公務(wù)員考試，不僅僅需要我們熟悉答題方法和答題技巧，還需要我們對國內(nèi)外的要事大事有所了解，這樣才能做到事半功倍。出國留學(xué)網(wǎng)公務(wù)員頻道（www.liuxue86.com）為大家整理了各種與公務(wù)員與民生息息相關(guān)的話題，幫您時刻掌握國情民情，更好的應(yīng)對考試！
7月26日,國務(wù)院公布《關(guān)于加強(qiáng)見義勇為人員權(quán)益保護(hù)的意見》。意見中明確,見義勇為人員所得獎金或者獎品免征個人所得稅。同時,意見要求保障低收入見義勇為人員及其家庭的基本生活,包括解決見義勇為人員家庭住房困難,死亡或致殘人員子女優(yōu)先就學(xué),公益性崗位優(yōu)先安排就業(yè)等。(7月26日新華社電)
為見義勇為者的利益兜底,國務(wù)院的新“意見”可謂全面而周到。借著新規(guī)的出臺,“做好事者”長期面臨的尷尬處境,想必可獲得一定程度的改善。因為在過去,職能部門對見義勇為者的救治、獎勵、扶持等,歷來處于“各自為政”的混亂境地:不僅如何“救助”缺乏統(tǒng)一規(guī)定,且“助”與“不助”,本身就彈性極大、隨意性極強(qiáng)。所以,此次自上而下發(fā)布明確指導(dǎo)意見,當(dāng)可有助于相關(guān)部門義務(wù)的確立,推動一種新社會傳統(tǒng)的形成。
從古至今,見義勇為在我們的文化思維內(nèi),都被視作自我犧牲、利他主義的典型形式。其隱含的道德期待或許是,“助人”“救人”是高尚的,且理所當(dāng)然不求回報。有鑒于此,相當(dāng)長時間內(nèi),見義勇為者一貫“羞于談?wù)搱髢?rdquo;,且民眾也心安理得地,默默圍觀這些“美言美行”。當(dāng)然,政府層面對見義勇為人群的補(bǔ)償一直存在,只是這個過程多少信奉著,“做則加分,不做無罪”的狹隘邏輯——搖擺的政策導(dǎo)向,造成民眾心理預(yù)期不定,導(dǎo)致見義勇為充滿風(fēng)險。
事實上,在“意見”發(fā)布前,各地針對見義勇為的獎勵規(guī)定已有不少。這股“立法”新潮,固然于美德不彰有關(guān)——社會治理者試圖以實利引導(dǎo)、刺激美德與義舉的回歸；另一方面,強(qiáng)調(diào)政府對見義勇為的獎勵、救助義務(wù),也更符合現(xiàn)代文明精神——人人生而平等,誰也不比誰高貴,誰也沒有義務(wù)為他人犧牲。“見義勇為”,帶有一定程度的“利己心”,是絕對合理的。
國務(wù)院的《關(guān)于加強(qiáng)見義勇為人員權(quán)益保護(hù)的意見》,最大的意義或許在于,將各地的零星嘗試捏合成型。“意見”的精神非常明確,避開了無謂的口水論戰(zhàn),從而保障見義勇為者“雖不求利,利自來矣”……
“見義勇為”稀缺的時代,降低見義勇為的風(fēng)險和負(fù)擔(dān),是一種好的趨勢。以“意見”出臺為標(biāo)志的一系列努力,符合某種去“神話”的趨勢:這個社會,終于放棄了對“英雄”的烏托邦式想象,認(rèn)可見義勇為者有獲得利益回饋的天然資格。自此,羞于言利,或許仍是助人者的自我信仰,卻不再是外部世界對他們的畸形重壓。也許,除了“見義勇為”本身,不對見義勇為者要求更多,才是產(chǎn)生更多見義勇為者的前提。
7月26日,國務(wù)院公布《關(guān)于加強(qiáng)見義勇為人員權(quán)益保護(hù)的意見》。意見中明確,見義勇為人員所得獎金或者獎品免征個人所得稅。同時,意見要求保障低收入見義勇為人員及其家庭的基本生活,包括解決見義勇為人員家庭住房困難,死亡或致殘人員子女優(yōu)先就學(xué),公益性崗位優(yōu)先安排就業(yè)等。(7月26日新華社電)
為見義勇為者的利益兜底,國務(wù)院的新“意見”可謂全面而周到。借著新規(guī)的出臺,“做好事者”長期面臨的尷尬處境,想必可獲得一定程度的改善。因為在過去,職能部門對見義勇為者的救治、獎勵、扶持等,歷來處于“各自為政”的混亂境地:不僅如何“救助”缺乏統(tǒng)一規(guī)定,且“助”與“不助”,本身就彈性極大、隨意性極強(qiáng)。所以,此次自上而下發(fā)布明確指導(dǎo)意見,當(dāng)可有助于相關(guān)部門義務(wù)的確立,推動一種新社會傳統(tǒng)的形成。
從古至今,見義勇為在我們的文化思維內(nèi),都被視作自我犧牲、利他主義的典型形式。其隱含的道德期待或許是,“助人”“救人”是高尚的,且理所當(dāng)然不求回報。有鑒于此,相當(dāng)長時間內(nèi),見義勇為者一貫“羞于談?wù)搱髢?rdquo;,且民眾也心安理得地,默默圍觀這些“美言美行”。當(dāng)然,政府層面對見義勇為人群的補(bǔ)償一直存在,只是這個過程多少信奉著,“做則加分,不做無罪”的狹隘邏輯——搖擺的政策導(dǎo)向,造成民眾心理預(yù)期不定,導(dǎo)致見義勇為充滿風(fēng)險。
事實上,在“意見”發(fā)布前,各地針對見義勇為的獎勵規(guī)定已有不少。這股“立法”新潮,固然于美德不彰有關(guān)——社會治理者試圖以實利引導(dǎo)、刺激美德與義舉的回歸；另一方面,強(qiáng)調(diào)政府對見義勇為的獎勵、救助義務(wù),也更符合現(xiàn)代文明精神——人人生而平等,誰也不比誰高貴,誰也沒有義務(wù)為他人犧牲。“見義勇為”,帶有一定程度的“利己心”,是絕對合理的。
國務(wù)院的《關(guān)于加強(qiáng)見義勇為人員權(quán)益保護(hù)的意見》,最大的意義或許在于,將各地的零星嘗試捏合成型。“意見”的精神非常明確,避開了無謂的口水論戰(zhàn),從而保障見義勇為者“雖不求利,利自來矣”……
“見義勇為”稀缺的時代,降低見義勇為的風(fēng)險和負(fù)擔(dān),是一種好的趨勢。以“意見”出臺為標(biāo)志的一系列努力,符合某種去“神話”的趨勢:這個社會,終于放棄了對“英雄”的烏托邦式想象,認(rèn)可見義勇為者有獲得利益回饋的天然資格。自此,羞于言利,或許仍是助人者的自我信仰,卻不再是外部世界對他們的畸形重壓。也許,除了“見義勇為”本身,不對見義勇為者要求更多,才是產(chǎn)生更多見義勇為者的前提。
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