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在東京銀座狂購奢侈品的中國游客隨處可見，他們有意無意地脫口而出的“太便宜了!”讓日本人瞠目結(jié)舌。但這換來的往往不是日本社會的尊重，而是發(fā)自內(nèi)心的反感。
日本人在上世紀80年代也曾犯過諸如此類的“暴發(fā)戶式的愚蠢”。對中國而言，日本在很多方面都堪稱是“過來人”。如今，在日本，路上很少看到歐美豪華汽車、大排量越野車和多用途汽車（公務(wù)員考試 www.liuxue86.com/gongwuyuan/），受寵的往往是小排量微型車及環(huán)保動力車。日本人已不將汽車等當作判斷人是否事業(yè)成功的標志，汽車只是代步工具，首要考慮的是安全節(jié)能環(huán)保，豐田、三菱的大排量越野車主要面向中國市場?？梢哉f，經(jīng)歷了“失去的10年”，當年狂熱的“浮躁心理”已從日本社會基本褪去，理性消費的回歸恰是一個國家成熟的表現(xiàn)。在傳統(tǒng)思想上，日本深受中國影響。但在引進儒家思想時，日本過濾掉了一部分主張。同樣的，在中國傳統(tǒng)思想中根深蒂固的“為富不仁”和“均貧富”的觀念，日本也只繼承和踐行了“均貧富”的部分，而剔除了“仇富心理”和“為富不仁”的觀念。
日本人尊崇平均主義，并能從中獲得安全感。日本1.3億人口，卻公認是“一億中流社會”，典型的橄欖型社會架構(gòu)，中流階層比例非常高，社會保障健全，且社會貧富差距極小，公司CEO的收入一般也只有工薪階層的5至10倍。富人住宅設(shè)計風(fēng)格簡單，昂貴的名牌家具擺滿屋子被視為是“俗氣的事”。在日本富人之間，流行“三不擁有哲學(xué)”，即“不擁有存款（公務(wù)員考試 www.liuxue86.com/gongwuyuan/）、不擁有房子、不擁有頭銜”。
單純的有錢有勢在日本很難贏得尊重，日本社會尊重的是那些不管多么了不起都堅持不奢華、過平常生活的人。比如，松下幸之助對財富本身沒什么興趣，他視權(quán)力為“痛苦與責(zé)任”。當美國《時代周刊》的記者1961年去采訪他時，發(fā)現(xiàn)在一座古樸的京都宅邸內(nèi)，安靜的老人正和三位年輕的研究員邊喝茶邊探討如何為人類創(chuàng)造更大的繁榮與幸福，他窮其一生領(lǐng)悟到的最高智慧即“自來水哲學(xué)”：把大眾需要的東西，變得像自來水一樣便宜。在幸之助看來，企業(yè)經(jīng)營只是手段，最終目的是將肩上的社會責(zé)任和大眾期望通過數(shù)字表現(xiàn)出來。為完成遠大理想，他制定了250年企業(yè)遠景規(guī)劃，以25年為一個階段，分10個階段完成。在他1989年去世時，創(chuàng)業(yè)僅70年的松下電器利潤高達420億美元，幾乎是全球最大的公司。他對美國《時代周刊》記者說：“我想探究人性，探詢?nèi)祟惖男腋Ｖ础?rdquo;
在東京銀座狂購奢侈品的中國游客隨處可見，他們有意無意地脫口而出的“太便宜了!”讓日本人瞠目結(jié)舌。但這換來的往往不是日本社會的尊重，而是發(fā)自內(nèi)心的反感。
日本人在上世紀80年代也曾犯過諸如此類的“暴發(fā)戶式的愚蠢”。對中國而言，日本在很多方面都堪稱是“過來人”。如今，在日本，路上很少看到歐美豪華汽車、大排量越野車和多用途汽車（公務(wù)員考試 www.liuxue86.com/gongwuyuan/），受寵的往往是小排量微型車及環(huán)保動力車。日本人已不將汽車等當作判斷人是否事業(yè)成功的標志，汽車只是代步工具，首要考慮的是安全節(jié)能環(huán)保，豐田、三菱的大排量越野車主要面向中國市場?？梢哉f，經(jīng)歷了“失去的10年”，當年狂熱的“浮躁心理”已從日本社會基本褪去，理性消費的回歸恰是一個國家成熟的表現(xiàn)。在傳統(tǒng)思想上，日本深受中國影響。但在引進儒家思想時，日本過濾掉了一部分主張。同樣的，在中國傳統(tǒng)思想中根深蒂固的“為富不仁”和“均貧富”的觀念，日本也只繼承和踐行了“均貧富”的部分，而剔除了“仇富心理”和“為富不仁”的觀念。
日本人尊崇平均主義，并能從中獲得安全感。日本1.3億人口，卻公認是“一億中流社會”，典型的橄欖型社會架構(gòu)，中流階層比例非常高，社會保障健全，且社會貧富差距極小，公司CEO的收入一般也只有工薪階層的5至10倍。富人住宅設(shè)計風(fēng)格簡單，昂貴的名牌家具擺滿屋子被視為是“俗氣的事”。在日本富人之間，流行“三不擁有哲學(xué)”，即“不擁有存款（公務(wù)員考試 www.liuxue86.com/gongwuyuan/）、不擁有房子、不擁有頭銜”。
單純的有錢有勢在日本很難贏得尊重，日本社會尊重的是那些不管多么了不起都堅持不奢華、過平常生活的人。比如，松下幸之助對財富本身沒什么興趣，他視權(quán)力為“痛苦與責(zé)任”。當美國《時代周刊》的記者1961年去采訪他時，發(fā)現(xiàn)在一座古樸的京都宅邸內(nèi)，安靜的老人正和三位年輕的研究員邊喝茶邊探討如何為人類創(chuàng)造更大的繁榮與幸福，他窮其一生領(lǐng)悟到的最高智慧即“自來水哲學(xué)”：把大眾需要的東西，變得像自來水一樣便宜。在幸之助看來，企業(yè)經(jīng)營只是手段，最終目的是將肩上的社會責(zé)任和大眾期望通過數(shù)字表現(xiàn)出來。為完成遠大理想，他制定了250年企業(yè)遠景規(guī)劃，以25年為一個階段，分10個階段完成。在他1989年去世時，創(chuàng)業(yè)僅70年的松下電器利潤高達420億美元，幾乎是全球最大的公司。他對美國《時代周刊》記者說：“我想探究人性，探詢?nèi)祟惖男腋Ｖ础?rdquo;