不管你是否準備充分，2013年的一模就這樣步履匆匆地來了又去了。一模過去了，中考還會遠嗎?面對一模成績，特別是語文，難免會有些同學焦慮不安，并波及家長。但是焦慮不安于事無補，于己有害，所以一模之后的中考復習，最先要準備的是良好的心態(tài)，要有“泰山崩于前而色不變”的鎮(zhèn)定。
在下一階段高效復習。
現代文閱讀要把握中心和恰當表述
現代文閱讀理解考查內容豐富，失分情況也比較復雜，常見問題一是看不懂文章，解不透作者寫作意圖，二是審不清題目要求，不知如何入手答題，三是心知肚明，可語言表達不恰當、不到位。一般來講，現代文閱讀題目大都需要圍繞中心從整體上把握，特別是題干中有“縱觀全文”或“聯(lián)系全文看”這樣的字眼時，一定要有整體觀和中心觀，否則就會因為只見樹木不見森林而造成答題的偏頗。解決以上問題還得從做題入手，當然也不必跳進題海，因為題海浩瀚，而你時間有限。
復習建議：一、有選擇地練習，選題標準參看中考考試手冊要求。二、針對自己答題的薄弱點，進行專題訓練，重點突破。三、擠點時間課外博覽，拓展閱讀面。
在語文考試中，閱讀理解題占有很大的比例，為了提高同學們的閱讀理解能力，下面小編為大家精心整理了閱讀短篇，供大家參考，希望對大家能有所幫助。
書能無字嗎?依正向思維，無字便不成書;若從反向思維，確有無字書在。周恩來曾撰聯(lián)：“與有肝膽人共事，從無字句處讀書。”可見，無字書一詞并非筆者無端臆造。
歷史上有關讀書的故事很多，每有令人扼腕長嘆者。據載梁元帝是個耽書的人，兵臨城下還在龍光殿講《老子》經義，滅國前悔恨不已，焚盡所藏圖書，哀嘆為書所誤。當時人和后世人都覺得荒唐。惟有王夫之見解獨特：“帝之自取滅亡，非讀書之故，而亦未嘗非讀書之故也。”他認為梁元帝沒有從書中得到有關“身心”“倫物”“政教”等等切實有用的教益，耽書便成了“玩物喪志”，與耽酒、耽色并無兩樣，所以也可以說因書致亡。他沉重地指出其癥結所在：“無高明之量以持其大體，無斟酌之權以審于獨知，則讀書萬卷，止以導迷，顧不如不學無術者之尚全其樸也。”王夫之在這里提出的實際上是一個善讀的問題。
如何善讀?王夫之作了回答：“辨其大義，以立修己治人之體也;察其微言，以善精義之神之用也。”然而，“大義”“微言”往往不在字面上，須從字句外去解讀。我以為這便是讀無字書的一種模式。
讀無字書還有另一種模式，即周恩來聯(lián)語所云，“從無字句處讀書”。
書是知識的載體，但知識并不僅僅存在于書中，真理往往更在字句之外。毛澤東強調實踐出真知，誠是至理。周恩來的聯(lián)語與之暗合。這一點似乎古人早就發(fā)現了。張潮說過：“善讀書者，無之而非書。山水亦書也，棋酒亦書也，花月亦書也。”自然，張潮妙舌如環(huán)，說的是慧業(yè)文人的話。事實上，生活上任何一個領域都有書在，官場是一本書，商海是一本書，文壇藝苑也是一本書。最嘆為觀止的，一個人便是一本書!在恒河沙數般的“人書”中，有的書好懂，有的書難猜，有的書清奇，有的書惡俗，有的書引人入勝，讓人愛不釋手，有的書云山霧罩，不知伊于胡底。而真知總在這些書中，或微或著，或隱或現，待讀書人去探求。
我想起武則天的“無字碑”來。碑何以無字?古往今來蠡測紛紜，無非圍繞一個“功”字立論。一說功大得寫不下，二說無功可寫，三說不知該如何寫，四說留待后人去寫。我以為第二種似可排除，武則天分明有功，這是事實，她自己也斷不會如此“謙謙君子風”!第三種低估了武則天和上官婉兒們的文學才能，又把武氏想象得太迂，難道她迷惘于功首罪魁“對半開”?如斯大林式過和功“三七開”?或不如斯大林式的“二八開”?抑或“九個指頭與一個指頭”的“主流支流”的定性說?第四種似覺有理，卻令人疑惑是現代人將高境界作慷慨贈與?？磥淼谝环N仿佛差近，但也難定論，說不準哪天出土文物揭開了秘密，那無字碑僅僅由于時間促迫不及鐫刻!
哎呀，讀懂一塊無字碑已非易事，讀懂天下無字書不是更難嗎?除非不讀。
題目：
1.“無字書”指的是什么?
2.文中講梁元帝耽書亡國的故事用意是什么?
3.作者認為讀無字書有哪幾種模式?
4.(1)文中舉武則天的“無字碑”用意何在?
(2)第二段與第三、四段是什么關系?
5.文中“周恩來的聯(lián)語與之暗合”一句中的“之”指代什么?
6.概括本文的中心思想。
參考答案：
1.(1)“微言”“大義”(2)社會生活
2.借以提出“善讀”的問題。
3.(1)須從字句外去閱讀 (2)從無字句處讀書
4.(1)讀懂天下無字書并非易事
(2)總分關系
5.毛澤東強調實踐出真知。
6.讀懂一塊無字碑已非易事，讀懂天下無字書自然更難，因而要善讀，一要從字句外去解讀，二要從無字句處讀書。
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