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62 秦時婦人
選自《太平廣記》(中華書局1981年版)。
佚名唐開元〔開元〕唐玄宗年號(713—741)。中，代州〔代州〕州名，轄境相當(dāng)今山西代縣、繁峙、五臺、原平四縣地。都督以五臺多客僧〔客僧〕外地來的和尚。，恐妖偽事起〔恐妖偽事起〕擔(dān)心(那些客僧)興妖作怪，蠱惑人心。，非有住持者，悉逐之〔非有住持者，悉逐之〕沒有住持僧(管理)的，全都趕走。住持者，管理寺院事務(wù)的和尚。悉，全、都。?？蜕畱种?，多權(quán)竄山谷〔權(quán)竄山谷〕暫且逃往山谷。。
有法朗〔法朗〕僧名，外逃者之一。者，深入雁門山。幽澗之中有石洞，容人出入。朗多赍〔赍(jī)〕攜帶。干糧，欲住此山，遂尋洞入。數(shù)百步漸闊，至平地，涉流水，渡一岸，日月甚明。
更行二里，至草屋中，有婦人，并衣〔衣(yì)〕穿。草葉，容色端麗〔端麗〕端莊美麗。。見僧懼愕〔見僧懼愕(è)〕看見法朗(過來)又怕又驚。愕，驚訝。婦系秦時人，其時佛教尚未傳入中國，所以對法朗的和尚打扮感到吃驚。，問云：“汝乃何人?”僧曰：“我人也〔我人也〕我是人呀。?！眿D人笑云：“寧有人形骸如此〔寧有人形骸(hái)如此〕人的形體怎么是這個樣子。形骸，形體。!”僧曰：“我事佛①〔事佛〕侍奉佛。，佛須擯落形骸，故爾〔佛須擯(bìn)落形骸故爾〕侍奉佛必須剃光頭發(fā)，所以是這個樣子。擯落，棄絕，引申為剃光頭，改變原來的樣子。。”因問佛是何者，僧具言之。相顧笑曰：“語甚有理。”復(fù)問宗旨如何，僧為講《金剛經(jīng)》〔《金剛經(jīng)》〕佛經(jīng)之一。，稱善數(shù)四〔稱善數(shù)四〕一再說好。。僧因問此處是何世界。婦人云：“我自〔自〕本是。秦人，隨蒙恬〔蒙恬(tián)〕秦名將。秦始皇統(tǒng)一六國后，曾派他率兵三十萬擊退匈奴的進(jìn)攻，并修筑長城。筑長城，恬多使婦人，我等不勝其弊〔不勝其弊〕承受不了這種壓迫。上文說“多使婦人”，但未說明做什么用，大概有難言之隱。弊，害。，逃竄至此。初食草根，得以不死。此來亦不知年歲，不復(fù)至人間?！彼炝羯?，以草根哺之，澀不可食。
僧住此四十余日，暫辭出人間求食。及至代州，備糧更去〔更去〕再次去尋找(那個地方)。，則迷不知其所矣。
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這個故事跟《桃花源記》一樣，也是出于虛構(gòu)。
開頭說發(fā)現(xiàn)者“遂尋洞入，數(shù)百步漸闊，至平地……”，結(jié)尾說發(fā)現(xiàn)者暫辭外出后，“備糧更去，則迷不知其所矣”，都是模仿《桃花源記》的寫法──大概也只有這樣寫才能首尾圓合，叫人挑不出破綻。
但故事的主體部分卻頗有創(chuàng)意。故事地點(diǎn)設(shè)定在雁門山，是合理的，因為婦人隨蒙恬筑長城，距雁門山較近，逃來不致太費(fèi)力，此其一。其二，佛教是東漢明帝時傳入中國的，婦人從未見過僧人，所以初見法朗，不免“懼愕”，由此而引出一段有趣的對話，使情節(jié)顯得生動。其三，婦人以草根為食，而不死，這類事在許多傳說(如《華山玉女》)里都提到過，不算無據(jù)。這些，都是作者費(fèi)心力的地方，要仔細(xì)品味。
作者文筆簡潔可喜，但不如陶文有風(fēng)致。
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