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韓愈 《師說》 寫作背景
我國古代自從魏文帝曹丕實行九品中正制后，士族合法地壟斷做官大權(quán)和經(jīng)濟(jì)大權(quán)，形成以士族為代表的門閥制度。上層士族的子弟，不管品德智慧高低，憑著高貴的門第，生來就是統(tǒng)治者，大了靠特權(quán)當(dāng)官，他們不需要學(xué)習(xí)，也看不起老師，他們尊“家法”而鄙從師。到了韓愈所處的中唐時代，這種風(fēng)氣仍然存在，上層“士大夫之族”自己不從師學(xué)習(xí)，也反對像韓愈那樣公然為人師的人，還對別人的從師學(xué)習(xí)“群聚而笑之”。韓愈當(dāng)時任國子監(jiān)四門博士，就是在全國性的學(xué)府中擔(dān)任一門課的教授。他對上層“士大夫之族”的惡劣風(fēng)氣深惡痛絕?！稁熣f》就是借為文送李蟠來抨擊那些“恥學(xué)于師”的上層“士大夫之族”，大力宣傳從師學(xué)習(xí)的必要性和正確途徑的。這是一篇有卓越見解的文章。當(dāng)時韓愈的斗爭是很艱苦的，他的好友柳宗元在《答韋中立論師道書》里的一段話可以參考：“自魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師。有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世界群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東。如果者數(shù)矣。”
譯文
古時候求學(xué)問的人一定有老師。所謂老師，就是傳授道理、講授專業(yè)知識、解答疑難問題的人。人不是生下來就懂道理、又有知識的，誰能夠沒有疑難問題呢?有疑難問題，卻不跟老師請教，那些成為疑難的問題，便終究不會解決了。
出生在我前面的，他懂得道理本來比我早，我跟他學(xué)習(xí);出生在我后面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟他學(xué)習(xí)。我學(xué)習(xí)的是道理，哪裡用得著管他出生在我之前、還是在我之后呢?因此，不論地位高貴、還是低賤，不論年齡長大、還是少小，道理在那裡，老師也就在那裡。
唉!從師學(xué)習(xí)的道德，失傳已經(jīng)很久了，要人們沒有疑難問題，是很困難的了。古時候的圣人，超出一般人夠遠(yuǎn)了，尚且跟從老師請教;現(xiàn)在的一般人，他們不如圣人也夠遠(yuǎn)了，卻不好意思去從師學(xué)習(xí)。因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣人的所以成為圣人，愚人的所以成為愚人，大概都是由于這個塬因吧?
人們愛自己的孩子，就選擇老師來教他們。至于自己呢，卻不好意思去從師學(xué)習(xí)，這真是煳涂啊。那些兒童們的老師，是教給兒童們讀書和學(xué)習(xí)書中怎樣加句號和逗號的(古代書籍上沒有標(biāo)點，老師教書時，要先教學(xué)生如何對古文添加句號、逗號的教育)，不是我所說的那種傳授道理、解釋疑難的問題。一種情況是讀書不懂得加句逗號，一種情況是疑難問題不得解釋，有的不懂句逗號就從師學(xué)習(xí)，有的疑難問題不得解釋，卻不向老師請教。小事學(xué)習(xí)，大事反而丟棄，我看不出他們是真正明白道理的人!
巫醫(yī)、音樂師、各種手工業(yè)者，不把相互從師學(xué)習(xí)，當(dāng)作難為情的事。讀書做官的這類人，一提到叫「老師」、叫「學(xué)生」等稱唿，就許多人聚集在一起譏笑人家。問他們?yōu)槭裁催@樣，他們就解群說：「他和他年紀(jì)差不多，學(xué)問也差不多?！狗Q地位低的人為師，就感到足以可恥，稱官位高的人為老師，就近于拍馬。唉!從師學(xué)習(xí)的道德，不能恢復(fù)，從這裡就可以看出來了。巫醫(yī)、音樂師和各種手工業(yè)者，是所謂的上層人物不與為伍的，但是，現(xiàn)在這些上層人物的明智程度，反而趕不上他們，豈不是奇而怪哉嗎?
圣人沒有固定的老師。孔子曾向郯(讀談)子、萇(讀常)弘、師襄、老聃(讀丹)請教過。郯子這些人，他們的品德才能，并不如孔子?？鬃诱f：「叁個人一起走，那一定有可以當(dāng)我老師的?！顾裕瑢W(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比學(xué)生高明。懂得道理，有先有后;技能業(yè)務(wù)，各有鉆研與擅長，不過是這樣罷了。
李家的兒子名叫蟠，十七歲，愛好古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳注全都學(xué)了，不受時俗的拘束，來向我學(xué)習(xí)。我讚許他能實行古代的道理，便寫了這篇《師說》來贈給他。
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