如果看到“論教育”這樣一個題目,你會怎么想?這是博士還是碩士論文題目?都不是,而是德國漢堡市中學(xué)生的統(tǒng)考試題。題目確實很大,但你可以寫得很小,可以是學(xué)校的事情,也可以是社會上某一事件引發(fā)對教育的思考。沒有標(biāo)準(zhǔn)的答案,也沒有觀點的對錯之分,只要能清晰、完整地表達自己的觀點,引發(fā)他人的思考,這就是一篇好文章,德國老師就會給高分。
其實德國沒有統(tǒng)一的全國性高考,中學(xué)生只要拿到畢業(yè)證書即可申請大學(xué)。但是,要想申請到理想的大學(xué),畢業(yè)證書上的成績是關(guān)鍵因素。
畢業(yè)證書上載明的成績由兩個部分構(gòu)成:各州統(tǒng)一的畢業(yè)考試(Abiturprüfung)和平時的學(xué)習(xí)成績。兩者經(jīng)過不同權(quán)重的相加,獲得1-4分即可獲得畢業(yè)證書(1.0分為滿分),5分就只能肄業(yè),與大學(xué)無緣了。
一般而言,畢業(yè)統(tǒng)考占的比重更大,也更為重要。因此,我們形象地稱之為“德國高考”。 那么,“德國高考”究竟是什么形式和內(nèi)容呢?
德國各州的統(tǒng)考科目略有不同,一般要考10門課程,以2010年漢堡市的“高考”為例,考試科目包括:德語(相當(dāng)于中國的語文)、英語、法語、西班牙語、拉丁語、公共知識、數(shù)學(xué)、生物、經(jīng)濟和技術(shù)。每門課程分為兩個部分(基礎(chǔ)課程和能力課程),每個部分四道題,學(xué)生可以自由選擇其中一題。例如德語基礎(chǔ)課的四道考題為:
一、從啟蒙到古典時期的文學(xué)—歌德的詩歌
二、從浪漫主義到19世紀(jì)末期的文學(xué)--格奧爾格·畢希納(1813~1837,德國劇作家)
三、談20-21世紀(jì)的文學(xué)
四、談教育
能力課程的考題為:
一、從啟蒙到古典時期的文學(xué)—倫茨的作品:《莊園管家》、《士兵》
二、從浪漫主義到19世紀(jì)/20世紀(jì)的文學(xué)—世紀(jì)之交的詩歌
三、20/21世紀(jì)的文學(xué)—家庭關(guān)系
四、論教育。
基礎(chǔ)課程與能力課程考察的重點各不相同,基礎(chǔ)課程是描述性的,只對題目內(nèi)容進行理論介紹,也就是中國所說的記敘文,而能力課程則相當(dāng)于中國的議論文,重點考察學(xué)生的論述水平,對某一時期的文學(xué)的理解能力。
相對漢堡市的考題而言,下薩克森州的考題要靈活得多。例如2008年該州教育局只給出考試的范圍,學(xué)生可以從以下三個題目中任選一題:
一、 論現(xiàn)代德語。此題可以寫德語的多樣性、德語風(fēng)格的發(fā)展、德語在歐洲國家的位置,甚至對德語發(fā)展提出的批評。
二、 論海因里希·克萊斯特。此題可以選擇論述作者六部作品中的其中一部,如《母愛》、《智利地震》等。
三、 論知識和責(zé)任。此題可以選擇五位作家的作品進行評論,包括歌德、易卜生、施密特等人。
由此可見,德國的統(tǒng)考形式多種多樣,也并非整齊劃一,但都有一個共同點,即通過記敘文或議論文的寫作來考察學(xué)生的知識面、綜合理解能力、觀察問題的角度和文字水平。在這里,沒有統(tǒng)一的答案,更無觀點對錯之分。如果你想拿到理想的分?jǐn)?shù),必須談出自己獨特的觀點,甚至有些出格都沒有關(guān)系。
這就是我們心目中的應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的有機結(jié)合。德國并不排斥考試,但是,如果你只是通過題海戰(zhàn)術(shù)或猜題的方式來達到應(yīng)試的目的,那么就有無法通過考試的危險,因為狹窄的知識面會讓你在德國靈活的考題面前措手不及。試想,如果沒有深度讀過《母愛》,何以談克萊斯特的文學(xué)思想?這就要求學(xué)生在中學(xué)期間閱讀大量的文學(xué)作品,而且不僅僅是讀過,而是對此進行過深度的思考。
因此,思想是德國考試的靈魂,也是統(tǒng)考的側(cè)重點。通過這樣的考試方式倒逼學(xué)生在中學(xué)期間廣泛閱讀,通過閱讀來理解作家的思想,通過對作家思想的思考來觀察這一時期的文學(xué)及思想潮流,這種由微觀向宏觀的考察,培養(yǎng)了學(xué)生的綜合素質(zhì),從而達到了素質(zhì)教育的目的。更為重要的是,這種考察方式訓(xùn)練了學(xué)生主動思考、觀察問題和提出自己觀點的能力。 這種能力的培養(yǎng)為大學(xué)教育和今后的科研奠定了良好的基礎(chǔ)。
這讓我想到了中國古代的科舉制度。隋唐以及兩宋時期的科舉也是重點考察應(yīng)試者的綜合能力,通過對某一觀點的論述來了解其學(xué)術(shù)和道德素養(yǎng),從而選拔了大量優(yōu)秀的人才,為國家的有效治理、文學(xué)的繁榮作出了重大的貢獻。當(dāng)時政治清明、文學(xué)成就達到了中國的巔峰。唐詩宋詞的盛行,你能說和合理的科舉考試沒有關(guān)系?多少開明的政治家、卓越的文學(xué)家沒有經(jīng)過科舉的洗禮?可見,那個時期的“高考”在很大程度上體現(xiàn)了素質(zhì)教育的特點??上Ш髞淼目婆e走偏了:僵硬的八股禁錮了人的思想,使人只能在幾個框架內(nèi)進行有限而枯燥的填空。思想沒有了,國家也逐漸步入僵化。
那么,當(dāng)前的中國高考,有多少內(nèi)容體現(xiàn)了素質(zhì)教育的特點?讓學(xué)生記住知識不是目的,讓學(xué)生理解知識、養(yǎng)成思考的習(xí)慣才是當(dāng)務(wù)之急。讓學(xué)生的思想自由飛翔,這是德國“高考”最終要達到的目的。如果你擔(dān)心德國“高考”這種做法不適合“國情”,害怕學(xué)生長大后“不聽話”,和你培養(yǎng)順民的主旨不符,那你起碼也可以學(xué)習(xí)中國早期的科舉考試吧?難道你連老祖宗留下的好東西都害怕?
其實德國沒有統(tǒng)一的全國性高考,中學(xué)生只要拿到畢業(yè)證書即可申請大學(xué)。但是,要想申請到理想的大學(xué),畢業(yè)證書上的成績是關(guān)鍵因素。
畢業(yè)證書上載明的成績由兩個部分構(gòu)成:各州統(tǒng)一的畢業(yè)考試(Abiturprüfung)和平時的學(xué)習(xí)成績。兩者經(jīng)過不同權(quán)重的相加,獲得1-4分即可獲得畢業(yè)證書(1.0分為滿分),5分就只能肄業(yè),與大學(xué)無緣了。
一般而言,畢業(yè)統(tǒng)考占的比重更大,也更為重要。因此,我們形象地稱之為“德國高考”。 那么,“德國高考”究竟是什么形式和內(nèi)容呢?
德國各州的統(tǒng)考科目略有不同,一般要考10門課程,以2010年漢堡市的“高考”為例,考試科目包括:德語(相當(dāng)于中國的語文)、英語、法語、西班牙語、拉丁語、公共知識、數(shù)學(xué)、生物、經(jīng)濟和技術(shù)。每門課程分為兩個部分(基礎(chǔ)課程和能力課程),每個部分四道題,學(xué)生可以自由選擇其中一題。例如德語基礎(chǔ)課的四道考題為:
一、從啟蒙到古典時期的文學(xué)—歌德的詩歌
二、從浪漫主義到19世紀(jì)末期的文學(xué)--格奧爾格·畢希納(1813~1837,德國劇作家)
三、談20-21世紀(jì)的文學(xué)
四、談教育
能力課程的考題為:
一、從啟蒙到古典時期的文學(xué)—倫茨的作品:《莊園管家》、《士兵》
二、從浪漫主義到19世紀(jì)/20世紀(jì)的文學(xué)—世紀(jì)之交的詩歌
三、20/21世紀(jì)的文學(xué)—家庭關(guān)系
四、論教育。
基礎(chǔ)課程與能力課程考察的重點各不相同,基礎(chǔ)課程是描述性的,只對題目內(nèi)容進行理論介紹,也就是中國所說的記敘文,而能力課程則相當(dāng)于中國的議論文,重點考察學(xué)生的論述水平,對某一時期的文學(xué)的理解能力。
相對漢堡市的考題而言,下薩克森州的考題要靈活得多。例如2008年該州教育局只給出考試的范圍,學(xué)生可以從以下三個題目中任選一題:
一、 論現(xiàn)代德語。此題可以寫德語的多樣性、德語風(fēng)格的發(fā)展、德語在歐洲國家的位置,甚至對德語發(fā)展提出的批評。
二、 論海因里希·克萊斯特。此題可以選擇論述作者六部作品中的其中一部,如《母愛》、《智利地震》等。
三、 論知識和責(zé)任。此題可以選擇五位作家的作品進行評論,包括歌德、易卜生、施密特等人。
由此可見,德國的統(tǒng)考形式多種多樣,也并非整齊劃一,但都有一個共同點,即通過記敘文或議論文的寫作來考察學(xué)生的知識面、綜合理解能力、觀察問題的角度和文字水平。在這里,沒有統(tǒng)一的答案,更無觀點對錯之分。如果你想拿到理想的分?jǐn)?shù),必須談出自己獨特的觀點,甚至有些出格都沒有關(guān)系。
這就是我們心目中的應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的有機結(jié)合。德國并不排斥考試,但是,如果你只是通過題海戰(zhàn)術(shù)或猜題的方式來達到應(yīng)試的目的,那么就有無法通過考試的危險,因為狹窄的知識面會讓你在德國靈活的考題面前措手不及。試想,如果沒有深度讀過《母愛》,何以談克萊斯特的文學(xué)思想?這就要求學(xué)生在中學(xué)期間閱讀大量的文學(xué)作品,而且不僅僅是讀過,而是對此進行過深度的思考。
因此,思想是德國考試的靈魂,也是統(tǒng)考的側(cè)重點。通過這樣的考試方式倒逼學(xué)生在中學(xué)期間廣泛閱讀,通過閱讀來理解作家的思想,通過對作家思想的思考來觀察這一時期的文學(xué)及思想潮流,這種由微觀向宏觀的考察,培養(yǎng)了學(xué)生的綜合素質(zhì),從而達到了素質(zhì)教育的目的。更為重要的是,這種考察方式訓(xùn)練了學(xué)生主動思考、觀察問題和提出自己觀點的能力。 這種能力的培養(yǎng)為大學(xué)教育和今后的科研奠定了良好的基礎(chǔ)。
這讓我想到了中國古代的科舉制度。隋唐以及兩宋時期的科舉也是重點考察應(yīng)試者的綜合能力,通過對某一觀點的論述來了解其學(xué)術(shù)和道德素養(yǎng),從而選拔了大量優(yōu)秀的人才,為國家的有效治理、文學(xué)的繁榮作出了重大的貢獻。當(dāng)時政治清明、文學(xué)成就達到了中國的巔峰。唐詩宋詞的盛行,你能說和合理的科舉考試沒有關(guān)系?多少開明的政治家、卓越的文學(xué)家沒有經(jīng)過科舉的洗禮?可見,那個時期的“高考”在很大程度上體現(xiàn)了素質(zhì)教育的特點??上Ш髞淼目婆e走偏了:僵硬的八股禁錮了人的思想,使人只能在幾個框架內(nèi)進行有限而枯燥的填空。思想沒有了,國家也逐漸步入僵化。
那么,當(dāng)前的中國高考,有多少內(nèi)容體現(xiàn)了素質(zhì)教育的特點?讓學(xué)生記住知識不是目的,讓學(xué)生理解知識、養(yǎng)成思考的習(xí)慣才是當(dāng)務(wù)之急。讓學(xué)生的思想自由飛翔,這是德國“高考”最終要達到的目的。如果你擔(dān)心德國“高考”這種做法不適合“國情”,害怕學(xué)生長大后“不聽話”,和你培養(yǎng)順民的主旨不符,那你起碼也可以學(xué)習(xí)中國早期的科舉考試吧?難道你連老祖宗留下的好東西都害怕?