以下《2014考研政治沖刺全真模擬測(cè)試卷（五）》由出國留學(xué)網(wǎng)考研模擬題頻道為您獨(dú)家提供，歡迎大家參考。
第二章 世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)
特別提示
①10年來本章單項(xiàng)選擇題、多項(xiàng)選擇題、辨析題、分析題的命題數(shù)量之比：13∶7∶2∶0
②?？己诵闹R(shí)點(diǎn)及命題規(guī)律、趨勢(shì)：多為選擇題，結(jié)合當(dāng)代高科技或最新的認(rèn)識(shí)成果，常考關(guān)于意識(shí)的能動(dòng)性、意識(shí)與人工智能的關(guān)系等老生常談的知識(shí)點(diǎn)。另外，物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性也是一個(gè)熱點(diǎn)問題。
③2006年大綱新增知識(shí)點(diǎn)：實(shí)踐的主體和客體及其相互作用;人對(duì)物質(zhì)世界實(shí)踐把握的基本環(huán)節(jié)。
第一節(jié) 物質(zhì)及其存在形式
一、選擇題Ⅰ
1物質(zhì)的惟一特性是()
A.外在性B.可感性C.客觀實(shí)在性D.直接現(xiàn)實(shí)性
2運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式是()
A.機(jī)械、物理、化學(xué)、生命、社會(huì)B.液體、固體、氣體、等離子體
C.時(shí)間和空間D.實(shí)踐和社會(huì)
3設(shè)想脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)是()
A.唯心主義B.唯物主義C.不可知論D.相對(duì)主義
4設(shè)想沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)的觀點(diǎn)是()
A.客觀唯心主義B.主觀唯心主義C.不可知論D.形而上學(xué)
5形而上學(xué)的“絕對(duì)時(shí)空”觀的錯(cuò)誤在于()
A.否認(rèn)時(shí)空的客觀性B.否認(rèn)時(shí)空的無限性
C.否認(rèn)時(shí)空的可變性D.否認(rèn)時(shí)空與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系
6列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過()
A.物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系界定的B.個(gè)別與一般的關(guān)系界定的
C.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的D.認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系界定的
7哲學(xué)上的物質(zhì)范疇與自然科學(xué)上的物質(zhì)范疇的關(guān)系是()
A.本質(zhì)和派生的關(guān)系B.普遍和特殊的關(guān)系
C.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系 D.形式和內(nèi)容的關(guān)系
8“運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)從它的反面即從靜止找到它的量度”，因?yàn)殪o止是()
A.運(yùn)動(dòng)的根本屬性和存在方式B.過去運(yùn)動(dòng)的結(jié)果和未來運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)
C.運(yùn)動(dòng)的原因和根據(jù)D.運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)和承擔(dān)者
9“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”的著名詩句所蘊(yùn)含的哲理是()
A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空主觀性的統(tǒng)一B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的無限性和時(shí)空的有限性的統(tǒng)一
C.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的多樣性和靜止的單一性的統(tǒng)一 D.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一
10《壇經(jīng)》記載：“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已?；菽苓M(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！边@段話表明惠能關(guān)于運(yùn)動(dòng)的基本觀點(diǎn)是()
A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性B.運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)是不可分割的
C.精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種形式D.精神是運(yùn)動(dòng)的主體
11“假定一切物質(zhì)都具有本質(zhì)上跟感覺相近的特性、反映的特性，這是合乎邏輯的”。這一論斷是()
A.認(rèn)為一切物質(zhì)都是有意識(shí)的物活論觀點(diǎn)B.把意識(shí)同物質(zhì)等同的庸俗唯物主義觀點(diǎn)
C.古代樸素唯物主義的感覺論觀點(diǎn)D.揭示意識(shí)起源的辯證唯物主義的正確觀點(diǎn)
二、選擇題Ⅱ
12下列屬于物質(zhì)范疇的有()
A.自然界盲目自發(fā)的的運(yùn)動(dòng)B.動(dòng)物的本能活動(dòng)
C.人的感性活動(dòng)D.人的實(shí)踐活動(dòng)
13中國古代哲學(xué)家方以智指出：“氣凝為形，蘊(yùn)發(fā)為光，竅激為聲，皆氣也”。這句話在哲學(xué)上表達(dá)了()
A.萬物都是物質(zhì)的不同表現(xiàn)形式的思想B.樸素辯證法的思想
C.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分的思想D.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式多樣性的思想
14社會(huì)的物質(zhì)性表現(xiàn)為()
A.社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程B.生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量
C.社會(huì)基本矛盾決定著社會(huì)歷史的一般過程D. 物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著精神生活的過程
15《傳習(xí)錄》記載：“先生(指明代哲學(xué)家王陽明)游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)?先生曰：你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂;你來看此花時(shí)，則花顏色一時(shí)明白起來，便知此花不在你的心外?！蓖蹶柮鬟@一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤是()
A.把人對(duì)花的感覺與花的存在等同起來B.把人對(duì)花的感覺夸大成脫離花的獨(dú)立實(shí)體
C.認(rèn)為人對(duì)花的感覺與花的存在具有同一性D.肯定人對(duì)花的感覺的能動(dòng)性
16馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀的意義是()
A.指出物質(zhì)的惟一特性是客觀實(shí)在性，批判了唯心論和二元論
B.堅(jiān)持了物質(zhì)世界的可知性，體現(xiàn)了本體論和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一
C.堅(jiān)持了世界的多樣性物質(zhì)統(tǒng)一，克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的缺陷，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一
D.堅(jiān)持了自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性，體現(xiàn)了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一
17物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的()
A.形式B.主體C.承擔(dān)者D.基礎(chǔ)
18承認(rèn)相對(duì)靜止的意義在于()
A.它是理解運(yùn)動(dòng)的前提B.通過靜止可以衡量運(yùn)動(dòng)
C.它是事物多樣性的條件D.它是事物相互區(qū)別的基礎(chǔ)
19物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的()
A.根本屬性B.存在方式C.內(nèi)在結(jié)構(gòu)D.外在形式
20我國古代哲學(xué)家王夫之認(rèn)為：“動(dòng)靜乃陰陽之動(dòng)靜也?！薄敖员疚锢碇倘弧！薄办o者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。”“靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜?！薄皠?dòng)、靜，皆動(dòng)也。”這在哲學(xué)上表達(dá)了()
A.運(yùn)動(dòng)和靜止都是物質(zhì)的固有屬性B.靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是緩慢不顯著的運(yùn)動(dòng)
C.靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的D.靜止和運(yùn)動(dòng)是相互包含的
21“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”。這一命題揭示了()
A.人腦是意識(shí)的源泉B.意識(shí)是人腦產(chǎn)生的特殊物質(zhì)
C.意識(shí)是客觀存在的主觀映象D.觀念的東西同物質(zhì)的東西是具有同一性的
三、分析題
22試分析物質(zhì)世界的永恒運(yùn)動(dòng)，并由此分析靜止這一概念。
23“物質(zhì)無非是各種實(shí)物的總和，物質(zhì)就是從這一總和中抽象出來的?！?BR> 24運(yùn)用有關(guān)哲學(xué)原理，分析下述材料：
材料1
17世紀(jì)和18世紀(jì)的一些唯物主義者，受當(dāng)時(shí)自然科學(xué)發(fā)展水平的限制，把物質(zhì)歸結(jié)為原子或物體的某些特征。伽桑狄說：“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的不可分不可滅的原子的總和。”愛爾維修說：“物質(zhì)并不是一件東西，自然界中只有一些我們稱之為形體的個(gè)體，物質(zhì)這個(gè)名詞只能了解為那些為一切形體所固有的特性的集合?！彼J(rèn)為，廣延性、密度、不可入性等是一切形體所具有的特性。——摘自《十八世紀(jì)法國哲學(xué)》
材料2
19世紀(jì)末20世紀(jì)初，X射線、放射性和電子的發(fā)現(xiàn)，否定了原子是物質(zhì)的始原、原子不可分、元素不可變等傳統(tǒng)思想。一些自然科學(xué)家由于不懂辯證法，認(rèn)為‘原子非物質(zhì)化了，物質(zhì)消失了”。馬赫主義者抓住這一點(diǎn)以論證唯心主義，宣稱“物質(zhì)消失了”，就是“物質(zhì)本身不存在了”，只存在感性知覺，物質(zhì)是 “荒謬的虛構(gòu)”和“假設(shè)”。——摘自《列寧選集》，第2卷
材料3
列寧指出：“‘物質(zhì)已在消失’這句話的意思是說，迄今我們認(rèn)識(shí)物質(zhì)所達(dá)到的那個(gè)界限正在消失，我們的知識(shí)正在深化;那些以前以為是絕對(duì)的、不變的、原本的物質(zhì)特性(不可入性、慣性、質(zhì)量等等)正在消失，現(xiàn)在它們顯現(xiàn)出是相對(duì)的，僅為物質(zhì)的某些狀態(tài)所特有的。因?yàn)槲镔|(zhì)的惟一‘特性’就是：它是客觀實(shí)在，它存在于我們的意識(shí)之外?！薄浴读袑庍x集》，第2卷
請(qǐng)回答：
(1)材料1所表明的哲學(xué)觀點(diǎn)及其局限性。
(2)材料2中所體現(xiàn)的自然科學(xué)發(fā)現(xiàn)同哲學(xué)的關(guān)系。
(3)結(jié)合材料3列寧闡述的思想，簡(jiǎn)述辯證唯物主義的物質(zhì)范疇和自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)學(xué)說的關(guān)系。
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