一、知識導(dǎo)引
(一)表解知識點
1.古代世界的戰(zhàn)爭與征服
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希 波 戰(zhàn) 爭 |
波斯帝國 |
公元前6世紀,古代伊朗以波斯人為中心形成了波斯帝國 |
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背景 |
波斯帝國頻繁出征和擴張,建立了地跨亞歐非三大洲的帝國 |
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經(jīng)過 |
公元前5世紀早期,波斯帝國三次出征希臘 |
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著名戰(zhàn)役 |
馬拉松戰(zhàn)役(馬拉松長跑的由來) |
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結(jié)果 |
公元前5世紀中期,希臘徹底戰(zhàn)勝波斯 |
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意義 |
這次戰(zhàn)爭是東方帝國波斯和西方希臘城邦在各自發(fā)展過程中的一次碰撞,也是東西方文明的一次碰撞 |
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亞歷山大大帝東征 |
公元前4世紀后期,馬其頓國控制希臘。不久,亞歷山大繼承王位并進行東 |
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征東征路線 |
小亞細亞──埃及──兩河流域──印度 |
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結(jié)果 |
亞歷山大建立起地跨亞歐非三洲的帝國,定都巴比倫 |
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影響 |
希臘文化傳播到東方,東方文化也滲入希臘文化,促進了東西方文化的交流 |
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羅馬帝國的擴張與文化傳播 |
羅馬帝國 |
擴張 |
屋大維任羅馬皇帝后,發(fā)動多次侵略戰(zhàn)爭 |
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強盛 |
2世紀時羅馬帝國地跨亞歐非三洲(東起幼發(fā)拉底河上游,西臨大西洋,南抵非洲撒哈拉大沙漠,北達不列顛、萊茵河和多瑙河),地中海成為其內(nèi)湖 |
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“羅馬和平” |
原因 |
內(nèi)戰(zhàn)的停止和統(tǒng)治政策的加強 |
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表現(xiàn) |
農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展,交通便利;“條條大路通羅馬” |
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影響 |
一方面,羅馬帝國的征服和統(tǒng)治充滿著暴力另一方面,羅馬文化滲入到它統(tǒng)治過的廣大地區(qū) |
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文化傳播 |
羅馬建筑的式樣和風(fēng)格影響深遠 拉丁語隨著羅馬的征服與擴張不斷向外傳播 基督教在羅馬帝國境內(nèi)誕生和發(fā)展 |
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2.東西方文化交流的使者
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“阿拉伯?dāng)?shù)字”的由來 |
“絲綢之路” |
東方傳入西方 |
胡椒、肉桂等調(diào)味品,珠寶、絲綢等奢侈品;中國的羅盤針、造紙術(shù)、火藥、火器,印度的糖、稻米、棉花等作物 |
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西方傳入東方 |
阿拉伯人給中國帶來阿拉伯的天文學(xué)和醫(yī)學(xué)知識,以及伊斯蘭教和伊斯蘭文化 |
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作用 |
在不同文明之間搭起了文化交流的橋梁,促進了這些地區(qū)文化和經(jīng)濟的發(fā)展 |
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“阿拉伯?dāng)?shù)字” |
印度人用梵文的字頭表示數(shù)字,創(chuàng)造了0到9十個數(shù)字的計數(shù)法 阿拉伯人學(xué)會了這一計數(shù)法并加以改進 |
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12世紀傳到歐洲,被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字” 16世紀其寫法與現(xiàn)在基本一致 |
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阿拉伯人的成就 |
數(shù)學(xué) |
阿拉伯人創(chuàng)造了完整的代數(shù)學(xué),世界上第一部代數(shù)學(xué)著作由阿拉伯人寫成 |
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醫(yī)學(xué) |
拉齊斯著有的《醫(yī)學(xué)著作》和依本·西拿著有的《醫(yī)典》被歐洲醫(yī)學(xué)界長期奉為權(quán)威之作 |
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元朝宮廷中的意大利人 |
馬可·波羅 |
1271年,馬可·波羅開始前往中國;到達中國后,得到元世祖忽必烈的賞識,被留在元朝朝廷中任職,在中國生活17年 |
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《馬可·波羅行紀》 |
《馬可·波羅行紀》中,記錄了馬可·波羅在東方的見聞,激起歐洲人對東方的憧憬和向往,對后來新航路的開辟起到了強烈的刺激作用 |
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3.古代科技與思想文化
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古老而神秘的文字 |
象形文字 |
產(chǎn)生時間 |
公元前3000年左右 |
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產(chǎn)生地區(qū) |
古代埃及 |
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含義 |
用圖形表示事物 |
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載體 |
廟墻、宗教紀念物和紙草上 |
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主要使用者 |
僧侶和書吏 |
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作用 |
埃及的象形文字對后來字母文字產(chǎn)生了重要影響 |
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楔形文字 |
產(chǎn)生時間 |
公元前3000年左右 |
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產(chǎn)生地區(qū) |
兩河流域(蘇美爾人) |
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含義 |
用蘆稈或木棒做成的頭部呈三角形的“筆”在濕軟的泥板上“寫”的字,由于落筆處印痕深寬,提筆處卻較為細狹,一筆一畫形似楔子,故稱之為楔形文字 |
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作用 |
被西亞古代各民族所采用,為人類文明的發(fā)展作出了重大的貢獻 |
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腓尼基字母文字 |
腓尼基人創(chuàng)造的一種古代文字,經(jīng)過長期發(fā)展和演變,形成了22個字母,為以后歐洲的字母文字奠定了基礎(chǔ) |
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世界三大宗教 |
佛教 |
產(chǎn)生時間 |
公元前6世紀 |
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產(chǎn)生地區(qū) |
古代印度 |
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產(chǎn)生背景 |
古代印度社會矛盾尖銳 |
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創(chuàng)始人 |
喬達摩·悉達多,被尊稱為“釋迦牟尼” |
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教義 |
宣揚“眾生平等”,反對婆羅門的特權(quán)地位;認為世間萬物發(fā)展都是有因果;人的生老病死都是苦,人必須消滅欲望,刻苦修行 |
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主要節(jié)日 |
浴佛節(jié)、成道節(jié)、涅磐節(jié) |
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傳播 |
公元前3世紀時,阿育王在位時,佛教向外傳播 |
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傳播 方向 |
向北,經(jīng)中亞地區(qū)傳到中國,又傳到朝鮮、日本和越南等國 |
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向南,傳入斯里蘭卡、泰國、緬甸等國和中國南部地區(qū) |
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基督教 |
產(chǎn)生時間 |
1世紀 |
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產(chǎn)生地區(qū) |
中東的巴勒斯坦一帶 |
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產(chǎn)生背景 |
生活在巴勒斯坦一帶的猶太人長期遭受苦難,渴望“救世主”的到來 |
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創(chuàng)始人 |
相傳為耶穌 |
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教義 |
叫人們?nèi)淌芸嚯y,死后就會升入“天堂” |
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主要節(jié)日 |
復(fù)活節(jié)、圣誕節(jié) |
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圣誕節(jié) |
耶穌出生日期是12月25日,并將這天定為“圣誕節(jié)” |
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公元紀年 |
現(xiàn)在通行的公元紀年,就是以傳說中的“耶穌出生”之年算起的,這一年就是公元元年 |
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傳播 |
4世紀,羅馬皇帝確定基督教為國教,大大促進了基督教的傳播 |
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11世紀分別以羅馬、君士坦丁堡為中心,分裂為天主教和東正教 |
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伊斯蘭教 |
產(chǎn)生時間 |
7世紀 |
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產(chǎn)生地區(qū) |
阿拉伯半島的麥加 |
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創(chuàng)始人 |
穆罕默德 |
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教義 |
號召大家信仰唯一的神“真主”,穆罕默德是“真主”的使者 |
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主要節(jié) |
日開齋節(jié)、宰牲節(jié)、圣紀日(伊斯蘭教三大節(jié)日) |
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經(jīng)典 |
《古蘭經(jīng)》 |
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伊斯蘭教的信徒稱為穆斯林 |
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中世紀,伊斯蘭教傳到亞洲、北非等地,對這些地區(qū)產(chǎn)生了重要影響 |
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三大宗教廣泛傳播成為世界性宗教的原因 |
宗教教義迎合深處苦難中人們的精神上要求;統(tǒng)治集團利用并大力扶持 |
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杰出的科學(xué)家 |
阿基米德 |
古希臘著名科學(xué)家。以發(fā)現(xiàn)杠桿定律和浮力定律聞名 “給我一個支點,我將撬動整個地球” |
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亞里士多德 |
古希臘人,他不僅是著名的哲學(xué)家,也是杰出的科學(xué)家。他創(chuàng)立了物理學(xué)、植物學(xué)、動物學(xué)和邏輯學(xué)等學(xué)科體系。他知識淵博,被譽為“百科全書式的學(xué)者” |
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文學(xué)與戲劇 |
詩歌 |
《荷馬史詩》 |
體裁 |
古希臘著名的英雄史詩 |
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作者 |
在民間口頭創(chuàng)作的基礎(chǔ)上,由盲詩人荷馬整理 |
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內(nèi)容 |
包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部 |
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價值 |
它是世界文學(xué)名作,又是研究希臘歷史的重要史料 |
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戲劇 |
《俄底浦斯王》古希臘悲劇作家索??死账沟拇碜髌分?/span> |
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著名的“悲劇之父”埃斯庫羅斯,以及“喜劇之父”阿里斯托芬 |
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文學(xué) |
《天方夜譚》(又名《一千零一夜》) |
阿拉伯民間故事集,生動描繪了阿拉伯帝國的社會生活 |
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名篇《阿里巴巴和四十大盜》、《阿拉丁和神燈》等 |
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著名建筑 |
麥加大清真寺 |
概況 |
坐落在現(xiàn)今沙特阿拉伯麥加城中心,是伊斯蘭教的第一大圣寺 |
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克爾白神廟是前來朝覲的穆斯林必須拜謁的地方 |
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巴黎圣母院 |
概況 |
屹立在巴黎市中心塞納河中的一個島上,是巴黎最古老、最高大的天主教堂 |
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建筑特色 |
典型的哥特式建筑 高、直、尖和強烈的向上感 |
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