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高考語(yǔ)文做題總原則：一分鐘拿一分，150分。選擇題稍快點(diǎn)，提前5分鐘左右。首先，做一次深呼吸，然后告誡自己：“欲速則不達(dá)”;盡可能在試卷上將自己思考的痕跡寫下;相信自己的第一印象;絕對(duì)不輕易留下空白;切記“整潔、美觀、有效”的原則;然后拿起筆，進(jìn)入到第一卷客觀題的選擇階段......
文言文在高考語(yǔ)文試題還是比較重要的，大家在平時(shí)多積累點(diǎn)文言文知識(shí)，爭(zhēng)取在高考中把文言文題給拿下。
文言句式
這里主要掌握判斷句、被動(dòng)句、倒裝(變式)句、省略句。
一、判斷句
判斷句是對(duì)事物的性質(zhì)、情況、事物之間的關(guān)系做出肯定或否定判斷的句子。文言中常用以下幾種形式表示判斷。
1.用“者”或“也”表判斷。有用“??者，??也”的，其中“者”表停頓，“也”表判斷;有單用“者”或“也”的;也有“者也”在句尾連用的。 陳勝者，陽(yáng)城人也。(司馬遷《陳涉世家》) 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(韓愈《師說(shuō)》)
四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，??(王安石《游褒禪山記》) 項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。(歸有光《項(xiàng)脊軒志》) 夫戰(zhàn)，勇氣也。(《左傳·曹判論戰(zhàn)》) 蓮，花之君子者也。(周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》)
2.用副詞“乃”“則”“即”“皆”“耳”等表判斷。 當(dāng)立者乃公子扶蘇。(司馬遷《陳涉世家》) 此則岳陽(yáng)樓之大觀也。(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》) 即今之傫然在墓者也。(張溥《五人墓碑記》) 夫六國(guó)與秦皆諸侯。(蘇洵《六國(guó)論》)
3.用動(dòng)詞“為”“是”表判斷。其中“是”表判斷，要注意和用作代詞的“是”的區(qū)別。例如：
如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為? (司馬遷《鴻門宴》) 問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。(陶淵明《桃花源記》) 同行十二年，不知木蘭是女郎。(《木蘭詩(shī)》) 4.用否定副詞“非”等表示否定的判斷。例如：
六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦(蘇洵《六國(guó)論》) 5.通過(guò)語(yǔ)意直接表示判斷。例如： 劉備天下梟雄。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)
二、被動(dòng)句 什么是被動(dòng)句?
所謂被動(dòng)，是指主語(yǔ)與謂語(yǔ)之間的關(guān)系是被動(dòng)關(guān)系，也就是說(shuō)，主語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示
的行為的被動(dòng)者、受害者，而不是主動(dòng)者、實(shí)施者。
被動(dòng)句是表示被動(dòng)意義的句子。文言中，常常借助一些介詞表示被動(dòng)。
1.用介詞“于”“受??于??”表被動(dòng)(“于”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)。例如： 則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近。(張溥《五人墓碑記》) 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。(韓愈《師說(shuō)》)
吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾，受制于人。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)
2.用“為”“為??所??”(“為”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)或“??為所??”表被動(dòng)。 及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。(歐陽(yáng)修《伶官傳序》) 吳廣素愛(ài)人，士卒多為用者。(司馬遷《陳涉世家》) 今不速往，恐為操所先。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)
有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫。(蘇洵《六國(guó)論》) 不者，若屬皆且為所虜。(司馬遷《鴻門宴》)
3.用“見(jiàn)”“見(jiàn)??于??”表被動(dòng)(“于”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)。例如： 動(dòng)見(jiàn)瞻觀，何時(shí)易乎? (曹丕《與吳質(zhì)書(shū)》) 吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。(《莊子·秋水》) “見(jiàn)”有一種特殊用法和表被動(dòng)的“見(jiàn)”的形式很相近，如：“冀君實(shí)或見(jiàn)恕也?！?《答司馬諫議書(shū)》)這里的“見(jiàn)”不表被動(dòng)，它是放在動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎么樣的客氣說(shuō)法，像現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“見(jiàn)諒”等那為此種用法。 4.用介詞“被”表被動(dòng)。例如：
予猶記周公之被逮。(張溥《五人墓碑記》) 參佐無(wú)不被系束。(《世說(shuō)新語(yǔ)·桓南郡好獵》)
5.動(dòng)詞本身表被動(dòng)。這是意念上的被動(dòng)句，需要根據(jù)上下文來(lái)判別。例如： 蔓草猶不可除，況君之寵弟乎? (《左傳·鄭伯克段于鄢》)
傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中(《孟子·生于憂患，死于安樂(lè)》) 荊州之民附操者，逼兵勢(shì)耳?！?《資治通鑒》)
三、省略句
1. 主語(yǔ)的省略
就是把主語(yǔ)省略掉。
(1)承前省。如：永州之野產(chǎn)異蛇，(是蛇)黑質(zhì)而白章。[承前省主語(yǔ)] (2)承后省。如：“沛公謂張良曰：‘(公)度我至軍中，公乃入?！?七月在野，八月在宇，九月在戶。十月蟋蟀入我床下。(《詩(shī)經(jīng)?七月》) (3)自述省。如：“(予)愛(ài)是溪，(予)得其尤絕者家焉。”
(4) 對(duì)話省。如：“(孟子)曰：‘獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)?’(王)曰：‘不若與人?！?BR> 2. 謂語(yǔ)的省略
夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再(鼓)而衰，三(鼓)而竭??。 擇其善者而從之，(擇)其不善者而改之。”(《論語(yǔ)》六則) 3.修飾語(yǔ)和中心詞的省略。如：
吾妻之美我者，私我也;(吾)妾之美我者，畏我也。[修飾語(yǔ)的省略] 行一不義(事)，殺一無(wú)罪(人)，而得天下，不為也。[中心詞的省略]
4.賓語(yǔ)與兼語(yǔ)的省略。文言文不但常省略動(dòng)詞賓語(yǔ)，也常省略兼語(yǔ)結(jié)構(gòu)中的兼語(yǔ)。如： (趙括)嘗與其父言兵事，(趙)奢不能難(之)，然不謂(之)善。 屠懼，投(之)以骨。(《狼》)
5.介詞和介詞賓語(yǔ)的省略。如：
臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)(于)河南，臣戰(zhàn)(于)河北。 旦日，客從外來(lái)，與(其)坐談。(《鄒忌諷齊王訥諫》) 6.分句的省略。如：
然力足以至焉，(而未至，)于人為可譏，而在己為有悔。 騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，(亦可致遠(yuǎn))，功在不舍。
四、倒裝句(賓語(yǔ)前置;狀語(yǔ)后置;定語(yǔ)后置;主語(yǔ)后置)
(一)賓語(yǔ)前置
1. 否定句中代詞賓語(yǔ)前置
須具備兩個(gè)條件：一是賓語(yǔ)必須是代詞;二是必須是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示。在這種情況下，代詞賓語(yǔ)要放在動(dòng)詞之前和否定詞之后。例如： 忌不自信(《鄒忌諷齊王納諫》《戰(zhàn)國(guó)策》)
然而不王者，未之有也。(《寡人之于國(guó)也》《孟子》)
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。(之，賓語(yǔ)提前的標(biāo)志) 《師說(shuō)》 古之人不余欺也!(《石鐘山記》蘇軾)
不吾知其亦已兮，茍(只要)余情其信芳(美好)。 (《離騷》屈原) 是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。(《齊桓晉文之事》《孟子》)
2.疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置
文言文中用疑問(wèn)代詞“誰(shuí)”、“何”、“奚”、“安”等做賓語(yǔ)時(shí)往往放在動(dòng)詞的前面。 吾孰與徐公美?(《鄒忌諷齊王納諫》《戰(zhàn)國(guó)策》)
以五十步笑百步，則何如? (《寡人之于國(guó)也》《孟子》) 彼且奚適也? (《逍遙游》《莊子》) 沛公安在? (《鴻門宴》《史記》)
夫晉，何厭之有?(之，賓語(yǔ)提前的標(biāo)志)(《燭之武退秦師》《左傳》)
3.介詞賓語(yǔ)提前
在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，介詞后面跟著賓語(yǔ)，組成介賓結(jié)構(gòu)，用來(lái)修飾動(dòng)詞謂語(yǔ)。在文言文中，介詞賓語(yǔ)往往置與介詞之前，形成一種倒置的現(xiàn)象。 微斯人吾誰(shuí)與歸?(《岳陽(yáng)樓記》)
一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙?(《觸龍說(shuō)趙太后》《戰(zhàn)國(guó)策》) 不為者與不能者之形(情形),何以異?(《齊桓晉文之事》《孟子》) 不然，籍何以至此?(《鴻門宴》《史記》) 余是以記之。(《石鐘山記》蘇軾)
將子無(wú)怒，秋以為期。(《衛(wèi)風(fēng)?氓》《詩(shī)經(jīng)》) 是以君子遠(yuǎn)庖廚也。(《齊桓晉文之事》《孟子》) 4.特殊結(jié)構(gòu)：用“之”、“是”將賓語(yǔ)提前。 前世不同教，何古之法?(效法哪一個(gè)古代) 宋何罪之有?(宋國(guó)有什么罪過(guò)?) 惟命是聽(tīng) (成語(yǔ)) 惟利是圖 (成語(yǔ))
惟余馬首是瞻 《馮婉貞》
惟兄嫂是依 《祭十二郎文》韓愈 惟你是問(wèn)。
5.方位詞、時(shí)間詞作賓語(yǔ)時(shí)，有時(shí)也前置。
例如：“業(yè)文南向坐?！?《史記.項(xiàng)羽本記》)意思是“業(yè)文面向南坐?！?BR> (二)定語(yǔ)后置：
在古漢語(yǔ)中將定語(yǔ)移置在中心詞之后的現(xiàn)象。定語(yǔ)后置一般有三種情況：
1.中心詞+定語(yǔ)+者 或 中心詞+之+定語(yǔ)+者 楚人有涉江者。(《察今》)
石之鏗然有聲者，所在皆是也。(《石鐘山記》)
大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟? 《五人墓碑記》張溥 遂率子孫荷擔(dān)者三夫。 《愚公移山》《列子》
2.中心詞+之+形容詞(定語(yǔ))
蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。(《勸學(xué)》) 帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。(《涉江》)
3.中心詞+數(shù)量詞(定語(yǔ))
馬之千里者，一食或盡粟一石。(《馬說(shuō)》)
我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王;玉斗一雙，欲與亞父。(《鴻門宴》) (三)狀語(yǔ)后置：
《鴻門宴》：“將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南?！薄皯?zhàn)河南”即“戰(zhàn)(于)河南”，應(yīng)理解為“于河南戰(zhàn)”?！洞倏棥罚骸案仓哉啤奔础耙哉聘仓睉?yīng)理解為“用手掌覆蓋(蟋蟀)”。 五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。(《寡人之于國(guó)也》《孟子》) 謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。(《寡人之于國(guó)也》《孟子》) 舉所佩玉玦以示之者三。(《鴻門宴》《史記》)
若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。(《燭之武退秦師》《左傳》) 雖董之以嚴(yán)刑，振(震)之以威怒。(《諫太宗十思疏》魏征) 孰與君少長(zhǎng)? (《鴻門宴》《史記》)
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。(《勸學(xué)》《荀子》) 君子博學(xué)而日參省乎己。(《勸學(xué)》《荀子》)
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。(《師說(shuō)》韓愈) 況吾與子漁樵于江渚之上。(《赤壁賦》蘇軾) (四)主語(yǔ)后置：
為了強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ)，有時(shí)將謂語(yǔ)置于主語(yǔ)之前。另外，還有定語(yǔ)置于中心詞之后，修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現(xiàn)象。例如：
甚矣，汝之不惠(慧)。(《愚公移山》《列子》) 甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉!(《虎丘記》袁宏道) 快哉此風(fēng)!(宋玉《風(fēng)賦》)
五、固定句式
(1)"如??何"、"奈??何"、"若??何"。這是三個(gè)同義的說(shuō)法。意思是"把??怎么樣"、"對(duì)??怎么辦"或"怎么對(duì)付(處置、安頓)??"。例如： 奈并累若屬何?(把你們一起連累了可怎么辦呢?)
如太行、王屋何?(如何處理太行、王屋這兩座大山呢?) 虞兮虞兮奈若何?(虞啊虞啊我拿你怎么辦呢?)
(2)"??孰與??"、"??何如??"。這兩種說(shuō)法都是詢問(wèn)比較的結(jié)果，用法相同。 公之視廉將軍孰與秦王?(你們看廉將軍和秦王相比，誰(shuí)更厲害?) 汝意謂長(zhǎng)安何如日遠(yuǎn)?(長(zhǎng)安和太陽(yáng)相比，哪一個(gè)離得更遠(yuǎn)?) 吾孰與城北徐公美?(我和城北徐公相比，誰(shuí)更美?)
"孰與"、"何如"還可以用來(lái)詢問(wèn)利害得失，或表示抉擇取舍。 救趙孰與勿救?(救趙與不救趙哪個(gè)有利?) 嶺南梅開(kāi)早，何如北地春?
惟坐待亡，孰與伐之?(與其坐而待斃，哪如起而進(jìn)攻他們?)
與"孰與"、"何如"這種用法相同的還有"孰若"、"孰如"、"何若"等。
(3)"不亦??乎?"可譯為："不??嗎?"，"難道不??嗎?" 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎?
有過(guò)不罪，無(wú)功受賞，雖亡，不亦可乎?
(4)"何(奚、曷)以(用)??為""何以為""何??為"。這是三個(gè)同義的說(shuō)法，可譯為"哪里用得著??呢?"、"還要??干什么呢?" 如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為? 上岸擊賊，洗足入船，何用塢為?
勝自磨劍，人問(wèn)曰："何以為?"(磨劍干什么呢?) 世方亂，安以富為?
吾英王，奚跪?yàn)?(我是英王，為什么要給你下跪呢?) 吾有車而使人不敢借，何以車為?
(5)"何??之為"?？勺g為"還算得上??"、"還談得上什么??"、"還說(shuō)什么??"。 國(guó)仇未報(bào)，何以家為?
何以名為?臣夫桑下之餓人也?
秦不哀吾喪而伐吾同姓，秦則無(wú)禮，何施之為?(還談得上什么恩惠呢?)
(6)"得無(wú)"、"無(wú)乃"。"得無(wú)"又寫作"得毋"、"得微"、"得非"等，意思是"該不會(huì)"、"莫不是"、"只怕是"、"豈不是"、"莫非"等。 得無(wú)教我獵蟲(chóng)所耶? 得毋有病乎? 日飲食得無(wú)衰乎?
"無(wú)乃"又寫作"毋乃"、"非乃"、"不乃"，意思是"豈不是"、"莫非是"、"恐怕要"等。 求，無(wú)乃爾是過(guò)歟?
師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無(wú)乃不可乎?(恐怕不可以吧?)
今君王既棲于會(huì)稽之上，然后乃求謀臣，無(wú)乃后乎?(豈不是晚了點(diǎn)嗎?) 固定句式總結(jié)：語(yǔ)法特點(diǎn)就是由一些不同詞性的詞凝結(jié)在一起，固定成為一種句法格式，表達(dá)一種新的語(yǔ)法意義，世代沿用，約定俗成，經(jīng)久不變。它的分類可按表達(dá)語(yǔ)氣的種類分為四種：
第一種：表陳述語(yǔ)氣常用的有：有以(有......用來(lái))、無(wú)以(沒(méi)有......用來(lái))、有所(有.....的)、無(wú)所(沒(méi)有......的)、比及(等到......的時(shí)候)、為......所。 第二種：表疑問(wèn)語(yǔ)氣常用的有：奈何(怎么辦)、何如(怎么樣)、如......休(把......怎么樣)、得無(wú)......耶(大概......吧、恐怕......吧)等。
第三種：表感嘆語(yǔ)氣常用的有：何其(多么)、一何(何等、多么)、何......之(怎么......這樣啊)等。 第四種：表反問(wèn)語(yǔ)氣常用的有：無(wú)乃......乎(恐怕、只怕)、不亦......乎(不是......嗎)、得無(wú)......乎(難道......嗎)、孰與、孰若(跟......相......)何......為(為什么......呢)
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