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22 皇宮的寓言
博爾赫斯那一天，皇帝帶著詩人參觀皇宮。他們連續(xù)不斷地沿著西邊最主要的幾條回廊向前走去;這些回廊一路下降，很像一座幾乎無法丈量的露天劇場的臺階，一直通到一個樂園或者花園。園子里的銅鏡和錯綜復雜的柏枝圍籬，已經(jīng)表明這是一座迷宮。他們果然迷失在里面了。起初他們很快活，仿佛紆尊降貴〔紆(yū)尊降貴：謙虛自處，降抑尊貴的地位?！车卦谧鲆粓鲇螒?，后來就有點兒害怕了，因為這些筆直的林陰路實際上是彎路，始終不斷地微微彎曲著(這些路構成了秘密的圓圈路)。到了半夜，他們靠了觀察星象，又及時以一只烏龜作為犧牲，才得以從這個看來具有魔法的地方脫身出來。不過那種迷路的感覺依然存在，從頭到尾沒有離開過他們。然后，他們經(jīng)過了門廳、院落、書房，以及有一座銅壺滴漏的六角形房間。一天早晨，他們從一座塔上看見一個石人，后來就再也看不見了。他們乘著檀香木的小舟，渡過了許多條波光粼粼的河，或者在同一條河里行駛了許多次?；蕦m里的宮廷侍從來來往往，向他們彎腰鞠躬。但是有一天他們上了一個島，那里有一個人卻并不這樣做。因為他還從來沒有看見過天子。于是劊子手不得不砍下他的腦袋。黑頭發(fā)的腦袋，黑色的舞蹈，花紋復雜的金色的面具，他們的眼睛都漠不關心地看著前方;現(xiàn)實與夢幻合而為一，或者說，現(xiàn)實是夢幻的一個外形。真是難以想像，大地不過是花園，池沼，建筑，以及各種光輝燦爛的形狀罷了。每過一百步，就有一座塔，高聳空中。肉眼看來，它們的顏色就是相同的。然而第一座卻是黃的，最后一座，變成了鮮紅的。色彩的逐漸變化是那么細微，而塔又是那么多。
到了倒數(shù)第二座塔的腳下，這位詩人──他似乎對這些人人驚訝的奇觀根本無動于衷──吟誦了一篇短短的詩作。這篇作品，今天我們發(fā)現(xiàn)，是和他的名字緊緊連結在一起的。而按照更加細心的歷史學家的說法，這篇作品使他喪失了性命，也使他永垂不朽。作品已經(jīng)失傳。有些人論證說它只有一個句子，也有人說它僅僅只有一個字。而事實，那令人難以置信的事實是：這是一首詩，里面聳立著這座雄偉的皇宮，完完整整，巨細俱全，包括每一件著名的瓷器，以及每件瓷器上的每一幅畫;還包含著暮色和晨曦，包含著從無窮無盡的過去直到今天在里面居住過的凡人、神、龍種的光輝朝代的每一個不幸的和快樂的時刻。所有的人聽完這首詩作后都默不作聲，可是皇帝卻叫嚷起來：“你搶走了我的皇宮!”于是劊子手的鋼刀就砍下了詩人的腦袋。
別的人講這個故事講得可不一樣。世界上不可能有兩件事情完全相同。他們說，這位詩人只要吟誦一首詩就可以使皇宮消失不見，那座皇宮就像被詩的最后一個音節(jié)抹去了一般，或者被吹成了碎片一般。這種傳說，當然，不過僅僅是文學的虛構。詩人是皇帝的奴隸，所以他才被殺。他的作品湮沒了，因為他應當湮沒。他的后代仍然在尋找這個包含著整個宇宙的學問，但是永遠不會找到。
注：《皇宮的寓言》選自《中外微型小說鑒賞辭典》(社會科學文獻出版社1990年版)。王央樂譯。博爾赫斯(1899—1986)，阿根廷詩人、小說家。他的作品文字精練，構思奇特，幻想豐富，充滿哲理，帶有濃重的神秘色彩。
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西方現(xiàn)代派小說的突出特點，就在于它們不再像傳統(tǒng)的小說一樣，講究故事的曲折完整，人物性格的鮮明生動等，而往往側重于表達一些人生的哲理。博爾赫斯的這篇小說，所闡述的就是他對世界的一種認識。讀不懂不要緊，可以發(fā)揮自己的想像力和創(chuàng)造力，試著做一些分析，同學之間討論一下。
思考下列問題，或許有助于你理解這篇小說：
1.皇宮是一座“迷宮”，你認為這個“迷宮”有什么象征意義?
2.怎樣理解“迷宮”中的各種人物?
3.詩人的后代要找什么?為什么作者說他們“永遠不會”找到?
積累下列詞語
紆尊降貴 無動于衷 難以置信
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《皇宮的寓言》解讀
“玄之又玄，眾妙之門”，“六道輪回”，“因果報應”。道教之玄、佛教之妙，博爾赫斯可謂心領神會。然而，在詩、夢、迷宮、陰陽、人生如夢、始終輪回、現(xiàn)實即夢幻、世界即迷宮這一長串玄妙主題的背后，是博爾赫斯的玩世不恭和虛無心態(tài)，是他的悲觀主義和極端哲學，是他那顆已經(jīng)停止跳動的絕望、孤獨的心靈。
在《皇宮的寓言》這篇長不過千字的微型寓言體小說中，博爾赫斯的上述主題可以幾乎一覽無遺。你看，世界就像那回廊迂曲的皇宮，皇宮就像那廣闊無邊的劇場，人們在扮演各自的角色。同時，世界又像是一座迷宮，彎曲的道路構成其秘密通道。生活在這個世界的各色人等，無論是尊貴的皇帝還是卑微的臣民，都無法擺脫自己的命運。惟一不同的只是感覺而已：有時你自以為在紆尊降貴地做一場游戲;有時你迷途知返，恐懼地抗爭;有時你出了迷津又入歧途。于是現(xiàn)實與夢幻、與感覺合而為一;夢幻與文學、感覺與現(xiàn)實、現(xiàn)實與文學水乳交融，難分難解。這就是似是而非，似非而是的世界;也是亦真亦假，亦實亦虛的文學。因為一方面世界是存在的，被詩人竊去而成為文學;但另一方面世界又分明是詩人創(chuàng)造的，是幻想，是感覺，是“文學的虛構”。換言之，文學即世界，是無限的，包羅萬象的;但世界又非文學，非文學所能包容。因為文學歸根結底是貧乏的，是現(xiàn)實的產(chǎn)物;詩人是卑微的，是“皇帝的奴隸”?！傲垒喕亍?，一個詩人死了，后來的詩人又會不懈地尋找包羅萬象的詩篇，“但是永遠不會找到”。
博爾赫斯早年受悲觀主義哲學的影響，后又雙目失明，對現(xiàn)實、人生、文學的態(tài)度從虛無主義迅速發(fā)展到悲觀主義。他的作品是20世紀西方社會一代知識分子迷惘、失落的極端表現(xiàn)。
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