眾所周知，古今認(rèn)同——中華版圖西高東低，而橫貫于中華版圖西部的昆侖山脈，則無(wú)疑撐起了中華山川的脊梁。昆侖山同時(shí)也是長(zhǎng)江黃河的分水嶺。古籍中所謂“河出昆侖”絕非想象或杜撰。當(dāng)然，昆侖山也是我國(guó)先秦時(shí)代昆侖神話的地緣載體。魯迅先生談到昆侖神話時(shí)，明確指出：“其最為世人所知并常引為故實(shí)者，有昆侖山與西王母?！痹谶@里，魯迅把昆侖山與西王母緊密聯(lián)系在一起，并認(rèn)同了其常被引為“故實(shí)”的觀念。
查對(duì)“昆侖”一詞作字義詮釋的各種說(shuō)法，古今中外皆有，然以近代和現(xiàn)代的學(xué)者居多，尤以漢語(yǔ)文化圈的海外學(xué)者居多。再察考這些學(xué)者，很少有親臨青海境內(nèi)考察者。綜合這類(lèi)說(shuō)法，雖五花八門(mén)，各有奇論，細(xì)加梳理，大約有如下幾種：
“天形”說(shuō)。持天形說(shuō)法的有古代的學(xué)者揚(yáng)雄和現(xiàn)代的學(xué)者朱芳圃和蕭兵。揚(yáng)雄在《太玄經(jīng)》中認(rèn)為“昆侖者，天象之大也?！庇衷啤袄鎏煨巍！睆倪@種昆侖即天形的觀點(diǎn)出發(fā)，朱芳圃先生認(rèn)為“以其高言之，謂之天山，以其形言之，謂之昆侖?！笔挶壬l(fā)揮了這種思路，他認(rèn)為，神話中昆侖山的形制(圓)本是中國(guó)古代一種宇宙模式的翻版。
“葫蘆”說(shuō)。持此說(shuō)的有聞一多等現(xiàn)代著名學(xué)者，他們認(rèn)為，葫蘆與昆侖為音轉(zhuǎn)關(guān)系，因?yàn)楹J是圓的，昆侖也是圓的。其考證中國(guó)遠(yuǎn)古的創(chuàng)世者伏羲女?huà)z的本義應(yīng)為葫蘆或瓜，大洪水襲來(lái)時(shí)，兄妹二人避難于葫蘆之中亦即避難于昆侖山。應(yīng)該說(shuō)，此種考證有其說(shuō)文解字方面的意義，但仍然只是昆侖的字義上進(jìn)行著經(jīng)院式的推測(cè)。
“蛤蟆”說(shuō)。持此說(shuō)的仍以聞一多為代表，他們認(rèn)為，瓜和蛙都是女?huà)z的外部形象體現(xiàn)，都和圓形相近，其圓大的腹部具有明確的象征意義，那么，蛙亦可稱(chēng)作昆侖。劉夫德先生更認(rèn)為，昆侖之丘意即蛤蟆之丘，其地為華夏上古蛙族居所。這一說(shuō)法仍沒(méi)有超出葫蘆說(shuō)的框架，雖有別義，但還是在字義上兜圈子。
“窟窿”說(shuō)。此說(shuō)亦源自聞一多，他認(rèn)為窟窿亦是昆侖的音轉(zhuǎn)。并推測(cè)認(rèn)為，《山海經(jīng)》說(shuō)西王母“穴處”，穴即洞也，可見(jiàn)與窟窿同。照這種推測(cè)，昆侖山和洞穴同為一義了，實(shí)在有些奇思妙想。
“渾黑”說(shuō)。持此說(shuō)有楊獻(xiàn)益、何新等先生，他們考證唐宋時(shí)代多將膚黑的域外人稱(chēng)為黑山。應(yīng)該說(shuō)，這樣一種就字義的古今印證推測(cè)，似乎是與昆侖的原義愈走愈遠(yuǎn)了。
“母體”說(shuō)。此說(shuō)以現(xiàn)代學(xué)者蔡大成和呂薇為代表。他們認(rèn)為昆侖是母體象征，亦是天的象征。古時(shí)洪水，伏羲女?huà)z躲至昆侖亦是躲至母體。而洪水泛濫亦是母體破而胎出的隱喻，以此證明“河出昆侖”意為混沌初開(kāi)人類(lèi)降生的形象說(shuō)法。應(yīng)該說(shuō)，此種觀點(diǎn)就昆侖神話而言有其道理，但若就地理昆侖而言，則難以辯通。
中國(guó)古籍《山海經(jīng)》里說(shuō)：“西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘……有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬(wàn)物盡有。”《禹本紀(jì)》中認(rèn)為“河出昆侖”。如果我們承認(rèn)，以上兩部古籍當(dāng)為出現(xiàn)昆侖一詞的最早記載，那么，我們就該承認(rèn)，要真正弄清昆侖的意義，一定得把握好以下幾點(diǎn)：一是說(shuō)到昆侖，那就必須把昆侖和大山聯(lián)系在一起來(lái)談;二是若說(shuō)到昆侖山，就必須把西王母和昆侖山聯(lián)系起來(lái)談;三是若說(shuō)到昆侖山就必須聯(lián)系到“河出昆侖”這一事實(shí)。否則，就昆侖而言昆侖，必會(huì)陷入望文生義的文字考證游戲。
就現(xiàn)實(shí)地理學(xué)與古籍印證而言，“河出昆侖”——黃河的確發(fā)源于昆侖東段的巴顏喀拉山。再印證古籍中“禹導(dǎo)河積石”，積石峽谷乃現(xiàn)今青海循化縣的積石峽，也確系昆侖東段的余脈。至于西王母，據(jù)現(xiàn)代民俗民族學(xué)與考古文物的印證，她原系昆侖山區(qū)包括今日的祁連山南脈一隅的古羌人部落女王，并非子虛烏有的人物。
查《山海經(jīng)》中說(shuō)到的西王母邦所在“西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前”，其大致情況與青海境內(nèi)的現(xiàn)實(shí)地理相當(dāng)吻合。西海當(dāng)指青海湖，流沙在柴達(dá)木盆地隨處可見(jiàn)，赤水當(dāng)指今共和縣境內(nèi)的恰卜恰河，黑水無(wú)疑是發(fā)源于祁連南脈后又流入河西走廊的黑河。
我們甚至可以認(rèn)為，《山海經(jīng)》的撰稿者對(duì)昆侖山周?chē)牡乩憝h(huán)境描述，是相當(dāng)明晰并相當(dāng)準(zhǔn)確的。再說(shuō)到昆侖丘，按“丘”的原義當(dāng)是四面高中間低，而今日的青海腹地包括青海湖在內(nèi)，恰是夾在南昆侖北祁連東日月山西當(dāng)金山之間——把這塊地方稱(chēng)為昆侖之丘，不是恰切而符合古今實(shí)際嗎?
《史記·大宛列傳》中有張騫奏明漢武帝的河源介紹：“于田之西，則水皆西流，注西海;其水東流，注鹽澤，鹽澤潛行底下，其南則河源出焉?！碑?dāng)代人會(huì)看得明白，張騫考察黃河源時(shí)所處的地理位置在現(xiàn)今的帕米爾高原，即大范圍的昆侖山西段，所以他看到的絕非河源，河源應(yīng)在昆侖山東段的青海境內(nèi)。然而從大昆侖的概念出發(fā)，漢武帝最終還是按秦以前傳下來(lái)的圖示，將河源地點(diǎn)定名為昆侖。應(yīng)該說(shuō)，這個(gè)定點(diǎn)就大地而言勉強(qiáng)可通，就具體小地形而言確有誤差，其誤差當(dāng)在1300公里以上。
司馬遷之后的史學(xué)家班固在撰著《漢書(shū)·地理志》時(shí)竟沒(méi)有采用張騫的河源在于田以南的說(shuō)法，而是按照《禹貢》中“織皮昆侖”的指向和《山海經(jīng)》中昆侖之丘的方位，明確地把昆侖置于金城郡臨羌縣以西：“金城郡……臨羌西北至塞外，有西王母石室，北則湟水所出，東至允吾入河。西有須抵池、弱水，昆侖山祠?！睍x代學(xué)者郭璞在《漢書(shū)·地理志》臨羌縣條目下加一注釋云：臨羌縣“西有西王母石窟、仙海、鹽池、有弱水，昆侖山祠。到大唐而大昆侖出焉?！?BR> 這兩段記述相互印證，方位清晰，點(diǎn)面交合，可以說(shuō)把昆侖的地理位置指的明明白白，并將小昆侖與大昆侖的來(lái)龍去脈也表述得清清楚楚。查漢代金城郡治當(dāng)指現(xiàn)今的青海民和縣下川口，當(dāng)時(shí)稱(chēng)允吾。臨羌縣系指現(xiàn)今的青海湟源縣。仙海亦稱(chēng)鮮海，為今日之青海湖。鹽池當(dāng)指今日之茶卡鹽湖。湟水發(fā)源于青海湖西北的海晏縣，是黃河上游最大的支流，東流至蘭州市紅古區(qū)入黃河。至于弱水其意為水渙散無(wú)力不能負(fù)芥，當(dāng)指青海湖東岸日月山向西注入青海湖的倒淌河，其河似小溪，類(lèi)季節(jié)河，水量淺且狹，無(wú)以載舟，故稱(chēng)弱水。而西王母石窟，昆侖山祠，均在青海湖西北的夏格日山和青海湖西南的希里溝一帶有所發(fā)現(xiàn)。
如此看來(lái)，這里所點(diǎn)明的昆侖恰指環(huán)湖地區(qū)的夏格日山、托來(lái)山、大通山、祁連南山、天峻山等，此為古昆侖，亦稱(chēng)小昆侖。而郭璞所說(shuō)的“至大唐，則大昆侖出焉”，當(dāng)是指昆侖東段巴顏喀拉山，那里確系黃河源之域。若比照《禹本紀(jì)》中河出昆侖，其高3500里，今日之巴顏喀拉山海拔當(dāng)在5800公尺，環(huán)湖諸山亦在3800公尺以上，以古人對(duì)海拔高度的測(cè)量局限性，應(yīng)該說(shuō)已經(jīng)差不多了。
另?yè)?jù)東漢時(shí)《論衡·恢國(guó)篇》載：“金城塞外，羌獻(xiàn)其魚(yú)鹽之地，愿內(nèi)屬，漢遂得西王母石窟，因?yàn)槲骱？??！边@里有兩點(diǎn)史實(shí)需要重視，一是王莽時(shí)將原屬羌人的青海地區(qū)正式納入中原王朝版圖。二是羌人當(dāng)時(shí)的居地明確屬于上古時(shí)代的西王母之邦，不然就無(wú)法解釋其地何以有西王母石室了。
又據(jù)酈道元的《水經(jīng)注》湟水條：“又東過(guò)金城允吾縣北……南有湟水出塞外，東逕西王母石室，石釜，西海，鹽池北。”與 前引文相比，此處又多了一個(gè)石釜，可見(jiàn)西王母在該地的歷史遺存甚多，也極著名。 《水經(jīng)注》是公認(rèn)的地理信史，其對(duì)昆侖地望與西王母之邦的記述當(dāng)為可信。(作者:馬文慶)
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