歡迎閱讀公務(wù)員考試申論的《申論熱點(diǎn)評析 滴水之恩與涌泉相報(bào)間的徘徊》考試資料,關(guān)鍵詞為熱點(diǎn) 涌泉 申論,本文發(fā)表于2012年08月21日 16時20分29秒。
近日,《北京青年報(bào)》刊登了一則新聞——《鄂五名貧困生受資助不知恩被取消資助資格》,此文一出,立刻引來了大量的評論和爭議。
評論和爭議的焦點(diǎn)其實(shí)主要集中在一個焦點(diǎn)上:“這些貧困大學(xué)生不知道“感恩”,在受助的一年多里,他們沒有主動給資助者們打過一次電話,寫過一封信,也沒有感激的話語。五名貧困生該不該為此付出被取消資助的代價?”
其實(shí)對于這個點(diǎn),戴斌老師認(rèn)為首先要分析貧困大學(xué)生不知道“感恩”的原因所在,正如《鄂五名貧困生受資助不知恩被取消資助資格》一文中的“張先生”的觀點(diǎn),他認(rèn)為多數(shù)貧困生并非不知道“感恩”,不少貧困大學(xué)生因?yàn)樽员?,不敢和“大人物”平等交流。對于這個原因,戴老師認(rèn)為,其實(shí)我們應(yīng)該抱著“理解”的角度去看待。一方面,不少貧困大學(xué)生因?yàn)椤柏毨А?,很多時候缺乏足夠的“自信”。或許會有不少人對此有不同的看法,會有人認(rèn)為“自信心”更多地是和人“性格”有關(guān),而人的性格和“貧困與否”關(guān)系不大,很多“沒有錢的人”也可以很自信,而很多“家境富裕的人”也可能毫無自信可言。誠然,由于存在“個體化的差異”,很多時候不能“一概地”認(rèn)為“貧困大學(xué)生”就缺乏“自信”。但我們要認(rèn)識到,“環(huán)境”對人的影響是巨大的。在“貧困大學(xué)生”的成長歷程中,“貧困”始終是一個“不利的環(huán)境因素”陪伴其左右。當(dāng)一個人為了“生存”而“奔波”、“焦慮”的時候,“自信”又怎能“油然而生”呢?而且自信是在“成功的經(jīng)歷”中“不斷”“堆積”起來的。
同時,戴老師很想問的是,“被別人幫助的經(jīng)歷”能積累自信嗎?“為生存而焦慮奔波的經(jīng)歷”能積累自信嗎?答案是不能。但什么能“積累”“貧困大學(xué)生”的自信呢?“回報(bào)社會”,用“涌泉相報(bào)”的方式 “回報(bào)社會”,就是最大的“自信”來源。但問題是為什么我們的“貧困大學(xué)生”并不是每個人都能“找到”或者是“愿意”用這種方式去找回自己的“自信”呢?
或許說到這里,不得不談到的一個問題是,當(dāng)我們要求“貧困大學(xué)生”們要用“涌泉相報(bào)”的方式“回報(bào)社會”時,我們是否應(yīng)該“捫心自問”:我們社會中的其他成員都能做到“滴水之恩,涌泉相報(bào)”嗎?或許很多人都做不到,但為什么我們要把焦點(diǎn)或目光集中“貧困大學(xué)生”身上呢?這里其實(shí)有著我們自己潛在的“思維誤區(qū)”。
我們總是潛意識地認(rèn)為“貧困大學(xué)生”,尤其是接受資助的“貧困大學(xué)生”是“必然”“優(yōu)秀”的,是“必然”“高尚”的,是“必然”懂得“自動感恩”的,是“必然”會“感激涕零”的。坦誠地說,我們要走出的思維誤區(qū)時,其實(shí)大部分的“貧困大學(xué)生”都不是“我們潛意識中”的“德智體都完美無暇”的“高才生”,他們中的許多人和我們其他“大學(xué)生”一樣,更多的只是一個高中畢業(yè)后踏入大學(xué)校門的普通大學(xué)生而已。他們都有著許多的不足,許多人生的“道理”還需要我們?nèi)ァ敖獭睍麄儭?BR> 所以當(dāng)我們希望這些“貧困大學(xué)生”擁有“我們所希望他們擁有”的各種良好品質(zhì)時,我們需要問的是,當(dāng)社會給予“經(jīng)濟(jì)資助”時,有無想過也應(yīng)該給予“思想上的資助”呢?而我們從《鄂五名貧困生受資助不知恩被取消資助資格》一文中看到的,似乎除了“該市總工會給每名受助大學(xué)生及其家長發(fā)了一封信,希望他們抽空給資助者寫封信,匯報(bào)一下學(xué)習(xí)生活情況”外,我們沒有發(fā)現(xiàn)任何“思想上的資助”。
對此,我們不禁要思考:人的品格尤其是高尚的品格是“與生俱來”的嗎?不是的。高尚的品格需要在外界的教育與環(huán)境影響中逐步形成的。當(dāng)社會的“熱心人”把“自己的財(cái)富”中一部分拿出來資助這些“貧困大學(xué)生”時,我們當(dāng)然要贊揚(yáng)這些“熱心人”的“善心”和“善舉”。但我們需要認(rèn)識到的是,這并不足夠,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,甚至說這僅僅只能算是“滴水之恩”。此言并非存心“抹殺”資助者對社會的貢獻(xiàn)。
因?yàn)槲覀儽仨氄J(rèn)識到,困擾“貧困大學(xué)生”的問題,不僅僅是“外在的貧困狀態(tài)”,而更多的是“內(nèi)在的貧困狀態(tài)”。我們除了物質(zhì)上的資助外,心理上的引導(dǎo)似乎更為重要。在任何社會形態(tài)中都必然存在的貧富差距下,我們需要教育“貧困大學(xué)生”們時刻保持平和的心態(tài),認(rèn)識到“貧困”的“短暫性”和“可改變性”,認(rèn)識到“資助”的“非必然性”,認(rèn)識到“接受資助”是為了將來的“回饋社會”,認(rèn)識到“被幫助”也需要履行“社會的義務(wù)”,認(rèn)識到“感恩”其實(shí)并不“難堪”……
而對于資助者來說,資助并不是一種義務(wù),如果認(rèn)為“被資助者”并沒有任何“社會責(zé)任感”或者是做人應(yīng)該有的道德和品格,當(dāng)然有權(quán)力取消資助。而目前的現(xiàn)實(shí)是,在“滴水之恩”與“涌泉相報(bào)”之間,我們常常會徘徊于其中,不知道該不該在要求“涌泉相報(bào)”,就戴老師的觀點(diǎn)來看,其實(shí)我們“可以”也“應(yīng)該”要求“涌泉相報(bào)”。但需要注意的是,“涌泉相報(bào)”的主體不應(yīng)該狹隘地局限于“資助者”,而應(yīng)該是“整個社會”?!坝咳鄨?bào)”也不應(yīng)該是形式性的“打過一次電話,寫過一封信,或者是感激的話語”,我們真正需要看到的應(yīng)該是“被資助者”用“實(shí)際行動”所體現(xiàn)的“涌泉相報(bào)”。
其實(shí)我們退一步想,當(dāng)我們的善心人用“滴水之恩”資助“貧困大學(xué)生”的行動,又何嘗不是一種對社會的“涌泉相報(bào)”呢? [后面內(nèi)容是新聞稿件原文]
近日,《北京青年報(bào)》刊登了一則新聞——《鄂五名貧困生受資助不知恩被取消資助資格》,此文一出,立刻引來了大量的評論和爭議。
評論和爭議的焦點(diǎn)其實(shí)主要集中在一個焦點(diǎn)上:“這些貧困大學(xué)生不知道“感恩”,在受助的一年多里,他們沒有主動給資助者們打過一次電話,寫過一封信,也沒有感激的話語。五名貧困生該不該為此付出被取消資助的代價?”
其實(shí)對于這個點(diǎn),戴斌老師認(rèn)為首先要分析貧困大學(xué)生不知道“感恩”的原因所在,正如《鄂五名貧困生受資助不知恩被取消資助資格》一文中的“張先生”的觀點(diǎn),他認(rèn)為多數(shù)貧困生并非不知道“感恩”,不少貧困大學(xué)生因?yàn)樽员?,不敢和“大人物”平等交流。對于這個原因,戴老師認(rèn)為,其實(shí)我們應(yīng)該抱著“理解”的角度去看待。一方面,不少貧困大學(xué)生因?yàn)椤柏毨А?,很多時候缺乏足夠的“自信”。或許會有不少人對此有不同的看法,會有人認(rèn)為“自信心”更多地是和人“性格”有關(guān),而人的性格和“貧困與否”關(guān)系不大,很多“沒有錢的人”也可以很自信,而很多“家境富裕的人”也可能毫無自信可言。誠然,由于存在“個體化的差異”,很多時候不能“一概地”認(rèn)為“貧困大學(xué)生”就缺乏“自信”。但我們要認(rèn)識到,“環(huán)境”對人的影響是巨大的。在“貧困大學(xué)生”的成長歷程中,“貧困”始終是一個“不利的環(huán)境因素”陪伴其左右。當(dāng)一個人為了“生存”而“奔波”、“焦慮”的時候,“自信”又怎能“油然而生”呢?而且自信是在“成功的經(jīng)歷”中“不斷”“堆積”起來的。
同時,戴老師很想問的是,“被別人幫助的經(jīng)歷”能積累自信嗎?“為生存而焦慮奔波的經(jīng)歷”能積累自信嗎?答案是不能。但什么能“積累”“貧困大學(xué)生”的自信呢?“回報(bào)社會”,用“涌泉相報(bào)”的方式 “回報(bào)社會”,就是最大的“自信”來源。但問題是為什么我們的“貧困大學(xué)生”并不是每個人都能“找到”或者是“愿意”用這種方式去找回自己的“自信”呢?
或許說到這里,不得不談到的一個問題是,當(dāng)我們要求“貧困大學(xué)生”們要用“涌泉相報(bào)”的方式“回報(bào)社會”時,我們是否應(yīng)該“捫心自問”:我們社會中的其他成員都能做到“滴水之恩,涌泉相報(bào)”嗎?或許很多人都做不到,但為什么我們要把焦點(diǎn)或目光集中“貧困大學(xué)生”身上呢?這里其實(shí)有著我們自己潛在的“思維誤區(qū)”。
我們總是潛意識地認(rèn)為“貧困大學(xué)生”,尤其是接受資助的“貧困大學(xué)生”是“必然”“優(yōu)秀”的,是“必然”“高尚”的,是“必然”懂得“自動感恩”的,是“必然”會“感激涕零”的。坦誠地說,我們要走出的思維誤區(qū)時,其實(shí)大部分的“貧困大學(xué)生”都不是“我們潛意識中”的“德智體都完美無暇”的“高才生”,他們中的許多人和我們其他“大學(xué)生”一樣,更多的只是一個高中畢業(yè)后踏入大學(xué)校門的普通大學(xué)生而已。他們都有著許多的不足,許多人生的“道理”還需要我們?nèi)ァ敖獭睍麄儭?BR> 所以當(dāng)我們希望這些“貧困大學(xué)生”擁有“我們所希望他們擁有”的各種良好品質(zhì)時,我們需要問的是,當(dāng)社會給予“經(jīng)濟(jì)資助”時,有無想過也應(yīng)該給予“思想上的資助”呢?而我們從《鄂五名貧困生受資助不知恩被取消資助資格》一文中看到的,似乎除了“該市總工會給每名受助大學(xué)生及其家長發(fā)了一封信,希望他們抽空給資助者寫封信,匯報(bào)一下學(xué)習(xí)生活情況”外,我們沒有發(fā)現(xiàn)任何“思想上的資助”。
對此,我們不禁要思考:人的品格尤其是高尚的品格是“與生俱來”的嗎?不是的。高尚的品格需要在外界的教育與環(huán)境影響中逐步形成的。當(dāng)社會的“熱心人”把“自己的財(cái)富”中一部分拿出來資助這些“貧困大學(xué)生”時,我們當(dāng)然要贊揚(yáng)這些“熱心人”的“善心”和“善舉”。但我們需要認(rèn)識到的是,這并不足夠,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,甚至說這僅僅只能算是“滴水之恩”。此言并非存心“抹殺”資助者對社會的貢獻(xiàn)。
因?yàn)槲覀儽仨氄J(rèn)識到,困擾“貧困大學(xué)生”的問題,不僅僅是“外在的貧困狀態(tài)”,而更多的是“內(nèi)在的貧困狀態(tài)”。我們除了物質(zhì)上的資助外,心理上的引導(dǎo)似乎更為重要。在任何社會形態(tài)中都必然存在的貧富差距下,我們需要教育“貧困大學(xué)生”們時刻保持平和的心態(tài),認(rèn)識到“貧困”的“短暫性”和“可改變性”,認(rèn)識到“資助”的“非必然性”,認(rèn)識到“接受資助”是為了將來的“回饋社會”,認(rèn)識到“被幫助”也需要履行“社會的義務(wù)”,認(rèn)識到“感恩”其實(shí)并不“難堪”……
而對于資助者來說,資助并不是一種義務(wù),如果認(rèn)為“被資助者”并沒有任何“社會責(zé)任感”或者是做人應(yīng)該有的道德和品格,當(dāng)然有權(quán)力取消資助。而目前的現(xiàn)實(shí)是,在“滴水之恩”與“涌泉相報(bào)”之間,我們常常會徘徊于其中,不知道該不該在要求“涌泉相報(bào)”,就戴老師的觀點(diǎn)來看,其實(shí)我們“可以”也“應(yīng)該”要求“涌泉相報(bào)”。但需要注意的是,“涌泉相報(bào)”的主體不應(yīng)該狹隘地局限于“資助者”,而應(yīng)該是“整個社會”?!坝咳鄨?bào)”也不應(yīng)該是形式性的“打過一次電話,寫過一封信,或者是感激的話語”,我們真正需要看到的應(yīng)該是“被資助者”用“實(shí)際行動”所體現(xiàn)的“涌泉相報(bào)”。
其實(shí)我們退一步想,當(dāng)我們的善心人用“滴水之恩”資助“貧困大學(xué)生”的行動,又何嘗不是一種對社會的“涌泉相報(bào)”呢? [后面內(nèi)容是新聞稿件原文]
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