借得梨蕊三分白
梨蕊一分白。?
昔時(shí)，陶淵明采菊于東籬之下，悠然望南邊群山，逍遙自在。日出而作，日落而息，潑墨于青山綠水間。七弦之琴，雖不善彈，卻怡然自樂(lè)。
官場(chǎng)黑暗，奸臣當(dāng)?shù)溃我詾槲宥访渍垩?。不如拋了功名，拋了利祿，閑散自得，觀花開(kāi)花落，望云卷云舒，種五柳，聽(tīng)閑音，如此人生，夫復(fù)何求?
一分白，是閑適之心，是野鶴之情，是觀天地萬(wàn)物變幻卻心情不變。
梨蕊二分自。
“呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。”青蓮居士舉杯酣飲，邀明月而歌。五花馬，不如換作美酒，學(xué)舊時(shí)平王，舉酒囑客。
“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月?！笔耪呷缢?，漫漫人生路，又有幾時(shí)可以如此灑脫，該行樂(lè)時(shí)須行樂(lè)。安能為事權(quán)貴而摧眉，讓自己不得開(kāi)心顏。為何讓自己困在金碧輝煌的宮闕，鎖住自己一生的逍遙?
憑著自己一腔豪情，用月光繡出半個(gè)盛唐。秉著那份不與世同污的純白心靈，放縱于名川大山，且行且歌。
二分白，是那份灑脫，是那份自在，是那份“天生我材必有用”的豪情。
梨蕊三分白。
生于富貴家，不做富貴花。容若泛舟于西湖之下，興至而歌被譽(yù)為“滿(mǎn)洲第一才子”的他并不鐘情名利，卻讓清朝的詩(shī)詞在他筆下興盛。
我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫。在那權(quán)力紛爭(zhēng)、人人都為自己爭(zhēng)名奪利而不擇手段的時(shí)代，他如一朵出淤泥而不染的蓮，潔白地綻放。不為自己的出身而驕傲，不為自己的才情而自滿(mǎn)，笑說(shuō)古今之事。
堅(jiān)持自己的道義，濯清漣而不妖，交天下志同道合之士，不因自己是滿(mǎn)族而貶低被稱(chēng)為“南蠻子”的漢人，依舊與諸君同樂(lè)，談古今之詞。
三分白，是那份自我堅(jiān)持，是那顆不因外物而變色的眼，是那顆不為名利而迷失的心。
借得梨蕊三分白，讓自己傲然于世，不悔此生。
[簡(jiǎn)評(píng)]
這篇文章的特色和亮點(diǎn)便是它的文學(xué)性，集中地體現(xiàn)在立意和語(yǔ)言的表達(dá)上。文章題目巧妙化用紅樓夢(mèng)里林黛玉的“偷來(lái)梨蕊三分白”，既切合下文三個(gè)層次的行文，又讓人感覺(jué)超凡脫俗，實(shí)屬難得。語(yǔ)言充滿(mǎn)濃郁的古典味，巧妙化用詩(shī)詞，讀起來(lái)朗朗上口，充滿(mǎn)一種音律美。
素材解讀
閑適陶淵明
陶淵明大約生于東晉哀帝興寧三年(365－427)字元亮，一說(shuō)名潛，字淵明，潯陽(yáng)柴桑(今江西九江西南)人，出身于破落仕宦家庭。陶淵明少年時(shí)受家統(tǒng)和儒經(jīng)的影響，懷有兼濟(jì)天下大濟(jì)蒼生的壯志。但是，由于門(mén)閥制度的存在。庶族寒門(mén)出生的人不可能突破門(mén)閥士族對(duì)高官權(quán)位的壟斷，在這樣的情況下，陶淵明的理想是難以化為現(xiàn)實(shí)的，他理想的夢(mèng)幻注定會(huì)破滅。
陶淵明直到二十九歲的“高齡’’才出仕為官，但終其一生，他所做的也不過(guò)是祭酒、參軍、縣丞一類(lèi)的芝麻小官，不僅壯志無(wú)法施展，而且不得不在茍合取容中降志辱身和一些官場(chǎng)人物周旋委蛇。
到他三十九歲時(shí)，多年來(lái)的經(jīng)歷使他的思想發(fā)生了質(zhì)的變化，他開(kāi)始轉(zhuǎn)向躬耕自給自足，追求心靈的寧?kù)o與澹泊。此后，他又為彭澤縣令，因不愿為五斗米折腰，上任八十余日就解印掛職而歸。從此，他結(jié)束了他仕途的努力和曾經(jīng)的彷徨，義無(wú)反顧地走上了歸隱田園之路。
灑脫李白
李白生活在盛唐時(shí)期，他性格豪邁，熱愛(ài)祖國(guó)山河，游蹤遍及南北各地，寫(xiě)出大量贊美名山大川的壯麗詩(shī)篇。他的詩(shī)，既豪邁奔放，又清新飄逸，而且想象豐富，意境奇妙，語(yǔ)言輕快，人們稱(chēng)他為‘峙仙”。
李白覺(jué)得憑借自己的才能，可以“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”(《送煙子元演隱仙城山序》)，對(duì)于那些靠著門(mén)第蔭封而享高官厚祿的權(quán)豪勢(shì)要，他投以強(qiáng)烈的卑視，表現(xiàn)出傲岸不屈的性格。他蔑視封建等級(jí)制度，不愿阿諛?lè)钣?，也不屑于與俗沉浮。
現(xiàn)實(shí)的黑暗使他理想幻滅，封建禮教等級(jí)制度的束縛使他窒息，他渴望個(gè)性的自由和解放，于是采取狂放不羈的生活態(tài)度來(lái)掙脫桎梏、爭(zhēng)取自由。其表現(xiàn)方式或縱酒狂歌，尋仙學(xué)道，然而，酒既無(wú)法銷(xiāo)愁，神仙更虛無(wú)飄渺，于是他“一生好入名山游”(《廬山謠》)，把美好的大自然作為理想的寄托、自由的化身來(lái)歌頌。他筆下的峨嵋、華山、廬山、泰山、黃山等，巍峨雄奇，吐納風(fēng)云，匯瀉川流；他筆下的奔騰黃河、滔滔長(zhǎng)江，蕩滌萬(wàn)物，席卷一切。表現(xiàn)了詩(shī)人桀傲不馴的性格和沖決羈絆的強(qiáng)烈愿望。
自我堅(jiān)持納蘭性德
納蘭性德(1655－1685)，滿(mǎn)族人，字容若，號(hào)楞伽山人，是清代最為著名的詞人之一。他的詩(shī)詞不但在清代詞壇享有很高的聲譽(yù)，在整個(gè)中國(guó)文學(xué)史上，也以“納蘭詞”在詞壇占有光采奪目的一席之地。
他生活于滿(mǎn)漢融合的時(shí)期，其貴族家庭之興衰具有關(guān)聯(lián)于王朝國(guó)事的典型性。他雖侍從帝王，卻向往平淡的經(jīng)歷。這一特殊的生活環(huán)境與背景，加之他個(gè)人的超逸才華，使其詩(shī)詞的創(chuàng)作呈現(xiàn)獨(dú)特的個(gè)性特征和鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。流傳至今的“人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇?等閑變卻故人心，卻道故人心易變……”這一富于意境的佳作，是其眾多的代表作之一。
納蘭性德雖然只有短短三十一年生命，但他卻是清代享有盛名的大詞人之一。在當(dāng)時(shí)詞壇中興的局面下，他與陽(yáng)羨派代表陳維崧、浙西派掌門(mén)朱彝尊鼎足而立，并稱(chēng)“清詞三大家”。然而與之區(qū)別的，納蘭性德是入關(guān)不久的滿(mǎn)族顯貴，能夠?qū)h族文化掌握并運(yùn)用得如此精深，是不得不令人大為稱(chēng)奇的。
[素材運(yùn)用點(diǎn)評(píng)]
素材的運(yùn)用貫穿全文，以時(shí)間為序，正文從三個(gè)不同的角度選取陶淵明、李白和納蘭性德的事例，陶淵明“閑適”，李白“灑脫，納蘭性德“自我堅(jiān)持”，在詮釋這三個(gè)人的性格的同時(shí)，自然也深刻地闡明了“白”的深層含義。
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