2012高考政治復習：政治常考古詩文哲理分析
1.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知
解讀：竹林外斜橫出兩三枝艷麗的桃花，春天的江水變暖鴨子最先知曉。
哲理分析：唯物辯證法認為，任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著，孤立存在的事物是沒有的。事物之間的聯(lián)系形式具有多樣性，其中有一種主要的聯(lián)系形式就是因果聯(lián)系，即事物之間那種引起和被引起的關系?！按航焙汀傍喯戎敝g就是這種聯(lián)系。
2.無可奈何花落去，似曾相識燕歸來
解讀：花落燕歸不以人的意志為轉移。
哲理分析：唯物辯證法認為，事物的運動變化是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉移，人不能創(chuàng)造規(guī)律也不能消滅規(guī)律，規(guī)律的客觀性集中表現(xiàn)在它的不可抗拒性。“無可奈何花落去”，其寓意為事物的變化具有規(guī)律性，人們無法改變。
3.有意栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭
解讀：人的主觀愿望和客觀效果有時并不是一致的。
哲理分析：唯物辯證法認為，人要正確發(fā)揮主觀能動性就必須以尊重客觀規(guī)律為基礎?！坝幸庠曰ɑú话l(fā)”是指人們違背了客觀規(guī)律，無法得到預期的效果?！盁o心插柳柳成蔭”是指人的行為順應了客觀規(guī)律，收到了良好的效果。
4.亂生于治，怯生于勇，弱生于強
解讀：混亂和有序，膽怯和勇敢，弱小和強大，在一定條件下可以相互轉化。
哲理分析：唯物辯證法認為，矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化。亂和治、怯和勇、弱和強在一定條件下相互轉化。
5.心病終須心藥治，解鈴還是系鈴人
解讀：要想治好心頭之病，必須用治心病的藥；要想把鈴鐺解掉，還要請來拴鈴鐺的人。
哲理分析：唯物辯證法認為，每個事物的具體矛盾各不相同，各有其特點，即矛盾具有特殊性。這要求我們一切從實際出發(fā)，具體分析矛盾的特殊性，并找到正確解決矛盾的方法。該名句體現(xiàn)了具體問題具體分析的哲學道理。
6.賢士徇名，貪夫死利
解讀：道德高尚的人為名節(jié)而犧牲，貪婪的人為私利而亡。
哲理分析：辯證唯物主義認為，意識對物質具有反作用，正確的意識會促進事物的發(fā)展，錯誤的意識會阻礙事物的發(fā)展。因此，我們要樹立正確的意識，反對錯誤的意識。
7.江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年
解讀：國家每一代都有才華出眾的人出現(xiàn)，他們都可以憑自己卓越的才能名揚數(shù)百年。
哲理分析：唯物辯證法認為，物質世界是運動變化和發(fā)展著的，發(fā)展是新事物代替舊事物的過程，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質世界，我們必須用發(fā)展的觀點看問題?！敖酱胁湃顺觯黝I風騷數(shù)百年”正是發(fā)展觀點的體現(xiàn)。
8.野火燒不盡，春風吹又生
解讀：野火燒不絕那些頑強的野草，只要春風一吹，它們便又蓬勃地生長出來。
哲理分析：唯物辯證法認為，新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大發(fā)展前途的東西，它的成長是一個由小到大、由弱到強、由不完善到比較完善的發(fā)展過程，我們要努力促進舊事物的滅亡和新事物的產生。
9.有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨
解讀：有和無相伴相生，難和易相互形成，長和短互相對照，高和低互相依附，音和聲互相應和，前和后互相跟隨。
哲理分析：唯物辯證法認為，事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關系就是矛盾，矛盾雙方既相互排斥、相互斗爭，又互為存在的前提，雙方共處統(tǒng)一體中，同時在一定條件下相互轉化。該句中的“有”和“無”、“難”和“易”、“長”和“短”、“高”和“下”、“音”和“聲”、“前”和“后”都是矛盾的雙方，它們既對立又統(tǒng)一。
10.舉一綱而萬目張，解一卷而眾篇明
解讀：提起漁網(wǎng)上的總繩一撒，網(wǎng)眼就全部張開；解釋清楚一卷的內容，其余篇目的意思也就明白了。
哲理分析：唯物辯證法認為，在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾為主要矛盾，其他矛盾為次要矛盾，它們相互聯(lián)系、相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。這要求人們在處理問題時善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾?！芭e一綱”、“解一卷”就是抓主要矛盾。
11.長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海
解讀：乘長風破萬里浪的時機一定會到來，高掛起云帆，在滄海中勇往直前。
哲理分析：唯物辯證法認為，事物發(fā)展的總趨勢是前進的，而發(fā)展的道路則是曲折的，事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。因此，我們要正確對待前進中的困難與曲折，不能灰心喪氣?！伴L風破浪會有時”寓示的就是這個道理。
12.采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜
解讀：其寓意在贊揚那種辛勤為民、毫無私心、甘于奉獻的高尚情操。
哲理分析：人生的真正價值在于對社會的貢獻，該句反映的是一種高尚的人生價值取向。
13.九仞之積，猶虧一簣之功
解讀：堆積九仞高的土堆，就是差一筐土也不能成功。
哲理分析：唯物辯證法認為，事物的變化從量變開始，沒有量的積累就不可能有質變發(fā)生；量變是質變的前提和必要準備，質變又是量變的必然結果。該句寓示人們，量變只有達到一定程度才能引起質變，平時要注意量的積累。
14.君者舟也，民者水也，水能載舟，亦能覆舟
解讀：君主就像船一樣，老百姓就像水一樣；水能夠承載船，也能夠打翻船。
哲理分析：辯證唯物主義認識論認為，人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。荀子把君王和老百姓的關系比喻成船和水的關系，意在告誡統(tǒng)治者，要想坐穩(wěn)江山，就要對老百姓施行仁政，輕徭薄賦，減輕刑罰，只有這樣，才能得民心，老百姓這片水才能承載君王這只船。反之，橫征暴斂，嚴刑峻法，魚肉百姓，老百姓就會打翻君王這只船。
15.始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行
解讀：過去我看人，聽了他們的言辭就相信了他們的行動；現(xiàn)在我看人，不僅聽他們的言辭，也觀察他們的行動。
哲理分析：“聽其言而觀其行”強調認識應當和實踐相結合，也體現(xiàn)了實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。
16.宇之表無極，宙之端無窮
解讀：宇大得沒邊沒沿，宙長得無始無終。
哲理分析：天與地是統(tǒng)一的物質世界，宇宙間根本不存在什么上帝或神居住的天國。自然界的存在和發(fā)展是客觀的。
17.仁者見仁，智者見智
解讀：不同的人，由于他們的知識構成不同，對同一客觀事物的反映總會有差別。
哲理分析：意識能夠正確地反映客觀事物，但不等于說人們的意識都是一樣的。
18.桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦
解讀：面對干旱的天氣，種田人焦急萬分，吹打著樂器到龍王廟去祈雨。而那些朱門富戶卻在家中欣賞歌舞，還害怕真的春陰下起雨來使樂器受潮，發(fā)不出清脆的聲音。
哲理分析：人們的利益立足點不同，階級立場不同，對同一客觀事物的評價也會不同。
19.“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”“形存則神存，形謝則神滅”
解讀：宇宙萬物不是神造的，而是天地、陰陽自身矛盾運動的結果；物質實體乃產生精神的基礎，氣是變化的物質實體，理不能脫離氣而存在。
哲理分析：唯物主義認為，世界的本質是物質，物質決定意識，意識是物質的反映。上述兩句話是唯物主義世界觀。
20.“吾日三省吾身”“人貴有自知之明”
解讀：一個人對自己的狀況有了正確的認識，就能在認識世界和改造世界的活動中作出正確的選擇。
哲理分析：物質決定意識，意識反作用于物質。堅持唯物主義的態(tài)度，就要敢于面對自己的現(xiàn)實狀況，反思自己的優(yōu)勢和劣勢，用正確的認識指導行動。 21.富潤屋，德潤身
解讀：正確的意識對提高自身修養(yǎng)具有重要作用。我們應當重視精神文明建設，提高自身的思想道德修養(yǎng)，樹立社會主義道德觀念。
哲理分析：意識不僅對人之外的客觀事物具有反作用，也對人自身具有調節(jié)作用。錯誤的意識不利于人的健康成長，正確的意識有利于人的健康成長。
22.知之為知之，不知為不知，是知也
解讀：人貴有自知之明。一個人能做到“知之為知之，不知為不知”，就表明對自己的認識是正確的，敢于承認自己的不足，也是一種正確的心態(tài)，是有智慧的表現(xiàn)。
哲理分析：物質決定意識，要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。對人之外的客觀事物應當如此，對自己也應如此?？创约?，同認識周圍的人和事一樣，都要堅持唯物主義的態(tài)度。
23.人無遠慮，必有近憂
解讀：事物的未來是由現(xiàn)在的各種原因引起的，其結果既有好的可能，也有壞的可能，如果沒有“遠慮”，對壞的可能估計不足，不及時采取防范措施，到時候真的出現(xiàn)了壞的結果，那就變成了“近憂”。
哲理分析：任何事物都處于因果聯(lián)系之中，這就要求我們將某一事物當做原因來看待，預見它可能產生的結果，盡力爭取未來好的結果。24.一著不慎，滿盤皆輸
解讀：在對弈中、戰(zhàn)爭中都會出現(xiàn)由于局部的失誤而造成全局失利的情況。
哲理分析：整體和部分相互聯(lián)系、不可分割。這要求我們在強調局部要服從整體的前提下，必須十分重視局部的作用，只有把局部搞好了，才能達到整體功能大于局部功能之和的理想效果。
24.不謀全局者，不足謀一域
解讀：不會謀劃全局的人，也就不會謀劃一個部分或單位的發(fā)展。
哲理分析：在整體和部分的關系中，整體處于統(tǒng)率地位。這要求人們從整體出發(fā)，在整體和部分的相互關系中綜合考察對象，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，以求實現(xiàn)整體或系統(tǒng)的最優(yōu)目標。
25.自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風氣無不移易
解讀：從國家的法規(guī)、時代的趨勢，到人倫事理、社會風氣，一切都在不斷地變化。
哲理分析：唯物主義辯證法認為，世界上的一切事物都處在運動變化發(fā)展的過程之中。這句話體現(xiàn)了用變化發(fā)展的觀點看問題。
26.逝者如斯夫，不舍晝夜
解讀：(時間)像流水一樣，日夜不停地流動，一去不復返。
哲理分析：世界上的任何事物都處于永不停息的運動、變化、發(fā)展之中，都有其產生、變化、發(fā)展的歷史?？鬃拥倪@句名言體現(xiàn)了用發(fā)展的觀點看問題。
27.鴻雁出塞北，乃在無人鄉(xiāng)。舉翅萬里余，行止自成行。冬節(jié)食南稻，春日復北翔
解讀：自然界生物的活動與環(huán)境之間具有某種確定不移的基本秩序，是有規(guī)律的。
哲理分析：規(guī)律是事物運動過程中固有的本質的、必然的聯(lián)系，一切事物的運動、變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。
28.“天行有常，不為堯存，不為桀亡”“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣”
解讀：自然界的變化是有規(guī)律的，這種規(guī)律不因為堯是圣人而存在，也不因桀是暴君而滅亡。天不會因為人們厭惡寒冷而取消冬天，地也不會因為人們厭惡遼遠而縮小面積。
哲理分析：辯證唯物主義認為，規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉移。上面兩句名言揭示了自然規(guī)律不以人們的意志為轉移的客觀性質。
29.思接千載，視通萬里
解讀：專心致志地思考，思緒連接古今，心為所動，情為所感，自是動人心弦，于是，感覺上自己仿佛可以看到千里之外的不同風光。
哲理分析：事物是變化發(fā)展的，都有其過去、現(xiàn)在和將來。我們對事物的認識不能僅停留于當前，也要考察過去、預測未來。
30.夫緣道理以從事者，無不能成
解讀：(人們)只要遵循事物運動變化發(fā)展的規(guī)律，辦任何事情都能成功。
哲理分析：一切事物都是變化發(fā)展的，事物的變化發(fā)展又都是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。按照事物變化發(fā)展的客觀規(guī)律辦事，是做事成功的前提。 31.天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣
解讀：這段話揭示了難與易的辯證關系。世上無難事，只要肯登攀，就是這個道理。
哲理分析：矛盾是事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關系，矛盾雙方既相互依存又相互轉化。
32.吃一塹，長一智
解讀：受到一次挫折，便得到一次教訓，增長一份才智。
哲理分析：矛盾的雙方既對立又統(tǒng)一，在一定條件下相互轉化。要實現(xiàn)挫折向智慧的轉化，必須善于分析導致失敗和遭受挫折的原因，吸取教訓，并在實際行動中加以改正。
33.金無足赤，人無完人
解讀：金子沒有百分之百的純度，一個人不可能十全十美。
哲理分析：事物的性質主要地是由主要矛盾的主要方面決定的，我們要正確認識事物，把握事物的本質，把握矛盾的主要方面。
34.“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！薄膀U驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”
解讀：沒有“跬步”的積累，就不能到達“千里”外的目的地；沒有“小流”的匯聚，就不能形成浩瀚的“江?！薄ｒE馬飛奔，也要一步一步地跑；劣馬雖然走得慢，但只要不停地走下去，同樣能夠到達目的地。
哲理分析：事物的變化發(fā)展始于量變，量變達到一定程度必然引起質變。我們不能忽視那些看起來不顯著卻有著重要作用的量變。
1.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知
解讀：竹林外斜橫出兩三枝艷麗的桃花，春天的江水變暖鴨子最先知曉。
哲理分析：唯物辯證法認為，任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著，孤立存在的事物是沒有的。事物之間的聯(lián)系形式具有多樣性，其中有一種主要的聯(lián)系形式就是因果聯(lián)系，即事物之間那種引起和被引起的關系?！按航焙汀傍喯戎敝g就是這種聯(lián)系。
2.無可奈何花落去，似曾相識燕歸來
解讀：花落燕歸不以人的意志為轉移。
哲理分析：唯物辯證法認為，事物的運動變化是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉移，人不能創(chuàng)造規(guī)律也不能消滅規(guī)律，規(guī)律的客觀性集中表現(xiàn)在它的不可抗拒性。“無可奈何花落去”，其寓意為事物的變化具有規(guī)律性，人們無法改變。
3.有意栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭
解讀：人的主觀愿望和客觀效果有時并不是一致的。
哲理分析：唯物辯證法認為，人要正確發(fā)揮主觀能動性就必須以尊重客觀規(guī)律為基礎?！坝幸庠曰ɑú话l(fā)”是指人們違背了客觀規(guī)律，無法得到預期的效果?！盁o心插柳柳成蔭”是指人的行為順應了客觀規(guī)律，收到了良好的效果。
4.亂生于治，怯生于勇，弱生于強
解讀：混亂和有序，膽怯和勇敢，弱小和強大，在一定條件下可以相互轉化。
哲理分析：唯物辯證法認為，矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化。亂和治、怯和勇、弱和強在一定條件下相互轉化。
5.心病終須心藥治，解鈴還是系鈴人
解讀：要想治好心頭之病，必須用治心病的藥；要想把鈴鐺解掉，還要請來拴鈴鐺的人。
哲理分析：唯物辯證法認為，每個事物的具體矛盾各不相同，各有其特點，即矛盾具有特殊性。這要求我們一切從實際出發(fā)，具體分析矛盾的特殊性，并找到正確解決矛盾的方法。該名句體現(xiàn)了具體問題具體分析的哲學道理。
6.賢士徇名，貪夫死利
解讀：道德高尚的人為名節(jié)而犧牲，貪婪的人為私利而亡。
哲理分析：辯證唯物主義認為，意識對物質具有反作用，正確的意識會促進事物的發(fā)展，錯誤的意識會阻礙事物的發(fā)展。因此，我們要樹立正確的意識，反對錯誤的意識。
7.江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年
解讀：國家每一代都有才華出眾的人出現(xiàn)，他們都可以憑自己卓越的才能名揚數(shù)百年。
哲理分析：唯物辯證法認為，物質世界是運動變化和發(fā)展著的，發(fā)展是新事物代替舊事物的過程，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質世界，我們必須用發(fā)展的觀點看問題?！敖酱胁湃顺觯黝I風騷數(shù)百年”正是發(fā)展觀點的體現(xiàn)。
8.野火燒不盡，春風吹又生
解讀：野火燒不絕那些頑強的野草，只要春風一吹，它們便又蓬勃地生長出來。
哲理分析：唯物辯證法認為，新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大發(fā)展前途的東西，它的成長是一個由小到大、由弱到強、由不完善到比較完善的發(fā)展過程，我們要努力促進舊事物的滅亡和新事物的產生。
9.有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨
解讀：有和無相伴相生，難和易相互形成，長和短互相對照，高和低互相依附，音和聲互相應和，前和后互相跟隨。
哲理分析：唯物辯證法認為，事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關系就是矛盾，矛盾雙方既相互排斥、相互斗爭，又互為存在的前提，雙方共處統(tǒng)一體中，同時在一定條件下相互轉化。該句中的“有”和“無”、“難”和“易”、“長”和“短”、“高”和“下”、“音”和“聲”、“前”和“后”都是矛盾的雙方，它們既對立又統(tǒng)一。
10.舉一綱而萬目張，解一卷而眾篇明
解讀：提起漁網(wǎng)上的總繩一撒，網(wǎng)眼就全部張開；解釋清楚一卷的內容，其余篇目的意思也就明白了。
哲理分析：唯物辯證法認為，在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾為主要矛盾，其他矛盾為次要矛盾，它們相互聯(lián)系、相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。這要求人們在處理問題時善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾?！芭e一綱”、“解一卷”就是抓主要矛盾。
11.長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海
解讀：乘長風破萬里浪的時機一定會到來，高掛起云帆，在滄海中勇往直前。
哲理分析：唯物辯證法認為，事物發(fā)展的總趨勢是前進的，而發(fā)展的道路則是曲折的，事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。因此，我們要正確對待前進中的困難與曲折，不能灰心喪氣?！伴L風破浪會有時”寓示的就是這個道理。
12.采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜
解讀：其寓意在贊揚那種辛勤為民、毫無私心、甘于奉獻的高尚情操。
哲理分析：人生的真正價值在于對社會的貢獻，該句反映的是一種高尚的人生價值取向。
13.九仞之積，猶虧一簣之功
解讀：堆積九仞高的土堆，就是差一筐土也不能成功。
哲理分析：唯物辯證法認為，事物的變化從量變開始，沒有量的積累就不可能有質變發(fā)生；量變是質變的前提和必要準備，質變又是量變的必然結果。該句寓示人們，量變只有達到一定程度才能引起質變，平時要注意量的積累。
14.君者舟也，民者水也，水能載舟，亦能覆舟
解讀：君主就像船一樣，老百姓就像水一樣；水能夠承載船，也能夠打翻船。
哲理分析：辯證唯物主義認識論認為，人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。荀子把君王和老百姓的關系比喻成船和水的關系，意在告誡統(tǒng)治者，要想坐穩(wěn)江山，就要對老百姓施行仁政，輕徭薄賦，減輕刑罰，只有這樣，才能得民心，老百姓這片水才能承載君王這只船。反之，橫征暴斂，嚴刑峻法，魚肉百姓，老百姓就會打翻君王這只船。
15.始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行
解讀：過去我看人，聽了他們的言辭就相信了他們的行動；現(xiàn)在我看人，不僅聽他們的言辭，也觀察他們的行動。
哲理分析：“聽其言而觀其行”強調認識應當和實踐相結合，也體現(xiàn)了實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。
16.宇之表無極，宙之端無窮
解讀：宇大得沒邊沒沿，宙長得無始無終。
哲理分析：天與地是統(tǒng)一的物質世界，宇宙間根本不存在什么上帝或神居住的天國。自然界的存在和發(fā)展是客觀的。
17.仁者見仁，智者見智
解讀：不同的人，由于他們的知識構成不同，對同一客觀事物的反映總會有差別。
哲理分析：意識能夠正確地反映客觀事物，但不等于說人們的意識都是一樣的。
18.桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦
解讀：面對干旱的天氣，種田人焦急萬分，吹打著樂器到龍王廟去祈雨。而那些朱門富戶卻在家中欣賞歌舞，還害怕真的春陰下起雨來使樂器受潮，發(fā)不出清脆的聲音。
哲理分析：人們的利益立足點不同，階級立場不同，對同一客觀事物的評價也會不同。
19.“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”“形存則神存，形謝則神滅”
解讀：宇宙萬物不是神造的，而是天地、陰陽自身矛盾運動的結果；物質實體乃產生精神的基礎，氣是變化的物質實體，理不能脫離氣而存在。
哲理分析：唯物主義認為，世界的本質是物質，物質決定意識，意識是物質的反映。上述兩句話是唯物主義世界觀。
20.“吾日三省吾身”“人貴有自知之明”
解讀：一個人對自己的狀況有了正確的認識，就能在認識世界和改造世界的活動中作出正確的選擇。
哲理分析：物質決定意識，意識反作用于物質。堅持唯物主義的態(tài)度，就要敢于面對自己的現(xiàn)實狀況，反思自己的優(yōu)勢和劣勢，用正確的認識指導行動。 21.富潤屋，德潤身
解讀：正確的意識對提高自身修養(yǎng)具有重要作用。我們應當重視精神文明建設，提高自身的思想道德修養(yǎng)，樹立社會主義道德觀念。
哲理分析：意識不僅對人之外的客觀事物具有反作用，也對人自身具有調節(jié)作用。錯誤的意識不利于人的健康成長，正確的意識有利于人的健康成長。
22.知之為知之，不知為不知，是知也
解讀：人貴有自知之明。一個人能做到“知之為知之，不知為不知”，就表明對自己的認識是正確的，敢于承認自己的不足，也是一種正確的心態(tài)，是有智慧的表現(xiàn)。
哲理分析：物質決定意識，要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。對人之外的客觀事物應當如此，對自己也應如此?？创约?，同認識周圍的人和事一樣，都要堅持唯物主義的態(tài)度。
23.人無遠慮，必有近憂
解讀：事物的未來是由現(xiàn)在的各種原因引起的，其結果既有好的可能，也有壞的可能，如果沒有“遠慮”，對壞的可能估計不足，不及時采取防范措施，到時候真的出現(xiàn)了壞的結果，那就變成了“近憂”。
哲理分析：任何事物都處于因果聯(lián)系之中，這就要求我們將某一事物當做原因來看待，預見它可能產生的結果，盡力爭取未來好的結果。24.一著不慎，滿盤皆輸
解讀：在對弈中、戰(zhàn)爭中都會出現(xiàn)由于局部的失誤而造成全局失利的情況。
哲理分析：整體和部分相互聯(lián)系、不可分割。這要求我們在強調局部要服從整體的前提下，必須十分重視局部的作用，只有把局部搞好了，才能達到整體功能大于局部功能之和的理想效果。
24.不謀全局者，不足謀一域
解讀：不會謀劃全局的人，也就不會謀劃一個部分或單位的發(fā)展。
哲理分析：在整體和部分的關系中，整體處于統(tǒng)率地位。這要求人們從整體出發(fā)，在整體和部分的相互關系中綜合考察對象，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，以求實現(xiàn)整體或系統(tǒng)的最優(yōu)目標。
25.自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風氣無不移易
解讀：從國家的法規(guī)、時代的趨勢，到人倫事理、社會風氣，一切都在不斷地變化。
哲理分析：唯物主義辯證法認為，世界上的一切事物都處在運動變化發(fā)展的過程之中。這句話體現(xiàn)了用變化發(fā)展的觀點看問題。
26.逝者如斯夫，不舍晝夜
解讀：(時間)像流水一樣，日夜不停地流動，一去不復返。
哲理分析：世界上的任何事物都處于永不停息的運動、變化、發(fā)展之中，都有其產生、變化、發(fā)展的歷史?？鬃拥倪@句名言體現(xiàn)了用發(fā)展的觀點看問題。
27.鴻雁出塞北，乃在無人鄉(xiāng)。舉翅萬里余，行止自成行。冬節(jié)食南稻，春日復北翔
解讀：自然界生物的活動與環(huán)境之間具有某種確定不移的基本秩序，是有規(guī)律的。
哲理分析：規(guī)律是事物運動過程中固有的本質的、必然的聯(lián)系，一切事物的運動、變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。
28.“天行有常，不為堯存，不為桀亡”“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣”
解讀：自然界的變化是有規(guī)律的，這種規(guī)律不因為堯是圣人而存在，也不因桀是暴君而滅亡。天不會因為人們厭惡寒冷而取消冬天，地也不會因為人們厭惡遼遠而縮小面積。
哲理分析：辯證唯物主義認為，規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉移。上面兩句名言揭示了自然規(guī)律不以人們的意志為轉移的客觀性質。
29.思接千載，視通萬里
解讀：專心致志地思考，思緒連接古今，心為所動，情為所感，自是動人心弦，于是，感覺上自己仿佛可以看到千里之外的不同風光。
哲理分析：事物是變化發(fā)展的，都有其過去、現(xiàn)在和將來。我們對事物的認識不能僅停留于當前，也要考察過去、預測未來。
30.夫緣道理以從事者，無不能成
解讀：(人們)只要遵循事物運動變化發(fā)展的規(guī)律，辦任何事情都能成功。
哲理分析：一切事物都是變化發(fā)展的，事物的變化發(fā)展又都是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。按照事物變化發(fā)展的客觀規(guī)律辦事，是做事成功的前提。 31.天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣
解讀：這段話揭示了難與易的辯證關系。世上無難事，只要肯登攀，就是這個道理。
哲理分析：矛盾是事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關系，矛盾雙方既相互依存又相互轉化。
32.吃一塹，長一智
解讀：受到一次挫折，便得到一次教訓，增長一份才智。
哲理分析：矛盾的雙方既對立又統(tǒng)一，在一定條件下相互轉化。要實現(xiàn)挫折向智慧的轉化，必須善于分析導致失敗和遭受挫折的原因，吸取教訓，并在實際行動中加以改正。
33.金無足赤，人無完人
解讀：金子沒有百分之百的純度，一個人不可能十全十美。
哲理分析：事物的性質主要地是由主要矛盾的主要方面決定的，我們要正確認識事物，把握事物的本質，把握矛盾的主要方面。
34.“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！薄膀U驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”
解讀：沒有“跬步”的積累，就不能到達“千里”外的目的地；沒有“小流”的匯聚，就不能形成浩瀚的“江?！薄ｒE馬飛奔，也要一步一步地跑；劣馬雖然走得慢，但只要不停地走下去，同樣能夠到達目的地。
哲理分析：事物的變化發(fā)展始于量變，量變達到一定程度必然引起質變。我們不能忽視那些看起來不顯著卻有著重要作用的量變。
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