出國(guó)留學(xué)網(wǎng)高考頻道在考試后及時(shí)公布各科高考試題答案和高考作文及試卷專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)，請(qǐng)廣大考生家長(zhǎng)關(guān)注。時(shí)光飛逝，不管情愿與否，無(wú)論準(zhǔn)備與否，我們已走進(jìn)高三，走近我們的夢(mèng)!祝愿決戰(zhàn)2014高考的新高三學(xué)員能倍加努力，在2014年高考中也能取得優(yōu)異的成績(jī)。
2、下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是( )
A、函授 副增長(zhǎng) 志同道合 聲名鵲起
B、剛性 吊胃口 眾口鑠金 既往不究
C、攝像 座上賓 流連忘返 原形畢露
D、防害 發(fā)帖子 笑容可掬 激濁揚(yáng)清
3、依次填入下列各句中橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
①近日，濟(jì)寧市聯(lián)通公司在全市范圍內(nèi)開(kāi)展的吉祥號(hào)碼預(yù)存話(huà)費(fèi)銷(xiāo)售活動(dòng)在消費(fèi)者中引起一片 ：預(yù)存話(huà)費(fèi)是不是相當(dāng)于變相收取選號(hào)費(fèi)?預(yù)存話(huà)費(fèi)是否剝奪了普通消費(fèi)者的擇號(hào)權(quán)?
②央視推出的《2010書(shū)香中國(guó)》以“今天，你讀了嗎?”為口號(hào)倡導(dǎo)大眾閱讀，講述中國(guó)人的閱讀故事，通過(guò)各個(gè)層面 中國(guó)人今天的閱讀風(fēng)貌。
③李老師退休以后，每天遛遛鳥(niǎo)，打打拳，寫(xiě)寫(xiě)字， 就攜二三老友，輕裝簡(jiǎn)從，步山林，探溪源，盡享林泉之樂(lè)。
A、質(zhì)疑 顯示 否則 B、置疑 顯示 不然
C、置疑 展示 否則 D、質(zhì)疑 展示 不然
4、依次填入下列文字中橫線(xiàn)處的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
一些同志①懂得建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要，②知道它在建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義當(dāng)中的地位，③在一定時(shí)期內(nèi)能夠做到兩個(gè)文明一起抓。④當(dāng)建設(shè)文明建設(shè)形勢(shì)比較好，經(jīng)濟(jì)建設(shè)任務(wù)又很重的時(shí)候，他們往往⑤自覺(jué)不自覺(jué)地將精神文明當(dāng)成“軟”任務(wù)來(lái)看待。
A、不 不 盡管 然而 才 B、也 也 而且 但是 就
C、又 又 而且 然而 則 D、既 又 雖然 但是 也
5、下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
A、近年來(lái)，少量圓明園文物回歸中國(guó)，但都是通過(guò)拍賣(mài)會(huì)高價(jià)購(gòu)回的，這些只是圓明園流失文物中的滄海一粟。
B、一片“漲”聲中，百姓只能“斤斤計(jì)較”的過(guò)日子，也許是多節(jié)減、少鋪張，也許是更關(guān)注各種打折信息、省錢(qián)妙法。
C、我國(guó)的動(dòng)畫(huà)熒屏上，很多明顯不適宜未成年人的動(dòng)漫作品常常堂而皇之的在公共時(shí)段播放。
D、王老師真是干一行愛(ài)一行，他雖然從事教育工作30多年了，卻仍然白頭如新，熱情不減。
6、下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是( )
A林沖把氈笠子帶上，將葫蘆你冷酒都吃盡了，被、與葫蘆都丟了不要，提了槍?zhuān)愠鰪R門(mén)
投東去。
B、作家大都重視寫(xiě)作前的情感培養(yǎng)：有的借欣賞音樂(lè)進(jìn)入情境;有的面對(duì)墻壁久久沉思;
有的甚至跳起迪斯科來(lái)興奮自己。
C、小李見(jiàn)他笑得有點(diǎn)異樣，就問(wèn)：“怎么了?你。”他回答說(shuō)：“沒(méi)什么，別多心。”
D、《舊約•創(chuàng)世界》中說(shuō)：“神以自己的形象創(chuàng)造了人。”應(yīng)當(dāng)?shù)惯^(guò)來(lái)說(shuō)才對(duì)，即“人以自己的形象創(chuàng)造了神”。
7、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是( )
A、目前，我國(guó)在生產(chǎn)第一線(xiàn)的勞動(dòng)者素質(zhì)普遍偏低，技能型人才緊缺十分突出?，F(xiàn)有技術(shù)工人占全部工人的1/3左右，而且大多數(shù)是初級(jí)工。
B、大腦這個(gè)東西越用越好用，越用越聰明。有的人之所以本事小，辦法少，進(jìn)步慢，主要原因不是因?yàn)槟X子笨，而是腦子懶。
C、為了應(yīng)對(duì)眼下的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，奧巴馬表示：將推遲對(duì)富人征稅的競(jìng)選承諾，關(guān)于重談北美自由貿(mào)易協(xié)定、增強(qiáng)工人組建工會(huì)能力等棘手問(wèn)題，也不會(huì)立刻著手解決。
D、鎮(zhèn)海中學(xué)4個(gè)學(xué)生設(shè)計(jì)了一個(gè)紅綠燈信號(hào)配時(shí)模擬系統(tǒng)，利用該程序可對(duì)十字路口的車(chē)流量、類(lèi)別進(jìn)行監(jiān)控，根據(jù)車(chē)流量的大小實(shí)時(shí)調(diào)節(jié)紅綠燈的時(shí)間長(zhǎng)短。
8、下列各句中，語(yǔ)意明確的一項(xiàng)是( )
A、教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，在教育法頒布之后，得到了進(jìn)一步落實(shí)。
B、提高全民的環(huán)保意識(shí)，是當(dāng)前非常至關(guān)重要的問(wèn)題。
C、張毅和王強(qiáng)上課說(shuō)話(huà)，被老師叫到辦公室去了。
D、選修課的開(kāi)設(shè)，使同學(xué)們的志趣和特長(zhǎng)得到了充分發(fā)揮。
B、將“閣下”改為“先生”
C、將“造訪”改為“看望”
D、將“饋贈(zèng)”改為“送上”
10、下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)含褒義色彩的一項(xiàng)( )
A、農(nóng)民詩(shī)人孫萬(wàn)福，那老當(dāng)益壯的風(fēng)度，給我的印象很深。
B、而且我這樣大年紀(jì)的人，難道還不能料理自己?jiǎn)?唉，我現(xiàn)在想想，那時(shí)真是太聰明了!
C、不少的人，對(duì)工作不負(fù)責(zé)任，拈輕怕重。
D、日本占據(jù)了遼吉，南京政府束手無(wú)策。
11、下列句子中，修辭手法的使用與其他三項(xiàng)不同的一句是( )
A、孔雀翹起了尾巴，光輝燦爛，但后面的屁股眼也露出來(lái)了。
B、君子之德，風(fēng);小人之德，草。草上之風(fēng)，必偃。
C、獨(dú)有英雄驅(qū)虎豹，更無(wú)豪杰怕熊羆。
D、總有月夜，世界有一半浸在銀子里，另一半浸在墨汁里。
12、下列句子的默寫(xiě)有誤的一項(xiàng)是( )
A、風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。
B、故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。
C、落霞與孤騖齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。
D、況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉扁舟，舉匏樽以相屬。
13、下列篇名、出處及作者對(duì)應(yīng)有誤的一項(xiàng)是( )
A、《荊軻刺秦王》—《戰(zhàn)國(guó)策•秦策》—西漢劉向
B、《記念劉和珍君》--《華蓋集續(xù)編》—魯迅
C、《念奴嬌 赤壁懷古》--《東坡樂(lè)府箋》—蘇軾
D、《滕王閣序》--《王子安集》—王勃
14、將下面兩句話(huà)依次填入句中橫線(xiàn)處，語(yǔ)序恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
金沙江大峽谷旁有一座遠(yuǎn)近聞名的納西古城。①，是納西人最原始的聚居地。我們步行了一個(gè)多小時(shí)，古城出現(xiàn)在前面。②，上面鐫刻著“寶山石頭城”五個(gè)大字。
① 古城建在一塊龐大獨(dú)立的蘑菇狀巖石上 ②遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就能看出那拱形城門(mén)的別具一格 ③一塊龐大獨(dú)立的蘑菇狀巖石上建著古城 ④遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就能望見(jiàn)那別具一格的拱形城門(mén) A、①② B、②③ C、①④ D、③④
15、下面語(yǔ)段中有四處文字必須修改，對(duì)此判斷不正確的一項(xiàng)是( )
①夏季，正是最美妙的季節(jié)。②當(dāng)阿爾卑斯山下的地下水涌出，再加上充足的陽(yáng)光，使格拉斯成為花草叢生的樂(lè)園。 ③由于是坡地地形，在格拉斯各個(gè)品種的花都能找到適合的海拔高度而各得其所。 ④玫瑰水仙康乃馨薰衣草„„都能在格拉斯找到它們。⑤據(jù)說(shuō)每年在這個(gè)地區(qū)采集的花有將近700多萬(wàn)公斤。
A、第②句刪除，把“涌出”移至“的地下水”之前。
B、第③句刪除“由于是坡地地形”。
C、第④句刪除“它們”。
D、第⑤句刪除“將近”或“多”。
二(21分，每小題3分)
(一) 閱讀下面文言文，完成16—20題
花云，懷遠(yuǎn)人。貌偉而黑，驍勇絕倫。至正十三年杖劍謁太祖于臨濠。奇其才，俾將兵.
略也，所至輒克。太祖將取滁州，率數(shù)騎前行，云從。猝遇賊數(shù)千，云翼太祖，拔劍躍馬沖.
陣而進(jìn)。賊驚曰：“此黑將軍勇甚，不可當(dāng)其鋒。”兵至，遂克滁州。太祖渡江，云先濟(jì)。既克太平，以忠勇宿衛(wèi)左右。擢總管，徇鎮(zhèn)江、丹陽(yáng)、丹徒、金壇，皆克之。過(guò)馬馱沙，劇盜.
數(shù)百遮道索戰(zhàn)。云且行且斗三日夜，皆擒殺之。太祖立行樞密院于太平，擢云院判。命趨寧國(guó)，兵陷山澤中八日，群盜相結(jié)梗道。云操矛鼓噪出入，斬首千百計(jì)，身不中一矢。還駐太平，陳友諒以舟師來(lái)寇。云與元帥朱文遜結(jié)陣迎戰(zhàn)，文遜戰(zhàn)死。賊攻三日不得入，以巨舟乘漲，緣舟尾攀堞而上。城陷，賊縛云，云奮身大呼，縛盡裂，起奪守者刀，殺五六人，罵曰：“賊非吾主敵，盍趣降!”賊怒，碎其首，縛諸檣叢射之，罵賊不少變，至死聲猶壯，年三.
十有九。太祖即吳王位，追封云東丘郡侯，立忠臣祠祀之。方急戰(zhàn)，云妻郜祭家廟，挈三歲兒，泣與家人曰：“城破，吾夫必死，吾義不獨(dú)存，然不可使花氏無(wú)后，若等善撫之。”云被
①執(zhí)，郜赴水死。待兒孫瘞畢，抱兒行，被掠至九江。孫夜投漁家，脫簪珥屬養(yǎng)之。及漢兵
敗，孫復(fù)竊兒走渡江，遇僨軍奪舟棄江中，浮斷木入葦洲，采蓮實(shí)哺兒，七日不死。逾年達(dá)太祖所，孫抱兒拜泣，太祖亦泣，置兒膝上，曰：“將種也。”賜兒名煒。其五世孫請(qǐng)于世宗，贈(zèng)郜貞烈夫人，孫安人，立祠致祭。
(節(jié)選自《明史 花云傳》)
【注】①瘞yì掩埋，埋藏。②僨軍：潰敗的軍隊(duì)。 ②16、對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是( )
A、杖劍謁太祖于臨濠 杖：拿著 B、猝遇賊數(shù)千，云翼太祖 翼：保護(hù)
C、徇鎮(zhèn)江、丹陽(yáng)、丹徒、金壇 徇：掠取 D、賊非吾主敵，盍趣之 趣：歸順
17以下各組句子中，全都表明花云藝高人膽大的一組是( )
①拔劍躍馬沖陣而進(jìn)②黑將軍勇甚，不可當(dāng)其鋒③斬首千百計(jì)，身不中一矢④賊縛云，云奮身大呼⑤起奪守者刀，殺五六人⑥罵賊不少變，至死聲猶壯
A、①②④ B、①③⑤ C、②③⑥ D、④⑤⑥ 18下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是( )
A、花云勇猛超群，他的才能深受太祖賞識(shí)。至正十三年他拜見(jiàn)太祖，曾在遇險(xiǎn)時(shí)挺身而出使太子免于難;此后又多次帶兵打仗，建立顯赫戰(zhàn)功，得到太祖提拔。
B、花云與賊寇奮力抗?fàn)?，至死不屈。花云駐守太平時(shí)，陳友諒率水師攻破城池，元帥朱文遜戰(zhàn)死，他被俘;花云臨危不懼，在被殺害的當(dāng)口，仍高聲痛罵賊寇。
C、花云的妻子決心為丈夫殉節(jié)?；ㄔ破拮涌吹綉?zhàn)況緊急，知道丈夫生命危險(xiǎn)，表示自己決不獨(dú)活，將三歲的兒子托付給家中的仆人;花云被俘后，妻子投水而死。
D、花云的兒子花煒歷經(jīng)艱險(xiǎn)后安全存活。花云妻子死后，侍兒抱起花煒逃命，被掠至九江，侍兒將他托養(yǎng)在漁家，后來(lái)又帶他渡江，一年多后才來(lái)到太祖身邊。
19文中畫(huà)線(xiàn)句子翻譯不正確的是( )
A、 賊攻三日不得入，以巨舟乘漲，緣舟尾攀堞而上。 賊寇進(jìn)攻三天不得入城，利用大船趁著漲水，沿著船尾攀爬城墻的垛口上去。
B、 與僨軍奪舟棄江中，浮斷木入葦洲，采蓮實(shí)哺兒，七日不死。
遇上敗軍搶走船只把他們丟棄在江中，靠著斷木漂浮進(jìn)入蘆葦洲中，采摘蓮子喂養(yǎng)小兒，七天都未死去。
C、 太祖將取滁州，率數(shù)騎前行，云從。 太祖打算拿下滁州，率領(lǐng)數(shù)名將士騎馬前行，花云也跟著前往。
D、 兵陷山澤中八日，群盜相結(jié)梗道。 部隊(duì)陷入險(xiǎn)途中八天，群盜們糾結(jié)起來(lái)帶路。
20、下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)意義和用法完全相同的一組( )
A、貌偉而黑 拔劍躍馬沖陣而進(jìn) ..
B、以忠勇宿衛(wèi)左右 以俟夫觀人風(fēng)者得焉 ..
C、立忠臣祠祀之 眾人匹之，不亦悲乎 ..
D、其五世孫請(qǐng)于世宗 寡人之于國(guó)也 ..
(二) 閱讀下面這首宋詞，完成21-22題 6分
臨 江 仙
①朱敦儒
②③直至鳳凰城破后，擘釵破鏡分飛。天涯海角信音稀。夢(mèng)回遼海北，魂斷玉關(guān)西。月解
重圓星解聚，如何不見(jiàn)人歸?今春還聽(tīng)杜鵑啼。年年看塞雁，一十四番回。
【注】①朱敦儒：兩宋之交詞人。此詞約作于金朝滅北宋后十四年。②直至鳳凰城破：指公元1127年北宋都城汴京被金兵攻占。③擘釵破鏡：比喻夫妻在戰(zhàn)亂中離散。
21對(duì)“今春還聽(tīng)杜鵑啼”中“還”字的表達(dá)效果理解不正確的一項(xiàng)是( )
A、一個(gè)“還”字，體現(xiàn)了詞人年年盼望與妻子重逢的殷切之情。
B、“還”字，表現(xiàn)了盼望落空后的失望之情。
C、寫(xiě)出了詞人率兵關(guān)塞無(wú)法與家人相聚的苦悶。
D、暗含對(duì)南宋朝廷偏安江南、不思復(fù)國(guó)的不滿(mǎn)和控訴。
22、對(duì)這首詞的理解有誤的一項(xiàng)是( )
A、這首詞采用以小見(jiàn)大的寫(xiě)法，既抒發(fā)了對(duì)親人的懷念之情，亦抒發(fā)了對(duì)故土的一片熱愛(ài)之情。
B、詞的上闋敘述了金兵攻占汴京后詞人與妻子失散流落江南的痛苦，表達(dá)了自己對(duì)妻子的思念之情。
C、這首詞明寫(xiě)夫妻離散的痛苦，實(shí)則描寫(xiě)了整個(gè)時(shí)代的社會(huì)悲劇。
D、這首詞運(yùn)用了托物言志的寫(xiě)法，借塞雁表達(dá)自己的孤苦。
三(12分，每小題3分)
閱讀下面的短文，回答23-26題。
不 可 無(wú) “我”
錢(qián)谷融
藝術(shù)活動(dòng)，不管是創(chuàng)作也好，欣賞也好，總離不開(kāi)一個(gè)“我”。在藝術(shù)活動(dòng)中要是抽去了“我”，抽去了個(gè)人的思想感情，就不成其為一種藝術(shù)活動(dòng)，也就不會(huì)有感染人、影響人的藝術(shù)效果了。
當(dāng)然，離不開(kāi)“我”，并不是只有“我”。“我”，是時(shí)時(shí)處在“非我”的包圍影響中的“我”。所謂“非我”，就是“我”以外的一切人以及包圍著“我”的客觀現(xiàn)實(shí)。
文學(xué)藝術(shù)總應(yīng)該是生活現(xiàn)實(shí)的反映，而不能只是作者的自我表現(xiàn)，但文學(xué)藝術(shù)的反映，不同于其他形式的反映，它必須是具體的、形象的反映。不使自己化為張三李四，不感受體驗(yàn)著張三李四的思想感情，就寫(xiě)不出張三李四來(lái);不使自己融入客觀現(xiàn)實(shí)之中，不呼吸著客觀現(xiàn)實(shí)的氣息，不感受著客觀現(xiàn)實(shí)的脈搏，就寫(xiě)不出生動(dòng)的客觀現(xiàn)實(shí)來(lái)。所以，創(chuàng)作者首先必須要有一個(gè)使“我”化為“非我”的過(guò)程。
另一方面，文藝作品之所以要寫(xiě)出張三李四等人物來(lái)，要反映客觀現(xiàn)實(shí)，又不是無(wú)所為的，不是為寫(xiě)張三李四而寫(xiě)張三李四，為反映客觀現(xiàn)實(shí)而反映客觀現(xiàn)實(shí);它是有目的的，它是為感染人、打動(dòng)人而寫(xiě)張三李四，為影響現(xiàn)實(shí)、改造現(xiàn)實(shí)而反映現(xiàn)實(shí)的。所以，藝術(shù)家又不能使自己去完全化為張三李四，完全沒(méi)入客觀現(xiàn)實(shí)之中，而一定仍要不失“我”之所以為“我”，要能在對(duì)張三李四的描寫(xiě)中，在對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)中，表現(xiàn)出我的鮮明的是非愛(ài)憎之感來(lái)。所謂要在“非我”之中表現(xiàn)“我”，無(wú)非就是要在作品中滲入作者自己的思想感情。而這，我認(rèn)為正是創(chuàng)作的主要之點(diǎn)。創(chuàng)作者正是為了要表現(xiàn)他對(duì)周?chē)挛?、?duì)客觀現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，表現(xiàn)他對(duì)社會(huì)的歌頌或抗?fàn)?，才?lái)進(jìn)行創(chuàng)作的。所以，在創(chuàng)作活動(dòng)中，決不可無(wú)“我”。
表演藝術(shù)最能說(shuō)明這種創(chuàng)作的辯證法。俗話(huà)說(shuō)“裝龍像龍，裝虎像虎”。演員演岳飛就應(yīng)該像岳飛，演秦檜就應(yīng)該像秦檜。但只是像岳飛像秦檜，而不能也不應(yīng)該使自己就變成岳飛，變成秦檜。演員不應(yīng)該完全丟掉自己。他仍應(yīng)該讓人透過(guò)他的表演，感知到他對(duì)所演的角色的愛(ài)憎感情，而完成他的最高任務(wù)。
對(duì)于欣賞者來(lái)說(shuō)，他所面對(duì)的是一件藝術(shù)品，是一個(gè)藝術(shù)世界，要能欣賞它，首先必須走進(jìn)這個(gè)世界中去。不跑進(jìn)去，而只站在外面，站在旁邊，那是既不能領(lǐng)會(huì)作品中人物的思想感情，也不能領(lǐng)會(huì)作者創(chuàng)作的意圖和甘苦的。但是叫你跑進(jìn)去，并不就是叫你完全跟著作品中人物跑，把作品中人物的思想感情當(dāng)做你自己的思想感情。也不是叫你完全聽(tīng)任作者的擺布，對(duì)他所表現(xiàn)的是非愛(ài)憎態(tài)度表示絕對(duì)的順從。而是應(yīng)該走進(jìn)這個(gè)世界，又不能迷失在這個(gè)世界之中，要發(fā)現(xiàn)這個(gè)藝術(shù)世界與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系，要能在這個(gè)“非我”世界中，找回你的自我來(lái)。要對(duì)作品中人物的所作所為，對(duì)作者所灌注在作品中的是非愛(ài)憎之感，表示出你個(gè)人的獨(dú)立的態(tài)度來(lái)，顯示出你的鮮明的個(gè)性——“我”來(lái)。所以，在欣賞活動(dòng)中，也不可無(wú)“我”。
藝術(shù)活動(dòng)不可無(wú)我這一特點(diǎn)，可以最鮮明地從無(wú)論是創(chuàng)作還是欣賞，都首先要有一個(gè)體驗(yàn)的過(guò)程看出來(lái)。對(duì)于創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，不但在他提筆之前，必須先有豐富的生活，真切的體驗(yàn);就是在他提筆之后，他的思維過(guò)程、創(chuàng)作過(guò)程，也還同樣是體驗(yàn)的過(guò)程。他必須有一種如同身臨其境、親見(jiàn)其人的感覺(jué)，才能進(jìn)行創(chuàng)作。對(duì)于欣賞者來(lái)說(shuō)，他要是不能首先體驗(yàn)創(chuàng)作者所灌注在這一作品中、灌注在他的人物身上的思想感情，他就不能領(lǐng)會(huì)欣賞這一作品。而他的領(lǐng)會(huì)欣賞的過(guò)程，同時(shí)也就是體驗(yàn)的過(guò)程，至少是同體驗(yàn)的過(guò)程分不開(kāi)的?？傊?，要是沒(méi)有真實(shí)的體驗(yàn)，缺乏一種“感同身受”的態(tài)度，不把“我”浸染于其間，那是藝術(shù)的門(mén)外漢，是既談不上創(chuàng)作，也談不上欣賞的。
(選自《錢(qián)谷融文論選》，有刪改)
23、下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是( )
A、藝術(shù)活動(dòng)中決不可無(wú)“我”，所以藝術(shù)只是作者的自我表現(xiàn)。
B、對(duì)作家來(lái)說(shuō)，作品以藝術(shù)形象反映客觀現(xiàn)實(shí)，也是在藝術(shù)世界中表現(xiàn)“我”。
C、在藝術(shù)創(chuàng)作中，要在“非我”中表現(xiàn)“我”，就是要體現(xiàn)出作者的愛(ài)憎感情與思想態(tài)度。 D在藝術(shù)欣賞中，表示出你的獨(dú)立思考和愛(ài)憎感情，就是從“非我”世界中找回了“我”。
24、根據(jù)文意，下列判斷不正確的一項(xiàng)是( )
A、為演好孫悟空，演員需要事先觀察并模仿猴子的動(dòng)作與神態(tài)，這是在創(chuàng)作前體驗(yàn)“非我”。
B、清代一女子迷戀《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉，最終抑郁成疾而死，這是她在欣賞活動(dòng)中迷失了“我”。
C、一千個(gè)人眼里就有一千個(gè)哈姆雷特，這是欣賞者在“非我”中迷失了“我”。
D、在《琵琶行》中，白居易敘寫(xiě)琵琶女的遭遇，感慨“同是天涯淪落人”，這是創(chuàng)作者在“非我”中表現(xiàn)了“我”。
25、從藝術(shù)活動(dòng)中“我”與“非我”關(guān)系的角度，對(duì)第5段畫(huà)線(xiàn)部分的內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)是( )
A、演員演岳飛像岳飛，演秦檜像秦檜，就是從“我”進(jìn)入“非我”。
B、演員在表演中使自己變成岳飛，變成秦檜，則是在“非我”中失去了“我”。
C、演員演岳飛、秦檜像岳飛、秦檜，卻不使自己變成岳飛、秦檜，是在“非我”中體現(xiàn)了“我”。
D、演員演岳飛、秦檜就是要演得像岳飛、秦檜，從而使自己變成岳飛、秦檜。
26、從創(chuàng)作和欣賞兩個(gè)角度對(duì)“藝術(shù)活動(dòng)中不可無(wú)我”的分析理解，不正確的一項(xiàng)是( )
A、在創(chuàng)作中，只有滲入作者的思想感情，表現(xiàn)他對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，作品才能感染人、打動(dòng)人。
B在創(chuàng)作中，只有滲入作者的思想感情，表現(xiàn)他對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，才能影響現(xiàn)實(shí)、改造現(xiàn)實(shí)，達(dá)到創(chuàng)作的目的。
C、在欣賞中，要是不能首先體驗(yàn)作者灌注在作品中的思想感情，就會(huì)迷失自我。
D、在欣賞中，只有表現(xiàn)出個(gè)人的獨(dú)立的態(tài)度和鮮明個(gè)性，才能發(fā)現(xiàn)藝術(shù)世界與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系，否則會(huì)在欣賞中迷失自我。
四(12分，每小題3分)
閱讀下面文字，回答27-29題。
中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式
馮友蘭
人們開(kāi)始讀中國(guó)哲學(xué)著作時(shí)，第一個(gè)印象也許是，這些言論和文章都很簡(jiǎn)短，沒(méi)有聯(lián)系。
打開(kāi)《論語(yǔ)》，你會(huì)看到每章只有寥寥數(shù)語(yǔ)，而且?guī)缀跎舷抡聸](méi)有任何聯(lián)系。打開(kāi)《老子》，你會(huì)看到全書(shū)只約有五千字，不長(zhǎng)于雜志上的一篇文章，可是從中卻能看見(jiàn)老子哲學(xué)的全體。習(xí)慣于精密推理和詳細(xì)論證的學(xué)生，要了解這些中國(guó)哲學(xué)到底在說(shuō)什么，簡(jiǎn)直感到茫然。他會(huì)傾向于認(rèn)為，這些思想本身就是沒(méi)有內(nèi)部聯(lián)系吧。如果當(dāng)真如此，那還有什么中國(guó)哲學(xué)。因?yàn)闆](méi)有聯(lián)系的思想是不值得名為哲學(xué)的。
可以這么說(shuō)：中國(guó)哲學(xué)家的言論、文章沒(méi)有表面上的聯(lián)系，是由于這些言論、文章都不是正式的哲學(xué)著作。照中國(guó)的傳統(tǒng)，研究哲學(xué)不是一種職業(yè)。每個(gè)人都要學(xué)哲學(xué)，正像西方人都要進(jìn)教堂。學(xué)哲學(xué)的目的，是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人。其他的學(xué)習(xí)(不是學(xué)哲學(xué))是使人能夠成為某種人，即有一定職業(yè)的人。所以過(guò)去沒(méi)有職業(yè)哲學(xué)家，非職業(yè)哲學(xué)家也就不必要有正式的哲學(xué)著作。在中國(guó)，沒(méi)有正式的哲學(xué)著作的哲學(xué)家，比有正式的哲學(xué)著作的哲學(xué)家多得多。若想研究這些人的哲學(xué)，只有看他們的語(yǔ)錄或?qū)懡o學(xué)生、朋友的信。這些信寫(xiě)于他一生的各個(gè)時(shí)期，語(yǔ)錄也不是一人所記。所以它們不相聯(lián)系，甚至互相矛盾，這是可以預(yù)料的。
以上所說(shuō)可以解釋為什么有些哲學(xué)家的言論、文章沒(méi)有聯(lián)系，還不能解釋它們?yōu)槭裁春?jiǎn)短。有些哲學(xué)著作，像孟子的和荀子的，還是有系統(tǒng)的推理和論證。但是與西方哲學(xué)著作相比，它們還是不夠明晰。這是由于中國(guó)哲學(xué)家慣于用名言雋語(yǔ)、比喻例證的形式表達(dá)自己的思想?！独献印啡珪?shū)都是名言雋語(yǔ)，《莊子》各篇大都充滿(mǎn)比喻例證。甚至上面提到的孟子、荀子著作，與西方哲學(xué)著作相比，還是有過(guò)多的名言雋語(yǔ)、比喻例證。名言雋語(yǔ)一定很簡(jiǎn)短，比喻例證一定無(wú)聯(lián)系。
因而名言雋語(yǔ)、比喻例證就不夠明晰。它們明晰不足而暗示有余，前者從后者得到補(bǔ)償。然而，明晰與暗示是不可得兼的。一種表達(dá)，越是明晰，就越少暗示;正如一種表達(dá)，就越少詩(shī)意。正因?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)家的言論文章不很明晰，所以它們所暗示的幾乎是無(wú)窮的。
富于暗示，而不是明晰得一覽無(wú)遺，是一切中國(guó)藝術(shù)的理想，詩(shī)歌、繪畫(huà)以及其他無(wú)不如此。拿詩(shī)來(lái)說(shuō)，詩(shī)人想要傳達(dá)的往往不是詩(shī)中直接說(shuō)了的，而是詩(shī)中沒(méi)有說(shuō)的。照中國(guó)的傳統(tǒng)，好詩(shī)“言有盡而意無(wú)窮”。所以聰明的讀者能讀出詩(shī)的言外之意，能讀出書(shū)的行間之意。中國(guó)藝術(shù)這樣的理想，也反映在中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式里。
中國(guó)藝術(shù)的思想，不是沒(méi)有它的哲學(xué)背景的?！肚f子》說(shuō)：“言者所以在意，得意而忘言。”道家認(rèn)為，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和內(nèi)涵。言一旦達(dá)到了目的，就該忘掉。詩(shī)的文字和音韻是如此，畫(huà)的線(xiàn)條和顏色也是如此。
《論語(yǔ)》《老子》中簡(jiǎn)短的言論，都不單純是一些結(jié)論，而推出這些結(jié)論的前提都給丟掉了。它們都是富于暗示的名言雋語(yǔ)。暗示才耐人尋味。你可以把你從《老子》中發(fā)現(xiàn)的思想全部收集起來(lái)，寫(xiě)成一部新書(shū)。不管寫(xiě)得多么好，它也不過(guò)是一部新書(shū)。它可以與《老子》原書(shū)對(duì)照著讀，也可以對(duì)人們理解原書(shū)大有幫助，但是它永遠(yuǎn)不能取代原書(shū)。
27、下列關(guān)于原文前三段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是( )
A、《論語(yǔ)》每章只有寥寥數(shù)語(yǔ)，上下章在意思上也幾乎沒(méi)有任何聯(lián)系，因?yàn)樗恢皇且蝗怂洠员舜瞬幌嗦?lián)系是可以預(yù)料的。
B、照中國(guó)的傳統(tǒng)，研究哲學(xué)不是一種職業(yè)，表達(dá)哲學(xué)思想也就不必非有正式的哲學(xué)著作，而是可以散見(jiàn)于日常的交談和書(shū)信之中。
C、西方哲學(xué)著作采用系統(tǒng)的推理和論證表達(dá)思想，而中國(guó)哲學(xué)家慣于用名言雋語(yǔ)、比喻例證表達(dá)思想，所以思想的表達(dá)不夠明晰。
D、《莊子》各篇大都充滿(mǎn)比喻例證，這些比喻例證之間可以沒(méi)有相互聯(lián)系，不像西方哲學(xué)著作中的推理論證那樣有密切聯(lián)系。
28、下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A、詩(shī)意往往不直接表達(dá)，而是通過(guò)暗示讓人領(lǐng)會(huì)。中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式，比如，名言雋語(yǔ)和比喻論證，正是一種詩(shī)意的表達(dá)方式。
B、明晰的表達(dá)固然值得肯定，但富于暗示的表達(dá)則更耐人尋味，只有聰明的讀者才能發(fā)掘出詩(shī)的言外之意和書(shū)的行間之意。
C、照中國(guó)的傳統(tǒng)，好詩(shī)言有盡而意無(wú)窮，因?yàn)槠湟饪捎勺x者讀出。同理，中國(guó)哲學(xué)家的言論、文章正因?yàn)檎Z(yǔ)言簡(jiǎn)短，才能讀出更多新意。
D、中國(guó)藝術(shù)的理論，當(dāng)然不是只為了中國(guó)藝術(shù)所獨(dú)有，中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式就體現(xiàn)了這種理想，《老子》堪稱(chēng)范例。
29、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )
A、中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式固然反映了中國(guó)藝術(shù)的理想，但從根本上說(shuō)還是由中國(guó)哲學(xué)自身的認(rèn)知特點(diǎn)決定的。
B、中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)對(duì)言意關(guān)系的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，那就是認(rèn)為語(yǔ)言難以直接、完全地呈現(xiàn)思想。
C、中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式?jīng)Q定了它所表達(dá)的思想是難以還原的，因?yàn)樽x者所發(fā)現(xiàn)的思想包含他自己的體會(huì)。
D、中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式強(qiáng)調(diào)暗示，體現(xiàn)出對(duì)語(yǔ)言作用的排斥，因?yàn)樗枷霟o(wú)法靠語(yǔ)言的固定外延和內(nèi)涵來(lái)表達(dá)。
30、下列說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )
A、人們讀中國(guó)哲學(xué)著作的第一印象是，中國(guó)哲學(xué)的言論文章沒(méi)有聯(lián)系。
B、習(xí)慣于精密推理和詳細(xì)論證的學(xué)生，對(duì)中國(guó)哲學(xué)到底說(shuō)什么感到茫然。
C、中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己的思想時(shí)不很明晰，富于暗示。
D、孟子和荀子的哲學(xué)思想雖有系統(tǒng)的推理和論證，同樣還是有過(guò)多的名言雋語(yǔ)、比喻例證。
第Ⅱ卷 非選擇題
五(60分)
31、閱讀下面材料，按要求作文。
陸游在《老學(xué)庵筆記》中記載，北宋黨爭(zhēng)，蘇軾被貶至南疆，羈宦于千里之外。蘇門(mén)四學(xué)士之一的黃庭堅(jiān)也受到了牽連，于徽宗初年被貶至廣西宜州。
在上任途中，黃庭堅(jiān)與從海南歸來(lái)的蘇軾相遇于梧州與藤縣之間。師生二人相敘，見(jiàn)路旁有賣(mài)面條的小攤，于是一同就食。面條很難吃，黃庭堅(jiān)食不下咽，才吃了兩口就放下筷子，不住地唉聲嘆氣，蘇軾卻很快把面條吃完了。他望了黃庭堅(jiān)良久，說(shuō)：“難道你還要咀嚼它嗎?”說(shuō)完，留下尚未回過(guò)神來(lái)的黃庭堅(jiān)，大笑著起身而去。
要求：選好角度，確立立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作
參考答案
1C 2C 3B 4B 5D 6D 7D 8A 9 B改為“您”
10A 11B(都是比喻，但其他三項(xiàng)是借喻)
12、C孤鶩
13A燕策
14C
15A第句還要?jiǎng)h除“當(dāng)”“再”
16D急速、趕快
17B②④⑥主要表明花云的勇猛豪壯
18B與原文表述存在時(shí)差
19D群盜們糾結(jié)起來(lái)堵塞道路
20C都是代詞，他(A并列、修飾B介詞，憑;連詞，表目的D介詞，向;介詞，對(duì))
21C強(qiáng)加的意義 22D 23A 24C 25D 26C 27A 28c 29D 30A 31略
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