讀后感不僅僅是對(duì)書籍內(nèi)容的簡(jiǎn)單概括，更是對(duì)自己在閱讀過程中的體驗(yàn)和感受的分享和記錄。寫讀后感時(shí)要注意語言簡(jiǎn)練，避免啰嗦和冗長(zhǎng)，讓讀者能夠一氣呵成地讀下去。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考。希望通過閱讀這些范文，能夠給大家提供一些寫讀后感的思路和啟示。大家可以從范文中看到不同的寫作風(fēng)格和思考角度，幫助我們更好地寫出一篇較為完美的讀后感。讀后感是一個(gè)個(gè)人的心情和情感的呈現(xiàn)，每個(gè)人都可以根據(jù)自己的體驗(yàn)和感受來寫，希望大家都能夠?qū)懗隽钊藵M意的讀后感。
采薇故事新編讀后感篇一
故事是人說出來的，有的是事實(shí)，有的是一派胡言，更有粗鄙之語。說故事的人不一定要有文化，也不一定要是一個(gè)普通人，只要你講出來的故事足夠吸引人，或許可以表達(dá)你的想法和主張，你也可以試試。
對(duì)于聽故事的人來說，故事要流暢，讀書也是一樣，那一本故事編成的書呢?
每一個(gè)故事都有作者當(dāng)時(shí)寫作的情感，然而魯迅先生的《故事新編》是魯迅先生在多個(gè)不同的時(shí)間段寫出來的。每個(gè)故事之間沒有明顯的聯(lián)系，每一篇文章都自成一派。
前面的幾篇文章如《補(bǔ)天》《奔月》《理水》，大多是改編神話和一些傳說、歷史故事。神話是反映原始先民對(duì)世界起源、自然現(xiàn)象及社會(huì)生活現(xiàn)象的原始理解的故事。在思維方式上，神話充滿了原始先民那種大膽、奇特的想象和幻想，與對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映是兩碼事。就像一個(gè)歌手改編老歌一樣，對(duì)于一個(gè)有超高才華的藝術(shù)家來說，他一定會(huì)給讀者、聽者耳目一新的感覺?！堆a(bǔ)天》這篇小說中女媧的摶土造人和煉石補(bǔ)天雖于古籍有據(jù)，但在具體的描繪中，作家以濃墨重彩有力地渲染了浪漫主義的氛圍，創(chuàng)造出了奇異動(dòng)人的藝術(shù)畫面。
最后一章《起死》中的結(jié)局很有意思，使這一故事陷入了一段死循環(huán)，但魯迅先生他一定是因?yàn)樗呀?jīng)知道到了自己時(shí)日不長(zhǎng)，所以在生命的最后時(shí)刻領(lǐng)悟死亡。在這篇文章中，魯迅先生運(yùn)用了兩段出自《莊子》的文言文，而且它的形式也很特別，很像劇本。有一句我很好奇，就是“自殺是弱者的行為”，讓我感到被“中年油膩”(油滑)到了。
謝謝魯迅先生，謳歌了光明，鞭撻了丑惡，激發(fā)了人們的愛和憎。
你不僅是二十世紀(jì)東亞文化地圖上占有最大領(lǐng)土的作家，也還在二十一世紀(jì)開疆拓土。
采薇故事新編讀后感篇二
故事新編，實(shí)際上是魯迅對(duì)現(xiàn)實(shí)希望的幻滅，轉(zhuǎn)而研究神話，借機(jī)寄托自己的理想。那么讀者們的感受是什么?下面是本站小編精心為你整理故事新編讀后感，希望你喜歡。
魯迅《故事新編》的八篇神話歷史小說(收入《中國(guó)現(xiàn)代小說精品·魯迅卷》)已經(jīng)全部讀了一遍，試論一下個(gè)人看法：
《鑄劍》：這篇我讀了三遍，印象是果真名不虛傳，使古老的傳說煥發(fā)出了新的生命力。不僅在情節(jié)上更加神奇而曲折，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，還可以得出這是影射人民大眾反抗軍閥統(tǒng)治的結(jié)論。
《采薇》：借伯夷、叔齊的故事影射當(dāng)時(shí)的知識(shí)界，諷刺自命清高而脫離實(shí)際的人。行文幽默橫生。
《補(bǔ)天》：歌頌新生力量，鄙視腐朽守舊的封建派。
《奔月》：看不大懂，但幽默風(fēng)趣。
《非攻》：所指何事，不甚清楚，可能是說為民辛勞者卻不為人理解吧。
《理水》：十個(gè)空談家抵不上一個(gè)實(shí)干家。
《出關(guān)》：與《采薇》風(fēng)格相近，其意所指深遠(yuǎn)，非我所能理解。
《起死》：促人清醒者被當(dāng)做騙子，實(shí)是我國(guó)一大痛心事。
《故事新編》是魯迅先生以遠(yuǎn)古神話和歷史傳說為題材而寫就的短篇小說集，包括他在不同時(shí)期所寫的8篇作品。這八篇小說分別是：《補(bǔ)天》、《奔月》、《理水》、《采薇》、《鑄劍》、《出關(guān)》、《非攻》、《起死》。外加一篇《序言》。此書主要以神話為題材，故事有趣，而且想像豐富?！豆适滦戮帯肥囚斞赶壬淖詈蟮膭?chuàng)新之作里面8篇有5篇寫于魯迅生命的最后時(shí)期。面臨死亡的威脅，出于內(nèi)外交困、身心交瘁之中，《故事新編》整體的風(fēng)格卻顯示出前所未有的從容、充裕、幽默和灑脫。盡管骨子里依舊藏著魯迅固有的悲涼，卻出之以詼諧的“游戲筆墨”，這標(biāo)明魯迅的思想與藝術(shù)都達(dá)到了一個(gè)新的環(huán)境，具有某種超前性。在它的很多篇中，都可以發(fā)現(xiàn)或隱或現(xiàn)、或濃或淡的存在著“莊嚴(yán)”與“荒誕”兩種色彩和語調(diào)，互相補(bǔ)充、滲透和消解。
魯迅曾說，《故事新編》里的全部作品“是神話，傳說及史實(shí)的演義”。其中，《補(bǔ)天》洋溢著贊美，亢奮，欣喜的調(diào)子，其畫面瑰麗而壯美，結(jié)構(gòu)宏大。雖然女媧補(bǔ)天源于古籍，但在此的描繪中多了些許浪漫主義氛圍，創(chuàng)造了十分奇異動(dòng)人的藝術(shù)畫面。而《奔月》《鑄劍》雖然也富有浪漫主義色彩但同時(shí)也有著壓抑的沉重感。《鑄劍》中關(guān)于眉間尺以頭與劍托付黑色人報(bào)仇的情景，以及黑色人混入皇宮，施展計(jì)策的描寫雖然不符合現(xiàn)實(shí)的邏輯，但也正因?yàn)檫@樣獲得了令人訝異的感染力，加強(qiáng)了浪漫主義色彩，卻又不缺乏沉重感。
雖然這些故事中都很有趣味性，有一些神話或者虛幻的影子，是很容易讀懂的，但是要讀透還真不容易。而且故事情節(jié)都是很吸引人的，也是傳統(tǒng)人物的再塑造，來適應(yīng)自己所需的主題。魯迅先生并沒有讓這些人物完全叛變，而是對(duì)他們的一些特有的性格進(jìn)行放大。比如說眉間尺優(yōu)柔寡斷的性格。在《鑄劍》這篇小說的開始，作者就花了大手筆來寫眉間尺是如何對(duì)待一只老鼠的態(tài)度，先前是覺得它可惡，打擾了自己休息，但是在用水溺它的時(shí)候又覺得它可憐，在要救它的時(shí)候又覺得它活該死。如此猶猶豫豫，直到燒了六支松明，也沒決定是要救還是要害死它。當(dāng)他知道父親的死因，以及要報(bào)殺父之仇的決心，可是他卻不愿意傷害除了仇人——大王——以外的人，所以最終上演了幾個(gè)頭顱在金鼎內(nèi)爭(zhēng)斗的很是荒誕的一幕。將眉間尺的性格是刻畫到了極限。
另外印象更深刻的是《奔月》。之前我們聽到的嫦娥奔月的故事中，嫦娥是被逼無奈，是為了阻止貪婪的蓬蒙。然而魯迅中的故事中卻顛覆了嫦娥美好的形象。剛開始看到魯迅先生寫到“烏鴉炸醬面”的時(shí)候，真是忍俊不禁，本來是一個(gè)英雄和美人的絕佳搭配的傳奇故事，現(xiàn)在卻到了只能吃烏鴉炸醬面的境地，而且烏鴉還射了一天才得到那么三只，麻雀射碎了還成了珍品。感觸最深的是，后羿很大男子主義的說自己是因?yàn)閾?dān)心嫦娥在人間沒吃的了才那么偉大的留在這里天天去打獵，還不畏責(zé)罵，本來他可以一早就吃了金丹飛升從此什么也不用憂愁的。此時(shí)的嫦娥也年老色衰了，后羿也英姿不再了，即使后羿看著嫦娥因?yàn)楝F(xiàn)在窘迫的生活變得憔悴，心里自責(zé)不已，但是嫦娥的心卻已經(jīng)默默的在變了。在他第二天出去打獵回來的時(shí)候終于發(fā)現(xiàn)嫦娥偷吃了金丹獨(dú)自找解脫去了。到頭來，美好的愛情變成了泡影。后羿懊惱不已，但是他卻依舊沒有領(lǐng)會(huì)到是因?yàn)樗麄兊膼矍榻?jīng)受不起現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)，而不是因?yàn)殒隙饏捑肓顺詾貘f炸醬面。她厭倦的不僅僅是每天擔(dān)心有沒有肉吃，可以吃到的肉還是不是烏鴉肉了，更是因?yàn)楸旧韺?duì)后羿的愛情的極高的期待被現(xiàn)實(shí)的殘酷打敗了。一個(gè)原本聲譽(yù)極高的神射手，得到帝王的稱贊的，現(xiàn)在變得老太婆也不認(rèn)識(shí)，現(xiàn)在還落得每天只能打獵到烏鴉而不是什么珍禽野獸了。魯迅借神話經(jīng)典說了現(xiàn)在的故事，沒有英雄美人的蕩氣回腸，沒有愛情悲劇的纏綿悱惻，只有后羿為生計(jì)問題、為避免危機(jī)的發(fā)生而辛勤奔波，而嫦娥卻因生計(jì)問題的長(zhǎng)期不能解決，被迫飛升。在《故事新編》里，嫦娥與后羿的愛情變成了由物質(zhì)維持的，而沒有了豐裕的物質(zhì)作為支持，原本看似美好的愛情也會(huì)露出本來丑陋的一面來。魯迅把后后羿的后英雄生活寫的淡如水，就像所有平凡的家庭一樣，為柴米油鹽醬醋茶而奔波煩惱，最終說明了愛情敵不過歲月，敵不過柴米油鹽，敵不過煙熏火燎?！侗荚隆方枭裨挼耐鈿?，傳達(dá)出了魯迅對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的思考和對(duì)不切實(shí)際的虛幻愛情觀的批判體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代人的愛情焦慮感。
在《理水》中，大禹和眾位學(xué)者形成了鮮明的對(duì)比，是“湮”還是“導(dǎo)”。這個(gè)在堯治水失敗后，是顯然的，但是“學(xué)者”們卻認(rèn)為“導(dǎo)”是蚩尤的法子，是用不得的，就像當(dāng)時(shí)的各類新興事物一樣，在中國(guó)的大地總是有人在反對(duì)在抵制，不愿意變革。魯迅先生是在贊揚(yáng)像禹這樣有膽識(shí)有謀略的人，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)社會(huì)需要革新的印證。透過文本對(duì)大禹“黑瘦的面貌”和“結(jié)滿老繭的腳底”的特寫，讀者可以體會(huì)到禹在治水中“勞身焦思，居外十三年，過家門不夜入”的艱難困苦和堅(jiān)持不懈的意志力。《非攻》中德墨子亦是如此，在中國(guó)古代思想史上，墨子主張“兼愛”，反對(duì)“非攻”，具有“摩頂放踵，利天下，而為之”的精神。魯迅在小說中緊緊抓住這一精神原點(diǎn)，緊張而戲劇化地寫出墨子與公輸般的斗智斗勇，最后促使楚王放棄攻宋。儒家孟子曾攻擊墨子說?！澳霞鎼?，是無父也。無父無君，是禽獸也?！憋@然，魯迅并不認(rèn)同儒家的這一評(píng)價(jià)?！斗枪ァ分械哪右宰约旱囊庵?、膽識(shí)和智慧，挽救了弱小的宋國(guó)，使數(shù)以萬計(jì)的宋國(guó)生靈免遭涂炭，這是一種博大的人間情懷，一種深厚的人道精神，一種無疆的大愛。同時(shí)還有女媧不斷創(chuàng)造新生，因義而“不食周粟”，在脆弱中堅(jiān)守，最終餓死在首陽(yáng)山的伯夷，叔齊等等，都是魯迅所贊揚(yáng)的。
同時(shí)，消極避世的老子，自相矛盾的莊子，已無“用武之地”的羿，猶豫不決的眉間尺這些人物。在幽明兩界涇渭分明的區(qū)別背后，承載的是一種對(duì)生命和死亡的價(jià)值、意義的選擇與思考。不知生，焉知死;舍生取義，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)個(gè)體選擇生與死的正義性的理性判斷與道德評(píng)價(jià)。事實(shí)上，在30年代的中國(guó)，每一個(gè)知識(shí)分子都得面對(duì)這樣嚴(yán)峻的拷問，直面或回避，承擔(dān)或放棄，舍或取，等等，也就成為30年代知識(shí)分子精神天平上孰輕孰重的醒目的刻度。
然而，每一個(gè)作者都是歷史文本的閱讀者和闡釋者，而魯迅乃是有意識(shí)地把歷史看成一個(gè)巨大的文本。《故事新編》就是歷史文本的重新書寫，他試圖通過對(duì)歷史文本的重構(gòu)來展敘自己精神的歷程。從魯迅那上下古今任意馳騁的奇異構(gòu)思中我們分明感覺到一種魯迅式的虛妄。魯迅“所想”與“所說”的背離，反映了魯迅既立足于現(xiàn)實(shí)又超越了現(xiàn)實(shí)的深刻性。我們從魯迅對(duì)歷史的詛咒和對(duì)國(guó)人的無情抨擊中不難體會(huì)出那種深深的失望與悲哀之情，從魯迅那樣的制高點(diǎn)上俯看人生與現(xiàn)實(shí)，化繁為簡(jiǎn)，就導(dǎo)致了《故事新編》中“虛妄感”的產(chǎn)生。這是魯迅獨(dú)特真切的人生體驗(yàn)，也是其歷史小說所蘊(yùn)含的內(nèi)在意旨。
魯迅這種深刻的現(xiàn)代意識(shí)表現(xiàn)在《故事新編》中，就是對(duì)個(gè)體生存命運(yùn)的痛苦思考，那種先覺者從黑暗中掙脫出來又掉進(jìn)新的虛空之中的絕望之情?？梢哉f，整部《故事新編》就是關(guān)于“人”的生存境遇的思考與反思。面對(duì)他人改造的懷疑到返回自我的價(jià)值追問，先覺者生存于世的位置問題必然會(huì)在魯迅心中凸現(xiàn)。魯迅在小說中采用解構(gòu)歷史的方法，將這些抽象化和符號(hào)化了的英雄、圣賢化解為一個(gè)個(gè)平凡之人，成為滑稽、荒誕的對(duì)象，從而呈現(xiàn)出魯迅荒誕和虛無的心態(tài)——一種“獨(dú)戰(zhàn)的悲哀”的悲涼之感，英雄末路的悲嘆。這就是魯迅在《故事新編》中所要表達(dá)的關(guān)于人生、歷史的內(nèi)心體驗(yàn)和中心感受。我們既不能否認(rèn)魯迅在體驗(yàn)論上痛感中國(guó)的“無歷史性”，也不能否認(rèn)魯迅在價(jià)值觀上深信歷史進(jìn)步的必然性，這種看似矛盾的思想恰恰應(yīng)該是魯迅的深刻所在吧。
魯迅先生寫的《故事新編》是被我一口氣看完，剛看完我就無法抑制對(duì)魯迅先生的敬佩之情，也奇怪里面情節(jié)的光怪陸離、天馬行空及對(duì)人物的刻畫，在讀的時(shí)候，也無時(shí)無刻不被先生書中的幽默及灑脫所感動(dòng)。
《故事新編》作為一本是在之前的神話故事，及史實(shí)記載的基礎(chǔ)上創(chuàng)造而來的，其創(chuàng)新性定是難以突破的。但先生卻成功的將《故事新編》轉(zhuǎn)型了，并還擁有了自己的固有形象。無論是《鑄劍》還是《理水》，其中無論是從故事性，還是寫。
作文。
筆上都是完美的，最主要的是，先生還把它變成了自己想要的東西。
采薇故事新編讀后感篇三
《非攻》一些人在奮斗調(diào)停，一些人在積極準(zhǔn)備奮戰(zhàn)，一些人在渾噩度日。人的愚昧就在于不知道自己的恩人是誰，卻又一視同仁。百家爭(zhēng)鳴，真的是靠嘴打天下啊。
《起死》瞎搗什么亂呢。還什么魂呢!已然發(fā)生過的，無礙現(xiàn)在的，就不要那么追根究底了。這么說也不對(duì)?？墒乔f周真的是吃飽撐的了啊!更深的意思我就不懂了。
第一次這么認(rèn)真的看魯迅的文章，也是可愛的人哇。
命的深刻理解，從這種含糊的、復(fù)雜的，矛盾的認(rèn)識(shí)中，可見一斑。
故事新編很精彩，即使跟現(xiàn)當(dāng)代的短篇小說比起來也絲毫不覺得陳腐，看得出來魯迅的功力是被大大低估的，長(zhǎng)久以來被當(dāng)做革命斗士裱在金相框中的魯迅，小說其實(shí)是如此的有趣。
我想談?wù)勂渲谐１蝗撕雎缘囊黄镀鹚馈贰?BR> 故事很簡(jiǎn)單，莊子借了司命的力量，復(fù)活了路邊的一句野尸，野尸反而纏住了莊子，莊子再招司命卻不得，最后招來警衛(wèi)，自己脫了身，警衛(wèi)又被野尸纏住了。
莊子為什么會(huì)想去救這具野尸，下引一段原文。
“莊子——大神錯(cuò)矣。其實(shí)那里有什么死生。我莊周曾經(jīng)做夢(mèng)變了蝴蝶〔11〕，是一只飄飄蕩蕩的蝴蝶，醒來成了莊周，是一個(gè)忙忙碌碌的莊周。究竟是莊周做夢(mèng)變了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變了莊周呢，可是到現(xiàn)在還沒有弄明白。這樣看來，又安知道這髑髏不是現(xiàn)在正活著，所謂活了轉(zhuǎn)來之后，倒是死掉了呢?請(qǐng)大神隨隨便便，通融一點(diǎn)罷。做人要圓滑，做神也不必迂腐的?！?BR> 這里莊子就說明了，但是莊子說了半天根本沒說為什么。莊子說夢(mèng)和現(xiàn)實(shí)沒有人能分清，所以我們現(xiàn)在可能在夢(mèng)里，這骷髏本是人，在夢(mèng)里他夢(mèng)著自己成了骷髏，所以我要救他。
其實(shí)根本沒有原因，莊子看來只是無聊。
再到后面莊子被碰瓷了之后是什么反應(yīng)，下引一段原文。
“莊子——(窘急，招架著，)你敢動(dòng)粗!放手!要不然，我就請(qǐng)司命大神來還你一個(gè)死!”
莊子為了趕路，這時(shí)候又想隨意地取消這剛復(fù)活的生命。
何等的諷刺。因?yàn)橐粫r(shí)的善心，甚至是好奇心就能叫一個(gè)死了3的生命活過來，赤條條地面對(duì)一個(gè)沒有任何親人朋友沒有任何活下去意義的世界。
又能因?yàn)椴荒蜔┮鷦儕Z一條活生生的平等的生命。
這主觀的唯心主義將一切外在都虛無化了，進(jìn)而生命道德等等關(guān)涉他人的所指根本沒有任何意義。
但第二次召喚司命的時(shí)候，司命卻沒有出來。魯迅就是用這樣的方式告誡了，個(gè)人的意志卻也不能主宰世界，甚至在虛幻的故事內(nèi)都沒有辦法改變世界的運(yùn)行軌跡。
采薇故事新編讀后感篇四
《故事新編》是一本有趣的作品。讀完故事新編，大家的讀后感會(huì)如何寫呢?看本站小編精心為你整理故事新編讀后感，希望你喜歡。
談一談《鑄劍》本身的問題。
首先是情節(jié)的構(gòu)思，本身這個(gè)情節(jié)就挺奇怪了，一個(gè)為了大王盡力的工匠反被殺，遺腹子性格軟弱卻想報(bào)仇，一個(gè)不明身份的男人突然出現(xiàn)，借腦袋和劍幫助少年報(bào)仇，砍掉的腦袋還會(huì)唱歌，嗚呼，這是什么詭異的情節(jié)?所以這個(gè)情節(jié)魯迅本身就不需要加入太多自己的擴(kuò)展，因?yàn)檫@個(gè)本身已經(jīng)是很奇怪了。本來情節(jié)如果很奇怪的話，會(huì)削弱小說本身的現(xiàn)實(shí)含義，但是對(duì)于本就是一個(gè)荒唐的妄想——一個(gè)少年想殺了大王，這本就是荒唐的事情，也許荒唐的情節(jié)反而能夠襯托出故事本身的編造，是為了復(fù)仇的一種不切實(shí)際的幻想，反襯出現(xiàn)實(shí)的殘酷。
小說的描寫，我覺得非常的好，平實(shí)有力，栩栩如生。在語言方面，就顯得生硬，接近。
口號(hào)。
性，而且作者故意將許多語言變的有力，而變成命令的口吻：“什么什么去”，“什么什么的”。用簡(jiǎn)短的名詞短語去說話，表現(xiàn)出義無返顧，決不妥協(xié)。不過這樣的話，是普通人說的嗎?好在小說本身就是虛妄的，所以這些語言還算是應(yīng)景。但是讀起來，晦澀滿口。
最后是小說的主題：“復(fù)仇”，中國(guó)古代小說，尤其是傳奇小說中，復(fù)仇題材的非常的多，不過大部分是私仇，沒有基于社會(huì)、種族的，我覺得魯迅作為一個(gè)在民國(guó)，受過民主教育的文學(xué)家，應(yīng)該是將社會(huì)的主題加入小說中，不過沒有，小說的原因依舊是復(fù)仇，結(jié)果也是對(duì)于王的吊喪，但是沒有革命的興起，和社會(huì)的震動(dòng)，剩下的還是麻木。這是為什么?不知道。
這個(gè)小說如果作為文學(xué)小說來說，我覺得給八分，不過其文學(xué)意境和思想內(nèi)容，也就是五分罷了。
《故事新編》是魯迅的小說文集之一，因?yàn)槲曳浅Ｏ肓私怍斞戈P(guān)于俠義類、傳奇類小說的寫作，所以買了這個(gè)集子。人民文學(xué)出版社出版，黃牛皮紙的封面，加上內(nèi)部厚重猶如版畫的插圖，讓人有一種厚重的感覺，的確這也反映出作者的心思，和小說的意境。
小說中我最喜歡的是《鑄劍》，其他的諸如《出關(guān)》、《非攻》和《起死》類，整個(gè)故事的主干基本上古代文字記載的現(xiàn)代翻譯本，然后又強(qiáng)行加入一些和民國(guó)時(shí)代相關(guān)的事情，完全是借古諷今，不在小說本身，所以我覺得立意一般。還有就是《補(bǔ)天》、《本月》《采薇》類小說，因?yàn)橐罁?jù)的古文本就描述簡(jiǎn)單，所以小說中大部分是魯迅構(gòu)思和擴(kuò)展的，當(dāng)然整個(gè)內(nèi)容仍然是借古諷今，不過文章的內(nèi)容和想表達(dá)的意思相符合，所以我覺的還行。但是《鑄劍》不同，講的是一個(gè)復(fù)仇的故事，整個(gè)小說雖然也一半出于歷史文章的記載，另外一半是作者的構(gòu)思，不過因?yàn)槠渲袥]有夾雜多少作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的折射，所以整個(gè)小說還是比較豐滿的，比之其他的小說，在*文學(xué)*意味上強(qiáng)了許多，這也是我喜歡的原因。
其實(shí)魯迅對(duì)于小說大部分寄予的是對(duì)于現(xiàn)實(shí)嘲諷的厚望，所以我覺得莫過于用當(dāng)時(shí)社會(huì)的事情去描寫才更加妥當(dāng)，比如《阿q正傳》，《狂人。
日記。
》等等，既是當(dāng)時(shí)的故事，又是架空的諷刺故事，比之借古諷今，讓人除去了一種猜測(cè)，人物和事件到底是對(duì)應(yīng)現(xiàn)代的哪些事情，又有哪些是諷刺，哪些是歷史，除去這一層隔膜之后，頓時(shí)就清楚了，諷刺的歸諷刺，歷史的歸歷史。
不過我也不指責(zé)魯迅，畢竟當(dāng)時(shí)的民國(guó)是一個(gè)“因語獲罪”的時(shí)代，文革也是一個(gè)，所以采用隱喻、借古諷今，都是保護(hù)自己也攻擊敵人的好招數(shù)。
《故事新編》是魯迅的小說集，其中大部分是根據(jù)老故事改編而成。
魯迅先生的作品寓意深刻，殺傷力強(qiáng)，歷來都是諷刺文學(xué)史上的經(jīng)典，就像鋒利而且?guī)с^刺的弓駑，直刺敵人的心臟。一直以來，魯迅先生都以大文豪的高大形象聳立在每一個(gè)年青學(xué)子的偶像位置，但是自從讀了這《故事新編》之后，我忽然有了一種很失望的感覺。
《故事新編》是魯迅先生根據(jù)我國(guó)古代一些著名故事改寫而成的。有些文章，例如《鑄劍》，便是改自《干將莫邪》，只是將故事背景、少數(shù)情節(jié)略作改動(dòng)。評(píng)心而論，改寫是成功的。改寫后的故事更加完美生動(dòng)，也更吸引人了。但是，《奔月》卻是令人(或許只是我)大倒胃口?！侗荚隆窌?huì)使讀者聯(lián)想到故事的本體——“嫦娥奔月”。在《奔月》中，魯迅變得有些“惡搞”，把射日大英雄塑造成整天怕老婆、只會(huì)打?yàn)貘f的“窩囊廢”，把大美女嫦娥寫成嘮叨羅嗦、不善解人意、不理解丈夫，而且潑勁十足的婦人——這完全顛覆了后羿嫦娥英雄美女的良好形象，就連情節(jié)也由“嫦娥偷仙丹是為了永葆青春而守護(hù)在愛人身邊”杜撰成“嫦娥嫌后羿無能而迫不及待想要離開”——讀到這里，我真有一些鄙棄這位享譽(yù)幾十年的大文學(xué)家了。嫦娥奔月的故事為何能流傳千古?只因它情節(jié)優(yōu)美，寄托了古代勞動(dòng)人民大膽而美好的愿望?？婶斞赶壬摹侗荚隆穮s完全背離了這個(gè)美好傳說的創(chuàng)作初衷。
這就是我對(duì)《故事新編》的膚淺認(rèn)識(shí)?；蛟S有人會(huì)對(duì)我大加鞭撻，指責(zé)我對(duì)大人物的不敬，但我“初生牛犢不怕虎”，我還是把心中的話說出來了，敬請(qǐng)前輩學(xué)人也以同樣的心態(tài)來討伐我。
采薇故事新編讀后感篇五
《故事新編》是魯迅的小說集，其中大部分是根據(jù)老故事改編而成。
魯迅先生的作品寓意深刻，殺傷力強(qiáng)，歷來都是諷刺文學(xué)史上的經(jīng)典，就像鋒利而且?guī)с^刺的弓駑，直刺敵人的心臟。一直以來，魯迅先生都以大文豪的高大形象聳立在每一個(gè)年青學(xué)子的偶像位置，但是自從讀了這《故事新編》之后，我忽然有了一種很失望的感覺。
八篇小說全是對(duì)歷史或神話的改編，妙筆生花，再加上魯迅的冷幽默，讀起來一點(diǎn)也不吃力，放在床頭，是一本很好的睡前讀物。
最喜歡的一篇小說是起死。莊子在路上游玩，見到一具白骨，便發(fā)善心，招來大司命（能復(fù)活死人的神），復(fù)活了那具白骨，是個(gè)精壯的漢子，赤身裸體。漢子說他拿著禮品去探親戚，路上遇見了強(qiáng)盜，被悶了一棍，便暈了，醒來后，卻發(fā)現(xiàn)自己的衣服不見了東西也不見蹤影。便向莊子討要東西，莊子問他是哪個(gè)時(shí)候的人，漢子說他去探親時(shí)紂王正要修建鹿臺(tái)，莊子一聽，說，我?guī)筒涣四?，離現(xiàn)在有好幾百年呢，況且兄臺(tái)，你已經(jīng)死了，不是睡著了。漢子認(rèn)為莊子在騙他，死活不讓他走。莊子沒辦法，想把大司命招來，再把漢子變成白骨一具，大司命卻再也招不來了。后來走過來一名巡警，莊子趁機(jī)跑了，留下漢子和巡警在那里糾纏。這篇小說是用話劇的形式講述的，我讀時(shí)一直在想誰能演那個(gè)赤身裸體的漢子。
《故事新編》是魯迅先生根據(jù)我國(guó)古代一些著名故事改寫而成的。有些文章，例如《鑄劍》，便是改自《干將莫邪》，只是將故事背景、少數(shù)情節(jié)略作改動(dòng)。評(píng)心而論，改寫是成功的。改寫后的故事更加完美生動(dòng)，也更吸引人了。但是，《奔月》卻是令人(或許只是我)大倒胃口?！侗荚隆窌?huì)使讀者聯(lián)想到故事的本體——“嫦娥奔月”。在《奔月》中，魯迅變得有些“惡搞”，把射日大英雄塑造成整天怕老婆、只會(huì)打?yàn)貘f的“窩囊廢”，把大美女嫦娥寫成嘮叨羅嗦、不善解人意、不理解丈夫，而且潑勁十足的婦人——這完全顛覆了后羿嫦娥英雄美女的良好形象，就連情節(jié)也由“嫦娥偷仙丹是為了永葆青春而守護(hù)在愛人身邊”杜撰成“嫦娥嫌后羿無能而迫不及待想要離開”——讀到這里，我真有一些鄙棄這位享譽(yù)幾十年的大文學(xué)家了。嫦娥奔月的故事為何能流傳千古?只因它情節(jié)優(yōu)美，寄托了古代勞動(dòng)人民大膽而美好的愿望。可魯迅先生的《奔月》卻完全背離了這個(gè)美好傳說的創(chuàng)作初衷。
這就是我對(duì)《故事新編》的膚淺認(rèn)識(shí)。或許有人會(huì)對(duì)我大加鞭撻，指責(zé)我對(duì)大人物的不敬，但我“初生牛犢不怕虎”，我還是把心中的話說出來了，敬請(qǐng)前輩學(xué)人也以同樣的心態(tài)來討伐我。
采薇故事新編讀后感篇六
因?yàn)樽x《穆斯林的葬禮》時(shí)書中多次提到楚雁潮和新月在翻譯魯迅的`《故事新編》，所以得暇就找到《故事新編》來讀（其實(shí)我讀的好多書都是這樣子開始的，讀這本書時(shí)書中提到了什么書就找來讀）。
故事都比較短，找到稍微長(zhǎng)一點(diǎn)的空閑時(shí)間就能讀一篇，到現(xiàn)在共讀了四篇：《起死》、《奔月》、《鑄劍》、《補(bǔ)天》。為魯迅先生幽默詼諧的文筆所折服（以前做學(xué)生時(shí)沒感覺到，對(duì)魯迅的文章有點(diǎn)抵觸，大概是因?yàn)橐荚?、要分析文章思想的緣故吧）?BR> 先生又將耳熟能詳?shù)膫髡f寫得活靈活現(xiàn)，又匪夷所思。讀了先生的敘述才知女媧娘娘是真正頂天立地的女子，累了就將頭靠在高山上頭發(fā)搭在山頂上；因補(bǔ)天（被共工撞不周山而裂的）耗盡所有精氣神而死，整支隊(duì)伍在其肚皮上扎寨；為了點(diǎn)燃蘆柴堆（用來融化補(bǔ)天用的石頭的）隨手從昆侖山上燃燒的森林大火中取了一株大樹做火種。
而脫離了身體幾日的頭仍能做出表情，會(huì)唱歌，在沸水中還會(huì)舞蹈，會(huì)攻擊自己仇敵的頭，讓人讀來感覺奇特荒誕，但又感覺有那么點(diǎn)可信，就應(yīng)該那樣。
在《鑄劍》中還寫了古時(shí)人與人之間單純的信任，所謂的一諾千金。眉間尺未能為父（干將）報(bào)仇即遭國(guó)王防備捉拿，一從未謀面的黑色人說“我能替你報(bào)仇”，眉間尺就將自己的頭顱親自割下和鋒利的雄劍一起交給了黑色人。可見當(dāng)時(shí)的人之間的信任是超出我們今天的人的理解能力的，令今人汗顏。
采薇故事新編讀后感篇七
《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的結(jié)集，魯迅先生是中華民族的堅(jiān)強(qiáng)精神脊柱，他在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來概括了那時(shí)的中國(guó)人民。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“吶喊彷徨故事新編讀后感1200字”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
魯迅先生有的故事是經(jīng)過那些人物的事件來對(duì)此刻的社會(huì)進(jìn)行批評(píng)與諷刺的，如阿q那愚昧的“精神勝利法”顯示出了魯迅先生的無知、自欺欺人，以及最終冤死的事情諷刺了社會(huì)的不公。再如狂人的那一冊(cè)日記體現(xiàn)出了魯迅先生變態(tài)的內(nèi)心世界，可是反襯出了社會(huì)上封建禮儀對(duì)人精神的束縛如同一塊千斤巨石壓在人們的心上。再如孔乙己那滿嘴的之乎者也、不賴帳和最終慘死的經(jīng)歷些出了魯迅先生的迂腐、善良還對(duì)封建科舉制度的心靈殘害做出了鋒銳的控訴。
有時(shí)，魯迅先生也經(jīng)過一些毫不起眼的小事兒描述，比如說：《一件小事》經(jīng)過自我的自私和那個(gè)車夫的偉大贊頌了這種光明磊落、敢作敢當(dāng)?shù)膫ゴ缶??！额^發(fā)的故事》就是經(jīng)過“我”和“n先生”的一次談話揭示了辮子對(duì)古代勞動(dòng)人民的壓迫與剝削。在寫作中，魯迅先生也會(huì)經(jīng)過在文章中哪些不起眼的線索帶給人們道理，如《藥》之中夏瑜的犧牲贊揚(yáng)了革命可是反對(duì)了革命的不徹底性，贊揚(yáng)了夏瑜英勇無畏的精神，也體現(xiàn)出了康大叔的冷漠、封建。
魯迅先生不之會(huì)經(jīng)過哪些事情來批判社會(huì)，還會(huì)描述出來自我真摯的感情，如《社戲》中經(jīng)過孩子那些近似于胡鬧的事情描繪出孩子的天真無邪以及聰敏和頑皮，更是描繪了雙喜、阿發(fā)兩個(gè)人物。
《吶喊》實(shí)在是一部經(jīng)典的作品。如同它的名字一樣，是魯迅先生經(jīng)過哪些事情在吶喊，崇尚光明反對(duì)黑暗。在這其中，有許多好的寫作手法等著我們來借鑒呢!
吶喊!吶喊!中國(guó)人民站起來啦!一本《吶喊》，以往激勵(lì)了多少舊社會(huì)的年輕人。
出自魯迅之手的《吶喊》，是中國(guó)新文學(xué)的奠基作，是五四運(yùn)動(dòng)事情社會(huì)人民的真實(shí)寫照?！懊枋霾B(tài)社會(huì)的不幸人們，解除病苦，引起療救的注意，并為新文化運(yùn)動(dòng)吶喊。”魯迅是這樣介紹這本書的。它揭示了種種深層次的矛盾。盡管，那個(gè)時(shí)代離我們很遙遠(yuǎn)很遙遠(yuǎn)，但看完這本書，我的心境也不禁沉重下去。
書中第一篇小說《狂人日記》，描述了一個(gè)迫害癥患者的心理活動(dòng)。這個(gè)可憐的人兒啊!深受封建禮教和制度的迫害，對(duì)社會(huì)甚至是自我身邊的人都有一種恐懼感。它總認(rèn)為現(xiàn)實(shí)是個(gè)吃人的世界，認(rèn)為封建社會(huì)是個(gè)吃人的社會(huì)。盡管，那個(gè)社會(huì)是不會(huì)吃人的，但那句“仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是吃人。”也不得不引起我們的深思。這篇文章是作者對(duì)吃人社會(huì)發(fā)出的勇敢挑戰(zhàn)，是反對(duì)封建社會(huì)的第一槍。
而《孔乙?guī)住穭t又是一篇抨擊封建禮教和制度的文章?？滓?guī)?，是封建社?huì)的一個(gè)落魄的讀書人。在封建統(tǒng)治的毒害下，魯迅先生只會(huì)“之呼者也”，一無所能，不得不做了梁上君子，并在生活的折磨下慢慢死。可憐的魯迅先生，因窮困成了人們的笑料，因偷竊被打斷了腿，盡管魯迅先生心地善良，可又有誰會(huì)同情魯迅先生那在茫茫人海中，魯迅先生就只能這樣走下去。“孔乙?guī)走€欠十九個(gè)錢那!”是啊，魯迅先生的債誰幫魯迅先生還那辛酸的故事，鞭撻了封建社會(huì)對(duì)知識(shí)分子的戕害，使人不禁心中一沉。
再說說〈阿q正轉(zhuǎn)〉，大家再熟悉可是了。魯迅先生是魯迅的代表作。魯迅先生塑造了一個(gè)以“精神勝利法”自我安慰的貧苦你們阿q的典型形象。魯迅先生同樣可憐，一無所有，受欺凌與剝削，只能用所謂的“精神勝利法”自我安慰。以往的魯迅先生，渾渾噩噩，茍且偷生，在聽到辛亥革命后，魯迅先生卻向往革命?？蛇@一切的一切，都在魯迅先生被槍斃時(shí)結(jié)束，魯迅先生的死，魯迅先生的死又是一場(chǎng)杯具。阿q，這個(gè)看似不可理喻的人物，卻正是那個(gè)年代廣大農(nóng)民的縮影。阿q的命運(yùn)揭示了農(nóng)民在腐朽思想毒害下的人生扭曲，不得不引起人民的慷慨。
魯迅的小說，有思想，耐人尋味，魯迅先生讓迷陷于封建制度的人們都清醒起來。那么生活在現(xiàn)代的我們?cè)撟鲂┦裁茨蔷妥屛覀円积R跟著魯迅一齊吶喊，吶喊吧!珍惜此刻，珍惜完美的生活，為了祖國(guó)的完美明天努力努力!
我喜歡讀書，異常是小說。所以，這個(gè)暑假，我看完了魯迅先生的《吶喊》。
《吶喊》是魯迅先生自1918年至1922年所作的短篇小說的集結(jié)，共有《自序》《一件小事》等十五篇短文。這些作品從現(xiàn)實(shí)的角度描繪了從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)的民眾生活，也揭示了各種深層次上的社會(huì)矛盾。且證明了作者對(duì)中國(guó)舊有制度級(jí)陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行的深刻剖析好和徹底的否定。表現(xiàn)出了對(duì)民族生存的濃厚的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。
在書中，我記憶最最深刻的便是《狂人日記》。
《狂人日記》不僅僅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話文小說，且在文中借狂人之口說出了幾千年來“吃人”的封建禮教，它證明了作者徹底反對(duì)封建主義的立場(chǎng)。在文中，字里行間透出了“我”對(duì)那些吃人的人的又怕又恨，以至于連吃人的人養(yǎng)的狗，育的孩，都心存三分顧忌。到之后，“我”才想到，自我的兄弟、親戚、朋友，都是“吃人的人”。再到結(jié)尾，“我”猜想自我也可能吃過人，無奈之中，發(fā)出了“救救孩子”的一聲吶喊。
我不敢相信，在那個(gè)時(shí)代，竟會(huì)到處都是“吃人的人”，再想到那時(shí)也有想我一樣的孩子，也在被訓(xùn)練成“吃人的人”，不覺出了一身冷汗！
這本集大成之作真是令人受益匪淺！
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說集，它是中國(guó)的名著。同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們十分熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶?，無所事事，社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最終因?yàn)橥盗擞绣X人的書后被打折了腿，最終還是默默地離開了人世。
《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一齊的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形。
當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，用帶有指責(zé)和批評(píng)的語言，說明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的期望沉睡中的巨龍——中國(guó)，早日蘇醒，重整我中華雄威！
采薇故事新編讀后感篇八
一共八篇故事。完全無法把自己代入到那個(gè)白話文剛啟蒙的時(shí)代，魯迅的文筆也很流暢，故事也很精彩，一度以為原本的神化故事就是如此的額?？墒钦鎸?shí)的是怎樣的，好像也不記得了呢。
第一篇《補(bǔ)天》看的有點(diǎn)暈暈乎乎，稱呼什么的也有點(diǎn)不太適應(yīng)，故事也不好玩兒。就不說了。
《奔月》最大的亮點(diǎn)是烏鴉炸醬面!!難道真的吃過?這是怎么想出來的!后羿竟然把方圓百里的飛禽走獸都消滅干凈只剩烏鴉了!為什么偏偏剩下來的最多的是烏鴉而不是麻雀?可是最后嫦娥還是吃了丹藥飛月亮去了呀!后羿好可憐哦。嫦娥也好可憐啊。可是你們?yōu)槭裁淳筒荒艹砸安四?自己為何不養(yǎng)只雞下蛋吃呢!為什么呢!為什么一定是烏鴉炸醬面呢!
《理水》也就是傳說中的大禹治水。前面智者與愚民的對(duì)話，很諷刺。鯀是條魚，大禹是條蟲!大禹和舜最后的對(duì)話也是很值得玩味的。
《采薇》里面所描述的有關(guān)計(jì)算時(shí)間的是用烙了多少?gòu)埓箫灥墓Ψ騺碛?jì)算。甚至寫到烙了三百零五張大兵的時(shí)候，這到底是多久呢。伯夷和叔齊哪里值得夸贊呢，明明就是蠢到要命啊!不是小姑娘的話語逼死了他們，而是他們自己心中的堅(jiān)持崩塌了吧。老頑固!
《鑄劍》眉間尺?？傔€是覺得自己并未完全的看懂，但還是不覺明歷啊。那個(gè)人到底是誰呢?也許是他自己心底里的邪惡的那部分吧。
采薇故事新編讀后感篇九
從初中開始，陸陸續(xù)續(xù)在語文課本上學(xué)了魯迅的小說——偷書的孔乙己、狂人的“語錄式”日記、節(jié)選的阿q正傳、祥林嫂的啰里啰嗦、“我”和子君的愛情的消逝。以前讀得費(fèi)勁，還頗無法理解魯迅在嘮嗑些什么玩意，只覺得無聊。小學(xué)語文老師曾在課上說，她自己是很難持續(xù)讀魯迅的，每次讀都想睡覺。這件事更增添我對(duì)魯迅作品的恐懼。直到時(shí)隔多年的今天，在重讀一些篇目的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)了《故事新編》之趣味超出以往對(duì)魯迅的認(rèn)識(shí)。
《補(bǔ)天》里女媧對(duì)自己無意捏出的小人的驚恐和不安；女媧世界和人類世界的時(shí)間差，或稱類似相對(duì)論的東西；人類遇見女媧喋喋不休，講些迂腐古文，像是魯迅預(yù)見了多年后人類的復(fù)讀機(jī)本質(zhì)；鰲答應(yīng)女媧把幾個(gè)人類載至平緩地帶，意外造出人類世界的仙山。
《奔月》的設(shè)定太過精巧，是最接近完美的一篇。其中嫦娥說話喜帶“哼”，頗有傲嬌蠻橫氣勢(shì)；后裔早早射完巨獸，只得苦悶每日吃食，又遭小人強(qiáng)奪名聲，儼然一個(gè)現(xiàn)代人；夫婦矛盾以嫦娥食仙丹奔月為“火山口”。
《理水》一篇虎頭蛇尾，開頭眾學(xué)者的表現(xiàn)極具反諷意味，然而最后大禹的出場(chǎng)丟了這種感覺，又像是古代列傳的結(jié)構(gòu)了。
《采薇》最有意思的是以“烙幾張大餅”來計(jì)時(shí)，但總體沒脫離舊故事的框架和想法。
《鑄劍》、《出關(guān)》和《非攻》相對(duì)平庸，也在于未走出舊故事的影子。
《起死》倒是挺有趣，莊子這一人物近乎遠(yuǎn)離原本的歷史人物，幾個(gè)角色的紛爭(zhēng)搞怪且荒謬。
采薇故事新編讀后感篇十
1929年，美國(guó)教育界發(fā)生了一件大事，許多教育界的人都趕到芝加哥躬逢盛會(huì)。好幾年前，一位名叫羅伯特?哈金斯的年輕人一面念耶魯大學(xué)，一面打工，當(dāng)過侍者、伐木工、家庭教師。不過8年的時(shí)間，他竟受聘為全美第四的芝加哥大學(xué)校長(zhǎng)，他當(dāng)時(shí)30歲，這真不可思議!一些年長(zhǎng)的教育學(xué)家都很不以為然。各種批評(píng)紛至沓來：他太年輕啦!他沒有經(jīng)驗(yàn)!他的教育理念是荒謬的!……最后連報(bào)紙也不能保持客觀，加入了這場(chǎng)攻擊。
他上班那天，一位友人對(duì)哈金斯的父親說：“今早報(bào)紙上連社會(huì)也在詆毀你兒子，真令人驚訝!”
哈金斯的父親回答：“真的是很嚴(yán)重，不過我們都知道，沒有人會(huì)踢一只死狗。”
確實(shí)如此，越勇猛的狗，人們踢起來就越有成就感。
后來登基為愛德華三世的英國(guó)威爾斯親王也有過這種經(jīng)歷。他曾就讀達(dá)特萊斯學(xué)院――相當(dāng)于美國(guó)的海軍學(xué)院，當(dāng)時(shí)他14歲。一天，一位海軍軍官發(fā)現(xiàn)他在哭，就問他發(fā)生了什么事。他本來不肯說，不過后來終于說出事端：他被學(xué)校的學(xué)生踢了。校長(zhǎng)把大家召集起來，告訴他們，雖然威爾斯王子并沒有抱怨，但校長(zhǎng)一定要查清楚為什么有人行為這么粗魯。
過了許久，那些學(xué)生才承認(rèn)是他們干的，原因是當(dāng)他們以后服役英國(guó)海軍，成為軍官時(shí)，可以跟別人吹噓，他們?cè)?jīng)踢過英國(guó)國(guó)王。
哲學(xué)家叔本華曾說過：“小人常為偉人的缺點(diǎn)或過失而得意?！?BR> 耶魯大學(xué)的前校長(zhǎng)德懷特曾說：“如果此人當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng)，我們的國(guó)家將會(huì)合法賣淫，行為可鄙，是非不分，不再敬天愛人?！?BR> 聽起來這似乎是在罵希特勒吧?可是他謾罵的對(duì)象竟是杰弗遜總統(tǒng)，就是撰寫?yīng)毩⑿?、被贊美為民主先?qū)的杰弗遜總統(tǒng)。
有一個(gè)美國(guó)人，被人罵作“偽君子”、“騙子”、“比謀殺犯好不了多少”……你猜是誰?一幅刊在報(bào)紙上的漫畫把他畫成伏在斷頭臺(tái)上，一把大刀正要切下他的腦袋，街上的人群都在噓他。他是誰?他是喬治?華盛頓。
不合理的批評(píng)往往是一種掩飾了的贊美。
朋友，如果你被人批評(píng)，請(qǐng)不要惱怒，那是因?yàn)榕u(píng)你會(huì)給他一種重要感。這也說明你有成就，而且是被別人注意的。很多人憑借指責(zé)比自己更有成就的人來得到滿足感。
采薇故事新編讀后感篇十一
《故事新編》共有8篇，寫作時(shí)間從1922年起至1935年止，歷時(shí)。其中《補(bǔ)天》、《奔月》、《鑄劍》3篇寫作于1922-1926年間，屬于魯迅前期的作品。而《理水》、《采薇》、《出關(guān)》、《非攻》、《起死》比較集中地寫于1934-1935年，是魯迅后期之作。
《故事新編》在取材和寫法上都不同于《吶喊》和《彷徨》。魯迅自己認(rèn)為，這是一部“神話、傳說及史實(shí)的演義”的總集。
在1936年《故事新編》《序言》回溯了寫作《補(bǔ)天》的想法，即“從古代和現(xiàn)代都采取題材，來做短篇小說”。
歷史小說寫法上有“博考文獻(xiàn)，言必有據(jù)”和“只取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染，鋪成一篇”這兩大類型。而他自己的歷史小說，“敘事有時(shí)也有一點(diǎn)舊書上的根據(jù)，有時(shí)卻不過信口開河”?？梢娝膶懽鞔篌w應(yīng)該屬于“只取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染”的這一派。
《補(bǔ)天》作于1922年冬天，原名《不周山》。魯迅在《故事新編序言》和《我怎么做起小說來》中，都談到了寫作《故事新編》的緣起，提到《不周山》是以“女媧煉石補(bǔ)天”的神話試作的一篇小說。
《奔月》與《鑄劍》均寫作于1926年歲末，是魯迅在經(jīng)歷了“女師大”**和“三一八”慘案后，離京南下，在廈門和廣州時(shí)寫的?！惰T劍》取材于古代一個(gè)動(dòng)人的復(fù)仇故事。
前期所寫的3篇?dú)v史小說，主要是通過古代的神話傳說，歌頌了古代勞動(dòng)人民的偉大的創(chuàng)造精神和復(fù)仇精神，贊揚(yáng)了那些淳樸、正直、堅(jiān)強(qiáng)的英雄人物，同時(shí)也無情地嘲笑和鞭撻了現(xiàn)實(shí)生活中的市儈習(xí)氣和庸俗作風(fēng)等等。
《鑄劍》，這篇小說的特點(diǎn)是沒有穿插現(xiàn)代化的細(xì)節(jié)，很認(rèn)真，沒有“油滑”的東西。魯迅在這給日本友人增田涉信中提到《鑄劍》時(shí)說：“但要注意里面的歌”，又說“第三首歌，確是偉麗雄壯”[3]，這支歌是根據(jù)《吳越春秋》中“勾踐伐吳外傳”的歌詞改寫的，強(qiáng)調(diào)了復(fù)仇的意義和性質(zhì)?！惰T劍》作于“三一八”慘案以后約半年多光景，“三一八”慘案的血痕，使魯迅總結(jié)出“血債必須用同物償還”的經(jīng)驗(yàn)[4]。
《非攻》與《理水》是歌頌性的小說。在東北三省失守，榆關(guān)失陷，華北告急之時(shí)，魯迅選取了墨子止楚攻宋的故事，創(chuàng)作了《非攻》。歷史上的墨子是墨家的創(chuàng)始人，主張非攻，反對(duì)以強(qiáng)凌弱，提倡兼愛、急公好義，其思想代表了小生產(chǎn)者的利益。而在《故事新編》中的墨子，則是一個(gè)機(jī)智、善辯、反對(duì)侵略、反抗強(qiáng)暴的古代思想家的形象。小說在樹立墨子這一理想人物形象的同時(shí)，也諷刺批評(píng)了那些在“九一八”以后鼓吹“民氣”的“空談家”，暗示出賣國(guó)密約的“外交家”，以及國(guó)民政府反動(dòng)派政治腐壞、軍隊(duì)無能等狀況。
《理水》是《非攻》的姐妹篇，作于1935年11月，當(dāng)時(shí)工農(nóng)紅軍剛剛完成長(zhǎng)征，勝利到達(dá)陜北這是《理水》的寫作背景?！独硭犯桧灹恕爸袊?guó)的脊梁”式的人物——大禹。《理水》對(duì)反面形象的描寫也很出色，文化山上學(xué)者們趾高氣揚(yáng)的無聊爭(zhēng)論，水利局大官腦滿腸肥，作威作福的丑惡嘴臉，都被魯迅以諷刺的筆觸，一一寫來，在嬉笑怒罵中予以極度的輕蔑和嚴(yán)厲的鞭撻。
《采薇》、《出關(guān)》與《起死》3篇小說，是以批判為主，用小說的形式來進(jìn)行深刻的社會(huì)批判?！恫赊薄啡〔挠谖渫醴ゼq的歷史記載，通過周伯夷、叔齊“義不食周粟”，欲隱逸而不能，終于餓死首陽(yáng)山的描寫，批判否定了他們消極避世的思想。此外，魯迅還用漫畫化的夸張筆法勾勒了小窮奇君和小丙君這些資產(chǎn)階級(jí)文化人侈談文藝，實(shí)則趨炎附勢(shì)，毫無操守的丑態(tài)。小說最后還“捎帶”著提到小丙君家的婢女阿金姐。這是一個(gè)虛擬的人物，但魯迅曾寫過《阿金》[5]，這個(gè)阿金依靠外國(guó)人，橫行霸道，又喜歡散布流言蜚語，但也很卑怯，是洋大人的奴才。
《出關(guān)》寫的是孔老相爭(zhēng)，老子失敗后西出函谷關(guān)的故事，小說的主題是批判老子的“消極無為”的思想。小說對(duì)于孔、老都是批判的，但作品更突出了對(duì)老子“無為”哲學(xué)的批判。小說中，孔子是一個(gè)狡猾的逢蒙式的人物，而老子卻象“一段呆木頭”，作者讓老子西出函谷，走流沙，到處碰壁，突出地描寫了老子在出關(guān)過程中的狼狽相。
最后一篇《起死》，在構(gòu)思上與《出關(guān)》有聯(lián)系?！镀鹚馈啡〔挠凇肚f子至樂》篇中的一個(gè)寓言故事，用莊子與骷髏的消極出世和積極入世的.矛盾沖突，來批判老莊哲學(xué)。這篇作品采用了諷刺短劇的形式，魯迅抓住一系列喜劇性矛盾沖突，尖銳地鞭撻了30年代某些文人宣揚(yáng)“無是非觀”的欺騙性。
《故事新編》在寫作上特點(diǎn)：
一、依據(jù)古籍和容納現(xiàn)代。這是《故事新編》與《吶喊》、《彷徨》在寫法上的最明顯的區(qū)別。從《不周山》即《補(bǔ)天》起，直到末篇《起死》為止，都插入了對(duì)現(xiàn)代生活的反映，其中《理水》尤其突出，現(xiàn)代生活的篇幅，幾乎占全篇的三分之二，使全文跳動(dòng)著時(shí)代的脈搏，從而激起讀者的共鳴。魯迅這樣做，目的顯然為了取得更好的戰(zhàn)斗效果，而做法上則要在每一篇中努力發(fā)展在古今兩種人身上的共同之處，或歌頌或批評(píng)，有一定的難度。由于魯迅淵博的歷史知識(shí)和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)深邃的洞察力，《故事新編》的古今交融被處理得天衣無縫，從而加強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力，滿足了廣大讀者的審美需要。
二、不是“將古人寫得更死”，而是將古人寫活。魯迅的歷史小說則著重于對(duì)古人性格、精神和心理狀態(tài)的深入開掘與擴(kuò)展，并用“畫眼睛”的手法加以渲染和強(qiáng)調(diào)?！堆a(bǔ)天》女媧的氣度宏偉的創(chuàng)造精神，《奔月》中羿在創(chuàng)業(yè)后的寂寞感與被欺騙后的憤怒之火，《鑄劍》中黑衣人的冷峻與剛毅所震懾，《理水》中大禹不辭辛勞、不怕詆毀的苦干和實(shí)干精神，如老子的迂腐、莊子的狼狽也都得到栩栩如生的刻畫。
三、運(yùn)用“油滑”手段，在穿插性的喜劇人物身上，賦予現(xiàn)代化的細(xì)節(jié)，為“借古諷今”服務(wù)。如何看待《故事新編》中的“油滑”是有關(guān)該小說集的爭(zhēng)議與討論中最引人注目的問題。魯迅在《故事新編自序》中說，由于《補(bǔ)天》中穿插了一個(gè)古衣冠的小丈夫，陷入了“油滑”的開端，還說“油滑是創(chuàng)作的大敵，我對(duì)于自己很不滿”。
如何評(píng)價(jià)油滑?
《故事新編》取神話傳說或歷史故事作為根據(jù)，據(jù)此“隨意點(diǎn)染”而成的《故事新編》，創(chuàng)作時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)13年?！堆a(bǔ)天》借弗淚伊德學(xué)說解釋創(chuàng)造的緣起，表現(xiàn)創(chuàng)造者的苦悶;《奔月》寫神話中的射日英雄所處的困難境遇及其孤寂心態(tài);《鑄劍》通過荒誕情節(jié)刻畫古代義上形象，突現(xiàn)其與暴君誓不兩立的復(fù)仇精神。前期的這些短篇中，較多地呼應(yīng)并寄托了作者當(dāng)時(shí)特定的心境。后期的《理水》、《非攻》，則塑造了大禹、墨子等信念堅(jiān)定、埋頭苦干的中華民族“脊梁”的形象;而結(jié)尾等處的某些保留，又顯示出作者對(duì)世情的深刻洞察?！恫赊薄?、《出關(guān)》、《起死》諸篇表現(xiàn)了古人某些極微妙的心態(tài)，既有所寄寓或有所諷喻，也帶有“復(fù)調(diào)小說”的若干特點(diǎn)。
《故事新編》創(chuàng)造了“古今雜糅”的藝術(shù)手法：小說主要人物的言行、性格大致依據(jù)典籍記載，某些虛構(gòu)的情節(jié)也遵循歷史真實(shí)性原則;次要的喜劇性穿插人物則多為虛構(gòu)，并插入大量的現(xiàn)代語言、情節(jié)與細(xì)節(jié)。這樣，在閱讀接受中產(chǎn)生一種間離效應(yīng)，形成遠(yuǎn)古與現(xiàn)實(shí)、莊嚴(yán)與滑稽的鮮明對(duì)比，導(dǎo)向關(guān)于人類命運(yùn)和社會(huì)現(xiàn)狀的歷史沉思，使作品獲得更為深廣的意蘊(yùn)。魯迅后來的小說創(chuàng)作更加重視“意”的貫注與表達(dá)。他不贊成將生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)等同起來，主張“與其防破綻，不如忘破綻”(《怎么寫》)。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲本有相當(dāng)重的“表意”成份，“丑角”藝術(shù)尤其具有獨(dú)特豐富的表現(xiàn)手段。魯迅借鑒了這些并在小說中予以創(chuàng)新，使《故事新編》具有濃重的表現(xiàn)主義色彩。魯迅小說對(duì)中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化的貢獻(xiàn)改良人生而又堅(jiān)持藝術(shù)特征的新的小說現(xiàn);作品中新的題材、人物與新的思想主題。
廣泛吸收與借鑒從果戈理、契河夫、安特列夫、尼采、顯克微支到夏目漱石等外國(guó)作家的思想藝術(shù)養(yǎng)分，與本民族藝術(shù)傳統(tǒng)相融合，以現(xiàn)實(shí)主義為主，兼用浪漫主義、象征主義和表現(xiàn)主義技巧，使多種創(chuàng)作方法結(jié)合并用，開辟了現(xiàn)代小說創(chuàng)作的廣闊道路。以人物性格塑造為中心的結(jié)構(gòu)方式;深刻揭示人物靈魂所帶來的強(qiáng)烈震撼力;借鑒傳統(tǒng)戲劇和繪畫藝術(shù)的白描手法;重在“神似”、“詩(shī)意”的美學(xué)迫求;多方吸收其他文體樣式的長(zhǎng)處，豐富小說的思想容量和藝術(shù)表現(xiàn)力。這一切，構(gòu)成了魯迅小說的現(xiàn)代化獨(dú)特成就。創(chuàng)造了與現(xiàn)代思維相適應(yīng)的富有藝術(shù)表現(xiàn)力和審美張力的新文學(xué)語言，形成了“洗煉、峭拔而又幽默”的個(gè)人風(fēng)格(茅盾語)。魯迅小說對(duì)許多作家和多種現(xiàn)代文學(xué)流派都產(chǎn)生了程度不同的影響。
采薇故事新編讀后感篇十二
《故事新編》這本該是自己的一頁(yè)作品或一紙感想，只因成了作業(yè)，就顯得無聊或無趣了，更是無語了似乎。于是乎我看到了其他同學(xué)的類似作業(yè)，且不論內(nèi)涵，單說字?jǐn)?shù)就足以讓我自卑到更無語。加之我本人自我感覺又似乎類屬有事說事，簡(jiǎn)潔明了的，所以我很無奈。而這畢竟是老師三囑三托的，所以這應(yīng)該算作補(bǔ)充。
首先這部集子是魯迅寫的，所以對(duì)于我們這輩，似乎好當(dāng)然是好，不好亦是更好。作品嘛，自然可以尋根尋背景，尋到優(yōu)點(diǎn)為止(說這話，并不包含于我對(duì)作品的評(píng)價(jià)之內(nèi))。
《故事新編》，手法與思想結(jié)合上自然是新穎獨(dú)到的，這亦或是一種反襯的技巧，語言寫的很美很單純，思想?yún)s可能在暗自嘲諷傳統(tǒng)與腐朽。這是魯迅慣用的方式，但也不拘于《阿q正傳》中的鮮明與強(qiáng)烈。我其實(shí)是喜歡這種似笑非笑，是純非純的感覺的。
然后這部集子很長(zhǎng)見識(shí)，也或看做我的無知。如果看一部小集子可以了解那么多典故，自是收獲的事。魯迅確實(shí)很有才，通過作品我們可以看到這位現(xiàn)代作家對(duì)于歷史的涉獵?？醇?，看故事，看思想。
女媧竟可以不懂人語(甚而是厭惡人語)，后羿竟要追隨嫦娥(雖有忠實(shí)卻沒有思念)，伯夷和叔齊竟然不是因志餓死的(欲念惹的禍)。對(duì)于這種改寫傳統(tǒng)故事的寫法，我持中立態(tài)度。暫時(shí)不發(fā)表任何感想，可算作湊字?jǐn)?shù)。
借此，我想到了新文化運(yùn)動(dòng)，特別是這其中的魯迅。我個(gè)人認(rèn)為他的許多作品太尖銳或太極端。封建與傳統(tǒng)本是有界限的，魯迅徹底反封建的同時(shí)總喜歡把幾千年的傳統(tǒng)一并帶上。似乎這輝煌5000年一無是處，總是腐朽，可知一個(gè)文明古國(guó)積淀下的也有精華。人們用“孤獨(dú)的巨人”來評(píng)價(jià)他，我想如果是貶義。他的作品里，總是把馬克思所稱的推動(dòng)歷史車輪的大眾看的愚昧不堪，不識(shí)時(shí)務(wù)。我想說，我生在光明里，可能不理解，愿恕。
又是一紙，如有對(duì)魯迅不該言或言不對(duì)的地方，希望不管是活著的還是死去的請(qǐng)見諒。
采薇故事新編讀后感篇一
故事是人說出來的，有的是事實(shí)，有的是一派胡言，更有粗鄙之語。說故事的人不一定要有文化，也不一定要是一個(gè)普通人，只要你講出來的故事足夠吸引人，或許可以表達(dá)你的想法和主張，你也可以試試。
對(duì)于聽故事的人來說，故事要流暢，讀書也是一樣，那一本故事編成的書呢?
每一個(gè)故事都有作者當(dāng)時(shí)寫作的情感，然而魯迅先生的《故事新編》是魯迅先生在多個(gè)不同的時(shí)間段寫出來的。每個(gè)故事之間沒有明顯的聯(lián)系，每一篇文章都自成一派。
前面的幾篇文章如《補(bǔ)天》《奔月》《理水》，大多是改編神話和一些傳說、歷史故事。神話是反映原始先民對(duì)世界起源、自然現(xiàn)象及社會(huì)生活現(xiàn)象的原始理解的故事。在思維方式上，神話充滿了原始先民那種大膽、奇特的想象和幻想，與對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映是兩碼事。就像一個(gè)歌手改編老歌一樣，對(duì)于一個(gè)有超高才華的藝術(shù)家來說，他一定會(huì)給讀者、聽者耳目一新的感覺?！堆a(bǔ)天》這篇小說中女媧的摶土造人和煉石補(bǔ)天雖于古籍有據(jù)，但在具體的描繪中，作家以濃墨重彩有力地渲染了浪漫主義的氛圍，創(chuàng)造出了奇異動(dòng)人的藝術(shù)畫面。
最后一章《起死》中的結(jié)局很有意思，使這一故事陷入了一段死循環(huán)，但魯迅先生他一定是因?yàn)樗呀?jīng)知道到了自己時(shí)日不長(zhǎng)，所以在生命的最后時(shí)刻領(lǐng)悟死亡。在這篇文章中，魯迅先生運(yùn)用了兩段出自《莊子》的文言文，而且它的形式也很特別，很像劇本。有一句我很好奇，就是“自殺是弱者的行為”，讓我感到被“中年油膩”(油滑)到了。
謝謝魯迅先生，謳歌了光明，鞭撻了丑惡，激發(fā)了人們的愛和憎。
你不僅是二十世紀(jì)東亞文化地圖上占有最大領(lǐng)土的作家，也還在二十一世紀(jì)開疆拓土。
采薇故事新編讀后感篇二
故事新編，實(shí)際上是魯迅對(duì)現(xiàn)實(shí)希望的幻滅，轉(zhuǎn)而研究神話，借機(jī)寄托自己的理想。那么讀者們的感受是什么?下面是本站小編精心為你整理故事新編讀后感，希望你喜歡。
魯迅《故事新編》的八篇神話歷史小說(收入《中國(guó)現(xiàn)代小說精品·魯迅卷》)已經(jīng)全部讀了一遍，試論一下個(gè)人看法：
《鑄劍》：這篇我讀了三遍，印象是果真名不虛傳，使古老的傳說煥發(fā)出了新的生命力。不僅在情節(jié)上更加神奇而曲折，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，還可以得出這是影射人民大眾反抗軍閥統(tǒng)治的結(jié)論。
《采薇》：借伯夷、叔齊的故事影射當(dāng)時(shí)的知識(shí)界，諷刺自命清高而脫離實(shí)際的人。行文幽默橫生。
《補(bǔ)天》：歌頌新生力量，鄙視腐朽守舊的封建派。
《奔月》：看不大懂，但幽默風(fēng)趣。
《非攻》：所指何事，不甚清楚，可能是說為民辛勞者卻不為人理解吧。
《理水》：十個(gè)空談家抵不上一個(gè)實(shí)干家。
《出關(guān)》：與《采薇》風(fēng)格相近，其意所指深遠(yuǎn)，非我所能理解。
《起死》：促人清醒者被當(dāng)做騙子，實(shí)是我國(guó)一大痛心事。
《故事新編》是魯迅先生以遠(yuǎn)古神話和歷史傳說為題材而寫就的短篇小說集，包括他在不同時(shí)期所寫的8篇作品。這八篇小說分別是：《補(bǔ)天》、《奔月》、《理水》、《采薇》、《鑄劍》、《出關(guān)》、《非攻》、《起死》。外加一篇《序言》。此書主要以神話為題材，故事有趣，而且想像豐富?！豆适滦戮帯肥囚斞赶壬淖詈蟮膭?chuàng)新之作里面8篇有5篇寫于魯迅生命的最后時(shí)期。面臨死亡的威脅，出于內(nèi)外交困、身心交瘁之中，《故事新編》整體的風(fēng)格卻顯示出前所未有的從容、充裕、幽默和灑脫。盡管骨子里依舊藏著魯迅固有的悲涼，卻出之以詼諧的“游戲筆墨”，這標(biāo)明魯迅的思想與藝術(shù)都達(dá)到了一個(gè)新的環(huán)境，具有某種超前性。在它的很多篇中，都可以發(fā)現(xiàn)或隱或現(xiàn)、或濃或淡的存在著“莊嚴(yán)”與“荒誕”兩種色彩和語調(diào)，互相補(bǔ)充、滲透和消解。
魯迅曾說，《故事新編》里的全部作品“是神話，傳說及史實(shí)的演義”。其中，《補(bǔ)天》洋溢著贊美，亢奮，欣喜的調(diào)子，其畫面瑰麗而壯美，結(jié)構(gòu)宏大。雖然女媧補(bǔ)天源于古籍，但在此的描繪中多了些許浪漫主義氛圍，創(chuàng)造了十分奇異動(dòng)人的藝術(shù)畫面。而《奔月》《鑄劍》雖然也富有浪漫主義色彩但同時(shí)也有著壓抑的沉重感。《鑄劍》中關(guān)于眉間尺以頭與劍托付黑色人報(bào)仇的情景，以及黑色人混入皇宮，施展計(jì)策的描寫雖然不符合現(xiàn)實(shí)的邏輯，但也正因?yàn)檫@樣獲得了令人訝異的感染力，加強(qiáng)了浪漫主義色彩，卻又不缺乏沉重感。
雖然這些故事中都很有趣味性，有一些神話或者虛幻的影子，是很容易讀懂的，但是要讀透還真不容易。而且故事情節(jié)都是很吸引人的，也是傳統(tǒng)人物的再塑造，來適應(yīng)自己所需的主題。魯迅先生并沒有讓這些人物完全叛變，而是對(duì)他們的一些特有的性格進(jìn)行放大。比如說眉間尺優(yōu)柔寡斷的性格。在《鑄劍》這篇小說的開始，作者就花了大手筆來寫眉間尺是如何對(duì)待一只老鼠的態(tài)度，先前是覺得它可惡，打擾了自己休息，但是在用水溺它的時(shí)候又覺得它可憐，在要救它的時(shí)候又覺得它活該死。如此猶猶豫豫，直到燒了六支松明，也沒決定是要救還是要害死它。當(dāng)他知道父親的死因，以及要報(bào)殺父之仇的決心，可是他卻不愿意傷害除了仇人——大王——以外的人，所以最終上演了幾個(gè)頭顱在金鼎內(nèi)爭(zhēng)斗的很是荒誕的一幕。將眉間尺的性格是刻畫到了極限。
另外印象更深刻的是《奔月》。之前我們聽到的嫦娥奔月的故事中，嫦娥是被逼無奈，是為了阻止貪婪的蓬蒙。然而魯迅中的故事中卻顛覆了嫦娥美好的形象。剛開始看到魯迅先生寫到“烏鴉炸醬面”的時(shí)候，真是忍俊不禁，本來是一個(gè)英雄和美人的絕佳搭配的傳奇故事，現(xiàn)在卻到了只能吃烏鴉炸醬面的境地，而且烏鴉還射了一天才得到那么三只，麻雀射碎了還成了珍品。感觸最深的是，后羿很大男子主義的說自己是因?yàn)閾?dān)心嫦娥在人間沒吃的了才那么偉大的留在這里天天去打獵，還不畏責(zé)罵，本來他可以一早就吃了金丹飛升從此什么也不用憂愁的。此時(shí)的嫦娥也年老色衰了，后羿也英姿不再了，即使后羿看著嫦娥因?yàn)楝F(xiàn)在窘迫的生活變得憔悴，心里自責(zé)不已，但是嫦娥的心卻已經(jīng)默默的在變了。在他第二天出去打獵回來的時(shí)候終于發(fā)現(xiàn)嫦娥偷吃了金丹獨(dú)自找解脫去了。到頭來，美好的愛情變成了泡影。后羿懊惱不已，但是他卻依舊沒有領(lǐng)會(huì)到是因?yàn)樗麄兊膼矍榻?jīng)受不起現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)，而不是因?yàn)殒隙饏捑肓顺詾貘f炸醬面。她厭倦的不僅僅是每天擔(dān)心有沒有肉吃，可以吃到的肉還是不是烏鴉肉了，更是因?yàn)楸旧韺?duì)后羿的愛情的極高的期待被現(xiàn)實(shí)的殘酷打敗了。一個(gè)原本聲譽(yù)極高的神射手，得到帝王的稱贊的，現(xiàn)在變得老太婆也不認(rèn)識(shí)，現(xiàn)在還落得每天只能打獵到烏鴉而不是什么珍禽野獸了。魯迅借神話經(jīng)典說了現(xiàn)在的故事，沒有英雄美人的蕩氣回腸，沒有愛情悲劇的纏綿悱惻，只有后羿為生計(jì)問題、為避免危機(jī)的發(fā)生而辛勤奔波，而嫦娥卻因生計(jì)問題的長(zhǎng)期不能解決，被迫飛升。在《故事新編》里，嫦娥與后羿的愛情變成了由物質(zhì)維持的，而沒有了豐裕的物質(zhì)作為支持，原本看似美好的愛情也會(huì)露出本來丑陋的一面來。魯迅把后后羿的后英雄生活寫的淡如水，就像所有平凡的家庭一樣，為柴米油鹽醬醋茶而奔波煩惱，最終說明了愛情敵不過歲月，敵不過柴米油鹽，敵不過煙熏火燎?！侗荚隆方枭裨挼耐鈿?，傳達(dá)出了魯迅對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的思考和對(duì)不切實(shí)際的虛幻愛情觀的批判體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代人的愛情焦慮感。
在《理水》中，大禹和眾位學(xué)者形成了鮮明的對(duì)比，是“湮”還是“導(dǎo)”。這個(gè)在堯治水失敗后，是顯然的，但是“學(xué)者”們卻認(rèn)為“導(dǎo)”是蚩尤的法子，是用不得的，就像當(dāng)時(shí)的各類新興事物一樣，在中國(guó)的大地總是有人在反對(duì)在抵制，不愿意變革。魯迅先生是在贊揚(yáng)像禹這樣有膽識(shí)有謀略的人，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)社會(huì)需要革新的印證。透過文本對(duì)大禹“黑瘦的面貌”和“結(jié)滿老繭的腳底”的特寫，讀者可以體會(huì)到禹在治水中“勞身焦思，居外十三年，過家門不夜入”的艱難困苦和堅(jiān)持不懈的意志力。《非攻》中德墨子亦是如此，在中國(guó)古代思想史上，墨子主張“兼愛”，反對(duì)“非攻”，具有“摩頂放踵，利天下，而為之”的精神。魯迅在小說中緊緊抓住這一精神原點(diǎn)，緊張而戲劇化地寫出墨子與公輸般的斗智斗勇，最后促使楚王放棄攻宋。儒家孟子曾攻擊墨子說?！澳霞鎼?，是無父也。無父無君，是禽獸也?！憋@然，魯迅并不認(rèn)同儒家的這一評(píng)價(jià)?！斗枪ァ分械哪右宰约旱囊庵?、膽識(shí)和智慧，挽救了弱小的宋國(guó)，使數(shù)以萬計(jì)的宋國(guó)生靈免遭涂炭，這是一種博大的人間情懷，一種深厚的人道精神，一種無疆的大愛。同時(shí)還有女媧不斷創(chuàng)造新生，因義而“不食周粟”，在脆弱中堅(jiān)守，最終餓死在首陽(yáng)山的伯夷，叔齊等等，都是魯迅所贊揚(yáng)的。
同時(shí)，消極避世的老子，自相矛盾的莊子，已無“用武之地”的羿，猶豫不決的眉間尺這些人物。在幽明兩界涇渭分明的區(qū)別背后，承載的是一種對(duì)生命和死亡的價(jià)值、意義的選擇與思考。不知生，焉知死;舍生取義，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)個(gè)體選擇生與死的正義性的理性判斷與道德評(píng)價(jià)。事實(shí)上，在30年代的中國(guó)，每一個(gè)知識(shí)分子都得面對(duì)這樣嚴(yán)峻的拷問，直面或回避，承擔(dān)或放棄，舍或取，等等，也就成為30年代知識(shí)分子精神天平上孰輕孰重的醒目的刻度。
然而，每一個(gè)作者都是歷史文本的閱讀者和闡釋者，而魯迅乃是有意識(shí)地把歷史看成一個(gè)巨大的文本。《故事新編》就是歷史文本的重新書寫，他試圖通過對(duì)歷史文本的重構(gòu)來展敘自己精神的歷程。從魯迅那上下古今任意馳騁的奇異構(gòu)思中我們分明感覺到一種魯迅式的虛妄。魯迅“所想”與“所說”的背離，反映了魯迅既立足于現(xiàn)實(shí)又超越了現(xiàn)實(shí)的深刻性。我們從魯迅對(duì)歷史的詛咒和對(duì)國(guó)人的無情抨擊中不難體會(huì)出那種深深的失望與悲哀之情，從魯迅那樣的制高點(diǎn)上俯看人生與現(xiàn)實(shí)，化繁為簡(jiǎn)，就導(dǎo)致了《故事新編》中“虛妄感”的產(chǎn)生。這是魯迅獨(dú)特真切的人生體驗(yàn)，也是其歷史小說所蘊(yùn)含的內(nèi)在意旨。
魯迅這種深刻的現(xiàn)代意識(shí)表現(xiàn)在《故事新編》中，就是對(duì)個(gè)體生存命運(yùn)的痛苦思考，那種先覺者從黑暗中掙脫出來又掉進(jìn)新的虛空之中的絕望之情?？梢哉f，整部《故事新編》就是關(guān)于“人”的生存境遇的思考與反思。面對(duì)他人改造的懷疑到返回自我的價(jià)值追問，先覺者生存于世的位置問題必然會(huì)在魯迅心中凸現(xiàn)。魯迅在小說中采用解構(gòu)歷史的方法，將這些抽象化和符號(hào)化了的英雄、圣賢化解為一個(gè)個(gè)平凡之人，成為滑稽、荒誕的對(duì)象，從而呈現(xiàn)出魯迅荒誕和虛無的心態(tài)——一種“獨(dú)戰(zhàn)的悲哀”的悲涼之感，英雄末路的悲嘆。這就是魯迅在《故事新編》中所要表達(dá)的關(guān)于人生、歷史的內(nèi)心體驗(yàn)和中心感受。我們既不能否認(rèn)魯迅在體驗(yàn)論上痛感中國(guó)的“無歷史性”，也不能否認(rèn)魯迅在價(jià)值觀上深信歷史進(jìn)步的必然性，這種看似矛盾的思想恰恰應(yīng)該是魯迅的深刻所在吧。
魯迅先生寫的《故事新編》是被我一口氣看完，剛看完我就無法抑制對(duì)魯迅先生的敬佩之情，也奇怪里面情節(jié)的光怪陸離、天馬行空及對(duì)人物的刻畫，在讀的時(shí)候，也無時(shí)無刻不被先生書中的幽默及灑脫所感動(dòng)。
《故事新編》作為一本是在之前的神話故事，及史實(shí)記載的基礎(chǔ)上創(chuàng)造而來的，其創(chuàng)新性定是難以突破的。但先生卻成功的將《故事新編》轉(zhuǎn)型了，并還擁有了自己的固有形象。無論是《鑄劍》還是《理水》，其中無論是從故事性，還是寫。
作文。
筆上都是完美的，最主要的是，先生還把它變成了自己想要的東西。
采薇故事新編讀后感篇三
《非攻》一些人在奮斗調(diào)停，一些人在積極準(zhǔn)備奮戰(zhàn)，一些人在渾噩度日。人的愚昧就在于不知道自己的恩人是誰，卻又一視同仁。百家爭(zhēng)鳴，真的是靠嘴打天下啊。
《起死》瞎搗什么亂呢。還什么魂呢!已然發(fā)生過的，無礙現(xiàn)在的，就不要那么追根究底了。這么說也不對(duì)?？墒乔f周真的是吃飽撐的了啊!更深的意思我就不懂了。
第一次這么認(rèn)真的看魯迅的文章，也是可愛的人哇。
命的深刻理解，從這種含糊的、復(fù)雜的，矛盾的認(rèn)識(shí)中，可見一斑。
故事新編很精彩，即使跟現(xiàn)當(dāng)代的短篇小說比起來也絲毫不覺得陳腐，看得出來魯迅的功力是被大大低估的，長(zhǎng)久以來被當(dāng)做革命斗士裱在金相框中的魯迅，小說其實(shí)是如此的有趣。
我想談?wù)勂渲谐１蝗撕雎缘囊黄镀鹚馈贰?BR> 故事很簡(jiǎn)單，莊子借了司命的力量，復(fù)活了路邊的一句野尸，野尸反而纏住了莊子，莊子再招司命卻不得，最后招來警衛(wèi)，自己脫了身，警衛(wèi)又被野尸纏住了。
莊子為什么會(huì)想去救這具野尸，下引一段原文。
“莊子——大神錯(cuò)矣。其實(shí)那里有什么死生。我莊周曾經(jīng)做夢(mèng)變了蝴蝶〔11〕，是一只飄飄蕩蕩的蝴蝶，醒來成了莊周，是一個(gè)忙忙碌碌的莊周。究竟是莊周做夢(mèng)變了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變了莊周呢，可是到現(xiàn)在還沒有弄明白。這樣看來，又安知道這髑髏不是現(xiàn)在正活著，所謂活了轉(zhuǎn)來之后，倒是死掉了呢?請(qǐng)大神隨隨便便，通融一點(diǎn)罷。做人要圓滑，做神也不必迂腐的?！?BR> 這里莊子就說明了，但是莊子說了半天根本沒說為什么。莊子說夢(mèng)和現(xiàn)實(shí)沒有人能分清，所以我們現(xiàn)在可能在夢(mèng)里，這骷髏本是人，在夢(mèng)里他夢(mèng)著自己成了骷髏，所以我要救他。
其實(shí)根本沒有原因，莊子看來只是無聊。
再到后面莊子被碰瓷了之后是什么反應(yīng)，下引一段原文。
“莊子——(窘急，招架著，)你敢動(dòng)粗!放手!要不然，我就請(qǐng)司命大神來還你一個(gè)死!”
莊子為了趕路，這時(shí)候又想隨意地取消這剛復(fù)活的生命。
何等的諷刺。因?yàn)橐粫r(shí)的善心，甚至是好奇心就能叫一個(gè)死了3的生命活過來，赤條條地面對(duì)一個(gè)沒有任何親人朋友沒有任何活下去意義的世界。
又能因?yàn)椴荒蜔┮鷦儕Z一條活生生的平等的生命。
這主觀的唯心主義將一切外在都虛無化了，進(jìn)而生命道德等等關(guān)涉他人的所指根本沒有任何意義。
但第二次召喚司命的時(shí)候，司命卻沒有出來。魯迅就是用這樣的方式告誡了，個(gè)人的意志卻也不能主宰世界，甚至在虛幻的故事內(nèi)都沒有辦法改變世界的運(yùn)行軌跡。
采薇故事新編讀后感篇四
《故事新編》是一本有趣的作品。讀完故事新編，大家的讀后感會(huì)如何寫呢?看本站小編精心為你整理故事新編讀后感，希望你喜歡。
談一談《鑄劍》本身的問題。
首先是情節(jié)的構(gòu)思，本身這個(gè)情節(jié)就挺奇怪了，一個(gè)為了大王盡力的工匠反被殺，遺腹子性格軟弱卻想報(bào)仇，一個(gè)不明身份的男人突然出現(xiàn)，借腦袋和劍幫助少年報(bào)仇，砍掉的腦袋還會(huì)唱歌，嗚呼，這是什么詭異的情節(jié)?所以這個(gè)情節(jié)魯迅本身就不需要加入太多自己的擴(kuò)展，因?yàn)檫@個(gè)本身已經(jīng)是很奇怪了。本來情節(jié)如果很奇怪的話，會(huì)削弱小說本身的現(xiàn)實(shí)含義，但是對(duì)于本就是一個(gè)荒唐的妄想——一個(gè)少年想殺了大王，這本就是荒唐的事情，也許荒唐的情節(jié)反而能夠襯托出故事本身的編造，是為了復(fù)仇的一種不切實(shí)際的幻想，反襯出現(xiàn)實(shí)的殘酷。
小說的描寫，我覺得非常的好，平實(shí)有力，栩栩如生。在語言方面，就顯得生硬，接近。
口號(hào)。
性，而且作者故意將許多語言變的有力，而變成命令的口吻：“什么什么去”，“什么什么的”。用簡(jiǎn)短的名詞短語去說話，表現(xiàn)出義無返顧，決不妥協(xié)。不過這樣的話，是普通人說的嗎?好在小說本身就是虛妄的，所以這些語言還算是應(yīng)景。但是讀起來，晦澀滿口。
最后是小說的主題：“復(fù)仇”，中國(guó)古代小說，尤其是傳奇小說中，復(fù)仇題材的非常的多，不過大部分是私仇，沒有基于社會(huì)、種族的，我覺得魯迅作為一個(gè)在民國(guó)，受過民主教育的文學(xué)家，應(yīng)該是將社會(huì)的主題加入小說中，不過沒有，小說的原因依舊是復(fù)仇，結(jié)果也是對(duì)于王的吊喪，但是沒有革命的興起，和社會(huì)的震動(dòng)，剩下的還是麻木。這是為什么?不知道。
這個(gè)小說如果作為文學(xué)小說來說，我覺得給八分，不過其文學(xué)意境和思想內(nèi)容，也就是五分罷了。
《故事新編》是魯迅的小說文集之一，因?yàn)槲曳浅Ｏ肓私怍斞戈P(guān)于俠義類、傳奇類小說的寫作，所以買了這個(gè)集子。人民文學(xué)出版社出版，黃牛皮紙的封面，加上內(nèi)部厚重猶如版畫的插圖，讓人有一種厚重的感覺，的確這也反映出作者的心思，和小說的意境。
小說中我最喜歡的是《鑄劍》，其他的諸如《出關(guān)》、《非攻》和《起死》類，整個(gè)故事的主干基本上古代文字記載的現(xiàn)代翻譯本，然后又強(qiáng)行加入一些和民國(guó)時(shí)代相關(guān)的事情，完全是借古諷今，不在小說本身，所以我覺得立意一般。還有就是《補(bǔ)天》、《本月》《采薇》類小說，因?yàn)橐罁?jù)的古文本就描述簡(jiǎn)單，所以小說中大部分是魯迅構(gòu)思和擴(kuò)展的，當(dāng)然整個(gè)內(nèi)容仍然是借古諷今，不過文章的內(nèi)容和想表達(dá)的意思相符合，所以我覺的還行。但是《鑄劍》不同，講的是一個(gè)復(fù)仇的故事，整個(gè)小說雖然也一半出于歷史文章的記載，另外一半是作者的構(gòu)思，不過因?yàn)槠渲袥]有夾雜多少作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的折射，所以整個(gè)小說還是比較豐滿的，比之其他的小說，在*文學(xué)*意味上強(qiáng)了許多，這也是我喜歡的原因。
其實(shí)魯迅對(duì)于小說大部分寄予的是對(duì)于現(xiàn)實(shí)嘲諷的厚望，所以我覺得莫過于用當(dāng)時(shí)社會(huì)的事情去描寫才更加妥當(dāng)，比如《阿q正傳》，《狂人。
日記。
》等等，既是當(dāng)時(shí)的故事，又是架空的諷刺故事，比之借古諷今，讓人除去了一種猜測(cè)，人物和事件到底是對(duì)應(yīng)現(xiàn)代的哪些事情，又有哪些是諷刺，哪些是歷史，除去這一層隔膜之后，頓時(shí)就清楚了，諷刺的歸諷刺，歷史的歸歷史。
不過我也不指責(zé)魯迅，畢竟當(dāng)時(shí)的民國(guó)是一個(gè)“因語獲罪”的時(shí)代，文革也是一個(gè)，所以采用隱喻、借古諷今，都是保護(hù)自己也攻擊敵人的好招數(shù)。
《故事新編》是魯迅的小說集，其中大部分是根據(jù)老故事改編而成。
魯迅先生的作品寓意深刻，殺傷力強(qiáng)，歷來都是諷刺文學(xué)史上的經(jīng)典，就像鋒利而且?guī)с^刺的弓駑，直刺敵人的心臟。一直以來，魯迅先生都以大文豪的高大形象聳立在每一個(gè)年青學(xué)子的偶像位置，但是自從讀了這《故事新編》之后，我忽然有了一種很失望的感覺。
《故事新編》是魯迅先生根據(jù)我國(guó)古代一些著名故事改寫而成的。有些文章，例如《鑄劍》，便是改自《干將莫邪》，只是將故事背景、少數(shù)情節(jié)略作改動(dòng)。評(píng)心而論，改寫是成功的。改寫后的故事更加完美生動(dòng)，也更吸引人了。但是，《奔月》卻是令人(或許只是我)大倒胃口?！侗荚隆窌?huì)使讀者聯(lián)想到故事的本體——“嫦娥奔月”。在《奔月》中，魯迅變得有些“惡搞”，把射日大英雄塑造成整天怕老婆、只會(huì)打?yàn)貘f的“窩囊廢”，把大美女嫦娥寫成嘮叨羅嗦、不善解人意、不理解丈夫，而且潑勁十足的婦人——這完全顛覆了后羿嫦娥英雄美女的良好形象，就連情節(jié)也由“嫦娥偷仙丹是為了永葆青春而守護(hù)在愛人身邊”杜撰成“嫦娥嫌后羿無能而迫不及待想要離開”——讀到這里，我真有一些鄙棄這位享譽(yù)幾十年的大文學(xué)家了。嫦娥奔月的故事為何能流傳千古?只因它情節(jié)優(yōu)美，寄托了古代勞動(dòng)人民大膽而美好的愿望?？婶斞赶壬摹侗荚隆穮s完全背離了這個(gè)美好傳說的創(chuàng)作初衷。
這就是我對(duì)《故事新編》的膚淺認(rèn)識(shí)?；蛟S有人會(huì)對(duì)我大加鞭撻，指責(zé)我對(duì)大人物的不敬，但我“初生牛犢不怕虎”，我還是把心中的話說出來了，敬請(qǐng)前輩學(xué)人也以同樣的心態(tài)來討伐我。
采薇故事新編讀后感篇五
《故事新編》是魯迅的小說集，其中大部分是根據(jù)老故事改編而成。
魯迅先生的作品寓意深刻，殺傷力強(qiáng)，歷來都是諷刺文學(xué)史上的經(jīng)典，就像鋒利而且?guī)с^刺的弓駑，直刺敵人的心臟。一直以來，魯迅先生都以大文豪的高大形象聳立在每一個(gè)年青學(xué)子的偶像位置，但是自從讀了這《故事新編》之后，我忽然有了一種很失望的感覺。
八篇小說全是對(duì)歷史或神話的改編，妙筆生花，再加上魯迅的冷幽默，讀起來一點(diǎn)也不吃力，放在床頭，是一本很好的睡前讀物。
最喜歡的一篇小說是起死。莊子在路上游玩，見到一具白骨，便發(fā)善心，招來大司命（能復(fù)活死人的神），復(fù)活了那具白骨，是個(gè)精壯的漢子，赤身裸體。漢子說他拿著禮品去探親戚，路上遇見了強(qiáng)盜，被悶了一棍，便暈了，醒來后，卻發(fā)現(xiàn)自己的衣服不見了東西也不見蹤影。便向莊子討要東西，莊子問他是哪個(gè)時(shí)候的人，漢子說他去探親時(shí)紂王正要修建鹿臺(tái)，莊子一聽，說，我?guī)筒涣四?，離現(xiàn)在有好幾百年呢，況且兄臺(tái)，你已經(jīng)死了，不是睡著了。漢子認(rèn)為莊子在騙他，死活不讓他走。莊子沒辦法，想把大司命招來，再把漢子變成白骨一具，大司命卻再也招不來了。后來走過來一名巡警，莊子趁機(jī)跑了，留下漢子和巡警在那里糾纏。這篇小說是用話劇的形式講述的，我讀時(shí)一直在想誰能演那個(gè)赤身裸體的漢子。
《故事新編》是魯迅先生根據(jù)我國(guó)古代一些著名故事改寫而成的。有些文章，例如《鑄劍》，便是改自《干將莫邪》，只是將故事背景、少數(shù)情節(jié)略作改動(dòng)。評(píng)心而論，改寫是成功的。改寫后的故事更加完美生動(dòng)，也更吸引人了。但是，《奔月》卻是令人(或許只是我)大倒胃口?！侗荚隆窌?huì)使讀者聯(lián)想到故事的本體——“嫦娥奔月”。在《奔月》中，魯迅變得有些“惡搞”，把射日大英雄塑造成整天怕老婆、只會(huì)打?yàn)貘f的“窩囊廢”，把大美女嫦娥寫成嘮叨羅嗦、不善解人意、不理解丈夫，而且潑勁十足的婦人——這完全顛覆了后羿嫦娥英雄美女的良好形象，就連情節(jié)也由“嫦娥偷仙丹是為了永葆青春而守護(hù)在愛人身邊”杜撰成“嫦娥嫌后羿無能而迫不及待想要離開”——讀到這里，我真有一些鄙棄這位享譽(yù)幾十年的大文學(xué)家了。嫦娥奔月的故事為何能流傳千古?只因它情節(jié)優(yōu)美，寄托了古代勞動(dòng)人民大膽而美好的愿望。可魯迅先生的《奔月》卻完全背離了這個(gè)美好傳說的創(chuàng)作初衷。
這就是我對(duì)《故事新編》的膚淺認(rèn)識(shí)。或許有人會(huì)對(duì)我大加鞭撻，指責(zé)我對(duì)大人物的不敬，但我“初生牛犢不怕虎”，我還是把心中的話說出來了，敬請(qǐng)前輩學(xué)人也以同樣的心態(tài)來討伐我。
采薇故事新編讀后感篇六
因?yàn)樽x《穆斯林的葬禮》時(shí)書中多次提到楚雁潮和新月在翻譯魯迅的`《故事新編》，所以得暇就找到《故事新編》來讀（其實(shí)我讀的好多書都是這樣子開始的，讀這本書時(shí)書中提到了什么書就找來讀）。
故事都比較短，找到稍微長(zhǎng)一點(diǎn)的空閑時(shí)間就能讀一篇，到現(xiàn)在共讀了四篇：《起死》、《奔月》、《鑄劍》、《補(bǔ)天》。為魯迅先生幽默詼諧的文筆所折服（以前做學(xué)生時(shí)沒感覺到，對(duì)魯迅的文章有點(diǎn)抵觸，大概是因?yàn)橐荚?、要分析文章思想的緣故吧）?BR> 先生又將耳熟能詳?shù)膫髡f寫得活靈活現(xiàn)，又匪夷所思。讀了先生的敘述才知女媧娘娘是真正頂天立地的女子，累了就將頭靠在高山上頭發(fā)搭在山頂上；因補(bǔ)天（被共工撞不周山而裂的）耗盡所有精氣神而死，整支隊(duì)伍在其肚皮上扎寨；為了點(diǎn)燃蘆柴堆（用來融化補(bǔ)天用的石頭的）隨手從昆侖山上燃燒的森林大火中取了一株大樹做火種。
而脫離了身體幾日的頭仍能做出表情，會(huì)唱歌，在沸水中還會(huì)舞蹈，會(huì)攻擊自己仇敵的頭，讓人讀來感覺奇特荒誕，但又感覺有那么點(diǎn)可信，就應(yīng)該那樣。
在《鑄劍》中還寫了古時(shí)人與人之間單純的信任，所謂的一諾千金。眉間尺未能為父（干將）報(bào)仇即遭國(guó)王防備捉拿，一從未謀面的黑色人說“我能替你報(bào)仇”，眉間尺就將自己的頭顱親自割下和鋒利的雄劍一起交給了黑色人。可見當(dāng)時(shí)的人之間的信任是超出我們今天的人的理解能力的，令今人汗顏。
采薇故事新編讀后感篇七
《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的結(jié)集，魯迅先生是中華民族的堅(jiān)強(qiáng)精神脊柱，他在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來概括了那時(shí)的中國(guó)人民。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“吶喊彷徨故事新編讀后感1200字”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
魯迅先生有的故事是經(jīng)過那些人物的事件來對(duì)此刻的社會(huì)進(jìn)行批評(píng)與諷刺的，如阿q那愚昧的“精神勝利法”顯示出了魯迅先生的無知、自欺欺人，以及最終冤死的事情諷刺了社會(huì)的不公。再如狂人的那一冊(cè)日記體現(xiàn)出了魯迅先生變態(tài)的內(nèi)心世界，可是反襯出了社會(huì)上封建禮儀對(duì)人精神的束縛如同一塊千斤巨石壓在人們的心上。再如孔乙己那滿嘴的之乎者也、不賴帳和最終慘死的經(jīng)歷些出了魯迅先生的迂腐、善良還對(duì)封建科舉制度的心靈殘害做出了鋒銳的控訴。
有時(shí)，魯迅先生也經(jīng)過一些毫不起眼的小事兒描述，比如說：《一件小事》經(jīng)過自我的自私和那個(gè)車夫的偉大贊頌了這種光明磊落、敢作敢當(dāng)?shù)膫ゴ缶??！额^發(fā)的故事》就是經(jīng)過“我”和“n先生”的一次談話揭示了辮子對(duì)古代勞動(dòng)人民的壓迫與剝削。在寫作中，魯迅先生也會(huì)經(jīng)過在文章中哪些不起眼的線索帶給人們道理，如《藥》之中夏瑜的犧牲贊揚(yáng)了革命可是反對(duì)了革命的不徹底性，贊揚(yáng)了夏瑜英勇無畏的精神，也體現(xiàn)出了康大叔的冷漠、封建。
魯迅先生不之會(huì)經(jīng)過哪些事情來批判社會(huì)，還會(huì)描述出來自我真摯的感情，如《社戲》中經(jīng)過孩子那些近似于胡鬧的事情描繪出孩子的天真無邪以及聰敏和頑皮，更是描繪了雙喜、阿發(fā)兩個(gè)人物。
《吶喊》實(shí)在是一部經(jīng)典的作品。如同它的名字一樣，是魯迅先生經(jīng)過哪些事情在吶喊，崇尚光明反對(duì)黑暗。在這其中，有許多好的寫作手法等著我們來借鑒呢!
吶喊!吶喊!中國(guó)人民站起來啦!一本《吶喊》，以往激勵(lì)了多少舊社會(huì)的年輕人。
出自魯迅之手的《吶喊》，是中國(guó)新文學(xué)的奠基作，是五四運(yùn)動(dòng)事情社會(huì)人民的真實(shí)寫照?！懊枋霾B(tài)社會(huì)的不幸人們，解除病苦，引起療救的注意，并為新文化運(yùn)動(dòng)吶喊。”魯迅是這樣介紹這本書的。它揭示了種種深層次的矛盾。盡管，那個(gè)時(shí)代離我們很遙遠(yuǎn)很遙遠(yuǎn)，但看完這本書，我的心境也不禁沉重下去。
書中第一篇小說《狂人日記》，描述了一個(gè)迫害癥患者的心理活動(dòng)。這個(gè)可憐的人兒啊!深受封建禮教和制度的迫害，對(duì)社會(huì)甚至是自我身邊的人都有一種恐懼感。它總認(rèn)為現(xiàn)實(shí)是個(gè)吃人的世界，認(rèn)為封建社會(huì)是個(gè)吃人的社會(huì)。盡管，那個(gè)社會(huì)是不會(huì)吃人的，但那句“仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是吃人。”也不得不引起我們的深思。這篇文章是作者對(duì)吃人社會(huì)發(fā)出的勇敢挑戰(zhàn)，是反對(duì)封建社會(huì)的第一槍。
而《孔乙?guī)住穭t又是一篇抨擊封建禮教和制度的文章?？滓?guī)?，是封建社?huì)的一個(gè)落魄的讀書人。在封建統(tǒng)治的毒害下，魯迅先生只會(huì)“之呼者也”，一無所能，不得不做了梁上君子，并在生活的折磨下慢慢死。可憐的魯迅先生，因窮困成了人們的笑料，因偷竊被打斷了腿，盡管魯迅先生心地善良，可又有誰會(huì)同情魯迅先生那在茫茫人海中，魯迅先生就只能這樣走下去。“孔乙?guī)走€欠十九個(gè)錢那!”是啊，魯迅先生的債誰幫魯迅先生還那辛酸的故事，鞭撻了封建社會(huì)對(duì)知識(shí)分子的戕害，使人不禁心中一沉。
再說說〈阿q正轉(zhuǎn)〉，大家再熟悉可是了。魯迅先生是魯迅的代表作。魯迅先生塑造了一個(gè)以“精神勝利法”自我安慰的貧苦你們阿q的典型形象。魯迅先生同樣可憐，一無所有，受欺凌與剝削，只能用所謂的“精神勝利法”自我安慰。以往的魯迅先生，渾渾噩噩，茍且偷生，在聽到辛亥革命后，魯迅先生卻向往革命?？蛇@一切的一切，都在魯迅先生被槍斃時(shí)結(jié)束，魯迅先生的死，魯迅先生的死又是一場(chǎng)杯具。阿q，這個(gè)看似不可理喻的人物，卻正是那個(gè)年代廣大農(nóng)民的縮影。阿q的命運(yùn)揭示了農(nóng)民在腐朽思想毒害下的人生扭曲，不得不引起人民的慷慨。
魯迅的小說，有思想，耐人尋味，魯迅先生讓迷陷于封建制度的人們都清醒起來。那么生活在現(xiàn)代的我們?cè)撟鲂┦裁茨蔷妥屛覀円积R跟著魯迅一齊吶喊，吶喊吧!珍惜此刻，珍惜完美的生活，為了祖國(guó)的完美明天努力努力!
我喜歡讀書，異常是小說。所以，這個(gè)暑假，我看完了魯迅先生的《吶喊》。
《吶喊》是魯迅先生自1918年至1922年所作的短篇小說的集結(jié)，共有《自序》《一件小事》等十五篇短文。這些作品從現(xiàn)實(shí)的角度描繪了從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)的民眾生活，也揭示了各種深層次上的社會(huì)矛盾。且證明了作者對(duì)中國(guó)舊有制度級(jí)陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行的深刻剖析好和徹底的否定。表現(xiàn)出了對(duì)民族生存的濃厚的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。
在書中，我記憶最最深刻的便是《狂人日記》。
《狂人日記》不僅僅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話文小說，且在文中借狂人之口說出了幾千年來“吃人”的封建禮教，它證明了作者徹底反對(duì)封建主義的立場(chǎng)。在文中，字里行間透出了“我”對(duì)那些吃人的人的又怕又恨，以至于連吃人的人養(yǎng)的狗，育的孩，都心存三分顧忌。到之后，“我”才想到，自我的兄弟、親戚、朋友，都是“吃人的人”。再到結(jié)尾，“我”猜想自我也可能吃過人，無奈之中，發(fā)出了“救救孩子”的一聲吶喊。
我不敢相信，在那個(gè)時(shí)代，竟會(huì)到處都是“吃人的人”，再想到那時(shí)也有想我一樣的孩子，也在被訓(xùn)練成“吃人的人”，不覺出了一身冷汗！
這本集大成之作真是令人受益匪淺！
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說集，它是中國(guó)的名著。同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們十分熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶?，無所事事，社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最終因?yàn)橥盗擞绣X人的書后被打折了腿，最終還是默默地離開了人世。
《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一齊的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形。
當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，用帶有指責(zé)和批評(píng)的語言，說明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的期望沉睡中的巨龍——中國(guó)，早日蘇醒，重整我中華雄威！
采薇故事新編讀后感篇八
一共八篇故事。完全無法把自己代入到那個(gè)白話文剛啟蒙的時(shí)代，魯迅的文筆也很流暢，故事也很精彩，一度以為原本的神化故事就是如此的額?？墒钦鎸?shí)的是怎樣的，好像也不記得了呢。
第一篇《補(bǔ)天》看的有點(diǎn)暈暈乎乎，稱呼什么的也有點(diǎn)不太適應(yīng)，故事也不好玩兒。就不說了。
《奔月》最大的亮點(diǎn)是烏鴉炸醬面!!難道真的吃過?這是怎么想出來的!后羿竟然把方圓百里的飛禽走獸都消滅干凈只剩烏鴉了!為什么偏偏剩下來的最多的是烏鴉而不是麻雀?可是最后嫦娥還是吃了丹藥飛月亮去了呀!后羿好可憐哦。嫦娥也好可憐啊。可是你們?yōu)槭裁淳筒荒艹砸安四?自己為何不養(yǎng)只雞下蛋吃呢!為什么呢!為什么一定是烏鴉炸醬面呢!
《理水》也就是傳說中的大禹治水。前面智者與愚民的對(duì)話，很諷刺。鯀是條魚，大禹是條蟲!大禹和舜最后的對(duì)話也是很值得玩味的。
《采薇》里面所描述的有關(guān)計(jì)算時(shí)間的是用烙了多少?gòu)埓箫灥墓Ψ騺碛?jì)算。甚至寫到烙了三百零五張大兵的時(shí)候，這到底是多久呢。伯夷和叔齊哪里值得夸贊呢，明明就是蠢到要命啊!不是小姑娘的話語逼死了他們，而是他們自己心中的堅(jiān)持崩塌了吧。老頑固!
《鑄劍》眉間尺?？傔€是覺得自己并未完全的看懂，但還是不覺明歷啊。那個(gè)人到底是誰呢?也許是他自己心底里的邪惡的那部分吧。
采薇故事新編讀后感篇九
從初中開始，陸陸續(xù)續(xù)在語文課本上學(xué)了魯迅的小說——偷書的孔乙己、狂人的“語錄式”日記、節(jié)選的阿q正傳、祥林嫂的啰里啰嗦、“我”和子君的愛情的消逝。以前讀得費(fèi)勁，還頗無法理解魯迅在嘮嗑些什么玩意，只覺得無聊。小學(xué)語文老師曾在課上說，她自己是很難持續(xù)讀魯迅的，每次讀都想睡覺。這件事更增添我對(duì)魯迅作品的恐懼。直到時(shí)隔多年的今天，在重讀一些篇目的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)了《故事新編》之趣味超出以往對(duì)魯迅的認(rèn)識(shí)。
《補(bǔ)天》里女媧對(duì)自己無意捏出的小人的驚恐和不安；女媧世界和人類世界的時(shí)間差，或稱類似相對(duì)論的東西；人類遇見女媧喋喋不休，講些迂腐古文，像是魯迅預(yù)見了多年后人類的復(fù)讀機(jī)本質(zhì)；鰲答應(yīng)女媧把幾個(gè)人類載至平緩地帶，意外造出人類世界的仙山。
《奔月》的設(shè)定太過精巧，是最接近完美的一篇。其中嫦娥說話喜帶“哼”，頗有傲嬌蠻橫氣勢(shì)；后裔早早射完巨獸，只得苦悶每日吃食，又遭小人強(qiáng)奪名聲，儼然一個(gè)現(xiàn)代人；夫婦矛盾以嫦娥食仙丹奔月為“火山口”。
《理水》一篇虎頭蛇尾，開頭眾學(xué)者的表現(xiàn)極具反諷意味，然而最后大禹的出場(chǎng)丟了這種感覺，又像是古代列傳的結(jié)構(gòu)了。
《采薇》最有意思的是以“烙幾張大餅”來計(jì)時(shí)，但總體沒脫離舊故事的框架和想法。
《鑄劍》、《出關(guān)》和《非攻》相對(duì)平庸，也在于未走出舊故事的影子。
《起死》倒是挺有趣，莊子這一人物近乎遠(yuǎn)離原本的歷史人物，幾個(gè)角色的紛爭(zhēng)搞怪且荒謬。
采薇故事新編讀后感篇十
1929年，美國(guó)教育界發(fā)生了一件大事，許多教育界的人都趕到芝加哥躬逢盛會(huì)。好幾年前，一位名叫羅伯特?哈金斯的年輕人一面念耶魯大學(xué)，一面打工，當(dāng)過侍者、伐木工、家庭教師。不過8年的時(shí)間，他竟受聘為全美第四的芝加哥大學(xué)校長(zhǎng)，他當(dāng)時(shí)30歲，這真不可思議!一些年長(zhǎng)的教育學(xué)家都很不以為然。各種批評(píng)紛至沓來：他太年輕啦!他沒有經(jīng)驗(yàn)!他的教育理念是荒謬的!……最后連報(bào)紙也不能保持客觀，加入了這場(chǎng)攻擊。
他上班那天，一位友人對(duì)哈金斯的父親說：“今早報(bào)紙上連社會(huì)也在詆毀你兒子，真令人驚訝!”
哈金斯的父親回答：“真的是很嚴(yán)重，不過我們都知道，沒有人會(huì)踢一只死狗。”
確實(shí)如此，越勇猛的狗，人們踢起來就越有成就感。
后來登基為愛德華三世的英國(guó)威爾斯親王也有過這種經(jīng)歷。他曾就讀達(dá)特萊斯學(xué)院――相當(dāng)于美國(guó)的海軍學(xué)院，當(dāng)時(shí)他14歲。一天，一位海軍軍官發(fā)現(xiàn)他在哭，就問他發(fā)生了什么事。他本來不肯說，不過后來終于說出事端：他被學(xué)校的學(xué)生踢了。校長(zhǎng)把大家召集起來，告訴他們，雖然威爾斯王子并沒有抱怨，但校長(zhǎng)一定要查清楚為什么有人行為這么粗魯。
過了許久，那些學(xué)生才承認(rèn)是他們干的，原因是當(dāng)他們以后服役英國(guó)海軍，成為軍官時(shí)，可以跟別人吹噓，他們?cè)?jīng)踢過英國(guó)國(guó)王。
哲學(xué)家叔本華曾說過：“小人常為偉人的缺點(diǎn)或過失而得意?！?BR> 耶魯大學(xué)的前校長(zhǎng)德懷特曾說：“如果此人當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng)，我們的國(guó)家將會(huì)合法賣淫，行為可鄙，是非不分，不再敬天愛人?！?BR> 聽起來這似乎是在罵希特勒吧?可是他謾罵的對(duì)象竟是杰弗遜總統(tǒng)，就是撰寫?yīng)毩⑿?、被贊美為民主先?qū)的杰弗遜總統(tǒng)。
有一個(gè)美國(guó)人，被人罵作“偽君子”、“騙子”、“比謀殺犯好不了多少”……你猜是誰?一幅刊在報(bào)紙上的漫畫把他畫成伏在斷頭臺(tái)上，一把大刀正要切下他的腦袋，街上的人群都在噓他。他是誰?他是喬治?華盛頓。
不合理的批評(píng)往往是一種掩飾了的贊美。
朋友，如果你被人批評(píng)，請(qǐng)不要惱怒，那是因?yàn)榕u(píng)你會(huì)給他一種重要感。這也說明你有成就，而且是被別人注意的。很多人憑借指責(zé)比自己更有成就的人來得到滿足感。
采薇故事新編讀后感篇十一
《故事新編》共有8篇，寫作時(shí)間從1922年起至1935年止，歷時(shí)。其中《補(bǔ)天》、《奔月》、《鑄劍》3篇寫作于1922-1926年間，屬于魯迅前期的作品。而《理水》、《采薇》、《出關(guān)》、《非攻》、《起死》比較集中地寫于1934-1935年，是魯迅后期之作。
《故事新編》在取材和寫法上都不同于《吶喊》和《彷徨》。魯迅自己認(rèn)為，這是一部“神話、傳說及史實(shí)的演義”的總集。
在1936年《故事新編》《序言》回溯了寫作《補(bǔ)天》的想法，即“從古代和現(xiàn)代都采取題材，來做短篇小說”。
歷史小說寫法上有“博考文獻(xiàn)，言必有據(jù)”和“只取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染，鋪成一篇”這兩大類型。而他自己的歷史小說，“敘事有時(shí)也有一點(diǎn)舊書上的根據(jù)，有時(shí)卻不過信口開河”?？梢娝膶懽鞔篌w應(yīng)該屬于“只取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染”的這一派。
《補(bǔ)天》作于1922年冬天，原名《不周山》。魯迅在《故事新編序言》和《我怎么做起小說來》中，都談到了寫作《故事新編》的緣起，提到《不周山》是以“女媧煉石補(bǔ)天”的神話試作的一篇小說。
《奔月》與《鑄劍》均寫作于1926年歲末，是魯迅在經(jīng)歷了“女師大”**和“三一八”慘案后，離京南下，在廈門和廣州時(shí)寫的?！惰T劍》取材于古代一個(gè)動(dòng)人的復(fù)仇故事。
前期所寫的3篇?dú)v史小說，主要是通過古代的神話傳說，歌頌了古代勞動(dòng)人民的偉大的創(chuàng)造精神和復(fù)仇精神，贊揚(yáng)了那些淳樸、正直、堅(jiān)強(qiáng)的英雄人物，同時(shí)也無情地嘲笑和鞭撻了現(xiàn)實(shí)生活中的市儈習(xí)氣和庸俗作風(fēng)等等。
《鑄劍》，這篇小說的特點(diǎn)是沒有穿插現(xiàn)代化的細(xì)節(jié)，很認(rèn)真，沒有“油滑”的東西。魯迅在這給日本友人增田涉信中提到《鑄劍》時(shí)說：“但要注意里面的歌”，又說“第三首歌，確是偉麗雄壯”[3]，這支歌是根據(jù)《吳越春秋》中“勾踐伐吳外傳”的歌詞改寫的，強(qiáng)調(diào)了復(fù)仇的意義和性質(zhì)?！惰T劍》作于“三一八”慘案以后約半年多光景，“三一八”慘案的血痕，使魯迅總結(jié)出“血債必須用同物償還”的經(jīng)驗(yàn)[4]。
《非攻》與《理水》是歌頌性的小說。在東北三省失守，榆關(guān)失陷，華北告急之時(shí)，魯迅選取了墨子止楚攻宋的故事，創(chuàng)作了《非攻》。歷史上的墨子是墨家的創(chuàng)始人，主張非攻，反對(duì)以強(qiáng)凌弱，提倡兼愛、急公好義，其思想代表了小生產(chǎn)者的利益。而在《故事新編》中的墨子，則是一個(gè)機(jī)智、善辯、反對(duì)侵略、反抗強(qiáng)暴的古代思想家的形象。小說在樹立墨子這一理想人物形象的同時(shí)，也諷刺批評(píng)了那些在“九一八”以后鼓吹“民氣”的“空談家”，暗示出賣國(guó)密約的“外交家”，以及國(guó)民政府反動(dòng)派政治腐壞、軍隊(duì)無能等狀況。
《理水》是《非攻》的姐妹篇，作于1935年11月，當(dāng)時(shí)工農(nóng)紅軍剛剛完成長(zhǎng)征，勝利到達(dá)陜北這是《理水》的寫作背景?！独硭犯桧灹恕爸袊?guó)的脊梁”式的人物——大禹。《理水》對(duì)反面形象的描寫也很出色，文化山上學(xué)者們趾高氣揚(yáng)的無聊爭(zhēng)論，水利局大官腦滿腸肥，作威作福的丑惡嘴臉，都被魯迅以諷刺的筆觸，一一寫來，在嬉笑怒罵中予以極度的輕蔑和嚴(yán)厲的鞭撻。
《采薇》、《出關(guān)》與《起死》3篇小說，是以批判為主，用小說的形式來進(jìn)行深刻的社會(huì)批判?！恫赊薄啡〔挠谖渫醴ゼq的歷史記載，通過周伯夷、叔齊“義不食周粟”，欲隱逸而不能，終于餓死首陽(yáng)山的描寫，批判否定了他們消極避世的思想。此外，魯迅還用漫畫化的夸張筆法勾勒了小窮奇君和小丙君這些資產(chǎn)階級(jí)文化人侈談文藝，實(shí)則趨炎附勢(shì)，毫無操守的丑態(tài)。小說最后還“捎帶”著提到小丙君家的婢女阿金姐。這是一個(gè)虛擬的人物，但魯迅曾寫過《阿金》[5]，這個(gè)阿金依靠外國(guó)人，橫行霸道，又喜歡散布流言蜚語，但也很卑怯，是洋大人的奴才。
《出關(guān)》寫的是孔老相爭(zhēng)，老子失敗后西出函谷關(guān)的故事，小說的主題是批判老子的“消極無為”的思想。小說對(duì)于孔、老都是批判的，但作品更突出了對(duì)老子“無為”哲學(xué)的批判。小說中，孔子是一個(gè)狡猾的逢蒙式的人物，而老子卻象“一段呆木頭”，作者讓老子西出函谷，走流沙，到處碰壁，突出地描寫了老子在出關(guān)過程中的狼狽相。
最后一篇《起死》，在構(gòu)思上與《出關(guān)》有聯(lián)系?！镀鹚馈啡〔挠凇肚f子至樂》篇中的一個(gè)寓言故事，用莊子與骷髏的消極出世和積極入世的.矛盾沖突，來批判老莊哲學(xué)。這篇作品采用了諷刺短劇的形式，魯迅抓住一系列喜劇性矛盾沖突，尖銳地鞭撻了30年代某些文人宣揚(yáng)“無是非觀”的欺騙性。
《故事新編》在寫作上特點(diǎn)：
一、依據(jù)古籍和容納現(xiàn)代。這是《故事新編》與《吶喊》、《彷徨》在寫法上的最明顯的區(qū)別。從《不周山》即《補(bǔ)天》起，直到末篇《起死》為止，都插入了對(duì)現(xiàn)代生活的反映，其中《理水》尤其突出，現(xiàn)代生活的篇幅，幾乎占全篇的三分之二，使全文跳動(dòng)著時(shí)代的脈搏，從而激起讀者的共鳴。魯迅這樣做，目的顯然為了取得更好的戰(zhàn)斗效果，而做法上則要在每一篇中努力發(fā)展在古今兩種人身上的共同之處，或歌頌或批評(píng)，有一定的難度。由于魯迅淵博的歷史知識(shí)和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)深邃的洞察力，《故事新編》的古今交融被處理得天衣無縫，從而加強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力，滿足了廣大讀者的審美需要。
二、不是“將古人寫得更死”，而是將古人寫活。魯迅的歷史小說則著重于對(duì)古人性格、精神和心理狀態(tài)的深入開掘與擴(kuò)展，并用“畫眼睛”的手法加以渲染和強(qiáng)調(diào)?！堆a(bǔ)天》女媧的氣度宏偉的創(chuàng)造精神，《奔月》中羿在創(chuàng)業(yè)后的寂寞感與被欺騙后的憤怒之火，《鑄劍》中黑衣人的冷峻與剛毅所震懾，《理水》中大禹不辭辛勞、不怕詆毀的苦干和實(shí)干精神，如老子的迂腐、莊子的狼狽也都得到栩栩如生的刻畫。
三、運(yùn)用“油滑”手段，在穿插性的喜劇人物身上，賦予現(xiàn)代化的細(xì)節(jié)，為“借古諷今”服務(wù)。如何看待《故事新編》中的“油滑”是有關(guān)該小說集的爭(zhēng)議與討論中最引人注目的問題。魯迅在《故事新編自序》中說，由于《補(bǔ)天》中穿插了一個(gè)古衣冠的小丈夫，陷入了“油滑”的開端，還說“油滑是創(chuàng)作的大敵，我對(duì)于自己很不滿”。
如何評(píng)價(jià)油滑?
《故事新編》取神話傳說或歷史故事作為根據(jù)，據(jù)此“隨意點(diǎn)染”而成的《故事新編》，創(chuàng)作時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)13年?！堆a(bǔ)天》借弗淚伊德學(xué)說解釋創(chuàng)造的緣起，表現(xiàn)創(chuàng)造者的苦悶;《奔月》寫神話中的射日英雄所處的困難境遇及其孤寂心態(tài);《鑄劍》通過荒誕情節(jié)刻畫古代義上形象，突現(xiàn)其與暴君誓不兩立的復(fù)仇精神。前期的這些短篇中，較多地呼應(yīng)并寄托了作者當(dāng)時(shí)特定的心境。后期的《理水》、《非攻》，則塑造了大禹、墨子等信念堅(jiān)定、埋頭苦干的中華民族“脊梁”的形象;而結(jié)尾等處的某些保留，又顯示出作者對(duì)世情的深刻洞察?！恫赊薄?、《出關(guān)》、《起死》諸篇表現(xiàn)了古人某些極微妙的心態(tài)，既有所寄寓或有所諷喻，也帶有“復(fù)調(diào)小說”的若干特點(diǎn)。
《故事新編》創(chuàng)造了“古今雜糅”的藝術(shù)手法：小說主要人物的言行、性格大致依據(jù)典籍記載，某些虛構(gòu)的情節(jié)也遵循歷史真實(shí)性原則;次要的喜劇性穿插人物則多為虛構(gòu)，并插入大量的現(xiàn)代語言、情節(jié)與細(xì)節(jié)。這樣，在閱讀接受中產(chǎn)生一種間離效應(yīng)，形成遠(yuǎn)古與現(xiàn)實(shí)、莊嚴(yán)與滑稽的鮮明對(duì)比，導(dǎo)向關(guān)于人類命運(yùn)和社會(huì)現(xiàn)狀的歷史沉思，使作品獲得更為深廣的意蘊(yùn)。魯迅后來的小說創(chuàng)作更加重視“意”的貫注與表達(dá)。他不贊成將生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)等同起來，主張“與其防破綻，不如忘破綻”(《怎么寫》)。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲本有相當(dāng)重的“表意”成份，“丑角”藝術(shù)尤其具有獨(dú)特豐富的表現(xiàn)手段。魯迅借鑒了這些并在小說中予以創(chuàng)新，使《故事新編》具有濃重的表現(xiàn)主義色彩。魯迅小說對(duì)中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化的貢獻(xiàn)改良人生而又堅(jiān)持藝術(shù)特征的新的小說現(xiàn);作品中新的題材、人物與新的思想主題。
廣泛吸收與借鑒從果戈理、契河夫、安特列夫、尼采、顯克微支到夏目漱石等外國(guó)作家的思想藝術(shù)養(yǎng)分，與本民族藝術(shù)傳統(tǒng)相融合，以現(xiàn)實(shí)主義為主，兼用浪漫主義、象征主義和表現(xiàn)主義技巧，使多種創(chuàng)作方法結(jié)合并用，開辟了現(xiàn)代小說創(chuàng)作的廣闊道路。以人物性格塑造為中心的結(jié)構(gòu)方式;深刻揭示人物靈魂所帶來的強(qiáng)烈震撼力;借鑒傳統(tǒng)戲劇和繪畫藝術(shù)的白描手法;重在“神似”、“詩(shī)意”的美學(xué)迫求;多方吸收其他文體樣式的長(zhǎng)處，豐富小說的思想容量和藝術(shù)表現(xiàn)力。這一切，構(gòu)成了魯迅小說的現(xiàn)代化獨(dú)特成就。創(chuàng)造了與現(xiàn)代思維相適應(yīng)的富有藝術(shù)表現(xiàn)力和審美張力的新文學(xué)語言，形成了“洗煉、峭拔而又幽默”的個(gè)人風(fēng)格(茅盾語)。魯迅小說對(duì)許多作家和多種現(xiàn)代文學(xué)流派都產(chǎn)生了程度不同的影響。
采薇故事新編讀后感篇十二
《故事新編》這本該是自己的一頁(yè)作品或一紙感想，只因成了作業(yè)，就顯得無聊或無趣了，更是無語了似乎。于是乎我看到了其他同學(xué)的類似作業(yè)，且不論內(nèi)涵，單說字?jǐn)?shù)就足以讓我自卑到更無語。加之我本人自我感覺又似乎類屬有事說事，簡(jiǎn)潔明了的，所以我很無奈。而這畢竟是老師三囑三托的，所以這應(yīng)該算作補(bǔ)充。
首先這部集子是魯迅寫的，所以對(duì)于我們這輩，似乎好當(dāng)然是好，不好亦是更好。作品嘛，自然可以尋根尋背景，尋到優(yōu)點(diǎn)為止(說這話，并不包含于我對(duì)作品的評(píng)價(jià)之內(nèi))。
《故事新編》，手法與思想結(jié)合上自然是新穎獨(dú)到的，這亦或是一種反襯的技巧，語言寫的很美很單純，思想?yún)s可能在暗自嘲諷傳統(tǒng)與腐朽。這是魯迅慣用的方式，但也不拘于《阿q正傳》中的鮮明與強(qiáng)烈。我其實(shí)是喜歡這種似笑非笑，是純非純的感覺的。
然后這部集子很長(zhǎng)見識(shí)，也或看做我的無知。如果看一部小集子可以了解那么多典故，自是收獲的事。魯迅確實(shí)很有才，通過作品我們可以看到這位現(xiàn)代作家對(duì)于歷史的涉獵?？醇?，看故事，看思想。
女媧竟可以不懂人語(甚而是厭惡人語)，后羿竟要追隨嫦娥(雖有忠實(shí)卻沒有思念)，伯夷和叔齊竟然不是因志餓死的(欲念惹的禍)。對(duì)于這種改寫傳統(tǒng)故事的寫法，我持中立態(tài)度。暫時(shí)不發(fā)表任何感想，可算作湊字?jǐn)?shù)。
借此，我想到了新文化運(yùn)動(dòng)，特別是這其中的魯迅。我個(gè)人認(rèn)為他的許多作品太尖銳或太極端。封建與傳統(tǒng)本是有界限的，魯迅徹底反封建的同時(shí)總喜歡把幾千年的傳統(tǒng)一并帶上。似乎這輝煌5000年一無是處，總是腐朽，可知一個(gè)文明古國(guó)積淀下的也有精華。人們用“孤獨(dú)的巨人”來評(píng)價(jià)他，我想如果是貶義。他的作品里，總是把馬克思所稱的推動(dòng)歷史車輪的大眾看的愚昧不堪，不識(shí)時(shí)務(wù)。我想說，我生在光明里，可能不理解，愿恕。
又是一紙，如有對(duì)魯迅不該言或言不對(duì)的地方，希望不管是活著的還是死去的請(qǐng)見諒。