秦文化的特徵：中央集權(quán)、農(nóng)本思想與文化專制。因為秦國統(tǒng)一天下，所以秦文化貫穿中國歷史兩千年。秦的統(tǒng)一固然有其必然性，但是東方六國完成統(tǒng)一大業(yè)的可能性并非不存在。魏、齊、楚都曾強盛一時，尤其是齊國始終是秦統(tǒng)一中國的最大障礙。戰(zhàn)國后期，歷威王、宣王、湣王三代，齊國都十分強大，當(dāng)是時，鹿死齊手并不是不可能的事。公元前353年與341年，齊國在桂陵與馬陵兩大戰(zhàn)役中打敗了魏國(這就是孫臏與龐涓斗法的故事)，結(jié)束了魏國稱雄的局面，此后東方大國就只有齊國。后來齊國又打敗過燕國。於是公元前288年，齊湣王與秦昭王一時有東西帝的稱號。其后齊又伐宋，割楚之淮北地，侵略三晉，欲并周室而天子自為。此時齊國已走在武力統(tǒng)一天下的路上，距秦始皇最后一統(tǒng)海內(nèi)只有65年。后來齊雖敗於六國聯(lián)軍，因而中衰，但在當(dāng)時人看來，齊與秦一樣強大，所以直到秦漢之際，人們?nèi)苑Q齊為東秦。
齊國的強盛并非無本之木，若上溯至春秋，齊桓公更不可一世，雄居五霸之首，曾九合諸侯，一匡天下。戰(zhàn)國后期齊王雄視諸侯，不過是齊國文化生命力再度復(fù)興的表現(xiàn)而已。雖然齊國政權(quán)在春秋戰(zhàn)國之際遞嬗至田氏，齊文化并未因此而發(fā)生斷層。既然齊國有統(tǒng)一天下的可能，那么如果這個可能成了現(xiàn)實，中國歷史的進(jìn)程會有點不同嗎?這首先就要看齊國文化是否有別於秦國文化。習(xí)慣上，總是把秦國與東方六國對立起來，因為六國最終都亡於秦，但若從文化的角度看，應(yīng)該把齊國與西方六國區(qū)別開來。尤其是秦、齊文化差異極其明顯，如果齊文化推行到四海，則其后二千年的歷史恐怕要有點兩樣。這些差異可以從五方面來分析。
一、 政治制度
【中央集權(quán)與郡縣制】
戰(zhàn)國時期列國發(fā)展出中央集權(quán)的政治制度。中央集權(quán)的主要表徵是郡縣制的推行?？たh制是對封建制的否定，其實質(zhì)是國君將領(lǐng)土用各種形式逐步集中在自己手里，建立郡縣兩層的管理機構(gòu)，而不再像過去那樣將土地分封給大夫。七國之中，秦的郡縣制最為完善。通過直接任命的郡守與縣令，國君將國家政權(quán)牢牢地控制在手中。而七國之中，唯有齊國未曾實行郡縣制。
【地方分權(quán)與五都制】
一個國家只有一個都城，但齊國特別，將全國分為五個部分，由五都管理，不使地方行政權(quán)力過分集中。每一都的長官有較大權(quán)力，即使國君不視事，也能各自管理運轉(zhuǎn)。軍權(quán)亦分散，有五都之兵。都以下的結(jié)構(gòu)不明確。雖有縣，但很小。不像秦國的縣較大，通過鄉(xiāng)聚的并合而來。齊縣沒有經(jīng)過這番改造，推測實行的是都邑制。
郡縣制推行全國，造就兩千年的中央集權(quán)。如果齊統(tǒng)一天下，情況可能不同。
二、 經(jīng)濟思想
秦的農(nóng)本思想。秦所在關(guān)中是當(dāng)時生產(chǎn)條件下最好的農(nóng)業(yè)區(qū)。這是農(nóng)本思想的地理基礎(chǔ)。古代世界，農(nóng)業(yè)是最直接創(chuàng)造財富的產(chǎn)業(yè)，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)則國家富強。這種思想在中國凝固起來，占統(tǒng)治地位，成為兩千年不變的國家政策，成為阻礙社會發(fā)展的桎梏。中國之所以從未發(fā)生過工業(yè)革命與商業(yè)革命與這一不變的農(nóng)本思想有關(guān)。農(nóng)本思想還有將農(nóng)民固定在土地上，以圖長治久安的作用。
齊的地理環(huán)境不同。瀕海的鹽堿地不適於耕作業(yè)。因地制宜，“通商工之業(yè)，便魚鹽之利?！蓖ㄟ^工商業(yè)來發(fā)展經(jīng)濟，使齊國強大，同時也使農(nóng)業(yè)得到發(fā)展。
以商業(yè)促進(jìn)流通，以消費促進(jìn)生產(chǎn)，積累社會財富(漢代設(shè)立的國營手工業(yè)，即鹽鐵工服諸官大都在故齊國領(lǐng)土上，可見齊國工業(yè)之發(fā)達(dá))?！豆茏印分畜w現(xiàn)的輕重之術(shù)與侈靡思想與《商君書》中的重農(nóng)抑末恰成明顯對照，代表中國古代兩種不同的經(jīng)濟思想。可惜的是后者統(tǒng)治了中國二千多年之久。
三、學(xué)術(shù)文化
秦的愚民政策。愚民是為了國家安定，維持專制統(tǒng)治。商鞅變法時已“燔詩書以明法令”秦始皇焚書坑儒不過是這一做法的延續(xù)與發(fā)展而已。老百姓既不能隨便對國事發(fā)表批評意見，也不能隨意歌功頌德，秦國從未形成任何官方與民間的學(xué)術(shù)團體。
齊國政治比較開明，言論較為自由。有稷下學(xué)派。“不治而議論”。“因其俗，簡其禮”。秦國則是強制性的移風(fēng)易俗。
秦國天帝獨尊。雖崇拜的神很多，但以天帝為尊。主要祭祀地點在首都，即西縣、雍縣與咸陽，雍縣作為首都350年之久，神祠最多，達(dá)100多所。天帝獨尊與神祠集中，是集權(quán)社會的體現(xiàn)。神祠與山關(guān)系較大。
齊國宗教形態(tài)相反，以眾神平等和神祠分散為特點。最重要的八神分布在齊國的四方。與分權(quán)的觀念有關(guān)。神祠與海關(guān)系較大。
五、風(fēng)俗習(xí)尚
秦國風(fēng)俗節(jié)儉古樸。以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，民以食為天，溫飽首要。超過溫飽是奢侈。音樂純樸，衣著樸素。隨葬品簡單。齊國奢侈，衣著華麗，“冠帶衣履天下”。生活多采，死后厚葬。工商業(yè)發(fā)展刺激消費欲望，而且以消費促進(jìn)生產(chǎn)。
小結(jié)
春秋戰(zhàn)國時期是中國歷史上最輝煌燦爛的時代，呈現(xiàn)出多元文化發(fā)展的優(yōu)勢。在這當(dāng)中，以秦、齊文化差異最大。大量的小農(nóng)經(jīng)濟只有依靠中央集權(quán)才能充分發(fā)揮其生產(chǎn)與納稅的效能。根深蒂固的農(nóng)本思想必然導(dǎo)致中央集權(quán)制度，為保證集權(quán)制度運轉(zhuǎn)，又需要被統(tǒng)治者的效忠，為此又必須采取愚民政策與文化專制主義。這是秦文化的特點。反過來，集體的、大規(guī)模的手工業(yè)生產(chǎn)以及溝通生產(chǎn)與消費部門，周流天下的商業(yè)活動，卻需要開放以及地方與部門的分權(quán)。與之相應(yīng)，思想文化也不容易保守。
但是秦國統(tǒng)一了天下，多元文化消融於小農(nóng)經(jīng)濟的一元文化之中。如果是齊國統(tǒng)一天下，齊文化占上風(fēng)，歷史進(jìn)程會不會兩樣?
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