1.多年以來，醫(yī)生和家屬對待癌癥患者大多采用這樣的態(tài)度，即向患者隱瞞已得癌癥的實(shí)情，這種做法醫(yī)學(xué)上叫做“保護(hù)性醫(yī)療”，其目的在于減少患者的心理負(fù)擔(dān)。但是北京腫瘤醫(yī)院新設(shè)立的康復(fù)科主任張宗衛(wèi)大夫卻主張實(shí)行“公開性治療”。
我們可推知下文要論述的是( )。
A.醫(yī)生和家屬如何采用“保護(hù)性醫(yī)療”
B.“保護(hù)性醫(yī)療”的好處的具體表現(xiàn)
C.張宗衛(wèi)大夫之所以主張實(shí)行“公開性治療”的原因
D.“保護(hù)性醫(yī)療”的弊端
2.我國土地資源總量雖居世界前列，但由于人口眾多和地形多樣化的原因，土地人均占有量和已利用土地資源中耕地的人均占有量遠(yuǎn)低于世界平均數(shù)。
這段話主要支持了這樣一種論點(diǎn)，即我國( )。
A.土地資源豐富
B.土地資源總量居世界前列
C.土地資源相對貧乏
D.土地資源貧乏
3.學(xué)習(xí)記憶是腦的高級機(jī)能，其神經(jīng)基礎(chǔ)是中樞神經(jīng)系統(tǒng)的可塑性，包括神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、神經(jīng)環(huán)路和突觸連接等不同的層次水平，其中突觸是最易變的環(huán)節(jié)，也是神經(jīng)可塑性的關(guān)鍵部位。突觸可塑性的表現(xiàn)形式有兩個(gè)方面：一是突觸傳遞效能的改變;二是突觸結(jié)構(gòu)參數(shù)的變化。
這段話主要支持了這樣一種論點(diǎn)，即( )
A.突觸具有可塑性
B.突觸可塑性的表現(xiàn)形式
C.突觸是神經(jīng)可塑性的表現(xiàn)形式
D.學(xué)習(xí)記憶的神經(jīng)基礎(chǔ)是什么
4.戰(zhàn)后尤其是20世紀(jì)80年代以來，發(fā)達(dá)國家資本輸出的流向發(fā)生了很大的變化。這個(gè)變化的特征是發(fā)達(dá)國家之間的相互直接投資占了主導(dǎo)地位。幾個(gè)主要的發(fā)達(dá)國家，除日本外，對外直接投資流向發(fā)達(dá)國家所占比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于發(fā)展中國家。國際資本的這種流向，給我國吸引外資帶來了相當(dāng)大的困難。在當(dāng)代國際資本流向大方向沒有根本改變的情況下，在產(chǎn)品結(jié)構(gòu)上，發(fā)展資本密集型產(chǎn)品不會成為我國的優(yōu)勢，也不會增強(qiáng)這類產(chǎn)品在國際上的競爭能力。
最能準(zhǔn)確復(fù)述這段話主要意思的是( )。
A.戰(zhàn)后發(fā)達(dá)國家之間的相互直接投資占主導(dǎo)地位，給我國吸引外資帶來了相當(dāng)大的困難
B.發(fā)展資本密集型產(chǎn)品不會成為我國的優(yōu)勢
C.發(fā)達(dá)國家間相互資本輸出是當(dāng)代國際資本流向的顯著特點(diǎn)，片面地以優(yōu)惠政策吸引外資會擾亂正常的市場秩序
D.20世紀(jì)80年代以來，發(fā)達(dá)國家對外直接投資流向發(fā)達(dá)國家所占比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于發(fā)展中國家
5.健康的市場經(jīng)濟(jì)以公平競爭為基本前提，公平競爭要求有健全的社會主義民主與法制，民主與法制又以一定水平的道德為基礎(chǔ)，而道德不能不以一定的人文精神為導(dǎo)引。可見，人文精神的培植對于市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并非只起消極作用，相反，社會主義市場經(jīng)濟(jì)不能脫離馬克思主義所內(nèi)蘊(yùn)的人文精神。
最能準(zhǔn)確復(fù)述這段話主要意思的是( )。
A.健康的市場經(jīng)濟(jì)以公平競爭為基本前提
B.健康的市場經(jīng)濟(jì)需要人文精神的支持
C.社會主義市場經(jīng)濟(jì)不能脫離馬克思主義所內(nèi)蘊(yùn)的人文精神
D.社會主義市場經(jīng)濟(jì)應(yīng)注重人文精神的培植
6.《紐約時(shí)報(bào)》是美國最有影響的報(bào)紙。該報(bào)的版面在傳統(tǒng)上比較嚴(yán)肅，新聞?wù)掌欢啵⑶页叽缫残?。近年來，由于電視的影響和?bào)業(yè)的競爭，《紐約時(shí)報(bào)》上新聞?wù)掌某叽缫矓U(kuò)大了，從《紐約時(shí)報(bào)》看來，報(bào)紙運(yùn)用照片，不只是作為活躍版面的手段，而且已成為報(bào)紙報(bào)道工作中的重要環(huán)節(jié)。
這段話主要支持了這樣一個(gè)論點(diǎn)，即( )。
A.《紐約時(shí)報(bào)》是美國最有影響的報(bào)紙
B.就連美國最有影響的《紐約時(shí)報(bào)》也不得不迫于競爭的壓力對自己一貫的風(fēng)格做出調(diào)整
C.《紐約時(shí)報(bào)》以版面嚴(yán)肅著稱
D.通過《紐約時(shí)報(bào)》改變版面?zhèn)鹘y(tǒng)的事例說明報(bào)紙運(yùn)用照片已成為報(bào)紙報(bào)道工作的重要環(huán)節(jié)
7.隨著宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控政策的逐步落實(shí)，我國經(jīng)濟(jì)增速會適度放緩，對石油天然氣資源的需求有所減少，供求矛盾在一定程度上將得到緩解。根據(jù)國際能源署的最新預(yù)測，今年我國原油產(chǎn)量將達(dá)1.75億噸，比去年增長1%;而原油消費(fèi)量將有可能突破3億噸，比去年增長12%左右;進(jìn)口將會超過1億噸，有可能接近1.2億噸，比去年增長30%左右。
根據(jù)這段文字，我們可以知道( )。
A.我國原油供給緊張
B.我國原油消費(fèi)主要靠進(jìn)口
C.我國對進(jìn)口原油的依賴加大
D.我國對能源的需求會越來越少
8.遷安，地處河北省東北部，歷史悠久，人杰地靈。商時(shí)為孤竹國，春秋時(shí)為山戎令支國，秦時(shí)為離支縣，西漢改為令支縣，遼時(shí)取名安喜縣，金又改為遷安縣，1996年10月，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，撤銷遷安縣，設(shè)立遷安市。
最能準(zhǔn)確復(fù)述這段話的主要意思的是( )。
A.遷安位于河北省
B.遷安人杰地靈
C.遷安歷史悠久
D.遷安在歷史上經(jīng)歷了很多名稱的變動
9.技術(shù)商品化是將技術(shù)成果轉(zhuǎn)化為商品并使之進(jìn)入流通領(lǐng)域進(jìn)行交易，以實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的過程;整個(gè)過程實(shí)際上是自然技術(shù)與社會技術(shù)的實(shí)現(xiàn)過程。
最能準(zhǔn)確復(fù)述這段話的主要意思的是( )。
A.介紹了技術(shù)商品化是一個(gè)怎樣的過程
B.技術(shù)商品化包括哪些過程
C.技術(shù)商品化的實(shí)質(zhì)
D.技術(shù)商品化是個(gè)很復(fù)雜的過程
10.一個(gè)人的墮落往往經(jīng)過長期而緩慢的過程，在這過程中，家長和教師完全可以通過種種征兆覺察出來并及時(shí)采取措施，為身遭災(zāi)禍的孩子提供必要的幫助。如果你覺得孩子開始顯得心不在焉，似乎只是本能表面地參加家庭生活時(shí)，你必須睜大眼睛，刨根問底。
作者主要闡明的觀點(diǎn)是( )。
A.一個(gè)人的墮落是長期的過程
B.家長和教師應(yīng)及時(shí)覺察孩子的反常行為，及時(shí)給以幫助，以免孩子墮落
C.家長應(yīng)該給孩子幫助
D.家長和教師應(yīng)該相互合作，發(fā)現(xiàn)孩子的問題
11.武漢的冬天不像南方那么暖和，冷起來寒風(fēng)刺骨。人睡在床上，上面蓋了兩床被子，再壓一件厚衣服，半夜仍會感到很冷。
最能準(zhǔn)確復(fù)述這段話意思的是( )。
A.武漢的冬天很冷
B.在武漢，冬夜難眠
C.武漢的冬天比南方冷得多
D.武漢的冬夜睡在床上很冷
12.《紅巖魂——白公館、渣滓洞革命斗爭史展覽》繼在京城轟動之后，又在全國五十多個(gè)大中城市的巡回展出中連接引起轟動。盡管每次展覽時(shí)間一再延長，但展廳內(nèi)外依舊人如潮涌。
最能準(zhǔn)確復(fù)述這段話主要意思的是( )。
A.《紅巖魂》在北京及全國五十多個(gè)大中城市展出
B.《紅巖魂》展覽在展出城市引起轟動
C.《紅巖魂》應(yīng)該多舉辦幾次
D.《紅巖魂》是很不錯的展覽
13.商品文化所指的就是商品的文化附加值與文化特色，其中包括商品的構(gòu)思、設(shè)計(jì)、造型、款式、裝潢、包裝、商標(biāo)、廣告等等。
這段話主要支持了這樣一個(gè)論點(diǎn)，即商品文化( )。
A.包括很多方面
B.內(nèi)涵豐富
C.的內(nèi)涵與外延
D.應(yīng)用面很廣泛
14.現(xiàn)代科技成果證實(shí)一切源于物質(zhì)，有力地打擊了宗教神學(xué)，使人們從神學(xué)思想的禁錮下解放出來，牢固樹立了科學(xué)精神、科學(xué)思想。科學(xué)技術(shù)對物質(zhì)文明建設(shè)的巨大作用，使人們堅(jiān)信“知識就是力量”，知識能轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益，在當(dāng)代形成“知識投入，產(chǎn)出高附加值”的經(jīng)濟(jì)觀念?？茖W(xué)技術(shù)從不迷信權(quán)威、恪守定論，它使人們形成并遵循解放思想、實(shí)事求是的思想政治路線。
這段話主要支持了這樣一種論點(diǎn)，即( )。
A.現(xiàn)代科技成果有力地打擊了宗教神學(xué)
B.現(xiàn)代科技成果使人們形成并遵循解放思想、實(shí)事求是的思想政治路線
C.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對物質(zhì)文明建設(shè)有巨大作用，促進(jìn)了人們思想觀念的更新
D.知識就是力量
15.融電子寫作、電子編輯、電子檢索、閱讀與電傳網(wǎng)絡(luò)于一體的電子期刊網(wǎng)絡(luò)出版的興起，加快了“無紙信息社會”的進(jìn)程，從根本上改變了原有的期刊出版模式。在信息技術(shù)發(fā)達(dá)的國家，閱讀電子出版物已成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?。隨著我國信息高速公路建設(shè)的推進(jìn)，電子出版也將逐漸取代傳統(tǒng)的期刊出版方式，以適應(yīng)信息社會發(fā)展的趨勢。
這段話主要支持了這樣一種論點(diǎn)，即( )。
A.電子期刊網(wǎng)絡(luò)出版的興起，加快了“無紙信息社會”的進(jìn)程
B.閱讀電子出版物將成為世界潮流
C.電子期刊網(wǎng)絡(luò)出版的興起對傳統(tǒng)期刊提出了新的挑戰(zhàn)
D.電子期刊網(wǎng)絡(luò)較傳統(tǒng)期刊更有生命力
16.出版物社會生產(chǎn)和社會需求總是處于不斷變化的狀態(tài)之中，這種變化通過價(jià)格信號和供求變化，可以比較充分、合理地引導(dǎo)出版資源的優(yōu)化配置和合理流動。出版企業(yè)組織為了獲取更多的利潤，并在競爭中處于有利地位，就必然采用先進(jìn)技術(shù)，加強(qiáng)核算，改善經(jīng)營管理，從而保證出版資源的優(yōu)化配置。
這段話主要支持了這樣一種論點(diǎn)，即( )。
A.市場是合理配置出版資源的有效機(jī)制
B.出版物的供求通過價(jià)格信號引導(dǎo)出版資源優(yōu)化配置
C.出版企業(yè)是出版市場的主體
D.出版企業(yè)通過市場決定資源流向
17.中國的糧食總生產(chǎn)能力已達(dá)到13萬噸，即使中國是世界上惟一的生產(chǎn)國的話，產(chǎn)量也能滿足全世界的需求。
這段話直接支持的觀點(diǎn)是( )。
A.中國是一個(gè)大國
B.中國是世界上惟一的生產(chǎn)國
C.中國是個(gè)富有的國家
D.中國的總生產(chǎn)能力很高
18.有的家庭是老子尸骨未寒，兒女們就為爭奪遺產(chǎn)大打出手;有的子女無心贍養(yǎng)老人，卻一心盯著父母的錢袋，無暇他顧，時(shí)刻要算計(jì)到自己手中;有的父母為給子女留下豐厚的遺產(chǎn)，不惜違背國法，徇私舞弊要撈一大票;有的子女繼承了父母的巨額遺產(chǎn)，卻也因此喪失了上進(jìn)的志氣，成為社會的“寄生動物”。為消除這類現(xiàn)象，開征遺產(chǎn)稅顯然是很有必要。
這段話主要支持了這樣一種論點(diǎn)，即( )。
A.父母留給子女豐厚的財(cái)產(chǎn)對子女的成長不利
B.爭奪遺產(chǎn)破壞了家庭倫理
C.遺產(chǎn)稅的開征也是勢在必行
D.開征遺產(chǎn)稅可以公平地分配遺產(chǎn)
19.假如法庭陪審員過于專業(yè)化，他可能因強(qiáng)烈的專業(yè)視角而喪失一個(gè)普通人的正常視野。法律是為普通人制定的，也需要普通人來遵守才有效力，同樣，司法過程也需要普通人制度化的參與。
這段文字是針對什么問題闡述觀點(diǎn)的?( )。
A.外人干預(yù)法庭審理過程
B.法庭審理案件的程序
C.法律怎樣才會得到有效的遵守
D.由專業(yè)人員擔(dān)當(dāng)法庭陪審員
20.在中國傳統(tǒng)道德的發(fā)展中，雖然出現(xiàn)過許許多多的道德規(guī)范，價(jià)值體系也是多元取向，十分復(fù)雜，但仁、義、禮、智總是主體，貫穿于整個(gè)中國倫理學(xué)的發(fā)展中。四者之中，“仁”是核心，其他諸德都是“仁”的運(yùn)作與體現(xiàn)?？梢哉f，仁、義、禮、智就是“中國四德”，體現(xiàn)了中國古代傳統(tǒng)的民族精神。
這段話主要支持了這樣一種論點(diǎn)，即( )。
A.中國傳統(tǒng)道德是一個(gè)多元化體系
B.仁、義、禮、智的主體價(jià)值體系始終貫穿于中國倫理學(xué)的發(fā)展中
C.在四德當(dāng)中，“仁”是最重要的，是核心和基礎(chǔ)
D.“中國四德”是我們民族精神的體現(xiàn)
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