影響資本主義發(fā)展的“五個(gè)主義”
湖北石首第一中學(xué) 何謀平
14、15世紀(jì)，歐洲資本主義工商業(yè)開始萌芽，隨著新航路的開辟，瘋狂的殖民掠奪，發(fā)展很快。逐漸引起重大的歷史變革，在其發(fā)展的各個(gè)階段相應(yīng)地興起了一些社會(huì)思潮。這些思潮從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化等方面促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。
一、人文主義與重商主義
人文主義是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期主流社會(huì)思潮的核心，是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建、反中世紀(jì)神學(xué)世界觀的思想武器。
人文主義的核心是資產(chǎn)階級(jí)的人性論和人道主義。反對(duì)中世紀(jì)神學(xué)以神為中心的觀點(diǎn)，提倡以人為中心來考察世界;反對(duì)中世紀(jì)神學(xué)的禁欲主義和來世觀念，提倡追求現(xiàn)實(shí)生活的享受;反對(duì)中世紀(jì)的封建束縛和等級(jí)制度，提倡個(gè)性解放和自由平等;反對(duì)中世紀(jì)的蒙昧主義，提倡人的理性與經(jīng)驗(yàn)，提倡人類認(rèn)識(shí)自然，征服自然，以造福人生。這些思想盡管局限于知識(shí)界的上層以及某些權(quán)貴，缺乏廣泛的民眾基礎(chǔ)?！笆羌兇饩裆系漠惗?，沒有釀成社會(huì)的分裂，也未惹出任何要發(fā)起脫離教會(huì)的民主性運(yùn)動(dòng)”。但是，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人“自我意識(shí)”的覺悟，使“人成為精神的個(gè)體”。沖破了中世紀(jì)教會(huì)統(tǒng)治下以神為中心的思想束縛，在文藝復(fù)興時(shí)期起過十分革命的作用，直到19世紀(jì)，它始終是資產(chǎn)階級(jí)建立和鞏固資本主義制度的重要思想武器。
重商主義是資本主義發(fā)展早期比較盛行的經(jīng)濟(jì)思想，它是自然經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)過渡的反映，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)上追求商品生產(chǎn)更快發(fā)展，追求商業(yè)資本的迅速增加和貨幣資本不斷積累的經(jīng)濟(jì)潮流。重商主義主張政府應(yīng)該控制國(guó)家的經(jīng)濟(jì)，以便損害和削弱競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的實(shí)力，以增強(qiáng)本國(guó)實(shí)力，是政治專制主義在經(jīng)濟(jì)上的反映，它的出現(xiàn)往往與專制制度的加強(qiáng)有密切聯(lián)系。其主要內(nèi)容是：金銀充足是國(guó)家富足的標(biāo)志，積極主張發(fā)展工商業(yè)，拓展對(duì)外貿(mào)易，獎(jiǎng)勵(lì)出口，減少進(jìn)口，使金銀源源不斷地流入國(guó)內(nèi)而不流出。同時(shí)，還對(duì)封建經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行了批判。為早期資本主義的發(fā)展準(zhǔn)備了良好的氣候，提供了獲利的前景。重商主義者借助于王權(quán)變重商主義思想為重商主義政策，有利于增加政府的收入，加劇資本的原始積累，促進(jìn)資本主義發(fā)展。但也引起了嚴(yán)重的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)和殖民爭(zhēng)奪，導(dǎo)致了18世紀(jì)的一系列殖民戰(zhàn)爭(zhēng)。如英荷商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，英荷、英法戰(zhàn)爭(zhēng)等。
15-17世紀(jì)，伴隨著資本主義工商業(yè)的初步發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)在文化領(lǐng)域進(jìn)行反封建戰(zhàn)爭(zhēng)的同時(shí)，也積極地進(jìn)行著發(fā)展自身經(jīng)濟(jì)實(shí)力的斗爭(zhēng)。人文主義與重商主義是同一時(shí)期產(chǎn)生的兩種社會(huì)思潮，正如我們今天精神文明與物質(zhì)文明一起抓一樣，從文化與經(jīng)濟(jì)兩方面促進(jìn)了早期資本主義的發(fā)展。
二、理性主義
理性主義大體上說興起于17世紀(jì)。
“理性”就是人對(duì)周圍客觀世界的思考和判斷。17、18世紀(jì)西歐手工工場(chǎng)廣泛發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大，要求結(jié)束舊的封建專制制度;科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了科學(xué)世界觀的形成，啟發(fā)人們?nèi)ヌ剿魅祟惿鐣?huì)的法則，激起了人們對(duì)理性的崇尚和哲學(xué)思維的超越，人們確信，理性可以使人類正確地認(rèn)識(shí)宇宙和自然界的任何事物和現(xiàn)象。啟蒙思想以理性為武器，剝?nèi)シ饨ㄖ贫壬砩系纳袷ネ庖?，高舉理性的旗幟，否定宗教神權(quán)、專制王權(quán)和貴族特權(quán)。以理性為衡量一切判斷一切的尺度，否定了“神的意旨主宰一切”的傳統(tǒng)觀念。并在理性主義學(xué)說的基礎(chǔ)上，啟蒙思想家提出了天賦人權(quán)的觀點(diǎn)和主權(quán)在民的政治學(xué)說。此外，還提倡科學(xué)，反對(duì)蒙昧主義;在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域主張實(shí)行自由放任主義;在宗教上主張實(shí)行宗教信仰自由，反對(duì)政教合一。
以理性主義為旗幟，在歐洲掀起了文藝復(fù)興后的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)歐美資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了影響，起到了一定的推動(dòng)作用，鼓勵(lì)了亞洲的仁人志士為改造舊社會(huì)而斗爭(zhēng)，也促進(jìn)了自然科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)的迅速發(fā)展。
三、自由主義
自由主義思潮產(chǎn)生于18世紀(jì)。18世紀(jì)后半期開始的英國(guó)工業(yè)革命促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，特別是19世紀(jì)后，由于歐洲各國(guó)工業(yè)革命的發(fā)展，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)維也納體系之下的封建專制與反動(dòng)非常不滿，強(qiáng)烈地反對(duì)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，促使自由主義在歐洲興起。1776年英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密發(fā)表《國(guó)富論》一書，要求進(jìn)一步解除封建束縛，實(shí)行自由經(jīng)營(yíng)、自由競(jìng)爭(zhēng)和自由貿(mào)易。自由主義由此產(chǎn)生，并成為19世紀(jì)歐洲主要的社會(huì)思潮。
“自由主義”政策的推行在資本主義發(fā)展史上產(chǎn)生了巨大的作用。經(jīng)濟(jì)方面，標(biāo)志著歐洲經(jīng)濟(jì)政策由傳統(tǒng)保護(hù)主義到“自由主義”的重大轉(zhuǎn)變。反對(duì)重商主義的理論與政策，要求取消保護(hù)關(guān)稅、行會(huì)制度和特權(quán)公司，主張自由放任，把競(jìng)爭(zhēng)作為永恒不變的法制。推動(dòng)了資本主義列強(qiáng)在全世界的侵略擴(kuò)張，為新興工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)取得了更為廣闊的商品市場(chǎng)和原料產(chǎn)地，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。政治方面，“自由主義”理論推動(dòng)著新興工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)積極開展?fàn)幦≌螜?quán)利的自由主義改革和革命運(yùn)動(dòng)。首先是打破土地貴族對(duì)政治的壟斷，掃除資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的障礙。如1832年英國(guó)議會(huì)改革，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)獲得了更多的議席，取得了更多的政治權(quán)利;1848年歐洲資產(chǎn)階級(jí)民主革命的指導(dǎo)思想就是自由主義，也影響著19世紀(jì)六七十年代的歐美資產(chǎn)階級(jí)革命和改革運(yùn)動(dòng)。因此，自由主義為推動(dòng)工業(yè)革命后西歐資本主義的發(fā)展和工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大，進(jìn)一步掃除封建殘余勢(shì)力，起到了巨大的作用，使社會(huì)進(jìn)入到自由資本主義發(fā)展階段。
四、凱恩斯主義
凱恩斯主義產(chǎn)生于20世紀(jì)二三十年代的英國(guó)，在其他國(guó)家也不同程度地出現(xiàn)了類似凱恩斯主義的經(jīng)濟(jì)思想，成為當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的一種思潮。
20世紀(jì)30年代大危機(jī)給資本主義世界帶來了沉重的打擊，自由放任的經(jīng)濟(jì)理論已經(jīng)過時(shí)，資本主義國(guó)家需要新的經(jīng)濟(jì)學(xué)說指導(dǎo)它們擺脫危機(jī)，凱恩斯主義就是在這種情況下應(yīng)運(yùn)而生的。之所以稱“凱恩斯主義”，主要是因?yàn)閯P恩斯在其《就業(yè)、利息與貨幣通論》一書中建立了“有效需求”的理論，對(duì)“福利國(guó)家”型的國(guó)家干預(yù)主義作了最為系統(tǒng)而有力的論證。其理論是針對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的直接原因──生產(chǎn)與消費(fèi)之間的矛盾提出的，在一定范圍內(nèi)、一定程度上對(duì)緩和與擺脫危機(jī)具有一定的作用。因此，在20世紀(jì)30年代大危機(jī)期間，凱恩斯主義“得到迅速發(fā)展與傳播，特別是其中的反危機(jī)理論，受到人們的極大重視”?！岸?zhàn)”結(jié)束后，各資本主義國(guó)家都不同程度地利用了凱恩斯主義，加強(qiáng)了國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)和調(diào)節(jié)，國(guó)家壟斷資本主義得到空前的發(fā)展，促進(jìn)了戰(zhàn)后各主要資本主義國(guó)家進(jìn)入了發(fā)展的黃金時(shí)代，使私人壟斷發(fā)展到國(guó)家壟斷資本主義階段。但凱恩斯主義并沒有找到經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因──資本主義的基本矛盾，因此也就不可能從根本上找到一個(gè)消除危機(jī)的有效辦法。
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