傳統(tǒng)文化研究調(diào)查報(bào)告(精選14篇)

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    報(bào)告還應(yīng)該注意目標(biāo)受眾的需求和背景知識(shí),以便有效傳達(dá)信息。最后,要進(jìn)行報(bào)告的審校和修改,確保語(yǔ)法、拼寫(xiě)和格式的準(zhǔn)確無(wú)誤。在寫(xiě)作過(guò)程中,可以參考范文中的論證和表達(dá)方式,運(yùn)用到自己的報(bào)告中,以使自己的報(bào)告更具說(shuō)服力和可讀性。
    傳統(tǒng)文化研究調(diào)查報(bào)告篇一
    隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,人們的生活水平逐漸提高。人們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)識(shí)也在不斷的發(fā)生著變化。黨的十八屆三中全會(huì)提出要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó),增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力,必須堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向,堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化的重要組成部分,我們要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化,取其精華,在繼承中不斷創(chuàng)新,才能使傳統(tǒng)文化煥發(fā)出自己的光彩。所以,在寒假期間開(kāi)展了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化春節(jié)的調(diào)查,加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和了解,以便更好的弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。
    1.1春節(jié)的起源。
    春節(jié)指華夏傳統(tǒng)歷法夏歷的元旦(與中國(guó)現(xiàn)行的公歷元旦不同),農(nóng)歷正月初一,又稱農(nóng)歷新年、大年、歲首、正旦、正月朔日,又叫陰歷年,俗稱過(guò)年、度歲、慶新歲。據(jù)記載,中國(guó)人民過(guò)春節(jié)已有4000多年的歷史。關(guān)于春節(jié)的起源有很多說(shuō)法,但其中為公眾普遍接受的說(shuō)法是,春節(jié)由虞舜興起。公元前20xx多年的一天,舜即天子位,帶領(lǐng)著部下人員,祭拜天地。從此,人們就把這一天當(dāng)作歲首。春節(jié)是中國(guó)最盛大、最熱鬧、最重要的一個(gè)古老傳統(tǒng)節(jié)日。在中國(guó)民間,傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶,一直到正月十五,其中以除夕和正月初一為高潮。
    1.2春節(jié)的習(xí)俗。
    掃塵。
    按民間的說(shuō)法,因“塵”與“陳”諧音,新春掃塵有“除陳布新”的涵義,其用意是要把一切窮運(yùn)、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門(mén)。
    貼春聯(lián)。
    春聯(lián)也叫門(mén)對(duì)、春貼、對(duì)聯(lián)、對(duì)子、桃符等,它以工整、對(duì)偶、簡(jiǎn)潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景,抒發(fā)美好愿望,是我國(guó)特有的文學(xué)形式。每逢春節(jié),家家戶戶都要精選一幅大紅春聯(lián)貼于門(mén)上,為節(jié)日增加喜慶氣氛。
    貼窗花和倒貼“?!弊?。
    窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現(xiàn)得淋漓盡致,將節(jié)日裝點(diǎn)得紅火富麗。為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祝愿,有的人干脆將“?!弊值惯^(guò)來(lái)貼,表示“幸福已到”“福氣已到”。
    年畫(huà)。
    春節(jié)掛貼年畫(huà)在城鄉(xiāng)也很普遍,濃黑重彩的年畫(huà)給千家萬(wàn)戶平添了許多興旺歡樂(lè)的喜慶氣氛。年畫(huà)是我國(guó)的一種古老的民間藝術(shù),反映了人民樸素的風(fēng)俗和信仰,寄托著他們對(duì)未來(lái)的希望。
    守歲。
    除夕之夜,全家團(tuán)聚在一起,吃過(guò)年夜飯,點(diǎn)起蠟燭或油燈,圍坐爐旁閑聊,等著辭舊迎新的時(shí)刻,通宵守夜,象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走,期待著新的一年吉祥如意。
    爆竹。
    中國(guó)民間有“開(kāi)門(mén)爆竹”一說(shuō)。即在新的一年到來(lái)之際,家家戶戶開(kāi)門(mén)的第一件事就是燃放爆竹,以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。
    拜年。
    新年的初一,人們都早早起來(lái),走親訪友,相互拜年,恭祝來(lái)年大吉大利。拜年時(shí),晚輩要先給長(zhǎng)輩拜年,祝長(zhǎng)輩人長(zhǎng)壽安康,長(zhǎng)輩可將事先準(zhǔn)備好的壓歲錢(qián)分給晚輩,因?yàn)椤皻q”與“祟”諧音,晚輩得到壓歲錢(qián)就可以平平安安度過(guò)一歲。
    1.3春節(jié)食俗。
    蒸年糕。
    年糕因?yàn)橹C音“年高”,再加上有著變化多端的口味,幾乎成了家家必備的應(yīng)景食品。年糕的式樣有方塊狀的黃、白年糕,象征著黃金、白銀,寄寓新年發(fā)財(cái)?shù)囊馑肌?BR>    包餃子。
    因?yàn)楹兔娴摹昂汀弊志褪恰昂稀钡囊馑?;餃子的“餃”和“交”諧音,“合”和“交”又有相聚之意,所以用餃子象征團(tuán)聚合歡;又取更歲交子之意,非常吉利;此外,餃子因?yàn)樾嗡圃獙殻^(guò)年時(shí)吃餃子,也帶有“招財(cái)進(jìn)寶”的吉祥含義。一家大小聚在一起包餃子,話新春,其樂(lè)融融。
    為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,增強(qiáng)同學(xué)們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感,在寒假期間,對(duì)在校大學(xué)生,通過(guò)問(wèn)卷的方式進(jìn)行調(diào)查,以了解他們對(duì)春節(jié)的認(rèn)識(shí)和了解,從而更好的繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。
    本次調(diào)查,共發(fā)放問(wèn)卷110份,收回86份,有效問(wèn)卷86份,問(wèn)卷回收率為78.2%,問(wèn)卷所反映出的問(wèn)題具體如下:
    2.1中國(guó)傳統(tǒng)春節(jié)跟西方圣誕節(jié)相比,您更喜歡哪一個(gè)?
    a春節(jié)b圣誕節(jié)。
    由圖表可知,94%的同學(xué)更喜歡春節(jié),這說(shuō)明在文化開(kāi)放交融的今天,當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可程度還是比較高的,這一點(diǎn)是值得肯定的。
    2.2您了解春節(jié)的習(xí)俗嗎?
    a非常了解b了解部分c不太了解。
    由圖表可知,86%的同學(xué)對(duì)于春節(jié)的習(xí)俗只是了解部分,并不十分清楚春節(jié)的具體習(xí)俗。隨著社會(huì)的發(fā)展,人們對(duì)傳統(tǒng)文化的了解卻越來(lái)越少,必須通過(guò)一系列的活動(dòng),來(lái)提高同學(xué)們對(duì)傳統(tǒng)文化的了解程度。
    2.3您知道春節(jié)的來(lái)歷嗎?
    a非常清楚b不太清楚c不知道。
    由圖表可知,僅有34%的同學(xué)非常了解春節(jié)的來(lái)歷,而11%的同學(xué)不知道春節(jié)的來(lái)歷,這反映出,當(dāng)今大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注程度太少,缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化深入了解,不能很好的繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。
    2.4您年三十的晚上你都干什么?(單選)。
    a看春晚,吃年夜飯b上網(wǎng)通宵(玩游戲、聊天)。
    c出去玩(放鞭炮、煙花)等d其他。
    由圖表可知,71%的同學(xué)在年三十晚上還是會(huì)進(jìn)行守歲、吃年夜飯的活動(dòng),10%的同學(xué)喜歡出門(mén)放鞭炮、煙花等,這說(shuō)明,對(duì)于春節(jié)中一些常規(guī)性的活動(dòng),同學(xué)們還是比較能傳承的。但是,在當(dāng)今社會(huì),這些習(xí)俗的味道卻越來(lái)越淡,所以還需要多一些關(guān)注。
    2.5您給親朋好友拜年的主要方式?(多選)。
    a手機(jī)短信b打電話c上網(wǎng)發(fā)賀卡以及qq拜年。
    d去家里問(wèn)候e不拜年。
    由圖表可知,42%的同學(xué)選擇打電話拜年,18%的同學(xué)選擇通過(guò)網(wǎng)絡(luò)拜年,15%的同學(xué)選擇電話拜年,僅有24%的同學(xué)選擇去家里問(wèn)候拜年。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,人們的交流日益便捷,手機(jī)短信,網(wǎng)絡(luò)聊天。這些技術(shù)在方便我們生活的同時(shí)也使得人與人之間的會(huì)面越來(lái)越少。與以前挨家挨戶拜年相比,現(xiàn)在的拜年大部分只是走一種形式而已,缺少了年文化的味道,這值得我們?nèi)シ此肌?BR>    3.1西方文化的影響。
    隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展,人們的生活節(jié)奏加快,工作壓力增大,青年們或多或少的會(huì)感覺(jué)身心疲憊,因而需要機(jī)會(huì)放松。此外,高新技術(shù)的發(fā)展,各國(guó)文化之間相互交融也十分明顯。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日注重的是一種習(xí)俗和紀(jì)念,比如清明節(jié)、端午節(jié)、勞動(dòng)節(jié)、國(guó)慶節(jié)等,而西方的節(jié)日更多的是一種心靈的.放松和情感的表達(dá)。受西方文化的影響,青年人逐漸熱衷于西方節(jié)日,圣誕節(jié)、情人節(jié)、感恩節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)、萬(wàn)圣節(jié),這些節(jié)日為廣大青年提供了一個(gè)放松自己、張揚(yáng)個(gè)性、表達(dá)情感的平臺(tái),同時(shí)商家也迎合了這股潮流,捕捉、甚至制造消費(fèi)熱點(diǎn)。從以前的不為人知,到現(xiàn)在的眾人皆知,商家的炒作和新聞媒體的宣傳都起到了推動(dòng)的作用。從這方面來(lái)說(shuō),青年們更加追求一種享受,而逐漸淡化中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。從調(diào)查結(jié)果來(lái)看,雖然大部分同學(xué)還是比較喜歡春節(jié)的,但春節(jié)作為中國(guó)最具代表性的傳統(tǒng)節(jié)日,更多的是出于一種對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的崇敬之情。
    西方文化節(jié)日對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響不容小覷,我們必須正視各種文化,繼承和弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。
    隨著社會(huì)的發(fā)展,中年人們的工作壓力越來(lái)越大,也很少關(guān)注傳統(tǒng)文化方面的信息。對(duì)于青少年來(lái)說(shuō),更加注重生活的享受,對(duì)傳統(tǒng)文化的起源等便很少了解。總之,現(xiàn)代社會(huì)的人們可能只是了解有哪些傳統(tǒng)節(jié)日,而真正了解節(jié)日起源,深入體會(huì)傳統(tǒng)文化的人卻越來(lái)越少。人們對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注程度逐漸淡化,很多傳統(tǒng)工藝也因此失傳,對(duì)于傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和發(fā)展來(lái)說(shuō),無(wú)形是一重大損失。
    以前,人們對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)日都很期盼,而現(xiàn)在,更多的是一種形式。拿春節(jié)來(lái)說(shuō),以前的人們總是提前幾周開(kāi)始準(zhǔn)備年貨,做新衣服,收拾屋子,做各種春節(jié)食物,而現(xiàn)在,由于工作繁忙,人們很少去在意這些事情,多數(shù)到了春節(jié)前幾天才開(kāi)始準(zhǔn)備。現(xiàn)在的春節(jié),少了很多過(guò)年的味道。對(duì)于春節(jié)的各種習(xí)俗,以前人們總是習(xí)慣自己寫(xiě)對(duì)聯(lián)以表示對(duì)新春的祝福,而現(xiàn)在,大街上各種對(duì)聯(lián)花樣十足,雖是好看,但卻少了好多意義。
    高新技術(shù)的發(fā)展,給人們帶來(lái)方便快捷的同時(shí),也使得人與人之間生疏了不少。拿拜年來(lái)說(shuō),以前人們總會(huì)挨家挨戶的拜年,以表新年的祝福,而現(xiàn)在,人們更多的是通過(guò)短信、網(wǎng)絡(luò)等進(jìn)行祝福。人與人之間面對(duì)面溝通的機(jī)會(huì)逐漸減少。人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的親身實(shí)踐越來(lái)越少,不利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。
    4.1政府部門(mén)。
    政府部門(mén)應(yīng)該加大對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)注程度,合理的調(diào)整各種傳統(tǒng)節(jié)日的休假實(shí)踐。一方面,可以讓人們得到身心的放松,從而有更多的時(shí)間去體味中國(guó)的傳統(tǒng)文化。另一方面,可以提高人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度。
    政府應(yīng)該加大對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的保護(hù)程度,對(duì)于那些即將失傳的傳統(tǒng)藝術(shù),應(yīng)該給予相應(yīng)的財(cái)政支持,保護(hù)中國(guó)的傳統(tǒng)文化,才能使傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。
    政府可以建設(shè)相應(yīng)的組織,以督促傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和發(fā)展,為文化的繁榮發(fā)展提供更多可行的途徑。
    4.2學(xué)校及各工作單位。
    學(xué)校可以多組織與傳統(tǒng)文化有關(guān)的活動(dòng),以提高同學(xué)們參與中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱情,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解。比如,可以利用寒暑假組織學(xué)生進(jìn)行弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的實(shí)踐活動(dòng),組織各種文藝演出,優(yōu)秀文章征稿以及春節(jié)對(duì)聯(lián)等活動(dòng)。這樣,學(xué)生們可以從中收獲很多關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的知識(shí),從而更好的弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。此外,學(xué)校還要加強(qiáng)教育力度,在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生要多關(guān)注、多實(shí)踐,在創(chuàng)新中繼承和弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。
    4.3媒體部門(mén)。
    媒體可以加大宣傳的力度,增加各種途徑,拓寬人們對(duì)傳統(tǒng)文化的了解。比如一年一度的春晚,媒體方面應(yīng)該迎合廣大人們的需求,投其所好,才能達(dá)到更好的宣傳效果。此外還可以增加一些與中國(guó)傳統(tǒng)文化有關(guān)的公益廣告,加強(qiáng)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。
    4.4個(gè)人。
    正確對(duì)待西方節(jié)日和中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,從自身做起,多關(guān)注中國(guó)的傳統(tǒng)文化。利用空閑時(shí)間,可以通過(guò)各種途徑多了解、多思考、多實(shí)踐,不斷加深對(duì)傳統(tǒng)文化的了解。要具有責(zé)任意識(shí),充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性,發(fā)揮自己的聰明才智,從日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起,比如:自己寫(xiě)一幅對(duì)聯(lián),做一個(gè)油燈等等。用實(shí)際行動(dòng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,在實(shí)踐中體味傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。
    同時(shí),我們也應(yīng)該做好宣傳工作,讓更多的人去了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化,更好的關(guān)注中國(guó)的傳統(tǒng)文化。
    《春節(jié)的起源》。
    《春節(jié)的各種習(xí)俗》。
    傳統(tǒng)文化研究調(diào)查報(bào)告篇二
    調(diào)查人:
    調(diào)查時(shí)間:2014年月至月。
    調(diào)查對(duì)象:普通民眾。
    調(diào)查形式:?jiǎn)柧碚{(diào)查。
    調(diào)查背景:隨著社會(huì)發(fā)展,科技進(jìn)步,信息傳遞越來(lái)越迅速便捷,中國(guó)和西方交流越來(lái)。
    越頻繁,傳統(tǒng)文化卻逐漸出現(xiàn)衰退甚至消失的跡象,就此跡象,我對(duì)民眾做。
    付樣卷:
    2014年1月。
    尊敬的朋友,感謝您在百忙之中抽出一分鐘時(shí)間來(lái)填寫(xiě)這個(gè)調(diào)查表。對(duì)于每個(gè)問(wèn)題請(qǐng)認(rèn)真思考,在您認(rèn)為的答案上打一個(gè)對(duì)號(hào),多選題會(huì)注明,謝謝您的參與!祝您新年快樂(lè)!
    1.您的性別是:
    a.男b.女。
    a很少b了解一點(diǎn)c很多d模模糊糊。
    3.你認(rèn)為傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)下中國(guó)社會(huì)的作用:
    a有很大的促進(jìn)作用b一般般c可有可無(wú)d有消極作用e其他。
    4.你認(rèn)為我們現(xiàn)在還有沒(méi)有自己的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)生活方式?
    a還有一些傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)生活方式。
    b全球化大環(huán)境下,華夏傳統(tǒng)即將遺失。
    c說(shuō)不清d其他。
    5.中國(guó)四大名著你都讀過(guò)嗎?
    a只讀過(guò)一部b讀過(guò)兩部c讀過(guò)三部d都讀過(guò)e都沒(méi)讀過(guò)。
    6.你覺(jué)得大學(xué)生是否應(yīng)該學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)?
    a應(yīng)該b不應(yīng)該c沒(méi)必要d不清楚。
    7.下列那個(gè)節(jié)日不是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日?
    a.端午節(jié)b.重陽(yáng)節(jié)c.萬(wàn)圣節(jié)d.元宵節(jié)。
    8.您一般從哪里了解傳統(tǒng)文化的?(可多選)。
    a.長(zhǎng)輩講述的b.朋友說(shuō)的c.網(wǎng)絡(luò)上d.電視上e.報(bào)紙f書(shū)籍g.其他。
    a.不用特別注意,隨它去b.應(yīng)該摒棄,新的時(shí)代要有新的文化。
    c.應(yīng)該大力弘揚(yáng)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化d.不知道。
    10.對(duì)于近來(lái)外來(lái)文化侵襲,如日韓文化,你的態(tài)度是什么?
    a.無(wú)所謂b.很痛心,反感崇洋媚外c.支持外來(lái)文化,很喜歡d.應(yīng)該理智。
    11.你認(rèn)為,一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛與否,和它本身的文化繁榮和影響力有沒(méi)有關(guān)系?
    a.有b.沒(méi)有c.不清楚。
    12.最后,請(qǐng)你選出你認(rèn)為的傳統(tǒng)文化最重要的部分。
    感謝您的參與,祝您一天愉快!
    現(xiàn)在就調(diào)查結(jié)果作出分析:一當(dāng)代人傳統(tǒng)文化的了解和重視程度。
    大多數(shù)人對(duì)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化還是比較了解和重視的,而且對(duì)于積極的傳統(tǒng)文化還是很提倡的,但是,很多人只是知道有這個(gè)傳統(tǒng),卻已經(jīng)不知道其來(lái)歷和所包涵的文化底蘊(yùn),大部分人對(duì)傳統(tǒng)民族藝術(shù)都沒(méi)有過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)歷,可見(jiàn),民族文化在民眾中傳播和延續(xù)是舉步維艱的。有些學(xué)生竟然連中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日都記不住,可見(jiàn)傳統(tǒng)文化在今天的地位和影響已經(jīng)越來(lái)越小。
    二當(dāng)代人對(duì)外國(guó)文化的態(tài)度。
    從結(jié)果來(lái)看,現(xiàn)在的人對(duì)西方文化的了解程度打到很高的地步,并且,很多學(xué)生更喜歡西方的文化,更愿意參加西方節(jié)日,從這點(diǎn)可以看得出現(xiàn)代人在現(xiàn)在這個(gè)大環(huán)境下受西方文化熏陶很深,但也從側(cè)面表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文化的不了解。
    三部分人年輕人鐘愛(ài)西方文化的原因。
    首先,西方文化比較開(kāi)放,相對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化更瘦時(shí)代歡迎,再加上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的不了解和崇洋媚外的心理作祟使得年輕人更喜歡西方文化,而我們傳統(tǒng)文化因?yàn)闅v史悠久,再加上比較保守便不容易被現(xiàn)在的年輕人所接受,而現(xiàn)在的中小學(xué)教育都是為了應(yīng)付考試,不注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣,才導(dǎo)致現(xiàn)在的情況。
    三個(gè)問(wèn)題解析:
    2化。
    首先,我們中華民族的傳統(tǒng)文化是四大文明中唯一沒(méi)有中斷的,既悠遠(yuǎn)又有沉厚的底蘊(yùn)的文化。這是我們的驕傲,我們當(dāng)然應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)繼承我們的傳統(tǒng)文化其次,現(xiàn)在是一個(gè)多元化的文化時(shí)代,我們面臨的是其他國(guó)家的文化滲透,特別是在改革開(kāi)放之后,各種文化一涌而進(jìn),所以我們更要繼承傳統(tǒng)文化,堅(jiān)守我們自己的優(yōu)秀傳統(tǒng),相信大家對(duì)韓流并不陌生,想它韓國(guó)只有一百多年的歷史,其文化卻在中國(guó)產(chǎn)生一股不可擋的波動(dòng),這不得不讓我們思考,是不是我們對(duì)自己的傳統(tǒng)沒(méi)有好好的保護(hù)。再次,我們只有在繼承之后,才能將其發(fā)揚(yáng)光大,使其更加適應(yīng)現(xiàn)代的發(fā)展,使我們五千年的古文明繼續(xù)流傳。繼承傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)中國(guó)成為文化大國(guó)的一種途徑,我們古有孔孟對(duì)世界產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響,現(xiàn)在我們不能抱著以前的榮耀來(lái)面對(duì)世界范圍內(nèi)的文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng),所以我們就要回顧過(guò)去面向?qū)?lái),這樣才能防止其他國(guó)家有目的性的文化滲透,才能遏制我們年青一代崇洋媚外的勢(shì)頭,保證我么中華民族的優(yōu)秀文化淵源流傳!
    我國(guó)傳統(tǒng)文化,常被視為儒家文化。所謂傳統(tǒng),就是世代相傳,一直被繼承延用下去的東西。中國(guó)的古代文化博大精深,但一直被世代相傳、繼承延用下來(lái)的主要是儒家文化。所以,把中國(guó)的傳統(tǒng)文化,看作儒家文化基本上是沒(méi)有錯(cuò)的。儒家文化,有值得弘揚(yáng)的東西,但糟粕太多了,特別是被歷代帝王及其御用文人嚴(yán)重閹割裝飾過(guò)以后,幾乎只是一種維護(hù)獨(dú)裁專制統(tǒng)治的忠君文化、奴婢文化了。正因?yàn)檫@樣,人們一提到我國(guó)傳統(tǒng)文化就反感,就有氣,就要徹底否定它,就有人想用全盤(pán)西化來(lái)取代它。其實(shí),中國(guó)的古代文化不但博大精深,而且非常優(yōu)秀,完全符合人類社會(huì)健康發(fā)展的需要。可悲的是,因?yàn)槎鄶?shù)文化都不利于獨(dú)裁專制,而中國(guó)自秦始皇建立獨(dú)裁政治制度以后,獨(dú)裁政治就一直沿用至今,兩千多年來(lái)只有強(qiáng)化,沒(méi)有弱化。所以,一切不利于獨(dú)裁統(tǒng)治的古代優(yōu)秀都被打壓了,都不能被后人很好地實(shí)際繼承延用下來(lái),更無(wú)從發(fā)揚(yáng)光大了,因而被排斥在“傳統(tǒng)文化”之外了。
    因此,對(duì)于中國(guó)文化,我不贊成籠統(tǒng)地說(shuō)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,因?yàn)楹霌P(yáng)傳統(tǒng)文化,就是弘揚(yáng)忠君文化,就是弘揚(yáng)獨(dú)裁文化,就是弘揚(yáng)奴婢文化!要振興中華,要使中華民族平等地立于世界民族之林,我們就應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)、弘揚(yáng)、發(fā)展我國(guó)古代的優(yōu)秀文化。
    如何弘揚(yáng)和發(fā)展成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呢?最重要的就是堅(jiān)持真理,愿意為真理獻(xiàn)身的價(jià)值觀和人生觀,歷史上不乏這樣的故事都表現(xiàn)出堅(jiān)持真理的重要性,如果違背了真理,那么這種文化繼續(xù)傳承必將對(duì)社會(huì)造成影響,也算不上優(yōu)秀的文化了。堅(jiān)持真理是適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展,適應(yīng)人民日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,才能為人民所用,才能算得上是真正優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,才有繼續(xù)傳承并且發(fā)展下去的可能性,否則必將被社會(huì)所淘汰,不為人們所接受。
    所以,“堅(jiān)持真理,愿意為真理獻(xiàn)身的價(jià)值觀和人生觀”不屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化,但她是中國(guó)優(yōu)秀古代文化的重要組成部分,是我們今天必須重新認(rèn)識(shí)、弘揚(yáng)和發(fā)展的古代優(yōu)秀文化之一!
    中國(guó)的和平崛起是否應(yīng)該繼承和創(chuàng)新中國(guó)傳統(tǒng)文化:
    一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神,先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”,“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”,后有井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗洪精神,等等一切為祖國(guó),為人民勇往直前,艱苦奮斗,無(wú)私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上,繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神,無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。十六大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對(duì)民族精神內(nèi)涵的發(fā)展,也是對(duì)文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起,大小年齡進(jìn)行普及教育。大的環(huán)境,國(guó)家應(yīng)該倡導(dǎo),鼓勵(lì)這種精神,使國(guó)民具備這種精神,并使其變?yōu)闊釔?ài)祖國(guó),建設(shè)祖國(guó)的動(dòng)力。而從小的方面來(lái)說(shuō),應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神,大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。當(dāng)前,培育和弘揚(yáng)民族精神,首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、清正廉潔、永不自滿,樂(lè)于奉獻(xiàn)等的民族精神,不落于時(shí)代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上,為全面建設(shè)小康社會(huì),為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐,正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期,我們要抓住機(jī)遇,反復(fù)提煉,不斷。
    總結(jié)。
    為民族精神的寶庫(kù)增光添彩這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔不畏艱難的偉大精神。而且正是這種不屈的民族精神使古老的中國(guó)從落魄中重新崛起并再次屹立于世界民族之林。作為祖國(guó)后代的我們所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)真正地做到:弘揚(yáng)民族精神立志報(bào)效祖國(guó)。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑更是祖國(guó)對(duì)我們的要求。讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長(zhǎng)壽樹(shù)澆水、施肥吧!
    調(diào)查結(jié)論與建議。
    1應(yīng)該從小開(kāi)始培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣,對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化要好好繼承下去,當(dāng)代學(xué)生應(yīng)該多去了解我國(guó)的民俗文化,特別是自己地區(qū)那些有著悠久歷史的民族文化,多去接觸民族的風(fēng)俗習(xí)慣和優(yōu)良傳統(tǒng)。
    2注重歷史,地理中對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的介紹,開(kāi)展類似于’中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽‘之類的活動(dòng),掀起學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱潮,中小學(xué)生的教科書(shū)應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的介紹。
    3培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情操和集體主義精神,自覺(jué)養(yǎng)成良好個(gè)人習(xí)慣,樹(shù)立良好的人生觀、價(jià)值觀、和世界觀,自覺(jué)抑制外來(lái)不良文化的沖擊,對(duì)于外來(lái)文化要有選擇的學(xué)習(xí),不能盲從跟風(fēng),免得誤入歧途用行動(dòng)去證明自己的愛(ài)國(guó)熱情。
    4國(guó)家應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)外來(lái)不良文化的打擊力度,同時(shí)對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和優(yōu)良傳統(tǒng)的保護(hù)措施,從法制上規(guī)定每個(gè)公民有自覺(jué)維護(hù)和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的義務(wù),讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入人心。
    5加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的改進(jìn)和美化,讓其更具有時(shí)代氣息,更符合時(shí)代要求,這樣也增強(qiáng)了傳統(tǒng)文化的競(jìng)爭(zhēng)力,也更具有吸引力。
    結(jié)語(yǔ):
    中國(guó)是一個(gè)具有五千年歷史的文明古國(guó),傳統(tǒng)文化貫穿著我們的歷史,連接著一個(gè)一個(gè)朝代,成為中華民族的魂,是我們?nèi)A夏民族的根。在科技發(fā)達(dá)的今天,我們更不能拋棄傳統(tǒng)文化,任何一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家,都有與其一樣強(qiáng)大的文化。一個(gè)國(guó)家僅僅經(jīng)濟(jì)軍事上的強(qiáng)大,文化精神上混亂與空缺,必然會(huì)走向衰落,走向完結(jié)。所以我們作為炎黃子孫,作為活在當(dāng)下的新時(shí)代中國(guó)人,必然要繼承起我們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化,取其精華,棄其糟粕,讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承下去,傳播開(kāi)來(lái),努力把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)繁榮富強(qiáng),和諧團(tuán)結(jié)的美麗國(guó)度!
    傳統(tǒng)文化研究調(diào)查報(bào)告篇三
    1、熟悉調(diào)查的過(guò)程,掌握學(xué)習(xí)方法,了解獨(dú)有的中國(guó)傳統(tǒng)文化(最具文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)魅力和凝聚力的春節(jié)),有利于提高自身的文化素質(zhì)好愛(ài)國(guó)主義精神。
    2、將成果廣而告之,一次強(qiáng)調(diào)中華民族傳統(tǒng)文化的悠久,并做好宣傳,動(dòng)員全民弘揚(yáng)民族文化。
    主要采用上網(wǎng)調(diào)查、個(gè)別采訪。
    中國(guó)傳統(tǒng)的春節(jié)給了人們一份濃的難以化開(kāi)的情,一種經(jīng)年釀造的醇厚的味。這就是生養(yǎng)我們的“文化之根”。傳統(tǒng)的春節(jié),融入一種文化的意境、文化的象征,并擔(dān)負(fù)起一種文化功能:
    一、辭舊迎新,打上一個(gè)人生的結(jié),分開(kāi)過(guò)去和未來(lái);。
    二、祭祀,緬懷祖宗之德,繼承先人之志,融通天地萬(wàn)物,祈盼人生幸福;。
    三、宗親禮儀往來(lái),安排人生秩序,聯(lián)絡(luò)世代親情,找到個(gè)人定位,擔(dān)負(fù)社會(huì)職責(zé);。
    四、民間娛樂(lè),擴(kuò)大社會(huì)交往,播撒傳統(tǒng)文化,宣泄情感之波,體味人生之樂(lè)。
    春節(jié)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體,代代相傳,蘊(yùn)藏厚重的含金礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩(shī)云:“爆竹聲中一歲除,春風(fēng)送暖入屠蘇。千家萬(wàn)戶瞳瞳日,總把新桃換舊符?!眰鹘y(tǒng)文化的積淀是歷千年而不變的,春節(jié)固定的風(fēng)俗習(xí)慣,有許多還相傳至今。
    據(jù)中國(guó)傳統(tǒng),踏入臘月,已適宜辦年貨,除了買(mǎi)臘味、糖果外,生果亦少不了,其中蘋(píng)果大吉代表平安大吉,橘子代表團(tuán)聚。
    在灶頭放齊貢品后,便焚香敬拜,心中祈求來(lái)年衣食豐足暨身體健康,之后燒衣及撒酒,最好將一些湯丸放在灶上,或?qū)Ⅺ溠刻峭糠旁谠罹慕鹌嶙稚希Ч麜?huì)更佳。
    傳統(tǒng)文化研究調(diào)查報(bào)告篇四
    摘要:
    遂溪作為醒獅之鄉(xiāng),醒獅文化在人們的生活中已成為了不可缺少的一部分。每年到那個(gè)時(shí)候,男女老少都開(kāi)始為一年一度的舞龍舞獅節(jié)目開(kāi)始做準(zhǔn)備,可謂是全民皆兵了。現(xiàn)如今舞龍醒獅已不再單純是為了游神而舉行的了。它已經(jīng)是融進(jìn)了遂溪人民的身軀和血液中的一種文化了。遂溪人民也為其而感到無(wú)比的自豪。
    關(guān)鍵詞:
    年例醒獅之鄉(xiāng)舞龍醒獅網(wǎng)吧ktv賭博數(shù)字電視舞蹈調(diào)查目的和意義:
    最近黨提出了要進(jìn)行文化改革,所以為了深入貫徹十七屆六中全會(huì)精神,通過(guò)了解在當(dāng)今基層人民群眾文化生活的現(xiàn)狀和文化建設(shè)的進(jìn)展,增強(qiáng)我們對(duì)加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的自覺(jué)性和堅(jiān)定性,引導(dǎo)我們深入基層、深入民眾,激發(fā)我們參與文化建設(shè)以及加強(qiáng)自身文化修養(yǎng)的熱情,增強(qiáng)我們的社會(huì)使命感與責(zé)任感。加深我們對(duì)于自己家鄉(xiāng)的認(rèn)識(shí),使得自己可以為家鄉(xiāng)的發(fā)展做一下貢獻(xiàn),使家鄉(xiāng)的社會(huì)主義建設(shè)又邁進(jìn)一小步。調(diào)查過(guò)程:
    在遂溪過(guò)年的那段時(shí)間去向基層人民了解一下他們?cè)跇I(yè)余時(shí)間有什么文化生活可以進(jìn)行,以及對(duì)于自己文化生活的看法,和覺(jué)得政府在這方面有什么不足的地方。他們自己又希望有些怎樣的文化生活。
    基本情況與分析:
    縱觀這幾年遂溪人的文化生活,隨著國(guó)家對(duì)人民文化建設(shè)的重視力度不斷加大,遂溪的文化建設(shè)在這幾年得到了蓬勃地發(fā)展和顯示出一片繁榮的景象。其中,居民的文化生活也逐漸日益豐富化、多樣化,上網(wǎng)、聽(tīng)廣播、看電視、看演唱會(huì)、看電影、打麻將等文化娛樂(lè)活動(dòng)得到廣泛接受和普及,到20xx年一月份,在我所調(diào)查的遂溪家庭里,以前的黑白電視已經(jīng)是人們記憶中的東西了,現(xiàn)如今他們大部分都有彩色電視、液晶電視,甚至是最近剛剛流行的3d電視都出現(xiàn)在普通居民的家中了。另外隨著遂溪電視臺(tái)的改革,以前是模擬信號(hào)電視的家庭都升級(jí)為有線數(shù)字電視,電視節(jié)目也由原來(lái)的40多個(gè)臺(tái)增加到了80多個(gè)。vcd或dvd似乎也淡出了人們的視野,取而代之是更加先進(jìn)的evd了。電腦也在普通家庭中得到了普及,手提電腦的比例越來(lái)越高。
    值得留意的一件事是當(dāng)今的居民文化生活出現(xiàn)了兩極化的趨勢(shì),主要分為了年輕派和守舊派兩個(gè)部分。8歲到30歲的新生代,他們趨向于一些新事物,他們喜歡上網(wǎng),聽(tīng)歌、看演唱會(huì)、溜冰;30歲到50歲之間的成年人,他們的文化生活方式就普通多了,例如:在家里看電視或者聽(tīng)廣播、讀書(shū)看報(bào)、搓麻將、下象棋等;而那些高于50歲的成年人,他們則對(duì)看大戲、粵劇、雷劇,舞獅子等活動(dòng)情有獨(dú)鐘。
    的日子了,她們也開(kāi)始有自己的精神追求和業(yè)余愛(ài)好。
    其中,有些非物質(zhì)文化是他們都喜歡的,那就是在遂溪的年例時(shí)所舉行的舞龍以及醒獅的表演,遂溪作為醒獅之鄉(xiāng),醒獅文化在人們的生活中已成為了不可缺少的一部分。每年到那個(gè)時(shí)候,男女老少都開(kāi)始為一年一度的舞龍舞獅節(jié)目開(kāi)始做準(zhǔn)備,可謂是全民皆兵了?,F(xiàn)如今舞龍醒獅已不再單純是為了游神而舉行的了。它已經(jīng)是融進(jìn)了遂溪人民的身軀和血液中的一種文化了。遂溪人民也為其而感到無(wú)比的自豪。
    就我調(diào)查的家鄉(xiāng)居民文化生化來(lái)說(shuō),他們對(duì)當(dāng)前的情況是基本滿意的,但也提出了一些他們認(rèn)為是不足的方面。
    可能是由于在文化建設(shè)中體現(xiàn)不出政府業(yè)績(jī)?cè)鲩L(zhǎng)的原因??h、鎮(zhèn)對(duì)文化事業(yè)的經(jīng)費(fèi)投入相對(duì)于其他方面少得多,某些落后點(diǎn)的地方甚至是零投入,而且這些經(jīng)費(fèi)大多為人頭經(jīng)費(fèi),為此用于日常辦公開(kāi)支已相當(dāng)緊張,真正用于開(kāi)展業(yè)務(wù)工作的就更加是寥寥可數(shù)了。文物事業(yè)經(jīng)費(fèi)沒(méi)有納入財(cái)政預(yù)算,由于缺乏資金,使得文物部門(mén)無(wú)法對(duì)一些文物保護(hù)單位進(jìn)行維修,也無(wú)法向民間征集文物,另外由于對(duì)一些非物質(zhì)文化的保護(hù)力度不夠,造成某些非物質(zhì)文化面臨著后繼無(wú)人或消失的狀況。我縣民間資本對(duì)文化事業(yè)的投入很少,文化站的圖書(shū)閱讀室多年來(lái)未能添置新書(shū),且文化活動(dòng)器材匱乏或是殘舊。
    每年城鎮(zhèn)的文化活動(dòng)主要是在各種節(jié)慶日、紀(jì)念日,由縣委通過(guò)聯(lián)辦、協(xié)辦等方式,組。
    織開(kāi)展民間文藝演出、書(shū)畫(huà)展、圖片展、及棋、球類比賽等。在過(guò)年期間相對(duì)而言就多點(diǎn),例如一些猜字謎、玩飛鏢,春節(jié)演出等。上級(jí)宣傳、文化等部門(mén)組織開(kāi)展的“文化下鎮(zhèn)”活動(dòng)一年僅二至三次,活動(dòng)形式僅為題寫(xiě)春聯(lián)、電影公映等,活動(dòng)次數(shù)與形式十分有限,廣大中老年居民看電影難、看戲難、看書(shū)難、收聽(tīng)收看廣播難的“四難”問(wèn)題依然突出。
    由于文化站待遇低,政府的不夠重視,所以我縣的文化隊(duì)伍難以吸收具有較高知識(shí)水平的人才,而且原先進(jìn)人渠道不規(guī)范,素質(zhì)參差不齊,在崗人員也經(jīng)常被鄉(xiāng)鎮(zhèn)挪作它用或被外借開(kāi)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)的其他中心工作,難以做到專干專用?,F(xiàn)有鎮(zhèn)文化專干年齡偏大,由于缺乏系統(tǒng)性、經(jīng)常性的培訓(xùn)學(xué)習(xí),知識(shí)老化現(xiàn)象比較突出,從而造成大部分新生代的居民對(duì)于由政府舉辦的文化活動(dòng)不感興趣,使他們更多是去網(wǎng)吧,ktv、溜冰場(chǎng)等娛樂(lè)場(chǎng)所。
    我們縣是一個(gè)比較大的縣城。人口大概有十萬(wàn)左右,居民空閑時(shí)間大都會(huì)選擇聚在一起打麻將、玩撲克牌等,有些還只是打發(fā)時(shí)間的娛樂(lè)活動(dòng)而已,但是大部分都出現(xiàn)了變質(zhì),演變成了“賭博”活動(dòng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),鎮(zhèn)上的賭博場(chǎng)所近千家,其中大部分都是家庭式的,有的家庭甚至常常因?yàn)榇蚵閷⒍鸪臣?、放任孩子不管等壞現(xiàn)象,更加惡劣的還會(huì)造成妻離子散、家破人亡的下場(chǎng)。另外,鎮(zhèn)里某些落后地方的迷信之風(fēng)也比較突出。主要體現(xiàn)在少些老年人身上,在他們生病的時(shí)候在一兩次求醫(yī)不見(jiàn)效果后,便會(huì)選擇去找“神靈”。
    由于時(shí)代的進(jìn)步,越來(lái)越多的新型娛樂(lè)性文化場(chǎng)所開(kāi)張,但是由于政府在這方面的管理不足,造成那些場(chǎng)所普遍存在各式各樣的安全隱患,例如未成年人進(jìn)入網(wǎng)吧就是很常見(jiàn)的事了。而在一些ktv場(chǎng)所,也經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些暴力事件。
    我鎮(zhèn)城鎮(zhèn)文化建設(shè)步伐滯后既有歷史客觀的原因,也有主觀的原因。長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)城鎮(zhèn)文化陣地建設(shè)重視不夠,對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的偏見(jiàn)和缺乏支持,給城鎮(zhèn)文化事業(yè)的繁榮與發(fā)展帶來(lái)消極影響,而經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)、投入不足也嚴(yán)重制約了城鎮(zhèn)文化的發(fā)展步伐,究其原因,主要有以下幾點(diǎn):
    有的管理部門(mén)和部分城鎮(zhèn)干部對(duì)文化建設(shè)工作的重要性缺乏正確認(rèn)識(shí),特別是在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的口號(hào)下,只注重抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心工作,認(rèn)為只要經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)了,有了錢(qián),就一切都好辦了。在這種思想指導(dǎo)下,相當(dāng)多的人認(rèn)為文化工作是軟任務(wù),是花錢(qián)多效益少的社會(huì)公益事業(yè),可搞可不搞,從而忽視了文化對(duì)城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)和促進(jìn)作用,在工作中將文化建設(shè)排在各項(xiàng)工作的后面,往往是經(jīng)濟(jì)當(dāng)主角,文化作配角,結(jié)果導(dǎo)致對(duì)文化建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)不力,從而出現(xiàn)的居民文化水平增長(zhǎng)追不上經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的步伐。
    目前由于國(guó)家財(cái)政投入少,地方財(cái)政又有困難,未能落實(shí)每年地方財(cái)政收入1%-2%用于文化建設(shè)的政策。除了人頭經(jīng)費(fèi)外,縣、鎮(zhèn)用于城鎮(zhèn)文化建設(shè)的專項(xiàng)資金幾乎沒(méi)有,導(dǎo)致文化設(shè)施建設(shè)滯后。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站依靠自身發(fā)展,依靠產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化運(yùn)作又有相當(dāng)難度。目前鄉(xiāng)鎮(zhèn)只能勉強(qiáng)發(fā)放人員工資,沒(méi)有文化建設(shè)項(xiàng)目,沒(méi)有添置文化活動(dòng)器材,圖書(shū)室的圖書(shū)不能正常更新。
    城鎮(zhèn)文化市場(chǎng)與其它商品市場(chǎng)的空前繁榮形成鮮明的反差,城鎮(zhèn)文化市場(chǎng)境況冷清。有些地方附近連一家書(shū)店都沒(méi)有,居民買(mǎi)書(shū)難。與此同時(shí),文化市場(chǎng)管理不善的問(wèn)題也十分突出。一方面,人民群眾迫切需要正當(dāng)?shù)奈幕瘖蕵?lè)生活,但城鎮(zhèn)的文化建設(shè)卻嚴(yán)重滑坡,居民很難享受到一些健康的精神食糧。另一方面,文化市場(chǎng)的管理跟不上,甚至缺乏管理,一些迷信、反動(dòng)、淫穢、暴力的圖書(shū)和音像制品在城鎮(zhèn)大肆泛濫,嚴(yán)重?fù)p害了青少年的身心健康。
    文化部門(mén)人員大多被叫去進(jìn)行辦公工作,文化表演隊(duì)伍的人才得不到及時(shí)的補(bǔ)充。基層文化站人員長(zhǎng)期處于固定狀態(tài),沒(méi)有交流、缺乏工作活力,缺乏文化創(chuàng)新。而且鄉(xiāng)鎮(zhèn)財(cái)政對(duì)文化站投入極少,管理不力,導(dǎo)致文化站形同虛設(shè),沒(méi)能發(fā)揮城鎮(zhèn)新文化主陣地的作用。調(diào)查結(jié)論:
    是可以找到一些文化活動(dòng)去參與的。但是相對(duì)于居民的經(jīng)濟(jì)的水平的增長(zhǎng),這些又顯得是那么的渺小,怎樣讓居民文化水平與經(jīng)濟(jì)水平差距縮小是政府急需解決的事情。在黨的文化改革思想的領(lǐng)導(dǎo)下,我們應(yīng)該抓住這個(gè)機(jī)會(huì)將我縣的文化建設(shè)落到實(shí)處。
    調(diào)查建議和對(duì)策:
    就目前的經(jīng)濟(jì)情況來(lái)看,家鄉(xiāng)的城鎮(zhèn)有能力來(lái)建設(shè)多一些些公共文化場(chǎng)所,例如:縣文化館、博物館、閱覽室、健身的器材和場(chǎng)地等。對(duì)于一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要加大保護(hù)的力度,有關(guān)部門(mén)還可以建立一個(gè)保護(hù)體制,鼓勵(lì)一些新生代去學(xué)習(xí)和傳承那些非物質(zhì)文化。對(duì)一些做得好的團(tuán)隊(duì)給予適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)。
    加快城鎮(zhèn)文化建設(shè),就要狠抓教育,完善九年義務(wù)教育體制,讓更多的孩子有書(shū)可讀。從而提高居民的文化素質(zhì)和水平,引導(dǎo)居民群眾移風(fēng)易俗,樹(shù)立先進(jìn)的思想觀念。加大對(duì)青少年文化思想的教育與引導(dǎo),多舉辦些適合他們的文化活動(dòng)。使他們多點(diǎn)接觸健康的文化,鄙棄那些低俗落后的文化。
    要加強(qiáng)對(duì)城鎮(zhèn)文化市場(chǎng)的管理,保障城鎮(zhèn)文化市場(chǎng)健康發(fā)展。把城鎮(zhèn)文化建設(shè)納入法制化軌道,避免政出多門(mén)、管理混亂。城鎮(zhèn)文化市場(chǎng)的管理要堅(jiān)持引導(dǎo)、鼓勵(lì)與監(jiān)管并重,既要保護(hù)經(jīng)營(yíng)者的合法權(quán)益,又要加強(qiáng)經(jīng)營(yíng)這得監(jiān)督管理,防止經(jīng)營(yíng)者為了自己盈利而為居民提供不良的文化活動(dòng)機(jī)會(huì)和場(chǎng)所。對(duì)于一些非法的盈利性文化場(chǎng)所要加大打擊力度,必要時(shí)要進(jìn)行依法取締。從而營(yíng)造出一個(gè)好的環(huán)境給居民。
    傳統(tǒng)文化研究調(diào)查報(bào)告篇五
    截止到4月28日為止,總計(jì)有550位大家說(shuō)網(wǎng)調(diào)地帶會(huì)員參與此次調(diào)查,其中女性略多于男性,占比53%,而城鎮(zhèn)人口多于農(nóng)村人口,比例到達(dá)57.5%,但基本也處于一個(gè)較均勻人的人群比例中。
    三分之二受訪者的故鄉(xiāng)重視傳統(tǒng)節(jié)日
    大家說(shuō)網(wǎng)調(diào)地帶本次調(diào)查結(jié)果顯示,有65.1%,接近三分之二的受訪者表示他們的故鄉(xiāng)比較重視的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日,而有32.7%的人選擇了一般,只有2.4%的受訪者以為他們很少重視中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日??梢?jiàn),事實(shí)上盡大多數(shù)的地方還是會(huì)重視傳統(tǒng)節(jié)日。另外,調(diào)查結(jié)果還顯示,有39.4%的受訪者表示他們知道7個(gè)以上的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日,在各選項(xiàng)中比例最高,知道3-5個(gè)和6-7個(gè)的關(guān)注比例分別有30.1%和26.1%,只有4.7%的人知道的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日少于3個(gè)。
    傳統(tǒng)節(jié)日意義內(nèi)涵最重要
    在被問(wèn)及喜歡傳統(tǒng)節(jié)日的緣由時(shí),有69.7%的觀眾以為傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗有趣,節(jié)日有著意味意義(此選項(xiàng)比例最高),有52.9%的人以為傳統(tǒng)節(jié)日自古便有魅力,有著獨(dú)特的內(nèi)涵。另外有45.6%的人覺(jué)得由于有假期而喜歡傳統(tǒng)節(jié)日??梢?jiàn),大多數(shù)人喜歡傳統(tǒng)節(jié)日還是由于特殊的文化內(nèi)涵和意義,但最近幾年來(lái)國(guó)家制定的傳統(tǒng)節(jié)日假期對(duì)人們重視、喜歡傳統(tǒng)節(jié)日也有著一定的幫助。在堅(jiān)持傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗方面,有60.6%的受訪者表示他們能堅(jiān)持其中的大部份,有23.5%的人表面能全部堅(jiān)持,視情況而定已不堅(jiān)持的比例只有16.2%。在被問(wèn)及緣何中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日不受歡迎時(shí),61.7%的人表示跟年輕一代尋求新鮮感有著很大的關(guān)系,有54.4%的受訪者以為西方節(jié)日的沖擊是重要的緣由。
    傳統(tǒng)節(jié)日愛(ài)好度優(yōu)于西方節(jié)日
    在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日和西方傳統(tǒng)節(jié)日的偏愛(ài)題目中,有80.3%的選擇更喜歡中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日,以壓倒性的上風(fēng)克服了西方節(jié)日的比例5.1%。也就是說(shuō)固然現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日正承受著來(lái)自西方節(jié)日的沖擊,人們仿佛對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視度不高,但單從喜好度來(lái)看,人們還是對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的更加喜歡。有39.1%的受訪者表示他們相對(duì)來(lái)講會(huì)更關(guān)注一些重要的比較重大的節(jié)日,有31.2%的人說(shuō)自己會(huì)在一些節(jié)日保存原來(lái)的風(fēng)俗,只有27.9%的人會(huì)記住傳統(tǒng)節(jié)日并期待他的到來(lái)。
    傳統(tǒng)節(jié)日的未來(lái)較為樂(lè)觀
    在本次調(diào)查中,有34.4%和32.7%的受訪者以為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的未來(lái)比較樂(lè)觀和樂(lè)觀,也就是說(shuō),有三分之二的人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的未來(lái)持積極態(tài)度,而以為比較悲觀的受訪者比例也到達(dá)了19.7%,可見(jiàn)固然大多數(shù)人還是比較樂(lè)觀,但悲觀情緒還是有著一定的比例,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的未來(lái),還是有著很多的不確定性。另外,有61.3%的人以為人們喜歡西方節(jié)日是由于媒體、商家的宣傳,有67.3%的受訪者表示是出于對(duì)時(shí)尚、潮流的尋求;可以發(fā)現(xiàn),這些因素隨著時(shí)間的變化會(huì)發(fā)生改變,所以,我們應(yīng)當(dāng)在對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日加強(qiáng)重視度的同時(shí),依然要對(duì)其布滿信心。
    傳統(tǒng)文化研究調(diào)查報(bào)告篇六
    學(xué)號(hào):
    專業(yè):現(xiàn)代文員。
    徽州民俗-祭祀文化:
    在遠(yuǎn)古時(shí)期,徽州地區(qū)交通不便,生活水平極為低下,徽州原住土著山越人對(duì)各種自然現(xiàn)象和身邊所發(fā)生的種種事物缺少正確的認(rèn)識(shí),大自然對(duì)先民來(lái)說(shuō),是幻化無(wú)常,神秘莫測(cè)的,使他們想到周?chē)澜鐡渌访噪x,認(rèn)為到處充滿鬼神,并且能左右環(huán)境,這使先民們逐步產(chǎn)生了萬(wàn)物有靈觀念,頭腦中充滿了對(duì)鬼怪瘟疫的極端恐懼。因此,人們要戰(zhàn)勝妖魔鬼怪,只好借助神的威力與妖魔疫鬼進(jìn)行斗爭(zhēng),乞求神靈的庇護(hù)和保佑。
    基于人們對(duì)萬(wàn)物有靈的觀念,從而產(chǎn)生了一種驅(qū)鬼逐疫、迎神納吉為目的的原始祭祀活動(dòng)一一儺。在人們想象中,儺神能給人們驅(qū)鬼逐疫,能給人們賜福消災(zāi),儺神成了人們尋求幸福的信心和精神寄托,成了人們頂禮膜拜的偶像。
    祁門(mén)儺舞《山越人》,就是徽州先民沖開(kāi)混沌的世界,博擊于天地之間,追求光明、生存而舉行的祭祀,展現(xiàn)出古代先民的雄渾氣度,表達(dá)了人們祈求消災(zāi)免難、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人畜興旺、平安帶福的良好愿望。
    在恍惚、沉重的打擊樂(lè)聲中,遠(yuǎn)古蠕蠕而動(dòng)的先民在掙扎、抗?fàn)?、企盼,整個(gè)表演情緒沉重,稍激奮,動(dòng)作表現(xiàn)得緩慢而拙實(shí)。隨著一聲巨響,恰如天崩地裂,人群沸騰,歡呼聲大作,手握雙斧的儺神蜂擁而上,狂呼亂叫,這時(shí),舞蹈動(dòng)作頓挫有力,整個(gè)演出呈現(xiàn)出激昂、高漲的場(chǎng)面。
    在儺舞的服飾上,力求簡(jiǎn)煉彪悍,女演員以獸皮裹身,男演員赤身裸體,上身飾以藤葉、下身以獸皮遮擋.以表現(xiàn)出先民的荒蠻、野性與力量,給人以古拙粗獷、獰厲詭譎,有一種力量的沖擊效果。
    祁門(mén)儺舞面具,古老樸拙,工藝講究、造型粗獷、線條有力、夸張、色彩鮮明、對(duì)比強(qiáng)烈,千姿百態(tài)、各具神韻,耐人尋味。儺神的面具是神的象征載體,是溝通人、鬼、神世界之間工具,是人、鬼、神的靈魂。一個(gè)面具是一個(gè)神、一個(gè)鬼、一位令人尊敬的歷史人物,眾多的面具構(gòu)成了一個(gè)神秘而龐雜的鬼神世界。透過(guò)彌漫著宗教色彩的儺面具,我們可以窺視徽州山越人的文化風(fēng)貌、民風(fēng)民俗。
    徽州民俗——徽州宅居:
    舊時(shí)徽州城鄉(xiāng)住宅多為磚木結(jié)構(gòu)的樓房。明代以樓上寬敞為特征。清代以后,多為一明(廳堂)兩暗(左右臥室)的三間屋和一明四暗的四合屋。一屋多進(jìn)。大門(mén)飾以山水人物石雕磚刻。門(mén)樓重檐飛角,各進(jìn)皆開(kāi)天井,通風(fēng)透光,雨水通過(guò)水枧流入陰溝。俗稱“四水歸堂”,意為“財(cái)不外流”。各進(jìn)之間有隔間墻,四周高筑防火墻(馬頭墻),遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,猶如古城堡。一般是一個(gè)家庭之系住一進(jìn),中門(mén)關(guān)閉,各家獨(dú)戶過(guò)日子。中門(mén)打開(kāi),一個(gè)大門(mén)進(jìn)出祭奠先人?;罩萆絽^(qū)氣候濕潤(rùn),人們一般把樓上作為日常生活的主要棲息之處,保留土著山越人“巢居”的遺風(fēng)。樓上廳屋一般都比較寬敞,有廳堂、臥室和廂房,沿天井還設(shè)有“美人靠”。朝北居:假如不是地形特殊,住屋的最佳朝向,當(dāng)選擇坐北朝南,但徽州明清時(shí)期所建民居,卻大多是大門(mén)朝北。原來(lái)古徽人的居住習(xí)慣有許多禁忌。漢代就流行著“商家門(mén)不宜南向,征家門(mén)不宜北向”的說(shuō)法。究其原因,據(jù)五行說(shuō)法:商屬金,南方屬火,火克金,不吉利;征屬火,北方屬水,水克火,也不吉利?;罩菝髑鍟r(shí)期,徽商鼎盛,他們一旦發(fā)了財(cái),就回鄉(xiāng)做屋,為圖吉利,大門(mén)自不朝南,皆形成朝北居。至今徽州仍保留有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的朝北古民居。
    屋套屋:徽州宅居很深,進(jìn)門(mén)為前庭,中設(shè)天井,后設(shè)廳堂住人,廳堂用中門(mén)與后廳堂隔開(kāi),后廳堂設(shè)一堂二臥室,堂室后是一道封火墻,靠墻設(shè)天井,兩旁建廂房,這是第一進(jìn)。第二進(jìn)的結(jié)構(gòu)仍為一脊分兩堂,前后兩天井,中有隔扇,有臥室四間,堂室兩個(gè)。
    徽州民俗——節(jié)令習(xí)俗:
    臘八:農(nóng)歷十二月初八是臘八節(jié),因農(nóng)歷十二月稱“臘月”,故名?!芭D八”一過(guò),春節(jié)臨近,家家戶戶要從臘八這天起,清掃屋宇灰塵。當(dāng)天要吃臘八粥,黟縣、休寧縣北鄉(xiāng)一帶還曬干豆腐,稱“臘八豆腐”。臘八過(guò)后,家家開(kāi)始宰年豬,互相請(qǐng)吃殺豬酒,裹糯米粽,做米馃,煎油豆腐,炒花生、蠶豆,做芝麻糖、凍米糖等。還要人家將婚嫁活動(dòng)安排在這一天舉行,故有民謠曰:“臘八臘八日子好,多少大姑改大嫂”。
    小年夜:農(nóng)歷十二月二十四,俗稱“小年夜”。前一天深夜,家家戶戶祭灶,供送“九田東廚司命灶君”上天奏事,俗稱“送灶”。祈求灶君在玉皇大帝跟前多說(shuō)好話,保佑一家人畜平安。小年這一天,家家堂前掛祖宗畫(huà),畫(huà)上記載歷代祖先名諱,或繪制祖先遺像。設(shè)燭臺(tái)香案,置貢品,接祖宗來(lái)家過(guò)年。從這天起,家家戶戶清洗家具,拆洗被褥,掃除塵埃,干干凈凈迎接新年。
    除夕:諺云“趕忙三十夜,清閑初一朝”。吃個(gè)年夜飯,午夜放個(gè)炮竹什么的,這與外地的差別倒是不大。
    一、初二兩日,由村中年事最高的為領(lǐng)班,組織青年及男童,排成長(zhǎng)蛇陣,挨家喊拜年,每至一戶,由領(lǐng)班者高喊被拜年的當(dāng)事人名字并加上稱謂,或者說(shuō):“向?qū)殢d拜年”,或者以稱謂喊拜。受拜者旋即應(yīng)聲說(shuō)“多謝大家來(lái)了”,喊年者齊復(fù)聲:“應(yīng)該來(lái)的”。別有一番意思。元宵節(jié):正月十五鬧元宵,家家戶戶吃元宵。晚上還要送祖宗回山,在祖宗畫(huà)像前擺上酒菜,焚香祭拜,家家戶戶還要張掛彩燈,徽州區(qū)巖寺鎮(zhèn)的元宵戲燈最為盛行。
    二月二:農(nóng)歷二月二是土地爺?shù)纳?,古徽州稱為“龍?zhí)ь^”。大約是因進(jìn)入仲夏時(shí)節(jié),雨水漸多,可以聽(tīng)到雷聲了,所以有這種說(shuō)法。在農(nóng)村,這一天農(nóng)民忌下地,婦女忌拿針線清閑過(guò)一天???jī)溪縣的規(guī)矩,這一天還有包扎一生糯米一個(gè)的粽子煮熟,祭拜土地神。二月二又為百花生日,故又稱“花朝節(jié)”,這一天,文人陳設(shè)百花,舉行文昌會(huì),比賽詩(shī)文。
    徽州民俗——生產(chǎn)習(xí)俗:
    徽州舊時(shí)各生產(chǎn)行業(yè),如做農(nóng)、從意、經(jīng)商等都有各自的行規(guī)習(xí)俗。農(nóng)村要祭“五谷神”,祈求莊稼興旺;天旱常興“求雨”,素食齋戒,做道場(chǎng)祭拜龍女菩薩;耕牛轉(zhuǎn)讓時(shí),買(mǎi)主要帶牛繩將舊牛繩換下,叫做“斷索”,表示買(mǎi)賣(mài)雙方均不得反悔。磚工建房上門(mén)枋時(shí),要宰殺公雞,將雞血淋門(mén)口,叫做“祭門(mén)神”,并口念祭詞“雞血淋到東,恭賀東家添兒孫;雞血淋到西,恭賀東家多添丁?!北娙嘶ハ嗪魬?yīng),以求吉利。木工供奉“魯班師傅”,最忌諱清晨有人坐其工具凳,意為坐冷板凳,即無(wú)生意可做。商店家設(shè)“財(cái)神座”,常年供奉“大元帥”,以求生意興隆、賺錢(qián)發(fā)財(cái)?shù)鹊取?BR>    開(kāi)秧門(mén):農(nóng)村每年早稻的第一次插秧稱為“開(kāi)秧門(mén)”。歙縣這一天要設(shè)宴請(qǐng)“田公、田母”,朝拜時(shí),先插先插三根香于田埂,還要虔誠(chéng)跪拜。休寧、屯溪這一帶,當(dāng)家人去秧田選定“門(mén)向”,然后帶泥拔出一塊秧苗,置于茶盤(pán),捧送回家放在貢桌上,祭拜天地后,將帶泥秧苗倒甩上閣板,已全部粘上為無(wú)災(zāi)無(wú)害生長(zhǎng)良好的好兆頭。牛福會(huì):專門(mén)為耕牛保安祈福的組織。凡愿入會(huì)的農(nóng)戶,每頭耕牛交一二元銀洋作為牛福會(huì)基金。會(huì)員的耕牛被盜或走失,報(bào)經(jīng)值年會(huì)首(一年一任),即派人四處尋查,無(wú)償?shù)貧w還失主,如牛找不到,失主也可以牛福會(huì)中領(lǐng)取一些救濟(jì)金作為補(bǔ)償。
    打鑼封山:山區(qū)為保護(hù)森林形成許多條規(guī)習(xí)俗,打鑼封山就是較為流行的一種。每年冬季,村或鄉(xiāng)定人鳴鑼,口中呼喚所封山場(chǎng)的地名,串村走戶,昭示禁戒規(guī)約。此后,家家戶戶,互相告誡,不得犯戒。鳴鑼同時(shí),在各要道路口和山界立木牌、石牌,以標(biāo)明禁山范圍。接財(cái)神:徽州以農(nóng)歷五月五為財(cái)神日,工商業(yè)者多在這天接財(cái)神。
    開(kāi)張禮:徽州新店開(kāi)張這天,要在店門(mén)口披紅結(jié)彩,掛金字招牌,燃放爆竹,有的還奏樂(lè),以示慶祝。
    傳統(tǒng)文化研究調(diào)查報(bào)告篇七
    一、你知不知道傳統(tǒng)節(jié)日的名稱和日期?對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,很多人很愕然,結(jié)果只有23.4%是全部知道的,71%是只是知道部分的傳統(tǒng)節(jié)日,也就是說(shuō)一般重大的傳統(tǒng)節(jié)日都記得,而有5%的人知道幾個(gè)怎么會(huì)只有那么少的人知道全部的傳統(tǒng)節(jié)日呢?當(dāng)然,每年都有在節(jié)日里面舉行什么活動(dòng)的節(jié)日當(dāng)然知道的人就多,而被冷落的節(jié)日呢?特別是只有某些地區(qū)才有的節(jié)日,那就更少了。但這也不足為奇,畢竟地區(qū)之間是有差異性的,但這也是我們中華的文化啊,我們還是的多知道點(diǎn)。
    二、對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日你是抱著什么樣的態(tài)度去過(guò)的?其中有32.7%的人會(huì)積極地去過(guò)自己喜歡的節(jié)日,更有56.7%的人是隨大流的,因?yàn)槟鞘莻鹘y(tǒng)節(jié)日,祖師爺怎么過(guò),大家現(xiàn)在怎么過(guò),我就怎么過(guò)。也有12%的人是不太理會(huì)的,特別是外出打工的青年人,怎么過(guò)節(jié)對(duì)他們來(lái)說(shuō)好像意義不大,還是求財(cái)要緊。而有8%的人的意見(jiàn)有一點(diǎn)古怪,這里就不多羅列了。從這組數(shù)據(jù)來(lái)看,青少年們對(duì)過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日的積極性還是不夠,有的人還說(shuō)是別人強(qiáng)迫他過(guò)節(jié)的,聽(tīng)到這樣的言語(yǔ),可這叫人心疼啊。再究其原因,大部分的人都說(shuō)沒(méi)有錢(qián)過(guò)節(jié),或者是說(shuō)沒(méi)有時(shí)間過(guò)節(jié),有的也說(shuō)節(jié)日都沒(méi)有氣氛,那怎么過(guò)啊,更有的人說(shuō)不知道今天是節(jié)日,等到知道的時(shí)候節(jié)日不過(guò)也過(guò)了。
    三、過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日的時(shí)候,你會(huì)按照傳統(tǒng)的方式去過(guò)嗎?有41.6%的人是會(huì)按足傳統(tǒng)節(jié)日的方式去過(guò)的,他們說(shuō)這是節(jié)日要求他們這樣做的。而有36.3%的人認(rèn)為怎樣過(guò)都可以,只要是自己高興就可以了,過(guò)節(jié)的時(shí)候這樣的人常常和親朋好友聚在一起,想一想這節(jié)應(yīng)該怎樣過(guò)。有22.1%的人是抱著一副無(wú)所謂的態(tài)度,反正也是過(guò)日子而已。年少無(wú)忌,習(xí)俗也成不了他們的枷鎖,看來(lái)態(tài)度決定了方式。
    四、對(duì)過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日的意義你了解嗎?說(shuō)了解的人有46%,而一知半解的人占了53%,全然不解的人有1%。既然問(wèn)到過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日的意義了,那當(dāng)然也得問(wèn)一下意義是什么?這樣一問(wèn),有75%的人認(rèn)為在過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)可以家人團(tuán)聚,團(tuán)結(jié)親朋戚友。有4.4的人認(rèn)為可以品味一下,體驗(yàn)以下祖國(guó)的博大精深,追根索源。有20.6%的人說(shuō)有東西吃,有假放,可以掙大錢(qián),這就是意義。不過(guò)聽(tīng)起來(lái)的確很實(shí)際。五、你更喜歡過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日還是?這是一個(gè)的問(wèn)題,這些年來(lái),西方文化不斷地向我們滲透過(guò)來(lái),勢(shì)猶猛洪,我們的生活有一種被迫融入西方節(jié)日的洪流當(dāng)中,特別是這幾年來(lái),尤其對(duì)青少年的影響很大。據(jù)調(diào)查,僅有33%的人是喜歡過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日的,就有55%的人更趨于過(guò)西方節(jié)日,剩余的人就覺(jué)得無(wú)所謂了,反正一樣開(kāi)心。當(dāng)問(wèn)到西方節(jié)日受歡迎的原因時(shí),有40%的人認(rèn)為過(guò)西方節(jié)日時(shí)的娛樂(lè)性比較強(qiáng),這是我們平時(shí)無(wú)法體會(huì)得到的。而有32%的人就覺(jué)得過(guò)西方節(jié)日很新鮮,我們很好奇。剩下28%的人是跟隨大流的,周?chē)娜硕荚谶^(guò)節(jié),你不過(guò)節(jié)就是比別人out了。而與西方節(jié)日相比,75%的人認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日里面多數(shù)只有吃的份,玩的很少,沒(méi)有什么激情,也就是說(shuō)娛樂(lè)性不強(qiáng)吧。25%的人就認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日過(guò)于嚴(yán)肅,不合口味。如此看來(lái),傳統(tǒng)節(jié)日受到青少年的冷落也不是空穴來(lái)風(fēng)的。
    a、從小學(xué)到初中,從初中到高中都很少有關(guān)于的,是以至人到青年都不知道有某個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,想不清過(guò)節(jié)的那一天到底有什么的特殊意義,也不知道關(guān)于這個(gè)節(jié)日的。我也不想把所有的責(zé)任都推到我們的教育上來(lái)的,但是事實(shí)也似乎如此。即便它不負(fù)全責(zé),也是罪責(zé)難逃了。要得改變青少年的態(tài)度,搞好教育應(yīng)是當(dāng)務(wù)之急了。小學(xué)生不是很喜歡聽(tīng)故事嗎?我們就講給他聽(tīng),如屈原的故事、牛郎和織女的故事、嫦娥的故事等。中學(xué)生已經(jīng)有一定的理性認(rèn)識(shí)了,他們已經(jīng)知道什么是價(jià)值,什么叫意義了。于是我們就在他們這樣的時(shí)期在課程上加入一些關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的,重在揭示傳統(tǒng)節(jié)日的意義,當(dāng)然節(jié)日的意義不是一成不變的,新時(shí)代也應(yīng)有新的內(nèi)涵,讓他們這節(jié)日不是為過(guò)節(jié)而過(guò)節(jié)。以上說(shuō)的是針對(duì)學(xué)生的,那對(duì)于社會(huì)上的青年也不容忽視了。社會(huì)上的宣傳是必不可少的,我們應(yīng)該要在節(jié)日里面多作宣傳。如在電視上可以放一些宣傳片,政府機(jī)關(guān)和教育機(jī)關(guān)可以出一些,報(bào)紙也是一個(gè)不多的等。這樣可以達(dá)到無(wú)人不知,無(wú)人不曉的效果。家也是一個(gè)重要的文化渲染場(chǎng)所,父母更是孩子的第一任老師,父母的行為直接影響到自己的孩子,因此父母首先應(yīng)當(dāng)要以身作則,再教育孩子。當(dāng)學(xué)校-社會(huì)-家,這三個(gè)形成統(tǒng)一戰(zhàn)線時(shí),何愁傳統(tǒng)不繼承,何苦傳統(tǒng)不發(fā)展。
    b、現(xiàn)在國(guó)家和人民都很重視傳統(tǒng)節(jié)日,于是現(xiàn)在傳統(tǒng)節(jié)日都有法定假期了,而目的在于在節(jié)日里面舉國(guó)同慶,認(rèn)祖歸宗。但目前很多的人看到節(jié)日到了,他們看到的不是節(jié)日,而是看到了放假。放假去哪啦?去玩唄。這樣不是過(guò)節(jié)嗎,玩也一樣是過(guò)節(jié)啊,于是報(bào)了一間旅行社,節(jié)就這樣過(guò)去了。過(guò)節(jié)時(shí),他們談?wù)摰牟皇枪磐駚?lái),上下五千年,而是青山綠水,里里外外。傳統(tǒng)節(jié)日就變成了旅游節(jié)了。每個(gè)人都有每個(gè)人的過(guò)節(jié)方式,沒(méi)有錯(cuò),這是連政府機(jī)關(guān)都無(wú)法管的。但是你可知道這是在過(guò)節(jié)啊就像是一樣,你可不能夠離題。當(dāng)你玩得很開(kāi)心的時(shí)候,至少你應(yīng)該想到今天是某某節(jié),想一下這個(gè)節(jié)日的由來(lái),有關(guān)節(jié)日的故事,想一下這節(jié)日里面我們要銘記什么?等等。我認(rèn)為一些大的公司、政府機(jī)關(guān)等的,總之就是一些大的團(tuán)體,放假時(shí)也要集體搞一下活動(dòng),激發(fā)一下人們心目中的節(jié)日激情,還大家一個(gè)節(jié)日的氣氛,好讓忘了變?yōu)橛浀?,也讓被?dòng)化為積極。對(duì)于農(nóng)村的人來(lái)說(shuō),每個(gè)節(jié)日都有一種慶祝的方式,有的還保留著古人的過(guò)節(jié)方式,但對(duì)于身在城市的人來(lái)說(shuō),很多都不會(huì)注重形式了,建議還是多回老家走走,因?yàn)槟抢镉心愕母?。有的人就?huì)問(wèn):“為什么就的按古人的方式過(guò)節(jié),難道古人這樣過(guò)覺(jué)得開(kāi)心,我們現(xiàn)代人也一樣嗎?我想未必,如果人人都千遍一律的,那傳統(tǒng)節(jié)日還要不要發(fā)展?”傳統(tǒng)節(jié)日是要發(fā)展的,這也是肯定的,我也不是說(shuō)不讓它發(fā)展,正好相反,我還得鼓勵(lì)它呢。但你可知道,沒(méi)有繼承是無(wú)從談發(fā)展的,換句話來(lái)說(shuō),你連傳統(tǒng)的東西一點(diǎn)也不知道,發(fā)展又從何談起?在繼承中謀發(fā)展?,F(xiàn)代的社會(huì)什么都講效率,什么都要求創(chuàng)新,也只有這樣的東西才有生命力,我們的傳統(tǒng)節(jié)日也一樣。為此我們就得取傳統(tǒng)之精華,去傳統(tǒng)之糟粕,結(jié)合現(xiàn)代的生活理念,開(kāi)創(chuàng)一種現(xiàn)代人的過(guò)節(jié)方式,我們不是在打傳統(tǒng)的過(guò)自己的節(jié),而是給傳統(tǒng)節(jié)日注入新鮮的血液,發(fā)展我們的傳統(tǒng)。
    c、近年來(lái),西方節(jié)日大受青睞,很多人都喜歡過(guò)西方的節(jié)日,你可能也不會(huì)忘記在的那一天說(shuō)的一句話:“媽,您辛苦了!”你可能更喜歡在和自己喜歡的人在星空下相互依偎,這一切都表示你的心中已經(jīng)默默地接受了西方節(jié)日。有的人說(shuō)過(guò)西方節(jié)日就是崇洋媚外。對(duì)于西方節(jié)日,我們固然要保持謹(jǐn)慎的態(tài)度,要有一定程度的“文化憂慮”和“文化警惕”,這是應(yīng)該的,但我們也不能一味地排外,歷史上也說(shuō)了,固步自封,最終也只能是導(dǎo)致落后。現(xiàn)代的人有這樣的想法,那是蠻橫得自甘腐化的幼稚想法。魯迅先生說(shuō)得好,“拿來(lái)主義”,面對(duì)著它,我們就要大膽地拿來(lái),理性地拿來(lái)。其實(shí)現(xiàn)實(shí)當(dāng)中我們都看到,我們過(guò)西方節(jié)日是怎么過(guò)的,我們不可能按足西方人的方式過(guò)一個(gè)西方的節(jié)日,那是環(huán)境的不允許,也是我們的文化不允許,現(xiàn)在的我們是在按我們的方式去過(guò)別人的節(jié)日,我們看中的是能從西方節(jié)日中找更多的快樂(lè),一掃傳統(tǒng)的保守和壓抑,按鄧爺爺?shù)膩?lái)說(shuō),我們要過(guò)具有中國(guó)特色的西方節(jié)日,西方人肯定沒(méi)有想到?,F(xiàn)在無(wú)論是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,還是外來(lái)的各種洋節(jié),其實(shí)都被抽空了,成為了徒有其表的擺設(shè)的味道,比如到了,我們這里也就是一個(gè)消費(fèi)日,或者時(shí)尚的標(biāo)簽??梢哉f(shuō)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日沒(méi)有多大的威脅,真正的危險(xiǎn)反而來(lái)自我們自身,像這樣溫情的節(jié)日卻成為了月餅商人炫技買(mǎi)賣(mài)的秀場(chǎng)和無(wú)良政客們腐敗和投機(jī)專營(yíng)的通道。聽(tīng)起來(lái),那是多么可怕的一件事情。在文化認(rèn)同感嚴(yán)重缺乏的今天,不是變著法兒打著節(jié)日的旗號(hào)來(lái)賺錢(qián)來(lái)消費(fèi),而是帶著虔敬之心認(rèn)認(rèn)真真地過(guò)好我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日,這或許才是我們的本分。
    傳統(tǒng)節(jié)日是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程,是一個(gè)民族或國(guó)家寶貴的文化遺產(chǎn),我們不可遺棄。經(jīng)過(guò)這次調(diào)查,我真的是感受良多,面對(duì)這一話題,我想我們應(yīng)努力增加更多的民族特色,呼喚更有民族特色和文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天,傳統(tǒng)文化也隨著全球化了,既有洋節(jié)的入侵,也有中國(guó)節(jié)的傳出。在美國(guó)的唐人街上我們也看到有很多不是中國(guó)人的人也在過(guò)我們的節(jié)日,這就算是文化的滲透吧。中國(guó)人是和平的,我們不會(huì)用我們傳統(tǒng)的文化去侵略別人,我們只是將我們好的東西與大家分享,我們每一個(gè)炎黃子孫也都有義務(wù)重視我們的節(jié)日并將它發(fā)揚(yáng)光大。
    本次調(diào)查可能調(diào)查范圍小,不夠有代表性,但希望僅此報(bào)告對(duì)讀者有所啟發(fā)。
    傳統(tǒng)文化研究調(diào)查報(bào)告篇八
    軍崗村的全部青年。
    一、你知不知道傳統(tǒng)節(jié)日的名稱和日期?對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,很多人很愕然,結(jié)果只有23.4%是全部知道的,71%是只是知道部分的傳統(tǒng)節(jié)日,也就是說(shuō)一般重大的傳統(tǒng)節(jié)日都記得,而有5%的人知道幾個(gè)怎么會(huì)只有那么少的人知道全部的傳統(tǒng)節(jié)日呢?當(dāng)然,每年都有在節(jié)日里面舉行什么活動(dòng)的節(jié)日當(dāng)然知道的人就多,而被冷落的節(jié)日呢?特別是只有某些地區(qū)才有的節(jié)日,那就更少了。但這也不足為奇,畢竟地區(qū)之間是有差異性的,但這也是我們中華的文化啊,我們還是的多知道點(diǎn)。
    二、對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日你是抱著什么樣的態(tài)度去過(guò)的?其中有32.7%的人會(huì)積極地去過(guò)自己喜歡的節(jié)日,更有56.7%的人是隨大流的,因?yàn)槟鞘莻鹘y(tǒng)節(jié)日,祖師爺怎么過(guò),大家現(xiàn)在怎么過(guò),我就怎么過(guò)。也有12%的人是不太理會(huì)的,特別是外出打工的青年人,怎么過(guò)節(jié)對(duì)他們來(lái)說(shuō)好像意義不大,還是求財(cái)要緊。而有8%的人的意見(jiàn)有一點(diǎn)古怪,這里就不多羅列了。從這組數(shù)據(jù)來(lái)看,青少年們對(duì)過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日的積極性還是不夠,有的人還說(shuō)是別人強(qiáng)迫他過(guò)節(jié)的,聽(tīng)到這樣的言語(yǔ),可這叫人心疼啊。再究其原因,大部分的人都說(shuō)沒(méi)有錢(qián)過(guò)節(jié),或者是說(shuō)沒(méi)有時(shí)間過(guò)節(jié),有的也說(shuō)節(jié)日都沒(méi)有氣氛,那怎么過(guò)啊,更有的人說(shuō)不知道今天是節(jié)日,等到知道的時(shí)候節(jié)日不過(guò)也過(guò)了。
    三、過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日的時(shí)候,你會(huì)按照傳統(tǒng)的方式去過(guò)嗎?有41.6%的人是會(huì)按足傳統(tǒng)節(jié)日的方式去過(guò)的,他們說(shuō)這是節(jié)日要求他們這樣做的。而有36.3%的人認(rèn)為怎樣過(guò)都可以,只要是自己高興就可以了,過(guò)節(jié)的時(shí)候這樣的人常常和親朋好友聚在一起,想一想這節(jié)應(yīng)該怎樣過(guò)。有22.1%的人是抱著一副無(wú)所謂的態(tài)度,反正也是過(guò)日子而已。年少無(wú)忌,習(xí)俗也成不了他們的枷鎖,看來(lái)態(tài)度決定了方式。
    四、對(duì)過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日的意義你了解嗎?說(shuō)了解的人有46%,而一知半解的人占了53%,全然不解的人有1%。既然問(wèn)到過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日的意義了,那當(dāng)然也得問(wèn)一下意義是什么?這樣一問(wèn),有75%的人認(rèn)為在過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)可以家人團(tuán)聚,團(tuán)結(jié)親朋戚友。有4.4的人認(rèn)為可以品味一下,體驗(yàn)以下祖國(guó)的博大精深,追根索源。有20.6%的人說(shuō)有東西吃,有假放,可以掙大錢(qián),這就是意義。不過(guò)聽(tīng)起來(lái)的確很實(shí)際。五、你更喜歡過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日還是?這是一個(gè)的問(wèn)題,這些年來(lái),西方文化不斷地向我們滲透過(guò)來(lái),勢(shì)猶猛洪,我們的生活有一種被迫融入西方節(jié)日的洪流當(dāng)中,特別是這幾年來(lái),尤其對(duì)青少年的影響很大。據(jù)調(diào)查,僅有33%的人是喜歡過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日的,就有55%的人更趨于過(guò)西方節(jié)日,剩余的人就覺(jué)得無(wú)所謂了,反正一樣開(kāi)心。當(dāng)問(wèn)到西方節(jié)日受歡迎的原因時(shí),有40%的人認(rèn)為過(guò)西方節(jié)日時(shí)的娛樂(lè)性比較強(qiáng),這是我們平時(shí)無(wú)法體會(huì)得到的。而有32%的人就覺(jué)得過(guò)西方節(jié)日很新鮮,我們很好奇。剩下28%的人是跟隨大流的,周?chē)娜硕荚谶^(guò)節(jié),你不過(guò)節(jié)就是比別人out了。而與西方節(jié)日相比,75%的人認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日里面多數(shù)只有吃的份,玩的很少,沒(méi)有什么激情,也就是說(shuō)娛樂(lè)性不強(qiáng)吧。25%的人就認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日過(guò)于嚴(yán)肅,不合口味。如此看來(lái),傳統(tǒng)節(jié)日受到青少年的冷落也不是空穴來(lái)風(fēng)的。
    a、從小學(xué)到初中,從初中到高中都很少有關(guān)于的,是以至人到青年都不知道有某個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,想不清過(guò)節(jié)的那一天到底有什么的特殊意義,也不知道關(guān)于這個(gè)節(jié)日的。我也不想把所有的責(zé)任都推到我們的教育上來(lái)的,但是事實(shí)也似乎如此。即便它不負(fù)全責(zé),也是罪責(zé)難逃了。要得改變青少年的態(tài)度,搞好教育應(yīng)是當(dāng)務(wù)之急了。小學(xué)生不是很喜歡聽(tīng)故事嗎?我們就講給他聽(tīng),如屈原的故事、牛郎和織女的故事、嫦娥的故事等。中學(xué)生已經(jīng)有一定的理性認(rèn)識(shí)了,他們已經(jīng)知道什么是價(jià)值,什么叫意義了。于是我們就在他們這樣的時(shí)期在課程上加入一些關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的,重在揭示傳統(tǒng)節(jié)日的意義,當(dāng)然節(jié)日的意義不是一成不變的,新時(shí)代也應(yīng)有新的內(nèi)涵,讓他們這節(jié)日不是為過(guò)節(jié)而過(guò)節(jié)。以上說(shuō)的是針對(duì)學(xué)生的,那對(duì)于社會(huì)上的`青年也不容忽視了。社會(huì)上的宣傳是必不可少的,我們應(yīng)該要在節(jié)日里面多作宣傳。如在電視上可以放一些宣傳片,政府機(jī)關(guān)和教育機(jī)關(guān)可以出一些,報(bào)紙也是一個(gè)不多的等。這樣可以達(dá)到無(wú)人不知,無(wú)人不曉的效果。家也是一個(gè)重要的文化渲染場(chǎng)所,父母更是孩子的第一任老師,父母的行為直接影響到自己的孩子,因此父母首先應(yīng)當(dāng)要以身作則,再教育孩子。當(dāng)學(xué)校-社會(huì)-家,這三個(gè)形成統(tǒng)一戰(zhàn)線時(shí),何愁傳統(tǒng)不繼承,何苦傳統(tǒng)不發(fā)展。
    b、現(xiàn)在國(guó)家和人民都很重視傳統(tǒng)節(jié)日,于是現(xiàn)在傳統(tǒng)節(jié)日都有法定假期了,而目的在于在節(jié)日里面舉國(guó)同慶,認(rèn)祖歸宗。但目前很多的人看到節(jié)日到了,他們看到的不是節(jié)日,而是看到了放假。放假去哪啦?去玩唄。這樣不是過(guò)節(jié)嗎,玩也一樣是過(guò)節(jié)啊,于是報(bào)了一間旅行社,節(jié)就這樣過(guò)去了。過(guò)節(jié)時(shí),他們談?wù)摰牟皇枪磐駚?lái),上下五千年,而是青山綠水,里里外外。傳統(tǒng)節(jié)日就變成了旅游節(jié)了。每個(gè)人都有每個(gè)人的過(guò)節(jié)方式,沒(méi)有錯(cuò),這是連政府機(jī)關(guān)都無(wú)法管的。但是你可知道這是在過(guò)節(jié)啊就像是一樣,你可不能夠離題。當(dāng)你玩得很開(kāi)心的時(shí)候,至少你應(yīng)該想到今天是某某節(jié),想一下這個(gè)節(jié)日的由來(lái),有關(guān)節(jié)日的故事,想一下這節(jié)日里面我們要銘記什么?等等。我認(rèn)為一些大的公司、政府機(jī)關(guān)等的,總之就是一些大的團(tuán)體,放假時(shí)也要集體搞一下活動(dòng),激發(fā)一下人們心目中的節(jié)日激情,還大家一個(gè)節(jié)日的氣氛,好讓忘了變?yōu)橛浀?,也讓被?dòng)化為積極。對(duì)于農(nóng)村的人來(lái)說(shuō),每個(gè)節(jié)日都有一種慶祝的方式,有的還保留著古人的過(guò)節(jié)方式,但對(duì)于身在城市的人來(lái)說(shuō),很多都不會(huì)注重形式了,建議還是多回老家走走,因?yàn)槟抢镉心愕母S械娜司蜁?huì)問(wèn):“為什么就的按古人的方式過(guò)節(jié),難道古人這樣過(guò)覺(jué)得開(kāi)心,我們現(xiàn)代人也一樣嗎?我想未必,如果人人都千遍一律的,那傳統(tǒng)節(jié)日還要不要發(fā)展?”傳統(tǒng)節(jié)日是要發(fā)展的,這也是肯定的,我也不是說(shuō)不讓它發(fā)展,正好相反,我還得鼓勵(lì)它呢。但你可知道,沒(méi)有繼承是無(wú)從談發(fā)展的,換句話來(lái)說(shuō),你連傳統(tǒng)的東西一點(diǎn)也不知道,發(fā)展又從何談起?在繼承中謀發(fā)展。現(xiàn)代的社會(huì)什么都講效率,什么都要求創(chuàng)新,也只有這樣的東西才有生命力,我們的傳統(tǒng)節(jié)日也一樣。為此我們就得取傳統(tǒng)之精華,去傳統(tǒng)之糟粕,結(jié)合現(xiàn)代的生活理念,開(kāi)創(chuàng)一種現(xiàn)代人的過(guò)節(jié)方式,我們不是在打傳統(tǒng)的過(guò)自己的節(jié),而是給傳統(tǒng)節(jié)日注入新鮮的血液,發(fā)展我們的傳統(tǒng)。
    c、近年來(lái),西方節(jié)日大受青睞,很多人都喜歡過(guò)西方的節(jié)日,你可能也不會(huì)忘記在的那一天說(shuō)的一句話:“媽,您辛苦了!”你可能更喜歡在和自己喜歡的人在星空下相互依偎,這一切都表示你的心中已經(jīng)默默地接受了西方節(jié)日。有的人說(shuō)過(guò)西方節(jié)日就是崇洋媚外。對(duì)于西方節(jié)日,我們固然要保持謹(jǐn)慎的態(tài)度,要有一定程度的“文化憂慮”和“文化警惕”,這是應(yīng)該的,但我們也不能一味地排外,歷史上也說(shuō)了,固步自封,最終也只能是導(dǎo)致落后?,F(xiàn)代的人有這樣的想法,那是蠻橫得自甘腐化的幼稚想法。魯迅先生說(shuō)得好,“拿來(lái)主義”,面對(duì)著它,我們就要大膽地拿來(lái),理性地拿來(lái)。其實(shí)現(xiàn)實(shí)當(dāng)中我們都看到,我們過(guò)西方節(jié)日是怎么過(guò)的,我們不可能按足西方人的方式過(guò)一個(gè)西方的節(jié)日,那是環(huán)境的不允許,也是我們的文化不允許,現(xiàn)在的我們是在按我們的方式去過(guò)別人的節(jié)日,我們看中的是能從西方節(jié)日中找更多的快樂(lè),一掃傳統(tǒng)的保守和壓抑,按鄧爺爺?shù)膩?lái)說(shuō),我們要過(guò)具有中國(guó)特色的西方節(jié)日,西方人肯定沒(méi)有想到。現(xiàn)在無(wú)論是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,還是外來(lái)的各種洋節(jié),其實(shí)都被抽空了,成為了徒有其表的擺設(shè)的味道,比如到了,我們這里也就是一個(gè)消費(fèi)日,或者時(shí)尚的標(biāo)簽。可以說(shuō)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日沒(méi)有多大的威脅,真正的危險(xiǎn)反而來(lái)自我們自身,像這樣溫情的節(jié)日卻成為了月餅商人炫技買(mǎi)賣(mài)的秀場(chǎng)和無(wú)良政客們腐敗和投機(jī)專營(yíng)的通道。聽(tīng)起來(lái),那是多么可怕的一件事情。在文化認(rèn)同感嚴(yán)重缺乏的今天,不是變著法兒打著節(jié)日的旗號(hào)來(lái)賺錢(qián)來(lái)消費(fèi),而是帶著虔敬之心認(rèn)認(rèn)真真地過(guò)好我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日,這或許才是我們的本分。
    傳統(tǒng)節(jié)日是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程,是一個(gè)民族或國(guó)家寶貴的文化遺產(chǎn),我們不可遺棄。經(jīng)過(guò)這次調(diào)查,我真的是感受良多,面對(duì)這一話題,我想我們應(yīng)努力增加更多的民族特色,呼喚更有民族特色和文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天,傳統(tǒng)文化也隨著全球化了,既有洋節(jié)的入侵,也有中國(guó)節(jié)的傳出。在美國(guó)的唐人街上我們也看到有很多不是中國(guó)人的人也在過(guò)我們的節(jié)日,這就算是文化的滲透吧。中國(guó)人是和平的,我們不會(huì)用我們傳統(tǒng)的文化去侵略別人,我們只是將我們好的東西與大家分享,我們每一個(gè)炎黃子孫也都有義務(wù)重視我們的節(jié)日并將它發(fā)揚(yáng)光大。
    本次調(diào)查可能調(diào)查范圍小,不夠有代表性,但希望僅此報(bào)告對(duì)讀者有所啟發(fā)。
    傳統(tǒng)文化研究調(diào)查報(bào)告篇九
    黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)一食堂。
    在校學(xué)生。
    隨機(jī)調(diào)查。
    xx。
    前言。
    在這個(gè)炎熱的漫長(zhǎng)暑假中,我在學(xué)校的倡議下,進(jìn)行了一次暑假社會(huì)實(shí)踐,我相信作為一個(gè)大學(xué)生,不能一直所謂的閉門(mén)造車(chē),而應(yīng)該積極的接觸社會(huì),了解社會(huì),為以后步入社會(huì)做一些準(zhǔn)備和鋪墊,有個(gè)詞相信大家都很熟悉,“熟能生巧”,現(xiàn)在做的這些事很小,也許微不足道,但是我相信以后總會(huì)感受到它們所帶來(lái)的幫助和成長(zhǎng)。
    主體。
    正月,又稱元旦,或稱正月初一。正月初一是一年、四季、十二個(gè)月起始的一天?!洞呵飩鳌飞蠈⒄陆凶龆嗽?。雞鳴而起,先于庭前爆竹,以辟山臊惡鬼。因此,正月是從自有歷法以后,上古就有的節(jié)日。
    正月有很多習(xí)俗,如長(zhǎng)幼悉正衣冠,以次拜賀,這項(xiàng)風(fēng)俗至今還保持,飲椒酒,就是用花椒花做成的酒,或者柏酒。但一些具體活動(dòng)現(xiàn)已廢棄,包括漢晉時(shí)期,如周處在《風(fēng)土記》里所說(shuō):“正旦,當(dāng)生吞雞子一枚,謂之練形。”《東京夢(mèng)華錄》載北宋政府在正月要舉行大朝會(huì),皇帝和百官要舉行大型團(tuán)拜活動(dòng),并宴請(qǐng)各國(guó)使節(jié),特別重視對(duì)遼、高麗使團(tuán)的賜宴待遇。此項(xiàng)活動(dòng)保留至今。
    辛亥革命以后,民國(guó)政府法定保留的傳統(tǒng)節(jié)日僅有正月,但改名為“春節(jié)”,并將元旦放在西歷一月一日。
    開(kāi)春后的農(nóng)事,民間也相應(yīng)有慶祝活動(dòng),這個(gè)節(jié)日其實(shí)才是真正的迎春。西晉傅咸《燕賦》說(shuō):“四時(shí)代至,敬逆其始。彼應(yīng)運(yùn)于東方,乃設(shè)燕以迎至?!灿疖姟齿p翼之歧歧,若將飛而未起。何夫人之功巧,式儀形之有似。御青書(shū)以贊時(shí),著宜春之嘉祉。”
    今天很少有人知道立春是個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。
    元宵在正月十五日,是一年一度最熱鬧的一天,因?yàn)檫^(guò)了這一天,絕大部分人們都要上班了。元宵活動(dòng)盛大在有燈會(huì)和煙火活動(dòng)。舞龍舞獅,社戲雜耍,從白天起就開(kāi)始進(jìn)行,直至深夜。為了保持與民同樂(lè)的姿態(tài),這天金吾不禁,金吾就是執(zhí)金吾,就是守衛(wèi)皇宮的近衛(wèi)兵,金吾不禁指在皇宮門(mén)前金水橋一帶不禁止普通老百姓參觀游玩。焰火就設(shè)在金水橋附近施放,以便于皇帝和嬪妃在皇城門(mén)樓上欣賞。
    元夕到來(lái),許多禁錮在深閨里的青年婦女,官宦家眷都被破例允許出來(lái)觀燈,這就為青年男女的接觸創(chuàng)造了一個(gè)難得的機(jī)會(huì),演出了許多愛(ài)怨的愛(ài)情故事,在明代白話小說(shuō)里多所描述。北宋歐陽(yáng)修詞《生查子。元夕》“去年元夜時(shí),花市燈如畫(huà),月上柳梢頭,人約黃昏后。今年元夜時(shí),月與燈依舊,不見(jiàn)去年人,淚滿春衫袖。”,寫(xiě)出了元夕邂逅,相思一年而伊人不見(jiàn),此情何以堪。辛棄疾詞“驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處!”,心上人竟然從天而降,其激動(dòng)的心情可知矣。
    三月三日這天,按照《荊楚歲時(shí)記》,“士民并出江渚池沼間,為流杯曲水之飲?!?,“曲水”就是河流彎曲之處,水流速度減緩,舊時(shí),游人乘坐畫(huà)舫順?biāo)h流,每至港灣或河流彎曲處,則停下來(lái)飲酒賦詩(shī)。這個(gè)節(jié)日起源很早,晉武帝都不知道它的意思,摯虞回答他的疑問(wèn)說(shuō)是周公時(shí)候就有了,原來(lái)是把酒杯裝酒,浮于河流里。王羲之《蘭亭集序》里的“曲水流觴”就是這個(gè)意思。
    寒食在清明節(jié)前二日,冬至以后一百零五日,這一天要禁火,從上到下只吃瓜果點(diǎn)心一類冷食。寒食起源于晉文公火燒介子推的`故事。
    這個(gè)故事并不見(jiàn)于《左傳》和《史記》的記載,南宋洪邁的《容齋隨筆》專門(mén)考證過(guò)它。元張養(yǎng)浩曲《中呂。兼堯民歌。寒食道中》“清明禁煙,雨過(guò)郊原”似說(shuō)寒食來(lái)源于唐堯傳說(shuō)。
    熱鬧非凡,不光是簡(jiǎn)單地掃墓活動(dòng),所謂:“清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂”那么悲滄。
    四月八日是佛祖生日,如西方的圣誕節(jié),是佛教?hào)|傳以后的全民宗教節(jié)日。這個(gè)節(jié)日大約在唐時(shí)才出現(xiàn)。這一天,大小禪院都有浴佛齋會(huì),和尚以香藥糖水贈(zèng)送香客,民間則煮酒,吃春季瓜果紀(jì)念。
    們尊敬的屈大夫。但據(jù)邯鄲淳《曹娥碑》說(shuō):“五月五日,時(shí)迎伍君逆濤而上,為水所淹?!边@是相傳于吳國(guó)之俗,事在伍子胥,與屈原無(wú)關(guān)?!对降貍鳌穭t說(shuō)這個(gè)風(fēng)俗起源于越王勾踐,看來(lái),端午節(jié)起源于吳越風(fēng)俗。
    喝雄黃酒,掛艾草,采雜藥的風(fēng)俗可能出自上古,采雜藥,《禮記。夏小正》:“此月蓄藥,以蠲除毒氣?!痹缯f(shuō)了。
    端午節(jié)慶?;顒?dòng)國(guó)內(nèi)現(xiàn)在仍然很熱烈,但是人們卻沒(méi)有以前那種萬(wàn)人空巷的熱情了。
    過(guò)去傳說(shuō),七月七日晚上,天上的牛郎織女要從隔開(kāi)的銀河上踏過(guò)喜鵲組成的橋相會(huì),這當(dāng)然只是一個(gè)美麗的傳說(shuō)。
    固然,這個(gè)神話故事反映了古代中國(guó)青年男女在那個(gè)禮教森嚴(yán)的社會(huì)里,追求自由戀愛(ài)幸福的艱難,但恰恰唯其艱難和險(xiǎn)阻,才激發(fā)起堅(jiān)韌和持久,因此,這個(gè)故事才會(huì)長(zhǎng)久地在人們中流傳,才會(huì)附麗到七月七日這個(gè)仲夏夜的晚上,遙望星漢燦爛,而天河渺渺,獨(dú)有天孫(織女星)閃閃爍爍,向著彼岸的河鼓(牛郎星)傳遞著她那永恒的愛(ài)。
    七月七日牛郎織女相會(huì)故事的最早來(lái)歷可在西晉文學(xué)家傅玄的《擬天問(wèn)》里發(fā)現(xiàn),他說(shuō):“七月七日牽??椗畷?huì)天河”。
    南朝時(shí)候宗懔的《荊楚歲時(shí)記》記載了那時(shí)江漢地區(qū),七月初七日這天夜晚,家家戶戶的婦女結(jié)扎彩絲線,空很細(xì)的針,有的人用金、銀、黃銅做成針,把瓜、果等擺列在庭院中,向織女星神乞求智巧。如果有蜘蛛在瓜果上織網(wǎng),就認(rèn)為是織子星神降臨的顯示。也就是說(shuō),七月七日這天晚上,不只有牛郎織女相會(huì)的意義,而且有向織女星神乞求智巧的意義??椗亲鳛槊耖g傳說(shuō)里的紡織女神,她是古代勞動(dòng)?jì)D女勤勞智慧的象征,古代婦女在這天晚上,通過(guò)結(jié)扎彩絲線這樣的女紅活動(dòng)來(lái)祭祀她,希望從她那里得到智巧的源泉,所以七月七日晚上,又被稱為“乞巧節(jié)”,這是一個(gè)有進(jìn)取精神的節(jié)日。
    中元節(jié)在七月十五日,俗稱“冥節(jié)”,這天據(jù)說(shuō)要燒紙錢(qián)餉亡魂,寺院要設(shè)法會(huì),作道場(chǎng)以超度亡魂。這個(gè)節(jié)日起源于佛經(jīng)里的“目連救母”,所以宋時(shí)很熱烈,要在街市上搭戲臺(tái)唱雜戲“目連救母”。
    這個(gè)故事實(shí)際上是把儒家的孝道和佛教經(jīng)義結(jié)合起來(lái),便于佛教的普及宣傳,故中元節(jié)又被稱為“盂蘭盆會(huì)”,在《聊齋志異》里,多處提到盂蘭盆會(huì)。
    八月十五的中秋夜晚,月亮顯得分外明亮和大,中秋節(jié)的紀(jì)念活動(dòng)就開(kāi)始了。中秋圍坐吃月餅,然后走出戶外賞月,還有一家人團(tuán)聚之意,這可能來(lái)自蘇軾詞“明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天、、、、但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟?!边@是蘇東坡思念他在外地的弟弟蘇子由寫(xiě)下的詞。但中秋望月起源并不在這個(gè)意義,就是明擺著賞月,卻來(lái)自唐明皇在著名道士葉法善的幫助下遨游月宮的優(yōu)美故事,還攜帶有仙曲《霓裳羽衣曲》的神話傳說(shuō)。至于中秋夜吃月餅的習(xí)俗,則傳說(shuō)是元末農(nóng)民紅巾軍起事時(shí),以圓餅為號(hào)。
    九月九日是傳統(tǒng)的重陽(yáng)佳節(jié),這一日正逢秋高氣爽,是郊游登高望遠(yuǎn)的好時(shí)候。王維《九月九日登高憶山東兄弟》里寫(xiě)道:“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人?!北憩F(xiàn)他對(duì)親人真切的思念感情。
    傳統(tǒng)文化研究調(diào)查報(bào)告篇十
    傳統(tǒng)節(jié)日形成,是一個(gè)民族或國(guó)家歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日多種多樣,是我中國(guó)悠久歷史文化的一個(gè)重要組成部分。今天小編就來(lái)分享傳統(tǒng)節(jié)日調(diào)查報(bào)告范文,請(qǐng)各位讀者好好欣賞和借鑒。
    ——以xx大學(xué)為例。
    院系:xxxx。
    姓名:xx。
    學(xué)號(hào):xxxx。
    一、調(diào)查地點(diǎn)——xx大學(xué)。
    二、調(diào)查對(duì)象——在校大學(xué)生。
    三、調(diào)查時(shí)間——20xx年6月10日。
    四、調(diào)查方法——問(wèn)卷調(diào)查法。
    五、調(diào)查目的和意義。
    中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),傳統(tǒng)文化博大精深,它足以使中國(guó)人、海外華人引以榮耀和自豪,它是中華民族的重要凝聚力。中國(guó)傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài),本身具備文化科學(xué)價(jià)值。作為社會(huì)未來(lái)的中堅(jiān)力量,大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和態(tài)度相當(dāng)重要。傳統(tǒng)文化離不開(kāi)大學(xué)生的支持,傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)、發(fā)展,更少不了大學(xué)生的參與。目前,大學(xué)生傳統(tǒng)文化的缺失應(yīng)從多方面考慮。下面我們主要圍繞當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化缺失的表現(xiàn)和原因進(jìn)行調(diào)查、分析和思考。探尋一下大學(xué)生傳統(tǒng)文化丟失的原因以及解決的方法。
    六、調(diào)查內(nèi)容。
    本次調(diào)查的內(nèi)容涉及大學(xué)生在平日生活中與傳文化的接觸程度,對(duì)傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀所持的態(tài)度,對(duì)傳統(tǒng)文化的了解程度,以及對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展趨勢(shì)的見(jiàn)解等問(wèn)題。
    七、調(diào)查結(jié)果。
    中國(guó)傳統(tǒng)文化,是指以漢民族文化為代表的中華民族歷代相沿而又不斷承傳更新的共同認(rèn)可的生活方式、道德意識(shí)、民情習(xí)俗、思維特性及價(jià)值觀念等。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,四大古典文學(xué)名著是其中的璀璨珍珠,而各種傳統(tǒng)技藝則是其中的朵朵奇葩。我們調(diào)查了大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化的態(tài)度,對(duì)于第一個(gè)問(wèn)題“你怎樣看待中國(guó)文化”60%的同學(xué)認(rèn)為“傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng),應(yīng)以繼承發(fā)揚(yáng)為主”,36%認(rèn)為“傳統(tǒng)文化有糟粕也有精華,我們接受時(shí)要有所揚(yáng)棄”
    第二題“你對(duì)傳統(tǒng)文化的未來(lái)怎么看?”有共有62%的同學(xué)看好傳統(tǒng)文化未來(lái)前景,由此可見(jiàn)大多數(shù)同學(xué)在理性上認(rèn)同傳統(tǒng)文化,認(rèn)可傳統(tǒng)文化的地位。而在稍后的有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日,四大名著以及四書(shū)五經(jīng)的問(wèn)題,各有56%,46%,56%的同學(xué)給予其較高評(píng)價(jià),因此即使在今天大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓部分持肯定態(tài)度。需要特別指出的是,當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)的認(rèn)同是理性思考的結(jié)果,而實(shí)際情況卻更加感性,例如在問(wèn)題“你會(huì)聽(tīng)一些民族音樂(lè)或者戲曲嗎?”只有22%同學(xué)回答“很喜歡,聽(tīng)得很多?!绷硗庠趩?wèn)題“對(duì)中國(guó)四大名著的閱讀情況如何?”40%的人回答“基本沒(méi)看過(guò)”因此我們得出結(jié)論雖然大學(xué)生在理性上認(rèn)同傳統(tǒng),但是興趣并不高,即使知道四大名著博大精深我們也不會(huì)花費(fèi)大量時(shí)間去閱讀。而文化的傳承需要物質(zhì)的載體,而經(jīng)典書(shū)籍和傳統(tǒng)技藝是傳承文化的重要且有效的途徑,從這個(gè)角度看,上述調(diào)查結(jié)果是不能令人滿意的。大家平日里看韓劇看動(dòng)漫看電影,欣賞我們的傳統(tǒng)文化、了解我們的古今歷史的時(shí)間已寥寥無(wú)幾。
    因此,我認(rèn)為,“接觸機(jī)會(huì)不足,熱愛(ài)精神不夠”,這是傳統(tǒng)文化失寵的一大原因,也是傳統(tǒng)文化教育需要彌補(bǔ)的地方。調(diào)查顯示,在參與調(diào)查的大學(xué)生中,首先我們問(wèn)到“你對(duì)傳統(tǒng)文化了解程度如何?”選擇了解很深的只有8%,絕大多數(shù)選擇有些了解??梢?jiàn)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知存在很多不足。隨后的問(wèn)題“你對(duì)下列那些傳統(tǒng)文化比較感興趣或是有些了解”同學(xué)們的選擇不一,但56%的同學(xué)都選擇“古典詩(shī)詞賦或小說(shuō)”,這肯能是由于中小學(xué)學(xué)科教材中古典詩(shī)詞賦或小說(shuō)占很大的比重。我們?cè)趩?wèn)卷中設(shè)計(jì)了四個(gè)關(guān)于具體文化知識(shí)的問(wèn)題,以期通過(guò)窺一斑而知全豹,來(lái)了解當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的基本認(rèn)知。
    第一個(gè)問(wèn)題是關(guān)于傳統(tǒng)繪畫(huà)的,當(dāng)被問(wèn)及“與其他繪畫(huà)相比,你怎樣看待我們的國(guó)畫(huà)”,有4%的大學(xué)生回答可以較為專業(yè)的評(píng)價(jià),22%只能感受其中的美,但不能進(jìn)行較專業(yè)的點(diǎn)評(píng),46%只能體會(huì)到部分書(shū)畫(huà)的美,不少作品還是看不懂,28%完全沒(méi)有鑒賞能力。
    草書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)等”,12%能,甚至可以看出是哪些名家的字體,對(duì)中國(guó)書(shū)法史也有些了解,22%可以區(qū)分,40%勉強(qiáng)可以,26%不能區(qū)分。第三個(gè)問(wèn)題是關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的,問(wèn)題“你知道傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)和慶祝方式嗎?”16%幾乎所有節(jié)日都知道,38%了解大部分節(jié)日,30%只了解常見(jiàn)節(jié)日,16%了解的很少。
    八、意見(jiàn)與建議。
    傳統(tǒng)文化教育是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,不是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)部門(mén)、一所學(xué)校、一個(gè)家庭、一位教師所能單獨(dú)完成的,而在傳統(tǒng)文化教育中,家庭學(xué)校社會(huì)所起的作用最大,家庭、學(xué)校、社會(huì)應(yīng)該互相配合、協(xié)同努力、創(chuàng)造良好的文化環(huán)境,形成良好的文化教育體系。家庭是傳統(tǒng)文化教育的基礎(chǔ)陣地。在家庭教育中,家長(zhǎng)要本著載體與精神并重的教育原則,在教育中有意識(shí)地對(duì)青少年加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的教育,包括多提供有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化類的書(shū)籍,在子女溝通中多引用中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典,在日常生活中家長(zhǎng)應(yīng)起到模范性的“身教”作用。社會(huì)要積極營(yíng)造傳統(tǒng)文化教育的良好氛圍。首先,政府部門(mén)是進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的領(lǐng)導(dǎo)者和推動(dòng)者,也是青少年傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的最終責(zé)任主體。政府部門(mén)在思想上重視、在經(jīng)費(fèi)上落實(shí)、在行動(dòng)上支持,傳統(tǒng)文化教育才能開(kāi)展起來(lái)并持續(xù)下去,如近期政府將清明、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日定為法定假日就是一個(gè)非常好的舉措。其次,大眾媒體是宣傳傳統(tǒng)文化、實(shí)施傳統(tǒng)文化教育的主要載體。大眾媒體享用著公共傳播資源,應(yīng)該將公共性和公益性擺在首位,著眼大局,放眼未來(lái),克服本位主義和急功近利的局限,擔(dān)負(fù)起對(duì)青少年進(jìn)行人文教化的責(zé)任。再次,社會(huì)團(tuán)體、公共部門(mén)應(yīng)該最大可能地為青少年開(kāi)放相關(guān)資源,讓越來(lái)越多的人走進(jìn)文化場(chǎng)館、走向文化舞臺(tái)、走近經(jīng)典、親近傳統(tǒng)。
    (一)調(diào)查背景。
    黨的十八大報(bào)告指出:“文化是民族的血脈,是人民的精神家園,要建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系,弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)?!敝袊?guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深,是中華民族的.精神支柱,是我們的民族之魂,是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ),是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。有利于扭轉(zhuǎn)不良社會(huì)風(fēng)氣,發(fā)揮我們數(shù)千年來(lái)積累下來(lái)的道德智慧的效用,會(huì)對(duì)改善當(dāng)前的社會(huì)風(fēng)氣起到積極的作用。用傳統(tǒng)文化教育我們和下一代,提高國(guó)民的道德素質(zhì)和文化素質(zhì),不僅是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容,也是我們國(guó)家民族文化發(fā)展的戰(zhàn)略需要。
    (二)調(diào)查目的。
    為了加深當(dāng)代學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解,了解傳統(tǒng)文化在當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展?fàn)顩r及其發(fā)展趨勢(shì)。
    (三)調(diào)查過(guò)程。
    1、調(diào)查方式:一些網(wǎng)絡(luò)社交軟件。
    2、調(diào)查數(shù)量:90份。
    3、調(diào)查時(shí)間:20xx年寒假期間。
    4、調(diào)查步驟:通過(guò)一些網(wǎng)絡(luò)社交軟件發(fā)送問(wèn)卷,并對(duì)問(wèn)卷進(jìn)行整理統(tǒng)計(jì)。
    (四)對(duì)問(wèn)卷調(diào)查的結(jié)果統(tǒng)計(jì)分析。
    1、有74%的人喜歡中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日,26%的人喜歡西方節(jié)日;
    6、有100%的人知道我國(guó)古代四大發(fā)明,及四大名著;
    (五)調(diào)查總結(jié)。
    隨著當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展,文化的競(jìng)爭(zhēng)已成為國(guó)家間軟實(shí)力的較量,并將在未來(lái)構(gòu)架?chē)?guó)家綜合實(shí)力方面起到更大的作用。在此我總結(jié)了一下我國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的問(wèn)題。
    我國(guó)傳統(tǒng)文化傳承中的問(wèn)題——外患。
    二、外來(lái)文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的侵蝕,西方洋節(jié)掀起熱潮,快餐文化盛行、日本卡通動(dòng)漫、美國(guó)電影、韓國(guó)電視劇等外國(guó)文化產(chǎn)品的大量引進(jìn)。在了解外國(guó)文化的同時(shí),不少人也開(kāi)始在接受外國(guó)生活狀態(tài)潛移默化的接受了他國(guó)的行為價(jià)值觀,有識(shí)人士已經(jīng)開(kāi)始思考文化市場(chǎng)的自發(fā)性和商業(yè)性中潛藏的文化危機(jī),傳承至今,中國(guó)傳統(tǒng)文化耐寒減弱且造人捷足先登,這不能不給國(guó)民敲響了警鐘。
    三、外來(lái)節(jié)日沖擊盛行,民族優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日反倒被漠視?!扒迕鲿r(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂”、“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”、“遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人”……以上詩(shī)歌都是傳承著我們中國(guó)民族特有的節(jié)日,有著非常悠久的文化內(nèi)涵,然而“清明節(jié)”、“端午節(jié)”、“中秋節(jié)”、“重陽(yáng)節(jié)”……只在民間斷斷續(xù)續(xù)地傳承著各種習(xí)俗,沒(méi)有正規(guī)的宣傳,沒(méi)有正規(guī)的保護(hù)傳承,在民間傳得艱難而斷續(xù);倒是所謂的“圣誕節(jié)”、“萬(wàn)圣節(jié)”等西方節(jié)日在國(guó)內(nèi)流行不衰。我并不排斥外來(lái)文明,只是不希望看到民族的東西最后被丟在社會(huì)的角落里。
    我國(guó)傳統(tǒng)文化傳承中的問(wèn)題——內(nèi)憂。
    二、社會(huì)亂用成語(yǔ),誤導(dǎo)群眾中國(guó)人民大學(xué)校長(zhǎng)應(yīng)該吸取了清華大學(xué)校長(zhǎng)前車(chē)之鑒的教訓(xùn),可是剛一出言,就發(fā)生了低級(jí)文字錯(cuò)誤,“七月流火”……哪怕他后面慷慨陳詞也已經(jīng)無(wú)濟(jì)于事。在這里用一條歇后語(yǔ)評(píng)論“一顆老鼠屎,壞了一鍋粥”。很多時(shí)候,社會(huì)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)是由文化人、媒體來(lái)引導(dǎo)的,而很文化人和媒體都在亂用成語(yǔ),把涂料說(shuō)成是“好色之涂”,宣傳治咳嗽的藥就說(shuō)“咳不容緩”,這是文化人帶來(lái)的悲哀,誤走文化路線將會(huì)讓社會(huì)文化變得混亂無(wú)序。
    傳統(tǒng)文化研究調(diào)查報(bào)告篇十一
    1、熟悉調(diào)查的過(guò)程,掌握學(xué)習(xí)方法,了解獨(dú)有的中國(guó)傳統(tǒng)文化(最具文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)魅力和凝聚力的春節(jié)),有利于提高自身的文化素質(zhì)好愛(ài)國(guó)主義精神。
    2、將成果廣而告之,一次強(qiáng)調(diào)中華民族傳統(tǒng)文化的悠久,并做好宣傳,動(dòng)員全民弘揚(yáng)民族文化。
    主要采用上網(wǎng)調(diào)查、個(gè)別采訪。
    中國(guó)傳統(tǒng)的春節(jié)給了人們一份濃的難以化開(kāi)的情,一種經(jīng)年釀造的醇厚的味。這就是生養(yǎng)我們的“文化之根”。傳統(tǒng)的春節(jié),融入一種文化的意境、文化的象征,并擔(dān)負(fù)起一種文化功能:一、辭舊迎新,打上一個(gè)人生的結(jié),分開(kāi)過(guò)去和未來(lái);二、祭祀,緬懷祖宗之德,繼承先人之志,融通天地萬(wàn)物,祈盼人生幸福;三、宗親禮儀往來(lái),安排人生秩序,聯(lián)絡(luò)世代親情,找到個(gè)人定位,擔(dān)負(fù)社會(huì)職責(zé);四、民間娛樂(lè),擴(kuò)大社會(huì)交往,播撒傳統(tǒng)文化,宣泄情感之波,體味人生之樂(lè)。
    春節(jié)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體,代代相傳,蘊(yùn)藏厚重的含金礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩(shī)云:“爆竹聲中一歲除,春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日,總把新桃換舊符?!眰鹘y(tǒng)文化的積淀是歷千年而不變的,春節(jié)固定的風(fēng)俗習(xí)慣,有許多還相傳至今。
    臘月開(kāi)始辦年貨:
    據(jù)中國(guó)傳統(tǒng),踏入臘月,已適宜辦年貨,除了買(mǎi)臘味、糖果外,生果亦少不了,其中蘋(píng)果大吉代表平安大吉,橘子代表團(tuán)聚。
    年二十四謝灶:
    在灶頭放齊貢品后,便焚香敬拜,心中祈求來(lái)年衣食豐足暨身體健康,之后燒衣及撒酒,最好將一些湯丸放在灶上,或?qū)Ⅺ溠刻峭糠旁谠罹慕鹌嶙稚?,效果?huì)更佳。
    年二十八洗邋遢:
    年二十八是清理家居的好時(shí)機(jī),中國(guó)傳統(tǒng)來(lái)說(shuō),這天一家人都要大掃除,祈求將往年的霉運(yùn)及不如意通通掃走,而自身亦要潔凈,據(jù)說(shuō)這樣做便可以消災(zāi)祛病。
    年三十晚上送年:
    年三十晚是一年的最后一天,這天具有感恩和團(tuán)圓的寓意。晚上一家聚首一堂吃團(tuán)圓飯,都有雞,有魚(yú),有菜,吃的豐富是年夜飯的特色。吃菜時(shí),要由頭吃到尾,代表長(zhǎng)長(zhǎng)久久,吃魚(yú)則要故意吃剩一些,代表年年有余。吃過(guò)年夜飯之后,長(zhǎng)輩要發(fā)壓歲錢(qián),根據(jù)古時(shí)的民間習(xí)俗,用紅線穿好的一百個(gè)銅錢(qián),具有長(zhǎng)命百歲的意思,而現(xiàn)在就用貨幣代替(錢(qián)一定是偶數(shù),以求大吉大利)。除夕夜人們大多守歲到天亮,為的是祈求雙親長(zhǎng)壽。到子夜十二點(diǎn)整,開(kāi)始放爆竹,慶祝新一年的來(lái)臨。
    正月初一宜祭祖:
    年初一祭祖是很重要的習(xí)俗。在祖先排位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等。跟著一家人燒香誠(chéng)心祭拜及燒衣。祭祖完畢后,晚輩向長(zhǎng)輩拜年,拱手互相恭賀。此外,年初一不可掃地倒垃圾,相傳這樣會(huì)送走財(cái)氣,一些不吉利的話亦不能說(shuō),否則這年會(huì)不好運(yùn),亦盡量不要打碎碗碟,如果真的不小心打碎了,就是例如碎碎(歲歲)平安,落地開(kāi)花,富貴榮華)等好兆頭的話。
    初二婦女返娘家拜年:
    初二是出嫁女回娘家的日子,相傳年初一回娘家,會(huì)令娘家變窮,所以要初二才返回。此外,返娘你家拜年不能空手,必須準(zhǔn)備一些賀禮,如糖果或生果等。
    年初三赤口:
    各人留在家中,不出外團(tuán)拜,恐防招口舌是非。
    年初四接財(cái)神:
    話說(shuō)年二十四送神返天庭,年初四則是諸天神由天界返人間之時(shí),送神要一大清早就開(kāi)始,而接神則在初四下午才接。供品方面,三牲,水果,酒菜要備齊。并要焚香點(diǎn)燭燒金衣,以歡迎諸神回人間。
    另外,還有掃塵:除陳布新把一切窮運(yùn)晦氣通通都掃出門(mén),寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈禱。貼春聯(lián):將春聯(lián)貼在門(mén)口,貼夠八張,代表由頭發(fā)到尾。帖窗花:在窗上帖各種剪紙——窗花,烘托喜慶的節(jié)日氣氛,也集裝飾性,欣賞性和實(shí)用性于一體。掛年畫(huà):寄托人們喜慶美好的愿望。
    春天來(lái)臨,萬(wàn)象更新,新一輪播種和收獲季節(jié)又要開(kāi)始。人們有足夠的理由來(lái)迎接這個(gè)日子,念一遍寄托新年美好愿望的句子,這時(shí)“福倒了”真的“福到了”!希望在城市里生活久了的人們?cè)诩涌焐罟?jié)奏中還能記得這個(gè)寶貴的傳統(tǒng)文化,并將它傳承下去。
    傳統(tǒng)文化研究調(diào)查報(bào)告篇十二
    7人。
    2、曬霉節(jié)是幾月幾號(hào)?
    3、曬霉節(jié)主要有什么習(xí)俗?
    4、端午節(jié)時(shí)將粽子拋入海中,是為了驅(qū)逐海怪,保護(hù)誰(shuí)?
    1、端午節(jié)、春節(jié)、中秋節(jié)、曬霉節(jié)、除夕……。
    2、農(nóng)歷六月初六。
    3、人們把書(shū)籍、棉被、毛皮等放在日光下曝曬。
    4、愛(ài)國(guó)人——屈原。
    1、這題其實(shí)很廣泛,大多人都答出中秋、端午和春節(jié),一些人還答出除夕等??磥?lái),大家對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日不是特別了解,只知道某些比較重要的節(jié)日。
    2、很多人不知道曬霉節(jié)幾月幾號(hào),7人中沒(méi)有一人答出,說(shuō)明對(duì)于一些不是特別重要的傳統(tǒng)節(jié)日,大家都還是不清楚的。
    3、答出這道題的只有1人,曬霉節(jié)的主要習(xí)俗大家都答不出,看來(lái)傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗的了解還需加強(qiáng)。
    4、7人全部答出這道題,且正確,說(shuō)明對(duì)于端午節(jié)這個(gè)非常重大的傳統(tǒng)節(jié)日,大家都還是了解的。
    傳統(tǒng)節(jié)日是中國(guó)五千年歷史來(lái)的一大遺產(chǎn),而現(xiàn)在很多人都慢慢遺忘這些傳統(tǒng)節(jié)日,更注重洋節(jié),比如圣誕節(jié)、情人節(jié)……這些是沒(méi)錯(cuò)的,可仔細(xì)看看曬霉節(jié)大家都如此不了解,再看看圣誕節(jié)各家的漂亮圣誕樹(shù),是啊,傳統(tǒng)節(jié)日是我們有權(quán)保護(hù)的`,為什么大家都不能做到呢?看看調(diào)查曬霉節(jié)的習(xí)俗,只有一人答出,說(shuō)明大家對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗是多么的不了解、不清楚,而如果連自己國(guó)家的文化遺產(chǎn)都留不住,我們還有什么資格說(shuō)自己是中國(guó)人?現(xiàn)在,我唯一能說(shuō)的就是:請(qǐng)大家保護(hù)好我們的傳統(tǒng)節(jié)日,認(rèn)真對(duì)待每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,只有這樣,明天中國(guó)才會(huì)更加繁榮富強(qiáng)!
    傳統(tǒng)文化研究調(diào)查報(bào)告篇十三
    20xx年11月10日。
    黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)一食堂。
    在校學(xué)生。
    隨機(jī)調(diào)查。
    張佐張寶豐趙煒楠張宇航王昊。
    前言。
    在這個(gè)炎熱的漫長(zhǎng)暑假中,我在學(xué)校的倡議下,進(jìn)行了一次暑假社會(huì)實(shí)踐,我相信作為一個(gè)大學(xué)生,不能一直所謂的閉門(mén)造車(chē),而應(yīng)該積極的接觸社會(huì),了解社會(huì),為以后步入社會(huì)做一些準(zhǔn)備和鋪墊,有個(gè)詞相信大家都很熟悉,“熟能生巧”,現(xiàn)在做的這些事很小,也許微不足道,但是我相信以后總會(huì)感受到它們所帶來(lái)的幫助和成長(zhǎng)。
    主體。
    正月,又稱元旦,或稱正月初一。正月初一是一年、四季、十二個(gè)月起始的一天?!洞呵飩鳌飞蠈⒄陆凶龆嗽?。雞鳴而起,先于庭前爆竹,以辟山臊惡鬼。因此,正月是從自有歷法以后,上古就有的節(jié)日。
    正月有很多習(xí)俗,如長(zhǎng)幼悉正衣冠,以次拜賀,這項(xiàng)風(fēng)俗至今還保持,飲椒酒,就是用花椒花做成的酒,或者柏酒。但一些具體活動(dòng)現(xiàn)已廢棄,包括漢晉時(shí)期,如周處在《風(fēng)土記》里所說(shuō):“正旦,當(dāng)生吞雞子一枚,謂之練形?!薄稏|京夢(mèng)華錄》載北宋政府在正月要舉行大朝會(huì),皇帝和百官要舉行大型團(tuán)拜活動(dòng),并宴請(qǐng)各國(guó)使節(jié),特別重視對(duì)遼、高麗使團(tuán)的賜宴待遇。此項(xiàng)活動(dòng)保留至今。
    辛亥革命以后,民國(guó)政府法定保留的傳統(tǒng)節(jié)日僅有正月,但改名為“春節(jié)”,并將元旦放在西歷一月一日。
    2、立春。
    開(kāi)春后的農(nóng)事,民間也相應(yīng)有慶?;顒?dòng),這個(gè)節(jié)日其實(shí)才是真正的迎春。西晉傅咸《燕賦》說(shuō):“四時(shí)代至,敬逆其始。彼應(yīng)運(yùn)于東方,乃設(shè)燕以迎至?!灿疖姟齿p翼之歧歧,若將飛而未起。何夫人之功巧,式儀形之有似。御青書(shū)以贊時(shí),著宜春之嘉祉?!?BR>    今天很少有人知道立春是個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。
    3、元宵。
    元宵在正月十五日,是一年一度最熱鬧的一天,因?yàn)檫^(guò)了這一天,絕大部分人們都要上班了。元宵活動(dòng)盛大在有燈會(huì)和煙火活動(dòng)。舞龍舞獅,社戲雜耍,從白天起就開(kāi)始進(jìn)行,直至深夜。為了保持與民同樂(lè)的姿態(tài),這天金吾不禁,金吾就是執(zhí)金吾,就是守衛(wèi)皇宮的近衛(wèi)兵,金吾不禁指在皇宮門(mén)前金水橋一帶不禁止普通老百姓參觀游玩。焰火就設(shè)在金水橋附近施放,以便于皇帝和嬪妃在皇城門(mén)樓上欣賞。
    元夕到來(lái),許多禁錮在深閨里的青年婦女,官宦家眷都被破例允許出來(lái)觀燈,這就為青年男女的接觸創(chuàng)造了一個(gè)難得的機(jī)會(huì),演出了許多愛(ài)怨的愛(ài)情故事,在明代白話小說(shuō)里多所描述。北宋歐陽(yáng)修詞《生查子。元夕》“去年元夜時(shí),花市燈如畫(huà),月上柳梢頭,人約黃昏后。今年元夜時(shí),月與燈依舊,不見(jiàn)去年人,淚滿春衫袖?!?,寫(xiě)出了元夕邂逅,相思一年而伊人不見(jiàn),此情何以堪。辛棄疾詞“驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處!”,心上人竟然從天而降,其激動(dòng)的心情可知矣。
    4、曲水。
    三月三日這天,按照《荊楚歲時(shí)記》,“士民并出江渚池沼間,為流杯曲水之飲?!?,“曲水”就是河流彎曲之處,水流速度減緩,舊時(shí),游人乘坐畫(huà)舫順?biāo)h流,每至港灣或河流彎曲處,則停下來(lái)飲酒賦詩(shī)。這個(gè)節(jié)日起源很早,晉武帝都不知道它的意思,摯虞回答他的疑問(wèn)說(shuō)是周公時(shí)候就有了,原來(lái)是把酒杯裝酒,浮于河流里。王羲之《蘭亭集序》里的“曲水流觴”就是這個(gè)意思。
    5、寒食。
    寒食在清明節(jié)前二日,冬至以后一百零五日,這一天要禁火,從上到下只吃瓜果點(diǎn)心一類冷食。寒食起源于晉文公火燒介子推的故事。
    這個(gè)故事并不見(jiàn)于《左傳》和《史記》的記載,南宋洪邁的《容齋隨筆》專門(mén)考證過(guò)它。元張養(yǎng)浩曲《中呂。兼堯民歌。寒食道中》“清明禁煙,雨過(guò)郊原”似說(shuō)寒食來(lái)源于唐堯傳說(shuō)。
    6、清明。
    熱鬧非凡,不光是簡(jiǎn)單地掃墓活動(dòng),所謂:“清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂”那么悲滄。
    7、佛誕。
    四月八日是佛祖生日,如西方的圣誕節(jié),是佛教?hào)|傳以后的全民宗教節(jié)日。這個(gè)節(jié)日大約在唐時(shí)才出現(xiàn)。這一天,大小禪院都有浴佛齋會(huì),和尚以香藥糖水贈(zèng)送香客,民間則煮酒,吃春季瓜果紀(jì)念。
    8、端午。
    們尊敬的屈大夫。但據(jù)邯鄲淳《曹娥碑》說(shuō):“五月五日,時(shí)迎伍君逆濤而上,為水所淹?!边@是相傳于吳國(guó)之俗,事在伍子胥,與屈原無(wú)關(guān)?!对降貍鳌穭t說(shuō)這個(gè)風(fēng)俗起源于越王勾踐,看來(lái),端午節(jié)起源于吳越風(fēng)俗。
    喝雄黃酒,掛艾草,采雜藥的風(fēng)俗可能出自上古,采雜藥,《禮記。夏小正》:“此月蓄藥,以蠲除毒氣?!痹缯f(shuō)了。
    端午節(jié)慶?;顒?dòng)國(guó)內(nèi)現(xiàn)在仍然很熱烈,但是人們卻沒(méi)有以前那種萬(wàn)人空巷的熱情了。
    9、七夕。
    過(guò)去傳說(shuō),七月七日晚上,天上的牛郎織女要從隔開(kāi)的銀河上踏過(guò)喜鵲組成的橋相會(huì),這當(dāng)然只是一個(gè)美麗的傳說(shuō)。
    固然,這個(gè)神話故事反映了古代中國(guó)青年男女在那個(gè)禮教森嚴(yán)的社會(huì)里,追求自由戀愛(ài)幸福的艱難,但恰恰唯其艱難和險(xiǎn)阻,才激發(fā)起堅(jiān)韌和持久,因此,這個(gè)故事才會(huì)長(zhǎng)久地在人們中流傳,才會(huì)附麗到七月七日這個(gè)仲夏夜的晚上,遙望星漢燦爛,而天河渺渺,獨(dú)有天孫(織女星)閃閃爍爍,向著彼岸的河鼓(牛郎星)傳遞著她那永恒的愛(ài)。
    七月七日牛郎織女相會(huì)故事的最早來(lái)歷可在西晉文學(xué)家傅玄的《擬天問(wèn)》里發(fā)現(xiàn),他說(shuō):“七月七日牽??椗畷?huì)天河”。
    南朝時(shí)候宗懔的《荊楚歲時(shí)記》記載了那時(shí)江漢地區(qū),七月初七日這天夜晚,家家戶戶的婦女結(jié)扎彩絲線,空很細(xì)的針,有的人用金、銀、黃銅做成針,把瓜、果等擺列在庭院中,向織女星神乞求智巧。如果有蜘蛛在瓜果上織網(wǎng),就認(rèn)為是織子星神降臨的顯示。也就是說(shuō),七月七日這天晚上,不只有牛郎織女相會(huì)的意義,而且有向織女星神乞求智巧的意義??椗亲鳛槊耖g傳說(shuō)里的紡織女神,她是古代勞動(dòng)?jì)D女勤勞智慧的象征,古代婦女在這天晚上,通過(guò)結(jié)扎彩絲線這樣的女紅活動(dòng)來(lái)祭祀她,希望從她那里得到智巧的源泉,所以七月七日晚上,又被稱為“乞巧節(jié)”,這是一個(gè)有進(jìn)取精神的節(jié)日。
    10、鬼節(jié)。
    中元節(jié)在七月十五日,俗稱“冥節(jié)”,這天據(jù)說(shuō)要燒紙錢(qián)餉亡魂,寺院要設(shè)法會(huì),作道場(chǎng)以超度亡魂。這個(gè)節(jié)日起源于佛經(jīng)里的“目連救母”,所以宋時(shí)很熱烈,要在街市上搭戲臺(tái)唱雜戲“目連救母”。
    這個(gè)故事實(shí)際上是把儒家的孝道和佛教經(jīng)義結(jié)合起來(lái),便于佛教的普及宣傳,故中元節(jié)又被稱為“盂蘭盆會(huì)”,在《聊齋志異》里,多處提到盂蘭盆會(huì)。
    11、中秋。
    八月十五的中秋夜晚,月亮顯得分外明亮和大,中秋節(jié)的紀(jì)念活動(dòng)就開(kāi)始了。中秋圍坐吃月餅,然后走出戶外賞月,還有一家人團(tuán)聚之意,這可能來(lái)自蘇軾詞“明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天、、、、但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟?!边@是蘇東坡思念他在外地的弟弟蘇子由寫(xiě)下的詞。但中秋望月起源并不在這個(gè)意義,就是明擺著賞月,卻來(lái)自唐明皇在著名道士葉法善的幫助下遨游月宮的.優(yōu)美故事,還攜帶有仙曲《霓裳羽衣曲》的神話傳說(shuō)。至于中秋夜吃月餅的習(xí)俗,則傳說(shuō)是元末農(nóng)民紅巾軍起事時(shí),以圓餅為號(hào)。
    12、重陽(yáng)。
    九月九日是傳統(tǒng)的重陽(yáng)佳節(jié),這一日正逢秋高氣爽,是郊游登高望遠(yuǎn)的好時(shí)候。王維《九月九日登高憶山東兄弟》里寫(xiě)道:“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人?!北憩F(xiàn)他對(duì)親人真切的思念感情。
    十二月八日是祭祀灶神的日子,《周禮》說(shuō)“顓頊?zhǔn)嫌凶釉焕?,為祝融,祀以為灶神?!?,所以?duì)灶神的祭祀起源可能在西周以前。東漢劉珍等編寫(xiě)的《東觀漢紀(jì)》說(shuō)在祭祀灶神時(shí)要以黃羊?yàn)樯?。到了兩宋時(shí)期,祭祀灶神的活動(dòng)中出現(xiàn)了吃所謂“臘八飯”,就是以各種果子雜料煮粥而食。
    “臘八粥”流傳了下來(lái),至今許多家庭還有此種風(fēng)俗。
    13、除夕。
    除夕是一年中最后一天,這一天,每家每戶爭(zhēng)取團(tuán)圓,全家圍爐而聚,喝酒吃美食以辭舊歲,迎新年之意,而戶外則是爆竹聲聲。一家大小在一起度過(guò)一個(gè)溫馨的一年中最后一個(gè)夜晚,至今在神州大地還濃濃的保持著。
    在《荊楚歲時(shí)記》里,記載有:家家戶戶備辦美味佳肴,到守歲的地方,迎接新年的到來(lái),一家人在一起開(kāi)懷暢飲。留下些守歲飯,到新年的十月十二日,就把它撒到大路邊或街道旁;認(rèn)為有吐故納新的意思。
    結(jié)尾。
    通過(guò)這次對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)歷和風(fēng)俗的調(diào)查,我覺(jué)得自己收獲了許多許多,還知道了一些平時(shí)所不知道或不清楚的節(jié)日,有句話說(shuō)得好:“做人不能忘本”,我們作為一個(gè)中國(guó)人,在中西文化交流中,在日漸豐富的文化的熏陶中,我們更不能忘記了自己民族的傳統(tǒng)文化,因?yàn)槲覀兪莻€(gè)大學(xué)生,更因?yàn)槲覀兪莻€(gè)中國(guó)人,我們就有義務(wù)和責(zé)任將之繼承和傳遞下去,一代接著一代。
    傳統(tǒng)文化研究調(diào)查報(bào)告篇十四
    由于我的調(diào)查時(shí)口頭形式的,所以沒(méi)有統(tǒng)計(jì)初詳細(xì)的數(shù)據(jù),該報(bào)告只是反映了調(diào)查中出現(xiàn)的顯著問(wèn)題,故不能作為有力的論據(jù)。
    春節(jié)文化歷經(jīng)幾千年,質(zhì)是不變的,這個(gè)質(zhì)就是源于生養(yǎng)我們的“文化之根”。春節(jié)文化的魅力,使春節(jié)成為最有凝聚力的節(jié)日。每當(dāng)春節(jié)來(lái)臨,背井離鄉(xiāng)的游子都紛紛趕回家中與親人團(tuán)聚,每年一度上億人次的“春運(yùn)”高潮,說(shuō)明了春節(jié)在中國(guó)人心中的地位。與春節(jié)相關(guān)的年俗,早已由一種禮儀漸變?yōu)橐环N打在每個(gè)中國(guó)人身上的烙印、一種融入每個(gè)中國(guó)人血脈的習(xí)慣、一種浸入每個(gè)中國(guó)人骨髓的文化因子。
    了解春節(jié)的習(xí)俗。
    了解春節(jié)的各地民族習(xí)慣。
    1、了解過(guò)年是中華民族最隆重、最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日,也是每一個(gè)華夏兒女最期盼的日子。讓學(xué)生較全面地了解與新年有關(guān)的知識(shí),從形式上的過(guò)新年到走近新年、研究新年,進(jìn)而了解春節(jié)的由來(lái)、禮節(jié)及相關(guān)習(xí)俗。
    2、到超市、飾品屋、節(jié)日禮品屋等進(jìn)行參觀、調(diào)查、訪問(wèn),上網(wǎng)查詢有關(guān)資料,培養(yǎng)學(xué)生收集整理資料并根據(jù)資料進(jìn)行分析問(wèn)題,解決問(wèn)題的能力。
    3、能利用信息技術(shù)收集有關(guān)各地民族春節(jié)的信息。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)收集到的信息進(jìn)行處理、匯總和應(yīng)用的能力。
    4、能清晰的說(shuō)出自己的研究所得和感受,能以一定的形式展示自己的研究成果。
    各地民族文化的慶祝。
    藏族。
    藏族除夕那天,人們穿上艷麗服裝,戴著奇形怪狀的假面具,用嗩吶、海螺、大鼓奏樂(lè),舉行隆重而又盛大的“跳神會(huì)”。小伙子們狂舞高歌,表示除舊迎新,驅(qū)邪降福。到了新年早晨,婦女們便去背“吉祥水”,預(yù)祝新的一年吉祥如意。
    彝族。
    彝族根據(jù)彝歷選定年節(jié)。有的與當(dāng)?shù)貪h族同過(guò)春節(jié)。有的地區(qū)彝族同胞,在門(mén)前樹(shù)立青松,用松針?shù)伒?,表示免?zāi)消禍。還有的地區(qū),在節(jié)日里殺豬宰羊,吃坨坨肉,人們互相拜訪,互贈(zèng)肉類和饃饃。大年初一早晨,起床的第一件事就是挑水回家。他們將一碗水和昨天的水比重量,如新年的水重,就意味著今年雨水充足。
    壯族。
    

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    壯族與漢族同時(shí)過(guò)春節(jié)。除夕晚上,要做好節(jié)日那天所吃的米飯,稱為“壓年飯”,有的地區(qū)群眾稱為“吃立節(jié)”,壯語(yǔ)為“過(guò)晚年”的意思。它預(yù)兆來(lái)年農(nóng)業(yè)豐收。有的還包制有一尺多長(zhǎng),五六斤重的烷粑,人口少的一家人一頓還吃不完哩!大年初一清早,天還沒(méi)亮人們就起床,穿上新衣服,燃放爆竹迎新,婦女們都爭(zhēng)著到河邊或井旁“汲新水”,開(kāi)始新的一年沸騰的生活。
    布依族。
    布依族除夕之夜全家人通宵達(dá)旦地在水塘邊守歲。天一亮,姑娘們便爭(zhēng)先恐后地打水。誰(shuí)最先挑回第一擔(dān)水,誰(shuí)就是最勤勞、最幸福的姑娘。
    滿族。
    滿族分“紅、黃、藍(lán)、白”四旗人。春節(jié)時(shí),紅旗人在門(mén)上貼紅掛旗,黃旗人在門(mén)上貼黃掛旗,藍(lán)旗人在門(mén)上貼藍(lán)掛旗,白旗人在門(mén)上貼白掛旗。這些掛旗圖案優(yōu)美,色彩鮮艷,象征著一年的吉祥開(kāi)端。
    侗族。
    侗族春節(jié)期間盛行一種“打侗年”(又叫蘆笙會(huì))的群眾活動(dòng)。這種活動(dòng)類似漢族的“團(tuán)拜”,只不過(guò)比“團(tuán)拜”顯得更加歡樂(lè)、熱烈。這種活動(dòng)一般是由兩個(gè)村莊共同商定舉辦的。兩隊(duì)在廣場(chǎng)上正式舉行蘆笙歌舞比賽。這時(shí)兩個(gè)村莊的.觀眾,伴隨著樂(lè)曲,翩翩起舞,盡情地歡樂(lè)。
    白族。
    云南白族人過(guò)年時(shí),有一種叫“放高升”的慶?;顒?dòng)。所謂“放高升”就是用整棵的大竹子,在竹節(jié)里裝上火藥,點(diǎn)燃以后可以把整個(gè)大竹子崩上天空百十丈,成為名副其實(shí)的“高升”。有的地區(qū)的白族同胞與苗、壯族一樣,從春節(jié)到元宵節(jié),都在進(jìn)行“拋繡球”活動(dòng)。凡接不住繡球的,要贈(zèng)給對(duì)方紀(jì)念品,多次失球而又贖不回紀(jì)念品的人,就是表示愿允愛(ài)情了。
    土家族。
    春節(jié)期間,土家族人民要舉行隆重的擺手舞會(huì)。擺手舞會(huì)是土家族比較流行的一種古老舞蹈,包括狩獵、軍事、農(nóng)事、宴會(huì)等70多個(gè)舞蹈動(dòng)作,節(jié)奏鮮明,動(dòng)作優(yōu)美,舞姿樸實(shí),情調(diào)健康,不用道具,有著鮮明的民族特色和濃厚的生活氣息。
    傣族。
    潑水節(jié)是傣族的新年節(jié)日,是傣族一年中最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日。谷雨開(kāi)始那天定為“潑水節(jié)”。在三四天的節(jié)日里,人們相互潑水,表示洗去身上的陳年舊土,祝福新的一年幸福平安。
    黎族。
    居住在海南島上的黎族人,每逢春節(jié)到來(lái),家家戶戶都要宰豬殺雞,擺上豐盛的佳肴美酒,全家圍坐在一起吃“年飯”;席間全家還要?dú)g唱“賀年歌”。初一、初二、全村青壯年男子,還要舉行一次“春節(jié)圍獵”。這一天的獵物全村共享。有趣的是在分獵物時(shí),先將全部獵物的一半發(fā)給第一個(gè)擊中獵物的射手;另一半由大家平分。孕婦可分得兩分,過(guò)路人恰巧相遇,也可分得一份。
    青年圍成一圈徒手跳舞。
    高山族。
    春節(jié)習(xí)俗。
    掃塵。
    “臘月二十四,撣塵掃房子”每逢春節(jié)來(lái)臨,家家戶戶都要打掃環(huán)境,清洗各種器具,拆洗被褥窗簾,灑掃六閭庭院,撣拂塵垢蛛網(wǎng),疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛(wèi)生、干干凈凈迎新春的歡樂(lè)氣氛。
    貼春聯(lián)。
    春聯(lián)也叫門(mén)對(duì)、春貼、對(duì)聯(lián)、對(duì)子、桃符等,它以工整、對(duì)偶、簡(jiǎn)潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景,抒發(fā)美好愿望,是我國(guó)特有的文學(xué)形式。每逢春節(jié),無(wú)論城市還是農(nóng)村,家家戶戶都要精選一幅大紅春聯(lián)貼于門(mén)上,為節(jié)日增加喜慶氣氛。
    貼窗花和倒貼“?!弊?。
    在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛,也集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體。
    年畫(huà)。
    春節(jié)掛貼年畫(huà)在城鄉(xiāng)也很普遍,濃黑重彩的年畫(huà)給千家萬(wàn)戶平添了許多興旺歡樂(lè)的喜慶氣氛。年畫(huà)是我國(guó)的一種古老的民間藝術(shù),反映了人民樸素的風(fēng)俗和信仰,寄托著他們對(duì)未來(lái)的希望。
    守歲。
    除夕守歲是最重要的年俗活動(dòng)之一,守歲之俗由來(lái)已久。最早記載見(jiàn)于西晉周處的《風(fēng)土志》:除夕之夜,各相與贈(zèng)送,稱為“饋歲”;酒食相邀,稱為“別歲”;長(zhǎng)幼聚飲,祝頌完備,稱為“分歲”;大家終夜不眠,以待天明,稱曰“守歲”。
    爆竹。
    中國(guó)民間有“開(kāi)門(mén)爆竹”一說(shuō)。即在新的一年到來(lái)之際,家家戶戶開(kāi)門(mén)的第一件事就是燃放爆竹,以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國(guó)特產(chǎn),亦稱“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。
    拜年。
    新年的初一,人們都早早起來(lái),穿上最漂亮的衣服,打扮得整整齊齊,出門(mén)去走親訪友,相互拜年,恭祝來(lái)年大吉大利。
    通過(guò)本次活動(dòng)讓更多的同學(xué)了解春節(jié)文化,領(lǐng)略中國(guó)文化魅力,讓我們更加熱愛(ài)我們的節(jié)日,春節(jié)。通過(guò)這次活動(dòng),讓同學(xué)學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí),形成良好的溝通與合作的互動(dòng)能力,增進(jìn)同學(xué)間的感情。