心靈作文的教育價值篇一
第一段：導言（150字）。
近年來，隨著社會的不斷發(fā)展和進步，價值觀念的塑造愈發(fā)備受重視。作為一名12年級的學生，我在學校的價值教育中受益良多。通過培養(yǎng)正確的人生觀、價值觀和道德觀，我逐漸認識到人的價值并深刻體會到價值教育的重要性。在此，我將以個人心得體會為線索，談?wù)勛约宏P(guān)于價值教育的思考。
第二段：意義與目的（250字）。
價值教育在塑造良好的人格和道德觀念方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。通過教育，我們可以培養(yǎng)學生的人文關(guān)懷和社會責任感，使其樹立正確的價值觀念。價值教育可以幫助青少年明確自己的人生目標，塑造積極向上的人生態(tài)度。在這過程中，我們會意識到我們的存在意義不僅僅在于個人的成功和快樂，更在于為社會發(fā)展作出貢獻。
第三段：方法與實踐（300字）。
在學校中，價值教育并非僅僅停留在紙面理論上，更注重實踐和行動。學校通過開設(shè)社會實踐活動、組織志愿者服務(wù)等方式，讓學生深入社會，體驗社會的艱辛和困擾。這樣的實踐使我們更加珍惜生活，感恩所得，培養(yǎng)了我們的感恩之心。同時，學校還通過開展主題教育和形式多樣的講座，來培養(yǎng)學生正確的人生觀和價值觀。這樣的教育使我們不忘初心，堅持自己的信仰。
第四段：獲益與成長（300字）。
通過價值教育，我個人在品德方面得到了很大的提升。教育使我更加寬容和關(guān)心他人，更加認真負責地對待生活中的重要事務(wù)。當我在競選班委會的時候，我不再追求聲望和權(quán)力，而是著眼于如何為班級服務(wù)，為同學們解決問題。并且，我在價值觀念方面有了明顯的提升，懂得了什么才是真正的快樂和成功。我意識到人生的真正價值在于成為一個對社會有益處的人，而不僅僅是追求個人的物質(zhì)和權(quán)力。
第五段：展望與總結(jié)（200字）。
通過參與價值教育，我意識到自己的全面發(fā)展與學生能力培養(yǎng)是密不可分的。我對未來充滿信心，相信這樣的價值教育將使我們成為自覺遵循正確價值觀的人。同時，我們也要明確價值教育是延續(xù)終身的，不僅要積極參與，更要在日常生活中不斷地學習和實踐。
總結(jié)：價值教育的確能夠引導學生樹立正確的人生觀和價值觀，促進他們?nèi)姘l(fā)展，并培養(yǎng)他們?yōu)樯鐣鲐暙I的意識和能力。學校應(yīng)加強推廣和實踐，為學生提供更多的機會參與到價值教育中。同時，作為學生，我們也應(yīng)當積極主動地與教育相互呼應(yīng)，不斷努力，不斷進步。
心靈作文的教育價值篇二
讀完《論游戲及其教育價值》，感觸很多。其中的一些觀點給我留下了深刻的印象。給我留下最深刻的一句話是“游戲是文化的基礎(chǔ)，文化是游戲的產(chǎn)物?！薄Ｈ祟惖奈拿骱臀幕淖畛醢l(fā)展都是以游戲的形式出現(xiàn)的，創(chuàng)造和發(fā)明是人類游戲的標志。如果沒有當初的游戲活動，許多人類的發(fā)明和創(chuàng)造不會出現(xiàn)。然而，隨著人類文明的發(fā)展，文化中的游戲因素減少，而文明也不再是以“做游戲”，這是值得讓我們每個人去深思的問題。
首先，游戲有利于對學生具有開發(fā)智力和培養(yǎng)創(chuàng)造力的價值。游戲活動的突出特點是“動”，它使學生們在游戲中，一些技能和技巧得到發(fā)展訓練，思維得到鍛煉和提高。甚至學生們在游戲中根據(jù)情景的需求，開發(fā)和創(chuàng)造出新的游戲方式和規(guī)則。這樣，他們就會充滿成就感，大大地激發(fā)了學生們的創(chuàng)造欲望和創(chuàng)造動力。
其次，游戲有利于學生競爭與合作意識、規(guī)則意識的培養(yǎng)。由于游戲是需要多人參加的活動，就需要參與者的合作與共識，所以說，游戲是培養(yǎng)孩子們競爭與合作意識的有效途徑。另外，所有的'游戲都是有規(guī)則的，學生們作為一個游戲的參與者會自覺地遵守游戲的規(guī)則和秩序的。
最后，利用游戲與教育的結(jié)合發(fā)揮游戲在教學中的教育價值。在教育活動中，無論是在課堂教學，還是課外作業(yè)布置上，我們應(yīng)該留出一些能使學生靈活支配和自由反思的時間以及游戲的時間。這樣，學生的學習就有可能從從他律向自律轉(zhuǎn)化。
所以游戲在教學中的教育價值值得我們不斷學習和反思。
心靈作文的教育價值篇三
價值理念教育是一種基于人文關(guān)懷和社會責任的教育，旨在培養(yǎng)學生正確的價值觀念和道德意識。在過去的一段時間里，我有幸參與了一系列關(guān)于價值理念教育的講座和研討會，并從中獲得了一些寶貴的心得體會。在這篇文章中，我將分享我對價值理念教育的認識和反思。
價值理念教育對于一個社會來說至關(guān)重要。我們生活在一個多元化的世界中，每個人都有不同的價值觀和道德觀念。然而，這并不意味著道德相對主義，我們?nèi)匀恍枰_立一些普遍適用的價值。價值理念教育的目的就是要幫助學生樹立正確的價值觀念，從而在面對各種誘惑和選擇時做出明智的決策。只有培養(yǎng)了正確的價值觀念，我們才能夠建立和諧的社會，培養(yǎng)出有良好道德素質(zhì)的公民。
在實施價值理念教育時，我們需要采用多種方法。首先，我們應(yīng)該通過學校課程和教學活動來傳授和引導學生正確的價值觀。例如，在課堂上，老師可以通過不同形式的講授和互動來引導學生思考和反思，并向他們傳達正確的道德觀念和價值觀。其次，我們可以通過校園文化建設(shè)來強化價值理念教育。學?？梢越M織各種有意義的活動，例如志愿者服務(wù)、道德講座和社會實踐等，來提升學生的道德水平和社會責任感。最后，社會也應(yīng)該積極參與到價值理念教育中。家長和社區(qū)都應(yīng)該承擔起教育的責任，共同關(guān)心培養(yǎng)下一代的道德素質(zhì)。
價值理念教育對學生的影響是深遠且持久的。通過接受正確的道德觀念和價值觀的教育，學生能夠形成積極的人生態(tài)度和行為準則。他們將具備正確的判斷力和決策能力，能夠正確回應(yīng)社會的變化和挑戰(zhàn)。此外，價值理念教育還能夠培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和擔當意識。他們將成為具有社會責任感的公民，能夠為社會發(fā)展和進步作出貢獻。
實施價值理念教育并不是一件容易的事情。首先，我們面臨著不同文化背景和價值觀念的差異。要讓學生接受一種統(tǒng)一的價值觀可能會面臨一些阻力和困難。其次，當前社會存在著誘惑多樣化和道德邊界模糊的問題。這使得教育者在進行價值理念教育時需要更加謹慎和細致，以避免誤導學生或讓他們沉迷于不良行為。
通過參與價值理念教育的學習和實踐，我認識到價值理念教育是一項非常艱巨卻也十分重要的任務(wù)。作為教育者，我們需要有專業(yè)的知識和技能，以及對學生的真心關(guān)愛和耐心的引導，才能更好地進行價值理念教育。同時，我們也應(yīng)該與家長和社區(qū)緊密合作，共同關(guān)心培養(yǎng)下一代的道德素質(zhì)。最重要的是，我們要始終堅守正確的價值觀和道德準則，以身作則，引導學生樹立正確的價值觀念。
總結(jié)：
價值理念教育是培養(yǎng)學生正確的價值觀念和道德意識的重要手段。通過采用多種方法，價值理念教育能夠?qū)W生產(chǎn)生深遠的影響，幫助他們形成積極的人生態(tài)度和行為準則。然而，實施價值理念教育面臨著一些挑戰(zhàn)，需要教育者和社會共同努力。通過參與價值理念教育的實踐，我領(lǐng)悟到了教育的重要性和責任，同時也認識到了自己在價值理念教育中的使命和角色。
心靈作文的教育價值篇四
價值教育的目標是培養(yǎng)學生正確的價值觀和人生觀，讓他們能夠獨立思考、有責任心并做出正確的選擇。經(jīng)過一段時間的學習和實踐，我深刻體會到了價值教育的重要性和影響力。通過參與各種活動，我感受到了師長和同學們的關(guān)懷與幫助，真正明白了價值教育對我們每個人的意義所在。
首先，價值教育教給我如何正確對待自己。在學校的教育過程中，我變得更加自律和自信。通過學習優(yōu)秀的榜樣，我懂得了努力奮斗的重要性。無論是在學術(shù)上還是在生活中，我都要追求卓越。在校園活動中，我積極參加各種競賽，通過不斷提高自己的能力，取得了不俗的成績。我從這些經(jīng)歷中領(lǐng)悟到，只有努力付出和不斷進取，才能在自己的人生道路上取得更多的成就。
其次，價值教育教給我如何正確對待他人。在學校里，我們不僅要追求自己的進步，還要關(guān)心他人，幫助他人。在團隊合作的活動中，我學會了幫助和支持隊友，與他人和諧相處。通過互相合作，我明白了一個人的力量是有限的，只有與他人攜手合作，才能取得更加輝煌的成就。在教育過程中，我懂得了團隊合作的重要性，學會了分享，學會了彼此包容與理解。這些經(jīng)歷讓我懂得了與人為善、關(guān)心他人，做一個真正有價值的人。
第三，價值教育教給我如何正確對待社會。通過參加社會實踐活動，我深刻體會到了社會對我們的影響和需要我們承擔的責任。在參與社區(qū)服務(wù)的過程中，我看到了社會上的各種問題和困難。這些問題需要我們每個人積極參與，為社會貢獻一份力量。在這個過程中，我意識到每個人都有責任去改變社會、建設(shè)美好的環(huán)境。無論是大到環(huán)境保護、資源利用，還是小到身邊的衛(wèi)生清理，我們都要盡自己的一份力量。
第四，價值教育教給我如何正確對待自然環(huán)境。通過學習環(huán)保知識和參與環(huán)境保護活動，我懂得了人與自然和諧共生的重要性。自然是人類的母親，我們應(yīng)該珍惜自然資源，保護環(huán)境。我通過參與校園環(huán)保活動，了解到廢物的分類、減少浪費對環(huán)境的重要性。我還學會了愛護植物和動物，不亂砍伐樹木，保護野生動物的生存環(huán)境。這些經(jīng)歷讓我深深認識到，我們每個人都要為保護環(huán)境盡一份力。
最后，價值教育教給我如何正確對待過去和未來。通過思考自己的過去和展望未來，我懂得了懷疑和自我反思的重要性。我們不應(yīng)該固守過去的經(jīng)驗和知識，而是要勇于創(chuàng)新和嘗試。在這個快速變化的社會，我們需要不斷學習和適應(yīng)新的環(huán)境。同時，我們還要對自己的過去進行反思，審視自己的錯誤和不足，從而更好地成長和進步。價值教育告訴我們，只有不斷思考和反思，我們才能更好地面對未來的挑戰(zhàn)和機遇。
總之，通過價值教育，我深刻認識到了正確價值觀和人生觀對我們每個人的重要性。它教會了我如何正確對待自己、他人、社會和自然環(huán)境，讓我成為一個有責任心、有擔當?shù)娜?。對于我個人來說，價值教育不僅是一種教育方式，更是一種人生態(tài)度和行為準則。我相信，在繼續(xù)接受價值教育的過程中，我會不斷成長和完善自己，為社會的進步做出一份貢獻。我希望能夠通過自己的努力和付出，影響和幫助更多的人，讓這個社會變得更加美好。
心靈作文的教育價值篇五
總之，在職業(yè)技術(shù)教育當中，想要將數(shù)學史的價值發(fā)揮出來，還需要兩者的相互整合，有賴于所有的教學工作者的探討與摸索，也希望本文中對于數(shù)學史的教育價值的分析與闡述能夠為之后的工作盡一份微薄之力。
參考文獻:。
[2]岳榮華.發(fā)掘數(shù)學史在數(shù)學教學中的教育功能[j].衡水學院學報,,(01)。
心靈作文的教育價值篇六
隨著社會的不斷進步和發(fā)展，人們的物質(zhì)生活得到了極大的改善，但同時也面臨著很多道德倫理方面的問題。為了培養(yǎng)具有正確價值觀的人才，我校開展了價值理念教育課程。通過參與這門課程的學習，我深刻體會到了教育對塑造我們的價值觀念的重要性，并在實踐中逐漸形成了獨立思考問題、自我認知、人文關(guān)懷和追求卓越的的理念。
首先，價值理念教育課程使我習得了獨立思考問題的能力。在課堂上，老師們引導我們通過探究生活中的具體問題，從多角度、多層面進行思考和分析，幫助我們認清問題的本質(zhì)和深層次原因。通過這樣的學習方式，我學會了不盲從、不輕信，學會了自己發(fā)掘問題背后的真相，并從中得出自己的結(jié)論。這種獨立思考的力量幫助我更好地認知自我，明確自己的價值觀。
其次，價值理念教育課程培養(yǎng)了我關(guān)注他人、關(guān)懷社會的意識。在這門課程中，老師們給我們介紹了社會中的各種問題，例如貧困、環(huán)境污染、性別平等等，引發(fā)了我們對這些問題的思考，讓我們了解到我們身邊的社會需要我們的關(guān)注和幫助。通過實際參與社會實踐活動，我學會了關(guān)注他人的需求，學會了用實際行動幫助那些需要幫助的人。在幫助他人的過程中，我的內(nèi)心得到了很大的滿足和成長。
再次，價值理念教育課程激發(fā)了我追求卓越的動力。在這門課程中，老師們給我們展示了許多優(yōu)秀的人和事例，讓我們了解到什么是真正的價值和追求卓越的力量。他們的故事給我極大的鼓舞，讓我相信自己只要愿意，一定能夠成為一個有價值的人。課程中的學習和討論，讓我更加明確了自己的人生目標和理想，并為此努力奮斗。
最后，價值理念教育課程幫助我更加全面地認識和理解自我。通過學習這門課程，我不僅對社會有了更深刻的認識，對自己的優(yōu)點和不足也有了更明確的認知。課程中的反思和總結(jié)，讓我從容面對自己的不足，有針對性地進行改進；同時也更加自信和珍惜自己的優(yōu)點，用它們?yōu)樯鐣?chuàng)造價值。在這個過程中，我收獲到了成長和自信，認識到自己是一個獨立而有價值的個體。
綜上所述，參與價值理念教育課程，使我獲得了獨立思考問題、關(guān)懷社會、追求卓越和全面認識自我的能力。這門課程為我打開了一扇新的大門，讓我意識到人生的真正價值在于影響和改變自己和他人的生活。在今后的學習和生活中，我將繼續(xù)堅守正確的價值觀，努力成長為一個有夢想、有擔當?shù)娜恕?BR> 心靈作文的教育價值篇七
摘要：幼兒教育旨在保護幼兒創(chuàng)新力，使其各項潛能得到誘發(fā)性引導。根據(jù)現(xiàn)代教育中的“以人為本”理念內(nèi)涵觀察，應(yīng)該從這個角度形成一種以“幼兒自主”意識的培養(yǎng)，使其能夠通過主觀能力性的培養(yǎng)逐漸養(yǎng)成自主性的行為、習慣，喜愛學習、快樂學習，在興趣基礎(chǔ)上養(yǎng)成主動參與、積極表現(xiàn)的開放型性格雛形，同時需要使幼兒教育完成對幼兒的因勢利導，在差異中培養(yǎng)與訓導，克服傳統(tǒng)模式中的“同一化”教育，提高差異化教學水平等。
關(guān)鍵詞：幼兒教育;自主性;意識;習慣。
現(xiàn)代教育理論中提出了“主客體統(tǒng)一”理念，其內(nèi)容主要是發(fā)揮教育教學過程中“學生主體，教師引導”的作用與功能性。根據(jù)這種理念的啟示我國在現(xiàn)代教育戰(zhàn)略設(shè)置中提出了“素質(zhì)教育”的方向，指向針對學生綜合能力的訓練與培養(yǎng)。以幼兒教育為例，要求在保護學生創(chuàng)造力的前提下，使學生的智力、情感、行動等各項能力得到因勢利導與拓展。以下對主題展開具體論述。
1設(shè)置誘發(fā)環(huán)境營建培養(yǎng)氛圍。
根據(jù)洛克的“白板理論”可知，幼兒在接受教育的過程中如同一張白板，需要將所有的知識圖案描繪上去;但這個過程的實踐教師只能起到一個客觀的導引作用，用俗話來講即是“師傅引進門，修行在個人”。因而從這個白板理論的角度切入實踐針對幼兒教育中培養(yǎng)自主性意識與習慣的教學目標，需要幼兒園在建設(shè)過程中首先營建起一個能夠誘發(fā)學生興趣、引起幼兒好奇心的環(huán)境;比如，在圖案的設(shè)計、色彩選擇方面應(yīng)該選取較多的卡通人物，盡可能以“故事墻”、卡通造型雕塑等為學生提供一個有趣、感興趣的大環(huán)境。
在課堂教學環(huán)境方面，教師應(yīng)該針對學生喜愛的動畫人物、經(jīng)典性的動畫故事，為學生裝扮教室，盡可能與學生一起完成布置，提高教室環(huán)境與學生興趣的關(guān)聯(lián)。同時，應(yīng)該增加植物方面的布置，使幼兒的學習環(huán)境中有綠色、有多樣化的植物種類，并通過花卉、綠植形態(tài)等使幼兒接觸自然環(huán)境中的“生態(tài)”。
2增加實踐增進行為自主。
自主性教學并不是使學生獲得全權(quán)的任性，它的本質(zhì)在于令學生能夠具有一定的獨立能力，如培養(yǎng)上廁所的主動意識、單獨進行學習活動的傾向、主動與同學進行交流的`意愿等。幼兒教育中并不是進行知識教育，而是反過來使學生各種天性得到保護、疏導、合理引導。所以，通過“規(guī)訓”方法(傳統(tǒng)的嚴厲教育)如“手背后、人端坐”之類硬性指標式的訓練很難達到素質(zhì)教育要求的各項目標之實現(xiàn)。
因此，需要在幼兒教育中盡可能按照其好動的特征、愛說話的特征、好奇心強的特征，為其匹配設(shè)置多樣化的活動教學。如，游戲教學就可以合理疏導幼兒天生的活躍性，使其生命力得到對應(yīng)性的引導，在玩游戲中獲得跑、走、對話、歌唱、合作、參與等各項基礎(chǔ)性的社交能力與多種可融入群體的綜合素質(zhì)。再如，可以利用手工制作、繪畫，以及在課堂中實踐互動教學法使幼兒能夠?qū)⑹?、腦、足各種身體行為主體得到較多的活動、應(yīng)用;使心智的培養(yǎng)與行為的活動逐漸趨向于統(tǒng)一，這樣可以更好的使學生在意識層面與行動層面形成一種自主性的良好習慣。
3以激勵促進自主性意識與習慣培養(yǎng)。
在我國幼兒教育中引入了激勵評價法，并且在實踐中也逐漸形成了較有特色的激勵機制。比如，在幼兒教育中就通過一些話語激勵、榮譽激勵、物品激勵為其提供表現(xiàn)力方面的進一步刺激。但從實踐觀察效果并沒有達到“深入幼兒之心”的目的。家長與幼兒之間容易形成“表揚”這種傳統(tǒng)、單一化的固定看法。
因而在激勵促進過程中，需要教師更多地植入情感教學，關(guān)心兒童在自主性參與中的感受、喜歡程度、接受度等;同時，教師應(yīng)該制定與激勵相匹配的評估考核表，對幼兒在學習活動中的自主性表現(xiàn)因素進行評估，如參與的積極性、活躍程度、掌握技能的時間性等，建立起針對學生自主能力、主觀行動意愿方面的評估體系;然后，按照差異化教學法，從幼兒的個性、學習過程的快慢程度等實施具體的教學活動，達到因勢利導、因?qū)W生個體差異實施對應(yīng)引導的目標。確保學生創(chuàng)新能力在其自身的天性之內(nèi)獲得合理引導。
另一方面，需要克服傳統(tǒng)理念中的性格內(nèi)向與外向之間的劃分，應(yīng)該正確引入開放型性格，避免評價中的結(jié)果評價、成績評價;而要通過學生參與的各種教學活動實施全面評估，使其長項得到突顯，對于不足之處加以彌補。歸納起來就是穆勒在其自我述說中所講的“將彎的調(diào)直、將多余的枝節(jié)剪除、將好的幼芽進行培養(yǎng)”。
4結(jié)束語。
幼兒教育是幼兒邁向漫長教育的入口，因而重要性非常突出。為了做好幼兒教育，為其未來打下較好的基礎(chǔ)，需要從現(xiàn)代教育中的科學理論與方法出發(fā)，認真分析中國幼兒的生長環(huán)境、興趣傾向、教育經(jīng)驗積累程度，然后從可取度的角度營造良好的教學環(huán)境，增加教學活動中的參與率，從多個層面為學生提供可實踐的機會;同時，結(jié)合現(xiàn)代教育中培養(yǎng)自主性過程中應(yīng)用效果較好的激勵方法推動對學生自主性意識與習慣的培養(yǎng)水平;促進幼兒在學前教育階段各項潛在的可塑造性得到誘發(fā)與科學引導。
參考文獻：
心靈作文的教育價值篇八
在國家實現(xiàn)中國夢和普及教育的過程中，學前教育的重要性日益凸顯。
學前教育是培養(yǎng)人才的重要基礎(chǔ)，能夠促進幼兒的身心健康，幫助幼兒養(yǎng)成良好的行為模式，為幼兒未來的發(fā)展奠定重要的基礎(chǔ)?；诖耍疚膰@學前教育的相關(guān)問題進行了分析，以期能引起相關(guān)方面的重視，提高學前教育質(zhì)量。
學前教育是國家教育體系中不可或缺的一環(huán)，是終身教育的重要開端，對幼兒的身心發(fā)育有重要的作用?！蛾P(guān)于幼兒教育改革與發(fā)展指導意見》指出，學前教育是基礎(chǔ)教育的重要基礎(chǔ)，能夠促進兒童的身心發(fā)展，提高國民素質(zhì)，對國家教育的深化，小康社會的建設(shè)有著重要的意義。
因此，在國家教育改革的形勢下，有關(guān)部門要積極審視并思考學前教育在當代社會中的重要價值，從而更好地普及學前教育。
學前教育是我國教育學的一個重要分支，主要針對從出生到六歲兒童的教育。自80年代以來，學前教育就是世界未來教育的主要趨勢，我國也將學前教育作為教育體系的基礎(chǔ)，并根據(jù)心理學、教育學和保健學等知識取得了大量研究成果。目前，我國已將學前教育納入了終身教育體系的范疇，并將其作為教育改革的`新起點，這對教育的普及有著積極的意義。
(一)開發(fā)幼兒智力，促進身心健康。
縱觀人的整體發(fā)展，學前期是一個十分特殊的時期，學前兒童的身體機能、發(fā)展最為迅速，在這個時期加強對兒童的智力教育，可以促進幼兒的身心健康和智力發(fā)展。同時，學前教育給幼兒的生理和心理發(fā)展提供了更多的可能性，能夠不斷促進兒童的智力開發(fā)，促進幼兒的身心發(fā)展。
(二)做好入學準備，完善“幼小銜接”
受傳統(tǒng)理念的影響，多數(shù)家長認為幼兒的入學準備主要是幫助孩子提高認知能力，但是，隨著學前教育的普及，幼兒的入學準備已經(jīng)不僅僅包括提高認識技能，還包括社會能力及情感語言表達能力的提高。然而，我國目前的幼兒入學率還很低，雖然大部分城市幼兒的入學率已經(jīng)達到了80%，但是在農(nóng)村和中西部地區(qū)，多數(shù)兒童都沒有機會接受好的學前教育。
這些孩子普遍缺乏充分的入學準備，入學后沒有足夠的自信心、對自身行為的控制能力以及與外界的溝通能力均較差，這對兒童的未來發(fā)展造成了不利的影響。做好對幼兒的學前教育，可以幫助幼兒提前適應(yīng)學習和社會，促進幼兒情感和健康的發(fā)展，實現(xiàn)從學前教育到小學教育的順利過渡。
(三)提高教育質(zhì)量，提升國民素質(zhì)。
學前教育是我國教育體系的重要組成部分，處在我國學制的第一階段，直接影響著教育普及的規(guī)模和質(zhì)量。隨著我國教育事業(yè)的整體發(fā)展，學前教育的普及越來越廣泛，國民素質(zhì)有了很大提升，這對降低學校輟學率和學業(yè)失敗率起到了巨大的推進作用。
美國在推進“佩里學前教育方案”和“提前開端計劃”時發(fā)現(xiàn)，與沒有接受學前教育的幼兒相比，接受過學前教育的幼兒在語言思維和人際交往認知方面都發(fā)展得更好，并且這些技能和認知的影響可以一直持續(xù)到成年時期。聯(lián)合國教科文組織也曾在報告中指出，相比于沒有受過學前教育的兒童，受到良好幼兒教育的兒童個體發(fā)展較好，對國民綜合素質(zhì)的提高有著奠基性的作用。
當前，經(jīng)過多年的努力，我國已經(jīng)實現(xiàn)了九年制義務(wù)教育的目標，進一步提高義務(wù)教育的質(zhì)量已成為現(xiàn)階段的重要任務(wù)。而要想更好地完成這個任務(wù)，國家教育部門就必須要更加重視學前教育，尤其是要加強農(nóng)村地區(qū)和貧困山區(qū)的學前教育普及，以彌補當前學前教育的紕漏。
總而言之，提高學前教育治療有利于提高教育質(zhì)量，健全和完善整個國民教育體系，從而提升國民素質(zhì)，促進學生的全面發(fā)展。
(四)促進家庭幸福，構(gòu)建和諧社會。
我國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村人口占總?cè)藬?shù)的比例較大。近些年來，隨著我國城市化進程的不斷加快，大量的農(nóng)村剩余勞動力開始向城市轉(zhuǎn)移，這就使得空巢老人和留守兒童的問題日益嚴重。目前，留守兒童問題已成為我國城市化進程中急需解決的問題。
留守兒童一般都是由爺爺奶奶照顧，很少有機會進入幼兒園學習，大多數(shù)只能保證基本的吃穿需要，這極大地影響了幼兒的發(fā)育和成長。
幼兒在這段時期缺少必要的父愛、母愛和社會關(guān)系，認知能力、社會交往能力得不到提高，也會影響世界觀、人生觀、價值觀的形成。因此，國家大力發(fā)展學前教育，有利于促進幼兒養(yǎng)成健全人格，進而促進家庭幸福，促進社會安定和諧發(fā)展。
總之，學前教育是幼兒未來發(fā)的重要基礎(chǔ)，對促進幼兒智力開發(fā)、提高國民綜合素質(zhì)有著重要的意義。目前，學前教育的價值已經(jīng)超過了幼兒個體發(fā)展和促進家庭和諧的范疇，成為幼小教育銜接的重要一環(huán)，是構(gòu)建和諧社會、促進全面小康的衡量標準之一。因此，國家教育部要加大對學前教育的重視，真正做到讓每個幼兒都能有接受學前教育的機會。
心靈作文的教育價值篇九
摘要：幼兒的發(fā)展，實際上無法與環(huán)境和教育分開。一般而言，環(huán)境與教育對幼兒心理發(fā)展的影響和推動并非機械進行，而是通過幼兒自身的心理原因來實現(xiàn)。蒙學教材之中名物常識、道德、禮儀類內(nèi)容還有行文特點，對于幼兒的認知、社會性發(fā)展、語言能力發(fā)展幫助很大。
學前期是幼兒學習語言的最佳時期，幼兒對于語言把握的準確度隨著年齡的增長逐步增高。蒙學讀物的編寫最初是為了幫助兒童識字，所以對于學前兒童而言，蒙學教材有著較為深刻的意義和積極的作用。
1蒙學教材之中的常識類知識。
與幼兒認知發(fā)展相協(xié)調(diào)幼兒的認知發(fā)展不僅需要的是知識豐富多樣，同時更重要的是淺顯易懂的基礎(chǔ)性知識經(jīng)驗。對于幼兒而言，常識性知識的學習與積累是在學前教育階段必須完成的任務(wù)，對于幼兒而言，蒙學教材之中廣泛且普遍通識性的常識知識在經(jīng)過了上百千年的歷史實踐檢驗之后，具有著基礎(chǔ)性的特點。這些常識與幼兒認知發(fā)展相協(xié)調(diào)，比如《三字經(jīng)》為例,其中常識內(nèi)容包括十進制計數(shù)法,“三光”、“四季”、“四方”、“五行”、“六谷”、“六畜”、“七情”、“八音”等數(shù)學、天文、地理、農(nóng)業(yè)、藝術(shù)等各力一面知識,內(nèi)容豐富且兼顧實用性。如表1所示。這些蘊藏于蒙學教材之中的常識，準確而又簡單，輔之以朗朗上口的.韻文形式，只需要老師在講解和呈現(xiàn)的時候注意方式與方法，即使對于蒙童而言，也是極為容易可以接受的。從知識呈現(xiàn)與講解形式的角度考慮，常識知識的普及需要特別注意邏輯性，比如以《三字經(jīng)》中的常識知識為例，以方位、情感、音律等邏輯特征將相對龐雜的常識知識進行分類。再比如《千字文》中則將“四季”表述為―“寒來暑往,秋收冬藏”不僅指出四季名稱,也指出了四季按順序周而復始的運行規(guī)律。由以上可以看出,蒙學讀物中的常識知識，不僅單純展示了概念，也介紹了種屬類別和相互之間的關(guān)系，在《千字文》等蒙學中后期的作品之中還強調(diào)了人與物之間的主客體關(guān)系。
2蒙學教材的道德禮儀內(nèi)容有助于幼兒社會性發(fā)展。
一般而言，對世界的認識是幼兒社會性發(fā)展的基礎(chǔ)，幼兒需要運用或者是改組自己的認識來作用到客體身上，然后發(fā)展和積累出屬于自己的自然、社會經(jīng)驗。方格的《兒童發(fā)展心理學之中》提到：“社會性發(fā)展即社會化是指兒童獲得社會所期待的價值觀、信仰和行為標準而成為一個獨立的社會成員的過程。”
2.1蒙學教材的道德禮儀內(nèi)容幫助幼兒獲得倫理知識。
在《幼兒認知發(fā)展與教育》一書中我們已然有了一個比較明確的回答：“幼兒必須首先認識各種社會價值觀和行為標準,如尊敬父母、友愛同伴、遵守諾言等道德規(guī)范,通過理解規(guī)范,才能將其內(nèi)化為個性品質(zhì)的組成部分,進而指導自己的活動?！币虼?，在中華民族的文化背景之下，幼兒對于社會的認知首先便起始于傳統(tǒng)道德規(guī)范。蒙學教材傳承著中國傳統(tǒng)文化之中的道德典范，同時這些蒙學教材之中的社會認知內(nèi)容與幼兒生活相關(guān)，包括幼兒與親長、同濟交往所應(yīng)遵守道德規(guī)范以及日常行為禮儀規(guī)范等均包含其中。如《三字經(jīng)》中介紹了家族輩分次序“高曾祖，父而身。身而子，子而孫。自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫?！斌w現(xiàn)了家庭與家族的概念，以及家庭中親長、同濟同輩兄弟的關(guān)系。再如《弟子規(guī)》開篇從“孝”、“銻”談起，論述了家中子弟應(yīng)遵循的行為規(guī)范。
2.2蒙學教材的道德禮儀內(nèi)容幫助幼兒獲得社會禮儀知識。
在保持并傳遞著中國傳統(tǒng)道德倫理規(guī)范的同時，蒙學教材還關(guān)注了社會禮儀，如《弟子規(guī)》中就有諸多對兒童如何遵守社會道德規(guī)范以及待人接物的行為規(guī)定。說“凡出言，信為先。作與妄，奚可焉?！边@是在教育兒童要誠實守信，又或者“或飲食，或坐走，長者先，幼者后。長呼人，即代叫，人不在，己即到”這是在告訴蒙童社會行為規(guī)范。另外，難能可貴的地方在于，蒙學教材字中對道德禮儀類內(nèi)容的講解并非簡單提出理論論述，而是通過舉例論證的方式來展開。這種為幼兒提供榜樣的舉例方式，可以促使幼兒在道德故事之中，發(fā)覺人物的優(yōu)秀品德，繼而喚醒幼兒的道德情感，受到榜樣的感染，產(chǎn)生追求榜樣模范行為的需要。例如，《三字經(jīng)》的“孔融讓梨”講的便是孝悌之道，“融四歲，能讓梨，弟于長，宜先知。”再如“黃香溫席”中講的是“香九齡,能溫席,孝于親,所當執(zhí)。蒙童通過對于這些倫理道德和社會禮儀規(guī)范的學習，可以進一步構(gòu)建自己的社會認知。在自我與客觀存在的互動之中，完成自身的社會化。
3蒙學教材的行文特點助推幼兒語言能力的發(fā)展。
學前期是幼兒學習語言的最佳時期，幼兒對于語言把握的準確度隨著年齡的增長逐步增高。蒙學讀物的編寫最初是為了幫助兒童識字，所以對于學前兒童而言，其主要價值就在于幫助幼兒認識字詞，獲得對事物的初步概念，發(fā)展幼兒語言能力。
3.1蒙學讀物韻文形式促進幼兒語言能力發(fā)展。
基于幼兒語言發(fā)展特點，蒙學讀物在內(nèi)容上多考慮使用兒童在日常生活之中較為常用的一些字詞音，在行文形式則多采用韻律節(jié)奏明顯的韻文形式。這種句式短小，朗朗上口，又詞匯簡單豐富的行文特點，對于幼兒語言能力的發(fā)展有著輔助作用。蒙學教材的大多采用韻文形式，以《千字文》為例，在用韻方面表現(xiàn)出獨特的用韻方式和特點，呈現(xiàn)出多用發(fā)聲簡單的韻母。通過對文本的分析和統(tǒng)計，《千字文》中共ang、eng、ing、i、ui、ao、e七個韻角，在漢語拼音之中，上述七個韻母發(fā)音方法較為簡單，尤以e、i作為單元音，保證了在發(fā)音過程之中，舌位、唇形和開口度的整體不變。
3.2蒙學教材押韻形式促進幼兒語言能力發(fā)展。
同時，蒙學教材在行文上多采用了句句押韻和轉(zhuǎn)韻押韻的方式。以《千字文》為例，通覽全篇，句句押韻和轉(zhuǎn)韻的使用，讓此篇蒙學讀物朗讀起來珠圓玉潤且又流暢清麗，細讀開來則容易被人們記憶。在文中前半部分，既是第一句“天地玄黃，宇宙洪荒”到第二十五句“墨悲絲染，詩贊羔羊”，全為句句押韻，后續(xù)還有第九十九句“耽讀玩市，寓目囊箱”到第一百一十四句“誅斬賊盜，捕獲叛亡”等也為聚聚押韻。在蒙學讀物的句法結(jié)構(gòu)上，符合了幼兒句法結(jié)構(gòu)的發(fā)展由“單詞句”到具有少量詞匯的“電報句”句式。傳統(tǒng)蒙學教材對于幼兒具有著深遠的影響，以《千字文》、《百家姓》等為主的蒙學教材可以在很大程度上幫助我們幼兒塑造良好的社會性、道德禮儀，在幼兒教育之中具有著不可或缺的位置。
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心靈作文的教育價值篇十
第一組：職業(yè)價值觀傾向是利他主義您認為工作的目的和價值，在于直接為大眾的幸福和利益盡一份力。
第二組：職業(yè)價值觀傾向是美感您認為工作的目的和價值，在于能不斷地追求美的東西，得到美感的'享受。
第三組：職業(yè)價值觀傾向是智力刺激您認為工作的目的和價值，在于不斷進行智力開發(fā)、動腦思考、學習和探索新事物，解決新問題。
第四組：職業(yè)價值觀觀化身是成就感您認為工作的目的和價值，在于不斷創(chuàng)新、不斷取得成就、不斷得到領(lǐng)導和同事的贊揚或不斷實現(xiàn)自己想要做的事。
第五組：職業(yè)價值觀傾向是獨立性您認為工作的目的和價值，在于能充分發(fā)揮自己的獨立性和主動性，按自己的方式、步調(diào)或想法去做，不受他人的干擾。
第六組：職業(yè)價值觀傾向是社會地位您認為工作的目的和價值，在于所從事的工作在人們的心目中有較高的社會地位，從而使自己得到他人的重視與尊敬。
第七組：職業(yè)價值觀傾向是管理您認為工作的目的和價值，在于獲得對他人或某事的管理權(quán)，能指揮和調(diào)遣一定范圍內(nèi)的人或事物。
第八組：職業(yè)價值觀傾向是經(jīng)濟報酬您認為工作的目的和價值，在于獲得優(yōu)厚的報酬，使自己有足夠的財力去獲得自己想要的東西，使生活過得較為富足。
第九組：職業(yè)價值觀化身是社會交際您認為工作的目的和價值，在于能和各種人交往，建立比較廣泛的社會聯(lián)系和關(guān)系，甚至能和知名人物結(jié)識。
第十組：職業(yè)價值觀傾向是安全感您希望不管自己能力怎樣，在工作中要有一個安穩(wěn)的局面，不會因為獎金、加工資、調(diào)動工作或領(lǐng)導訓斥等而經(jīng)常提心吊膽、心煩意亂。
第十一組：職業(yè)價值觀傾向是舒適您希望將工作作為一種消遣、何處或享受的形式，追求比較舒適、輕松、自由、優(yōu)越的工作條件和環(huán)境。
第十二組：職業(yè)價值觀傾向是人際關(guān)系您希望一起工作的大多數(shù)同事和領(lǐng)導，人品較好，相處在一起感到愉快、自然，認為這就是很價值的事，是一種極大的滿足。
第十三組：職業(yè)價值觀傾向是變異性您希望工作的內(nèi)容應(yīng)該經(jīng)常變換，使工作和生活顯得豐富多彩，不單調(diào)枯燥。
心靈作文的教育價值篇十一
摘要：做為教育哲學的重要一部分，教育價值取向一直倍受社科界的重視，對其探討和爭論一直不絕于耳。但很少能看到學者對學前教育階段的教育價值取向的論述。因此，筆者以本人在幼兒園觀察的兩則案例來闡述下兩位幼兒教師的教育價值取向和應(yīng)然取向。
“教育價值是指教育這一事物、現(xiàn)象對其他事物、現(xiàn)象所具有的某種意義，這種意義是通過教育對社會、對人所起的作用體現(xiàn)出來的”；[1]“價值取向是內(nèi)化于人們意識之中的公認的判斷事物的標準，它決定著所有具體的外在行為準則之間邏輯上的一致性，使人們在具體的文化場景中作出‘正確’的選擇和判斷，它也是文化的核心”；[2]“教育價值取向是教育主體在教育活動中根據(jù)自身需求進行教育選擇時所表現(xiàn)出來的一種價值傾向性”[3]，是從事各種教育活動的主體根據(jù)社會、時代和自身的發(fā)展需要在各種教育活動中做出選擇時的判斷標準。學前教育處于各級教育的最基礎(chǔ)階段，這使得人們在學前教育階段的教育價值取向上也呈現(xiàn)出一些與其它教育階段價值取向的不同。本文通過對幼兒園觀察和訪談的案例來分析兩位幼兒教師的教育價值取向，并試圖指出新世紀學前教育階段教育價值取向之“應(yīng)然道路”。
一、以“教學——訓斥”為主的規(guī)則遵守。
轉(zhuǎn)載自 xUEfeN.coM.CN
案例：09:40，音樂教學活動，托班。
帶班老師對著wlq大聲呵斥道：“wlq，你沒長耳朵？怎么沒等到音樂聲結(jié)束就亂跑了?！毙∨]敢看老師一眼，就耷拉著頭坐到了自己的小椅子上。
《幼兒園教育指導綱要（試行）》指出：“引導幼兒參加各種集體活動，體驗與教師、同伴等共同生活的樂趣，幫助他們正確認識自己和他人，養(yǎng)成對他人、社會親近、合作的態(tài)度，學習初步的人際交往技能?！盵4]從這個案例可以看到，孩子體驗到的與教師、同伴共同生活的樂趣在老師的呵斥聲中轉(zhuǎn)變成了茫然、不知所措和無聊，甚至是對老師的討厭和恐懼。
皮亞杰和科爾伯格關(guān)于兒童的道德和規(guī)則研究證明：兒童規(guī)則的養(yǎng)成遵從他律到自律的過程；“因此，幼兒園班級生活中的規(guī)則，對于幼兒的適應(yīng)和發(fā)展而言，就有了三種情況：必須遵守的強制規(guī)則、可以選擇遵守的他律規(guī)則、自發(fā)活動中協(xié)商產(chǎn)生的活動規(guī)則。這三種情況，倘若不加以嚴格的區(qū)分，就會導致規(guī)則教育的混亂和效率低下。”[5]教師的規(guī)則教育應(yīng)該做到“從兒童主體角度出發(fā)，將規(guī)則看成是基于兒童內(nèi)在需要的一種主體品質(zhì)，實現(xiàn)兒童規(guī)則教育從利他到互惠、從被動接受到主動建構(gòu)、從限制到指引的轉(zhuǎn)變”。[6]可是，案例中老師為了自己教學過程的整齊劃一，讓所有孩子都遵守其隨口說出的規(guī)則，就全然不顧孩子的真實感受和行動的目的就大聲呵斥、甚至給孩子實施懲罰。此種不區(qū)分規(guī)則情況和行為原因、只一味的限制而不加引導外部灌輸式規(guī)則教育低效甚至是無效的。
二、以“傳授——接納、復述”為主的知識學習。
案例背景：09:30，星期四，摩擦起電，中一班。
幼兒們被分成六人一組圍著方桌坐，老師說：“孩子們，今天我們來玩?zhèn)€‘魔術(shù)’游戲，看看圓珠筆為什么能吸起小紙片。”老師把準備好的紙發(fā)給孩子，然后讓孩子們按她的示范把紙撕成很小的紙屑；老師拿圓珠筆在頭上摩擦了一會兒，讓圓珠筆接近紙屑，小紙片被吸起來了。
孩子們迫不及待地直接用筆去吸紙片，可沒成功。于是，一個幼兒說：“老師的筆能吸紙片，我的不能?！崩蠋熥哌^去和他換了圓珠筆，可他還是吸不起來。老師說：“你們沒有在頭上摩擦?！焙⒆觽兙驮陬^上摩了幾下，這次很多孩子的圓珠筆都吸起了紙片，可吸起的時間很短，不像老師的能粘在筆上很久。老師問：“為什么圓珠筆能吸起紙片？”有孩子說：“在頭上弄幾下就吸起來了?！崩蠋熣f：“真聰明。這就是摩擦起電，在頭上摩擦幾次，筆桿上就產(chǎn)生了電流，就能吸起紙片了。”老師又問：“孩子們，這游戲叫什么?。俊睅讉€孩子說：“摩擦……起電?！焙枚嗪⒆記]有說出來。老師再重復一遍：“摩擦起電。”問：“記住了嗎？”孩子們答道：“記住了?！眴枺骸笆鞘裁?？”答：“摩擦起電。”當孩子們都記住了“摩擦起電”時，老師笑了。
“幼兒科學教育作為針對幼兒實施的科學啟蒙教育，其目的.不在于追求幼兒掌握科學知識的數(shù)量，而是重在激發(fā)幼兒認識自然現(xiàn)象的興趣與探究科學真理的欲望，鼓勵幼兒主動求知，培養(yǎng)其實事求是的科學態(tài)度”，[7]《綱要（試行）》指出：“要盡量創(chuàng)造條件讓幼兒參加探究活動，使他們感受科學探究的過程和方法，體驗發(fā)現(xiàn)的樂趣?！盵8]從案例中很容易看出老師并沒有給孩子們留出足夠多的探索時間，當孩子們不能吸起紙片時老師就直接告知“沒有在頭上摩擦”；老師也沒有給孩子們提供足夠的探索材料，只有塑料制的圓珠筆，也沒有對圓珠筆進行細分，到底是塑料制的圓珠筆的那一部分摩擦后帶上了電流，是筆尖還是筆桿；老師更沒有讓孩子們嘗試從看到的現(xiàn)象中總結(jié)知識，而是直接告知了“摩擦起電”的概念，最后以讓孩子能記住所傳授的科學知識。
由于教學目標和教學時間的限制，以“教師傳授——孩子接納、復述”為主的教育價值取向下，老師很難讓孩子體驗到科學探索所帶來的發(fā)現(xiàn)樂趣，更不用說養(yǎng)成科學探究的方法和運用科學的邏輯思維框架去解決問題的能力。案例中的幼兒們很顯然是不能長久體驗到探究科學知識的興趣的。因為老師已經(jīng)替他們過快、過早的總結(jié)好了科學知識，并把總結(jié)好的科學知識讓孩子們記住就行了，就達到了這節(jié)課的教學目的。
“科學教育是求真、揚善、達美的圓融統(tǒng)一。其中，求真是科學教育的根本旨趣和自在尺度，揚善是科學教育的重要目標和自為基準，達美是科學教育自在自為的最高境界和理想追求。顯然，科學教育應(yīng)該是上述三者的充分彰顯和全面拓展，從而達成一個完滿的價值實現(xiàn)?！盵9]案例中教師這種過分單一的科學知識傳授的教育價值取向，只是科學教育求真目標的極小一部分，而培養(yǎng)孩子們“科學的方法、求知態(tài)度和探索興趣”根本不能在幼兒科學教育中占有“一席之地”，更不用說揚善和達美的目標，以及三者的圓融統(tǒng)一了。兒童天生都有好奇心和求知欲，當學前教育階段的科學教育過分追求知識傳授，讓孩子死記一些遠離自身日常經(jīng)驗的知識時，只會扼殺他們的好奇心和探索欲。
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心靈作文的教育價值篇十二
教育是一個人終生發(fā)展的基石，也是社會文明進步的引擎。通過接受教育，我們能夠獲得知識和技能，培養(yǎng)正確的價值觀念，塑造良好的品質(zhì)和習慣。而在這個過程中，教育的價值也漸漸顯現(xiàn)出來。通過教育，我們能夠明確自己的人生目標，增強自信心，培養(yǎng)合作精神，拓展視野。在我多年的學習和教育經(jīng)歷中，我深刻體會到教育的重要性和價值。
首先，教育能幫助我們明確人生目標。在教育的過程中，我們將接觸到各種各樣的知識和信息，了解到不同的職業(yè)和行業(yè)。通過學習，我們可以逐漸發(fā)現(xiàn)自己的興趣和擅長的領(lǐng)域，并為自己的人生定下明確的目標。教育為我們提供了一個機會，能夠真正了解自己，找到自己的價值所在，并明確自己未來發(fā)展的道路。有了明確的人生目標，我們的努力和奮斗才會有方向和動力。
其次，教育能夠增強我們的自信心。在學習的過程中，我們會面臨各種挑戰(zhàn)和困難。但是通過教育，我們始終相信自己是有能力克服困難的，相信自己可以取得進步和成功。教育讓我們了解到，每個人都是獨特的，都有自己獨特的才華和潛力。無論我們成績好與否，我們都是有價值的。教育給我們提供了展示自己的舞臺，讓我們感受到自己的價值和能力。有了自信心的支撐，我們才能夠勇敢地面對生活的挑戰(zhàn)，不斷超越自己。
此外，教育能夠培養(yǎng)我們的合作精神。在學校教育中，我們會參加各種集體活動和團隊項目，需要與他人合作完成任務(wù)。通過與他人的合作，我們會學會傾聽、尊重他人的意見，分工合作，協(xié)調(diào)溝通，共同達成目標。這些合作的經(jīng)歷，培養(yǎng)了我們的團隊意識和團隊精神，讓我們學會了與他人相處，培養(yǎng)了我們的社交能力。在現(xiàn)實生活中，我們也需要與他人合作完成各種任務(wù)，合作精神成為我們成功的關(guān)鍵。
最后，教育能夠拓展我們的視野。通過教育，我們可以學習到豐富的知識和信息，了解到不同的文化、觀念和方式。教育讓我們能夠看到更廣闊的世界，打破我們的狹隘思維，拓展我們的視野。我們能夠從不同的角度看待問題，增強我們的洞察力和創(chuàng)造力。拓展視野，讓我們能夠更好地適應(yīng)社會的發(fā)展和變化，提升自己的競爭力。
總之，教育的價值在于讓我們明確人生目標，增強自信心，培養(yǎng)合作精神，拓展視野。通過接受教育，我們能夠更好地認識自己，找到自己的人生方向，成為更加自信、獨立和有價值的人。教育不僅是個人成長的橋梁，也是社會進步的基石。我們應(yīng)該珍惜教育機會，積極主動地參與學習和教育活動，不斷提升自己的能力和素質(zhì)，為社會的發(fā)展做出貢獻。
心靈作文的教育價值篇十三
“你跟我提價值觀的問題，我只覺得發(fā)蒙，不太想提呀?！?BR> “我大概知道怎么回事，但是你讓我說的話，我又說不太清。”在與同學們就價值觀問題聊天的時候，總能聽到類似的說法。
不同的人生目標和人生態(tài)度，造就了每個人具有差異性的職業(yè)價值觀，對一個人的職業(yè)目標和擇業(yè)動機起著決定性的作用。在我們面臨職業(yè)選擇的時候，我們會想：“哪個職業(yè)好?哪個崗位適合自己?從事某一項具體工作的目的是什么?在哪個領(lǐng)域里我的能力能更好地發(fā)揮出來?”這些問題都是價值觀在職業(yè)方面的具體表現(xiàn)。
揭開價值觀的神秘面紗。
雖然職業(yè)價值觀并非束之高閣的東西，但它可能對于很多人來說確實還蒙著一層神秘的面紗，需要花時間讓它露出本來面目。所以，我們需要經(jīng)歷不斷地嘗試、澄清、放棄與妥協(xié)，才能讓職業(yè)價值觀逐漸明晰。
人經(jīng)常會感受到內(nèi)心的召喚，如果不去回應(yīng)它，就始終不能平靜下來;如果回應(yīng)它也許就意味著需要放棄一些心愛的人和物。我們很多人都是一邊走一邊摔跤，一邊總結(jié)一邊調(diào)整，做很多事，慢慢成長，慢慢找到一點方向，慢慢開始堅定。
明晰和澄清職業(yè)價值觀是不斷嘗試的過程。年輕和成長意味著我們在大學階段有更多嘗試和努力的機會。在嘗試的過程中，會遇到這樣的情況：你發(fā)現(xiàn)喜歡做的事情不止一兩種，或者你喜歡的東西由于環(huán)境和條件的限制現(xiàn)在實現(xiàn)不了。這時，就需要你分清主次，認準你最不愿意放棄的事情努力、堅持、創(chuàng)造條件爭取實現(xiàn)。
青春總是過得迷茫又著急。
我們常常聽到諸如“輸在起跑線上”或者“一步慢，步步跟不上”等危言聳聽的話。然后，在看到一些同齡人目的明確地追求想要的生活時，仍舊一籌莫展的你就著急了，慌張了。
逃避選擇的痛苦、不愿承擔選擇的責任，急于拷貝和抄襲一個答案，殊不知這樣的方式是懷著加速人生發(fā)展的初衷，實實在在地干著讓成長滯后的事兒。
維克多?弗蘭克說：“你不要去問生命，你應(yīng)該要回答生命對你的質(zhì)詢?！蔽覀冃枰獙W會為自己的生命負責，如果回避和繞開個人對于生命、生活的思考，忽視問題的存在，結(jié)果是將來的痛苦會更大，延續(xù)的時間也更長。
你需要的,總會在合適的時間到來。
總之，每個種子的培育環(huán)境都不盡相同，所以最終形成的植物也都形態(tài)各異?！按謮训臉淠尽?、“漂亮的花朵”等(主要價值觀)構(gòu)成了花園里的主要景觀，而一些“小型植物”(次要價值觀)，起到了點綴的作用。
如果在生活中遇到了新情況、新問題，花園里的“粗壯的樹木”、“漂亮的花朵”、“小型植物”會因地制宜建立起新的系統(tǒng)，也就是說，價值觀內(nèi)在地發(fā)揮著它的影響力，促使你再去調(diào)節(jié)和構(gòu)建平衡，發(fā)展和成長也隨之而來。
你沒有變強,是因為你一直過得很舒適。
從小到大，你習慣了被安排，衣食住行不用你操心，升學考試的目標也已經(jīng)在大的氛圍和父母的期盼中早早定下來了，賦予你選擇的權(quán)利太少了。于是，當“畢業(yè)”來臨，不習慣做選擇的你，畏懼了，像小烏龜似的縮回了腦袋。所以，這個時候，你需要做的，就是錘煉你勇敢的心，用一種積極的心態(tài)迎接畢業(yè)!
不愿提及那看似孤傲的、不易親近的職業(yè)價值觀，又忽略了生活播撒的小種子，讓你陷于苦悶中卻認不清狀況，找不到解決的辦法。從現(xiàn)在開始，在生活的方方面面中捕捉細節(jié)，分析自己的喜好，撥開職業(yè)價值觀蒙的那一層薄薄的面紗吧!
心靈作文的教育價值篇十四
摘要：
生活習慣的培養(yǎng)在幼兒教育中占據(jù)重要地位，更影響幼兒的一生。圖畫是幼兒最樂于也容易接受的教育媒介。針對幼兒借助心智繪圖理論，以圖畫培養(yǎng)幼兒良好的生活習慣，能夠發(fā)揮教育作用，實現(xiàn)教育目的。
關(guān)鍵詞：
良好的生活習慣會影響幼兒的一生，因此，矯正幼兒的行為，使幼兒對行為準則產(chǎn)生認識，從而為養(yǎng)成良好的生活習慣打下基礎(chǔ)，是幼兒教師的重要責任。從3歲開始，幼兒即表現(xiàn)出對圖畫強烈的興趣，一方面，幼兒對畫冊、圖片等有著強烈的關(guān)注；另一方面，他們也樂于用筆在任何地方留下痕跡。這種行為是一種人類本能的自然流露，利用幼兒的這種本能，以小人書、兒童繪本等材料給予幼兒提示，使幼兒能夠以繪圖的形式記錄生活行為，并以心智繪圖作為培養(yǎng)幼兒生活習慣的媒介，不僅能夠滿足幼兒的心理需求，更能夠事半功倍，發(fā)揮更大的教育效用。
一、以小人書、兒童繪本為媒介實現(xiàn)幼兒教育與生活的融合。
1.培養(yǎng)幼兒對“良好生活習慣”的認識。
嚴格來說，3~4周歲幼兒還沒有分辨好壞生活習慣的能力。針對這種情況，教師可以小人書或兒童繪本作為引導，首先使幼兒對繪本中的某一事件或人物形成深刻印象，其次加以深度引導，使幼兒對中心事件或人物的生活習慣產(chǎn)生“楷模效應(yīng)”，從而對幼兒的生活習慣產(chǎn)生影響。例如，以《小熊寶寶》繪本作為教育的媒介，在實踐中，筆者將《小熊寶寶》繪本中的系列內(nèi)容轉(zhuǎn)化為生活實際，帶領(lǐng)幼兒按照“小熊寶寶”的生活方式，以一周為時間單位，讓幼兒在每周都遵守一項《睡覺》《誰哭了》《收起來》《排好隊》《刷牙》等系列內(nèi)容的生活習慣。在這樣的引導下，幼兒心中將施教的主體由教師轉(zhuǎn)化為“小熊寶寶”，這不僅貼近幼兒的認知水平，更能夠使幼兒產(chǎn)生“楷模效應(yīng)”，使幼兒對“什么是好的生活習慣”產(chǎn)生深刻認識，從而為畫心智繪圖打下基礎(chǔ)。
2.引導幼兒用繪畫表現(xiàn)好的生活習慣。
涂鴉是幼兒的樂趣之一，在幼兒已經(jīng)了解了什么是“良好生活習慣”的基礎(chǔ)上，教師可以利用幼兒喜歡涂鴉的心理，引導幼兒用繪畫來表現(xiàn)良好的生活習慣。例如，教師可引導幼兒參照《小熊寶寶》繪本，將自己認為好的生活習慣畫出來，最后由教師一一點評。在點評的過程中，教師可將真正好的生活習慣加以大肆渲染，使幼兒產(chǎn)生心理共鳴；繼而不對幼兒將生活習慣認識的對錯作評價，而是評價他們是否真正用繪畫表現(xiàn)出了心里所想，給予幼兒鼓勵，并對表達不清晰的幼兒作個別輔導。如此更激發(fā)了幼兒用“涂鴉”表現(xiàn)良好生活習慣的興趣。
3.讓幼兒掌握“心智繪圖”的畫法。
當幼兒已經(jīng)具備了用繪畫來表現(xiàn)良好生活習慣的.能力，在此基礎(chǔ)上，教師可以引導幼兒用繪畫來規(guī)范自己的生活行為。在實踐中，教師可指出某一時間段，讓幼兒用繪畫來表現(xiàn)自己在該時間段內(nèi)應(yīng)當具有哪些良好的生活習慣。例如，以早上作為規(guī)定的時間段，那么，對于幼兒來說，早上該有哪些好的生活習慣呢？此時幼兒會根據(jù)自己對良好生活習慣的認識，以及良好生活習慣的繪畫方法，將《小熊寶寶》繪本中表現(xiàn)的“誰哭了”“我會穿短褲了”“刷牙”等畫出來，如此則使幼兒掌握了心智繪圖的畫法。
二、以心智繪圖為媒介實現(xiàn)幼兒教育與生活的融合。
心智繪圖是幼兒成長過程中最重要的伙伴，幼兒教師要讓繪畫心智繪圖成為幼兒學習、生活和成長中的一種習慣，只有這樣才能讓心智繪圖影響幼兒的生活習慣。在教學實踐中，幼兒教師可采用兩種方式，使心智繪圖影響幼兒的生活習慣。
1.采用“總結(jié)式心智繪圖”
總結(jié)式心智繪圖是在事件發(fā)生后，引導幼兒用心智繪圖總結(jié)某一時間段內(nèi)自己生活習慣的表現(xiàn)方法。如以一周為單位，周末讓幼兒畫心智繪圖，總結(jié)自己在上周遵守了哪些好的生活習慣，又存在哪些壞的生活習慣。這種引導方式有助于幼兒不斷反思自己的行為，從而在以后的成長中避免不良生活習慣的發(fā)生。
2.采用“規(guī)劃式心智繪圖”
規(guī)劃式心智繪圖是在事件發(fā)生前，教師引導幼兒用心智繪圖的方式規(guī)劃自己在某一時間段內(nèi)的生活方式。例如，當幼兒以“總結(jié)式心智繪圖”了解了自己在上周的生活習慣中存在哪些弊端，那么，在下周應(yīng)當如何避免這些不良行為，如何按照《小熊寶寶》繪本中的行為方式去改變自己，以及改變的措施有哪些？教師都需要讓幼兒用繪圖的方式表現(xiàn)出來。這種引導方式有利于培養(yǎng)幼兒的規(guī)劃意識，使幼兒在不斷反思中改變自己，從而形成良好的生活習慣。對于幼兒教師來說，無論是小人書、兒童繪本，還是心智繪圖，都是教育聯(lián)系生活的重要媒介。它們能夠?qū)τ變旱乃枷氘a(chǎn)生影響，使對錯意識模糊的幼兒形成是非觀念，繼而產(chǎn)生規(guī)則意識，從而影響幼兒的未來成長，幫助幼兒樹立正確的價值觀。因此，正視小人書、兒童繪本以及心智繪圖的價值，是幼兒教師組織教學的重要思想，也是提升教學質(zhì)量的重要舉措。
參考文獻：
［2］朱江容.摘要策略與心智繪圖對小學低閱讀能力學生閱讀理解能力之效應(yīng)干預［d］.蘇州大學，.