不管你是否準(zhǔn)備充分，2013年的一模就這樣步履匆匆地來(lái)了又去了。一模過(guò)去了，中考還會(huì)遠(yuǎn)嗎?面對(duì)一模成績(jī)，特別是語(yǔ)文，難免會(huì)有些同學(xué)焦慮不安，并波及家長(zhǎng)。但是焦慮不安于事無(wú)補(bǔ)，于己有害，所以一模之后的中考復(fù)習(xí)，最先要準(zhǔn)備的是良好的心態(tài)，要有“泰山崩于前而色不變”的鎮(zhèn)定。
在下一階段高效復(fù)習(xí)。
古詩(shī)文記憶和默寫(xiě)要熟練與準(zhǔn)確
中考試卷默寫(xiě)部分一般來(lái)說(shuō)是既有給上句默下句，也有給下句默上句。這就要求考生要對(duì)古詩(shī)文背誦篇目熟練記憶，特別是給下句默寫(xiě)上句，屬于逆向背誦，如果不熟練，往往出現(xiàn)卡殼現(xiàn)象。默寫(xiě)六道小題中，有兩小題出自古文，所以不管篇幅長(zhǎng)短，凡是要默寫(xiě)的內(nèi)容都必須準(zhǔn)確記憶，特別要注意關(guān)鍵字、易混字。比如浦東一模試卷中的兩個(gè)默寫(xiě)句“花自飄零水自流”和“泉香而酒洌”中，“零”和“洌”的錯(cuò)誤率就比較高。究其原因應(yīng)當(dāng)是對(duì)這兩個(gè)字的意思還不完全理解，前者是“花草樹(shù)木凋落”，有“凋零”之意;后者是“清澈”，引申義是指酒的“清醇”，所以不能寫(xiě)成“冽”(寒冷之意)。
復(fù)習(xí)建議：一、理解每一個(gè)詩(shī)句的含義。二、熟練背誦，反復(fù)多次。三、默寫(xiě)并做好訂正。四、整理默寫(xiě)中常出錯(cuò)的字句，重點(diǎn)記憶。
(陶淵明 《飲酒》 陶淵明) )( 結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。 問(wèn)君何能爾? 心遠(yuǎn)地自偏。 采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。 山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。 此中有真意，欲辨已忘言。
(陸游 《游山西村》 陸游) )( 莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。 山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。 簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。 從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。
(李白 《行路難》 李白) ( 金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。 停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。 欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山。 閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。 行路難，行路難，多歧路，今安在。 長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
(曹操 《觀滄?！?) ( 東臨碣石，以觀滄海。 水何澹澹，山島竦峙。 樹(shù)木叢生，百草豐茂。 秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中; 星漢燦爛，若出其里。 幸甚至哉，歌以詠志。
(蘇軾 《江城子 密州出獵》 蘇軾) ( 老夫聊發(fā)少年狂。左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎， 看孫郎。 酒酣胸膽尚開(kāi)張。鬢微霜， 又何妨!持節(jié)云中， 何日遣馮唐?會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月， 西北望， 射天狼。
《山坡羊 潼關(guān)懷古》 (張養(yǎng)浩) 峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處， 宮闕萬(wàn)間都 做了土。興，百姓苦。亡，百姓苦。
《曹劌論戰(zhàn)》
十年春， 齊師伐我。 公將戰(zhàn)。 曹劌 (guì) 請(qǐng)見(jiàn)。 其鄉(xiāng)人曰： “肉食者謀之， 又何間 (jiàn) 焉?”劌曰： “肉食者鄙 (bǐ) 未能遠(yuǎn)謀。 ， ”乃入見(jiàn)。 問(wèn)： “何以戰(zhàn)?”公曰： “衣食所安， (fú) 弗 敢專(zhuān)也，必以分人。”對(duì)曰：“小惠未徧(biàn) ，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也， 必以信。”對(duì)曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對(duì)曰：“忠 之屬也，可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。” 公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺(sháo)。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣。”齊 師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣!”遂逐齊師。 既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫(fú)戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭;彼竭我 盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡(mǐ) ，故逐之。”
《鄒忌諷齊王納諫》
鄒忌修八尺有余，而形貌昳(yì)麗。朝(zhāo)服衣冠，窺鏡，謂其妻曰： “我孰與 城北徐公美?”其妻曰： “君美甚，徐公何能及君也?”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不 自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰： “吾孰與徐公美?”妾曰： “徐公何能及君也! ”旦日，客從外來(lái)，與 坐談，問(wèn)之： “吾與徐公孰美?”客曰： “徐公不若君之美也。 ”明日，徐公來(lái)，孰視之，自 以為不如;窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰： “吾妻之美我者，私我也;妾之美 我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。 ” 于是入朝見(jiàn)威王，曰： “臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求 于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王， 四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。 ” 王曰： “善! ”乃下令： “群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞;上書(shū)諫寡人者，受中賞; 能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。 ”令初下，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市。數(shù)月之后，時(shí)時(shí) 而間(jiàn)進(jìn)。期(jī)年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。 燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。
《魚(yú)我所欲也》
魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲 也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故 不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則 凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者， 則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有 不用也，由是則可以辟患而有不為也，是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有 是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞 人不屑也。 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之， 萬(wàn)鐘于我何加焉?為宮室之美， 妻妾之奉， 所識(shí)窮乏者得我與? 鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不 受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
《生于憂(yōu)患 死于安樂(lè)》
舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖 舉于海，百里奚舉于市。 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂 其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 人恒過(guò)，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú) 法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。
《愚公移山》
——背誦第三小節(jié) 太行王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰： “吾與 汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?”雜然相許其妻獻(xiàn)疑曰： “以君之力，曾不能損 魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰： “投諸渤海之尾，隱士之北。 ”遂率子孫 荷，擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。 寒暑易節(jié)，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰： 甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛， 河曲智叟笑而止之曰： 甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如 “ 土石何? 北山愚公長(zhǎng)息曰： 汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死， 土石何?”北山愚公長(zhǎng)息曰： 汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存 “ 子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增， 焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦 而不平? 河曲智叟亡以應(yīng)。 而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。 操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔 東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。
(諸葛亮 《出師表》 諸葛亮)——背誦 5-8 小節(jié)
——背誦 ( 臣亮言：先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂(cú) ，今天下三分，益州疲(pí)弊， 此誠(chéng)危急存 亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)， 忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下 也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞(sè) 忠諫之路也。 宮中府中，俱為一體，陟(zhì )罰臧(zāng)否(pǐ) ，不宜異同。若有作奸犯科及為 忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。 侍中侍郎郭攸(yōu)之、費(fèi)祎(yī) 、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以 遺(wèi)陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨(bì)補(bǔ)闕(qu ē)漏，有所廣益。 將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱(chēng)之曰能，是以眾議舉寵為督。愚 以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行(háng)陣和睦，優(yōu)劣得所。 親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。先帝在時(shí)， 親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。先帝在時(shí)， 每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓(huá 、靈也。侍中、尚書(shū)、 、靈也 zhǎng) 參軍， 每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓(huán) 靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)(zhǎng)史、參軍， 此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。 此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。 臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯 先帝不以臣卑鄙， 諸侯。 臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥(wě 自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆， i)自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆， 受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有( 一年矣。 受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有(yòu)一年矣。 先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)， 夜憂(yōu)嘆，恐托付不效， 先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙(sù)夜憂(yōu)嘆，恐托付不效，以傷 先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率(shuà 三軍， 先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率(shuài)三軍，北定 中原， shù 竭駑( ng)除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。 中原，庶(shù)竭駑(nú)鈍，攘(rǎng)除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先 帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、 允之任也。 帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效 不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言， 臣以討賊興復(fù)之效， 愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸 允等之慢，以彰其咎(jiù ;陛下亦宜自謀，以咨諏( ;陛下亦宜自謀 善道，察納雅言。 之、祎、允等之慢，以彰其咎(jiù) 陛下亦宜自謀，以咨諏(zōu)善道，察納雅言。深 追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。 追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。 今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。
《茅屋為秋風(fēng)所破歌》杜甫
八月秋高風(fēng)怒號(hào)(háo)，卷我屋上三重(chóng)茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥(juàn) 長(zhǎng)(cháng)林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳(ào)。 南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為(wéi)盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸 來(lái)倚杖自嘆息。 俄頃(qǐng)風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾(qīn)多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。 床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪(sāng)亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹! 安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山! 嗚呼，何時(shí)眼前突兀(wù) 見(jiàn)(xiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足!
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