親愛(ài)的同學(xué)們：新的學(xué)期，新的起點(diǎn)，也就意味著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，新的拼搏與奮斗。高三在我們的關(guān)注中如約而至，征戰(zhàn)高考的號(hào)角已經(jīng)吹響，時(shí)間不容置疑地把我們推到命運(yùn)的分水嶺。在慢慢品嘗高三滋味的同時(shí)，我們正在加速長(zhǎng)大和成熟，過(guò)去對(duì)時(shí)間的浪費(fèi)讓我們痛心，父母期待的目光更加殷切和慈祥，一夜之間，忽然有了更多的知識(shí)需要我們?nèi)碛校覀儗?duì)未來(lái)的思考更加清晰。是的，同學(xué)們，面對(duì)未來(lái)，你可能有無(wú)數(shù)條道路，但一旦進(jìn)入高三前進(jìn)的隊(duì)列中，作為志存高遠(yuǎn)的熱血青年，你一定會(huì)義無(wú)返顧的說(shuō)，高三，我來(lái)了;高考，我要成功!
非選擇題
13.2013年6月8日全國(guó)多地參加高考的學(xué)子在當(dāng)?shù)乜鬃酉袂鞍菘灼砬蟾呖柬樌??？鬃幼鳛橹袊?guó)主流思想天空中站在最頂端的人，其思想至今仍閃爍著智慧光芒。閱讀下列材料：( )
材料一 為政
齊景公問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子。”“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
——摘編自《論語(yǔ)》
蘇格拉底認(rèn)為，理想的統(tǒng)治者“不是那些由群眾選舉出來(lái)的人，也不是那些中了簽的人”，“而是那些懂得怎樣統(tǒng)治的人”。 材料二 孔教
余自幼讀圣教，不知圣教;尊孔子，不知孔子何自可尊。
——(明)李贄：《續(xù)焚書(shū)》
他(孔子)只用健全的理性在解說(shuō)，他不炫惑世界而是開(kāi)啟心靈，他的講話只是一個(gè)圣人，從不是一個(gè)先知，然而人們相信他，就像他自己的國(guó)土一樣。 請(qǐng)回答：
(1)分別指出材料中孔子和蘇格拉底關(guān)于“為政”的主張;結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析這兩種主張產(chǎn)生的背景。
(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出李贄和伏爾泰對(duì)孔子的態(tài)度及其目的。 答案 (1)孔子：實(shí)行德政(為政以德);遵守禮制(為國(guó)以禮)。
背景：春秋末年，諸侯混戰(zhàn)，生靈涂炭;周朝的制度遭到破壞，禮崩樂(lè)壞。 蘇格拉底：主張選用專門(mén)人才從事政治活動(dòng)(或反對(duì)雅典政治中的選舉和抽簽制度)。 背景：雅典民主政治發(fā)展到頂峰，弊端也日益顯露。 (2)李贄：反對(duì)孔子的權(quán)威，挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想。 目的：抨擊程朱理學(xué)。 伏爾泰：尊重孔子，推崇儒學(xué)。 目的：抨擊天主教會(huì)。 14.閱讀下列材料：
材料一 如訴訟當(dāng)事人富有者，則擔(dān)保其按時(shí)出庭的保證人，應(yīng)為具有同等財(cái)力的人;如為貧民，則任何人都可充任„„審理之日，如遇承審員、仲裁員或訴訟當(dāng)事人患重病，或者審判涉及外國(guó)人„„則應(yīng)延期審訊„„在第三次牽債務(wù)人至廣場(chǎng)后，如仍無(wú)人代為清償或保證，債權(quán)人得將債務(wù)人賣(mài)于臺(tái)伯河外的外國(guó)或殺死之。如債權(quán)人有數(shù)人時(shí)，得分割債務(wù)人的肢體進(jìn)行分配，縱未按債額比例切塊，亦不以為罪„„ 毀傷他人肢體而不能和解的，他人亦得依同態(tài)復(fù)仇而“毀傷其肢體”„„
——《十二銅表法》
材料二 凡治天下，必因人情。人情者有好惡，故賞罰可用;賞罰可用則禁令可立，而治道具矣。 經(jīng)》
法不阿貴，繩不繞曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭(zhēng)，刑過(guò)不避大臣，賞善不遺
——摘編自《回憶蘇格拉底》
——伏爾泰
——《韓非子·八匹夫。 ——《韓非子·有度》
材料三 后之人主，既得天下，唯恐其祚命不長(zhǎng)也，子孫之不能保有也，思患于未然以為之法。然則其所謂法者，一家之法，而非天下之法也。
——黃宗羲《明夷待訪錄·原法》
請(qǐng)回答：
(1)依據(jù)材料一，分析《十二銅表法》的局限性。 (2)依據(jù)材料二，韓非子的法學(xué)思想有哪些可取之處?
(3)結(jié)合歷史背景，簡(jiǎn)要分析三則材料所反映的法治思想的立足點(diǎn)有何不同? 答案 (1)保留了野蠻的習(xí)慣法內(nèi)容(原始落后);維護(hù)債務(wù)奴隸主利益。 (2)體現(xiàn)了以法治國(guó)的重要性與嚴(yán)格執(zhí)法的思想。
(3)①羅馬法是為了調(diào)和貴族與平民的矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序;②韓非子是為了結(jié)束紛爭(zhēng)無(wú)序狀態(tài)，以建立專制的中央集權(quán);③以“天下之法”取代“一家之法”，是為限制君權(quán)，反對(duì)封建君主專制，實(shí)行“天下為主，君為客”。
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