新思維是引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的基石。
創(chuàng)新作文的重要性與價(jià)值篇十六
中華文化將中華民族聯(lián)成一體,形成民族的強(qiáng)大凝聚力和向心力.在當(dāng)代中國,弘揚(yáng)和創(chuàng)新民族文化,有助于完成祖國統(tǒng)一大業(yè)、振興民族精神,創(chuàng)建具有鮮活民族特色的`先進(jìn)文化.研究民族文化的弘揚(yáng)與創(chuàng)新,對(duì)于建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化,增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力,實(shí)現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一和中華民族的偉大復(fù)興,都具有重要意義.
作者：戴小江作者單位：重慶交通學(xué)院,人文學(xué)院,重慶,400074刊名：理論界英文刊名：theorycircle年，卷(期)：2006“”(3)分類號(hào)：g0關(guān)鍵詞：民族文化弘揚(yáng)創(chuàng)新
創(chuàng)新作文的重要性與價(jià)值篇十七
吉林松原油田第十二中學(xué)（138000）。
在英語但單詞中，創(chuàng)新這個(gè)詞是innovationin就是into的意思，nova就是new的意思，而tion就是act的意思，那顧名思義innovation就是將新事物引進(jìn)的行為。當(dāng)今社會(huì)我們急需的就是創(chuàng)新型人才，而這樣的人才怎么樣培養(yǎng)的呢？當(dāng)然需要我們這些教育者來做，要想培養(yǎng)創(chuàng)新型人才首先我們的教育教學(xué)就應(yīng)該創(chuàng)新。教育創(chuàng)新是非常重要和有必要的。
1有利于中學(xué)生個(gè)人的全面發(fā)展。
1.1有利于提高中學(xué)生的綜合素質(zhì)、綜合能力。
人的智力因素和非智力因素，對(duì)人的綜合素質(zhì)與能力都有影響。有些專家把人的主要智力分為七種：語言智力，即讀、寫和用詞語進(jìn)行交流的能力；邏輯或數(shù)學(xué)智力，即推理和計(jì)算能力；音樂智力；空間或視覺智力；運(yùn)動(dòng)智力；（又稱身體智力）；人際交往智力；內(nèi)在智力（又稱內(nèi)省智力，即洞察力）。社會(huì)對(duì)人的七種主要智力都有需求，但在我們的傳統(tǒng)教育中，大多數(shù)學(xué)生只是在前兩種智力上得到了較好的培養(yǎng)，致使我們的傳統(tǒng)教育培養(yǎng)出的學(xué)生在畢業(yè)后不能立即適應(yīng)社會(huì)的需要。創(chuàng)新教育強(qiáng)調(diào)的是對(duì)未來社會(huì)的適應(yīng)性，強(qiáng)調(diào)的是人的綜合智力的發(fā)展。實(shí)施創(chuàng)新教育有利于學(xué)生在七大智力上都有所發(fā)展。
非智力因素主要指的是意志、情緒、興趣、性格、動(dòng)機(jī)、理想等對(duì)人的智力因素的成長有影響的因素。要想創(chuàng)新，首先要有理想，還要有興趣，要有頂?shù)米∈。ㄉ踔辽习?、上千次的連續(xù)失敗）與挫折的堅(jiān)強(qiáng)意志，有不屈不撓、堅(jiān)毅不拔的頑強(qiáng)心理品質(zhì)。創(chuàng)新教育的過程，正是磨煉中學(xué)生上述各種非智力因素的過程。
總之，創(chuàng)新教育能使中學(xué)生的智力因素和非智力因素都得到改善，從而收到提高其綜合素質(zhì)、綜合能力的效果。
1.2有利于中學(xué)生大腦的綜合發(fā)展。
人的大腦主要由左、右兩個(gè)半球組成。在正常情況下，兩個(gè)半球是協(xié)同活動(dòng)的。但在特定的活動(dòng)中，總有一側(cè)半球占優(yōu)勢，稱為優(yōu)勢半球，由此形成了左、右腦的不同重點(diǎn)功能：左腦主要用于語言的發(fā)展、邏輯分析、抽象思維和數(shù)學(xué)運(yùn)算，中學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)語文、外語、數(shù)學(xué)等，實(shí)際上是重點(diǎn)開發(fā)了左腦；右腦在音樂、韻律、節(jié)奏、情感、繪畫、空間感、想象力等方面占有明顯優(yōu)勢，創(chuàng)造力、創(chuàng)新力、實(shí)踐能力主要取決于右腦。但由于傳統(tǒng)教育的影響，由于腦科學(xué)的落后和不普及，致使右腦的潛能遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有得到發(fā)揮。通過創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的培養(yǎng)，可以促進(jìn)右腦的開發(fā)，使左、右腦協(xié)調(diào)發(fā)展，使人腦的潛能得到更充分的挖掘。
1.3有利于中學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。
個(gè)性是一個(gè)人區(qū)別于其他人的穩(wěn)定的心理特征，是一個(gè)人獨(dú)特性的體現(xiàn)。創(chuàng)新的本質(zhì)是新，是獨(dú)特，是別人沒有而我有，是與眾不同。因此，創(chuàng)新是與個(gè)性的發(fā)展相輔相成的。實(shí)際上，中學(xué)生的.創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的培養(yǎng)過程，就是其個(gè)性發(fā)展的過程。一個(gè)中學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)愈濃，創(chuàng)新思維能力愈強(qiáng)，該生的個(gè)性也就愈鮮明。
2有利于教育事業(yè)的發(fā)展。
2.1有利于我們樹立新的人才觀。
創(chuàng)新教育所倡導(dǎo)的全新人才觀主要包含下列內(nèi)容：
第一，人才的非標(biāo)準(zhǔn)化。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代與工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代前、中期的很大的不同之處是：對(duì)人才的需求不再是百人一面、個(gè)個(gè)雷同的“標(biāo)準(zhǔn)件型”，不再是生產(chǎn)線上生產(chǎn)的“通用品”。(教學(xué)論文)因此，我們學(xué)校在培養(yǎng)人才時(shí)，就要因材施教“量體裁衣”。
第二，幾乎人人都有創(chuàng)新潛力和創(chuàng)造能力。除了殘疾人中的極少數(shù)人，絕大多數(shù)人都有一定的創(chuàng)造、創(chuàng)新潛力（或稱能力），而且會(huì)隨著科學(xué)、有效的教育訓(xùn)練活動(dòng)使這種潛力發(fā)揮出來，浮出水面，得到發(fā)展，有的人甚至成長為創(chuàng)新型高級(jí)人才。
第三，人才評(píng)價(jià)的個(gè)性化。評(píng)價(jià)人才的標(biāo)準(zhǔn)要“非標(biāo)準(zhǔn)化、非固定化”，要因時(shí)因地因人制宜，不要用同一把尺子去衡量所有的人。
第四，人才成長時(shí)間與速度的非同步化。承認(rèn)人的成長有快慢、成才有先后，允許一個(gè)班、一個(gè)年級(jí)的中學(xué)生們?cè)谝欢ǖ姆秶鷥?nèi)有不同的成長速率。同時(shí)，要特別注意創(chuàng)造條件，甚至是打破陳規(guī)戒律，讓成長速度快、創(chuàng)新能力強(qiáng)的學(xué)生脫穎而出，更快成長。
2.2有利于我們克服應(yīng)試教育的弊端。
“‘應(yīng)試教育′不是對(duì)我國現(xiàn)行基礎(chǔ)教育的概括，而是對(duì)其中存在的單純以應(yīng)試升學(xué)為目的而產(chǎn)生的諸多弊端的概括?！侵冈谖覈逃龑?shí)踐中客觀存在的偏離了受教育者和社會(huì)發(fā)展的根本需要，單純以應(yīng)付考試，爭取高分?jǐn)?shù)，片面追求升學(xué)率的一種傾向?！保ㄔ瓏医涛蛾P(guān)于當(dāng)前積極推進(jìn)中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的若干意見》）應(yīng)試教育主要面向少數(shù)優(yōu)秀學(xué)生，忽視了大多數(shù)學(xué)生的發(fā)展；偏重于所考科目的書本知識(shí)的傳授，忽視了學(xué)生的全面發(fā)展、綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，特別是忽視了創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的培養(yǎng)；以死記硬背和機(jī)械性的重復(fù)訓(xùn)練為主要方法，妨礙了學(xué)生積極、主動(dòng)、活潑地學(xué)習(xí)；以應(yīng)試成績作為評(píng)價(jià)學(xué)生的主要標(biāo)準(zhǔn)甚至是唯一的標(biāo)準(zhǔn)，挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，極不利于激發(fā)中學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維能力，使學(xué)生變成了“應(yīng)試機(jī)器”。以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育與應(yīng)試教育在許多方面是相克的。大力開展創(chuàng)新教育，有利于克服應(yīng)試教育的弊端。
2.3有利于校長和教師隊(duì)伍素質(zhì)的提高。
2.4有利于學(xué)校教育條件及各種硬件設(shè)施的改善。
有較強(qiáng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的學(xué)生，會(huì)更受高一級(jí)學(xué)校或社會(huì)各界的歡迎，因而學(xué)校更易得到高一級(jí)學(xué)校或社會(huì)各界的支持，特別是財(cái)和物方面的支持，使教學(xué)條件得到改善，使學(xué)校的發(fā)展更有后勁兒。
2.5有利于學(xué)校改善與所在社區(qū)的關(guān)系。
2.6有利于學(xué)校形成自己的良好的風(fēng)格、特點(diǎn)，構(gòu)筑良好的校園文化。
3有利于祖國各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。
具有較強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維能力和創(chuàng)新實(shí)踐能力的學(xué)生，更具鮮明的時(shí)代特征，更加適合未來社會(huì)的激烈競爭。我們的學(xué)校為祖國各項(xiàng)事業(yè)源源不斷地、適時(shí)地輸送具備上述創(chuàng)新三要素的合格人才，各項(xiàng)事業(yè)自然會(huì)健康發(fā)展。
創(chuàng)新作文的重要性與價(jià)值篇十八
聲樂藝術(shù)是一門綜合藝術(shù)。基于藝術(shù)形態(tài)學(xué)這個(gè)視角而言,音樂跟文學(xué)詩詞所從屬之藝術(shù)形態(tài)是不一樣的,然而它們存在的方式是相同的。因此,音樂跟文學(xué)詩詞,特別是聲樂跟文學(xué)詩詞具有一種微妙、緊密相連的關(guān)系。然而文學(xué)這樣藝術(shù)形態(tài)的存在往往會(huì)被我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中所忽視,這必定會(huì)影響到我們聲樂學(xué)習(xí)的效果。人們?cè)诼晿穼W(xué)習(xí)中如果能夠有意識(shí)地不斷強(qiáng)化自身的文學(xué)修養(yǎng)則可以大力提升聲樂演唱的水平,豐富自身聲樂理論的涵養(yǎng)。
一、從德奧藝術(shù)歌曲的演唱談加強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)的重要性。
歌詞創(chuàng)作與音樂創(chuàng)作雖然屬于2個(gè)不同的藝術(shù)門類,但是在聲樂創(chuàng)造中,歌詞創(chuàng)作與音樂創(chuàng)作是一種完美的結(jié)合。特別是在德奧藝術(shù)歌曲中,更是有許多優(yōu)秀作品較好地體現(xiàn)出了這種完美的結(jié)合。大部分藝術(shù)歌曲之歌詞均運(yùn)用了十九世紀(jì)著名的詩人所創(chuàng)作的各類抒情詩歌,而要較好地表現(xiàn)此些詩歌中所蘊(yùn)含的幽靜、細(xì)膩與浪漫之格調(diào)或情感,則就得采用輕聲、半聲與高聲區(qū)上的減弱表現(xiàn)方式。同時(shí),藝術(shù)歌曲在演唱時(shí),呈現(xiàn)出室內(nèi)樂之特征,因此音色多樣,吐字清晰,語調(diào)細(xì)致則成了我們衡量演唱者之藝術(shù)水準(zhǔn)與演唱水平之重要標(biāo)尺。值得一提的是,要達(dá)到較高的藝術(shù)水準(zhǔn)則要求演唱者一定要熟悉作品,深刻把握其內(nèi)涵,所以在熟悉旋律與音樂織體的同時(shí),一定要熟悉與把握詩詞,則對(duì)應(yīng)地要求藝術(shù)歌曲演唱者提升自己的文學(xué)修養(yǎng),比較準(zhǔn)確地領(lǐng)悟文學(xué)詩詞中的各類意境。
國內(nèi)外許多音樂家自身的文學(xué)底蘊(yùn)都比較深厚,其對(duì)各類文學(xué)詩詞都有獨(dú)到的、深刻的理解與體會(huì),而這些恰恰激發(fā)出了其良好的創(chuàng)作靈感,從而有益于自身創(chuàng)作風(fēng)格的形成。比如,舒伯特的創(chuàng)作則是從歌德所創(chuàng)作的文學(xué)詩詞中所受到的.啟發(fā)。據(jù)了解,舒伯特一生所創(chuàng)造的600百余首藝術(shù)歌曲至少有73首是運(yùn)用歌德所創(chuàng)造的詩進(jìn)行譜曲的。此外,著名音樂家舒曼也是深受文學(xué)詩歌的影響而創(chuàng)作了大量知名的音樂作品。舒曼自身的文學(xué)修養(yǎng)比較深厚,想象力豐富,很重視詩歌的音樂性,其音樂創(chuàng)作個(gè)性獨(dú)特鮮明,所創(chuàng)作的音樂作品具有比較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。舒曼按照歌詞之內(nèi)容與情緒,創(chuàng)造了富有舒曼特色的,朗朗上口的歌唱旋律。所以,我們?cè)趯W(xué)習(xí)聲樂時(shí),在演唱一些德奧藝術(shù)歌曲的時(shí)候,一定要對(duì)應(yīng)當(dāng)時(shí)的各種文學(xué)詩歌具有一定的了解,才能較好地領(lǐng)會(huì)其中的意境。
二、從“樂”與“詞”的結(jié)合到聲樂表演中的聲情并茂。
其實(shí),音樂和文學(xué)具有許多的相同點(diǎn)也存在一些不同點(diǎn),正是由于這些相同點(diǎn)與不同點(diǎn)使得音樂與文學(xué)自然融合。可以說,一支優(yōu)秀的歌曲的問世,則也相應(yīng)地創(chuàng)造出了一個(gè)別樣的、奇妙的、綜合了文學(xué)跟音樂之精華的藝術(shù)世界,讓我們不知不覺地成為了聲樂作品的俘虜。歌詞之文學(xué)性語言要高度概括出歌曲自身的意境與氛圍,應(yīng)該跟音樂旋律之內(nèi)涵與節(jié)奏和韻律相吻合,同時(shí)應(yīng)配上優(yōu)美的伴奏,這樣才可以一起創(chuàng)造出文學(xué)跟音樂完美結(jié)合之審美世界。同時(shí),在各類聲樂表演中,我們應(yīng)該要考慮不同的聲樂作品所蘊(yùn)含的整體情感以及獨(dú)特的風(fēng)格如何統(tǒng)一表達(dá),即是作品的抒情性。一般來說,聲樂作品的抒情性大體上有兩個(gè)方面:一方面是作品整體情感之表現(xiàn);另一方面是演唱者二度創(chuàng)作之情感的表達(dá)。所謂整體情感之表現(xiàn),一定要認(rèn)真、深刻把握與理解作品,語感與樂感都不能缺少。聲樂作品在演唱過程中,受到情感作用,大多數(shù)會(huì)進(jìn)行二度創(chuàng)作,讓詞義能夠外化,從而富有更大的價(jià)值與意義。我們仔細(xì)品味一下音樂所蘊(yùn)含的各種文學(xué)性因素、文學(xué)詩詞中所體現(xiàn)的各個(gè)音樂性因素可以發(fā)現(xiàn),要使聲樂創(chuàng)造能夠聲情并茂,則必要要將文學(xué)與音樂有機(jī)地、完整地結(jié)合起來,融合至聲樂作品中去。
三、文學(xué)修養(yǎng)對(duì)聲樂表演于教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)具有較大的促進(jìn)作用。
這幾年來,筆者在各類聲樂學(xué)習(xí)中,深深體會(huì)到不斷加強(qiáng)自身的文學(xué)修養(yǎng),對(duì)聲樂學(xué)習(xí)、表演與實(shí)踐均具有比較好的益處。猶如學(xué)習(xí)音樂能夠培養(yǎng)與鍛煉出人的氣質(zhì)一樣,不斷強(qiáng)化自身文學(xué)修養(yǎng)同樣是能夠較好地培養(yǎng)一個(gè)人的良好氣質(zhì)與優(yōu)秀品格。由此可見,加深文學(xué)修養(yǎng)是各類聲樂學(xué)習(xí)、表演與實(shí)踐的客觀需求;然而自身文學(xué)修養(yǎng)如果可以得到很大的提高,勢必會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)我們聲樂學(xué)習(xí)效率與質(zhì)量。毋庸置疑,2個(gè)音樂能力基本一樣的學(xué)生,而其中文學(xué)修養(yǎng)更高的學(xué)生則在表演聲樂之過程更能夠生動(dòng)、準(zhǔn)確將作品表現(xiàn)出來,也定更容易打動(dòng)觀眾、吸引觀眾。此外,加強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)也是一個(gè)博學(xué)廣識(shí)之過程,也可以為聲樂的實(shí)踐給予更加廣闊的平臺(tái),為人們聲樂學(xué)習(xí)不斷拓寬新的空間。
這個(gè)領(lǐng)域中,文學(xué)詩詞跟音樂關(guān)系密切甚至可以說密不可分。為此,作為一名聲樂教師,在平時(shí)的常規(guī)聲樂教學(xué)中應(yīng)該將文學(xué)詩詞有機(jī)地、綜合地運(yùn)用其中。顯然,這對(duì)于我們聲樂教師教育與引導(dǎo)學(xué)生朝著正確的、科學(xué)的音樂學(xué)習(xí)方向而不斷努力,并且讓學(xué)生掌握一定的音樂能力是非常必要的。與此同時(shí),在聲樂教學(xué)過程中如果不斷加深自身文學(xué)修養(yǎng),則也能夠進(jìn)一步拓寬聲樂教育教學(xué)實(shí)踐之領(lǐng)域,增加聲樂教育教學(xué)的實(shí)踐內(nèi)容,從而實(shí)現(xiàn)“教學(xué)相長”,在“教與學(xué)”的過程中大力提高自身的業(yè)務(wù)水平與綜合能力。所以,強(qiáng)化文學(xué)修養(yǎng),在日常具體的聲樂教學(xué)工作中把音樂跟文學(xué)融會(huì)貫通在其中,一方面是音樂學(xué)習(xí)者的任務(wù),另一方面也是正在從事聲樂教育教學(xué)的教師以及即將走上教育工作崗位的學(xué)習(xí)者們所應(yīng)一起努力的。
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創(chuàng)新作文的重要性與價(jià)值篇十九
摘要：隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，人們對(duì)于教育事業(yè)的要求與越來越高。依此情況下，家長們會(huì)把孩子們送去藝術(shù)班，一是為了培養(yǎng)孩子的藝術(shù)細(xì)胞，同時(shí)也為孩子未來能夠在這個(gè)越來越發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)。本文主要向大家介紹的是聲樂藝術(shù)。聲樂藝術(shù)主要講究的是聲帶，通過口腔與舌頭碰撞發(fā)出的連續(xù)的氣息聲音而形成的聲樂藝術(shù)。本文主要向大家論述了聲樂藝術(shù)中支撐的幾個(gè)重要條件以及在高校教學(xué)中聲樂藝術(shù)的改革與創(chuàng)新的方法。
關(guān)鍵詞：聲樂藝術(shù)；重要條件；聲樂教學(xué)；改革與創(chuàng)新。
聲樂藝術(shù)中兩個(gè)比較關(guān)鍵的因素就是聲樂中的技術(shù)與個(gè)性，然后將它們完美的呈現(xiàn)出來，然而技術(shù)中也有幾個(gè)比較重要的條件，具體有以下幾點(diǎn)：1.技術(shù)與個(gè)性相互融合，相輔相成因?yàn)槁晿芳夹g(shù)中最重要的兩個(gè)部分就是技術(shù)與個(gè)性，所以，如果想要聲樂藝術(shù)有所發(fā)展的話，就需要將兩者相互融合，兩個(gè)方面進(jìn)行相輔相成。因?yàn)?，一個(gè)沒有技術(shù)作為支撐的聲樂藝術(shù)，即使再感人的情感也不會(huì)引起觀眾的共鳴；而一個(gè)聲樂藝術(shù)如果在情感上缺乏與觀眾的溝通，也不能感動(dòng)到觀眾。所以聲樂藝術(shù)的演唱者需要將兩者結(jié)合起來，才能與觀眾產(chǎn)生更好的共鳴，為觀眾帶來更好的藝術(shù)享受。2.演唱技術(shù)為不同民族以及文化服務(wù)目前高校中主要是以西洋美聲為主要的唱法，所以很多高校就會(huì)認(rèn)為美聲就只有這一種唱法。其實(shí)不同的民族的聲樂有不同的唱法，比如說，蒙古族的聲樂唱法就是呼麥，這就是說一個(gè)人可以唱幾個(gè)聲部：其中嘹亮的聲音就是從口腔中發(fā)出來的，低沉的聲音就是從聲帶發(fā)出來的。這種唱法是比較罕見的唱法。3.技術(shù)服從不同作品的情感表達(dá)因?yàn)槊恳粋€(gè)聲樂作品表達(dá)的情感都是不一樣的，所以不同的聲樂演奏方式表達(dá)出的情感也是不太一樣的，比如說江南的民歌和內(nèi)蒙古的長調(diào)就有很大的區(qū)別，而且它們的演奏方式也有很大的區(qū)別，所以想要觀眾更好的感受到聲樂中表達(dá)出的情感，就一定要選擇正確的演奏方式。
二、個(gè)性是聲樂藝術(shù)的永恒追求。
1.藝術(shù)的魅力在于個(gè)性。
因?yàn)橐粋€(gè)有個(gè)性的藝術(shù)本身就具有一定的吸引力，而且藝術(shù)的個(gè)性最主要的目的就是將自己的藝術(shù)作品中所想表達(dá)的思想傳達(dá)給觀眾，讓觀眾感演奏者之所感。藝術(shù)的根本在于生命，而生命在于個(gè)性。所以聲樂藝術(shù)中的`個(gè)性表達(dá)是至關(guān)重要的。
因?yàn)槲覈且粋€(gè)多民族的國家，而且民族的聲樂藝術(shù)也不盡相同，所以我國的聲樂藝術(shù)具有民族性。不同的民族展現(xiàn)出來的聲樂藝術(shù)展現(xiàn)給觀眾不同的聲樂感受。每一個(gè)民族的聲樂藝術(shù)都是一個(gè)比較特殊的存在，都是不能被其他民族的聲樂藝術(shù)所替代的。
因?yàn)槟壳吧鐣?huì)對(duì)于技術(shù)以及藝術(shù)類的要求越來越高了，所以高校也應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)聲樂藝術(shù)教學(xué)的改革與創(chuàng)新。下面對(duì)高校聲樂藝術(shù)教學(xué)的改革與創(chuàng)新提出來以下幾個(gè)方案：
1.高校聲樂教學(xué)應(yīng)該充分重視對(duì)民族文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。
目前社會(huì)中，民族的就是世界的，而且我國的民族較多，所以學(xué)習(xí)起來也比較復(fù)雜，而且每一個(gè)民族的聲樂藝術(shù)都不盡相同，所以學(xué)生想要學(xué)習(xí)到更加細(xì)致的聲樂藝術(shù)就需要老師的指導(dǎo)。因?yàn)樗囆g(shù)本身就是一個(gè)充滿個(gè)性的存在，所以，想要學(xué)習(xí)還聲樂藝術(shù)就需要掌握每一個(gè)聲樂中的藝術(shù)表達(dá)。那么這就需要高校出點(diǎn)力了，加強(qiáng)對(duì)民族文化的重視，在課堂上盡量的引用民族的聲樂藝術(shù)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于民族聲樂藝術(shù)的重視程度。在課堂之外，盡量地向?qū)W生灌輸關(guān)于聲樂藝術(shù)之類的知識(shí)，講解一些民族上的風(fēng)俗趣事，讓學(xué)生更加的了解不同民族的聲樂藝術(shù)以及當(dāng)?shù)氐奈幕?。?dāng)學(xué)生越來越重視民族文化了，那么這也是對(duì)民族文化的一種傳承，這會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。
2.高校聲樂藝術(shù)應(yīng)該充分重視對(duì)學(xué)生個(gè)性潛質(zhì)的挖掘。
這是因?yàn)槊恳粋€(gè)個(gè)體都是具有他本身的個(gè)性與特點(diǎn)的，這對(duì)于學(xué)生更是這樣了。一個(gè)學(xué)生可能不是很適應(yīng)開放式學(xué)習(xí)，但是他自主學(xué)習(xí)能力卻很強(qiáng)；也有可能一個(gè)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力比較弱，他需要?jiǎng)e人對(duì)他的學(xué)習(xí)進(jìn)行一定的督促，所以，每一個(gè)學(xué)生的學(xué)生都有自己的個(gè)性。因此，老師在進(jìn)行教學(xué)的過程中應(yīng)該要因材施教，并且對(duì)學(xué)生的個(gè)性潛質(zhì)進(jìn)行一定的挖掘，最大程度地讓學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。老師在教學(xué)之前就應(yīng)該對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況做一個(gè)大致的了解，然后再學(xué)習(xí)中進(jìn)行一定的指導(dǎo)。可以讓學(xué)生自主的理解聲樂藝術(shù)作品中所包含的意義以及情感。如果學(xué)生在對(duì)聲樂藝術(shù)作品的感情的理解中出現(xiàn)了一定的偏差，老師一定要做好引導(dǎo)工作，讓學(xué)生正確的理解聲樂藝術(shù)中表達(dá)出的情感，不至于對(duì)民族聲樂作品產(chǎn)生一些不必要的抵制情感。
四、總結(jié)。
綜上所述，我們應(yīng)該能夠大致的了解了聲樂藝術(shù)中比較重要的部分。一個(gè)聲樂藝術(shù)如果缺少了個(gè)性就沒有了聲樂藝術(shù)中的基本魅力。而且聲樂藝術(shù)最主要的就是向觀眾表達(dá)出他們想要表達(dá)的感情。所以一個(gè)比較出色的聲樂藝術(shù)就需要將兩者有機(jī)融合在一起，使這兩部分能夠相輔相成。而且，對(duì)于高校的聲樂藝術(shù)教學(xué)，老師應(yīng)該重視對(duì)學(xué)生的民族聲樂藝術(shù)方面的培養(yǎng)，這不僅能夠使文化出現(xiàn)多元化的發(fā)展，還能使聲樂藝術(shù)進(jìn)行更高層次的發(fā)展，同時(shí)也能使學(xué)生更加的了解各個(gè)民族的知識(shí)與文化，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。
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[3]鄧珺芳.論高校聲樂教學(xué)的創(chuàng)新教育[j].音樂時(shí)空，2015（23）：179.
創(chuàng)新作文的重要性與價(jià)值篇二十
漢字的繼承與創(chuàng)新，就是一個(gè)很好的例子。相傳在遠(yuǎn)古時(shí)代倉頡開始造字，再經(jīng)過后來一系列的演變，最終形成了現(xiàn)代漢字。這就是繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)，在繼承優(yōu)良中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承。
繼承和創(chuàng)新是社會(huì)不可缺少的一部分，要想發(fā)展社會(huì)，要想發(fā)展社會(huì)，我們必須要在別人在傳統(tǒng)的文化之上去創(chuàng)新。
傳統(tǒng)值得我們繼承，因?yàn)樗奈幕S富，但在不斷發(fā)展的社會(huì)中，我們更要懂得去創(chuàng)新，去發(fā)現(xiàn)。
傳統(tǒng)讓我們領(lǐng)略到先輩們的辛苦勞作，傳統(tǒng)也要求我們繼承先輩們的美好品德，傳統(tǒng)的生活方式告訴了我們什么是最不冒險(xiǎn)的方式，什么是最佳的生存環(huán)境。讓我們學(xué)著循規(guī)蹈矩，沿著先人們一路子、踩著前人走過的腳印一步步地到達(dá)先輩們給我們的目標(biāo)。
但是，不，是每一人卻愿意一味地追求傳統(tǒng)，他們又有新興的一些想法，那就是想要?jiǎng)?chuàng)新。他們確信傳統(tǒng)的路子也是經(jīng)過創(chuàng)新而通，也是追求冒險(xiǎn)的人走出來的。
小蜘蛛因?yàn)閷?duì)外界的無限好奇，她決定要?jiǎng)?chuàng)新，脫下灰暗的.衣服，換上五彩斑斕的禮服，慢慢地開辟了一條屬于自己的生存之道。
動(dòng)物如此，人不是更應(yīng)該有冒險(xiǎn)精神，明白前進(jìn)的社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)新。
在這充滿競爭的大社會(huì)下，發(fā)展迅速，作為競爭者之一，優(yōu)勝劣汰，就需要?jiǎng)?chuàng)新。在創(chuàng)新之下，而你也需要保持傳統(tǒng)，創(chuàng)新與傳統(tǒng)，就像房子與根基，要想有漂亮的房子，首先就需要有穩(wěn)固的根基，要想出類拔萃，那就需要有創(chuàng)新的氣魄。
創(chuàng)新作文的重要性與價(jià)值篇二十一
我認(rèn)為，語文教學(xué)需要模式。因?yàn)榻虒W(xué)模式即反映特定教學(xué)理論邏輯輪廊的、為保持某種教學(xué)任務(wù)相對(duì)穩(wěn)定而具體的教學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)。模式具有直觀性、假設(shè)性、近似性和完整性。從理論上講，教學(xué)采用一定的模式應(yīng)該是行之有效的提高教學(xué)效率的有效行徑之一。尤其是對(duì)于初上工作崗位的人來說，可以模仿別人人教學(xué)模式，但需要在模仿別人的教學(xué)模式中有所思考有所創(chuàng)新。
“有選擇地引進(jìn)”一些他人成功的教學(xué)方法，這可讓初學(xué)者減少在黑暗中摸索的時(shí)間，能留出更多的時(shí)間去考慮該如何更有效地去組織課堂教學(xué)，使學(xué)生更好得理解并接受。也就是說初學(xué)者最好去模仿一些教學(xué)方法教學(xué)模式，一些程序化的東西，使自己的教學(xué)顯得井井有序，而不會(huì)像無頭蒼蠅一樣不知往哪個(gè)方向闖，即一些模式方法能夠指導(dǎo)初學(xué)者該從哪里入手，該怎樣組織課堂教學(xué)?？捎幸恍┤苏J(rèn)為模式怎能套用，模式不就是幾句死板的話，幾個(gè)條條框框，如果照搬那不就成了死板僵硬的教條主義者形成主義者的行為了。如果照搬當(dāng)然不行，我是說有“選擇的引進(jìn)”，當(dāng)然還得“有改造地吸收”，竊取別人的教學(xué)方法不是為了讓你偷懶，而是為了讓你能更有效得組織課堂教學(xué)，為了讓你有更多的時(shí)間去思考一些問題，為了讓你早日形成自己的教學(xué)風(fēng)格。即在有選擇地引進(jìn)、有改造地吸收的基礎(chǔ)上，要學(xué)會(huì)“在實(shí)踐中創(chuàng)新，使這些教學(xué)方法在實(shí)踐中賦有自身的特色”。這樣不知不覺中已經(jīng)在模仿中創(chuàng)新了，小學(xué)時(shí)候?qū)W習(xí)毛筆字老師總是要求我們從臨摹開始，所運(yùn)用的就是這個(gè)道理，希望我們?cè)诓粩嗄７轮杏兴鶆?chuàng)新。
最近兩年我縣的東溪中學(xué)和殷夫中學(xué)在教學(xué)中也進(jìn)行了改革，因?yàn)樗鼈兏械阶约盒陆滩牡膲毫ο滤坪鯚o路可走了，推翻了原先的所有陳舊的教學(xué)方法之后變得一無所有，在彷徨之下這兩個(gè)學(xué)校都學(xué)習(xí)洋思教學(xué)方法，兩年來雖然有風(fēng)有雨，碰到不少難處，可取得了驕人的成績。聽聽這兩個(gè)中學(xué)的老師在說笑，現(xiàn)在他們所在運(yùn)用的課堂教學(xué)法好像已經(jīng)不是什么洋思教學(xué)法了，不知道是什么教學(xué)法。可我認(rèn)為他們?cè)谶\(yùn)用洋思教學(xué)法的時(shí)候，已經(jīng)有了自己的東西，已經(jīng)形成了自己自己的教學(xué)方法，只不過還沒有形之于理論而已。這也就是這兩個(gè)中學(xué)采取了模仿這個(gè)最古的辦法去創(chuàng)造了自己學(xué)校的新高潮。
相同的我個(gè)人也在學(xué)習(xí)別人的教學(xué)模式。一開始是學(xué)習(xí)我校一些老教師的授課過程，從一些最簡單的課堂教學(xué)處理技巧學(xué)起，然后從他們的講課思路中學(xué)習(xí)他們的教學(xué)風(fēng)格。慢慢地接觸到了他人的成功的教學(xué)方法，在培養(yǎng)學(xué)生能力激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思想的口號(hào)下，我選擇了一種“自學(xué)——討論——質(zhì)疑——練習(xí)”的四步法教學(xué)方案，來實(shí)施我的第二冊(cè)教學(xué)內(nèi)容?！八牟椒ā敝笇W(xué)生學(xué)習(xí)每篇課文要進(jìn)行四個(gè)階段的學(xué)習(xí)，即一自學(xué)，即學(xué)生自學(xué)課文階段，這里的“自學(xué)”不是讓學(xué)生漫無目的的地去讀課文，而是根據(jù)教師精心設(shè)計(jì)的自學(xué)提綱去自學(xué)。二討論，在自學(xué)課文的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生圍繞自學(xué)提綱進(jìn)行討論，發(fā)表各自的見解，以便了解學(xué)生自學(xué)課文的情況，同時(shí)，有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行口頭表達(dá)能力訓(xùn)練，對(duì)在討論中大家比較模糊的地方，由教師作解答。三質(zhì)疑，這一階段是指通過學(xué)生、討論自學(xué)提綱后，讓學(xué)生對(duì)課文在存在的疑問提出來，老師加以解答。四練習(xí)。這四步法讓老師發(fā)揮的余地很大，它沒有像洋思教學(xué)法一樣把課堂時(shí)間嚴(yán)格規(guī)定成幾個(gè)階段且決不能少或多，操作起來也有點(diǎn)難度，尤其是自學(xué)提納的提出和課堂討論的控制這兩個(gè)環(huán)節(jié)。但在這一教學(xué)法運(yùn)用下，課堂氛圍比上個(gè)學(xué)期活躍多了，學(xué)生也更喜歡語文課了。
相同的我個(gè)人也在學(xué)習(xí)別人的.教學(xué)模式。一開始是學(xué)習(xí)我校一些老教師的授課過程，從一些最簡單的課堂教學(xué)處理技巧學(xué)起，然后從他們的講課思路中學(xué)習(xí)他們的教學(xué)風(fēng)格。慢慢地接觸到了他人的成功的教學(xué)方法，在培養(yǎng)學(xué)生能力激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思想的口號(hào)下，我選擇了一種“自學(xué)——討論——質(zhì)疑——練習(xí)”的四步法教學(xué)方案，來實(shí)施我的第二冊(cè)教學(xué)內(nèi)容?！八牟椒ā敝笇W(xué)生學(xué)習(xí)每篇課文要進(jìn)行四個(gè)階段的學(xué)習(xí)，即一自學(xué)，即學(xué)生自學(xué)課文階段，這里的“自學(xué)”不是讓學(xué)生漫無目的的去讀課文，而是根據(jù)教師精心設(shè)計(jì)的自學(xué)提綱自學(xué)。二討論，在自學(xué)課文的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生圍繞自學(xué)提綱進(jìn)行討論，發(fā)表各自的見解，以便了解學(xué)生自學(xué)課文的情況，同時(shí)，有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行口頭表達(dá)能力訓(xùn)練，對(duì)在討論中大家比較模糊的地方，由教師作解答。三質(zhì)疑，這一階段是指通過學(xué)生、討論自學(xué)提綱后，讓學(xué)生對(duì)課文在存在的疑問提出來，老師加以解答。四練習(xí)。這四步法讓老師發(fā)揮的余地很大，它沒有像洋思教學(xué)法一樣把課堂時(shí)間嚴(yán)格規(guī)定成幾個(gè)階段且決不能少或多，操作起來也有點(diǎn)難度，尤其是自學(xué)提綱的提出和課堂討論的控制這兩個(gè)環(huán)節(jié)。但在這一教學(xué)法運(yùn)用下，課堂氛圍比上個(gè)學(xué)期活躍多了，學(xué)生也更喜歡語文課了。
可在授課過程中感到告訴學(xué)生如何學(xué)習(xí)某類文件的方法太少，學(xué)生學(xué)習(xí)某篇課文僅知其一，不能從中悟出一些帶普遍性的規(guī)律以一當(dāng)十、觸類旁通、融會(huì)貫通。我認(rèn)為這是我們語文教學(xué)質(zhì)量不能迅速提高的重要原因之一。所以我將教材中同體裁的課文集中分類，進(jìn)行比較，求同存異，綜合分析，閱讀鑒賞，寫作實(shí)踐，尋找規(guī)律，使學(xué)生學(xué)到系統(tǒng)的知識(shí)，掌握閱讀和寫作的有關(guān)要領(lǐng)。
我在教高中語文第三冊(cè)前備課時(shí)，發(fā)現(xiàn)第三、四單元有八篇小說，都是中外名作家的精品，很值得認(rèn)真一讀。如按前面的四步教學(xué)法進(jìn)行課堂教學(xué)，在自學(xué)這一環(huán)節(jié)我一般在課堂中完成，因?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣還不是很理想，而如此一來篇幅如此長的小說，學(xué)生看起來相當(dāng)?shù)某粤?。因此我在上《祝?！返臅r(shí)候，對(duì)課堂進(jìn)行了這樣的設(shè)計(jì)：用幾分鐘時(shí)間告訴學(xué)生何謂“小說及其三大特點(diǎn)”，并簡明地書寫在黑板上，立即要求學(xué)生應(yīng)用這些基本知識(shí)閱讀《祝?！?，邊閱讀邊分析魯迅是怎樣以藝術(shù)概括的方法塑造祥林嫂和魯四老爺這兩個(gè)人物形象的，是如何對(duì)環(huán)境作具體描寫的，并初步掌握《祝?！返耐暾适虑楣?jié)。在此基礎(chǔ)上，要求學(xué)生分組寫好各自的發(fā)言稿，準(zhǔn)備第二課時(shí)在全班發(fā)言互相交流。同時(shí)告訴學(xué)生寫發(fā)言稿只側(cè)重某一問題，做到有觀點(diǎn)有材料，緊密聯(lián)系課文的具體內(nèi)容，力爭觀點(diǎn)鮮明，材料詳實(shí)，有血有肉，富有說服力。然后引導(dǎo)學(xué)生在課堂上發(fā)言討論，各抒已見，老師聽完學(xué)生發(fā)言，適當(dāng)補(bǔ)充和點(diǎn)撥，使學(xué)生對(duì)問題有完整的認(rèn)識(shí)。只需一個(gè)課時(shí)，學(xué)生對(duì)《祝福》的故事情節(jié)、人物形象、環(huán)境描寫就基本弄清楚了。在此基礎(chǔ)上再指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)閱讀《祝?！?，在書上對(duì)有關(guān)人物描寫、環(huán)境描寫、心理描寫、行動(dòng)描寫、語言描寫等方面句子和段落邊打記號(hào)邊作簡明批注，以便進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)小說的寫法。第三節(jié)課采用質(zhì)疑，質(zhì)疑的辦法，在全班展開師生討論，深入領(lǐng)悟小說《祝?！返闹黝}和藝術(shù)特色。當(dāng)這些問題弄清楚后，再要求學(xué)生完成課后思考和練習(xí)題。學(xué)生學(xué)得主動(dòng)，老師教得輕松，達(dá)到了事半功倍的效果。
這樣一來，讓學(xué)生掌握了我們學(xué)小說要學(xué)點(diǎn)什么，即在上課的過程中得告訴學(xué)生學(xué)習(xí)小說的一般規(guī)律——掌握小說的三要素，并運(yùn)用此規(guī)律解決其他小說的具體問題，接下來指導(dǎo)學(xué)生分析《守財(cái)奴》、《裝在套子里的人》、《母親》、《藥》等小說就簡單多了。當(dāng)然我在教這些小說時(shí)還運(yùn)用對(duì)比的方法，從人物塑造、環(huán)境描寫等方面進(jìn)行比較。比如祥林嫂與華老栓的對(duì)比，《祝?！分协h(huán)境與《藥》中環(huán)境的對(duì)比等等。學(xué)生通過具體作品的閱讀和賞析，便能從實(shí)踐中領(lǐng)會(huì)何謂“小說及其三大特點(diǎn)”，并可以讓自己在創(chuàng)造小說的時(shí)候需要注意那些因素，這也把教學(xué)和作文聯(lián)系起來了。
我在模仿的過程中時(shí)時(shí)記著思考，不僅教學(xué)生要多思考，其實(shí)老師自身也需要多思考。模仿與創(chuàng)新看似矛盾，其實(shí)存在密切的聯(lián)系。因?yàn)闆]有模仿就無所謂創(chuàng)新，有了創(chuàng)新才顯現(xiàn)出之前模仿的成效。